Icoana fecioarei prizoniere a vertogradului. prizonier la Vertograd. Icon Vertograd Prizonier

Rugăciunea către Prea Sfintei Maicii Domnului în fața icoanei ei „Vertogradul închis” Neîntinată, Neblazny, Nepieritoare, Preacurată Maica Domnului, Neprihănită Doamnă, Regina Cerească, Maica Regelui Forțelor Înalte, Făcătoarea cerului și a pământului, o singură bucurie Mijlocitoare lumii întregi, născându-L pe Domnul nostru Iisus Hristos, pe tot Mântuitorul pământesc!, strigând către Tine: primește această rugăciune cântare de mulțumire de la nevrednicul rob al Tău și de pe buzele mele murdare, nu mă disprețui pe mine, Prea Dumnezeiască Împărăteană. Căci nimeni care se grăbește la Tine nu este de rușine, sau oricine Te cheamă nu este auzit de la Tine când pleacă; parcă toate elementele, cerul și pământul, văzduhul și marea Te ascultă, și toți împotrivitorii sufletului tremură de frică, temându-se de numele sfântului Tău, conducându-Te pe Tine Născătoare de Dumnezeu. Cine își mai pune nădejdea în voi să pieriți? Tochi cei ce sunt măturați să se închine chipului Tău scris, pe care cinstesc toate puterile cerului, toate semințiile pământului, familia creștină și toată veacul credincioșilor, ne închinăm cu slăvi, Preacurată, cu evlavie. Nu imami pentru alt Dumnezeu, decât Fiul Tău, cu Tatăl în vecii vecilor și cu Duhul Sfânt, în Dumnezeirea Unică, din toată făptura ne slăvim și ne închinăm, iar Ție, după Domnul Dumnezeu, o mărturisim pe Doamna Theotokos, adevărata noastră. Maică Dumnezeule și cu bunăvoință onorați pe toți, doamnă. Milostiv, deci, pe Fiul Tău fă-ne nouă, mai mult, arată-mi mila Ta obișnuită, poți, dacă vrei: roagă-te pentru mine, ca și când te-ai îndepărta de El pentru nenumăratele și murdarele mele fărădelegi, și mila Lui a mâniat atât de mult. mult, iar bunătatea Lui filantropică a mâhnit și multe lucruri.milă și milă, căci nu sunt vrednic de iertarea Lui să fiu, dacă nu-L ispăvești pentru mine, Doamna Regina și Născătoare de Dumnezeu, căci toate sunteți cu putință de la El. . De dragul acesta, recurg la Tine, un Ajutor mai cald și în curând un Mijlocitor, nu am alt imam decât dacă Tu ești un mijlocitor pentru El. Pentru ea, Împărăteasa, Doamna mea, Preacurata Doamnă Theotokos, nu este alta pe pământ și în ceruri, așa cum ești Tu, după Domnul meu Dumnezeu Iisus Hristos, și toată nădejdea mea este imam, Preacurată Fecioară. La fel, privind la chipul Tău preasfânt, ca însăși adevărata Maica Domnului, căzând cu credința inimii și dragostea din suflet, mă închin înaintea Ție cu Cel Veșnic în mână, ținând Pruncul, Domnul nostru Iisus Hristos, cu cinste. dumnezeiesc, și aducându-Ți rugăciuni și rugăciuni, mă înspăimânt, și tremur pentru nevrednicia mea, și strig către Tine: miluiește-mă, Născătoare de Dumnezeu, și arată-mi, sărmanul, milostenia Ta cea cea străveche. Parcă uneori în vremuri străvechi, prin voievodatul tău atotputernic, ai salvat cetatea Ta domnitoare de guvernatorul scit al mistretului asemănător animalelor și vicleanului, reprezentantul demonilor, mândru kagan*, și cu marea furioasă, oastea cu numere întunecate Te-a înecat, strigând și atacând cetatea Ta; și pachete, cu strălucirea cerească a kamyk-urilor aprinse, întunericul corăbiilor în marea bărbieritului, fierbe; iar acum, una este Maica Domnului, una ești Tu acolo, manifestă mijlocirea Ta omenească asupra mea. căci abia m-ai lăsat în viață, și m-ai închis nesimțirea în groapa păcatului și ai pus peste mine împietrirea inimii, de parcă aș simți cu greu, neputând să mă eliberez de robia acelora. Dar la Tine, Maica Domnului meu, chem cu suspine de lacrimi: pare să mă ajuți curând, dar nu voi pieri cu totul, smulge-mă din mâna acelora și scoate-mă din șanțul păcătos, ridică-mă. Cetatea spirituală din nou, și stăpânește mintea în ea, și peste Întărește toate sentimentele, arată dușman inexpugnabil și teribil; Da, toate vor lua, de parcă Te-aș cuprinde. Mântuiește, Doamnă Fecioară, sufletul meu, ca și când cetatea Ta uneori, încrezându-se în Tine, te-ai mântuit, pentru slavă și mijlocire pentru credincioși, pentru rușinea celor răi și în veci pentru chinul lor nesfârșit, pentru măreție și lauda din neam. la generație la credincioasa familie creștină. Între timp, vă propovăduiesc ajutorul cu voce tare și, aducându-mi aminte de marea voastră mijlocire, de groaznicul voievodat, Îți voi grava pe robul Tău biruitor, Maica Domnului, Voievodului Aleas, și mulțumesc acestei rugăciuni acatist: primește-o, și adu-o Fiului Tău și Dumnezeului Tău și despre mine, Împărăteasa, cu urlete cerești și din fețele sfinților tuturor, oferă-l. În ziua judecății, nu mă uita de mine și de rugăciunea mea nevrednică și de credința mea, chiar în Tine, și amintește-ți de toată nădejdea mea pusă în Tine. Mângâie-l pe cel care m-a jignit și alina mânia trupească, în timp ce bolile mintale și pasiunile trupești sunt mai presus de toate

