Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, οι Γερμανοί ονόμασαν Τουβάν "Der Schwarze Tod" - "Μαύρος Θάνατος". Οι Τούβα αγωνίστηκαν μέχρι θανάτου ακόμη και με την προφανή ανωτερότητα του εχθρού, δεν πήραν κρατούμενους.
"Αυτός είναι ο πόλεμος μας!"
Η Λαϊκή Δημοκρατία του Τουβάν έγινε μέρος της Σοβιετικής Ένωσης ήδη κατά τη διάρκεια του πολέμου, στις 17 Αυγούστου 1944. Το καλοκαίρι του 1941, η Τούβα ήταν de jure ανεξάρτητο κράτος. Τον Αύγουστο του 1921, τα αποσπάσματα της Λευκής Φρουράς του Κολτσάκ και του Ουνγκέρ εκδιώχθηκαν από εκεί. Η πρωτεύουσα της δημοκρατίας ήταν το πρώην Belotsarsk, μετονομάστηκε Kyzyl (Κόκκινη Πόλη). Τα σοβιετικά στρατεύματα αποσύρθηκαν από την Τούβα μέχρι το 1923, αλλά η ΕΣΣΔ συνέχισε να παρέχει στην Τούβα κάθε δυνατή βοήθεια, χωρίς να αξιώνει την ανεξαρτησία της. Είναι σύνηθες να λέμε ότι η Μεγάλη Βρετανία ήταν η πρώτη που υποστήριξε την ΕΣΣΔ στον πόλεμο, αλλά αυτό δεν ισχύει. Η Τούβα κήρυξε πόλεμο εναντίον της Γερμανίας και των συμμάχων της στις 22 Ιουνίου 1941, 11 ώρες πριν από την ιστορική ανακοίνωση του Τσόρτσιλ. Η κινητοποίηση άρχισε αμέσως στην Τούβα, η δημοκρατία ανακοίνωσε την ετοιμότητά της να στείλει το στρατό της στο μέτωπο. 38 χιλιάδες Τούβαν αράτ σε μια επιστολή προς τον Τζόζεφ Στάλιν είπε: «Είμαστε μαζί. Αυτός είναι και ο πόλεμος μας. " Όσον αφορά τη δήλωση πολέμου της Τούβα κατά της Γερμανίας, υπάρχει ένας ιστορικός μύθος ότι όταν ο Χίτλερ το ανακάλυψε, διασκεδάζει, δεν ενοχλήθηκε καν να βρει αυτή τη δημοκρατία στον χάρτη. Αλλά μάταια.
Τα πάντα για το μέτωπο!
Αμέσως μετά την έναρξη του πολέμου, η Tuva παρέδωσε στη Μόσχα το αποθεματικό χρυσού (περίπου 30 εκατομμύρια ρούβλια) και ολόκληρη την παραγωγή χρυσού Tuvan (10-11 εκατομμύρια ρούβλια ετησίως). Οι Τουβαάν αποδέχτηκαν πραγματικά τον πόλεμο ως δικό τους. Αυτό αποδεικνύεται από το ποσό της βοήθειας που η φτωχή δημοκρατία παρείχε στο μέτωπο. Από τον Ιούνιο του 1941 έως τον Οκτώβριο του 1944 η Τούβα προμήθευσε 50.000 άλογα πολέμου και 750.000 κεφαλές βοοειδών για τις ανάγκες του Ερυθρού Στρατού. Κάθε οικογένεια Τουβάν έδωσε το μέτωπο από 10 έως 100 κεφάλια βοοειδών. Οι Τουβαάν έβαλαν κυριολεκτικά τον Κόκκινο Στρατό στα σκι, βάζοντας 52.000 ζευγάρια σκι στο μέτωπο. Ο πρωθυπουργός της Tuva, Saryk-Dongak Chimba, έγραψε στο ημερολόγιό του: "έχουν εξαντλήσει όλο το δάσος σημύδας κοντά στο Kyzyl." Επιπλέον, ο Tuvans έστειλε 12.000 παλτά από πρόβατα, 19.000 ζευγάρια γάντια, 16.000 ζευγάρια μπότες από τσόχα, 70.000 τόνους μαλλιού προβάτου, 400 τόνους κρέατος, γκι και αλεύρι, καροτσάκια, έλκηθρα, ιμάντες και άλλα προϊόντα για συνολικά περίπου 66,5 εκατομμύρια ρούβλια. Για να βοηθήσουν την ΕΣΣΔ, οι arats συγκέντρωσαν 5 κλιμάκια δώρων αξίας άνω των 10 εκατομμυρίων Tuvan aksha (τιμή 1 aksha - 3 ρούβλια 50 kopecks), προϊόντα διατροφής για νοσοκομεία για 200.000 aksha. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις των σοβιετικών εμπειρογνωμόνων, που παρουσιάζονται, για παράδειγμα, στο βιβλίο "Η ΕΣΣΔ και τα ξένα κράτη το 1941-1945", οι συνολικές προμήθειες της Μογγολίας και της Τούβα στην ΕΣΣΔ το 1941-1942 ήταν μόνο 35% λιγότερο από τον συνολικό όγκο των δυτικών συμμαχικών προμηθειών προς εκείνα τα χρόνια στην ΕΣΣΔ - δηλαδή, από τις ΗΠΑ, τον Καναδά, τη Μεγάλη Βρετανία, την Αυστραλία, τη Νοτιοαφρικανική Ένωση, την Αυστραλία και τη Νέα Ζηλανδία.
"Μαύρος Θάνατος"
Οι πρώτοι εθελοντές του Τουβάν (περίπου 200 άτομα) εντάχθηκαν στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού τον Μάιο του 1943. Μετά από μια σύντομη προπόνηση, εγγράφηκαν στο 25ο ξεχωριστό σύνταγμα δεξαμενών (από τον Φεβρουάριο του 1944 ήταν μέρος του 52ου Στρατού του 2ου Ουκρανικού Μετώπου). Αυτό το σύνταγμα πολέμησε στο έδαφος της Ουκρανίας, της Μολδαβίας, της Ρουμανίας, της Ουγγαρίας και της Τσεχοσλοβακίας. Τον Σεπτέμβριο του 1943, η δεύτερη ομάδα εθελοντών ιππικών (206 άτομα) εγγράφηκε, μετά την προπόνηση στην περιοχή του Βλαντιμίρ, στο 8ο τμήμα ιππικού. Το τμήμα ιππικού συμμετείχε σε επιδρομές στο πίσω μέρος του εχθρού στη δυτική Ουκρανία. Μετά τη μάχη κοντά στο Durazhno τον Ιανουάριο του 1944, οι Γερμανοί άρχισαν να αποκαλούν τους Τούβους "Der Schwarze Tod" - "Black Death". Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, ο Γερμανος αξιωματικός που συλλήφθηκε, G. Remke, είπε ότι οι στρατιώτες που του εμπιστεύτηκαν «συνειδητά αντιλήφθηκαν αυτούς τους βάρβαρους (Tuvans) ως ορδές της Attila» και έχασαν κάθε ικανότητα μάχης ... Πρέπει να ειπωθεί εδώ ότι οι πρώτοι εθελοντές του Tuvan ήταν ένα τυπικό εθνικό μέρος , ήταν ντυμένοι με εθνικές στολές, φορούσαν φυλαχτά. Μόνο στις αρχές του 1944, η σοβιετική διοίκηση ζήτησε από τους στρατιώτες του Τουβάν να στείλουν τα «είδη βουδιστικής και σαμανικής λατρείας» στην πατρίδα τους. Οι Τουβάν πολέμησαν γενναία. Η διοίκηση του 8ου τμήματος ιππικού φρουρών έγραψε στην κυβέρνηση Τουβάν: «... με την προφανή ανωτερότητα του εχθρού, οι Τουβαάν πολέμησαν μέχρι θανάτου. Έτσι, στις μάχες κοντά στο χωριό Surmich, 10 πολυβόλα με επικεφαλής τον αρχηγό της ομάδας Dongur-Kyzyl και ο υπολογισμός των αντιαρματικών τουφεκιών με επικεφαλής τον Dazhy-Seren πέθανε σε αυτή τη μάχη, αλλά δεν υποχώρησε ένα βήμα, πολεμώντας στο τελευταίο φυσίγγιο. Πάνω από 100 εχθρικά πτώματα μετρήθηκαν μπροστά σε μια χούφτα γενναίων ανδρών που πέθαναν με ηρωικό θάνατο. Πέθαναν, αλλά όπου στάθηκαν οι γιοι της Πατρίδας σας, ο εχθρός δεν πέρασε ... ». Μια μοίρα εθελοντών του Τουβάν απελευθέρωσε 80 οικισμούς της Δυτικής Ουκρανίας.
Ήρωες του Τουβάν
Από τον 80.000 χιλιοστό πληθυσμό της Δημοκρατίας του Τουβάν, περίπου 8.000 πολεμιστές Τουβάν συμμετείχαν στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. 67 στρατιώτες και διοικητές έλαβαν παραγγελίες και μετάλλια της ΕΣΣΔ. Περίπου 20 από αυτούς έγιναν κάτοχοι του Τάγματος της Δόξας, έως και 5.500 στρατιώτες Τουβάν απονεμήθηκαν άλλες διαταγές και μετάλλια της Σοβιετικής Ένωσης και της Δημοκρατίας του Τουβάν. Δύο Τουβαάν απονεμήθηκαν τον τίτλο του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης - Khomushku Churgui-ool και Tyulyush Kechil-ool.
Δημοκρατία της Tuva, (Tuva, Tuv. Tyva Republic) είναι μέλος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Είναι μέρος της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας της Σιβηρίας.
Η περιοχή της δημοκρατίας είναι 168 604 km², ο πληθυσμός είναι 315 532 άτομα. (2016).
Η πρωτεύουσα είναι η πόλη Kyzyl.
Η Δημοκρατία της Τούβα βρίσκεται στη Νότια Σιβηρία, στο γεωγραφικό κέντρο της Ασίας. Συνορεύει με τις συνιστώσες οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας - τη Δημοκρατία του Αλτάι, τη Δημοκρατία της Χακάσια, την επικράτεια του Κρασνογιάρσκ, την περιοχή του Ιρκούτσκ, τη Δημοκρατία της Μπουριατίας.
Το μακρύτερο νοτιοανατολικό και νότιο σύνορο της Δημοκρατίας της Τούβα με τη Μογγολία είναι το κρατικό σύνορο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. "
Η Tuva βρίσκεται στο Δυτικό Sayan, δίπλα στην Khakassia, αλλά στην πραγματικότητα στα περίχωρα του πλανήτη, περιτριγυρισμένο από βουνά, κοντινές μη κοινωνικές περιοχές ... Ένα τεράστιο έδαφος με έναν ικανοποιημένο μικρό πληθυσμό, τα κύρια αξιοθέατα της περιοχής είναι φυσικά.
Οι ιδιαιτερότητες της περιοχής (ένα μείγμα θρησκειών, ιδιαίτερης ομορφιάς της φύσης, ενδιαφέροντος πολιτισμός, δημιουργικότητα, άνθρωποι, ιστορία) την ξεχωρίζουν σαφώς από άλλες ρωσικές περιοχές.
«Οι Τυβινίτες στην καταγωγή τους επιστρέφουν στον Τουρκόφωνο πληθυσμό της Κεντρικής Ασίας. Τον 13ο αιώνα. η επικράτειά τους έγινε μέρος της Μογγολικής Αυτοκρατορίας του Τζένγκις Χαν. Από αυτή την άποψη, οι Τουβινίτες απέκτησαν Μογγολικά χαρακτηριστικά στην εμφάνιση και τον πολιτισμό, αλλά διατήρησαν την τουρκική τους γλώσσα ».
Τα Τουβάν είναι Μογγολικοί λαοί.
Θρησκεία και πολιτισμός των Τουβανών
Η πρωτοτυπία της θρησκείας και των πεποιθήσεων του τοπικού πληθυσμού αφήνει ένα αποτύπωμα στη φύση της δημοκρατίας και σε ολόκληρη την αντίληψη για την Tuva. Τα δάση τυλίγονται στο μυστήριο των πνευμάτων ... Υπάρχουν ορθόδοξοι πιστοί, παλιοί πιστοί και προτεστάντες, αλλά υπάρχουν λίγα από αυτά.
"Οι τοπικές πεποιθήσεις των Τουβάν - ένα ενδιαφέρον μείγμα βουδισμού και ειδωλολατρικού σαμανισμού - μπερδεύουν τους θρησκευτικούς μελετητές".
Η Tuva έχει ένα πολύ πλούσιο ιστορικό και θρησκευτικό παρελθόν, μόνο τη στιγμή που η Tuva ήταν επαρχία της Κίνας το 1758 - 1911 αξίζει μεγάλη προσοχή. Η εμφάνιση του βουδισμού είναι αρκετά φυσική · άρχισε να εγκατασταθεί εδώ τον 13ο αιώνα. Αλλά ο σαμανισμός είναι ο πρώτος, αιματηρός - για να το πούμε, η θρησκεία των Τουβάν. Tuva, Kyzyl μπορεί να χαρακτηριστεί με ασφάλεια ένα από τα κέντρα του σαμανισμού.
«Ο σαμανισμός (επίσης σαμανισμός) είναι μια πρώιμη μορφή θρησκείας που βασίζεται στην πίστη στην επικοινωνία ενός σαμάνου με πνεύματα σε κατάσταση έκστασης (« τελετουργικό »). Ο σαμανισμός σχετίζεται με τη μαγεία, τον animism, τον φετιχισμό και τον τοτερισμό. Τα στοιχεία του βρίσκονται σε διάφορα θρησκευτικά συστήματα.
Ο σαμάνος είναι το επιλεγμένο από τα πνεύματα. Αυτό σημαίνει ότι οι σαμάνοι γίνονται σαμάνοι όχι από τη δική τους ελεύθερη βούληση, όχι ως αποτέλεσμα της προπόνησης, αλλά από τη θέληση του πνεύματος που κατέχει ο σαμάνος. "
Οι άνθρωποι έρχονται στους σαμάνους του Τουβάν όχι μόνο από όλη τη Ρωσία, αλλά μερικές φορές ακόμη και από το εξωτερικό ...Αν και ο σαμανισμός δεν έχει εγκριθεί από τον Χριστιανισμό, επιπλέον, θεωρείται δαιμονική διδασκαλία (ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε μια τόσο δημοφιλή ανοχή) - πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στον «επαγγελματισμό» των τοπικών ομολογητών.
