Harul divin. harul lui Dumnezeu. Ce înseamnă a primi Duhul Sfânt?

Harul lui Dumnezeu pentru tine. Ceea ce ne împiedică să găsim har. Ce înseamnă cuvântul har? Mântuirea este prin har.

G Păcatul săvârșit de o persoană îl conduce doar să se bazeze pe propriile forțe, încercăm să ne justificăm acțiunile în toate, să ne justificăm păcatul, ne afirmăm propria neprihănire, privându-ne astfel de slava lui Dumnezeu, încercăm să facem fapte bune, așteptând ca în schimb Dumnezeu să ne ierte păcatele. Povara pe care o purtăm din păcatul pe care l-am comis ne inspiră conștiința că suntem incorigibili și nu există iertare pentru noi: - Aceasta este o înșelăciune.

LA Când înțelegem că nici prin eforturile noastre, nici prin faptele noastre bune nu putem primi iertarea păcatelor și să fim mântuiți doar atunci când încetăm să ne afirmăm propria neprihănire – doar atunci ne poate ajuta Dumnezeu! Oricine ai fi, indiferent de grupul de păcătoși din care faci parte, cei care se consideră foarte răi, înecați în păcatele lor; sau celor care cred că vor obține mântuirea prin eforturile lor, o merită prin faptele lor bune. Trebuie să înțelegeți și să știți că mântuirea este posibilă numai prin întoarcerea la Domnul Isus Hristos.

M Acceptăm darul mântuirii lui Dumnezeu cu credință, căci mântuirea ne este dată prin marele Său har! În ochii lui Dumnezeu, toți am păcătuit, toți am căzut lipsiți de slava lui Dumnezeu și, prin urmare, Dumnezeu acționează conform harului Său.

X Termenul creștin „har” a fost introdus de apostolul Pavel. În tradiția precreștină, sensul cuvântului grecesc corespunzător (precum și omologul său latin gratia) era „farmec, farmec, farmec, har”, mai rar „har”. În Pavel și în tradiția creștină ulterioară, „har” înseamnă milă pentru acei oameni care nu merită milă, faptul că oamenii sunt păcătoși nu îi lipsește deloc pe oameni de milă și, dimpotrivă, face ca manifestarea iubirii Sale să fie absolut necesară pentru mântuirea oamenilor. Apostolul Pavel scrie că acolo unde păcatul abundă, harul este transformat.

Legea a venit după, și astfel crima a crescut. Iar când păcatul a îmbogățit, harul a îmbogățit cu atât mai mult (Rom. 5:20).

B dă har- în teologia creștină este înțeleasă ca putere divină, în care Dumnezeu Se revelează omului și care este dăruită omului pentru mântuirea lui; cu ajutorul acestei puteri, omul depășește începutul păcătos din sine și atinge o stare de îndumnezeire.

T Harul se referă, de asemenea, la îndurarea nemeritată și favoarea lui Dumnezeu față de oameni. Harul este un dar al iubirii lui Dumnezeu.De aceea nimeni nu poate să merite sau să fie vrednic de harul lui Dumnezeu, oricât s-ar strădui! Harul, ca putere mântuitoare a lui Dumnezeu, acționează asupra unei persoane în mod invizibil și în primul rând în Sacramente. Scopul este căutarea și dobândirea de către om a harului Duhului Sfânt viata crestina.

E Există o pildă care completează acest articol, vreau să vă povestesc despre ea.

ȘI era o anumită persoană. A murit și a ajuns în rai. Un înger l-a întâlnit lângă porțile de mărgăritare:
- Pentru a trece prin această poartă, trebuie să obții 100 de puncte. Povestește-mi despre toate faptele bune pe care le-ai făcut pe pământ și îți voi spune câte puncte ai câștigat.
„Bine”, a răspuns bărbatul, „am locuit cu soția mea timp de cincizeci de ani și nu am înșelat-o niciodată, nici măcar în inima mea”.
- Minunat! – exclamă îngerul. - Pentru asta primești trei puncte!
- Trei?! - omul a fost uimit. - Bine atunci. Toată viața mea am fost la biserică, am plătit zeciuială, i-am ajutat pe săraci.
- Fabulos! – exclamă îngerul. - Asta merită două puncte
- Doar doi?!! - omul a fost surprins. Am deschis o ciorbă și am lucrat într-un azil de bătrâni.
- De laudat! „Merți încă patru puncte”, a spus îngerul.
- Patru?!! - a strigat omul disperat. In acest caz, poti merge in rai doar prin harul lui Dumnezeu!!!
- Atunci intră!

A Sfântul Pavel în scrisoarea sa către Efeseni spune:

Dumnezeu, care este bogat în îndurare, după marea Lui dragoste cu care ne-a iubit, chiar și când eram morți în greșeli, ne-a înviat împreună cu Hristos, prin har ați fost mântuiți și ne-ați înviat împreună cu El și ne-ați așezat. noi în locurile cereşti în Hristos Isus pentru ca în veacurile viitoare, El să arate bogățiile nemaipomenite ale harului Său în bunătate față de noi în Hristos Isus. Căci prin har ați fost mântuiți, prin credință, și aceasta nu de la voi înșivă, este darul lui Dumnezeu, nu prin fapte, pentru ca nimeni să nu se laude. Căci noi suntem lucrarea Lui, creați în Hristos Isus pentru a face fapte bune, pe care Dumnezeu le-a pregătit dinainte pentru ca noi să le umblăm (Efeseni 2:4-10)

Harul lui Dumnezeu pentru tine. Iisus Hristos a venit să-i salveze pe păcătoși - aici a apărut harul lui Dumnezeu! Oricine a acceptat harul lui Dumnezeu a devenit convins de acest lucru. Deoarece eu personal am fost convins de acest lucru și de ceea ce sunteți, vă îndemn să faceți acest lucru. Isus mi-a schimbat viața, în locul cocioabelor distruse ale inimii mele, clădirile înalte pline de lumină și dragoste au crescut, am câștigat prin har ceea ce mi se părea imposibil.

T Poți să vii și să-ți așezi sufletul în fidelitate față de harul Său, să-L accepți pe Isus Hristos ca Mântuitor personal, Care a venit pe lume să mântuiască pe păcătoși ca tine și pe oameni ca mine. Trebuie să crezi. Și când îți vei pune nădejdea în El, în harul Său, vei primi cel mai mare dar - darul mântuirii, darul vieții veșnice.

N Nu credeți că credința voastră este insuficientă, nu lăsați vrăjmașului să vă înșele. Chiar dacă credința ta este de mărimea unui semințe de muștar, Dumnezeu este mulțumit de ea. Domnul să vă ajute să credeți în harul Său și să-l primiți pe Fiul Său ca mântuitor. Bate la ușa Lui și El o va deschide pentru tine!

ÎN Poate că aveți completări sau doriți să lăsați comentariul dvs., vă rog, voi fi bucuros să comunic cu voi, Biblia cere comunicare.

