În 1951, se pare, în plată pentru războiul câștigat, au găsit litere străvechi din scoarță de mesteacăn, în locul celor deja găsite și distruse în timpul revoluției. Scrisorile noi, oamenii de știință non-ruși nu au îndrăznit să le distrugă sau să se ascundă în depozit. Deci, cercetătorii ruși au obținut un atu puternic.
În ciuda căldurii verii anului 2014 și a știrilor alarmante care vin din Ucraina, redactorii ziarului President nu ratează momente interesante privind istoria antică a Rusiei și istoria limbii ruse.
Pe 26 iulie se împlinesc 63 de ani de la descoperirea vechilor litere rusești din scoarță de mesteacăn - un mare monument al istoriei lingvistice rusești. În legătură cu această dată, am intervievat un cunoscut lingvist, cercetător al perioadei antice a limbii ruse. .
– Andrei Alexandrovici, știm că ați publicat o altă monografie? Povestește despre ea.
- Se numeste " ". Pe site se dă un mic fragment din text, iar la editură . Este dedicat, după cum sugerează și numele, studiului problemei aspectului literelor, numerelor și simbolurilor. Lucrez la această carte din 2005. Înțelegerea semnificației simbolurilor antice nu este o sarcină ușoară. A le oferi interpretarea corectă este o sarcină și mai dificilă.
– Atunci cum poate să înțeleagă cercetătorul că este pe drumul cel bun?
- Poți înțelege doar după rezultatul muncii. Vă dau un exemplu. În Cartea lui Ra, mi-am dat seama că am obținut decodarea corectă a semnificațiilor antice când întreaga imagine a semanticii antice a fost complet dezvăluită. Și această imagine a fost inclusă în carte.
- Ce este poza asta?
- Este foarte simplu si prin urmare, cu mare probabilitate, corect. Toate literele sunt formate dintr-un acrostic, care descrie vechiul mit astral despre originea lumii și a omului.
– Deci cartea ta ar trebui să abordeze și Biblia?
- Normal! Ea atinge. „Cartea lui Ra” arată că Biblia este doar un alfabet sau un alfabet, a cărui intriga a fost dezvoltată pe scară largă de autori talentați.
- Și asta înseamnă că în Rusia și în alte țări ar trebui să existe analogi?
- Cu siguranță! Și ei sunt. Le-am inclus în carte. În Rusia, acesta este un basm numit ABC, printre scandinavi este un basm numit Futhark, printre turci este un basm numit Altai-Buchay etc., iar printre semiți este un basm numit Biblie. Există povești similare printre egiptenii antici și multe alte popoare.
- Mă întreb cum putem studia limba rusă a antichității dacă nu avem cărți?
- Sunt cărți, doar pentru ele trebuie să mergi la biserică. Desigur, astăzi preoții nu vor da cărți rusești, dar în curând, poate, conducerea țării va înțelege că cultura poporului rus nu poate fi tăiată de creștinism și atunci vom primi aceste cărți.
De ce ești atât de sigur că sunt?
- Pentru ca sunt. Acest lucru poate fi văzut din lucrările autorilor medievali și ale cercetătorilor moderni. Și, în plus, acest lucru rezultă din faptul descoperirii literelor din scoarță de mesteacăn. La urma urmei, scrisorile mărturisesc că întregul popor rus era alfabetizat deja chiar la începutul secolului al XI-lea. Acesta este momentul în care, de exemplu, francezii nu știau nici furculițe, nici linguri, nici bucătărie, nici scris, nici citit - așa le-a descris în scrisoarea ei regina Franței, Anna Yaroslavna.
- Se pare că nedoritorii au ratat publicarea scrisorilor din scoarță de mesteacăn?
- Aşa se dovedeşte. Pentru prima dată, urmele au fost distruse. Vorbesc despre vremea revoluției, când copiii de pe străzi jucau fotbal cu litere de scoarță de mesteacăn din muzeele ruinate. Apoi totul a fost distrus. Și în 1951, când sub Stalin a existat o creștere bruscă și rară a tot ceea ce rusește - aparent, în plată pentru războiul câștigat - atunci s-au găsit noi litere antice din scoarță de mesteacăn pe care oamenii de știință non-ruși nu au îndrăznit să le distrugă sau să le ascundă în depozit. Acum se dovedește că cercetătorii ruși au primit un atu atât de puternic.
- Acum spune-ne despre articolul postat în Biblioteca Prezidenţială şi în care ai fost menţionat?
– Da, acest lucru este foarte important pentru mine și pentru studiile ruse ale limbii ruse în general, care, printre altele, se bazează pe munca mea Biblioteca prezidențială. B.N. Elțîn a publicat o intrare de dicționar „Primul manuscris din scoarță de mesteacăn a fost găsit în Veliky Novgorod” (link către articol - ). Printre lista mică de literatură folosită se numără și raportul meu „Documentele din scoarța de mesteacăn ca document”, pe care l-am realizat încă din 2009. Acest lucru s-a întâmplat la cea de-a șasea Conferință științifică panrusă „Studii de arhivă și sursă ale istoriei ruse: probleme de interacțiune în stadiul actual”. Conferința a avut loc în perioada 16-17 iunie la Arhiva de Stat de Istorie Socio-Politică a Rusiei, la Moscova.
Maria Vetrova
Litere de scoarță de mesteacăn ca document
A.A. Tyunyaev, Președintele Academiei de Științe Fundamentale, Academician al Academiei Ruse de Științe ale Naturii
Din a doua jumătate a secolului al XX-lea, cercetătorii au început să primească noi surse scrise - litere de scoarță de mesteacăn. Primele litere de scoarță de mesteacăn au fost găsite în 1951 în timpul săpăturilor arheologice din Novgorod. Au fost deja descoperite aproximativ 1000 de scrisori. Cele mai multe dintre ele au fost găsite în Novgorod, ceea ce ne permite să considerăm acest oraș antic rusesc ca un fel de centru pentru distribuirea acestui tip de scriere. Volumul total al dicționarului de scoarță de mesteacăn este de peste 3200 de unități lexicale, ceea ce face posibilă efectuarea unor studii comparative ale limbii literelor de scoarță de mesteacăn cu orice limbă rămasă în sursele scrise din aceeași perioadă.
1. Litere rusești din scoarță de mesteacăn din secolul al XI-lea
Novgorod a fost menționat pentru prima dată în cronica Novgorod I sub 859 și de la sfârșitul secolului al X-lea. a devenit al doilea cel mai important centru al Rusiei Kievene.
Geografia descoperirilor arată că pe teritoriul Rusiei în prezent există deja 11 orașe în care au fost găsite litere din coajă de mesteacăn: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscova, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky .
Iată o listă de hărți care datează din secolul al XI-lea. Novgorod - Nr. 89 (1075-1100), Nr. 90 (1050-1075), Nr. 123 (1050-1075), Nr. 181 (1050-1075), Nr. 245 (1075-1100), Nr. 246 (1025-1050), nr. 247 (1025-1050), nr. 427 (1075-1100), nr. 428 (1075-1100), nr. 526 (1050-1075), nr. 527 (1050-1075) , nr. 590 (1075-1100), nr. 591 (1025-1050), #593 (1050-1075), #613 (1050-1075), #733 (1075-1100), #753 (1050-1075) , #789 (1075-1100), #903 (1075) -1100), #905 (1075-1100), #906 (1075-1100), #908 (1075-1100), #909 (1075-1100), #910 (1075-1100), #911 (1075-1100) ), nr. 912 (1050-1075), nr. 913 (1050-1075), nr. 914 (1050-1075), nr. 915 (1050-). 1075), nr. 915-I (1025-1050). Staraya Russa - Nr. Art. R. 13 (1075-1100).
Din lista de mai sus, vedem că scrisorile din secolul al XI-lea au fost găsite doar în două orașe - în Novgorod și în Staraya Russa. În total - 31 de litere. Cea mai veche dată este 1025. Cel mai recent este 1100.
Din textul scrisorilor se poate observa că 95 la sută din literele din scoarța de mesteacăn au conținut economic. Așadar, în carta nr. 245 scrie: „Pânza mea este pentru tine: roșu, foarte bun - 7 arshins, [cutare și cutare - atât, cutare - atât]”. Și în carta nr. 246 scrie: „De la Zhirovit la Stoyan. A trecut al nouălea an de când te-ai împrumutat de la mine și nu mi-ai trimis niciun ban. Dacă nu-mi trimiți patru grivne și jumătate, atunci voi confisca bunurile celui mai nobil din Novgorodian din vina ta. Să mergem bine.”
Numele oamenilor găsite în cartele secolului al XI-lea sunt păgâne (adică ruse) și nu creștine. Deși se știe că la botez oamenilor li s-au dat nume de creștin. Aproape că nu există carte cu texte religioase (vezi Diagrama 1), nici creștine, nici păgâne.
Până la începutul secolului al XI-lea, populația din Novgorod corespundea nu numai cu destinatarii aflați în interiorul orașului, ci și cu cei care se aflau cu mult dincolo de granițele sale - în sate, în alte orașe. Sătenii din cele mai îndepărtate sate au scris și treburi casnice și scrisori simple pe scoarța de mesteacăn.
Graficul 1. Numărul de litere de scoarță de mesteacăn găsite în Novgorod:
dintre toate - cu roșu, dintre care texte bisericești - cu albastru. Axa orizontală este de ani.
Verticală - numărul de litere găsite.
Culoarea neagră indică linia de tendință a charterelor din Novgorod.
Graficul 1 arată că scrierea de texte pe scoarța de mesteacăn pentru Rus, locuitorii din Novgorod, a fost un lucru obișnuit, cel puțin începând cu anul 1025. Textele bisericești, pe de altă parte, sunt rare.
Un lingvist remarcabil și cercetător al literelor Novgorod, academician, laureat al Premiului de Stat al Federației Ruse A.A. Zaliznyak susține că „ acest sistem antic de scriere era foarte comun... Această scriere era comună în toată Rusia» . Încă de la începutul secolului al XI-lea toți rușii au scris și citit liber – « citirea scrisorilor din scoarță de mesteacăn a respins opinia existentă potrivit căreia în Rusia Antică doar oamenii nobili și clerul erau alfabetizați. Printre autorii și destinatarii scrisorilor se numără numeroși reprezentanți ai păturilor inferioare ale populației, în textele găsite existând dovezi ale practicii predării scrisului - alfabetul, caietele, tabele numerice, „testele stiloului”» . Scrisă de copii de șase ani există o singură literă, unde, se pare, este indicat un anumit an. Scris de un băiețel de șase ani» . Aproape toate femeile ruse au scris - „ acum știm sigur că o parte semnificativă a femeilor știe să citească și să scrie. scrisori din secolul al XII-lea în general, în diverse privințe, ele reflectă o societate mai liberă, cu o dezvoltare mai mare, în special, a participării feminine, decât o societate mai apropiată de vremea noastră. Acest fapt rezultă din literele din scoarța de mesteacăn destul de clar.» . Alfabetizarea în Rusia este evidențiată în mod elocvent de faptul că „ pictura din Novgorod secolul al XIV-lea. și Florența în secolul al XIV-lea. după gradul de alfabetizare feminină – în favoarea lui Novgorod» .
