Stat utopic ideal. Utopia este un model de stare ideală. Principalele caracteristici ale utopiei

„Există un decret conform căruia niciunul dintre cazurile care privesc Republica nu trebuie să fie dus la îndeplinire decât dacă a fost discutat în Senat cu trei zile înainte de luarea deciziei. Este considerat o infracțiune să se decidă asupra treburilor publice, altele decât senatul sau adunarea populară”, a scris Thomas More în secolul său monarhic al XVI-lea.

Utopie. Un loc care nu există. Mai exact, nu este pe harta lumii, ci este în mintea oamenilor. În primul rând, virusul utopiei infectează un nebun talentat. Atunci începe epidemia. Și adesea visele naive se transformă în realitate.

În 1897, la congresul sionist de la Basel, Theodor Herzl a cerut evreilor să-și creeze propria țară cu propriile legi, limbă și obiceiuri. Părea atunci la fel de naiv ca visele lui More sau Campanella. Herzl însuși a înțeles asta. „‘Am creat un stat evreu’ – dacă aș spune asta cu voce tare, aș fi luat în râs. Dar, poate, în cinci ani, și cu siguranță în cincizeci, toată lumea o va vedea singur ”, a scris el în jurnalul său. Și exact o jumătate de secol mai târziu, statul deloc imaginar al Israelului a apărut pe harta lumii. Utopia este acoperită de trupe de tancuri și rachete ghidate de satelit.

Dar de mai bine de o jumătate de secol, lumea a încercat din greu să abandoneze visul. Povești de groază precum Brave New World! Huxley, „Noi” al lui Zamyatin sau „1984” al lui Orwell încă mai miroase plăcut a cerneală proaspătă de tipar. După experiența construirii unor societăți totalitare, visul la un viitor ideal a devenit indecent și foarte periculos.

Acum se crede că visele sociale sunt lotul secolelor trecute. Strămoșii noștri naivi au fost cei care s-au repezit cu tot felul de „isme”. Doar paranoia acută ar putea împinge oamenii în închisori sau baricade de dragul unor construcții ale unui viitor ideal. Poți pur și simplu să trăiești normal, să fii plătit, să iei împrumuturi de consum și, dacă vrei cu adevărat să îmbunătățești lumea - să donezi câteva sute la un fond pentru copii sau Greenpeace... Este posibil? Sau nu?

„Un om fără utopie este mai groaznic decât un om fără nas”, a spus Chesterton. Dezvoltarea societății este imposibilă fără un fel de reper, un punct luminos care se profilează în față. Ne urcăm într-o mașină cu transmisie automată, o umplem cu benzină excelentă și dintr-o dată ne dăm seama că nu avem încotro. Fără idei despre punctul final al traseului, nu este nevoie de o mașină. Iar utopia nu este atât un scop, cât o mișcare către acest scop.

Vrem să privim utopiile nu ca pe un gen de science fiction, ci ca pe un viitor pe deplin realizabil. Nu este atât de ușor. Poți certa multă vreme ordinea existentă a lucrurilor, dar de îndată ce oferi o alternativă, pare naiv și absurd. Se pare că lumea noastră este aranjată în cel mai rezonabil mod.

Dar încercați să priviți civilizația noastră din punctul de vedere al unui extraterestru avansat. Este puțin probabil să poată înțelege pentru ce sunt necesari sergenți militari, brokerii financiari, oficiali de nivel mediu sau manageri de marketing. Războaiele noastre, politica noastră, orașele noastre, televiziunea noastră - este asta mai puțin absurd decât oricare dintre utopii? „Nu locuiești în interiorul unei mingi. Locuiești pe suprafața exterioară a mingii. Și există încă multe astfel de mingi în lume, pe unele trăiesc mult mai rău decât tine, iar pe unele - mult mai bine decât tine. Dar nicăieri nu trăiesc mai prost... Nu crezi? Ei bine, la naiba cu tine ”, a diagnosticat Maxim din Insula Locuită.

Ceea ce părea absurd în trecut devine normal în viitor. Si invers. Imaginează-ți că ești un țăran care trăiește pe vremea lui Thomas More. Și ți se spune: „În fiecare zi vei intra în subteran și vei intra într-o cutie de fier tremurândă. Pe lângă tine, mai sunt o sută de oameni în ea, stând strâns lipiți unii de alții... „Cel mai probabil, țăranul va cădea în genunchi îngrozit și va implora milă:” De ce vrei să mă supui la o tortură atât de groaznică?!" Dar vorbim de banalul metrou.

Când începi să spui cuiva o altă versiune a unei utopii, imediat apare scepticismul: ei spun că oamenii sunt obișnuiți cu un anumit mod de viață și îi poți forța să se schimbe doar cu ajutorul violenței totalitare. Dar să luăm un exemplu simplu - sclavia. Cu câteva secole în urmă, părea să fie norma. În aceeași „Utopie” de Thomas More, s-a raportat cu ușurință: „Sclavii nu sunt doar ocupați în mod constant cu munca, ci și înlănțuiți ...” Viața confortabilă a unei persoane nobile nu era posibilă fără sclavi, iobagi sau cel puțin servitori. Și ne descurcăm destul de bine. Și chiar reușim să prăjim ouăle omletă dimineața fără participarea bucătarului.

Problema utopiei este o problemă a normelor sociale și a valorilor sociale. În fiecare societate există o majoritate - „oameni normali” - și există diferite grupuri de oameni care „au vrut ciudatul”, sau, mai gros, cei marginalizați. Utopia transformă unele dintre variantele de „ciudat” în normal, iar „normalul” de ieri, dimpotrivă, devine exotic. Nu sunt necesare utopii pentru a începe imediat să le pună în practică, distrugându-i pe cei care nu sunt de acord și cheltuind toate resursele omenirii pentru asta. Utopiile dau valoare, sens și direcție lumii noastre, care nu va fi niciodată perfectă.

Dar de unde vor veni utopiile dacă toate vor fi aruncate de pe vaporul modernității și expuse de distopii sumbre? Poate vor exista idei de care nici măcar nu suntem conștienți acum. Dar este posibil ca acele utopii care încă trăiesc și chiar sunt realizate ca experiență locală a indivizilor și comunităților să atragă atenția. Oferim 10 idei utopice, fiecare dintre ele bazată pe valori care ar putea fi într-o zi împărtășite de milioane.

Utopie psihologică

Ca răspuns la ceea ce s-a născut. Nevroze de masă, numeroase tragedii, războaie, crime care rezultă din bolile mintale ale indivizilor și maselor.

Mare gol. Sănătatea psihologică a unei persoane și a societății.

Înaintași. Clasicul comportamentist Burres Skinner. Autorul metodei sociometriei și tehnicii psihodramei este Jacob Moreno. Abraham Maslow, fondatorul psihologiei umaniste.

Economie. Se înțelege că „capitalul psihologic” nu este mai puțin important decât capitalul financiar. Principalul stimulent nu este banii, ci sănătatea psihologică, confortul, înțelepciunea.

Control. Psihologii iau parte la aproape toate deciziile semnificative legate de politică, finanțe și armată. Conflictele sociale sunt depășite ca fiind psihologice. Politica este arta de a vindeca nevrozele de masă.

Tehnologie. Dezvoltarea și tehnologizarea intensivă a practicilor psihologice. Științele naturii beneficiază și de dezvăluirea calităților și abilităților personale ale oamenilor de știință, scăpând de conflictele inutile din mediul academic.

