ΓΛΩΣΣΑ (παραβολή)

Ο διάσημος παραμυθολόγος της αρχαίας Ελλάδας Αίσωπος ήταν δούλος του φιλόσοφου Ξάνθου.

Μια μέρα ο Xanth θέλησε να καλέσει καλεσμένους και διέταξε τον Αίσωπο να ετοιμάσει τα καλύτερα.

Ο Αίσωπος αγόρασε γλώσσες και ετοίμασε από αυτές τρία πιάτα. Ο Ξάνθος ρώτησε γιατί ο Αίσωπος αγόρασε και σερβίρει μόνο γλώσσες. Ο Αίσωπος απάντησε:

Παραγγείλατε να αγοράσετε το καλύτερο. Τι καλύτερο στον κόσμο από τη γλώσσα;! Με τη βοήθεια της γλώσσας χτίζονται πόλεις, αναπτύσσεται ο πολιτισμός των λαών. Με τη βοήθεια της γλώσσας, οι άνθρωποι μπορούν να εξερευνήσουν τον κόσμο, αποκαλώντας τα πράγματα με το όνομά τους, εξηγούνται μεταξύ τους, λύνουν διάφορα ζητήματα, ζητούν, χαιρετούν, κάνουν ειρήνη, δίνουν, λαμβάνουν, εκπληρώνουν αιτήματα, εμπνέουν πράξεις, εκφράζουν χαρά, στοργή , και δηλώνουν την αγάπη τους. Επομένως, πρέπει να σκεφτείτε ότι δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από τη γλώσσα.

Αυτό το σκεπτικό ευχαρίστησε τον Ξάνθο και τους καλεσμένους του.

Μια άλλη φορά, ο Ξανθός διέταξε τον Αίσωπο να αγοράσει τα χειρότερα για δείπνο.

Ο Αίσωπος πήγε να αγοράσει ξανά γλώσσες. Η Xanth εξεπλάγη από αυτό.

Τότε ο Αίσωπος άρχισε να εξηγεί στον Ξάνθο:

Μου είπες να βρω το χειρότερο. Τι στον κόσμο είναι χειρότερο από τη γλώσσα;! ...Μέσω της γλώσσας οι άνθρωποι αναστατώνουν και απογοητεύουν ο ένας τον άλλον· μέσω της γλώσσας μπορεί κανείς να είναι υποκριτικός, να λέει ψέματα, να εξαπατά, να είναι πονηρός και να καβγαδίζει. Η γλώσσα μπορεί να κάνει τους ανθρώπους εχθρούς, μπορεί να προκαλέσει πόλεμο, να διατάζει την καταστροφή πόλεων ακόμα και ολόκληρων κρατών, μπορεί να φέρει θλίψη και κακό στη ζωή μας, να προδώσει, να προσβάλει. Μπορεί να μην επιτρέψει σε κάποιον να μάθει την αλήθεια αν δοθεί στις λέξεις ένα νόημα που δεν είναι εγγενές σε αυτές... Θα μπορούσε να υπάρχει κάτι χειρότερο από τη γλώσσα;!

Ο μύθος του Αισώπου

Η νυφίτσα μπήκε στο σφυρηλάτηση και άρχισε να γλείφει το πριόνι που βρισκόταν εκεί. Έκοψε τη γλώσσα της και έτρεξε αίμα. και η νυφίτσα νόμιζε ότι ήταν αυτή που ρουφούσε κάτι από το σίδερο και χάρηκε μέχρι που έμεινε...
...καμία γλώσσα. Ο μύθος λέει για εκείνους που βλάπτουν τον εαυτό τους με πάθος για φιλονικίες

Κριτική αρνιού Μύθος του Σεργκέι Μιχάλκοφ

«Γιατί τρέχεις χωρίς ξεκούραση, χωρίς προθεσμία! - Ο κόκορας μάλωσε κάποτε την Κίσσα στην αυλή θυμωμένος. - Τουλάχιστον ξυπνάω τους ιδιοκτήτες τα ξημερώματα. Και συνεχίζεις να πιάνεις το ανοιχτό παράθυρο, προσπαθείς να κλέψεις ένα κουτάλι, Πού...
... να πεις, είσαι έξυπνος σε αυτό! Και όσο για τη γλώσσα σας, κουβεντούλα, μην περιμένετε κανένα νόημα ή χρήση από αυτήν.
... διάβασε την κριτική κριτική, Και, μη συμφωνώντας με την κριτική, πρόσθεσα έναν νέο μύθο στο βιβλίο των μύθων
... μύθοι

zakko2009 Βλαντιμίρ Γάιδαρος σε δέρμα λύκου

Μόνο για σένα, αλλά για τον αναγνώστη, αν παρακολουθήσει τη συζήτηση του μύθου.(Έτσι σε προσωπική αλληλογραφία - θα γελούσαμε και θα χτυπούσαμε
... θα τρέχαμε για ένα ποτό) Το τι γλώσσα γράφει ο συγγραφέας είναι επιλογή του (το έγραψα μου άρεσε η τεχνική
... η τεχνική με την οποία γράφεται η ηθική).Ίσως ψάχνει ακόμα τη δική του γλώσσα. Και πάλι θα φέρω εδώ σε παραβολές τον ΑΝΘΡΩΠΟ μου ΚΑΙ Ο ΜΠΑΡΙΝΟΣ εκεί

zakko2009 Βλαντιμίρ Γενναίος Κυνηγός

Τι (για να μην επιστρέψετε σε αυτό χρησιμοποιώντας τη φράση σας = "Δεν υπάρχει σχέση με τον μύθο.") Εάν "Όχι!" τότε για όλα τα άλλα θα ήθελα
... σε προσωπικό μήνυμα ή κάτω από άλλο θέμα (δείτε τα σχόλια κάτω από τον μύθο "Ο γενναίος κυνηγός") Περαιτέρω, σύμφωνα με τη δική σας φράση - "Θα θέλατε
... πρέπει να προσπαθήσουμε να μείνουμε στην ιστορία με τους μύθους του αιώνα μας;» Δεν δημιουργώ για ανθρώπους για να

Για χάρη ενός φίλου Μύθος του Σεργκέι Μιχάλκοφ

«Θα σας χαρίσω δόξα!» Κράτα το ποτήρι σου, γείτονα! Δεν έχετε πιει αυτό το είδος κρασιού στη ζωή σας: Απλώς δείτε το στο φως! Δοκιμάστε το στη γλώσσα σας και θα δείτε: είναι πιο γλυκό από το μέλι!» Ο καλεσμένος ήπιε μια γουλιά από το ποτήρι, ήπιε μια γουλιά κρασί, τσούχτηκε... αλλά...
... ναι σοφά, και με κρασί μην αμαρτάνεις! Αναγνώστη μου! Το νόημα του μύθου εδώ είναι διαφορετικό: Μας ρωτούν συχνά (χωρίς να το βλέπουν

zakko2009 Βλαντιμίρ Λιοντάρι και βάτραχος

CHINEG! Και σου έγραψα απάντηση σε προσωπικό σχόλιο για τον μύθο... Εδώ το αντέγραψα και σου το στέλνω... Βρήκα αυτή την παρατήρηση στο Διαδίκτυο Συντάκτης
... χρόνια." Φυσικά, αυτό δεν ταιριάζει στη γραμμή, αλλά δεν θα άξιζε να παραμορφωθεί η γλώσσα. Και τι σημαίνει η λέξη "ισχυρός"; Ίσως
... τη λέξη "LIKE" Έβαλα με τόλμη αυτή τη λέξη στον μύθο μου "Advice to the Desperate" (Στη συλλογή μου ονομάζεται "FROM PRISON AND

Συγγραφέας και κριτικός Παραβολή από τον Ιβάν Τουργκένιεφ

Ο συγγραφέας καθόταν στο δωμάτιό του στο γραφείο του. Ξαφνικά μπαίνει ένας κριτικός να τον δει. - Πως?! - αναφώνησε, - συνεχίζεις ακόμα να σκαρφίζεις, να συνθέτεις, μετά από όλα όσα έγραψα εναντίον σου; Παρά όλα αυτά...
... δεν υπήρχε ποτέ κανένα ταλέντο, ότι ξέχασες ακόμη και τη μητρική σου γλώσσα, ότι σε διέκρινε πάντα η άγνοια, και τώρα είσαι εντελώς εξαντλημένος, ξεπερασμένος
... και φειλετόνια», απάντησε, «αυτό είναι σίγουρο. Ξέρεις όμως τον μύθο για την αλεπού και τη γάτα; Η αλεπού είχε πολλά κόλπα, και

zakko2009 Βλαντιμίρ Η καρδιά της μητέρας

Έγραψε ένα σχόλιο. στο ΓΑΪΔΑΡΙ ΣΤΟ ΚΡΑΝΙΟ ΤΟΥ ΛΥΚΟΥ (στους μύθους μου εδώ)... διαβάστε, ενδιαφέρον... Αυτό το βιβλίο του Λα Φοντέν είναι στο σπίτι μου... διαβάστε
...είναι αδύνατο να διαβάσεις πολλούς μύθους - μέτριων ποιητών... Δεν θέλω να τους κατατάξω
... είχε ήδη μια συζήτηση για το λιοντάρι και τον βάτραχο για τη διατήρηση της ρωσικής γλώσσας ... αυτό που εννοώ είναι ότι ο στίχος του Kedrin δεν είναι αυτός

Polkan και Shavka Μύθος του Σεργκέι Μιχάλκοφ

Κυνηγώντας το λοξό μέσα στο δάσος, τα σκυλιά - Shavka και Polkan - έπεσαν κατευθείαν στα στόματα των λύκων, - Συνάντησαν μια αγέλη λύκων. Η Shavka τρέμει ολόκληρη από φόβο: «Πολκάσα... Δεν υπάρχει πουθενά... Νιώθω τον θάνατό μου... Τι θα κάνουμε...
... κατά μήκος της ακτής, βγήκαν κάτω από το κοπάδι, κάθισαν στις ουρές τους και συνομίλησαν στη γλώσσα του λύκου. Και όχι μακριά από τις αγελάδες, για κάθε ενδεχόμενο, έφαγαν νωρίτερα την μούτρα.
... Φρουροί φρουρούσαν το κοπάδι Και οι βοσκοί είχαν όπλα... *** Αυτός ο μύθος δεν χρειάζεται ηθική. Λυπάμαι Polkan. Δεν λυπάμαι τους μιγάδες

zakko2009 Βλαντιμίρ Η ματαιοδοξία του εμπόρου

Και μαζί σου, Αντρέι, όταν έγινε μια συζήτηση για αυτόν τον μύθο, μου είπες ότι σε δίδαξαν από παιδί, και
...συνηθισμένοι σε παραδείγματα καλής ποίησης. Λοιπόν, μην συγχέετε την ποιητική γλώσσα με τις ιδιαιτερότητες του είδους του μύθου! Γράφω χωρίς να επιμένω σε ελλείψεις, αλλά
... αλλά απλώς υπενθυμίζω (σε εσάς και τον αναγνώστη) ότι όταν διαβάζετε έναν μύθο, πρέπει να θυμάστε ότι διαβάζω έναν μύθο, και όχι «Μια καταιγίδα που σκοτεινιάζει τον ουρανό

zaharow-leonid Leonid Zakharov Λιοντάρι και βάτραχος

Μεγάλοι. Η μουσική -η μουσική στην εποχή του Πούσκιν- δεν ήταν παραμόρφωση της γλώσσας. Ένας ποιητής μπορεί να λύσει κάποια καλλιτεχνικά προβλήματα, να χειριστεί τη γλώσσα
... η γλώσσα του είναι ευχάριστη, αλλά πρέπει να γνωρίζει: ΓΙΑ ΤΙ; Οι οποίες
...ήταν γέρος το λιοντάρι; Αλλά αυτό δεν είναι ακόμη πιο σημαντικό. Εάν ένας μύθος υπάρχει ήδη, τότε όταν τον μεταφράζεις σε ποιητική μορφή, πρέπει να συνειδητοποιήσεις

AndreyF Andrey Τι είναι η παραβολή;

30, έχουμε ένα πράγμα, οι αφρικανικοί λαοί δεν το έχουν καθόλου στη γλώσσα τους. ;-) Επιπλέον, εκτός από προφανείς και άμεσους συνειρμούς, υπάρχουν
... ο αντίστοιχος μύθος (αν τον ήξερες φυσικά) ;-) Εκτός από τον συνηθισμένο τρόπο χρήσης της γλώσσας για την επικοινωνία, υπάρχουν και αρκετοί όχι και τόσο συνηθισμένοι - ύπνωση
...αντανακλώντας αυτό που θέλει να δείξει ο συγγραφέας. Αυτό συμβαίνει συχνά στους μύθους - είναι ένα είδος αναλογίας που σας επιτρέπει να κοιτάξετε από έξω και να δείτε

Τότε θα έλεγαν ότι ήταν ξένος ή ότι η ρωσική γλώσσα διδάσκονταν κακώς στο σχολείο: / Αν και σε κάθε περίπτωση, είναι απλώς θέμα επιθυμίας
... Λοιπόν, αν είστε σπουδαίος συγγραφέας, τότε πηγαίνετε και διαβάστε τους κανόνες της ρωσικής γλώσσας και μην χρησιμοποιείτε τη γλώσσα σας μάταια! Ή τουλάχιστον ένας άλλος μύθος
...θα έγραφαν έναν μύθο αντί για ανόητα επιχειρήματα :) Παρεμπιπτόντως, για τον μύθο - το έχετε σκεφτεί ποτέ, ίσως θα έπρεπε να χρησιμοποιήσετε αυτό το ηθικό δόγμα μόνοι σας

Ζογκλέρ της Παναγίας Παραβολή από τον Ανατόλ Φρανς

Την εποχή του βασιλιά Λουδοβίκου, ζούσε στη Γαλλία ένας φτωχός ζογκλέρ. Ήταν από την Compiegne και το όνομά του ήταν Barnabe. μετακινούνταν από πόλη σε πόλη, κάνοντας κόλπα που απαιτούσαν δύναμη και επιδεξιότητα. Τις μέρες των πανηγυριών...
...σαν τη λιβελούλα για την οποία μιλάει η Μαρία της Γαλλίας (ποιήτρια, συγγραφέας συλλογής μύθων), με την έναρξη της κακοκαιρίας υπέφερε από το κρύο και την πείνα. Αλλά
... 11) Υπήρχαν και ποιητές στο μοναστήρι που συνέθεταν ρητά και ύμνους στα λατινικά προς τιμήν της παναγίας Θεοτόκου, και κάποιος
... κάποιος Πικαρδίας μετέφρασε ιστορίες για τα θαύματα της Παναγίας στη γλώσσα των απλών ανθρώπων και τις τραγούδησε σε στίχους. Παρακολουθώντας έναν παρόμοιο διαγωνισμό στο

Δημοσιεύσεις στην ενότητα Λογοτεχνία

Από τον Αίσωπο στον Κρίλοφ

Θυμόμαστε ποιες πλοκές και μοτίβα ενώνουν τους μύθους του Αισώπου, του Λα Φοντέν και του Ιβάν Κρίλοφ και πώς μεταμορφώνονται στο δρόμο από την Αρχαία Ελλάδα μέσω της Γαλλίας στη Ρωσία.

