Cărările sfinților apostoli. Apostol Iuda Iscarioteanul

Potrivit informațiilor istorice, apostolii lui Hristos au fost torturați până la moarte de cele mai crude execuții ale acelor vremuri:

1. Petru – răstignit cu capul în jos.
2. Andrei - răstignit.
3. Matei - ucis cu sabia.
4. Ioan - a murit de moarte naturală.
5. Iacov, fiul lui Alfeu - răstignit.
6. Filip – răstignit.
7. Simeon - răstignit.
8. Thaddeus - ucis de săgeți.
9. Iacov, fratele lui Isus - lapidat.

10. Toma - străpuns cu o suliță.
11. Bartolomeu – răstignit.
12. Iacov, fiul lui Zebedeu - ucis cu sabia.
13. Pavel - de multe ori a lânceit în lanțuri, a propovăduit Evanghelia în est și în apus, a ajuns la coasta oceanului în apus și a murit de moarte martirică în mâinile conducătorilor.

Doisprezece (scurte date istorice din viața apostolilor lui Isus)

În timpul vieții sale pământești, Iisus Hristos a adunat în jurul său mii de ascultători, adepți, dintre care se remarcă în special 12 ucenici cei mai apropiați. Biserica creștină îi numește apostoli (grec apostolos - mesager). Viața apostolilor este expusă în cartea Faptele Sfinților, care este inclusă în canonul Noului Testament. Și tot ceea ce se știe despre moarte este că aproape toți, cu excepția lui Ioan Zebedeu și Iuda Iscarioteanul, au murit de martir.

piatra credintei

Apostolul Petru (Simon) s-a născut în Betsaida, pe malul de nord al Lacului Galileea, în familia unui simplu pescar, Iona. Era căsătorit și, împreună cu fratele său Andrei, se ocupa cu pescuitul. Numele Petru (Petrus - din cuvântul grecesc pentru „piatră”, „stâncă”, aramaică „kefas”) i-a fost dat de Isus, care, cunoscând pe Simon și pe Andrei, le-a spus: „Urmați-mă, vă voi face. pescari de oameni”. Devenit apostol al lui Hristos, Petru a rămas cu el până la sfârșitul vieții pământești a lui Isus, devenind unul dintre ucenicii săi preferați. Din fire, Petru era foarte vioi și iute: el era cel care dorea să meargă pe apă pentru a se apropia de Isus. De asemenea, i-a tăiat urechea slujitorului marelui preot din grădina Ghetsimani. În noaptea de după arestarea lui Isus, Petru, după cum prezisese Învățătorul, temându-se să nu-și aducă necazuri asupra lui, L-a lepădat pe Hristos de trei ori. Dar mai târziu s-a pocăit și a fost iertat de Domnul. Pe de altă parte, Petru a fost primul care a răspuns fără ezitare lui Isus, care i-a întrebat pe ucenici ce părere au despre el: „Tu ești Hristosul, fiul Dumnezeului celui viu”. După înălțarea Domnului, Apostolul Petru a propovăduit învățăturile lui Hristos în diferite țări și a făcut minuni extraordinare: a înviat morții, a vindecat pe cei bolnavi și pe cei slabi. Potrivit legendei (Ieronim de Stridon, Despre bărbați celebri, cap. I), Petru a slujit ca episcop al Romei timp de 25 de ani (din 43 până în 67 d.Hr.). Cu toate acestea, această tradiție este destul de târzie și, prin urmare, majoritatea cercetătorilor moderni cred că apostolul Petru a ajuns la Roma abia la începutul anilor 60 ai secolului I d.Hr.
În timpul persecuției creștinilor de către Nero, apostolul Petru a fost răstignit pe o cruce răsturnată în 64 (conform unei alte versiuni din 67-68), cu capul în jos. Acesta din urmă - la cererea proprie a apostolului, întrucât Petru se considera nevrednic să moară exact în aceeași moarte ca și Hristos.

Prima chemată

Apostolul Andrei (Andrei cel dintâi-chemat) a fost fratele apostolului Petru. Hristos a fost primul care l-a numit pe Andrei ca ucenic, în legătură cu care acest apostol este adesea numit Cel Întâi Chemat. Conform Evangheliei după Matei și Marcu, chemarea lui Andrei și a lui Petru a avut loc lângă Lacul Galileii. Apostolul Ioan descrie chemarea lui Andrei, care a avut loc lângă Iordan imediat după botezul lui Isus (1, 35-40). Chiar și în tinerețe, Andrei a decis să se dedice slujirii lui Dumnezeu. Păstrând castitatea, a refuzat să se căsătorească. Auzind că pe râul Iordan, Ioan Botezătorul predica despre venirea lui Mesia și chema la pocăință, Andrei a lăsat totul și s-a dus la el. Curând, tânărul a devenit cel mai apropiat discipol al lui Ioan Botezătorul. Scriptura transmite informații foarte slabe despre apostolul Andrei, dar chiar și din ele se poate forma o idee complet clară despre el. Pe paginile Evangheliei după Ioan, Andrei apare de două ori. El este cel care vorbește cu Isus despre pâini și pești înainte de miracolul hrănirii a cinci mii de oameni și, de asemenea, împreună cu Apostolul Filip, îi conduce pe eleni la Isus. Până în ultima zi a călătoriei pământești a Mântuitorului, Andrei l-a urmat. După moartea Domnului pe Cruce, Sfântul Andrei a devenit martor al Învierii și Înălțării Domnului. În ziua Cincizecimii (adică la cincizeci de zile după Învierea lui Iisus), a avut loc în Ierusalim o minune a coborârii Duhului Sfânt: apostolii au primit darul vindecării, al profeției și al abilității de a vorbi în diferite limbi. despre faptele lui Hristos. Ucenicii lui Isus au împărțit între ei țările în care trebuiau să țină predica Evangheliei, întorcându-i pe păgâni la Dumnezeu. Andrei i s-a dat prin sorți Bitinia și Proponta cu orașele Calcedon și Bizanț, precum și ținuturile Traciei și Macedoniei, Scitiei și Tesaliei, Hellasului și Ahaiei. Și a trecut prin aceste orașe și țări. Aproape peste tot unde s-a găsit apostolul, autoritățile l-au întâmpinat cu o persecuție grea, dar, sprijinit de tăria credinței sale, apostolul Andrei a îndurat cu vrednicie toate dezastrele în numele lui Hristos. „Povestea anilor trecuti” povestește că la sosirea în Korsun, Andrei a aflat că gura Niprului era în apropiere și, hotărând să plece la Roma, a urcat râul. Oprindu-se pentru noapte în locul unde a fost construit ulterior Kievul, apostolul a urcat pe dealuri, i-a binecuvântat și a ridicat o cruce. După ce a slujit ca apostol în țările viitoarei Rusii, Sfântul Andrei a vizitat Roma, de unde s-a întors în orașul ahaian Patras. În acest loc, Sfântul Andrei era sortit să-și încheie călătoria pământească, acceptând martiriul. Potrivit legendei, în Patras, a stat cu o persoană respectată pe nume Sosia și l-a salvat de o boală gravă, după care i-a convertit pe locuitorii întregului oraș la creștinism. Conducătorul din Patras la acea vreme era un proconsul roman pe nume Egeates Antipates. Soția sa Maximilla a crezut în Hristos după ce apostolul a vindecat-o de o boală gravă. Cu toate acestea, domnitorul însuși nu a acceptat propovăduirea apostolului, în același timp a început și persecuția creștinilor, pe care ei au numit-o persecuția lui Nero. Egeat a ordonat ca apostolul să fie aruncat în închisoare, apoi a poruncit să fie răstignit. Când slujitorii îl conduceau pe Sfântul Andrei la executarea sa, oamenii, neînțelegând pentru ce a păcătuit și de ce îl duceau să fie răstignit, au încercat să-i oprească pe slujitori și să-l elibereze. Dar apostolul a rugat poporul să nu-i împiedice suferința. De la distanță, observând o cruce oblică sub forma literei „X”, pusă pentru el, apostolul l-a binecuvântat. Egeat a poruncit sa nu bata in cuie pe apostol, dar pentru a prelungi suferinta a fost legat, ca si fratele sau, cu capul in jos. Încă două zile a predicat apostolul de pe cruce. În a doua zi, Andrei a început să se roage ca Domnul să-i accepte spiritul. Așa s-a încheiat calea pământească a Sfântului Atotlăudat Apostol Andrei Cel Întâi Chemat. Iar crucea oblică, pe care a fost martirizat Apostolul Andrei, se numește de atunci Crucea Sfântului Andrei. Se consideră că această răstignire a avut loc în jurul anului 70.

Age of Witness

Apostolul Ioan (Ioan Evanghelistul, Ioan Zebedeu) este autorul Evangheliei după Ioan, Cărții Apocalipsa și a trei epistole incluse în Noul Testament. Ioan era fiul lui Zebedeu și al lui Salomee, fiica lui Iosif, Logodnicul. Fratele mai mic al apostolului Iacov. Ioan, ca și frații Petru și Andrei, a fost pescar. El pescuia cu tatăl său și cu fratele său Iacov când a fost chemat să fie ucenic de către Hristos. Și-a lăsat tatăl în corabie și a urmat Mântuitorului împreună cu fratele său. Apostolul este cunoscut ca autorul a cinci cărți ale Noului Testament: Evanghelia lui Ioan, epistola I, a II-a și a III-a a lui Ioan și Apocalipsa lui Ioan Teologul (Apocalipsa). Apostolul a primit numele de Teolog din cauza numirii lui Isus Hristos în Evanghelia după Ioan prin Cuvântul lui Dumnezeu. Pe Cruce, Isus l-a instruit pe Ioan să aibă grijă de mama sa, Fecioara Maria. Viața ulterioară a apostolului este cunoscută doar din tradițiile bisericești, conform cărora, după Adormirea Maicii Domnului, Ioan, după sorțul care i-a căzut, a mers la Efes și în alte orașe din Asia Mică pentru a propovădui Evanghelia. , luând cu el pe ucenicul său Prohor. În timp ce se afla în orașul Efes, apostolul Ioan a predicat păgânilor despre Hristos. Propovăduirea lui a fost însoțită de numeroase și mari minuni, astfel încât numărul creștinilor creștea în fiecare zi. În timpul persecuției creștinilor, Ioan a fost luat în cătușe pentru a fi judecat la Roma. Pentru că a mărturisit credința în Hristos, apostolul a fost condamnat la moarte prin otrăvire. Cu toate acestea, după ce a băut o ceașcă de otravă mortală, a supraviețuit. Apoi i-a fost numită o nouă execuție - un cazan cu ulei clocotit. Dar apostolul, conform tradiției, a trecut nevătămat de această încercare. Văzând această minune, călăii nu au mai îndrăznit să ispitească voia Domnului și l-au exilat pe Ioan Teologul în exil pe insula Patmos, unde a locuit mulți ani. După un lung exil, apostolul Ioan a primit libertate și s-a întors la Efes, unde a continuat să predice, instruindu-i pe creștini să se ferească de ereziile care apar. În jurul anului 95, apostolul Ioan a scris Evanghelia, în care a poruncit tuturor creștinilor să-L iubească pe Domnul și unii pe alții și, prin aceasta, să împlinească Legea lui Hristos. Apostolul Ioan a trăit pe pământ mai bine de 100 de ani, rămânând singura persoană vie care L-a văzut pe Isus Hristos cu ochii săi.
Când a venit vremea morții, Ioan a părăsit orașul cu șapte ucenici și a poruncit să-i săpe un mormânt cruciform în pământ, în care s-a culcat. Ucenicii au acoperit faţa apostolului cu o pânză şi au săpat mormântul. Aflând despre aceasta, ceilalți ucenici ai apostolului au venit la locul înmormântării lui și l-au dezgropat, dar nu au găsit trupul lui Ioan Teologul în mormânt.

