În numele lui Allah, Cel mai Milostiv și Cel Mai Milostiv!
Nu toată lumea va răspunde corect la întrebarea pusă în titlul articolului. Mulți dușmani ai Islamului cred că numind toți musulmanii teroriști, bandiți, tâlhari, sadici, fasciști etc., ne insultă profund. Desigur, aceste etichete sunt și ele neplăcute, dar implică nedreptate extremă față de oameni (crimă, jaf, violență sexuală etc.), adică sclavii lui Allah - și nimic mai mult. În cercul musulmanilor sănătoși, astfel de cuvinte provoacă nu atât furie, cât și nedumerire. De exemplu, m-ai numit ucigaș de copii - așa că arată-mi cine, unde și când am ucis. Nicio dovadă - ia-ți cuvintele înapoi.
Ceea ce poate „obține” un musulman devotat este acuzându-l că este nedrept față de Domnul său. Diferența aici este cam la fel ca pentru un patriot - diferența dintre adulter și trădarea patriei tale. Înțelesul acesta este conținut în concepte precum „kaяfir” (necredincios, negând credința), „munáfik” (ipocrit, musulman prefăcut), ateu, idolatru, politeist, apostat. Și ceea ce este tipic - dușmanii actuali ai Islamului nu sunt deloc timizi în legătură cu acești termeni în raport cu ei înșiși; dimpotrivă, mulți dintre ei își declară în mod deschis ateismul sau politeismul.
Un musulman este insultat până la capăt de aceste cuvinte. De aceea, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra sa) a interzis cu strictețe utilizarea lor fără niciun motiv:
„Dacă o persoană îi spune fratelui său (în Islam):„ O necredincioasă! ”- aceasta se va întoarce la unul dintre ei: fie (al doilea) va deveni ceea ce (primul) a spus despre el, fie (ceea ce s-a spus) se va întoarce la (primul)” (al-Bukhari; musulman);
„Dacă cineva apelează la o persoană ca (se referă la) necredincioși sau spune:„ Dușmanul lui Allah! ”- când nu este, cu siguranță se va întoarce la (cine a spus) (al-Bukhari; musulman).
Desigur, în ambele hadituri, vorbim despre cine nu s-a pocăit înaintea lui Allah pentru fapta sa. Comentând aceste cuvinte ale Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra sa), un savant proeminent al Islamului Ibn Dakik al- "Eid a spus:
„Aceasta este o mare amenințare pentru oricine acuză un musulman de necredință atunci când nu este. Și aceasta este o mare nenorocire, în care furia multor vorbitori (între ei musulmani), inclusiv a celor care se identifică ca Sunna și adepți ai haditului, trece în care nu sunt de acord și se comportă grosolan cu cei care îi contrazic, tragând concluzii despre necredința lor. Adevărul este că niciunul dintre adepții acestei qiblah (adică musulmanii care se roagă către Kaaba) nu devine infidel fără a nega elementele neîndoielnice ale Shariei (în conversație) cu expertul său, deoarece în acest caz el (negatorul) minte pe Sharia "(" Ikhkyamu-l-ahkyam ", 4/76).
În cele din urmă, observ că negarea shahadei sau semnificația acesteia (vezi) duce afară din Islam fără nici o îndoială; persoana care a respins în mod voluntar credința în Allah și / sau profeția lui Mohamed (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra sa) nu poate fi musulman, chiar dacă se consideră a fi unul.
Și laudă lui Allah, Domnul lumilor.
Dragi frați musulmani! Islamul interzice jignirile și jignirile aduse oamenilor care nu împărtășesc credințele musulmanilor, crezând că astfel de jigniri nu au nicio legătură cu credința autentică. Religia islamică îi condamnă pe credincioșii care se insultă și se umilesc reciproc, acuzându-i fără temei de necredință și tot felul de păcate. Din punctul de vedere al Coranului, o astfel de relație nu presupune altceva decât ură, dușmănie, diviziuni profunde și ciocniri sângeroase.
Cu toții suntem perfect familiarizați cu versetul: „Cu adevărat, credincioșii sunt frați” (sura „Camere”, ayah 10). Dar dacă vorbim despre frăția musulmanilor, despre dragostea reciprocă, despre respectul reciproc, atunci scopul fiecăruia dintre noi ar trebui să fie să acționăm pentru prosperitatea Ummah, fericirea tuturor membrilor săi. Din păcate, acest lucru nu este întotdeauna cazul. Și nu mai este neobișnuit ca musulmanii să se insulte reciproc. În multe cazuri, în general se aud amenințări directe asupra vieții, datorită împuternicirii de către anumite grupuri ale lor de a decide cine „are dreptul” de a fi considerat musulman și cine este „îndepărtat” de religie.
Allah Atotputernicul a spus:
„Nu vă ofensați și nu vă numiți reciproc porecle jignitoare. La urma urmei, este foarte rău să numiți un om rău după ce a crezut. Și oricine nu refuză ceea ce Allah i-a interzis, este nedrept față de el însuși, pentru că își dăunează lui și celorlalți ”(sura„ Camere ”, ayah 11).
Nu-l poți jigni pe fratele tău, numindu-l porecle jignitoare: el este un kafir - o persoană necredincioasă, un munafik este un ipocrit, un fasik este un libertin, Jahil este un ignorant etc.!
În acest verset există o indicație că cel mai rău dintre porecle sunt cuvintele despre un frate musulman, că este un libertin sau un kafir. Când o persoană și-a declarat islamul, a devenit musulman pentru mine. Și este dezgustător să schimbi numele bun „musulman” în „fasik” (libertin.) Unul, poate din copilărie în Islam, și se spune „ești fasik”, „ești munafik” (ipocrit) sau „kafir”.
Allah Atotputernicul a mai spus: „Unii să nu-și bată joc de alții, pentru că este posibil să fie mai buni decât ei” (sura „Camere”, ayah 11).
Dar astăzi, din păcate, asistăm la acest fenomen rău în rândul musulmanilor. Astăzi ne-am stăpânit „perfect” abilitatea de a-și batjocori reciproc.
Unii frați se consideră ideologic foarte dezvoltați și privesc alți musulmani de parcă nu înțeleg nimic sau nu știu nimic. Acesta devine un pretext pentru ridiculizarea celorlalți. În această privință, vreau să le spun acestor frați că, oricât de inteligenți s-ar dovedi a fi în ceva, ei au neapărat neajunsuri în celălalt și, prin urmare, trebuie să ne completăm reciproc și fiecare ar trebui să facă ceea ce are capacitatea lui: unul scrie, altul învață, al treilea instruiește; unul este angajat în economia islamică, altul este politica, al treilea este moralitatea etc.
Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra sa) a avertizat cu privire la pericolul ridiculizării și insultării altor musulmani și a spus: „Va fi suficient rău pentru persoana care își disprețuiește fratele în Islam”.
Profetul Muhammad, pacea să fie cu el, a mai spus: cel care i-a reproșat (disprețuit, insultat) fratele său din cauza unui singur păcat, nu va muri până nu îl va comite.
Prin urmare, trebuie să lucrăm pentru a ne asigura că încetăm să ne intimidăm reciproc.
Profetul Muhammad, pace lui, i-a spus însoțitorului său Abu Jurayi: „Nu răspunde cu o insultă la o insultă”.
În interpretarea acestei ziceri a Profetului, pacea să fie asupra lui, se spune că un credincios ar trebui să ierte infractorii și să nu facă în schimb ceea ce i-au făcut. Un astfel de act prudent conține cea mai mare înțelepciune și mare beneficiu, deoarece actul unei persoane care a reușit să se biruiască atunci când l-au rănit a fost aprobat de Allah Atotputernicul.
Aici va fi potrivit să cităm alte cuvinte ale profetului Mahomed, pacea să fie asupra lui, care a spus: „Puternic nu este cel care cucerește pe altul, ci puternic este cel care se cucerește pe sine”, adică se oprește de mânie.
Este foarte important ca o persoană să nu răspundă acelor persoane care i-au făcut rău. Acest tip de fapt nobil este o reflectare a moralei și culturii ridicate a unei persoane. Abilitatea de a se reține în furie este o trăsătură extrem de puternică a unei persoane, deși nu toată lumea poate realiza acest lucru, deoarece necesită munca pe sine.
Religia noastră cere milă și fapte bune pentru cei care ne fac rău. Dacă persoana a răspuns celui care i-a spus și nu a adăugat nimic de prisos de la sine, spunând doar cuvântul cu care a fost jignit, atunci nu există păcat, deoarece aceasta este protecția drepturilor sale. O persoană săvârșește un păcat numai dacă adaugă ceva de la sine, răspunzând la insulta altuia.
Să dăm un exemplu. Dacă cineva a comis un păcat insultând un credincios cu un cuvânt rău, iar persoana căreia i s-a spus, ca răspuns, i-a spus nu numai acest cuvânt, ci și a adăugat câteva cuvinte rele de la el însuși, atunci și în acest caz el comite un păcat. Și o persoană va fi responsabilă de cuvântul adăugat la sfârșitul lumii, dacă nu se căiește. O parte din recompensa sa va fi acordată celui pe care l-a rănit.
Pentru persoana care a fost insultat, tăcerea este cel mai bun răspuns. Dacă aude că nu încetează să-l certeze, îngrijorându-se că va fi certat și mai mult, atunci el poate spune ca răspuns: „Temeți-vă de Allah și protejați-vă de păcate”.
Nu este considerat păcat dacă persoana asuprită cere pedepsirea infractorului, întorcându-se cu rugăciuni către Allah Atotputernicul. De exemplu, dacă o persoană spune: „O, Allah! Pedepsește pe asupritor pentru faptele sale rele. " Într-una din zicerile Profetului, pacea să fie asupra lui, se spune că apelurile celor asupriți sunt acceptate.
Spre deosebire de calomnie, o insultă nu conține informații care dezonorează victima. Insulta constă într-o evaluare negativă a personalității unei persoane, a calităților, comportamentului acesteia și într-o formă care contrazice regulile de comportament stabilite și cerințele moralei umane universale.
Calomnia este teribilă, deoarece o victimă este victima nedreptății sale și două fac această nedreptate: cel care răspândește calomnia și cel care o crede.
Răspândirea defăimării poate destabiliza și submina orice societate. Prin urmare, Allah Atotputernicul ne-a spus să ne asigurăm înainte de a transmite zvonuri sau de a lua orice măsuri bazate pe acestea.
„O, tu, care ai crezut! Dacă un libertin vine la tine cu un mesaj, atunci încearcă să afli, pentru a nu lovi fără să știi niciun popor și pentru a nu te pocăi pentru ceea ce ai făcut (Sura camerei, ayah 6)
De ce spune versetul „dacă un libertin vine la tine cu un mesaj”? Pentru că un musulman adevărat nu este un transmisor de zvonuri. Când un zvon a ajuns la adevăratul musulman, el nu merge mai departe. Musulmanul este o fundătură pentru zvonuri, pentru că este o afacere libertină.
În al doilea rând: dacă un mesaj important a venit chiar din partea unui libertin, nu ar trebui să-l respingi imediat și să nu-i acordi importanță, ci trebuie să îl verifici și abia atunci să acționezi.
Oricine crede că răspândirea zvonurilor este un păcat ușor se înșeală profund. Pentru că, în primul rând, din punctul de vedere al religiei, răspândirea zvonurilor echivalează cu înșelăciunea. Profetul Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah să fie asupra lui) a spus: „Pentru a se dovedi a fi un mincinos, este suficient ca o persoană să transmită tot ceea ce aude”.
În al doilea rând, aceasta este una dintre faptele pe care Allah le urăște, Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: „Și Allah urăște să bârfești, să pui multe întrebări și să-ți irosești fondurile”.
Allah Atotputernicul a spus:
„Iar cei care jignesc pe credincioși (bărbați) și credincioși (femei) fără să merite acest lucru, își asumă minciuni și păcate evidente” (Sura Ahzab, ayah 58)
Savanții spun că acest verset este despre rănile provocate de răspândirea zvonurilor.
„Cu adevărat, cei care iubesc să se dezvăluie o urâciune despre cei care au crezut, sunt o pedeapsă dureroasă în viața apropiată și în ultima. Allah știe, dar tu nu știi! (Surah Nur, ayah 19)
Allah Atotputernicul vorbește despre dezvăluirea urâciunii. Pentru că veștile bune nu călătoresc la fel de repede ca cele proaste. Dacă i se întâmplă ceva bun, nimeni nu știe nimic. Toată lumea adoră să vorbească despre lucruri rele. Arabii au o zicală: „Veștile proaste vin repede”.
Pe baza versetului, trebuie subliniat faptul că, chiar dacă cineva a făcut cu adevărat o urâciune, nu avem dreptul să îl facem public. Dimpotrivă, trebuie să ascundem păcatul lui, deoarece nu putem atinge demnitatea sa.
Profetul Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah să fie asupra lui) a spus:
Un musulman este fratele unui musulman și nu ar trebui să-l oprimă și nici să-l trădeze. Celui care își ajută fratele în nevoia lui, Allah îl va ajuta în propria lui nevoie, cel care izbăvește un musulman de durere, Allah îi va elibera de una dintre durerile din Ziua Învierii, iar celui care acoperă păcatul unui musulman, Allah va acoperi păcatele în Ziua Învierii.