Icoana în miniatură a Maicii Domnului (33´ 29 cm), anii 60-70 secolul al 17-lea (TG). Inscripția de pe câmpul de jos spune că icoana a fost creată de pictorul de icoane plătit al Camerei Armeriei Nikita Ivanov Pavlovets; clientul este necunoscut; în Galeria de Stat Tretiakov a venit din colecția unui patron de la Moscova, artist. și colecționar de cărți. S. A. Shcherbatova. Icoana înfățișează o grădină de formă pătrată cu ierburi și flori. Gara viiul auriu cu balustre cizelate argintii este decorat cu vaze aurii cu lalele si garoafe, aceleasi vaze cu flori sunt in gradina, langa iaz. În rezervor iese o platformă semicirculară (asemănătoare cu un amvon), pe care stă Presv. Maica Domnului în ținută împărătească, 2 îngeri o încununează cu o cunună. În brațe Îl ține pe Eternul Copil, tot în ținută regală și în coroană.

Icoana Maicii Domnului „Prizonierul Vertograd”. O.K. 1670 Maestrul Nikita Pavlovets (TG)

Numele icoanei se întoarce la textul care descrie paradisul din Cartea Cântărilor lui Solomon: „(grădina închisă), (paturi fierbinți) (grădină cu rodii, cu fructe excelente), (calamus și scorțișoară) [pârâie] ”( Cântarea 4. 12-15). După interpretarea Părinților Bisericii, Cântarea Cântărilor reprezintă căsătoria și unitatea dintre Hristos și Biserică (vezi: Post. pp. 54-63). Concepția imaculată și nașterea fecioara sunt indicate prin imaginea Maicii Fecioare „ca prizonieră Vertograd, Izvorul pecetluit”, doar Grădinarul-Hristos intră în El și continuă fără a deschide ușile fecioriei Sale. Ea este Fântâna închisă și Izvorul pecetluit, căci din Ea, fără a rupe sigiliul fecioriei, în lume se revarsă Apa Vie, Hristos se naște, umplând pe toți cei însetați de adevăr, iubire și Duh (Ibid., p. . 538). Așa se cântă în St. Bisericile: „Vertogradul este închis Fecioarei Născătoare de Dumnezeu, iar izvorul este pecetluit de Duhul Dumnezeiesc, înțeleptul cântă în cânt: la fel ca grădina vieții, Hristos se întrupează” (troparul I al cântecului al 9-lea al canonul Octoechos al tonului al 8-lea sâmbătă la Compline).

În Evul Mediu simbolismul „B. h.” are 2 semnificații legate între ele: Rev. Maica Domnului (fecioria, puritatea) și paradisul (starea fără păcat a omenirii). În imaginile Grădinii Edenului găsite în imnografie, grădina este adesea numită „închisă”, deoarece gardul era asociat cu mântuirea, izolarea de păcat. Imaginea Maicii Domnului, simbolizând paradisul, este cunoscută în compoziția „Judecata de Apoi” din Bizanț. artă încă din secolul al XI-lea. atât în miniaturi ale manuscriselor cât și în picturile templului. Pe icoana „Judecata de Apoi” din mănăstirea centrului militar. Ecaterina de pe Sinai (secolele XI-XII), paradisul este înfățișat ca un dreptunghi alb cu ornamente florale, în partea superioară a compoziției se află Maica Domnului pe un tron, pe ale cărui laturi se află 2 arhangheli. Mai târziu, chipul Maicii Domnului a început să fie așezat într-un cerc alb cu ornamente florale. De la etajul 2. secolul 15 este cunoscută compoziția „Se bucură în Tine”, ilustrând venerabila liturghie a Sf. Vasile cel Mare. Maica Domnului, „paradisul verbal”, este înfățișată stând pe un tron cu un Prunc înconjurat de forțe angelice pe fundalul unui cerc alb cu Biserica și ornamente florale.