Stil de viata. Relațiile dintre oameni implică deschidere, franchețe, sprijin reciproc, exprimare directă a oricăror emoții. Este normal să schimbi radical modul de viață, locul de muncă, locul de reședință. Ceea ce considerăm astăzi schimbarea treptelor de viteză (de exemplu, schimbarea funcției de director pentru a lucra ca grădinar) a devenit obișnuit. Educația a încetat să fie privilegiul copiilor și continuă de-a lungul vieții.

„În general, nu avem dizidenți. Există oameni care sunt foarte puternic atașați de nevrozele și maniile lor și chiar îi numesc pe psihologi „fuhreri” și „manipulatori răi”, iar pe toți ceilalți – „idioți fericiți”. Nu ne supărăm.”

Din ziarul Pravda Utopii.„Ministerul Dezvoltării Personale a pus veto asupra proiectului de buget de stat. Potrivit reprezentanților ministerului, acest document este cu siguranță bine dezvoltat din punct de vedere al nevoilor industriei și apărării, dar componenta psihologică lasă de dorit.”

Unde există acum. Grupuri psihoterapeutice de diverse tipuri și școli, comunități cu părtinire psihologică (urmând exemplul comunităților occidentale pentru tratamentul dependenților de droguri).

Situațiile de liberă alegere nu sunt favorabile pentru toți adulții, ci doar pentru oamenii sănătoși. Nevroticul nu este capabil să facă alegerea corectă, de cele mai multe ori nu știe ce vrea, iar dacă o face, nu are curajul să facă alegerea corectă... De multe ori mă plonjez în vise de utopie psihologică - despre stat, toți cetățenii care au o sănătate mintală excelentă. Am venit chiar și cu un nume pentru ea - Eupsychea... Sunt convins că va fi o societate anarhistă (anarhistă în sensul filozofic al cuvântului), va fi dedicată unei culturi taoiste, o cultură bazată pe iubire, oferind oamenilor mult mai multă libertate de alegere decât ne oferă cultura noastră. Abraham Maslow. Din cartea „Motivație și personalitate”

neoliberalismul

Ca răspuns la ceea ce s-a născut. Eficiența scăzută a birocrației de stat și influența excesivă a instituțiilor statului asupra literalmentelor toate sferele societății.

Mare gol. Libertate adevărată, auto-organizare naturală și prosperitate bazată pe întreprindere liberă și individualism.

Înaintași. Milton Friedman, Friedrich von Hayek, Chicago School of Economics.

Economie. Economia de piață devine totală, toate barierele în calea comerțului au fost înlăturate.

Control. Guvernul mondial supraveghează doar respectarea regulilor jocului și are puține obligații sociale față de cei săraci și incapabili.

Tehnologie. Problema ce tehnologii să dezvolte este decisă doar de o piață guvernată de interes comercial și de legi stricte privind drepturile de autor.

Stil de viata.„Nu există societate” – așa a formulat Margaret Thatcher credo-ul neoliberalismului. Competitia pentru cel mai bun loc la soare este intre oameni organizati in intreprinderi, in competitie pe piata libera. Multiculturalismul a devenit norma de viață: toată lumea cunoaște mai multe limbi și se joacă liber cu citate, fraze muzicale și maxime filozofice ale diferitelor culturi, fără a cădea în dependență de dogmele vreuneia dintre ele. Oamenii sunt liberi de orice diferență de gen, etnie, religioasă. Nu mai există state-națiune. Datorită faptului că oportunitatea pieței este un limbaj comun pentru toate sferele vieții, relațiile dintre oameni au devenit în sfârșit clare și transparente și, cel mai important, mai puțin ostile. Nimic nu provoacă ură – nici identități diferite, nici infidelitate sexuală.

„În unele locuri se păstrează încă un fundamentalism dens - naționalism, intoleranță religioasă. Dar toate acestea dispar treptat. Așadar, personal sunt îngrijorat de grupurile care cred că trebuie să creștem drastic impozitele pe cheltuielile non-profit - de la 1% la 1,2% - pentru a-i ajuta pe cei slabi, pe cei cu dizabilități, pe animale. Eu însumi aduc contribuții la o fundație caritabilă și cred că o astfel de decizie ar fi o încălcare a drepturilor mele.

Din ziarul Pravda Utopii.„Pretențiile că sprijinul emoțional verbal ar trebui evaluat la o rată mai mare decât suportul tactil sunt pur și simplu ridicole. Aderăm la punctul de vedere că astfel de acțiuni ar trebui evaluate după rezultat, iar volumul plăților să fie stipulat în contracte, așa cum se face astăzi în toate regiunile dezvoltate ale lumii.”

Unde există acum.În cele mai izbitoare manifestări ale sale, utopia neoliberală s-a realizat parțial în Marea Britanie și în unele țări din Europa de Vest.

Scopul final (și de neatins) al neoliberalismului este un univers în care fiecare acțiune a oricărei ființe este o tranzacție de piață efectuată în competiție cu o altă ființă, care influențează toate celelalte tranzacții, efectuată într-o perioadă de timp infinit de scurtă și repetată la un nivel infinit de mare. viteză. Paul Trenor, politolog olandez. Din articolul „Neoliberalism: Origins, Theory, Definition”

Utopie pedagogică

Ca răspuns la ceea ce s-a născut. Imperfecțiunea educației și cel mai important - creșterea copiilor.

Mare gol. Creșterea unei persoane umane, creatoare, dezvoltată cuprinzător, dezvoltarea armonioasă a omenirii.

Înaintași. Frații Strugatsky cu „Teoria educației”, JK Rowling și profesorul ei Dumbledore, Makarenko, Janusz Korczak, profesori moderni inovatori.

Economie. Educația și creșterea reprezintă un domeniu cheie pentru investiții.

Control. Profesorul are un statut apropiat de nivelul unui manager de top. Consiliul Educatorilor are dreptul de a se opune oricărei decizii politice.

Tehnologie. Instrumente avansate de învățare, cum ar fi „simulatoarele sociale” bazate pe tehnologii de realitate virtuală.

Stil de viata. Copiii de mici sunt plasați în școli-internat speciale. În același timp, părinții și copiii se pot vedea oricând doresc. Părinții au mult timp liber, pe care îl pot dedica sportului, artei, carității sau educației.

Din ziarul Pravda Utopii.„„Am trecut deja toate testele, probele și interviurile, comisia m-a recunoscut apt să lucrez ca educator. Mărturisesc: nu a fost ușor, sunt mândru că totul a mers. Mi se pare că am fost un lider de succes și mi-am câștigat dreptul de a lucra într-un internat”, a declarat corespondentului nostru directorul unei firme de producție de mobilă, care plănuiește să-și schimbe specialitatea în următoarele luni. Amintim că competiția pentru locurile de educatoare care apar în legătură cu creșterea populației ajunge la zece mii de persoane pe loc.

„Când eram mic, mai existau părinți înapoiați care refuzau să-și trimită copiii la internat. Acum practic nu există niciunul dintre ele, deoarece oportunitățile de creștere pentru cei care au căzut din Sistem sunt extrem de limitate. Dar, desigur, nu sunt categoric de acord cu grupul Makarenko, care cere ca părinților să li se interzică să comunice cu copiii sub 18 ani.”

Unde o poți vedea acum.Școli rusești „avansate” (inclusiv internate, precum „Intelectualul” din Moscova), tabere educaționale de vară.