[Harul (greaca veche χάρις, lat. gratia) este înțeles ca puterea sau energia divină necreată în care Dumnezeu Se revelează omului și care este dată omului pentru mântuirea lui. Cu ajutorul acestei puteri, o persoană depășește natura păcătoasă din sine și atinge o stare de îndumnezeire.
Harul se referă, de asemenea, la îndurarea nemeritată și favoarea lui Dumnezeu față de oameni. ]

Pentru ce este harul?
Diavolul este o persoană spirituală superioară omului (căci este trup) atât în ​​înțelepciune, cât și în putere,
și în orice altceva. A reușit să seducă un bărbat perfect în Grădina Edenului. Prin urmare, nu-l costă nimic să conducă mulți, mulți oameni care nu mai sunt perfecți de pe căile drepte. Și nu pot face nimic pentru că sunt carne. Ei nu-l pot învinge cu puterea lor. Dar numai prin harul lui Dumnezeu ei primesc capacitatea de a birui asupra lui. Cu alte cuvinte, avem nevoie de harul lui Dumnezeu care să ne ajute să trăim o viață sfântă.

15 Căci noi nu avem un mare preot care să nu se înțeleagă cu slăbiciunile noastre, ci unul care a fost ispitit în toate ca [noi], dar fără păcat.
16 Să venim deci cu îndrăzneală la tronul harului, ca să primim milă și să găsim GRACE pentru ajutor în timp util. (Evr.4:15,16)

Isus a fost ispitit și cunoaște dificultățile de a face față păcatului și trupului. El înțelege și poate simpatiza cu slăbiciunile noastre, pentru că El Însuși a fost ispitit. Și avem ocazia, prin harul Său, să primim acest har pentru ajutor la vreme de nevoie.

11 Căci ea s-a arătat gratia Domnului, economisind pentru toți oamenii,
12 invatandu-ne pentru ca noi, lepădând nelegiuirea și poftele lumești, să trăim cu treabă, dreptate și evlavie în veacul acesta (Tit 2:11,12)

Esența harului nu este scuza păcatelor noastre, neascultarea sau infidelitatea, ci capacitatea supranaturală de a nu păcătui sau de a face ceea ce este pur și simplu imposibil de făcut în această lume fără lucrarea harului lui Dumnezeu.

Poate de aceea Paul a scris: Pot face toate lucrurile prin Isus Hristos, care mă întărește. (Filipeni 4:13)

Dar nu toată lumea poate înțelege acest lucru, nu toată lumea, ci doar cei care, urmând poruncile lui Hristos, luptă până la sânge împotriva păcatului, a trupului și a lumii. Ascultarea desăvârșită față de poruncile lui Hristos trebuia să fie îndeplinită în munca zilnică. Harul nu eliberează pe cineva de a-L urma pe Hristos, ci, dimpotrivă, îl conduce la ascultare deplină de Hristos. Și numai o astfel de persoană vede efectul real al harului și îi înțelege scopul și sensul.

O persoană care nu ține seama de cuvintele lui Isus, nu face eforturi, nu intră pe poarta strâmtă, continuă să trăiască în pace - nu poate primi ajutor sub forma harului lui Dumnezeu. Pentru că nu are nevoie de ea, pentru că nu o caută din toată inima.

De ce se spune că mântuirea este prin har?
8 Căci prin har ați fost mântuiți, prin credință, și aceasta nu de la voi înșivă, este darul lui Dumnezeu.
9 Nu din fapte, ca să nu se laude nimeni. (Efeseni 2:8,9)
Harul este dat prin credință. Credința în Isus este despre ascultarea față de El. Celor care doresc să fie ascultători, Dumnezeu le oferă capacitatea de a-I plăcea. Acest har (capacitate) nu este de la ei, ci un dar de la Dumnezeu. Prin urmare, nimeni nu se poate lăuda cu aceste fapte.
Suntem mântuiți prin har în sensul că suntem capabili să trăim o viață sfântă și plăcută lui Dumnezeu în această lume a păcatului. Și este dat în dar, ca să nu se laude nimeni.

Cine poate vedea și experimenta harul?
...Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har. (Iacov 4:6)
Smerit înaintea lui Dumnezeu (și anume in primul randînaintea lui Dumnezeu), dobândește capacitatea de a face imposibilul, ceea ce nu putea face înainte. Fără a exclude faptul că prin el cei care chiar ieri s-au lăudat asupra lui vor fi puși de rușine.

..dar Dumnezeu le-a ales pe cele nesăbuite ale lumii (dar pe cele smerite) pentru a rușina pe cei înțelepți, iar Dumnezeu a ales pe cele slabe ale lumii (dar pe cele smerite) pentru a rușina pe cei puternici; (1 Cor. 1:27)
Sub har, cel neînțelept devine înțelept, cel slab devine puternic...
Poate de aceea, în timpul trezirii din Țara Galilor, marii interpreți ai Angliei au venit și s-au așezat la picioarele minerilor de cărbune nepoliticoși și truditori și au văzut minunatele lucrări ale lui Dumnezeu.

Prin harul lui Dumnezeu nu putem păcătui în această lume.
Toți cei născuți din Dumnezeu nu comite un păcat pentru că sămânța Lui rămâne în el; Și el nu poate păcătui pentru că s-a născut din Dumnezeu. (1 Ioan 3:9)
Știm că toți cei născuți din Dumnezeu nu păcătuiește; dar cel născut din Dumnezeu se păzește pe sine și cel rău nu se atinge de el. (1 Ioan 5:18)

Pe cont propriu, o persoană nu poate rezista ispitelor și diavolului. Dar, cunoscând efectul harului, Ioan a făcut următoarele afirmații: „Cine este născut din Dumnezeu nu poate păcătui!” Este lucrarea supranaturală a harului care îi dă voie credinciosului să trăiască o viață sfântă și să se păstreze dacă dorește așa.

Uneori, Dumnezeu ia harul.
Săracul sunt! cine mă va izbăvi de acest trup de moarte? (Romani 7:24)
Uneori, Dumnezeu ia harul pentru a testa loialitatea unei persoane și a dezvolta un caracter sfânt sau pentru a arăta cine este el fără har (în cazul în care începe să devină arogant).

Harul este dat pentru serviciu.
Dar prin harul lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt; Și Harul Lui în mine nu a fost în zadar, dar am muncit mai mult decât toți: nu eu însă, ci harul lui Dumnezeu care este cu mine. (1 Cor. 15:10)
Harul lui Dumnezeu dă capacitatea de a sluji cu succes. Dar o persoană îl poate folosi în mod activ în serviciu sau poate îngropa talentele și abilitățile care i-au fost oferite.

În cazul lui Pavel, el spune că a folosit harul la maxim: „Am muncit mai mult decât toți”. Dar se corectează imediat, știind că abilitățile nu vin de la el: „Totuși, nu eu, ci harul lui Dumnezeu care este cu mine”.

Deci, harul nu este o justificare pentru viața noastră, nevrednică de Împărăția lui Dumnezeu.
Harul este ajutor pentru a trăi o viață plăcută lui Dumnezeu pentru cei care o caută.

P.S. Spun toate acestea nu ca o teorie, ci ceea ce experimentez în practică.
Mai sunt de spus despre grație, dar voi păstra tăcerea deocamdată, din moment ce subiectul este încă dezvăluit.

Ce este harul? Slujitorii Bisericii asigură că nu există și nu poate exista un răspuns clar la această întrebare. Aici despre care vorbim despre fenomenul lumii intangibile și, prin urmare, este foarte greu de exprimat într-un limbaj obișnuit, lumesc.

