Încheiem considerația noastră asupra Sfintei Liturghii. Participanții s-au împărtășit cu Sfintele Taine, iar la sfârșitul Mesei Domnului, creștinii trebuie să îndeplinească cea mai importantă misiune a Bisericii: să mărturisească o stare cu totul nouă (diferită) a omului - despre pacea pe care au primit-o de la Hristos. .
„Să ni se umple buzele de laudă...”
Să ne amintim că, la încheierea împărtășirii poporului, preotul se întoarce la altar, așează pe tron Potirul cu Darurile și apoi, întorcându-se spre popor, îl binecuvântează cu cuvintele psalmului 27: „ Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta". Corul cântă apoi cântarea: " Videhom adevărata lumină", afirmând cu bucurie, în numele tuturor participanților la liturghie, că am văzut lumina adevărului, am primit Duhul Ceresc, am găsit adevărata credință. Toate acestea încurajează o persoană să-și împlinească scopul principal - închinarea Treimii Indivizibile, " Căci ea ne-a salvat”.
În timp ce cântă, preotul tămâie Sfintele Daruri aflate pe tron, apoi ia Potirul și face cu el semnul crucii peste antimeniu, spunând în liniște: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru”. Apoi, întorcându-se cu Cupa și stând în Ușile Regale, proclamă: „Întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor”. Aceste cuvinte ar trebui să ne amintească de promisiunea imuabilă a Salvatorului de a rămâne cu noi până la sfârșitul veacului (vezi: Mat. 28 , 20). Preotul ridică Potirul și binecuvântează poporul cu el. Și ca răspuns la această binecuvântare, toți cei prezenți în biserică, cu excepția celor care se împărtășesc, se închină până la pământ înaintea lui Hristos, care ni se arată în Sfintele Daruri. Corul încheie această acțiune cu un „Amin” afirmativ, iar preotul transferă Paharul pe altar, în timp ce rostește cuvinte din Psalmul 107. „Suie-te la cer, Dumnezeule, și slava Ta să fie pe tot pământul”, îl așează pe altar, tămâie și cinstește Sfintele Daruri ca Mântuitorul înălțat.
Riturile sacre de binecuvântare a poporului cu Paharul și transferarea Darurilor pe altar sunt explicate de interpreti ca fiind momentul ultimei întâlniri pământești a Mântuitorului cu ucenicii și glorioasa Sa Înălțare: iar când i-a binecuvântat, a început să se îndepărteze de ei și să se înalțe la cer(BINE. 24 , 51). Totuși, acesta este și un moment de cea mai înaltă glorie, fără precedent până acum, pentru natura umană, glorificată și înălțată în Hristos până la o înălțime de neatins până atunci - „la dreapta Tatălui” - așa cum se spune în Crez.
În timpul transferului Sfintelor Daruri pe altar, corul cântă un cântec de laudă și rugăciune: „Fie ca buzele noastre să fie pline de lauda Ta, Doamne, căci noi cântăm slava Ta, căci Tu ne-ai învrednicit să ne împărtășim cu sfintele, dumnezeieștile, nemuritorii și făcătoarele Taine, păzește-ne în sfințenia Ta și învață dreptatea Ta. toată ziua..." Acest cânt se execută mereu cu bucurie, repede, amintindu-ne de natura pascală a liturghiei ca atare - de acea revelație a Împărăției lui Dumnezeu cu care venim în contact de fiecare dată în timpul slujirii Euharistiei.
"Dă-ți pacea..."
În urma cântării „Să ni se umple buzele...” diaconul proclamă ultima liturghie a liturghiei, scurt și recunoscător: „Iartă-ne că primim Tainele dumnezeiești, sfinte, preacurate, nemuritoare, cerești și dătătoare de viață, cumplite ale lui Hristos, mulțumim Domnului cu merit”, „Mijlociește, mântuiește, miluiește-te...”, „Toată ziua este desăvârșiți, sfinți, pașnici și fără păcat, după ce am cerut, pentru noi înșine și Să ne încredințăm unii pe alții și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeu”. „Iartă” este un cuvânt aici care transmite starea interioară și exterioară a unei persoane, cu care ar trebui să ia parte la teribilele Taine ale lui Hristos. Dar aceeași dispoziție – simplă, strictă, cu o privire interioară directă (nu vicleană) asupra sinelui și asupra lumii din jurul său – ar trebui să fie firească, constantă pentru un creștin care s-a unit cu Hristos. Numai cu această condiție de atenție interioară către noi înșine vom putea petrece ziua în care Îl cerem Domnului: „sfânt, pașnic și fără păcat”, pentru a nu trăi o altă zi din viața noastră, ci pentru a ne preda întreaga viață lui Dumnezeu. .
În timp ce diaconul rostește ectenia de mulțumire, preotul se întoarce pe tron, rostogolește antimensiunea, ia în mâini evanghelia altarului și, ținând-o vertical, face semnul crucii peste antimensiunea, încheind ectenia cu exclamația. : „Căci Tu ești sfințirea noastră, și Ție slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.”. În același timp, ne întoarcem mental la cuvintele auzite recent „Sfântul Sfintelor” - ultima exclamație liturgică înainte de împărtășire. Preotul mărturisește astfel că sfințirea noastră este numai Dumnezeu Treimea și, parcă, pune pecetea verbală asupra întregii liturghii: sfințirea noastră s-a încheiat (și în acest sens suntem sfinți), dar sfințenia nu este a noastră. proprietatea proprie, ci ocazia dată de Dumnezeu de a se împărtăși în Împărăția Cerurilor doxologiei îngerești: „Sfânt, sfânt, sfânt, Domnul oștirilor”.
Din acest moment începe ritualul sacru de rămas bun de la creștinii care se pregătesc să părăsească templul la sfârșitul liturghiei. Preotul începe cu o exclamație „Vom pleca în pace”, la care corul îi răspunde: „Despre numele Domnului”. Cum să înțelegi acest scurt dialog? Preotul, în numele Domnului Însuși, îi invită pe creștini, la sfârșitul slujbei, să părăsească în pace biserica, adică nu doar să părăsească biserica, pentru că ceea ce am venit noi (liturghia) s-a terminat, ci a lua cu noi (înăuntrul nostru) ceva ce nu este acolo.în afara templului. Cel care comunică la liturghie s-a unit cu Hristos, îl are în sine și este acum chemat de Dumnezeu să extindă pacea dată a lui Hristos asupra întregii creații, sfințind-o și transformând-o, restabilind legătura cu Dumnezeu a întregii creații, ruptă în timpul căderii strămoșești. .
