Cum să te rogi în biserică. Cum să te rogi corect în biserică și în fața unei icoane. Când se face semnul crucii, închinarea și plecarea până la pământ

Numai că avem descrieri despre modul în care călugării ar trebui să se roage în chiliile lor și cum exact părinții deșertului au practicat și au reușit în Rugăciunea lui Isus. Acest lucru este foarte instructiv, fără îndoială, dar noi nu suntem călugări.

Diaconul Pavel Serjantov

Cei mai mulți dintre noi vin la Dumnezeu în condiții urbane. viață de familie, nu deserturi. Și suntem familiarizați cu experiența rugăciunii obișnuite în templu și chiar cu rugăciunea de dimineață acasă, și nu cu regula schematică a rugăciunii solitare.

Între timp, se pare, experiență monahală rugăciune mentală va fi oarecum de ajutor în încercările noastre de a explica ce este rugăciunea în templu. Acum voi încerca să mă gândesc la asta, rog dinainte cititorul să fie indulgent cu mine, pentru că subiectul nu este atât de ușor.

Diferite tipuri de rugăciune

Doar ocazional întregul templu se roagă literalmente cu o singură gură. Când se întâmplă asta? Când cântă,” troparul și mărirea sărbătorii lor preferate. De cele mai multe ori, auzim un preot rostind o rugăciune, în timp ce toți ceilalți stau în tăcere, doar ocazional cruciindu-se.

Sau un alt tablou cunoscut: mai mulți coristi cântă irmosul canonului Utreniei, în timp ce oamenii s-au aliniat într-un zid dens pentru ungere, atât de dens încât este aproape imposibil să se facă cruce. De ce acest vers nu se roagă deloc, ci doar ascultă cântăreții care se roagă?

Pentru a ajunge la un răspuns precis, trebuie să vorbim despre ce tipuri de rugăciune există în general. Aici ne sunt de folos cărțile despre munca în celulă: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.

Sunt diferite feluri Rugăciunea lui Isus, ele formează chiar un fel de . Să enumerăm treptele acestei scări:

1. Rugăciunea verbală(Rugăciunea lui Isus este rostită în celulă cu voce tare, cu buzele, tare sau liniștit).

2. Rugăciunea mentală(se pronunță tăcut, cu o singură minte).

3. Rugăciunea minte-inima(o rugăciune deosebit de profundă, în timpul căreia mintea se conectează cu inima sau, mai bine spus, cu mintea reuneste cu inima).

Rugăciunea verbală și mentală

La priveghiul de toată noaptea, desigur, nu veți auzi Rugăciunea lui Isus rostită, dar acolo cititorul spune, de exemplu, Rugăciunea Domnului. Poate această rugăciune a cititorului să fie numită rugăciune orală? Da, în sens larg.

Și unul dintre enoriași, în același timp cu cititorul, rostește mental aceleași cuvinte din Rugăciunea Domnului. Această rugăciune a unui enoriaș poate fi numită rugăciune mentală? În general, și da.

De ce fac astfel de rezerve: „în general, și da”?.. Pentru că Tatăl nostru este clar diferit de Rugăciunea mentală a lui Isus. Care este diferența? Cuvintele sunt diferite și sunt mai multe cuvinte.

Rugăciunea lui Isus este numită în mod tradițional rugăciunea scurtă. Rugăciunea Tatălui nostru nu atât de concis.

Ce este special la scurta Rugăciunea lui Isus? Este atât de scurt încât este cel mai ușor pentru o persoană slabă, absentă să mențină atenția.

Dar rugăciunea fără atenție, ca un trup fără suflet, este un element lipsit de viață, un fenomen trist. Prin urmare, este mai ușor să exersați în rugăciune scurtă și este mai ușor să urmăriți cum se schimbă rugăciunea în timpul exercițiilor.

Așadar, conceptul de „rugăciune orală și mentală” este atribuit în mod tradițional rugăciunii lui Isus scurte, repetate în mod repetat, dar, în esență, ar putea fi aplicat și rugăciunii Domnului nu atât de scurtă, odată repetată.

Deci, ce se întâmplă în templu?

Cititorul de la privegherea toată noaptea face rugăciunea orală Tatăl nostru, iar enoriașii fac o rugăciune mintală. Dacă unuia dintre enoriași îi trece prin cap să-și adauge propria voce la vocea cititorului, atunci inevitabil va apărea o cacofonie și i se va cere cu blândețe să se roage în tăcere.

Ce se întâmplă? Sunt 200 de enoriași la priveghiul de toată noaptea din biserică. Doar un cititor rostește Rugăciunea Domnului ca o rugăciune orală, iar 199 sunt chemați în acest moment să pronunțe aceleași cuvinte, doar ca o rugăciune mentală.

Să comparăm această situație cu alta: la Liturghie, diaconul și aceiași enoriași, 195 de persoane, cântă Rugăciunea Domnului - aceasta nu este chiar o rugăciune orală clasică, în terminologia ascetică se numește cântând rugător. Concomitent cu acest cânt, în altar cântă primatul Tatăl nostru ca o rugăciune rostită, și alți clerici și slujitori de altar efectuează Tatăl nostru ca o rugăciune mentală.

Să ajungem la concluzii

Se dovedește că în parohie în timpul slujbei suntem cu toții chemați să aducem rugăciuni mintale lui Dumnezeu, iar unii dintre noi la unele momente ale slujbei aducem rugăciuni verbale. Ce este mai ușor?

După cum știți, rugăciunea verbală întregului templu necesită niște abilități speciale. Cititorul trebuie să se pregătească cu mult timp înainte pentru a face acest lucru cu decor, fără ezitare, cu voce tare, calm și clar. Pare mai ușorîn acest moment stai liniștit printre oameni, fără a scoate niciun sunet.

Cu toate acestea, multora le este mai ușor să se roage atunci când rostesc cuvintele cu buzele. Și este mai greu să te rogi dacă cuvintele nu sună cu voce tare. Această dificultate apare atunci când o persoană face tranziția de la rugăciunea verbală la rugăciunea mentală. O astfel de tranziție necesită o anumită abilitate în rugăciune.

O situație similară apare nu numai în viața spirituală, ci și în studiul obișnuit. Astfel, la început copilul are dificultăți de stăpânire lectura orală, adică citirea cu voce tare. Și numai după ce a dobândit suficientă abilitate în citirea orală copilul trece la citindu-mi singur, ca să spunem așa, la „lectura inteligentă”.

Să revenim acum la subiectul rugăciunii. În biserică, oamenii se roagă uneori verbal; asta înseamnă de fapt că noi toți, veniți sub bolțile bisericii, suntem chemați la „rugăciune mentală parohială”.

Aceasta înseamnă că ar fi bine pentru noi toți să avem priceperea „rugăciunii orale acasă” – nu la fel de scurtă, desigur, precum Rugăciunea lui Isus.

Nu este suficient să stai în liniște printre oameni, să asculți cântăreții și rugăciunile preotului. Trebuie să participați treptat la slujbă, să vă rugați împreună cu preotul și coristii. Mai mult, roagă-te mai ales în tăcere, nu cu voce tare. Nu este o sarcină ușoară? Cu toate acestea, sarcina de a realiza „rugăciunea mentală parohială” este la îndemâna tuturor. Pentru fiecare!

Pentru a o simți mai bine, să comparăm inteligent rugăciune cu cu inima inteligentă rugăciune. Diferența este uriașă. Și este un fapt general acceptat că rugăciunea inimii mintale nu este în niciun caz destinul fiecăruia dintre noi. Reprezintă un dar special de la Dumnezeu și rodul bun al efortului spiritual sârguincios, pe termen lung, sub îndrumarea unui mentor cu experiență. „Rugăciunea mentală parohială” este încă o chestiune diferită, este mai accesibilă tuturor.

1. Dacă doriți, puteți pune cuvintele „rugăciune inteligentă” între ghilimele

2. Totuși, nu trebuie să exagerăm diferența dintre Rugăciunea Domnului și Rugăciunea Domnului, pe portal am exprimat deja observația că Rugăciunea lui Isus este „alcătuită după principiul” Rugăciunii Domnului (vezi: „”) .

Cum să te rogi corect: 8 sfat general, 5 reguli pentru crearea rugăciunii în biserică, 7 rugăciuni scurte pentru fiecare zi, 5 apeluri la Dumnezeu pe care fiecare credincios ar trebui să le cunoască.

Rugăciunea este discursul cu care ne adresam lui Dumnezeu. Dacă apelul nostru este sincer și credința noastră este puternică, atunci nu este atât de important dacă facem unele greșeli minore, care sunt adesea subliniate de bătrânele deosebit de zeloase din biserici.

Și totuși, în materie de credință, ca și în oricare alta, există reguli care trebuie respectate. De aceea este indicat să înveți cum să te rogi corect, astfel încât cuvintele tale să fie auzite de destinatar.

Nu vor fi prea multe sfaturi, dar este mai bine să rămâi de ele pentru a nu te confrunta cu judecata altora și pentru a nu te simți jenat că ai făcut ceva greșit.

Rugăciunea nu poate fi zadarnică dacă apelul tău către Dumnezeu este sincer și te gândești, în primul rând, la El, și nu la tine și la nevoile tale.

Pe lângă această regulă, mai sunt câteva recomandări obligatorii care ar trebui urmate, indiferent de locul în care te rogi: la biserică sau acasă.

1. Cum să te rogi corect lui Dumnezeu pentru a fi ascultat?

Oamenii confundă adesea credința cu afacerile.

Din anumite motive, li se pare că apelarea la Dumnezeu este ceva ca o tranzacție comercială: am venit, am donat la templu, am cumpărat o lumânare și m-am întors la Tine cu o cerere. Gata - mi-am îndeplinit partea din afacere, acum e rândul tău să-mi dai ceea ce cer.

Aceasta este principala greșeală!

Modul corect de a te ruga este să te întorci la Dumnezeu:

• lăsând deoparte mândria;
• punând pe primul loc dragostea pentru Domnul, nu iubirea de sine;
• gândirea la spiritual, nu la material;
• cu o cerere, nu cu o cerere;
• să crezi sincer în El și să nu te îndoiești: „Există El cu adevărat?”

Există sentimente care trebuie să fie adresate lui Dumnezeu și cele care ar trebui evitate.

În același timp, biserica susține că în timpul rugăciunii nu trebuie să cauți sentimente deosebite sau să te aduci într-o asemenea stare emoțională atunci când isteria începe.

Stai calm, curățește-ți capul de gândurile obscene și întoarce-te la Dumnezeu cu cuvinte sincere - atunci El te va auzi.

În același timp, este important să accepți voința Lui și să nu o impuni pe a ta. Mai simplu spus, poți cere, dar nu ai dreptul să ceri și să completezi rugăciunea cu convingerea fermă că cererea ta trebuie cu siguranță îndeplinită.

Amintește-ți: „Facă-se voia Ta”!

2. Reguli de bază despre cum să te rogi corect.

Nu există multe reguli cu privire la rugăciunile pe care credincioșii ar trebui să le urmeze. Totul ține de nivelul umilinței tale în fața voinței Lui și de sinceritatea credinței tale.

Adică, principalul lucru sunt sentimentele, nu detaliile: unde să stai, cum să-ți încrucișezi mâinile, dacă este corect să îngenunchezi etc.