Întreaga noastră „Teoria Educației” sa bazat pe două principii principale. În primul rând, creșterea copiilor ar trebui să fie făcută de profesioniști, nu de amatori (ceea ce sunt de obicei părinții). În al doilea rând, sarcina principală a profesorului este să descopere și să dezvolte în copil Talentul său Principal, ceea ce poate face mai bine decât mulți. Se înțelege că copilul petrece cea mai mare parte a timpului de studiu într-un internat. În același timp, el nu este în niciun caz izolat de lume și de familia sa - părinții lui pot veni oricând la internat și el însuși călătorește în mod regulat acasă. Fără secret, fără apropiere, dar intimitate maximă. Arkadi Strugatsky, scriitor. De la răspunsurile la întrebările cititorilor

Utopia informațională

Ca răspuns la ceea ce s-a născut. Incapacitatea creierului uman de a evalua corectitudinea unei decizii, inclusiv a uneia de care depinde soarta omenirii.

Mare gol. Eliberarea oamenilor de rutină, toate lucrările necreative ar trebui făcute de mașini.

Înaintași. Ideile despre reorganizarea societății bazată pe tehnologia informației sunt prezentate de o varietate de oameni - de la programatori rebeli în tricouri șifonate până la analiști respectabili de la agențiile de consultanță.

Economie. Complet deschis și în mare parte virtual. Datorită acestui fapt, toate acțiunile economice aduc un efect cumulativ, sporind bunăstarea întregii populații.

Control. Transferul puterii legislative în mâinile întregii populații. Orice decizie importantă este luată pe baza votului universal aproape instantaneu pe Web. Funcțiile administrative sunt reduse la minimum. Dezvoltarea tehnologiei voinței oamenilor este realizată de inteligența artificială.

Tehnologie. In primul rand informatii. Informatizarea sută la sută a lumii. Rețeaua globală este adusă fiecărui locuitor al planetei. Crearea inteligenței artificiale.

Stil de viata. Aproape toate informațiile care există în lume sunt disponibile și, în același timp, există algoritmi puternici pentru căutarea și procesarea acesteia. Acest lucru se aplică tuturor - de la afaceri la sex. Căsătoriile nu se fac în rai, ci datorită calculului exact al compatibilității viitorului cuplu. Diagnosticarea computerizată a făcut posibilă identificarea bolilor într-un stadiu incipient, ceea ce a crescut dramatic speranța de viață a populației.

Rezidenții din Utopia - despre marginalii dizidenți.„Ei spun că în Africa și America de Sud există încă triburi întregi care refuză să folosească capacitățile inteligenței artificiale și să se conecteze la Web. Recent, ultrașii au fost de mare îngrijorare - ei consideră că toate deciziile, inclusiv cele legate de viața lor, ar trebui luate de inteligența artificială, deoarece deciziile acesteia sunt mai precise.

Din ziarul Pravda Utopii:„Ieri au avut loc 85 de referendumuri pe planetă. Dintre acestea, de natură planetară a fost votul asupra bugetului pentru dezvoltarea Pământului. Reamintim că subiectul principal de discuție a fost finanțarea proiectului „Inteligenta artificială în fiecare casă”. Programul a fost din nou respins de 49% din voturi împotriva a 38%. Treisprezece la sută dintre cetățeni s-au abținut. Amintiți-vă că în urmă cu un an mai mult de jumătate dintre alegători au votat împotriva acestui proiect.”

În următorii zece până la douăzeci de ani, Homo sapiens de astăzi se va transforma în eNOMO - o nouă specie care nu va avea timp să se schimbe semnificativ din punct de vedere biologic, dar va diferi calitativ din ce în ce mai mult de noi datorită simbiozei cu noul mediu IT... Virtualitate invadează lumea atingerii și a mirosului, în tărâmul emoțiilor. În viitor, la orice distanță, contactul cel mai direct cu persoana iubită va deveni posibil. Sau imitația ei... Întreaga economie de piață va deveni transparentă, se va transforma într-un turneu de programe de calculator, în care liderii vor cădea în balanța unui echilibru de putere impas. Alexander Narignani, director general al Institutului de Cercetare a Inteligenței Artificiale. Din articolul „Omul nou al viitorului apropiat „eHOMO””

Utopie național-religioasă

Ca răspuns la ceea ce s-a născut. O fundătură și declin moral, în care multe țări au intrat, abandonând propria tradiție de dragul bogăției.

Mare gol. Dacă nu raiul pe pământ, atunci Sfânta Rusie, Iranul drept sau o Indie modernizată, dar luminată.

Înaintași. Liderii Revoluției Islamice din Iran, susținători ai justificărilor religioase pentru construirea statului Israel, lideri ai Vaticanului, Mahatma Gandhi, numeroși lideri ai sectelor protestante din Statele Unite, filozofi religioși ruși de la începutul secolului al XX-lea și mulți alții.

Economie. Dezvoltarea prin modernizare conservatoare, adică utilizarea tradiției în construcția de piață și instituții sociale - vii sau reînviate. Exemplu: bancare islamică (împrumutul de bani cu dobândă este interzis de Coran).

Control. Instituțiile și toate deciziile majore sunt în concordanță cu tradiția culturală națională, în problemele complexe deciziile nu sunt pentru liderul laic și nu pentru referendum, ci pentru drepți carismatici.

Tehnologie. Tehnologiile umanitare și pedagogice sunt îmbogățite cu tradiții mistice, tehnici de rugăciune, yoga și ritualuri.

Stil de viata. Fiecare minut al vieții este plin de sens, de rugăciune. Orice ai face, programare sau operare bancară, nu este doar muncă, ci ascultare care ridică sufletul. O etică puternică a muncii duce la prosperitate; Desigur, fiecare țară are propriile reguli și tradiții, dar toți oamenii sunt credincioși și în toate țările se înțeleg bine și, prin urmare, sunt toleranți din punct de vedere religios.

Rezidenții din Utopia - despre marginalii dizidenți.„Încă mai sunt atei, dar pentru ei am organizat o biserică atee - ca să nu le fie încălcate drepturile. Mult mai periculoase sunt acele grupuri care cred că religia lor ar trebui să devină singura, chiar dacă prin mijloace militare. Ei nu înțeleg că sunt contrare voinței lui Dumnezeu: dacă El ar vrea, ar exista o singură religie pe lume”.

Din ziarul Pravda Utopii.„O altă dispută între șiiți și suniți a avut loc la Medina. Potrivit sociologilor, peste jumătate de miliard de telespectatori au urmărit discuția la televizor, iar în Medina s-au adunat peste zece mii de oameni, veniți din toată lumea. Nu mai puțin interesantă este discuția dintre evrei și reprezentanții Vaticanului, care va avea loc miercurea viitoare la Ierusalim. Deja astăzi nu există locuri libere nu numai în hotelurile din Orașul Sfânt, ci și în aproape tot Israelul și Palestina.

Unde există acum.În comunitățile religioase, în unele familii care îmbină valorile patriarhale cu includerea în societatea modernă.