Πόσες φορές έχουν πει στον κόσμο...

Εικονογράφηση για τον μύθο του Αισώπου "Η αλεπού και τα σταφύλια"

Εικονογράφηση για τον μύθο του Κρίλοφ "Η αλεπού και τα σταφύλια"

Όπως έγραψε ο Ηρόδοτος, ο Αίσωπος ήταν ένας σκλάβος που έλαβε την ελευθερία. Εκθέτοντας τις κακίες των κυρίων του, δεν μπορούσε να τους ονομάσει απευθείας σε μύθους, έτσι τους προίκισε με τα χαρακτηριστικά των ζώων. Διαθέτοντας ευφάνταστη σκέψη, κοφτερό μάτι και εξίσου αιχμηρή γλώσσα, ο Αίσωπος δημιούργησε έναν καλλιτεχνικό κόσμο στον οποίο οι λύκοι λογίζονται, οι αλεπούδες παρέχουν φιλοσοφικές εξηγήσεις για τις αποτυχίες τους και τα μυρμήγκια εκφράζουν την ηθική. Η συγγραφή του Αισώπου διατήρησε μια συλλογή από 426 μύθους σε πεζογραφία, η οποία μελετήθηκε στα αρχαία σχολεία και οι πλοκές των ιστοριών του, σχετικές ανά πάσα στιγμή, επαναλήφθηκαν από πολλούς παραμυθολόγους των μεταγενέστερων εποχών. Για παράδειγμα, ο Jean de La Fontaine και ο Ivan Krylov.

«Η πεινασμένη Αλεπού μπήκε κρυφά στον κήπο και είδε ένα ζουμερό τσαμπί σταφύλια σε ένα ψηλό κλαδί.
«Αυτό ακριβώς χρειάζομαι!» - αναφώνησε, έτρεξε και πήδηξε μια, δύο, τρεις φορές... αλλά ήταν άχρηστο - δεν υπήρχε τρόπος να φτάσω στα σταφύλια.
«Ω, το ήξερα, είναι ακόμα πράσινο!» - Η Λίζα βούρκωσε για αυτοδικαίωση και έφυγε βιαστικά.

Αίσωπος, «Η αλεπού και τα σταφύλια»

Η αλεπού της Γασκώνης, ή ίσως η αλεπού Νορμανδός
(Λένε διαφορετικά)
Πεθαίνοντας από την πείνα, είδα ξαφνικά πάνω από το κιόσκι
Σταφύλια, τόσο εμφανώς ώριμα,
Σε κατακόκκινη επιδερμίδα!
Η αγαπημένη μας θα χαρεί να τους γλεντήσει,
Δεν μπορούσα να τον φτάσω
Και είπε: "Είναι πράσινος -
Ας τρέφεται όλος ο λαός από αυτό!».
Λοιπόν, αυτό δεν είναι καλύτερο από το να παραπονιέστε;
Ζαν ντε Λα Φοντέν, «Η αλεπού και τα σταφύλια»

Ο πεινασμένος νονός Fox σκαρφάλωσε στον κήπο.
Τα τσαμπιά των σταφυλιών ήταν κόκκινα.
Τα μάτια και τα δόντια του κουτσομπολιού φούντωσαν.
Και οι βούρτσες είναι ζουμερές, σαν γιοτ, καίνε.
Το μόνο πρόβλημα είναι ότι κρέμονται ψηλά:
Όποτε και όπως έρχεται κοντά τους,
Τουλάχιστον το μάτι βλέπει
Ναι, πονάει.
Έχοντας χάσει μια ολόκληρη ώρα,
Πήγε και είπε εκνευρισμένη: «Λοιπόν, καλά!
Φαίνεται καλός,
Ναι, είναι πράσινο - χωρίς ώριμα μούρα:
Θα βάλεις τα δόντια σου στην άκρη αμέσως».
Ιβάν Κρίλοφ, «Η αλεπού και τα σταφύλια»

Αν πιστεύεις αυτό που είπε ο Αίσωπος...

Ο Jean de La Fontaine προσδιόρισε ένα νέο λογοτεχνικό είδος - τον μύθο - του οποίου την πλοκή δανείστηκε από αρχαίους συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένου του Αισώπου. Το 1668 δημοσίευσε τους μύθους του Αισώπου, μεταφρασμένοι σε στίχους από τον M. de La Fontaine. Δεν υπήρχε καμία εξαιρετική ηθική στους μύθους του Λα Φοντέν: οι πνευματώδεις ιστορίες υποστήριζαν την ανάγκη για μια σοφή και ισομερή στάση απέναντι στη ζωή. Αγαπημένος των αυλικών, που έπεσε σε δυσμένεια με τον Λουδοβίκο ΙΔ', έγραψε μύθους για να ευχαριστήσει την προστάτιδα του, τη Δούκισσα του Μπουγιόν, και ονόμασε τα έργα του «μια μακροσκελή κωμωδία εκατό πράξεων που ανέβηκε στην παγκόσμια σκηνή».

Το μυρμήγκι μετέφερε το σιτάρι πέρα από το κατώφλι του για να στεγνώσει,
Το οποίο αποθηκεύει για το χειμώνα από το καλοκαίρι.
Ένα πεινασμένο τζιτζίκι πλησίασε
Και ζήτησε, για να μην πεθάνει, φαγητό.
«Μα πες μου, τι έκανες το καλοκαίρι;»
«Χωρίς να τεμπελιάζω, τραγουδούσα όλο το καλοκαίρι».
Το μυρμήγκι γέλασε και έκρυψε το ψωμί:
«Τραγουδούσες το καλοκαίρι, άρα το χειμώνα χορεύεις στο κρύο».
(Είναι πιο σημαντικό να φροντίζετε για το δικό σας όφελος,
Πώς να ευχαριστηθεί η ψυχή με ευδαιμονία και πανηγύρια.)

Αίσωπος, «Το μυρμήγκι και ο τζίτζικας»

Ο τζίτζικας τραγούδησε το καλοκαίρι,
Όμως το καλοκαίρι πέρασε.
Podul Borey - καημένο
Ήταν πολύ δύσκολο εδώ.
Έμεινε χωρίς κομμάτι:
Χωρίς μύγες, χωρίς σκουλήκι.
Πήγε στον γείτονά της σε ανάγκη.
Το όνομα της γειτόνισσας, παρεμπιπτόντως, ήταν Μητέρα Αντ.
Και παραπονεμένα ο Τζίτζικας ζήτησε να δανειστεί
Τουλάχιστον λίγο φαγητό, έστω και ένα ψίχουλο, για να επιβιώσει
Μέχρι τις ηλιόλουστες και ζεστές μέρες που εκείνη,
Φυσικά, θα πληρώσει ολόκληρο τον διπλανό του.
Μέχρι τον Αύγουστο, ορκιζόταν, θα της επέστρεφε τους τόκους.
Αλλά στη μητέρα μυρμήγκι δεν αρέσει να δανείζει.
Και αυτή η έλλειψη, που δεν είναι ασυνήθιστη μεταξύ των ανθρώπων,
Η αγαπητή μητέρα Αντ είχε περισσότερα από ένα.
Ο φτωχός αναφέρων ανακρίθηκε:
- Τι έκανες το καλοκαίρι; Απάντησε την ερώτηση.
«Τραγουδούσα μέρα νύχτα και δεν ήθελα να κοιμηθώ».
- Τραγούδησες; Πολύ ωραία. Τώρα μάθε να χορεύεις.
Ζαν ντε Λα Φοντέν, «Ο τζίτζικας και το μυρμήγκι»

Jumping Dragonfly
Το κόκκινο καλοκαίρι τραγούδησε?
Δεν είχα χρόνο να κοιτάξω πίσω,
Πώς κυλάει ο χειμώνας στα μάτια σου.
Το καθαρό χωράφι έχει πεθάνει.
Δεν υπάρχουν πια φωτεινές μέρες,
Όπως κάτω από κάθε φύλλο
Και το τραπέζι και το σπίτι ήταν έτοιμα.
Όλα έχουν φύγει: με τον κρύο χειμώνα
Η ανάγκη, η πείνα έρχεται.
Η λιβελούλα δεν τραγουδάει πια:
Και ποιος νοιάζεται;
Τραγουδήστε με πεινασμένο στομάχι!
Θυμωμένη μελαγχολία,
Σέρνεται προς το Μυρμήγκι:
«Μη με αφήνεις, αγαπητέ νονό!
Άσε με να μαζέψω δυνάμεις
Και μόνο μέχρι τις ανοιξιάτικες μέρες
Ταΐστε και ζεσταθείτε! -
«Κουτσομπόλα, αυτό είναι περίεργο για μένα:
Δούλευες το καλοκαίρι;»
της λέει ο Μυρμήγκι.
«Ήταν πριν από αυτό, αγαπητέ μου;
Στα μαλακά μυρμήγκια μας
Τραγούδια, παιχνιδιάρικο κάθε ώρα,
Τόσο πολύ που το κεφάλι μου γύρισε». -
«Ω, λοιπόν εσύ…» - «Είμαι χωρίς ψυχή
Τραγουδούσα όλο το καλοκαίρι». -
«Έχεις τραγουδήσει τα πάντα; αυτή η επιχείρηση:
Ελάτε λοιπόν να χορέψουμε!
Ivan Krylov, «Dragonfly and Ant»

Για να ολοκληρώσω με λίγα λόγια για μένα...

Jean-Baptiste Oudry. Λύκος και αρνί. δεκαετία του 1740.

Alphonse Toad. Εικονογράφηση για τον μύθο "Ο λύκος και το αρνί"

Εικονογράφηση για τον μύθο "Ο λύκος και το αρνί"

«Αυτή είναι η αληθινή σου φυλή, επιτέλους τη βρήκες», - είπε ο διάσημος παραμυθολόγος της εποχής του Ivan Dmitriev στον Ivan Krylov, αφού διάβασε τις δύο πρώτες μεταφράσεις του La Fontaine, που ολοκλήρωσε ο ποιητής. Ο Κρίλοφ ήταν δεξιοτέχνης της απλής και ακριβούς γλώσσας και ήταν επιρρεπής στην απαισιοδοξία και την ειρωνεία - κάτι που αντανακλούσε πάντα στα έργα του. Δούλεψε προσεκτικά τα κείμενα των μύθων, επιδιώκοντας τη συντομία και την ευκρίνεια της αφήγησης, και πολλά από τα «πνευματώδη» του Κρίλοφ εξακολουθούν να παραμένουν συναρπαστικές φράσεις.

Ο Ivan Krylov έγινε κλασικός της ρωσικής λογοτεχνίας κατά τη διάρκεια της ζωής του, και έγινε διάσημος όχι μόνο για τις προσαρμογές του La Fontaine, αλλά και για τους δικούς του πρωτότυπους επίκαιρους μύθους, με τους οποίους ο ποιητής ανταποκρίθηκε σε διάφορα γεγονότα στη χώρα.

Το αρνί και ο λύκος συναντήθηκαν δίπλα στο ρέμα,
Οδηγημένος από τη δίψα. Ανοδικά είναι ένας λύκος,
Αρνί από κάτω. Μας βασανίζει η χαμηλή απληστία,
Ο ληστής ψάχνει αφορμή για να συγκρουστεί.
«Γιατί», λέει, «με λασπόνερα
Μου χαλάς το ποτό; Σγουρομάλλης με τρόμο:
«Μπορώ να κάνω μια τέτοια καταγγελία;
Εξάλλου, το νερό στο ποτάμι ρέει από σένα σε μένα».
Ο λύκος λέει, ανίσχυρος μπροστά στην αλήθεια:
«Αλλά με επέπληξες, πριν από έξι μήνες».
Και εκείνος: «Δεν ήμουν καν στον κόσμο ακόμα». -
«Λοιπόν, ήταν ο πατέρας σου που με επέπληξε»
Και αφού το αποφασίσει, θα τον εκτελέσει άδικα.
Εδώ μιλάμε για ανθρώπους που
Καταπιέζουν την αθωότητα επινοώντας λόγους.
Αίσωπος, «Ο λύκος και το αρνί»

Το επιχείρημα του ισχυρότερου είναι πάντα το καλύτερο:
Θα το δείξουμε αμέσως:
Το αρνί μου έσβησε τη δίψα
Σε ένα ρεύμα καθαρών κυμάτων.
Ο Λύκος περπατά με άδειο στομάχι, ψάχνει για περιπέτεια,
Η πείνα τον τράβηξε σε αυτά τα μέρη.
«Πώς είσαι τόσο γενναίος να λασπώνεις τα νερά;
- Λέει αυτό το θηρίο, γεμάτο οργή
- «Θα τιμωρηθείς για την ανδρεία σου.
«Κύριε», απαντά το Αρνί, ας μην θυμώσει η Μεγαλειότητά σας.
Αλλά αφήστε τον να κοιτάξει
Αλλά αφήστε τον να κοιτάξει
Ότι ξεδιψάω
Στη ροή
Είκοσι βήματα χαμηλότερα από τη Μεγαλειότητά σας.
Και επομένως σε καμία περίπτωση
Δεν μπορώ να σου λασπώσω τα νερά.
«Την αρρωσταίνεις», είπε το σκληρό θηρίο,
«Και ξέρω ότι με συκοφάντησες πέρυσι».
- Πώς θα μπορούσα, γιατί δεν είχα γεννηθεί ακόμα τότε;
- Είπε το Αρνί, - Πίνω ακόμα το γάλα της μητέρας μου.
- Αν όχι εσύ, τότε ο αδερφός σου.
- Δεν έχω αδερφό.
- Λοιπόν, ένας δικός σου.
Δεν με γλιτώνεις καθόλου
Εσείς, οι βοσκοί και τα σκυλιά σας.
Αυτό μου είπαν: Πρέπει να πάρω εκδίκηση.
Μετά από αυτό, βαθιά μέσα στα δάση
Ο λύκος τον παρασύρει και μετά τον τρώει,
Χωρίς καμία τελετή.
Ζαν ντε Λα Φοντέν, «Ο λύκος και το αρνί»