Abu Bakr (Fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Dacă văd că fratele meu comite un păcat și nu găsesc nimic cu care să-l acoperi în afară de rochia mea, îmi voi scoate rochia și o voi acoperi (astfel încât nimeni să nu-l poată vedea)”. ...
Minciuna este foarte frecventă în rândul arabilor și adevărul este că costă puțin ... Un arab nu simte remușcări dacă, datorită minciunilor, își atinge scopul ... Ascultă mai mult sentimentele decât faptele, este mai interesat să facă impresii decât să spună ceva Adevărat. Mai mult, limba arabă oferă vorbitorului său posibilitatea de a exagera.
sociologul Sania Hamadi. „Caracterul și temperamentul arabilor”
Un arab este forțat să exagereze în aproape toate tipurile de comunicare pentru a fi înțeles corect. Dacă un arab spune doar ceea ce crede, fără exagerarea așteptată de la el, publicul se va îndoi de corectitudinea lui și chiar îl va suspecta de intenții complet opuse.
cărturar egiptean Ali Shubi
Cultura arabă este complet diferită de a noastră. În cultura noastră, cuvântul vorbit obligă, iar în arabă decorează. Cuvântul în acest caz nu este destinat comunicării, ci ornamentului. Intrați în moschee și veți vedea decorațiuni țesute din litere - aceasta este funcția de literă și cuvânt în sens musulman.
Shimon Peres
Niciun arab nu a recunoscut încă că s-a înșelat, că el este de vină pentru eșecul bătăliei, că nu și-a calculat forța. Arabii, cu care am comunicat și am luptat în rândurile lor timp de 7 ani, au întotdeauna pe cineva de vină pentru necazurile lor.
Lawrence al Arabiei
Pentru a accepta islamul, este nevoie de o atrofie a psihicului, de dorința de a trăi ca furnică sau albină, care nu au propria voință și aspectul lor personal.
Lawrence al Arabiei. „Amprente de memorie”
Israelienii nu înțeleg de ce arabii cer în mod constant anumite gesturi și concesii în favoarea lor, iar cererile lor sunt în continuă creștere. Pentru că în bagajul lor cultural conceptul „te datorez” pur și simplu nu există. De îndată ce mi-ați recunoscut ceva, aceasta este doar dovada că sunteți un slab, nu aveți de ales, că puterea și, prin urmare, dreptul sunt de partea mea și, prin urmare, am dreptul la tot mai mult.
Nu te vor mai urî dacă le vei arăta puterea ta - dimpotrivă, vor începe să te respecte.
Moshe Feiglin. UNDE NU SUNT OAMENI
Pentru psihologia arabă, lipsa de represalii este sinonimă cu lipsa de curaj și determinare. Ei înșiși pot refuza răzbunarea doar din cauza fricii și nu acceptă nicio altă explicație.
psiholog Vadim Rotenberg. „DOAR O ÎNTREBARE”
Crucea creștină are patru capete: cea superioară simbolizează binele, cea inferioară - rea, cea dreaptă - forța, iar cea stângă - slăbiciunea.
Semiluna musulmană are doar două scopuri: puterea și slăbiciunea.
Binele este acolo unde este puterea, iar răul este asociat cu slăbiciunea.
Datorită materialității din centrul Islamului, a dezvoltat o cultură anti-productivă. De ce să plantez un copac de care să nu mă bucur
Atunci când nu există bine sau rău, singurul criteriu pentru dezvoltare este beneficiul direct.
Un arab nu fură sau jefuiește - doar își câștigă existența. Statele arabe nu vor avea niciodată o economie dezvoltată, oriunde ar veni, va veni un deșert.
Arabii jefuiesc nu numai materia, ci și spiritualitatea.
Moscheea de pe Muntele Templului nu are valoare pentru Islam, însăși Muntele Templului a fost abandonat de secole, ceea ce poate fi văzut clar din fotografiile vechi. A devenit sacru pentru musulmani numai când l-au furat de la evrei.
Mormântul lui Yosef i-a interesat pe arabi ca zăpada de anul trecut, când era sub stăpânirea lor, dar imediat ce a fost luată de la evrei, acolo a fost construită imediat o moschee și acest loc a fost declarat sacru.
Nu au propria lor sfințenie, așa că chiar și ei trebuie să o fure.
Moshe Feiglin. "Razboi mondial"
* * *
Arabii se caracterizează prin muncă grea, în care nu există disciplină și scrupulositate, lipsă de inițiativă și de întreprindere, neglijență și neglijență în raport cu viitorul, reactivitate crescută, impulsivitate, reținere în manifestarea sentimentelor și emoțiilor lor;
- o tendință spre exagerare în evaluările realității înconjurătoare, nu atât înțelegerea logică a informațiilor primite, cât o atenție specială la forma de prezentare și elocvența vorbitorului;
- răspândirea superstițiilor și a prejudecăților;
- aroganță și grosolănie în relația dintre cel mai înalt și cel mai mic,
- servilitate ostentativă în vorbirea și comportamentul celor inferiori în raport cu cei superiori.
Vladimir Krysko. „Secretele războiului psihologic”
Deci, să ne imaginăm strada principală a unui mic oraș arab într-o zi fierbinte de vară. Pe loggia spațioasă a uneia dintre cele mai frumoase case din oraș, un negustor bogat s-a întins să se odihnească după o cină consistentă, căscând dulce în așteptarea după-amiezii obișnuite „sus”. Dar dintr-o dată, urechile bogatului sunt auzite de strigătele ascuțite ale băieților care încep un joc de minge chiar sub ferestrele sale. Un negustor înfuriat se ridică de pe canapea și încearcă să țipe și să amenințe că îi va alunga pe tulburătorii de acasă. Dar băieții nu vor fugi, batjocorind în mod deschis proprietarul și amenințările sale. Și apoi negustorul începe un truc. Preluându-și controlul și rânjind în mustață, el îi informează pe toți băieții care strigau despre „noutățile” proaspete:
„Apropo, în timp ce sunteți aici aruncând mingea, întâlnirile gratuite sunt distribuite în piața pieței ...” Așa cum era de așteptat, băieții sunt suflați de pe strada în care locuiește bogatul și el, teribil de mulțumit de el însuși și de înșelăciunea lui, încearcă să facă un pui de somn. Dar un minut mai târziu, vicleanul arab sare în sus, parcă opărit, din pat și, strângând capul, strigă: „Ei, ce măgar sunt! În timp ce stau aici, băieții blestemați vor lua toate întâlnirile gratuite! "
Această parabolă, ca o picătură de apă, reflectă una dintre trăsăturile principale ale psihologiei naționale arabe - abilitatea de a crea mituri vii din nimic și apoi de a crede cu credință în ele, urând pe toți cei care îndrăznesc să se îndoiască de realitatea lor. Dimpotrivă, orice expresie „autentică” rostită de un arab în conversație sau un angajament de jurământ confirmat de semnătura și sigiliul său scrise de mână în orice document scris nu înseamnă absolut nimic.