În pictură, etajul 2. În secolul al XVII-lea, ca și în literatură, a predominat genul panegiric, în care epitetelor colorate li s-a acordat o importanță deosebită. Imaginea unei grădini (vertograd) este constantă în genurile laudative și în imnografie aplicată Maicii Domnului și sfinților. Cu tema căsătoriei lui Hristos, regele Universului, și a Bisericii, care este personificată de Maica Domnului, se asociază hainele ei regale și motivul încununării. Icoana reflectă, de asemenea, tema Jertfei ispășitoare a lui Hristos. Un ornament floral mare care împodobește hainele regale ale Sf. Fecioara Maria, formează un fel de viță de vie, care, împletind figura, o face parte din această grădină. Comparația Maicii Domnului cu o viță care a crescut un ciorchine de struguri este una dintre cele mai comune imagini ale poeziei bisericești, precum și o comparație a Ei cu Grădina Edenului: „O, Născătoare de Dumnezeu, Tu ești cea viță adevărată care a crescut rodul pântecelui nostru...” (Theotokos din ceasul al 3-lea) ; „Tainele sunt Paradisul Maicii Domnului, care a necultivat pe Hristos, prin El, crucea dătătoare de viață, a sădit un copac pe pământ: acum ne ridicăm, închinându-ne Lui, Te mărim” (irmosul cântului al IX-lea al canonului). la Înălţarea Crucii Sfântului Cosma din Mayum). Structura grădinii se corelează cu Pomul Vieții - Crucea dătătoare de viață, iar Maica Domnului apare aici nu numai sub forma Bisericii-Paradis, ci și a noii Eve, care a adus lumii rodul mântuirii. pentru păcatele strămoșilor. În ciuda convenționalității compoziției, maestrul i-a adus multe detalii realiste care ilustrează complexul text poetic. Impresii din numeroasele grădini de palat și boier care existau la acea vreme sunt transmise pe icoana în imaginea unei grădini obișnuite.

Lit.: Zabelin I. Grădinile Moscovei în secolul al XVII-lea // Experimente în studiul limbii ruse. antichități și istorie. M., 1873. Partea 2. S. 266-321; Kondakov N . P . Icoana rusă. Praga, 1933, vol. 4, partea 2, p. 297; Fedorov-Davydov A. Peisajul rusesc XVIII - timpuriu. secolul al 19-lea M., 1953. S. 16. Tab. unu; Rusă veche. pictură în colecție GTG. M., 1958. Tab. 65; Antonova, Mneva. Catalog. T. 2. S. 391; Lihaciov D. DIN . Poezie de grădină. L., 1982; Kudryavtsev M. P . Moscova este a treia Roma. M., 1994. S. 266-321; „Dumnezeu este cu noi”: Taina Întrupării în icoana secolelor XIII-XVII: Carte-calendar 2000 Bergamo, 1999. P. 18. Tab. 17; Lidov A . M . Icoanele bizantine din Sinai. M.; Atena, 1999, p. 62-63; Ovchinnikov A. N . Simbolismul artei creștine. M., 1999. S. 106-120; Fast G., prot. Comentariu la Cartea Cântărilor lui Solomon. Krasnoyarsk, 2000; Icoane ale moșiilor Stroganov, secolele XVI-XVII. M., 2003. S. 96-97, 322-331.

E. N. Tarasova

„Prizonierul Vertograd” de Nikita Pavlovets

Nikita Pavlovets. Maica Domnului prizonier Vertograd. Pe la 1670 Galeria de Stat Tretiakov

Nikita Pavlovets este unul dintre cei mai faimoși pictori de icoane ai Armeriei din a doua jumătate a secolului al XVII-lea, a cărui pricepere a fost foarte apreciată de suveranii și contemporanii ruși.

Printre numeroasele monumente ale picturii ruse din secolul al XVII-lea. Un loc aparte ocupă icoana lui Nikita Pavlovets „Prizonierul Vertograd” (datată în jurul anului 1670, păstrată acum în Galeria de Stat Tretiakov). Această imagine este una dintre cele mai faimoase capodopere ale picturii icoanelor rusești. În același timp, este unică în ceea ce privește structura artistică generală și iconografia, care este practic neexplorată. Semnificația imaginii este greu de supraestimat - aceasta este singura icoană cunoscută acum a Maicii Domnului „Prizonierul Vertograd”, a cărei sărbătoare, conform calendarului bisericesc, cade pe 14 martie (după stilul vechi). Poate că icoana a avut o serie de repetări - liste, dar niciuna dintre ele, se pare, nu a supraviețuit până în prezent. Referințele disponibile la icoanele miraculoase „Prisoner’s Vertograd” (în lucrările lui S. Mohovikov, D. Rovinsky și E. Poselyanin) nu conțin descrieri pe baza cărora s-ar putea vorbi despre o tradiție iconografică existentă.