Totuși, iată câteva sfaturi pentru cei care vor să se roage lui Dumnezeu corect:

1. Nu este nevoie să te limitezi doar la biserică și icoane. Cu cât vă amintiți mai des de Dumnezeu în timpul zilei, cu atât mai bine. Adică te poți ruga oriunde.
2. Nu ar trebui să te introduci artificial într-o stare de autoexcitare și extaz. Rugăciunea este smerenie și ascultare, nu un spectacol de circ. Ar trebui să ofere liniște sufletului și să nu te ducă într-o stare nervoasă.
3. Dacă înfăptuiți o rugăciune cu drepturi depline, atunci trebuie să o faceți în fața icoanei cu ochii deschiși. Acest lucru vă va permite să vă concentrați pe deplin asupra a ceea ce faceți.
4. Ar trebui să vă rugați destinatarului. Ar putea fi: Domnul Dumnezeu, Maica Domnului, Sfânta Treime, unul dintre Sfinții Mari Mucenici. Pentru episoade speciale au fost dezvoltate rugăciuni speciale, de exemplu, este mai bine să-l ceri de la Sfântul Panteleimon pentru recuperare etc.
5. Nu poți să te rogi formal, adică să pronunți cuvintele potrivite cu buzele, ci să te plictisești și să te gândești la ceva al tău. Este puțin probabil ca Dumnezeu să audă un asemenea apel.
6. Este greșit să-ți dorești fericire în detrimentul nenorocirii altora. Există o serie de cereri pe care este mai bine să nu le întrebi pe Dumnezeu:
   • Îmbogățirea peste orice măsură;
   • dorind durere și boală dușmanilor tăi;
   • dorința de a lua soțul altcuiva departe de familie etc.

   Și, în general, este mai bine să nu ceri lucruri materiale doar dacă cerși complet sau ai pierdut totul ca urmare a unui accident.

7. Este corect nu numai să întrebi, ci și să mulțumești. Din anumite motive, se crede că tot ceea ce este bun este rezultatul muncii noastre și nu este nevoie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru asta. Dar tot felul de nenorociri sunt faptele Lui și trebuie să ceri să le îndepărtezi din viața ta. Mențineți un echilibru rezonabil între cereri și mulțumiri.
8. Evitați lipsa de sens. Dacă vrei să te rogi în cuvintele tale, atunci gândește-te puțin la ce anume vrei să-i ceri lui Dumnezeu. Confuzia de gânduri și cuvintele incoerente va duce la faptul că Domnul poate să nu te audă.

3. Este corect să te rogi lui Dumnezeu cu propriile tale cuvinte sau sunt necesare rugăciuni speciale?

Dacă sunteți credincios, atunci trebuie să vă amintiți o serie de rugăciuni obligatorii. Acestea includ:

1.Tatăl nostru.

Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfintit fie Numele dumneavoastră, Vie împărăția Ta, fă-se voia Ta, precum este în cer și pe pământ. Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințească-se numele Tău; Imparatia vine; Facă-se voia Ta pe pământ precum în cer; Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău.

2. Regelui Cerurilor.

Împărat Ceresc, Mângâietorul, Suflet al adevărului, Care este pretutindeni și împlinește totul, Comoară de lucruri bune și Dătătorule de viață, vino și locuiește în noi și ne curăță de orice murdărie și mântuiește, Bunule, sufletele noastre.

Împărat Ceresc, Mângâietor, Duh al adevărului, locuind pretutindeni și umplând totul, Izvor de binecuvântări și Dătătorul de viață, vino și locuiește în noi și curățește-ne de orice păcat și mântuiește, Bunule, sufletele noastre.

3. Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucură-te.

Fecioară Născătoare de Dumnezeu, Bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu Tine, Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, că ai născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.

Maica Domnului Fecioară Maria, plină de harul lui Dumnezeu, bucură-te! Domnul este cu Tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul născut din Tine, pentru că Tu l-ai născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.

4. Mănâncă cu demnitate.

Este vrednic să mănânci așa cum te binecuvântezi cu adevărat pe Tine, Maica Domnului, Prea Binecuvântată și Prea Neprihănită și Maica Domnului nostru. Te mărim pe Tine, cel mai cinstit Heruvim și cel mai slăvit Serafim fără de comparație, care ai născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune.

Într-adevăr, este drept să Ție să Ție, Născătoare de Dumnezeu, veșnic binecuvântată și imaculată, și Născătoare de Dumnezeu. Ești superior heruvimilor în cinste și în gloria ta incomparabil mai înalt decât serafimii. Tu l-ai născut fecioara pe Dumnezeu Cuvântul, iar ca adevărată Născătoare de Dumnezeu te mărim.

5. Crezul.

Dacă vă amintiți să vă rugați des în timpul zilei, vă puteți adresa lui Isus Hristos astfel:

Dar nu este nevoie să memorezi un număr mare de versete de rugăciune. Este destul de corect să te adresezi lui Dumnezeu în cuvintele tale, în limba ta maternă, și nu în slavona bisericească. El va auzi.

Despre cum să te rogi corect în biserică: greșeli care nu trebuie făcute...

Adesea, credincioșii, încercând să se roage corect până la ultimul detaliu, uită de ce este rugăciunea și de ce oamenii merg la biserică în primul rând.

Acesta este motivul pentru care credincioșii neexperimentați se întâlnesc adesea cu comentarii și cicăli din partea celor care se consideră atotștiitori și, prin urmare, demni să-i critice pe alții.

Dar mergem la biserică să ne rugăm, și nu să stăm cu ochii pe alții. A face comentarii și a căuta conflicte înseamnă a acumula păcat suplimentar, a pune mândria mai degrabă decât iubirea pentru Dumnezeu.

Dacă ai devenit victima unei astfel de remarci, nu este cazul să fii indignat sau să spui ceva cuvinte jignitoare, a se infuria. Doar mulțumește-i persoanei care ți-a dat sfatul, pentru că a vrut să facă ce era mai bine și să revină la ceea ce făceai.

Iată 5 sfaturi pentru cei care se îndoiesc despre cum să se roage corect în biserică:

1. Este mai bine să ne rugăm împreună într-un templu. Dacă ceri, de exemplu, pace în țara ta sau înțelepciune pentru liderii guvernamentali sau încheierea unor dezastre naturale, atunci este mai bine să faci asta în biserică împreună cu alți credincioși și este, de asemenea, mai bine să spui personal. rugăciuni în fața icoanelor.
2. Merge la biserică mai mult de o dată pe an. Oamenii care se consideră credincioși nu ar trebui să meargă la biserică doar de Paște și când se simt rău. Fă-ți un obicei din a veni la slujba de duminică. Fiind un vizitator frecvent al templului, nu te vei mai simți inconfortabil aici.
3. Nu vă fie teamă să greșiți. Unii oameni nu merg la biserică nu pentru că sunt atei, ci pentru că le este frică să nu greșească: să stea în locul nepotrivit, să pună o lumânare în locul nepotrivit, să se cruceze la momentul nepotrivit etc. Acestea sunt lucruri mici pe care veți învăța să le înțelegeți în timp. Dacă aveți îndoieli cu privire la ce să faceți și cum să faceți, întrebați-i pe cei care slujesc în biserică - ei sunt întotdeauna gata să vă ajute.
4. Să nu crezi că, cu cât vorbești mai tare, cu atât te va auzi Domnul mai repede. Nu așa funcționează. Nu trebuie să spui nimic cu voce tare, întorcându-te la Dumnezeu către tine, poți șopti în liniște. Dar pronunția tare a cuvintelor rugăciunii este nedorită - în acest fel îi puteți deranja pe cei prezenți.
5. Urmați ritualul corect al rugăciunii de început și de sfârșit. De fapt, ritualul este un nume prea puternic. Chiar înainte de a începe, ar trebui să vă acordați starea de spirit potrivită. Nu poți pronunța cuvintele mecanic și să te gândești la ceva propriu în același timp. Limpeziți-vă mintea și concentrați-vă pe ceea ce faceți. Trebuie să închei rugăciunea corect: stai puțin în fața icoanei și nu alerga imediat în treburile tale, de parcă nu te-ai fi rugat, ci ai fi făcut niște lucruri banale, fără sens.

Ai grijă de ale tale aspect când mergi la biserică.

Luați ca cod vestimentar obligatoriu recomandările referitoare la o fustă lungă, basma (pentru femei), fără acoperire pentru cap și interzicerea pantalonilor scurți (pentru bărbați). Dintr-un spirit de contradicție și mândrie, nu este nevoie să-i jignești pe alții și să vină la biserică într-un mod sfidător.

Și amintiți-vă că atunci când intrați și ieșiți din templu, ar trebui să vă cruce.

2 reguli despre cum să te rogi corect Domnului acasă

Pentru a fi auzit de Dumnezeu, nu este necesar să vizitați templul în fiecare zi.

Este suficient să participați la slujbele de duminică și de sărbătoare, iar restul timpului să vă întoarceți acasă la Domnul.

a) Cum să te rogi corect acasă pentru ca Dumnezeu să audă și să-ți îndeplinească cererea?

Puțini oameni au ocazia să meargă la biserică în fiecare zi. Acest lucru este destul de de înțeles, pentru că există muncă, familie, responsabilități lumești. Vreau să mă relaxez și să fac ceva frumos pentru mine.

Dar nu vă puteți aminti de Domnul numai în acele ocazii când vii la biserică. Poți (mai mult, trebuie) să te rogi acasă.

Fă-ți un obicei din a merge la culcare și a începe o nouă zi cu o rugăciune pe buze.

Pentru a saluta o nouă zi cu Dumnezeu, ar trebui să te rogi imediat ce te dai jos din pat, rostind aceleași cuvinte ca și noaptea.

Este corect să te rogi cu propriile tale cuvinte:

• spune-i lui Dumnezeu că toți sunt în viață și sunt bine, că nu s-au întâmplat nenorociri;
• cere ca totul să continue să fie bine;
  Amintiți-vă de cei care sunt într-o călătorie lungă sau expuși unui fel de pericol.

Vorbește despre ce ai în minte. Trebuie să-ți închei apelul către Domnul cu tradiționalul: „În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin”, făcând semnul crucii peste el.

Trebuie să vă rugați corect acasă în fața icoanelor - fiecare credincios ar trebui să le aibă în casa lor, și nu ca o decorație la modă, ci ca o amintire a nevoii de a se întoarce mai des la Dumnezeu.

Cum să te apropii de Dumnezeu rugându-te în biserică:

b) Vă puteți ruga numai în biserică și acasă, sau în altă parte?

Credincioșii pot fi împărțiți în două tabere, care sunt adesea în dezacord unul cu celălalt:

1. Cei care nu-și demonstrează credința aproape niciodată nu merg la biserică și preferă să se roage în privat.
2. Cei care acordă multă atenție formalităților și demonstrării sentimentelor lor creștine.

Atât primul, cât și al doilea sunt greșiți în multe privințe.

Primul, pentru că nu consideră necesară vizitarea templului, aderă la ritualuri bisericești, precum postul, împărtășirea, spovedania etc. Mândria lor se manifestă prin fraza: „Cred în sufletul meu”. Dar te poate împiedica credința în suflet să mergi la biserică și să cauți ajutor de la un mentor spiritual?

Al doilea grup, în căutarea împlinirii perfecte a tuturor regulilor, începe chiar să se roage formal, punând în primul rând nu sinceritatea atracției lor, ci frumusețea posturii în genunchi, idealitatea degetelor îndoite pentru steagul lui. crucea etc.