Altarul din Pirinei

Apostolul Iacov (Iacov Zebedeu, Iacov cel Bătrân) este fratele mai mare al lui Ioan Teologul. Isus i-a numit pe frații Boanerges (literal „fii ai tunetului”), aparent pentru natura lor impetuoasă. Acest caracter s-a manifestat pe deplin atunci când au vrut să coboare foc din cer asupra satului samaritean, precum și în cererea de a le oferi locuri în Împărăția Cerurilor pe partea dreaptă și stângă a lui Isus. Împreună cu Petru și Ian, a fost martor la învierea fiicei lui Iair și numai ei i-au permis lui Isus să devină martori ai Schimbării la Față și ai luptei Ghetsimani. După Învierea și Înălțarea lui Isus, Iacov apare pe paginile Faptele Apostolilor. A participat la organizarea primelor comunități creștine. În Faptele Apostolilor se mai relatează moartea lui: în anul 44, regele Irod Agripa I „l-a ucis cu sabia pe Iacov, fratele lui Ioan”. Este demn de remarcat faptul că Iacov este singurul dintre apostoli a cărui moarte este descrisă în paginile Noului Testament. Moaștele lui Iacov au fost transportate în Spania, în orașul Santiago de Compostela. A doua achiziție a moaștelor sfântului a avut loc în anul 813. În același timp, a apărut o legendă despre propovăduirea lui Iacov însuși în Peninsula Iberică. Până în secolul al XI-lea, pelerinajul la Santiago dobândise statutul de al doilea cel mai important pelerinaj (după pelerinajul în Țara Sfântă). Când ziua de pomenire a apostolului Iacov, 25 iulie, cade într-o duminică, Spania proclamă „anul Sfântului Iacob”. La sfârșitul secolului al XX-lea, tradiția pelerinajului a fost reînviată. În onoarea apostolului Iacov, este numită capitala Chile, Santiago.

student de familie

Apostolul Filip este menționat în listele apostolilor din Evanghelia după Matei, Marcu, Luca și, de asemenea, în Faptele Apostolilor. Evanghelia după Ioan relatează că Filip era originar din Betsaida, din aceeași cetate cu Andrei și Petru, și a fost numit al treilea după ei. Filip l-a adus lui Iisus pe Natanael (Bartolomeu). Pe paginile Evangheliei după Ioan, Filip mai apare de trei ori: vorbește cu Isus despre pâine pentru o mulțime de oameni, îi aduce pe eleni la Isus și îl roagă pe Isus la Cina cea de Taină să-i arate Tatălui. Potrivit lui Clement din Alexandria și Eusebiu din Cezareea, Filip era căsătorit și avea fiice. Filip a predicat Evanghelia în Scitia și Frigia. Pentru activitatea sa de predicare a fost executat (răstignit cu capul în jos) în anul 87 (în timpul domniei împăratului roman Domițian) în orașul Hierapolis din Asia Mică. Biserica Catolică prăznuiește pomenirea Apostolului Filip pe 3 mai, iar Biserica Ortodoxă pe 27 noiembrie: în această zi începe Postul Nașterii Domnului, de aceea se numește altfel Filippov.

Israelit fără viclenie

Există o părere unanimă în rândul savanților biblici că Natanael, menționat în Evanghelia după Ioan, este aceeași persoană cu Bartolomeu. În consecință, apostolul Bartolomeu este unul dintre primii ucenici ai lui Hristos, numit al patrulea după Andrei, Petru și Filip. În scena chemării lui Natanael-Bartolomeu, el rostește celebra frază: „Poate să vină ceva bun din Nazaret?” Isus, văzându-l, spune: „Iată cu adevărat un israelit în care nu este înșelăciune”. Potrivit legendei, Bartolomeu, împreună cu Filip, au predicat în orașele Asiei Mici, mai ales în legătură cu numele Apostolului Bartolomeu, este menționată orașul Hierapolis. Potrivit mai multor mărturii istorice, el a predicat și în Armenia, în legătură cu care este venerat în special în Biserica Apostolică Armenească. A murit de martir: i-au jupuit pielea de viu.

sfântul patron al contabililor

Levi Matei a devenit autorul Evangheliei după Matei. Uneori, Evangheliile îl numesc Levi Alfeev, adică fiul lui Alpheus. Levi Matthew era vameș, adică colector de taxe. În textul Evangheliei după Matei, apostolul este numit „Matei vameșul”, ceea ce poate indica smerenia autorului. La urma urmei, vameșii erau profund disprețuiți de evrei. Evanghelia după Marcu și Evanghelia după Luca relatează chemarea lui Levi Matei. Cu toate acestea, aproape nimic nu se știe despre viața de mai târziu a lui Matthew. Potrivit unor surse, a predicat în Etiopia, unde a fost martirizat; conform altora, a fost executat pentru predicarea creștinismului în același oraș din Asia Mică Hierapolis. Apostolul Matei este considerat patronul orașului Salerno (Italia), unde sunt depozitate rămășițele sale (în Bazilica San Matteo), și, de asemenea, patronul contabililor, nu funcționarilor fiscali, ceea ce este primul lucru care îmi vine în minte. .

geamăn credincios

Apostolul Toma era numit Didim – „geamăn” – era atât de asemănător ca înfățișare cu Isus. Unul dintre momentele povestirii Evangheliei asociate cu Toma este „asigurarea lui Toma”. Evanghelia spune că Toma nu a crezut poveștile altor ucenici despre Învierea lui Isus Hristos până nu a văzut cu ochii săi rănile de la cuie și coastele lui Hristos străpunse de o suliță. Expresia „Necredinciosul Toma” (sau „necredincios”) a devenit un nume cunoscut pentru un ascultător neîncrezător. „Toma, care a fost cândva mai slab decât ceilalți apostoli în credință”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „s-a făcut, prin harul lui Dumnezeu, mai curajos, mai râvnic și mai neobosit decât toți, încât s-a plimbat cu predica sa aproape pe tot pământul, fără să se teamă să vestească Cuvântul lui Dumnezeu popoarelor sălbatice”. Apostolul Toma a fondat Biserici creștine în Palestina, Mesopotamia, Parthia, Etiopia și India. Apostolul a pecetluit predicarea Evangheliei cu martiriu. Pentru convertirea la Hristos a fiului și a soției domnitorului orașului indian Meliapor (Melipura), sfântul apostol a fost închis, unde a fost chinuit îndelung. După care, străpuns de cinci sulițe, a murit. Părți din moaștele Sfântului Apostol Toma se află în India, Ungaria și Muntele Athos. Insula Sao Tome și capitala statului Sao Tome și Principe, orașul Sao Tome, poartă numele lui Thomas.

văr

În toate cele patru Evanghelii, numele lui Iacov Alfeev este dat în lista apostolilor, dar nu sunt raportate alte informații despre el. Se știe că era fiul lui Alfeu (sau Cleopa) și al Mariei, sora Fecioarei Maria și, prin urmare, vărul lui Iisus Hristos. Numirea celui mai tânăr, sau a lui Iacov mai mic, a fost dată pentru a-l face mai ușor să-l deosebești de un alt apostol, Iacov cel Bătrân sau Iacov al lui Zebedeu. Potrivit tradiției bisericești, apostolul Iacov este primul episcop al Bisericii din Ierusalim și autorul epistolei canonice. Întreaga gamă de povești post-biblice despre patericonul despre viața și martiriul lui Iacov cel Drept este asociată cu el. După Pogorârea Duhului Sfânt, Apostolul Iacov Alfeev a făcut călătorii misionare împreună cu Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat, propovăduind în Iudeea, Edesa, Gaza, Eleuteropol. În orașul egiptean Ostracyn, Sfântul Iacob și-a martirizat faptele apostolice prin moartea pe cruce.

Nu un trădător

Iuda Thaddeus (Iuda Jacoblev sau Levvey) este fratele lui Jacob Alfeev, fiul lui Alpheus sau Cleopa (și, în consecință, un alt văr al lui Isus). În Evanghelia după Ioan, Iuda la Cina cea de Taină îl întreabă pe Isus despre învierea Sa viitoare. În același timp, este numit „Iuda, nu Iscarioteanul” pentru a-l deosebi de Iuda trădătorul. În Evanghelia după Luca și Fapte, apostolul este numit Iuda lui Iacov, care este înțeles în mod tradițional ca Iuda, fratele lui Iacov. În Evul Mediu, apostolul Iuda a fost adesea identificat cu Iuda, fratele lui Isus Hristos, menționat în Evanghelia după Marcu. Acum majoritatea bibliștilor consideră că apostolul Iuda și Iuda, „fratele Domnului”, sunt persoane diferite.
O anumită dificultate în acest sens este stabilirea dreptului de autor al Epistolei lui Iuda, inclusă în canonul Noului Testament, care poate aparține condeiului ambelor. Potrivit legendei, apostolul Iuda a predicat în Palestina, Arabia, Siria și Mesopotamia și a murit de martir în Armenia în a doua jumătate a secolului I d.Hr. e.

Luptător cu Roma

Informațiile din Evanghelii despre Simon Zelotul sunt extrem de rare. El este menționat în Listele Evangheliei ale Apostolilor, unde este numit Simon Zelotul sau Simon Canaanitul pentru a-l deosebi de Simon Petru. Noul Testament nu oferă alte informații despre apostol. Numele Kananit, interpretat uneori în mod eronat de oamenii de știință biblic ca „din orașul Cana”, are de fapt același înțeles în ebraică ca și cuvântul grecesc „zelot” – „zelot”. Fie aceasta era porecla proprie a apostolului, fie ar putea însemna apartenența sa la mișcarea politică și religioasă a Zeloților (Zeloți) - luptători implacabil împotriva stăpânirii romane. Potrivit tradiției, sfântul apostol Simon a propovăduit învățăturile lui Hristos în Iudeea, Egipt și Libia. Poate că a predicat împreună cu apostolul Iuda Tadeu în Persia. Există informații (neconfirmate) despre vizita apostolului Simon în Marea Britanie.
Potrivit legendei, apostolul a fost martirizat pe coasta Mării Negre din Caucaz: a fost tăiat viu cu un ferăstrău. Îngropat în orașul Nicopsia, a cărui locație este, de asemenea, controversată. Conform teoriei oficiale, acest oraș este actualul Noul Athos din Abhazia; conform altuia (mai probabil), a fost situat pe locul actualului sat Novomikhailovsky din Teritoriul Krasnodar. În secolul al XIX-lea, pe presupusul loc al isprăvilor apostolului, lângă Muntele Apsara, a fost construită Mănăstirea Noul Athos a lui Simon Zelotul.

al treisprezecelea apostol

Iuda Iscarioteanul (Yehuda ish-Kraiot, „Yehuda din Keriof”) este fiul lui Simon, un apostol care L-a trădat pe Isus Hristos. Dintre apostoli, Iuda a primit porecla „Iscariot” pentru a-l deosebi de un alt ucenic al lui Hristos, fiul lui Iacov, Iuda, supranumit Tadeu. Referindu-se la locația geografică a orașului Keriot (Krayot), majoritatea cercetătorilor sunt de acord că Iscarioteanul a fost singurul reprezentant al tribului lui Iuda dintre apostoli.
După ce Iisus Hristos a fost condamnat să fie răstignit, Iuda, cel care l-a trădat, a întors 30 de arginți preoților cei mai de seamă și bătrânilor, spunând: „Am păcătuit trădând sânge nevinovat”. Ei au răspuns: „Ce este pentru noi?” Lăsând piesele de argint în templu, Iuda a plecat și s-a spânzurat. Credința spune că Iuda s-a spânzurat pe un aspen, care de atunci a început să tremure de groază la cea mai mică adiere, amintindu-și de trădător. Cu toate acestea, a dobândit proprietățile unei arme magice capabile să lovească vampiri. După trădarea și sinuciderea lui Iuda Iscariotean, discipolii lui Isus au decis să aleagă un nou apostol care să-l înlocuiască pe Iuda. Au ales doi candidați: „Iosif, numit Barsaba, care se cheamă Justus și Matia” și, rugându-se lui Dumnezeu să indice pe cine să facă apostol, au tras la sorți. Sortul i-a revenit lui Matthias.

