principalul Pentru renovare

Structura perioadelor de dezvoltare și funcția filozofiei. Filosofia, obiectul, structura și funcțiile acesteia. Filosofia în lumea antică

25.07.2020

Mini glosar

Filosofie - o formă specială de conștiință socială și cunoaștere a lumii, care dezvoltă un sistem de cunoaștere despre fundamentele și principiile fundamentale ale existenței umane, despre cele mai generale caracteristici esențiale ale relației umane cu natura, societatea și viața spirituală.

Viziunea asupra lumii - un sistem de puncte de vedere asupra lumii obiective și a locului unei persoane în ea, asupra atitudinii unei persoane față de realitatea din jur și față de sine, precum și pozițiile de bază ale vieții, credințe, idealuri, principii, orientări condiționate de aceste puncte de vedere.

Mitologie un mod de a înțelege lumea care a apărut în primele etape ale existenței societății, bazat pe experiența empirică, inclusiv credința în supranatural, ficțiune, fantezie, un sistem de valori, rudimentele cunoașterii științifice și o atitudine estetică.

Termenul „filozofie” provine din phileo grecesc - dragoste și sofia - înțelepciune și înseamnă iubire de înțelepciune. Pitagora a folosit mai întâi cuvântul „filosof”, numindu-se iubitor de înțelepciune. Socrate a subliniat, de asemenea, că nu se numește înțelept, ci doar înțelepciune iubitoare, cunoaștere, adevăr. A spus că știe doar că nu știe nimic. Sofiștii, care au devenit primii profesori de filozofie plătiți, au fost aspru criticați de Socrate. Pentru că un filozof nu este un artizan pentru a cărui muncă trebuie să o plătești. Filosofia nu este o cunoaștere gata făcută, nu este ceva ce poate fi învățat și folosit. Filosofia este o căutare și o căutare a adevărului, care necesită mari eforturi spirituale și intelectuale

b cuprinzând persoana ss. Prin urmare, în istoria filozofiei până în prezent, cuvântul „filosof” nu înseamnă un înțelept, ci doar „înțelepciune iubitoare”. Specificul filozofiei rezidă în obiectul său. Ce studiază filosofia? Lumea, natura, omul și viața lui spirituală, societatea, într-un cuvânt - ea este interesată de întregul Univers ca întreg. Dacă științele individuale au propriile domenii înguste de cercetare, atunci filosofia se străduiește să cunoască bazele și principiile fundamentale ale existenței și naturii umane, adică „tot ceea ce există în ansamblu”.

Filosofia, ca încercare a unei persoane de a realiza semnificația ființei sale, locul său în lume, ca „filosofare”, apare odată cu nașterea omului. Ca ocupație profesională, o atitudine mentală specifică, o astfel de filozofie care este acum studiată în universități, a luat naștere în Grecia Antică și a devenit una dintre componentele fenomenului „Minune greacă”. Desigur, culturile orientale, care au rădăcini mai vechi decât greaca, au fost, de asemenea, punctele de origine ale gândirii filosofice. Dar învățăturile antice chinezești și indiene antice aveau, în cea mai mare parte, o orientare religioasă, mistică, mai degrabă decât una pământească. Erau interesați de adâncuri viata umana, fundamentele sale, principiile comportamentului uman, dar au legat aceste probleme, într-un fel sau altul, cu zeii, principiile Tao, yin și yang etc.

În Grecia antică, unde democrația deținătoare de sclavi a înflorit, filosofia a devenit o ocupație privilegiată pentru intelectualii care criticau viziunea mitologică și religioasă a lumii majorității. Mituri, ficțiuni fantastice, care se străduiau să explice toate fenomenele realității înconjurătoare, au devenit subiectul scepticismului gânditorilor greci antici. Au început să-și dea seama că mitologia nu este singura și nu întotdeauna modul corect de a înțelege lumea. În mit, o persoană încă a identificat natura cu sine (antropomorfism), nu a înțeles diferența sa fundamentală. O viziune asupra lumii mitologică bazată pe credință oarbă, ficțiune, imagini, filosofi expuși analiza critică prin rațiune. Prin separarea de natură, omul și-a pierdut rădăcina de odinioară, baza pe care mitul a oferit-o. Într-o astfel de situație de realizare a subiectivității cuiva și de percepere a lumii ca obiect, trebuia să căutăm sprijin nu în natură sau chiar într-un colectiv social, ci doar în propria minte. Primii filosofi antici au început să caute în ce constă totul, « rădăcinile tuturor», principiul fundamental. Thales- primul filosof grec antic, a spus.

ce - Tot din apă.În spatele naivității acestei presupuneri, există o strălucită presupunere că în spatele varietății vizibile a lucrurilor există o anumită bază unificată, o substanță. Thales a încercat să intre în esența lucrurilor și a fost primul care a văzut că, oricât de diverse ar fi lucrurile, toate au un singur început - și în acest sens lumea este una. Gânditorii de atunci au început să caute adevărata esență a fenomenelor, conexiuni stabile, punând astfel bazele dezvoltare ulterioară filosofia și definirea direcției pentru căutarea cognitivă a științei.

Fizica, chimia, astronomia, zoologia și altele sunt cele mai vechi științe, care au fost create de cele mai mari minți. Dar până acum, nu putem pretinde că am înțeles esența tuturor fenomenelor de pe Pământ. Oamenii sunt departe de a înțelege lumea spirituală și naturală cu plinătatea pe care mintea lor o caută. Multe iluzii ale strămoșilor au fost deja infirmate, multe teorii au fost dovedite. Dar chiar și acum înțelegem că nu tot ceea ce este evident și de înțeles este de fapt ceea ce credem că este. Dimpotrivă, cele mai profunde și mai importante adevăruri sunt ascunse sub ceea ce pare a fi cel mai clar și mai simplu. Filosofia, așa cum a spus Aristotel, a început cu surprinde. Gândirea filosofică nu se poate trezi decât în ​​persoana care vede în lume mister, enigme și contradicții. L. Șestov a remarcat, de asemenea: „Pentru a deveni filosof, trebuie să fii alarmat în interior”, trebuie să te trezești intern și să vrei să înțelegi esența interioară, invizibilă a ființei noastre. Să ne amintim de Newton și de legea gravitației universale. A văzut un măr care cădea și a fost uimit de el. Mii de oameni au văzut mărul căzând, dar nimeni nu l-a văzut ca pe un mister. Căderea - așa ar trebui să fie. Nyoton s-a îndoit că ar trebui să fie așa, ceea ce a fost primul pas pe calea unei mari descoperiri. Prin urmare, valoarea cel puțin a unei formări filosofice modeste este că stimulează dezvoltarea abilităților. gândire independentăși dezvoltă abilitatea îndoialăîn ceea ce alții cred că este absolut adevărat.

Pe lângă faptul că filozofia caută esența în spatele fenomenului, încercând să descopere începuturile ființei, ajută o persoană să caute răspunsuri la cele mai tulburătoare și dureroase întrebări din viața sa. „Filosofia”, a spus Plotin, „este cel mai valoros, cel mai important, cel mai important ”. Acesta este cel mai important lucru și este subiectul filozofiei, pentru că dacă nu, atunci ce știință? Deși această caracteristică este omisă în definițiile moderne ale filozofiei, și Aristotel, de acord cu

Plotin, a remarcat: „Nu este nimic de căutat pentru o știință mai importantă și mai semnificativă. Ea este cea mai divină și mai semnificativă, poate că alte științe sunt mai necesare, dar mai bine decât ea - nu ". Suntem de acord că filosofia poate să nu fie cea mai necesară și utilă știință, dar este cea mai bună - joacă un rol imens în dezvoltarea spirituală a unei persoane și a societății, ajută la găsirea sensului vieții și la depășirea fricii de moarte.

Dacă luăm în considerare filosofia în raport cu alte științe, joacă un rol doar pentru a rezuma ceea ce au făcut alte științe? La urma urmei, realitatea este studiată de științele private. Fiecare știință este interesată doar de o parte a realității și se pare că în ansamblu acoperă întreaga realitate și nu există loc pentru filozofie, deoarece filozofia studiază Universul în ansamblu. Dar aceasta este doar o aparență, deoarece înțelegerea întregului nu este o rețea care înțelege semnificația componentelor sale individuale. În plus, părțile individuale pot fi înțelese numai atunci când înțelegem ce rol joacă în ansamblu și cum se relaționează între ele. Imaginați-vă că locuitorul lui Marte, care nu a văzut niciodată o persoană, găsește brusc o mână de om. Oricât de detaliat îl studiază, el nu va ghici niciodată care este scopul acestui obiect ciudat. Fiecare știință separată primește „sucuri nutritive” din „rădăcinile tuturor”, care constituie un subiect special al studiului filosofiei. Dacă în filozofie ajung la descoperirea a ceva complet nou, atunci acest lucru se reflectă în toate științele. Acest fapt confirmă, de asemenea, interdisciplinaritatea filozofiei în prezent.

Filosofia învață o persoană să nu-și limiteze interesele la o sferă îngustă a grijilor de zi cu zi, ea necesită o gândire liberă, reflexivă, independentă, care este atât de importantă în lumea modernă. Dezvoltând filozofia, oamenii nu doar își îmbunătățesc mintea. Ei își mobilizează resursele intelectuale pentru a înțelege soarta umanității și a civilizației. Nu avem un mijloc mai fiabil de cristalizare a cunoașterii, o metodă de îndoială și căutarea răspunsurilor cele mai gândite și universale la întrebările puse de umanitate și de natura însăși.

La sfârșitul secolului al XX-lea, omul de știință american Alexander King, la o întâlnire a Clubului de la Roma, a observat că omenirea modernă are o cantitate uriașă de informații și cunoștințe despre lume create în procesul de evoluție a societății, dar a devenit nu mult mai înțelept. Între timp, dobândirea înțelepciunii este sarcina principală a umanității. De aici și rolul filozofiei în continuarea existenței și dezvoltării civilizației.

În procesul de dezvoltare a cunoașterii și autocunoașterii umane, structura filozofiei a devenit mai complexă. În cadrul cunoașterii filosofice, s-au format treptat diverse secțiuni, care în timp sunt din ce în ce mai separate de filosofie, transformându-se uneori în discipline independente separate.