Οι ισχυροί φταίνε πάντα για τους ανίσχυρους:
Ακούμε αμέτρητα παραδείγματα για αυτό στην Ιστορία,
Αλλά δεν γράφουμε Ιστορία.
Αλλά έτσι μιλάνε γι' αυτό στο Fables.
___
Σε μια ζεστή μέρα, ένα αρνί πήγε σε ένα ρυάκι να πιει.
Και κάτι πρέπει να γίνει,
Ότι ένας πεινασμένος Λύκος τριγυρνούσε γύρω από εκείνα τα μέρη.
Βλέπει ένα αρνί και αγωνίζεται για το θήραμα.
Αλλά, για να δώσουμε στο θέμα τουλάχιστον μια νομική όψη και αίσθηση,
Φωνάζει: «Πώς τολμάς, θρασύ, με ακάθαρτο ρύγχος
Εδώ είναι ένα καθαρό ποτό
Μου
Με άμμο και λάσπη;
Για τέτοια αυθάδεια
Θα σου κόψω το κεφάλι». -
«Όταν το επιτρέπει ο πιο λαμπρός Λύκος,
Τολμώ να το πω αυτό κάτω από το ρεύμα
Από την κυριαρχία των βημάτων του πίνω εκατό.
Και απολαμβάνει να θυμώνει μάταια:
Δεν υπάρχει περίπτωση να τον κάνω να πιει χειρότερα». -
«Γι' αυτό λέω ψέματα!
Απόβλητα! Τέτοια αυθάδεια δεν έχει ακουστεί ποτέ στον κόσμο!
Ναι, θυμάμαι ότι ήσουν ακόμα το περασμένο καλοκαίρι
Εδώ ήταν κάπως αγενής μαζί μου:
Δεν το ξέχασα αυτό, φίλε!» -
"Για έλεος, δεν είμαι ούτε ενός έτους ακόμα," -
Το αρνί μιλάει. «Λοιπόν ήταν ο αδερφός σου». -
«Δεν έχω αδέρφια». - «Λοιπόν αυτός είναι νονός ή προξενητής
Και, με μια λέξη, κάποιος από τη δική σας οικογένεια.
Εσείς οι ίδιοι, τα σκυλιά και οι βοσκοί σας,
Όλοι μου θέλετε κακό
Και αν μπορείς, τότε πάντα με βλάπτεις,
Αλλά θα καθαρίσω τις αμαρτίες τους μαζί σου». -
«Ω, τι φταίω εγώ;» - "Κάνε ησυχία! Βαρέθηκα να ακούω
Ήρθε η ώρα να λύσω τα λάθη σου, κουτάβι!
Εσύ φταις που θέλω να φάω». -
Είπε και έσυρε το Αρνί στο σκοτεινό δάσος.
Ιβάν Κρίλοφ, «Ο λύκος και το αρνί»

Η αυθεντικότητα της μυθικής κληρονομιάς του Αισώπου είναι δύσκολο και δύσκολα δυνατό να προσδιοριστεί.

Η μεγαλύτερη συλλογή μύθων του Αισώπου συντάχθηκε τον Μεσαίωνα, ενώ ο ίδιος έζησε τον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. (πιθανώς).
Λόγω της πολύ μεγάλης χρονικής απόστασης, τα πρωτότυπα των μύθων του δεν έχουν διασωθεί· έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα σε λατινικές εκδόσεις (Phaedrus, 1ος αιώνας) και ελληνικά (Babrias, 2ος αιώνας) και η βιογραφία του υπάρχει μόνο στη μορφή των θρύλων. Είναι αδύνατο να πει κανείς αν ο Αίσωπος ήταν ιστορικό πρόσωπο.

Πληροφορίες για τη βιογραφία του Αισώπου

Σύμφωνα με έναν μύθο, ήταν δούλος του Ιάδμονα από το ελληνικό νησί της Σάμου και πέθανε με βίαιο θάνατο στους Δελφούς. Η Φρυγία (Μικρά Ασία) λέγεται και πατρίδα της.
Ο θάνατος του Αισώπου στους Δελφούς διηγείται ο θρύλος σύμφωνα με τον Ηρόδοτο (αρχαίο Έλληνα ιστορικό, περίπου 484 π.Χ. - περίπου το 425 π.Χ.) και τον Αριστοφάνη (αρχαίο Έλληνα κωμωδιογράφο, «πατέρας της κωμωδίας», 444 π.Χ.). π.Χ. - μεταξύ 387 και 380) .
Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, ο Αίσωπος στους Δελφούς ξεσήκωσε πολλούς πολίτες εναντίον του με τη συκοφαντία του και αποφάσισαν να τον τιμωρήσουν. Έκλεψαν ένα χρυσό κύπελλο από σκεύη του ναού, το έβαλαν κρυφά στο σακίδιο του Αισώπου και ανακοίνωσαν την κλοπή. Διατάχθηκε να ερευνηθούν οι προσκυνητές και το κύπελλο βρέθηκε στην κατοχή του Αισώπου. Λιθοβολήθηκε ως βλάσφημος. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, οι αριστοκράτες ιερείς τον κατηγόρησαν για ιεροσυλία και τον πέταξαν από έναν γκρεμό.
Το ενδιαφέρον για τους μύθους του Αισώπου προκάλεσε ενδιαφέρον και για την προσωπικότητά του. Και εδώ, χωρίς αξιόπιστες πληροφορίες, κατέφυγαν σε θρύλους. Όσοι ανήκαν στις δυνάμεις (τους επέκρινε στους μύθους του) φυσικά τον αντιπροσώπευαν ως γκρινιάρη και θυμωμένο άτομο, του απέδιδαν διάφορες σωματικές παραμορφώσεις, άσχημο πρόσωπο κ.λπ. - το ακριβώς αντίθετο της θεϊκής ομορφιάς του Απόλλωνα.

Ο Ντιέγκο Βελάσκεθ απεικόνιζε τον Αίσωπο έτσι

Τον ΙΙ αιώνα. ΕΝΑ Δ Κυκλοφόρησε ένα ανώνυμο μυθιστόρημα (στα ελληνικά) «Η βιογραφία του Αισώπου». Δημιουργεί την εικόνα ενός άσχημου, σοφού και πονηρού «δούλου Φρύγου», αλλά δεν λέει σχεδόν τίποτα για τους μύθους του.
Όπως και να έχει, στην αρχαιότητα δεν αμφισβητούσαν την ιστορικότητα του Αισώπου και ο Λούθηρος εξέφρασε για πρώτη φορά αμφιβολίες για την πραγματική του ύπαρξη τον 16ο αιώνα. Εξέφρασε την άποψη ότι το βιβλίο των μύθων του Αισώπου δεν είναι το μοναδικό έργο ενός συγγραφέα, αλλά μια συλλογή παλιότερων και νεότερων μύθων και η παραδοσιακή εικόνα του Αισώπου είναι καρπός ενός «ποιητικού θρύλου». Από τότε υπήρξε διαμάχη σχετικά με αυτό.

Θέματα των Μύθων του Αισώπου

Οι Μύθοι του Αισώπου βασίζονται σε έναν λαϊκό μύθο που έχει μεγάλη ιστορία. Ο μύθος βρίσκεται ήδη στον Ησίοδο (ο πρώτος ιστορικά αξιόπιστος αρχαίος Έλληνας ποιητής, VIII-VII αι. π.Χ.), στον Αρχίλοχο (αρχαίος Έλληνας σατυρικός ποιητής, 1ος αιώνας π.Χ.).
Οι μύθοι του Αισώπου αντικατοπτρίζουν ξεκάθαρα την οικονομική ανισότητα, τη φτώχεια των ανθρώπων, μιλά για την εκμετάλλευση των αδυνάτων από τους δυνατούς.

ESOP "ΦΤΩΧΟΣ"

Ο φτωχός είχε ένα ξύλινο άγαλμα ενός θεού. «Κάνε με πλούσιο», της προσευχήθηκε, αλλά οι προσευχές του παρέμειναν μάταιες και έγινε ακόμα πιο φτωχός. Τον πήρε το κακό. Άρπαξε τον θεό από το πόδι και χτύπησε το κεφάλι του στον τοίχο. Έσπασε σε κομμάτια και μια χούφτα δουκάτα ξεχύθηκαν έξω από αυτό. Ο τυχερός τα μάζεψε και είπε: «Είσαι χαμηλός και ανόητος, κατά τη γνώμη μου: σε τίμησε - δεν με βοήθησες, με χτύπησες σε μια γωνία - έστειλες μεγάλη ευτυχία».

Όποιος φέρεται ευγενικά σε έναν απατεώνα θα μείνει σε ζημιά, όποιος του συμπεριφέρεται με αγένεια θα έχει κέρδος.
(Μετάφραση V.A. Alekseev)

ESOP “TWO POTS”

Το ποτάμι κουβαλούσε δύο αγγεία στη ροή του - πηλό και χαλκό. «Μείνε μακριά μου, μην πλησιάζεις», ρωτάει το χάλκινο το πήλινο δοχείο. «Μόλις με αγγίξεις, θα με κάνεις κομμάτια, αλλά εγώ ο ίδιος δεν θέλω να σε αγγίξω».

Δεν υπάρχει τρόπος να ζήσει ένας φτωχός, αν ένας πλούσιος εγκατασταθεί δίπλα του.
(Μετάφραση V.A. Alekseev)

Ο Αίσωπος στους μύθους του ζωγράφισε μια εικόνα της ζωής στη Μικρά Ασία τον 6ο αιώνα, η οποία ήταν μπροστά από την Ελλάδα σε οικονομική ανάπτυξη. Αλλά δεν κηρύττει πολεμώντας τους πλούσιους και ισχυρούς.

ΑΙΣΩΠΟΣ «ΤΑΥΡΟΣ ΚΑΙ ΦΥΡΝΟΣ»

Ο ταύρος πήγε να πιει και συνέτριψε το μωρό φρύνου. Η μητέρα του έρχεται σε εκείνο το μέρος - δεν ήταν εκεί - και ρωτάει τα παιδιά της: «Πού είναι ο αδερφός σας;» «Πέθανε, μάνα», λένε, «τώρα ήρθε ένα τεράστιο θηρίο με τέσσερα πόδια και τον συνέτριψε». Ο φρύνος μύησε και ρώτησε: «Θα είναι αυτό το θηρίο όσο εγώ;» «Σταμάτα, μαμά», ακούει εκείνη ως απάντηση. «Μην θυμώνεις, νωρίτερα θα σκάσεις παρά θα είσαι ίσος μαζί του».

Είναι επικίνδυνο για τους αδύναμους να ανταγωνίζονται τους δυνατούς.
(Μετάφραση V.A. Alekseev)

Αλλά οι μύθοι του Αισώπου είναι πολύτιμοι γιατί προωθούν την εργασία και είναι κατά της εκμετάλλευσης.

ΑΙΣΩΠΟΣ «Ο ΧΩΡΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΓΙΟΙ ΤΟΥ»

Την ώρα του θανάτου, ο χωρικός κάλεσε τους γιους του και θέλοντας να τους ενθαρρύνει να ασχοληθούν με τη γεωργία, τους είπε: «Παιδιά μου, πεθαίνω. Ψάξε τον αμπελώνα μας, θα βρεις ό,τι είχα κρύψει μέσα του». «Πρέπει να υπάρχει ένας θησαυρός θαμμένος εκεί», σκέφτονται οι γιοι και μετά το θάνατο του πατέρα τους ξέθαψαν ολόκληρο τον αμπελώνα. Είναι αλήθεια ότι δεν βρήκαν τον θησαυρό, αλλά το καλά σκαμμένο χώμα έδωσε μια σοδειά σταφυλιών πιο άφθονη από πριν.

Ο πραγματικός θησαυρός για τους ανθρώπους είναι η ικανότητα να εργάζονται.
(Μετάφραση V.A. Alekseev)

Οι μύθοι του Αισώπου είναι κυρίως ζωηρές καθημερινές σκηνές βγαλμένες από τη λαϊκή ζωή. αποτελούν ουσιαστικά ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της πρώιμης λογοτεχνικής πεζογραφίας.
Στη συνέχεια, η λογοτεχνική κληρονομιά του Αισώπου υποβλήθηκε σε παραμορφώσεις, αλλοιώσεις και προκάλεσε μιμήσεις, ξεκινώντας από την επανάληψη ποιημάτων του Ρωμαίου παραμυθογράφου Φαίδρου και του Έλληνα παραμυθογράφου Βάβριου, αλλοιώθηκαν ποιητικά από τους Λα Φοντέν, Ντμίτριεφ, Ιζμαίλοφ και άλλους.
Οι πλοκές μερικών από τους μύθους του Αισώπου χρησιμοποιήθηκαν δημιουργικά από τον μεγάλο μας παραμυθά Ι.Α. Κρίλοφ.
30 μύθοι του Αισώπου σε μετάφραση Λ.Ν. Τολστόι.

ΑΙΣΩΠΟΣ «ΛΥΚΟΣ ΚΑΙ ΦΟΡΔΑ»

Ο λύκος ήθελε να πλησιάσει το πουλάρι. Πλησίασε το κοπάδι και είπε:
- Γιατί το πουλάρι σου κουτσαίνει μόνο του; Ή δεν ξέρετε πώς να θεραπεύσετε; Εμείς οι λύκοι έχουμε τέτοιο φάρμακο που δεν θα υπάρχει ποτέ χωλότητα.
Η φοράδα είναι μόνη και λέει:
- Ξέρεις πώς να θεραπεύεσαι;
- Πώς να μην ξέρεις;
- Λοιπόν, περιποιήσου το δεξί μου πόδι, κάτι στην οπλή πονάει.
Ο λύκος πλησίασε τη φοράδα και καθώς την πλησίασε από πίσω, εκείνη τον χτύπησε με τα πίσω τέταρτα και του έσπασε όλα τα δόντια.
(Μετάφραση Λ.Ν. Τολστόι)

ESOP "DRAGONFLY AND TANTS"

Το φθινόπωρο το σιτάρι των μυρμηγκιών βρέχτηκε: το στέγνωναν. Μια πεινασμένη λιβελλούλη τους ζήτησε φαγητό. Τα μυρμήγκια είπαν: «Γιατί δεν μάζευες φαγητό το καλοκαίρι;» Είπε: «Δεν είχα χρόνο: τραγούδησα τραγούδια». Γέλασαν και είπαν: «Αν έπαιζες το καλοκαίρι, χόρεψε το χειμώνα».
(Μετάφραση Λ.Ν. Τολστόι)

ΑΙΣΩΠΟΣ «ΠΑΤΕΡΑΣ ΚΑΙ ΥΙΟΙ»

Ο πατέρας διέταξε τους γιους του να ζήσουν αρμονικά. δεν άκουσαν. Διέταξε λοιπόν να φέρουν μια σκούπα και είπε:
- Σπάστο!
Όσο κι αν πάλεψαν δεν μπορούσαν να το σπάσουν. Τότε ο πατέρας έλυσε τη σκούπα και τους διέταξε να σπάνε μια ράβδο τη φορά. Έσπασαν εύκολα ένα-ένα τα κάγκελα.
Λέει ο πατέρας:
- Έτσι είναι και με σένα: αν ζεις αρμονικά, κανείς δεν θα σε νικήσει. κι αν τσακωθείς και είναι όλοι χώρια, όλοι εύκολα θα σε καταστρέψουν.
(Μετάφραση Λ.Ν. Τολστόι)

Η συλλογή των μύθων με το όνομα Αίσωπος περιλαμβάνει 426 μικρά έργα σε πεζογραφία. Πιστεύεται ότι στην εποχή του Αριστοφάνη (τέλη 5ου αιώνα) ήταν γνωστή στην Αθήνα μια γραπτή συλλογή μύθων του Αισώπου, από την οποία διδάσκονταν τα παιδιά στο σχολείο, επειδή ένας από τους χαρακτήρες της κωμωδίας του Αριστοφάνη λέει: «Είσαι αδαής και τεμπέλης, δεν έχεις μάθει καν τον Αίσωπο».