La una dintre prelegerile profesorului Academiei Teologice din Moscova Osipov, a fost pusă întrebarea: „Ce este harul?” Alexey Ilici a spus că a vorbi despre astfel de fenomene înseamnă aproximativ același lucru cu a încerca să descrie în cuvinte ce este o anumită culoare sau gust.

Definiție general acceptată

Cu toate acestea, în doctrina ortodoxă este obișnuit să înțelegem harul lui Dumnezeu ca puterea Domnului care acționează în folosul omului. Adică, aceasta este o manifestare a iubirii Atotputernicului pentru creația sa.

Putem defini acest concept: cuvântul „har” înseamnă un dar pe care Dumnezeu îl dă. Acest lucru se întâmplă atunci când oamenii respectă poruncile și în timpul sacramentelor bisericești. Se crede că harul rugăciunii coboară asupra unei persoane atunci când este îndeplinit corect, când credinciosul se întoarce la Dumnezeu cu pocăință, smerenie și evlavie.

Învățăturile Sfântului

Sfântul Ignatie Brianchaninov le-a ordonat ucenicilor săi să nu caute sub nicio formă vreo stare de har în timpul rugăciunii. Pentru că o persoană care face acest lucru în scopul de a intra în transă, în primul rând, își întunecă conștiința, care este necesară pentru o pocăință adecvată și, în al doilea rând, rămâne în mândrie.

La urma urmei, dacă el crede că este demn de o astfel de stare, atunci acest lucru în sine indică faptul că este în amăgire. Același Ignatius Brianchaninov scrie că niciun muritor nu trebuie să aștepte vreun dar de la Dumnezeu. Cel Atotputernic trimite îndurare copiilor săi numai din dragoste pentru ei, și nu pentru vreun merit. Pocăința este necesară pentru ca un creștin să curețe sufletul. Numai atunci harul lui Dumnezeu poate coborî asupra unei persoane. Când cel căruia i s-a arătat această milă începe să facă păcate, ea este imediat luată.

Acest lucru se întâmplă deoarece puterea lui Dumnezeu nu poate fi prezentă într-unul ale cărui acțiuni și gânduri sunt nedrepte. Sfântul le-a spus ucenicilor săi că trebuie să ajungă în primul rând la conștientizarea păcătoșeniei lor. Trebuie să simți slăbiciune spirituală și nesemnificație în fața Domnului Dumnezeu. Părintele Ignatie dă exemplul bătrânului Silouan din Athos, căruia Atotputernicul i-a poruncit să nu caute daruri, ci, dimpotrivă, să creadă că este nevrednic de ele.

Spiritul harului

Conform doctrinei ortodoxe, Dumnezeu este inseparabil de acțiunile sale. Adică Atotputernicul se manifestă în ceea ce face. Pentru mai mult exemplu clar O astfel de fuziune are de obicei imaginea unei lumânări aprinse.

Când are loc arderea, ea poate fi considerată atât ca proces, cât și ca esență, adică ca o flacără și ca o strălucire în același timp. Adesea acțiunile Domnului Dumnezeu sunt identificate cu a treia persoană a trinității - duhul sfânt. Pe Icoane ortodoxe el este înfățișat în mod tradițional ca un porumbel care coboară din cer. Cât despre venerație oameni diferiti care au devenit faimoși pentru stilul lor de viață evlavios, atunci putem spune că biserica nu se închină acești oameni drepți înșiși, ci harul care operează în ei.

Monument al literaturii ruse vechi

Din întreaga cultură scrisă a țării noastre, care a fost creată în Evul Mediu, în lecțiile de literatură din școlile secundare sunt menționate de obicei doar „Povestea campaniei lui Igor” și „Învățăturile lui Vladimir Monomakh către copiii săi”. Între timp, există o serie întreagă de lucrări frumoase care datează din aceeași epocă.

Aceste creații nu sunt menționate deoarece în epoca sovietică orice mențiune despre cultura spirituală care exista în Rusia a fost suprimată, iar nucleul programului a fost dezvoltat tocmai atunci, într-o perioadă în care materialismul istoric era considerat singura viziune corectă asupra lumii. Una dintre cele mai remarcabile lucrări ale literaturii antice se referă tocmai la tema căreia îi este dedicat acest articol.

Aici vorbim despre o carte despre harul lui Hilarion. Autorul acestei lucrări a fost primul patriarh al bisericii ruse care nu a venit din Bizanț. Lucrarea a fost scrisă în secolul al XI-lea, la câteva decenii după botezul poporului de către principele Vladimir. Apoi, pentru a educa oamenii, era necesară literatura creștină - nu numai tradusă, ci și scrisă de autori autohtoni.

Mai multe au fost dedicate acestui subiect lucrări timpurii literatură Rusiei antice. Una dintre aceste cărți se numește „Cuvântul Filosofului” și este un rezumat al Noului și Vechiului Testament. Se crede că a fost creat special pentru prințul de la Kiev Vladimir, pentru a-l convinge să se convertească la ortodoxie. Diferența dintre această carte și lucrarea ulterioară a Patriarhului Ilarion este că „Cuvântul unui filozof” nu discută rolul Rusiei în istoria lumii și dezvoltarea ulterioară a țării ca putere creștină.

De la o conversație despre creștinism și alte religii în general printr-o secțiune în care sunt evidențiate problemele religioase ale Rusului, se ajunge la glorificarea prințului Vladimir ca persoană care a contribuit la adoptarea unei noi credințe. Prima parte a „Discursul despre lege și har” examinează diferența dintre creștinism și iudaism. Autorul spune că Vechiul Testament a fost creat pentru o anumită țară. Ea a văzut religia drept privilegiul unui singur popor.

Creștinismul are ca scop salvarea oamenilor din toate părțile lumii. Vladyka Hilarion își exprimă părerea că în Vechiul Testament oamenilor li s-a dat o lege, adică acele reguli pe care o persoană trebuia să le respecte cu strictețe. Evanghelia dă har credincioșilor. Adică, unei persoane i se oferă libertatea de a-și alege propria cale: să fie cu Domnul sau fără el.

A treia parte a Predicii despre Lege și Har este laudativă. Îl slăvește pe Botezatorul Rusiei, Sfântul Domn Vladimir. Autorul vorbește despre înțelepciunea care i-a permis acestui om să înțeleagă nevoia de a accepta Ortodoxia. Hilarion descrie, de asemenea, calitățile personale pozitive ale conducătorului, care îl deosebesc de alți oameni. El menționează numeroase campanii militare de succes întreprinse sub conducerea sa.

A treia parte a cărții lui Ilarion „Despre lege și har” începe cu autorul exprimând următoarea idee: fiecare națiune are un anumit sfânt care este chemat să-l conducă la credința creștină. Pentru Rus, o astfel de persoană este prințul Vladimir, care a fost glorificat ca Egal cu Apostolii.

Soluție gratuită

În articolul academicianului Lihaciov, dedicat creației nemuritoare a mitropolitului Ilarion, se exprimă ideea că autorul cărții îl slăvește pe prințul Vladimir pe bună dreptate. El descrie, de asemenea, puterea țării, bogăția ei și succesul campaniilor sale militare.

