Mihail, Krasnodar

Este adevărat că oamenii sunt excomunicați în timpul postului pentru căsătorie?

O zi buna. Sunt interesat de o serie de probleme referitoare la relațiile intime dintre soții căsătoriți în anumite perioade ale anului. După cum știți, preoții Old Believer nu au consens despre penitență și posibilitatea admiterii în sacrament a soților care au avut o relație conjugală în timpul postului. Cineva excomunică din sacrament pentru necumpătare numai în Postul Mare, cineva pentru toți cei 4 ani de post, dar există opinia că abstinența este obligatorie doar în săptămânile Sfinte și Luminoase (după Paște). De asemenea, există opinii diferite despre abstinență în anumite zile ale săptămânii - miercuri și vineri și în ajunul duminicii și sărbători... Aș dori să înțeleg ce reguli există în acest sens în vechile statuturi. Mântuiește-L pe Hristos.

Buna ziua. Ca orice alt preot, întrebările despre viața de căsătorie mi se adresează deseori. Și atunci trebuie să cităm cuvintele apostolului Pavel din prima scrisoare către Corint:

Soției, soțul să plătească dragostea cuvenită, la fel soția soțului ei. Soția nu deține corpul ei, dar soțul. La fel, soțul nu deține corpul său, dar soția. Nu vă privați unul de celălalt, doar prin acord în timp. Fie ca voi să rămâneți în post și rugăciune și să vă împachetați împreună, ca Satana să nu vă ispitească cu necumpătarea voastră.

Unul dintre cei mai mari predicatori ai abstinenței și pocăinței din întreaga istorie a Bisericii lui Hristos, sfânt Ioan Gură de Aurinterpretând aceste cuvinte ale apostolului, el scrie: „O soție nu trebuie să se abțină împotriva voinței soțului ei, iar un soț să nu se abțină împotriva voinței soției sale. De ce? Pentru că dintr-o astfel de abstinență vine un mare rău; din aceasta au existat desfrânări, desfrânări și tulburări domestice frecvente. Într-adevăr, dacă alții, având soțiile lor, se complac în adulter, atunci cu atât mai mult se vor răsfăța în ea atunci când vor fi lipsiți de această mângâiere. Apostolul a spus bine: nu te priva; ceea ce am numit aici privare, l-am numit mai sus o datorie, pentru a arăta cât de mare este dependența lor reciprocă: a se abține de la o persoană împotriva voinței celeilalte înseamnă a priva, dar nu prin voință. Deci, dacă luați ceva de la mine cu acordul meu, nu va fi o privare pentru mine; cel care ia împotriva voinței și îl privește cu forța. Acest lucru este făcut de multe soții, săvârșind un mare păcat împotriva dreptății, oferind astfel soților un motiv de desfrânare și supărând totul. Unanimitatea ar trebui preferată înaintea tuturor: este cel mai important. La ce folosește postul și abstinența atunci când dragostea este ruptă? Nu".

De asemenea, Sfânta Biserică are Regula 13 a Sfântului Timotei din Alexandria.

Întrebarea 13: celor care au relații sexuale în comuniunea de căsătorie, în ce zile ale săptămânii ar trebui să se abțină de la relații reciproce și în ce zile ar trebui să aibă dreptul la aceasta? Răspuns: înaintea râurilor eu, și acum spun, apostolul spune: nu vă privați unul de celălalt, numai cu consimțământul, până la momentul respectiv, ci rămâneți în rugăciune și adunați-vă din nou împreună, să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră. .

Cu privire la subiectul Postului Mare, voi cita învățăturile și părerile autoritare ale sfinților din vechea Biserică rusă:

Și nu vă luați soțiile în funcție de nevoile voastre și nu vă înțelegeți de propriul podrozhih. Și este imperativ pentru noi să mâncăm takos, un arici pentru o săptămână și pasionat și viguros până la capăt, să alegem același timp de trei săptămâni. Și iată, am auzit, preoții Auger Doruzian spun copiilor lor: Oli nu mint cu soțiile lor tot postul, vom da și Taina, adică ntut. Și tu, preot bouduche, vei vrea chiar să te slozhiti dacă vei fi în afara drumului tău pentru multe zile?! Și dacă a fost înclinându-se, chiar iertând, atunci cineva a făcut bowling și discuția nu a ieșit din soțiile tale, dă împărtășanie ... (Învățătura arhiepiscopului Novgorod Ioan II (Ilie), citată din: Drept canonic rus, Biblioteca istorică rusă, vol. 6.).

Tradus în limba rusă modernă:

„Dar nu cereți soților să se abțină de la soții, decât dacă ei înșiși încep să facă acest lucru în acord cu soții lor. La urma urmei, suntem instruiți să respectăm doar săptămânile pure, pasionate și toate strălucitoare, așa că învățați despre aceste trei săptămâni. Și am auzit, de asemenea, că unii preoți le declară copiilor lor: Să ne împărtășim de Paști numai dacă s-au abținut de la soții în tot Postul Mare - dar nu există o astfel de regulă! Voi înșivă, părinți, când veți sluji, vă abțineți cu adevărat de la soții multe zile?! Și dacă nu există o astfel de cerință pentru preoți, atunci cu atât mai mult pentru oamenii simpli; deci, dacă cineva nu s-a abținut de la comuniunea conjugală în post, permiteți-i să primească comuniunea ".

Prashakh: este posibil să obțineți volumul comuniunii, chiar și la 8 ocazii grozave cu prima soție? - Razgnevasz: qi ў recită un discurs, nu te vorbi cu femeile? La dracu v8 t0m! - Rykh; scris, vladhko; există mai multe în ўstave în bellechskom, cât de bun este să fii urmărit, cum trebuie să fie Hristos. Dacă nu este m0g вt, în săptămâna precedentă și 3 ultima. Și # Fe0dos, discursul,, al ascultării metropolitane, a scris.- La fel, nici napsav, vorbire, nici mitropolit, nici Fe0dos, poate de o săptămână; iar săptămâna comercială este de toate zilele1e, fiecare zi este de săptămâni. Este chiar mai bine să faceți acest lucru, interziceți 2 să creați pachete. Com Fierbinte comuni la comună la 8 săptămâni, apoi la 8 sâmbătă și cu 3 săptămâni mai devreme și 3 pachete pentru soții, luni, seara. (Răspunsurile episcopului Nifont de Novgorod, interogarea lui Kirikovo, citat din: Monumente ale vechiului drept canonic rus, Biblioteca istorică rusă, vol. 6.).

În traducere:

„El a întrebat: ar trebui să le permitem celor care erau cu soția lor în Postul Mare să primească comuniunea?<Святитель Нифонт> m-ai enervat: Înveți să te abții de la post de la soții?! Păcătuiți pentru asta! - I-am răspuns: Vladyka, dar este scris în hrisov pentru laici că ar fi bine să te abții, pentru că acesta este postul lui Hristos. Și Teodosie a scris așa, potrivit Mitropoliei. -<Святитель ответил>Nici Mitropolitul, nici Teodosie nu au scris nimic de acest fel.<Речь> doar despre duminici și săptămâna strălucitoare. La urma urmei, în Săptămâna Luminoasă toate zilele sunt ca duminica ... Și dacă cineva vrea să primească Împărtășania duminică, atunci să-l spele sâmbătă dimineață, iar luni seara poate fi din nou cu soția sa ".