Ca rezultat, filozofia modernă are următoarea structură:

  • 1. Doctrina despre a fi - sau ontologie(din grecescul "ontos" - a fi, a fi; "logos" - învățătură). Include întrebări despre originile sistematizatoare ale ființei, doctrina unei singure ființe existente, despre primele sale principii.
  • 2. Doctrina cunoașterii - epistemologie(epistemologie) sau teoria cunoașterii (din „gnoză” - cunoaștere). Teoria filosofică, care ia în considerare limitele și posibilitățile cunoașterii umane, precum și modalitățile și formele activității cognitive.
  • 3. Doctrina omului - antropologie filosofică(din grecescul "anthropos" - o persoană) și doctrina valorilor - axiologie(din grecescul "aksio" - valoare). Antropologia și axiologia filozofică sunt părți specifice și cele mai importante ale cunoașterii filosofice. Sunt angajați în analiza problemelor omului, a naturii și esenței sale, a modului său de viață, în căutarea principalelor linii directoare ale activității umane.
  • 5. Doctrina societății - filozofia socialăși filozofia istoriei. Aici filosofia este interesată de legile generale ale dezvoltării societății și de relația unei persoane cu societatea. Ea explorează istoria din punctul de vedere al perspectivelor de dezvoltare, viitorul umanității.
  • 6. Logică studiază gândirea cognitivă ca raționament: structura raționamentului, mijloacele de expresie (limbaj) și legile pe care le respectă raționamentul. Ea te învață să raționezi corect.
  • 7. Etică- o disciplină filosofică, al cărei subiect este moralitatea și etica. Ea construiește o teorie a comportamentului guvernată de judecăți morale „bune” și „rele”, „bune” și „rele” etc.
  • 8. Estetică- o învățătură filosofică despre esența și formele frumuseții în creația artistică, în natură și în viață, despre artă ca formă specială de conștiință socială.

ÎNTREBĂRI DE CONTROL

  • 1. De ce se crede în mod tradițional că locul de naștere al filozofiei este Grecia Antică și nu Orientul Antic?
  • 2. De ce începe filozofia cu o regândire critică a miturilor?
  • 3. Care este specificitatea cunoașterii filosofice?
  • 4. Sunteți de acord cu Aristotel, care considera filosofia cea mai importantă știință?
  • 5. Care sunt principalele funcții ale filozofiei.

Subiectul filozofiei este proprietățile universale și conexiunile (relațiile) realității - natura, societatea, omul, relația dintre realitatea obiectivă și lumea subiectivă, materială și ideală, ființă și gândire. Universalul este proprietățile, conexiunile, relațiile inerente atât realității obiective, cât și lumii subiective a Omului. Certitudinea cantitativă și calitativă, relațiile structurale și de cauză-efect și alte proprietăți, relațiile se referă la toate sferele realității: natură, societate, conștiință. Subiectul filozofiei trebuie distins de problemele filozofiei. Problemele filozofiei există în mod obiectiv, independent de filosofia însăși.

Problema ideologică centrală este atitudinea unei persoane față de lume, conștiința față de materie, spiritul față de natură, diferența dintre mental și fizic, ideal și material etc. În societate se formează valori umane universale - idei de umanism , principii morale, criterii estetice și alte criterii comune tuturor oamenilor ... Astfel, putem vorbi despre viziunea asupra lumii a întregii societăți într-un anumit stadiu al dezvoltării istorice.

Un sistem extins de cunoaștere filosofică include:

· Doctrina lumii în ansamblu, a forțelor globale care o conduc, a legilor universale ale organizării sale - aceasta este ontologie (ontos - ființă);

· Doctrina omului, natura sa și organizarea activității sale este antropologia (antropos - om);

· Doctrina cunoașterii, fundamentele, posibilitățile și limitele sale - aceasta este epistemologia;

· Doctrina societății și istoria omenirii, care consideră omenirea ca întreg - aceasta este o filozofie socială;

· Doctrina naturii valorilor este o axiologie.

Științele filosofice specifice se învecinează cu complexul cunoașterii filosofice generale:

· Etică - doctrina moralității;

· Estetica - doctrina frumuseții, a creativității artistice;

· Logică - doctrina regulilor de gândire;

· Religie.

Un domeniu special este istoria filozofiei, deoarece majoritatea problemelor filozofice sunt luate în considerare în contextul experienței anterioare a soluției lor.



De regulă, în lucrările unor filosofi specifici, nu toate secțiunile sunt prezentate la fel de complet. În plus, în anumite perioade ale istoriei culturii, diferite secțiuni vin alternativ în prim plan.

Înțelegerea atitudinii unei persoane față de lume, legile generale ale realității, propria poziție de viață pot fi realizate în diferite moduri. De aceea vorbesc despre nivelurile gândirii filozofice, care diferă prin gradele de abstractizare și forma de prezentare. Filozofia obișnuită la nivelul gândirii practice este o conștientizare a principiilor vieții cuiva ca manifestare a valorilor fundamentale.

Ca tip special de activitate spirituală, filosofia este direct legată de practica socială și istorică a oamenilor și, prin urmare, este axată pe rezolvarea anumitor probleme sociale și, în același timp, îndeplinește diverse funcții:

1. Cea mai importantă dintre ele este viziunea asupra lumii, care determină capacitatea unei persoane de a combina într-o formă generalizată toate cunoștințele despre lume într-un sistem integral, considerându-le în unitate și diversitate.

2. Funcția metodologică a filosofiei constă în analiza logică și teoretică a activităților științifice și practice ale oamenilor. Metodologia filosofică determină direcția cercetării științifice, face posibilă navigarea în infinita varietate de fapte și procese care apar în lumea obiectivă.

3. Funcția epistemologică (cognitivă) a filosofiei oferă o creștere a noilor cunoștințe despre lume.

4. Funcția socială și comunicativă a filosofiei permite utilizarea acesteia în activități ideologice, educaționale și manageriale, formează nivelul factorului subiectiv al individului, grupurilor sociale, societății în ansamblu.

Printre stoici (sec. IV î.Hr.), filosofia a inclus:

· Logică;

· Fizica sau doctrina naturii;

· Etica, doctrina omului.

Acesta din urmă este cel mai important. Schema și-a păstrat semnificația până în prezent. În secolul al XVII-lea. în sânul sistemelor generale de filozofie, teoria cunoașterii (epistemologia) a fost dezvoltată și dezvoltată. Ea a considerat nu numai nivelul teoretic abstract, ci și nivelul senzorial al cunoașterii. Ceea ce filozofii antici numeau fizică, în filosofia secolelor ulterioare au primit un nume diferit - ontologie.

I. Kant a realizat o restructurare și o regândire semnificativă a structurii cunoașterii filosofice. „Critica abilității de a judeca” vorbește despre trei părți ale filozofiei, corelate cu cele trei „abilități ale sufletului”, care însemna abilitățile cognitive, practice (dorința, voința) și estetice inerente unei persoane de la naștere. Kant înțelege filosofia ca doctrina unității adevărului, a bunătății și frumuseții, care își extinde în mod semnificativ înțelegerea raționalistă în mod restrâns ca teorie sau metodologie a cunoașterii științifice, la care au fost respectate mai întâi iluminatorii și apoi pozitivistii.

Hegel își construiește sistemul sub forma „Enciclopediei științelor filosofice”. La fel ca stoicii și Kant, Hegel numește și trei părți ale cunoașterii filosofice, desemnate de el în ordine strictă:

· Logică;

· Filosofia naturii;

· Filosofia spiritului.

El se referă la acesta din urmă un complex de științe filozofice despre stat și drept, despre istoria lumii, despre artă, religie și filozofie în sine.

Filosofia socială (filozofia istoriei) și filozofia științei, etica și estetica, culturologia filosofică și istoria filozofiei se disting acum.

Filosofia pune două întrebări principale pentru o persoană:

Ce este primar - gândirea sau ființa;

· Dacă lumea este cunoscută.

Din rezolvarea acestor întrebări, încep să apară principalele direcții ale filosofiei - idealism și materialism, gnosticism și agnosticism.

Valorile comune ale omenirii converg, în cele din urmă, la trei concepte de bază: adevăr, bunătate, frumusețe. Valorile fundamentale sunt susținute de societate, iar principalele sfere ale culturii sunt formate și dezvoltate în jurul lor. Valorile de bază în aceste domenii sunt luate de la sine înțeles. Filosofia se referă direct la toate valorile fundamentale, făcând din esența lor obiectul analizei. De exemplu, știința folosește conceptul de adevăr întrebând ce este adevărat într-un caz dat.

Filosofia abordează următoarele întrebări despre adevăr:

· Ce este adevărul;

· În ce moduri puteți distinge între adevăr și eroare;

· Adevărul este universal sau fiecare are al său;

• dacă oamenii pot înțelege adevărul sau doar își pot forma opinii;

· Ce mijloace de cunoaștere a adevărului avem, sunt fiabile, sunt suficiente?

Întrebări despre bunătate:

• care este originea binelui și a răului;

• este posibil să se afirme că unul dintre ei este mai puternic;

· Ce ar trebui să fie o persoană;

• există un mod de viață exaltat și bazat sau este totul deșertăciune;

· Dacă există o stare ideală a societății, stat.

Întrebări despre frumusețe:

• frumusețea și urâtul sunt proprietățile lucrurilor sau este doar părerea noastră;

· Cum și de ce se schimbă ideile despre frumusețe.

Drept urmare, filosofia se dovedește a fi o dezvoltare necesară a altor sfere ale culturii. Filosofia reunește cunoștințe din diferite sfere și, prin urmare, mulți au definit-o ca fiind știința celor mai generale legi ale naturii, societății și gândirii (aceasta nu este caracteristică deplină subiectul ei).

Pe lângă valorile globale ale umanității, filosofia explorează valorile ființei individuale: libertatea, realizarea de sine a individului, alegerea, limitele existenței.