Este corect să ne rugăm nu numai în biserică și acasă, ci și să ne amintim de Dumnezeu pe tot parcursul zilei:

• înainte de a mânca;
• înainte de a îndeplini o sarcină importantă;
• după ce ai rezolvat cu succes ceva;
• după acțiuni sau gânduri păcătoase;
• doar pentru că ești credincios.

Trebuie să vă rugați scurt și în tăcere pe tot parcursul zilei. Asta e corect. Vă puteți atinge crucea pectorală cu mâna sau vă puteți uita la pictogramă dacă se află în imediata apropiere.

Puteți folosi aceste scurte apeluri pentru ca Dumnezeu să vă audă:

Nu petrece prea mult timp gândindu-te cum să te rogi corect. Dacă credința ta este sinceră și ceri ceva bun nu numai pentru tine, ci și pentru alții, atunci Dumnezeu te va auzi cu siguranță.

Viața spirituală a unui creștin nu se limitează la rugăciunea individuală acasă. Pentru a fi numit nu numai creștin, ci și în practică, este necesar să participați în mod regulat la comun, adică la rugăciunea bisericească. Unindu-se în rugăciune comună, creștinii formează Biserica și numai în Biserică ne este dată mântuirea.

Sensul și sensul rugăciunii bisericești

Isus Hristos a spus: „Acolo unde sunt doi sau trei în numele Meu, acolo sunt Eu printre ei”. În templu, nu doar câțiva oameni stau în fața lui Dumnezeu, ci în unitatea sa spirituală. Hristos este prezent în mod constant în viața Bisericii, iar semnele prezenței Sale sunt pe care doar un preot le poate îndeplini. Participarea la sacramente este cea mai importantă parte a vieții spirituale a unui creștin.

Rugăciunea comună comună a oamenilor din templu

În templu, în timpul slujbelor, credincioșii fac o rugăciune comună. În rugăciunea comună, toată lumea se roagă pentru toți și toți pentru toți: când unul este distras, alții continuă să se roage, iar rugăciunea nu slăbește. Prin urmare, rugăciunea comună este mai importantă (și mai puternică) decât rugăciunea privată.

Slujba este săvârșită de un preot, asistat de un diacon. În templu, cuvintele rugăciunilor sunt rostite sau cântate de cititori și cântăreți în numele tuturor celor adunați. Restul închinătorilor ar trebui să asculte cu atenție ceea ce se citește și se cântă. Pentru a înțelege mai bine cuvintele, puteți urmări serviciul cu textul în mâini. Puteți cânta împreună cu corul, atâta timp cât cântarea nu deranjează pe ceilalți închinători.

Slujbele divine ale ciclului zilnic, cu excepția Liturghiei, pot fi săvârșite de credincioși fără preot, așa-numitul rit laic. Pentru asta nu ai nevoie de templu, dar este suficientă o capelă.

Rugăciunile liturgice

Există o mare varietate de rugăciuni liturgice - troparia, condacii, stichera. Unele dintre ele sunt citite doar de preoți în timpul slujbelor: rugăciuni de lumină, rugăciunea euharistică, rugăciunea lui Efrem Sirul, rugăciuni pentru săvârșirea sacramentelor și cerințe. Asemenea rugăciuni se numesc preoțesc sau preoțesc și sunt cuprinse în cărțile liturgice (Octoiche, Menaea, Triodion, Cartea Orelor).

Câteva rugăciuni sunt cântate de enoriașii adunați la slujbă împreună cu preoții și corul bisericii, iar laicii trebuie să le cunoască pe de rost:

• Simbolul credinței (), rugăciune și verset sacramental „Primiți Trupul lui Hristos, gustați izvorul nemuritor” - pe;
• imn - la priveghia de duminică toată noaptea;
• strigă „Cu adevărat a înviat!” ca răspuns la exclamația preotului „Hristos a Înviat!” - la slujba de Paște.

Rugăciunea celor care merg la templu

Credincioșii își sfințesc fiecare acțiune prin rugăciune. Mai mult, o chestiune atât de importantă precum calea către templu nu poate fi făcută fără ea. Ce rugăciuni citesc ei când merg la biserică? Există o persoană care merge la templu și trebuie spus singur sau în șoaptă liniștită pe drum. Dacă nu îți amintești pe de rost, poți recita „Tatăl nostru” sau Rugăciunea lui Isus.

Când intri în biserică, trebuie să-ți faci cruce de trei ori și să te înclini din brâu.

Închinarea în Biserica Ortodoxă: carte, sens și ordine

Deoarece în viața de zi cu zi o persoană este în mod constant distrasă de gânduri și griji zadarnice, complet este necesar să participați la slujbele bisericești. Numai acolo este posibil să scapi din viața de zi cu zi și să-ți dedici gândurile lui Dumnezeu. Acesta este sensul principal al închinării.

Cultul ortodox constă în cântări, rugăciuni, citire pasaje din Sfânta Scripturăși rituri sacre, a căror ordine (rit) este stabilită de Biserică.

Cartea în care sunt scrise regulile de cult ortodox se numește Typikon.

Ordinea și regulamentul slujbelor bisericești s-au format cu mult timp în urmă. Este predat în seminarii viitorilor preoți, diaconi, cititori și directori de cor. Oricum, orice credincios trebuie să aibă cel puțin o înțelegere generală a regulamentelor liturgice pentru a înțelege ce se întâmplă la slujbă.

Fiecare moment de timp este simultan o parte a zilei, o parte a săptămânii și o parte a anului. Conform aceluiași principiu, slujbele Bisericii Ortodoxe moderne sunt împărțite în trei „cercuri”:

• : fiecare oră a zilei corespunde unui eveniment din viața lui Isus Hristos
• Sedmichny, sau: fiecare zi a săptămânii este dedicată amintirilor unui eveniment din Istoria Sacră
• : fiecare zi a anului este asociată cu amintirile unui eveniment din viața lui Isus Hristos, a apostolilor și a sfinților.

Ziua liturgică începe seara, deci slujba de seară (vecernia) este considerată prima slujbă a zilei următoare. În timpul zilei se slujesc și Utrenia, ceasul 1, 3, 6 (și uneori al 9-lea) și Sfânta Liturghie. În seara dinainte de sărbători și duminică, Vecernia, Utrenia și ceasul I sunt combinate într-o singură slujbă solemnă - priveghere toată noaptea.

Liturghie și Taina Euharistiei

Cel mai important serviciu public al zilei este Liturghia. Numai la Liturghie se celebrează Euharistia sau Împărtăşania. În timpul Euharistiei, prin acțiunea harului Duhului Sfânt, pâinea și vinul se transformă în mod invizibil în Trupul și Sângele lui Hristos. Credincioșii, mâncându-le, se împărtășesc, adică se unesc cu Domnul Iisus Hristos pentru iertarea păcatelor și viața veșnică.

În urma Liturghiei se pot distinge trei etape:

• proskomedia: preotul pregătește Sfintele Daruri - pâine și vin - pentru sfințire;
• Liturghia catehumenilor: Se cântă psalmi, se citesc Sfintele Scripturi, se amintesc prin însemnări rudele și prietenii celor care se roagă vii și decedați;
• Liturghia credincioșilor: Se sfinţesc Sfintele Daruri, se celebrează sacramentul Euharistiei, se împărtăşesc credincioşii (mai întâi clerul, apoi enoriaşii).

Importanța Euharistiei în Biserica Ortodoxă este foarte mare. Prin participarea la acest sacrament, credincioșii devin efectiv, și nu simbolic, purtători ai Naturii divine.

rugăciunea euharistică

Momentul cheie al liturghiei este citirea rugăciunii euharistice (anafora) asupra Sfintelor Daruri la proskomedia.

În Biserica modernă, anafora este citită de preot pe ascuns, în altar, și doar câteva exclamații sunt auzite de cei care se roagă în templu.

Rugăciunea euharistică începe cu cuvintele „Să devenim buni!”, iar în acest moment se aprind luminile din biserică, iar la sfârșitul rugăciunii se sting luminile.

Ceremonia în templu

Tocarea - fumigaţie simbolică cu fum aromat cu ajutorul unei cădelniţe(vas cu cărbuni aprinși) la anumite momente ale serviciului.

În timpul tămâierii mici, preotul sau diaconul se află pe amvon și tămâie altarul, icoanele și oamenii adunați. Oamenii se înclină ca răspuns la cenzură.

În timpul cădelnirii complete, clerul se plimbă în jurul întregului templu cu cădelnița. Închinătorii ar trebui să se îndepărteze de pereți mai aproape de mijlocul templului pentru a elibera spațiu. În timp ce clerul cu cădelnița trec pe lângă tine, întoarce-te ușor și înclină-te. Cu toate acestea, nu este nevoie să vă întoarceți cu spatele la altar.

Când se face semnul crucii, închinarea și plecarea până la pământ

În timpul rugăciunilor în biserică trebuie, în conformitate cu Carta Bisericii:

Semnul crucii fără a se închina:

• la începutul citirii Sfintei Scripturi (Apostol, Evanghelie, Vechiul Testament)
• la demiterea de la sfârşitul slujbei, când preotul proclamă „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu...”
• la slujba de seară de la începutul celor șase psalmi pe cuvintele „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus, pace pe pământ, bunăvoință față de oameni” (de trei ori) și la mijloc, despre cuvântul „Aliluia” (de trei ori)
• la Liturghie în timpul cântării Crezului

Semnul crucii cu arc de la brâu (de trei ori):

• la intrarea si iesirea din templu
• când citești „Veniți, să ne închinăm...”
• în timp ce citești „Aleluia, Aleluia, Aleluia”
• când citești „Sfinte Doamne, Sfânt Puternic, Sfânt Nemuritor...”
• cu exclamația preotului „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, nădejdea noastră, slavă Ție...”
• pe cuvintele „Binecuvântat să fie Numele Domnului de acum înainte și în veci”
• în cuvintele „Dă, Doamne, ca în această zi (seara) să fim păstrați fără păcat”
• la litia dupa primele doua cereri ale ecteniei

Semnul crucii cu un arc de la brâu (o dată):

• pe cuvintele „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”, „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh”
• la litia in timpul ecteniei dupa toate cererile cu exceptia primelor doua
• în timpul ecteniilor la alte slujbe pe cuvintele „Doamne, miluiește”, „Dă, Doamne”, „Ție, Doamne”
• în timpul oricărei rugăciuni, când se aud cuvintele „să ne închinăm”, „să cădem” și „să ne rugăm”
• la Liturghie pe cuvintele „Ia, mănâncă”, „Bea din toate”, „Ce este al tău din al tău ți se aduce”
• după „Cel mai cinstit heruvim...” înainte de „Binecuvântează numele Domnului, părinte...” (închinăciune joasă de la brâu)
• la utrenie după citirea Evangheliei
• la Vecernie şi Utrenie după sfârşitul fiecărei stichere
• la Utrenie pe canon pe fiecare cor și cuvintele „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh”, „și acum și pururea și în vecii vecilor, amin”
• la o slujbă de rugăciune cu un acatist la începutul fiecărui condac și ikos

La Liturghie duminică și în perioada de la Paști până la Rusalii, când nu se oficiază prosternari, semnul crucii se face cu un arc de la talie:

• după cântecul „Îți cântăm”
• după „Este demn să mănânci”
• cu strigătul „Sfântul Sfintelor”
• cu exclamația „Și dă-ne nouă, Stăpâne, fără condamnare...” înainte de a cânta „Tatăl nostru”
• când preotul scoate Sfintele Daruri cu cuvintele „Apropiați-vă cu frica de Dumnezeu și cu credință”
• apoi despre cuvintele „Totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor, Amin”

Jumătate de arc fără semnul crucii:

• la exclamația preotului „Pace tuturor...”