Sursa iconografiei compoziției „Vertogradul prizonierilor”, care a fost deosebit de populară în arta medievală vest-europeană sub denumirea de hortus conclusus, este Cântarea cântărilor biblice, sau mai degrabă următoarele versuri ale acestuia: „Grădina încuiată este sora mea, cea mireasă, fântâna închisă, sursa sigilată: pepinierele tale - o grădină cu rodii, cu fructe excelente, kippers cu table, nard și șofran, calamus și scorțișoară cu tot felul de pomi parfumați, smirnă și stacojiu cu tot felul de cele mai bune arome. . (Cântarea 4:12-15)

După interpretarea comună în literatura vest-europeană, imaginea miresei și imaginea grădinii, care sunt menționate în Cântarea Cântărilor, erau asociate cu Maica Domnului. Pe baza acestor idei s-au format alegorii latine ale grădinii, găsite în secolele XIII-XIV. predominant în predicile de sărbători asociate cu cinstirea Fecioarei Maria.

Monumentele literare mărturisesc popularitatea temei heliportului, grădina împrejmuită, asociată tocmai cu simbolismul Maicii Domnului și conceptul de „grădina Mariei” (Mariengarten). Nu mai târziu de 1244 a fost scris tratatul Mariale al lui Richard de Saint Laurent, a cărui carte a XII-a era intitulată „Despre grădina prizonierului, pe care Mirele o asemăna cu Maria în Cântarea Cântărilor” („De horto concluso, cui sponsus comparat”. Mariam, în canticis "). În secolul XV. Tratatul anonim subiect-alegoric „Fericitul Vertograd” („Der lustliche Wurtzgarte”) a fost folosit pe scară largă. Acest text a subliniat semnificația grădinii ca loc al căsătoriei spirituale a Mirelui-Hristos și a Sufletului-Mireasă, în conformitate cu alegoria mistică a Cântării Cântărilor.

Originea temei „hortus conclusus” în pictura vest-europeană este necunoscută. A devenit deosebit de popular de la începutul secolului al XV-lea. Printre monumentele care o înfățișează pe Maica Domnului într-o grădină încuiată (sau un foișor de trandafiri, care este, de asemenea, asociat cu motivul incintei, izolării) se află o imagine a unui artist necunoscut a Grădinii Edenului în jurul anului 1410 din Frankfurt pe Main ( Institutul de Artă), „Madona într-un foișor din trandafiri” de Stefano da Verona (începutul secolului al XV-lea, de la Muzeul Castelvecchio din Verona), „Madona într-un foișor de trandafiri” de Stefan Lochner (circa 1440, Wallraf-Richartz). Museum), „Madona într-o grădină închisă” de Martin Schongauer (a doua jumătate a secolului al XV-lea, Franța, Muzeul Colmar). În toate aceste lucrări, Maica Domnului este reprezentată cu Pruncul stând pe un tron (în foișor) sau pe iarbă într-o grădină, care este înconjurată de un zid sau de un gard (ca la Schongauer). Grădina este plină cu numeroase plante, printre flori sunt cel mai adesea înfățișați trandafiri stacojii.

Se pare că icoana lui Nikita Pavlovets are la bază modele vest-europene (deși nu copiază niciuna dintre ele), și nu are ca sursă o compoziție din Judecata de Apoi, numită și Vertogradul Prizonierului, unde se află Maica Domnului. prezentat pe fundalul Grădinii Edenului, așezat pe un tron între doi îngeri. Acest punct de vedere a fost exprimat de autorii catalogului colecției Galerii Tretiakov, V. I. Antonova și N. E. Mneva. O astfel de continuitate ni se pare a fi eronată, deoarece astfel de imagini în Rusia continuă să existe peste tot în secolul al XVII-lea. încă în contextul Judecății de Apoi, iar icoana lui Nikita Pavlovets este un fenomen complet nou, care nu are analog în arta antică rusă.

Printre imaginile „Grădinii Prizonierilor” cunoscute nouă în arta vest-europeană, conform compoziției la icoana Nikitei Pavlovets, miniatura din colecția de cântece a fraților mănăstirii Puy-le-Champ din Amiens în 1517. Ni se pare cea mai apropiată.În miniatură, Maica Domnului este înfățișată stând în mijlocul unei grădini dreptunghiulare cu un plan regulat, înconjurată jos, în comparație cu însăși figura Mariei, un gard înconjurat de copaci. Capul Maicii Domnului este ușor înclinat spre dreapta, în brațele Ei se află Pruncul Divin. Toate acestea se repetă în icoana rusă. Desigur, miniatura considerată nu a fost un prototip direct pentru aceasta, dar apropierea în descrierea principalelor detalii mărturisește existența în arta occidentală a Evului Mediu târziu a tradiției variantei iconografice „hortus conclusus” comună ambelor. lucrări. Unele dintre monumentele create în această tradiție, mai târziu în timpul creației față de miniatura indicată, ar putea fi cunoscute în Rusia și sugerează lui Nikita Pavlovets o soluție compozițională pentru icoana pe care a creat-o. Identificarea acestor prototipuri, care este o sarcină complexă separată, ar face posibil să se judece mai precis nu numai icoana în sine, care este singurul exemplu cunoscut de astfel de iconografie în arta rusă, ci și problema influențelor vest-europene asupra Rusiei. pictura secolului al XVII-lea. în general.