Teroarea islamică nu a apărut ca o reacție la conflictul arabo-israelian sau la politica occidentală, a fost rezultatul respingerii legilor lumii moderne în ansamblu de către o parte semnificativă a arabilor. Popoarele arabe se simt umilit de incapacitatea lor de a răspunde provocărilor vremii, mentalitatea arabă nu se poate adapta ritmului și ritmului vieții în lumea modernă - iar revenirea la normele islamului medieval este pentru ei singura modalitate de a rezista înfrângerii inevitabile în competiția civilizațiilor.
profesorul Universității Princeton Michael Doran
„În cel mai simplu mod, destul de în spiritul vremurilor și în conformitate cu metodele predominante de dovadă din tradiție („ naklyan ”), a fost posibil să se dovedească admisibilitatea înșelăciunii referindu-se la Sfânta Scriptură - Coranul”, scrie A. Ignatenko. - Cartea oferă cel mai bogat material în acest sens. Deci, există o serie întreagă de „ayats” (versete coranice) în care Allah comite „makr” (înșelăciune, viclenie, înșelăciune). „Și ei vicleni, și Allah vicleni, și Allah este cel mai bun viclean” (3:47) ... Allah recurge și la „kaid” (viclenii, înșelăciune): „... la urma urmei, viclenia Mea este puternică” (7: 182); „... Căci intriga mea este puternică” (68:45). „Plănuiau o viclenie, iar eu planificam o viclenie” (86: 15-16). Dumnezeul,
citatele de mai sus sunt destul de suficiente, dat fiind că chiar și un singur cuvânt scris în Coran în numele lui Allah a fost și este pentru un musulman un ghid obligatoriu de acțiune. Rețineți, de asemenea, că abundența conceptelor arabe care denotă înșelăciune și înșelăciune (makr, kaid, huda, precum și kizb, ibram amran și mulți alții) nu pot fi considerate un simplu accident. Deci, de exemplu, în limba eschimoșilor din Groenlanda există aproximativ șaptezeci de cuvinte care denotă zăpadă și gheață în diferite state, iar în dialectul tayikilor din Pamir, expresia „mers” sună complet diferită atunci când vine vorba de mișcare în sus sau în jos, despre deplasarea de-a lungul câmpiei , pe un ghețar, pe un munte etc. Pe scurt, cine are ce doare, vorbește despre asta ... Și vorbește foarte luminos și cu plăcere.
Arabii au păstrat obiceiurile patriarhale ale strămoșilor lor; sunt contradicția însăși; sunt în același timp crude și obscene, superstițioase și entuziaste, înflăcărate, lacome de credință și ficțiune; și-au păstrat sufletul tineresc și, fiind posedați de orice idee, sunt capabili de lucruri mărețe ".
Un arab liber, mândru și binevoitor poate fi înfricoșător și temperat; el conține toate viciile și virtuțile națiunii sale: nevoia de a-și îngriji în permanență nevoile îl face să fie activ, multitudinea de suferințe pe care trebuie să le suporte îl face să se calmeze. Un arab iubește independența - aceasta este singura lui bucurie, urăște toată puterea și este gata să lupte împotriva ei cu o cruzime excepțională. Un arab este adesea condus de un sentiment de răzbunare. Onoarea este mai presus de toate pentru un arab. Sabia, elocvența și ospitalitatea sunt ceea ce constituie gloria unei națiuni. O sabie pentru un arab este singurul mijloc de a-și apăra drepturile; subdezvoltarea scrisului conferă o pondere deosebită elocvenței, datorită căreia disputele pot fi uneori soluționate pașnic, fără utilizarea armelor; ospitalitatea pentru arab face parte din codul uman universal. Iată cuvintele lui Deverger:
"Poate că cea mai izbitoare trăsătură a personajului arabului este împletirea strânsă a unei tendințe de jaf cu ospitalitate, o sete de furt și generozitate, cruzime și mărinimie cavalerească, adică o combinație de calități opuse polare. O poveste despre același arab provoacă o schimbare multiplă în ascultător Este dificil de înțeles caracterul arabului, dacă nu este luat în considerare din punctul de vedere al condițiilor de existență a națiunii în ansamblu, izolat de restul lumii și forțat să trăiască într-un ținut atât de nerecunoscător. Arabii corectează nedreptatea sorții prin forță, jefuind caravane de bunuri. Nu fac distincție între război deschis și ambuscadă, jaf armat, jaful unui călător este la fel de lăudabil pentru ei ca și luarea unui oraș asediat, precum capturarea teritoriului străin.
Arabii rareori permit cuvintelor să trădeze sentimente secrete; sunt fermi în intențiile lor și teribili în răzbunare. Sunt dușmani nemiloși, sunt falsi prieteni ai străinilor
Acești oameni nu respectă îndemnurile de moment, urmează un sistem pre-planificat. Având o gândire destul de limitată, dar o voință puternică și perseverență, sunt capabili de o organizare socială atât de înaltă, care le oferă un triumf asupra dușmanilor și o putere tiranică asupra celorlalți.
Arabii sunt foarte sensibili la insulte, insinuări, ridicol.
Uneori percep acțiuni și cuvinte complet inocente ca pe o insultă.
Jurnalistul rus Dmitry Zgersky:
- În cazul în care un european percepe critici în adresa sa sau în
adresa țării sale gânditoare și de acord cu ea, arabul se va indigna,
va fi jignit, va riposta. În compania arabilor, de regulă,
va râde de bunăvoie de rusul Ivanushka prostul, dar de orice ridicol
în aceeași ordine de idei asupra prostului arab va fi percepută ca o insultă personală
Dostoievski spune că poți afla care sunt oamenii din prizonieri. Dacă judecăm poporul arab după prizonierii săi, aplicând metoda lui Dostoievski, atunci imaginea se dovedește a fi neatractivă: toți, fără excepție, informatori, mari, toate viețuitoarele fac obiectul pasiunilor lor sexuale. Nu mai puțin decât o femeie, sunt aprinși de un bărbat, un adolescent, un băiat și chiar un animal.