Patriarhul dorește să sublinieze faptul că botezul Rus’ului nu a fost un pas politic forțat – domnitorul l-a dus la îndeplinire, călăuzit de convingerile sale spirituale. În consecință, acest eveniment a fost o consecință a faptului că voința liberă a principelui Vladimir s-a unit cu harul lui Dumnezeu care a pogorât asupra lui. Scriitorul se opune grecilor, care spuneau adesea că ei au contribuit la iluminarea poporului „ignorant”.

Harul predicării

Opera mitropolitului Ilarion a fost creată după moartea lui Vladimir. Enumerând meritele spirituale ale principelui, autorul își propune să dovedească sfințenia acestui om și necesitatea canonizării sale.

Cercetătorii cred că acest text a fost scris pentru o predică pe care Mitropolitul trebuia să o rostească în Biserica Hagia Sofia din Kiev. Prin urmare acest monument literatura rusă veche indisolubil legat de un exemplu grozav de arhitectură. Vladyka Hilarion s-a pregătit cu atâta grijă pentru predica pe care urma să o susțină, pentru că se crede că prin ea Atotputernicul dă harul lui Dumnezeu oamenilor.

Despre manifestarea vizibilă a darurilor

De regulă, Atotputernicul își trimite binecuvântarea oamenilor care au fost curățați prin pocăință și au câștigat harul lui Dumnezeu prin rugăciune și împlinirea poruncilor. Această acțiune are loc într-un mod invizibil. Cu toate acestea, au existat cazuri când harul credinței s-a manifestat material.

Aceasta, de exemplu, i s-a întâmplat conducătorului poporului israelian, Moise, când și-a condus acuzațiile din Egipt. Apoi fața lui a strălucit și fiecare persoană a putut să vadă această strălucire. O astfel de manifestare a harului lui Dumnezeu, de regulă, are un motiv special.

În cazul lui Moise, aceasta este necesitatea ca tot poporul să recunoască dispoziţia specială a Domnului faţă de el. Dumnezeu avea nevoie ca întregul popor cucerit să urmeze un singur om care era destinat să-i scoată din captivitate și să meargă prin deșert până în Țara Făgăduinței timp de patruzeci de ani. Cu faptul că chipul omului drept strălucea, Atotputernicul a remarcat că el l-a pus într-adevăr pe Moise stăpân pe israeliți.

Bătrânul Serafim

Motovilov, care a fost un discipol spiritual al sfântului Sarov, descrie în scrierile sale o conversație pe care a avut-o cu mentorul său despre dobândirea harului lui Dumnezeu. În timpul acestei conversații, l-a întrebat pe preot despre esența harului. Motovilov a pus și întrebarea: „Ce înseamnă să dobândești spiritul sfânt?”

Sfântul Serafim a răspuns că aceasta amintește oarecum de dobândirea de bunuri lumești, materiale, pentru care oamenii se străduiesc de obicei. Numai în acest caz vorbim despre acumularea de bogății de alt fel - valori spirituale. Când ucenicul a spus că încă nu înțelege prea bine ce înseamnă „a dobândi spiritul sfânt și a fi în el”, a văzut că venerabilul bătrân a început să strălucească.

Harul lui Dumnezeu s-a manifestat în el într-un mod vizibil. În același timp, Serafim de Sarov însuși și-a asigurat elevul că în acel moment el însuși strălucea și, prin urmare, se afla într-o stare similară.

Bătrânul sfânt a mai subliniat că Adam, Eva și urmașii lor imediati știau mult mai bine ce este harul, deoarece ei nu și-au pierdut încă capacitatea de a vedea lucrările Domnului și ale lui însuși.

Ulterior, omul a devenit din ce în ce mai susceptibil la păcat, drept urmare a uitat cum să-l observe pe Cel Atotputernic, să-și simtă voința și să aibă grijă de copiii săi. Înainte de căderea primilor oameni, harul Celui Prea Înalt era în mod constant asupra lor. După ce au mâncat rodul pomului interzis al cunoașterii binelui și răului, primii părinți au devenit susceptibili de păcate și, în consecință, darul lui Dumnezeu nu a putut fi întotdeauna cu ei. Serafim de Sarov a subliniat, de asemenea, că cuvintele din Vechiul Testament că Dumnezeu l-a creat pe Adam și i-a suflat viață nu trebuie înțelese în așa fel încât primul om să se fi născut mort și abia atunci Domnul l-a înviat. Această frază înseamnă că și-a umbrit creația cu har.

După ce Adam și Eva au fost expulzați din paradis, ei și-au păstrat în continuare capacitatea de a-L vedea și simți pe Dumnezeu și grija lui pentru ei. Același lucru s-a întâmplat cu copiii și descendenții lor imediati. Chiar și după ce Cain și-a ucis fratele Abel, el a continuat să comunice cu creatorul. Acest lucru s-a întâmplat nu numai cu poporul ales, ci cu întregul popor.

Acest lucru este confirmat, de exemplu, de cuvintele din Vechiul Testament că atunci când evreii au mers prin deșert până la Ierusalim, Domnul li s-a arătat sub forma unui stâlp. Aceasta înseamnă că în acel moment fiecare persoană putea să-l vadă pe Atotputernicul. Mai târziu, numai cei care duceau un stil de viață drept și-au păstrat această abilitate. De exemplu, când profetul Iov a fost acuzat că este ateu, sfântul a răspuns că nu se poate abate de la Dumnezeu, deoarece își simțea „suflarea în nări”. Dar cu timpul, au devenit din ce în ce mai puțini oameni care nu numai că știau teoretic, ci și simțeau și vedeau cu ochii lor ce este harul.

Cum funcționează darurile Creatorului

Ce este harul? Acesta este ajutorul lui Dumnezeu necesar pentru o viață creștină corectă. Fără un astfel de sprijin din partea Celui Atotputernic, orice faptă bună nu poate fi numită astfel. Harul Domnului Dumnezeu este necesar pentru că influențează o persoană, schimbând și corectând natura sa spirituală coruptă. Cu toate acestea, Dumnezeu nu poate face acest lucru împotriva voinței oamenilor.

Pentru ca voința părintelui ceresc să se împlinească, este necesară dorința creștinului însuși. Astfel, putem spune că viața după Evanghelie nu se poate realiza decât în ​​interacțiunea dintre Dumnezeu și om.

O astfel de cooperare în literatura creștină se numește „sinergie”. Călugărul Silouan din Athos a învățat că oamenii nici măcar nu sunt capabili să obțină cunoștințe despre Domnul fără acțiunea puterii divine în ei.

Informațiile pur teoretice despre Cel Atotputernic și legile lui nu pot fi de puțin folos viata corecta Persoană ortodoxă.

învierea lui Hristos

Evanghelia ne învață că Mântuitorul, după ce s-a arătat în lume și a suferit pentru toți oamenii, le-a întors ocazia de a primi daruri deosebite prin sacramentul comuniunii. Harul lui Hristos se transmite omului împreună cu pâinea și vinul, pe care le mănâncă după ce s-a spovedit și s-a rugat.