Marele Arc Pământesc

Pentru prosternare îngenuncheați și atingeți podeaua cu mâinile și capul.

Se fac prosternari:

• în timpul postului la intrarea în templu și înainte de a-l părăsi (de trei ori)
• în post de la Utrenie în timpul Cântecului Preasfintei Maicii Domnului la finalul corului „Prea cinstite heruvim...”
• În Postul Mare, în timpul citirii rugăciunii lui Efrem Sirul (în fiecare frază)
• În Postul Mare, la Completul Mare, la fiecare lectură a versetului „Preasfântă Doamnă Maica Domnului, roagă-te pentru noi păcătoșii”
• În Postul Mare, la Vecernie, cântând „O, Maica Domnului, Fecioară, Bucură-te...” (de trei ori)
• la Liturghie din zi de săptămână (nu de sărbătoare): după imnul „Ție Îți cântăm”, după „Vrednic să mâncăm”, cu exclamația „Sfânt sfinților”, cu exclamația „Și dă-ne nouă, Stăpâne, fără osândă...” înainte de a cânta „Tatăl nostru”, când preotul scoate Sfintele Daruri cu cuvintele „Apropie-te cu frica de Dumnezeu și credință”, apoi cu cuvintele „Totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor”. și mereu, Amin”

Duminica și de la Paști până la Rusalii, arcurile până la pământ sunt înlocuite cu arcuri.

Cum să te rogi în fața unei icoane în biserică

Trebuie să veniți la templu cu ceva timp înainte de începerea slujbei pentru a venera icoana zilei sau icoanele miraculoase.

Icoana zilei este o imagine a unui sfânt sau a unui eveniment din istoria sacră, a cărui amintire este sărbătorită în această zi. Icoana zilei se află (pe o masă mică înclinată). Dacă nu există sărbătoare în această zi și nici un sfânt nu este amintit, atunci icoana zilei este icoana sfântului sau sărbătoarea în cinstea căreia este sfințit templul.

În fața icoanei trebuie să te crucei de două ori cu o fundă din talie.

în care spune-ți o rugăciune:

• la icoana lui Hristos - rugăciunea lui Isus „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”
• în fața Maicii Domnului - „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne”
• la chipul sfântului - „Sfânt slujitor al lui Dumnezeu (sau: sfânt slujitor al lui Dumnezeu) (Nume), roagă-te lui Dumnezeu pentru noi"

După aceasta, trebuie să vă atingeți buzele la un anumit loc al pictogramei:

• Mâna, picioarele sau tivul îmbrăcămintei binecuvântate ale lui Hristos sunt sărutate
• Fecioara Maria și sfinții - o mână sau îmbrăcăminte
• pe icoana Mântuitorului nefăcută de mână sau pe capul lui Ioan Botezătorul – păr

Limba slavonă bisericească - sens și rol

Slujbele divine în rusă, sârbă și bulgară sunt ținute în slavonă bisericească. În limba rusă pot fi citite doar pasaje din Sfintele Scripturi. Limba slavona bisericească nu este întotdeauna ușor de înțeles după ureche, așa că poți lua cu tine un tipărit al textului cu traducere la servicii.

Oamenii întreabă adesea: este posibil să te rogi în rusă și de ce nu traduc slujba în rusă?

Te poți ruga în rusă, în rusă, ca în oricare limba națională, nu este nimic rău sau nevrednic de rugăciune. Cu toate acestea, în prezent, o traducere completă a închinării în rusă este imposibilă: normele și stilistica rusului modern limbaj literar sunt în continuă schimbare, limba devine depășită foarte repede. În plus, limba rusă pur și simplu nu are multe cuvinte care sunt folosite în poezia rugăciunii.

Totul despre rugăciune: ce este rugăciunea? Cum să ne rugăm corect pentru o altă persoană acasă și în biserică? Vom încerca să răspundem la aceste și la alte întrebări în articol!

Rugăciuni pentru fiecare zi

1. RUGĂCIUNE-Întâlnire

Rugăciunea este o întâlnire cu Dumnezeul Viu. Creștinismul oferă unei persoane acces direct la Dumnezeu, care aude o persoană, o ajută, o iubește. Aceasta este diferența fundamentală dintre creștinism, de exemplu, și budism, unde în timpul meditației persoana care se roagă se confruntă cu o anumită supraființă impersonală în care este cufundată și în care se dizolvă, dar nu îl simte pe Dumnezeu ca pe o Persoană vie. În rugăciunea creștină, o persoană simte prezența Dumnezeului Viu.

În creștinism, Dumnezeu care S-a făcut Om ni se descoperă. Când stăm în fața icoanei lui Isus Hristos, îl contemplăm pe Dumnezeu Întrupat. Știm că Dumnezeu nu poate fi imaginat, descris, reprezentat într-o icoană sau pictură. Dar este posibil să-l înfățișăm pe Dumnezeu care a devenit Om, așa cum a apărut El oamenilor. Prin Isus Hristos ca Om Îl descoperim pe Dumnezeu. Această revelație are loc în rugăciunea adresată lui Hristos.

Prin rugăciune aflăm că Dumnezeu este implicat în tot ceea ce se întâmplă în viața noastră. Prin urmare, conversația cu Dumnezeu nu ar trebui să fie fundalul vieții noastre, ci conținutul ei principal. Există multe bariere între om și Dumnezeu care pot fi depășite doar prin rugăciune.

Oamenii se întreabă adesea: de ce trebuie să ne rugăm, să cerem lui Dumnezeu ceva, dacă Dumnezeu știe deja de ce avem nevoie? La asta as raspunde astfel. Nu ne rugăm să-i cerem lui Dumnezeu ceva. Da, în unele cazuri Îi cerem ajutor specific în anumite circumstanțe cotidiene. Dar acesta nu ar trebui să fie conținutul principal al rugăciunii.

Dumnezeu nu poate fi doar un „mijloc auxiliar” în treburile noastre pământești. Conținutul principal al rugăciunii ar trebui să rămână întotdeauna însăși prezența lui Dumnezeu, însăși întâlnirea cu El. Trebuie să te rogi pentru a fi cu Dumnezeu, pentru a intra în contact cu Dumnezeu, pentru a simți prezența lui Dumnezeu.

Cu toate acestea, întâlnirea cu Dumnezeu în rugăciune nu se întâmplă întotdeauna. La urma urmei, chiar și atunci când întâlnim o persoană, nu suntem întotdeauna capabili să depășim barierele care ne despart, să coborâm în adâncuri; de multe ori comunicarea noastră cu oamenii se limitează doar la nivel superficial. Așa este și în rugăciune. Uneori simțim că între noi și Dumnezeu există ca un zid gol, că Dumnezeu nu ne aude. Dar trebuie să înțelegem că această barieră nu a fost pusă de Dumnezeu: Noi Noi înșine o construim cu păcatele noastre. Potrivit unui teolog medieval occidental, Dumnezeu este mereu lângă noi, dar suntem departe de El, Dumnezeu ne aude mereu, dar noi nu-L auzim, Dumnezeu este întotdeauna în noi, dar noi suntem afară, Dumnezeu este acasă în noi, dar noi suntem străini în El.

Să ne amintim asta când ne pregătim pentru rugăciune. Să ne amintim că de fiecare dată când ne ridicăm să ne rugăm, intrăm în contact cu Dumnezeul Viu.

2. RUGĂCIUNE-DIALOG

Rugăciunea este un dialog. Ea include nu numai apelul nostru către Dumnezeu, ci și răspunsul lui Dumnezeu Însuși. Ca în orice dialog, în rugăciune este important nu numai să vorbim, să vorbim, ci și să auziți răspunsul. Răspunsul lui Dumnezeu nu vine întotdeauna direct în momentele de rugăciune; uneori se întâmplă puțin mai târziu. Se întâmplă, de exemplu, să cerem lui Dumnezeu ajutor imediat, dar vine abia după câteva ore sau zile. Dar înțelegem că acest lucru s-a întâmplat tocmai pentru că i-am cerut lui Dumnezeu ajutor în rugăciune.

Prin rugăciune putem învăța multe despre Dumnezeu. Când ne rugăm, este foarte important să fim pregătiți pentru faptul că Dumnezeu ni se va descoperi, dar El se poate dovedi a fi diferit decât ne-am imaginat că El este. De multe ori facem greșeala de a ne apropia de Dumnezeu cu propriile noastre idei despre El, iar aceste idei ne ascund imaginea reală a Dumnezeului Viu, pe care Dumnezeu Însuși ne-o poate dezvălui. Adesea, oamenii își creează un fel de idol în mintea lor și se roagă la acest idol. Acest idol mort, creat artificial, devine un obstacol, o barieră între Dumnezeul Viu și noi, oamenii. „Creează-ți o imagine falsă a lui Dumnezeu și încearcă să te rogi lui. Creează-ți imaginea lui Dumnezeu, un Judecător nemilostiv și crud - și încearcă să te rogi lui cu încredere, cu dragoste”, notează mitropolitul Anthony de Sourozh. Așadar, trebuie să fim pregătiți pentru faptul că Dumnezeu ni se va revela pe Sine altfel decât ne imaginăm că El este. Prin urmare, atunci când începem să ne rugăm, trebuie să renunțăm la toate imaginile pe care le creează imaginația noastră, fantezia umană.

Răspunsul lui Dumnezeu poate veni în moduri diferite, dar rugăciunea nu este niciodată fără răspuns. Dacă nu auzim un răspuns, înseamnă că ceva nu este în regulă în noi înșine, înseamnă că încă nu ne-am adaptat suficient la modul care este necesar pentru a-L întâlni pe Dumnezeu.

Există un dispozitiv numit diapazon, care este folosit de acordatorii de pian; Acest dispozitiv produce un sunet clar „A”. Și corzile pianului trebuie tensionate astfel încât sunetul pe care îl produc să fie în concordanță exactă cu sunetul diapazonului. Atâta timp cât coarda A nu este tensionată corespunzător, indiferent cât de mult ați lovi tastele, diapazonul va rămâne tăcut. Dar în momentul în care coarda atinge gradul de tensiune necesar, diapazonul, acest obiect metalic fără viață, începe brusc să sune. După ce a acordat o coardă „A”, maestrul acordă apoi „A” în alte octave (într-un pian, fiecare tastă lovește mai multe corzi, acest lucru creează un volum special de sunet). Apoi acordă „B”, „C”, etc., o octavă după alta, până când în cele din urmă întregul instrument este acordat în conformitate cu diapazonul.

Acest lucru ar trebui să se întâmple cu noi în rugăciune. Trebuie să ne acordăm cu Dumnezeu, să ne acordăm cu El de-a lungul vieții noastre, în toate coardele sufletului nostru. Când ne acordăm viețile la Dumnezeu, învățăm să împlinim poruncile Lui, când Evanghelia devine legea noastră morală și spirituală și începem să trăim în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu, atunci vom începe să simțim cum sufletul nostru răspunde în rugăciune prezenței lui Dumnezeu. Doamne, ca un diapazon care răspunde la o sfoară tensionată cu precizie.