Nu se poate avea încredere într-un arab. Se pare că este prietenul tău, dar dintr-o dată o fiară se trezește în el și ar putea să te înjunghie în spate. Orice încercare de evadare este sortită eșecului; printre cei care se pregătesc să scape, va exista cu siguranță un escroc.
S-a scris mult în literatura rusă despre sentimentele de remușcare. Arabul nu este prea trist în legătură cu trecutul. Ce a fost, ce a fost. Remușcările nu vor ajuta cauza. De ce să te pocăiești?
În timpul unei plimbări după-amiaza, un prizonier l-a lovit pe altul cu o piatră în cap. Am văzut această imagine. În spatele curții, doi prizonieri stau și vorbesc pașnic. Deodată, unul dintre ei apucă o piatră - singura din toată curtea închisorii - și începe să o bată pe capul interlocutorului său. Până în momentul în care a apucat piatra, era imposibil să ne imaginăm cât de tragic se va încheia conversația lor. Nu a existat nicio tranziție de la o conversație idilică la lovituri de piatră în cap. Absența oricărei tranziții de la idilă la tentativă de crimă este foarte caracteristică atmosferei din est.
În primul rând, reacția prizonierilor arabi și evrei care s-au întâmplat să fie în jurul curții în acel moment este curioasă. Arabii s-au îndepărtat reciproc pentru a depune mărturie la ofițerul care a apărut imediat acolo. Prizonierii evrei, văzând lupta, au început să se retragă de pe câmpul de luptă, pretinzând că nu au văzut și nu au auzit nimic.
Au dus la judecată un arab de naștere nobilă, care, într-un câmp nu departe de Herzliya, a violat o frumoasă femeie arabă și a lăsat-o acolo. Trei dintre servitorii săi l-au ajutat. Acuzatul va primi 15 ani de închisoare. Ce s-a întâmplat într-un câmp lângă Herzliya?
Într-una dintre familiile nobile arabe, a crescut o fiică frumoasă, mândria familiei. Tatăl a cerut un imens kalym pentru ea și a făcut o condiție ca mirele să provină dintr-o familie nobilă. A început o competiție în rândul tinerilor din district: care dintre ei va primi frumusețea? Cine are mai mulți bani? Cine are o descendență mai nobilă? Dar tatăl frumuseții nu se grăbește. Anii trec, iar pasiunile dintre pretendenți se încălzesc din ce în ce mai mult. Între timp, frumusețea este „prea coptă”: are deja 22 de ani! Și tatăl ei încă nu a decis cu cine să se căsătorească cu ea. Și în timp ce ezită și se gândește, un anumit tânăr face un pas decisiv.
În urmă cu câțiva ani, el era îndrăgostit de ea și dorea să se căsătorească cu ea. Dar acum dragostea a fost înlocuită de ură. Ura pentru tatăl acestei frumuseți și pentru întreaga ei familie. Prin urmare, el o răpește, o violează și o aruncă într-un câmp unde urlă șacalii. Și toate acestea înseamnă acest lucru: „Da, ești cu adevărat frumoasă și tatăl tău este mândru de tine, dar îți dau o lovitură în fund la fel ca și eu o dau în fund unor patrupedi”. Acesta este modul de gândire al unei persoane răsăritene cu sânge „nobil”. Un tânăr aristocrat intră în închisoare cu capul sus. Anii de închisoare vor fi însuflețiți de gândul că acum tatăl acestei fete va trebui să se căsătorească cu ea fără un kalym, deoarece niciunul dintre tinerii nobili nu va dori să se căsătorească cu ea.
Prizonierii arabi sunt timizi unul de celălalt dacă nu sunt îmbrăcați. Evident, corpul masculin gol excită instinctul sexual din ei nu mai puțin decât corpul feminin gol din noi. Mulți arabi pot urina doar dacă nimeni nu îi poate vedea. În caz contrar, vor eșua. Nu pot urina dacă știu că cineva urmărește sau chiar ascultă. Mulți arabi „în general” sunt la fel de sensibili. Dar aici, în închisoare, din cauza setei eterne pentru o viață sexuală normală, această sensibilitate anormală se dezvoltă în ele peste măsură. Prizonierul arab nu va urina înainte de culcare până când restul locuitorilor celulei nu vor dormi. Va aștepta cel puțin miezul nopții pentru a se asigura că deținuții dorm.
Arabul este „panerotic”. Nu numai o femeie, orice creatură vie excită în el instinctul sexual: un bărbat, un copil, un animal. Un bărbat entuziasmează un arab la fel de mult ca o femeie. Și chiar mai mult - un tânăr. Nici animalele de companie nu-l lasă indiferent.
Am fost întotdeauna uimit de cât de ușor și natural mint arabii.
Nu că mă surprinde faptul că oamenii mint, este interesant faptul că aceasta face parte din caracterul național al oamenilor.
Aceasta este abilitatea, dispoziția și abilitatea de a vorbi cuvinte care nu numai că nu reflectă realitatea, dar sunt adesea opusul ei complet.
arabii nu observă sincer contradicțiile dintre fantezia pe care o produc în mintea lor (adesea - fără să-și dea seama) și „faptele realității”.
Prin urmare, într-un anumit sens, nu este corect să folosești expresia „el minte” în raport cu un arab. Și în același mod, cuvintele „el spune adevărul” nu se aplică pentru el. În orice situație, va fi vorba despre lumea sa fantastică și, prin urmare, despre ceea ce este benefic pentru el să spună în acest moment.
Am scris acest răspuns nu pentru că am găsit trăsăturile de caracter notate aici în rândul arabilor, ci doar pentru că aceste trăsături sunt în mod constant, orar și peste tot manifestate în comportamentul lor. În toate țările de reședință.
Natura arabului dezvăluie irascibilitatea, lipsa de cultură, primitivitatea completă a organismului social, lăcomia extremă pentru bani, necinstea în comerț și trădarea.
Într-adevăr, de îndată ce un oaspete lipsit de apărare părăsește adăpostul stăpânului său, toate relațiile amabile se încheie, cu excepția cazului în care acestea se bazează pe rudenie și o cunoaștere mai lungă. Același arab care și-a pus întreg cortul la dispoziția unui oaspete nu ar considera o crimă să-l jefuiască în deșert în cel mai perfid mod, dacă doar bagajele oaspetelui i s-au părut demne de atenție și disponibilitatea sa de a se apăra discutabilă.
Aceste contradicții în natura arabului sunt rezultatul unor procese evolutive opuse: fizice, asociate cu un climat înrăutățit și, prin urmare, cu o nevoie crescândă și etnice, dezvoltate în cursul luptei pentru viață în condiții extrem de nefavorabile.