Contează," Chirilica a fost folosită de slavii ortodocși; în Rusia a fost introdus în secolele X - XI. în legătură cu creştinizarea» . Cu toate acestea, în „Povestea anilor trecuti”, un monument de la începutul secolului al XII-lea, nu există informații despre botezul din Novgorod. Mănăstirea Novgorod Varvarin a fost menționată pentru prima dată în analele sub 1138. În consecință, novgorodienii și locuitorii satelor din jur au scris cu 100 de ani înainte de botezul acestui oraș, iar novgorodienii nu au primit scris de la creștini.
2. Scrisul în Rusia înainte de secolul al XI-lea
Situația cu existența scrisului în Rusia nu a fost încă studiată, dar multe fapte mărturisesc în favoarea existenței unui sistem de scriere dezvoltat în rândul Rusilor înainte de botezul Rusiei. Aceste fapte nu sunt negate de cercetătorii moderni ai acestei epoci. Folosind acest scenariu, poporul rus a scris, citit, considerat, ghicit.
Deci, în tratatul „Despre scrisori”, Viteazul slav, care a trăit la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea, a scris: „ Într-adevăr, înainte slavii nu aveau cărți (scrisori), dar, fiind păgâni, numărau și ghiceau cu trăsături și rânduri.". Acest lucru este evidențiat și de V.I. Buganov, lingvist L.P. Jukovskaya și academicianul B.A. Rybakov. Informații despre scrierea rusă precreștină au fost incluse și în enciclopedie: „ Un fel de scrisoare, probabil, a fost folosit de slavi deja înainte» .
3. Dezvoltarea scrisului în secolele IX - XI
Știința modernă crede că alfabetul chirilic a fost creat în 855-863. frații Chiril și Metodiu. „Chirilicul este alfabetul uncial (cartă) bizantin al secolului al IX-lea, completat de mai multe litere în legătură cu sunetele vorbirii slave”, în timp ce „majoritatea completărilor sunt variante sau modificări ale literelor aceleiași carte bizantine... ” .
Între timp, chiar și I.I. Sreznevsky a susținut că alfabetul chirilic în forma în care se găsește în cele mai vechi manuscrise ale secolului al XI-lea și, cu atât mai mult, carta chirilică, care se referă de obicei la secolul al IX-lea, nu poate fi considerată o modificare a alfabetului grecesc de atunci. . Pentru că grecii din vremea lui Chiril și Metodie nu mai foloseau carta (uncialele), ci cursiva. Din care rezultă că „Chiril a luat ca model alfabetul grecesc din vremuri trecute, sau că alfabetul chirilic era cunoscut pe pământul slav cu mult înainte de adoptarea creștinismului”. Apelul lui Cyril la un tip de scriere care nu a mai fost folosit de multă vreme în Grecia sfidează explicația, cu excepția cazului în care Cyril a creat „alfabetul chirilic”.
Viața lui Cyril mărturisește în favoarea celei mai recente versiuni. Ajuns în Chersonez, Chiril „a găsit aici Evanghelia și psaltirea, scrise cu litere ruse, și a găsit un om care vorbea acea limbă și a vorbit cu el și a înțeles sensul acestui discurs și, comparând-o cu propria sa limbă, a distins între vocale și consoane și, rugându-se lui Dumnezeu, în curând a început să citească și să le expună, și mulți s-au mirat de el, lăudând pe Dumnezeu.
Din acest citat înțelegem că:
- Evanghelia și psaltirea dinaintea lui Chiril au fost scrise cu caractere rusești;
- Kirill nu vorbea rusă;
- O anumită persoană l-a învățat pe Cyril să citească și să scrie în rusă.
După cum știți, de la sfârșitul secolului al VI-lea, slavii, susținuți de khaganatul avar și khaganatul bulgar, au început să pună picioare pe Peninsula Balcanică, „care în secolul al VII-lea. locuită aproape în întregime de triburi slave care și-au format aici principatele - așa-numita Slavinia (în Peloponez, Macedonia), unirea celor șapte triburi slave, statul slavo-bulgar; o parte a slavilor stabiliți în cadrul Imperiului Bizantin în Asia Mică.
Astfel, până în secolul al IX-lea, aceleași triburi slave trăiau atât în Bizanț, cât și în Macedonia. Limba lor făcea parte dintr-o comunitate lingvistică regională numită „satom”, inclusiv bulgară, macedoneană, sârbo-croată, română, albaneză și greacă modernă. Aceste limbi au dezvoltat o serie de asemănări în fonetică, morfologie și sintaxă. Limbile incluse în uniunea lingvistică au puncte comune semnificative în vocabular și frazeologie. Astfel de limbi nu necesitau traducere reciprocă.
Cu toate acestea, din anumite motive, Chiril avea nevoie de o traducere, în plus, din rusă, pe care a văzut-o el însuși, sau din greacă într-un anumit „dialect tesalonic al limbii macedonene”, prezentat ca „limbă slavă”.
Găsim răspunsul la această întrebare în cele ce urmează. În Grecia, pe lângă dialectele tradiționale și istorice grecești (slave), a existat un alt dialect independent - alexandrin - format „sub influența elementelor egiptene și evreiești”. Pe ea „a fost tradusă Biblia și au scris mulți scriitori bisericești”.
4. Analiza situaţiei
Scrisul rusesc a existat înainte de Chiril. Ca membri ai aceleiași comunități lingvistice (satom), rusă și greacă erau similare și nu necesitau traducere.
Creștinismul a fost fondat în secolul al II-lea. în Roma. Evangheliile au fost scrise în limba romană (latină). În anul 395, Imperiul Roman s-a prăbușit ca urmare a invaziei triburilor nomade (bulgari, avari etc.). În Imperiul Bizantin în secolele VI-VIII. Greaca a devenit limba oficială, iar cărțile creștine au fost traduse în ea.
Astfel, datorită așa-numitului. „Marea migrație a popoarelor” populația regiunii nordice a Mării Negre și a Balcanilor a început să fie formată din două grupuri etnice neînrudite:
- popoare creștine caucazoide autohtone (greci, romani, ruși etc.);
- popoare străine mongoloide vorbitoare de turcă (bulgari, avari și alți descendenți ai khazarilor, turcilor și altor khaganați care profesau iudaismul).
Datorită apartenenței limbilor la diferite familii de limbi, au existat dificultăți de comunicare între noii veniți și autohtoni, ceea ce a impus traducerea textelor. Pentru acești slavi vorbitori de turcă, Chiril a creat o literă slavonă bisericească diferită de greacă, romană și rusă, „... unele dintre literele cărora au fost luate din alfabetul pătrat ebraic”. Literele împrumutate nu se găsesc în literele din coajă de mesteacăn din secolul al XI-lea, ci se găsesc în toate textele slavone bisericești. Aceste litere, ca urmare a reformelor din Rusia, au fost complet excluse din alfabetul rus.
În acest sens, poziția bisericii germane (latina) în raport cu Chiril este de înțeles - cărțile sale au fost interzise. Nu au fost scrise în greacă, nici în latină și nici în rusă, au fost traduse de Chiril în limba turcă a slavilor migranți. " Atât Bizanțul, cât și Occidentul aveau puțin interes în predicarea creștinismului printre triburile barbare ale slavilor.» .
Cu toate acestea, Rusia nu era o putere slavă barbară, ci era un membru civilizat cu drepturi depline al căminului european, avea propria sa scrisoare - literele din scoarță de mesteacăn sunt de înțeles fără traducere. Iar textele slavone bisericești necesită traducere în rusă.
5. Concluzii
- Între scrierea rusă a literelor din coajă de mesteacăn din secolul al XI-lea și textele slavone bisericești din aceeași perioadă, nu se poate pune un semn egal, deoarece aceste două sisteme de scriere aparțin unor grupuri etnice diferite: scrierea literelor din scoarță de mesteacăn a fost formată din poporul rus și slavona bisericească - de către popoarele slave din teritoriile bizantine.
- Cercetătorii din Novgorod și din alte orașe în care s-au găsit litere de scoarță de mesteacăn ar trebui să studieze cu mai multă atenție problema legată de procesul de predare a scrisului rusesc în aceste orașe și satele adiacente.
În 1951, expediția arheologică a lui Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, care făcea săpături în Novgorod, a descoperit prima scriere din scoarță de mesteacăn. Și de atunci au fost găsite din abundență, și nu numai în Veliky Novgorod. Literele din scoarța de mesteacăn au devenit o senzație istorică, deoarece au făcut posibil să învețe despre viața de zi cu zi a oamenilor din Evul Mediu rus. Cum s-au schimbat ideile noastre despre viața strămoșilor noștri? Alexei Gippius, doctor în filologie, care este specializat profesional în studiul scoarței de mesteacăn, spune povestea.
Colorează contururile
Alexey Alekseevich, cum a schimbat descoperirea documentelor din scoarța de mesteacăn părerile istoricilor despre cultura Rusiei Antice?
Le-a extins foarte mult. Datorită studiului literelor din scoarța de mesteacăn, ne-a fost dezvăluită viața de zi cu zi a Rusiei Antice. Înainte de aceasta, cunoștințele noastre despre această epocă se bazau pe cronici, pe texte legale precum Russkaya Pravda. Cronicile tratează evenimentele și figurile „marilor” istorii, eroii ei sunt prinți, nobilimi, clerul superior. Și cum trăiau oamenii obișnuiți - orășeni, țărani, negustori, artizani? Am putea judeca indirect acest lucru doar din textele legale, dar la urma urmei, acolo nu apar persoane anume, ci pur și simplu anumite funcții sociale. Descoperirea hârtiilor din scoarța de mesteacăn a făcut posibil să se vadă direct actorii adevărați din această „mică” istorie. Acele contururi generale pe care le aveam înainte sunt colorate, luând contururi concrete.
- Și ce aspecte ale vieții oamenilor de atunci putem judeca din literele din scoarță de mesteacăn?