Primii noștri pași: stabilirea credinței ca sursă de standarde morale. Și pe această bază pentru a lega pe toți și pe toți cu legături sociale strânse. Colectați și aduceți în sistem mostre publice rusești. Și pe această bază pentru a crea o limbă publică rusă puternică. Împrumută cultura statului mondial. Și pe această bază pentru a crea o cultură de stat rusă înaltă. Restabiliți legătura întreruptă a vremurilor de la democrați la prinții de la Kiev. Și pe această bază pentru a pune capăt războiului civil cald și rece de secole. Fiecare dintre acești pași necesită efortul maxim al tuturor forțelor țării noastre. Vitaly Naishul. Din „Programul Institutului Modelului Naţional de Economie”

"Noua era"

Ca răspuns la ceea ce s-a născut. Bisericile și politicienii ascund oamenilor nu doar adevărul, ci și calea către desăvârșirea spirituală, iluminare, transformarea oamenilor în sclavi proști, păpuși incapabili să cunoască realitatea mistică.

Mare gol. Experiența mistică, plăcerile sexuale, emoțiile noi ar trebui să fie disponibile pentru fiecare persoană.

Înaintași. Beatnici americani, teosofi ruși (Gurdjieff, Blavatsky), Carlos Castaneda, fondatori de biserici sincretice precum bahaismul, mistici și guru de toate neamurile, hippies.

Economie. Schimb gratuit și corect, fără bani. Ia ce-ți place și fă ce vrei, dacă nu dăunează altuia; fără drepturi de autor și acumulare de proprietăți.

Control. Pozițiile cheie în societate sunt ocupate de profesori spirituali. Fiecare școală își construiește propria ierarhie. În frunte se află guruuri, adepți mai avansați, începători chiar de jos etc. Dar, de fapt, toate aceste învățături diverse formează o biserică mistică la nivel mondial, deși eterogen.

Tehnologie. Oamenii de știință și inginerii sunt, de asemenea, sectanți, iar munca lor este o formă recunoscută de practică spirituală.

Stil de viata. Oamenii sunt uniți în grupuri, comunități etc., fiecare dintre acestea își alege propriul set de practici spirituale, alcătuit din fragmente din vechile învățături mistice, religii și filozofii. Tot felul de opțiuni de vindecare înlocuiesc medicina academică, dar dacă dorește cineva, există și pastile. Relațiile sexuale depind în întregime de învățăturile cărora membrii grupului sunt adepți – de la iubirea liberă și perversiunile sexuale până la abstinența totală. Principiile fundamentale ale vieții sunt non-violența și iubirea față de toate ființele vii. Vegetarianismul, gimnastica variată și absența obiceiurilor proaste sunt la modă (drogurile moi și psihedelicele nu contează).

Un rezident al Utopiei despre marginalii dizidenți.„Pacific, înțelegi? Unii oameni nu înțeleg că toți cei din jur sunt surori și frați. Ei nu înțeleg că m-am aruncat și am iluminare. Și ei: hai, meditează! S-ar fi oferit să sape... Și nu te vor trata niciodată cu iarbă.”

Din ziarul Pravda Utopii.„... Profesorul John Jin Kuznetsov a deschis o nouă cale pentru ca frații și surorile să primească iluminarea completă și finală în doar cinci ani. În viitorul apropiat, vârsta medie a unui bărbat în vârstă Zi poate fi de 33 de ani.

Unde există acum. Comune hippie, comunități mistice din Baikal până în Mexic.

Deși practic serios hatha yoga de aproape două decenii, s-a întâmplat ca de-a lungul anilor să nu fi fost deloc atent la yoga, să nu citesc reviste de yoga. Dar acum aproximativ nouă luni, am deschis un nou „Jurnal de yoga” care mi-a fost lăsat pe birou. Am rămas uluit, de parcă aș fi adormit și când m-am trezit m-am trezit pe o altă planetă, într-o altă dimensiune. Era o lume în care toată lumea era frumoasă și toată lumea era bogată. A existat o tendință populară în această lume numită „spiritualitate” în care fiecare avea o relație personală cu creatorul său și părea că cel mai important lucru era să ai un corp frumos și să fii fericit. Andrew Cohen, fondator și redactor-șef al revistei What is Enlightenment? Din articolul introductiv

transumanismul

Ca răspuns la ceea ce s-a născut. Limitările corpului uman, în special bolile, îmbătrânirea și moartea.

Mare gol. Tranziția de la Homo sapiens la un „post-uman” - o creatură cu abilități fizice și mentale mai avansate.

Înaintași. Filosofii Nick Bostrom, David Pierce și FM-2030 (nume real - Fereydun Esfendiari), precum și scriitori de science fiction.

Economie. Utopia poate fi realizată atât sub un sistem de piață, cât și sub unul socialist. Dar, în orice caz, principalele investiții merg către știință, tehnologie și medicină.

Control. Una dintre sarcinile principale ale autorităților este de a controla distribuirea corectă a noilor oportunități tehnologice.

Tehnologie. Creșterea rapidă a dezvoltărilor legate de medicină și produse farmaceutice. Tehnologie pentru îmbunătățirea corpului uman. Toate organele sunt supuse înlocuirii (cu excepția lobilor anteriori ai cortexului cerebral și chiar și asta nu este un fapt).

Stil de viata. Un nou corp implică un nou mod de viață și obiceiuri. Bolile nu există, oamenii (mai precis, personalitatea lor) devin practic nemuritori. Emoțiile și starea de spirit pot fi reglate prin stimularea creierului direct - aproape toată lumea are un comutator de dispoziție în buzunar. Drogurile și cipurile electronice vă ajută să gândiți mai repede și să vă amintiți mai mult.

Rezidenții din Utopia - despre marginalii dizidenți.„Există încă așezări rare în care oamenii refuză să-și schimbe corpul, în general, pentru a folosi realizările celor mai noi tehnologii. Dar se îmbolnăvesc foarte mult, sunt agresivi și dispar rapid de pe fața pământului. Recent, s-a născut o mișcare ultras care cere o înlocuire completă a corpului uman. Ei spun cu voce tare lucruri radicale și indecente, cum ar fi că Homo sapiens este o rasă inferioară.”

Din ziarul Pravda Utopii.„Pe agenda Summit-ului Mondial se află problema eliminării armatelor interne. Inițiatorii acestui proiect cred că normele etice s-au schimbat mult în ultimele decenii: absența morții naturale face ca conceptele de crimă și război să fie complet imorale...”

Unde există acum. Experimente științifice avansate.

Putem folosi metode tehnologice pentru a ne îmbunătăți pe noi înșine, corpul uman și în cele din urmă chiar să depășim ceea ce majoritatea consideră uman... Nanotehnologia moleculară are potențialul de a crea o abundență de resurse pentru fiecare persoană și de a ne oferi control complet asupra proceselor biochimice din corpurile care ne permit să scăpăm de boli. Prin recablarea sau stimularea farmacologică a centrilor plăcerii din creier, vom putea experimenta o gamă mai mare de emoții, fericire nesfârșită și experiențe vesele de intensitate nelimitată în fiecare zi. Din documentele Mișcării Transumaniste Ruse

Utopie ecologică

Ca răspuns la ceea ce s-a născut. Pericolul unei catastrofe ecologice, epuizarea resurselor, separarea omului de habitatul său natural.

Mare gol. Trăiește în armonie cu natura, păstrează umanitatea, fauna sălbatică, întreaga planetă în diversitatea și frumusețea ei.

Înaintași. Diverse mișcări verzi, filozofi precum Andre Gortz, Murray Bookchin sau Nikita Moiseev, parțial Clubul de la Roma.

Economie. Creșterea industrială este sever limitată. Sistemul de taxe este conceput în așa fel încât să fie nerentabilă să produci produse care poluează cumva mediul. Stimulentele liberale pentru producție și consum sunt sever limitate.