Adjunct pentru extragere

Apostolul Matia s-a născut la Betleem, unde din copilărie a studiat Legea lui Dumnezeu din cărțile sfinte sub îndrumarea Sfântului Simeon Dumnezeul Primitorul. Matia a crezut în Mesia, l-a urmat fără milă și a fost ales dintre cei 70 de ucenici, pe care Domnul „i-a trimis doi câte doi înaintea feței Sale”. După Pogorârea Duhului Sfânt, apostolul Matia a propovăduit Evanghelia în Ierusalim și Iudeea împreună cu alți apostoli. Din Ierusalim, împreună cu Petru și Andrei, a plecat în Antiohia siriană, a fost în orașul Capadocian Tiana și în Sinope. Aici a fost întemnițat Apostolul Matia, din care a fost eliberat în mod miraculos de către Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat. Apoi, Matthias a mers în Amasia și Etiopia Pontică (actuala Georgia de Vest), fiind expus în mod repetat unui pericol de moarte. El a făcut mari minuni în Numele Domnului Isus și a convertit mulți oameni la credința în Hristos. Marele preot evreu Anan, care îl ura pe Hristos, dăduse mai devreme porunca de a-l arunca pe Iacov, fratele Domnului, de la înălțimea templului, a poruncit ca apostolul Matia să fie luat și prezentat Sinedriului pentru judecată la Ierusalim. În jurul anului 63, Matia a fost condamnat la moarte prin lapidare. Când Sfântul Matia era deja mort, evreii, ascunzând crima, i-au tăiat capul ca oponent al Cezarului. Potrivit altor surse, apostolul Matia a fost răstignit pe cruce. Și în al treilea, cel mai puțin de încredere, a murit de moarte naturală în Colhida.

În anii vieții sale, Isus a dobândit mulți adepți, printre care nu se aflau doar oameni de rând, ci și reprezentanți ai curții regale. Unii doreau vindecare, în timp ce alții erau doar curioși. Numărul de oameni cărora le-a transmis cunoștințele sale era în continuă schimbare, dar într-o zi a făcut o alegere.

12 apostoli ai lui Hristos

Numărul specific de adepți ai lui Isus a fost ales dintr-un motiv, pentru că el dorea ca oamenii Noului Testament, ca și în Vechiul Testament, să aibă 12 conducători spirituali. Toți ucenicii erau israelieni, iar ea nu era luminată sau bogată. Majoritatea apostolilor au fost anterior pescari obișnuiți. Clerul asigură că fiecare credincios trebuie să memoreze numele celor 12 apostoli ai lui Isus Hristos. Pentru o mai bună memorare, se recomandă „legarea” fiecărui nume de un anumit fragment din Evanghelie.

Apostol Petru

Fratele lui Andrei Cel Întâi Chemat, datorită căruia a avut loc întâlnirea cu Hristos, a primit de la naștere numele Simon. Datorită devotamentului și hotărârii sale, el a fost deosebit de aproape de Mântuitorul. El a fost primul care l-a mărturisit pe Isus, pentru care a fost numit Piatra (Petru).

Apostolii lui Hristos diferă în caracterele lor, așa că Petru a fost plin de viață și de temperament iute: a hotărât să meargă pe apă pentru a veni la Isus și a tăiat urechea unui slujitor din Grădina Ghetsimani.
Noaptea, când Hristos a fost arestat, Petru a arătat slăbiciune și, înspăimântat, l-a lepădat de trei ori. După ceva timp, a recunoscut că a făcut o greșeală, s-a pocăit și Domnul l-a iertat.
Potrivit Scripturii, apostolul a fost primul episcop al Romei timp de 25 de ani.
După venirea Duhului Sfânt, Petru a fost primul care a făcut totul pentru a răspândi și a întemeia biserica.
A murit în 67 la Roma, unde a fost crucificat cu capul în jos. Se crede că pe mormântul lui a fost construită Catedrala Sf. Petru din Vatican.

Apostol Petru

Apostolul Iacov Alfeev

Se știu puține lucruri despre acest ucenic al lui Hristos. În surse puteți găsi un astfel de nume - Iacov cel Mai mic, care a fost inventat pentru a-l deosebi de alt apostol. Jacob Alfeev a fost vameș și a predicat în Iudeea, iar apoi, împreună cu Andrei, s-a dus la Edesa. Există mai multe versiuni despre moartea și înmormântarea lui, așa că unii cred că evreii l-au ucis cu pietre în Marmarik, în timp ce alții cred că a fost răstignit în drum spre Egipt. Moaștele sale se află la Roma, în templul celor 12 apostoli.

Apostolul Iacov Alfeev

Apostol Andrei Cel Întâi Chemat

Fratele mai mic al lui Petru a fost primul care l-a întâlnit pe Hristos și apoi și-a adus fratele la el. De aici și porecla lui Primul Chemat.

Toți cei doisprezece apostoli au fost apropiați de Mântuitorul, dar numai la trei, el a dezvăluit soarta lumii, printre ei se afla și Andrei Cel Întâi Chemat.
El a avut darul învierii morților.
După răstignirea lui Isus, Andrei a început să predice în Asia Mică.
La 50 de zile după Înviere, Duhul Sfânt a coborât sub formă de foc și i-a cuprins pe apostoli. Aceasta le-a dat darul vindecării și al profeției și capacitatea de a vorbi în toate limbile.
A murit în anul 62, după ce a fost răstignit pe o cruce oblică, legându-și mâinile și picioarele cu funii.
Moaștele se află în biserica catedrală din orașul Amalfi din Italia.

Apostol Andrei Cel Întâi Chemat

Apostol Matei

Matei a lucrat inițial ca perceptor de taxe, iar întâlnirea cu Isus a avut loc la locul de muncă. Există un tablou de Caravaggio „Chemarea apostolului Matei”, care prezintă prima întâlnire cu Mântuitorul. Este fratele apostolului Iacov de Alfeev.

Matei este cunoscut de mulți datorită Evangheliei, care poate fi numită o biografie a lui Hristos. Baza au fost cuvintele exacte ale Mântuitorului, pe care apostolul le-a notat constant.
Odată, Matei a săvârșit un miracol înfigând un toiag în pământ și din el a crescut un copac cu fructe fără precedent și un pârâu a început să curgă dedesubt. Apostolul a început să predice tuturor martorilor oculari care au fost botezați în primăvară.
Până acum, nu există informații exacte despre unde a murit Matthew.
Relicvele se află într-un mormânt subteran din templul San Matteo din orașul Salerno, Italia.

Apostol Matei

Apostol Ioan Evanghelistul

Ioan și-a primit porecla datorită faptului că este autorul uneia dintre cele patru evanghelii canonice și. El este fratele mai mic al apostolului Iacov. Se credea că ambii frați aveau un caracter dur, fierbinte și iute.

Ioan este nepotul soțului Fecioarei.
Apostolul Ioan a fost ucenicul iubit și așa l-a numit Isus însuși.
În timpul Răstignirii, Mântuitorul l-a ales pe Ioan dintre toți cei 12 apostoli pentru a avea grijă de Maica sa.
Prin tragere la sorți, el a trebuit să predice în Efes și în alte orașe din Asia Mică.
El avea un student care lua notițe din toate predicile sale, care erau folosite în Apocalipsa și Evanghelie.
În anul 100, Ioan le-a spus celor șapte ucenici săi să sape o groapă în formă de cruce și să o îngroape acolo. Câteva zile mai târziu, în speranța de a găsi rămășițele miraculoase, s-a săpat o groapă, dar trupul nu era acolo. În fiecare an, în mormânt se găsea cenușă, care vindeca oamenii de toate bolile.
Ioan Teologul a fost înmormântat în orașul Efes, unde se află un templu dedicat lui.

Apostol Ioan Evanghelistul

Apostol Toma

Numele lui adevărat este Iuda, dar după întâlnire, Hristos i-a dat numele „Toma”, care înseamnă „Geamăn”. Potrivit legendei, el a fost o campanie împotriva Mântuitorului, dar nu se știe dacă această asemănare exterioară sau altceva.

Toma sa alăturat celor 12 apostoli când avea 29 de ani.
Forța mare era considerată o minte analitică excelentă, care era combinată cu curaj neîntrerupt.
Printre cei 12 apostoli ai lui Isus Hristos, Toma a fost unul dintre cei care nu au fost prezenți la Învierea lui Hristos. Și a spus că până nu va vedea totul cu ochii lui, nu va crede, așa că a apărut porecla - Necredinciosul.
După soartă, a mers să predice în India. A reușit chiar să viziteze China pentru câteva zile, dar și-a dat seama că creștinismul nu va prinde rădăcini acolo, așa că a plecat.
Cu predicile sale, Toma i-a transformat pe fiul și soția domnitorului indian la Hristos, pentru care a fost capturat, torturat și apoi străpuns cu cinci sulițe.
Părți din moaștele apostolului se află în India, Ungaria, Italia și Muntele Athos.

Apostol Toma

Apostol Luca

Înainte de a-L întâlni pe Mântuitor, Luca a fost asociat cu Sfântul Petru și un medic celebru care i-a ajutat pe oameni să scape de moarte. După ce a aflat despre Hristos, a venit la predica sa și în cele din urmă a devenit ucenicul lui.

Dintre cei 12 apostoli ai lui Isus, Luca s-a remarcat prin educația sa, așa că a studiat pe deplin legea iudaică, cunoștea filozofia Greciei și două limbi.
După venirea Duhului Sfânt, Luca a început să predice, iar Teba a fost ultimul său refugiu. Acolo, sub conducerea sa, a fost construită o biserică, unde a vindecat oameni de diverse boli. Păgânii l-au spânzurat pe un măslin.
Chemarea celor 12 apostoli a fost de a răspândi creștinismul în întreaga lume, dar pe lângă aceasta, Luca a scris una dintre cele patru Evanghelii.
Apostolul a fost primul sfânt care a pictat icoane și a patronat doctorii și pictorii.