Cu cuvintele „În numele Domnului”, creștinii care stau în biserică își confirmă disponibilitatea de a împlini ceea ce Biserica îi cheamă să facă și cer binecuvântări de la Domnul.
Înainte de a citi ultima rugăciune a liturghiei, diaconul dă exclamația obișnuită „Să ne rugăm Domnului”, răspunde corul, „Doamne, miluiește-te”., preotul părăsește altarul, coboară din solea și stă aproape printre oameni - în spatele amvonului. Astfel, după locul în care a fost săvârșită, această rugăciune a fost chemată în spatele amvonului. Să o cităm integral: „Binecuvântează pe cei ce Te binecuvântează, Doamne, și sfințește pe cei ce se încred în Tine, mântuiește poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, păstrează împlinirea Bisericii Tale, sfințește pe cei ce iubesc splendoarea casei Tale. Îi slăvești cu puterea Ta divină. , și nu ne părăsi pe noi, cei care ne încredem în Tine, Dăruiește pacea lumii ale Tale, bisericilor Tale, preoților, armatei și întregului popor al Tău. Căci orice dar este bun și orice dar desăvârșit este de sus, coborând. de la Tine, Tatăl luminilor...”.
După ce a cerut o binecuvântare pentru întreaga Biserică, pentru poporul lui Dumnezeu, care iubește splendoarea bisericilor și, de asemenea, i-a cerut lui Dumnezeu să nu ne părăsească conform promisiunii Sale imuabile, preotul se roagă din nou Lui să ne dea pacea lui Hristos. . Fără îndoială, după ce au primit acest dar divin la cererea lor, clerul și poporul ortodox sunt chemați de Dumnezeu la o misiune foarte grea - de a transmite acest „dar bun”, acest „dar făcut de sus” oamenilor din afara bisericii ca fiind buni și mântuitori. știri.
După rugăciunea din spatele amvonului, preotul intră în altar prin Ușile Împărătești și, după ce diaconul se apropie de altar, îl binecuvântează pentru consumarea Sfintelor Daruri. Desigur, dacă un preot slujește fără diacon, atunci el consumă el însuși Darurile, dar după închiderea Ușilor Domnești și încheierea completă a liturghiei, care este precedată de ultima acțiune liturgică - demiterea.
Concediu de odihna
După ce a încheiat rugăciunea din spatele amvonului cu obișnuitul „Amin”, corul cântă mai întâi de trei ori „Binecuvântat să fie Numele Domnului de acum înainte și în vecii vecilor”, iar apoi se cântă sau se citește Psalmul 33: „Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme...”. Din păcate, în timpul nostru, acest psalm este adesea omis, deși acest lucru nu este în întregime corect, deoarece, potrivit arhimandritului Ciprian (Kern), a făcut parte din liturghie din cele mai vechi timpuri și a fost chiar cântat în timpul împărtășirii ca o împărtășire, sau kinonik. . Este cu atât mai necesar să-l citiți, cu cât este în primul rând recunoscător, apoi îndemnător, iar starea sa principală este cel mai bine exprimată în versetul al nouălea: „Gustați și vedeți că Domnul este bun; binecuvântat este omul care se încrede. Nan.”
După Psalmul 33, preotul dă credincioșilor o binecuvântare, cu care începe demiterea propriu-zisă: „Binecuvântarea Domnului să fie asupra voastră, prin harul și dragostea Lui pentru oameni, întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor.” "Amin", conchide corul. Atunci preotul îl slăvește pe Hristos, singura noastră speranță: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, nădejdea noastră, slavă Ție.” Corul răspunde: „Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.” Preotul, după ce a luat crucea de pe tron, merge la amvon pentru a pronunța demiterea liturgică, care, conform Cartei, variază în funcție de ziua săptămânii și de sărbători. De exemplu, duminica și Paștele, vacanța începe astfel: „Înviat din morți, Hristoase adevăratul nostru Dumnezeu...”. Mai departe ne amintim Sfântă Născătoare de Dumnezeu, sfinții apostoli, neapărat alcătuitorul liturghiei (Sfinții Ioan Gură de Aur sau Vasile cel Mare), sfinți ai templului și ai zilei liturgice actuale. Apoi preotul coboară de la amvon, iar oamenii vin la el pentru a venera crucea și a primi astfel binecuvântarea finală de a părăsi templul.
Liturghia a avut loc și s-a terminat. Dumnezeu! Este bine pentru noi să fim aici(Mt. 17 , 4), dar trebuie să deschidem templul închis („Uși, uși...”) și să-l părăsești. Participanții care au primit Împărăția lui Hristos „înăuntrul lor” (cf.: Lc. 17 , 21), o poartă în inimile lor, dar ei, la fel ca toți ceilalți oameni, sunt întâlniți în afara pragului templului de către lume - nu lumea lui Hristos pe care o au în ei înșiși, ci cea care zace în rău (1 Ioan. 5 , 19). Creștinii, ca soli ai Împărăției Cerurilor, nu pot să nu se întâlnească față în față cu această lume, care îi va urî pentru că nu îi aparțin (vezi: Ioan. 17 ,14). Dar Domnul a știut despre asta încă de la început și cuvintele Sale sunt adresate fiecărui creștin: În lume vei avea necaz; dar ia inima: am biruit lumea(În. 16 , 33).
Voi turna o rugăciune
Voi revărsa o rugăciune către Domnul și Lui Îi voi vesti durerile mele, căci sufletul meu este plin de rău și stomacul meu se apropie de iad, și mă rog ca Iona: din afide, Dumnezeule, ridică-mă.
În amintirea veșnică
Pentru o amintire veșnică cei drepți vor fi, pentru o amintire veșnică cei drepți vor fi, pentru o amintire veșnică cei drepți nu se vor teme de auzul răului. Aliluia.
Sub mila ta
Ne adăpostim sub mila Ta, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, nu ne disprețui rugăciunile în dureri, ci izbăvește-ne de necazuri, o, Curată și binecuvântată. Amin. Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.
O ofertă reginei mele
Oferind reginei mele, nădejdea mea Maicii Domnului,
prieten al orfanilor și reprezentanților ciudați,
bucurie bocitoare, patrona jignita!
Vezi nenorocirea mea, vezi durerea mea,
ajuta-ma ca sunt slab, hraneste-ma ca sunt ciudat.