3. CÂND TREBUIE SĂ RUGAȚI?

Când și pentru cât timp ar trebui să te rogi? Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tes. 5:17). Sfântul Grigorie Teologul scrie: „Trebuie să-ți aduci aminte de Dumnezeu mai des decât respiri”. În mod ideal, întreaga viață a unui creștin ar trebui să fie pătrunsă de rugăciune.

Multe necazuri, necazuri și nenorociri apar tocmai pentru că oamenii uită de Dumnezeu. La urma urmei, printre criminali există credincioși, dar în momentul comiterii unei crime nu se gândesc la Dumnezeu. Este greu de imaginat o persoană care ar comite o crimă sau un furt cu gândul la un Dumnezeu atotvăzător, de care niciun rău nu poate fi ascuns. Și fiecare păcat este săvârșit de o persoană tocmai atunci când nu își amintește de Dumnezeu.

Majoritatea oamenilor nu se pot ruga pe parcursul zilei, așa că trebuie să găsim ceva timp, oricât de scurt, să ne amintim de Dumnezeu.

Dimineața te trezești cu gândul la ce ai de făcut în ziua aceea. Înainte să începeți să lucrați și să vă cufundați în forfota inevitabil, dedică-i lui Dumnezeu măcar câteva minute. Stai înaintea lui Dumnezeu și spune: „Doamne, Tu mi-ai dat această zi, ajută-mă să o petrec fără păcat, fără viciu, mântuiește-mă de orice rău și nenorocire”. Și chemați binecuvântarea lui Dumnezeu pentru începutul zilei.

Pe parcursul zilei, încercați să vă amintiți de Dumnezeu mai des. Dacă te simți rău, întoarce-te la El cu o rugăciune: „Doamne, mă simt rău, ajută-mă”. Dacă te simți bine, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, slavă Ție, îți mulțumesc pentru această bucurie”. Dacă ești îngrijorat pentru cineva, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, sunt îngrijorat pentru el, îl doare, ajută-l”. Și așa pe tot parcursul zilei - indiferent ce ți se întâmplă, transformă-l în rugăciune.

Când ziua se termină și te pregătești de culcare, amintește-ți de ziua trecută, mulțumește-i lui Dumnezeu pentru toate lucrurile bune care s-au întâmplat și pocăiește-te pentru toate actele și păcatele nevrednice pe care le-ai comis în ziua aceea. Cere-i lui Dumnezeu ajutor și binecuvântări pentru noaptea care vine. Dacă înveți să te rogi așa în fiecare zi, vei observa în curând cât de mult mai împlinită va fi întreaga ta viață.

Oamenii își justifică adesea reticența de a se ruga spunând că sunt prea ocupați și supraîncărcați cu lucruri de făcut. Da, mulți dintre noi trăim într-un ritm în care oamenii antici nu trăiau. Uneori trebuie să facem multe lucruri în timpul zilei. Dar există întotdeauna câteva pauze în viață. De exemplu, stăm la o oprire și așteptăm un tramvai - trei până la cinci minute. Mergem la metrou - douăzeci până la treizeci de minute, formăm un număr de telefon și auzim bipuri de ocupat - încă câteva minute. Să folosim măcar aceste pauze pentru rugăciune, să nu fie timp pierdut.

4. RUGACIUNI SCURT

Oamenii se întreabă adesea: cum ar trebui să te rogi, în ce cuvinte, în ce limbă? Unii chiar spun: „Nu mă rog pentru că nu știu cum, nu știu rugăciunile”. Nu este nevoie de abilitati speciale pentru a te ruga. Pur și simplu poți vorbi cu Dumnezeu. La un service în biserică ortodoxă Folosim o limbă specială - slavona bisericească. Dar în rugăciunea personală, când suntem singuri cu Dumnezeu, nu este nevoie de vreun limbaj special. Ne putem ruga lui Dumnezeu în limba în care vorbim cu oamenii, în care gândim.

Rugăciunea ar trebui să fie foarte simplă. Călugărul Isaac Sirul a spus: „Lasă ca întregul țesut al rugăciunii tale să fie puțin complicat. Un cuvânt de la un vameș l-a salvat și un cuvânt de la un tâlhar de pe cruce l-a făcut moștenitor al Împărăției Cerurilor.”

Să ne amintim de pilda vameșului și a fariseului: „Doi bărbați au intrat în templu să se roage: unul era fariseu, iar celălalt era vameș. Fariseul, stând în picioare, se ruga astfel: „Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca alți oameni, tâlhari, infractori, adulteri sau ca acest vameș; Postesc de două ori pe săptămână, dau o zecime din tot ce dobândesc.” Vameșul, stând în depărtare, nici nu îndrăznea să ridice ochii la cer; dar, lovindu-se în piept, zise: „Doamne! fii milostiv cu mine, păcătosul!” (Luca 18:10-13). Și această scurtă rugăciune l-a salvat. Să ne amintim și de tâlharul care a fost răstignit împreună cu Isus și care I-a spus: „Adu-ți aminte, Doamne, de mine când vei veni în împărăția Ta” (Luca 23:42). Numai asta i-a fost suficient pentru a intra în rai.

Rugăciunea poate fi extrem de scurtă. Dacă abia începi călătoria ta de rugăciune, începe cu rugăciuni foarte scurte, pe care te poți concentra. Dumnezeu nu are nevoie de cuvinte - El are nevoie de inima unei persoane. Cuvintele sunt secundare, dar sentimentul și starea de spirit cu care ne apropiem de Dumnezeu sunt de importanță primordială. Să te apropii de Dumnezeu fără un sentiment de evlavie sau cu distracție, când în timpul rugăciunii mintea noastră rătăcește într-o parte, este mult mai periculos decât a spune cuvântul greșit în rugăciune. Rugăciunea împrăștiată nu are nici sens, nici valoare. Aici se aplică o lege simplă: dacă cuvintele rugăciunii nu ajung la inimile noastre, nici ele nu vor ajunge la Dumnezeu. După cum se spune uneori, o astfel de rugăciune nu se va ridica mai sus decât tavanul camerei în care ne rugăm, dar trebuie să ajungă la cer. Prin urmare, este foarte important ca fiecare cuvânt de rugăciune să fie experimentat profund de noi. Dacă nu suntem capabili să ne concentrăm asupra rugăciunilor lungi care sunt conținute în cărțile Bisericii Ortodoxe - cărți de rugăciuni, ne vom încerca mâna la rugăciuni scurte: „Doamne, miluiește-te”, „Doamne, mântuiește”, „Doamne, ajută-mă”, „Doamne, fii milostiv cu mine.” , păcătos”.

Un ascet a spus că dacă am putea, cu toată puterea simțirii, din toată inima, din tot sufletul, să spunem o singură rugăciune: „Doamne, miluiește-te”, aceasta ar fi de ajuns pentru mântuire. Dar problema este că, de regulă, nu o putem spune din toată inima, nu o putem spune cu toată viața. Prin urmare, pentru a fi auziți de Dumnezeu, suntem proliști.

Să ne amintim că Dumnezeu însetează după inima noastră, nu după cuvintele noastre. Și dacă ne întoarcem la El din toată inima, cu siguranță vom primi un răspuns.

5. RUGACIUNEA SI VIATA

Rugăciunea este asociată nu numai cu bucuriile și câștigurile care apar datorită ei, ci și cu munca zilnică migăloasă. Uneori rugăciunea aduce o mare bucurie, împrospătează o persoană, îi dă putere nouă și oportunități noi. Dar se întâmplă foarte des ca o persoană să nu aibă chef de rugăciune, să nu vrea să se roage. Deci, rugăciunea nu ar trebui să depindă de starea noastră de spirit. Rugăciunea este muncă. Călugărul Silouan din Athos a spus: „A te ruga înseamnă a vărsa sânge”. Ca în orice muncă, este nevoie de efort din partea unei persoane, uneori enorm, astfel încât chiar și în acele momente în care nu ai chef să te rogi, să te forțezi să faci asta. Și o astfel de ispravă va plăti de o sută de ori.

Dar de ce uneori nu avem chef să ne rugăm? Cred că, Motivul principal Ideea aici este că viața noastră nu corespunde rugăciunii, nu este adaptată la ea. În copilărie, când studiam la o școală de muzică, aveam un profesor de vioară excelent: lecțiile lui erau uneori foarte interesante și alteori foarte dificile, iar asta nu depindea de a lui starea de spirit, dar cât de bine sau de rău eu pregătit pentru lecție. Dacă am învățat mult, am învățat un fel de joacă și am venit la clasă complet înarmat, atunci lecția mergea dintr-o suflare, iar profesorul era mulțumit, la fel și eu. Dacă am fost leneș toată săptămâna și am venit nepregătit, atunci profesorul era supărat și eram sătul de faptul că lecția nu mergea așa cum mi-aș dori.

La fel este și cu rugăciunea. Dacă viața noastră nu este o pregătire pentru rugăciune, atunci ne poate fi foarte greu să ne rugăm. Rugăciunea este un indicator al vieții noastre spirituale, un fel de test de turnesol. Trebuie să ne structurem viața în așa fel încât să corespundă rugăciunii. Când, rostind rugăciunea „Tatăl nostru”, spunem: „Doamne, fă-se voia Ta”, aceasta înseamnă că trebuie să fim mereu gata să facem voia lui Dumnezeu, chiar dacă aceasta este în contradicție cu voința noastră omenească. Când îi spunem lui Dumnezeu: „Și ne iartă nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri”, ne asumăm prin aceasta obligația de a ierta oamenilor, de a le ierta datoriile, pentru că dacă nu le iertăm datornicilor noștri, atunci, logica acestei rugăciuni, iar Dumnezeu nu ne va lăsa datoriile noastre.

Deci, una trebuie să corespundă celeilalte: viață – rugăciune și rugăciune – viață. Fără această conformare nu vom avea succes nici în viață, nici în rugăciune.

Să nu ne stânjenim dacă ne este greu să ne rugăm. Aceasta înseamnă că Dumnezeu ne stabilește noi sarcini și trebuie să le rezolvăm atât în ​​rugăciune, cât și în viață. Dacă învățăm să trăim conform Evangheliei, atunci vom învăța să ne rugăm după Evanghelie. Atunci viața noastră va deveni completă, spirituală, cu adevărat creștină.

6. carte de RUGACIUNE ORTODOXA

Vă puteți ruga în diferite moduri, de exemplu, cu propriile cuvinte. O astfel de rugăciune ar trebui să însoțească constant o persoană. Dimineața și seara, zi și noapte, o persoană se poate întoarce la Dumnezeu cu cele mai simple cuvinte care vin din adâncul inimii sale.

Dar există și cărți de rugăciuni care au fost compilate de sfinți în vremurile străvechi; ele trebuie citite pentru a învăța rugăciunea. Aceste rugăciuni sunt cuprinse în „Cartea de rugăciuni ortodoxe”. Acolo vei gasi rugaciuni bisericesti pentru dimineata, seara, pocainta, multumire, vei gasi diverse canoane, acatiste si multe altele. După ce ați cumpărat „Cartea de rugăciuni ortodoxe”, nu vă alarmați că există atât de multe rugăciuni în ea. Nu trebuie Toate Citeste-le.