Teologii spun că este necesar să ne pregătim pentru comuniune cu atenția și pocăința cuvenite. Este important să ne amintim că însuși procesul de săvârșire a acestui sacrament, săvârșit fără credință, nu numai că nu este util pentru suflet, ci poate fi și dăunător. Potrivit legendei, apostolul Iuda, după ce s-a împărtășit din mâinile lui Isus Hristos însuși, a lăsat diavolul să intre în sine împreună cu pâinea și vinul. De asemenea, este important să păziți poruncile lui Dumnezeu și să trăiți conform Evangheliei chiar și după părăsirea templului. Pentru că harul Domnului rămâne într-o persoană exact atâta timp cât rămâne curată în suflet.

Harul este unul dintre conceptele fundamentale în teologia creștină. Înseamnă de obicei un dar trimis de Dumnezeu unei persoane, pe care el îl dă numai din harul său. Adică, acest dar nu implică niciun merit din partea reprezentanților rasei umane.

Este menită să salveze suflete și să ne aducă mai aproape de Atotputernicul. Cu ajutorul harului, inima omului se schimbă, ceea ce vorbește despre condescendența lui Dumnezeu față de ea. Prin urmare, este considerată ca o acțiune Divină și în același timp puterea sa, indicând mila și bunătatea sa. Să luăm în considerare mai detaliat conceptul de har divin.

Biblia despre har

Ce se spune despre harul Domnului în Sfintele Scripturi – în Noul și Vechiul Testament?

• În Vechiul Testament, cuvântul „khen” apare frecvent. Este, de exemplu, în cartea Genezei, în profetul Zaharia, în pildele regelui Solomon, în Eclesiastul. În traducerea sinodală (o traducere în rusă din secolul al XIX-lea, destinată lecturii acasă), cel mai adesea sună ca „har”, precum și „binevoință”, „milă”, uneori „plăcere”, „afecțiune”, „ bunăvoinţă".
• În Noul Testament există un cuvânt grecesc „charis”, care se traduce prin „răsplată”, „beneficiu”, „milă”, „slujire”. Poate fi găsită în cele două Evanghelii - Luca și Ioan, în Faptele Apostolilor, precum și în scrisorile unor apostoli precum Iacov, Petru și Ioan. În mare parte, conceptul de har sfânt este folosit aici când se vorbește despre iertarea păcatelor pentru cei care cred în Isus Hristos sau despre promovarea vieții lor spirituale. Mai rar, denotă daruri sau binecuvântări specifice.

În creștinismul timpuriu

În consemnările care datează din perioada creștinismului timpuriu, făcute de „oameni apostolici”, harul creștin este considerat ca un dar special dat de Cel Preaînalt omului prin Isus Hristos. Acest dar este puterea prin care oamenii se pot deplasa pe calea ascultării și se pot strădui să devină drepți. În această înțelegere, marele har dă unei persoane puterea cu ajutorul căreia, dobândind neprihănirea, obține mântuirea.

Astfel, apostolii, citând cuvintele regelui Solomon că Dumnezeu rezistă celor mândri și dă har celor smeriți, cheamă să se alăture celor cărora le-a fost deja dat de Dumnezeu. Fii smerit, stăpân pe tine însuți, departe de calomnii și calomnii, îndreptățindu-te nu cu cuvinte, ci cu fapte. Ei cheamă, de asemenea, să fie întăriți de harul divin.

Disputa lui Augustin cu Pelagius

În secolul al V-lea doctrina mântuirii păcătoșilor prin har a primit-o dezvoltare ulterioară grație unei dispute între doi teologi – Augustin (Episcop de Hipona) și Pelagius (călugăr britanic). Primul dintre ei a insistat: „Harul este singura condiție necesară pentru mântuirea sufletului”. Al doilea a prezentat presupunerea că este posibil să se obțină sfințenia mântuirii folosind propriile forțe, fără ajutorul lui Dumnezeu.

Neînțelegerile dintre adversari s-au datorat faptului că Pelagius a considerat păcatul originar ca un fapt întâmplător care nu s-a reflectat în urmașii Evei și ai lui Adam. Ei, așa cum credea călugărul, erau aceiași oameni ca și Adam înainte de cădere. Augustin a susținut că după păcatul originar, omul a căzut, iar natura sa s-a schimbat atât de mult încât nu a putut găsi mântuirea fără ajutorul lui Dumnezeu.

învăţătura lui Cassian

În timpul Sinodului de la Arelat, a fost aprobat un tratat despre harul smerit și libertatea voinței omenești, scris de călugărul Ioan Casian, care a servit ca soluție temporară a disputei dintre Pelagius și Augustin în spiritul sinergiei. Adică, s-a acceptat poziția că în problema mântuirii sufletului este necesar să se facă eforturi comune - atât din partea lui Dumnezeu, cât și din partea omului. În acest caz, rolul creator aparține ambelor părți, dar Domnul creează o persoană reînnoită, iar liberul arbitru creează doar condițiile necesare.

Învățătura creată de Cassian despre acțiunile comune ale Celui Atotputernic și ale omului în materie de mântuire a sufletului a devenit o învățătură generală a bisericii. Dar nu pentru mult timp. După moartea lui Cassian, reprezentanții bisericii romane locale s-au alăturat lui Augustin. Dar, în același timp, au recunoscut o oarecare participare în problema mântuirii și a omului. Astfel, a existat o abatere de la principiul sinergismului, care a fost confirmată la unul dintre consiliile de la începutul secolului al VI-lea.

Concepte de har în Ortodoxie

Ideile despre harul spiritual, natura și acțiunea sa în diferite confesiuni ale creștinismului diferă unele de altele. Aceasta este în mare măsură linia de despărțire între protestantism și biserici, precum și în cadrul confesiunii protestante în sine - între arminianism, luteranism și calvinism. Să luăm în considerare fiecare dintre ele separat, începând cu Ortodoxia.

Conform învățăturii ortodoxe, harul este o forță divină imaterială sau o acțiune divină care îl descoperă pe Dumnezeu omului căzut. Când o astfel de persoană îl primește, cu ajutorul ei învinge natura păcătoasă din interiorul său. În același timp, își salvează sufletul și atinge o stare de îndumnezeire, adică de apropiere de Dumnezeu.

Venerarea îngerilor, precum și a sfinților, este indisolubil legată de conceptul de har, deoarece tocmai harul care locuiește și acționează în ei este cel care este venerat. Percepția harului ca o putere divină activă îndreptată spre sfințire și mântuire se întoarce la cuvintele conținute în Noul Testament. De exemplu, cum ar fi: „Vei primi puterea Lui când Duhul Sfânt va veni peste tine”.

„Cuvântul” mitropolitului Ilarion

Mitropolitul Ilarion al Kievului și al întregii Rusii, care a trăit pe vremea lui Iaroslav cel Înțelept, are o lucrare „Despre lege și har”, în care pune în contrast aceste două concepte. El spune că legea nu este adevărul, deși se pregătește pentru acceptarea ei. Legea justifică tribul lui Avraam și harul a salvat toate națiunile, deschizând înaintea lor o „reexistență” - o nouă ființă.

Această opoziție este înțeleasă de cercetători după cum urmează. În cuvântul său despre har, Ilarion contrastează în esență Vechiul și Noul Testament, numind prima lege și al doilea har.