Apostol Luca

Apostol Filip

În tinerețe, Filip a studiat diverse literaturi, inclusiv Vechiul Testament. El știa despre venirea lui Hristos, așa că aștepta cu nerăbdare să-l întâlnească ca nimeni altul. Iubire uriașă a strălucit în inima lui, iar Fiul lui Dumnezeu, știind despre impulsurile sale spirituale, a chemat să-l urmeze.

Toți apostolii lui Isus și-au lăudat învățătorul, dar Filip a văzut în el doar cele mai înalte manifestări umane. Pentru a-l salva de lipsa de credință, Hristos a decis să facă o minune. A putut să hrănească un număr imens de oameni cu cinci pâini și doi pești. Văzând acest miracol, Filip și-a recunoscut greșelile.
Apostolul s-a remarcat printre ceilalți ucenici prin faptul că nu i-a fost rușine să-i pună Mântuitorului diverse întrebări. După Cina cea de Taină, i-a cerut să-i arate Domnului. Isus a asigurat că este una cu Tatăl Său.
După Învierea lui Hristos, Filip a călătorit mult timp, făcând minuni și dând vindecare oamenilor.
Apostolul a murit răstignit cu capul în jos pentru că a salvat-o pe soția domnitorului Ierapolisului. După aceea, a început un cutremur, în care păgânii și conducătorii au pierit pentru crimă.

Apostol Filip

Apostol Bartolomeu

După părerea aproape unanimă a bibliștilor, descrisă în Evanghelia după Ioan, Natanael este Bartolomeu. El a fost recunoscut ca fiind al patrulea dintre cei 12 sfinți apostoli ai lui Hristos, iar Filip l-a adus.

La prima întâlnire cu Iisus, Bartolomeu nu a crezut că Mântuitorul se află în fața lui, iar apoi Iisus i-a spus că l-a văzut rugându-se și i-a auzit apelurile, ceea ce l-a făcut pe viitorul apostol să se răzgândească.
După sfârșitul vieții pământești a lui Hristos, apostolul a început să propovăduiască Evanghelia în Siria și Asia Mică.
Multe dintre faptele celor 12 apostoli au provocat furie în rândul unui număr mare de conducători, au fost uciși, acest lucru este valabil și pentru Bartolomeu. A fost prins la ordinul regelui armean Astyages, apoi răstignit cu capul în jos, dar a continuat totuși să citească predica. Apoi, pentru a-l păstra tăcut pentru totdeauna, i-au rupt pielea și i-au tăiat capul.

Apostol Bartolomeu

Apostol Iacov Zebedeu

Fratele mai mare al lui Ioan Evanghelistul este considerat primul episcop al Ierusalimului. Din păcate, nu există informații despre modul în care Iacov L-a întâlnit pentru prima dată pe Isus, dar există o versiune conform căreia apostolul Matei le-a prezentat-o. Împreună cu fratele lor, ei erau apropiați de Stăpân, ceea ce i-a îndemnat să-i ceară Domnului să stea cu el pe ambele mâini în Împărăția Cerurilor. El le-a spus că vor îndura nenorocirea și suferința pentru numele lui Hristos.

Apostolii lui Isus Hristos erau pe anumite trepte, iar Iacov era considerat al nouălea dintre cei doisprezece.
După sfârșitul vieții pământești a lui Isus, Iacov a mers să predice în Spania.
Singurul dintre cei 12 apostoli a cărui moarte a fost detaliată în Noul Testament, unde se spune că regele Irod l-a ucis cu sabia. Acest lucru s-a întâmplat în jurul anului 44.

Apostol Iacov Zebedeu

Apostol Simon

Prima întâlnire cu Hristos a avut loc în casa lui Simon, când Mântuitorul a transformat apa în vin înaintea ochilor oamenilor. După aceea, viitorul apostol a crezut în Hristos și L-a urmat. I s-a dat numele - zealot (zealot).

După Înviere, toți sfinții apostoli ai lui Hristos au început să predice, iar Simon a făcut acest lucru în diferite locuri: Marea Britanie, Armenia, Libia, Egipt și altele.
Regele georgian Aderky era păgân, așa că a ordonat să-l prindă pe Simon, care a fost supus unui chin prelungit. Există informații că a fost răstignit sau tăiat cu ferăstrău. L-au îngropat lângă peștera în care și-a petrecut ultimii ani din viață.

Apostol Simon

Apostol Iuda Iscarioteanul

Există două versiuni ale originii lui Iuda, așa că, conform primei, se crede că el a fost fratele mai mic al lui Simon, iar a doua - că era singurul originar din Iudeea dintre cei 12 apostoli și, prin urmare, nu era înrudit cu alți ucenici ai lui Hristos.

Isus l-a numit pe Iuda ca vistiernic al comunității, adică a dispus de donații.
Conform informațiilor existente, apostolul Iuda este considerat cel mai zelos discipol al lui Hristos.
Iuda este singurul care, după Cina cea de Taină, i-a dat Mântuitorului pentru 30 de arginți, iar de atunci este trădător. După ce Iisus a fost răstignit, a aruncat banii de la ei. Până în ziua de astăzi, disputele sunt în desfășurare cu privire la adevărata esență a actului său.
Există două versiuni ale morții sale: el însuși s-a sugrumat și a primit pedeapsă, căzând la moarte.
În anii 1970, în Egipt a fost găsit un papirus, unde s-a descris că Iuda este singurul discipol al lui Hristos.

Apostol Iuda Iscarioteanul

piatra credintei

„Urmează-mă, te voi face pescari de oameni”.

Devenit apostol al lui Hristos, Petru a rămas cu el până la sfârșitul vieții pământești a lui Isus, devenind unul dintre ucenicii săi preferați. Din fire, Petru era foarte vioi și iute: el era cel care dorea să meargă pe apă pentru a se apropia de Isus. De asemenea, i-a tăiat urechea slujitorului marelui preot din grădina Ghetsimani.

În noaptea de după arestarea lui Isus, Petru, după cum prezisese Învățătorul, temându-se să nu-și aducă necazuri asupra lui, L-a lepădat pe Hristos de trei ori. Dar mai târziu s-a pocăit și a fost iertat de Domnul. Pe de altă parte, Petru a fost primul care a răspuns fără ezitare lui Isus, care i-a întrebat pe ucenici ce părere au despre el: „Tu ești Hristosul, fiul Dumnezeului celui viu”.

După înălțarea Domnului, Apostolul Petru a propovăduit învățăturile lui Hristos în diferite țări și a făcut minuni extraordinare: a înviat morții, a vindecat pe cei bolnavi și pe cei slabi. Potrivit legendei (Ieronim din Stridon. Despre bărbați celebri, cap. I), Petru a slujit ca episcop al Romei timp de 25 de ani (din 43 până în 67 d.Hr.). Cu toate acestea, această tradiție este destul de târzie și, prin urmare, majoritatea cercetătorilor moderni cred că apostolul Petru a ajuns la Roma abia la începutul anilor 60 ai secolului I d.Hr.

În timpul persecuției creștinilor de către Nero, apostolul Petru a fost răstignit pe o cruce răsturnată în 64 (conform unei alte versiuni din 67-68), cu capul în jos.

Acesta din urmă - la cererea proprie a apostolului, întrucât Petru se considera nevrednic să moară exact în aceeași moarte ca și Hristos.

Prima chemată

Chiar și în tinerețe, Andrei a decis să se dedice slujirii lui Dumnezeu. Păstrând castitatea, a refuzat să se căsătorească. Auzind că pe râul Iordan, Ioan Botezătorul predica despre venirea lui Mesia și chema la pocăință, Andrei a lăsat totul și s-a dus la el.

Curând, tânărul a devenit cel mai apropiat discipol al lui Ioan Botezătorul.

Scriptura transmite informații foarte slabe despre apostolul Andrei, dar chiar și din ele se poate forma o idee complet clară despre el. Pe paginile Evangheliei după Ioan, Andrei apare de două ori. El este cel care vorbește cu Isus despre pâini și pești înainte de miracolul hrănirii a cinci mii de oameni și, de asemenea, împreună cu Apostolul Filip, îi aduce pe eleni la Isus.

Până în ultima zi a călătoriei pământești a Mântuitorului, Andrei l-a urmat. După moartea Domnului pe Cruce, Sfântul Andrei a devenit martor al Învierii și Înălțării Domnului. În ziua Cincizecimii (adică la cincizeci de zile după Învierea lui Iisus), a avut loc în Ierusalim o minune a coborârii Duhului Sfânt: apostolii au primit darul vindecării, al profeției și al abilității de a vorbi în diferite limbi. despre faptele lui Hristos.

Ucenicii lui Isus au împărțit între ei țările în care trebuiau să țină predica Evangheliei, întorcându-i pe păgâni la Dumnezeu. Andrei i s-a dat prin sorți Bitinia și Proponta cu orașele Calcedon și Bizanț, precum și ținuturile Traciei și Macedoniei, Scitiei și Tesaliei, Hellasului și Ahaiei. Și a trecut prin aceste orașe și țări. Aproape peste tot unde s-a găsit apostolul, autoritățile l-au întâmpinat cu o persecuție grea, dar, sprijinit de tăria credinței sale, apostolul Andrei a îndurat cu vrednicie toate dezastrele în numele lui Hristos. „Povestea anilor trecuti” povestește că la sosirea în Korsun, Andrei a aflat că gura Niprului era în apropiere și, hotărând să plece la Roma, a urcat râul.

Oprindu-se pentru noapte în locul unde a fost construit ulterior Kievul, apostolul a urcat pe dealuri, i-a binecuvântat și a ridicat o cruce.

După ce a slujit ca apostol în țările viitoarei Rusii, Sfântul Andrei a vizitat Roma, de unde s-a întors în orașul ahaian Patras. În acest loc, Sfântul Andrei era sortit să-și încheie călătoria pământească, acceptând martiriul. Potrivit legendei, în Patras, a stat cu o persoană respectată pe nume Sosia și l-a salvat de o boală gravă, după care i-a convertit pe locuitorii întregului oraș la creștinism.

Conducătorul din Patras la acea vreme era un proconsul roman pe nume Egeates Antipates. Soția sa Maximilla a crezut în Hristos după ce apostolul a vindecat-o de o boală gravă. Cu toate acestea, domnitorul însuși nu a acceptat propovăduirea apostolului, în același timp a început și persecuția creștinilor, pe care ei au numit-o persecuția lui Nero.

Egeat a ordonat ca apostolul să fie aruncat în închisoare, apoi a poruncit să fie răstignit. Când slujitorii îl conduceau pe Sfântul Andrei la executarea sa, oamenii, neînțelegând pentru ce a păcătuit și de ce îl duceau să fie răstignit, au încercat să-i oprească pe slujitori și să-l elibereze. Dar apostolul a rugat poporul să nu-i împiedice suferința.

De la distanță, observând o cruce oblică sub forma literei „X”, pusă pentru el, apostolul l-a binecuvântat.