Un argument esențial în favoarea unei surse occidentale de iconografie este faptul că interpretarea imaginilor Maicii Domnului din monumentul luat în considerare și a compozițiilor rusești din Judecata de Apoi este cu totul diferită. F. I. Buslaev, acordând atenție imaginilor de tron ale Maicii Domnului cu îngeri pe fundalul Grădinii Edenului, le-a interpretat ca pe o imagine a pământului promis, nelocuit, din moment ce judecata asupra umanității, a paradisului, nu avusese loc încă. E. Ya. Ostashenko indică legătura lor cu măreția Maicii Domnului „A doua Evă” și asemănând-o cu paradisul fecior al pământului. Imaginea lui Nikita Pavlovets, prizonieră în grădină, are o cu totul altă semnificație.

Pe icoană este înfățișată Maica Domnului în veșminte împărătești din brocart greu, cu flori de aur, cu Pruncul în brațe, stând în grădină. Doi îngeri zburători susțin coroana deasupra capului ei. Această „încoronare” mărturisește împrumuturile de la modelele occidentale. În contextul imaginilor „hortus conclusus”, încoronarea Maicii Domnului a fost înfățișată, de exemplu, în lucrarea indicată a lui M. Schongauer.

Grădina este patruunghiulară, împrejmuită cu o balustradă joasă de aur și plantată cu rânduri regulate de ierburi și flori, în principal lalele și garoafe. Aceleași flori sunt în vaze la colțurile gardului și lângă iaz. Reprezentarea paradisului transmite nu atât impresia artistului despre grădinile obișnuite regale și boierești care existau de fapt în Rusia la acea vreme, ci mai degrabă ideea bunăstării, îngrijirii și ordinii grădinii Edenului, îngrădit pe icoana din peisajul colinar „sălbatic”. Amenajarea strict regulată a Grădinii Edenului a fost una dintre numeroasele proprietăți atribuite paradisului și a fost subliniată în mod special, de exemplu, în viziunea Fericitului Andrei Sfântul Nebun (A patra Menaia, 2 octombrie), care spune: „Aceste frumoși. grădinile stăteau acolo în rânduri, precum un regiment stă împotriva unui regiment”.

Este interesant că grădina înfățișată nu este împrejmuită cu un gard - balustrada are doar trei pereți, în prim plan funcția de barieră este îndeplinită de rezervorul înfățișat, un iaz care separă grădina de privitor. Poate că aici s-a reflectat una dintre multele idei medievale, conform căreia paradisul este despărțit de restul lumii printr-un râu, un fel de zonă de apă greu de depășit. Totodată, Maica Domnului stă pe un pervaz semicircular, parcă deasupra unui iaz, e aproape de marginea de jos a icoanei, de cei ce vin. Acest pervaz este asociat cu marginea salină de formă similară din templu, la fel cum micile platforme dreptunghiulare de pe părțile laterale ale centrului corespund treptelor care duc la ușile laterale ale altarului.

Maica Domnului, stând ca pe o talpă în fața altarului, este reprezentată aici ca ușa ușilor împărătești care duc la sfântul sfintelor templului, ușa spre paradis. În același timp, Ea este și imaginea întregii Biserici - Mireasa lui Hristos, Regina cu Pruncul Regal în brațe, care este înfățișată cu o putere. În acest sens, sună și tema patimii lui Hristos, căci Împăratul slavei în timpul liturghiei trece în mod nevăzut prin porțile principale ale catapetesmei (care se numesc deci regale) atunci când transferă sfintele daruri de pe altar pe tron. Maica Domnului pare să prevadă moartea de jertfă a Mântuitorului – în mâna Ei dreaptă are o garoafa roșie, simbol al chinurilor Domnului pe cruce. Pictorul de icoane a creat o imagine rafinată și cât mai lirică a Sfintei Fecioare în cadrul unei icoane ortodoxe.