Control.În vârf este un guvern mondial democratic. Mai jos - autoguvernarea comunităților, orașelor și altor comunități mici.

Tehnologie. Dezvoltarea energiei alternative – de la panouri solare la reactoare termonucleare. O creștere bruscă a ratei de reciclare a materialelor secundare. Mijloace de comunicare complet noi. Crearea de noi mijloace de transport ecologice care nu necesită drumuri.

Stil de viata. Este la modă să îmbine munca agricolă cu munca intelectuală. Lucrurile stricate nu sunt de obicei aruncate, ci reparate. Multe articole sunt folosite colectiv, de exemplu, în loc de sute de televizoare în fiecare familie, există mai multe cinematografe comunitare. Folosirea muncii animalelor de companie este considerată imorală.

Rezidenții din Utopia - despre marginalii dizidenți.„Uneori ecosatele degenerează în corporații cu o ierarhie rigidă și inegalități în consum, uneori liderii mărunți merg până acolo încât încep să mănânce hrană de origine animală și revin tehnologii dăunătoare pe jumătate uitate. Pe de altă parte, există unele așezări în care sunt siguri că orice impact este dăunător naturii - chiar refuză creșterea artificială a plantelor și mănâncă doar ceea ce crește de la sine.

Din ziarul Pravda Utopii.„Poate părea ciudat pentru mulți, dar în urmă cu treizeci de ani, consumul de carne a ființelor vii era considerat complet normal.”

Unde există acum. La cel mai local nivel - tot felul de ecosate. La cel mai global nivel - lupta împotriva încălzirii climatice și distrugerea stratului de ozon.

O viață bogată nu numai că este pe deplin compatibilă cu producția de mai puține bunuri de consum, ci, dimpotrivă, o cere. Nu există niciun argument, în afară, desigur, logica capitalismului, care să nu ne permită să producem și să punem la dispoziția tuturor locuințe adecvate, îmbrăcăminte, mobilier pentru casă și vehicule eficiente din punct de vedere energetic, durabile și ușor de operat și reparație, sporind în același timp timpul liber. Din cartea „Ecologie și libertate” a filosofului francez Andre Gortz

utopie spațială

Ca răspuns la ceea ce s-a născut. Imposibilitatea dezvoltării omului ca specie fără explorarea spațiului cosmic.

Mare gol. Ieșirea omenirii dincolo de Pământ, posibilități nelimitate de a cunoaște lumea.

Înaintași. Din punct de vedere istoric: de la Copernic la Ciolkovski. Astăzi există mii de oameni de știință din diferite țări. Ei bine, proiecte specifice pot fi găsite în tabelele inginerilor NASA și Roscosmos.

Economie. tip de mobilizare. Lipsa concurenței. Principalele investiții sunt în știință și tehnologii spațiale.

Control. Mobilizare. Orice acțiune politică este evaluată pe baza utilității și necesității sale pentru explorarea spațiului cosmic. De fapt, lumea este controlată de un grup de oameni de știință - lideri ai proiectului spațial.

Tehnologie. Descoperiri într-o serie de științe naturale: astronomie, fizică, știința materialelor, chimie etc.

Stil de viata. Majoritatea cetățenilor se simt implicați în proiectul de colonizare globală - dezvoltarea altor planete sau chiar a altor sisteme stelare. Într-un fel, zeul din inimi se întoarce în cer. Sunt mulți oameni care nu au o cetățenie anume și se consideră „cetățeni ai spațiului”. Conceptul de „naționalitate” este neclar.

Din ziarul Pravda Utopii.„Acolo, în spațiul mare, se lucrează mult. Asamblerii centrului spațial au început deja să andocheze elementele primului oraș spațial, capabil să găzduiască peste 50.000 de locuitori. Primii săi locuitori vor fi oameni de știință de la centrul de cercetare. Tsiolkovsky - aici are loc linia întâi a luptei împotriva gravitației.

Un rezident al Utopiei despre marginalii dizidenți.„Există încă oameni obișnuiți printre noi care cred că interesele lor mărunte sunt mai mari decât interesele omenirii. Ei se plâng de neajunsurile din sfera domestică. Cu toate acestea, în cea mai mare parte, aceștia sunt oameni din trecut și chiar este păcat pentru ei. Este bine că Consiliul nu a fost de acord cu extremiștii care au cerut ca cei care nu lucrează pentru proiect să fie transferați la consum limitat. Lasă-i să trăiască așa cum doresc.”

Unde o poți vedea acum. Statia Spatiala Internationala. Proiecte de explorare a Marte.

Nu cred că omenirea poate supraviețui următorului mileniu dacă nu iese în spațiu. Prea multe nenorociri amenință viața concentrată pe o singură planetă. Când vom merge în spațiu și vom stabili colonii independente, viitorul nostru va fi sigur. Nu există condiții similare cu cele de pe Pământ în cadrul sistemului solar, așa că trebuie să ajungeți la o altă stea. Stephen Hawking, astrofizician britanic. Dintr-un interviu acordat presei occidentale

Utopie alterglobalistă

Ca răspuns la ceea ce s-a născut. Nedreptatea globalizării neoliberale. Inegalitatea dintre țările din nordul bogat și din sudul sărac. Ambițiile imperiale ale țărilor bogate în politica externă și rasismul în interior.

Mare gol. Cooperarea mondială, justiția economică, armonia cu mediul, triumful drepturilor omului și diversitatea culturală.

Înaintași. Lideri ai socialismului ca Marx sau Bakunin. Fostul creier al Brigăzii Roșii Tony Negri, lingvistul Noam Chomsky, economistul și publicista Susan George.

Economie. Producția de serie în masă este înlocuită de măiestrie, cu accent pe unicitatea produsului. Tranzacțiile financiare sunt supuse „taxei Tobin” (0,1-0,25%). Speculațiile cu terenuri sunt interzise. Nu există proprietate privată asupra resurselor și a drepturilor de autor.

Control. Puterea este delegată de jos în sus: de la cooperative „puternice”, comunități autonome și orașe la un guvern mondial democratic „slab”.

Tehnologie. O combinație armonioasă de înaltă tehnologie și măiestrie, lucru manual și automat. Nu există două mașini la fel.

Stil de viata. Lumea este împărțită în multe comunități și comune relativ mici. Fiecare dintre ele are propriul stil. Undeva norma este vegetarianismul și iubirea liberă, iar undeva - tradițiile patriarhale. Lumea este una, dar diversă. Comunitățile cooperează la nivel orizontal. Astăzi, o comunitate de pescari norvegieni formează o alianță cu păstorii de reni sami și muzicienii japonezi, iar apoi starea de spirit a acestei comune se schimbă și intră într-o alianță cu o cooperativă africană. Același lucru este valabil și pentru individ. Fiecare comunitate este liberă să intre și să iasă.

Un rezident al Utopiei - despre marginalii dizidenți.„După părerea mea, principala amenințare este guvernul mondial, anul trecut deja au încercat să resubordoneze Forța Comună de Aplicare a Legii, dar consiliul cooperativelor, din fericire, era în alertă.”

Din ziarul Pravda Utopii.„Poate o persoană la șaptezeci și trei de ani să învețe să joace kobyz? Poate – și asta a fost dovedit de un cunoscut fizician teoretician, fost membru al comunei „Uniunea Oamenilor de Știință”. În ziua celei de-a șaptezeci de ani, s-a mutat în „Grupul muzicienilor kazahi”, iar anul acesta a cântat deja solo la un concert organizat de „Asian Folk Center” din Edinburgh”.