Egeat a poruncit sa nu bata in cuie pe apostol, dar pentru a prelungi suferinta a fost legat, ca si fratele sau, cu capul in jos. Încă două zile a predicat apostolul de pe cruce. În a doua zi, Andrei a început să se roage ca Domnul să-i accepte spiritul. Așa s-a încheiat calea pământească a Sfântului Atotlăudat Apostol Andrei Cel Întâi Chemat. Iar crucea oblică, pe care a fost martirizat Apostolul Andrei, se numește de atunci Crucea Sfântului Andrei. Se consideră că această răstignire a avut loc în jurul anului 70.

Age of Witness

Apostolul este cunoscut ca autorul a cinci cărți ale Noului Testament: Evanghelia lui Ioan, epistola I, a II-a și a III-a a lui Ioan și Apocalipsa lui Ioan Teologul (Apocalipsa). Apostolul a primit numele de Teolog din cauza numirii lui Isus Hristos în Evanghelia după Ioan prin Cuvântul lui Dumnezeu.

Pe Cruce, Isus l-a instruit pe Ioan să aibă grijă de mama sa, Fecioara Maria.

Viața ulterioară a apostolului este cunoscută doar din tradițiile bisericești, conform cărora, după Adormirea Maicii Domnului, Ioan, după sorțul care i-a căzut, a mers la Efes și în alte orașe din Asia Mică pentru a propovădui Evanghelia. , luând cu el pe ucenicul său Prohor. În timp ce se afla în orașul Efes, apostolul Ioan a predicat păgânilor despre Hristos. Propovăduirea lui a fost însoțită de numeroase și mari minuni, astfel încât numărul creștinilor creștea în fiecare zi.

În timpul persecuției creștinilor, Ioan a fost luat în cătușe pentru a fi judecat la Roma. Pentru că a mărturisit credința în Hristos, apostolul a fost condamnat la moarte prin otrăvire. Cu toate acestea, după ce a băut o ceașcă de otravă mortală, a supraviețuit. Apoi i-a fost numită o nouă execuție - un cazan cu ulei clocotit. Dar apostolul, conform tradiției, a trecut nevătămat de această încercare. Văzând această minune, călăii nu au mai îndrăznit să ispitească voia Domnului și l-au exilat pe Ioan Teologul în exil pe insula Patmos, unde a locuit mulți ani.

După un lung exil, apostolul Ioan a primit libertate și s-a întors la Efes, unde a continuat să predice, instruindu-i pe creștini să se ferească de ereziile care apar. În jurul anului 95, apostolul Ioan a scris Evanghelia, în care a poruncit tuturor creștinilor să-L iubească pe Domnul și unii pe alții și, prin aceasta, să împlinească Legea lui Hristos.

Apostolul Ioan a trăit pe pământ mai bine de 100 de ani, rămânând singura persoană vie care L-a văzut pe Isus Hristos cu ochii săi.

Când a venit vremea morții, Ioan a părăsit orașul cu șapte ucenici și a poruncit să-i săpe un mormânt cruciform în pământ, în care s-a culcat. Ucenicii au acoperit faţa apostolului cu o pânză şi au săpat mormântul. Aflând despre aceasta, ceilalți ucenici ai apostolului au venit la locul înmormântării lui și l-au dezgropat, dar nu au găsit trupul lui Ioan Teologul în mormânt.

Altarul din Pirinei

După Învierea și Înălțarea lui Isus, Iacov apare pe paginile Faptele Apostolilor. A participat la organizarea primelor comunități creștine. În Faptele Apostolilor se mai relatează moartea lui: în anul 44, regele Irod Agripa I „l-a ucis cu sabia pe Iacov, fratele lui Ioan”.

Este demn de remarcat faptul că Iacov este singurul dintre apostoli a cărui moarte este descrisă în paginile Noului Testament.

Moaștele lui Iacov au fost transportate în Spania, în orașul Santiago de Compostela. A doua achiziție a moaștelor sfântului a avut loc în anul 813. În același timp, a apărut o legendă despre propovăduirea lui Iacov însuși în Peninsula Iberică. Până în secolul al XI-lea, pelerinajul la Santiago dobândise statutul de al doilea cel mai important pelerinaj (după pelerinajul în Țara Sfântă).

Când ziua de pomenire a apostolului Iacov, 25 iulie, cade într-o duminică, Spania proclamă „anul Sfântului Iacob”. La sfârșitul secolului al XX-lea, tradiția pelerinajului a fost reînviată. În onoarea apostolului Iacov, este numită capitala Chile, Santiago.

student de familie

Potrivit lui Clement din Alexandria și Eusebiu din Cezareea, Filip era căsătorit și avea fiice.

Filip a predicat Evanghelia în Scitia și Frigia. Pentru activitatea sa de predicare a fost executat (răstignit cu capul în jos) în anul 87 (în timpul domniei împăratului roman Domițian) în orașul Hierapolis din Asia Mică.

Biserica Catolică prăznuiește pomenirea Apostolului Filip pe 3 mai, iar Biserica Ortodoxă pe 27 noiembrie: în această zi începe Postul Nașterii Domnului, de aceea se numește altfel Filippov.

Israelit fără viclenie

Isus, văzându-l, spune: „Iată cu adevărat un israelit în care nu este înșelăciune”.

Potrivit legendei, Bartolomeu, împreună cu Filip, au predicat în orașele Asiei Mici, mai ales în legătură cu numele Apostolului Bartolomeu, este menționată orașul Hierapolis. Potrivit mai multor mărturii istorice, el a predicat și în Armenia, în legătură cu care este venerat în special în Biserica Apostolică Armenească. A murit de martir: i-au jupuit pielea de viu.

sfântul patron al contabililor

La urma urmei, vameșii erau profund disprețuiți de evrei.

Evanghelia după Marcu și Evanghelia după Luca relatează chemarea lui Levi Matei. Cu toate acestea, aproape nimic nu se știe despre viața de mai târziu a lui Matthew. Potrivit unor surse, a predicat în Etiopia, unde a fost martirizat; conform altora, a fost executat pentru predicarea creștinismului în același oraș din Asia Mică Hierapolis.

Apostolul Matei este considerat patronul orașului Salerno (Italia), unde sunt depozitate rămășițele sale (în Bazilica San Matteo), și, de asemenea, sfântul patron al funcționarilor care nu sunt fiscali, care este primul lucru care îmi vine în minte. , dar contabili.

geamăn credincios

Expresia „Necredinciosul Toma” (sau „necredincios”) a devenit un nume cunoscut pentru un ascultător neîncrezător.

„Toma, care a fost cândva mai slab decât ceilalți apostoli în credință”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „s-a făcut, prin harul lui Dumnezeu, mai curajos, mai râvnic și mai neobosit decât toți, încât odată cu propovăduirea lui a mers. în jurul aproape întregului pământ, fără să vă fie frică să vestim Cuvântul lui Dumnezeu popoarelor sălbatice”.

Apostolul Toma a fondat Biserici creștine în Palestina, Mesopotamia, Parthia, Etiopia și India. Apostolul a pecetluit predicarea Evangheliei cu martiriu. Pentru convertirea la Hristos a fiului și a soției domnitorului orașului indian Meliapor (Melipura), sfântul apostol a fost închis, unde a fost chinuit îndelung. După care, străpuns de cinci sulițe, a murit. Părți din moaștele Sfântului Apostol Toma se află în India, Ungaria și Muntele Athos.

Insula Sao Tome și capitala statului Sao Tome și Principe, orașul Sao Tome, poartă numele lui Thomas.

văr

În toate cele patru Evanghelii, numele lui Iacov Alfeev este dat în lista apostolilor, dar nu sunt raportate alte informații despre el.

Se știe că era fiul lui Alfeu (sau Cleopa) și al Mariei, sora Fecioarei Maria și, prin urmare, vărul lui Iisus Hristos.

Numirea celui mai tânăr, sau a lui Iacov mai mic, a fost dată pentru a-l face mai ușor să-l deosebești de un alt apostol, Iacov cel Bătrân sau Iacov al lui Zebedeu.

Potrivit tradiției bisericești, apostolul Iacov este primul episcop al Bisericii din Ierusalim și autorul epistolei canonice. Întreaga gamă de povești post-biblice despre patericonul despre viața și martiriul lui Iacov cel Drept este asociată cu el.

După Pogorârea Duhului Sfânt, Apostolul Iacov Alfeev a făcut călătorii misionare împreună cu Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat, propovăduind în Iudeea, Edesa, Gaza, Eleuteropol. În orașul egiptean Ostracyn, Sfântul Iacob și-a martirizat faptele apostolice prin moartea pe cruce.

Nu un trădător

În același timp, este numit „Iuda, nu Iscarioteanul” pentru a-l deosebi de Iuda trădătorul.

În Evanghelia după Luca și Fapte, apostolul este numit Iuda lui Iacov, care este înțeles în mod tradițional ca Iuda, fratele lui Iacov. În Evul Mediu, apostolul Iuda a fost adesea identificat cu Iuda, fratele lui Isus Hristos, menționat în Evanghelia după Marcu. Acum majoritatea bibliștilor consideră că apostolul Iuda și Iuda, „fratele Domnului”, sunt persoane diferite. O anumită dificultate în acest sens este stabilirea dreptului de autor al Epistolei lui Iuda, inclusă în canonul Noului Testament, care poate aparține condeiului ambelor.

Potrivit legendei, apostolul Iuda a predicat în Palestina, Arabia, Siria și Mesopotamia și a murit de martir în Armenia în a doua jumătate a secolului I d.Hr. e.

Luptător cu Roma

Potrivit tradiției, sfântul apostol Simon a propovăduit învățăturile lui Hristos în Iudeea, Egipt și Libia. Poate că a predicat împreună cu apostolul Iuda Tadeu în Persia. Există informații (neconfirmate) despre vizita apostolului Simon în Marea Britanie.

Potrivit legendei, apostolul a fost martirizat pe coasta Mării Negre din Caucaz: a fost tăiat viu cu un ferăstrău.

Îngropat în orașul Nicopsia, a cărui locație este, de asemenea, controversată. Conform teoriei oficiale, acest oraș este actualul Noul Athos din Abhazia; conform altuia (mai probabil), a fost situat pe locul actualului sat Novomikhailovsky din Teritoriul Krasnodar. În secolul al XIX-lea, pe presupusul loc al isprăvilor apostolului, lângă Muntele Apsara, a fost construită Mănăstirea Noul Athos a lui Simon Zelotul.

al treisprezecelea apostol

După ce Iisus Hristos a fost condamnat să fie răstignit, Iuda, cel care l-a trădat, a întors 30 de arginți preoților cei mai de seamă și bătrânilor, spunând: „Am păcătuit trădând sânge nevinovat”. Ei au răspuns: „Ce este pentru noi?” Lăsând piesele de argint în templu, Iuda a plecat și s-a spânzurat.

Credința spune că Iuda s-a spânzurat pe un aspen, care de atunci a început să tremure de groază la cea mai mică adiere, amintindu-și de trădător. Cu toate acestea, a dobândit proprietățile unei arme magice capabile să lovească vampiri.

După trădarea și sinuciderea lui Iuda Iscariotean, discipolii lui Isus au decis să aleagă un nou apostol care să-l înlocuiască pe Iuda. Au ales doi candidați: „Iosif, numit Barsaba, care se cheamă Justus și Matia” și, rugându-se lui Dumnezeu să indice pe cine să facă apostol, au tras la sorți. Sortul i-a revenit lui Matthias.

