Imperiul Roman - cea mai importantă epocă din istorie Roma anticăcând ajunse 
cea mai mare înflorire din toate domeniile. Formal, Imperiul Roman datează de aproape cincisprezece secole: din 27 î.Hr. e. până în 1453 A.D. e. O astfel de perioadă lungă de existență a unui singur sistem de stat - deși unitatea sa de ceva timp a devenit aproape simbolică - poate fi împărțită în trei perioade separate. Primul, numit principat, are 250 de ani: începutul său este asociat cu împăratul Augustus, fondatorul imperiului și se încheie cu domnia lui Alexandru Sever.
A doua perioadă a fost marcată de câteva decenii de criză profundă - politică, economică și militară - urmată de două secole de o nouă formă de sistem de stat și politică, care a primit numele domina... Această perioadă s-a încheiat cu răsturnarea în 476 a ultimului dintre împărații occidentali, Romulus Augustulus.
Este mai ușor pentru istorici să se ocupe cu principatul, prima să zic așa, perioada clasică din istoria Imperiului Roman. În această perioadă, au domnit douăzeci și opt de împărați - numărul exact este cunoscut. Atunci imperiul a acoperit cel mai mare teritoriu din întreaga sa istorie, a fost cea mai puternică putere mondială din punct de vedere militar și, fiind întruchiparea celor mai înalte realizări ale civilizației și culturii, le-a răspândit printre toate popoarele care au făcut parte din el. Imperiul Roman din acea vreme a devenit, într-o oarecare măsură, o patrie comună pentru toate popoarele europene, lăsându-ne o moștenire a cuceririlor științei și tehnologiei, lucrări minunate de cultură, literatură și arhitectură.
Statul roman a fost apoi condus de, poate, de cei mai cunoscuți urmași și 
tu și cu mine, inclusiv suveranii. Majoritatea erau personalități marcante, persoane strălucitoare și nu numai într-o atitudine pozitivă. Unii au fost și au rămas în istorie tiranii, ticăloșii, pervertiții, este suficient pentru a numi numele Tiberius și Caligula, Nero și Domitian, Caracalla și Heliogabalus. Amintirea recunoscătoare a urmașilor a păstrat numele suveranilor adevărați, conducători inteligenți care le pasă de bunăstarea statului și a popoarelor sale, avocați minunați, administratori, diplomați și soldați. Astfel au fost, în opinia unanimă, atât a anticilor, cât și a tuturor istoricilor moderni, împărații Augustus, Vespasian, Titus, Traianus, Adrian, Antoninus Pius, Marcus Aurelius.
Și în sfârșit, a treia perioadă, cea mai lungă, dar cea mai puțin romană. Aceasta este istoria Imperiului Roman de Răsărit, care a devenit în scurt timp un stat independent, Bizanțul și se încheie cu capturarea Constantinopolului de către turci în 1433.
Există încercări cunoscute de a recrea un imperiu în Europa de Vest în Evul Mediu, însă acești conducători sunt greu de greșit pentru moștenitorii legitimi ai lui Augustus și succesorii săi; au fost, mai degrabă, ficțiuni politice, dar nu putem să nu le menționăm, căci s-au îndreptat către o mare tradiție din istoria omenirii.
De-a lungul celor cincisprezece secole menționate, imperiul a fost condus de mai mult de două sute de cazare. Numărul lor exact este greu de stabilit atât din motive formale, cât și factuale. Au apărut atât uzurpatori cât și impostori și uneori era dificil să se stabilească cine era suveranul legitim. Relativ puține dintre aceste îndoieli sunt ridicate de perioada de douăzeci și opt de împărați a principatului.
Principat - Aceasta este istoric cea mai importantă perioadă din viața Imperiului Roman, ca să zic așa, epoca clasică a imperiului. În această perioadă, Imperiul Roman a fost cea mai mare putere teritorială și cea mai puternică din lume. În plus, depășind restul lumii în dezvoltarea civilizației, Imperiul Roman a extins aceste câștiguri materiale și spirituale ale civilizației în toate țările din Mediterana. Moștenirea acestor secole sunt operele magnifice ale științei și literaturii, capodopere ale artelor plastice și ale arhitecturii, care au avut o influență incomparabilă asupra tuturor generațiilor ulterioare de europeni. Imperiul Roman. Cezarii care au guvernat în timpul principatului (sunt și împărați) sunt bine cunoscuți omenirii cultivate datorită multor surse valoroase din acea vreme.
Statul roman era condus de patru mari dinastii: Julius-Claudian, Flavian, Antonin și, în sfârșit, Severov (sirian). Aproape toți reprezentanții acestor dinastii sunt personalități marcante, nu neapărat pozitive, dar au lăsat o amprentă importantă în istoria Romei. Unii dintre ei au fost amintiți pentru apariția lor sinceră, au devenit celebri pentru cruzimea lor și chiar pentru un fel de nebunie sălbatică. Vorbim despre astfel de personaje din istoria romană precum Tiberius și Caligula, Nero și Domitian, Caracalla și Heliogabalus. În memoria recunoscătoare a urmașilor, au rămas conducători de seamă, deștepți, drepți, care au făcut multe pentru binele țării atât din punct de vedere economic, cât și cultural, și au întărit și puterea militară a imperiului.
Epocă domina, intervalul dintre 235 și 476. Aceste aproape două secole și jumătate sunt clar divizate în trei perioade. Primul dintre ei, care a durat aproximativ cincizeci de ani, este cunoscut în istorie ca fiind o criză politică și economică. De-a lungul anilor, câteva zeci de cazare au izbucnit pe arena mondială, care a condus Imperiul Roman, uneori doar pentru o lună, care a murit, de regulă, prin moarte violentă, dușmanii au apăsat împotriva țării din toate granițele, iar economia acesteia a fost distrusă aproape complet.
Imperiul a fost salvat de la prăbușirea completă datorită reformelor inteligentului și energicului împărat Dioclețian, care a venit la putere în 284 și a urmașilor săi. Așa a început o nouă etapă din istoria Imperiului Roman - dominația, în care Cezar nu mai era princeps- primul dintre egali, dar domnul (latinescul dominus - lord).
În aceeași perioadă, în timpul domniei lui Constantin cel Mare și prin voința sa, a avut loc o revoluție ideologică - creștinismul a fost recunoscut drept religia dominantă și pentru un lucru surprinzător termen scurt, în doar câteva decenii, dintr-o religie persecutată s-a transformat într-o religie dominantă.