Οι πραγματικοί σαμάνοι είναι άνθρωποι που διεισδύουν στην ουσία των πραγμάτων και των φαινομένων χωρίς μαγεία, μπαίνουν σε μια έκσταση, ένα ειδικό κύμα, μια διάσταση. Για τελετές, χρησιμοποιούνται συχνά όλα τα είδη φυσικών ψυχοτρόπων φαρμάκων, όπως αφέψημα διαφόρων μανιταριών, βοτάνων, σκόνης. Σε γενικές γραμμές, αυτή είναι η υπερευαίσθητη αντίληψη που βασίζεται στα ένστικτα των ζώων, χωρίς κοροϊδία και πάθος. Είναι αλήθεια ότι τέτοια τελετουργικά είναι δίκαια ξένα για έναν Ρώσο.
Χοροί, τελετές εδώ συνοδεύουν όλες τις διαδικασίες της ζωής: γέννηση, γάμος, ασθένεια, θάνατος, κηδεία, διακοπές κ.λπ. Επίσης, η έκκληση των φυσικών φαινομένων, η επούλωση, η ανάπαυση της ψυχής του αποθανόντος συμβαίνει συχνά υπό την καθοδήγηση ενός σαμάνου.
Είναι δύσκολο να καταλάβουμε τι κυριαρχεί στην Τούβα - Βουδισμός ή σαμανισμός, πράγματι μια συμβίωση θρησκειών ..
Σύμφωνα με την κύρια έκδοση:
«Η παραδοσιακή θρησκεία των Τουβανών είναι ο Θιβετιανός Βουδισμός, ο οποίος συνδυάζεται με στοιχεία του αρχαίου σαμανισμού. Τον Σεπτέμβριο του 1992, ο XIV Dalai Lama, ο οποίος είναι ο πνευματικός ηγέτης των βουδιστών, πραγματοποίησε τριήμερη επίσκεψη στη δημοκρατία. "
Το ντοκιμαντέρ «Tuva. Ελεύθεροι άνθρωποι":
Παρά τον «υγιή» τρόπο ζωής των ανδρών κερδισμένων που εμφανίζονται στην ταινία:
«Σύμφωνα με τη σύνοδο της κοινής γενικής συνέλευσης της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και της Ρωσικής Ακαδημίας Ιατρικών Επιστημών για το 2004, που δημοσιεύθηκε στο Δελτίο της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, μόνο η Δημοκρατία της Τίβα συμπεριλήφθηκε στον αριθμό περιοχών με χαμηλό επίπεδο υγείας, ενώ όλες οι περιοχές της Ρωσίας βρίσκονταν σε ομάδες με αυξημένο και μέσο επίπεδο υγείας του πληθυσμού. "
Μεταξύ των πολιτιστικών επιτευγμάτων των Τουβάν, της τέχνης κοπής πέτρα Τουβάν, το τραγούδι του λαιμού του Τουβάν ξεχωρίζει:
«Το τραγούδι του λαιμού του Τουβάν, το οποίο έχει γίνει ένα ανεπίσημο σύμβολο της δημοκρατίας, κέρδισε παγκοσμίως φήμη. Συγκεκριμένα, αυτός ο τύπος τραγουδιού εκτελείται από την εθνική ορχήστρα.
Μεταξύ άλλων συμβόλων - τέχνη κοπής πέτρα Τουβάν. "
Υπάρχουν πολλές βουδιστικές οργανώσεις, ναοί και μοναστήρια στην Τούβα. Ορισμένοι ναοί και μοναστήρια (για παράδειγμα, Ustuu-Khuree) είναι σημαντικά αξιοθέατα και πολιτιστικοί χώροι της Tuva.
Υπάρχουν επίσης πολλά πολιτιστικά ιδρύματα στην Τούβα: θέατρα, μουσεία, φιλαρμονική κοινωνία.
Ένα από τα σημαντικά αρχαιολογικά αξιοθέατα της Tuva είναι: Por-Bazhyn (ερείπια ενός φρουρίου σε ένα νησί στη μέση της λίμνης Tere-Khol στο Tere-Khol kozhuun της Δημοκρατίας της Tyva).
«Φανταστείτε μια λίμνη στη στέπα, λεία ως καθρέφτης. Στο κέντρο του υπάρχουν πολλά νησιά, όπου ένα αρχαίο φρούριο υψώνεται στο μεγαλύτερο από αυτά. Αυτό είναι το Por-Bazhyn, που μεταφράζεται από το Tuvan - "clay house" ".
«Η παραδοσιακή κουλτούρα των Τουβάν, ο κύριος πληθυσμός της δημοκρατίας, είναι η κουλτούρα των νομάδων. Λόγω της σχετικά απομονωμένης θέσης του - απουσία σιδηροδρόμων, βουνά που περιβάλλουν την περιοχή από όλες τις πλευρές - αυτάρκες νομαδικές εκμεταλλεύσεις έχουν επιβιώσει στην Τούβα μέχρι σήμερα.
Η εκτροφή προβάτων και αλόγων είναι παραδοσιακή για τους Τουβάν · η εκτροφή και το κυνήγι ταράνδων διατηρούνται στο Todzha kozhuun ως τα κύρια επαγγέλματα του πληθυσμού. "
«Η αρχαιολογία της Tuva έχει γίνει πολύ δημοφιλής. Ένας κατσαρωμένος χάλκινος πάνθηρας του 8ου αιώνα π.Χ. έγινε το σύμβολο της αρχαίας Τούβα. Π.Χ., που ανακαλύφθηκε κατά τις ανασκαφές του αναχώματος Arzhan-1. Το 2001, κατά τη διάρκεια των ανασκαφών του λόφου Arzhan-2, ανακαλύφθηκε η πλουσιότερη ταφή, που ονομάζεται η πρώτη αρχαιολογική αίσθηση του ΧΧΙ αιώνα.
«Η δημοκρατία διαθέτει πλούσια ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά, διατηρημένη εθνική κουλτούρα: την παραδοσιακή κατοικία των νομαδικών Τουβανών (γιαούρτι), την εθνική κουζίνα, τις λαϊκές χειροτεχνίες και χειροτεχνήματα (ειδώλια από αγαλματόλιθο), τις εθνικές τέχνες (τραγούδι λαιμού khomee), εθνικά αθλήματα (πάλη» khuresh », ιπποδρομίες), ένας μοναδικός συνδυασμός των παραδόσεων του σαμανισμού και του Βουδισμού, ο τρόπος ζωής των Ρώσων Παλιά Πιστών.
Οι ετήσιες γιορτές των κτηνοτρόφων Naadym, το φεστιβάλ Ustuu-Khuree και ο εορτασμός του εθνικού νέου έτους Shagaa είναι πολύχρωμα και δημοφιλή γεγονότα που προσελκύουν τουρίστες. "
Η ζωή των Τουβάν δημιουργείται επίσης γύρω από τα θεμέλια της λαϊκής κοσμοθεωρίας: σαμανισμός-Βουδισμός. Artibuts των πεποιθήσεων βρίσκονται σχεδόν σε κάθε σπίτι, ένας σαμάνος στις διακοπές, σε ένα πάρτι - ένα αυτονόητο γεγονός.
Ταβαβάν μπορούν να ζουν σε γιούτα, να περιφέρονται, ο κύριος τρόπος σίτισης της οικογένειας είναι παρόμοιος με πρωτόγονα μοντέλα συμπεριφοράς: κυνήγι, ψάρεμα, αναπαραγωγή κατοικίδιων ζώων (ελάφια).
Φύση της Τούβα
Το 83% της δημοκρατίας είναι δάση και γύρω από τα βουνά. Η Τούβα συχνά αναφέρεται ως αποθήκη φυσικών ομορφιών, μνημείων, ανεξερεύνητων τόπων, παρθένας φύσης, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχουν λίγοι τουρίστες που θέλουν να θαυμάσουν τα αξιοθέατα της Τούβα και που έρχονται στη δημοκρατία.
«Η Tuva έχει σημαντικό τουριστικό δυναμικό, το οποίο καθορίζεται από μια μεγάλη ποικιλία φυσικών και κλιματικών ζωνών (ορεινή τούνδρα, taiga, στέπα και ημι-έρημος), την παρουσία γραφικών τοπίων, πλούσιας πανίδας και χλωρίδας, διατήρηση των εθνικών παραδόσεων και μοναδικά ιστορικά μνημεία.
Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της Εθνικής Αξιολόγησης Τουρισμού (Νο. 1), που δημοσιεύθηκε από το έργο Εθνικής Αξιολόγησης τον Δεκέμβριο του 2015, η Δημοκρατία της Τούβα πήρε την τελευταία, 85η θέση. "
Η Tuva έχει 16 αποθέματα, 14 φυσικά μνημεία και δύο αποθεματικά.
Το Ubsunurskaya Kotlovina Biosphere Reserve είναι ένας μνημείο παγκόσμιας πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς της UNESCO.
«Βρίσκεται στη βορειότερη μεγάλη κλειστή λεκάνη απορροής της Κεντρικής Ασίας, η οποία είναι μέρος της Μογγολίας (περιοχή της λίμνης Ubsu-Nur) και της Ρωσίας (το φυσικό καταφύγιο Ubsunur Basin) και είναι προστατευόμενη περιοχή και στις δύο χώρες. Η συνολική έκταση των αντικειμένων διατήρησης της φύσης στη λεκάνη Ubsunur είναι 1.068.853 εκτάρια. "
Στις γύρω περιοχές, τα πεύκα και οι ερυθρελάτες αναπτύσσονται σε αφθονία, υπάρχουν αλπικά λιβάδια, παγετώνες, τούνδρα, Τάιγκα, έρημοι - υπάρχουν εντελώς διαφορετικές φυσικές, κλιματικές ζώνες και είναι πραγματικά όμορφο εδώ.
Αυτό είναι ίσως ένα από τα πιο όμορφα μέρη στην Tuva, για μερικά από τα πιο όμορφα. Χάρη σε τέτοιες βίαιες κλιματολογικές αντιθέσεις, υπάρχουν πολλά ζώα, πουλιά, εντελώς «ετερόκλητα».
Ωστόσο, το έδαφος δεν είναι εντελώς ρωσικό: το μεγαλύτερο μέρος του αποθεματικού βρίσκεται ακόμη στη Μογγολία, όχι στη Ρωσία ... Αυτό είναι ένα μνημείο όχι μόνο της φυσικής ομορφιάς, αλλά και της αιώνιας συγγένειας της Μογγολίας και της Tuva.
Λεκάνη Ubsunur, Δημοκρατία της Τούβα:
« 359 είδη πτηνών καταγράφονται στο έδαφος του αποθεματικού. Στην πανίδα του αποθεματικού υπάρχουν περίπου 80 είδη θηλαστικών. Τα κύρια είδη είναι οι κάτοικοι των βουνών, της Τάιγκα και της τούνδρας, όπως η λεοπάρδαλη χιονιού, η χιονοσανίδα Altai, τα κόκκινα ελάφια, ο λύγκας και ο λύκος.
Είδη στέπας - Μογγολικό lark, Demoiselle γερανός, επίγειοι σκίουροι, bustards και gerbils. Το απόθεμα είναι μια προστατευόμενη περιοχή και πολλά είδη που έχουν εξαφανιστεί αλλού μπορούν να βρεθούν εδώ.
Η γεωγραφική θέση της Τούβα στη διασταύρωση των τοπίων της Ανατολικής Σιβηρίας και των ημι-ερήμων της Κεντρικής Ασίας καθορίζει τον πλούτο της χλωρίδας και της πανίδας της. Περισσότερο από το 90% της επικράτειας είναι κυνήγι.
Sable, Sayan σκίουρος, λυγξ, wolverine, ερμίνα, αρκούδα, λύκος, κόκκινα ελάφια, κατσίκα βουνό, ελάφια μόσχου ζουν εδώ. Η λεοπάρδαλη χιονιού, που αναφέρεται στο Κόκκινο Βιβλίο της Ρωσίας, ζει επίσης εδώ.
Από το 2011 πραγματοποιούνται κάθε καλοκαίρι οι αρχαιολογικές και γεωγραφικές αποστολές Kyzyl-Kuragino.
Το Irbis (ή απαλή λεοπάρδαλη) είναι το μαργαριτάρι αυτού του καταφυγίου, αυτό το σπάνιο είδος ζώων που περιλαμβάνεται στο Κόκκινο Βιβλίο, στα πρόθυρα της εξαφάνισης, στο έδαφος του αποθεματικού λεοπάρδαλων χιονιού - αρκετές δεκάδες άτομα (20-30).
Irbis - θρύλος χιονώδης βουνά:
Η εξορυκτική βιομηχανία ανθεί στην Τούβα, η δημοκρατία είναι πλούσια σε αποθέματα ξυλείας, θερμικά ανθρακικά ελατήρια και μεταλλικά νερά.
Μια περιοχή τυλιγμένη σε αφάνεια - γιατί οι Ρώσοι αντιλαμβάνονται την Τούβα με αυτόν τον τρόπο; Μερικοί γνωρίζουν πολύ λίγα για τη δημοκρατία και εκείνους που ξέρουν κάτι - τίποτα περισσότερο από αποσπασματικό. Μόνο λίγοι ήταν στην Τούβα και γνωρίζουν πολλά γι 'αυτό.
Δημοσιογράφοι που έρχονται εδώ εκπλήσσονται από την ομορφιά της φύσης, την πρωτοτυπία και το μυστήριο αυτής της περιοχής: "η χώρα των σκαθικών ταφών, τα κινεζικά παλάτια, οι σαμάνοι και τα αρχαία έθιμα κατάφερε να διατηρήσει τη μοναδική της πρωτοτυπία."
Η Tuva είναι μια περιοχή με σεισμό:Οι σεισμοί συμβαίνουν συχνά εδώ, όλοι είναι ήδη συνηθισμένοι σε σεισμούς 3-4 βαθμών, τον Δεκέμβριο του 2011 υπήρξε ένας από τους μεγαλύτερους σεισμούς τα τελευταία χρόνια με μέγεθος 9,5 και μέγεθος 6,7. Ένας δεύτερος σεισμός καταγράφηκε στις 27 Φεβρουαρίου 2012. Επιπλέον, υπήρχαν μικροί τρόμοι.
Αλλά η Τούβα, εκτός από τη φυσική ομορφιά, το μυστήριο, το σαμανισμό, την ασυνήθιστη κατάσταση, έχει πολλά κακά χαρακτηριστικά, δεν θεωρούμε συχνούς σεισμούς: Η Τούβα είναι μια από τις πιο εγκληματικές περιοχές στη Ρωσία, όσον αφορά τον αριθμό των δολοφονιών στην πρώτη θέση στη Ρωσία.