După cum am menționat deja, rezervorul este reprezentat pe pictogramă nu întâmplător. Însuși textul Cântării Cântărilor se referă la prezența unei fântâni în grădina închisă (Cântarea 4:15). Un izvor, un izvor, o fântână sunt aproape în mod necesar prezente în multe imagini vest-europene ale „hortus conclusus”, în special, în miniatura examinată în 1517. În plus, imaginea unui rezervor, un râu este conectat pe icoană. cu simbolismul Maicii Domnului, căci Maica Domnului este izvorul vieții veșnice pentru întreaga omenire. Această idee s-a reflectat pe scară largă în pictura secolului al XVII-lea, unde compoziția „Doamna noastră a izvorului dătătoare de viață” avea să devină deosebit de populară. Slujba acestei icoane este săvârșită în Vinerea Săptămânii Pascale strălucitoare, în imnurile acestei zile sună tema câștigării paradisului de către omenire datorită Maicii Domnului: „De dragul oricărei morți, puterea Ta va pleca deodată. falimentară, o, regină și doamnă! Pentru Viața Nemuritoare, și Apa și Mana Tu ai emanat - Împăratul lui Hristos pentru totdeauna! (oda a 8-a a canonului).

„Grădina prizonierilor” de Nikita Pavlovets nu are sursă liturgică pentru iconografie și înfățișează Grădina Edenului folosind limbajul complex al alegoriei. Și, deși pictorul de icoane a ales un model occidental și noi concepte pentru pictura rusă, a reușit să creeze o lucrare care este în primul rând o icoană ortodoxă, și nu un tablou alegoric, care erau larg răspândite la acea vreme.

Imaginea lui Nikita Pavlovets conține o idee poetică uimitoare a Grădinii Edenului, care nu se reflectă mai mult în alte monumente rusești.

În fața icoanei Preasfintei Maicii Domnului „Prizonierul Vertograd” se roagă pentru cei dragi ai morților, pentru liniște sufletească după necazuri.

Această icoană a Maicii Domnului din secolul al XVII-lea simbolizează grădina Ierusalimului Ceresc.

Rugăciune către Preasfânta Maica Domnului înaintea icoanei ei „Prizonierul Vertograd”

Strigăndu-te către Tine: primește acest cântat de mulțumire rugător de la nevrednicul slujitor al Tău și de pe buzele mele murdare, nu mă disprețui, Prea Doamne Regina. Căci nimeni care se grăbește la Tine nu este de rușine, sau oricine Te cheamă nu este auzit de la Tine când pleacă; parcă toate elementele, cerul și pământul, văzduhul și marea Te ascultă, și toți împotrivitorii sufletului tremură de frică, temându-se de numele sfântului Tău, conducându-Te pe Tine Născătoare de Dumnezeu. Cine își mai pune nădejdea în voi să pieriți? Tochi cei ce sunt măturați să se închine chipului Tău scris, pe care cinstesc toate puterile cerului, toate semințiile pământului, familia creștină și toată veacul credincioșilor, ne închinăm cu slăvi, Preacurată, cu evlavie. Nu imami pentru alt Dumnezeu, decât Fiul Tău, cu Tatăl în vecii vecilor și cu Duhul Sfânt, în Dumnezeirea Unică, din toată făptura ne slăvim și ne închinăm, iar Ție, după Domnul Dumnezeu, o mărturisim pe Doamna Theotokos, adevărata noastră. Maică Dumnezeule și cu bunăvoință onorați pe toți, doamnă. Milostiv, deci, pe Fiul Tău fă-ne nouă, mai mult, arată-mi mila Ta obișnuită, poți, dacă vrei: roagă-te pentru mine, ca și când te-ai îndepărta de El pentru nenumăratele și murdarele mele fărădelegi, și mila Lui a mâniat atât de mult. mult, iar bunătatea Lui filantropică a mâhnit și multe lucruri.milă și milă, căci nu sunt vrednic de iertarea Lui să fiu, dacă nu-L ispăvești pentru