Literele din scoarța de mesteacăn sunt scrieri de natură practică. Bătrânul rus, când a preluat „scrisul” (aceasta este o tijă de metal atât de ascuțită, cu care se zgâriau literele de pe scoarța de mesteacăn, grecii o numeau stylus), a provenit dintr-un fel de necesitate cotidiană. De exemplu, în timpul unei călătorii, trimiteți o scrisoare rudelor. Sau depuneți un proces. Sau fă o notă pentru tine. Prin urmare, literele din scoarță de mesteacăn ne familiarizează, în primul rând, cu viața practică a acelei epoci. De la ei învățăm lucruri fundamental noi despre structura vechiului sistem financiar rus, despre comerțul antic rusesc, despre sistemul judiciar - adică despre ceea ce știm foarte puțin din anale, analele nu ating astfel de „fleecuri”. ”. 
- Există contradicții între ceea ce știm din anale și ceea ce se spune în documentele cu scoarța de mesteacăn?
În teorie, nu ar trebui să existe contradicții. Dar pentru a corela corect conținutul literelor de scoarță de mesteacăn cu alte surse (în primul rând cronici), acestea trebuie înțelese corect. Și aici este o problemă. În literele din scoarță de mesteacăn, oamenii, de regulă, sunt indicați numai prin nume și trebuie să vă dați seama cine sunt - negustori, războinici, preoți, boieri. Adică, de exemplu, când un Milyata se întoarce la fratele său, trebuie să înțelegi că Milyata este un comerciant. Și când Miroslav îi scrie lui Olisey Grechin - pentru a stabili că primul este primar, iar al doilea este membru al instanței. Adică, este necesar să se coreleze autorii și caracterele literelor de scoarță de mesteacăn cu statutul și funcția lor socială. Și nu este întotdeauna ușor. În general, se poate răspunde astfel: nu există contradicții evidente, dar ideile noastre despre aceste aspecte ale vieții, culese din anale, sunt extrem de aproximative, inexacte - datorită literelor de scoarță de mesteacăn, ele devin nu numai mai precise, ci și umplute. cu viata. Este cam ca un contur în creion al unei figuri umane - și aceeași figură, pictată cu vopsele, în toate detaliile.
Este adevărat că documentele din scoarța de mesteacăn se găsesc în regiunea Novgorod și, prin urmare, oferă informații noi doar despre viața de zi cu zi a novgorodienilor?
Nu, acest lucru este incorect. Acum documente din scoarță de mesteacăn au fost găsite în 12 orașe, inclusiv Staraya Russa, Pskov, Tver și Torzhok. Apropo, și Moscova - șapte litere de scoarță de mesteacăn au fost găsite la Moscova. Iar punctul cel mai sudic este Zvenigorod-Galitsky din Ucraina. Dar adevărul este că arheologii au găsit majoritatea literelor de scoarță de mesteacăn în Veliky Novgorod. 1089 dintre ele au fost găsite acolo în acest moment și în toate celelalte orașe combinate - 100. Motivul nu este că novgorodienii erau mai alfabetizați decât alții și scriau mai mult - doar că există un astfel de sol în care scoarța de mesteacăn este mai bine conservată. Scrierea din scoarță de mesteacăn a fost larg răspândită pe întreg teritoriul Rusiei.
Apropo, scrisori similare (în conținut) au fost folosite nu numai în Rusia - au fost și printre scandinavi. De exemplu, în Norvegia există așa-numita „Arhivă Bergen” - acestea sunt documente de aproximativ același tip: înregistrări private, scrisori, note pentru memorie. Dar nu pe scoarța de mesteacăn, ci pe scânduri și așchii de lemn.
- Și apropo, de ce nu pe coaja de mesteacăn? Mesteacănii cresc și în țările scandinave.
Cred că este doar o chestiune de tradiție. În Rusia, scrisul a apărut odată cu adoptarea credinței și culturii creștine. Prin urmare, principalul tip de text scris slav este o carte, foi cusute de pergament. Și într-un fel, o frunză de scoarță de mesteacăn este ca o foaie de pergament. Mai ales dacă este tăiat în jurul marginilor, așa cum se făcea adesea. Printre scandinavi, scrierea lor - runele - a apărut mult mai devreme decât au fost botezate aceste popoare. Și, deoarece au fost de mult obișnuiți să sculpteze rune pe așchii și scânduri, au continuat să sculpteze.
Școala prințului Yaroslav
Novgorod, 1180–1200
Conținut: De la Torchin la Gyurgiy (despre piei de veveriță)
- Din câte îmi amintesc, cele mai vechi litere din scoarță de mesteacăn datează de la început secolul XI. O întrebare logică: de unde au venit atâția oameni alfabetizați în Rusia antică, dacă scrisul a apărut după Botezul Rusiei?
O mică precizare: cele mai vechi documente din scoarța de mesteacăn sunt datate în anii 30 ai secolului al XI-lea. Adică, între botezul Rusiei în 988 și apariția scrisului de zi cu zi pe scoarța de mesteacăn - aproximativ o jumătate de secol. Aparent, în această jumătate de secol a durat să formeze o generație pentru care scrisul nu este ceva special, ci un lucru obișnuit, de zi cu zi.
De unde a venit această generație? A crescut de la sine sau a fost crescut special?
A fost cultivat special și chiar știm cum. Apariția primelor litere din scoarță de mesteacăn coincide în mod remarcabil cu mărturia cronicii din Novgorod, care spune cum prințul Yaroslav a venit la Novgorod în 1030 și a înființat o școală. „A adunat 300 de copii de la preoți și bătrâni și i-a dat la studii de carte”. Uneori, această cronică este pusă la îndoială, dar o consider destul de de încredere. Apropo, există și confirmare din „surse independente”. În saga scandinavă despre Olaf Trygvasson, este scris că a urmat școala în Novgorod sub Yaroslav. Cât timp a funcționat această școală, noi, din păcate, nu putem judeca, dar a fost, desigur, o întreprindere culturală foarte importantă.
Deci, acești trei sute de copii au învățat să citească și să scrie și au devenit, după cum se spune acum, elita intelectuală a societății din Novgorod, ei au format baza socială pentru răspândirea alfabetizării. Adică, au corespuns între ei și, foarte probabil, și-au învățat cunoscuții să citească și să scrie și, după ce s-au maturizat, și-au învățat copiii. Astfel, cercul oamenilor alfabetizați s-a extins rapid.
În plus, comercianții au apreciat rapid beneficiile scrisorii. Acum există dispute dacă a existat vreun fel de scris „comercial” în Rusia chiar înainte de botezul oficial. Dar acest lucru este puțin probabil. Datele arheologice din Novgorod sugerează că până în anii 30 ai secolului al XI-lea nu a existat nimic de acest fel. Adică s-a găsit multă scoarță de mesteacăn, dar cu desene, și nu cu acestea sau acele litere.
Apropo, există faimosul Psaltir de ceară din Novgorod, este datat la aproximativ 1000. Adică a apărut deja epoca în care scrisul de cărți a apărut, dar utilizarea ei casnică încă nu fusese.
Codexul a trei tăblițe de tei zăcea în pământ în deplină siguranță. Cum a ajuns acolo nu știm; poate că cartea a fost ascunsă în unele împrejurări tragice. Dar nimeni nu a ascuns literele din scoarța de mesteacăn. Au fost pur și simplu aruncate ca gunoiul obișnuit.
- Adica ca?
Da, au fost aruncați ca nefolositoare. O persoană a citit o scrisoare sau o notă, a primit informații și a aruncat-o. Paradox: de aceea aceste documente din scoarța de mesteacăn au supraviețuit până în zilele noastre. Ceea ce era păzit cu grijă a pierit în incendii (nu uitați că toate casele vechi rusești au ars mai devreme sau mai târziu). Și ceea ce a fost aruncat a căzut în sol, în așa-numitul strat cultural, iar în solul Novgorod toată materia organică este perfect conservată.
Interesant este faptul că acele litere de scoarță de mesteacăn care se găsesc pe locul caselor care stăteau acolo cândva au supraviețuit doar pentru că au căzut în golul dintre scânduri și au ajuns la nivelul coroanelor inferioare (pot fi păstrate în timpul incendiilor). Apropo, în timpul săpăturilor moșiilor urbane, literele din scoarță de mesteacăn se găsesc neuniform: în unele locuri concentrația lor pe unitatea de suprafață este mai mare, în altele mai puțin. Așadar, acolo unde sunt mai multe - acolo, după cum presupunem, erau gropi de gunoi, gropi.
- Ce perioadă de timp acoperă documentele din scoarța de mesteacăn? Care sunt cele mai recente?
Cel mai recent - mijlocul secolului al XV-lea, adică literele din scoarță de mesteacăn au fost distribuite timp de aproximativ 400 de ani, de la mijlocul secolului al XI-lea până la mijlocul secolului al XV-lea.
De ce s-au oprit atunci?
Este o combinație de două lucruri. În primul rând, răspândirea hârtiei ca material ieftin, care a devenit o alternativă la scoarța ieftină de mesteacăn. În al doilea rând, până la acel moment stratul cultural Novgorod se schimba deja, solul a devenit mai puțin umed, astfel încât scoarța de mesteacăn nu a mai fost păstrată în el. Poate că novgorodienii nu au încetat să scrie pe scoarța de mesteacăn, doar că aceste scrisori nu au ajuns la noi.
- Există cazuri de trimitere de scrisori din scoarță de mesteacăn pe distanțe lungi?
Da, sunt cunoscuți. De exemplu, au fost găsite cinci scrisori ale comerciantului Luka către tatăl său. Într-una, el scrie că vine de undeva din nord și se plânge că acolo, în Zavolochye, veverița este scumpă - nu au cumpărat-o. Mai scrie o scrisoare de undeva în Nipru, unde stă și așteaptă grecul. Iar grecul este o caravană de negustori care vine din Bizanț. Sau iată un alt exemplu, un fiu își invită mama: „Vino aici, la Smolensk sau Kiev, pâinea este ieftină aici”.
Prin depozit
Novgorod, 1100–1120
Cuprins: Scrisoare de dragoste
Ai spus că literele din scoarță de mesteacăn erau distribuite în toate orașele Rusiei Antice. Conținutul lor a fost același peste tot sau există diferențe regionale?
În principiu, nu există diferențe speciale; peste tot este scris de zi cu zi. Specificul Novgorodului ar putea sta în intensitatea deosebită a corespondenței care lega orașul de cartierul său rural, inclusiv unul foarte îndepărtat. Așa a fost amenajat pământul Novgorod. Există o capitală, Novgorod, iar în jurul ei se află patrimoniile boierilor din Novgorod. Boierii înșiși locuiesc în oraș, iar managerii, bătrânii, corespondent cu capitala, cumpără și vând tot felul de bunuri, provizii, plătesc taxe - și toate acestea se reflectă în scrisorile din coajă de mesteacăn.