Cântărește-mi ofensa, rezolvă-o ca pe un testament:
pentru că imamul nu are alt ajutor decât pentru Tine,
nici un alt reprezentant
nici un mângâietor bun, în afară de Tine, Născătoare de Dumnezeu,
Fie ca tu să mă păstrezi și să mă acoperi în vecii vecilor. Amin.
Psalmul 41
Așa cum pomii doresc izvoarele apei, așa și sufletul meu Te dorește pe Tine, Doamne. Sufletul meu este însetat după Dumnezeul cel Puternic și Viu: când voi veni și mă voi arăta în fața lui Dumnezeu? Lacrimile mele erau pâinea mea zi și noapte, mereu zicându-mi în fiecare zi: Unde este Dumnezeul tău? Mi-am adus aminte de asta și mi-am revărsat sufletul asupra mea, de parcă aș merge la locul minunatului așezământ, chiar la casa lui Dumnezeu, cu glasul bucuriei și mărturisirea zgomotului sărbătorii. Cât de întristat ești, suflete? Și de ce mă faci de rușine? Încrede-te în Dumnezeu, căci Îi vom mărturisi Lui, mântuirea feței mele și Dumnezeului meu. De dragul meu, sufletul meu s-a tulburat: de aceea mi-am adus aminte de Tine din țara Iordanului și Ermonim, din muntele mic. Abisul cheamă abisul în glasul abisului Tău, toate înălțimile Tale și valurile Tale au venit peste mine. Domnul poruncește îndurarea Sa ziua și cântecul Său de la mine noaptea, rugăciune către Dumnezeul vieții mele. Un râu către Dumnezeu: Tu ești protectorul meu, de ce m-ai uitat? Și merg plângându-mă, dar uneori inamicul mă insultă? Zdrobește-mi mereu oasele, lovește-mi reproșurile, spune-le mereu în fiecare zi: Unde este Dumnezeul tău? Cât de întristat ești, suflete? Și de ce mă faci de rușine? Încrede-te în Dumnezeu, căci Îi vom mărturisi Lui, mântuirea feței mele și Dumnezeului meu.
În multe biserici din Moscova, enoriașii încearcă să cânte împreună; în unele biserici se practică chiar „cântul popular”. De asemenea, puteți participa la închinare în tăcere. Dar oricum texte liturgice Ar fi bine de înțeles, ar fi convenabil să urmăriți cu ochii textul cântărilor liturgice cheie. Postăm textul pentru cântecul popular general pentru priveghia de sâmbătă toată noaptea și liturghia duminicală.
Blgv. carte Petru, monahal David și prinț. Fevronia, monahală Euphrosyne, Murom făcătoare de minuni
DUMINICĂ TOATA NOAPTEA Veghea (Tonul 4).
Binecuvântat este soțul
Ferice de omul care nu urmează sfatul celor răi. Aliluia, Aliluia, Aliluia.
Căci Domnul știe că calea celor drepți și calea celor răi vor pieri. Aliluia, Aliluia, Aliluia.
Lucrați pentru Domnul cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur. Aliluia, Aliluia, Aliluia.
Fericiți toți cei care speră. Aliluia, Aliluia, Aliluia.
Scoală-te, Doamne, mântuiește-mă, Dumnezeul meu. Aliluia, Aliluia, Aliluia. Mântuirea este a Domnului și binecuvântarea Ta este asupra poporului Tău. Aliluia, Aliluia, Aliluia. Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt. Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aliluia, Aliluia, Aliluia.
Aliluia, Aliluia, Aliluia, slavă Ție, Doamne (de trei ori)
Fii sigur, Doamne
Dă, Doamne, ca în această seară să fim păstrați fără păcat. Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și slăvit Numele dumneavoastră pentru totdeauna. Amin.
Îndurarea Ta să fie asupra noastră, Doamne, când ne încredem în Tine. Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă prin îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Doamne, luminează-mă cu îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Sfinte, luminează-mă cu îndreptățirile Tale.
Doamne, îndurarea Ta dă în veci, nu disprețui lucrarea mâinii Tale. Lauda Ție se cuvine, Ție ți se cuvine cântarea, Ție slavă Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Acum dai drumul
Acum, lasă pe robul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace; Căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor oamenilor, o lumină pentru descoperirea limbilor și slava poporului Tău Israel.
fecioara Maria(după Acum ai dat drumul)
Fecioară Maria, Bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, că ai născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.
Voi binecuvânta pe Domnul (Psalmul 33)(la sfarsitul Vecerniei)
Îl voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme; Îi voi pune lauda în gura mea. Sufletul meu se va lăuda în Domnul, pentru ca cei blânzi să audă și să se bucure. Mărește pe Domnul împreună cu mine și să înălțăm împreună numele Lui. Căutați pe Domnul și ascultați-mă și izbăvește-mă de toate necazurile mele. Veniți la El și luminați-vă și fețele voastre nu se vor rușina. Acest cerșetor a strigat și Domnul l-a auzit și l-a mântuit din toate necazurile lui. Îngerul Domnului va tăbăra în jurul celor ce se tem de El și îi va izbăvi. Gustați și vedeți că Domnul este bun: binecuvântat este omul care se încrede în Nan. Temeți-vă de Domnul, voi toți, sfințiți-L, căci nu este greutăți pentru cei ce se tem de El. Cu bogății devii sărac și flămând; dar cei ce caută pe Domnul nu vor fi lipsiți de nici un bine.
Doamne Doamne(la începutul Utreniei după cei șase psalmi)
Dumnezeu este Domnul și ni s-a arătat, binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului.
Tropar, tonul 4: (după Dumnezeu Domnul)
Ucenicii Domnului au auzit predica strălucitoare a învierii / de la Înger / și au respins osânda strămoșilor lor, / apostolul lăudându-se cu verbul: / moartea a fost aruncată, / Hristos Dumnezeu a înviat, / dăruind mare milă celor lume.
VERSE DE DUMINICĂ (cântate de cor)
Stichera despre Domnul în importanță : (cântat după Binecuvântat este omul)
Crucii Tale dătătoare de viață, care neîncetat te închini, Hristoase Dumnezeule, slăvim Învierea Ta de trei zile: pentru aceasta ai înnoit firea omenească stricată, Atotputernic, și ai reînnoit pentru noi înălțarea la Ceruri, ca Singurul Bun și Iubitor de Omenire.