Cea mai tragică figură a conducătorilor acestei perioade este probabil împăratul Iulian Apostatul, care până la sfârșit a rămas fidel idealurilor, tradițiilor și zeilor culturii antice, poate ultimul dintre cei aflați la putere, un apărător curajos și consecvent al tradițiilor anterioare, un om surprinzător de modest și simplu, dar care deținea un extraordinar curaj civil. Un adevărat roman în cea mai bună ipostază a lui, dedicat la nesfârșit intereselor țării încredințate.
Și în sfârșit, în 395 odată cu moartea împăratului Teodosie cel Mare, imperiul s-a dezintegrat în Occident și în Est. Acum nimic nu putea salva Imperiul de Vest de la colapsul inevitabil și s-a întâmplat într-un ritm uimitor. În doar două sau trei generații, una dintre cele mai monumentale și impresionante formațiuni politice create vreodată de omenire, Imperiul Roman, s-a prăbușit și a încetat să mai existe. Motivul principal al morții sale este atacul triburilor barbare.
O perioadă de timp, agonia organismului cu moarte a continuat, procesul de terminare a victimei, care a durat câteva decenii, când organele sale separate, componentele separate și teritoriile de cândva mare putere au fost smulse din „corpul” încă viu.
Actul final nu pare foarte impresionant. Și totuși, aș dori să-l numesc simbolic: ultimul Cezar, a sunat un băiețel caesaren, care a fost scos din tronul imperial de către liderul german, a fost numit Romulus. În conformitate cu mitologia romană, a fost numele unuia dintre cei doi băieți care au întemeiat Orașul etern al Romei.
După căderea republicii, un nou oficial stă de fapt în fruntea tuturor magistraților - princeps. El a fost înzestrat cu o putere specială, a supravegheat administrarea provinciilor, a avut imunitate și a avut dreptul de a veta ordinele tuturor magistraților. Sub împărat, personalul său consiliu (consiliu), care de la domnia împăratului Hadrian (începutul secolului II) a devenit instituție oficială. Înalți oficiali a început să fie considerat șeful gărzii imperiale, șeful poliției etc.
Prin secolul al II-lea. valul de cucerire roman a ajuns la nimic, principala sursă de sclavi s-a uscat, latifundia a început să dispară; a început să abandoneze munca forțată sclavă, apare colonate (atașarea țăranilor liberi formal de pământ și exploatarea lor) Presiunea barbară (germanică, slavă etc.) asupra granițelor Imperiului Roman este în creștere.
Sub împăratul Karkalla toți oamenii liberi care trăiesc în provinciile Imperiului Roman au primit drepturile de cetățenie romană, respectiv, dreptul roman a început să se aplice pentru ei. Barbarii non-latini s-au grăbit în armată, ceea ce a dus la o întreagă eră a „împăraților soldați” (sec. III). Imparatul Dioclețian (sfârșitul secolului III) încearcă să se centralizeze stat, pentru a stabiliza sistemul politic al Imperiului Roman în criză. El a fost inițiatorul atașamentului orășenilor de locul de reședință și de profesie (premise pentru feudalism)
dominat (spre deosebire de principat) - o adevărată monarhie. Imparatul Dioclețian a împărțit Imperiul Roman în părți de est și de vest și s-a mutat centru administrativ imperiu spre est. Puțin mai târziu, s-a instalat tetrarhie: țara era împărțită în două părți: vestul și estul, în fruntea fiecăreia care stătea august. Fiecare jumătate a fost din nou împărțită în două, o pătrime din imperiu era condusă de august din jumătatea corespunzătoare, cealaltă - de Cezar numit de el. Astfel a apărut 4 împărați: 2 august (est și vest) și 2 cazare. După Dioclețian, împăratul Constantin a abolit tetrarhia.
În 313, împăratul Constantin a emis un edict la Mediolana (Milano): a fost recunoscut toleranță religioasă în imperiu. În 325, Primul Sinod ecumenic al Bisericii creștine s-a adunat la Nicea sub conducerea lui Constantin cel Mare. La acest sinod, a fost dezvoltată prima parte a Crezului creștin. A completat formarea simbolului credinței II Sinodul ecumenic al Bisericii Creștine (ținut la Constantinopol (Constantinopol)). Feodosia cel Mare proclamată creștinismul ca religie de stat Imperiul Roman. După moartea sa, s-au format Imperiul Roman de Vest independent (centrat la Roma) și Imperiul Roman de Răsărit (centrat la Constantinopol).
Vandalii și barbarii au început să distrugă Imperiul Roman de Apus. Capitala Imperiului Roman de Apus a fost mutată de la Roma la Ravenna. Ultimul împărat roman vest-vest, Romulus Augustulus, în 476, a fost răsturnat de șeful gărzii Odoacer, care a trimis semnele demnității imperiale la Constantinopol. Odoacer s-a declarat conducătorul Italiei, dar în curând s-a răsturnat. Antichitatea s-a încheiat, a început Evul Mediu.
Sistem politic:inițial, instituțiile republicane rămân, puterea împăraților este în creștere, conflictele dintre împărat și senat sunt un lucru al trecutului, la sfârșitul secolului al III-lea. monarhia este instituită în forma sa cea mai pură.
2 etape în perioada Imperiului:
principat (Secolul I î.Hr. - 3 d.Hr.) „principalii-senatus” - primul senator. Pentru prima dată acest titlu a fost primit de la Senat de Octavian Augustus, el a fost pus pe primul loc pe lista senatorilor - primul care a vorbit în Senat.
dominat (3-5 secole), de la „dominus” - recunoașterea finală a puterii absolute a împăratului
Principiu:poate fi descrisă ca o formă specială a monarhiei, în care tradițiile polis republicane erau combinate cu centralizarea statului. Managementul și concentrarea puterii în mâinile unei persoane. Instituțiile republicane (senatul, adunarea populară) au fost păstrate, dar puterile lor au fost reduse treptat și limitate la cadrul orașului Roma. Treptat, principiile de alegere, responsabilitate, colegialitate au fost înlocuite din sistemul administrației publice. Șeful statului a fost Princeps - primul senator. El concentra în mâinile sale întreaga completitudine a administrației supreme a statului. puterea sa nelimitată se baza pe combinația mai multor posturi - consul, cenzor, tribun. Avea dreptul de a vetoa deciziile tuturor organelor statului, dreptul de a forma Senatul. Adunările naționale își pierd rolul și semnificația. Noul aparat consultativ colegial este consiliul princeps (persoane apropiate șefului statului). Princeps s-a bazat pe o armată mercenară permanentă.
dominat: până la sfârșitul secolului al III-lea. Instalat. Roma se transformă într-un stat monarhic cu puterea absolută a împăratului, ale cărui decizii erau recunoscute ca legi necondiționate și riguroase. Magistrații romani au fost transformați în funcții de onoare pentru anturajul împăratului. Rolul senatului a fost retrogradat de cel al consiliului municipal care înregistrează edictele imperiale. Administrarea statului a fost realizată de numeroși oficiali numiți de împărat. Senatul își pierde treptat semnificația. Din noile organe ale administrației de stat: consiliul de stat sub împărat, departamente financiare, militare.