În manualele școlare de istorie, este dat un exemplu de litere din scoarță de mesteacăn - unde băiatul Onfim s-a descris ca un călăreț care străpunge un șarpe cu o suliță. Uneori se sugerează că această scrisoare este o foaie din cartea lui de studiu, adică că deja în acele vremuri școlarii aveau caiete.
Să începem cu faptul că au fost găsite multe scrisori ale lui Onfim, și nu doar un desen care a ajuns în manualele școlare. Dar acestea sunt frunze separate de scoarță de mesteacăn, care nu au constituit niciodată un întreg unificat fizic. Acestea sunt diversele lui note de student, dar nu un caiet.
În general, existau caiete din scoarță de mesteacăn. Au ajuns la noi. Mai exact, s-au coborât foi separate, dar este clar că inițial au fost cusute într-un caiet. De exemplu, există o înregistrare a rugăciunilor de seară, aceasta este o carte atât de mică care are toate semnele unei cărți adevărate. Există un ecran de splash, există o linie. Sau iată un text de natură magică, la care există paralele grecești, copte și, în general, acest text, așa-numita „legendă Sisiniană” * ( NOTĂ DE SUBSOL: Legenda Sisiniev - o colecție de texte magice care au existat în tradițiile multor popoare. Se numește așa după numele unuia dintre personaje, Sisinia. Conținutul principal este conspirațiile magice care protejează femeia în travaliu și nou-născutul de forțele malefice. - Notă. ed.). Era scris și pe foi de scoarță de mesteacăn cusute într-o carte.
Novgorod, 1280–1300
cartea scoarta de mesteacan:
două rugăciuni
- Și printre literele de scoarță de mesteacăn, pe lângă Onfim, mai existau și alte exemple de fișe de studenți?
Au fost, desigur. Apropo, este necesar să explicăm cum era aranjat atunci învățământul primar. În primul rând, au studiat alfabetul, au predat literele. Apoi elevul a început să scrie așa-numitele depozite, adică combinații de vocale cu consoane. „Ba”, „va”, „ga”, „yes”, „be”, „ve”, „ge”, „de”. Cu alte cuvinte, silabe. Și abia atunci s-a ajuns la citirea textelor. Vechiul grund rusesc era Psaltirea și Cartea Orelor * ( Psaltirea este o colecție de psalmi compusă de regele David, una dintre cărțile Vechiului Testament. Cartea Orelor este o carte care conține textele rugăciunilor neschimbate ale cercului liturgic zilnic. - Notă. ed.), textele au fost citite de acolo. Așadar, au fost găsite multe foi de scoarță de mesteacăn cu „depozite” înregistrate. Apropo, același Onfim are cazuri când începe să scrie un text coerent, de exemplu, un fel de rugăciune: „ca...” - și apoi se pierde în scrierea silabelor cu litera „e”: „ca be-ve -ge -de.
În ce măsură studiul literelor din scoarță de mesteacăn a schimbat ideile istoricilor despre educația rusă antică?
Știm destul de multe despre el în general. Judecând după literele din scoarța de mesteacăn, această educație a fost de natură cea mai elementară, alfabetul a fost asimilat odată cu fundamentele credinței ortodoxe. Dar despre etapele ulterioare, noi, în general, nu știm nimic. Există, totuși, mărturia mitropolitului Kliment Smolyatich (sec. XII), într-una dintre scrierile sale, este menționată existența așa-numitei „schedografii” în Rusia - aceasta este deja o etapă foarte avansată a educației bizantine. Dar mitropolitul menționează asta ca pe un fel de rafinament, o mare raritate.
Aflați despre soarta vacii mănăstirii
Novgorod, 1420–1430
Conținut: De la Koshchei și mârșări (vă rugăm să dați cai)
- Au extins literele din scoarța de mesteacăn înțelegerea noastră despre viața bisericească din Rusia Antică?
Da, s-au extins, deși nu imediat. La început, când săpăturile au fost efectuate numai la șantierul Nerevsky din Novgorod, se părea că literele din scoarță de mesteacăn erau un fenomen pur secular, nu s-au găsit deloc texte bisericești acolo. Dar la șantierul Troitsky, unde s-au lucrat încă din anii 1970, situația s-a dovedit a fi complet diferită. Acolo, mai mult de cinci la sută din textele găsite sunt texte bisericești. De exemplu, o înregistrare a sărbătorilor bisericești care cad în toamnă. Sau, să zicem, o schiță a utreniei de Paște. Adică acestea erau, în termeni moderni, notele de lucru ale preoților de care aveau nevoie în slujirea lor.
Un alt exemplu, nu din Novgorod, este o scrisoare de la Torzhok, care este un citat lung dintr-o învățătură care, cel mai probabil, a aparținut condeiului Sfântului Chiril din Turov. Carta a fost scrisă fie la sfârșitul secolului al XII-lea, fie la începutul secolului al XIII-lea. În ceea ce privește conținutul, aceasta este doar o listă lungă de păcate. Cel mai probabil, o pregătire pentru o predică pe care preotul urma să o citească.
Observ că astfel de scrisori nu sunt tratate spirituale, nu sunt încercări de auto-exprimare religioasă, ci scriere bisericească pur practică, aplicată.
Apropo, există un exemplu minunat când atât un fragment din calendarul bisericii, cât și o scrisoare de afaceri de la Ludslaw către Khoten au fost scrise cu același scris de mână. Este logic să presupunem că preotul în primul caz și-a făcut o notă, iar în al doilea a acționat ca scrib.
- Adică au venit la preot și l-au rugat să ajute să scrie o scrisoare?
Exact. Și aceasta, apropo, este particularitatea vieții bisericești din Novgorod - clerul și monahismul nu au trăit izolat, ci cot la cot cu laici, și-au influențat vecinii și au influențat, de asemenea, în sensul culturii epistolare. De exemplu, literele antice din coaja de mesteacăn din Rusia încep adesea cu cuvântul „închinare” și se termină cu „te sărut”. Referirile la epistolele apostolice sunt evidente („sărutați-vă unii pe alții cu un sărut sfânt” - cuvinte din Epistola Apostolului Pavel către Romani, 16 :16), iar această tradiție vine în mod clar dintr-un mediu spiritual.
Am menționat deja săpătura Trinity. Aș adăuga că este împărțită la mijloc de strada Cernița și se numește așa pentru că din secolul al XII-lea a existat Mănăstirea Varvarin, una dintre cele mai cunoscute mănăstiri de femei. Era situat în plină dezvoltare urbană, nu era în niciun caz despărțit de moșiile comerciale și boierești învecinate. Printre scrisorile găsite la săpătura Trinității se numără și cele care au fost scrise clar de călugărițele acestei mănăstiri (vă reamintesc că pe vremuri călugărițele erau numite colocvial afine). Și acestea sunt înregistrările casnice. De exemplu: „În ceea ce privește faptul că ți-am trimis trei tăieturi pentru războinic, apoi au venit cât mai curând”, „aflați dacă Matei este la mănăstire?” (Matei, judecând după context, un preot). Sau, să zicem, călugărițele sunt îngrijorate de soarta vacii mănăstirii: „Este sănătoasă juninca Sfintei Barbara?”
Trebuie spus că literele găsite în această parte a orașului se caracterizează prin trimiteri frecvente la Dumnezeu în expresii stabile: „împărțirea lui Dumnezeu” (adică de dragul lui Dumnezeu), „Dumnezeu luptă” (adică să vă fie frică). lui Dumnezeu). Este posibil ca motivul pentru aceasta să fie influența mănăstirii asupra vecinilor săi.
Observ că la acea vreme clerul nu se recunoștea încă ca un fel de clasă specială, nu existau încă despărțiri de clasă. De exemplu, am amintit deja de Olisei Grechin. Aceasta este o figură uimitoare! Pe de o parte, el este preot, pe de altă parte - un artist și pictor de icoane, iar pe a treia - un important administrator al orașului, s-ar putea spune, un funcționar. Și a venit din mediul boieresc din Novgorod, dar a trecut prin partea spirituală.
Iată un alt exemplu foarte interesant. Aceasta este o scrisoare din scoarță de mesteacăn de la începutul secolului al XV-lea, o scrisoare către Arhiepiscopul Simeon este cel mai rar caz când totul în formula adresei este scris în text clar. „Vladyka Simeon este bătută cu frunte de la mic la bătrân de toți locuitorii cartierului Rzhevsky, cimitirul Oshevsky.” Scrisoarea este o cerere de numire a diacului Alexandru ca preot local, argumentând după cum urmează: „Înainte, tatăl său și bunicul său cântau la Sfânta Maica Domnului din Oshevo”. Adică înseamnă că au avut o dinastie preoțească, mai întâi bunicul acestui diacon Alexandru a slujit în biserica locală, apoi tatăl său, iar acum, după moartea tatălui său, biserica „stă fără să cânte”, adică, fără cult, iar pentru reînnoirea lor este necesar să-l facă pe Alexandru preot.
Am citit undeva că clerul din Novgorod pur și simplu nu a aprobat prea mult ca oamenii să scrie scrisori pe scoarța de mesteacăn - aceasta a fost văzută ca un fel de blasfemie a artei înalte a scrierii, care are un sens sacru ...
Acest lucru este foarte exagerat. De fapt, vorbim de o singură persoană care a trăit în secolul al XII-lea, celebrul Kirik din Novgorod, care și-a înregistrat conversațiile cu episcopul Nifont. Și chiar i-a pus o întrebare: „Nu este păcat, Vladyka, să mergi pe scrisori dacă sunt abandonate, dar scrisorile pot fi demontate?” Există o anumită îngrijorare cu privire la această problemă. Mai mult decât atât, având în vedere că textele în sine, care zăceau din abundență pe trotuarele din Novgorod, erau 98% cotidiene, profane, aceasta nu este același lucru cu teama de a profana un altar. Nu, Kirik era deranjat de faptul că scrisorile erau călcate în picioare. Literele ca un fel de esență sacră. Dar, important, episcopul nu a dat niciun răspuns la aceasta. După cum se spune, „nu a spus nimic”. Din câte se pare, ca ierarh luminat cu bun aluat grecesc, Nifont nu a văzut nimic păcătos în folosirea de zi cu zi a scrisului.
Despre profund personal
Novgorod, 1180–1200
Cuprins: Despre intenția de a merge în pelerinaj
Dar literele din scoarța de mesteacăn au reflectat momente etice, relații umane, teme de dreptate, nedreptate? Și dacă da, s-a simțit influența creștinismului?