Tu ai îngăduit interzicerea neascultării, Mântuitorului, fiind pironit în pomul crucii prin voință și coborând în iad, Puternic, ca Dumnezeu, ai sfâșiat legăturile morții: tot așa și noi ne închinăm morții către Învierea Ta, strigând cu bucurie: Doamne Atotputernic, slavă Ție.
Porțile iadului ai zdrobit, Doamne, și prin moartea Ta ai nimicit împărăția muritoare: ai izbăvit neamul omenesc de stricăciune, dând lumii viață și nestricăciune și mare milă.
Veniți, oameni buni, să cântăm răscoala de trei zile a Mântuitorului, prin care vom fi eliberați de legăturile insolubile ale iadului; și s-a văzut nestricăciunea și toată viața, strigând: Răstignit și Îngropat și Înviat, mântuiește-ne prin Învierea Ta, Cel ce iubești omenirea.
Există stichere pe poem : (cântat după O, Doamne)
Doamne, înălțăndu-te la Cruce, ai depus jurământul nostru strămoșesc și, coborând în iad, ai eliberat robii veșnici, dând neputință neputinței omenești, pentru aceasta slăvim singuri Răzvrătirea Ta dătătoare de viață și Mântuitoare.
Spânzurat de copac, singurul Puternic, ai zguduit toată făptura: ai fost pus într-un mormânt, ai înviat pe cei care locuiesc în morminte, dând neputință și viață neamului omenesc. În același mod, slăvim singuri Răscoala Ta de trei zile.
Oameni ai fărădelegii, Hristoase, care Ți-ai fost predați de Pilat, care au fost răstigniți și osândiți, care s-au arătat nerecunoscători față de Făcătorul de bine. Dar ai îndurat înmormântarea prin voia ta: ai înviat autocratic timp de trei zile, ca Dumnezeu, dându-ne o viață nesfârșită și mare milă.
Cu lacrimile nevestei mele, ajungând în mormânt, Te caut, dar nu te-am găsit, plângând cu lacrimi strigând verbele: vai de noi, Mântuitorul nostru, Regele tuturor, cum ai fost furat? Ce loc ocupă corpul tău dătător de viață? Îngerul le-a răspuns: „Nu plângeți”, spune el, „ci mergeți și propovăduiți că Domnul a înviat, dându-ne bucurie, căci El este singurul care are milă”.
La lăudarea sticherei : (cântat după citirea canonului)
După ce am îndurat crucea și moartea și am înviat din morți, Doamne Atotputernic, slăvim Învierea Ta.
Prin Crucea Ta, Hristoase, ne-ai izbăvit de vechiul jurământ, și prin moartea Ta ne-ai desființat diavolul chinuitor; prin învierea Ta ai umplut toată bucuria. Și noi strigăm către Tine: înviat din morți, Doamne, slavă Ție.
Prin Crucea Ta, Hristoase Mântuitorule, călăuzește-ne către adevărul Tău și izbăvește-ne din cursele vrăjmașului, înviat din morți, ridică-ne, căzuți de păcat, întinde mâna Ta, Doamne, care iubești omenirea, prin rugăciunile sfinților Tăi.
Fără să fii despărțit de sânul tău Părinte, Unul Născut al Cuvântului lui Dumnezeu, ai venit pe pământ pentru dragostea ta pentru omenire, ai fost imuabil și ai îndurat crucea și moartea în trup, impasibil în Divinitate: ai înviat din mort, ai dat nemurirea rasei umane, ca Unul este Atotputernic.
Tu ai luat moartea în trup, mijlocind pentru noi nemurirea ca Mântuitorul, și Tu ai locuit în mormânt și ne-ai eliberat din iad, înviându-ne cu Sine: noi am suferit ca om, dar am înviat ca Dumnezeu. Pentru aceasta strigăm: slavă Ție, Doamne al Vieții, Unicul Iubitor de Omenire.
Piatra s-a destrămat, Mântuitorului, când Crucea Ta a fost înălțată pe fruntea Lui, temându-se de porțile iadului, când ai fost pus în mormânt ca mort: pentru că sfiind puterea muritoare, ai dat nestricăciunea morților prin învierea Ta. , Mântuitorule, Dătătorule de viață, slavă Ție.
Când a vrut soția ta să vadă învierea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, când ai venit înaintea Mariei Magdalena, ai găsit piatra rostogolită de pe mormânt și un înger șezând, zicând: De ce cauți pe cei vii cu cei morți? înviat ca Dumnezeu, ca toți să mântuiască.
Unde este Iisus, Care este imputat, strigă iudeii; unde este, pune-L în mormânt, pecetluind piatra; dă morților, care au lepădat viața: dă celor îngropați sau crede celui înviat. Dacă taci și învierea Domnului, piatra va striga, cu atât mai puțin cea care s-a rostogolit de pe mormânt. Mare este mila Ta, mare este taina privirii Tale, Mântuitorul nostru, slavă Ție.
CÂNTĂRI PENTRU CÂNTUL PUBLIC
Liturghie
Duminica a 5-a după Rusalii. Vocea 4.
TRANSFERUL DARURILOR CINESTE DE LA ALTAR LA TRON
După ce i-a invitat pe catehumeni să părăsească templul, se pronunță două scurte ectenii și se cântă Imnul Herubicilor: „Așa cum Heruvimii se formează în secret și Treimea dătătoare de viață cântă de trei ori sfânt imn, să lăsăm acum deoparte toate grijile lumești, căci vom ridica pe Împăratul tuturor, purtat pe nevăzut de îngeri. Aliluia(de trei ori) ".
În limba rusă, acest cântec se citește astfel: „Noi, înfățișând în mod misterios Heruvimii și cântând de trei ori imnul sfânt către Treime, care dă viață, vom lăsa acum grija pentru toate lucrurile de zi cu zi, astfel încât să putem slăvi pe Regele tuturor, Pe care rândurile invizibile angelice îl slăvesc solemn. Slavă lui Dumnezeu!” Cuvintele individuale ale cântecului heruvic înseamnă: în secret educativ- a se portretiza sau a se prezenta în mod misterios; dătătoare de viață- daruirea de viata; fredonând- incantarea; să-l lăsăm deoparte- sa plecam; grija lumească- îngrijirea lucrurilor de zi cu zi; ca da- la; hai sa ridicam- vom ridica, vom slăvi; Dorinoshima- purtat solemn, glorificat ( "dory"- cuvântul este grecesc și înseamnă suliță, deci "dorinoshima"înseamnă purtarea suliței; în vremuri străvechi, vrând să slăvească solemn lari sau conducători militari, ei îi așezau pe scuturi și, ridicându-i, îi purtau pe aceste scuturi în fața trupelor, iar scuturile erau susținute de sulițe, încât de la distanță părea. că persoanele slăvite erau purtate pe suliţe); chinmi angelic- ranguri angelice; aleluia- Slavă Domnului.