În timpul domniei fondatorului dominatului, împăratul Dioclețian, s-a instituit tetrarhia (domnia a patru), când fiecare dintre cele două părți ale imperiului a fost condusă de un august și co-conducătorul său Cezar. Armata era împărțită în două părți: la granițe și în interiorul statului.
A fost introdusă o nouă diviziune administrativ-teritorială a provinciilor - acum sunt 100.
A fost introdusă o taxă directă în natură și s-au stabilit salariile maxime pentru diverse categorii de populație.
Biletul 10 Periodizarea și sursele dreptului roman. Sistematizarea lui Iustinian.
Cea mai veche perioadă (VI - mijlocul sec. III î.Hr.).Dreptul roman din această perioadă se caracterizează și prin izolarea polisului, arhaismul, subdezvoltarea instituțiilor de bază și legătura strânsă cu sfera sacră.
Perioada preclasică (mijlocul sec. III î.Hr. - secolul I d.Hr.).În această perioadă, începe dezvoltarea dreptului pretor, varietatea mecanismelor legale crește, în timp ce dreptul civil continuă să domine.
Perioada clasică (secolele I-111 d.Hr.).În această perioadă, dreptul roman a fost eliberat treptat de rămășițele patriarhiei și s-a transformat într-un sistem juridic secular, caracterizat prin cel mai înalt nivel de dezvoltare a nu numai a sclaviei, ci și a altor relații juridice universale. Perfecțiunea acestui sistem juridic își găsește expresia în jurisprudență, ceea ce a oferit lumii mostre de analiză juridică profundă și tehnică juridică filigrană.
Perioada postclasică (secolele IV-VI).În acest moment, în legătură cu dezintegrarea societății sclavilor și a statului, dreptul roman a încetat practic să se dezvolte, poartă ștampila unei crize economice și politice generale. Realizările din dreptul roman din această perioadă sunt asociate în principal cu sistematizarea ei și adaptarea treptată la noile relații feudale emergente, care are loc, totuși, deja în partea de est a Imperiului Roman (Bizanț).
Sursele principale legate de prima perioadă sunt personalizate; legile „regilor”; legiferarea preoților-pontifilor; legi adoptate de adunările populare; Legile din XII tabele; edictele pretorilor.
În a doua perioadă, sursele dreptului roman au fost: jurisprudența avocaților romani; Consulatele Senatului; constituții de împărați (edicți; mandate; rescripții și decrete).
În ultima perioadă, când lucrările la scară largă au început să sistematizeze dreptul roman, codificările dreptului funcționează ca o sursă fundamentală de drept - mai întâi privat (codurile gregorian și hermogenian, secolele III-IV), apoi oficial (cod Teodosie 438). , Codul legilor lui Justinian (Corpus juris civilis) 528-534).
Codificarea lui Iustinian.
După instituirea ordinii imperiale, rolul legislației imperiale a crescut.
Legislația imperială actuală a fost numită legii.
Sancțiune pragmatică- împăratul acordă unei persoane o parte. privilegiu.
Bolta lui Iustiniana devenit principala sursă de studiu a dreptului roman.
În secolul XII. a fost numit Corpus iuris civilis - Codul de drept civil. 4 părți principale:
1 - Codex - colectarea decretelor imperiale (constituții)
2 - Instituții - Instituții
3 - Digesta (Pandectae) - Digestii sau Pandecte
digests- cea mai intensivă muncă, în care, pe lângă lucrările a 5 avocați, au fost colectate extrase din lucrările altora. Sistematizare.
digests- culegeri de extrase din lucrările avocaților din perioada clasică.
Structura digestivă: 1istorie, instituții și persoane, 2 instanță, dobânzi, creanțe, 3 moștenire, relații de proprietate, 4 cumpărare și vânzare, 5 drepturi de gaj, 6 relații de proprietate ale soților, 7 custodie și tutelă, 8 testamente, moștenire prin lege, 9 pentru sclavie, 10 contracte verbale, 11 pentru infracțiuni și pedepse, 12 clarificări.
Drept privat, drept drept, drept bisericesc
Codexul Justinian a fost împărțit în 12 cărți. Cartea 1 tratează problemele dreptului bisericesc și teologia creștină, cărțile 2-8 sunt dedicate diverselor probleme de drept privat, cărțile 9-12 tratează diverse aspecte ale dreptului public (administrare, infracțiuni și pedepse etc.). Fiecare carte este împărțită în titluri, iar cea din urmă în fragmente.
Conținutul Digest este foarte larg și variat. Aceștia iau în considerare unele aspecte generale ale justiției și dreptului, fundamentează diviziunea dreptului în public și privat, dau o imagine a apariției și dezvoltării dreptului roman, stabilesc o înțelegere a legii etc. În mod relativ relativ redus, este alocat dreptului public, în special în cărțile recente (47-50 ), care tratează infracțiuni și pedepse, procesul, drepturile fiscale, administrația orașului, particularitatea militară etc. Sunt prezentate și aici probleme legate de domeniul dreptului internațional: desfășurarea războiului, primirea și expedierea ambasadelor, statutul străinilor etc. Dreptul privat este cel mai pe deplin reprezentat în Digestii. În mod deosebit, se acordă o atenție deosebită moștenirii (prin lege și testament), relațiilor de căsătorie, dreptului de proprietate și diferitelor tipuri de contracte. Multe noi tendințe caracteristice dreptului roman postclasic s-au reflectat aici: fuziunea dreptului pretorian și civil și eliminarea multor formalități ale acestuia din urmă.
Un fel de parte a codificării lui Iustinian sunt instituţiiun volum relativ mic de lucrări în patru cărți, care are atât caracter legislativ, cât și educativ. Instituțiile Iustinianului s-au bazat pe scrieri.
Codificarea lui Iustinian a tras o linie particulară sub dezvoltarea secolului de drept roman, reprezentând un rezumat concentrat al întregii sale istorii anterioare. Prin urmare, codul de legi al lui Iustinian, deși reflecta unele caracteristici post-clasice și pur bizantine, este practic sursa dreptului roman.
13. Principatul și domina.
Principate - o formă de guvernare creată de Gaius Julius Caesar și stabilită în sfârșit de către urmașul său Octavian Augustus în 27 î.Hr.