A fost un impact. Schimbări de afaceri „pentru numele lui Dumnezeu”, „teme-te de Dumnezeu” - în acele vremuri acestea nu erau doar figuri de stil. Sau, de exemplu, într-o scrisoare există o amenințare ascunsă: „dacă nu o reușești (dacă nu faci ce ți-am cerut), o voi transmite Sfintei Născătoare de Dumnezeu, dacă a venit la compania ei.” Adică „te voi trăda Sfintei Născătoare de Dumnezeu, căreia i-ai jurat”. Adică o amenințare directă, foarte dură și formulată foarte retoric, făcând apel, pe de o parte, la autoritatea bisericească și, pe de altă parte, la practica profund păgână a jurământului („compania”) la originea sa. La o practică care sa încadrat deja în noul mod de viață creștin. Acesta este un exemplu de cultură creștină de bază.
Un alt exemplu este o scrisoare remarcabilă din secolul al XI-lea scrisă de o tânără iubitului ei. Reproșându-i, ea scrie în special: „poate te-am jignit trimițându-ți la tine?”. Un ton emoțional foarte subtil, sună destul de modern. Iar scrisoarea se termină cu cuvintele: „Dacă începi să batjocorești, atunci te vor judeca Dumnezeu și subțirea mea”. Acest „subțirețea mea” este o expresie literară care are o sursă greacă binecunoscută. Poate fi găsit, să zicem, în Patericonul Kiev-Pechersk din secolul al XIII-lea, unde unul dintre autorii săi, episcopul Simon, scrie despre sine. Înseamnă „nedemnitatea mea”. Și aceeași expresie este folosită în raport cu ea însăși de o femeie din Novgorod din secolul al XI-lea!
Destinatarul acestei scrisori a rupt-o și, legând fâșiile de scoarță de mesteacăn într-un nod, a aruncat-o pe trotuar.
Există și alte exemple de scrisori „relaționale” – de exemplu, o scrisoare în care un tată își instruiește fiica: ar fi mai bine să locuiești cu fratele tău, dar comunici cumva cu el prin forță. Și toate acestea poartă în mod clar amprenta eticii creștine.
Există însă texte, ca să spunem așa, cu semnul opus – adică conținut magic. Acestea sunt conspirații, aproximativ o duzină dintre ele au fost găsite. Iată, de exemplu, o conspirație împotriva febrei: „Departe îngeri, departe arhangheli, scăpați din scuturare pe robul lui Dumnezeu Mica cu rugăciunile Sfintei Născătoare de Dumnezeu”. Există puțin mai puțin de o duzină de astfel de texte, aproximativ același număr cu rugăciunile canonice și fragmentele lor. Dar, bineînțeles, trebuie avut în vedere că textele creștine înseși, în principiu, au avut mai puține șanse de a fi păstrate pe scoarța de mesteacăn. Nimeni nu le-ar arunca, erau protejate - și tot ce era depozitat cu grijă, ca urmare, a murit în incendii. Conspirațiile erau percepute ca ceva funcțional, nu deosebit de valoros. Au fost folosite și aruncate.
Acesta este paradoxul: ceea ce a fost depozitat, apoi a pierit și ceea ce a fost aruncat, apoi a rămas. A existat o scriere din scoarță de mesteacăn, care a fost concepută pentru utilizare pe termen lung, care a fost păstrată cu grijă - și din acest motiv, care aproape că nu a ajuns la noi. Aici este cea mai rară excepție - un document mare, lung de 60 cm. Aceasta este o învățătură a unei femei, păstrează formula de adresă „de la Martha”, s-a păstrat forma „a scris” (adică se subliniază că acesta este un extras dintr-o anumită sursă). Și apoi sunt instrucțiuni practice de genul „stai până târziu, trezește-te devreme”, instrucțiuni pentru sărarea peștelui, iar la final despre părinți: dacă sunt deja incapabili, atunci găsește-i un muncitor angajat. Adică, acesta este un astfel de predecesor de scoarță de mesteacăn al lui Domostroy, iar autorul este o femeie.
În general, doar datorită literelor din scoarță de mesteacăn am aflat că în Rusia Antică femeile nu erau deloc întunecate și analfabe. Sunt mulți dintre ei printre autorii literelor din scoarță de mesteacăn.
- Este întotdeauna ușor de înțeles ce se spune în scoarța de mesteacăn?
Aceasta este în general o problemă: ce înseamnă să înțelegi corect textul? Se întâmplă, și destul de des, să avem încredere în litere, în împărțirea lor în cuvinte (permiteți-mi să vă reamintesc că în textele rusești antice cuvintele erau departe de a fi întotdeauna separate prin spații), dar totuși nu înțelegem cu adevărat ce înseamnă este despre. Să spunem acest exemplu: luați 11 grivne de la Timoshka pentru un cal, precum și o sanie, un guler și o pătură. Ce înseamnă această cerere? Scrisoarea a fost găsită în urmă cu patruzeci de ani, dar abia recent ne-am dat seama care era problema: calul nu mai este, Timoshka a distrus calul și trebuie să primim de la el compensații bănești și bunurile rămase. Adică, nu este suficient să înțelegeți textul, trebuie să reconstruiți și contextul, iar aceasta este o zonă separată, foarte interesantă de cercetare.
- Există stereotipuri despre literele din scoarța de mesteacăn?
Da sunt. Și aceasta este, în primul rând, opinia că în Novgorod (și într-adevăr în Rusia Antică) toată lumea era alfabetizată fără excepție. Bineînțeles că nu este. Scrisul, și mai ales în timpurile timpurii, avea încă un caracter elitist. Dacă era folosit nu numai de clasele superioare, ci și de oamenii obișnuiți, nu rezultă de aici că toți negustorii sau artizanii erau alfabetizați. Nu vorbesc despre faptul că în orașe găsim litere din scoarță de mesteacăn. În rândul populației rurale, rata de alfabetizare a fost mult mai mică.
- Și de unde concluzia că cel puțin în rândul populației urbane alfabetizarea nu era universală?
Când studiem literele din scoarța de mesteacăn, încercăm în mod firesc să le comparăm caracterele cu personajele istorice menționate în anale. Deci, sunt destul de multe cazuri când putem demonstra că persoana despre care este scris în scoarță de mesteacăn este exact persoana despre care este scris în anale. Acum imaginați-vă că toată lumea este alfabetizată, toată lumea scrie litere din scoarță de mesteacăn. Într-un astfel de caz, probabilitatea unei astfel de identificări ar fi neglijabilă. Deci, un procent atât de mare de coincidențe ale personajelor „scoarță de mesteacăn” cu cronicile poate fi explicat doar prin faptul că cercul de oameni alfabetizați era limitat. Un alt lucru este că acest cerc nu a fost închis, că includea oameni din diferite clase și că s-a extins treptat.
Mai este un punct important: oamenii alfabetizați nu scriau întotdeauna scrisori personal, puteau folosi munca cărturarilor (în rolul cărora adesea clerici). De exemplu, avem un personaj atât de minunat în litere de scoarță de mesteacăn, numele lui este Peter și îl identificăm cu binecunoscutul cronicar Peter Mikhalkovich, care și-a căsătorit fiica cu prințul Mstislav Yuryevich, fiul lui Yuri Dolgoruky. Deci, din acest Petru au venit un total de 17 texte... scrise cu o scriere de mână diferită. Poate că a scris unele cu mâna lui, dar, în general, o persoană cu un statut social atât de înalt are servitori competenți cu el și le dictează. Fiind el însuși, este probabil să fie alfabetizat.
- Ce părere aveți, câte scrieri din scoarță de mesteacăn rămân încă nesăpat?
Cred că uleiul se va epuiza mult mai devreme decât literele din scoarța de mesteacăn. Dacă lucrurile vor continua în același ritm ca acum, atunci vom avea suficientă muncă pentru 500 de ani. Adevărat, până atunci noi înșine vom fi deja figuri ale trecutului îndepărtat.
Pe screen saver: Scrisoare de la băiatul Onfim: fragmente de texte liturgice, secolul al XIII-lea. (fragment)
Săpăturile efectuate la Novgorod pe teritoriul vechiului Kremlin în 1951 au oferit orașului o descoperire uimitoare - primele litere de scoarță de mesteacăn. Persoana care le-a găsit nu era un om de știință profesionist. Descoperirea a fost descoperită de Nina Akulova, care a lucrat cu jumătate de normă la săpături.
De atunci, acolo unde a fost vechiul stat rus, au fost găsite peste 1.000 de astfel de artefacte, „vocabularul” lor total depășește 15.000 de cuvinte. Până la descoperirea primelor astfel de documente, se credea chiar că locuitorii Rusiei Antice erau analfabeți. Dar, de fapt, s-a dovedit că nu numai femeile și bărbații, ci și copiii știau să scrie. Descoperirea a reușit să schimbe complet opiniile asupra culturii și istoriei noastre. Au fost deschise o serie de discipline științifice, cum ar fi lingvistica și studiile surselor.
Prima scrisoare de scoarță de mesteacăn a fost scrisă de un om de rând care locuia în Novgorod cu propria sa mână. Era în secolul al XV-lea. Cu toate acestea, au fost găsite și descoperiri anterioare. Certificatul este următorul: o frunză alungită de scoarță de mesteacăn, tăiată de-a lungul marginilor, de 15-40 cm lungime și mai mult de 2 cm lățime. Pentru a scrie pe scoarța de mesteacăn a fost nevoie de un stylus special (se mai numea și „scris”). Vârful de os sau metal al instrumentului a inscripționat litere pe suprafața moale a literei. Au scris pe partea interioară ușoară a scoarței de mesteacăn. S-au păstrat unele documente, unde s-au făcut înscrieri pe ambele părți ale acestuia.
Practic, utilizarea scrisorilor a fost redusă la evidențele casnice referitoare la chestiuni monetare. Pe scoarța de mesteacăn erau scrise testamente, plângeri, bonuri de vânzare, tot felul de chitanțe și protocoale judecătorești, precum și simple mesaje informaționale. Surprize adevărate sunt uneori prezentate oamenilor de știință prin litere de scoarță de mesteacăn. Se știe despre existența unui număr de documente, surprinzătoare ca conținut, în care s-au păstrat însemnări și desene pentru copii, realizate de un băiețel de 7 ani, pe nume Onfim, și care au ajuns la noi de la mijlocul secolului al XIII-lea. Potrivit cercetătorilor, copilul, care s-a născut în 1256, a învățat abilități de scris de la o vârstă fragedă. De fapt, se dovedește că acestea sunt caiete de studiu, iar tânărul novgorodian a stăpânit alfabetul din ele. Pe mai multe carte (sunt 12 dintre ele) există desene, care înfățișează în principal călăreți și lăncieri.
Se poate doar ghici: acest copil este un geniu care manifestă interes pentru desen și scris, sau, poate, în acele vremuri îndepărtate, învățământul primar era omniprezent, iar scrierile din scoarța de mesteacăn ale lui Onmyth sunt doar singura sursă care a ajuns până la noi. Din păcate, nu se știe nimic despre soarta ulterioară a băiatului.