Dar există o altă părere. În carte puteți găsi rețeta:

Abțineți-vă de la soții în timpul întregului sfânt Mare Post. Dacă va cădea cu soția în timpul postului sfânt, întregul post va fi lipsit.

Dar aceasta este o inserare târzie în ea de către Met. Peter Mogila în cea de-a treia ediție de la Kiev a Nomokanonului (Pavlov A. Nomokanon la Bolshoi Trebnik. Moscova, 1897, pp. 166-167).

Și, de exemplu, există interpretarea altora precum sfinții Părintele nostru Dionisie, Arhiepiscopul Alexandriei (epistolă canonică către episcopul Basilides).

„Balsamon: Se pare că sfântul a fost întrebat dacă este necesar ca soții, după ce au îmbătrânit, să se abțină de la copulație în momentul în care ar trebui să se roage? Și el răspunde că aceștia ar trebui să fie proprii lor judecători și, uneori, să se abțină unii de la alții prin acord, adică, conform unei dorințe comune, tocmai în acele momente când li se poruncește să se roage, ei trebuie să se comporte cu toată castitatea și fii cumpărat, pentru că și marele Pavel a poruncit acest lucru (1 Cor. 7, 5); și, deși regula vorbește despre vârstnici, ar trebui să se aplice și tuturor soților. Și scrie bine în el: „de acord”; căci nici soțul nu deține trupul său, nici soția, potrivit marelui Apostol. Prin urmare, trebuie să fie de acord unul cu celălalt cu privire la abstinență, pentru a fi harnici în rugăciune și post; căci dacă abstinența nu este de acord, atunci partea care nu dorește să întrețină relații sexuale îl va lipsi, desigur, pe cel care o caută; și dacă da, cum ar părea partea care deține copulația și care nu primește satisfacție părții care deține corpul ca nesatisfăcătoare? Se întâmplă, de asemenea, că abstinența unei părți a ambelor părți poate duce la rănirea celeilalte părți; căci dacă este depășită de dorință și nu primește satisfacție, poate cădea în copulație ilegală. Dar cineva va spune: dacă regula spune că soții trebuie să se îndepărteze unul de celălalt pentru a fi harnici în rugăciune, în timp ce Apostolul prescrie că trebuie să ne rugăm neîncetat, atunci cei care trăiesc împreună ar trebui să se abțină întotdeauna unul de la altul? Dar cuvântul nu este despre fiecare rugăciune, ci despre cea mai specială, adică despre rugăciunea Sf. postări; pentru că Dumnezeu, prin Moise, a poruncit evreilor, care trebuiau să audă vocea divină pe munte, să se abțină de la soțiile lor (Ex. 19, 15). Iar profetul Ioel spune: sfințesc postul și lasă mirele să iasă din patul său și mireasa din palatul său (2, 16). Și când este așa, nu văd la ce ar trebui să fie supuși cei care nu respectă acest lucru; Cred totuși că vindecarea ar trebui să se efectueze în funcție de raționamentul celui care primește mărturisirea și luând în considerare persoanele și nevoile naturii. "

Și unii înțeleg această interpretare ca o interdicție asupra vieții de căsătorie în timpul postului. Este corect? Să citim cu atenție regula în sine:

3. Cei care se căsătoresc trebuie să fie ei înșiși judecători dominanți. Căci l-au auzit pe Pavel scriind, ca și cum ar fi cuvenit să se abțină unul de celălalt, de comun acord, până la momentul respectiv, pentru a se exercita în rugăciune și apoi a-l împacheta în existență (1 Cor. 7.5).

Și ce vedem: cine, după această regulă și sfântul apostol, rămâne să decidă treburile vieții de căsătorie? Doar soții înșiși ar trebui să fie proprii lor judecători dominanți.

Și, ca urmare a acestui fapt, voi propune gândul Sfântului Ioan Gură de Aur că Domnul nostru a stabilit căsătoria între un bărbat și o femeie pentru a depăși împărțirea dintre oameni, astfel încât soții să poată învăța să obțină unitatea după chipul Sfintei Treimi. lucrând la ei înșiși. Și toate aspectele viață de familie Creștinii: relații intime, creșterea comună a copiilor, gospodăria, comunicarea corectă între ei și orice altceva - toate acestea ar trebui considerate oportunități și mijloace care conduc un cuplu creștin de soți pe calea unității.

Întrebările despre abstinența corporală în timpul postului se numără printre cele care îi îngrijorează nu numai pe mulți soți, ci și pe tinerii care sunt pe punctul de a se căsători. De regulă, oamenii se jenează să pună astfel de întrebări preotului din biserică. Cu toate acestea, este foarte dificil să le răspundeți prin poștă, neștiind nimic despre experiența de viață, gradul de biserică al întrebătorilor și relațiile din familiile lor. Prin urmare, în acest articol vom încerca doar să ne dăm seama: de ce Biserica acordă o valoare atât de mare abstinenței conjugale? Ce s-au gândit sfinții părinți și asceții moderni despre asta?

Este bine cunoscut faptul că postul în ortodoxie nu a fost niciodată perceput ca un fel de dietă, ca abținere de la un anumit tip de mâncare. Principalul conținut al postului este apropierea unei persoane de Dumnezeu prin rugăciune fierbinte, fapte bune, lupta cu răul în sine și limitarea în ceea ce ne distrage de la pregătirea pentru eternitate.

Postul are menirea de a restabili ierarhia normală a valorilor: nevoile spirituale și, în general, viața sufletului ar trebui să prevaleze întotdeauna asupra aspirațiilor și exigențelor corpului. Aceasta nu înseamnă deloc că tot ceea ce ține de natura trupească este păcătoș și ar trebui abolit - trebuie doar să plasați corect accentele: ce este important în viața unei persoane și ce este secundar.

Timp de post- acesta este momentul eliberării sufletului de asuprirea nevoilor și plăcerilor trupești, care, după cum știți, înrobesc spiritul și pun o persoană la același nivel cu lumea animală. Prin urmare, încă din cele mai vechi timpuri, creștinii cu familii au încercat să postească nu numai în rugăciune și abținându-se de la carne și alimente lactate, ci s-au limitat și în relații conjugale, aducând astfel un sacrificiu bun lui Dumnezeu.

De ce Biserica acordă o valoare atât de mare abstinenței conjugale și cum poate aduce beneficii familiei? Pentru claritate, voi folosi metoda matematică a „dovezii prin contradicție” ...