Cântarea heruvicilor le amintește credincioșilor să abandoneze acum toate gândurile despre lucrurile cotidiene, închipuindu-și că ei, ca și heruvimii, sunt lângă Dumnezeu, în ceruri, și parcă împreună cu ei îi cântă Lui cântarea de trei ori sfântă - lauda lui Dumnezeu. Înainte de cântecul heruvicului porțile regale se deschid iar diaconul face tămâind, iar preotul, în rugăciune în taină, roagă Domnului să-i curețe sufletul și inima de conștiința rea și, prin puterea Duhului Sfânt, să-l învrednicească să aducă lui Dumnezeu Darurile pregătite; apoi preotul și diaconul recită de trei ori imnul heruvicului cu glas scăzut și amândoi merg la altar să transferând Daruri onorabile de la altar pe tron. Diaconul, având „aer” (un înveliș mare) pe umărul stâng, poartă o patena pe cap, iar preotul ține în mâini un pahar sfânt. Ieșirea din altar pe ușile nordice (cântarea cântecului heruvic în acest moment este întrerupt în cuvinte "sa lasam deoparte grija"), se opresc la amvon și, întorcându-și fețele către credincioși, se roagă pentru Preasfințitul Părinte Patriarh, pentru episcopul domnitor, mitropoliți, arhiepiscopi, episcopi, pentru preoție, monahism, pentru creatorii templului, pentru ortodocși. Creștinii sunt prezenti și se întorc prin ușile împărătești la altar; Darurile cinstite sunt livrate la tron pe o antimensiune desfăcută și acoperite cu „aer”, după care ușile regale sunt închise și acoperite cu o perdea; Între timp, cântăreții termină Imnul Heruvicilor. Se numește transferul Darurilor de la altar la tron mare intrareși marchează procesiunea solemnă a lui Isus Hristos către suferința liberă și moartea pe cruce. Credincioșii din acest moment ar trebui să stea cu capul plecat și să se roage Domnului să-și amintească de ei și de toți cei apropiați în Împărăția Sa; la cuvintele preotului „Fie ca Domnul Dumnezeu să-și amintească de tine și de toți creștinii ortodocși...” trebuie să spui cu voce joasă: „Și Domnul Dumnezeu să-și amintească de preoția voastră în Împărăția Sa mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.”
PREGĂTIREA CREDINCIOȘILOR PENTRU SFINȚIREA DARURILOR CINESTE
După marea intrare vine pregătirea credincioșilor pentru o prezență vrednică la sfințirea Darurilor pregătite. Incepe ectenie de petiţie „Să ne împlinim rugăciunea către Domnul” O „oferit de cinstit Dareh”, ca să fie plăcute Domnului, pentru care preotul se roagă în taină în același timp, și ca Domnul să-i sfințească cu harul Său. În continuare, îi cerem Domnului ajutor pentru a trece peste toată ziua ( "toată ziua") în desăvârşire, adică sfânt, paşnic şi fără păcat; trimite-ne un Înger Păzitor, călăuzindu-ne cu credincioșie pe calea adevărului și a bunătății și ocrotindu-ne sufletele și trupurile de orice rău; te rog să mă ierţi ( "iertare") si uita ( "abandon") păcatele noastre întâmplătoare și păcatele repetate frecvent; să ne dea tot ce este bun și folositor sufletului (și nu ceea ce ne place patimile noastre distructive și ceea ce ne dorim adesea); și astfel încât oamenii ( "lume") au trăit și au lucrat în pace între ei (și nu în ostilitate și luptă reciproc distructivă); și ca să ne putem petrece restul vieții ( "restul vietii noastre") în pace cu vecinii și cu conștiința și, în contriție ( "pocăinţă") despre păcatele comise; au fost cinstiți cu moartea creștină, adică prin mărturisirea și împărtășirea cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Cerem o moarte nedureroasă, nerușinoasă, deoarece există cazuri de moarte care sunt rușinoase pentru un creștin, de exemplu, din beție, sinucidere, luptă etc. Cerem o moarte pașnică, adică în pace spirituală și împăcare cu vecinii. Și pentru ca Domnul să ne îngrădească să dăm un răspuns bun și neînfricat la Judecata Sa de Apoi. Pentru o prezență demnă în timpul celebrării Sacramentului, sunt necesare următoarele: liniște sufletească, iubire reciprocași adevărata credință (ortodoxă) care îi unește pe toți. De aceea, după ectenia cererii, preotul, binecuvântând poporul, spune: „Pace tuturor!” Cei care se roagă își exprimă imediat aceeași dorință sufletului său ( „și spiritului tău”). Apoi se proclama: „Să ne iubim unii pe alții, ca să fim de un gând”, la care cântă cântăreții: „Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Treimea, Consubstanțială și indivizibilă”. Aceasta arată cine ar trebui să fie atât de unanim mărturisit (recunoscut). În spatele următoarei exclamații "Uși, uși! Să cântăm înțelepciunea!" se cântă (sau se citește) Crezul, care expune pe scurt, dar cu exactitate exhaustivă, credința noastră în Sfânta Treime și alte adevăruri principale biserică ortodoxă. În același timp, cortina de la ușile regale este trasă înapoi și „aerul” este îndepărtat din cinstitele Daruri. Cuvinte „Uși, uși!”în vremuri străvechi, ei le reaminteau ușilor să privească mai bine ușile templului și să nu permită să intre în el catehumeni și necredincioși; acum, cu aceste cuvinte, credincioșilor li se amintește să închidă ușile sufletului lor pentru gânduri străine și cu cuvintele „Să cântăm înțelepciunea” Este indicat că ar trebui să fim atenți la adevărurile înțelepte ale credinței ortodoxe, așa cum sunt stabilite în Crez.