1. FILOSOFIA FUNCȚIILE SUBIECTULUI STRUCTURĂ.

Filosofia (din greacă. Phileo - iubire și Sophia - înțelepciune) înseamnă literalmente „dragoste pentru înțelepciune”. A luat naștere în urmă cu aproximativ 2500 de ani în țările lumii antice (India, China, Egipt). Forma clasică este în altă Grecia. Prima persoană care se numește filosof este Pitagora. Platon a subliniat filosofia ca o știință specială. Această știință a inclus la început întregul corp de cunoaștere, transformat ulterior într-un sistem de cunoaștere generală despre lume, având sarcina de a răspunde la cele mai generale și profunde întrebări despre natură, societate și om.

Subiectul filozofiei nu este o parte a existenței, ci tot ceea ce există în întregul său conținut și sens. Întregul set de întrebări cele mai generale referitoare la relația dintre om și lume este considerat ca un subiect de filozofie, răspunsul la care permite unei persoane să optimizeze realizarea nevoilor și intereselor sale.

SUBIECTUL filozofiei include, de asemenea, luarea în considerare a întrebărilor cu privire la modul în care filosofia însăși apare, se dezvoltă și se transformă, cum interacționează cu diferite forme de conștiință socială și practică.

SCOP: Phil-I nu urmărește să determine limitele exacte și interacțiunile externe cu părți și particule ale lumii, ci să înțeleagă conexiunea lor internă.

filosofia este o formă de activitate spirituală care dezvoltă, pe baza unui sistem de cunoaștere în curs de dezvoltare despre lumea în ansamblu, despre cele mai generale legi ale naturii, societății și gândirii, principiile fundamentale care ghidează o persoană în practica sa. Esența obiectivului filozofiei este de a învăța o persoană să gândească și, pe această bază, să se raporteze la lume într-un anumit mod. Realizarea acestui scop de către filozofie îl transformă în baza pentru înțelegerea de către om a sensului și scopului vieții, pentru înțelegerea implicării în ceea ce se întâmplă în lume.

STRUCTURA:

Filozofia include:

filozofie teoretică (filosofie sistematică);

filozofie socială;

estetică;

istoria filozofiei.

Principalele părți ale filozofiei teoretice sunt:

ontologie - doctrina ființei;

epistemologie - doctrina cunoașterii;

dialectica - doctrina dezvoltării

axiologie (teoria valorilor);

hermeneutică (teoria înțelegerii și interpretării cunoașterii).

2. MITOLOGIA ȘI RELIGIA CA SURSE DE FILOSOFIE

Mitologie. Prima încercare a omului de a explica originea și structura lumii, cauzele fenomenelor naturale și altele au dat naștere mitologiei (din greacă. Mifos - legendă, legendă și logos-cuvânt, concept, învățătură). În viața spirituală a societății primitive, mitologia a dominat, a acționat ca o formă universală a conștiinței sociale.

Mituri - legende antice diferite națiuni despre creaturi fantastice, despre zei, despre spațiu. Miturile sunt asociate cu ritualuri, obiceiuri, conțin norme morale și idei estetice, o combinație de realitate și fantezie, gânduri și sentimente. În mituri, o persoană nu se distinge de natură.

Mituri tari diferite include încercări de a răspunde la întrebarea despre început, originea lumii, despre apariția celor mai importante fenomene naturale, despre armonia lumii, necesitatea impersonală etc.

Conștiința mitologică din acea eră istorică a fost principalul mod de a înțelege lumea. Cu ajutorul mitului, trecutul a fost conectat cu prezentul și viitorul, s-a asigurat o legătură spirituală între generații, s-a consolidat un sistem de valori, s-au menținut anumite forme de comportament ... Conștiința mitologică a inclus și căutarea unitatea naturii și societății, pacea și omul, rezolvarea contradicțiilor, armonia, armonia interioară a vieții umane.

Odată cu dispariția formelor primitive ale vieții sociale, mitul ca etapă specială în dezvoltarea conștiinței sociale și-a depășit utilitatea, a părăsit scena istorică. Dar căutarea răspunsurilor la un tip special de întrebări, începută de conștiința mitologică, nu s-a oprit - despre originea lumii, omul, abilitățile culturale, structura socială, secretele originii și ale morții. Au fost moștenite din mit de cele mai importante două forme de viziune asupra lumii care au coexistat de secole - religia și filosofia.

Religia (din lat. Religio - evlavie, evlavie, altar, obiect de închinare) este o formă de viziune asupra lumii în care dezvoltarea lumii se realizează prin dublarea ei în această lume - „pământească”, naturală, percepută de simțuri , și în altă lume - „ceresc”, suprasensibil ...

Credința religioasă se manifestă în venerarea puterilor superioare: aici s-au împletit principiile binelui și răului, laturile demonice și divine ale religiei s-au dezvoltat în paralel mult timp. De aici sentimentul mixt de frică și respect al credincioșilor în raport cu puterile superioare.

Credința este un mod de existență al conștiinței religioase, o dispoziție specială, experiență.

Una dintre misiunile istorice ale religiei care dobândesc în lumea modernă relevanța fără precedent, formarea conștiinței unității rasei umane, importanța normelor și valorilor morale universale a fost și continuă să fie.

Viziunea filosofică asupra lumii este axată pe o explicație rațională a lumii. Ideile generale despre natură, societate, om devin obiectul unor observații reale, generalizări, concluzii, dovezi și analize logice.

Viziunea filosofică asupra lumii a moștenit din mitologie și religie un set de întrebări despre originea lumii, structura acesteia, locul omului etc., dar diferă într-un sistem logic ordonat de cunoaștere, se caracterizează prin dorința de a fundamenta teoretic dispoziții și principii. Miturile care există în rândul oamenilor sunt supuse revizuirii din punctul de vedere al rațiunii, li se oferă o nouă interpretare semantică, rațională.

3. FILOZOFIE ANTICĂ ȘI ȘCOLIILE DE BAZĂ

Filosofia antică se baza în principal pe mitologie, iar mitologia greacă era o religie a naturii și una a religiei probleme criticeîn ea, este problema originii lumii. Și dacă mitul spunea despre cine a născut toate acestea, atunci filosofia a întrebat de unde vine totul. Perioada antichității este asociată cu schimbări sociale foarte grave. Acest lucru s-a datorat recreerii culturii antice, a războaielor lui Alexandru cel Mare și a frumuseții naturii care înconjura oamenii în acel moment.

1. Cosmocentrism

Primii înțelepți filozofi greci s-au angajat în înțelegerea naturii, a Cosmosului, aflând motivele și începutul lumii. Sunt adesea numiți fizicieni.

Ei au construit intuitiv un model substanțial al lumii prin elucidarea cauzei principale (în greacă, arche înseamnă începutul, principiul) a tot ceea ce există ca bază, esență. Metodologia lor conține multe rămășițe ale gândirii asociative mitologice: în mit, proprietățile, calitățile și relațiile umane sunt transferate fenomenelor naturale, cerului și spațiului, de asemenea în filosofia greacă timpurie, proprietățile și legile Cosmosului (în înțelegerea înțelepților) ) sunt transferate unei persoane și vieții sale. Omul a fost privit ca un Microcosmos în raport cu Macrocosmosul, ca o parte și un fel de repetare, o reflectare a Macrocosmosului. Această viziune asupra lumii în filozofia greacă antică a fost numită cosmocentrism. Dar încă un sens este văzut în conceptul de cosmocentrism: Cosmosul este opusul Haosului, prin urmare, ordinea și armonia sunt opuse dezordinii, proporționalității cu lipsa de formă. Prin urmare, cosmocentrismul din antichitatea timpurie este interpretat ca o orientare spre identificarea armoniei în viața umană. La urma urmei, dacă lumea este ordonată armonios, dacă lumea este Cosmosul, Macrocosmosul și o persoană este reflexul său și legile vieții umane sunt similare cu legile Macrocosmosului, înseamnă că o astfel de armonie este (ascunsă) într-o persoană.

Înțelesul general acceptat al cosmocentrismului este după cum urmează: recunoașterea lumii externe (macrocosmos) a statutului care determină toate celelalte legi și procese, inclusiv cele spirituale. O astfel de orientare a viziunii asupra lumii formează un ontologism, exprimat prin faptul că primii înțelepți-fizicieni căutau cauzele și începuturile ființei.

2. Filosofia lui Heraclit

Filosofia lui Heraclit nu este încă capabilă să separe, să facă distincția între fizic și moral. Heraclit spune că „focul va îmbrățișa totul și îi va judeca pe toți”, focul nu este doar un arhe ca element, ci și o forță rațională vie. Acel foc, care pentru simțuri este tocmai foc, pentru minte este logos - principiul ordinii și măsurii atât în ​​Cosmos, cât și în Microcosmos. Fiind înflăcărat, sufletul uman posedă un logo-auto-creștere - așa este legea obiectivă a universului. Dar logo-ul înseamnă un cuvânt, iar cuvântul este rezonabil, adică, mai întâi, un conținut dat în mod obiectiv, în care mintea trebuie să „dea socoteală”, iar în al doilea rând, este chiar activitatea „de raportare” a minții; în al treilea rând, pentru Heraclit, aceasta este o ordonare semantică a ființei și a conștiinței; este opusul a tot ceea ce este iresponsabil și lipsit de cuvinte, nerecomandat și iresponsabil, lipsit de sens și fără formă în lume și în om.

Focul înzestrat cu Logosul, potrivit lui Heraclit, este rezonabil și divin. Filosofia lui Heraclit este dialectică: lumea condusă de Logos este una și schimbătoare, nimic în lume nu se repetă, totul este trecător și o singură dată, iar principala lege a universului este lupta (lupta): „tatăl tuturor și regele peste tot "," lupta este universală și totul se naște datorită luptei și din necesitate ". Heraclit a fost unul dintre primii care a explicat esența oricărui lucru, a oricărui proces, prin lupta contrariilor. Acționând simultan, forțele îndreptate opus formează o stare tensionată, care determină armonia interioară, secretă a lucrurilor.