Astfel, el vorbește despre egalitatea popoarelor, argumentând cu teoriile medievale care propovăduiesc alegerea lui Dumnezeu a unui singur popor, imperiu sau biserică. El subliniază că, dându-le oamenilor Evanghelia și botezul, Dumnezeu a salvat toate națiunile și, de asemenea, slăvește poporul rus.

Astfel, Hilarion consideră conceptul pe care îl studiem ca fiind harul lui Isus, trimis de Dumnezeu Tatăl pentru a salva neamul omenesc.

Învățăturile isihasmului

Teologul și misticul bizantin al secolului al XIV-lea, Grigore Palamas, în învățătura sa despre isihasm, a dezvăluit esența harului. Isihasmul (tradus din greaca veche ca „singuratate, liniște”) este o viziune mistică asupra lumii în creștinism, care formează baza ascezei în ortodoxie.

Ia forma unei polemici cu călugărul Barlaam din Calabria despre Lumina Taborului. Potrivit textelor evanghelice, în momentul schimbării la față a lui Iisus pe Muntele Tabor, el s-a transformat în fața tovarășilor săi, chipul i-a strălucit ca soarele, iar hainele au devenit albe ca lumina.

Susținătorii isihasmului credeau că rugându-se, ajung la comunicare directă cu Dumnezeu, atunci când o persoană vede lumina divină și simte har în suflet. Această lumină este o expresie vizuală a puterii lui Dumnezeu, sau a energiei divine, acțiunii sale în lumea creată, adică în lumea materială creată de el. În timp ce această lumină în sine este necreată.

raționamentul lui Varlaam

Cât despre Barlaam și susținătorii săi, ei credeau că contemplarea lui Dumnezeu nu este un lucru ortodox și ridiculizau poziția isihaștilor în care se rugau - stând, aplecați în față. El a recunoscut că lumina care a strălucit asupra Taborului a fost creată pentru a-i lumina pe apostoli, iar apoi a dispărut fără urmă.

Varlaam a argumentat că tot ceea ce este vizibil este creat și, deoarece lumina de pe Tabor era vizibilă, înseamnă că a fost creat. De aici rezultă că contemplarea despre care vorbesc isihaștii este falsă; nu poate exista o comunicare reală nici cu Atotputernicul, nici cu energiile sale.

Aprobarea doctrinei

Cu toate acestea, Constantinopolul catedrala ortodoxa a aprobat învățăturile isihaștilor. A fost prezentată mai concis de călugărul Andronik, aceasta este esența tezelor sale.

1. Lumina Tabor nu este nici esența lui Dumnezeu, nici creația lui, este energia esenței.
2. Energia esenței este inseparabilă de ea, dar nu se contopește complet cu ea.
3. Energia esenței nu este materială.
4. Nu introduce diviziunea în esență și nu o complică.
5. Numele „Divinitate” se referă nu numai la esența lui Dumnezeu, ci și la energie. Adică energia îi aparține lui Dumnezeu însuși.
6. Omul nu poate participa la esența lui Dumnezeu, dar poate participa la energia lui.

Din teza conform căreia o persoană poate participa la energia lui Dumnezeu, decurge conceptul de sinergie - interacțiunea Divinului și a omului în problema mântuirii acestuia din urmă.

Teologie creștină și har

În teologie, harul este un termen strâns asociat cu concepte precum pocăința, mântuirea sufletului, sacramentele, venerarea altarelor și ierarhia bisericii. Harul este un concept cheie în soteriologia creștină (știința mântuirii). Evidențiază acțiuni diferite, sau tipuri de har:

• Precedarea sau pregătirea. Ea creează o dispoziție a unei persoane de a se pocăi, trezind în el conștiința că are nevoie de ajutor divin pentru mântuire.
• Special, sau actorie. Ea trezește credința în Hristos și dragostea pentru el și îl aduce în comunicare. În acest sens, și prin asimilarea meritelor lui Isus, o persoană este iertată de păcatele sale, i se dă putere pentru bine și renaște.
• Contribuind. Se crede că Adam, cu poftele sale păcătoase inerente, este încă prezent în persoana regenerată, prin urmare, pentru succesul ulterior în viața unui sfânt, asistența și ajutorul lui Dumnezeu sunt necesare. El o primește prin har cooperant.

Viziune catolică

Conform conceptelor Biserica Catolica, harul este mila dăruită de Dumnezeu, ajutorul Lui gratuit oferit oamenilor pentru ca aceștia să răspundă chemării Lui. Pentru ca ei să devină copiii lui, copii adoptați, „participanți” naturii și vieții sale veșnice.

Transmițând harul lui Hristos, Domnul își dă viața oamenilor, revărsând-o prin Duhul Sfânt în sufletele lor pentru a-i izbăvi de păcat. Se dă și la botez, sfințind și îndumnezeind credincioșii. Catolicii împart harul în două tipuri:

• Constant - când există o dispoziție constantă la viață și acțiuni la chemarea lui Dumnezeu.
• Eficace sau actuală - atunci când intervenția lui Dumnezeu are loc la originile convertirii sau în procesul de sfințire.

Ca și în Biserica Ortodoxă, în Biserica Catolică se crede că harul coboară asupra unei persoane prin participarea sa la sacramentele bisericești sau se manifestă în daruri spirituale.

Astfel de daruri le permit celor care le primesc să contribuie la mântuirea altora și la creșterea bisericii ca Trup al lui Hristos. Acestea sunt, de exemplu, așa-numitele carisme (în greacă - un beneficiu, un dar gratuit) - darul de a face minuni, de a vindeca, de a profeți și de a deține darul de persuasiune. Toți slujesc dragostei pe care o creează biserica.

Înțelegerea în protestantism

Teologii protestanți văd harul ca un dar al lui Dumnezeu, mila nemeritată, iubirea, bunătatea, precum și acțiunea lui Dumnezeu îndreptată către om.

În cea mai mare parte, protestanții sunt de acord cu ideea de bază a lui Augustin despre depravarea înrădăcinată a omului ca urmare a Căderii. Și, de asemenea, sunt de acord cu el că o persoană nu este capabilă să obțină mântuirea numai prin propriile sale eforturi.

Ei îl primesc ca pe un dar de la Dumnezeu, pe care nu îl merită - prin har, prin credința lor. În același timp, credința însăși este percepută ca un dar de la Dumnezeu pentru mântuire.

Trebuie subliniat că în protestantism se crede că harul este transmis unei persoane de la Dumnezeu direct, fără participarea bisericii și a preoților.

În protestantism, există trei concepte principale ale operațiunii harului: luterană, arminiană și calvină. În aceste trei domenii există o serie de probleme controversate care sunt legate:

• cu posibilitatea pierderii harului și pierderii mântuirii;
• cu depășirea sau irezistibilitatea acțiunii harului;
• cu întrebări de alegere și predestinare (toți oamenii primesc har);
• cu relația dintre har și acțiunile umane (manifestările de credință).

Despre binecuvântările pământești și cerești

Uneori, oamenii care se întorc la Dumnezeu cu rugăciuni fierbinți cred că primesc har de la El. De exemplu, după rugăciuni, s-a născut o rudă recuperată copil mult așteptat, persoana primită Buna treaba. Este posibil în acest caz să vorbim despre condescendența harului lui Dumnezeu? Da, dacă doar vorbim despre harul pământesc.