Principatul păstrează aspectul unei forme republicane de guvernare și aproape toate instituțiile republicii: adunările populare sunt convocate, senatul este în ședință, consulii, preoții și tribunele sunt în continuare aleși. Dar toate acestea sunt doar o acoperire pentru sistemul de stat post-republican. De fapt, principatul era o monarhie, deoarece păstrând vechile instituții republicane, puterea era concentrată în mâinile unei singure persoane - primul senator, adică princeps.
Tranziția administrației de stat la princeps a avut loc ca urmare a înzestrării lui cu putere supremă, alegerea la posturile cele mai importante, crearea unui aparat birocratic separat și comanda tuturor armatelor. Împăratul-princeps a unit în mâinile sale puterile tuturor magistraților republicani principali: dictator, consul, pretor, tribun al poporului.
drepturile senat erau doar onorifice, iar puterile sale erau limitate. Proiectele de lege supuse aprobării Senatului proveneau de la Princeps, iar adoptarea lor a fost asigurată de autoritatea sa. La sfârșitul principatului, regula general acceptată devine: „Tot ceea ce hotărăște princeps are forța legii”.
Adunări naționale, principala autoritate a vechii republici a căzut în degradare. Mita, diseminarea întâlnirilor, violența împotriva participanților lor au devenit ceva obișnuit.
În epoca principatului, procesul de transformare a statului și a organului aristocrației romane în organ al întregii clase de proprietari de sclavi a fost finalizat. Partea de sus a clasei proprietarii de sclavi era alcătuită din două moșii:
Imobiliar nobili, care s-a format în secolele III-II. BC e. de la nobilimea locală patrician-plebeiană. În Imperiul Roman, Nobili a deținut o poziție dominantă atât în \u200b\u200bsocietate, cât și în stat. Baza economică a nobilimii erau exploatațiile de pământ uriașe cultivate de sclavi și țărani deosebiți dependenți. Sub împăratul Augustus (63 î.Hr. - 14 d.C.), nobilimea a devenit o moșie senatorială, reumplută de demnitari care au fost promovați în serviciul public;
Imobiliar calareti, format din nobilimea comercială și financiară și proprietarii de terenuri mijlocii. Funcționari și ofițeri responsabili au ieșit din mijlocul lor. Decuriunile, compuse din proprietari de mărime medie, stăpâneau asupra orașelor imperiului.
Ca urmare a jafului constant de țărani de către latifundia, precum și din cauza scăderii fluxului de sclavi țărani liberi începe să se transforme în coloane - locatarii de împărțire. Coloanele devin oameni dependenți de proprietarii de terenuri, care îi înlocuiesc atât cu autoritatea locală, cât și cu administrația imperială; ei sunt atașați permanent de pământ și își pierd capacitatea de a se elibera.
La nivelul cel mai de jos al scării sociale se aflau sclavi. Situația economică a mărturisit dezavantajul muncii sclave din cauza dezinteresului acestora față de rezultatul final. Dându-și seama de acest lucru, proprietarii de sclavi au început să ofere sclavilor aspecte particulare - terenuri pentru care proprietarul a trebuit să plătească o anumită parte din produs. Întrucât restul era ponderea țăranului ciudat, el a căutat să-l crească prin creșterea randamentului general.
Armată în perioada Imperiului Roman devine permanent și angajat. Durata de serviciu a soldaților a fost determinată la 30 de ani. Pentru servicii au primit un salariu, la pensionare - o bucată semnificativă de teren. Personalul de comandă al armatei a fost recrutat din clasele senatoriale și ecvestre. Un soldat obișnuit nu se putea ridica deasupra poziției comandantului a o sută - un centurion.
dominat În secolul al III-lea, au apărut condițiile preliminare pentru instituirea unei monarhii deschise la Roma. Aparatul birocratic s-a format din cercul imediat al împăratului, în urma căruia nu era nevoie de magistratură republicană. Senatul a fost transformat de bunăvoie într-un organism consultativ sub împărat, iar consultările senatului au fost înlocuite prin acte de constituție a împăratului. Începutul dominării T este considerat anul aderării lui Dioclețian la tron. Dioclețian a asigurat în sfârșit titlul de dominus - lord. Împăratul a început să se comporte deschis ca un monarh. Au fost introduse ceremonii complexe ale palatului .. Dioclețianul a efectuat reforme militare, administrative, financiare, care au întărit puterea imperială. Aceasta a dus la o lipsă severă de putere a sclavilor. Aceasta a dus la conversia unui număr mare de sclavi în categoria colonială. Coloanele sunt sclave plantate pe pământ. În același timp, fermierii liberi au fost atașați pe pământ. Împăratul a emis acte care restricționează libertatea locatarului de a se deplasa dintr-o localitate în alta. Criza comerțului și a artizanatului a dus la apariția unor elemente ale unei economii de subzistență și, în consecință, la o iritabilitate economică. În perioada de dominare, distrugerea definitivă a cetățeniei și apariția acc. Clădire, adică unor categorii separate de populație li s-a atribuit un statut juridic ereditar separat. Cel mai apropiat cerc al împăratului era clasa superioară - imperiul. Nobilimea locală a primit statutul de decuruni. Au apărut clase închise de artizani, comercianți, militari etc. Împăratul în 330 a transferat capitala de la Roma la Constantinopol. Criza din partea de vest a Imperiului Roman a dus la divizarea efectivă și formală a imperiului în 2 state independente - Imperiul Roman de Vest și Imperiul Roman de Răsărit.
O soluție detaliată la paragraful § 7 despre istoria studenților în clasa a 10-a, autorii V.I. Ukolova, A.V. Profil Revyakin 2012
- Materiale de control și măsurare GDZ în Istoric pentru clasa a 10-a pot fi găsite
Definiți conceptele și dați exemple despre utilizarea lor în științele istorice:
imperiu - formă structura de stat cu toată puterea conducătorului (imperium);
principat - prima etapă a existenței Imperiului Roman, când toate instituțiile republicane au fost păstrate în mod oficial, iar împăratul a fost primul pe lista senatorilor (a fost un princeps);
dominat - a doua etapă a existenței imperiului, în timpul căreia puterea împăratului a dobândit un caracter divin și multe alte trăsături ale despotismului estic;
creștinismul este o religie monoteistă, a cărei adepți cred în venirea pe pământ a fiului lui Dumnezeu, sub forma unui om al lui Dumnezeu, uciderea și învierea lui și așteaptă, de asemenea, întoarcerea lui la sfârșitul timpului pentru ultima luptă cu Satana (personificarea răului) și stabilirea regatului divin pe pământ.