Οι δολοφονίες γίνονται κυρίως για εγχώριους λόγους, στο πλαίσιο των γιορτών, περίπου το ήμισυ του πληθυσμού πίνει, μόνο το ένα πέμπτο του πληθυσμού δεν λειτουργεί επίσημα, αλλά στην πραγματικότητα είναι πολύ περισσότερο ή έχουν μη ικανοποιητικά κέρδη. Πολλοί Τούβα έχουν μαζί τους μαχαίρια, έχουν βίαια διάθεση (λένε ότι αυτό συμβαίνει στους προγόνους τους: οι πόλεμοι του Τζένγκις Χαν ήταν ανελέητοι), όταν προκλήθηκαν, η παράδοση είναι κάτι παραπάνω από αρκετό ...
Η απομόνωση από την «ηπειρωτική χώρα» περιπλέκει επίσης τα πάντα: δεν είναι τόσο εύκολο να φτάσετε στην Τούβα, δεν υπάρχει σιδηροδρομική μεταφορά, υπάρχει δρόμος ως η κύρια μορφή επικοινωνίας με τον υπόλοιπο κόσμο. Τα λεωφορεία ταξιδεύουν από περιοχές της Σιβηρίας, είναι δυνατόν να φτάσετε εκεί με αεροπλάνο, ελικόπτερο, το καλοκαίρι μπορείτε να πάρετε βάρκα.
Λόγω της εγκληματικότητας της περιοχής και των συχνών σεισμών, αξίζει να δούμε την ομορφιά της Τούβα με προσοχή ... αλλά αξίζει τον κόπο, γιατί στα βουνά, μακριά από τη φασαρία, στα αποθέματα, αυτή είναι μια πολύ όμορφη περιοχή.
Τουβάν
(Tuva, Tyvalar; ξεπερασμένο: Σόγιες, Uryankhais, Tannu-Tuvans, Tannuvins)
Μια ματιά από το παρελθόν
Ν.Φ. Katanov, "Σκίτσα της γης Uryankhai", 1889:
Οι άντρες Uryankhai βόσκουν βοοειδή, σπέρνουν ψωμί, πηγαίνουν κυνήγι, εξασκούν δεξιότητες. οι γυναίκες ράβουν και επιδιορθώνουν ρούχα, μαγειρεύουν φαγητό, μεταχειρίζονται τους επισκέπτες και φτιάχνουν χαλάκια.
Τα ψάρια πιάνονται με το χέρι ή σκοτώνονται με δόρυ. Τα πουλιά συλλαμβάνονται μόνο με παγίδες. Τα ζώα συλλαμβάνονται με παγίδες ή ξυλοκοπούνται με σφαίρες. Τα όπλα προέρχονται από τους Ρώσους, τους Μογγόλους και τους Κινέζους. Τα κινεζικά όπλα αποτιμώνται περισσότερο από άλλα.
Όταν παντρεύονται, δεν κλέβουν ποτέ νύφες, όπως από τους Τατάρους των Μινουςίνσκ. Ο πατέρας και η μητέρα του γαμπρού ξυπνούν πρώτα το κορίτσι, φέρνοντας κεχρί και κρέας, πανί και βότκα. Στη συνέχεια, μια μέρα όλοι πίνουν βότκα. Επιστρέφουν σπίτι την επόμενη μέρα. Η γαμήλια γιορτή ονομάζεται «παιχνίδι». Διαρκεί μόνο μία μέρα, τόσο για τους πλούσιους όσο και για τους φτωχούς.
Τα κορίτσια παντρεύονται από την ηλικία των 15 ετών και ο γαμπρός μπορεί να είναι όσο θέλει, ακόμη και στην ηλικία των 10 ετών. Λένε ότι οι Uryankhaiks παντρεύονται μερικές φορές για 12-13 χρόνια και γεννούν με ασφάλεια. Δεν είναι έγκλημα να παντρευτείς μια κοπέλα που έχει χάσει την αθωότητά της και έχει παιδιά. Ακόμα και εκείνοι από τα αδέλφια μπορούν να είναι παντρεμένοι. Δύο αδέλφια μπορούν επίσης να παντρευτούν δύο αδελφές.
Η συζήτηση για σεξουαλική επαφή με γονείς δεν είναι μεγάλη αμαρτία για τα παιδιά. Τα παιδιά του Uryankhai αναπτύσσονται πολύ νωρίς τόσο σωματικά όσο και ψυχικά. Ήδη ένα αγόρι 8-9 ετών διαθέτει επαρκή τραγούδια για "μαύρες και υπέροχες ομορφιές". Ένας νεαρός Uryankhai μπροστά από την αδερφή του με ρώτησε αν ήμουν κυνηγός κοριτσιών Uryankhai. έχοντας λάβει αρνητική απάντηση, ήμουν αρκετά έκπληκτος. Οι ενήλικες, κατά κανόνα, κλείνουν τα μάτια σε μια τέτοια «διασκέδαση» νέων. Ωστόσο, εάν ο πατέρας συλλάβει την κόρη του με μοιχεία, θα την μαστίξει.
Ο Uryankhai ορκίζεται κοπριά σκύλου. Λένε: "Αφήστε τα μαλλιά μου να πέσουν από την κοπριά του σκύλου αν είδα κάτι ή άκουσα κάτι!"
Σύγχρονες πηγές
Τουβανοί Αυτόχθονες άνθρωποι της Σιβηρίας, αυτόχθονες πληθυσμοί της Τούβα.
Όνομα
Τούβα, πληθυντικός - τιβαλάρ.
Εθνικό όνομα
Το όνομα του λαού Τουβάν "Τούβα" αναφέρεται στα χρονικά των δυναστειών Σουέ (581-618) και Τανσκ (618-907) της Κίνας με τη μορφή ντούμπο, ταμπόν και ηλίθιο.
Επίσης, το όνομα "tuba" αναφέρεται στην 239η παράγραφο του μυστικού μύθου των Μογγόλων.
Στην προηγούμενη περίοδο ήταν γνωστοί ως Uryankhais (XVII-XVIII αιώνες), αργότερα (XIX-αρχές ΧΧ αιώνες) - Soyots.
Όσον αφορά άλλα εθνικά ονόματα - Uryankhi, Uryakhats, Uryankhay, Soyans, Soyons, Soyots - γενικά, μπορεί να υποστηριχθεί ότι ένα τέτοιο όνομα τους δόθηκε από γειτονικούς λαούς, αλλά για τους ίδιους τους Tuvinians αυτά τα εθνοόνυμα δεν είναι τυπικά.
Ο Τουρκολόγος ΝΑ Αρίστοφ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «οι Ουριάνκαι ονομάζονται Μογγόλοι, αλλά οι ίδιοι αυτοαποκαλούνται Τούμπα ή Τούβα, όπως οι τουρκωμένοι Σαμοϋάδες των βόρειων πλαγιών του Αλτάι και της Σειράς. ονομάζονται επίσης Σόγια, Σόγια, Σόγιες. "
«Οι Μογγόλοι δίνουν σε αυτούς τους ανθρώπους το όνομα Uryankhi, αλλά αυτοαποκαλούνται tuba ή Tuva», γράφει ο G. L. Potanin.
Το εθνικό όνομα "Tuva" καταγράφηκε στις ρωσικές πηγές της δεκαετίας του 60-80. XVII αιώνα. (Ιστορία της Tuva 2001: 308) Και οι ίδιοι οι Tuvans ποτέ δεν αυτοαποκαλούνταν Uryankhais.
Οι Αλταίοι και οι Χακάσιοι συνήθιζαν να καλούν Tuvinians Σόγια και τους αποκαλούν ακόμη.
Είναι γνωστό ότι οι Μογγόλοι, και μετά από αυτούς άλλους λαούς, καλούνταν λανθασμένα οι Τουβινιανοί Σόγιες και ο Ουριάνκα.
Ένα αξιοσημείωτο γεγονός είναι η εμφάνιση στα ρωσικά έγγραφα του αυτοπροσδιορισμού «Τουβάν», με το οποίο όλες οι φυλές Sayan αποκαλούνταν.
Μαζί με αυτό, χρησιμοποιήθηκε ένα άλλο όνομα - "σόγιες", δηλαδή στα Μογγολικά "σαγιάν", "σόγια".
Η ταυτότητα των εθνών "Tuvans" και "Soyots" δεν υπόκειται σε καμία αμφιβολία, καθώς, όπως ορθώς υποστηρίζει ο B.O.Dolgikh, το εθνογραφικό όνομα "Tuvans" σχηματίζεται από ένα όνομα και είναι κοινό σε όλες τις φυλές Sayan.
Δεν είναι τυχαίο ότι βρισκόταν στα εδάφη της περιοχής Baikal, Khubsugul και Ανατολικής Tuva, όπου περιπλανήθηκαν στους αιώνες VI-VIII. Οι πρώτοι πρόγονοι των Τουβινών - οι φυλές Tubo, Telengit, Tokuz-Oghuz, Shiwei από την Tele συνομοσπονδία, οι Ρώσοι συναντήθηκαν με τις φυλές που αυτοαποκαλούνταν Tuvinians.
Το επώνυμο «Tyva» καταγράφεται στα ρωσικά έγγραφα του 1661, μαρτυρώντας την ύπαρξη του λαού Tuvan.
Είναι πολύ πιθανό αυτό το όνομα να υπήρχε μεταξύ των φυλών Τουβάν πολύ πριν από την εμφάνιση Ρώσων εξερευνητών κοντά στη λίμνη Βαϊκάλη.
Πληθυσμός και οικισμός
Σύνολο: περίπου 300.000 άτομα.
Συμπεριλαμβάνεται στο RF σύμφωνα με την απογραφή του 2010 263 934 άτομα.
Από αυτά, σε:
Δημοκρατία της Τούβα 249.299 άτομα,
Επικράτεια Κρασνογιάρσκ 2.939 άτομα,
Περιοχή Ιρκούτσκ 1.674 άτομα,
Περιφέρεια Νοβοσιμπίρσκ 1.252 άτομα,
Περιοχή Τομσκ 983 άτομα,
Χακάσια 936 άτομα,
Buryatia 909 άτομα,
Περιοχή Κεμέροβο 721 άτομα,
Μόσχα 682 άτομα,
Primorsky Territory 630 άτομα,
Έδαφος Αλτάι 539 άτομα,
Περιοχή Khabarovsk 398 άτομα,
Περιοχή Ομσκ 347 άτομα,
Περιφέρεια Amur 313 άτομα,
Γιακουτία 204 άτομα,
Δημοκρατία Αλτάι 158 άτομα.
Εκτός:
Η Μογγολία, σύμφωνα με την απογραφή του 2010, 5.169 άτομα (στόχοι Bayan-Ulgiy, Khuvsgel και Khovd-Uryanhai-Monchak ή οι Τσένγκελ Τουβάν, Τσαάτες, που είναι απόγονοι της ομάδας Tuvin που έχει αποκοπεί από τον κύριο πυρήνα της).
Η Κίνα, σύμφωνα με εκτιμήσεις του 2000, 4.000 άτομα (τα χωριά Shemirshek και Alagak στην επικράτεια υποτάσσονται στην πόλη Altai, το χωριό Komkanas στην περιοχή Burchun, το χωριό Akkaba στην περιοχή Kaba. Όλα στην περιοχή Altai της αυτόνομης περιοχής Ili-Kazakh της αυτόνομης περιοχής Xinjiang Uygur)
Αριθμός σύμφωνα με τις απογραφές All-Union και All-Russian (1959-2010)
|
Απογραφή |
Απογραφή |
Απογραφή |
Απογραφή |
Απογραφή |
Απογραφή |
|
|
ΕΣΣΔ |
100 145 |
↗ 139 338 |
↗ 166 082 |
↗ 206 629 |
||
|
RSFSR / Ρωσική Ομοσπονδία |
99 864 |
↗
139 013 |
↗
165 426 |
↗
206 160 |
↗
243 422 |
↗
263 934 |
Ανθρωπολογία
Σύμφωνα με τον ανθρωπολογικό τύπο, οι Τουβαάν ανήκουν στον Μογγολικό τύπο της Κεντρικής Ασίας της φυλής της Βόρειας Ασίας.
Ανατολικά Tuvans - Todzhins - αντιπροσωπεύουν έναν ειδικό τύπο με ένα μείγμα του συστατικού της Κεντρικής Ασίας.
Πρέπει να σημειωθεί ότι οι ερευνητές συσχετίζουν την κυριαρχία των Μογγολικών χαρακτηριστικών στον ανθρωπολογικό τύπο των κατοίκων της περιοχής με την περίοδο της εισβολής στην Τούβα τον 3ο αιώνα π.Χ. μι. οι Ούννοι, οι οποίοι σταδιακά αναμίχθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό, επηρέασαν όχι μόνο τη γλώσσα, αλλά και την εμφάνιση του τελευταίου.
Εθνογένεση
Οι αρχαιότεροι πρόγονοι των Τουβινών είναι οι τουρκοφωνικές φυλές της Κεντρικής Ασίας, οι οποίες διείσδυσαν στο έδαφος της σύγχρονης Tuva το αργότερο στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. και αναμιγνύονται εδώ με τις κετολόφωνες, τις σαμοϊδικές και ινδοευρωπαϊκές φυλές.
Η μεγάλη ομοιότητα των γενετικών χαρακτηριστικών των σύγχρονων Τουβανών και των Ινδιάνων της Αμερικής δείχνει την πιθανή συμμετοχή των αρχαίων προγόνων των Τουβάν στο αρχικό στάδιο του οικισμού της Αμερικής.
Πολλά χαρακτηριστικά του παραδοσιακού πολιτισμού των Τουβάν χρονολογούνται από την εποχή των πρώτων νομάδων, όταν οι φυλές Saka ζούσαν στο έδαφος της σύγχρονης Tuva και σε παρακείμενες περιοχές του Sayan-Altai (VIII-III αιώνες π.Χ.).
Εκείνη την εποχή, οι άνθρωποι ενός μικτού τύπου Καυκασίδης-Μογγολιδιού με την κυριαρχία των χαρακτηριστικών Καυκασίδων ζούσαν στην επικράτεια της Τούβα.
Διαφέρουν από τους σύγχρονους Καυκάσιους από ένα πολύ ευρύτερο πρόσωπο.
Οι φυλές που ζούσαν εκείνη την εποχή στην Τούβα είχαν αξιοσημείωτη ομοιότητα σε όπλα, εξοπλισμό αλόγων και δείγματα τέχνης με τους Σκύθους της περιοχής του Εύξεινου Πόντου και τις φυλές του Καζακστάν, του Σαϊάνο-Αλτάι και της Μογγολίας.