Din acest moment, credincioșii nu trebuie să părăsească biserica până la sfârșitul Liturghiei. Cât de condamnabil este încălcarea acestei cerințe se vede din Canonul al 9-lea Apostolic: „Toți credincioșii care intră în biserică... și care nu rămân în rugăciune a se termina, cei care comit dezordine în biserică ar trebui să fie excomunicați din comuniunea bisericească”. După Crez cu un strigăt „Vom deveni(vom sta în picioare) bine, să stăm cu frică, să luăm darurile sfinte din lume” Se atrage atenția credincioșilor asupra faptului că a sosit momentul să aducă o „jertfă sfântă” sau jertfă, adică săvârșirea sfântului sacrament al Euharistiei, iar din acest moment să stea cu o evlavie deosebită. Ca răspuns la această exclamare se cântă: „Milostivirea păcii, jertfa de laudă”, adică vom oferi cu recunoștință pentru mila lumii cerești care ne-a fost dată de sus singura jertfă de laudă care ne este disponibilă. Preotul îi binecuvântează pe credincioși cu cuvintele: „Harul Domnului nostru Iisus Hristos și iubirea(Dragoste) Dumnezeu și Tată și comuniune(comunicare) Duhul Sfânt să fie cu voi toți”și, făcând apel la o poziție plină de respect, proclamă: „avem întristare în inimile noastre”, adică ne vom avea inimile îndreptate în sus - spre Dumnezeu. La aceasta cântăreții răspund cu evlavie în numele închinătorilor: „Imami pentru Domnul”, adică avem deja inima îndreptată către Domnul.
SFINȚIREA (TRADUCEREA) DARURILOR
Celebrarea Sfintei Taine a Împărtășaniei constituie partea cea mai importantă a Liturghiei. Începe cu cuvintele preotului "Multumesc lui Dumnezeu!" Credincioșii își exprimă recunoștința față de Domnul pentru toate îndurările Sale închinându-se Lui, iar cântăreții cântă: „Este vrednic și drept să ne închinăm Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, Treime, Consubstanțial și Indivizibil.” Preotul în acest moment în rugăciune secretă, a sunat Euharistic(mulțumire), slăvește desăvârșirile nesfârșite ale lui Dumnezeu, mulțumește Domnului pentru crearea și răscumpărarea omului și pentru toate îndurările Lui, cunoscute și necunoscute nouă, și pentru faptul că El se demnește să accepte de la noi această Jertfă fără sânge, deși mai înaltă. ființe stau în fața Lui - Arhangheli, Îngeri, Heruvimi și Serafimi, „Cântând un cântec al victoriei, strigând, strigând și vorbind.” Preotul rostește cu voce tare ultimele cuvinte, iar cântăreții completează, cântând cântecul pe care îl numesc Îngerii: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor(Domnul Puterilor Cerului), a executa(umplut) cerul și pământul slavei Tale”. La acest cântec numit serafimi, cântăreții adaugă exclamații cu care poporul a salutat intrarea Domnului în Ierusalim: "Osana(Binevoința evreiască: mântuiește, ajută-L pe Dumnezeu!) în cel mai înalt!(in cer) binecuvântat este cel ce va veni(merg) în numele lui(pentru glorie) Doamne, osana în cei de sus!” Cuvinte "cântând un cântec de victorie..." preluat din viziunile profetului Ezechiel (Ezechiel 1:4-24) și ale Apostolului Ioan Teologul (Apoc. 4:6-8); în revelație au văzut tronul lui Dumnezeu, înconjurat de Îngeri sub forma unui vultur (cântând), un vițel (plângând), un leu (plângând) și un om (vorbind), care exclamau continuu: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul Dumnezeu”.
Preotul continuă în taină rugăciunea euharistică, slăvind binecuvântările lui Dumnezeu, iubirea nemărginită a lui Dumnezeu revelată în venirea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu și, amintindu-și de Cina cea de Taină, când Domnul a întemeiat sacramentul împărtășirii, rostește cu voce tare. cuvintele Mântuitorului: „Ia, mănâncă, asta(Acest) acolo este Trupul Meu,(care) Pentru dumneavoastră(Pentru dumneavoastră) spart în abandon(iertare) păcate”Și „Bea totul de la ea, acesta(acest) este chiar Sângele Meu al Noului Testament(care) pentru tine și pentru mulți este revărsat spre iertarea păcatelor”. După aceasta, preotul, în rugăciune tainică, amintește pe scurt de porunca Mântuitorului de a face împărtășirea, slăvește suferința, moartea, învierea, înălțarea Lui și a doua Sa venire și spune cu voce tare: „Tu din al Tău Ți se oferă pentru toți și pentru toți”(despre toți membrii Bisericii și despre toate binecuvântările lui Dumnezeu).
Cântăreții cântă tras: „Îți cântăm, Te binecuvântăm, Îți mulțumim, Doamne, și ne rugăm Ție, Dumnezeul nostru.”, iar preotul în rugăciune în taină Îl roagă pe Domnul să trimită Duhul Sfânt asupra oamenilor care vor veni și asupra Darurilor oferite, pentru ca El să-i sfințească. Apoi, cu voce scăzută, citește troparul timp de 3 ore: „Doamne, care ai coborât la ceasul al treilea Duhul Tău Preasfânt prin Apostolul Tău, nu-L iei de la noi, Bunele, ci ne-ai înnoit pe noi cei ce ne rugăm.”. Diaconul recită al doisprezecelea verset din Psalmul 50: „Fă-mi în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu.”. Preotul citește din nou troparul timp de 3 ore, diaconul recită al treisprezecelea verset din Psalmul 50: „Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt.”. Preotul citește a treia oară troparul timp de 3 ore. Binecuvântând pe Sfântul Miel (pe patena), el spune: „Și creează această pâine – cinstitul Trup al lui Hristos”. Binecuvântând vinul (în Sfântul Potir), el spune: „Și în acest pahar este prețiosul Sânge al Hristosului Tău”. Diaconul spune la fiecare exclamație: "Amin". În cele din urmă, binecuvântând împreună pâinea și vinul, preotul spune: „Transformat de Duhul Tău Sfânt”. Diaconul spune de trei ori: „Amin, amin, amin”. În aceste momente mărețe și sfinte, pâinea și vinul sunt transformate în adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos. Preotul face o prosternare în fața Sfintelor Daruri în ceea ce privește Regele și Dumnezeu Însuși. Acesta este cel mai important moment al Liturghiei.