Dacă citiți rapid rugăciunile de dimineață, va dura aproximativ douăzeci de minute. Dar dacă le citești cu atenție, cu atenție, răspunzând cu inima la fiecare cuvânt, atunci citirea poate dura o oră întreagă. Prin urmare, dacă nu ai timp, nu încerca să citești toate rugăciunile de dimineață, este mai bine să citești una sau două, dar pentru ca fiecare cuvânt din ele să ajungă la inima ta.

Înainte de secțiunea „Rugăciunile de dimineață” scrie: „Înainte de a începe să vă rugați, așteptați puțin până când sentimentele voastre se potolesc, apoi spuneți cu atenție și evlavie: „În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin". Mai așteptați puțin și abia apoi începeți să vă rugați.” Această pauză, „minutul de tăcere” înainte de începere rugăciunea bisericească, foarte important. Rugăciunea trebuie să crească din tăcerea inimii noastre. Oamenii care „citesc” în fiecare zi rugăciunile de dimineață și de seară sunt tentați în mod constant să citească „regula” cât mai curând posibil pentru a-și începe activitățile zilnice. Adesea, o astfel de lectură eludează principalul lucru - conținutul rugăciunii. .

Cartea de rugăciuni conține multe cereri adresate lui Dumnezeu, care sunt repetate de mai multe ori. De exemplu, puteți întâlni o recomandare de a citi „Doamne, miluiește-te” de douăsprezece sau patruzeci de ori. Unii percep asta ca pe un fel de formalitate și citesc această rugăciune cu mare viteză. Apropo, în greacă „Doamne, ai milă” sună ca „Kyrie, eleison”. În limba rusă există un verb „a face feste”, care a venit tocmai din faptul că cititorii de psalmi din cor au repetat foarte repede de multe ori: „Kyrie, eleison”, adică nu s-au rugat, ci „au jucat”. trucuri”. Așadar, în rugăciune nu este nevoie să te prostești. Indiferent de câte ori ai citi această rugăciune, trebuie rostită cu atenție, evlavie și dragoste, cu dăruire deplină.

Nu este nevoie să încerci să citești toate rugăciunile. Este mai bine să dedicăm douăzeci de minute unei singure rugăciuni, „Tatăl nostru”, repetând-o de mai multe ori, gândindu-ne la fiecare cuvânt. Nu este atât de ușor pentru o persoană care nu este obișnuită să se roage mult timp să citească imediat un numar mare de rugăciuni, dar nu este nevoie să ne străduim pentru aceasta. Este important să fii impregnat de spiritul care respiră rugăciunile Părinților Bisericii. Acesta este principalul beneficiu care poate fi obținut din rugăciunile conținute în Cartea de Rugăciuni Ortodoxe.

7. REGULA RUGĂCIUNII

Ce este o regulă de rugăciune? Acestea sunt rugăciuni pe care o persoană le citește în mod regulat, zilnic. Regulile de rugăciune ale fiecăruia sunt diferite. Pentru unii, regula de dimineață sau de seară durează câteva ore, pentru alții - câteva minute. Totul depinde de alcătuirea spirituală a unei persoane, de gradul în care este înrădăcinată în rugăciune și de timpul pe care îl are la dispoziție.

Este foarte important ca o persoană să urmeze regula rugăciunii, chiar și cea mai scurtă, astfel încât să existe regularitate și constanță în rugăciune. Dar regula nu trebuie să se transforme într-o formalitate. Experiența multor credincioși arată că atunci când citesc în mod constant aceleași rugăciuni, cuvintele lor se decolorează, își pierd prospețimea, iar o persoană, obișnuindu-se cu ele, încetează să se concentreze asupra lor. Acest pericol trebuie evitat cu orice preț.

Îmi amintesc când am luat jurămintele monahale (aveam douăzeci de ani atunci), am apelat la un mărturisitor cu experiență pentru sfat și l-am întrebat ce regulă de rugăciune ar trebui să am. El a spus: „Trebuie să citiți rugăciunile de dimineață și de seară, trei canoane și un acatist în fiecare zi. Indiferent ce s-ar întâmpla, chiar dacă ești foarte obosit, trebuie să le citești. Și chiar dacă le citești în grabă și cu neatenție, nu contează, principalul lucru este că regula este citită.” Am încercat. Lucrurile nu au mers. Citirea zilnică a acelorași rugăciuni a dus la faptul că aceste texte au devenit rapid plictisitoare. În plus, în fiecare zi petreceam multe ore în biserică la slujbe care m-au hrănit spiritual, m-au hrănit și m-au inspirat. Și citirea celor trei canoane și a acatistului s-a transformat într-un fel de „anexă” inutilă. Am început să caut alte sfaturi care să fie mai potrivite pentru mine. Și l-am găsit în lucrările Sfântului Teofan Reclusul, un ascet remarcabil al secolului al XIX-lea. El a sfătuit ca regula rugăciunii să fie calculată nu după numărul de rugăciuni, ci după timpul pe care suntem gata să-l dedicăm lui Dumnezeu. De exemplu, putem face o regulă să ne rugăm o jumătate de oră dimineața și seara, dar această jumătate de oră trebuie să fie dată complet lui Dumnezeu. Și nu este atât de important dacă în aceste minute citim toate rugăciunile sau doar una, sau poate că ne dedicăm o seară în întregime citirii Psaltirii, Evangheliei sau rugăciunii în cuvintele noastre. Principalul lucru este că suntem concentrați pe Dumnezeu, astfel încât atenția să nu ne scape și fiecare cuvânt să ne ajungă la inimă. Acest sfat a funcționat pentru mine. Totuși, nu exclud ca sfaturile primite de la confesorul meu să fie mai potrivite pentru alții. Aici depind foarte mult de persoana în parte.

Mi se pare că pentru o persoană care trăiește în lume, nu doar cincisprezece, ci chiar și cinci minute de rugăciune de dimineață și de seară, dacă, desigur, este spusă cu atenție și simțire, este suficient pentru a fi un creștin adevărat. Este important doar ca gândul să corespundă întotdeauna cuvintelor, inima să răspundă cuvintelor rugăciunii, iar întreaga viață să corespundă rugăciunii.

Încercați, urmând sfatul Sfântului Teofan Reclusul, să rezervați ceva timp pentru rugăciune în timpul zilei și pentru îndeplinirea zilnică a regulii rugăciunii. Și veți vedea că va da roade foarte curând.

8. PERICOL DE ADULTARE

Fiecare credincios se confruntă cu pericolul de a se obișnui cu cuvintele rugăciunilor și de a deveni distras în timpul rugăciunii. Pentru a preveni acest lucru, o persoană trebuie să se lupte constant cu sine sau, așa cum au spus Sfinții Părinți, „să stea de pază asupra minții sale”, să învețe „să înglobeze mintea în cuvintele rugăciunii”.

Cum să realizezi acest lucru? În primul rând, nu-ți poți permite să rostești cuvinte când atât mintea, cât și inima ta nu răspund la ele. Dacă începi să citești o rugăciune, dar în mijlocul ei atenția îți rătăcește, întoarce-te în locul în care ți-a rătăcit atenția și repetă rugăciunea. Dacă este necesar, repetă-l de trei ori, de cinci, de zece ori, dar asigură-te că întreaga ta ființă răspunde la ea.

Într-o zi, în biserică, o femeie s-a întors către mine: „Părinte, citesc rugăciuni de mulți ani - atât dimineața, cât și seara, dar cu cât le citesc mai mult, cu atât îmi plac mai puțin, cu atât mă simt mai puțin. credincios în Dumnezeu. M-am săturat atât de cuvintele acestor rugăciuni încât nu le mai răspund.” I-am spus: „Și tu nu citi rugăciunile de dimineață și de seară.” A fost surprinsă: „Deci cum?” Am repetat: „Hai, nu le citi. Dacă inima ta nu le răspunde, trebuie să găsești o altă modalitate de a te ruga. Cât durează rugăciunile tale de dimineață?” - "Douăzeci de minute". - „Ești gata să-i dedici lui Dumnezeu douăzeci de minute în fiecare dimineață?” - „Gata.” - „Atunci luați o rugăciune de dimineață - la alegere - și citiți-o timp de douăzeci de minute. Citește una dintre frazele ei, taci, gândește-te la ce înseamnă, apoi citește o altă frază, taci, gândește-te la conținutul ei, repetă-o din nou, gândește-te dacă viața ta îi corespunde, dacă ești gata să trăiești astfel încât acest lucru. rugăciunea devine realitatea vieții tale. Tu spui: „Doamne, nu mă lipsi de binecuvântările Tale cerești”. Ce înseamnă acest lucru? Sau: „Doamne, mântuiește-mă de chinul veșnic”. Care este pericolul acestor chinuri eterne, chiar îți este frică de ele, chiar speri să le eviți? Femeia a început să se roage așa și în curând rugăciunile ei au început să prindă viață.

Trebuie să înveți rugăciunea. Trebuie să lucrezi asupra ta; nu-ți poți permite să rostești cuvinte goale în timp ce stai în fața unei icoane.

Calitatea rugăciunii este afectată și de ceea ce o precede și de ceea ce o urmează. Este imposibil să ne rugăm cu concentrare într-o stare de iritare dacă, de exemplu, înainte de a începe rugăciunea ne-am certat cu cineva sau am strigat la cineva. Aceasta înseamnă că în timpul care precede rugăciunea, trebuie să ne pregătim interior pentru aceasta, eliberându-ne de ceea ce ne împiedică să ne rugăm, acordându-ne într-o stare de rugăciune. Atunci ne va fi mai ușor să ne rugăm. Dar, desigur, nici după rugăciune nu ar trebui să se cufunde imediat în deşertăciune. După ce ți-ai terminat rugăciunea, acordă-ți mai mult timp să auzi răspunsul lui Dumnezeu, astfel încât ceva în tine să poată fi auzit și să răspundă prezenței lui Dumnezeu.

Rugăciunea este valoroasă doar atunci când simțim că datorită ei ceva se schimbă în noi, că începem să trăim altfel. Rugăciunea trebuie să aducă roade, iar aceste fructe trebuie să fie palpabile.

9. POZIȚIA CORPULUI CÂND SE RUGA

În practica rugăciunii din Biserica Antică, s-au folosit diverse posturi, gesturi și poziții ale corpului. Se rugau stând în picioare, în genunchi, în așa-zisa ipostază a profetului Ilie, adică îngenunchiați cu capul plecat până la pământ, se rugau întinși pe podea cu brațele întinse, sau stând în picioare cu brațele ridicate. La rugăciune se foloseau arcuri - până la pământ și de la brâu, precum și semnul crucii. Din varietatea pozițiilor tradiționale ale corpului în timpul rugăciunii, doar câteva rămân în practica modernă. Aceasta este în primul rând o rugăciune în picioare și o rugăciune în genunchi, însoțită de semnul crucii și de plecăciuni.

De ce este chiar important ca trupul să participe la rugăciune? De ce nu te poți ruga în spirit în timp ce stai întins în pat, stând pe un scaun? În principiu, te poți ruga atât întins, cât și așezat: în cazuri speciale, în caz de boală, de exemplu, sau când călătorim, facem asta. Dar în împrejurări obișnuite, atunci când se roagă, este necesar să se folosească acele poziții ale corpului care s-au păstrat în tradiția Bisericii Ortodoxe. Faptul este că trupul și spiritul unei persoane sunt indisolubil legate, iar spiritul nu poate fi complet autonom de corp. Nu este o coincidență faptul că străvechii Părinți au spus: „Dacă trupul nu a lucrat în rugăciune, atunci rugăciunea va rămâne fără rod”.