Αισωπική γλώσσα

Η έκφραση «Αισώπεια γλώσσα» σημαίνει στη λογοτεχνία μια αλληγορία που σκόπιμα συγκαλύπτει τη σκέψη του συγγραφέα. Η Αισωπική γλώσσα χρησιμοποιεί ένα σύστημα «παραπλανητικών μέσων»: αλληγορία, ειρωνεία, περίφραση, υπαινιγμό, χαρακτήρες μύθου. Ο σκλάβος Αίσωπος δεν μπορούσε να επισημάνει άμεσα τις κακίες των κυρίων του στους μύθους του, έτσι τις αντικατέστησε με εικόνες ζώων με αντίστοιχα χαρακτηριστικά ή κακίες. Έκτοτε η γλώσσα της αλληγορίας ονομάστηκε Αισωπική.
Στη ρωσική λογοτεχνία, η Αισωπική γλώσσα χρησιμοποιείται από τα τέλη του 18ου αιώνα. χρησιμοποιείται για να παρακάμψει τη λογοκρισία. Αυτή η τεχνική χρησιμοποιήθηκε συχνά από τον σατιρικό M.E. Saltykov-Shchedrin.
Στη συνέχεια, η Αισωπική γλώσσα στη σάτιρα έγινε μέρος του ατομικού ύφους του συγγραφέα και χρησιμοποιήθηκε πέρα από περιορισμούς λογοκρισίας.

Είναι αδύνατο να πούμε αν ο Αίσωπος ήταν ιστορικό πρόσωπο. Δεν υπήρχε επιστημονική παράδοση για τη ζωή του Αισώπου. Ο Ηρόδοτος (ΙΙ, 134) γράφει ότι ο Αίσωπος ήταν δούλος κάποιου Ιάδμονα από το νησί της Σάμου, μετά αφέθηκε ελεύθερος, έζησε την εποχή του Αιγύπτιου βασιλιά Άμαση (570 - 526 π.Χ.) και σκοτώθηκε από τους Δελφούς. για τον θάνατό του, οι Δελφοί πλήρωσαν λύτρα στους απογόνους του Ιάδμονα. Ο Ηρακλείδης του Πόντου, περισσότερα από εκατό χρόνια αργότερα, γράφει ότι ο Αίσωπος καταγόταν από τη Θράκη, ήταν σύγχρονος του Φερεκύδη και ο πρώτος του ιδιοκτήτης ονομαζόταν Ξάνθος, αλλά εξάγει αυτά τα δεδομένα από την ίδια ιστορία του Ηροδότου μέσω αναξιόπιστων συμπερασμάτων (για παράδειγμα, Η Θράκη ως πατρίδα του Αισώπου εμπνέεται από το γεγονός ότι ο Ηρόδοτος αναφέρει τον Αίσωπο σε σχέση με τη Θρακιώτισσα ετερόα Ροδόπη, η οποία ήταν επίσης σκλάβα του Ιάδμονα). Ο Αριστοφάνης ("Σφήκες", 1446 - 1448) αναφέρει ήδη λεπτομέρειες για το θάνατο του Αισώπου - το περιπλανώμενο μοτίβο του πεταμένου κυπέλλου, που χρησίμευσε ως αιτία της κατηγορίας του, και τον μύθο του αετού και του σκαθαριού, που είπε πριν από το θάνατό του . Έναν αιώνα αργότερα, αυτή η δήλωση των ηρώων του Αριστοφάνη επαναλαμβάνεται ως ιστορικό γεγονός. Ο κωμικός Πλάτωνας (τέλη 5ου αιώνα) αναφέρει ήδη τις μεταθανάτιες μετενσαρκώσεις της ψυχής του Αισώπου. Ο κωμικός Αλέξης (τέλη 4ου αιώνα), που έγραψε την κωμωδία «Αίσωπος», φέρνει τον ήρωά του με τον Σόλωνα, δηλαδή ήδη συνυφαίνει τον μύθο του Αισώπου στον κύκλο των θρύλων για τους επτά σοφούς και τον βασιλιά Κροίσο. Αυτή την εκδοχή γνώριζε και ο σύγχρονος του Λύσιππος, ο οποίος απεικόνιζε τον Αίσωπο επικεφαλής των επτά σοφών.

Σκλαβιά στην Ξάνθο, σύνδεση με τους επτά σοφούς, θάνατος από την προδοσία των Δελφών ιερέων - όλα αυτά τα κίνητρα έγιναν σύνδεσμοι στον μετέπειτα Αισώπειο μύθο, ο πυρήνας του οποίου σχηματίστηκε στα τέλη του 4ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το σημαντικότερο μνημείο αυτής της παράδοσης ήταν η «Βιογραφία του Αισώπου», που συντάχθηκε στη δημοτική γλώσσα, η οποία διασώθηκε σε πολλές εκδόσεις. Σε αυτή την εκδοχή, η παραμόρφωση του Αισώπου (δεν αναφέρεται από τους αρχαίους συγγραφείς) παίζει σημαντικό ρόλο· η Φρυγία (ένα στερεότυπο μέρος που συνδέεται με τους σκλάβους) γίνεται η πατρίδα του αντί για τη Θράκη· ο Αίσωπος εμφανίζεται ως σοφός και αστειευτής, κοροϊδεύει τους βασιλιάδες και τον κύριό του, ηλίθιος. φιλόσοφος. Σε αυτή την πλοκή, παραδόξως, οι ίδιοι οι μύθοι του Αισώπου δεν παίζουν σχεδόν κανένα ρόλο. τα ανέκδοτα και τα ανέκδοτα που λέει ο Αίσωπος στη «Βιογραφία» του δεν περιλαμβάνονται στη συλλογή των «Μύθων του Αισώπου» που μας έχει φτάσει από την αρχαιότητα και απέχουν αρκετά από αυτήν ως προς το είδος. Η εικόνα του άσχημου, σοφού και πονηρού «Φρυγίου δούλου» σε τελειωμένη μορφή πηγαίνει στη νέα ευρωπαϊκή παράδοση. Η αρχαιότητα δεν αμφισβήτησε την ιστορικότητα του Αισώπου, η Αναγέννηση αμφισβήτησε πρώτα αυτό το ερώτημα (Λούθηρος), η φιλολογία του 18ου αιώνα τεκμηρίωσε αυτήν την αμφιβολία (Richard Bentley), η φιλολογία του 19ου αιώνα την έφτασε στα άκρα (Otto Crusius και μετά από αυτόν Ο Ράδερφορντ υποστήριξε τη μυθικότητα του Αισώπου με την αποφασιστικότητα που χαρακτηρίζει την υπερκριτική της εποχής τους), ο 20ός αιώνας άρχισε να κλίνει ξανά προς την υπόθεση ενός ιστορικού πρωτοτύπου της εικόνας του Αισώπου.

Πιο κοντά στον 20ο αιώνα, η εικόνα του Αισώπου διαλύεται και γίνεται σαφές ότι αν αυτός ο άνθρωπος υπήρχε όντως, τότε μάλλον συγκέντρωνε μύθους από τη γνωστή σοφία των ανθρώπων, όπως οι αδελφοί Γκριμ μάζευαν παραμύθια στην εποχή τους. Οι μύθοι του Αισώπου έχουν διατηρηθεί, συγκεντρωθούν σε μια συλλογή, αλλά δεν αποτελούν απόδειξη της αυθεντικότητας του συγγραφέα και της έκφρασης των φιλοσοφικών σκέψεων του.

Τι είναι οι μύθοι του Αισώπου;

Οι μύθοι του Αισώπου είναι μια συλλογή πεζών έργων που περιέχει τουλάχιστον 400 μύθους. Οι θρύλοι λένε ότι τα παιδιά στην εποχή του Αριστοφάνη στην Αθήνα διδάσκονταν σύμφωνα με μια σοφή συλλογή μύθων του Αισώπου.

Τι το ιδιαίτερο έχει η συλλογή; Γεγονός είναι ότι η παρουσίαση των κειμένων είναι βαρετή, χωρίς λογοτεχνική στιλπνότητα, αλλά εξαιρετικά οξυδερκής. Φυσικά, αδίστακτοι συγγραφείς δεν μπορούσαν να μην εκμεταλλευτούν αυτό το γεγονός.

Όλα ξεκίνησαν τον 3ο αιώνα π.Χ. Ο πρώτος που αποφάσισε να ξαναγράψει τους μύθους του Αισώπου με νέο τρόπο ήταν ο Δημήτριος ο Φαλήρος, ένας αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος. Ωστόσο, αυτή η πρώτη αναθεώρηση χάθηκε.

Τον 1ο αιώνα μ.Χ., ο αυτοκράτορας Αύγουστος Φαίδρος παρουσίασε τους μύθους του Αισώπου με τον δικό του τρόπο, σε στίχους. Πρόσθεσε μερικές από τις σκέψεις του και τους επιτυχημένους συνδυασμούς του. Ωστόσο, ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της μετάφρασης ήταν η λατινική γλώσσα, η οποία επέτρεψε σε πολλούς συγγραφείς να χρησιμοποιήσουν τα έργα του Φαίδρου στους επόμενους αιώνες.

Αρχές 5ου αιώνα μ.Χ. Ο διάσημος ποιητής και παραμυθολόγος της Ρώμης, Αβιάν, πρόσφερε 42 μύθους στην κοινωνία. Προς το παρόν, δεν είναι δυνατό να μάθουμε αν δανείστηκε πλοκές από τους μύθους του Αυγούστου. Είναι γνωστό μόνο ότι οι μύθοι του Avian δεν ήταν ιδιαίτερα καλλιτεχνικοί, αν και ήταν πολύ δημοφιλείς.

Χρόνια και αιώνες πέρασαν και οι μύθοι του Αισώπου έγιναν «μούσες» για διάσημους συγγραφείς και παραμυθάδες όπως ο Jean La Fontaine, ο Leo Tolstoy και ακόμη και ο Ivan Krylov. Οι μύθοι του Αισώπου μεταφράστηκαν και από άλλους συγγραφείς: Γκασπάροφ, Σμιρνόφ, Αλεξέεφ. Ωστόσο, ήταν οι μύθοι του Krylov, λόγω της συνέπειας και της υψηλής λογοτεχνικής τους αξίας, που έγιναν το πρότυπο του σύγχρονου είδους μύθου.

ΤΟ ΚΟΡΑΚΙ ΚΑΙ Η ΑΛΕΠΟΥ

Το Κοράκι κατάφερε να πάρει ένα κομμάτι τυρί, πέταξε πάνω σε ένα δέντρο, κάθισε εκεί και τράβηξε το μάτι της Αλεπούς. Αποφάσισε να ξεγελάσει τον Ρέιβεν και είπε: «Τι όμορφος τύπος που είσαι, Ρέιβεν! Και το χρώμα των φτερών σου είναι το πιο βασιλικό! Αν έχεις μόνο φωνή, θα είσαι ο κυρίαρχος όλων των πουλιών!». Αυτό είπε ο απατεώνας. Ο Ράβεν πήρε το δόλωμα. Αποφάσισε να αποδείξει ότι είχε φωνή, γρύλισε στην κορυφή των πνευμόνων του και του πέταξε το τυρί. Η Αλεπού σήκωσε το θήραμά της και είπε: «Έχεις φωνή, Κοράκι, αλλά δεν έχεις μυαλό». Μην εμπιστεύεστε τους εχθρούς σας - δεν θα σας κάνει καλό.

ΑΛΕΠΟΥ ΚΑΙ ΣΤΑΦΥΛΙΑ

Η πεινασμένη Αλεπού παρατήρησε ένα τσαμπί σταφύλια που κρέμονταν από το αμπέλι και ήθελε να το πάρει, αλλά δεν τα κατάφερε. Έφυγε και είπε: «Δεν είναι ακόμη ώριμος». Άλλοι δεν μπορούν να κάνουν τίποτα λόγω έλλειψης δύναμης, αλλά κατηγορούν τις συνθήκες για αυτό.

ΓΑΪΔΑΡΟΣ, ΚΟΚΟΡΑΣ ΚΑΙ ΛΙΟΝΤΑΡΙ

Υπήρχε ένας γάιδαρος και ένας κόκορας στον αχυρώνα. Ένα πεινασμένο λιοντάρι είδε τον γάιδαρο και θέλησε να τον κάνει κρυφά και να τον κάνει κομμάτια. Αλλά εκείνη τη στιγμή λάλησε ο πετεινός, και τα λιοντάρια, λένε, φοβούνται το κοράκι του κόκορα. Το λιοντάρι έπεσε στο έδαφος και άρχισε να τρέχει. Και ο γάιδαρος σηκώθηκε, βλέποντας ότι το λιοντάρι φοβήθηκε τον κόκορα, και όρμησε να καταδιώξει. και μετά, όταν έτρεξαν, το λιοντάρι γύρισε και καταβρόχθισε τον γάιδαρο.

Ομοίως, μερικοί άνθρωποι, βλέποντας την ταπείνωση των εχθρών τους, γεμίζουν αυτοπεποίθηση και, χωρίς να το αντιληφθούν, πηγαίνουν στην καταστροφή.