Adjunct pentru extragere

După Pogorârea Duhului Sfânt, apostolul Matia a propovăduit Evanghelia în Ierusalim și Iudeea împreună cu alți apostoli. Din Ierusalim, împreună cu Petru și Andrei, a plecat în Antiohia siriană, a fost în orașul Capadocian Tiana și în Sinope.

Aici a fost întemnițat Apostolul Matia, din care a fost eliberat în mod miraculos de către Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat.

Apoi, Matthias a mers în Amasia și Etiopia Pontică (actuala Georgia de Vest), fiind expus în mod repetat unui pericol de moarte.

El a făcut mari minuni în Numele Domnului Isus și a convertit mulți oameni la credința în Hristos. Marele preot evreu Anan, care îl ura pe Hristos, dăduse mai devreme porunca de a-l arunca pe Iacov, fratele Domnului, de la înălțimea templului, a poruncit ca apostolul Matia să fie luat și prezentat Sinedriului pentru judecată la Ierusalim.

În jurul anului 63, Matia a fost condamnat la moarte prin lapidare. Când Sfântul Matia era deja mort, evreii, ascunzând crima, i-au tăiat capul ca oponent al Cezarului. Potrivit altor surse, apostolul Matia a fost răstignit pe cruce. Și în al treilea, cel mai puțin de încredere, a murit de moarte naturală în Colhida.

La o distanță de aproximativ 17 kilometri nord de orașul provincial turc Denizli, pe un deal de munte de 350 de metri înălțime, se află ruinele orașului antic Hierapolis din Frigia (Hierapolis sau „Orașul Sfânt”), asociat cu numele de sfântul Apostol Filip. A predicat și a murit martir aici c.81-95. în timpul domniei împăratului roman Domițian.

Deja de la distanta, apropiindu-se de aceste locuri, se poate admira un spectacol unic: terase de travertin alb ca zapada, care sunt straturi de rezervoare bizare cu pereti de calcar (travertini) suprapusi unul pe altul.

Travertinurile au 2700 de metri lungime și 300 de metri lățime (1, p. 433). Locația din Turcia a fostului oraș Hierapolis din Frigia din Asia Mică se numește acum Pamukkale (Pamukkale), care înseamnă „cetate de bumbac” în turcă. Ruinele orașului Hierapolis și Pamukkale au fost incluse în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO în 1988 și au devenit centrul turistic și de pelerinaj al Turciei.

Încă din cele mai vechi timpuri, aceste locuri cu pâraie de apă caldă care curge de pe versanții munților și izvoare termale au fost folosite ca zonă de stațiune, unde oamenii care vin aici vindecă multe boli.

Primele clădiri rezidențiale de pe locul Hierapolis au apărut încă din mileniul II î.Hr. În 190 î.Hr. Regele Pergamon Eumenes 2 a construit aici un oraș și l-a numit Hierapolis (de la Gr. - „Orașul Sfânt”). În anul 17 î.Hr. orașul a suferit un cutremur, iar o jumătate de secol mai târziu a venit perioada de glorie și a câștigat faima în cercurile aristocratice romane ca stațiune de vindecare. Străvechiul bazin Cleopatra a apărut după un cutremur care a avut loc aici în secolul al VII-lea, când coloane de marmură au căzut într-un rezervor format de natură, care este și astăzi folosit pe scară largă.

Orașul Hierapolis a jucat un rol important în răspândirea creștinismului după ce unul dintre cei 12 apostoli, Sfântul Filip, a murit aici ca martir. După acest eveniment, orașul a început să fie numit „Orașul Sfânt”, iar în 395 a intrat sub controlul Bizanțului. Regele Constantin, egal cu apostolii, a făcut din ea capitala regiunii Frigiei și, în același timp, centrul episcopiei. Biserica ridicată aici în numele sfântului apostol Filip a devenit unul dintre locurile creștine importante din Asia Mică. Acest lucru este dovedit de datele primelor săpături și cercetări cartografice efectuate în aceste locuri de celebrul arheolog și arhitect german Karl Humann (Karl Humann; 1839 -1896). Mai târziu, aici au lucrat oameni de știință de la Institutul Arheologic Englez (1954-1959), precum și un grup de oameni de știință de la Institutul de Arheologie din Italia sub îndrumarea profesorului Paola Verzone.

Cercetătorii au reușit să restaureze harta Hierapolis frigiană din secolele III-IV (3), unde acum la numărul 11 scrie „Martyrium of Sf. Filip”, aflat în vechime în afara zidurilor orașului. Artefacte ale orașului, din piatră și marmură, descoperite în timpul săpăturilor arheologice, sunt acum expuse la Muzeul Hierapolis. Potrivit muzeului, martyrium (martyrium, martyron) al Sfântului Filip în formă de templu a fost construit în secolul al IV-lea pe locul morții și înmormântării sfântului apostol (2, p. 11).

Apostolul Filip a venit din cetatea galileană Betsaida și a propovăduit Evanghelia mai întâi în Galileea, iar mai târziu în Grecia, unde a convertit mulți dintre locuitorii ei la Hristos. Eusebiu din Cezareea citează un raport al lui Clement din Alexandria că Filip era căsătorit și avea fiice. Filip a predicat Evanghelia în Scitia și Frigia. În timpul vieții pământești a apostolului Filip, au existat orașele Hierapolis din Siria și Hierapolis din Frigia. După Viața Sfântului Apostol Filip

Sfântul Dmitri de Rostov, Apostolul Filip, după ce a propovăduit învățăturile lui Hristos în orașul Azot, situat pe coasta de est a Mării Mediterane, a ajuns în Hierapolis din Siria, unde evreii, incitați de farisei, au dat foc casa lui Ira, care l-a primit pe Apostolul Filip, pe care intenționau să-l omoare (5). Totuși, minunile săvârșite de apostol: vindecarea mâinii uscate a șefului orașului, Aristarh, care a vrut să-l lovească pe apostol, precum și învierea tânărului răposat, i-au luminat pe evrei. Potrivit legendei, mulți dintre ei s-au pocăit și au acceptat sfântul Botez. După ce a făcut-o pe Ira Episcop de Hierapolis, apostolul Filip a mers în Siria, Asia Mică, Lidia, Misiune (Misia) - pretutindeni propovăduind Evanghelia și peste tot suferind multe greutăți pentru aceasta. Însoțitoarea apostolului Filip a fost sora sa Mariamne. Potrivit legendei, în aceste locuri i s-a alăturat și Sfântul Apostol Bartolomeu, care pe atunci predica în orașele învecinate și a fost trimis de Dumnezeu să-l ajute pe Filip. Nu o dată au fost uciși cu pietre, închiși în temnițe, alungați din sate. Potrivit legendei, într-unul din satele lidiene, l-au întâlnit pe Sfântul Ioan Teologul, iar împreună cu el au plecat în țara frigiei. Intrând în cetatea Hierapolis frigiană, ei au propovăduit printre locuitorii săi învățăturile lui Hristos. În acest oraș locuia un orb pe nume Stachy. Sfinții apostoli, prin puterea rugăciunii, i-au luminat ochii trupești, iar prin propovăduirea lui Hristos i-au luminat orbirea duhovnicească. După ce au botezat, Sfinții s-au oprit la casa lui Stachia, despre a cărui pătrundere un zvon s-a răspândit prin tot orașul. Oamenii au început să se adune la el acasă. Sfinții apostoli i-au instruit pe toți cei care se adunau la ei să creadă în Isus Hristos. Aici au fost aduși și mulți bolnavi, iar sfinții apostoli i-au vindecat cu rugăciune și au scos demoni din ei. Un mare număr de oameni au crezut în Hristos și au fost botezați. În timpul șederii apostolului Filip la Hieropolis, acesta și-a dat seama că orașul era plin de idoli, care erau adorați de locuitorii săi care vizitau templele păgâne, inclusiv templul dedicat șerpilor.

Apostolul Filip s-a apropiat de templu cu o uriașă echidnă care locuia în el și, împreună cu sora sa, s-au înarmat cu o rugăciune pentru echidna, în care au fost ajutați de Sfântul Ioan Teologul, care era alături de ei în acel moment. Prin puterea rugăciunii lui Hristos, apostolul Filip a ucis-o și i-a vindecat pe mulți care fuseseră mușcați de șerpi. După aceea, Ioan Teologul s-a despărțit de ei, dându-le Hierapolis să propovăduiască cuvântul lui Dumnezeu, iar el însuși s-a dus în alte orașe, răspândind pretutindeni Sfânta Evanghelie.

Sfântul Filip, împreună cu Bartolomeu și Mariamne, a rămas în Hierapolis, încercând cu sârguință să distrugă întunericul idolatriei. Printre cei vindecați în Hierapolis s-a numărat și soția domnitorului orașului, Anfipat, care s-a convertit la creștinism. Aflând acest lucru, Anfipat a ordonat capturarea lui Filip, a surorii sale, și a apostolului Bartolomeu care venise cu ei. Tradiția spune că cu șapte zile înainte de moartea sa, apostolul Filip din orașul Hierapolis i-a prezis moartea.

La instigarea preoților păgâni, domnitorul a poruncit să fie răstigniți sfinții apostoli. De îndată ce călăii au executat ordinul lui Anfipat, a început un cutremur, iar toți cei prezenți la proces au căzut într-o crăpătură formată în pământ.

Agățat cu capul în jos pe cruce, Apostolul Filip s-a rugat pentru mântuirea neamurilor. Văzând ce se întâmplă, oamenii din Hierapolis au crezut în Hristos și au cerut anularea execuției. Apostolul Bartolomeu, coborât de pe cruce, era încă în viață. El i-a botezat pe toți cei care au crezut și a numit pentru ei un episcop.

Apostolul Filip, prin ale cărui rugăciuni au fost mântuiți toți în afară de Anfipat și preoți, a murit pe cruce. Sfânta Mariamne, care a văzut suferința și moartea fratelui ei Filip, i-a îmbrățișat cu dragoste și i-a sărutat trupul, dat jos din pom și s-a bucurat că Filip a fost vrednic să sufere pentru Hristos. Sfântul Bartolomeu a săvârșit botezul tuturor celor care au crezut în Domnul și i-a numit Episcop Stachy. Noii convertiți au îngropat cu cinste trupul Sfântului Apostol Filip. Potrivit legendei, în locul în care sângele Sfântului Apostol Filip a crescut o viță de vie în trei zile.

Sfântul Bartolomeu cu Mariamne, după înmormântarea Sfântului Filip, a stat câteva zile la Hierapolis și, după ce a confirmat biserica nou întemeiată în credința lui Hristos, a plecat de acolo în Armenia, în orașul Alban, unde Apostolul Bartolomeu a primit un moarte de martir. Sfânta Mariamne a mers în Licaonia și acolo, după ce i-a convertit pe mulți la sfânta credință, a murit în pace.

Moaștele Sfântului Apostol Filip în jurul anului 560 au fost transferate la Roma, unde și acum se odihnesc în biserică în numele sfinților, slăviților și atotlăudați doisprezece apostoli. (Chiesa dei SS. Dodici Apostoli; Piazza SS. Dodici Apostoli, 51). În templul de jos al acestei biserici se află un mormânt de piatră albă cu moaștele apostolilor Filip și Iacov, fratele Domnului după trup (4).