Scoarța de mesteacăn s-a dovedit a nu fi cel mai de succes material destinat stocării pe termen lung a informațiilor. Pergamentele s-au rupt, au crăpat și au suferit de incendii nesfârșite și larg răspândite. Un număr mare de litere din coajă de mesteacăn, din păcate, nu au supraviețuit până în prezent, a rămas doar o mică parte din ele, care au devenit cunoscute științei.
În ultimii 60 de ani, mulți istorici și filologi și-au depus toate eforturile în studiul literelor din scoarța de mesteacăn, în urma cărora unele studii au dat rezultate uimitoare. De exemplu, s-a cunoscut despre existența unui sistem strict de ortografie și gramatică încă din secolul al XII-lea, peste 90% dintre texte au fost scrise fără nicio greșeală.
Știau ei despre literele din scoarță de mesteacăn înainte de descoperirile arheologilor?
Ei stiu. Unii autori ruși antici au relatat despre cărți scrise „nu pe charati (bucăți de piei de oaie special îmbrăcate), ci pe scoarță de mesteacăn”. În plus, tradiția Old Believer din secolele XVII-XIX era cunoscută pentru a rescrie cărți întregi pe scoarța stratificată de mesteacăn.
Când a fost găsită prima carte?
Expediția arheologică din Novgorod condusă de Artemy Artsikhovsky lucrează la Novgorod încă din anii 1930 și a găsit, printre altele, scrieri - tije ascuțite de metal sau de os cu care se zgâriau litere pe scoarța de mesteacăn. Adevărat, la început scrierile au fost luate pentru cuie.
În timpul ocupației naziste, săpăturile arheologice din Novgorod au trebuit să fie reduse; acestea au fost reluate abia la sfârșitul anilor 1940.
Cine a găsit prima scrisoare?
Novgorodka Nina Okulova care a venit să lucreze într-o expediție arheologică în timpul concediului de maternitate. Pentru descoperirea ei, a primit un premiu de o sută de ruble.
Găsirea unei scrisori este un eveniment unic sau se găsesc des?
Relativ des. Deja în vara lui 1951, pe lângă scrisoarea nr. 1, au mai fost găsite nouă scrisori. În plus, numărul lor a variat de la zero la mai mult de o sută pe an, în funcție de straturile arheologice studiate.
Este adevărat că literele din scoarță de mesteacăn se găsesc doar în Veliky Novgorod?
Nu. Pe lângă Veliky Novgorod, unde au fost deja găsite 1064 de litere, litere din scoarță de mesteacăn au fost găsite în Staraya Russa (45), Torzhok (19), Smolensk (16), Pskov (8), Tver (5), Moscova (3) si alte orase.
Există mai multe diplome în Novgorod. Oare novgorodienii știau să scrie mai des decât alții?
Complet optional. Doar că în Novgorod păstrarea literelor este favorizată de particularitățile vieții și ale solului.
Pentru ca coaja fragilă de mesteacăn să supraviețuiască câteva secole, aceasta trebuie să cadă în condiții în care să nu fie distrusă de apă și aer. Nu întâmplător, majoritatea scrisorilor găsite sunt scrisori private sau proiecte de documente - acte de vânzare, chitanțe, testamente (uneori distruse anterior - tăiate în bucăți). Aparent, înregistrările care deveniseră inutile au fost pur și simplu aruncate în stradă, unde au căzut sub un strat proaspăt de pământ și moloz.
Un rol important în descoperirea literelor îl joacă conservarea stratului arheologic din secolele XI-XIII din Novgorod. Din păcate, după numeroase reconstrucții din secole diferite, nu multe orașe au aceeași caracteristică.
Cine sapă?
Expediția arheologică Novgorod a Universității de Stat din Moscova, precum și expedițiile institutelor științifice. Elevii și școlarii sunt implicați pe scară largă în săpături.
Care sunt cei mai faimoși oameni de știință implicați în alfabetizare?
Academician Artemy Vladimirovici Artsikhovsky(1902-1978) - primul șef al Departamentului de Arheologie reînnoit la Universitatea din Moscova (1939), mai târziu (1952-1957) - Decan al Facultății de Istorie, fondator și șef al expediției arheologice Novgorod (1932-1962), primul editor de scrisori din scoarță de mesteacăn. A introdus un curs general de arheologie în programul universitar, a dezvoltat o metodologie generală de analiză a stratului cultural.
Academician Valentin Lavrentievici Yanin(1929) - șef al expediției arheologice Novgorod (din 1963), șef al Departamentului de Arheologie al Universității de Stat din Moscova (din 1978), specialist în numismatică rusă antică. Pentru prima dată a folosit litere din scoarță de mesteacăn ca sursă istorică.
El a dezvoltat o metodă de studiu complex al surselor, în care analiza se face simultan pe baza surselor scrise, a descoperirilor arheologice, a monedelor și sigiliilor găsite și a monumentelor de artă.
El a dezvoltat în detaliu topografia, istoria relațiilor veche și sistemul monetar al vechiului Novgorod.
Academician Andrei Anatolievici Zaliznyak(1935) este lingvist, din 1982 studiază limba literelor din Novgorod. El a stabilit trăsăturile dialectului vechi din Novgorod și, în general, trăsăturile limbii ruse vechi. Cunoscut pentru prelegerile sale despre scoarța de mesteacăn la Universitatea de Stat din Moscova.
Cum arată săpătura?
O săpătură este o suprafață mică de câteva sute de metri pătrați, pe care expediția trebuie să studieze stratul cultural într-o vară sau pe mai multe sezoane arheologice.
Lucrarea principală a expediției este aceea că treptat, strat cu strat, pământul este ridicat de la locul de muncă și se studiază tot ceea ce se află în diferite straturi: fundațiile caselor, trotuarele antice, diverse obiecte pierdute sau aruncate de locuitorii în diferite straturi. ani.
Particularitatea muncii arheologilor se bazează pe faptul că în antichitate nu s-au efectuat lucrări de terasamente la scară largă - săpături sau rambleeri invers, așa că toate urmele de viață și activitate au rămas chiar acolo, sub picioarele oamenilor.
De exemplu, o casă nouă ar putea fi construită pe coroane dintr-o casă arsă, după ce au fost demontați buștenii carbonizați de sus. O dată la treizeci sau patruzeci de ani, pavajele din lemn au fost reconstruite în Novgorod - chiar deasupra scândurilor vechi. Acum că datarea acestor lucrări a fost bine studiată, este ușor să le datați după stratul de pavaj deasupra căruia a fost găsit un obiect sau o scrisoare.
Grosimea stratului cultural în unele locuri din Novgorod ajunge la șapte metri. Prin urmare, o săpătură complet dezvoltată este o groapă de adâncimea adecvată; în ea, arheologii au îndepărtat, cernut și studiat toate straturile superioare și au ajuns pe continent - un strat în care nu există urme de viață și activitate umană. Continentul Novgorod corespunde anilor douăzeci și treizeci ai secolului al X-lea.
Ce era scris în scrisori?
Diplomele sunt afaceri curente și corespondență de zi cu zi. Spre deosebire de documentele oficiale - decrete princiare, anale, literatură spirituală - ai căror autori au presupus că lucrările lor vor trăi mult timp, scrisorile spun despre viața de zi cu zi și neoficială a Rusiei antice.
Datorită scrisorilor, a fost posibil să se studieze în detaliu genealogia familiilor boierești din Novgorod antic (între documente există multe testamente), să se înțeleagă geografia relațiilor sale comerciale (există bonuri de vânzare și chitanțe). Am aflat din scrisori că femeile din Rusia antică știau să scrie și erau destul de independente (există scrisori în care soților li se dau instrucțiuni despre gospodărie). Copiii din Rusia antică au învățat de obicei să scrie la vârsta de zece sau treisprezece ani, dar uneori mai devreme (există caiete și doar mâzgăli).
Scrierile și rugăciunile spirituale ocupă un loc mult mai mic în scrisori - aparent, se credea că au un loc în cărțile bisericești, dar există conspirații.
Cele mai interesante diplome
Scrisorile 199-210 și 331 - caiete și desene ale băiatului Novgorod Onfim, care a trăit în secolul al XIII-lea.
Din scrisori se știe că Onfim avea aproximativ șapte ani și tocmai învăța să scrie. Unele dintre scrisori sunt scrierile lui Onfim, care a studiat după metoda tradițională veche rusă - mai întâi a scris silabe, apoi - mici bucăți de rugăciuni din Psaltire, formule separate de documente de afaceri. În timpul liber din timpul lecțiilor, Onfim a desenat - de exemplu, s-a portretizat ca un războinic.
Diploma 752. O scrisoare de dragoste de la o fată din secolul al XI-lea:
„Ți-am trimis de trei ori. Ce fel de rău ai împotriva mea că nu ai venit la mine săptămâna asta? Și te-am tratat ca pe un frate! Te-am jignit cu ceea ce ți-am trimis? Și văd că nu-ți place. Dacă ți-ar fi plăcut, atunci ai fi scăpat de sub ochii oamenilor și te-ai fi repezit... vrei să te părăsesc? Chiar dacă te-am jignit prin propria mea ignoranță, dacă începi să mă batjocorești, atunci lasă-l pe Dumnezeu și cu mine să te judecăm.”
- Ca reclamă: vara este o perioadă tradițională de vacanțe și drumeții. Dacă ai nevoie de pantofi sport, poți cumpara pantofi sport Ucraina pentru femei pe acest site rapid și ieftin.
De când prima scoarță de mesteacăn a fost găsită în Novgorod, istoricii au adunat o întreagă bibliotecă de texte despre scoarța de mesteacăn, care spuneau multe despre viața Rusiei medievale. .
Prima scoarță de mesteacăn găsită de expediția profesorului Artemy Artsikhovsky la Novgorod în 1951 / RIA Novosti
În acea zi, 26 iulie 1951, membrii expediției arheologice din Novgorod lucrau la noul șantier de săpături Nerevsky, care se află chiar în centrul orașului, la nord de Kremlin. Strat cu strat, ei au ridicat pavajele străvei străzi Kholopya, sperând să găsească ceva sub capetele înnegrite. Aici lucra și un angajat de 30 de ani al Uzinei de mobilă din Novgorod. Nina Akulova care a decis să câștige niște bani la săpături. Ea a fost cea care a zărit o bucată de scoarță de mesteacăn îndoită strâns în golul dintre bușteni și era pe cale să o arunce deoparte ca un gunoi inutil, dar de curiozitate a desfăcut-o.