mine, Doamna Regina și Născătoare de Dumnezeu, căci toate sunteți cu putință de la El. . De dragul acesta, recurg la Tine, un Ajutor mai cald și în curând un Mijlocitor, nu am alt imam decât dacă Tu ești un mijlocitor pentru El. Pentru ea, Împărăteasa, Doamna mea, Preacurata Doamnă Theotokos, nu este alta pe pământ și în ceruri, așa cum ești Tu, după Domnul meu Dumnezeu Iisus Hristos, și toată nădejdea mea este imam, Preacurată Fecioară. La fel, privind la chipul Tău preasfânt, ca însăși adevărata Maica Domnului, căzând cu credința inimii și dragostea din suflet, mă închin înaintea Ție cu Cel Veșnic în mână, ținând Pruncul, Domnul nostru Iisus Hristos, cu cinste. dumnezeiesc, și aducându-Ți rugăciuni și rugăciuni, mă înspăimânt, și tremur pentru nevrednicia mea, și strig către Tine: miluiește-mă, Născătoare de Dumnezeu, și arată-mi, sărmanul, milostenia Ta cea cea străveche. Parcă uneori în vechime, prin voievodatul Tău atotputernic, ai mântuit cetatea Ta domnitoare de guvernatorul scit de formă bestială, mistrețul viclean, reprezentantul demonilor, mândru continuă. kagan*, și cu o mare feroce, întunericul oștii te-a înecat, strigând și atacându-ți cetatea; și pachete, cu strălucirea cerească a kamyk-urilor aprinse, întunericul corăbiilor în marea bărbieritului, fierbe; iar acum, una ești Maica Domnului, una ești Tu care ești, manifestă asupra mea mijlocirea Ta filantropică. Înfrânge regimentele nevăzute ale Satanei, care mi-au dezonorat cetatea duhovnicească și mi-au rănit sufletul domnitor în ea cu o săgeată a nelegiuirii și mă tăie pe toți cu săbiile curviei și cu o copie păcătoasă a perforației; căci abia m-ai lăsat în viață, și m-ai închis nesimțirea în groapa păcatului și ai pus peste mine împietrirea inimii, de parcă aș simți cu greu, neputând să mă eliberez de robia acelora. Dar la Tine, Maica Domnului meu, chem cu suspine de lacrimi: pare să mă ajuți curând, dar nu voi pieri cu totul, smulge-mă din mâna acelora și scoate-mă din șanțul păcătos, ridică-mă. Cetatea spirituală din nou, și stăpânește mintea în ea, și peste Întărește toate sentimentele, arată dușman inexpugnabil și teribil; Da, toate vor lua, de parcă Te-aș cuprinde. Mântuiește, Doamnă Fecioară, sufletul meu, ca și când cetatea Ta uneori, încrezându-se în Tine, te-ai mântuit, pentru slavă și mijlocire pentru credincioși, pentru rușinea celor răi și în veci pentru chinul lor nesfârșit, pentru măreție și lauda din neam. la generație la credincioasa familie creștină. Între timp, vă propovăduiesc ajutorul cu voce tare și, aducându-mi aminte de marea voastră mijlocire, de groaznicul voievodat, Îți voi grava pe robul Tău biruitor, Maica Domnului, Voievodului Aleas, și mulțumesc acestei rugăciuni acatist: primește-o, și adu-o Fiului Tău și Dumnezeului Tău și despre mine, Împărăteasa, cu urlete cerești și din fețele sfinților tuturor, oferă-l. În ziua judecății, nu mă uita de mine și de rugăciunea mea nevrednică și de credința mea, chiar în Tine, și amintește-ți de toată nădejdea mea pusă în Tine. Mângâie-l pe cel care m-a jignit și alina mânia trupească, bolile mintale și patimile trupești, în primul rând, consumă mijlocirea și mijlocirea Ta nevăzută. Da, pot trece cu bine și fără poticnire calea acestei vieți de scurtă durată, și o voi primi veșnic bună și voi slăvi mijlocirea Ta fermă, ca și când ai fi binecuvântat, cu Fiul și Dumnezeu născut din Tine, acum. și în vecii vecilor. Amin.