Unde există acum. Cooperative ale țăranilor brazilieni după ce au confiscat pământ de la proprietarii bogați. Comune din vestul Europei.

Regula numărul 1. Totul aparține tuturor. Toate rezultatele și resursele activității creative din această rețea sunt gratuite și deschise pentru utilizare de către toată lumea (inclusiv non-cetățeni ai New Castalia) ... Brevete în New Castalia anulate ... Regula numărul 2. Toată lumea este deschisă dialogului cu toată lumea . Toate rețelele sunt deschise, iar membrii lor aleg în mod independent cercul celor cu care sunt interesați<…>conduce un dialog... Regula numărul 3. Educația și creșterea, asistența medicală și cultura sunt disponibile public... Regula numărul 4. Un cetățean din Noua Castalia nu își folosește în mod voluntar potențialul în scopuri comerciale și/sau guvernamentale... Alexander Buzgalin, profesor la Universitatea de Stat din Moscova . Din articolul „Noua Castalia”

Încă din momentul creării primului stat, oamenii au fost obsedați de ideea de a crea o societate ideală. O stare în care nu există sărăcie, boală și inegalitate este un vis atât de vechi al omenirii luminate, încât este greu de spus când a apărut pentru prima dată. Pentru astfel de fantezii și proiecte de la sfârșitul Evului Mediu a apărut un termen special - „utopie”. A fost preluat din lucrarea cu același nume a lui Thomas More - „O cărțică de aur, pe atât de utilă, pe atât de amuzantă despre cea mai bună structură a statului și despre noua insulă a Utopiei”, în care „Utopia” este doar numele insulei.Pentru prima dată. în sensul de „model de societate ideală” acest cuvânt se găsește în cartea de călătorii a preotului englez Samuel Purches „Pilgrimage” (Pilgrimage, 1613). Adjectivul „utopic” este de asemenea folosit acolo pentru prima dată. Aceasta a devenit specificul modelelor lumii ideale - la crearea unei utopii, nu au fost luate în considerare condițiile reale și premisele istorice. Cu atât mai interesant este astăzi să privim proiectele din trecut, care demonstrează speranțele celor mai luminați oameni din trecut.

Nașterea utopiei

În majoritatea culturilor și religiilor, există un mit puternic despre trecutul îndepărtat, în care omenirea trăiește într-o stare primitivă și simplă, dar în același timp într-o stare de fericire și satisfacție perfectă. Cele mai vechi referiri scrise la utopii sunt consemnate în moștenirea antică, de exemplu, în tratatul „Epoca de aur” al poetului grec antic Hesiod, scris în secolul al VIII-lea î.Hr. În tratatul poetic, poetul sugerează că înainte de epoca actuală au existat altele, mai desăvârșite, dintre care primul a fost Epoca de Aur - un timp al armoniei și al fraternității universale.

Religii și utopii

O altă dintre cele mai persistente și mai vechi utopii de pe pământ este visul unei vieți de apoi și idealul paradisului. Iudaismul, creștinismul și islamul au o idee clară despre cum sunt lucrurile „de cealaltă parte” și, de obicei, paradisul este doar o societate ideală. Grădina Edenului are toate semnele unei utopii, inclusiv faptul că timpul s-a oprit acolo și nu s-au produs schimbări de-a lungul a mii de ani.

floare de piersic de primăvară

Floarea de piersic de primăvară este o fabulă scrisă în anul 421 d.Hr. de poetul chinez Tao Yuanming, care descrie o societate ideală în care oamenii duc o existență ideală în armonie cu natura, fără a stabili niciun contact exterior.

Nouă armonie și experimente utopice

Odată cu progresele revoluției industriale, perspectiva realizării unei utopii părea reală, mai ales în țări precum SUA. Numărul comunităților utopice a crescut dramatic la sfârșitul anilor 1800. De obicei, acestea au fost create pe baza anumitor idei religioase sau ideologice. O astfel de comunitate a fost numită „New Harmony” și a fost fondată de industriașul galez Robert Owen. Comunitatea a crescut într-un oraș întreg, care în 1825 a devenit un adevărat centru de realizări în domeniul educației și cercetării științifice, dar, în cele din urmă, abordarea economică greșită a distrus o întreprindere promițătoare.

Tehnologii utopice

Utopiile științifice și tehnologice care au înflorit la începutul secolului al XIX-lea au dat naștere multor fantezii despre tehnologia uimitoare a viitorului. Aceste mașini zburătoare utopice au fost prezentate pe o carte poștală franceză emisă în anii 1890.

Ville Radiuse

Ville Radieuse este un proiect nerealizat proiectat de arhitectul franco-elvetian Le Corbusier în 1924. Le Corbusier a idealizat însăși ideea de oraș, umplându-l cu clădiri rezidențiale înalte și o abundență de spații verzi.

Orașul Broadcree

În 1932, arhitectul american Frank Lloyd Wright a văzut planurile pentru Ville Radieuse și și-a conceput propria sa utopie, cu agrarii și spații deschise. În utopia sa, el a exploatat ideea de a amesteca spațiile urbane cu cele agricole. Orașul lui Lloyd Wright a fost proiectat pentru a găzdui 10.000 de oameni și a folosit doar acele resurse pe care le producea singur. Broadacre nu a fost niciodată construit, dar a folosit principiile de perspectivă ale producției alimentare locale și este o inspirație pentru arhitecți până în prezent.

Utopia nazistă a lui Speer

Arhitectul Albert Speer a fost unul dintre cei mai apropiați prieteni ai lui Adolf Hitler și, în calitate de „prim arhitect al celui de-al treilea Reich”, s-a angajat în dezvoltarea reconstrucției Berlinului într-o direcție foarte futuristă. Capitala Germaniei avea să devină o metropolă uriașă cu o masă de zgârie-nori, străzi uriașe și stadioane gigantice. Înfrângerea naziștilor din 1945 a pus capăt eforturilor lui Speer.

Viziunea lui Buckminster Fuller despre un oraș plutitor

Buckminster Fuller, un inventator și arhitect, a proiectat o serie de modele futuriste de orașe de-a lungul carierei sale. Cel mai notabil dintre acestea a fost conceptul unui oraș care ar fi situat pe platforme plutitoare gigantice în ocean.

Succesul lui Seward

În 1968, petrolul a fost descoperit în Golful Pradhoe, Alaska. Acest lucru a provocat o adevărată explozie a construcțiilor în statul de nord. „Succesul lui Seward” era numele de funcționare al orașului cu cupolă care trebuia construit lângă câmp. Designul orașului a inclus spațiu de birouri, zone comerciale, zone rezidențiale, facilități sportive și un sistem de monorail pentru circulația rezidenților.

stat utopic

(din gr utopos, litere. - un loc care nu există; engleză stat utopic) - o veche utopie socială despre o structură statală care ar fi direct opusul realității sociale a unei societăți antice de sclavi. Sursele disting 2 tipuri principale de UG: a) proiecte abstracte de îmbunătățire a structurii sociale (atât progresiste, cât și recționare) și b) modele sociale constructive. Bazându-se pe ideea unei „epoci de aur”, pe misiunea mântuitoare a zeului soarelui, pe predicții și profeții apocrife, oamenii se așteptau ca o epocă fericită să vină din nou, când nu vor exista războaie, sclavie, nevoi și lumești. greutăţi. Aceste idei au căpătat treptat o orientare anti-romană (de exemplu, Apocalipsa lui Hystaspes, cărțile Sibilei evreiești). În perioadele de exacerbare a luptei de clasă a săracilor liberi și a sclavilor împotriva proprietarilor de sclavi, această ideologie a început să joace rolul unui program social și politic (de exemplu, în timpul răscoalei lui Aristonic la Pergam din 132-129 î.Hr.). Până la sfârșitul războaielor civile din Republica Romană, clasa conducătoare adoptase parțial UG, înzestrând reprezentantul lor Augustus cu trăsăturile unei utopii sociale. Astfel, utopia socială a început să îndeplinească o funcție socială restauratoare (protectoare). Deja în secolul al IV-lea. î.Hr. Platon în lucrarea sa despre stat a desenat un stat ideal aristocratic reacționar (vezi: Political science: an encyclopedic dictionary. - M., 1993).