O sută de ruble pentru scoarță de mesteacăn
Pe scoarța murdară au fost zgâriate litere, iar Nina, pentru orice eventualitate, a sunat șeful secției. Gaidu Avdusin. Văzând descoperirea, a rămas fără cuvinte și, venind în fire, a alergat după șeful expediției, profesorul Artsikhovsky. De asemenea, Artemy Vladimirovici nu a putut rosti un cuvânt la început, apoi a strigat cu o voce care nu era a lui: „Bonusul este de o sută de ruble! Aștept această descoperire de 20 de ani!”
Nina Fedorovna nu a schimbat niciodată o bancnotă roz de o sută de dolari cu un portret al lui Lenin: l-a păstrat cu grijă toată viața. Și când ea a murit, pe monumentul ei mormânt au înfățișat aceeași scrisoare de scoarță de mesteacăn, care a intrat în istorie sub nr. 1. Artsikhovsky căutase de fapt scoarță de mesteacăn cu inscripții din 1932, când tocmai conducea săpăturile din Novgorod. S-a inspirat din aceste surse: de exemplu, în secolul al XII-lea, un călugăr al Mănăstirii Novgorod Antoniev, un om de știință și gânditor religios medieval Kirik Novgorodets a raportat că orășenii aruncau scrisori scrise pe pământ și mergeau pe ele și s-au răsfățat în reflecții. fie că a fost păcat. Nimeni nu ar arunca la vremea aceea pergament scump sau cea mai rară hârtie, ceea ce înseamnă că cel mai probabil era vorba despre scoarța de mesteacăn - ieftină și accesibilă tuturor. Și deja în secolul al XV-lea, o figură bisericească, un teolog ortodox Iosif Volotsky a subliniat direct că în Mănăstirea Treimii (acum Lavra Treimii-Serghie) „cărțile nu sunt scrise pe hărți, ci pe scoarță de mesteacăn”. Mult mai târziu, la sfârșitul secolului al XIX-lea, un iubitor al antichității din Novgorod, un istoric local remarcabil Vasili Peredolsky Am găsit mai multe astfel de carte și le-am arătat tuturor în muzeul meu de acasă. Dar la acel moment, știința nu aprecia aceste descoperiri: la analiza colecției după moartea colecționarului, scrisorile erau pur și simplu aruncate. Participanții la primele expediții arheologice din Novgorod considerau bucățile rulate de scoarță de mesteacăn ca fiind plutitoare și au scris - bețișoare ascuțite cu care erau zgâriate literele - ceva asemănător unei pungi de pantofi.
Artsikhovsky a gândit diferit: din punctul său de vedere, în zilele Rusiei Antice, scoarța de mesteacăn era un material obișnuit pentru scris. Obișnuit, dar foarte fragil: numai în solul mlaștinos din Novgorod a putut supraviețui timp de secole. Adevărat, chiar și aici fâșiile de scoarță au fost răsucite în așa fel încât a fost foarte dificil să le desfășoare fără deteriorare. Restauratorul expediției a ajutat Alexei Kiryanov, care a spălat scrisoarea găsită de Akulova cu apă caldă și sifon, apoi a stors-o între două pahare.
În această formă, a fost dusă la Moscova la Academia de Științe Mihail Tihomirov, specialist în scrierea antică rusă. El a stabilit că textul, scris la sfârșitul secolului al XIV-lea, conține o listă de taxe pe care țăranii le plăteau la trei proprietari de pământ: Toma, Iev și Timotei. Artsikhovsky era sigur că vor exista și alte scrisori și nu se înșela. Până la sfârșitul sezonului, încă opt au fost găsite la șantierul de săpături Nerevsky: o listă de renunțare, corespondență de la comercianți despre proviziile de bere, o plângere a unei femei pe nume Gostyata, care a fost alungată de soțul ei ... Al zecelea număr a fost o sare de scoarță de mesteacăn, pe marginea căreia se citi o ghicitoare:
„Există un oraș între cer și pământ și un ambasador merge la el fără cale, este mut, poartă o scrisoare nescrisă.”
A trebuit să mă bat pentru răspuns: se pare că vorbim despre arca lui Noe, unde porumbelul a adus o ramură de măslin - semn al sfârșitului potopului. Dar mai erau multe mistere ascunse în țara Novgorod...
O comoară neprețuită
Istoricii au fost fericiți: cronicile și viețile cunoscute până atunci povesteau în principal despre vârful societății antice rusești, iar acum au descoperit o sursă neprețuită de informații despre viața oamenilor obișnuiți. S-a sugerat că Novgorod este doar începutul, că literele din scoarță de mesteacăn sunt pe cale să fie găsite în alte orașe. Într-adevăr, deja în 1952, expediția lui Daniil Avdusin (soțul lui Gaida Avdusina și, de asemenea, student al lui Artsikhovsky) a descoperit o astfel de scrisoare în așezarea Gnezdovsky de lângă Smolensk. Ulterior, suluri de scoarță de mesteacăn au fost găsite în Pskov, Tver, Moscova, Staraya Ryazan, precum și în Staraya Russa, Torzhok și Vologda, cândva subordonate Novgorodului. La sfârșitul anilor 1980, au fost găsite și departe spre sud - la săpăturile analistului Zvenigorod de lângă Lvov. Si totul. Din cele 1185 de litere de scoarță de mesteacăn găsite, 1081 sunt de origine Novgorod. Desigur, scoarța de mesteacăn a supraviețuit mai rău în alte soluri, dar asta nu explică absența aproape completă a literelor pe alte meleaguri. Mai degrabă, problema se află în diferența dintre bogatul și voinic Novgorod față de alte orașe rusești. Din secolul al XI-lea până în secolul al XV-lea, el a trăit independent de puterea marelui duce, iar toate scrisorile care au ajuns la noi datează din această perioadă. Motivul este clar: înainte de asta, novgorodienii erau păgâni și nu știau să scrie, dar după aceea s-au supus Moscovei și și-au pierdut treptat individualitatea.
Planul Novgorodului medieval. În stânga se află săpătura Nerevsky, unde au fost găsite peste 400 de litere de scoarță de mesteacăn, inclusiv scrisoarea nr. 1 / RIA Novosti
Majoritatea scrisorilor datează din secolele XIII-XIV, ceea ce este, de asemenea, neobișnuit. În acel moment, Rusia era în declin ca urmare a invaziei Hoardei, orașele sale din sud erau aproape complet depopulate. Novgorod, pe de altă parte, a crescut și a prosperat datorită comerțului cu Europa. Comercianții locali cunoșteau mai multe limbi și au învățat limba rusă încă din copilărie. În acest sens, sunt destul de remarcabile notele celui mai cunoscut autor de scrieri din scoarța de mesteacăn, un băiat pe nume Onfim, probabil în vârstă de șase sau șapte ani. În 1956, la același șantier de săpături Nerevsky, a fost găsită o întreagă împrăștiere de scrisori, pierdute sau aruncate de el.
Iată caiete școlare, pasaje copiate din cărțile bisericești și numeroase desene cu care Onfim a împodobit „câmpurile” „caietului” din scoarță de mesteacăn. Cea mai faimoasă a fost imaginea lui emoționantă a unui călăreț curajos, lovind inamicul: probabil, băiatul visa să devină același. Și pe fundul unei scoarțe de mesteacăn, care, se pare, i-a fost dată pentru exerciții de scris, a desenat o fiară ciudată cu coarne și coadă răsucită (semnat: „Sunt o fiară”) și apoi a început mesajul: „ Pleacă de la Onfim la Danila”.
Artemy Vladimirovich Artsikhovsky - descoperitorul, primul editor și comentator al scrisorilor din scoarță de mesteacăn
Este clar că acesta este o ciornă, ca multe litere de scoarță de mesteacăn. O parte din ceea ce a fost scris (în primul rând înregistrări documentare oficiale) a fost apoi transferat pe pergament, iar novgorodienii practici au aruncat schițele preliminare și orice altceva. Gama acestui „celălalt” este foarte largă: mai ales scrisori de afaceri și economice, dar există și rugăciuni, și conspirații, și note de dragoste și chiar glume. Scrisoarea nr. 842 (10–40 ai secolului al XII-lea) conține prima mențiune despre cârnați în lumea slavă, iar scrisoarea nr. 259 spune: „Ți-am trimis o găleată de sturion”. Textul scrisorii nr. 521 (începutul secolului al XV-lea) este de natură a unei vrăji de dragoste: „Așa că inima și trupul și sufletul tău să se aprindă [cu pasiune] pentru mine și pentru trupul meu și pentru fata mea." În scrisoarea nr. 566 - o invitație la o întâlnire: „Fii sâmbătă secară sau dă un mesaj”. Scrisoarea nr. 752 (ca cea de mai sus, de la sfârșitul secolelor XI-XII) este o scrisoare a unei fete: „Ce rău ai împotriva mea că nu ai venit la mine săptămâna asta?<…>Dacă erai interesat, atunci ai fi scăpat de sub ochii [oamenilor] și te-ai fi repezit... Vrei să te părăsesc? Chiar dacă te-am jignit prin propria mea ignoranță, dacă începi să mă batjocorești, atunci lasă-l pe Dumnezeu și cu mine să te judecăm.” Interesant este că destinatarul a tăiat această scrisoare și a aruncat-o în groapa de gunoi: se pare că nu a vrut ca mesajul să atragă atenția soției sau noii iubite.
Scrisoarea nr. 377 (ultima treime a secolului al XIII-lea) este cea mai veche cerere în căsătorie cunoscută de noi în Rusia. Scrie: „De la Mikita la... Urmărește-mă - te vreau, și tu mă vrei; dar ascultă acela [martor. - V. E.] Ignat. Numele iubitei Mikita a fost ascuns între faldurile scoarței și timp de zeci de ani a fost citit ca „Ulyanytsia” - deși într-o formă destul de ciudată de „Ouliaanits”. Misteriosa Ulyanitsa i-a inspirat pe romantici până când, relativ recent, oamenii de știință s-au întors la acest mister și au ajuns la concluzia că numele ar trebui să fie citit ca „Anna”, iar puțin mai târziu au văzut aici „Malania”, ceea ce, desigur, nu sună. atât de frumos ca în prima versiune.
Transcrisorii literelor sunt obișnuiți cu cuvinte neobișnuite, deoarece aceste înregistrări nu reflectă vorbire livrescă, ci colocvială, necunoscută din alte monumente. Limba lor este atât de ciudată încât specialistul șef în ea, academicianul Andrey Zaliznyak, l-a evidențiat ca un dialect special din Novgorod vechi. Primul semn al dialectului este un sunet puternic, când „o” a înlocuit nu numai „a”, ci și „e”. Al doilea este un zgomot: „hotsu” în loc de „vreau”, „ce” în loc de „ce”. A treia este pronunția neobișnuită a consoanelor la începutul cuvântului: „unghie” în loc de „stea”, „kerky” în loc de „biserică”, „cap” în loc de „sed”. Forma modernă a acestor cuvinte este rezultatul celei de-a doua palatalizări, care a avut loc în limba slavă comună, se pare că nu mai târziu de secolul al VI-lea. Dacă dialectul Novgorod nu a experimentat-o, atunci s-a separat de arborele slav mai devreme. Se pare că novgorodienii nu sunt chiar ruși și poate chiar un popor special...