Este dificil să supraestimezi importanța relațiilor intime în viața unei persoane: acestea afectează profunzimea cea mai ascunsă a personalității. Milioane de romane, poezii și cântece sunt un imn al iubirii. Când se aprinde cu adevărat în inimă, totul din jur este transformat și luminat cu o strălucire specială, nepământeană.

Cu toate acestea, după cădere, relațiile intime, precum și asupra naturii umane, poartă un ștampil greu de distorsiune și deformare. Mare gânditor și scriitor englez Clive Staples Lewisa scris că orice păcat este „o denaturare a energiei pe care Dumnezeu a suflat-o în noi ... Domnul vrea să creeze Muzică cu ajutorul nostru, dar noi suntem falsi. El vrea să deseneze un Autoportret, îl transformăm într-o caricatură. "

Desigur, pulsiunea sexuală în sine nu este mai morală sau imorală decât, să zicem, nevoia de hrană. Un alt lucru este comportamentul oamenilor în satisfacerea unei nevoi. Dacă relațiile intime nu contravin poruncilor Evangheliei, atunci harul lui Dumnezeu le sfințește. În caz contrar, apar anomalii în relațiile conjugale: apar perversiuni, infidelitate, boli psihice și fizice.

Există cuvinte minunate în Biblie: "Mulți au murit de sațietate, dar abstinentul va adăuga viață pentru sine"(Domnul. 37, 34). Și acest lucru se aplică nu numai mâncării, ci și pentru tot ceea ce umple viața unei persoane, inclusiv căsătoria.

Satisfacția împinge inevitabil o persoană în căutarea de noi senzații vii, privește comunicarea corporală de aura de tandrețe, sensibilitate și venerație pentru jumătatea sa iubită. Și apoi oamenii caută o ieșire unde nu există: în desfrânare și desfrânare, în infidelitate și trădare, și tot mai departe ajung la un punct mort ... Unde este ieșirea?

„Totul are nevoie de o măsură”- cuvinte cu adevărat infinit de înțelepte. Dar cum le aplicați la acest subiect delicat? Unde puteți găsi criteriul corect și autoritar pentru unde se termină permisibilul și începe păcătosul? Este prudent să ne uităm la experiența veche de secole a familiilor bisericești, care sunt mult mai puternice decât familiile seculare.

Din cele mai vechi timpuri, Biserica și-a îndemnat copiii să facă abstinența ca regulă și normă în zilele tuturor celor patru posturi, în ajunul marilor sărbători, înainte de a participa la sacramentul Euharistiei, precum și în ajunul zilei de miercuri. , Vineri și duminică pe tot parcursul anului. Apostol Pavelașa că am scris despre asta: „Nu vă feriți unul de celălalt, decât dacă este de acord, pentru o vreme, să vă exercitați în post și rugăciune și apoi să fiți din nou împreună, astfel încât Satana să nu vă ispitească cu nepăsarea voastră”. (1 Cor. 7: 5). O astfel de abstinență este o adevărată ispravă, pe care oamenii și-au asumat-o de dragul lui Dumnezeu prin consimțământul reciproc și de la care au primit un mare beneficiu.

Încălcarea acestor norme este periculoasă nu numai pentru părinți, ci și pentru descendenții lor. Cumva reverend Leonid Optinskysoții gazdați care aveau un fiu bolnav mintal. Sfântul a explicat că această boală este pedeapsa Domnului pentru necumpătarea lor sexuală în ajunul marilor sărbători bisericești. Venerabilul Serafim de Sarova spus că, din cauza nerespectării purității morale a relațiilor conjugale în zilele de post și de post, copiii se pot naște născuți morți. Și soțiile mor adesea la naștere, dacă nu cinstesc sărbătorile bisericii și duminica.

Reverendul Nil Myrrh-Streaming în „Învățăturile postume” a avertizat în mod specific femeile împotriva intimității cu soții lor în timpul sarcinii. Amenință sănătate fizică un copil și îi provoacă un mare rău spiritual. Rețineți că și literatura științifică nu recomandă actul sexual în prima și în ultimele două-trei luni de sarcină. În acest caz, desigur, nu se iau în considerare consecințele spirituale, ci doar cursul dezvoltării embrionare.

Pentru cei care la început consideră aceste sfaturi prea dificile, vreau să citez cuvintele înțelepte ale faimosului ascet Athos din zilele noastre schema călugăr Paisiy Svyatogorets: „Relațiile conjugale sunt un subiect care nu poate fi clar definit, întrucât toți oamenii nu pot trăi după același tipar. Există cei care, după ce au concluzionat căsătorie, a născut unul, doi, trei copii și apoi trăiește curat. Alții intră în intimitate conjugală numai în timpul nașterii, iar restul timpului trăiesc ca frate și soră. Alții se abțin doar în perioada postului și apoi au relații strânse. Unii chiar nu reușesc să o facă. Există cei care au părtășie la mijlocul săptămânii pentru a fi curați cu trei zile înainte de împărtășania divină și la trei zile după împărtășania divină. Unii se poticnesc și aici, cred că este greșit să te căsătorești numai pentru a mânca, a dormi și a avea plăceri carnale, pentru că toate acestea sunt carnale, iar omul nu este doar carne, ci și spirit. Carnea ar trebui să ajute la sfințirea sufletului și nu la distrugerea sufletului ".

Se crede că întreruperile activității sexuale dăunează organismului. Dar chiar și din punct de vedere medical, aceasta este o amăgire: conform observațiilor celor recunoscuți în lume medicul și psihologul austriac Viktor Frankl, abstinența completă sau refuzul temporar de la activitate sexuală este complet inofensiv. Dimpotrivă, cu abstinență, oamenii păstrează o energie interioară valoroasă și experimentează o puternică înălțare spirituală și intelectuală.

Și, în sfârșit, aș vrea să spun că limitarea temporară a afecțiunii conjugale este cel mai bun mod păstrează frământarea relației și realizează ca jumătatea iubită să fie întotdeauna dorită și singura. Nimic nu păstrează aspirațiile reciproce ale soțului și soției unul față de altul decât nevoia de a se abține uneori de la intimitatea conjugală. Și nimic nu omoară, nu transformă intimitatea conjugală în dragoste, ca absența restricțiilor.