Big Law Dictionary. Akademik.ru. 2010 .

Vezi ce este „Statul utopic” în alte dicționare:

stat utopic- (din gr utopos, lit. un loc care nu există; engleză utopic state) o veche utopie socială despre un sistem statal care ar fi direct opusul realității sociale a unei vechi societăți sclavagiste. Surse ...... Enciclopedia Dreptului

stat utopic- o utopie socială despre state, un dispozitiv care ar fi direct opusul realității sociale a vechiului proprietar de sclavi. societate. Sursele disting două principale. tip U. g .: proiecte abstracte (atât progresive cât și ... ... Dicţionar de antichitate

Cultura renascentista in Anglia- Cultura Renașterii, cu baza sa ideologică, filozofia și estetica umanismului, ia naștere în primul rând pe pământul italian. Nu este surprinzător că influența Italiei se vede în toți scriitorii englezi ai Renașterii. Dar mult mai vizibil decât ...... Istoria lumii. Enciclopedie

Morris, William

Morris, William— William Morris William Morris ... Wikipedia

William Morris- William Morris Data nașterii: 24 martie 1834 Data morții: 3 octombrie 1896 ... Wikipedia

Morris W.- William Morris Data nașterii: 24 martie 1834 Data morții: 3 octombrie 1896 ... Wikipedia

Morris William- William Morris Data nașterii: 24 martie 1834 Data morții: 3 octombrie 1896 ... Wikipedia

William Morris- Data nașterii: 24 martie 1834 Data morții: 3 octombrie 1896 ... Wikipedia

Cărți

Iosif Stalin. De la al Doilea Război Mondial până la Războiul Rece. 1939-1953, necotat. Stalin a condus cu adevărat țara cu succes în timpul celui de-al doilea război mondial? Fără eforturile lui Stalin, Uniunea Sovietică ar fi pierdut cel mai probabil războiul? Stalin s-a străduit pentru succes... Cumpărați pentru 197 de ruble
Pădurea de dincolo de lume, William Morris. Cititorului i se oferă cel mai rar roman, primul roman cunoscut din lume, scris în genul fantastic. Autorul său, William Morris, este un celebru poet englez, poet, prozator, artist, ... Cumpărați pentru 144 de ruble carte electronica
Insula „Anglia” ca proiect utopic de antropologie socială. Recenzie de carte: J. Barnes. Anglia, Anglia. Moscova: Eksmo; Sankt Petersburg: Domino, 2012, D. Yu. Sivkov. Romanul scriitorului englez Julian Barnes, Anglia, Anglia descrie o entitate corporativă utopică care este un hibrid între un muzeu și un parc turistic. Transnational Corporation "Pitko" în ... Cumpărați pentru 5,99 ruble carte electronica

Încă din momentul creării primului stat, oamenii au fost obsedați de ideea de a crea o societate ideală. O stare în care nu există sărăcie, boală și inegalitate este un vis atât de vechi al omenirii luminate, încât este greu de spus când a apărut pentru prima dată. Pentru acest gen de fantezii și proiecte la sfârșitul Evului Mediu a apărut un termen special - „utopie”. A fost preluat din lucrarea cu același nume a lui Thomas More - „O cărțică de aur, pe atât de utilă, pe atât de amuzantă despre cea mai bună structură a statului și despre noua insulă a Utopiei”, în care „Utopia” este doar numele insulei.Pentru prima dată. în sensul de „model de societate ideală” acest cuvânt se găsește în cartea de călătorii a preotului englez Samuel Purches „Pilgrimage” (Pilgrimage, 1613). Adjectivul „utopic” este de asemenea folosit acolo pentru prima dată. Acesta a devenit specificul modelelor lumii ideale - la crearea unei utopii, condițiile reale și fundalul istoric nu au fost luate în considerare. Cu atât mai interesant este astăzi să privim proiectele din trecut, care demonstrează speranțele celor mai luminați oameni din trecut.

În majoritatea culturilor și religiilor, există un mit puternic despre trecutul îndepărtat, în care omenirea trăiește într-o stare primitivă și simplă, dar în același timp într-o stare de fericire și satisfacție perfectă. Cele mai vechi referiri scrise la utopii sunt consemnate în moștenirea antică, de exemplu, în tratatul „Epoca de aur” al poetului grec antic Hesiod, scris în secolul al VIII-lea î.Hr. În tratatul poetic, poetul sugerează că înainte de epoca actuală au existat altele, mai perfecte, dintre care primul a fost Epoca de Aur - timpul armoniei și al fraternității universale.

Religii și utopii

floare de piersic de primăvară

Nouă armonie și experimente utopice

Tehnologii utopice

Ville Radiuse

Orașul Broadcree

Utopia nazistă a lui Speer

Viziunea lui Buckminster Fuller despre un oraș plutitor

Succesul lui Seward

În 1968, petrolul a fost descoperit în Golful Pradhoe, Alaska. Acest lucru a provocat o adevărată explozie a construcțiilor în statul de nord. „Succesul lui Seward” era titlul de lucru al orașului cu cupolă care trebuia construit lângă câmp. Designul orașului a inclus spațiu de birouri, zone comerciale, zone rezidențiale, facilități sportive și un sistem de monorail pentru circulația rezidenților.

Thomas Mohr - „O cărțiță de aur, pe cât de utilă, pe atât de amuzantă, despre cea mai bună organizare a statului și despre noua insulă a Utopiei”(1516), în care „Utopia” este doar numele insulei. Pentru prima dată în sensul de „model al unei societăți ideale” acest cuvânt se găsește în cartea de călătorie a preotului englez Samuel Perches „Pilgrimage” ( Pelerinaj, 1613). Adjectivul „utopic” (utopic) este folosit și acolo pentru prima dată.

În ciuda unei întăriri atât de târzii a acestui termen, modelul unei societăți ideale din dialogul lui Platon „Stat” este considerat prima utopie din istoria literaturii europene (el folosește mai întâi cuvântul Utopie în sensul de „un loc care nu există” în tratatul „Statul” (427-347 î.Hr.).

În plus, motivele utopice sunt prezente în mitologiile aproape tuturor popoarelor.

YouTube enciclopedic

1 / 1

✪ Ce este utopia

Subtitrări

Istorie

Începutul genului a fost amânat de lucrările filosofilor antici dedicate creării unui stat ideal. Cel mai faimos dintre ele este „Statul” lui Platon, în care descrie un stat ideal construit după chipul și asemănarea Spartei, cu absența unor astfel de deficiențe inerente Spartei precum corupția endemică (chiar și regii și eforii au luat mită în Sparta), amenințarea constantă cu o răscoală a sclavilor, lipsa constantă de cetățeni etc.