Un alt pas foarte semnificativ pe calea eliberării filosofiei de elementele conștiinței mitologice a fost făcut de reprezentanții școlii eleatice. De fapt, printre eleatici a apărut prima dată categoria de a fi, pentru prima dată a fost ridicată problema relației dintre a fi și a gândi. Parmenide (540-480 î.Hr.), a cărui faimă a fost adusă de dictum: „Ființa este, dar nu ființa nu este”, a pus de fapt bazele ontologismului ca model conștient, distinct de gândire filosofică. Pentru Parmenide, cea mai importantă definiție a ființei este înțelegerea sa prin rațiune: ceea ce poate fi cunoscut doar de rațiune este ființa. Ființa este inaccesibilă simțurilor. Prin urmare, „unul și același lucru este gândul și cel despre care există gândul”. În această poziție a lui Parmenide, se afirmă identitatea ființei și a gândirii. Judecățile lui Parmend sunt continuate de Zenon din Elea.

4. Filosofia lui Zenon din Elea

Zenon din Elea (490-430 î.Hr.), apărând și susținând punctele de vedere ale profesorului și mentorului său Parmenide, a respins concepția existenței sensibile a pluralității lucrurilor și a mișcării lor. Pentru prima dată folosind dovada ca mod de gândire, ca dispozitiv cognitiv, Zenon s-a străduit să arate că multiplicitatea și mișcarea nu pot fi gândite fără contradicție (și a reușit complet!), Prin urmare, ele nu sunt esența ființei, care este una și nemișcat. Metoda lui Zenon nu este o metodă de dovadă directă, ci o metodă „prin contradicție”. Zenon a infirmat sau a redus la absurd teza opusă originalului, folosind „legea excluderii celui de-al treilea”, care a fost introdusă de Parmenide („Pentru orice judecată a lui A, fie A în sine, fie negarea sa este adevărată; tertium non datur ( Latină) - nu există al treilea - există unul din legile logice de bază "). O dispută în care, prin obiecții, adversarul este plasat într-o poziție dificilă și punctul său de vedere este infirmat. Sofiștii au folosit aceeași metodă.

Legendarul Zenon al Eliei stă la originea problemei continuumului, care este excepțională în ceea ce privește drama și bogăția conținutului, în știința modernă. Fiul adoptiv și iubitul discipol al lui Parmenide, șeful recunoscut al școlii eleatice în filosofia antică, a fost primul care a demonstrat ceea ce 25 de secole mai târziu s-a numit insolubilitate în continuumul problemei. Numele celebrei invenții a lui Zenon - aporia - este tradus din greaca veche: nesoluționabil (literal: fără ieșire, fără speranță). Zenon este creatorul a peste patruzeci de aporii, unele dificultăți fundamentale, care, conform planului său, ar trebui să confirme corectitudinea doctrinei lui Parmenide despre existența lumii ca fiind una singură și pe care a putut să o găsească literalmente la fiecare pas, criticând ideile obișnuite pur multiple despre lume.

5. Uniunea pitagorică

Secolul V î.Hr. e. în viața Greciei antice este plin de multe descoperiri filosofice. Pe lângă învățăturile înțelepților - milezieni, Heraclit și eleatici, pitagoreismul este bine cunoscut. Știm despre Pitagora însuși, fondatorul Uniunii Pitagoreice, din surse ulterioare. Platon își cheamă numele o singură dată, Aristotel de două ori. Majoritatea autorilor greci numesc insula Samos locul de naștere al lui Pitagora (580-500 î.Hr.), pe care a fost forțat să-l părăsească din cauza tiraniei lui Policrat. La sfatul lui Thales, Pitagora a plecat în Egipt, unde a studiat cu preoții, apoi ca prizonier (în 525 î.Hr. Egiptul a fost capturat de perși) a ajuns în Babilonia, unde a studiat cu înțelepții indieni. După 34 de ani de studii, Pitagora s-a întors în Marea Hellas, în orașul Croton, unde a fondat Uniunea Pitagorică - o comunitate științifico-filozofică și etico-politică a oamenilor cu aceleași idei. Uniunea Pitagoreică este o organizație închisă, iar învățăturile sale sunt secrete. Stilul de viață al pitagoreicilor corespundea pe deplin ierarhiei valorilor: în primul rând - frumosul și decent (care a inclus știința), în al doilea - benefic și util, în al treilea - plăcut. Pitagoricii s-au ridicat înainte de răsăritul soarelui, au făcut exerciții mnemonice (legate de dezvoltarea și întărirea memoriei), apoi s-au dus la malul mării pentru a întâlni răsăritul soarelui. Ne-am gândit la viitoarea afacere, am muncit din greu. La sfârșitul zilei, după scăldat, toată lumea a luat masa împreună și a adus legiuni zeilor, urmată de o lectură generală. Înainte de a merge la culcare, fiecare pitagorean a dat seama de ceea ce se făcuse pentru ziua respectivă.

În centrul eticii pitagorice se afla doctrina cuvenitului: victoria asupra patimilor, subordonarea celui mai tânăr față de bătrâni, cultul prieteniei și tovarășii, venerația lui Pitagora. Acest mod de viață avea fundamente ideologice. A urmat din conceptul Cosmosului ca un tot ordonat și simetric; dar se credea că frumusețea Cosmosului este dezvăluită nu tuturor, ci doar celor care conduc imagine corectă viaţă. Există legende despre Pitagora însuși - o personalitate, fără îndoială, remarcabilă. Există dovezi că a fost văzut simultan în două orașe, că avea o coapsă de aur, că odată a fost întâmpinat cu o voce umană puternică de râul Kas etc. Pythagoras însuși a susținut că „numărul deține lucruri”, inclusiv morale „Dreptatea există un număr înmulțit de la sine”. În al doilea rând, „sufletul este armonia”, iar armonia este un raport numeric; sufletul este nemuritor și poate transmigra (Pitagora poate că a împrumutat ideea matempsihozei din învățăturile orfului), adică Pitagora a aderat la dualismul sufletului și al trupului; în al treilea rând, după ce a pus numărul ca bază a Cosmosului, el a înzestrat cuvântul vechi cu o nouă semnificație: numărul corespunde cu cel, în timp ce cel servește ca începutul certitudinii, care este doar de cunoscut. Un număr este un univers ordonat după un număr. Pitagora a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea științei, în primul rând la matematică. În astronomie, lui Pitagora i se atribuie descoperirea poziției oblice a zodiacului, determinarea duratei „marelui an” - intervalul dintre momentele în care planetele ocupă aceeași poziție una față de cealaltă. Pitagora este un geocentrist: planetele, susține el, se mișcă în jurul Pământului prin eter, produc sunete monotone de diferite înălțimi și formează împreună o melodie armonioasă.

Până la mijlocul secolului al V-lea. Î.Hr. e. Uniunea pitagoreică s-a dezintegrat, începutul „secret” devine evident, învățătura pitagorică atinge apogeul în opera lui Philolaus (secolul V î.Hr.). Unitatea despre care va spune celebrul geometru Euclid: este că, din cauza căreia dintre cele existente este considerată a fi una, în Philolaus este o cantitate spațio-corporală, o parte a spațiului material; Philolaus a conectat aritmetica cu geometria și, prin aceasta, cu cea fizică. Philolaus construiește Universul din Limită, Infinit (apeiron) și Armonie, care „este uniunea eterogenului și consimțământul celor care nu sunt de acord”. Limita, care a întărit apeironul, ca un fel de materie nedeterminată, sunt numerele. Cel mai mare număr cosmic este 10, un deceniu, care este „mare și perfect, îndeplinește totul și este începutul vieții divine, cerești și umane”. Potrivit lui Philolaus, adevărul este inerent lucrurilor în sine, în măsura în care materia este „organizată” după număr: „Natura nu acceptă nimic fals, cu condiția să existe armonie și număr. Minciunile și invidia sunt inerente naturii nemărginite, nebunești și nerezonabile. " Potrivit lui Philolaus, sufletul este nemuritor; este îmbrăcat într-un corp prin intermediul numărului și al armoniei nemuritoare, fără trup.

6. Filosofie atomistică

Pitagoreanul Ekfant din Siracuza a învățat că începutul tuturor este „corpuri indivizibile și goliciune”. Atomul (literal: indivizibil) este o continuare logică a monadei spațial corporale (literalmente: una, una, una - ca sinonime), dar, spre deosebire de monadele identice, Ekfanta indivizibilă diferă între ele prin mărime, formă și rezistență; lumea, formată din atomi și goliciune, este una și sferică, se mișcă de minte și este guvernată de providență. Cu toate acestea, în mod tradițional, apariția atomismului antic (doctrina atomilor) este asociată cu numele lui Leucipp (secolul V î.Hr.) și Democrit (460-371 î.Hr.), ale căror puncte de vedere asupra naturii și structurii Macrocosmosului sunt aceleași. Democrit a investigat, de asemenea, natura microcosmosului, asemănându-l cu macrocosmosul. Și, deși Democrit nu este mult mai vechi decât Socrate, iar gama intereselor sale este oarecum mai largă decât problemele pre-socratice tradiționale (încercări de a explica visele, teoria culorii și a viziunii, care nu are analogi în filosofia greacă timpurie), Democrit este încă clasificat ca presocratic. Conceptul atomismului grecesc antic este adesea calificat drept o „reconciliere” a punctelor de vedere ale lui Heraclit și Parmenide: există atomi (prototipul este ființa lui Parmenide) și goliciune (prototipul este inexistența lui Parmenide), în care atomii mișcă-te și, „interconectându-te” unul cu celălalt, formează lucruri. Adică lumea este fluidă și schimbătoare, existența lucrurilor este plurală, dar atomii înșiși sunt neschimbați. „Nu se întâmplă nimic în zadar, dar totul se datorează cauzalității și necesității”, au învățat atomiștii și au demonstrat astfel fatalismul filosofic. După ce au identificat cauzalitatea și necesitatea (în realitate, cauzalitatea este baza necesității, dar nu este reductibilă la ea; fenomenele aleatorii au și cauze), atomiștii concluzionează: un singur cauzează inevitabil un altul și ceea ce pare a fi aleator încetează ei, de îndată ce îi dezvăluim cauza. Fatalismul nu lasă loc pentru întâmplare. Democrit l-a definit pe om ca fiind „un animal, prin natura lui capabil să învețe tot felul și care are mâini, rațiune și flexibilitate mentală ca asistent în toate lucrurile”. Sufletul uman este o colecție de atomi; starea necesară viață - respirație, pe care atomismul a înțeles-o ca schimbul atomilor sufletului cu mediul înconjurător. Prin urmare, sufletul este muritor. După ce a părăsit corpul, atomii sufletului se împrăștie în aer și nu există o existență a „vieții de apoi” a sufletului și nu poate fi.