Intrați într-o biserică ortodoxă pentru o slujbă de post și veți vedea cum din când în când toți enoriașii cad simultan în genunchi, apoi se ridică, cad iar și se ridică din nou. Și așa mai departe pe tot parcursul serviciului. Și veți simți că există o intensitate deosebită în acest serviciu, că oamenii nu se roagă doar, ci sunt lucreazăîn rugăciune, înfăptuiește isprava rugăciunii. Și mergi la o biserică protestantă. Pe toată durata slujbei, închinătorii stau: se citesc rugăciuni, se cântă cântări duhovnicești, dar oamenii doar stau, nu își fac cruce, nu se închină, iar la sfârșitul slujbei se ridică și pleacă. Comparați aceste două moduri de rugăciune în biserică - ortodox și protestant - și veți simți diferența. Această diferență constă în intensitatea rugăciunii. Oamenii se roagă la același Dumnezeu, dar se roagă diferit. Și în multe privințe, această diferență este determinată tocmai de poziția corpului persoanei care se roagă.

Închinarea ajută foarte mult rugăciunea. Aceia dintre voi care aveți ocazia să faceți cel puțin câteva plecăciuni și prosternari în timpul regulii de rugăciune dimineața și seara, vor simți fără îndoială cât de benefic este acest lucru spiritual. Corpul devine mai colectat, iar atunci când corpul este adunat, este destul de natural să concentrezi mintea și atenția.

În timpul rugăciunii, ar trebui să facem din când în când semnul crucii, mai ales să spunem „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” și, de asemenea, pronunțând numele Mântuitorului. Acest lucru este necesar, deoarece crucea este instrumentul mântuirii noastre. Când facem semnul crucii, puterea lui Dumnezeu este prezentă palpabil în noi.

10. RUGĂCIUNE ÎNAINTE DE ICONOME

În rugăciunea bisericească, exteriorul nu trebuie să înlocuiască interiorul. Externul poate contribui la interior, dar îl poate și împiedica. Pozițiile tradiționale ale corpului în timpul rugăciunii contribuie, fără îndoială, la starea rugăciunii, dar în niciun fel nu pot înlocui conținutul principal al rugăciunii.

Nu trebuie să uităm că unele poziții ale corpului nu sunt accesibile oricui. De exemplu, mulți oameni în vârstă pur și simplu nu sunt capabili să se prosterne. Sunt mulți oameni care nu pot rezista mult timp. Am auzit de la oameni în vârstă: „Nu merg la biserică la slujbe pentru că nu suport” sau: „Nu mă rog lui Dumnezeu pentru că mă dor picioarele”. Dumnezeu nu are nevoie de picioare, ci de o inimă. Dacă nu te poți ruga stând în picioare, roagă-te în timp ce stai; dacă nu te poți ruga în timp ce stai, roagă-te întins. Așa cum spunea un ascet, „este mai bine să te gândești la Dumnezeu în timp ce stai, decât să te gândești la picioarele tale stând în picioare”.

Ajutoarele sunt importante, dar nu pot înlocui conținutul. Una dintre cele importante ajutoareîn timpul rugăciunii – icoane. Creștinii ortodocși, de regulă, se roagă înaintea icoanelor Mântuitorului, Maicii Domnului, sfinților și înaintea chipului Sfintei Cruci. Și protestanții se roagă fără icoane. Și puteți vedea diferența dintre rugăciunea protestantă și cea ortodoxă. În tradiția ortodoxă, rugăciunea este mai specifică. Contemplând icoana lui Hristos, parcă ne uităm printr-o fereastră care ne descoperă o altă lume, iar în spatele acestei icoane stă Cel căruia ne rugăm.

Dar este foarte important ca icoana să nu înlocuiască obiectul rugăciunii, să nu ne întoarcem la icoană în rugăciune și să nu încercăm să ne imaginăm pe cel care este înfățișat pe icoană. O icoană este doar o reamintire, doar un simbol al realității care stă în spatele ei. După cum spuneau Părinții Bisericii, „cinstea dată imaginii se întoarce la prototip”. Când ne apropiem de icoana Mântuitorului sau a Maicii Domnului și o sărutăm, adică o sărutăm, prin aceasta ne exprimăm dragostea pentru Mântuitorul sau Maica Domnului.

O icoană nu ar trebui să se transforme într-un idol. Și nu ar trebui să existe iluzii că Dumnezeu este exact așa cum este descris în icoană. Există, de exemplu, o icoană a Sfintei Treimi, care se numește „Treimea Noului Testament”: este necanonică, adică nu corespunde regulilor bisericii, dar în unele biserici se vede. În această icoană, Dumnezeu Tatăl este înfățișat ca un bătrân cu părul cărunt, Iisus Hristos ca un tânăr și Duhul Sfânt ca un porumbel. Sub nicio formă nu trebuie să cedeze tentației de a-și imagina că Sfânta Treime va arăta exact așa. Sfânta Treime este un Dumnezeu pe care imaginația umană nu-l poate imagina. Și, întorcându-ne către Dumnezeu - Sfânta Treime în rugăciune, trebuie să renunțăm la tot felul de fantezie. Imaginația noastră trebuie să fie lipsită de imagini, mintea noastră trebuie să fie limpede, iar inima noastră trebuie să fie pregătită pentru a se adapta pe Dumnezeul Viu.

Mașina a căzut într-o stâncă, răsturnându-se de mai multe ori. Nu mai rămăsese nimic din ea, dar eu și șoferul eram sănătoși. S-a întâmplat dis-de-dimineață, în jurul orei cinci. Când m-am întors la biserica unde am slujit în seara aceleiași zile, am găsit acolo câțiva enoriași care s-au trezit la patru și jumătate dimineața, simțind pericolul și au început să se roage pentru mine. Prima lor întrebare a fost: „Tată, ce s-a întâmplat cu tine?” Cred că, prin rugăciunile lor, atât eu, cât și omul care conducea am fost salvați de necazuri.

11. RUGĂCIUNE PENTRU VEȚINUL TĂU

Trebuie să ne rugăm nu numai pentru noi, ci și pentru aproapele noștri. În fiecare dimineață și în fiecare seară, precum și în timp ce suntem în biserică, trebuie să ne amintim rudele, cei dragi, prietenii, dușmanii și să ne rugăm lui Dumnezeu pentru toată lumea. Acest lucru este foarte important, deoarece oamenii sunt legați împreună prin legături inextricabile și adesea rugăciunea unei persoane pentru alta îl salvează pe celălalt de un mare pericol.

A fost un asemenea caz în viața Sfântului Grigorie Teologul. Când era încă tânăr, nebotezat, a traversat Marea Mediterană pe o corabie. Deodată a început o furtună puternică, care a durat multe zile și nimeni nu mai avea nicio speranță de mântuire; corabia era aproape inundată. Grigore s-a rugat lui Dumnezeu și în timpul rugăciunii și-a văzut mama, care la vremea aceea se afla pe mal, dar, după cum s-a dovedit mai târziu, ea a simțit pericolul și s-a rugat intens pentru fiul ei. Nava, contrar tuturor așteptărilor, a ajuns în siguranță la țărm. Grigore și-a amintit întotdeauna că își datora eliberarea rugăciunilor mamei sale.

Cineva ar putea spune: „Ei bine, o altă poveste din viețile sfinților din vechime. De ce nu se întâmplă lucruri similare astăzi?” Vă asigur că asta se întâmplă și astăzi. Cunosc mulți oameni care, prin rugăciunile celor dragi, au fost salvați de la moarte sau de la mare pericol. Și au fost multe cazuri în viața mea când am scăpat de pericol prin rugăciunile mamei sau ale altor oameni, de exemplu, enoriașii mei.

Odată am fost într-un accident de mașină și, s-ar putea spune, am supraviețuit în mod miraculos, pentru că mașina a căzut într-o stâncă, răsturnându-se de mai multe ori. Nu mai era nimic din mașină, dar eu și șoferul eram sănătoși. S-a întâmplat dis-de-dimineață, în jurul orei cinci. Când m-am întors la biserica unde am slujit în seara aceleiași zile, am găsit acolo câțiva enoriași care s-au trezit la patru și jumătate dimineața, simțind pericolul și au început să se roage pentru mine. Prima lor întrebare a fost: „Tată, ce s-a întâmplat cu tine?” Cred că, prin rugăciunile lor, atât eu, cât și omul care conducea am fost salvați de necazuri.

Ar trebui să ne rugăm pentru aproapele noștri, nu pentru că Dumnezeu nu știe cum să-i salveze, ci pentru că El vrea ca noi să participăm la mântuirea unii pe alții. Desigur, El Însuși știe de ce are nevoie fiecare persoană - atât noi, cât și vecinii noștri. Când ne rugăm pentru aproapele noștri, asta nu înseamnă că vrem să fim mai milostivi decât Dumnezeu. Dar asta înseamnă că vrem să participăm la mântuirea lor. Și în rugăciune nu trebuie să uităm de oamenii cu care viața ne-a adus împreună și că ei se roagă pentru noi. Fiecare dintre noi seara, mergând la culcare, îi putem spune lui Dumnezeu: „Doamne, prin rugăciunile tuturor celor ce mă iubesc, mântuiește-mă”.

Să ne amintim de legătura vie dintre noi și vecinii noștri și să ne amintim mereu unii de alții în rugăciune.

12. RUGACIUNE PENTRU DECADENT

Trebuie să ne rugăm nu numai pentru cei din vecinii noștri care sunt în viață, ci și pentru cei care au trecut deja în altă lume.

Rugăciunea pentru cei decedați este necesară în primul rând pentru noi, pentru că atunci când o persoană dragă se stinge, avem un sentiment firesc de pierdere, iar din aceasta suferim profund. Dar acea persoană continuă să trăiască, doar că trăiește într-o altă dimensiune, pentru că s-a mutat în altă lume. Pentru ca legătura dintre noi și cel care ne-a părăsit să nu se rupă, trebuie să ne rugăm pentru el. Atunci îi vom simți prezența, vom simți că nu ne-a părăsit, că rămâne legătura noastră vie cu el.

Dar rugăciunea pentru decedat, desigur, este necesară și pentru el, pentru că atunci când o persoană moare, trece la o altă viață pentru a-L întâlni pe Dumnezeu acolo și a răspunde pentru tot ce a făcut în viața pământească, bine și rău. Este foarte important ca o persoană pe această cale să fie însoțită de rugăciunile celor dragi - cei care rămân aici pe pământ, care păstrează amintirea lui. O persoană care părăsește această lume este lipsită de tot ce i-a dat această lume, îi rămâne doar sufletul. Toată averea pe care a deținut-o în viață, tot ce a dobândit, rămâne aici. Doar sufletul merge într-o altă lume. Iar sufletul este judecat de Dumnezeu după legea milei și dreptății. Dacă o persoană a făcut ceva rău în viață, trebuie să suporte pedeapsa pentru asta. Dar noi, supraviețuitorii, îi putem cere lui Dumnezeu să ușureze soarta acestei persoane. Iar Biserica crede că soarta postumă a defunctului este uşurată prin rugăciunile celor care se roagă pentru el aici pe pământ.