ΣΚΑΘΑΡΑ ΚΑΙ ΑΝΑΝΤ

Το καλοκαίρι, το Μυρμήγκι, σέρνοντας στα χωράφια, μάζευε κόκκους και στάχυα, συσσωρεύοντας τροφή για το χειμώνα. Και το Σκαθάρι, βλέποντάς τον, θαύμασε τη σκληρή δουλειά του και το γεγονός ότι δούλευε σε μια εποχή που άλλα πλάσματα, έχοντας απαλλαγεί από τη δουλειά, ζουν ανέμελα. Έμεινε τότε σιωπηλός. Όταν ήρθε ο χειμώνας και οι βροχές παρέσυραν την κοπριά, ένα πεινασμένο Σκαθάρι ήρθε στο Μυρμήγκι και ζήτησε φαγητό. Και του είπε: «Ω Σκαθάρι! Αν δούλευες τότε όταν δούλευα - και με γελούσες - δεν θα χρειαζόσουν φαγητό τώρα».

ΔΥΟ ΓΛΑΣΤΡΕΣ

Το ποτάμι κουβαλούσε δύο αγγεία στη ροή του - πηλό και χαλκό. «Μείνε μακριά μου, μην πλησιάσεις», ρωτάει το χάλκινο πήλινο δοχείο. «Μόλις με αγγίξεις, θα με χωρίσεις σε κομμάτια, αλλά εγώ ο ίδιος δεν θέλω να σε αγγίξω». Δεν υπάρχει τρόπος να ζήσει ένας φτωχός, αν ένας πλούσιος εγκατασταθεί δίπλα του.

ΤΑΥΡΟΣ ΚΑΙ ΦΡΥΝΟΣ

Ο ΧΩΡΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΓΙΟΙ ΤΟΥ

ΑΕΤΟΣ και ΑΛΕΠΟΥ

Ο αετός και η αλεπού αποφάσισαν να ζήσουν φιλικά και συμφώνησαν να εγκατασταθούν ο ένας δίπλα στον άλλον, ώστε η φιλία τους να είναι πιο δυνατή από τη γειτνίασή τους. Ένας αετός έφτιαξε μια φωλιά σε ένα ψηλό δέντρο και μια αλεπού γέννησε μικρά κάτω από τους θάμνους. Αλλά μια μέρα βγήκε η αλεπού για να κυνηγήσει, και ο αετός πείνασε, πέταξε στους θάμνους, άρπαξε τα μικρά της και τα καταβρόχθισε με τους αετούς του. Η αλεπού επέστρεψε, συνειδητοποίησε τι είχε συμβεί και ένιωσε πικρία - όχι τόσο επειδή πέθαναν τα παιδιά, αλλά επειδή δεν μπορούσε να πάρει εκδίκηση: το ζώο δεν μπορούσε να πιάσει το πουλί. Το μόνο που μπορούσε να κάνει ήταν να βρίζει τον παραβάτη από μακριά: τι άλλο θα μπορούσαν να κάνουν οι ανήμποροι και ανίσχυροι;

Σύντομα όμως ο αετός έπρεπε να πληρώσει για την πεπατημένη φιλία. Κάποιος θυσίαζε μια κατσίκα στο χωράφι. ο αετός πέταξε στο βωμό και πήρε τα φλεγόμενα εντόσθια από αυτό. Και μόλις τα έφερε στη φωλιά, φύσηξε δυνατός άνεμος, και τα λεπτά παλιά κλαδάκια ξέσπασαν στις φλόγες. Οι καψαλισμένοι αετοί έπεσαν στο έδαφος - δεν ήξεραν ακόμη πώς να πετάξουν, και τότε η αλεπού έτρεξε και τους έφαγε μπροστά στον αετό.

Ακόμα κι αν εκείνοι που πρόδωσαν τη φιλία τους γλίτωσαν από την εκδίκηση των προσβεβλημένων, πάλι δεν μπορούσαν να ξεφύγουν από την τιμωρία των θεών.

ΑΕΤΟΣ, ΣΑΓΟΝΙ ΚΑΙ ΒΟΜΑΝΟΣ

Ένας αετός πέταξε από έναν ψηλό γκρεμό και πήρε ένα αρνί από το κοπάδι. και ο τσάκας, βλέποντας αυτό, ζήλεψε και ήθελε να κάνει το ίδιο. Και με μια δυνατή κραυγή όρμησε στο κριάρι. Αλλά, έχοντας μπλέξει τα νύχια της στον ρούνο, δεν μπορούσε πλέον να σηκωθεί και χτυπούσε μόνο τα φτερά της μέχρι που ο βοσκός, μαντεύοντας τι ήταν, έτρεξε και την άρπαξε. Της έκοψε τα φτερά και τα πήγε στα παιδιά του το βράδυ. Τα παιδιά άρχισαν να ρωτούν τι είδους πουλί ήταν αυτό; Και εκείνος απάντησε:

Μάλλον ξέρω ότι πρόκειται για τσαγάκι, αλλά της φαίνεται ότι είναι αετός.

Ο ανταγωνισμός με ανθρώπους από πάνω σας δεν οδηγεί πουθενά και οι αποτυχίες προκαλούν μόνο γέλιο.

ΑΕΤΟΣ ΚΑΙ ΣΚΑΘΑΡΑ

Ο αετός κυνηγούσε έναν λαγό. Ο λαγός είδε ότι δεν υπήρχε βοήθεια γι 'αυτόν από πουθενά, και προσευχήθηκε στον μόνο που εμφανίστηκε για αυτόν - στο σκαθάρι της κοπριάς. Το σκαθάρι τον ενθάρρυνε και, βλέποντας έναν αετό μπροστά του, άρχισε να ζητά από το αρπακτικό να μην αγγίζει αυτόν που αναζητούσε τη βοήθειά του. Ο αετός δεν έδωσε καν σημασία σε έναν τόσο ασήμαντο υπερασπιστή και καταβρόχθισε τον λαγό. Αλλά το σκαθάρι δεν ξέχασε αυτή την προσβολή: παρακολουθούσε ακούραστα τη φωλιά του αετού και κάθε φορά που ο αετός έβαζε αυγά, ανέβαινε στα ύψη, τα κυλούσε και τα έσπαγε. Τελικά, ο αετός, μη βρίσκοντας πουθενά γαλήνη, αναζήτησε καταφύγιο από τον ίδιο τον Δία και ζήτησε να του δοθεί ένα ήσυχο μέρος για να εκκολάψει τα αυγά του. Ο Δίας επέτρεψε στον αετό να βάλει αυγά στο στήθος του. Το σκαθάρι, βλέποντας αυτό, τύλιξε μια μπάλα κοπριάς, πέταξε στον Δία και έριξε την μπάλα του στο στήθος του. Ο Δίας σηκώθηκε για να τινάξει την κοπριά και έριξε κατά λάθος τα αυγά του αετού. Από τότε, λένε, οι αετοί δεν φτιάχνουν φωλιές την ώρα που εκκολάπτονται τα σκαθάρια της κοπριάς.

Κανείς δεν πρέπει να περιφρονείται, γιατί κανείς δεν είναι τόσο ανίσχυρος ώστε να μην μπορεί να εκδικηθεί για μια προσβολή.

ΤΟ ΑΗΔΟΝΙ ΚΑΙ ΤΟ ΓΕΡΑΚΙ

Το αηδόνι κάθισε σε μια ψηλή βελανιδιά και, σύμφωνα με το έθιμο του, τραγούδησε. Ένα γεράκι, που δεν είχε τίποτα να φάει, το είδε, έσκυψε και τον άρπαξε. Το αηδόνι ένιωσε ότι είχε έρθει το τέλος γι' αυτόν και ζήτησε από το γεράκι να τον αφήσει να φύγει: τελικά ήταν πολύ μικρός για να γεμίσει το στομάχι του γερακιού και αν το γεράκι δεν είχε τίποτα να φάει, ας επιτεθεί σε μεγαλύτερα πουλιά. Αλλά το γεράκι αντιτάχθηκε σε αυτό:

Θα ήμουν εντελώς τρελός αν εγκατέλειπα το θήραμα που είναι στα νύχια μου και κυνηγούσα το θήραμα που δεν φαινόταν πουθενά.

Δεν υπάρχουν πια ανόητοι άνθρωποι που, με την ελπίδα για περισσότερα, εγκαταλείπουν αυτό που έχουν.

Στην Αθήνα, ένας άντρας έπεσε στα χρέη, και ο δανειστής του ζήτησε το χρέος. Στην αρχή ο οφειλέτης ζήτησε αναβολή γιατί δεν είχε χρήματα. Μη μπορώντας να πετύχει καμία επιτυχία, πήρε το μοναδικό του γουρούνι στην αγορά και άρχισε να το πουλάει παρουσία του δανειστή. Ένας αγοραστής ήρθε και ρώτησε αν γουρούνιζε καλά. Ο οφειλέτης απάντησε:

Πώς να γουρουνάκι! Δεν θα το πιστέψετε καν: φέρνει γουρούνια στα Μυστήρια και αγριογούρουνα στα Παναθήναια.

Ο αγοραστής έμεινε έκπληκτος με αυτά τα λόγια και ο δανειστής του είπε:

Γιατί εκπλήσσεσαι? Περίμενε, θα γεννήσει παιδιά στον Διονύσιο.

Πολλοί, προς όφελός τους, είναι έτοιμοι να επιβεβαιώσουν κάθε παραμύθι με ψευδή όρκο.

ΑΓΡΙΟΓΙΔΕΣ ΚΑΙ ΒΟΜΕΝΟΣ

Ο βοσκός έδιωξε τις κατσίκες του στο βοσκότοπο. Βλέποντας ότι έβοσκαν εκεί μαζί με τα άγρια, το βράδυ τους οδήγησε όλους στη σπηλιά του. Την επόμενη μέρα ξέσπασε κακοκαιρία, δεν μπορούσε να τους βγάλει στο λιβάδι, ως συνήθως, και τους πρόσεχε σε μια σπηλιά. Και ταυτόχρονα έδινε στα δικά του κατσίκια ελάχιστη τροφή, για να μην πεθάνουν από την πείνα, αλλά στοίβαζε ολόκληρους σωρούς ξένων για να τα δαμάσει κι αυτά. Όταν όμως η κακοκαιρία υποχώρησε και τα οδήγησε πάλι στο βοσκότοπο, τα αγριοκάτσικα όρμησαν στα βουνά και έφυγαν τρέχοντας. Ο βοσκός άρχισε να τους κατηγορεί για την αχαριστία τους: τους πρόσεχε όσο καλύτερα μπορούσε, αλλά τον άφησαν. Οι κατσίκες γύρισαν και είπαν:

Γι' αυτό είμαστε τόσο επιφυλακτικοί μαζί σας: ήρθαμε σε εσάς μόλις χθες, και μας φρόντισατε καλύτερα από τις γέροι σας. επομένως, αν έρθουν άλλοι σε εσάς, τότε θα προτιμήσετε τους νέους από εμάς.

Δεν πρέπει να συνάπτει φιλία με αυτούς που προτιμούν τους νέους φίλους από τους παλιούς: όταν γίνουν παλιοί φίλοι, θα ξανακάνει νέους και θα τους προτιμήσει από τους παλιούς.

ΔΥΟ ΒΑΤΡΑΧΟΙ

Δυο βατράχια, όταν το βάλτο τους στέγνωσε, ξεκίνησαν να ψάξουν κάπου να εγκατασταθούν. Ήρθαν στο πηγάδι και ένας από αυτούς τους πρότεινε, χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, να πηδήξουν εκεί. Αλλά ο άλλος είπε:

Και αν στεγνώσει και εδώ το νερό, πώς να βγούμε από εκεί;

Δεν πρέπει να ασχολείσαι χωρίς σκέψη.

ΔΥΟ ΣΚΥΛΟΙ ΣΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ

Ένας άντρας είχε δύο σκυλιά: έμαθε στον έναν να κυνηγά, στον άλλο να φυλάει το σπίτι. Και κάθε φορά που ο κυνηγετικός σκύλος του έφερνε θήραμα από το χωράφι, πετούσε ένα κομμάτι στον άλλο σκύλο. Ο κυνηγός θύμωσε και άρχισε να κατηγορεί την άλλη: αυτή, λένε, είναι εξαντλημένη κάθε φορά που κυνηγάει, αλλά δεν κάνει τίποτα και τρώει μόνο τους κόπους των άλλων. Αλλά ο σκύλος φύλακας απάντησε:

Μην επιπλήξετε εμένα, αλλά τον ιδιοκτήτη: τελικά, αυτός με έμαθε να μην δουλεύω, αλλά να ζω από τον κόπο των άλλων.

Ομοίως, δεν έχει νόημα να επιπλήττουμε τους αδρανείς γιους αν οι ίδιοι οι γονείς τους τους μεγάλωσαν έτσι.

ΧΗΝΑ ΓΕΝΝΩΝΤΑΣ ΧΡΥΣΑ ΑΥΓΑ

Ένας άντρας σεβόταν ιδιαίτερα τον Ερμή και ο Ερμής του έδωσε μια χήνα που γεννούσε χρυσά αυγά. Δεν είχε όμως την υπομονή να πλουτίσει σιγά σιγά: αποφάσισε ότι το εσωτερικό της χήνας ήταν ολόχρυσο και, χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, την έσφαξε. Αλλά εξαπατήθηκε στις προσδοκίες του και από τότε έχασε τα αυγά του, γιατί στη χήνα βρήκε μόνο εντόσθια.

Συχνά λοιπόν οι εγωιστές, κολακεύοντας τον εαυτό τους για περισσότερα, χάνουν αυτό που έχουν.

Ο ΔΙΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ

Ο Δίας δημιούργησε τους ανθρώπους και διέταξε τον Ερμή να τους ρίξει λογική. Ο Ερμής έφτιαξε ένα μέτρο για τον εαυτό του και έριξε ίση ποσότητα στον καθένα. Αλλά αποδείχθηκε ότι αυτό το μέτρο γέμισε τους μικρούς ανθρώπους μέχρι το χείλος, και έγιναν έξυπνοι, αλλά οι ψηλοί δεν είχαν αρκετό ποτό για να γεμίσουν ολόκληρο το σώμα τους, και μόνο όσο για να φτάσουν τα γόνατά τους, και αποδείχθηκαν πιο ανόητοι.

ΔΙΑΣ ΚΑΙ ΧΕΛΩΝΑ

Ο Δίας γιόρτασε το γάμο και έβαλε φαγητό για όλα τα ζώα. Μόνο που η χελώνα δεν ήρθε. Μη καταλαβαίνοντας τι συνέβη, την επόμενη μέρα ο Δίας τη ρώτησε γιατί δεν ήρθε μόνη της στο γλέντι.

«Το σπίτι σου είναι το καλύτερο σπίτι», απάντησε η χελώνα.

Ο Δίας θύμωσε μαζί της και την ανάγκασε να κουβαλάει το δικό της σπίτι παντού.