Salutare de la Onfim
Presupunerea lui Zaliznyak nu a fost susținută de arheologi, care nu găsesc diferențe speciale între cultura materială din Novgorod și alte țări antice rusești. Publicul larg nu a observat deloc această discuție, dar a fost foarte încântat de două scrisori găsite în 2005 și care conțineau cele mai vechi exemple (secolul XII) de utilizare a blasfemiei. În prima dintre ele (nr. 954), este condamnat un anume Shilets, care „ciocăne” porcii altora. În dialectele nordice, acest cuvânt înseamnă „a viola”, dar academician Valentin Yanin a salvat onoarea lui Shilts, subliniind că în Novgorod antic avea și un alt înțeles - „a induce daune”. Cu toate acestea, conform conceptelor de atunci, această crimă era mult mai gravă. Zvonul despre el a fost răspândit de o anume Nozdrka, care locuia în capătul Nerevsky, iar orășenii din capătul Lyudin, unde locuia Shilets, s-au dus să se răzbune pe ea. Rezultatul au fost revolte serioase, care au trebuit să fie calmate chiar de Marele Duce. Vladimir Monomakh. Istoricii care au știut despre acest eveniment, după ce au descifrat scrisorile găsite, au reușit să descopere motivele pentru ceea ce s-a întâmplat.
Imaginea Sf. Barbara pe scoarța de mesteacăn (prima treimesecolul al XI-lea). Această descoperire a fost făcută de arheologi la șantierul Troitsky din Novgorod în 2000 / TASS
A doua scrisoare „obscenă” (sub nr. 955) este o scrisoare a unui anume Milusha către o orășeană bogată Marena despre a ajuta la căsătoria Marelui Scuipat (evident, porecla fetei). Între timp, Milusha îi amintește Marenei de cele două grivne de ieri și folosește imediat un cuvânt indecent din cinci litere. Jurnaliştii au hotărât nevinovat că într-un acces de sentimente îşi înjură prietena, dar oamenii de ştiinţă au spus clar: aici înjurăturile sunt o străveche vrajă sacră de la ceremonia de nuntă, cu care Milusha aduce mai aproape viitoarea căsătorie. În același timp, se crede că Marena, menționată în mai multe scrisori, era Marya, soția unui boier influent din oraș. Petr Mihalkovici. Adevărat, există o altă versiune, conform căreia Milusha se referă la zeița slavă a morții și, în același timp, a fertilității Morena. Dar chiar și cea mai zeloasă femeie păgână cu greu ar scrie scrisori zeiței, darămite să-i ceară două grivne. Deci varianta cu nobila este mai plauzibila. Apropo, cuvintele obscene au fost găsite în scrisori înainte, dar nu au făcut senzații din ele și au fost omise cu timiditate în publicații.
Desigur, astfel de scrisori sunt departe de principala descoperire din Novgorod a noului mileniu. Așadar, în anul 2000, a fost găsită cea mai veche carte a Rusiei care a ajuns până la noi, creată la cumpăna dintre secolele al X-lea și al XI-lea: psalmii biblici sunt scrisi pe tăblițe de lemn acoperite cu ceară. În același timp, arhivele curții orașului au fost dezgropate în Lyudin End - mai mult de o sută de proiecte de documente juridice fixate pe scoarța de mesteacăn. Acolo s-au găsit și etichete de lemn pentru sigilarea sacilor de blănuri - timbre de accize din secolul al XI-lea. Apropo, cuvântul „etichetă” (de origine scandinavă, din birk- „mesteacăn”) amintește că au scris pe scoarța de mesteacăn în alte țări din nord.
Cu toate acestea, descoperirile sunt făcute nu numai în Novgorod: în 2007, în timpul săpăturilor din grădina Tainitsky a Kremlinului din Moscova, a fost găsită a treia din capitală și cea mai mare dintre toate cunoscutele (370 de cuvinte) scoarță de mesteacăn (o altă caracteristică a acesteia este că este scris cu cerneală, și nu zgâriat). Acesta este un inventar al proprietății unui anume Turabey, aparent un Hoard Baskak care deținea o mare parte a Kremlinului în secolul al XIV-lea (tot un fel de senzație). Al patrulea document de scoarță de mesteacăn din Moscova a fost descoperit de arheologi în 2015 la Zaryadye și, în același timp, primul astfel de document a fost găsit în Vologda. Astăzi, interesul cercetătorilor este legat atât de nordul Rusiei Antice, așezările novgorodienilor, cât și de sud, unde se descoperă tot mai multe urme ale existenței scrisului „mesteacăn”. De exemplu, la Kiev, în 2010, au găsit o foaie de scoarță de mesteacăn tăiată frumos - un gol pentru o scrisoare.
Fotografia și desenul textului documentului nr. 8 din scoarța de mesteacăn Novgorod (ultimul sfert al secolului al XII-lea). Traducere: „De la soția lui Semnunova la Iguchka. Celui a cărui vaca [sau: a cărui vaca ai], spune: „Dacă vrei o vaca și mergi după o vacă, atunci adu trei grivne” / RIA Novosti
Cu toate acestea, Veliky Novgorod rămâne în centrul atenției oamenilor de știință. Orice construcție în interiorul orașului este permisă aici numai după ce au fost efectuate lucrări arheologice. Descoperirile sunt făcute nu numai de specialiști, ci și de cetățenii de rând: să spunem, scrisoarea nr. 612 (de fapt un mic fragment de text) Chelnokov din Novgorod găsit acasă într-un ghiveci de flori. Desigur, munca principală este încă efectuată de expediția arheologică Novgorod, care din 1962 a fost condusă invariabil de studentul lui Artsikhovsky - Valentin Lavrentievici Yanin. În același an, 1962, arheologii au părăsit săpătura Nerevsky, unde au fost găsite peste 400 de scrisori. Numai recent, acest record a fost depășit de șantierul Troitsky de la Lyudin End, care a fost în construcție de mai bine de 40 de ani. Și în 2015, o nouă săpătură a fost pusă lângă Nerevsky - Kozmodemyansky, unde au fost deja găsite 15 litere, deși mici. Unul dintre ei, cu o scurtă inscripție „Ya schenya” („Sunt un cățeluș”), a fost deja numit „salutări de la Onfim”: nu a fost scris de același tânăr visător?
Alfabetizare și alfabetizare
Cu ajutorul „arhivelor” din scoarța de mesteacăn, oamenii de știință au reușit să restaureze în detaliu aspectul vechiului Novgorod și să numească sute, dacă nu mii de locuitori ai săi. Pe măsură ce sunt găsite, certificatele sunt publicate în publicații academice (au fost deja publicate 11 volume), iar recent a apărut pe internet baza de date completă a acestora. Dar aceste rezultate nu sunt pe satisfacția tuturor. Fanii „teoriei conspirației” i-au acuzat în repetate rânduri pe istorici că au prezentat scrisori false în fața publicului la ordinul lui Stalin însuși, pentru a dovedi înalta cultură a Rusiei Antice și educația locuitorilor ei. Această acuzație ciudată este întărită de faptul că până în 1951 nu a existat nicio astfel de descoperire, iar apoi au început brusc să se reverse din abundență și numai în Novgorod. De fapt, după cum am menționat deja, scrisorile au fost găsite înainte, doar că timp de mulți ani s-au efectuat săpături din când în când și numai după anul indicat - tocmai datorită literelor de scoarță de mesteacăn - au devenit regulate.
Astăzi, se știe bine cum au fost create literele: scoarța de mesteacăn a fost tăiată dintr-un copac, uscată sub presiune, iar apoi textul a fost zgâriat pe partea interioară, mai netedă, cu scris din os sau metal. Celălalt capăt al scrisului era rotunjit, deoarece scriau și pe tăblițe de ceară și cu ajutorul lui se putea suprascrie ceea ce era scris. Când au apărut primele carte? Sub anul 1030, cronicile din Novgorod relatează că Marele Duce Yaroslav a ordonat orășenilor să dea 300 de copii pentru a „preda cărți”. Probabil, din acești copii a ieșit primul scrib al orașului cu numele neobișnuit Ghoul Likhoy, scribul Evangheliei Ostromir, diaconul Grigorie... Andrei Zaliznyak, era această generație, „după ce a luat scrisoarea între zidurile templului, a scos-o în stradă”. După aceea, scrierile din scoarță de mesteacăn au parcurs un drum lung, pe care oamenii de știință, nu fără dificultate, au plasat repere cronologice pe baza paleografiei, precum și distribuția arheologică a descoperirilor pe straturi. Deși majoritatea literelor nu au date marcate, cele mai multe dintre ele pot fi datate în intervalul de 20-30 de ani.
Academicianul și șeful expediției arheologice din Novgorod Valentin Yanin îi povestește președintelui rus Vladimir Putin despre săpăturile din Novgorod. 2004 / TASS
Nu cu mult timp în urmă, întâmpinând dificultăți de descifrare, istoricii au dat vina pe analfabetismul vechilor novgorodieni. Noile cercetări au demonstrat că oamenii din trecutul îndepărtat erau mai alfabetizați decât mulți dintre contemporanii noștri. 90% (!) din texte sunt scrise fără erori, iar dificultatea de a le înțelege este cauzată de deteriorarea scoarței de mesteacăn sau de particularitățile dialectului Novgorod. Mai este o problemă: autorii unor scrisori erau în mod clar reprezentanți ai altor popoare subordonate Republicii Novgorod. Asta este tot, Vod, Chud și mai ales carelieni: de exemplu, carta nr. 403 conține chiar și un mic dicționar ruso-karelian al colectorului de tribut. S-au găsit și scrisori, scrise în latină, germană, greacă - dovadă a largilor relații internaționale ale orașului de pe Volhov.
Pe baza populației din Novgorod medieval și a activității de „scris” a orășenilor, experții au calculat că în oraș se mai pot găsi până la 20.000 de litere de scoarță de mesteacăn. Având în vedere că acum se fac de la una la o sută de astfel de descoperiri pe an, acest proces se poate întinde de secole. Dar oamenii de știință, ca și cetățenii de astăzi, nu se grăbesc. Sărbătorind anual memorabila 26 iulie ca Ziua scoarței de mesteacăn, ei nu își amintesc atât de mult expedițiile trecute, cât așteaptă cu nerăbdare cele viitoare care vor deschide noi pagini în istoria țării lor natale.
Vadim Erlikhman