2. Descrieți semnificația cuceririlor romane pentru poporul cucerit. Este posibil să le oferim o evaluare fără ambiguitate?
Se poate spune fără echivoc că cucerirea romană a fost un punct de cotitură în istoria popoarelor cucerite. Nu este posibil să spunem dacă a avut un impact pozitiv sau negativ, deoarece nu putem ști ce s-ar fi întâmplat cu aceste popoare fără această cucerire. Cu toate acestea, impactul cuceririi poate fi împărțit aproximativ în negativ și pozitiv.
Factorii de impact pozitivi:
Războaiele constante dintre statele elenistice și triburile barbare au încetat, cu excepția perioadelor războaielor civile, pacea a domnit în interiorul imperiului;
Popoarele barbare s-au alăturat civilizației datorită romanilor;
Timp de multe secole după căderea imperiului, multe popoare au folosit drumuri romane, amfiteatre, case etc., neputând construi nimic mai bun;
Civilizațiile elenistice s-au raliat și mai mult, ceea ce a dus la schimbul continuu de realizări culturale;
Dreptul roman a rămas mult timp pentru standardul moștenitorilor imperiului;
În interiorul imperiului au fost create condiții bune pentru comerț, mai ales în epoca principatului.
Factorii de impact negativ:
Cucerirea în sine a dus uneori la mari victime, la fel ca și suprimarea răscoalelor;
Culturile tradiționale ale Galilor, Celtiberienilor și ale altor popoare au fost grav afectate sau distruse;
Germanii, care au fost sub stăpânirea romană de ceva vreme, apoi au răsturnat-o, au fost militarizați tocmai în lupta împotriva romanilor;
Fiecare dintre popoare a pierdut capacitatea de a se apăra independent, de aceea a intrat sub stăpânirea noilor barbari împreună cu întregul imperiu.
Factorii neutri, dar cheie pentru dezvoltarea ulterioară:
Unitatea imperiului a contribuit mult la răspândirea creștinismului pe teritoriul său;
Europa Medievală era formată din regate, iar titlul de rege provenea din Imperiul Roman, în timp ce Bizanțul era pur și simplu Imperiul Roman de Răsărit.
3. Ce mijloace artistice au fost utilizate pentru a realiza ideea măreției și puterii Imperiului Roman? Puteți da exemple despre utilizarea unor astfel de instrumente în istoria recentă?
Măreția și puterea s-au arătat prin structuri grandioase, cum ar fi templele (de exemplu, Panteonul), palatele (de exemplu, palatul lui Nero) și clădirile publice (de exemplu, circul Flavian (Colosseum) pe locul palatului distrus din Nero). Au existat și clădiri speciale, a căror singură sarcină a fost să glorifice victoriile: arcade triumfale și coloane (de exemplu, coloana lui Troyan) etc.
În zilele noastre, măreția este adesea arătată prin arhitectură. Și astăzi construiesc temple maiestuoase, deși se pune mai mult accent pe stadioane și alte clădiri publice (Opera House din Sydney, hotelul Burj Khalifa din Dubai etc. glorifică țara).
Măreția imperiului a fost accentuată de divertismentul romanilor. Nu numai gladiatori au jucat la jocuri importante, ci și animale aduse din tot imperiul. Pe vremea noastră, este dificil să surprindem televiziunea cu animale exotice, dar acestea sunt înlocuite cu expoziții ale realizărilor tehnice, care în epoca romană erau mult mai mici.
În cele din urmă, măreția imperiului a intrat chiar în viziunea despre lume a romanilor. Lumea romană era considerată implicit drept cel mai bun și cel mai civilizat loc din lume. Același lucru se întâmplă și în lumea occidentală astăzi. Un american obișnuit sau francez știe pur și simplu implicit că trăiește mai bine decât o persoană în Somalia sau Uruguay.
4. Ce a contribuit la răspândirea creștinismului între populația generală a Imperiului Roman? Ce secțiuni ale populației au fost primele care au adoptat noua credință și de ce?
Au fost prezentate diverse teorii despre care straturi au fost primele care au adoptat creștinismul. Versiunea că erau sclavi arată logic, deoarece creștinismul recunoaște toți oamenii ca fiind egali, indiferent de statutul social și chiar spune că acesta din urmă va fi primul. Dar epistolele apostolilor, care se adresează creștinilor timpurii, nu arată o astfel de tendință. Aparent, deja în comunitățile timpurii existau oameni din diferite straturi ale societății, din diferite profesii.
În teorie, următorii factori ar fi putut ajuta la răspândirea creștinismului.
Criza păgânismului roman. În paralel cu creștinismul, multe alte culte se răspândesc, printre care multe sunt de răsărit. Mai mult, au găsit adepți peste tot, inclusiv Italia. Acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla dacă cultele tradiționale ale romanilor continuau să se potrivească oamenilor);
Predicând iudaismul. În această perioadă iudaismul s-a răspândit activ în întregul imperiu, mulți foști păgâni au trecut în el. Datorită acestui fapt, oamenii erau deja familiarizați cu monoteismul și s-au obișnuit cu ideea că un singur zeu poate fi închinat. În plus, creștinismul a fost în general perceput ca o sectă a iudaismului de mult timp, foștii păgâni nu vedeau întotdeauna diferența dintre ei. Deocamdată, acest lucru a împiedicat chiar persecuția.
Creștinismul învață că mântuirea nu depinde de stratul social sau de apartenența la o națiune anume, le-a promis sclavilor aceleași recompense sau pedepse ca și nobilii.
Diferitele părți ale imperiului erau strâns legate de rute comerciale, de-a lungul cărora s-au răspândit idei noi, inclusiv creștinismul.
În partea de est a imperiului, aproape toată lumea a înțeles mai mult sau mai puțin limba greacă, iar în partea de vest, latina, deci predicatorii nu au fost nevoiți să re-traduce textele sacre și să învețe ei înșiși o nouă limbă, începând o predică pentru un alt popor.
Epoca împăraților soldați a contribuit în mod puternic la răspândirea creștinismului, când statul a fost sfâșiat de războaiele dintre legiuni, iar conducătorii ridicați de aceste legiuni s-au schimbat aproape în fiecare an, de multe ori nici nu puteau subjuga întregul stat. Situația era agravată de atacurile barbare, deoarece trupele erau angajate în „politică” în loc să păzească granițele. În acele decenii, li s-a părut tuturor că lumea romană, care înseamnă lumea în ansamblu, se prăbușea, adică profețiile creștine despre Apocalipsă se făceau adevărate.