Există o credință larg răspândită că utopiile nu ar trebui să conțină elemente anti-umaniste și să reprezinte un vis frumos de viitor irealizabil în mod deliberat. Unele utopii, dimpotrivă, sunt structurate în stilul instrucțiunilor pentru implementarea lor practică.

Principala trăsătură distinctivă a utopiei, specificul ei, este că crearea sa nu a ținut cont de limitările lumii reale. În special, contextul istoric. Prin urmare, în conștiința obișnuită, utopia este adesea percepută ca ceva irealizabil, un ideal social irealizabil. Aceasta este, de asemenea, o caracteristică de design a utopiei. Din punct de vedere teoretic general, în anumite condiţii se poate realiza o utopie.

Conform definiției lui D. V. Panchenko, „o utopie literară este, în primul rând, o imagine a celei mai bune vieți”. Panchenko consideră că fericirea locuitorilor societății descrise în ea este trăsăturile fundamentale de gen ale utopiei și faptul că descrie o viață fictivă, chiar dacă nu o localizează într-un „loc care nu există”. În același timp, nu toate detaliile vieții descrise în utopie pot contribui la fericire, iar unele chiar o contrazic direct. Din punctul de vedere al cercetătorului, acest paradox, cel puțin în majoritatea cazurilor, se explică prin faptul că autorul utopiei o construiește din punctul de vedere al creatorului, și adesea al conducătorului (un exemplu izbitor este Campanella, care contat serios pe implementarea construcţiilor sale). De aici și dragostea pentru formele corecte din punct de vedere geometric, standardizarea maximă, centralizarea managementului, indicațiile celor mai mici detalii în timp ce tăcuți unele dintre cele mai importante probleme precum mecanismul de schimbare a domnitorului etc. Vârsta și utopiile sociale; descriptiv și creativ; utopii de „zbor” și „perestroika”. De asemenea, utopiile includ idei despre construirea comunismului și, ca scop final, lipsa banilor și a închisorilor pentru prizonieri.

Potrivit opiniei ideologilor sovietici despre utopie, exprimată de Konstantin Mzareulov în cartea „Ficțiune. Curs general” descris ca „Utopie și distopie: comunismul ideal și capitalismul pe moarte în primul caz sunt înlocuite cu iadul comunist și prosperitatea burgheză în al doilea”. În mod remarcabil, conform acestei clasificări, aproape toate lucrările cyberpunk se dovedesc a fi... utopii.

Utopiile joacă un rol imens în istorie. Ele nu trebuie identificate cu romanele utopice. Utopiile pot fi o forță motrice și se pot dovedi a fi mai reale decât direcții mai rezonabile și moderate. Bolșevismul a fost considerat o utopie, dar s-a dovedit a fi mai real decât democrația capitalistă și liberală. Irealizabilul este de obicei numit utopie. Este gresit. Utopiile pot fi realizate și, în majoritatea cazurilor, au fost. Utopiile au fost judecate după imaginea sistemului perfect de către Thomas More, Campanella, Cabet și alții, după fanteziile lui Fourier. Dar utopiile sunt profund inerente naturii umane; nici măcar nu se poate descurca fără ele. O persoană rănită de răul lumii înconjurătoare are nevoie să-și imagineze, să evoce o imagine a unei structuri perfecte, armonioase a vieții sociale. Proudhon, pe de o parte, și Marx, pe de altă parte, trebuie recunoscuți ca utopi în aceeași măsură ca Saint-Simon și Fourier. J.-J. Rousseau a fost și el un utopic. Utopiile au fost întotdeauna realizate într-o formă pervertită. Bolșevicii sunt utopici, sunt obsedați de ideea unei ordini perfecte armonioase. Dar sunt și realiști și, ca realiști, își realizează utopia într-o formă pervertită. Utopiile sunt fezabile, dar sub condiția obligatorie a distorsionării lor. Dar ceva pozitiv rămâne întotdeauna dintr-o utopie distorsionată. LUPTA PENTRU ADEVĂR. Compoziții

Trăsături caracteristice utopilor

Societatea pe care o reprezintă este încremenită în imobilitate; nici un singur utopic nu descrie lumea pe care a inventat-o în timp.
Toate utopiile presupun o unanimitate deplină, au o viziune simplificată asupra unei persoane, nu există individualizare a personajelor, există schematism în reprezentarea lor.
Nu există conflicte interne în utopii. Intriga utopiei implică o descriere a lumii, a legilor ei, a relației oamenilor bazate pe principii rezonabile și, prin urmare, nu conducă la conflict.
Toate procesele care au loc în societăți decurg după un model predeterminat.
Aceste societăți perfecte sunt complet izolate de lumea exterioară. Spațiul în utopie este închis, izolat.
Utopiile tind să-și descrie lumea, concentrându-se pe un ideal, divorțat de realitate.
Nu există satiră în utopii, deoarece există o afirmare a idealului și opoziția acestui ideal cu realitatea existentă cu adevărat.

Critica genului

Creatorul uneia dintre cele mai faimoase distopii, George Orwell, credea că toate utopiile scrise, fără excepție, sunt neatractive și foarte lipsite de viață. Potrivit lui Orwell, toate utopiile sunt similare prin aceea că „postulează perfecțiunea, dar nu reușesc să atingă fericirea”. În eseul meu „De ce socialiștii nu cred în fericire” Orwell este de acord cu gândirea filozofului N. Berdyaev, care a afirmat că „de când crearea unei utopii a devenit în puterea oamenilor, o problemă serioasă a apărut în fața societății: cum să eviți utopia” . Acest citat din lucrarea lui Berdyaev „Democrație, socialism și teocrație” într-o versiune mai extinsă a devenit epigraful romanului lui Huxley „O, lume nouă curajoasă”: „Dar utopiile s-au dovedit a fi mult mai fezabile decât se credea anterior. Și acum există o altă întrebare dureroasă, cum să evitați implementarea lor finală […] Utopiile sunt fezabile. […] Viața se îndreaptă spre utopii. Și poate că se deschide un nou secol de vise ale inteligenței și ale stratului cultural despre cum să evităm utopiile, cum să ne întoarcem la o societate non-utopică, la o societate mai puțin „perfectă” și mai liberă.

Vezi si

Note

Literatură

Svyatlovski V. V. Catalogul utopilor. M.-Pg., 1923. S. 5.
Freidenberg O.M. Utopia // Întrebări de filosofie, 1990, nr. 5, p. 141-167
Mannheim K. Ideologie și utopie // Mannheim K. Diagnostic of our time. - M., 1994. - S. 7-276.
Utopia și gândirea utopică: Antologie de literatură străină / Comp. V. Chalikova. - M.: Progres, 1991. - 405 p.
Chernyshov Yu. G. Idei și mituri socio-utopice despre „epoca de aur” în Roma antică: în 2 ore. a 2-a, rev. si suplimentare - Novosibirsk, editura Universității din Novosibirsk, 1994. 176 p.
Utopiile rusești / Comp. V. E. Bagno. Sankt Petersburg: Terra Fantastica, 1995. - 351 p.
Ainsa F. Reconstrucția utopiei: Eseu / Prev. Federico Mayora; Pe. din franceza E. Grechanoi, I. Staff; Institutul de literatură mondială. lor. A. M. Gorki RAS. - M.: Patrimoniu - Ediții UNESCO, 1999. - 206 s -