Democrit face distincție între două tipuri de existență: cea care există „în realitate” și cea care există „în opinia generală”. Democrit se referă la existența realității numai atomi și goliciuni, care nu au calități senzoriale. Calitățile senzuale sunt ceea ce există „în opinia generală” - calități de culoare, gust etc. Cu toate acestea, subliniind că calitatea senzuală apare nu doar în opinie, ci în opinia generală, Democrit consideră că o astfel de calitate nu este individual-subiectivă, ci universală, iar obiectivitatea calităților senzoriale își are baza în forme, în cantități, în ordine și în poziție. de atomi. Astfel, se afirmă că imaginea senzorială a lumii nu este arbitrară: aceiași atomi, atunci când sunt expuși simțurilor umane normale, generează întotdeauna aceleași senzații. În același timp, Democrit era conștient de complexitatea și dificultatea procesului de realizare a adevărului: „Realitatea este în abis”. Prin urmare, doar un înțelept poate fi subiectul cunoașterii. „Înțeleptul este măsura tuturor lucrurilor care există. Cu ajutorul simțurilor, el este o măsură a lucrurilor percepute senzual și, cu ajutorul rațiunii, este o măsură a lucrurilor inteligibile. " Opera filozofică a lui Democrit încheie de fapt epoca presocraticilor. Grecii antici aveau o legendă conform căreia Democrit l-a introdus pe sofistul senior Protagora în educație și apoi în filozofie; cea mai faimoasă teză a lui Protagoras sună astfel: „Omul este măsura tuturor lucrurilor: existent, că există și inexistent, că nu există”, această poziție este în concordanță cu gândul lui Democrit. Conceptul filosofic al lui Democrit poate fi atribuit unor forme relativ mature (dezvoltate) de filosofare, deja eliberate de influența predominantă a socioantropomorfismului.

7. Sofiștii

Apariția în Grecia Antică la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. e. sofiști - un fenomen natural. Sofiștii au predat (contra cost) elocvența (retorica) și abilitatea de a argumenta (eristica). Arta vorbirii și arta gândirii au fost foarte apreciate în orașele alianței ateniene, formate după victoria atenienilor în războaiele greco-persane: în curți și adunări populare, capacitatea de a vorbi, convinge și convinge era vitală. . Sofiștii au învățat arta de a apăra orice punct de vedere, fără a se întreba care este adevărul. Prin urmare, cuvântul „sofist” a dobândit încă de la început o conotație condamnatoare, deoarece sofiștii au putut dovedi teza și apoi nu mai puțin cu succes antiteza. Dar tocmai acest lucru a jucat un rol major în distrugerea finală a dogmatismului tradițiilor în viziunea asupra lumii grecilor antici. Dogmatismul se baza pe autoritate, în timp ce sofiștii cereau dovezi, care se trezeau din somnul dogmatic. Rolul pozitiv al sofiștilor în dezvoltarea spirituală a Heladei rezidă și în faptul că aceștia au creat știința cuvântului și au pus bazele logicii: încălcând legile gândirii logice care nu au fost încă formulate, nu au fost descoperite, astfel au contribuit la descoperire. Principala diferență dintre viziunea asupra lumii a sofiștilor și punctele de vedere ale celor precedente este într-o separare clară a ceea ce există prin natură și a ceea ce există în funcție de stabilirea umană, conform legii, adică separarea legilor Macrocosmosului. ; atenția sofiștilor a fost transferată de la problemele Cosmosului, naturii la problemele omului, societății și cunoașterii. Sofismul este o înțelepciune imaginară, nu reală, iar un sofist este cel care caută câștiguri din imaginar și nu din înțelepciunea reală. Dar, probabil, cel mai pasionat critic al sofiștilor și sofismului a fost Socrate, primul filozof atenian.

8. Socrate

Socrate (469-399 î.Hr.) a avut o influență extraordinară asupra filosofiei antice și a lumii. El este interesant nu doar în învățătura sa, ci și în modul său de viață: nu s-a străduit pentru o activitate socială activă, a condus viața unui filosof: a petrecut timp în conversații și dispute filosofice, a predat filosofia (dar, spre deosebire de sofiști , nu a luat bani pentru pregătire), nepăsându-i bunăstarea materială și familia (numele soției sale Xantippa a devenit un nume de uz casnic pentru soțiile ursuze care sunt mereu nemulțumite de soții lor). Socrate nu și-a notat niciodată gândurile sau dialogurile, crezând că scrisul face cunoștințele externe, interferează cu asimilarea internă profundă, gândul moare în scris. Prin urmare, tot ce știm despre Socrate, știm din auzite, de la studenții săi - istoricul Xenofon și filosoful Platon. Socrate, ca și unii sofiști, a investigat problema omului, considerându-l ca pe o ființă morală. De aceea filosofia lui Socrate se numește antropologism etic.

Socrate însuși a exprimat odată esența preocupărilor filosofice: „Încă nu pot, conform inscripției delfice, să mă cunosc” (deasupra templului lui Apollo din Delphi este inscripționat: cunoaște-te pe tine însuți!), Lor li s-a alăturat credința că el este mai înțelept decât alții doar pentru că nu știe nimic. Înțelepciunea sa nu este nimic în comparație cu înțelepciunea lui Dumnezeu - acesta este deviza căutării filosofice a lui Socrate. Există toate motivele pentru a fi de acord cu Aristotel că „Socrate s-a ocupat de problemele moralei, dar el nu a investigat natura”. În filosofia lui Socrate nu vom mai găsi filozofie naturală, nu vom găsi raționamente de natură cosmocentrică și nu vom găsi conceptul de ontologism în forma sa pură, deoarece Socrate urmează schema propusă de sofiști: măsura ființa și măsura neființei este ascunsă în însuși omul. Fiind un critic (și chiar un dușman) al sofiștilor, Socrate credea că fiecare persoană poate avea propria opinie, dar aceasta nu este identică cu „adevărurile pe care fiecare le are; trebuie să existe un singur adevăr pentru toți. Metoda lui Socrate, pe care a numit-o „maieutică” (literal: artă obstetrică), vizează realizarea unui astfel de adevăr și reprezintă dialectica subiectivă - capacitatea de a conduce un dialog astfel încât, ca urmare a mișcării gândirii prin enunțuri contradictorii, pozițiile disputanților sunt netezite, unilateralitatea fiecărui punct de vedere este depășită și se obțin adevărate cunoștințe ... Având în vedere că el însuși nu posedă adevărul, Socrate în procesul de conversație, dialogul a ajutat adevărul „să se nască în sufletul interlocutorului”. Să vorbești elocvent despre virtute și să nu o poți defini - să nu știi ce este virtutea; prin urmare, scopul maieuticii, scopul unei discuții cuprinzătoare asupra oricărui subiect, este definiția exprimată în concept. Socrate a fost primul care a adus cunoștințele la nivelul unui concept. Înaintea lui, gânditorii au făcut-o în mod spontan, adică metoda lui Socrate a urmărit scopul - realizarea cunoștințelor conceptuale.

Socrate a susținut că natura, lumea exterioară omului, este de necunoscut și că numai sufletul unui om și faptele sale pot fi cunoscute, ceea ce, după Socrate, este sarcina filozofiei. A te cunoaște pe sine înseamnă a găsi conceptele de calități morale comune tuturor oamenilor; convingerea în existența adevărului obiectiv înseamnă la Socrate că există norme morale obiective, că diferența dintre bine și rău nu este relativă, ci absolut, Socrate a identificat fericirea nu cu profitul (așa cum au făcut sofiștii), ci cu virtutea. Dar poți face bine numai știind ce este: numai acea persoană este curajoasă (cinstită, corectă etc.) care știe ce este curajul (onestitate, dreptate etc.). Cunoașterea a ceea ce este bine și a ceea ce este rău este ceea ce îi face pe oameni virtuoși. La urma urmei, știind ce este bine și ce este rău, o persoană nu poate acționa rău. Morala este o consecință a cunoașterii. Nemurirea este o consecință a ignoranței binelui. (Aristotel s-a opus atunci lui Socrate: să știi ce sunt binele și răul și să poți folosi cunoașterea nu sunt același lucru, virtuțile morale nu sunt rezultatul cunoașterii, ci educație și obicei. Socrate a făcut o reorientare radicală a filosofiei din studierea naturii până la studierea omului, a sufletului și a moralității sale.

9. Învățăturile lui Platon

Platon (428-347 î.Hr.) este cel mai mare gânditor în a cărui lucrare filosofia antică a atins apogeul. Platon este fondatorul filozofiei idealiste obiective, care a pus bazele metafizicii europene. Principala realizare a filosofiei lui Platon este descoperirea și fundamentarea lumii suprasensibile, superfizice a entităților ideale. Presocraticii nu au putut ieși din cercul cauzelor și principiilor ordinii fizice (apă, aer, pământ, foc, cald - rece, condensare - rarefacție etc.), pentru a explica pe deplin percepția senzorială prin intermediul simțurile. „A doua navigație” (conform lui Platon) a făcut un pariu în căutarea originilor și cauzelor primare nu pe realitate fizică, ci pe metafizică, inteligibilă, inteligibilă, care, după Platon, reprezintă ființa absolută. Orice lucruri ale lumii fizice au cauzele lor cele mai înalte și ultime în lumea imperceptibilă a ideilor (eidos) sau forme, și există doar în virtutea implicării lor în idei. Cuvintele cinicului Diogene că nu vede nici cupa (ideea cupei), nici cupa (ideea mesei), Platon s-a părut astfel: „Să vezi masa și cupa, ai ochi, să vezi cupa și cupa, nu ai niciun motiv ”.