Η επιρροή τους μπορεί να εντοπιστεί στην υλική κουλτούρα (με τη μορφή σκευών, ρούχων, και ιδίως στις τέχνες και τις χειροτεχνίες).
Μετατράπηκαν σε νομαδική κτηνοτροφία, η οποία έκτοτε έγινε ο κύριος τύπος οικονομικής δραστηριότητας του πληθυσμού της Tuva και παρέμεινε έτσι μέχρι τη μετάβαση στην εγκατασταθείσα ζωή το 1945-1955.
Κατά την επέκταση του Xiongnu στα τέλη της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. νέες ποιμενικές νομαδικές φυλές εισέβαλαν στις στέπες της Τούβα, ως επί το πλείστον που διαφέρουν από τον τοπικό πληθυσμό της Σκυθιάς, αλλά κοντά στο Xiongnu της Κεντρικής Ασίας.
Τα αρχαιολογικά δεδομένα δείχνουν πειστικά ότι από τότε, όχι μόνο έχει αλλάξει η εμφάνιση της υλικής κουλτούρας των τοπικών φυλών, αλλά και ο ανθρωπολογικός τους τύπος, ο οποίος πλησιάζει τον τύπο της μεγάλης Μογγολικής φυλής της Κεντρικής Ασίας.
Οι διάσημοι Ρώσοι ανθρωπολόγοι αμφισβητούν την πλήρη σχέση τους με αυτόν τον τύπο λόγω της αξιοσημείωτης πρόσμιξης Καυκασοειδών.
Στο τέλος της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. Στο ανατολικό τμήμα της ορεινής Τάιγκα της Τούβα - στα όρη Sayan (σημερινό Todzhinsky kozhuun), που κατοικούσαν στο παρελθόν από τους Samoyed, Keto που μιλούσαν και, πιθανώς, από φυλές Tungus, οι τουρκικές ομιλούσες φυλές του Tuba (Dubo σε κινεζικές πηγές), που σχετίζονται με τους Uighur, διείσδυσαν.
Κατά τη διάρκεια της ύπαρξης των Türkic, Uigur και Kyrgyz Khaganates, καλύπτοντας ένα μεγάλο χρονικό διάστημα (από τον 6ο έως τον 12ο αιώνα), οι φυλές Tele έπαιξαν πρωταγωνιστικό ρόλο στις εθνογενετικές διαδικασίες που στη συνέχεια καθόρισαν την εθνική σύνθεση και την εγκατάσταση των φυλών της Νότιας Σιβηρίας.
Η επικράτεια της Τούβα και των Sayano-Altai γενικά κατοικήθηκε από αυτόχθονες, Τούρκους καταγωγής, έναν πληθυσμό που αποτελείται από τις φυλές Tele, Chiki, Azov, Tubo, Tolanko, Uighurs, Kyrgyz και άλλες φυλές.
Παρά τις διαφυλετικές συγκρούσεις, τους συνεχείς πολέμους, την επανεγκατάσταση, τη μίξη, αυτές οι φυλές επέζησαν, διατηρήθηκαν.
Το σύγχρονο όνομα του λαού Tuvan "Tuva", "Tyva Kizhi" αναφέρεται στα χρονικά των δυνατοτήτων Sui (581-618) και Tanskaya (618-907) της Κίνας με τη μορφή Dubo, Tubo και αμβλύ σε σχέση με κάποιες φυλές που ζούσαν στις ανώτερες περιοχές του Yenisei (Ιστορία της Tuva, 1964: 7).
Η κύρια επιρροή στην εθνογένεση των Τουβάν ασκήθηκε από τις τουρκικές φυλές που εγκαταστάθηκαν στις στέπες του Τουβάν.
Στα μέσα του 8ου αιώνα, οι Τούρκοι ομιλούμενοι Ουιγούροι, οι οποίοι δημιούργησαν μια ισχυρή φυλετική ένωση στην Κεντρική Ασία, το Uyghur Kaganate, συντρίβουν το Türkic Kaganate, κατακτώντας τα εδάφη του, συμπεριλαμβανομένης της Tuva.
Μερικές από τις φυλές των Ουιγούρων, σταδιακά αναμειγνύονται με τις τοπικές φυλές, είχαν καθοριστική επιρροή στη διαμόρφωση της γλώσσας τους.
Οι απόγονοι των κατακτητών Uyghur ζούσαν στη δυτική Tuva μέχρι τον 20ο αιώνα (πιθανώς ορισμένες από τις ομάδες των φυλών που κατοικούν τώρα στη νοτιοανατολική και βορειοδυτική Tuva ανήκουν σε αυτούς).
Οι Γιενιέζι Κιργιζικοί, που κατοικούσαν στη λεκάνη Μινουςίνσκ, υπέστησαν τους Ουιγούρους τον 9ο αιώνα. Αργότερα, οι Κιργιζικές φυλές που εισήλθαν στην Τούβα αφομοιώθηκαν εντελώς μεταξύ του τοπικού πληθυσμού.
Σχετικά με τους κοντινότερους ιστορικούς προγόνους των σύγχρονων Τουβανών "chikakh and azakh" - υπάρχουν πληροφορίες στα ρουικά μνημεία της αρχαίας ρουικής γραφής του Türkic (VII-XII αιώνες).
Στους αιώνες XIII-XIV, αρκετές φυλές Μογγόλων εγκαταστάθηκαν στην Τούβα, σταδιακά αφομοιώθηκαν από τον τοπικό πληθυσμό.
Υπό την επιρροή των Μογγόλων φυλών, αναπτύχθηκε το Μογγολικό φυλετικό χαρακτηριστικό της Κεντρικής Ασίας που χαρακτηρίζει τους σύγχρονους Τουβινίτες.
Σύμφωνα με τους μελετητές της Tuvinology, στα τέλη του XIII-XIV αιώνα, η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού της Tuva περιελάμβανε ήδη κυρίως ομάδες που συμμετείχαν στο σχηματισμό του λαού Tuvan - οι απόγονοι των Τούρκων Τούρκων, των Ουυγούρων, της Κιργιζίας, των Μογγόλων, καθώς και των φυλών Samoyed και Keto-Speak (Türkic) λαών της Ανατολικής Σιβηρίας, 2008: 23).
Μέχρι τον 19ο αιώνα, όλοι οι μη Τούρκοι κάτοικοι της Ανατολικής Τούβα ήταν πλήρως Τούρκοι και το εθνοτικό όνομα Τούμπα (Τούβα) έγινε το κοινό όνομα για όλους τους Τουβίνους.
Εθνο-εδαφικές ομάδες και συγγενείς
Τουβάν της Δημοκρατίας της Τούβα
Τα Τουβάν χωρίζονται σε δυτικά (ορεινές περιοχές στέπας της δυτικής, κεντρικής και νότιας Τούβα), μιλώντας την κεντρική και δυτική διάλεκτο της γλώσσας Tuvan, και ανατολικά, γνωστά ως Tuvinians-Tojins (βουνό-Τάιγκα τμήμα της βορειοανατολικής και νοτιοανατολικής Τούβα), μιλώντας στα βόρεια - Ανατολικές και Νοτιοανατολικές διάλεκτοι (γλώσσα Todzhin).
Τα Todzhins αποτελούν περίπου το 5% των Τουβανών
Tofalars
Ζώντας στην επικράτεια της Τοφαλαριάς - περιοχή Nizhneudinsky της περιοχής ΙρκούτσκΤο Tofalars είναι ένα κομμάτι του λαού Tuvan, το οποίο παρέμεινε μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας αφού το κύριο μέρος της Tuva εισήλθε στην Κινεζική αυτοκρατορία το 1757
Βίωσαν σημαντική διοικητική και πολιτιστική (ομιλία και σε επίπεδο καθημερινής ζωής) επιρροή από τους Ρώσους, λόγω του μικρού τους αριθμού και της απομόνωσης από το μεγαλύτερο μέρος των Τουβανών.
Σόγια
Κοντά σε Tuvans είναιΣόγια που ζουν στην περιοχή Okinsky Μπουριατία
Τώρα σόγια Μογγολικό, αλλά λαμβάνονται μέτρα για την αναβίωση της γλώσσας Soyot, κοντά στο Tuvan
Τουβάν στη Μογγολία
Τουβινιανοί-Μόντσακ
Οι Monchak Tuvinians (Monchak Uryankhai) ήρθαν στη Μογγολία στα μέσα του 19ου αιώνα από την Tuva.
Τσαάτες
Οι Τσαάτες ζουν στα βορειοδυτικά της Μογγολίας στη λεκάνη του Darkhad. Κυρίως ασχολούνται με εκτροφή ταράνδων.
Ζουν σε παραδοσιακές κατοικίες - urts (chum) - όλο το χρόνο.
Τουβάν στην Κίνα
ΣΕ Επαρχία Αλτάι Αυτόνομη Περιφέρεια Xinjiang Uygur ΛΔΚ (συνορεύει δυτικά με το Καζακστάν, στα βόρεια (σε μικρή απόσταση) με τη Ρωσία Δημοκρατία του Αλτάι και στα ανατολικά με στόχο Bayan-Ulgiy Μογγολία) κατοικείται από Κινέζους Τουβινίτες που μετακόμισαν εδώ πριν από πολλά χρόνια λόγω άγνωστων συνθηκών.
Ονομάζονται Kok-Monchak ή Altai-Tuva και η γλώσσα τους ονομάζεται Monchak.
Η περιοχή οικισμού των Κινέζικων Τουβανών είναι δίπλα στην περιοχή του οικισμού της Μογγολίας Ουριάνκα στο διπλανό Μογγολικό στόχο Bayan-Ulgiy.
Υποστηρίζεται ότι οι Κινέζοι Τουβανοί μπόρεσαν να διατηρήσουν πολλά από τα έθιμα που είχαν χάσει οι ίδιοι οι Τουβάν.
Η πλειοψηφία των Κινέζων Τουβανών είναι Βουδιστές.
Ειναι αρραβωνιασμενοι εκτροφή βοοειδών.
Δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες σχετικά με τον αριθμό τους, καθώς στα επίσημα έγγραφα αναφέρονται ως Μογγόλοι.
Λίγες οικογένειες Tuvan βρίσκονται επίσης στις πόλεις Altai, Burchan και Khaba.
Οι Κινέζοι Τουβανοί δεν έχουν επώνυμα και δεν υπάρχει ένδειξη φυλετικής σχέσης στα προσωπικά τους έγγραφα.
Ταβαβάν στο Xinjiang φέρουν το όνομα (Μογγολικά, Tuvan κατάλληλα και, λιγότερο συχνά, τα ονόματα του Καζακστάν είναι δημοφιλή) που δίδονται κατά τη γέννηση και το όνομα του πατέρα τους.
Υπάρχουν εννέα φυλές Tuvan στην Κίνα: hoyuk, irgit, chag-tyva, ak-soyan, kara-sal, kara-tosh, kyzyl-soyan, tandy και γοητ.
Τα παιδιά Tuvan σπουδάζουν σε σχολεία Μογγολίας, Καζακστάν και Κινέζικου
Διδάσκουν Μογγολικά σχολείαπαλιά Μογγολική γραφή.
Οι δάσκαλοι Tuvan εργάζονται σε τέτοια σχολεία.
Αλλά σε ορισμένα χωριά υπάρχουν μόνο σχολεία του Καζακστάν.
Κατά την εκτέλεση της γαμήλιας τελετής, υπάρχει ένα έθιμο που δανείστηκε από τους Καζακστάν του λύτρου (kalym) της νύφης.
Ταυτόχρονα, δεν υπάρχουν σχεδόν μικτοί γάμοι με τους Καζακστάν, σε αντίθεση με τους γάμους με τους Μογγόλους.
Γλώσσα
Μιλώ Γλώσσα Tuvan (ονοματεπώνυμο - tyva dyl), περιλαμβάνεται στο Ομάδα Sayan Τουρκικές γλώσσες.
Το λεξικό εντοπίζει την επιρροή της Μογγολικής γλώσσας.
Οι ειδικοί πιστεύουν ότι η γλώσσα Τουβάν ως ανεξάρτητη γλώσσα διαμορφώθηκε στις αρχές του 10ου αιώνα.
Μέχρι το 1930, το παραδοσιακό παλιό Μογγολικό σενάριο χρησιμοποιήθηκε.
Στη συνέχεια χρησιμοποιήθηκε το λατινικό αλφάβητο της Επιτροπής του Νέου Αλφαβήτου (ένα μόνο τουρκικό αλφάβητο - Yanalif):
Παραδοσιακή κατοικία
Η κύρια κατοικία της Δύσης. Ένα γιουρτ εξυπηρέτησε τους Τουβίνους.
Ήταν στρογγυλό, είχε πτυσσόμενο, πτυσσόμενο πλαίσιο πλέγματος εύκολα κατασκευασμένο από ξύλινες σανίδες και δερμάτινο λουράκι.
Στο πάνω μέρος του γιαουρτιού, μια ξύλινη στεφάνη στερεώθηκε σε ραβδιά, πάνω από την οποία υπήρχε μια τρύπα καπνού, η οποία ταυτόχρονα χρησίμευε ως παράθυρο (ελαφριά οπή καπνού).
Το γιαούρτι ήταν καλυμμένο με τσόχα και, όπως το σκελετό, στερεώθηκε με μάλλινες ζώνες, η πόρτα ήταν είτε από ξύλο είτε ένα κομμάτι από τσόχα, συνήθως διακοσμημένο με βελονιά, σερβίρεται ως αυτό.
Υπήρχε μια εστία στο κέντρο του yurt.
Υπήρχαν ζευγάρια ξύλινα στήθη στο yurt, οι μπροστινοί τοίχοι των οποίων ήταν συνήθως διακοσμημένοι με βαμμένα στολίδια.
Το δεξί μέρος του yurt, σε σχέση με την είσοδο, θεωρήθηκε θηλυκό, το αριστερό μέρος - αρσενικό.
Το δάπεδο είναι καλυμμένο με μοτίβα με καπιτονέ χαλιά.
Εκτός από το yurt zap. Οι Τουβαάν χρησιμοποίησαν επίσης ένα chum ως κατοικία, το οποίο κάλυπταν με πιλήματα.
Σύμφωνα με την απογραφή του 1931, στα δυτικά. Ο Τούβα σημείωσε 12884 γιουρτ και μόνο 936 σκηνές, που ήταν χαρακτηριστικές μόνο των φτωχών.
Οι νομαδικές κατασκηνώσεις - τα αυλάκια των δυτικών Tuvinians το χειμώνα δεν αποτελούσαν περισσότερα από τρία έως πέντε γιουρτ (chums).