Preotul Jacob Korobkov

Două într-o singură carne: Iubirea, sexul și religia Bozhenov Alexandru Vyacheslavovich

Postul și relațiile conjugale

Postul și relațiile conjugale

Am spus deja că niciodată, în dreptul canonic, Biserica nu a atins această problemă extrem de intimă, lăsând-o pe seama deciziei soților. Nici o regulă canonică sau autoritară din punct de vedere canonic nu echivalează postul conjugal cu postul trupesc și nu vorbește despre păcat în cazul postului conjugal. Singura excepție este postul conjugal înainte de comuniune (regula 5 a lui Timotei din Alexandria). Dar chiar a fost întotdeauna înțeleasă doar ca un fel de recomandare ascetică, care nu implică interdicții sau pedepse pentru încălcare. Unii creștini antici chiar s-au opus acestor recomandări. Acest lucru poate fi confirmat de fragmente din „Decretele apostolice” deja citate, care sunt destul de riguroase în raport cu „voluptatea” documentului:

„Dacă cineva observă și îndeplinește riturile evreiești cu privire la expulzarea sămânței, curgerea sămânței în vis, raportul legal, să ne spună dacă, în acele ore și zile în care sunt expuși la așa ceva, ei opriți rugăciunea sau atingerea cărților sau participarea la Euharistie? Dacă spun că încetează, atunci este evident că nu au Duhul Sfânt în ele ... Căci nici copulația legală, nici nașterea, nici fluxul de sânge, nici fluxul de material seminal într-un vis nu pot spurca un natura persoanei sau separă Duhul Sfânt de el, ci numai răutatea și activitățile ilegale. "

Astfel, compilatorii decretelor apostolice nu au considerat „relația sexuală legală” ca fiind un motiv de necomuniune și, prin urmare, în nici un caz păcătos, pentru că: „La fel, voi, soții, vă iubiți soțiile ca membrii voștri, ca semeni ai vieții și tovarăși pentru copiii care se nasc ... Iubiți-i, vorbim ca membrii voștri, ca trupuri; căci este scris: „Dumnezeu a mărturisit între tine și soția tinereții tale și ea este părtășia ta; nu te-a făcut singur, ci în ea este rămășița duhului tău; și păzește-ți duhul și nu părăsi soția tinereții tale ".

Așadar, soț și soție, copulând după căsătorie legală și ridicându-se de pe patul comun, lăsați-i să se roage fără să observe nimic: sunt curați, chiar dacă nu au fost spălați. Dar oricine corupe și spurcă soția altuia sau spurcă cu o adulteră, el, după ce s-a ridicat din ea, a vărsat chiar toată marea sau toate râurile asupra sa, nu poate fi curat ".

Se poate observa că Sfântul Ioan Gură de Aur a aderat la o poziție similară în comentariul său la cuvintele apostolului Pavel: „Ce înseamnă asta? El spune că soția nu trebuie să se abțină împotriva voinței soțului ei, iar soțul nu trebuie să se abțină împotriva voinței soției sale. De ce? Pentru că din această abstinență provine un mare rău; din aceasta au existat desfrânări, desfrânări și tulburări domestice frecvente. Căci dacă alții, având soțiile lor, se răsfățează cu adulterul, cu cât se vor mai răsfăța ei, dacă sunt lipsiți de această mângâiere. Bine spus: nu te priva; căci a te abține de la o persoană împotriva voinței celeilalte înseamnă a priva, dar prin voință nu este. Deci, dacă luați ceva de la mine cu acordul meu, nu va fi o privare pentru mine; cel care ia împotriva voinței și îl privește cu forța. Acest lucru este făcut de multe soții, încălcând justiția și oferind astfel soților un motiv de desfrânare și toate ducând la frustrare. Unanimitatea ar trebui preferată tuturor; este cel mai important. Dacă doriți, o vom dovedi prin experiență. Lasă soția celor doi soți să se abțină, în timp ce soțul nu vrea. Ce se va intampla? Oare nu se va răsfăța cu adulterul sau, dacă nu comite adulter, nu se va întrista, nu-și va face griji, va fi supărat, furios și va provoca o mulțime de probleme soției sale? La ce folosește postul și abstinența atunci când dragostea este ruptă? Nu. Câtă durere va apărea inevitabil din aceasta, câtă necaz, câtă ceartă! Dacă în casă soțul și soția nu sunt de acord unul cu celălalt, atunci casa lor nu este mai bună decât o corabie copleșită de valuri, pe care cârmaciul nu este de acord cu conducătorul cârmei. De aceea, apostolul spune: nu vă privați unul de altul, cu siguranță, până când nu este momentul potrivit, ci rămâneți în post și rugăciune. Aici el înseamnă rugăciune, efectuată cu o grijă deosebită, pentru că dacă le-ar interzice să se roage pe cei care copulează, atunci cum ar putea fi îndeplinită porunca rugăciunii neîncetate? Prin urmare, este posibil să copulezi cu o soție și să te rogi: dar cu abstinență, rugăciunea este mai perfectă. Nu spuneți doar: Da, rugați-vă, ci: Da, rămâneți în rugăciune, deoarece afacerea căsătoriei doar distrage atenția de la aceasta și nu produce întinarea. Și împachetați împreună, să nu vă ispitească Satana. Pentru a nu crede că aceasta este o lege, ea adaugă și un motiv. Care? Să nu te ispitească Satana. Și pentru ca ei să știe că diavolul nu este numai vinovatul adulterului, el adaugă: „nepăsarea voastră” (Conversația 19 la 1 Kop.7: 1-2).

Se pare că poziția canonică a Bisericii poate fi exprimată astfel: este bine și util ca sufletul să se abțină de la comuniunea conjugală în zilele postului, dar acest lucru nu ar trebui să fie împotriva voinței unuia dintre soți. Cât timp ar trebui să reziste această abstinență depășește propria conștiință a soților de a decide. Singura restricție ecleziastică este recomandarea de a se abține de la comuniunea trupească între soți în noaptea dinaintea sacramentului.

Problema ridicată de noi a fost analizată de protodeaconul Andrei Kuraev în publicația sa de pe internet „Nu există o cartă de gardă pentru relațiile conjugale” (.

În al doilea rând, în cuvintele „Nu vă feriți unul de celălalt, decât dacă de acord, pentru o vreme, pentru exerciții în post și rugăciune” nu există cuvinte „în post” în cele mai vechi manuscrise. Metzger, un savant textual biblic contemporan autoritar, spune că acest lucru este adăugat în scop ascetic (cf. Metzger B. A comentariu textual asupra Noului Testament grecesc. Stuttgart, 1994, p. 488). „Adăugarea„ pentru post ”este disponibilă numai într-un număr foarte mic de manuscrise” (Biblia explicativă. Vol. 11, St. Petersburg., 1913, p. 48). Nici textele latine, nici vechile texte armene ale Noului Testament nu cunosc acest insert. "

În al treilea rând, cuvântul „exercițiu” în „shole” original înseamnă literalmente „petrecere a timpului liber”, ocupație în ore libere, lectură. „Aceasta înseamnă că refuzul relațiilor sexuale pentru Apostolul Pavel este o formă de odihnă unul față de celălalt. Odihna este rugăciune. Raportul sexual este o datorie ".

În al patrulea rând, apostolul Pavel a relaxat restricțiile religioase evreiești asupra căsătoriei. „Dar practica ulterioară a bisericii a înăsprit în continuare restricțiile evreiești”.

În al cincilea rând, prescripția cărții de reproducere: „Toată sfânta Postare Mare se abține de la soții. Și dacă cade împreună cu soția sa în timpul postului sfânt, întregul post este depopulat "(Trebnik. Cap. 26) -" acesta este un insert târziu și pur rus realizat de Met. Peter Mogila în cea de-a treia ediție de la Kiev a Nomokanon ( A. Nomokanon la Marele Trebnik. Moscova, 1897, p. 166-167) ".