Τόσοι πολλοί άνθρωποι βρίσκουν πιο ευχάριστο να ζουν σεμνά στο σπίτι παρά να ζουν πλούσια με αγνώστους.

ΣΥΖΥΓΟΣ ΚΑΙ Η ΣΥΖΥΓΟΣ

Ένας άντρας είχε μια σύζυγο που κανείς δεν άντεχε. Αποφάσισε να ελέγξει αν θα συμπεριφερόταν με τον ίδιο τρόπο στο σπίτι του πατέρα της και με ένα εύλογο πρόσχημα την έστειλε στον πατέρα της. Λίγες μέρες αργότερα επέστρεψε και ο σύζυγός της ρώτησε πώς την υποδέχτηκαν εκεί.

Οι βοσκοί και οι βοσκοί, απάντησε, με κοίταξαν πολύ θυμωμένα.

Λοιπόν, γυναίκα», είπε ο σύζυγος, «αν θύμωσαν μαζί σου όσοι δεν είναι με τα κοπάδια τους και στο σπίτι από το πρωί μέχρι το βράδυ, τότε τι θα πουν οι άλλοι, από τους οποίους δεν έφυγες όλη μέρα;»

Τόσο συχνά μπορείς να αναγνωρίσεις το σημαντικό από τα μικρά πράγματα και το κρυμμένο από το προφανές.

ΨΑΡΑΣ ΚΑΙ ΨΑΡΑ

Ο ψαράς έριξε ένα δίχτυ και έβγαλε ένα ψαράκι. Το ψάρι άρχισε να παρακαλεί να την άφηνε να φύγει προς το παρόν, γιατί ήταν τόσο μικρή, και θα τον έπιανε αργότερα όταν μεγαλώσει και θα την χρησίμευε περισσότερο. Αλλά ο ψαράς είπε:

Θα ήμουν ανόητος αν άφηνα το θήραμα που είναι ήδη στα χέρια μου και κυνηγούσα μια ψεύτικη ελπίδα.

Ένα μικρό όφελος στο παρόν είναι καλύτερο από ένα μεγάλο στο μέλλον.

ΓΑΤΑ ΚΑΙ ΚΟΤΟΠΟΥΛΟΙ

Η γάτα άκουσε ότι τα κοτόπουλα στην αυλή των πουλερικών ήταν άρρωστα. Ντύθηκε γιατρός, πήρε τα θεραπευτικά εργαλεία, ήρθε εκεί και, στεκόμενη στην πόρτα, ρώτησε τα κοτόπουλα πώς αισθάνονται.

Εξαιρετική! - είπαν τα κοτόπουλα, - αλλά μόνο όταν δεν είσαι κοντά.

Ομοίως, οι έξυπνοι άνθρωποι αναγνωρίζουν τους κακούς, ακόμα κι αν προσποιούνται τους καλούς.

ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΥΠΟΘΕΣΗ

Οι ψαράδες πήγαν να ψαρέψουν, αλλά όσο κι αν υπέφεραν, δεν έπιασαν τίποτα και κάθισαν στη βάρκα τους απελπισμένοι. Ξαφνικά ο τόνος, που κολυμπούσε μακριά με ένα δυνατό παφλασμό από το κυνηγητό, πήδηξε κατά λάθος κατευθείαν στο λεωφορείο τους. Και τον άρπαξαν, τον πήγαν στην πόλη και τον πούλησαν.

Τόσο συχνά η τύχη μας δίνει αυτό που η τέχνη δεν μπορούσε να φέρει.

ΑΛΚΥΟΝΑ

Η αλκυόνα είναι ένα πουλί που αγαπά τη μοναξιά και ζει πάντα στη θάλασσα. και για να κρυφτεί από τους κυνηγούς πουλιών, λέγεται ότι έφτιαξε τη φωλιά της στα παράκτια βράχια. Κι έτσι, όταν ήρθε η ώρα να γεννήσει αυγά, πέταξε σε κάποιο ακρωτήρι, έψαξε να βρει έναν γκρεμό πάνω από τη θάλασσα και έφτιαξε μια φωλιά εκεί. Αλλά μια μέρα, όταν πετούσε έξω για να πιάσει θήραμα, η θάλασσα έτρεμε από έναν δυνατό αέρα, πιτσίλισε μέχρι τη φωλιά, την πλημμύρισε και πνίγηκαν όλες οι νεοσσοί. Το πουλί επέστρεψε, είδε τι είχε συμβεί και αναφώνησε:

Καημένη εγώ, καημένη! Φοβόμουν τον κίνδυνο στη στεριά, αναζήτησα καταφύγιο δίπλα στη θάλασσα, αλλά αποδείχτηκε ακόμα πιο ύπουλο.

Ομοίως, μερικοί άνθρωποι, φοβούμενοι τους εχθρούς, υποφέρουν απροσδόκητα από φίλους που είναι πολύ πιο επικίνδυνοι.

Ένας τυφλός μπόρεσε να μαντέψει με το άγγιγμα τι ήταν για κάθε ζώο που του έβαζαν στα χέρια. Και τότε μια μέρα του τοποθέτησαν ένα λύκο. το ένιωσε και είπε σκεπτόμενος:

Δεν ξέρω ποιανού είναι αυτό το μωρό - λύκος, αλεπού ή κάποιο άλλο παρόμοιο ζώο, ξέρω μόνο ένα πράγμα: είναι καλύτερα να μην το αφήσετε στο κοπάδι των προβάτων.

Έτσι, οι ιδιότητες των κακών ανθρώπων είναι συχνά ορατές από την εμφάνισή τους.

ΣΚΥΛΟΣ ΚΑΙ ΙΔΙΟΚΤΗΤΗΣ

Ένας άντρας είχε έναν μαλτέζικο σκύλο και έναν γάιδαρο. Έτρεχε με το σκυλί όλη την ώρα και κάθε φορά που γευμάτιζε στην αυλή, το πετούσε κομμάτια, κι εκείνη έτρεχε και τον χάιδευε. Ο γάιδαρος ζήλεψε, πήδηξε και άρχισε επίσης να πηδά και να σπρώχνει τον ιδιοκτήτη του. Εκείνος όμως θύμωσε και διέταξε να διώξουν τον γάιδαρο με ξύλα και να τον δέσουν σε μια τροφοδοσία.

Από τη φύση τους, δεν δίνεται σε όλους η ίδια μοίρα.

ΕΣΩΠ ΣΤΟ ΝΑΥΠΗΓΕΙΟ

Ο μυθιστοριογράφος Αίσωπος περιπλανήθηκε κάποτε σε ένα ναυπηγείο στον ελεύθερο χρόνο του. Οι εφοπλιστές άρχισαν να τον γελούν και να τον κοροϊδεύουν. Τότε ο Αίσωπος τους απάντησε: «Στην αρχή υπήρχε μόνο χάος και νερό στον κόσμο. Τότε ο Δίας ήθελε να εμφανιστεί ένα άλλο στοιχείο στον κόσμο - η γη. και διέταξε τη γη να πιει τη θάλασσα σε τρεις γουλιές. Και άρχισε η γη: με την πρώτη γουλιά φάνηκαν τα βουνά. Με τη δεύτερη γουλιά άνοιξαν οι κάμποι. και όταν ετοιμαστεί να πιει μια γουλιά για τρίτη φορά, τότε κανείς δεν θα χρειαστεί τη δεξιοτεχνία σου».

Ο μύθος δείχνει ότι όταν οι κακοί άνθρωποι κοροϊδεύουν τους καλύτερους, χωρίς να το καταλάβουν οι ίδιοι, μπαίνουν μόνο σε χειρότερα προβλήματα από αυτούς.

ΑΛΕΠΟΥ ΚΑΙ ΑΙΓΙΔΑ

Η αλεπού έπεσε στο πηγάδι και κάθισε εκεί άθελά της, γιατί δεν μπορούσε να βγει. Η κατσίκα, που διψούσε, ήρθε στο πηγάδι, παρατήρησε μια αλεπού μέσα και τη ρώτησε αν το νερό ήταν καλό. Η αλεπού, ενθουσιασμένη με την ευτυχισμένη περίσταση, άρχισε να επαινεί το νερό - ήταν τόσο καλό! - και φώναξε την κατσίκα κάτω. Η κατσίκα πήδηξε κάτω, χωρίς να νιώθει τίποτα παρά δίψα. ήπιε λίγο νερό και άρχισε να σκέφτεται με την αλεπού πώς θα μπορούσαν να βγουν έξω. Τότε η αλεπού είπε ότι είχε μια καλή ιδέα για το πώς να σώσει και τους δύο:

Ακουμπάς τα μπροστινά σου πόδια στον τοίχο και γέρνεις τα κέρατά σου, κι εγώ θα τρέξω προς την πλάτη σου και θα σε τραβήξω έξω.

Και η κατσίκα δέχτηκε πρόθυμα την προσφορά της. και η αλεπού πήδηξε πάνω στο ιερό του, έτρεξε προς τα πάνω της, ακούμπησε στα κέρατά της και έτσι βρέθηκε κοντά στο στόμιο του πηγαδιού: σκαρφάλωσε έξω και έφυγε. Η κατσίκα άρχισε να τη μαλώνει επειδή είχε παραβιάσει τη συμφωνία τους. και η αλεπού γύρισε και είπε:

Ω εσυ! Αν είχες τόση ευφυΐα στο κεφάλι σου όσες τρίχες στα γένια σου, τότε πριν μπεις θα σκεφτόσουν πώς θα βγεις.

Ομοίως, ένας έξυπνος άνθρωπος δεν πρέπει να αναλάβει ένα έργο χωρίς να σκεφτεί πρώτα πού θα οδηγήσει.

Η ΑΛΕΠΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΔΩΡΟ ΤΗΣ

Υπήρχε μια συγκέντρωση ανάμεσα στα ανόητα ζώα, και ο πίθηκος διακρίθηκε στο χορό μπροστά τους. γι' αυτό την επέλεξαν για βασιλιά. Και η αλεπού ζήλεψε. και έτσι, βλέποντας ένα κομμάτι κρέας σε μια παγίδα, η αλεπού του έφερε μια μαϊμού και είπε ότι είχε βρει αυτόν τον θησαυρό, αλλά δεν τον πήρε για τον εαυτό της, αλλά τον φύλαξε για τον βασιλιά ως τιμητικό δώρο: αφήστε τη μαϊμού παρ'το. Αυτή, μην υποπτευόμενη τίποτα, πλησίασε και έπεσε σε μια παγίδα. Άρχισε να κατηγορεί την αλεπού για τέτοια κακία, και η αλεπού είπε:

Ε, μαϊμού, και με το τάδε μυαλό θα βασιλεύεις στα ζώα; Ομοίως, όσοι αναλαμβάνουν ένα έργο απρόσεκτα αποτυγχάνουν και γίνονται περίγελος.

ΑΛΕΠΟΥ ΚΑΙ ΛΙΟΝΤΑΡΙ

Η αλεπού δεν είχε ξαναδεί λιοντάρι στη ζωή της. Και έτσι, συναντώντας τον τυχαία και βλέποντάς τον για πρώτη φορά, τρόμαξε τόσο πολύ που μετά βίας έμεινε ζωντανός. Αφού συναντήθηκε για δεύτερη φορά, φοβήθηκε ξανά, αλλά όχι τόσο όσο την πρώτη φορά. και την τρίτη φορά, βλέποντάς τον, έγινε τόσο γενναία που πλησίασε και του μίλησε.

Και μπορείς να συνηθίσεις το τρομερό.

Ένας ψαράς ήταν μάστορας στο να παίζει πίπα. Μια μέρα πήρε ένα σωλήνα και ένα δίχτυ, πήγε στη θάλασσα, στάθηκε σε μια προεξοχή ενός βράχου και άρχισε να παίζει τον σωλήνα, νομίζοντας ότι τα ίδια τα ψάρια θα έβγαιναν από το νερό με αυτούς τους γλυκούς ήχους. Όμως όσο κι αν προσπάθησε, τίποτα δεν πέτυχε. Μετά κατέβασε τον σωλήνα, πήρε τα δίχτυα, τα πέταξε στο νερό και έβγαλε πολλά διαφορετικά ψάρια. Τους πέταξε από το δίχτυ στην ακτή και, βλέποντάς τους να αγωνίζονται, είπε: «Άχρηστα πλάσματα: Έπαιξα για εσάς - δεν χορέψατε, σταματήσατε να χορεύετε».

Ο μύθος αναφέρεται σε αυτούς που κάνουν τα πάντα τη λάθος στιγμή.

ΑΛΕΠΟΥ ΚΑΙ ΛΕΟΠΑΡΔΑ

Η αλεπού και η λεοπάρδαλη μάλωναν για το ποια ήταν πιο όμορφη. Η λεοπάρδαλη καυχιόταν με κάθε δυνατό τρόπο για το στιλπνό δέρμα του. αλλά η αλεπού του είπε:

Πόσο πιο όμορφη είμαι από σένα, αφού δεν έχω σπασμένο σώμα, αλλά σοφιστικέ ψυχή!

Η λεπτότητα του μυαλού είναι καλύτερη από την ομορφιά του σώματος.

Οι ψαράδες τραβούσαν το δίχτυ. το δίχτυ ήταν βαρύ, και χάρηκαν και χόρευαν, προσδοκώντας ένα πλούσιο ψάρεμα. Όταν όμως τραβήχτηκε το δίχτυ, αποδείχτηκε ότι υπήρχαν πολύ λίγα ψάρια σε αυτό, και ήταν γεμάτο πέτρες και άμμο. Και οι ψαράδες άρχισαν να θρηνούν απίστευτα: ενοχλήθηκαν όχι τόσο λόγω της ίδιας της αποτυχίας, αλλά επειδή ήλπιζαν σε κάτι εντελώς διαφορετικό. Αλλά ήταν ένας γέρος ανάμεσά τους, και είπε:

Ελάτε, φίλοι, νομίζω ότι η χαρά και η λύπη είναι αδερφές μεταξύ μας και όσο χαιρόμασταν έπρεπε και να στεναχωριόμαστε.

Ομοίως, πρέπει να κοιτάμε τη μεταβλητότητα της ζωής και να μην παρασυρόμαστε από επιτυχίες, σαν να είναι για πάντα δικές μας: ακόμα και μετά τον πιο καθαρό καιρό, έρχεται η κακοκαιρία.

ΑΛΕΠΟΥ ΚΑΙ ΠΙΘΗΚΟΣ

Η αλεπού και η μαϊμού περπάτησαν μαζί στο δρόμο και άρχισαν να μαλώνουν για το ποιος ήταν πιο ευγενής. Ο καθένας είπε πολλά στον εαυτό του, όταν ξαφνικά είδαν μερικούς τάφους, και η μαϊμού, κοιτάζοντάς τους, άρχισε να αναστενάζει βαριά.