Aproximativ 1.500 de popoare diferite trăiesc pe planeta noastră, care au propriile lor nume individuale care le disting unul de celălalt. Dar pe lângă numele oficiale, multe popoare mai au porecle date la un moment dat de prieteni-vecini sau, dimpotrivă, de adversari. Desigur, acestea nu sunt menționate în tratatele internaționale și în alte documente importante.
Fiecare dintre aceste porecle, uneori batjocoritor de umorist, alteori caustic ofensator, are propria sa istorie și propriul său destin. Unele dintre ele sunt cunoscute doar de istorici, în timp ce altele, dimpotrivă, există până în prezent.
Unele porecle au devenit chiar numele oficiale ale popoarelor în limbile în care au provenit. Totul depinde de situația istorică care a contribuit la apariția lor și de relațiile ulterioare dintre popoare.
De unde au venit barbarii?
Apariția primelor porecle naționale datează din cele mai vechi timpuri. Chiar și grecii antici, și mai târziu romanii, au folosit cuvântul „barbari” în raport cu popoarele din jurul lor. A numit popoare aparținând diferitelor grupuri etnice și vorbind diferite limbi: slavi, germani, celți și multe altele. Pentru Grecia și Roma, cu cultura lor dezvoltată, aceste popoare arătau foarte înapoi. Iar limbajul lor era de neînțeles.
Grecilor și romanilor li s-a părut că, comunicând între ei, scot niște sunete ciudate - „bar-var”. De aici și porecla, care există de multe secole. Mai târziu, acest cuvânt și-a pierdut sensul inițial și a devenit un cuvânt de uz casnic. Acum denotă o persoană nepoliticoasă și ignorantă care distruge ceea ce este creat prin munca altora, indiferent de naționalitatea sa.
Cine sunt fryagi?
Porecle naționale au apărut și în Rusia. În a doua jumătate a secolului al XV-lea, la inițiativa marelui duce Ivan al III-lea, mulți străini au venit în statul rus, în principal din sudul Europei, în principal din Italia. Erau arhitecți, ingineri, armurieri și alți meșteri. Aici italienii au primit porecla „fryagi”, „fryazi” sau „fryaziny”.
Acest cuvânt a fost împrumutat cu o oarecare distorsiune de la limba sârbă, unde însemna „latini”, adică catolici. În consecință, orice articol de import italian a fost desemnat prin cuvântul „fryazhsky”. În documentele oficiale de atunci, porecla „Fryazin” a fost adăugată la numele maeștrilor italieni, cu care mulți dintre ei au trecut în istorie.
Cum au devenit nemții germani?
Spunând cuvintele „germană”, „germană”, nici nu ne gândim la originea lor. Și are propria sa istorie interesantă, datând tot din Evul Mediu. Pe lângă italieni, care și-au primit porecla, au venit în vizită și oameni din alte țări europene. Erau diplomați, comercianți și stăpâni de diverse profesii. Firește, imediat după sosire, niciunul dintre ei nu știa limba rusă și nu putea comunica cu populația locală fără un interpret.
După ce a întâlnit un străin pe stradă și i-a pus o întrebare, rusul nu a primit niciun răspuns de la el. A apărut deci părerea că toți străinii sunt proști și nu pot vorbi. Prin urmare, i-au numit germani. Mai mult, acest concept a inclus nu numai locuitorii Germaniei, ci și olandezii, britanicii și mulți alții. Treptat, acest cuvânt a început să desemneze tocmai germanii și a fost stabilit în limba rusă ca o normă general acceptată.
Bosches, Fritz și Hans
Porecle au apărut și mai târziu. Mai ales „au ajuns” la aceiași germani, cărora alte popoare le-au dat deseori porecle disprețuitoare. În secolul al XIX-lea, Prusia - cel mai mare stat german - a purtat deseori războaie cu vecinii săi. Franța a fost una dintre principalele ținte ale agresiunii sale. Francezii furioși au venit cu o poreclă pentru adversari. Îi numeau cu dispreț boshes.
Acest cuvânt era comun în secolul XX, în special în timpul celor două războaie mondiale declanșate de Germania. În timpul primului război mondial, Rusia a trebuit să înfrunte și germanii într-o confruntare militară. Și în limba rusă, nu a trecut mult timp până când a apărut o altă poreclă pentru ei - Fritzes. Acest cuvânt provine de la unul dintre numele comune în Germania, care poate fi fie independent, fie un diminutiv în numele lui Frederick.
Această poreclă a germanilor a devenit deosebit de populară în 1941, când Germania a atacat din nou Uniunea Sovietică. În acel moment a existat o altă poreclă - Hans, derivat și dintr-un nume comun german. Cu toate acestea, acum aceste porecle, nu foarte plăcute pentru poporul german, sunt deja un lucru din trecut, iar țările noastre întrețin relații de prietenie de mulți ani.
Chub împotriva barbei
Orice poate sta la baza apariției poreclelor naționale. Unele caracteristici ale aspectului oamenilor pot de asemenea să devină un motiv. Cel mai faimos este un fel de „schimb” de porecle între două popoare slave frate - rus și ucrainean.
La un moment dat, cazacii din Zaporozhye și-au ras capul cu chelie, lăsând în față un forelock, pe care rușii l-au numit „creastă”. Însăși purtătorii acestei coafuri au început să fie numiți și creastă, iar de la ei porecla a trecut tuturor ucrainenilor în general. Desigur, nu au rămas datori și au venit și cu o poreclă pentru ruși, asociată cu apariția lor.
Spre deosebire de ucraineni, rușii purtau barbă, ceea ce a dat primul motiv să le numească katsaps. În limba ucraineană, cuvântul „tsap” înseamnă o capră care, după cum știți, are „barba”. Expresia ucraineană „yak tsap” însemna literalmente „ca o capră”. Ulterior a fost transformat în cunoscutul cuvânt „katsap”. Ambele porecle au devenit mult timp comice, iar oamenii care au simțul umorului nu se supără pentru ei.
Există o altă poreclă pentru ruși în Ucraina, care are o conotație mai negativă - moscoviții. Firește, provine de la numele capitalei Rusiei. Inițial, aceasta a fost porecla pentru oficialii care, după unirea Ucrainei cu statul rus, au venit acolo pentru a stabili un nou ordin. Atunci această poreclă a început să îi cheme pe toți rușii. În acest sens, și unul extrem de respingător, există încă în vestul Ucrainei.
Cartofi, paste și broaște
În cele din urmă, unele porecle provin din particularitățile unei anumite bucătării naționale. Se știe că în Italia unul dintre preparatele naționale preferate este pastele. Vecinii „amabili” au răspuns imediat la acest fapt, numindu-i pe italieni pastă. Cu toate acestea, acest lucru nu împiedică locuitorii din toate țările lumii să viziteze numeroase restaurante italiene și să mănânce spaghete cu plăcere.