În al șaselea rând, canoniștii ruși din Evul Mediu au ezitat cu privire la această întrebare. Deci, episcopul Novgorod Niphont (sec. XII) a spus: „Ce învățați să vă abțineți de la soții în post? Păcătuiți pentru asta "(Întrebări despre Kirik, 57 // Smirnov S. Vechiul confesor rus. Cercetări din istoria vieții bisericești. Moscova, 1914, pp. 113-114). Iar mitropolitul Georgy a fost mai strict: „În timpul retragerii, ar trebui respectat binele soției sale, dar dacă nu se poate, atunci trebuie respectată prima săptămână și ultima” / Smirnov S. Vechiul confesor rus. Cercetări din istoria bisericii viață. M., 1914, p. 40). Cârmacul Solovetsky din 1493 indică faptul că pe parcursul săptămânii lui Fedorov după Vecernie și Liturghie, „mănânc pâine cu varză, ridiche, mazăre răsucită, iar când beau este un castron de mic cvas. Și majoritatea mitei de la Dumnezeu care nu ar bea toate posturile și nu se vor abține deloc pentru soțiile lor, iar sâmbăta și o săptămână mănâncă pește de două ori pe zi.

Adăugăm la cele spuse că poziția celor care susțin că relațiile conjugale sunt posibile numai la nunți calendar bisericesc... Conform explicației celebrului canonist autoritar din trecut, St. Simeon din Solunsky (+1429), interzicerea nunților se datorează faptului că, din cauza postului sau a viitoarelor slujbe festive, nu se poate sărbători o căsătorie și deloc cu faptul că comunicarea conjugală este interzisă în aceste zile. Puteți aborda și opusul. Dacă introducem interzicerea relațiilor conjugale la post, sărbători și alte date importante ale bisericii, acest lucru duce la faptul că există puțin mai mult de 100 de astfel de zile într-un an, ceea ce duce la „mecanizarea” vieții de căsătorie, împinge oamenii să comită adulter și creează probleme care duc la distrugerea căsătoriei.

De asemenea, este necesar să ne oprim asupra punctului de vedere popular în vremea noastră despre inferioritatea copiilor concepuți în post. Această afirmație nu are la bază altceva decât „fabulele femeii”. Conform învățăturii Bisericii, copiii nu poartă vina părinților lor. Și orice intimidare este fundamental contrară spiritului libertății Evangheliei, care sfătuiește și recomandă, dar nu impune.

Apropo, în Vechea Biserică Rusă, ideea superstițioasă că copiii concepuți în post ar deveni blestemați a fost în mod clar contestată. Protodeaconul Andrei Kuraev, în articolul deja citat, citează răspunsul episcopului Niphont, în care propune să ardă acele cărți, care spun că, dacă un copil este conceput în post sau într-o vacanță, va fi fie un hoț, fie un curvator sau un tâlhar.

Astfel, „în prezența unor cuvinte apostolice clare și blânde, în absența unor interdicții canonice și patristice antice asupra comuniunii conjugale în timpul postului și în ciuda faptului că, în Evul Mediu târziu, discuția pe această temă a fost purtată de secole, pot exista o singură concluzie: dacă soții vor să se abțină, atunci aceasta este faza lor (deși uneori se poate dovedi a fi nerezonabilă). Dar dacă, la cererea unuia sau chiar a mai multor ambii soți, „își dau reciproc datoria” în timp de post, atunci acesta nu poate fi un motiv pentru a le impune o penitență ”.

Acest text este un fragment introductiv. Din cartea Cele șapte păcate capitale, sau Psihologia viciului [pentru credincioși și necredincioși] autor Shcherbatykh Yuri Viktorovich

Postul bisericii Adevărat, cu adevărat vă spun: Mă căutați nu pentru că ați văzut minuni, ci pentru că ați mâncat pâinea și ați fost mulțumiți. Nu căutați hrana coruptibilă, ci hrana care rămâne în viața veșnică, pe care Fiul Omului ți-o va da, pentru că Tatăl, Dumnezeu, a pus pecetea asupra Lui. Evang. din

Din cartea Alchimia discursului. Imagine, sunet și mental autorul Kugler Paul

Postmodernism și constructivism social În ultimele decenii, a avut loc o revoluție revoluționară în științele sociale, numită revoluție terminologică (lingvistică) în filosofie, post-modernism în artă și constructivism în

Din cartea Conștientizare: Explorează, experimentează, exercită de Stephens John

Cupluri căsătorite Experimentele din această secțiune sunt utile în special cuplurilor căsătorite sau oricărei două persoane care sunt în prezent în orice relație și un numar mare de petrecem timp împreună. Și perechi de persoane strâns legate între ele

Din cartea Psihologia muncii: note de curs autor Prusova NV

2. Postul de muncă în organizație Postul de muncă din organizație este înțeles ca un anumit statut, care poartă un set de îndatoriri și privilegii pentru angajat. De obicei include conceptul de creștere a carierei - creștere de-a lungul scării ierarhice în producție în lateral

Din cartea Viața este bună! Cum să ai timp să trăiești și să lucrezi pe deplin autor Kozlov Nikolay Ivanovich

Post-TM: îmbunătățirea vieții tale Trei căi: parcurge-le pe fiecare Când ai stabilit urmărirea timpului și ai început să trăiești așa cum vrei și nu cum se dezvoltă, îți poți îmbunătăți cu adevărat viața. Mai devreme puteai să visezi la asta, apoi să oftat, dar acum îți poți face viața

autor Elena Leventhal

Înșelăciunea căsătoriei Cu toate acestea, dragostea pentru varietate oprește adesea privirea ciclotimică asupra fețelor noi, dorința de noutate îl duce la adulter, dar generozitatea inimii sale este suficientă pentru toată lumea: pentru soția și amanta, și pentru copiii săi și pentru copii care

Din cartea Personaje și roluri autor Elena Leventhal

SCHIMBAREA SPOUSALĂ Epileptoidul este predispus la adulter, în primul rând pentru că îi este dificil să-și satisfacă sexualitatea puternică, neînfrânată. În plus, el are întotdeauna dorința de a experimenta în domeniul relațiilor sexuale.