Τι συμβαίνει? - ρώτησε η αλεπού.

Και η μαϊμού, δείχνοντας τις ταφόπλακες, αναφώνησε:

Πώς να μην κλάψω! Άλλωστε αυτά είναι μνημεία πάνω από τους τάφους των δούλων και των απελευθέρων των προγόνων μου!

Αλλά η αλεπού απάντησε:

Λοιπόν, πείτε ψέματα στον εαυτό σας όσο θέλετε: κανένας από αυτούς δεν θα ξανασηκωθεί για να σας εκθέσει.

Το ίδιο συμβαίνει και με τους ανθρώπους: οι ψεύτες καυχιούνται περισσότερο όταν δεν υπάρχει κανείς να τους εκθέσει.

ΑΛΕΠΟΥ ΚΑΙ ΘΟΡΚ

Η αλεπού σκαρφάλωνε πάνω από το φράχτη και, για να μην σκοντάψει, άρπαξε ένα αγκάθι. Τα αγκάθια της τρύπησαν το δέρμα, την πόνεσαν και άρχισε να τον κατηγορεί, γιατί φαινόταν να του απευθύνεται για βοήθεια και την έκανε να νιώθει ακόμα χειρότερα. Αλλά το αγκάθι αντιτάχθηκε:

Έκανες λάθος, αγαπητέ μου, όταν αποφάσισες να προσκολληθείς σε μένα: στο κάτω-κάτω, εγώ ο ίδιος είμαι συνηθισμένος να κολλάω σε όλους.

Ομοίως, μεταξύ των ανθρώπων, μόνο οι ανόητοι ζητούν βοήθεια από εκείνους που είναι φυσικά πιο πιθανό να προκαλέσουν κακό.

ΑΛΕΠΟΥ ΚΑΙ ΚΡΟΚΟΔΕΙΛΟΣ

Η αλεπού και ο κροκόδειλος μάλωναν για το ποιος ήταν πιο ευγενής. Ο κροκόδειλος μίλησε πολύ για τη δόξα των προγόνων του και τελικά δήλωσε ότι οι πρόγονοί του ήταν γυμνασάρχες.

Η αλεπού απάντησε:

Και μην πεις! Ακόμα και το δέρμα σου δείχνει πόσο σκληρά δούλεψες στο γυμνάσιο.

Έτσι η πραγματικότητα ξεσκεπάζει πάντα τους ψεύτες.

Η ΑΛΕΠΟΥ ΚΑΙ Ο ΞΥΛΟΓΡΑΦΟΣ

Η αλεπού, τρέχοντας από τους κυνηγούς, είδε τον ξυλοκόπο και προσευχήθηκε να την καταφύγει. Ο ξυλοκόπος της είπε να μπει και να κρυφτεί στην καλύβα του. Λίγο αργότερα εμφανίστηκαν οι κυνηγοί και ρώτησαν τον ξυλοκόπο αν είχε δει μια αλεπού να τρέχει εδώ; Τους απάντησε δυνατά:

Δεν την είδα, αλλά στο μεταξύ έκανε σημάδια με το χέρι του, δείχνοντας πού κρυβόταν. Όμως οι κυνηγοί δεν παρατήρησαν τα σημάδια του, αλλά πίστεψαν τα λόγια του. Έτσι η αλεπού περίμενε να καλπάσουν, βγήκε έξω και, χωρίς να πει λέξη, απομακρύνθηκε. Ο ξυλοκόπος άρχισε να τη μαλώνει: τη έσωσε, αλλά δεν άκουσε έναν ήχο ευγνωμοσύνης από αυτήν. Η αλεπού απάντησε:

Θα σε ευχαριστούσα αν τα λόγια σου και τα έργα των χεριών σου δεν ήταν τόσο ανόμοια.

Υπάρχουν και άνθρωποι που μιλούν καλούς λόγους αλλά κάνουν κακές πράξεις.

ΑΛΕΠΟΥ ΚΑΙ ΜΑΣΚΑ

Η αλεπού σκαρφάλωσε στο εργαστήριο του γλύπτη και έψαξε όλα όσα υπήρχαν εκεί. Και τότε συνάντησε μια τραγική μάσκα. Η αλεπού τη σήκωσε και είπε:

Τι κεφάλι, αλλά δεν υπάρχει μυαλό!

Ανάμεσα στους ανθρώπους λοιπόν υπάρχουν και εκείνοι που είναι μεγαλειώδεις στο σώμα αλλά ανόητοι στην ψυχή.

ΚΟΚΟΥΡΕΣ ΚΑΙ ΠΕΡΔΙΓΙΕΣ

Ο άντρας είχε κοκόρια. Μια μέρα συνάντησε μια ήμερη πέρδικα στην αγορά, την αγόρασε και την πήγε στο σπίτι να την κρατήσει με τα κοκόρια. Όμως τα κοκόρια άρχισαν να τη χτυπούν και να την κυνηγούν και με πικρία η πέρδικα σκέφτηκε ότι την αντιπαθούσαν γιατί δεν ήταν από τη ράτσα τους. Αλλά λίγο αργότερα είδε πώς τα κοκόρια μάλωναν μεταξύ τους μέχρι να αιμορραγήσουν, και είπε στον εαυτό της: «Όχι, δεν παραπονιέμαι πια που με χτύπησαν τα κοκόρια: τώρα βλέπω ότι δεν γλυτώνουν τον εαυτό τους».

Είναι πιο εύκολο για τους έξυπνους ανθρώπους να υπομένουν τις προσβολές από τους γείτονές τους, αν δουν ότι δεν λυπούνται τους γείτονές τους.

ΧΟΝΤΡΑ ΑΛΕΠΟΥ

Μια πεινασμένη αλεπού είδε ψωμί και κρέας σε ένα κούφιο δέντρο που είχαν αφήσει εκεί οι βοσκοί. Ανέβηκε στο κοίλωμα και έφαγε τα πάντα. Αλλά η μήτρα της ήταν πρησμένη και δεν μπορούσε να βγει έξω, παρά μόνο γκρίνιαζε και βόγκηξε. Μια άλλη αλεπού πέρασε τρέχοντας και την άκουσε να γκρινιάζει. ήρθε και ρώτησε τι έγινε. Και όταν έμαθε τι συνέβη, είπε:

Θα πρέπει να κάθεσαι εδώ μέχρι να ξαναγίνεις όπως όταν μπήκες. και μετά δεν θα είναι δύσκολο να βγεις.

Οι δύσκολες συνθήκες γίνονται ευκολότερες με την πάροδο του χρόνου.

ΠΩΛΗΤΗΣ ΑΓΑΛΜΑΤΩΝ

Ένας άντρας έφτιαξε έναν ξύλινο Ερμή και τον πήγε στην αγορά. Δεν πλησίασε αγοραστής. τότε, για να καλέσει έστω κάποιον, άρχισε να φωνάζει ότι ο Θεός, ο ευλογούμενος και ο φύλακας των κερδών, πωλείται. Ένας περαστικός τον ρώτησε:

Γιατί, αγαπητέ μου, πουλάς έναν τέτοιο θεό, αντί να τον χρησιμοποιείς μόνος σου;

Ο πωλητής απάντησε:

Τώρα χρειάζομαι το όφελος από αυτό γρήγορα, και συνήθως φέρνει το κέρδος του αργά.

Απέναντι σε έναν εγωιστή και πονηρό άνθρωπο.

ΑΓΟΡΙ ΠΟΥ ΕΤΡΩΕ τζιν

Οι άνθρωποι έσφαζαν έναν ταύρο ως θυσία στους θεούς στο χωράφι και καλούσαν τους γείτονές τους για κέρασμα. Ανάμεσα στους καλεσμένους ήρθε μια φτωχή γυναίκα και μαζί της και ο γιος της. Κατά τη διάρκεια μιας μεγάλης γιορτής, το αγόρι έφαγε τα εντόσθια του, μέθυσε με κρασί, πονούσε το στομάχι του και φώναξε από τον πόνο:

Αχ, μαμά, μου ξεχύνονται τα κότσια!

Και η μητέρα λέει:

Αυτά δεν είναι τα παραπροϊόντα σου, γιε, αλλά αυτά που έφαγες!

Αυτός ο μύθος μπορεί να εφαρμοστεί σε έναν οφειλέτη που παίρνει την περιουσία κάποιου άλλου πρόθυμα, και όταν έρθει η ώρα να πληρώσει, υποφέρει σαν να χαρίζει τη δική του.

ΒΑΤΡΑΧΟΙ ΖΗΤΟΥΝ ΤΟΝ ΒΑΣΙΛΙΑ

Οι βάτραχοι υπέφεραν επειδή δεν είχαν ισχυρή δύναμη, και έστειλαν πρεσβευτές στον Δία ζητώντας του να τους δώσει έναν βασιλιά. Ο Δίας είδε πόσο παράλογοι ήταν και πέταξε ένα ξύλο στο βάλτο. Στην αρχή τα βατράχια τρόμαξαν από τον θόρυβο και κρύφτηκαν στα βάθη του βάλτου. αλλά το κούτσουρο ήταν ακίνητο και σιγά σιγά έγιναν τόσο τολμηροί που πήδηξαν πάνω του και κάθισαν πάνω του. Θεωρώντας τότε ότι ήταν κάτω από την αξιοπρέπειά τους να έχουν έναν τέτοιο βασιλιά, στράφηκαν πάλι στον Δία και ζήτησαν να αλλάξουν τον κυβερνήτη τους, επειδή αυτός ήταν πολύ τεμπέλης. Ο Δίας θύμωσε μαζί τους και τους έστειλε ένα νερόφιδο, το οποίο άρχισε να τους αρπάζει και να τους καταβροχθίζει.

ΖΩΗ ΒΑΤΡΑΧΟΥ

Δίπλα ζούσαν δύο βάτραχοι: ο ένας σε μια βαθιά λιμνούλα μακριά από το δρόμο, ο άλλος στον ίδιο τον δρόμο, όπου είχε λίγο νερό. Αυτός που έμενε στη λίμνη έπεισε τον άλλο να μετακομίσει μαζί της για να ζήσει και πιο ικανοποιητικά και πιο ειρηνικά. Όμως η άλλη δεν συμφωνούσε και έλεγε συνέχεια ότι είχε συνηθίσει τον τόπο της και δεν μπορούσε να τον αποχωριστεί, μέχρι που τελικά ένα κάρο που πέρασε κατά λάθος την συνέτριψε.

Ομοίως, άνθρωποι με κακές συνήθειες πεθαίνουν πριν αποκτήσουν καλές.

ΑΠΑΤΕΩΝ

Ένας φτωχός αρρώστησε και, νιώθοντας εντελώς άρρωστος, έκανε όρκο στους θεούς να τους θυσιάσει μια εκατόμβη αν τον θεράπευαν. Οι θεοί ήθελαν να τον δοκιμάσουν και αμέσως του έστειλαν ανακούφιση. Σηκώθηκε από το κρεβάτι, αλλά επειδή δεν είχε αληθινούς ταύρους, τύφλωσε εκατό ταύρους από το ζωικό λίπος και τους έκαψε στο βωμό με τις λέξεις: «Δεχτείτε, ω θεοί, τον όρκο μου!».

Οι θεοί αποφάσισαν να τον ανταμείψουν με δόλο για την απάτη του και του έστειλαν ένα όνειρο, και στο όνειρο του είπαν να πάει στην ακρογιαλιά - εκεί θα έβρισκε χίλιες δραχμές. Ο άνθρωπος χάρηκε και έτρεξε στην ακτή, αλλά εκεί έπεσε αμέσως στα χέρια ληστών, και τον πήραν και τον πούλησαν σε σκλάβο: έτσι βρήκε τις χίλιες δραχμές του.

ΕΛΑΦΙΑ, ΚΕΡΑΤΑ ΚΑΙ ΠΟΔΙΑ

Το ελάφι, βασανισμένο από τη δίψα, πλησίασε την πηγή. Ενώ έπινε, παρατήρησε την αντανάκλασή του στο νερό και άρχισε να θαυμάζει τα κέρατά του, τόσο μεγάλα και τόσο διακλαδισμένα, αλλά ήταν δυσαρεστημένος με τα πόδια του, αδύνατος και αδύναμος. Ενώ το σκεφτόταν, εμφανίστηκε ένα λιοντάρι και τον κυνήγησε. Το ελάφι άρχισε να τρέχει και ήταν πολύ μπροστά του, γιατί η δύναμη των ελαφιών είναι στα πόδια τους και η δύναμη των λιονταριών είναι στις καρδιές τους. Ενώ τα μέρη ήταν ανοιχτά, το ελάφι έτρεξε μπροστά και έμεινε αλώβητο, αλλά όταν έφτασε στο άλσος, τα κέρατα του μπλέχτηκαν στα κλαδιά, δεν μπορούσε να τρέξει παραπέρα και το λιοντάρι τον άρπαξε. Και, νιώθοντας ότι ήρθε ο θάνατος, το ελάφι είπε στον εαυτό του:

Δυστυχισμένος εγώ! Αυτό που φοβόμουν ότι θα ήταν η προδοσία με έσωσε, αλλά αυτό που ήλπιζα περισσότερο με κατέστρεψε.

Τόσο συχνά, σε περιόδους κινδύνου, αυτοί οι φίλοι που δεν εμπιστευόμασταν μας σώζουν και αυτοί στους οποίους βασιστήκαμε μας καταστρέφουν.

Μέλι χύθηκε σε ένα ντουλάπι και μύγες πέταξαν πάνω του. Το γεύτηκαν και, διαισθανόμενοι πόσο γλυκό ήταν, όρμησαν πάνω του. Όταν όμως κόλλησαν τα πόδια τους και δεν μπορούσαν να πετάξουν, είπαν πνιγμένοι:

Είμαστε δυστυχισμένοι! Για μια σύντομη γλύκα καταστρέψαμε τη ζωή μας.

Έτσι, για πολλούς η ηδονία γίνεται αιτία μεγάλης κακοτυχίας.

ΡΗΤΟΡΑΣ DEMAD

Ο ρήτορας Δημήδης μίλησε κάποτε στους ανθρώπους στην Αθήνα, αλλά εκείνοι τον άκουγαν απρόσεκτα. Έπειτα ζήτησε άδεια να πει στον κόσμο τον μύθο του Αισώπου. Όλοι συμφώνησαν και εκείνος άρχισε:

Η Δήμητρα, ένα χελιδόνι και ένα χέλι περπάτησαν στο δρόμο. Βρέθηκαν στην όχθη του ποταμού. ένα χελιδόνι πέταξε από πάνω του και ένα χέλι βούτηξε μέσα του...