5. Ce elemente ale relațiilor feudale au avut originea în Imperiul Roman târziu?
elemente:
Relațiile comerciale au slăbit, agricultura de subzistență a predominat, în special în partea de vest a imperiului;
În acest sens, majoritatea impozitelor au început să fie colectate în natură și nu în numerar; salariile erau adesea date în aceeași formă;
Majoritatea orașelor au căzut în descompunere, de acolo a început ieșirea populației;
Proprietarii mari au început să-și închirieze pământul pe coloane semi-dependente, care în schimb le-au dat o parte din recoltă;
Cea mai mare parte a profesiilor au devenit ereditare (pe care Dioclețian le-a consacrat în drept);
Biserica creștină a câștigat o mare influență asupra politicii;
Autoritățile laice au intervenit activ în disputele bisericii, în special, au persecutat ereticii.
6. Pe hartă (p. 106) stabiliți unde a trecut granița care împărțea Imperiul Roman în cele occidentale și răsăritene. Ce consecințe a avut aceasta pentru dezvoltarea lumii antice?
Granița se desfășura strict de la nord la sud, formând o linie verticală pe harta chiar la est de vârful cel mai estic al peninsulei Apenine. Astfel, a mers de-a lungul părții de vest a Peninsulei Balcanice, mai departe de-a lungul Mării Mediterane și de-a lungul deșertului care separă Egiptul și provincia Africa (partea vestică a Africii de Nord).
Rezultatul acestei secțiuni a fost soarta istorică diferită a posesiunilor romane. Partea europeană a Imperiului Roman de Apus era locuită de barbari și, împreună cu țările germanilor, alcătuiau Europa Occidentală Medievală. Imperiul Roman de Răsărit, care a inclus provincia Africa cucerită de la barbari sub Iustinian, a continuat să existe, deși a fost transformat sub influența creștinismului. În istoriografia noastră, s-a numit Bizanț. Mai târziu, cea mai mare parte a fost cucerită de arabi și a devenit parte a lumii musulmane.
7. Folosind harta, identificați unul dintre motivele declinului Imperiului Roman de Vest. Ce alți factori au dus la căderea imperiului? Era inevitabil?
Granița Imperiului Roman de Răsărit a fost mai bine protejată de barbari de către Marea Neagră, munții Balcanilor și Caucazieni, așa cum se poate observa pe hartă, în timp ce granița Imperiului de Vest se întindea în principal pe câmpii, protejate doar de râuri, au existat vânturi pe râuri, în iernile mai ales reci fiind acoperite oameni atât de grași încât cavaleria îi traversa oriunde;
Imperiul de Răsărit a fost din punct de vedere economic mai stabil, deoarece a cuprins țările civilizațiilor antice și regatele elenistice și țările care au dat recoltele mari și orașele mari, care au continuat să primească profituri mari din comerț;
În ultimele decenii înainte de căderea Imperiului Roman de Apus, a existat o criză de putere, împărații s-au succedat adesea pe tron, mulți dintre ei fiind minori, alții au scăpat de cei mai talentați comandanți (temându-și pretențiile la tron) și au acordat mai multă atenție luptei pentru putere decât a lupta împotriva barbarilor;
În aceeași perioadă, puterea împăraților estici a fost relativ stabilă, fiecare dintre ei a rămas pe tron \u200b\u200bmult timp și a acordat multă atenție politicii externe.
După cum puteți vedea din această listă, atât factori obiectivi cât și subiectivi au dus la căderea Imperiului de Vest și la supraviețuirea Imperiului de Est. Prin urmare, cel mai probabil, o astfel de dezvoltare a evenimentelor nu a fost inevitabilă - a fost condusă în mare parte de evenimente specifice din viața politică.
1. Care este diferența dintre un imperiu și o republică? Explicați inevitabilitatea înființării unui imperiu la Roma.
Înființarea imperiului a devenit inevitabilă de îndată ce armata a avut propriile sale interese politice, care a constat în promovarea la primele roluri în statul comandantului care îi plăcea. Nimeni nu a putut rezista legiunilor, cu excepția altor legiuni, iar bătălia unităților de armată, ca majoritatea războaielor, se termină mai devreme sau mai târziu cu victoria uneia dintre părți. Prin urmare, numai alocarea de pământ către o parte semnificativă a cetățenilor și întoarcerea armatei la statul miliției cetățenilor ar putea salva republica.
Imperiul se deosebea de republica în singura sa putere. Domnitorul a devenit unul, la fel ca un comandant din armată, care l-a ridicat pe împărat pe tron. În consecință, lupta politică deschisă și revoltele însoțitoare, care ajungeau adesea la bătălii reale pe străzile Capitalei, au dispărut. Provinciile erau împărțite în senat și imperial, senatul nu controla veniturile din partea imperialului. Senatul cuprindea doar provinciile în care nu existau trupe. În mod formal toate legiunile erau conduse de o singură persoană - împăratul, comandanții din câmp erau considerați doar moștenirile sale. Principalul lucru este că, în numele împăratului, au fost premiați legionarii care s-au distins și au slujit timpul prescris. A apărut un sistem bine ulei. Prin urmare, acum soldații asociau bunăstarea cu împăratul și nu cu comandantul lor imediat. În plus, legiunile erau conduse de tineri politicieni. Aceștia au deținut această funcție o perioadă scurtă (de obicei un an), după care și-au continuat cariera în capitală. Legionarii nu au avut timp să se obișnuiască cu superiorii lor și nu au fost interesați de rebeliuni împotriva împăratului, pentru că rebeliunea ar putea să nu aibă succes, iar perspectivele în caz de loialitate se deschideau în fața lor.
În același timp, toate atributele republicii au fost păstrate în imperiul epocii principate. Deciziile de importanță ale statului au fost luate în numele Senatului, consulii, pretorii etc. au continuat să fie aleși. (numai ei nu mai erau aleși de popor, ci de senat, unde împăratul a fost primul care și-a exprimat părerea). Adunarea Poporului a fost lipsită de dreptul de a alege funcționarii și instanța, dar totuși s-a considerat semnificativă. Împărații au fost, de asemenea, de acord cu această importanță, și de aceea au aranjat distribuirea pâinii și a circurilor pentru plebe.
2. De ce a fost populară filozofia stoică în Imperiul Roman?
Filosofia stoicilor ne-a învățat să acceptăm curaj circumstanțele vieții. Aceasta întrunea condițiile Imperiului Roman, unde, pe de o parte, viața era în general aranjată, pe de altă parte, voința împăratului putea să o rupă pe neașteptate. În plus, această filozofie a dat răspunsuri la problemele de viziune asupra lumii care au făcut posibilă să nu vă faceți griji pentru aceste probleme în acest moment. Acest lucru a fost relevant după secole de dispute filozofice și religioase despre subiecte pe care o persoană încă nu le poate verifica.