Platon s-a născut într-o familie nobiliară aristocratică. Tatăl său avea strămoși în familia regelui Kodra. Mama era mândră de relația ei cu Solon. Perspectiva unei cariere politice s-a deschis în fața lui Platon. La vârsta de 20 de ani, Sharok a devenit student al lui Socrate, nu pentru că era atras de filozofie, ci pentru a se pregăti mai bine pentru activitatea politică. Ulterior, Platon a manifestat un interes pentru politică, dovadă fiind doctrina statului ideal și a formelor sale istorice, pe care le-a dezvoltat într-o serie de dialoguri și tratate („George”, „Stat”, „Politician”, „Legi”) , și participarea activă la experimentul sicilian cu privire la întruchiparea idealului conducătorului-filosof în timpul domniei lui Dionisie I în Siracuza. Influența lui Socrate asupra lui Platon a fost atât de mare încât nu politica, ci filosofia a devenit principala treabă a vieții lui Platon, ci iubita sa creatură - prima Academie din lume, care a existat de aproape o mie de ani. Socrate l-a învățat pe Platon nu numai un exemplu de dialectică virtuoasă menită să găsească definiții și concepte precise, ci și a pus problema inconsecvenței, ireductibilității conceptelor la manifestări individuale. Socrate a văzut în realitate lucruri frumoase, doar fapte, dar nu a văzut în lumea materială mostre directe ale frumosului și dreptului în sine. Platon a postulat existența unor astfel de eșantioane sub forma unui regat primordial independent al anumitor entități ideale.

Potrivit lui Platon, ideea Binelui este cauza a tot ceea ce este drept și frumos. În tărâmul vizibil, ea generează lumină și conducătorul ei, iar în tărâmul inteligibil, este ea însăși conducătoare, de care depind adevărul și înțelegerea și oricine dorește să acționeze conștient în viața privată și publică ar trebui să se uite la ea .

Cu ajutorul triadei dialectice One - Mind - World Soul, Platon construiește un concept care permite păstrarea interconectată a lumii multiple a ideilor, unindu-le și structurându-le în jurul principalelor ipostaze ale ființei. Baza întregii ființe și a întregii realități este Acela, strâns legat, împletit, care fuzionează cu Binele. Binele unic este transcendental, adică este situat pe cealaltă parte a ființei sensibile, ceea ce va permite ulterior neoplatooniștilor să pună bazele unor discursuri teoretice despre cel transcendent, despre unicul Dumnezeu. Cel ca principiu organizator și structurant al ființei stabilește limite, definește nedefinitul, configurează și întruchipează unitatea multor elemente fără formă, dându-le o formă: esență, ordine, perfecțiune, cea mai înaltă valoare. Unul, potrivit lui Platon, este principiul (esența, substanța) ființei; principiul adevărului și al cunoașterii.

A doua bază a ființei - Mintea - este un produs al Binelui, una dintre abilitățile Sufletului. Mintea nu este redusă de Platon doar la raționamentul discursiv, ci include o înțelegere intuitivă a esenței lucrurilor, dar nu devenirea lor. Platon subliniază puritatea Minții, delimitând-o de tot ceea ce este material, material și devenit. În același timp, Mintea pentru Platon nu este un fel de abstractizare metafizică. Pe de o parte, Mintea este întruchipată în Cosmos, în mișcarea corectă și eternă a cerului, iar o persoană vede cerul cu ochii săi. Pe de altă parte, Mintea este o ființă vie, dată cu totul, generalizată, complet ordonată, perfectă și frumoasă. Mintea și viața nu se disting de Platon, deoarece Mintea este și viață, luată doar într-un mod extrem de generalizat.

A treia ipostază a ființei, potrivit lui Platon, este Sufletul Lumii, care acționează ca un început care unește lumea ideilor cu lumea lucrurilor. Sufletul se deosebește de Mintea și de corpuri prin principiul mișcării de sine, prin lipsa de trup și nemurire, deși își găsește realizarea finală în corpuri. Sufletul lumii este un amestec de idei și lucruri, formă și materie.

Clarificarea structurii lumii ideale ne permite să înțelegem originea și structura Cosmosului fizic perceput senzual.

Analiza Eros și a dragostei conferă filosofiei lui Platon nu numai un anumit farmec, ci permite, de asemenea, interpretarea eternei aspirații misterioase a omului către Adevăr - Bun - Frumos.

10. Filosofia lui Aristotel

Aristotel din Stagir (384-322 î.Hr.) este poate cel mai universal filosof al Greciei antice, care a sintetizat realizările predecesorilor săi și a lăsat descendenților numeroase lucrări în diverse discipline: logică, fizică, psihologie, etică, științe politice, estetică, retorică filosofia, poetica etc., desigur. Autoritate

iar influența lui Aristotel este enormă. El nu numai că a descoperit noi domenii de cunoaștere și a dezvoltat mijloace logice de argumentare, fundamentare a cunoașterii, dar a aprobat și tipul logocentric al gândirii vest-europene.

Aristotel este cel mai talentat elev al lui Platon și nu este o coincidență faptul că profesorul, evaluându-și abilitățile, a spus: „Restul elevilor au nevoie de pinteni, iar Aristotel are nevoie de o căpăstru”. Aristotel este creditat cu dictumul „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag”, care reflectă destul de exact atitudinea lui Aristotel față de filosofia lui Platon: Aristotel nu numai că a apărat-o în disputele cu oponenții, ci și-a criticat serios dispozițiile-cheie.

În tratatul filosofic principal „Metafizică” (termenul „metafizică” a apărut în timpul republicării operelor aristotelice de Andronic din Rhodos în secolul I î.Hr.).

INTRODUCERE: CE ESTE FILOSOFIA?

Contururile secolului 21 sunt din ce în ce mai vizibile. Fără îndoială, va fi spre deosebire de secolul ieșit - în viața comunității mondiale și a Rusiei. Vor fi necesare noi principii de înțelegere a lumii și o nouă viziune asupra eternelor întrebări filozofice. Principalul factor determinant în toate schimbările creative societate modernă va deveni valorile vieții unei persoane, viziunea sa asupra lumii, filozofia.

Datorită complexității naturii multiforme a subiectului său, filosofia s-a dezvoltat istoric pluralist, adică a dezvoltat diverse idei, uneori contradictorii, despre sine și despre lume. Există mai multe definiții alternative ale filosofiei. 1) Filosofia este învățătura despre oameni, despre ceea ce ar trebui să fie, despre ideal, despre valori sau semnificații (Platon, platonism, neo-kantianism, Husserl). Filosofia este o învățătură despre tot ceea ce există, nu doar sfera spirituală (materialiști francezi, Hegel, Feuerbach). 2) Filosofia este doctrina ființei ca atare, în primul rând, ființa umană (vechile școli de filozofie indiene și antice chineze, filozofie medievală, neo-tomism, personalism, existențialism). Filosofia este doctrina cunoașterii sau a moralității sau a fericirii sau a omului în general (Hume, Kant, pozitivismul, școlile antice grecești și antice chineze, filosofia musulmană, filosofia antropologică). 3) Filosofia este o știință sau ar trebui să fie o știință (Aristotel, Descartes, Fichte, Hegel). Filosofia este știința celor mai generale legi ale dezvoltării naturii, societății și gândirii (marxism, materialism dialectic). Filosofia nu este o știință, nu ar trebui și nu poate fi ea (iraționalism, intuiționism, existențialism, K. Popper). 4) Filosofia este o viziune specifică asupra lumii. Filosofia nu este o viziune asupra lumii, ci o activitate intelectuală specială asociată cu analiza limbajului, în special a limbajului științei, culturii (neopozitivism, filosofie lingvistică, structuralism, hermeneutică).

Abundența definițiilor conflictuale ale filozofiei a dat naștere credinței răspândite că filozofii nu știu ce este filosofia și de ce este necesară. Dar, de fapt, nu este. Filosofia, în curs de dezvoltare istorică, a trecut de la o definiție la alta, răsturnând negația sau îmbogățind conținutul său anterior. Diferite înțelegeri ale filozofiei reflectă doar aspecte diferite, niveluri de înțelegere a realității, ființă, etape de dezvoltare a filosofiei în sine, cunoașterea de sine a omenirii și a omului însuși. Dar în toată varietatea tendințelor și învățăturilor filozofice, contururile unei filozofii unice și universale sunt vizibile, pe baza a tot ceea ce este adevărat în diferite concepte (materialist, idealist etc.).



Filosofia a apărut simultan în trei culturi - chineza veche, indianul antic și greaca veche în secolele VII - VI. Î.Hr. Cuvântul „filozofie” în traducere din limba greacă înseamnă „dragoste pentru înțelepciune” („phileo” - iubire, „sophia” - înțelepciune). Chiar și atunci, au fost ridicate întrebări filozofice formulate rațional despre structura Cosmosului, societatea, despre existența umană, despre bine și rău, despre fericirea umană etc. Principalele premise pentru apariția filozofiei au fost nevoile și abilitățile societății și individ pentru o înțelegere generală, holistică și rațională a realității, nevoia de a descoperi, stabili principiile generale ale relațiilor dintre om și lume, om și om, conștiință și conștiință de sine. Filosofia s-a născut din dorința umană de a înțelege bazele „ultime” ale existenței lucrurilor și proceselor, unitatea și contrariile naturii și societății, ale lumii și ale omului. Filosofia este cea mai înaltă formă a atitudinii conștiente a unei persoane față de natură, societate, cultură și sine, care a înlocuit forme atât de limitate de percepție a lumii precum mitul, religia, știința sau ideologia. Filosofia este o revelație completă a conștiinței de sine libere a unei persoane, este o viziune gânditoare, teoretică asupra lumii.

Filosofia este condusă nu doar de dragostea de cunoaștere, ci de o străduință indomitabilă pentru adevăr ca o înțelegere adecvată a lumii și sens ca revelând sensul integral al unui lucru, fenomen sau un anumit conținut din sistemul de a fi. Filosofia este axată pe cunoașterea și înțelegerea holistică a lumii. Acoperă toate cunoștințele despre lucruri, rezumă dezvoltarea experienței umane, a culturii și a persoanei în sine. Doar pe baza sintezei, integrării cunoștințelor despre realitate, este posibil să se rezolve în mod inconfundabil problemele de viziune asupra lumii, să se orienteze corect o persoană în complexitățile ființei naturii și ale societății, cogniția umană.