Dar înseamnă aceasta că a fost dobândit și harul ceresc, urmat de mântuire? Pentru a răspunde la această întrebare, să dăm un exemplu din Evanghelia după Luca. Când 10 leproși i-au cerut lui Iisus Hristos vindecare, el și-a arătat milă față de cei suferinzi și a făcut aceasta trimițându-le harul Său.

Dar din aceeași poveste știm că doar unul dintre toți cei vindecați de lepră a găsit mântuirea. Cel care a căzut prosternat la picioarele lui Isus și i-a dedicat viața cu recunoștință.

Din această pildă rezultă concluzia că nu toți oamenii care au intrat în contact cu harul lui Dumnezeu sunt trimiși la mântuire. Nu toți cei care primesc un răspuns la o rugăciune vor intra în rai.

Diferența față de fericire

Oamenii se întreabă adesea care este diferența dintre fericire și har? Cu toate acestea, unii dintre ei cred că acesta este unul și același lucru. Cu toate acestea, există o diferență foarte semnificativă între aceste două concepte. După ce am examinat în detaliu problema harului, să ne întoarcem la conceptul de fericire.

Acest fenomen viata umana a studiat în multe domenii ale cunoașterii, de exemplu, în filozofie, psihologie, sociologie și religie. Să o considerăm într-un sens general. Conform definiției dicționarului, fericirea este:

1. O stare inerentă psihicului uman, exprimată în cea mai mare satisfacție față de circumstanțele vieții, un sentiment de bucurie profundă și mulțumire. Și, de asemenea, manifestarea acestui sentiment în afară.
2. Norocul care însoțește o persoană, beneficiul pe care îl primește.

Printre sinonimele date pentru cuvântul „fericire” se numără succesul, fericirea, bunăstarea, grația. După cum vedem, aici fericirea este corelată cu harul.

Care este paradoxul?

Dacă pui întrebarea despre ce poate aduce satisfacție unei persoane moderne, răspunsul va fi ambiguu. Lumea din jurul nostru este materială și orice persoană, chiar și cea mai modestă, experimentează nevoi materiale care îi pot aduce fericire atunci când este satisfăcută.

De exemplu, atunci când o persoană, după ce a primit o educație excelentă, face ceea ce iubește, își dezvoltă afacerea, câștigă mulți bani, îi este mai ușor să întemeieze o familie prosperă și să aibă copii sănătoși, să aibă multe facilități, cum ar fi o casă confortabilă și o mașină de prestigiu. Și este foarte posibil să fie fericit. La urma urmei, se va simți mulțumit de viața și succesele sale.

Dar paradoxul este că întregul set de beneficii nu este o garanție a fericirii. O persoană poate fi fericită, de exemplu, dacă are o familie unită, deși nu foarte bogată. În consecință, fericirea este un concept individual și, de regulă, asociat cu satisfacerea nevoilor nu numai materiale, ci și spirituale.

Fericirea vine sub diferite forme

Fericirea unei persoane care și-a conectat ferm viața cu Dumnezeu poate fi foarte neobișnuită. Profesorul Academiei Teologice din Moscova, teologul Osipov A.I. consideră că fericirea nu depinde deloc de gradul în care o persoană este asigurată cu bunuri materiale. Pentru a-și susține cuvintele, el citează două cazuri.

Una dintre ele s-a întâmplat ultimului locuitori ai Mănăstirii Optina, Nikon, care a fost arestat în 1929. A fost ras, tuns, dezbrăcat de hainele monahale și băgat într-o chilie cu criminali, unde s-a îmbolnăvit de tuberculoză.

Uneori reușea să livreze scrisori publicului. Una dintre ele conține versuri uimitoare despre care fericirea lui Nikon nu cunoaște limite; el a învățat în cele din urmă sensul expresiei biblice „Împărăția lui Dumnezeu este în noi”.

Al doilea caz se referă la viața Marelui Mucenic Eustratie, care a trăit în secolul al III-lea. Când i-au îndepărtat pielea, fața i s-a luminat de o lumină extraordinară și a exclamat deodată: „Chinul este bucurie pentru slujitorii lui Dumnezeu”. Chinuitorii lui au fost atât de șocați încât unii dintre ei au aruncat instrumentele de execuție, spunând: „Sunt creștin!” Pentru aceasta li s-au tăiat capetele.

În concluzie, A.I. Osipov notează că creștinismul poate oferi unei persoane adevărata fericire. Astfel, putem concluziona că fericirea și harul nu sunt concepte identice. Cu toate acestea, pentru oamenii care și-au dedicat viața slujirii lui Dumnezeu, pot fi foarte apropiați, deoarece experimentează un sentiment de fericire din apropierea de esența Divină.

„Grace”, spun adesea oamenii când se găsesc într-o pădure, bucurându-se de marea caldă sau mergând printr-un câmp de flori. Chiar și atunci când încearcă mâncare delicioasă, fructe, fructe de pădure preferate, oamenii experimentează beatitudine.

Toate acestea se referă la plăcerile sufletești și trupești, dar care este harul lui Dumnezeu în creștinism? Cui îi este disponibil acest lucru și de ce vorbesc apostolii despre darul lui Dumnezeu?

Care este harul lui Dumnezeu

Grecii, sub patronaj voluntar nemeritat, au acceptat karis, carisma; apostolii au împrumutat acest cuvânt pentru a desemna un dar de la Creator, exprimându-le îndurarea nemeritată de la Domnul. Karis nu poate fi câștigat cu propriile persoane fapte bune, acesta este darul lui Dumnezeu dat creștinilor prin marea mila a Creatorului.

Dacă te gândești profund, manifestarea prezenței Domnului în viața creștinilor, admiterea la Taine, protecția și patronajul Celui Atotputernic este acel dar al harului, pentru a cărui acceptare ai nevoie atât de puțin și atât de incredibil de mult, ai nevoie credinţă.

Harul lui Dumnezeu este un fel de forță evazivă pe care Atotputernicul o îndreaptă către un creștin

Mulți oameni, neînțelegând însăși esența harului lui Dumnezeu, încearcă să lucreze toată viața, încercând să câștige ceea ce le-a fost deja dat, dar nu știu cum să ia marea făgăduință din cauza necredinței sau ignoranței lor.

Apostolul Pavel în Romani 11:6 spune că harul nu este harisma dacă este dat prin fapte. Fiecare creștin care nu înțelege marea milă a Creatorului încearcă să câștige prin fapte dreptul la viața veșnică, deși aceasta a fost dată de Dumnezeu de la bun început gratuit, gratuit!

Isus a spus că El este calea, adevărul și viața (Ioan 14:6), și oricine primește aceasta primește automat darul mântuirii, căci este un dar. De ce ai nevoie pentru a primi un cadou? Nimic decât recunoașterea Celui care dă acest dar. În Efeseni 2:8-9, Pavel explică că numai credința este suficientă pentru a primi harul în mod gratuit, căci dacă am putea să-l câștigăm sau să-l merităm, atunci ne-am putea lăuda cu răsplata, dar am primit darul.

Atingerea plină de har a Domnului poate fi comparată cu o forță invizibilă îndreptată de Creator către un creștin. Diavolul și-a pus capcanele fricii, necredinței, incertitudinii și viciilor peste tot, dar Domnul îi acoperă pe credincioși cu protecția Sa, o acoperire a securității și puterea de a rezista păcatului. Când adevărații credincioși cad în probleme de viata, ei simt carisma prezenței Creatorului și Mântuitorului prin suflarea Duhului Sfânt, pacea și liniștea le vine în suflet.