* Kagan- numele prințului khazar (de la khazars).

măreție

Te mărim, Preacurată Fecioară, și cinstim chipul Tău cel sfânt, ne vindecăm boala și ne ridicăm sufletele la Dumnezeu.

Cuvântul verograd în traducere din slavona bisericească înseamnă grădină. La baza numelui au fost cuvintele din Biblie: „Grădina închisă este sora mea, mireasa, fântâna închisă, pecetluită.

Sărbătoarea Icoanei Prizonierului Vertograd are loc: 27 martie (14 martie stil vechi).

Ce se roagă ei la icoana Prizonierul Vertograd: roagă-te pentru liniște sufletească după necazuri, pentru cei dragi celor morți.

Icon Vertograd Prizonier

Rugăciunea către icoana Fecioarei Prizonieră din Vertograd

Neîntinată, Neplăcută, Nestricăcioasă, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, Doamnă Neprihănită, Împărăteasa Raiului, Maica Împăratului Cetăţenilor Preaînalte, Făcătorul cerului şi al pământului, o singură bucurie Mijlocitoare lumii întregi, născând pe Domnul nostru Iisus Hristos, Mântuitorul tuturor celor de pe pământ! Strigând către Tine: primește rugăciunile pentru această cântare de mulțumire de la nevrednicul slujitor al Tău și de pe buzele mele murdare, nu mă disprețui, Prea Doamne Regina. Căci nimeni care curge la Tine nu este rușinat, sau cine Te cheamă nu este auzit de la Tine când pleacă; parcă toate elementele, cerul și pământul, văzduhul și marea Te ascultă, și toți împotrivitorii sufletului tremură de frică, temându-se de numele sfântului Tău, conducându-Te pe Tine Născătoare de Dumnezeu. Cine își mai pune nădejdea în voi să pieriți? Doar măturat deoparte pentru a se închina chipului Tau scris, pe care îl cinstesc toate puterile cerului, toate semințiile pământului, familia creștină și toate veacurile credincioșilor, se închină cu slăvi, Preacurată, cu evlavie. Nu imami pentru un alt Dumnezeu, decât Fiul Tău, în veci cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, într-unul Dumnezeiesc, din toată făptura slăvită și închinată, și Ție, după Domnul Bose, o mărturisim pe Doamna Theotokos, adevărata noastră Maică. Doamne, și onorează-i pe toți, doamnă. Milostiv, deci, pe Fiul Tău fă-ne nouă, mai mult, arată-mi mila Ta obișnuită, poți, dacă vrei: roagă-te pentru mine, ca și când te-ai îndepărta de El pentru nenumăratele și murdarele mele fărădelegi, și mila Lui a mâniat atât de mult. , iar bunătatea Sa filantropică a mâhnit și multe lucruri.milă și milă, căci nu sunt vrednic de iertarea Lui să fiu, dacă nu Îl ispășiți pe El pentru mine, Doamna Împărătășă și Născătoare de Dumnezeu, căci toate sunteți cu putință de la El. . De dragul acesta, recurg la Tine, un Ajutor mai cald și în curând un Mijlocitor, nu am alt imam decât dacă Tu ești un mijlocitor pentru El. Ei, Împărăteasa, Stăpâna mea, Preacurata Doamnă Theotokos, nu este altă înaltă pe pământ și în ceruri, precum Tu, după Domnul meu Dumnezeu Iisus Hristos, și pe Tine toată nădejdea mea imam, Preacurată Fecioară. La fel, privind la chipul Tău preasfânt, de parcă o văd pe însăși adevărata Maica Domnului, căzând cu credința inimii și dragostea din suflet, mă închin Ție cu Cel Veșnic în mână, ținând Pruncul, Domnul nostru Iisus. Hristoase, cu dumnezeiesc cinstire, și aducându-Ți rugăciuni și rugăciuni, mă înspăimânt și mă cutremur pentru nevrednicia mea, și strig către Tine: miluiește-mă, Născătoare de Dumnezeu, și arată-mi, sărmană, milostivirea Ta cea străveche. Parcă uneori în vechime, prin voievodatul Tău atotputernic, ai salvat cetatea Ta domnitoare de guvernatorul scit al mistretului asemănător fiarei, ceapă-vago, reprezentantul demonilor, ongogo mândru kogan, și Te-ai înecat, plângând și atacându-ți. oraș, cu o mare furioasă de întuneric; și pachetele, cu strălucirea cerească a kamykului arzător, întunericul corăbiilor, în marea bărbieritului, te-a aprins; iar acum, una ești Maica Domnului, una ești Tu care ești, manifestă asupra mea mijlocirea Ta filantropică. Învinge regimentul nevăzut al Satanei, care mi-a cucerit cetatea duhovnicească și sufletul meu domnitor în ea cu o săgeată a nelegiuirii, rănit, și pe mine pe toți cu sabia desfrânării și cu o copie păcătoasă a celei găurite, lăsând abia un existență vie; iar în groapa păcatului, mi-au închis nesimțirea, și am impus pietrificarea inimii, de parcă aș simți cu greu, neputând să mă eliberez de robia acelora. Dar la Tine, Maica Domnului meu, chem cu suspine de lacrimi: ne-am arătat să ajutăm curând, dar nu voi muri cu totul, smulge-mă din mâna acelora și scoate-mă din groapa păcătoasă a muntelui, ridică. sus din nou cetatea mea duhovnicească, și stăpânește mintea în ea, și peste Întărește toate sentimentele, arată un dușman inexpugnabil și teribil; Da, toată lumea va vedea că sunt în Tine. Mântuitoare mântuiește, Doamnă Fecioară, sufletul meu, ca și cetatea Ta uneori, încrezându-se în Tine, mântuiește-te, spre slavă și mijlocire pentru credincioși; spre rușinea celor nelegiuiți și în veci spre chinul lor nesfârșit; spre măreţia şi lauda neamului creştin ortodox. Între timp, vă propovăduiesc ajutorul cu voce tare și, amintindu-mi marea voastră mijlocire, groaznicul voievodat, Îți voi descrie Voievodul biruitor Ție, robul Tău, Maica Domnului, și aduc mulțumire acestei rugăciuni, o primesc și o aduc. Fiului și Dumnezeului Tău și despre mine, Regina; și cu urlete cerești și de pe chipurile sfinților să-I aducă totul În ziua judecății, nu mă uita pe mine, și rugăciunea mea nevrednică și credința mea, chiar Ție și amintește-ți de toată nădejdea mea încredințată Ție. Calmează-l pe cel care m-a jignit și uşurează amărăciunea trupească, dar consumă bolile mintale şi patimile trupeşti cu mijlocirea şi mijlocirea Ta invizibilă. Fie ca calea acestei vieți de scurtă durată să fie bună și fără poticniri, și eu o voi primi veșnic bună și voi slăvi mijlocirea Ta fermă, binecuvântat ești, cu Fiul și Dumnezeu născut din Tine, acum și în vecii vecilor. . Amin.