La întrebarea „ce este filozofia” se poate răspunde după cum urmează. Filozofie – este un set sau sistem de idei semnificative teoretic despre esența și legile generale ale dezvoltării naturii, societății și cunoașterii umane, despre locul și capacitățile omului în lume.

De la existența culturii, o persoană are o viziune asupra lumii, adică un set de puncte de vedere asupra lumii cu o anumită conștientizare a locului său în lume, a relației sale cu lumea și a lumii cu aceasta. Viziunea asupra lumii manifestă cel mai pe deplin nevoia unei persoane de a înțelege realitatea, de a interpreta toate fenomenele pe baza unei imagini holistice a lumii. Clarificând înțelegerea filozofiei ca viziune asupra lumii, este necesar să se distingă două niveluri ale viziunii asupra lumii. Primul nivel- figurativ reprezentativ, simbolic. Include mitologie, religie și non-religioase: ideologice, artistice, forme practice de cunoaștere. Al doilea nivel- conceptual-categoric, logic-rațional, reflexiv. Filosofia este viziunea asupra lumii celui de-al doilea nivel mediat. Filosofia se formează și funcționează în cursul interacțiunii neîncetate cu viziunea asupra lumii de la primul nivel. Trebuie să înțelegem diferența fundamentală dintre filozofie și mitologie și religie. Aceștia din urmă acceptă prevederile referitoare la sursa și structura lumii, cu privire la conexiunile cu Întregul credinţă, în timp ce filozofia caută să rezolve aceste întrebări despre viziunea asupra lumii prin motiv, adică gândirea bazată pe concepte și dovezi.

Filosofia nu este doar cunoaștere (deși diversă), ci o înțelegere a realității care depășește abordările științifice, ideologice și de altă natură. Filosofia apare și există nu ca o știință concretă, cum ar fi fizica, chimia, biologia, istoria etc., ci ca metiștiință. Științele specifice, care se străduiesc să cunoască fenomenele naturii și ale societății, se limitează la un anumit conținut final, dat. Ei dobândesc cunoștințe obiective despre părți, „bucăți” ale realității. Filosofia nu se limitează la cunoașterea părților, ci împinge calea către Întreg. Se distinge de științele specifice printr-un grad ridicat de generalizare și concentrare a cunoștințelor despre realitate.

Subiect de filosofie asociat cu înțelegerea lumii ca fiind naturală, ordonată, valoroasă întregîn sistemul categoriilor și ideilor, pe de o parte, și cu clarificarea disponibilității acestor categorii și idei în varietatea fluidă a realității în sine, pe de altă parte. Odată cu izolarea cunoașterii categorice universale, abilitatea de a „vedea în mod rezonabil” ideile, valorile și semnificațiile în realitatea însăși, filosofia și-a dobândit materia și statutul unei științe independente.

Vorbind despre structura filozofiei trebuie remarcat faptul că cunoașterea filozofică este ierarhică, complexă în compoziție. Există încă dezbateri despre structura filozofiei. Cel mai comun punct de vedere este interpretarea sa ca fiind formată din trei părți (niveluri) strâns legate: ontologii(doctrina ființei), epistemologie(doctrina cunoașterii) și axiologie(teoria generală a valorilor).

În plus, alocă și ele praxeologic nivelul asociat cu analiza activității practice a unei persoane în dezvoltarea vieții reale, lumea obiectivă; antropologie- doctrina naturii omului, originea sa, legile existenței și dezvoltării sale; filozofia socială- doctrina legilor, teoriilor și semnificațiilor vieții sociale, adică un studiu cuprinzător al societății. Conform altor abordări, astfel de secțiuni se disting în structura filozofiei ca: filosofia limbajului ,filosofia culturii, filosofia creativității, filosofia rațiunii științifice, filosofia religiei, filosofia științei, filosofia dreptului, filosofia politică si etc.

Pe baza problemelor de filozofie indicate, se poate face o idee despre principalele funcții ale filosofiei:

funcția ontologică- formarea ideii holistice a unei persoane despre lume, despre univers și structura acestuia;

funcția epistemologică- în sistemul filosofiei, o persoană va găsi cunoștințe despre stăpânirea senzorială și logică, intuitivă și euristică a lumii, despre metodele de cunoaștere, despre criteriile cunoașterii adevărate și false;

funcția axiologică- orientarea valorică a unei persoane din lume cu confruntarea istorică dintre cultură și anti-cultură, valori și anti-valori, bine și rău, frumos și urât;

functie sociala- formarea conștiinței civice, a culturii civice a individului, a capacității sale de a înțelege procesele sociale complexe (politice, economice, juridice, morale, de mediu etc.) pentru o incluziune adecvată în sistemul societății cu toate organizațiile, relațiile și funcțiile sale. ;

funcția antropologică- încurajarea respectului de sine al unei persoane, idei despre capacitățile și modalitățile sale de implementare, necesitatea dezvoltării de sine și stabilirea unor relații armonioase în sistemul de contacte interpersonale;

funcția metodologică- acestea sunt metode de cunoaștere, metode de activitate teoretică și practică.

Istoria filozofiei ca istorie a conceptelor mari poate fi reprezentată ca o succesiune de tendințe filosofice principale (în limitele cărora există numeroase școli și tendințe).

Materialism(Democrit, Heraclit, Bacon, Hobbes, Diderot, Feuerbach, Marx, Engels, Lenin) consideră că principiul material (natura, aerul, apa, focul, atomul, materia) este baza universului. Omul este derivat din dezvoltarea naturală a acestui principiu material. El este cea mai înaltă culoare a materiei, posedând conștiință. Nu principiile spirituale, ci principiile materiale stau la baza tuturor. Ființa determină conștiința. Modul de viață al unei persoane determină modul gândurilor sale.

Idealism(Platon, Toma de Aquino, Hume, Berkeley, Fichte, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Soloviev, Florensky) consideră principiul spiritual (Dumnezeu, idee, voință mondială, spirit, reprezentare) ca fiind baza universului. Omul este derivat din principiul spiritual. Lumea obiectivă este derivată din spiritul obiectiv (Dumnezeu, spiritul lumii) sau subiectiv (omul), conștiința, rațiunea, sentimentul. Conștiința determină ființa. Modul de gândire al unei persoane determină modul de viață al acesteia.

Dualism(Descartes, Ribot, Wundt, Lipps) consideră că baza universului este alcătuită din două principii: spiritual și material, conștiință și materie. Ele există simultan, în paralel, independent unul de celălalt. Corpul nu depinde de spirit, spiritul nu depinde de trup; psihicul nu depinde de procesele nervoase ale creierului; creierul nu este un substrat al conștiinței.

Dialectică(Platon, Heraclit, Hegel, Marx), o poziție care crede că în univers și în om totul se dezvoltă conform legilor interacțiunii contrariilor, cu o mișcare progresivă spre superior.

Metafizică(Holbach, Feuerbach, Hobbes) - o abordare a lumii din poziția că în univers și om, fie totul este static, stabil, constant (dogmați) sau totul curge, totul este schimbabil, nu există nimic constant, absolut (relativiști) ).

Eclectism(Bukharin, James) - o viziune asupra lumii care crede că în univers și în om există atât constante și schimbătoare, cât și relative și absolute, astfel încât nu se poate spune ceva clar despre starea unui obiect.

Agnosticism(Hume, Kant, Mach etc.) - o tendință în filozofie care neagă posibilitatea cunoașterii umane a lumii, punând sub semnul întrebării posibilitatea unei reflectări adecvate a lumii în conștiința umană (fie lumea nu este cognoscibilă, fie lumea nu este cunoscută în cauzele sale, sau lumea nu este cunoscibilă în esența ei).

Scepticism(Sextus-Empiricus, Hume) neagă posibilitatea unui răspuns neechivoc la întrebarea „este lumea cunoscută”, deoarece există fenomene cunoscute și necunoscute, există fenomene misterioase, misterioase, există „enigme mondiale”. Aceasta înseamnă că lumea este atât de cunoscut, cât și de necunoscut - concluzionează scepticul, deși se îndoiește de ambele.

Monism(Hegel, Platon, Marx, Feuerbach) - filozofie care explică universul și omul pe baza unui singur principiu: material sau ideal, întregul sistem al filozofiei ar trebui să fie construit pe o bază unică comună.

Pluralism(James, Dewey, Hook, Pearce etc.) afirmă necesitatea unei înțelegeri pluraliste a lumii, luând în considerare multiplicitatea factorilor care determină dezvoltarea acesteia și, prin urmare, multiplicitatea punctelor de vedere.

Întrebări de control

1. Ce probleme se numesc filosofice?

2. Ce este filozofia?

3. Ce este o viziune asupra lumii și care este specificitatea principalelor sale tipuri?

4. Care este subiectul filozofiei?

5. Care sunt principalele funcții ale cunoașterii filosofice?

6. Ce este filosofia pentru tine, pentru viața ta?

Subiecte abstracte

1. Viziunea asupra lumii și formele sale istorice.

2. Subiectul filozofiei.

3. Filosofia ca mod de cunoaștere a lumii.

4. Funcțiile principale ale filosofiei.

5. Rolul filozofiei în rezolvarea problemelor urgente ale omenirii.

Logică și filozofie

Subiect, structură și funcții ale filosofiei. Subiectul filozofiei. Un subiect este o serie de întrebări pe care filozofia le studiază. Structura generală a subiectului filozofiei, a cunoașterii filozofice este alcătuită din patru secțiuni principale: Ontologia - doctrina lumii ...

Subiect, structură și funcții ale filosofiei.

Subiectul filozofiei.