După sfințirea Sfintelor Daruri, preotul în rugăciune în taină îl roagă pe Domnul să dea Sfintele Daruri celor ce se împărtășesc. „spre sobrietatea sufletului(adică întărirea în fiecare faptă bună), pentru iertarea păcatelor, pentru împărtășirea Duhului Sfânt, pentru împlinire(chitanță) Împărăția Cerurilor, cu îndrăzneală față de Tine(adică să vi se acorde dreptul de a se întoarce la Domnul cu toate nevoile), nu la tribunal sau la condamnare", și își amintește de cei pentru care s-a făcut această Jertfă: Sfinte Daruri sunt oferite Domnului Dumnezeu, ca Jertfă de mulțumire pentru toți sfinții. În special ( "considerabil") preotul își amintește de Sfânta Fecioară Maria și de aceea zice cu voce tare: „Multe despre Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Prea Slăvită Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria”, la care credincioșii răspund cu un cântec de laudă în cinstea Maicii Domnului: "Demn de mâncat..."(La Sfintele Paști și la toate cele douăsprezece sărbători (înainte de a fi săvârșite), în loc de „Este vrednic de mâncat” se cântă în cinstea Maicii Domnului zadostoynik, adică Irmosul al 9-lea al canonului festiv cu corul corespunzător). Preotul, între timp, se roagă în secret pentru cei morți și, trecând mai departe, se roagă pentru cei vii, cu voce tare: „Întâi amintește-ți, Doamne, Marele Maestru...”, amintind de cea mai înaltă ierarhie bisericească. Credincioșii răspund: „Și toată lumea și totul”, adică adu-ți aminte, Doamne, toți credincioșii. Rugăciunea pentru cei vii se încheie cu exclamația preotului „Și dă-ne o gură și o singură inimă(unanim) slăviți și slăviți pe cel mai onorabil(glorios) si magnific(maiestuos) Numele Tău, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor”și binecuvântarea Lui a fost învățată tuturor celor prezenți în templu: „Și îndurările Marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți”.
PREGĂTIREA CREDINCIOȘILOR PENTRU COMUNIONARE
Incepe ectenie petiționară: „După ce ne-am adus aminte de toți sfinții, să ne rugăm iarăși și iar în pace Domnului”, adică, după ce ne-am adus aminte de toți sfinții, să ne rugăm Domnului iar și iar „despre cinstitul Darech oferit și consacrat”, la ( ca da) Dumnezeul nostru, iubitor de omenire, le-a acceptat ( bun venit-mi) în cele sfinte, cerești și spirituale ( mental) Altarul Său ca o aromă spirituală, ca o jertfă plăcută Lui ( în duhoarea parfumului spiritual), trimis la noi Harul divinși darul Duhului Sfânt. Urmează cererile obișnuite ale ecteniilor de rugăminte, care se încheie cu exclamația preotului. „Și acordă(onora) noi, Stăpâne, cu îndrăzneală(cu îndrăzneală, așa cum copiii își întreabă tatăl) mătura fără condamnare(a indrazni) cheamă-te pe Tine, Dumnezeul Ceresc, Tatăl, și spune:. Se cântă Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru”. Stareții fac bine când toți cei prezenți sunt invitați să cânte această rugăciune. Urmează învățătura păcii și cinstirea capetelor, timp în care preotul se roagă Domnului să sfințească credincioșii și să le dea ocazia să se împărtășească cu Sfintele Taine fără osândă. În acest moment, diaconul, stând pe amvon, se încinge cu un orarion în formă de cruce pentru, în primul rând, a sluji liber preotul în timpul împărtășirii și în al doilea rând, pentru a-și exprima reverența față de Sfintele Daruri, în imitarea serafimilor. , care, înconjurând tronul lui Dumnezeu, și-au acoperit fețele cu aripi (Isaia 6:2-3). La strigătul diaconului — Hai să ieşim acolo! cortina este trasă, iar preotul, ridicând Sfântul Miel peste patena, proclamă cu voce tare: „Sfânt pentru sfinți”. Aceasta înseamnă: Sfintele Daruri pot fi date numai „sfinților”, adică credincioșilor care s-au sfințit prin rugăciune, post, sacramentul pocăinței(mărturisire). Dându-și seama de nevrednicia lor, cântăreții în numele credincioșilor proclamă: „Unul este Sfânt, Unul este Domn, Isus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl. Amin”.
COMUNIUNE
Clerul este primii care se împărtășesc la altar. Preotul desparte Sfântul Miel în patru părți, se împărtășește el însuși și învață Sfintele Taine diaconului. Porțiunile pentru împărtășirea laicilor după împărtășirea clerului se coboară în potir. În timpul împărtășirii clerului, un verset numit "implicat", iar apoi se cântă ceva sau se citesc rugăciuni înainte de împărtășire. Porțile regale se deschid pentru împărtășirea credincioșilor mireni, iar diaconul, având în mâini paharul sfânt, zice: „Apropiați-vă cu frica de Dumnezeu și cu credința”. Deschiderea ușilor împărătești în acest moment seamănă cu deschiderea mormântului Mântuitorului, iar îndepărtarea Sfintelor Daruri seamănă cu apariția lui Isus Hristos după înviere. Închinându-se înaintea sfântului potir, ca înaintea Însuși Mântuitorului înviat, cântăreții cântă în numele credincioșilor: „Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului; Dumnezeu este Domnul și S-a arătat(a apărut) S.U.A". Comunicanți laici „cu frica de Dumnezeu și credință” apropiindu-se de sfântul potir cu o plecăciune prealabilă, repetați cu voce scăzută rugăciunea rostită de preot înainte de împărtășire. „Cred, Doamne, și mărturisesc...”, în care își mărturisesc credința în Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, Mântuitorul păcătoșilor, credința în Taina Împărtășaniei, în care, sub masca pâinii și vinului, primesc adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos, ca garanție a vieții veșnice și a comuniunii misterioase cu El; iar ei Îl roagă să-i învrednicească să se împărtășească fără condamnare din Sfintele Taine pentru iertarea păcatelor, făgăduind nu numai că nu-L va trăda pe Hristos, că nu va fi un trădător Iuda, ci și în mijlocul suferinței vieții, ca un hoț înțelept, ca mărturisesc cu fermitate și îndrăzneală credința lor. După ce s-au plecat până la pământ, credincioșii se ridică la amvon pentru a primi Sfintele Taine. Înainte de acest timp, de dragul ordinii și cinstirii față de altar, nu trebuie să vă părăsiți locul; și este complet inacceptabil să-i faci pe alții de rușine și să dorești să fii printre primii care primesc împărtășania; toată lumea trebuie să-și amintească că el primul este doar un păcătos. Cu mâinile încrucișate în cruce pe piept, cei ce primesc împărtășania se apropie de ușile împărătești, fără să facă semnul crucii în fața sfântului pahar, pe care îl sărută după împărtășanie, tot fără să se crucișească, pentru a nu împinge sfântul pahar. .