Το καλοκαίρι, οι νομαδικές κατασκηνώσεις θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν πολλά aals.
Zap Outbuildings. Τουβάν. ήταν κυρίως με τη μορφή τετράγωνων κοραλλιών (από πόλους) για ζώα.
Παραδοσιακή κατοικία ανατολικά. Τουβινιανοί - βοσκοί ταράνδων (Todzhins) χρησίμευαν ως τσούμι, το οποίο είχε ένα πλαίσιο λοξών πόλων.
Το καλοκαίρι και το φθινόπωρο, καλύφθηκε με λωρίδες φλοιού σημύδας και το χειμώνα - με μισά ραμμένα από δέρματα αλκών.
Κατά τη μετακίνηση, μόνο οι μισοί μεταφέρθηκαν.
Κατά τη διάρκεια της περιόδου μετάβασης σε οικισμό στους πρόσφατα δημιουργημένους οικισμούς kolkhoz, πολλοί Todzhins έχτισαν μόνιμες πληγές, οι οποίες ήταν καλυμμένες με κομμάτια από φλοιό αγριόπευκου.
Επιπλέον, κατά τη διάρκεια της περιόδου μετάβασης σε έναν ήρεμο τρόπο ζωής, στους νεοδημιουργημένους συλλογικούς αγροτικούς οικισμούς, τα ελαφριά κτίρια τεσσάρων, πέντε και εξαγωνικών πλαισίων έγιναν ευρέως διαδεδομένα πριν από την έναρξη της οικοδόμησης με τυπικά σπίτια.
Η βάση του σχεδιασμού τους αποτελείται από τέσσερις στύλους στήριξης που έχουν σκαφτεί στο έδαφος, η οροφή είχε δομή darbaz ή ήταν επίπεδη.
Οι τοίχοι ήταν κατασκευασμένοι από κατακόρυφους πόλους και η οροφή ήταν καλυμμένη με φλοιό αγριόπευκου. Επιπλέον, οι Todzha κτηνούν από το τέλος. 19ος αιώνας πέντε και εξαγωνικές ξύλινες καμπίνες σε σχήμα γιούρτας αρχίζουν επίσης να χρησιμοποιούνται ως κατοικίες, αλλά ο αριθμός τους ήταν μικρός.
Μια οικογένεια
Υπήρχε μια πολυγενετική πατριαρχική μονογαμική οικογένεια, αν και μέχρι τη δεκαετία του 1920. μεταξύ των πλούσιων ιδιοκτητών βοοειδών υπήρχαν επίσης περιπτώσεις πολυγαμίας.
Ο θεσμός του kalym διατηρήθηκε.
Ο γαμήλιος κύκλος αποτελείται από διάφορα στάδια: συνωμοσία (συνήθως από την παιδική ηλικία), ζευγάρωμα, μια ειδική τελετή εξασφάλισης ζευγαρώματος, γάμου και γαμήλιας γιορτής.
Υπήρχαν ειδικά γαμήλια κάπα για το κεφάλι της νύφης, μια σειρά απαγορεύσεων που σχετίζονται με τα έθιμα της αποφυγής.
Ο εξωγαμικός τοκετός (shoyok) συνεχίστηκε μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα. μόνο μεταξύ των ανατολικών Tuvinians, αν και υπήρχαν ίχνη φυλετικής διαίρεσης μεταξύ των δυτικών Tuvinians.
Στην κοινωνική ζωή, οι λεγόμενες κοινότητες aal είχαν σημαντική σημασία - ομάδες που σχετίζονται με την οικογένεια, οι οποίες συνήθως περιελάμβαναν από τρεις έως πέντε έως έξι οικογένειες (η οικογένεια του πατέρα και οι οικογένειες των χωρισμένων παντρεμένων γιων του με παιδιά), που περιπλανήθηκαν μαζί, σχηματίζοντας σταθερές ομάδες το καλοκαίρι, ενώθηκαν σε μεγαλύτερες γειτονικές κοινότητες.
Παραδοσιακή οικονομία
Τα παραδοσιακά επαγγέλματα των Δυτικών και Ανατολικών Τουβανών διέφεραν σημαντικά.
Η βάση της οικονομίας των Δυτικών Τουβανών έως τα μέσα του 20ού αιώνα. ήταν νομαδική εκτροφή βοοειδών.
Εκτρέφουν μικρά και μεγάλα κέρατα ζώα, συμπεριλαμβανομένων γιάκ (στα υψίπεδα στα δυτικά και νοτιοανατολικά της δημοκρατίας), καθώς και άλογα και καμήλες.
3-4 μεταναστεύσεις πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια του έτους (το μήκος τους κυμαινόταν από 5 έως 17 χλμ.).
Τα καλοκαιρινά λιβάδια βρίσκονταν κυρίως σε κοιλάδες ποταμών, το χειμώνα - σε πλαγιές.
Η αροτραία γεωργία ήταν δευτερεύουσας σημασίας.
Αρδεύτηκε σχεδόν αποκλειστικά με άρδευση βαρύτητας.
Όργωμα με ένα ξύλινο άροτρο τύπου μονόδοντου ράλι, αργότερα (κυρίως από τις αρχές του 20ού αιώνα) και ένα σιδερένιο άροτρο.
Δυστυχία με δεμένους θάμνους μπιζελιών.
Η κύρια δύναμη έλξης ήταν το βόδι, λιγότερο συχνά το άλογο.
Σπέρθηκαν κεχρί και κριθάρι.
Μέρος του ανδρικού πληθυσμού ασχολήθηκε επίσης με το κυνήγι.
Μαζί με τα τουφέκια (μέχρι τον 20ο αιώνα - πυρόλιθος με διπόδα), χρησιμοποιήθηκαν επίσης εγκάρσιες τόξες, οι οποίες εγκαταστάθηκαν σε ζωικά μονοπάτια.
Η αλιεία ασκείται κυρίως από φτωχές οικογένειες.
Πιάσαν τα ψάρια με δίχτυ, γάντζους και δέχτηκαν με δόρυ. γνώριζε την αλιεία στον πάγο.
Ένας σημαντικός ρόλος, ειδικά για τις εκμεταλλεύσεις χαμηλού εισοδήματος, διαδραμάτισε η συλλογή βολβών και ριζών άγριων φυτών, μεταξύ των οποίων η σαράνα και το Kandyk είχαν μεγάλη σημασία.
Παραδοσιακά επαγγέλματα ανατολικά. Tuvans - Todzhins, που περιπλανήθηκαν στην ορεινή τάιγκα του Ανατολικού Sayan, διέφεραν σημαντικά από τους δυτικούς Tuvinians και βασίζονταν στο κυνήγι και τα τάρανδο.
Το κυνήγι άγριων οπληφόρων θα έπρεπε να παρέχει κρέας και δέρματα για την οικογένεια καθ 'όλη τη διάρκεια του έτους, και το εμπόριο γούνας ήταν κυρίως εμπορικό στη φύση και πραγματοποιήθηκε στα τέλη του φθινοπώρου και του χειμώνα (τα κύρια αντικείμενα κυνηγιού: maral, αυγοτάραχο, άλκες, άγρια \u200b\u200bελάφια, sable, σκίουρος).
Μαζί με τα τουφέκια flintlock με ένα bipod, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν στην αρχή. 20 αιώνα, τα εγκάρσια τόξα χρησιμοποιήθηκαν ευρέως.
Μέχρι το τέλος. 19ος αιώνας Οι κυνηγοί χρησιμοποίησαν επίσης τόξα με βέλη με αμβλύ ξύλινες ή οστικές άκρες και ένα σφυρίχτρα, το οποίο, κάνοντας έναν έντονο ήχο κατά τη διάρκεια της πτήσης, φοβόταν τον σκίουρο, αναγκάζοντάς τον να κατέβει κάτω από το δέντρο πιο κοντά στον κυνηγό.
Το κυνηγετικό γύρο ασκείται ευρέως, με τη χρήση σημάτων.
Το ψάρεμα ήταν πολύ λιγότερο σημαντικό από το κυνήγι.
Ο παλαιότερος και πιο σημαντικός τύπος οικονομικής δραστηριότητας για τους κυνηγούς και τους κτηνοτρόφους ταράνδων του Τότζι συγκεντρώθηκε, ειδικά από λαμπτήρες σαράνας, τα αποθέματα των οποίων έφτασαν σε μια οικογένεια εκατό ή περισσότερων κιλών.
Στεγνώθηκαν και αποθηκεύτηκαν σε συσκευασμένες δερμάτινες σακούλες.
Η Sarana συνήθως συλλέχθηκε από γυναίκες.
Συλλέχθηκαν επίσης κουκουνάρια.
Στην εγχώρια παραγωγή, οι κύριες ήταν η επεξεργασία δερμάτων και η παραγωγή δέρματος, ο επίδεσμος του φλοιού σημύδας, που χρησίμευσε ως υλικό για την κατασκευή ενδυμάτων, σκευών και ελαστικών, και της κατασκευής ζωνών.
Ο σιδηρουργός ήταν γνωστός, σε συνδυασμό με την ξυλουργική.
Μετά την κολεκτιβοποίηση και τη μετάβαση σε έναν βιώσιμο τρόπο ζωής, ο αγροτικός πληθυσμός ζει σε νέους οικισμούς, εργάζεται κυρίως σε πολύπλοκες εκμεταλλεύσεις με κυριαρχία στην κτηνοτροφία και την αρδευτική κτηνοτροφία.
Τα δημητριακά τυπικά για την παλιά Tuva - κεχρί και κριθάρι - έδωσαν τη θέση τους σε υψηλής ποιότητας σιτάρι.
Στα ιδιωτικά νοικοκυριά, η κηπουρική γίνεται όλο και πιο σημαντική.
Οι Τούβα ανέπτυξαν χειροτεχνίες: σιδηρουργία, ξυλουργική, σέλα και άλλα, που εξασφάλισαν την παραγωγή σκευών, ρούχων, στολίων, εξαρτημάτων κατοικίας και άλλων.
Στις αρχές του 20ού αιώνα, υπήρχαν πάνω από 500 σιδηρουργοί-κοσμηματοπωλεία στην Τούβα που δούλευαν ως Χ. αρ. να παραγγείλετε.
Σχεδόν κάθε οικογένεια έκανε το κάλυμμα του γιαουρτιού, χαλιών και στρωμάτων από τσόχα.
Οι καλλιτεχνικές παραδόσεις των αρχαίων Τούρκων, των μεσαιωνικών Μογγόλων, καθώς και της κινεζικής λαϊκής τέχνης είχαν σημαντικό αντίκτυπο στο σχηματισμό της διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης των Δυτικών Τουβανών.
Πάνω από εκατό βασικά κίνητρα χρησιμοποιήθηκαν σε διακοσμητικές συνθέσεις.
Πολύ αρχαία γεωμετρικά μοτίβα έχουν διατηρηθεί στη διακόσμηση των ξύλινων σκευών και διακοσμητικών συνθέσεων που χρονολογούνται από τη Σκυθική εποχή σε δερμάτινα προϊόντα.
Σε αντίθεση με τη διακοσμητική τέχνη των Δυτικών Τουβινίων, η διακόσμηση των Ανατολικών Τουβινίων χαρακτηριζόταν από την επικράτηση μικρών γεωμετρικών σχεδίων - ζιγκ-ζαγκ, διακεκομμένες γραμμές, πλάγιες γραμμές κ.λπ.
Θρησκεία και τελετουργικό
Τρεις θρησκείες είναι ευρέως διαδεδομένες στον πληθυσμό της Τούβα: Ορθοδοξία, ανιμιστικός Πάνθεος και Βουδισμός (Θιβετιανός Βουδισμός).
Η Tuva έχει 17 βουδιστικούς ναούς και έναν Khure (βουδιστικό μοναστήρι).
Ο πανθεϊσμός είναι ευρέως διαδεδομένος κυρίως στους νομαδικούς κτηνοτρόφους και κυνηγούς.
Είναι αναπόσπαστο μέρος της πνευματικής και πολιτιστικής ζωής των ανθρώπων του Τούβαν.
Τα τελευταία χρόνια, η επίσημη θρησκεία, ο Βουδισμός, αναβιώνει γρήγορα στην Τούβα, η οποία διώχθηκε κατά την ύπαρξη της Λαϊκής Δημοκρατίας της Τούβα (1921-1944) και στη σοβιετική εποχή.
Και οι 26 khure καταστράφηκαν, μερικοί από τους κληρικούς καταπιέστηκαν.
Βουδιστικά μοναστήρια αποκαθίστανται τώρα με μοναχούς που εκπαιδεύονται σε θιβετιανά βουδιστικά κέντρα στην Ινδία.
Οι θρησκευτικές αργίες γίνονται όλο και πιο συχνά.
Ο Πανθεϊσμός με σαμανιστικές τελετές, καθώς και μια εμπορική λατρεία, έχουν επιβιώσει, ιδιαίτερα, μέχρι πρόσφατα, οι λεγόμενες διακοπές αρκούδων πραγματοποιήθηκαν μεταξύ των ανατολικών Τουβινίων.
Η λατρεία των βουνών διατήρησε επίσης τη σημασία της.
Στα πιο σεβαστά μέρη, κυρίως στα βουνά, σε περάσματα, κοντά σε ιαματικές πηγές, ανεγέρθηκαν βωμοί (οβάλ) που ήταν αφιερωμένοι στα πνεύματα φιλοξενίας της περιοχής.
Στις πεποιθήσεις των Τουβανών, διατηρούνται τα ερείπια μιας αρχαίας λατρείας της οικογένειας, η οποία εκδηλώνεται κυρίως με τον σεβασμό της εστίας.
Ακόμη και σύμφωνα με την απογραφή του 1931, υπήρχαν 725 σαμάνοι (άνδρες και γυναίκες) από τους 65 χιλιάδες Τουβινίτες.
Πολλά πολύ αρχαία χαρακτηριστικά διατηρήθηκαν στον σαμανισμό του Τουβάν, ειδικά στη μυθολογία, την πρακτική λατρείας και τις ιδιότητες, ιδιαίτερα στην ιδέα μιας τμηματικής διαίρεσης του κόσμου.
Λαογραφία
Οι Τούβα λατρεύουν επίσης τη λαογραφία: θρύλους, παραδόσεις, παραμύθια, τραγούδια, παροιμίες και ρητά, αινίγματα.
Τα παραμύθια (εργαλείο) λέγονται συνήθως μόνο μετά το ηλιοβασίλεμα.
Κυριαρχούνται από φαντασίωση και ζώα ως χαρακτήρες.