Un subiect este o serie de întrebări pe care filozofia le studiază. Structura generală a subiectului filosofiei, cunoștințele filosofice este alcătuită din patru secțiuni principale:

  • Ontologia este o învățătură despre lumea în ansamblu.
  • Epistemologia este cunoașterea lumii.
  • Antropologia filosofică este o învățătură filosofică despre om.
  • Sociologia este considerarea și studiul vieții societății.
  • Etica este o învățătură despre moralitate și așa mai departe ...

În cadrul acestor patru secțiuni principale ale filozofiei, este posibil să distingem multe aspecte particulare studiate de aceasta:

  • esența ființei;
  • originea ființei;
  • materia (substanța), formele ei;
  • conștiința, originea și natura ei;
  • relația dintre materie și conștiință;
  • inconştient;
  • omul, esența și existența sa;
  • sufletul, lumea spirituală a unei persoane;
  • societate;
  • societate și oameni;
  • natură;
  • natura și societatea;
  • sfera spirituală a vieții societății;
  • sfera materială și economică a societății;
  • sfera socială a societății;
  • formațiuni socio-economice, civilizații;
  • perspectivele unei persoane, societate;
  • ecologie, probleme de supraviețuire;
  • trăsături ale cunoașterii;
  • influența subiectului cognitiv asupra procesului cognitiv și a rezultatelor acestuia;
  • cunoștințe limitate și nelimitate;
  • trafic;
  • categorii filosofice;
  • dialectica și legile ei;
  • alte probleme.

Structura filozofiei.

Structura filosofiei:

Ontologie sau teoria ființei. O persoană trăiește într-o lume reală plină de multe lucruri care apar, sunt recreate. De aici și întrebarea: există o singură bază, o bază care le permite să interacționeze și să se conecteze? Problemele ontologice sunt probleme ale ființei obiective a realității.

Epistemologie sau teoria cunoașterii (epistemologia) studiază relația cunoașterii cu realitatea, studiul premiselor sale universale, identificarea condițiilor pentru fiabilitatea și adevărul său. Fenomenologia studiază determinarea interioară a conștiinței.

Axiologie - doctrina valorilor (există universal și de grup, material și spiritual, etern și momentan). „Omul este un animal care are altare”.

Antropologie și teoria culturală. Dorința de a afla locul omului în lume, de a-i stabili calitatea specială care îl deosebește de animale, de a descoperi esența generică a omului. Care este principalul lucru al unei persoane - limbajul, abilitatea de a râde?

Metodologie iar filosofia științei formulează principiile pe care se bazează omul de știință, explorează rolul pentru cunoașterea unor idei importante despre lume. În secolul al XX-lea, există metodologie pozitivistă, dialectică, fenomenologie, sinergetică.

Filozofia socialăși filosofia istoriei.

Filosofia socială are în vedere organizarea internă a societății, relația acesteia cu natura, relația dintre grupurile sociale, rolul și poziția individului într-un anumit organism social.

Filosofia istoriei- problema istoriei, sursa ei, începutul, sfârșitul, subiectiv și obiectiv în procesul istoric.

Filosofia religiei... Religia nu se limitează doar la cult, la ritualuri. Are o latură ideologică, de fapt viziune asupra lumii, în jurul căreia se desfășoară dezbateri filosofice. Există esoterism (ascuns celor neinițiați, secreți) sau ocultism.

Etică - doctrina moralității.

Logică - doctrina formelor gândirii umane.

Funcțiile filozofiei.

Funcțiile filozofiei sunt principalele domenii de aplicare a filozofiei, prin care se realizează scopurile, obiectivele și scopul ei.

Se obișnuiește să se distingă următoarele funcții ale filozofiei:

  • ideologic;
  • metodologic;
  • gândire-teoretică;
  • epistemologic;
  • critic;
  • axiologic;
  • social;
  • educațional și umanitar;
  • predictiv

Funcția de perspectivă mondialăcontribuie la formarea integrității imaginii lumii, idei despre structura acesteia, locul unei persoane în ea, principiile interacțiunii cu lumea exterioară.

Funcția metodologicăconstă în faptul că filozofia dezvoltă metodele de bază ale cunoașterii realității înconjurătoare.

Funcția teoretică a gândiriise exprimă prin faptul că filozofia învață să gândească conceptual și să teoretizeze - să generalizeze la maxim realitatea înconjurătoare, să creeze scheme gând-logice, sisteme ale lumii înconjurătoare.

Epistemologic- una dintre funcțiile fundamentale ale filozofiei - are ca scop cunoașterea corectă și fiabilă a realității înconjurătoare (adică mecanismul cunoașterii).

Rol funcție critică- să pună la îndoială lumea din jur și cunoștințele existente, să le caute noile caracteristici, calități, să dezvăluie contradicții.

Funcția axiologicăfilosofia (tradusă din greacă axios - valoroasă) este de a evalua lucrurile, fenomenele lumii înconjurătoare din punctul de vedere al diferitelor valori - morale, etice, sociale, ideologice etc. Scopul funcției axiologice este de a fi un „sită” prin care să treacă tot ce este necesar, valoros și util și să arunce inhibitorii și învechitele.

Functie sociala - explicați societatea, motivele apariției acesteia, evoluția, starea actuală, structura, elementele, forțele motrice; să dezvăluie contradicții, să indice modalitățile de eliminare sau atenuare a acestora, îmbunătățirea societății.

Funcția educațională și umanitarăfilosofia este să cultive valori și idealuri umaniste, să le insufle oamenilor și societății, să consolideze moralitatea, să ajute oamenii să se adapteze la lumea din jur și să găsească sensul vieții.

Funcția predictivăconstă în prezicerea tendințelor de dezvoltare, a viitorului materiei, conștiinței, proceselor cognitive, omului, naturii și societății pe baza cunoștințelor filosofice disponibile despre lume și om, realizările cunoașterii.


Și, de asemenea, alte lucrări care vă pot interesa
42647. Robot cu vectori și matrice în sistemele MathCad 49,5 KB
Pentru a interconecta sistemul de echivalenți prin metoda matricilor în formă de inel de viconati, reconversie. Pentru a conecta sistemul rivnyany conform regulilor lui Cramer și din blocul virtual suplimentar. Pentru a conecta sistemul ivnyany prin metoda Gaus. Pentru a interconecta sistemul de echivalenți prin metoda matricei vortex a inversării viconati.
42648. Sistem de operare Windows 3,31 MB
Zakrіpiti și sistematizare conțin cunoștințe, smіnnya și navichki cu acele "sistem de operare Windows", dezvoltând o interpretare greșită logică, ușurință, acuratețe, cultura wikhovuvati de scriere, mișcare, comportament.
42649. Editorul de ecuații MS 142 KB
Meta: Optimizați operațiunile de tipare în Eqution Editor. Introduceți obiectul Eqution Editor înaintea documentului Word. ÂRocați butonul din dreapta al mouse-ului în zona principală. Bara de meniu, selectați elementul Configurare categorie suplimentară. Introduceți acea comandă Editor de formule; apoi trageți pictograma pe bara de instrumente. În elementul „Definiți” din meniul „Dimensiune”, setați dimensiunea diferitelor elemente ale formulelor din tabel: Text Times New Romn Cyr Italic Function Times Times New Romn Cyr Italic Serpent Times New Romn Cyr Italic Rowing nuc Symbol .. .
42650. Viznachennya caracteristicile tehnice ale computerului, în plus față de intrările software 49,5 KB
Pentru prima dată, am dori să actualizăm informațiile despre cadrul de afișare în stilul furnizorului, dar în dreapta avem nevoie de informații despre computerul "Uter. Comp." "Dar și DIRECTX și o mulțime de lucruri." Puteți aflați imediat despre dezvoltarea componentelor PC-ului dvs.: tipul procesorului și placa de sistem și caracteristici.Raportați informații despre memoria sistemului. Preferințele de vibrație pot fi eliminate ...
42651. DOSLIDZHENNYA OPERAȚII ARITMETICE ȘI LOGICE 201 KB
Fără adresarea frontală, este posibil să introduceți o constantă la adresa valorii atribuite, dar este indicată în comandă, de exemplu, de exemplu: MOV 100; va fi scris pe acumulator o duzină de numere 100. Adresarea directă a octeților către registrele interne RM cu numerele 0 127 este permisă, de exemplu MOV 25H; acumulatorul va fi înregistrat în locul registrului cu adresa 25N. De exemplu, transferul de date din registrul RM numerotat 44H în registrul 0H sau R0 poate fi implementat în următoarele moduri: MOV 0H 44H; adresarea directă a comenzii de împrumut scrieți 3 octeți în ROM MOV R0 44H; Inregistreaza-te ...
42652. Rozrahunok al tampoanelor de contact ale elementului 196,5 KB
Diametrul zonei de contact este asigurat conform formulei: de diametrul limitei superioare a deschiderii; lățimile marginilor superioare și inferioare ale purtătorului sunt în general acceptate 0; Diametrul orificiului este vibrat din tabelele 1. Diametrul deschiderilor din PP mm Diametrul nominal al orificiului de montare Diametrul maxim al cablului elementului nemetalic Metal de tranziție din orificiile plăcii metalice 05 04 07 06 10 06 09 16 08 04 06 17 ... Diametru element vivod ...
42653. Structura ciclică a programului de depozit. Cicluri de acasă și dintr-un număr inaccesibil de repetări 43,5 KB
Operatorii Yak la ciclul іsnіyuyutsya, astfel încât să miroase Operatorul Yakіt la ciclu este mai frumos decât programele pentru algoritmi de calcul ciclici sau іnshі Yі іnіtsialіzіyutsya pentru a schimba bucla pentru ceea ce a fost o rotație mută.
42654. Cost de productie 74,81 KB
Principalele sarcini ale dezvoltării economice în etapa actuală sunt creșterea globală a eficienței producției, precum și ocuparea pozițiilor stabile ale întreprinderilor pe piețele interne și internaționale.
42655. Structura canalelor semicirculare, semnificația lor funcțională, conexiunea cu alte părți ale urechii și craniului 14,75 KB
Labirintul posterior este reprezentat de un sistem de canale semicirculare. Acestea sunt trei tuburi osoase cu un lumen de până la 0,5 mm, curbate într-un semicerc. Ambele capete ale canalelor semicirculare se deschid în vestibul.