Creștinismul este un sistem de opinii și răspunsuri la întrebări eterne apărute cândva, care ne afectează încă viața. Totuși, cronologic nu se încadrează în conceptul de timp axial. Acest lucru s-a întâmplat, se pare, pentru că creștinismul a fost perceput de Karl Jaspers și dezvoltatorii ulterioare ai conceptului ca o sinteză a iudaismului și a culturii antice, dintre care ambele sunt produsul acestei perioade.
4. Cum s-a diferențiat vechea înțelegere a locului omului în societate și a statului de cea creștină?
În antichitate, o persoană s-a perceput pe sine ca făcând parte dintr-o colectivitate, în primul rând o comunitate civilă. Creștinismul accentuează individualitatea. Locul unei persoane în biserică este important, dar el urmează doar calea mântuirii și numai el însuși este responsabil pentru acțiunile și chiar gândurile sale. Între timp, în straturile superioare ale societății, aflate deja în antichitate, mulți se percepeau ca indivizi. Pe această bază s-au străduit pentru succesul politic personal, dominația etc.
5. Care sunt normele juridice romane în dispoziția modernă? În ce măsură moștenirea romană a fost fundamentul civilizației europene?
Sistemele juridice ulterioare s-au bazat pe următoarele:
Respectarea legii, care este mai mare decât voința individuală a unei persoane;
Obiceiul de a soluționa conflictele în instanță cu părțile potrivnice;
Concurența în instanță nu este între reclamant și pârât, ci reprezentanții acestora - avocați calificați;
Împărțirea dreptului în numeroase aspecte: proprietate, familie etc.
Un concept clar de proprietate.
La baza sistemului juridic ulterior s-au aflat în mare parte codurile de drept imperiale, dintre care cel mai cunoscut a fost Justinian I. Dar au fost emise în multe moduri pentru a depăși tradiția consacrată a instanțelor de conducere. Spre sfârșitul imperiului, părțile au concurat, citând mai ales deciziile avocaților anumiți cunoscuți, ale căror opinii erau considerate autoritare. În consecință, fiecare dintre părți a încercat să demonstreze sau să respingă faptul că cazul lor special corespundea cauzei soluționate de unul sau alt avocat. Partea opusă a căutat contraargumente în deciziile altor avocați etc. A fost nevoie de timp pentru a găsi toate aceste exemple. Prin urmare, procesele au întârziat foarte mult. Codurile împăraților, inclusiv ale lui Iustinian, au fost destinate să distrugă această practică. După eliberarea lor, a fost posibilă referirea numai la ultimul cod. Prin urmare, sistemul judiciar modern a moștenit multe dintre principiile dreptului roman enumerate mai sus, dar chiar conduita instanțelor, principiul luării unei decizii s-a schimbat semnificativ de-a lungul timpului.
Repetare și generalizare
2. Evidențiați cele mai importante cinci realizări în ceea ce privește dezvoltarea ulterioară a omenirii Din lumea antică și justifica alegerea ta.
1) Civilizație. Trecerea de la primitivitate la stat, adică la civilizație, a creat istoria ca atare, a accelerat în mod semnificativ dezvoltarea omenirii (și, prin urmare, îmbunătățirea vieții sale, a pus primele premise pentru accelerarea acestei dezvoltări mult mai târziu, în era societății industriale și post-industriale.
2) Scrierea. Dezvoltarea umană este acumularea de cunoștințe. Dintr-un anumit moment nu ar fi fost posibil fără a scrie. În plus, sistemele de scriere au schimbat fundamental natura guvernării și fața societății umane.
3) Despotismul ca formă de guvernare. Despotismul estic a fost remarcabil pentru stabilitatea sa. Combinația îndumnezeirii unui conducător (sau a ceva apropiat de îndumnezeire) cu splendoarea curții (pentru a menține imaginea unui ceresc) și un aparat birocratic extensiv a apărut în istorie de multe ori, și nu numai în est. Ele se remarcă în Imperiul Roman al erei dominante, și în monarhiile absolute ale Noii epoci etc.
4) Republica ca formă de guvernare (atât democratică cât și oligarhică). Statele cu putere electivă au apărut periodic în Evul Mediu, în Noua Era au devenit standardul luptătorilor pentru libertate, iar astăzi ei sunt cei care predomină în lume (una dintre aceste țări este a noastră).
5) Știința ca abordare a studiului lumii și factor care conturează viziunea asupra lumii. Astăzi cunoaștem lumea tocmai din punct de vedere științific. Și deși abordarea științifică a suferit mari schimbări în timpurile moderne (a devenit mai mult pe baza experimentului), însă bazele sale au fost puse în antichitate. Aceasta este formularea de enunțuri bazate pe raționament logic și construcția teoriilor bazate pe observații empirice care ne permit să punem noi întrebări și, cel mai important, cercetare în interesul științific, în care aplicarea practică este doar a doua etapă și nu întotdeauna obligatorie.
3. Efectuați cercetări pe tema „Subiecte antice și forme arhitecturale în arta epocii ulterioare” (de exemplu, pictură, sculptură sau arhitectură).
Creștinismul își are originea în antichitate și a luat foarte mult din moștenirea epocii anterioare. Prin urmare, multe motive exclusiv creștine au fost de fapt dezvoltate mai devreme. Un exemplu este un cioban care transporta o oaie pe umeri. Timp de multe secole, păstorul a fost interpretat ca Hristos, iar oile ca păcătosul (oaia pierdută), care este readusă în turmă (biserica). Silueta figurii formează, de asemenea, o cruce, care îi conferă o semnificație suplimentară. Dar, de fapt, figurinele care prezintă acest complot se găsesc în secolele anterioare, chiar înainte de nașterea lui Hristos.
Cu toate acestea, majoritatea subiectelor antice sunt mitologice. În Evul Mediu, ele nu au fost doar uitate, ci specific eradicate. Dar în Renaștere au revenit la artă, în mare parte datorită săpăturilor pe scară largă din Italia. Și fiecare nouă lucrare arheologică pe scară largă a provocat o nouă creștere a acestui interes. Așadar, un val de entuziasm a fost cauzat de lucrările la scară largă din Pompei.
Din partea maeștrilor antici, artiștii renascentiste au aflat afișarea corectă anatomic a corpului. Alături de aceasta, au adoptat și subiecte antice. În picturile lor au apărut din nou Hercule, Venus, faune, muse și alți invitați din timpuri îndepărtate și din alte culturi. De asemenea, au migrat la arta restului New Age. Deseori zeii greci și romani acționau ca simboluri alegorice. Noi alegorii au fost, de asemenea, efectuate în spiritul antic. Așadar, în secolul al XVII-lea, imaginea continentelor (părți ale lumii) a devenit populară, în timp ce în imagine vedem nu o hartă, ci femei foarte asemănătoare cu zeițele antice.