Din cartea Personaje și roluri autor Elena Leventhal

Schimbați alegerea Schizoidul merge cu ușurință la adulter, gândindu-se puțin la sentimentele soției și amantei sale. Einstein, la încheierea unei a doua căsătorii, a obținut consimțământul alesului său că ar putea avea întotdeauna o femeie de partea lui, dar numai una în

Din cartea Personaje și roluri autor Elena Leventhal

SCHIMBAREA SPOUSALĂ Astenicul nu este predispus la adulter. Poate tolera un tratament nedrept pentru o lungă perioadă de timp, fără să spună un cuvânt și să-și suprime sentimentele.De multe ori se aprinde sentimente de gelozie bazate pe sentimentul propriei sale inferiorități. Iubirea lui este întotdeauna colorată

Din cartea Personaje și roluri autor Elena Leventhal

Soțul care înșelă histeroidul iubește flirtul, cochetarea, intriga ușoară. Sună volanul zburătorilor mici, ambiguităților și remarcilor riscante. Cu toate acestea, acesta este doar un joc care îi place egocentrismului său. Pasiunea sau dorința pentru diversitatea sexuală sunt necunoscute

Din carte Sens secret de bani autor Madanes Claudio

Cupluri căsătorite Soții pot împărți puterea în moduri diferite. În unele familii, de exemplu, soția ia toate deciziile referitoare la gospodărie și copii, iar soțul ia decizii cu privire la bani și la viața socială. La alții, soția ia toate deciziile cu privire la bani, iar soțul -

Din cartea Dezmembrarea lui Kafka [Articole despre psihanaliza aplicată] autor Blagoveshchensky Nikita Alexandrovich

Capitolul 3. Masters of Post-Art Acest eseu se concentrează pe colecția de nuvele de Franz Kafka „Master of Post-Art. Patru povești ”. Aceasta este ultima colecție de povești pregătită chiar de autor, publicată de editura din Berlin Die Schmiede în 1924, după moartea scriitorului.

Din cartea Geopsihologie în șamanism, fizică și taoism autor Mindell Arnold

Universul post-copernican Conștientizarea senzorială este învățătorul „căii” și se poate manifesta ca o forță minusculă care ne deranjează până când suntem conștienți de aceasta. Stările zero au o natură creativă, reînnoiesc viața de zi cu zi. Cu toate acestea, centrul

Din cartea Armonia relațiilor de familie autor Vladin Vladislav Zinovievich

CONFLICTELE SPOUSALE Nu cu mult timp în urmă am cântat atât de bine și de lin. Dar acum mă uit în fața ta Și mă gândesc: Unde s-a dus totul? Dar amintirea păstrează trecutul, sufletul meu se străduiește pentru tine ... V. Fedorov „Mai ales în viața mea nu-mi place dezordinea. Dar dacă exactitatea mea față de mine și

Pot face sex în timpul postului? Această întrebare îi îngrijorează pe multe familii, în special pe cele tinere și pe cele care au început recent să respecte legile bisericii. Majoritatea credincioșilor vor răspunde negativ. Familiile în care fundamentele creștinismului ortodox au fost respectate de câteva generații au o părere fără echivoc cu privire la această problemă. Și totuși, nu totul este atât de lipsit de ambiguitate ...

Ce cred oamenii?

Există astfel de preoți astăzi. Ascultând mărturisirile enoriașilor, aceștia îi condamnă aspru pe „păcătoșii”, dau instrucțiuni, atribuie soților o pedeapsă severă sub formă de abstinență. Astfel, uneori, aducerea discordiei în familii și chiar distrugerea lor.

Clerul superior a vorbit despre astfel de miniștri excesiv de zeloși de mai multe ori în timpul consiliilor. Acesta i-a instruit pe preoți că este inacceptabil să forțezi sau să-i convingi pe enoriași să facă castitate împotriva dorințelor lor. Și a recomandat să fii deosebit de atent în conversații. Dar fanaticii sunt omniprezenți din când în când.

Părerile preoților

Desigur, dacă întrebi un preot strict: "Este posibil să faci sex în timpul Postului?" - atunci, cel mai probabil, va răspunde negativ. Doar că un ministru rezonabil al bisericii, spre deosebire de un fanatic, nu va insista prea mult asupra acestui lucru. Răspunsul său va fi ceva de genul acesta: „Nu este de dorit, dar dacă carnea ta este slabă, atunci poți, dar încearcă să te abții cât poți tolera”. Oamenii din această epocă sunt slabi în pasiunile lor. Sfinții părinți nu le vor impune interdicții foarte stricte, astfel încât oamenii să nu se întoarcă deloc de la biserică și, în măsura posibilităților lor, să respecte canoanele.

Potrivit preotului mănăstirii Savvino-Storozhevsky, este interzisă îndeplinirea îndatoririlor conjugale în timpul Marelui. La urma urmei, Isus face apel în aceste zile pentru a combate pasiunile și obiceiurile rele, pentru a scăpa de gândurile și faptele păcătoase. Dacă acest comportament este dificil, atunci ar trebui să apelezi la spovedanie și pocăință, care dau putere și putere. Principalul lucru nu este să permiți relaxarea și să nu cedezi ispitelor, sprijinindu-te cu rugăciunea.

Arhiepiscopul Ilie - Vladyka de Novgorod - a spus că este deosebit de important să se abțină în săptămâna Paștelui, precum și la Pasiune și Fedorova (prima). Apropo, chiar și cei mai toleranți clerici recomandă soților să excludă relațiile sexuale cel puțin pe parcursul timpului, dacă este imposibil să se rețină pe tot parcursul postului.

Verdictul medicilor și psihologilor

Dar ce spun oamenii care sunt departe de religie despre abstinență? Care este poziția științei în această problemă? Medicii trupului și sufletului, adică psihologii și medicii, în mod firesc nu impun interzicerea sexului în timpul postului. Dar ei nu văd nimic dăunător în abstinență dacă nu este prea lung. În opinia lor, există chiar și unele beneficii în acest sens, deoarece după o anumită pauză, senzațiile sexuale se intensifică și aduc mult mai multă plăcere soților.

Ce zici de alții?

Câte religii, atâtea păreri. Fiecare are propriile sale dogme, interdicții și restricții. Islamul este considerat unul dintre cele mai stricte. Deci, trebuie spus că musulmanii nu sunt foarte categorici în această chestiune. Islamul nu interzice viața sexuală în timpul Ramadanului (aproape la fel ca și pentru postul ortodox). Dar! Permisul se aplică numai bolnavilor, nomazilor și persoanelor stabilite temporar într-o țară străină. Pot face sex în timp ce postesc, în timp ce toți ceilalți vor trebui să aștepte.

Excepții ortodoxe

Dar Ortodoxia, în special Ortodoxia modernă, nu este o astfel de bestie. Există momente în care soții s-au întâlnit după o lungă despărțire, iar întâlnirea lor s-a întâmplat chiar la post. De exemplu, un militar a venit acasă o săptămână sau un marinar s-a întors dintr-o călătorie lungă, iar o lună mai târziu s-a întors pe drum. Ar fi crud să le cerem abstinență și, conform învățăturilor Sfântului Pavel, chiar păcătoase. Mai ales dacă urmează o nouă despărțire. În astfel de cazuri, Biserica Ortodoxă închide ochii asupra dogmelor și dă startul dragostei fizice.