Οι θρύλοι, κατά κανόνα, βασίζονται σε γνήσια ιστορικά γεγονότα.
Τα τραγούδια του στίχου είναι ευρέως διαδεδομένα, τα οποία συνοδεύονται συχνά από το να παίζουν μουσικά όργανα: ένας ανδρικός σωλήνας (shoor), μια άρπα ξύλου ή σιδήρου, στην οποία αυτοσχεδιάζονται γυναίκες και έφηβοι.
Τα παραδοσιακά μουσικά όργανα των κτηνοτρόφων βοοειδών είναι το δίχορρο πτυχωτό όργανο igil και chadagan, ένα έγχορδο πλεγμένο όργανο με 4-8 χορδές και ένα σώμα σε σχήμα γούρνας.
Η μουσική λαϊκή τέχνη αντιπροσωπεύεται από πολλά τραγούδια, ditties.
Ένα ιδιαίτερο μέρος στη μουσική κουλτούρα του Τούβαν απασχολείται από το τραγούδι khoomei - λαιμό, στο οποίο διακρίνονται συνήθως τέσσερις ποικιλίες και τέσσερα μελωδικά στυλ.
Σήμερα η τέχνη του khoomei αναγνωρίζεται ευρέως στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Τα μοντέρνα σύνολα Tuvan "Sayan" και "Khun-Khurtu" είναι πολύ δημοφιλή.
Διακοπές
Υπήρχαν διάφοροι τύποι παραδοσιακών διακοπών.
Πρόκειται για διακοπές της Πρωτοχρονιάς - shagaa, κοινοτικές διακοπές για επεξεργασία μαλλιού και τσόχας, οικογένεια και νοικοκυριό - κύκλος γάμου, γέννηση παιδιού, κοπή μαλλιών, θρησκευτικός Λάμας - αφιέρωση σε χώρο θυσίας, κανάλι άρδευσης και πολλά άλλα.
Δεν πραγματοποιήθηκε ούτε ένα σημαντικό γεγονός στη ζωή μιας κοινότητας ή μιας μεγάλης διοικητικής μονάδας χωρίς αθλητισμό - εθνική πάλη (khuresh), ιπποδρομίες, τοξοβολία, διάφορα παιχνίδια
Το ημερολόγιο
Το ημερολόγιο που χρησιμοποίησε ο πληθυσμός της Τούβα στην Κιργιζική εποχή βασίστηκε, όπως και στους αρχαίους Τούρκους, σε έναν 12χρονο «ζωικό» κύκλο.
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι έχει επιβιώσει μεταξύ των Τουβανών μέχρι σήμερα. Τα χρόνια στο ημερολόγιο ονομάστηκαν από τα ονόματα των δώδεκα ζώων, τακτοποιημένα με αυστηρά καθορισμένη σειρά.
Ταυτόχρονα, το έτος με το σύμβολο "tzu" ονομάστηκε έτος του ποντικιού, με το σύμβολο "xu" - το έτος του σκύλου, με το σύμβολο "yin" - το έτος της τίγρης.
Οι κάτοικοι, μιλώντας για την αρχή του έτους, το ονόμασαν "mashi".
Ο μήνας ονομάστηκε "ai".
Τρεις μήνες αποτελούσαν σεζόν, τέσσερις εποχές ήταν διαφορετικές: άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο, χειμώνας.
Οι πηγές τονίζουν συγκεκριμένα την ομοιότητα του χρονολογικού συστήματος με το Uyghur.
Η ύπαρξη ενός ηλιακού ημερολογίου με κύκλο 12 ετών δεν παρεμπόδισε τους ετήσιους υπολογισμούς σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο: το ψωμί σπέρθηκε στο τρίτο και η συγκομιδή συγκομίστηκε στο όγδοο και ένατο φεγγάρι, δηλ. τον Απρίλιο και τον Σεπτέμβριο - Οκτώβριο.
Παραδοσιακή φορεσιά
Τα παραδοσιακά ρούχα, συμπεριλαμβανομένων των υποδημάτων, κατασκευάστηκαν από δέρματα, κυρίως από κατοικίδια ζώα, καθώς και από άγρια \u200b\u200bζώα, από διάφορα υφάσματα και τσόχα.
Διαδεδομένα ήταν τέτοια υφάσματα όπως χοντρό βαμβακερό ύφασμα, dalemba, χτένα, καθώς και βελούδο από βαμβάκι.
Τα ρούχα χωρίστηκαν σε άνοιξη-καλοκαίρι και φθινόπωρο-χειμώνα.
Διαφέρει επίσης στο σκοπό: καθημερινά, εμπόριο, λατρεία, εορταστικά, αθλητικά.
Τα ρούχα των ώμων ταλαντεύονταν σαν χιτώνα.
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των εξωτερικών ενδυμάτων - μια ρόμπα - ήταν ένα κλιμακωτό ντεκολτέ στο πάνω μέρος του αριστερού δαπέδου και μακριά μανίκια με μανσέτες που έπεσαν κάτω από τα χέρια.
Αγαπημένα χρώματα υφάσματος - μοβ, μπλε, κίτρινο, κόκκινο, πράσινο.
Το χειμώνα, φορούσαν γούνινο παλτό μεγάλου μήκους με ένα συνδετήρα στη δεξιά πλευρά και ένα κολάρο όρθιο, το οποίο μερικές φορές καλύφθηκε με χρωματιστό ύφασμα.
Την άνοιξη και το φθινόπωρο, φορούν δερμάτινο παλτό με κοντό μαλλί.
Μια μακρυά ρόμπα υφάσματος χρησίμευε ως καλοκαιρινά ρούχα.
Ως χειμερινά εορταστικά ρούχα, χρησιμοποίησαν ένα μικρό φθαρμένο γούνινο παλτό φτιαγμένο από δέρμα δέρματος αρνιών, καλυμμένο με χρωματιστό ύφασμα, συχνά μετάξι.
Το καλοκαίρι, ήταν μια ρόμπα από χρωματιστό ύφασμα (κατά προτίμηση μπλε ή κεράσι).
Τα δάπεδα, τα περιλαίμια, οι μανσέτες κόπηκαν με πολλές σειρές λωρίδων από χρωματιστό ύφασμα διαφόρων χρωμάτων, και το κολάρο ραμμένο με τέτοιο τρόπο ώστε οι ραφές να σχηματίζουν διαμάντια, μαίανδρο, ζιγκ-ζαγκ ή κυματιστές γραμμές.
Τα ρούχα ψαρέματος είχαν την ίδια κοπή, αλλά ελαφρύτερα και κοντύτερα.
Σε κακές καιρικές συνθήκες, τα αδιάβροχα φορέθηκαν είτε από λεπτή τσόχα είτε από ύφασμα.
Ανατολικά ρούχα Οι βοσκοί ταράνδων είχαν πολλά σημαντικά χαρακτηριστικά.
Το καλοκαίρι, ο τόνος khash, που ήταν κομμένος από φθαρμένα δέρματα ταράνδων ή φθινόπωρο αυγοτάραχο, χρησίμευσε ως αγαπημένο ρούχο ώμου.
Είχε μια ευθεία τομή, διευρυμένη στο στρίφωμα, ίσια μανίκια με βαθιές ορθογώνιες οπές.
Υπήρχε επίσης μια άλλη περικοπή - το στρατόπεδο κόπηκε από ένα ολόκληρο δέρμα, ρίχτηκε πάνω από το κεφάλι και, όπως ήταν, τυλιγμένο γύρω από το σώμα.
Καπέλα σε σχήμα κουκούλας ράβονταν από δέρματα από κεφάλια άγριων ζώων.
Μερικές φορές χρησιμοποιούσαν καλύμματα από δέρμα πάπιας και φτερά.
Στα τέλη του φθινοπώρου και του χειμώνα, χρησιμοποιούσαν μπότες υψηλής γούνας με λεξικά (byshkak idik) Οι κτηνοτρόφοι ταράνδων, που βρίσκονταν στο ψάρεμα, ένιωσαν τα ρούχα τους με μια στενή δερμάτινη ζώνη με ελάφια με οπλές στα άκρα της.
Εσώρουχα δυτικής και ανατολικής Ταβαβάν αποτελούσαν ένα πουκάμισο και κοντό παντελόνι - natazniki.
Τα καλοκαιρινά παντελόνια ήταν ραμμένα από ύφασμα ή rovduga και χειμώνα - από τα δέρματα των κατοικίδιων και άγριων ζώων, λιγότερο συχνά από ύφασμα.
Ένα από τα πιο συνηθισμένα καπέλα για άνδρες και γυναίκες ήταν ένα καπέλο από δέρμα προβάτου με φαρδιά θολωτή κορυφή με ωτοασπίδες δεμένες στο πίσω μέρος του κεφαλιού και ένα πίσω κάλυμμα που καλύπτει το λαιμό.
Φορούσαν επίσης ευρύχωρες κουκούλες με επιμήκη προβολή που έπεσε στο πίσω μέρος του κεφαλιού.
Έραψαν επίσης καπέλα από δέρματα προβάτου, λυγξ ή αρνιού, που είχαν ψηλό στέμμα διακοσμημένο με χρωματιστό ύφασμα.
Το στέμμα καλύφθηκε με όρθιο, κομμένο στο πίσω μέρος του χωραφιού, επίσης καλυμμένο με γούνα, συνήθως μαύρο. Ένας κόμπος με τη μορφή πλεκτού κόμματος ράβεται στην κορυφή του καπέλου.
Αρκετές κόκκινες κορδέλες έπεσαν κάτω από αυτήν.
Φορέθηκαν επίσης κουκούλες γούνας.
Τα γυναικεία καπέλα γάμου ήταν περίεργα.
Ένα από αυτά αποτελούσε ένα στρογγυλεμένο καπάκι που κάλυπτε το κεφάλι και ένα φαρδύ μαντήλι που έπεσε πάνω από την πλάτη και τους ώμους.
Υπήρχε επίσης ένα ειδικό γαμήλιο ακρωτήριο για το κεφάλι και τους ώμους.
Δαχτυλίδια, δαχτυλίδια, σκουλαρίκια και ασημένια βραχιόλια διακοσμημένα με ανάγλυφο που χρησιμεύουν ως γυναικεία κοσμήματα.
Εκτίμησαν τα κεκλιμένα ασημένια στολίδια με τη μορφή πλάκας διακοσμημένα με χαρακτική, ανάγλυφο και πολύτιμους λίθους.
Αφαιρέθηκαν 3-5 κλώνοι από χάντρες και μαύρες δέσμες νημάτων.
Τόσο οι γυναίκες όσο και οι άντρες φορούσαν πλεξούδες.
Οι άντρες ξύρισαν το μέτωπο, μέρος του κεφαλιού, και τα υπόλοιπα μαλλιά ήταν πλεγμένα σε μία πλεξούδα (μερικοί ηλικιωμένοι φορούσαν πλεξούδες τη δεκαετία του 1950).
Φορέθηκαν βασικά δύο τύποι παπουτσιών.
Δερμάτινες μπότες kadig idik με χαρακτηριστική καμπύλη και μυτερό δάχτυλο, σόλα από πολυστρωματικό δέρμα.
Οι μπούκλες αποκόπηκαν από το ακατέργαστο δέρμα των βοοειδών.
Οι εορταστικές μπότες ήταν συχνά διακοσμημένες με χρωματιστά απλικέ.
Σε αντίθεση με τους Kadyg Idiks, η περικοπή των μαλακών μποτών του Chymchak Idik είχε μια μαλακή σόλα από δέρμα αγελάδας χωρίς στροφή στο ακρωτήριο και ένα μποτάκι κατασκευασμένο από επεξεργασμένο εγχώριο δέρμα κατσίκας.
Το χειμώνα, τσόχες κάλτσες (Ηνωμένο Βασίλειο) με ραμμένες σόλες φορούσαν μπότες.
Το πάνω μέρος των καλτσών ήταν διακοσμημένο με διακοσμητικά κεντήματα
Ιστορία
Το γενικό επίπεδο του πολιτισμού των φυλών Tyuku και των πιο ανεπτυγμένων φυλών Tele (Uyghurs), οι ιστορικοί πρόγονοι των Tuvans, ήταν αρκετά υψηλό για εκείνη την εποχή, όπως αποδεικνύεται από την παρουσία της αρχαιότερης ρουϊκής γραφής και μιας κοινής γραπτής γλώσσας για όλες τις τουρκοφωνικές φυλές.
Το 1207, τα Μογγολικά στρατεύματα υπό τη διοίκηση του Τζότσι (1228-1241), ο μεγαλύτερος γιος του Τζένγκις Χαν, κατέκτησαν τους δασικούς λαούς που ζούσαν στη νότια Σιβηρία από το Βαϊκάλη στο Khubsugul, από το Ubsu-Nur έως την κατάθλιψη του Μινουσίνσκ. Υπήρχαν πολλές φυλές, τα ονόματα των οποίων καταγράφονται στον "μυστικό μύθο των Μογγόλων".
Οι Τουβινολόγοι, ειδικότερα οι Ν. Α. Σερντόβωφ και Β. Ι. Ταταρίντσεφ, επέστησαν την προσοχή στα εθνοόνυμα «oortsog», «oyin» ή «hoyin» («δάσος») που βρέθηκαν στον «μυστικό μύθο των Μογγόλων».
Στα εθνοόνυμα «oyin irgen» (κάτοικοι δασών), «oyin uryankat» (δασικά uryankhats), ίσως, κάποιος μπορεί να δει μια αντανάκλαση της αλληλεπίδρασης διαφορετικών φυλών, ως αποτέλεσμα της οποίας σχηματίστηκε η εθνικότητα του Tuvan.
Οι απόγονοι των Kurykans και Dubo, που ζούσαν στην περιοχή Baikal, υπό την πίεση των στρατευμάτων του Τζένγκις Χαν που άφησαν προς τα βόρεια, μετατράπηκαν σε λαούς Yakut που αυτοαποκαλούνται "Uryankhai-Sakha", ενώ οι λαοί Tuvan που χώρισαν από τις δασικές φυλές κλήθηκαν μέχρι τη δεκαετία του 1920 οι Ουρυάνκες και η γη του Τουβάν - η περιοχή του Ουρυάνκα.
Οι Tumat Mongols (Tүmed), μια εξαιρετικά πολεμική φυλή, που ζούσε στα ανατολικά της Tuva, ήταν οι πρώτοι που εξεγέρθηκαν εναντίον των Μογγόλων το 1217, πολεμώντας απεγνωσμένα έναν μεγάλο στρατό που έστειλε ο Τζένγκις Χαν.