O poveste similară s-a întâmplat cu arhitectura. În Evul Mediu, aproape nimic nu a mai rămas din moștenirea antică. Este posibil să menționăm, poate, doar coloanele, dar nu în afara cunoașterii, ci mai ales în interiorul ei. În Evul Mediu Înalt, și-au amintit și arcul. Dar atât coloanele, cât și arcadele au fost realizate în stiluri noi și nu seamănă deloc cu cele antice.
Situația s-a schimbat în timpurile moderne, când în arhitectură tot mai mulți oameni au început să apeleze la moștenirea antică. Drept urmare, clasicismul a încercat să copieze aproape complet clădirile grecești și romane: aproape fiecare casă era livrată cu un portic cu coloane și elemente similare.
În secolul al XIX-lea, moștenirea antică începe treptat să părăsească atât arhitectura, cât și restul artei. Realismul a declarat-o prea detașată de viață și a căutat să înfățișeze cât mai exact modernitatea și să nu urmeze tiparele antice. Noi materiale și noi tipuri de clădiri cu scopuri necunoscute anterior au dictat noi soluții arhitecturale pentru construcția lor. Astăzi, moștenirea antică a devenit în cele din urmă multă istorie doar. Însă influența sa asupra dezvoltării culturii este greu de supraestimat și a apărut timp de multe secole după căderea atât a imperiilor romane occidentale, cât și chiar a estului.
4. Creează un proiect pentru enciclopedia electronică „Originea lumii și a omului în mitologia popoarelor lumii antice”.
Plan propus pentru enciclopedie:
1. Miturile cosmogonice mesopotamiene -
a) un mit ulterior și inteligibil sub numele de cod Enuma elish,
b) un mit anterior și vag despre Enki și Ninhursag;
2. Mituri cosmogonice egiptene -
a) versiunea preoției lui Yunu (în pronunția greacă - Heliopolis),
b) versiunea preoției din Shedet (în pronunția greacă - Hermopolis),
c) versiunea preoției din Memphis;
3. mitologie avantajoasă -
a) crearea zeilor și a lumii în „Teogonia” din Hesiod,
b) Modificări romane la acest mit, prezentate de Ovidiu,
c) versiuni ale originii lumii dintr-unul din cele patru elemente din operele filozofilor naturali greci,
d) mitul orfic despre Zeus, care a absorbit lumea și a născut-o din nou de la sine;
4. Mitul chinez al haosului (hun dun), de exemplu, conform versiunii tratatului "Huainan-tzu";
5. Imnuri despre crearea lumii în cartea X a Rig Veda (India);
6. Crearea lumii conform zoroastrianismului (mitologia iraniană);
7. Versiunea biblică aproximativ 7 zile de creație.
5. Pregătiți o prezentare electronică despre cea mai semnificativă, din punctul dvs. de vedere, personalitatea Lumii Antice.
Cuceririle lui Alexandru cel Mare nu au fost doar distrugerea Imperiului Persan, ci și o transformare uimitoare în istorie, o sinteză a principiilor aparent incompatibile într-o nouă civilizație. Prin urmare, el este cel care este cel mai demn de titlul unei astfel de persoane.
Quintus Curtius Rufus. Istoria lui Alexandru cel Mare. - M .: Universitatea de Stat din Moscova, 1993;
Plutarh. Alexander // Biografii comparate. - M .: Nauka, 1994;
Shahermayr, F. Alexandru cel Mare. - M .: Nauka, 1984;
Fuller, J.F.Ch. Arta militară a lui Alexandru cel Mare. - Smolensk: Rusich, 2006;
Shofman, A.S. Politica estică a lui Alexandru cel Mare. - Kazan: Editura KSU, 1976.
Alegeți una dintre afirmații și spuneți-vă punctul de vedere cu privire la problema ridicată. Furnizați argumentele necesare pentru a vă fundamenta poziția.
Citat analizat:
„Europeană și, în multe privințe, civilizația mondială a fost construită pe temelia antică. Aceasta nu este doar o imagine artistică, ci realitatea foarte reală "(AI Nemirovsky, LS Ilyinskaya, VI Ukolova. Antichitate: istorie și cultură).
Arta europeană se bazează în mare parte pe arta antică. Acestea nu sunt doar comploturi mitologice în tablourile din New Age și case care arată ca temple grecești. Aceasta este o afișare anatomică corectă a corpului, transferul mișcării în imagini înghețate, transferul emoțiilor pe fețe, pentru care elenismul era atât de faimos.
Majoritatea statelor sunt astăzi republici. Gândirea politică a timpului nostru s-a dezvoltat și pe baza moștenirii antice. Este adevărat, foarte des numele anterioare și-au schimbat mult esența. Deci, astăzi nu există o astfel de categorie socială ca plebeii (cuvântul rămâne doar ca metaforă), iar plebiscitul este realitatea vieții politice.
Lucruri similare s-au întâmplat drept. Curțile romane actuale, cu căutarea unor exemple din practica avocaților cunoscuți sau a deciziei unui caz bazat exclusiv pe reputația reclamantului și a pârâtului nu prea seamănă cu situația modernă. Dar am moștenit multe principii antice, cum ar fi concilierea părților, și nu ei înșiși, ci reprezentanții lor din avocații profesioniști, juriul, în care persoanele selectate la întâmplare decid rezultatul cauzei, ceea ce complică luarea de mită etc.
Civilizația zilelor noastre se bazează într-adevăr pe antichitate. Dar principalul lucru care ne-a lăsat acea eră a fost știința. Știința a creat acele progrese tehnice care ne înconjoară pretutindeni. Desigur, oamenii de știință din Grecia Antică nu s-au gândit nici la microbiologie, nici la nanotehnologie. Dar au creat abordarea științifică - îndoieli bazate pe logică în fiecare afirmație și pe urmărirea cunoașterii de dragul interesului, de dragul cunoașterii în sine - aplicarea lor practică nu devine singurul obiectiv.
Industrializarea a dus la împărțirea lumii între puterile europene. Oamenii din subordine au reușit să se elibereze de dependența colonială doar adoptând o mulțime din Europa. Prin urmare, modul de gândire european, instituțiile politice europene și alte instituții s-au răspândit cu adevărat în întreaga lume, ceea ce înseamnă că moștenirea antică s-a răspândit și ca parte organică.
Cu siguranță merită să fim de acord cu afirmația citată mai sus.