O mână a Sfântului Apostol Filip a fost păstrată la Constantinopol în biserica Fecioarei Maria. Împăratul bizantin Manuel Comnenos a dăruit-o, ca un gaj sfânt și prețios, nepoatei sale Maria, când a dat-o, în 1167, în căsătorie cu regele Ierusalimului Amorie. În 1204, acest altar a fost transferat la Florența.

Conform materialelor informative din Pamukkale (2, p. 11), pe locul morții sfântului apostol în secolul al IV-lea a fost construit un templu octogonal de 20 x 20 de metri. În zilele noastre, se poate urca pe o scară largă până la ruinele acestui templu. Ruinele se găsesc în stânga spre amfiteatrul mare. Templul-martyrium avea o cameră centrală, unde se presupune că se afla mormântul sfântului apostol Filip, care nu a fost găsit până în prezent (1, p. 438-439). La templul cu acoperiș de lemn acoperit cu plumb (2. p. 11), era o terasă cu mai multe încăperi, din care au rămas doar ruinele zidurilor.

Orașul Hierapolis, care a intrat în cele din urmă sub patronajul turcilor în 1210, fusese în mod repetat devastat și cutremurele înainte de aceasta, iar un puternic cutremur care a avut loc în 1534 a distrus complet orașul și Martyriumul Sfântului Apostol Filip situat lângă el. .

Pe teritoriul actualei rezervații Pamukkale, pelerinii pot cumpăra peste tot în chioșcuri cu suveniruri icoane care îl înfățișează pe Sfântul Apostol Filip. Pe teritoriul Martyria în sine, se pot întâlni pelerini creștini singuri. Potrivit centrului de informare din Pamukkale, de câțiva ani încoace, reprezentanți ai Bisericii Apostolice Armene sărbătoresc aici ziua de amintire a Sfântului Apostol Filip, iar credincioșii Bisericilor Ortodoxe li s-au alăturat.

Literatură:

1. Mehling M. Knaurs Kulturfuhrer în Farbe Turkei.-München: Droemer Knaur, 1987.

2.Apostolul Philippe.- Buletinul introductiv Pamukkale, N 04. (B.g.)

3. Pamukkale. Ghid. - Patrimoniul Mondial UNESCO. Data înscrierii pe listă. 1988.

4. Însoțitor al unui pelerin ortodox rus la Roma.

Descrierea locurilor sacre romane și a sanctuarelor universale situate în ele. Alcătuit de: Arhimandritul Dionysius (Valedinsky). Ediția Bisericii Ortodoxe Ruse din Roma, 1912

5. Sf. Dmitri Rostovski. Viața Sfântului Apostol Filip.

În primul rând, (a) caracterul istoric al narațiunii este foarte probabil atunci când evenimentele transmise sunt naturale, de exemplu, aa) dacă căile misionare parcurg zone pregătite pentru asimilarea creștinismului - cum ar fi acolo unde exista deja evreiești. colonizarea (h diaspora), și bb) dacă predicarea apostolilor este indicată în țările care la acea vreme se aflau în relații cu lumea greco-romană (la acea vreme relațiile comerciale se extindeau în India și Ceylon).

În a doua privință (b) nu trebuie trecut cu vederea faptul că aa) informațiile etnografice și geografice în rândul oamenilor educați din primele secole ale creștinismului erau destul de slabe; bb) tradițiile bisericilor locale au fost notate într-un timp atât de târziu încât existența acestei evidențe nu mai poate servi drept garanție că diferite tipuri de tradiții nu sunt amestecate.

a) Unul dintre cele mai importante mijloace de verificare a diferitelor povestiri apocrife despre propovăduirea apostolilor este o comparație cu ceea ce spun cărțile canonice ale Noului Testament despre propovăduirea apostolică. Din Sfânta Scriptură vedem că predicarea apostolică în afara Palestinei este îndreptată către acele locuri în care au trăit evreii din diaspora. Ap. Pavel, prin excelență apostolul limbilor, alege casele de rugăciune ale evreilor ca punct de plecare pentru predica sa și, în primul rând, li se adresează ca ascultătorilor cei mai pregătiți. Este mai mult decât probabil ca ceilalți apostoli să fi practicat aceeași metodă în lucrarea de evanghelizare creștină. Prin urmare, este necesar să tratăm cu încredere acele rapoarte în care apostolii par să fie activi în așezările evreiești. De exemplu, un mesaj care spune că Andrew era probabil în Sinop: era o colonie evreiască. Sinop este menționat în literatura talmudică, de la care a venit faimosul Akila, un traducător literal al Sfintelor Scripturi în greacă. Astfel, aplicația. Andrei a predicat deja pe pământ cultivat.

Pentru a evalua legendele mai sus menționate, este foarte important să se țină seama și de căile normale pe care trebuia să meargă activitatea misionară a apostolilor. Pentru călătoriile lor misionare, apostolii, după cum vedem din Sfintele Scripturi, nu au recurs la un miracol: ca oamenii de rând, au trecut mările, au traversat munți, au fost expuși primejdiilor etc. De aceea, trebuie să ne asumăm cursul firesc. a misiunii cu privire la toţi apostolii. Când aplicația. Paul călătorește, atunci mișcarea lui este destul de naturală, când pe mare, când pe uscat. Întâlnește o mulțime de pericole din partea oamenilor și chiar a elementelor; este eliberat de moarte, ca un vas al lui Dumnezeu, în mod firesc. Dacă este torturat, pretinde că este cetățean roman; dacă este lapidat, leșină; Cu alte cuvinte, totul este firesc. Așadar, nu trebuie crezute acele legende apocrife, în care apostolii sunt prezentați în imagini miraculoase: zboară prin văzduh etc. Astfel, se cere ca legendele să aibă o bază naturală.

În unele cazuri, ceea ce este raportat nu are nicio analogie cu el însuși în Faptele Apostolilor inițiale. Dar chiar și în aceste cazuri naturalețea este un semn necesar al adevăratei tradiții. Aici trebuie să avem în vedere diferența de mediu în care a fost rostită predica. Ap. Pavel s-a mutat pe teritoriul Romei, în timp ce ceilalți apostoli au predicat la marginea acesteia și chiar în afara ei. Atunci când se determină locul activității lor, se poate întâlni astfel de știri care, aparent, se distrug reciproc. Potrivit unei povestiri, Simon Zelotul a predicat în Persia, de unde I. V. Cheltsov [Istoria Bisericii Creștine. T. I. 1861. Sankt Petersburg. 83-84] a concluzionat că această poveste este de origine occidentală; conform unei alte povestiri, el a fost în Marea Britanie; de unde concluzia că această poveste este de origine răsăriteană. Scriitorii răsăriteni par să spună așa: acești apostoli nu au predicat cu noi, ci departe undeva în apus, în timp ce scriitorii occidentali spun același lucru: nu cu noi, ci în răsărit. Ambii au încercat astfel să împingă propovăduirea apostolilor până la punctele cele mai extreme. Aparent, astfel de dovezi ar trebui recunoscute ca insuportabile din cauza contradicției lor. De fapt, sunt destul de reconciliabile. Cert este că calea apostolilor a fost calea relațiilor comerciale, care se întindea, pe de o parte, până la China și Ceylon, iar pe de altă parte - la insulele Marii Britanii și la țările semi-sălbatice ale Africii. Pe această cale s-au deplasat caravanele, cu care a existat întotdeauna o forță armată care să-i protejeze de dușmani, tâlhari și diverse pericole. Având în vedere acest lucru, firește, fiecare persoană particulară trebuia să se alăture rulotei pentru a evita orice pericol. Comerțul era troc. Negustorii din Imperiul Greco-Roman își comercializau mărfurile în est cu rășină, parfum și aur, apoi au călătorit la celălalt capăt și au vândut acolo mărfuri noi. Prin urmare, nu este de necrezut că, într-o perioadă scurtă de timp, apostolii par să predice în China, Ceylon și Marea Britanie; împreună cu rulotele, au fost nevoiți să se deplaseze constant dintr-o țară în alta.

b) O altă întrebare este dacă martorii nedirecți ar putea transmite cu acuratețe informații despre activitățile apostolilor. Această întrebare scade semnificativ creditul acelor opere istorice literare în care sunt raportate informațiile de mai sus. În prezent, nici măcar o societate inteligentă nu cunoaște orașe și sate, și chiar țări întregi îndepărtate; în secolul I și al II-lea, cunoștințele geografice erau destul de mizerabile. Dacă o persoană inteligentă modernă este luată prin surprindere, de exemplu, de o telegramă despre succesul unei misiuni, atunci doar câțiva nu simt nevoia să apeleze la un atlas geografic special pentru a indica locul în care funcționează misiunea. Dar, desigur, nu putem presupune că cunoștințele geografice ale grecilor erau mai înalte decât ale noastre. Dimpotrivă, erau obscure și confuze, mai ales în raport cu așa-zisa lume barbară. Acest lucru devine și mai evident dacă ținem cont de faptul că grecii nu au fost deloc parțiali față de cercetările etnografice asupra popoarelor barbare și, în ciuda faptului că barbarii s-au succedat, intelectualii greci au continuat cu încăpățânare să dea noilor popoare numele citite din autorităţile lor, de Herodot şi Strabon. Deci, de exemplu, ei i-au numit pe ruși „tavro-sciți”, iar țările oarecum la nord de coasta Mării Negre erau pentru ei în general țări „hiperboreene”. Grecii au numit în mod egal „sciți” toate acele popoare care au trăit în spațiul Rusiei actuale, neînțelegând faptul că aici se întâlneau popoare de cele mai diverse nuanțe.

Aceeași obscuritate și inconsecvență a conceptelor a existat printre greci cu privire la Etiopia și India. Termenii geografici „Etiopia” și „India” apar destul de frecvent în literatura apocrifă. Dar folosirea acestor nume este doar un motiv pentru denaturarea tradiției de răspândire a creștinismului. Aparent, ce ar putea fi mai specific decât termenul „Etiopia”? Asociem imediat cu el ideea unei țări din Africa, unde aproximativ acum Abisinia. Cu toate acestea, acest termen nu are un sens atât de definit. Originea sa este legată de colonizarea Rhodiană și nu a fost strict geografică. Homer pomenește de aiqiopeV, oameni veșnic fericiți. Etiopia este o țară situată undeva la sud, se întinde unde zeul Ilios stă la zenit (hlioV aiqwn), unde trăiesc oameni veșnic fericiți și evlavioși, aducând sacrificii abundente zeilor. Apoi, pe măsură ce cunoștințele geografice se dezvoltă, Etiopia se deplasează treptat din ce în ce mai spre sud; sub acest nume au început (din motive filologice) să înțeleagă țara în care locuiesc oamenii cu tenul închis (aiqiopeV), care a devenit astfel de la soare. Mai aproape de vremuri, acest nume clasic desemna o țară care se baza pe sudul Egiptului, pe locul actualei Nubie. Și când granița de sud a Egiptului a devenit cunoscută în termenii ei etnografici exacti (ca regatul Meroi, ca țara nubienilor), atunci Etiopia s-a mutat și mai spre sud, în Sudan („Sudan”, arabă pluralis, înseamnă exact același lucru). ca aiqiopeV, adică „negru”). În traducerea greacă a Bibliei, termenul „Etiopia” este folosit pentru a traduce în ebraică „Kush”. Și nu se știe unde ar fi fost condusă Etiopia dacă nu ar fi existat un popor care ar fi adoptat numele etiopienii și nu s-ar fi înțeles în general că aiqiopeV erau actualii abisinieni, vechii Agazi. Deveniți creștini, s-au grupat și au adoptat numele de etiopieni, identificându-se artificial cu acei etiopieni care sunt menționați în Biblie. Ei au format, de asemenea, o tradiție conform căreia regina din Saba (de sud), care l-a vizitat pe Solomon, era regina lor și chiar au început să considere dinastia lor urmașul lui Solomon. Din această mișcare a conceptului de „Etiopia” este clar cum ar trebui să ne raportăm la acele mărturii care vorbesc despre predicarea apostolică în Etiopia.