Κατά τη διάρκεια μιας από τις μάχες, ένας έμπειρος διοικητής Boragul-noyon σκοτώθηκε.
Μετά τη σφαγή των ανταρτών το 1218, οι συλλέκτες αφιερώματος της Μογγολίας απαίτησαν κορίτσια Tumat για τους ηγεμόνες τους, οι οποίοι προσβάλλουν βαθιά τους Tumats.
Η εξέγερση ξέσπασε και πάλι, η οποία υποστηρίχθηκε από τους Γιενίσι Κιργιζούς, οι οποίοι αρνήθηκαν να δώσουν στρατεύματα στη μογγολική διοίκηση.
Για να καταστείλει την εξέγερση, η οποία κάλυπτε σχεδόν ολόκληρη την επικράτεια της Tuva, τη λεκάνη Minusinsk και το Altai, ο Τζένγκις Χαν έστειλε έναν μεγάλο στρατό με επικεφαλής τον Τζότσι.
Οι προηγμένες μονάδες του στρατού ήταν επικεφαλής του έμπειρου Bukha-noyon.
Τα στρατεύματα του Τζότσι, καταπιέζοντας βάναυσα τους αντάρτες, κατέκτησαν τους Κιργιζούς, τους Χανκάσους, τον Τελιανίου, τις φυλές Khoin και Irgen, τις δασικές φυλές των Urasuts, Telenguts, Kushtemi, που ζούσαν στα δάση της Κιργιζικής χώρας και μερικούς Kemjiuts.
Μετά την παρακμή του Naiman Khanate, ορισμένοι Naimans έφυγαν προς τα δυτικά, στις στέπες του σύγχρονου Καζακστάν, και οι Tuvans ήρθαν στη σημερινή Μογγολία.
Η κατάρρευση της Μογγολικής Αυτοκρατορίας στις αρχές του 17ου αιώνα οδήγησε στο σχηματισμό αρκετών khanates.
Τα εδάφη στα βόρεια από το Kobdo μέχρι τα βουνά Sayan και στη συνέχεια από το Altai στα δυτικά έως το Khubsugul στα ανατολικά ανήκαν στις φυλές Tuvan που αποτελούσαν μέρος της δυτικής Μογγολικής Oirat Khanate.
Οι φυλές Tuvan, που βρίσκονταν υπό την κυριαρχία των Hotogoit Altan-khans, περιπλανήθηκαν όχι μόνο στην επικράτεια της σύγχρονης Tuva, αλλά και πιο νότια, μέχρι το Kobdo και ανατολικά - στη λίμνη Khubsugul.
Μετά τη νίκη των στρατευμάτων του Μάντσου επί των Τζουνγκάρ, οι φυλές Τουβάν χωρίστηκαν και έγιναν μέρος διαφόρων κρατών.
Το μεγαλύτερο μέρος αυτών παρέμεινε στο Dzungaria, με στρατιωτική θητεία. Για παράδειγμα, το 1716, τα στρατεύματα του Τουβάν, ως μέρος του στρατού Dzungar, συμμετείχαν σε μια επιδρομή στο Θιβέτ.
Το συνοριακό καθεστώς στην περιοχή Tuva καθορίστηκε τελικά ως αποτέλεσμα της ήττας και της καταστροφής του Dzungar Khanate το 1755-1766 από τα στρατεύματα της αυτοκρατορίας Qing, ως αποτέλεσμα του οποίου η Tuva έπεσε υπό την κυριαρχία του Κινέζου αυτοκράτορα (Manzhchur).
Οι αρχές του Μάντσου εισήγαγαν στην Τούβα το 1760 ένα στρατιωτικό-διοικητικό σύστημα διακυβέρνησης, το οποίο περιελάμβανε khoshuns (πνευματικές αρχές), σουμόν και αρμπάν.
Ο Sumon και ο Arban αποτελούνταν από arat νοικοκυριά, τα οποία έπρεπε να περιέχουν, αντίστοιχα, 150 και 10 ιππείς με πλήρη εξοπλισμό μάχης.
Οι Αρμπάν ενωμένοι σε σούμον (εταιρείες), σούμον - σε ντζαλάν (συντάγματα). το khoshun ήταν τμήμα ή σώμα.
Υπό την κυριαρχία των Μογγολικών χανίων, οι φυλές Τουβάν διοικούσαν μέσω του νόμου της στέπας, οι επίσημοι κωδικοί του οποίου ήταν "Ikh Tsaas" του Τζένγκις Χαν, "νόμοι Μογγόλης-Οιράτ" του 1640 και "Χαλκά Τζιρόμ" (νόμος της Χάλκα) του 1709.
Το Manchus, λαμβάνοντας υπόψη τους παλιούς νόμους της Μογγολίας, εισήγαγε ένα σύνολο διατάξεων και νόμων σχετικά με όλες τις φυλές που έγιναν μέρος της αυτοκρατορίας Bogdykhan - «Κώδικας του Επιμελητηρίου Εξωτερικών Σχέσεων», που δημοσιεύθηκε το 1789 και στη συνέχεια συμπληρώθηκε το 1817 στο Manchu, Μογγολικά και Κινέζικα.
Αυτό το θησαυροφυλάκιο επιβεβαίωσε το κληρονομικό δικαίωμα του δικαιούχου του Verkhovnogo, του αυτοκράτορα της δυναστείας του Qing, στη γη του Tuva και την υπαγωγή των Tuvans σε αυτόν, προικισμένος στους khans και noyons της Μογγολίας και της Tuva με το δικαίωμα συνιδιοκτησίας της Tuva.
Η Συνθήκη του Πεκίνου του 1860 παραχώρησε στην τσαρική Ρωσία το δικαίωμα να διεξάγει απρόσκοπτο εμπόριο αφορολόγητων ειδών στη βορειοδυτική Μογγολία και στην επικράτεια του Uryankhai, τερματίζοντας έτσι την απομόνωση της Tuva από τον υπόλοιπο κόσμο.
Οι έμποροι έλαβαν το δικαίωμα να ταξιδεύουν στην Κίνα, τη Μογγολία και να πουλήσουν, να αγοράσουν και να ανταλλάξουν ελεύθερα διάφορα αγαθά εκεί · οι Ρώσοι έμποροι είχαν ευρεία πρόσβαση στην Τούβα.
Ρώσοι έμποροι, οι οποίοι ξεκίνησαν τις δραστηριότητές τους στην Τούβα το 1863, μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, κατέλαβαν εντελώς την τοπική αγορά, όπου πραγματοποίησαν άνισες φυσικές, συχνά εμπορικές συναλλαγές χρέους με αυξανόμενο ενδιαφέρον, ανάλογα με την καθυστέρηση στην πληρωμή των χρεών για προϊόντα που εκδόθηκαν με πίστωση.
Οι αγοραστές ληστεύουν ανοιχτά τους Tuvinians, οι οποίοι ήταν πολύ αφελείς στις εμπορικές υποθέσεις, συχνά καταφεύγουν στις υπηρεσίες αξιωματούχων του Tuvan στην είσπραξη χρεών, οι οποίοι ήταν στο χρέος τους, οι οποίοι συγκολλήθηκαν και χαρίστηκαν από αυτούς.
Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του V.I.Dulov, οι Tuvans πωλούσαν το 10-15% των ζώων τους ετησίως.
Η ροή των Ρώσων αγροτών που ακολούθησαν τους εμπόρους είχε θετικό αντίκτυπο στην οικονομική ανάπτυξη της περιοχής και επηρέασε σημαντικά την ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων.
Οι έποικοι στο Biy-Khem, το Ulug-Khem, το Kaa-Khem, το Khemchik και κατά μήκος του βόρειου Tannu-Ola έχτισαν περισσότερους από 20 οικισμούς, χωριά και αγροκτήματα, κυριάρχησαν χιλιάδες στρέμματα αρδευόμενων, βροχοπτώσεων και άλλων εδαφών όπου καλλιεργήθηκαν τρόφιμα και εμπορικά σιτάρια και κερδοφόρα κτηνοτροφία. και ένα αγρόκτημα αναπαραγωγής maral.
Οι ρωσικοί οικισμοί βρίσκονταν όπου υπήρχαν πλούσιες αρδευόμενες και βροχερές εκτάσεις δίπλα στην Τάιγκα.
Αυτά τα εδάφη αποκτήθηκαν μερικές φορές με κατάσχεση, μερικές φορές με συμφωνία μεταξύ ενός πλούσιου μετανάστη και ενός αξιωματούχου του Τουβάν.
Ενθαρρυνμένοι από τις ρωσικές αρχές, η πολιτική δημιουργίας ενός ταμείου επανεγκατάστασης εκδιώκοντας Τουβάν από τα εδάφη τους στη συνέχεια προκάλεσε έντονες αντιφάσεις μεταξύ των εποίκων και του τοπικού πληθυσμού, οι οποίοι απάντησαν σε περιπτώσεις ακίνητης ιδιοκτησίας από τις ρωσικές αρχές με μαζική δηλητηρίαση σιτηρών και λιβαδιών, κλοπή και κλοπή βοοειδών.
Οι προσπάθειες των αρχών να κατανοήσουν τις αιτίες αυτών των φαινομένων και να τους σταματήσουν, έπληξαν περαιτέρω την εχθρότητα, καθώς κατά την εξέταση καταγγελιών, μια προφανής υπερεκτίμηση επιτρέπεται κατά την εκτίμηση των απωλειών από τραυματισμούς και κλοπές, και εξίσου μεγάλους υπολογισμούς κατά την ανάκτηση της αξίας των ζημιών που προκλήθηκαν στα θύματα.
Κινέζοι έμποροι που εμφανίστηκαν στην περιοχή επισκίασαν τη φήμη των Ρώσων εμπόρων και τους ώθησαν ακόμη και στο παρασκήνιο.
Εκμεταλλευόμενοι την κυβερνητική προστασία, καθώς και τη στήριξη του ξένου κεφαλαίου (Αγγλικά, Αμερικανικά), οι Κινέζοι έμποροι κατέλαβαν γρήγορα την αγορά του Τουβάν, συμπιέζοντας το ρωσικό εμπόριο.
Σε σύντομο χρονικό διάστημα, μέσω πρωτοφανούς απάτης, τοκογλυφίας και ξένου οικονομικού εξαναγκασμού, κατέλαβαν ένα τεράστιο ποσό βοοειδών και πολλά προϊόντα της οικονομίας του Αράτ, συνέβαλαν στη μαζική καταστροφή των Αράτ, στην υποβάθμιση της οικονομίας της Τούβα, επιταχύνοντας έτσι την πτώση του καθεστώτος Τσινγκ στην περιοχή.
Κατά την περίοδο της κινεζικής κυριαρχίας, διασκορπισμένες, οικονομικά και πολιτικά αδύναμες μεταξύ τους, συγγενείς φυλές, οι οποίες προηγουμένως περιπλανήθηκαν στους χώρους από το Αλτάι έως το Khubsugul, τη λεκάνη Minusinsk έως τις Μεγάλες Λίμνες και τη λεκάνη του ποταμού Khovda της βορειοδυτικής Μογγολίας, συγκεντρώθηκαν στο σύγχρονο έδαφος της Tuva, με εξαίρεση τις περιοχές Οι Μεγάλες Λίμνες και η περιοχή Khubsugul, σχηματίζοντας τον λαό Tuvan, ο οποίος έχει μια ξεχωριστή κουλτούρα που βασίζεται σε μία γλώσσα Tuvan.
Διεισδύθηκε στην Τούβα τους XIII-XIV αιώνες, ο Θιβετιανός Βουδισμός κάτω από το Μάντσους ριζώθηκε βαθιά στο έδαφος του Τουβάν, συγχωνεύτηκε με τον σαμανισμό του Τουβάν, το οποίο είναι ένα σύστημα αρχαίων θρησκευτικών πεποιθήσεων, το οποίο βασίζεται στην πίστη σε καλά και κακά πνεύματα που περιβάλλουν ένα άτομο, κατοικούν βουνά και κοιλάδες δάση και νερά, η ουράνια σφαίρα και ο κάτω κόσμος, επηρεάζοντας τη ζωή και τη μοίρα κάθε ατόμου.
Ίσως, όπως πουθενά αλλού, ένα είδος συμβίωσης του Βουδισμού και του Πάνθεου έχει αναπτυχθεί στην Τούβα.
Η Βουδιστική Εκκλησία δεν χρησιμοποίησε τη μέθοδο βίαιης καταστροφής του Πάνθεου. Αντίθετα, αυτή, δείχνοντας ανοχή στις αρχαίες πεποιθήσεις και τελετές των Τουβινών, κατέταξε τα καλά και τα κακά ουράνια πνεύματα, τα αφεντικά-πνεύματα των ποταμών, των βουνών και των δασών μεταξύ των Βουδιστικών Πνευμάτων.
Για τις τοπικές διακοπές της Πρωτοχρονιάς «shagaa», οι βουδιστές λάμα χρονολόγησαν τις «διακοπές των 16 θαυμάτων του Βούδα», κατά τη διάρκεια των οποίων, όπως και προηγουμένως, πραγματοποιήθηκαν ειδωλολατρικές τελετές θυσίας.
Η προσευχή στα πνεύματα φύλακα προηγήθηκε των προσευχών προς τιμήν των υψηλότερων βουδιστικών θεών.
Στα τέλη του 19ου αιώνα, η Ρωσία και η γειτονική της Κίνα, η οποία ήταν ημι-αποικία των δυτικών δυνάμεων, ασχολήθηκαν με τη μοίρα των γειτονικών εδαφών, τα οποία απέκτησαν τον 18ο αιώνα, είτε στρατιωτικά είτε ειρηνικά.
Στις αρχές του εικοστού αιώνα, οι ρώσοι επιχειρηματικοί κύκλοι έθεσαν το ζήτημα ότι ανήκουν στην περιοχή Uryankhai, η οποία είναι εξαιρετικά σημαντικής στρατηγικής σημασίας για τη Ρωσία.
Από το 1903 έως το 1911, η στρατιωτική αναγνώριση και οι επιστημονικές αποστολές με επικεφαλής τον V. Popov, Yu. Kushelev, A. Baranov, V. Rodevich μελέτησαν λεπτομερώς τον Uryankhai και τις παρακείμενες περιοχές.
Μετά την Μογγολική Εθνική Επανάσταση του 1911, η κοινωνία του Τουβάν χωρίστηκε σε τρεις ομάδες: μερικές υποστήριξαν την ανεξαρτησία, άλλες πρότειναν να ενταχθούν στη Μογγολία και οι υπόλοιπες μέρος της Ρωσίας.