Francezii nu au rămas fără o poreclă, în a cărei bucătărie națională sunt folosite unele tipuri de broaște. Au început să fie numiți broaște. Adevărat, francezilor înșiși nu le place această poreclă. Mai mult, în bucătăria franceză există și alte suficiente feluri de mâncare dintr-o varietate de produse.
În ceea ce privește porecla, bielorușii au fost cei mai norocoși. În bucătăria lor există multe feluri de mâncare variate și delicioase din cartofi, în care țara bielorusă este bogată. În bielorusă, cartofii sunt numiți „bulba”. Așa că vecinii lor - ruși și ucraineni - au numit belarusii Bulbash. Cu toate acestea, oamenii din Belarus nu sunt deloc jigniți de o astfel de poreclă. Bulbash vesel, cuminte și ospitalier a devenit mult timp un simbol neoficial al Belarusului.
În limba rusă
Abrek este un cecen, Dagestani, în sens larg, un reprezentant al oricărui bărbat din Caucazul de Nord. Printre caucazieni înșiși - un alpinist ieșit din comun.
Azer, Iizer este azer.
Azeri este, de asemenea, unul dintre numele de sine ale azerbaidjanilor, derivat probabil din numele dispărut al limbii indo-europene din subgrupul nord-vestic de limbi iraniene, care a existat pe teritoriul Azerbaidjanului sud-iranian probabil până în secolul al XVII-lea.
Americos, amer, pindos (acest cuvânt însemna inițial grecii) - american.
Ara este armean (nu are o conotație jignitoare).
Afro-ass, Afro-ass, Afro-ass - Negru. A apărut ca o reacție puternic negativă la „afro-americanul” politic corect.
Un afro-rus este un negru care trăiește în Rusia.
Baibak este o poreclă pentru karelieni sau rezidenți din Karelia în ansamblu. Are o conotație disprețuitoare, sugerează calitățile negative inerente marmotei de stepă - lene, prostie.
Basurman (busurman, busarman, basurmanin, busarmanin) - pe vremuri în Rusia: un tătar, o persoană de altă religie, în principal din est. Inițial, porecla are un sens religios: „Basurman” este evident un „musulman” distorsionat - adică un necredincios.
Biralukas (bralukas) - Lituanieni. Originea din „brolis” - „frate”, „brolyukas” - „frate”.
Bulbash (de la alb. Bulba - "cartof") - Belarus.
Hans este german.
Guran - este de obicei folosit în legătură cu descendenții căsătoriilor mixte ale rușilor și buriatilor din Transbaikalia, precum și cu cazacii din Transbaikal. Provine de la numele căprioarelor masculine, care este unul dintre principalele animale de vânat din Transbaikalia. Guranii din Transbaikalia au un aspect special „bratskish” (semi-mongoloid), păr gros și negru, pomeți largi și piele închisă și vorbesc, de asemenea, un dialect transbaikalian special al limbii ruse.
Evreul este evreu.
Fiara, animal (a ieșit din jargonul hoților) este o poreclă disprețuitoare pentru vizitatorii din Transcaucaz sau Asia Centrală, mai rar din Caucazul de Nord.
Labuses (Hans) sunt letoni. Vine de la salutul lituanian „labas”, „laba diena” - „după-amiază bună”
Lyakh (învechit) - Pol.
Broasca este franceză.
Lopari este sami.
Myrk, maurul este o poreclă umilitoare pentru persoanele necultive, necinstite, nepoliticoase din Kârgâzstan. Sinonim - „vite”. Porecla este folosită de populația care locuiește în capitala Kârgâzstanului - Bișkek în raport cu sătenii.
Macaroanele sunt italiene.
Mambet este un nume masculin anterior răspândit, derivat din cuvântul „Makhambet” din pronunția kazahă a cuvântului „Muhammad”. Este utilizat atât de populația non-kazahă, cât și de kazahii urbani în raport cu kazahii din mediul rural sau cu imigranții recenți din sat. A priori, un kazah care vorbește slab rusește este considerat un mambet în Kazahstan.
Moscoviții sunt ruși (învechi).
Nerus - este folosit cu dispreț în raport cu oricine nu este rus.
Cioara - împrumutat de la numele ofensiv al SUA negru.
Pindos (uneori „pendos”) - aproximativ din secolul al XIX-lea în Imperiul Rus, precum și acum în sudul Rusiei și Ucrainei, precum și în Kazahstan - grecii. Cu toate acestea, acum este din ce în ce mai utilizat în raport cu americanii.
Psheki (pshek) - polonezi. A apărut din caracterul „șuierător” al discursului polonez.
Rusaks, Rusapets, Russopathy - autodenumirea învechită a rușilor.
Samoyeds (învechit) - Nenets.
Seldyuk este o poreclă siberiană, aproximativ la fel ca și caldonul.
Fritz este numele germanilor. Origine - formă prescurtată a numelui „Frederick”
Tungus (învechit) - Evenks.
Cu ochii îngustați este o poreclă lipsită de respect pentru mongoloizi (chinezi, coreeni, vietnamezi etc.).
Khach, Khachik - armean (în ultimii ani, orice imigrant din Caucazul de Nord și din țările transcaucaziene a greșit).
Chaplashka este un tătar (aprox. În Tatarstan).
Chah (s) (învechit) - cehă.
Măgarii negri (de la culoarea părului sau pielea închisă la culoare) - brunete absolute, oameni din Caucaz, Asia Centrală și Orientul Mijlociu. Este un fel de backronim pentru Wog-ul american, care se referă și la oameni din Orientul Mijlociu, Europa de Sud și Balcani: italieni, marocani, hispanici, macedoneni, greci sau spanioli. Porecla, care se referea inițial la negri, este acum transmisă în principal străinilor cu părul negru sau cu pielea închisă la culoare.
Negru:
Prima semnificație (de la culoarea părului sau a pielii întunecate) este o desemnare derogatorie de către populația predominant rusă a reprezentanților Transcaucazului, Asiei Centrale și Orientului Mijlociu. În Rusia, acest termen are o semnificație diferită, spre deosebire de Statele Unite, adică oamenii nu sunt în mod literal „negri”, și anume „brunete”, brunete, oameni de tipul lor caucazian, dar cu o piele ușor mai închisă decât cea a nord-europenilor. Această poreclă este utilizată pentru a desemna armeni, azerbaidieni, tadjici, moldoveni etc.
A doua semnificație (după culoarea pielii) este aceeași cu afro-americanii, negrii, negrii care aparțin rasei negroide.
Ucrainenii sunt ucraineni (după obiceiul cazac de a purta un forelock).