Important! Un creștin care primește un dar bun de la Domnul este plin de puterea Lui, dar în același timp rămâne o persoană plină de har, dar nu de Dumnezeu.

Puterea harului

Fiecare credincios poate verifica dacă are puterea carismei analizându-și viața, comportamentul și relațiile cu alți oameni pe baza roadelor lor.

Dacă o persoană nu are credință și darul harului, va fi în mod constant stresată și nervoasă, ceea ce înseamnă că în acest caz ușa este deschisă bolii și problemelor de familie. Este imposibil să mergi singur împotriva vântului uragan al lumii actuale, dar totul se schimbă atunci când Mântuitorul te ia de mână.

Numai Domnul este în stare să umple sufletul unui credincios cu mila Sa

Isus nu o va forța niciodată, fiecare om ar trebui să-i permită lui Dumnezeu să-și atingă sufletul, umplându-l de pace, iubire, iertare și răbdare, acestea sunt și roadele.

Când un creștin este plin de carismă, el lasă păcatele, pentru că este imposibil să rămâi murdar în preajma Sfântului Învățător; puritatea Lui se revarsă într-un suflet creștin deschis, încrezător.

O persoană plină de darul harului nu are întrebări despre fumat, înșelăciune, furie, cununia civila, avort și ceva necurat, conștiința îl va îndruma pe un creștin acoperit cu dragostea lui Dumnezeu dincolo de toate acestea către cunoașterea voinței Domnului.

Desigur, orice persoană poate cădea și cădea în ispită, dar un creștin care a cunoscut atingerea plină de har a Creatorului va fi chinuit de conștiință, de senzația de a atinge murdăria. El va merge la mărturisire, se va pocăi, se va împărtăși și va continua să meargă pe calea purității sub acoperirea puterii milostive a Celui Atotputernic.

Important! Unul dintre roadele binecuvântate este tandrețea, care nu se va apleca niciodată la condamnare și exaltare, pentru că înțelege că toată puritatea este dăruită de Creator.

La cine coboară harul lui Dumnezeu?

În Romani capitolul 3, apostolul Pavel subliniază că înaintea Celui Atotputernic nu este nimeni fără păcat. Toți păcătuiesc și nimeni nu are slava lui Dumnezeu, dar marele Tată a iubit oamenii atât de mult încât a trimis pe Fiul Său pentru ca oricine crede în El să fie răscumpărat prin har, în mod gratuit!

Pentru a primi un mare dar, trebuie să îndeplinești o condiție, să devii un copil al Domnului, să ai credință în Hristos. Atunci legea, pentru respectarea căreia a fost necesar să se depună eforturi, încetează să mai funcționeze, carisma intră în vigoare, dând gratuit mântuirea și viața veșnică.

Harul lui Dumnezeu este o acțiune care vizează salvarea unei persoane

Păzind toate poruncile legii, petrecând zile în post și rugăciune, fără credință în Sângele mântuitor al lui Hristos este imposibil să devii neprihănit înaintea Creatorului.

Creștinii trăiesc viaţă dreaptăînaintea Domnului, căci Isus este un punct de referință, un ghid prin Duhul Sfânt, prezența Sa în viața celor drepți este un dar. Izvorul mântuirii noastre este Creatorul, Domnul Preaînalt și nu există nici un merit omenesc în el, este un dar din Rai.

Ce se întâmplă când energia divină și Duhul Sfânt coboară asupra unei persoane

Când se apropie de Creator, prin atingerea Sa de inima, sufletul și spiritul unui creștin, el este plin de perfecțiune în înțelegerea umană. Valorile vieții unei persoane, caracterul, percepția problemelor și reacția la agresiune și nedreptate se schimbă.

Cu cât un credincios se simte mai aproape de tronul lui Dumnezeu, cu atât focul Domnului arde mai strălucitor în el, cu atât gândurile lui sunt mai strălucitoare; în acest proces mântuitor are loc transformarea unității omului cu Creatorul. Dobândirea darului harului se poate realiza în prezența icoanelor sau a sfintelor moaște, dar în acest caz accentul nu cade pe obiectul în sine, ci pe credința de care este umplută persoana, în funcție de stare internă depinde de puterea ungerii lui Dumnezeu.

Important! Prezența icoanelor sau a moaștelor ajută cartea de rugăciuni să se acorde cu prezența lui Dumnezeu, concentrându-se pe imaginea vizibilă. Odată cu coborârea harismei Domnului în viața unui creștin, totul se schimbă, rugăciunea provoacă tandrețe și un val de putere, prezența lui Dumnezeu în inimă se încarcă cu energia iubirii.

Mulți credincioși pun adesea întrebarea că, dacă suntem sub har, atunci nu trebuie să păzim legea și cele 10 porunci. Răspunsul este clar: fiind sub harisma lui Dumnezeu, nici măcar nu-ți va trece prin cap să încălcați măcar una dintre porunci, pentru a nu supăra pe Creator, pe Fiul și pe Duhul Sfânt.

Despre poruncile lui Dumnezeu:

Isus este singura cale de a primi har

Creștinii care încearcă să-i placă lui Dumnezeu cu neprihănire de sine fără a recunoaște puterea mântuitoare a Sângelui lui Hristos vor eșua.

Când o persoană își pune credința în Mântuitorul, este plină de neprihănire, răscumpărare și sfințenie.

Primul Corinteni 1:30 spune că creștinii îi aparțin lui Dumnezeu dintr-un singur motiv: își trăiesc viața în Hristos. În acest caz, nici realizările, abilitățile sau meritele nu contează, principalul lucru este:

• graţie;
• Dragoste;
• generozitate.

Cum să mă laud cu un mare dar, dacă acesta nu este meritul meu, ne lăudăm în Domnul, cu mila și harul Său de a da pace și liniște inimilor, încredere în viitor și prezența veșnică a Duhului Sfânt în viața creștină.

Important! Toate faptele bune nu în numele lui Hristos și nu din dragostea Lui nu vor duce la mântuirea sufletului dacă nu există credință.

Când își dăruiește Dumnezeu carisma? În momentul în care o persoană crede în Mântuitorul, el este îmbrăcat cu neprihănire, răscumpărare și sfințenie.

Dumnezeu nu ne spune să ne rugăm, să postim sau să practicăm virtutea pentru a dobândi mântuirea. Dimpotrivă, când vine credința în Iisus Hristos ca Mântuitor, atunci iubirea, dorința de a se ruga, de a posti și de a face fapte bune, pentru a fi mai aproape de Creator, Isus, Duhul Sfânt, se așează în inimile lui Dumnezeu prin har, căci numai în acest fel se poate experimenta adevărata fericire.

Important! O inimă curată, plină de bunătate, capacitatea de a ierta și de a îndura, acestea nu sunt faptele noastre bune, ci roadele unei relații cu El și toată recunoştinţa nu este faţă de om, ci faţă de Dumnezeu, căci acesta este meritul Său.

Ce este harul lui Dumnezeu? protopop Golovin Vladimir