Un punct important este reciprocitatea

Se întâmplă ca într-o familie unul dintre soți să fie bisericesc, în timp ce celălalt nu. Sau doar cineva este mai puternic în spirit și cineva este mai slab. Și apoi, în timp ce primul ține un post fierbinte (inclusiv sexual), al doilea compensează deficitul din partea sa. Din punct de vedere biserică ortodoxă această situație este chiar mai păcătoasă decât relația trupească dintre soți în timpul postului. Și dacă nu ești sigur de partenerul tău, te îndoiești de puterea lui, este mai bine să nu practici deloc abstinența, ci să mergi la „foamea” treptat: prin conversații, rugăciuni și mărturisiri.

Mărturisitorul personal va răspunde

Deci este în regulă sau nu să faci sex în timpul postului? Acest articol va face anumite concluzii. Dar în lume nu există și nu poate exista nimic lipsit de ambiguitate, categoric. O persoană trebuie să fie flexibilă, să-și asculte sufletul ...

Și fiecare familie este un caz pur individual. Și circumstanțele sunt diferite. Prin urmare, cei mai înțelepți au spus că abstinența ar trebui să fie prin acordul reciproc al soților.

Dacă noi doi nu reușim să găsim o soluție, preotul ne va ajuta. Doar nu contactați un tată din exterior pentru o întrebare atât de intimă. Puteți avea încredere într-un confesor care conduce familia pentru o lungă perioadă de timp, știe despre problemele și circumstanțele vieții soților și va putea sugera un răspuns rezonabil și corect pentru acest caz particular. Sau mai bine zis, nici măcar un răspuns, ci un sfat. Cine va păstra iubirea matrimonială și va izbăvi de păcat.

Este bine și bine ca sufletul să se abțină de la actul conjugal în zilele de post, dar acest lucru nu ar trebui să fie împotriva voinței unuia dintre soți.

Spune-mi de ce tradiția ortodoxă actuală reglementează cu strictețe timpul abstinenței de la relațiile conjugale: posturi multiple, Crăciun, la o săptămână după Paște, miercuri și vineri? De ce spune apostolul că timpul abstinenței de la relațiile fizice este treaba soților înșiși, adică „de comun acord”, iar în biserică încălcarea acestor posturi este considerată un păcat?

Știu exemple când soțiile au refuzat intimitatea soților în timpul postului. Drept urmare, au apărut grave scandaluri familiale, în cele din urmă soția a cedat și apoi a fugit pentru a se pocăi de „necumpătarea din viața de cuplu”. Iar această idee a postului este percepută de noi ca o dogmă. Mai mult, se impune părerea că copiii concepuți în post sunt deficienți. Știu un alt exemplu când încercările unei soții de a respecta astfel de posturi l-au împins pe soțul său departe de Biserica Ortodoxă. Cred că acest caz este departe de a fi unul izolat.

Într-adevăr, în sfânta Scriptură Există o regulă a apostolului Pavel: „Și ceea ce mi-ai scris, este bine ca un bărbat să nu atingă o femeie. Dar, pentru a evita curvia, fiecare ar trebui să aibă propria soție și fiecare să aibă propriul soț. Soțul își arată soția favoarea cuvenită; ca o soție și unui soț. Soția nu are putere asupra corpului ei, ci soțul; la fel, soțul nu are putere asupra propriului corp, ci soția. Nu vă îndepărtați unul de celălalt, poate de comun acord, pentru o vreme, pentru exerciții în post și rugăciune, și apoi fiți din nou împreună, astfel încât Satana să nu vă ispitească cu nepăsarea voastră. Cu toate acestea, am spus acest lucru ca permisiune, nu ca o comandă. Căci îmi doresc ca toți oamenii să fie ca mine; dar fiecare are propriul dar de la Dumnezeu, unul în felul acesta, celălalt în alt fel ”(). Pe această bază, din cele mai vechi timpuri, a existat o normă în Biserică de a se abține de la coabitarea conjugală în timpul postului. Dar, spre deosebire de interdicțiile alimentare, pentru încălcarea cărora fără un motiv întemeiat canoanele sunt numite excomunicare de la St. Sacramentele (Canonul 69 al Sfinților Apostoli), regulile sacre spun: „Cei care se căsătoresc singuri trebuie să fie judecători domnitori. Căci l-au auzit pe Pavel scriind, ca și cum ar fi trebuit să se abțină unul de la altul, de comun acord, până la vremea respectivă, pentru a se exercita în rugăciune și apoi a împacheta viața ”(4 canoane ale Sf.).

A 13-a regulă a lui Timotei din Alexandria spune, de asemenea: „Întrebarea 13: Celor care copulează în comuniunea căsătoriei, în ce zile ale săptămânii ar trebui să se abțină de la copulație între ei și în ce zile ar trebui să aibă dreptul la aceasta?

Răspuns: înaintea râurilor eu, și acum spun, apostolul spune: nu vă privați unul de altul, numai prin acord, până la vreme, ci rămâneți în rugăciune și adunați-vă din nou împreună, să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră. (). Cu toate acestea, este necesar să ne abținem în Sabat și duminică, deoarece în aceste zile sacrificiul spiritual este oferit Domnului. " Această interdicție în sine este legată de faptul că se presupune (conform celui de-al 8-lea Canon al Sfinților Apostoli) că un creștin participă la fiecare Liturghie și, potrivit celui de-al 5-lea Canon al lui Timotei din Alexandria, el nu ar trebui să primească Împărtășanie după căsătorie.

Sfinții părinți care interpretează acest verset au învățat în mod similar. Sf. Spune: „Ce înseamnă asta? El spune că soția nu trebuie să se abțină împotriva voinței soțului ei, iar soțul nu trebuie să se abțină împotriva voinței soției sale. De ce? Pentru că din această abstinență vine un mare rău; de aici au existat desfrânări, desfrânări și tulburări domestice frecvente. Căci dacă alții, având soțiile lor, se răsfățează cu adulterul, cu atât mai mult se vor răsfăța în el dacă sunt lipsiți de această mângâiere. Bine spus: nu te priva; căci a te abține de la o persoană împotriva voinței celeilalte înseamnă a priva, dar prin voință, nu este. Deci, dacă luați ceva de la mine cu acordul meu, nu va fi o privare pentru mine; cel care ia împotriva voinței și îl privește cu forța. Acest lucru este făcut de multe soții, încălcând justiția și oferind astfel soților un motiv de desfrânare și toate ducând la frustrare. Unanimitatea ar trebui preferată tuturor; este cel mai important. Dacă doriți, o vom dovedi prin experiență. Lasă soția celor doi soți să se abțină, în timp ce soțul nu vrea. Ce se va intampla? Oare nu se va răsfăța cu adulterul sau, dacă nu comite adulter, nu se va întrista, nu-și va face griji, va fi supărat, furios și va provoca o mulțime de probleme soției sale? La ce folosește postul și abstinența atunci când dragostea este ruptă? Nu. Câtă durere va apărea inevitabil din aceasta, câtă necaz, câtă ceartă! Dacă în casă soțul și soția nu sunt de acord unul cu celălalt, atunci casa lor nu este mai bună decât o corabie copleșită de valuri, pe care cârmaciul nu este de acord cu conducătorul cârmei. De aceea, Apostolul spune: nu vă privați unul de celălalt, să fiți siguri până când este momentul potrivit, ci rămâneți în post și rugăciune. Aici el înseamnă rugăciune, efectuată cu o grijă deosebită, pentru că dacă le-ar interzice să se roage pe cei care copulează, atunci cum ar putea fi îndeplinită porunca rugăciunii neîncetate? În consecință, se poate copula cu soția sa și se poate ruga: dar cu abstinență, rugăciunea este mai perfectă. Nu spuneți doar: Da, rugați-vă, ci: Da, rămâneți în rugăciune, deoarece afacerea căsătoriei doar distrage atenția de la aceasta și nu produce întinarea. Și împachetați împreună, să nu vă ispitească Satana. Pentru a nu crede că aceasta este o lege, ea adaugă și un motiv. Care? Să nu te ispitească Satana. Și pentru ca ei să știe că diavolul nu este numai vinovatul adulterului, el adaugă: „prin nepăsarea voastră” - așa interpretează sfântul aceste cuvinte.