Τον Ιανουάριο του 1912, ο Ambyn-Noyon ήταν ο πρώτος που γύρισε στον Ρώσο αυτοκράτορα με αίτημα για προστασία, στη συνέχεια μαζί του οι Khemchik Kamby-Lama Lopsan-Chamzy, Noyon Buyan-Badyrgy και έπειτα άλλοι κυβερνήτες Khoshun.
Ωστόσο, οι τσαρικές αρχές, φοβούμενες επιπλοκές στις σχέσεις με την Κίνα και τους Ευρωπαίους εταίρους, καθυστέρησαν την επίλυση του ζητήματος και μόλις στις 17 Απριλίου 1914 ανακοίνωσαν την αυτοκρατορική βούληση του τσαρ - να κατακτήσουν την περιοχή του Ουριάνκαι υπό την προστασία τους.
Οι σχέσεις των τριών κρατών (Ρωσία, Μογγολία και Κίνα) σε σχέση με το ζήτημα του Uryankhai συνάφθηκαν σε έναν νέο κόμβο αντιφάσεων, που καθόρισε για τον λαό του Τουβάν ένα μονοπάτι προς την ελευθερία και την εθνική ανεξαρτησία, που απαιτούσαν πολλές θυσίες και επιμονή στο μέλλον..
Στις 14 Αυγούστου 1921, διακηρύχθηκε η Λαϊκή Δημοκρατία του Τάνου-Τούβα. Από το 1926 έγινε γνωστό ως Λαϊκή Δημοκρατία της Τούβα.
Στις 13 Οκτωβρίου 1944, η δημοκρατία προσαρτήθηκε στην ΕΣΣΔ και συμπεριλήφθηκε στο RSFSR ως αυτόνομη περιοχή, το 1961 μετατράπηκε σε ASSR Tuva, από το 1991 - τη Δημοκρατία της Tuva, από το 1993 - τη Δημοκρατία της Tyva.
Εθνική κουζίνα
Πολλά από τα πιάτα είναι παρόμοια με τα πιάτα της Κεντρικής Ασίας και της Μογγολίας.
Οι παραδόσεις της δυτικής Tuvan βασίστηκαν στα προϊόντα μιας νομαδικής κτηνοτροφίας, σε συνδυασμό με τη γεωργία,
Οι πλούσιες οικογένειες έτρωγαν γαλακτοκομικά προϊόντα και, σε μικρότερο βαθμό, προϊόντα κρέατος για ένα σημαντικό μέρος του έτους.
Χρησιμοποιήσαμε επίσης φυτικές τροφές, κυρίως κεχρί και κριθάρι, που γίνονται άγρια.
Τα ψάρια καταναλώνονταν μόνο από τους φτωχούς.
Έφαγαν βραστό κρέας κατοικίδιων και άγριων ζώων, τα πιο αγαπημένα πιάτα ήταν αρνί και κρέας αλόγου.
Όχι μόνο το κρέας καταναλώθηκε, αλλά και τα υποπροϊόντα, καθώς και το αίμα των κατοικίδιων ζώων.
Το γάλα καταναλώνεται μόνο βραστό, επιπλέον, μόνο με τη μορφή γαλακτοκομικών προϊόντων που έχουν υποστεί ζύμωση.
Κυριαρχούσαν στη διατροφή την άνοιξη και το καλοκαίρι.
Το χειμώνα, ο ρόλος τους μειώθηκε απότομα.
Χρησιμοποίησαν γάλα από βοοειδή και μικρά μηρυκαστικά, άλογα και καμήλες.
Το Kumis παρασκευάστηκε από το γάλα της φοράδας.
Το χειμώνα, το βούτυρο και το ξηρό τυρί (kurut) που προετοιμάστηκαν για μελλοντική χρήση έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διατροφή.
Με απόσταξη αποκορυφωμένου γάλακτος που έχει υποστεί ζύμωση, λαμβάνεται γάλα "βότκα" - araka.
Το τσάι, το οποίο πινόταν με αλατισμένο και γάλα, έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διατροφή.
Κυνηγός-τάρανδος βοσκώνει ανατολικά. Η Τούβα έφαγε κυρίως στο κρέας άγριων οπληφόρων.
Ο εγχώριος τάρανδος, κατά κανόνα, δεν εσφάγησε.
Το γάλα ταράνδου πινόταν κυρίως με τσάι.
Τα φυτικά τρόφιμα χρησιμοποιήθηκαν επίσης πολύ με φειδώ, παρασκευάζοντας τρόφιμα από δημητριακά ή αλεύρι μόνο μία φορά την ημέρα.
Οι βολβοί σαράνα που στέγνωσαν πάνω από τη φωτιά τρώγονταν με τσάι και μια παχύρρευστη σούπα μαγειρεύτηκε από τα θρυμματισμένα.
Shish κεμπάπ, κρέας και λουκάνικα αίματος φτιάχτηκαν από κρέας.
Το γάλα χρησιμοποιήθηκε για την παρασκευή άζυμου byshtak και πικάντικο τυρί argi, βούτυρο, λιπαρούς αφρούς, ξινή κρέμα, ποτά γάλακτος που έχουν υποστεί ζύμωση - khoytpak και tarak, kumis, βότκα γάλακτος.
Δεν χρησιμοποιούσαν ψωμί, αντ 'αυτού χρησιμοποιούσαν dalgan - αλεύρι φτιαγμένο από ψημένους κόκκους κριθαριού ή σιταριού, φρυγανισμένο κεχρί.
Μια ποικιλία από κέικ, ζυμαρικά και ζυμαρικά παρασκευάστηκαν από αλεύρι.
Μάντσι (ζυμαρικά)
Αλεύρι - 80 g, αυγό - 2/5 τεμ, νερό - 30 g, αρνί - 140 g, κρεμμύδι - 15 g, μπαχαρικά, αλάτι.
Από αλεύρι, νερό, αυγά και αλάτι, ζυμώνουμε μια σκληρή ζύμη, ξεδιπλώνουμε τα επίπεδα κέικ.
Παρασκευάζεται κιμάς: αρνί με κρεμμύδια περνά μέσα από μύλο κρέατος, νερό, αλάτι, πιπέρι προστίθενται και η μάζα χάνεται.
Ο κιμάς τοποθετείται στη μέση κάθε επίπεδου ψωμιού, οι άκρες της ζύμης τσιμπώνονται, δίνοντας το σχήμα των ζυμαρικών, και βράζονται σε ζωμό.
Σερβίρετε σε ζωμό, πασπαλισμένο με βότανα.
Pova (προϊόν ζύμης)
Αλεύρι - 750 g, ξινή κρέμα - 200 g, γάλα - 200 g, αυγό - 1 τεμ, ανάμικτο λίπος - 150 g, ζάχαρη - 80 g, αλάτι.
Από αλεύρι, ξινή κρέμα, γάλα, αυγά, ζάχαρη, αλάτι, ζυμώνουμε τη σκληρή ζύμη και τη βάζουμε στην απόδειξη.
Μετά από μισή ώρα, η ζύμη ξεδιπλώνεται σε λεπτά επιμήκη κέικ, κάθε κέικ κόβεται στη μέση, στρέφεται προς τα έξω με ένα τόξο και τηγανίζεται.
Σογκατζά
Αγαπημένο πιάτο Τουβανών.
Το τρυφερό μέρος του ήπατος τηγανίζεται σε ξυλάνθρακα, μετά το οποίο κόβεται και τυλίγεται με λεπτό αδένα, δένεται με σουβλάκια, αλατίζεται και τηγανίζεται.
Τρώγονται φρέσκα.
Χαν (λουκάνικα)
Το αίμα που αποστραγγίζεται από το σφάγιο ενός φρεσκοκομμένου κριού αναμιγνύεται με γάλα (1: 1), αλάτι, πιπέρι και ψιλοκομμένα κρεμμύδια.
Το προκύπτον μείγμα γεμίζεται στα επεξεργασμένα μικρά έντερα.
Αφού δέσετε τα άκρα των λουκάνικων σε κόμπους, βράστε το khan σε ζωμό κρέατος, προσέχοντας να μην ψηθεί, στη συνέχεια βγάλτε, κόψτε και σερβίρετε.
Tuvinian χυλοπίτες
Αλεύρι - 35 g, αυγό - 1/4 τεμ, νερό - 10 g, αρνί (πλάτη και ώμος) - 100 g, κρεμμύδια - 25 g, ghee - 15 g, αλάτι.
Το αρνί τεμαχισμένο σε μικρά κομμάτια τοποθετείται σε βραστό ζωμό σπόρου αρνιού.
Η σούπα βράζεται μέχρι να μαλακώσει και να αλατιστεί το κρέας.
Από αλεύρι, γκι, αυγά και αλάτι, ζυμώνουμε μια σκληρή ζύμη, τυλίγουμε σε ένα στρώμα και κόβουμε χυλοπίτες μήκους 15 - 20 cm, πλάτους 1 cm.
Βάλτε τα χυλοπίτες στη σούπα και μαγειρέψτε μέχρι να μαγειρευτούν.
Όταν σερβίρετε, βάζετε ωμά κρεμμύδια σε ένα πιάτο.
Τα Τουβάν είναι άνθρωποι. Πολύ διαφορετικό από εμάς, πολύ περίεργο.
1.
Μια άγρια \u200b\u200bφυλή, λεηλατήθηκε για αιώνες από όλους τους νεοεισερχόμενους, από Κινέζους έως Ρώσους. Αφελή ως παιδιά. Σκληρή σαν λύκοι, απόγονοι ατρόμητων πολεμιστών. Τεμπέλης σαν εμάς. Ακόμα πιο αργό από τους Ρώσους, ναι. Οι χωρικοί πήγαν στην τραπεζαρία και αγόρασαν βραστά ζυμαρικά σε ολόκληρους λέβητες εκεί, επειδή ήταν πολύ τεμπέλης για να μαγειρέψουν. Δεν καλλιεργούν τη γη επειδή είναι πιο εύκολο να καταναλώνουν συντάξεις και πενιχρούς μισθούς.
Πίνουν πολύ. Σε κατάσταση μέθης, δεν ελέγχουν τον εαυτό τους και μπορούν εύκολα να μαχαιρώσουν. Κάθε δευτερόλεπτο έχει μαχαίρια εδώ. Αυτός ήταν ξαπλωμένος στο δρόμο, σπασμένος:
2.
Όπως λένε οι ντόπιοι, όταν πηγαίνετε σε έναν γάμο Τουβάν, δεν ξέρετε ποτέ αν θα επιστρέψετε ζωντανοί. Υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτό. Η Tuva κατατάσσεται πρώτη στη Ρωσία όσον αφορά τις δολοφονίες, και κανένας Καύκασος \u200b\u200bδεν μπορεί να συγκρίνει με αυτό. Αδικαιολόγητο, κακώς κίνητρο, σκληρό. Το πρωί, ο δολοφόνος, κατά κανόνα, κάνει μια ανίσχυρη χειρονομία και δεν θυμάται καλά τι συνέβη. Περπατώντας στους δρόμους του Kyzyl, κοίταξα στα πρόσωπα των ανθρώπων και πίστευα ανεπιφύλακτα στα θλιβερά στατιστικά.
3.
Υπάρχουν πολλοί άστεγοι. Όταν δεν καταλαβαίνετε - ακόμα σε ανθρώπινη μορφή, ή ήδη ένα αρπακτικό ζώο, αναζητώντας χρήματα για ένα άλλο μπουκάλι. Υπάρχουν, φυσικά, πολύ φυσιολογικοί, απλοί άνθρωποι, όπως και αλλού, αλλά στην Τούβα καταλαβαίνετε πώς μοιάζει ο κώλος της Ρωσίας. Όχι σε ρωγμές στις προσόψεις των σπιτιών και όχι σε σωρούς σκουπιδιών του δρόμου. Με εκφράσεις του προσώπου.
4.
5.
Θα ήθελα να φύγω αμέσως. Οι Ρώσοι το έκαναν ακριβώς αυτό στη δεκαετία του '90, όταν, μαζί με την ανάπτυξη της εθνικής αυτογνωσίας, λέσχες και μαχαίρια εμφανίστηκαν στα χέρια των Τουβάν. Στη συνέχεια ήρθε ο απογοητευτικός. Χωρίς τη Ρωσία, οι Τούβαν τον 21ο αιώνα έχουν μόνο ένα μονοπάτι - στη συνολική φτώχεια και λήθη. Ή απορρόφηση από τους πανταχού παρόντες Κινέζους και πλήρη αφομοίωση, την εξαφάνιση μιας εθνοτικής ομάδας. Παρεμπιπτόντως, οι Κινέζοι δραστηριοποιούνται ήδη στην Τούβα, σκάβουν μέταλλα σπάνιων γαιών.
Το μόνο πράγμα που δίνει ελπίδα είναι η προχωρημένη νεολαία. Έχει βίντεο και Facebook. Μπορεί να μην θέλει να ζήσει σε σκατά θαμπή σκατά όπως κάνουν οι γονείς τους τώρα.
6.
7.
8.
Μερικά από αυτά σίγουρα θα πάνε στον πολιτισμό, στον υπέροχο κόσμο, στο Αμπακάν ή ακόμα και στο Κρασνογιάρσκ. Αλλά κάποιος θα μείνει, και σίγουρα θα το κάνει έτσι ώστε η ηλεκτρική ενέργεια να εμφανίζεται στο πάρκο της περιόδου Kyzyl-Jurassic και το καρουσέλ να αρχίζει να λειτουργεί.
9.
10.
Μια νέα γενιά Tuvans μαθαίνει ότι ο σιδηρόδρομος είναι πολύ μακρύς και πραγματικός, και όχι μια διαδρομή δέκα μέτρων που πήρε το όνομά της από έναν επισκέπτη πρόεδρο. Ένας εξαιρετικός τύπος που ονομάζεται Chingiz θα λάβει εκπαίδευση, δεν θα σκοτώσει κανέναν, θα γίνει επικεφαλής του σταθμού Kyzyl-Glavnaya και δεν θα πάρει δωροδοκίες. Απολύτως. Ένα άγνωστο πράγμα σήμερα. 
Εν τω μεταξύ, οι νέοι έχουν τη δική τους ζωή σε δυσάρεστες αυλές Kyzyl, οι ενήλικες έχουν τη δική τους.
11.
12.
13.
Τεράστιοι αετοί στέπας πετούν πάνω από όλους. Περιγράφουν κύκλους πάνω από την πόλη, χαλαρά και μεγαλοπρεπή. Θα πω εξίσου χαλαρά για τον Kyzyl, στο επόμενο απόσπασμα των εντυπώσεων του Tuvan.