După credinţa părinţilor şi educatorilor şi după cuvintele Mântuitorului „Nu împiedicați copiii să vină la Mine”Și "bea totul de la ea" totodată, copiii primesc și împărtășirea (fără spovedanie până la vârsta de șapte ani).
După împărtășire, credincioșii iau vin călduț, adică vin de biserică amestecat cu apă, pentru ca nici cea mai mică părticică din Sfintele Daruri să nu rămână în gură. După împărtășirea mirenilor, preotul coboară în sfântul potir toate particulele care au fost scoase din slujbă și aduse prosfore, cu o rugăciune ca Domnul, cu Sângele Său și cu rugăciunile sfinților, să curețe păcatele de toți pentru care au fost scoase particulele. Apoi îi binecuvântează pe credincioși cu cuvintele „Mântuiește, Doamne, poporul Tău(cei care cred în Tine) și binecuvântează moștenirea Ta”(proprietatea ta, Biserica lui Hristos). Ca răspuns la aceasta, ei cântă: „Văzând adevărata lumină, primind Duhul Ceresc, am găsit adevărata credință; Ne închinăm Treimii Indivizibile: căci ea ne-a mântuit.”. Conținutul acestei cântări: am văzut adevărata lumină, pentru că, după ce ne-am spălat păcatele în sacramentul botezului, suntem numiți acum fii ai lui Dumnezeu prin har (mila), fii ai luminii, am primit Duhul Sfânt prin sfântă confirmare, mărturisim adevărata credință (ortodoxă), ne închinăm Treimii Indivizibile, pentru că Ea ne-a mântuit ( „Ea ne-a salvat”). Diaconul, luând patena din mâinile preotului, o transferă pe altar, iar preotul, luând sfântul pahar și binecuvântând cu el pe cei care se roagă, vestește „Întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor”, și o duce la altar. Această ultimă manifestare a Sfintelor Daruri către credincioși, transferul lor pe altar și exclamația preotului ne amintesc de înălțarea Domnului Isus Hristos la cer și de promisiunea Sa de a rămâne în Biserică. „toate zilele până la sfârșitul veacului”(Matei 28:20).
mulțumire pentru comuniune și demitere
Închinându-se pentru ultima oară la Sfintele Daruri ca Însuși Domnul Iisus Hristos, credincioșii îi mulțumesc Domnului că a primit Sfintele Taine. Cântăreții cântă un cântec de mulțumire: „Să ni se umple buzele de lauda Ta, Doamne, căci să cântăm slava Ta, că ne-ai învrednicit să ne împărtășim cu Sfintele Taine, dumnezeiești, nemuritoare și fătătoare de viață; ține-ne în lăcașul Tău toată ziua și învaţă de la dreptatea Ta. Aliluia, aleluia, aleluia”. Adică, lăudându-L pe Domnul pentru faptul că ne îngrădește să ne împărtășim cu Tainele Dumnezeiești, Nemuritoare și dătătoare de viață, Îl rugăm să ne păstreze în sfințenia primită în sacramentul împărtășirii, să învățăm toată ziua adevărul lui Dumnezeu. lung. După aceasta, diaconul recită o scurtă ectenie „Iartă-mă, acceptă Divinul... Tainele lui Hristos...”(care a primit comuniunea cu evlavie), chemare „Se cuvine să mulțumim Domnului”. După ce a cerut ajutorul Său pentru a petrece această zi sfințit, pașnic, fără păcat, el te invită să te predai pe tine și viața ta lui Hristos Dumnezeu. Preotul, după ce a împăturit antimensiunea și a așezat pe ea Evanghelia, proclamă: „Căci Tu ești sfințirea noastră și Ție slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.” si adauga: „Vom pleca în pace”, arătând astfel că Liturghia se încheie și că trebuie să părăsești biserica în pace, în pace cu toată lumea. Cântăreții cântă în numele tuturor: „Despre Numele Domnului”, adică vom pleca cu binecuvântarea Domnului. Preotul iese la închinători în spatele amvonului și citește rugăciune în spatele amvonului, în care Îl cere încă o dată Domnului să mântuiască poporul Său și să binecuvânteze averea Lui, să sfințească pe cei care iubesc splendoarea (frumusețea) templului, să nu abandoneze cu îndurările Sale pe toți cei care se încred (nădăjduiesc) în El, să dea pace pentru lume (univers), preoți, conducători credincioși și tuturor oamenilor. Această rugăciune este o prescurtare a tuturor ecteniilor rostite în timpul Sfintei Liturghii. La sfârșitul rugăciunii din spatele amvonului, credincioșii se predau voinței lor prin rugăciunea lui Dumnezeu neprihănit Iov: „Binecuvântat să fie Numele Domnului de acum înainte și în vecii vecilor”. Cel mai adesea, în acest moment se spune pentru iluminare și edificare spirituală. predica pastorala, care se bazează pe Cuvântul lui Dumnezeu. Atunci preotul, binecuvântând pentru ultima oară pe credincioși, spune: „Binecuvântarea Domnului să fie asupra voastră, prin harul și dragostea Lui pentru oameni, întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor.”și mulțumește lui Dumnezeu: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, nădejdea noastră, slavă Ție!”Întorcându-se către oameni și ținând crucea altarului în mână, umbrindu-se pe sine semnul crucii, ceea ce trebuie să facă toți cei prezenți, spune preotul concediu de odihna: „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu...”În vacanță, preotul, amintindu-și de rugăciunile pentru noi ale Maicii Domnului, ale apostolilor, ale sfântului templu, ale sfinților a căror amintire o sărbătorim în această zi, dreptului Naș Ioachim și Ana (părinții Maicii Domnului) și toți sfinții, exprimă speranța că Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu, va avea milă și El ne va mântui, El este Bun și Iubitor de Omenire; El dă imediat crucea credincioșilor pentru a o săruta. Fiecare credincios creștin, fără grabă și fără a-i stânjeni pe alții, într-o anumită ordine, trebuie să sărute crucea pentru a mărturisi cu sărutul crucii fidelitatea lui față de Mântuitorul, în memoria căruia s-a săvârșit Dumnezeiasca Liturghie. În acest moment, corul cântă o rugăciune pentru conservare pentru multi ani Preasfințitul Patriarh, episcopul domnitor, enoriașii templului și toți creștinii ortodocși.