Cheldoni, chaldoni - vechiul nume al cazacilor Don care au rămas să locuiască în Siberia după dezvoltarea sa. Cheldon este un om din Don. A fost folosit în rândul siberienilor ruși în raport cu alți siberieni ruși, cu accent pe prostia și „valența” unei persoane. În prezent, utilizarea cuvântului este rară chiar și în Siberia, se găsește în principal în rândul generației mai vechi.
Negrii (după culoarea pielii) - reprezentanți ai rasei negroide, negrii, denumirea „negru” este, de asemenea, obișnuită.
Cehă (derivată, argou de armată) este un cecen, predominant un luptător cecen.
Churks, bușteni, chureks, paste, babakhans, rinoceri, chuchmeks, saxauls - desemnarea disprețuitoare a reprezentanților popoarelor din Asia Centrală. Acest cuvânt a pătruns în vorbirea colocvială din jargonul criminal, evident din turcă.
Chukhonets, chukhon, chukhna - o poreclă lipsită de respect, folosită în principal de populația rusă în raport cu inițial finlandezii ingrieni, ulterior cu finlandezii finlandezi și cu alți reprezentanți ai popoarelor finno-ugrice. Chukhna, Chushka - Finlanda.
Elenii sunt greci.
Yankees sunt americani.
În alte limbi
Ami este o poreclă de americani de către germani (simplificare / reducere).
Aleman - scrisori. „Germană” (spaniolă) - în Cuba, toți europenii albi.
Ak-kulak, ash-kulokh (literalmente cu urechi albe) - o poreclă jignitoare pentru slavii din Asia Centrală, un analog al „măgarilor negri” rusi.
Boschii sunt germani. Împrumutat din limba franceză, lexiconul primului război mondial, a intrat și în limba rusă.
Bosha este porecla țiganilor în rândul armenilor.
Burla (burlak) este o poreclă jignitoare pentru rușii din Asia Centrală.
Vessey - rezidenți ai Republicii Federale Germania (înainte de unificarea Republicii Federale Germania și a Republicii Democrate Germane). Vine din Westdeutschland german - Germania de Vest.
Gaijin (de la gaikokujin - străin) este o poreclă lipsită de respect pentru persoanele care nu sunt japoneze în Japonia.
Goy - (un cuvânt din Tora) înseamnă un neevreu. Folosit atât în \u200b\u200bsensuri derogatorii, cât și în sensuri neutre.
Gringos sunt străini, cel mai adesea caucazieni, adesea americani (în America Latină și Mexic).
John Bull este un englez.
Kafir - toți non-musulmani (identic cu goy-ul evreu, necredincios rus, impie, necredincios).
Latinos este o poreclă pentru latin-americani din Statele Unite, cuvântul a trecut în rusă.
Nazari (literal arab "Nazarene") - creștini printre arabii din sud.
Ora - tratament între bărbați între ei printre abhazi.
Rusaki este un nume colectiv pentru populația de limbă rusă din Germania.
Rushpans - ucrainean. „Ruși”.
Sarybas, sarybash (literalmente „cu cap galben”) - o poreclă jignitoare pentru europenii din Asia Centrală, folosită în sensul „laș”, „cap de noroi”, „prost”.
Shoshka (chuchka) este o poreclă disprețuitoare pentru slavi (în principal ruși) în Asia Centrală, literalmente „porci” este uneori folosită în sensul de „porc”, „mâncător de porci”, „oameni porci”.
Ivanii sunt ruși (printre germani și nu numai).
Kalbit este disprețuit kazah în regiunile care se învecinează cu Kazahstanul.
Kizdym este kazah.
Katsap sunt ruși. O poreclă națională disprețuitoare dată naționaliștilor ruși ucraineni. Conform dicționarului lui Ushakov (1935-1940) - „desemnarea rusului, spre deosebire de ucrainean, în gurile naționaliștilor ucraineni, care a apărut pe baza dușmăniei naționale (Al naibii de Katsapi mănâncă supă de varză chiar și cu gândaci. N. V. Gogol)”.
Cockney este rezident al districtelor clasei muncitoare din Londra. În limba engleză, de unde provine, nu este jignitor.
Xenos este un cuvânt folosit de populația indigenă a Greciei în legătură cu străinii, vorbitorii de străini, emigranții, migranții și cu toți cei care sunt străini de cultura greacă. Cuvântul este folosit atât în \u200b\u200bsensuri derogatorii, cât și în sensuri neutre. Xenofobia este un cuvânt înrudit pentru antipatia celor din afară. Un cuvânt similar în semnificație în limba rusă este - nerus.
Laowai este desemnarea colocvială de către chinezi a oricărui străin de origine europeană.
Laomaozi (maozi) - desemnarea colocvială de către chinezi a rușilor.
Moscoviții sunt ruși, mai des provin din Moscova.
Ossi sunt rezidenți ai RDG (înainte de unificarea RFG și RDG) și a părții de est a Germaniei actuale. Provine din Germania Ostdeutschland - Germania de Est.
Pakis este o poreclă disprețuitoare pentru poporul pakistanez din Marea Britanie.
Persil este o poreclă disprețuitoare pentru azeri sau turci din Turkmenistan.
Pifke este o poreclă pe care locuitorii Austriei și mai ales Viena o numesc locuitorii unei părți a Germaniei, în prezent este numită în principal turiști din Germania. În Germania însăși, această poreclă este folosită ca denumire jucăușă pentru un fanfaron sau imaginar.
Raska este un nume disprețuitor pentru ruși (în sensul larg al tuturor cetățenilor din fosta URSS) printre americani.
Rusya - ruși printre finlandezi.
Sart este un cuvânt folosit de karakalpaki, kazahi, kârgâzi și turmeni oamenilor de naționalitate uzbecă, cel mai adesea acest cuvânt este perceput ca umilitor și abuziv.
Tibla este o poreclă jignitoare pentru vorbitorii de rusă din Estonia.
Farang este un cuvânt thailandez care inițial însemna franceză. Nu este ofensator. În Thailanda și Cambodgia, farang (barang) se referă la orice străin de origine europeană.
Habibi este modul în care americanii numesc în mod disprețuitor arabii.
Shuravi - Desemnat inițial pentru soldații sovietici din Afganistan. În acest moment, desemnarea neutră pentru toți rușii din țările arabe.
Yakhudiy este o denumire vernaculară de către uzbeci a persoanei de religie evreiască, folosită atât în \u200b\u200bsensuri derogatorii, cât și neutre.
POM (Pommy) este o poreclă jucăușă pentru poporul britanic din Australia, Noua Zeelandă și, uneori, Africa de Sud.