Aceeași poveste s-a întâmplat și cu India, deși conceptul de „India” este cert, iar „Etiopia” este doar un nume cunoscut, așa cum se vede din cele spuse tocmai. Numele „India” își datorează apariția relațiilor dintre greci și perși. În vecinătatea perșilor dincolo de munții Himalaya locuia tribul hindus Sindhu (Sindhu). Perșii, după natura limbii lor (conform legilor fonetice, sanscritul „s” printre perși, ca popoarele tribului iranian, se transformă în „h”), l-au numit „hindus” și l-au pus în contrast cu el. ten închis la culoare. Grecii au împrumutat acest nume de la perși, schimbându-l în „oi Indoi”. Deci, inițial, India a însemnat un anumit loc pe glob. Dar, de-a lungul timpului, acest nume și-a pierdut sensul etnografic original, precis. Perșii înșiși au distorsionat-o. „Sindhu” se distingeau de perșii cu fața albă prin culoarea relativ închisă a pielii și erau numiți „Indu”. Dar perșii au început să numească acest nume nu numai tribul Sindu, ci și altor popoare (la vest și la est), care aveau o culoare a pielii mai închisă decât o aveau ei. Conceptul de „India” s-a extins astfel încât India a fost căutată atât pe Peninsula Arabică, cât și pe țărmurile Africii, astfel încât alții au numit teritoriul etiopienilor India; au căutat India, mai departe, și în Caucaz, unde a trăit cândva tribul „oi Sindoi”. Astfel, pentru scriitorii greci din secolele II-V. în R. X. şi Indiile şi Etiopia s-au dovedit a fi o mare mulţime. India și Etiopia erau aceleași nume libere ca oamenii noștri de rând „Arap”.

Dacă, în acest fel, însoțitorii apostolului le-au povestit unora dintre educați despre călătoriile lor, atunci nici în acest caz, denumirile geografice nu au evocat o idee clară a zonei. Dacă amintirea fericită a anticilor ar putea reține termeni geografici, atunci alți ascultători, chiar și cu transferul exact al termenilor, ar putea localiza în mod greșit zona. Astfel, mediul în sine a fost nefavorabil pentru înțelegerea corectă a termenilor.

Pentru a verifica astfel de mărturii despre propovăduirea apostolică, scrise în asemenea termeni geografici (nedeterminați), ar trebui, desigur, să ne întoarcem la tradițiile bisericilor private. Dar chiar și aici există multe nedumeriri și dificultăți foarte grave. Tradiția locală ar fi, desigur, un mijloc excelent de verificare a poveștilor apocrife; dar puţine sunt consemnate despre tradiţiile călătoriilor apostolice. Și apoi, alături de Tradiția Sacră, care are o anumită valoare pentru noi, trebuie să distingem și - 1) tradiția istorică și 2) tradiția savantă.

Tradiția istorică, fără valoare sacră, este transmisă istoric din generație în generație.De exemplu, sa raportat că Derpt obișnuia să fie numit Yuryev, iar atunci a izbucnit această legendă și orașul a început să se numească din nou Yuryev. Pe lângă o astfel de tradiție trebuie să se distingă, după cum am spus, și tradiția științifică. Se întâmplă în acest fel. O persoană învățată citește o carte și, pentru mai mare glorie a patriei sale, trage o concluzie care este măgulitoare pentru ea din ceea ce a citit. Apoi răspândește această viziune în zona sa. Oamenii învață concluzia, își amintesc și o transmit urmașilor lor. Acest fenomen poate fi numit secunda genitura. Astfel, poate apărea o viziune care este o concluzie, și nu o tradiție istorică. Probabil ne întâlnim cu un fenomen asemănător atunci când vorbim de șederea Sf. Petru la Roma. Ap. Petru a predicat la Roma și a murit acolo, dar s-a ajuns la concluzia că el a fost și episcop acolo, iar această concluzie secundară a devenit subiect de răspândire pentru oamenii învățați. Sau alt exemplu. Între orașul Torzhok din provincia Tver, unde se află relicvele lui Euphrosyne, și orașul Ostashkov, nu departe de care se află Schitul Nilova, se află Schitul Mogilev Uspenskaya. Distanța medie a acestei mănăstiri între primele două i-a ispitit pe unii să concluzioneze că Schitul Adormirea Maicii Domnului a fost construit pe locul în care sfinții s-au escortat reciproc după sosirea unuia dintre ei pentru a-l vizita pe celălalt. Poate că această legendă ar părea să aibă un anumit grad de probabilitate, dacă cronologia nu ar interveni: acești sfinți nu erau contemporani.

Evident, diferența dintre autoritatea tradiției păstrate și cea derivată este semnificativă, iar uneori nu se poate face distincția între una și cealaltă, întrucât tradiția locală a fost scrisă foarte târziu. De exemplu, abisinii se numeau etiopieni pentru a apărea prin acest nume drept oamenii despre care se vorbește în Sfintele Scripturi. Această identificare târzie a „kush” biblic cu „gyyz” evident nu poate fi autoritară pentru etnografia biblică. Un alt caz concret. Acts of App. Andrei în ediția ortodoxă s-a păstrat în opera presbiterului și călugărului Epifanie, scrisă în jurul anului 830; înseamnă, la 8 secole după activitatea apostolului. Dar opera lui Epifanie nu este apocrifa, este una dintre cele mai bune biografii ale Sf. Andrei și scriitorul său au călătorit mult, au văzut casa de rugăciune Sf. Andrei și o icoană miraculoasă pictată pe marmură (eukthrion tou agiou Andreou - kai eikona tou agiou Andreou eiV marmaron ulograjoumenhn). Presbiterul în vârstă de 70 de ani al lui Sinope Teofan i-a spus că sub Copronim (741-775), iconoclaștii nu au putut nimici această icoană nici măcar cu focul. El (Epifanie) este cel care mărturisește că Sf. Andrei a predicat în Sinop. Ca dovadă în acest sens, el arată că în secolele VIII și IX. în Sinop era o biserică și o icoană a Sf. Andrew. E corect; dar mesajul ulterior, „oti eti ontoV tou apostolou h eikwn egrajh” [(că) imaginea a fost pictată când a fost apostolul], este doar o concluzie îndrăzneață, pentru a cărei validitate nici existența bisericii, nici icoana nu pot. garanție. Mai departe, se presupune că biserica însăși nu a apărut doar pentru că vechii locuitori din Sinop au aflat că ap. Andrei a predicat în Sinop, a răspândit această părere și a construit o biserică în cinstea apostolului. Deci, aici s-ar putea să avem de-a face cu o tradiție locală ulterioară, nu cu certitudine.

Că, în general, tradițiile ulterioare nu sunt întotdeauna demne de încredere, acest lucru este evident din cele ce urmează. Dacă informațiile despre ceva ar putea fi păstrate deosebit de stabile, atunci, desigur, în primul rând despre locul martiriului apostolilor. Tradiția despre locul înmormântării lor ar putea fi păstrată cu fermitate bazându-se pe un astfel de monument material precum sicriul apostolului. Cu toate acestea, în această privință, tradițiile nu sunt de acord între ele și, uneori, este posibil să fie de acord cu ele numai cu condiția presupunerii că apostolii au predicat într-un loc și au fost îngropați în altul.

De exemplu, aplicația. Potrivit unor relatări, Bartolomeu pare să fi murit a) în India, iar după altele b) în orașul Urvanopol - Korvanopol - Alvanopol, în Marea Armenie. Există, evident, o interpretare aici. Primul raport - despre India - este exagerat: apostolul a predicat acolo și nu a murit.

Despre Thaddeus, o legendă spune că a murit a) în Virit fenician, iar alta - b) în Ostrakin, un oraș egiptean, al treilea - c) în Armenia a) intern, b) în regiunea Dzofk (Tzojanhnh în IV Armenia). ), y) în regiunea Artaz (după Moise Kagankatvatsi). În același timp, conform primei tradiții (a), a murit în pace, conform celorlalte două (bc) moarte de martir. Evident, astfel de mesaje se subminează fundamental reciproc.

Ap. Iuda (= Thaddeus Levvey Zelotul) după unele legende - a murit și a fost înmormântat la Virit; prietene (= Thaddeus Levvey) - în Ostrakino sau în Armenia interioară; după unii (= Iuda Jacoblev) – în Edessa.

Dar poveștile despre locul morții Sf. Simon Zelotul; apoi a murit a) în Epifania siriană, apoi b) în Cyrrhus, care este lângă Eufrat, apoi c) în Persia, apoi d) în nordul Colhidei (între Suani), apoi e) în Iviria (Georgia), apoi f) în Marea Britanie, apoi, în cele din urmă, g) la Ierusalim (amestecând cu Simon Kleopov).

2. Răspândirea creștinismului în Orient.

Activitate misionară a apostolilor în cadrul regatului Ponto-Bosfor, Asia Mică și Partia (în sens larg). Creștinismul în Edessa
Având în vedere această natură a legendelor despre propovăduirea apostolilor, nu trebuie să ne călăuzim după ele atunci când prezentam istoria răspândirii creștinismului, ci să căutăm un fir călăuzitor de la alții pentru a înțelege labirintul de legende despre apostoli și alegeți dintre aceste apocrife pe cea care pare a fi cea mai stabilă. Mărturia lui Origen, aşezată la începutul celei de-a treia cărţi a istoriei lui Eusebiu, poate servi drept o astfel de stea călăuzitoare: „Toma a primit Partia ca moştenire pentru propovăduire, Andrei – Scitia, Ioan – Asia, unde a murit la Efes; iar Petru, în Pont, Galația, Bitinia, Capadocia și Asia, a predicat evreilor din diaspora și, în cele din urmă, sosind la Roma, a fost răstignit cu capul în jos”.

Cu această indicație generală, este de acord principalul curent al literaturii apocrife, care subîmparte apostolii în mai multe grupe după domeniile de activitate ale acestora. Se disting trei grupuri. A) Grupul asiatic, care include, conform legendelor apocrife, Ioan și Filip; aplicația. Iacov este exclus din acest grup deoarece Faptele Apostolilor (XII, 2) vorbesc despre moartea sa la Ierusalim; de asemenea nu este inclus în acest grup și ap. Jacob Alfeev, de când era episcopul Ierusalimului. B) Grupul pontic: Petru, fratele său Andrei, Bartolomeu și Matei. C) Grupul parților, unde apocriful îl plasează pe Toma, Simon Zelotul Iuda Iakovlev, identic cu ap. Levvey și cu ap. Thaddeus.