Poziția celor care susțin că o relație în căsătorie este posibilă numai atunci când sunt permise nunțile este complet nejustificată. De fapt, interdicția nunților în unele zile se datorează faptului că, din cauza posturilor sau a viitoarelor slujbe festive, sărbătoarea căsătoriei nu poate fi efectuată (explicația Sf.) Și nu cu interdicția comunicării carnale. Mai mult, conform regulilor vechii Biserici, în noaptea de după nuntă, căsătoria nu a fost aprobată.

Însăși încercarea de a impune postul conjugal ca obligatoriu în acele zile în care nu te poți căsători este de fapt, așa cum a spus Chrysostom, împingând oamenii să comită adulter. La urma urmei, dacă respectați cu strictețe normele propuse de unii mărturisitori moderni, atunci se dovedește că puteți avea relații conjugale mai puțin de o treime din zilele pe an (de la 115 la 140), ceea ce va conduce (în special în vremurile moderne depravate) ) numai la distrugerea familiilor, ceea ce, de fapt, a observat.

Cu atât mai mult, este inacceptabil să considerăm copiii concepuți prin post ca fiind oarecum deficienți sau condamnați. Această afirmație nu se bazează pe Scripturi și scrierile Părinților Bisericii. Condamnă fără vinovăție milioane de contemporani, pe care părinții noștri i-au conceput în „momentul nepotrivit”, deși Dumnezeu spune că copiii nu suportă vinovăția tatălui lor. Toate aceste intimidări sunt fundamental contrare spiritului libertății Evangheliei, care sfătuiește, dar nu impune. Amintiți-vă că dorința de abstinență, potrivit lui St. : „Nu o lege, ci un sfat”. Dar acest lucru, desigur, nu înseamnă că neglijăm sfatul apostolic, deoarece beneficiile spirituale ale abstinenței sunt evidente.

„Am fost mereu foarte indignat de o frază de genul:„ Și au trăit în curățenie ”. Fiecare ortodox înțelege perfect despre ce este vorba, atât de des este folosit atât în \u200b\u200bliteratură, cât și în vorbirea colocvială. Dar cum rămâne cu cuvintele Scripturii: „Căsătoria este cinstită și patul este neîntinat”? La urma urmei, este logic să concluzionăm că, dacă o stare este curată, atunci cealaltă, dimpotrivă, este murdăria!?

Cealaltă stare nu este puritatea, dar nici nu este murdară. Căsătoria este starea naturală a omului într-o lume căzută, binecuvântată de Domnul în Cana Galileii. Prin urmare, în rugăciunile Nunții, vă rugăm să faceți căsătoria cinstită și patul să fie urât. Dar celibatul pentru Hristos este mult mai mare. Este o virtute supranaturală care îl face pe om egal cu îngerii. Dar, în același timp, abstinența, care apare datorită asupririi căsătoriei, este considerată drept un motiv de anatemă (Canonul al XIV-lea al Consiliului Gangrelor, Canonul al 51-lea al Sfinților Apostoli).

Salut! Părinte, îți mulțumesc că ai atins subiecte atât de delicate și în același timp importante. Am acumulat mai multe întrebări similare, dar sunt mereu cumva inconfortabil să le discut cu preotul paroh. Dacă vi se pare necesar, poate le veți răspunde. Mulțumesc anticipat. Și mai departe. Înțeleg că acestea nu sunt cele mai importante întrebări din viața noastră, dar aș dori să le clarific pentru mine o dată pentru totdeauna, pentru a evita jenarea de tot felul.

1. Este posibil să aduci la Împărtășanie dimineața copildacă a existat o relație conjugală noaptea?

2. Este posibil să mergi deloc în această zi, să săruți icoanele, St. moaște și vin la ungere, sau persoana este considerată necurată toată ziua (și unde este „patul fără cusur”?). Este posibil acasă să aprinzi lumânări și o lampă cu icoane, să gusti apă sfântă și boteză și prosforă?

3. Se consideră noaptea zilei Tainei postul marital?

Apostolul Pavel a spus: „căsătoria este cinstită și patul nu este nerușinat”, vorbesc rugăciunile Tainei Căsătoriei. Prin urmare, este imposibil să vorbim despre necurăția patului matrimonial dacă nu a existat păcat (vreo relație nefirească). Prin urmare, după căsătorie, puteți atinge orice altar și aduceți copilul la Sfântul Potir. Doar participarea la St. Sacramentele sunt în conformitate cu regula lui Timotei din Alexandria. În ziua următoare împărtășaniei, ar trebui, de asemenea, să se ferească de apropierea „iubirii de dragul Regelui ceresc” (conform Servicemanului). Dar nicăieri nu se spune nimic despre noaptea următoare. Începe o nouă zi și nu există interdicții.

Părinte, spune-mi ce să fac. Soțul meu nu este o persoană foarte bisericească, dar acum câteva luni a declarat că relațiile conjugale într-o cameră cu icoane pe perete sunt imposibile. Am întrebat cine i-a spus despre asta? Răspunsul a fost: „Știu”. Dar, din câte știu, icoanele ar trebui să fie în fiecare cameră. Și cum să fii? Și dacă există o singură cameră? Acest argument nu l-a convins pe soțul ei. Poate avea dreptate într-o oarecare măsură?

Apostolul Pavel a spus: „căsătoria este cinstită și patul nu este rușinos”. Prin urmare, coexistența conjugală nu poate murdări icoanele în niciun fel. Un creștin ar trebui să aibă întotdeauna icoane la vedere, pentru a nu-l uita niciodată pe Dumnezeu, care vede totul. Prin urmare, soțul tău se înșală. Icoanele pot și ar trebui să fie peste patul familiei. Deci, apropo, te poți proteja de diverse abuzuri ale căsătoriei.