Και με αυτό σώπασε.

Τι γίνεται με τη Δήμητρα; - άρχισαν να τον ρωτούν όλοι.

«Και η Δήμητρα στέκεται και είναι θυμωμένη μαζί σου», απάντησε ο Ντεμάντε, «γιατί ακούς τους μύθους του Αισώπου, αλλά δεν θέλεις να ασχοληθείς με τις κρατικές υποθέσεις».

Έτσι, μεταξύ των ανθρώπων, εκείνοι που παραμελούν τα απαραίτητα και προτιμούν τα ευχάριστα πράγματα δεν είναι σοφοί.

ΠΑΤΕΡΑΣ ΚΑΙ ΚΟΡΕΣ

Ο πατέρας είχε δύο κόρες. Πέρασε τον έναν για κηπουρό, τον άλλο για αγγειοπλάστη. Η ώρα πέρασε, ο πατέρας ήρθε στη γυναίκα του κηπουρού και τη ρώτησε πώς ζούσε και πώς περνούσαν. Εκείνη απάντησε ότι είχαν τα πάντα και προσευχήθηκαν στους θεούς μόνο για ένα πράγμα: να έρθει μια καταιγίδα με βροχή και να πιουν τα λαχανικά. Λίγο αργότερα ήρθε στη γυναίκα του αγγειοπλάστη και ρώτησε επίσης πώς ζούσε. Εκείνη απάντησε ότι τους έφταναν όλα, και προσευχήθηκαν μόνο για ένα πράγμα: να είναι καλός ο καιρός, να έλαμπε ο ήλιος και να στεγνώσουν τα πιάτα. Τότε ο πατέρας της της είπε:

Εάν ζητάς καλό καιρό και η αδερφή σου για κακοκαιρία, τότε με ποιον να προσευχηθώ;

Έτσι, οι άνθρωποι που δοκιμάζουν δύο διαφορετικά πράγματα ταυτόχρονα, είναι κατανοητό ότι αποτυγχάνουν και στα δύο.

ΑΣΤΡΟΛΟΓΟΣ

Ένας αστρολόγος έβγαινε κάθε βράδυ και κοιτούσε τα αστέρια. Και έτσι, μια μέρα, περπατώντας στα περίχωρα και με όλες του τις σκέψεις ορμώντας στον ουρανό, έπεσε κατά λάθος σε ένα πηγάδι. Μετά άρχισε να ουρλιάζει και να κλαίει. και κάποιος άντρας, ακούγοντας αυτές τις κραυγές, πλησίασε, μάντεψε τι είχε συμβεί και του είπε:

Ω εσυ! Θέλετε να δείτε τι συμβαίνει στον ουρανό, αλλά τι είναι στη γη δεν βλέπετε;

Αυτός ο μύθος μπορεί να εφαρμοστεί σε ανθρώπους που καυχιούνται για θαύματα, αλλά οι ίδιοι δεν είναι σε θέση να κάνουν αυτό που μπορεί να κάνει ο καθένας.

ΓΥΝΑΙΚΑ ΚΑΙ ΚΟΤΟΠΟΥΛΟ

Μια χήρα είχε μια κότα που γεννούσε ένα αυγό κάθε μέρα. Η χήρα σκέφτηκε ότι αν το κοτόπουλο ταΐζαν περισσότερο, θα γεννούσε δύο αυγά την ημέρα. Το έκανε, αλλά αυτό έκανε το κοτόπουλο να παχύνει και σταμάτησε να γεννά αυγά εντελώς.

Πολλοί άνθρωποι, προσπαθώντας για περισσότερα από απληστία, χάνουν αυτό που έχουν.

Δύο εχθροί έπλεαν στο ίδιο πλοίο. Για να μείνουν μακριά ο ένας από τον άλλο, ο ένας εγκαταστάθηκε στην πρύμνη, ο άλλος στην πλώρη. Έτσι κάθισαν. Μια τρομερή καταιγίδα σηκώθηκε και το πλοίο ανατράπηκε. Αυτός που καθόταν στην πρύμνη ρώτησε τον τιμονιέρη ποια άκρη του πλοίου κινδύνευε να βυθιστεί πρώτη.

«Μύτη», απάντησε ο τιμονιέρης.

Μετά είπε:

Λοιπόν, δεν με πειράζει να πεθάνω, απλώς για να δω πώς πνίγεται ο εχθρός μου μπροστά μου.

Κάποιοι λοιπόν, από μίσος για τους διπλανούς τους, δεν φοβούνται να υποφέρουν, μόνο για να δουν πώς υποφέρουν κι αυτοί.

ΑΝΘΡΑΚΑ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΦΙΛΕΡ

Ένας ανθρακωρύχος δούλευε σε ένα σπίτι. τον πλησίασε ο ρούχο, και όταν τον είδε, ο ανθρακωρύχος τον κάλεσε να εγκατασταθεί εκεί: θα συνήθιζαν ο ένας τον άλλον και θα τους ήταν φθηνότερο να ζήσουν κάτω από την ίδια στέγη. Αλλά το ύφασμα αντιτάχθηκε σε αυτό:

Όχι, αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση εφικτό για μένα: ό,τι χλωρίζω, θα λερώσεις αμέσως με αιθάλη.

Τα ανόμοια πράγματα είναι ασύμβατα.

Ο ΓΕΡΟΣ ΚΑΙ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ

Ο γέρος κάποτε έκοψε λίγο ξύλο και το κουβάλησε πάνω του. ο δρόμος ήταν μακρύς, βαρέθηκε να περπατάει, πέταξε το βάρος και άρχισε να προσεύχεται για θάνατο. Εμφανίστηκε ο θάνατος και ρώτησε γιατί της τηλεφώνησε.

Για να μου σηκώσεις αυτό το βάρος», απάντησε ο γέρος.

Κάθε άνθρωπος αγαπά τη ζωή, όσο δυστυχισμένος κι αν είναι.

ΘΥΜΑ ΝΑΥΑΓΙΟΥ

Ένας πλούσιος Αθηναίος, μαζί με άλλους, έπλεε στη θάλασσα. Μια τρομερή καταιγίδα σηκώθηκε και το πλοίο ανατράπηκε. Όλοι οι άλλοι ξεκίνησαν να κολυμπήσουν και μόνο ο Αθηναίος έκανε ατέλειωτη έκκληση στην Αθηνά, υποσχόμενος τις αμέτρητες θυσίες της για τη σωτηρία του. Τότε ένας από τους συντρόφους του, περνώντας δίπλα του, του είπε:

Προσευχήσου στην Αθηνά και κινήσου.

Δεν πρέπει λοιπόν να προσευχόμαστε μόνο στους θεούς, αλλά και να φροντίζουμε τον εαυτό μας.

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΜΕ ΤΟ ΓΚΡΙ ΚΑΙ ΟΙ ΤΑΙΝΙΕΣ ΤΟΥ

Ο άντρας με τα γκρίζα μαλλιά είχε δύο ερωμένες - η μια νέα, η άλλη ηλικιωμένη. Η ηλικιωμένη ντρεπόταν να ζήσει με έναν νεότερο της και γι' αυτό κάθε φορά που ερχόταν κοντά της, του έβγαζε τα μαύρα μαλλιά. Και η νεαρή γυναίκα ήθελε να κρύψει ότι ο εραστής της ήταν γέρος, και τράβηξε τα γκρίζα μαλλιά του. Τον μάδησαν λοιπόν, πρώτα τον έναν, μετά τον άλλον και στο τέλος έμεινε φαλακρός.

Έτσι, η ανισότητα είναι επιβλαβής παντού.

ΓΟΥΡΟΥΝΙ ΚΑΙ ΠΡΟΒΑΤΟ

Σε ένα κοπάδι πρόβατα, ένα γουρουνάκι βοσκούσε. Μια μέρα τον άρπαξε ένας βοσκός και άρχισε να τσιρίζει και να αντιστέκεται. Τα πρόβατα άρχισαν να τον κατηγορούν για μια τέτοια κραυγή:

Δεν ουρλιάζουμε όταν συνεχίζει να μας αρπάζει!

Το γουρουνάκι τους απάντησε:

Δεν με αρπάζει τόσο όσο σε αρπάζει. Από σένα χρειάζεται μαλλί ή γάλα και από μένα κρέας.

Δεν είναι άδικο που κλαίνε όσοι κινδυνεύουν να χάσουν όχι τα χρήματά τους, αλλά τη ζωή τους.

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΟΥ ΥΠΟΣΧΕΤΑΙ ΤΟ ΑΔΥΝΑΤΟ

Ένας φτωχός άνδρας αρρώστησε και ένιωσε εντελώς άρρωστος. οι γιατροί τον εγκατέλειψαν και μετά προσευχήθηκε στους θεούς, υποσχόμενος να τους φέρει μια εκατόμβη και να δωρίσει πλούσια δώρα αν αναρρώσει. Η γυναίκα του, που ήταν κοντά, ρώτησε:

Με πόσα χρήματα θα το κάνεις αυτό;

«Πιστεύεις αλήθεια», απάντησε, «ότι θα αρχίσω να αναρρώνω μόνο για να το απαιτήσουν οι θεοί από εμένα;»

Οι άνθρωποι υπόσχονται εύκολα με λόγια αυτό που δεν έχουν σκοπό να προσφέρουν στην πράξη.

Κάποιος άνδρας διέπραξε φόνο και οι συγγενείς του δολοφονηθέντος τον καταδίωξαν. Έτρεξε στον ποταμό Νείλο, αλλά μετά συνάντησε έναν λύκο. Φοβούμενος, σκαρφάλωσε σε ένα δέντρο που κρεμόταν από το ποτάμι και κρύφτηκε πάνω του, αλλά είδε ένα φίδι να αιωρείται εκεί. Μετά πετάχτηκε στο νερό. αλλά ακόμη και τότε ένας κροκόδειλος τον πλάκωσε και τον καταβρόχθισε.

Ο μύθος δείχνει ότι για ένα άτομο που λερώνεται από το έγκλημα, ούτε η γη, ούτε ο αέρας, ούτε το νερό θα είναι καταφύγιο.

Καυχιάρης Πενταθλητής

Ένας πενταθλητής κατηγορούνταν συνεχώς από τους συμπατριώτες του ότι ήταν δειλός. Μετά έφυγε για λίγο, και όταν επέστρεψε, άρχισε να καυχιέται ότι σε άλλες πόλεις είχε καταφέρει πολλά κατορθώματα και στη Ρόδο είχε κάνει ένα τέτοιο άλμα που δεν είχε κάνει ποτέ κανένας Ολυμπιονίκης. Όλοι όσοι ήταν εκεί θα μπορούσαν να σας το επιβεβαιώσουν αν ερχόταν εδώ. Αλλά ένας από τους παρευρισκόμενους του έφερε αντίρρηση:

Αγαπητέ μου, αν λες αλήθεια, γιατί χρειάζεσαι επιβεβαίωση; Ορίστε η Ρόδος, ορίστε να πηδήξετε!

Αν κάτι μπορεί να αποδειχθεί με πράξεις, τότε δεν χρειάζεται να σπαταλάμε λόγια για αυτό.

Στο παράθυρο κρεμόταν ένα σίσκιν σε ένα κλουβί και τραγουδούσε μέσα στη νύχτα. Μια νυχτερίδα πέταξε στη φωνή του και ρώτησε γιατί είναι σιωπηλός τη μέρα και τραγουδάει τη νύχτα; Ο σίσκιν απάντησε ότι είχε λόγο για αυτό: μια φορά τραγουδούσε τη μέρα και πιάστηκε σε ένα κλουβί και μετά έγινε πιο έξυπνος. Τότε η νυχτερίδα είπε:

Θα έπρεπε να είσαι τόσο προσεκτικός πριν, πριν σε πιάσουν, και όχι τώρα που είναι ήδη άχρηστο!

Μετά από μια συμφορά, κανείς δεν χρειάζεται μετάνοια.

ΤΟ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΚΑΙ ΤΟ ΧΕΙΡΟΤΕΡΟ

Μια μέρα, ο Ξάνθος, ο ιδιοκτήτης του Αισώπου, του είπε ότι σήμερα οι φίλοι του θα δειπνούσαν μαζί του και επομένως ο Αίσωπος πρέπει να ετοιμάσει τα καλύτερα πιάτα. Ο Αίσωπος αγόρασε χοιρινές γλώσσες, τις τηγάνισε και τις σέρβιρε στους καλεσμένους.

Και αυτό πιστεύετε ότι είναι το καλύτερο; - Ο Ξανθ θύμωσε, βλέποντας τη δυσαρέσκεια των φιλοξενούμενων για το φτηνό κέρασμα.

Ναι, - απάντησε ο Αίσωπος, - αυτό ακριβώς είναι η γλώσσα, χωρίς την οποία δεν μπορείς να πετύχεις τίποτα σε αυτόν τον κόσμο: δεν μπορείς να πεις, δεν μπορείς να διατάξεις, δεν μπορείς να δώσεις, δεν μπορείς να πάρεις, δεν μπορείς να αγοράσεις, δεν μπορείς να πουλήσεις, δεν μπορείς. δημιουργήστε ένα κράτος και τους νόμους που διατηρούν την τάξη σε αυτό, - όλα υπάρχουν χάρη στη γλώσσα, ωστόσο, όπως η φιλοσοφία σας, Xanth.

Όλοι έπρεπε να συμφωνήσουν με τον Αίσωπο. Την επόμενη μέρα, ο Xanth κάλεσε ξανά τους φίλους του. Αυτή τη φορά διέταξε τον Αίσωπο:

Αγοράστε το χειρότερο πράγμα που μπορείτε να σκεφτείτε στην αγορά!

Ο Αίσωπος αγόρασε ξανά γλώσσες και τις ετοίμασε για δείπνο.

Χθες ισχυρίζατε ότι η γλώσσα είναι το πιο όμορφο πράγμα στον κόσμο, αλλά σήμερα αποδείχτηκε ότι είναι το χειρότερο! - αναφώνησε κακόβουλα ο Ξανθ.

«Πολύ σωστά, αφέντη», απάντησε ο ατάραχος Αίσωπος. - Τι χειρότερο από τη γλώσσα; Άλλωστε, αυτός είναι που ξεκινά τις διαμάχες, σπέρνει την εξαπάτηση, τον φθόνο, τις προσβολές, οδηγεί σε μάχες και πολέμους και στο θάνατο ανθρώπων. Και τώρα, Ξανθ, με μαλώνεις με τη γλώσσα σου.

Από τον Αίσωπο στον Κρίλοφ. Ο Αίσωπος και η γλώσσα Φιλόσοφος Αίσωπος για τη γλώσσα