Eroul romanului lui Dostoievski „Frații Karamazov”, vârstnicul Zosima (al cărui prototip a fost Sfântul Tihon din Zadonsk) spune asta despre rugăciunea pentru cei plecați: „În fiecare zi și ori de câte ori poți, repetă-ți: „Doamne, miluiește-te pe toți. care stau astăzi înaintea Ta”. Căci în fiecare oră și în fiecare clipă, mii de oameni își părăsesc viața pe acest pământ, iar sufletele lor stau înaintea Domnului - și câți dintre ei s-au despărțit de pământ izolat, neștiuți de nimeni, în tristețe și necaz, și nimeni. îi vei regreta... Și acum, poate, de la celălalt capăt al pământului, rugăciunea ta se va înălța la Domnul pentru odihna Lui, chiar dacă nu l-ai cunoscut deloc și nu te-a cunoscut pe tine. Cât de emoționant a fost pentru sufletul său, stând în frică de Domnul, să simtă în acel moment că există o carte de rugăciuni pentru el, că a rămas o ființă umană pe pământ și care l-a iubit. Și Dumnezeu va privi cu mai multă milă la amândoi, căci dacă deja v-ați îndurat de el atât de mult, atunci cu cât mai mult El, care este infinit mai milostiv... Și-l va ierta de dragul vostru.”

13. RUGĂCIUNE PENTRU DUŞMANI

Nevoia de a ne ruga pentru dușmani rezultă din însăși esența învățăturii morale a lui Isus Hristos.

În epoca precreștină, exista o regulă: „Iubește-ți aproapele și urăști pe vrăjmașul tău” (Matei 5:43). În conformitate cu această regulă, majoritatea oamenilor încă trăiesc. Este firesc să ne iubim aproapele, pe cei care ne fac bine, și să tratăm cu ostilitate, sau chiar cu ură, față de cei de la care vine răul. Dar Hristos spune că atitudinea ar trebui să fie complet diferită: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu nenorocire și vă persecută” (Matei 5:44). În timpul vieții Sale pământești, Hristos Însuși a dat în mod repetat un exemplu atât de dragoste pentru dușmani, cât și de rugăciune pentru dușmani. Când Domnul era pe cruce și soldații Îl pironeau, El a experimentat chinuri groaznice, dureri incredibile, dar S-a rugat: „Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). El se gândea în acel moment nu la Sine, nu la faptul că acești soldați Îl răneau, ci la al lor mântuire, pentru că făcând rău, ei în primul rând s-au făcut rău.

Trebuie să ne amintim că oamenii care ne fac rău sau ne tratează cu ostilitate nu sunt răi în sine. Păcatul cu care sunt infectați este rău. Trebuie să urăști păcatul, și nu purtătorul lui, omule. După cum spunea Sfântul Ioan Gură de Aur, „când vezi că cineva îți face rău, nu-l urăști pe el, ci pe diavolul care stă în spatele lui”.

Trebuie să învățăm să despărțim o persoană de păcatul pe care îl comite. Preotul observă foarte des în timpul spovedaniei cum păcatul este de fapt separat de o persoană când se pocăiește de el. Trebuie să fim capabili să renunțăm la chipul păcătos al omului și să ne amintim că toți oamenii, inclusiv dușmanii noștri și cei care ne urăsc, sunt creați după chipul lui Dumnezeu și este după această imagine a lui Dumnezeu, în acele începuturi de bunătate care există. în fiecare persoană, că trebuie să privim îndeaproape.

De ce este necesar să ne rugăm pentru dușmani? Acest lucru este necesar nu numai pentru ei, ci și pentru noi. Trebuie să găsim puterea de a face pace cu oamenii. Arhimandritul Sofronie în cartea sa despre Sfântul Siluan din Athos spune: „Cei care urăsc și resping fratele lor sunt viciați în ființa lor, nu pot găsi calea către Dumnezeu, care iubește pe toți”. Asta este adevărat. Când ura față de o persoană se instalează în inimile noastre, nu putem să ne apropiem de Dumnezeu. Și atâta timp cât acest sentiment rămâne în noi, drumul către Dumnezeu ne este blocat. De aceea este necesar să ne rugăm pentru dușmani.

De fiecare dată când ne apropiem de Dumnezeul Viu, trebuie să fim absolut împăcați cu toți cei pe care îi percepem ca fiind dușmanii noștri. Să ne amintim ce spune Domnul: „Dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta... du-te, face mai întâi pace cu fratele tău, apoi vino și adu-ți darul” (Matei). 5:23). Și încă un cuvânt al Domnului: „Faceți repede pace cu potrivnicul vostru, cât mai sunteți pe drum cu el” (Matei 5:25). „În drum cu el” înseamnă „în această viață pământească”. Căci dacă nu avem timp să ne împăcăm aici cu cei care ne urăsc și ne jignesc, cu dușmanii noștri, atunci vom merge neîmpăcați în viața viitoare. Și acolo va fi imposibil să recuperezi ceea ce s-a pierdut aici.

14. RUGACIUNEA FAMILIEI

Până acum am vorbit în principal despre rugăciunea personală, individuală a unei persoane. Acum aș vrea să spun câteva cuvinte despre rugăciunea în familie.

Cei mai mulți dintre contemporanii noștri trăiesc în așa fel încât membrii familiei se reunesc destul de rar, în cel mai bun caz de două ori pe zi - dimineața la micul dejun și seara la cină. Ziua, părinții sunt la serviciu, copiii sunt la școală, iar acasă rămân doar preșcolari și pensionari. Este foarte important ca în rutina zilnică să existe momente în care toată lumea se poate aduna pentru rugăciune. Dacă familia merge la cină, de ce să nu ne rugăm împreună cu câteva minute înainte? De asemenea, puteți citi rugăciuni și un pasaj din Evanghelie după cină.

Rugăciunea în comun întărește o familie, pentru că viața ei este cu adevărat împlinită și fericită numai atunci când membrii ei sunt uniți nu numai prin legăturile de familie, ci și prin rudenia spirituală, o înțelegere comună și o viziune asupra lumii. Rugăciunea comună, în plus, are un efect benefic asupra fiecărui membru al familiei, în special, îi ajută foarte mult pe copii.

În perioada sovietică, era interzisă creșterea copiilor în spirit religios. Acest lucru a fost motivat de faptul că copiii trebuie mai întâi să crească și abia apoi să aleagă în mod independent dacă să urmeze o cale religioasă sau non-religioasă. Există o minciună profundă în acest argument. Pentru că înainte ca o persoană să aibă posibilitatea de a alege, trebuie să fie învățată ceva. A cea mai buna varsta pentru învățare, aceasta este, desigur, copilărie. Poate fi foarte greu pentru cineva care a fost obișnuit să trăiască fără rugăciune încă din copilărie să se obișnuiască să se roage. Și o persoană, crescută din copilărie într-un spirit rugător, plin de har, care din primii ani ai vieții a știut despre existența lui Dumnezeu și că se poate oricând să se întoarcă către Dumnezeu, chiar dacă mai târziu a părăsit Biserică, de la Dumnezeu, încă mai păstrează unele în adâncuri, în adâncurile sufletului, deprinderile de rugăciune dobândite în copilărie, încărcătura de religiozitate. Și se întâmplă adesea ca oamenii care au părăsit Biserica să se întoarcă la Dumnezeu la un moment dat din viața lor tocmai pentru că în copilărie erau obișnuiți cu rugăciunea.

Inca un lucru. Astăzi, multe familii au rude mai în vârstă, bunici, care au fost crescute într-un mediu non-religios. Chiar și acum douăzeci sau treizeci de ani s-ar putea spune că biserica este un loc pentru „bunici”. Acum bunicile reprezintă cea mai nereligioasă generație, crescută în anii 30 și 40, în epoca „ateismului militant”. Este foarte important ca oamenii în vârstă să-și găsească drumul către templu. Nu este prea târziu ca cineva să se îndrepte către Dumnezeu, dar acei tineri care au găsit deja această cale trebuie să-și implice cu tact, treptat, dar cu multă constanță rudele mai în vârstă în orbita vieții spirituale. Și în fiecare zi rugăciunea în familie acest lucru se poate realiza cu succes.

15. RUGACIUNEA BISERICA

După cum spunea celebrul teolog al secolului al XX-lea, protopopul Georgy Florovsky, un creștin nu se roagă niciodată singur: chiar dacă se întoarce către Dumnezeu în camera lui, închizând ușa în urma lui, se roagă totuși ca membru al comunității bisericești. Nu suntem indivizi izolați, suntem membri ai Bisericii, membri ai unui singur trup. Și nu suntem mântuiți singuri, ci împreună cu alții - cu frații și surorile noastre. Și de aceea este foarte important ca fiecare persoană să aibă experiența nu numai a rugăciunii individuale, ci și a rugăciunii bisericești, împreună cu alți oameni.

Rugăciunea bisericească are absolut sens specialși semnificație specială. Mulți dintre noi știm din proprie experiență cât de dificil poate fi uneori pentru o persoană să se cufunde doar în elementul rugăciunii. Dar când vii la biserică, ești cufundat în rugăciunea comună a multor oameni, iar această rugăciune te duce la unele adâncimi, iar rugăciunea ta se contopește cu rugăciunea altora.

Viața umană este ca navigarea peste mare sau ocean. Sunt, desigur, temerari care, singuri, depășind furtunile și furtunile, traversează marea pe un iaht. Dar, de regulă, oamenii, pentru a traversa oceanul, se adună și se deplasează pe o navă de pe un țărm pe altul. Biserica este o corabie în care creștinii se deplasează împreună pe calea mântuirii. Și rugăciunea comună este unul dintre cele mai puternice mijloace de progres pe această cale.

În templu, multe lucruri contribuie la rugăciunea bisericească și, mai ales, la serviciile divine. Textele liturgice folosite în Biserica Ortodoxă sunt neobișnuit de bogate în conținut și conțin o mare înțelepciune. Dar există un obstacol cu ​​care se confruntă mulți cei care vin la Biserică - limba slavonă bisericească. Acum există multe dezbateri despre păstrarea limbii slave în cult sau trecerea la rusă. Mi se pare că dacă închinarea noastră ar fi tradusă în întregime în rusă, o mare parte din ea s-ar pierde. Limba slavona bisericească are o mare putere spirituală, iar experiența arată că nu este atât de dificilă, nici atât de diferită de rusă. Trebuie doar să depuneți un efort, așa cum noi, dacă este necesar, facem un efort pentru a stăpâni limbajul unei anumite științe, de exemplu, matematica sau fizica.

Deci, pentru a învăța cum să te rogi în biserică, trebuie să faci ceva efort, să mergi mai des la biserică, poate să cumperi cărți liturgice de bază și să le studiezi în timpul liber. Și apoi toată bogăția limbajului liturgic și texte liturgice se va deschide înaintea ta și vei vedea că închinarea este o școală întreagă care te învață nu numai rugăciunea bisericească, ci și viața spirituală.

16. DE CE TREBUIE SĂ MERGĂ LA BISERĂ?

Mulți oameni care vizitează ocazional templul dezvoltă un fel de atitudine consumeristă față de biserică. Ei vin la templu, de exemplu, înainte de o călătorie lungă - să aprindă o lumânare pentru orice eventualitate, astfel încât să nu se întâmple nimic pe drum. Ei intră pentru două-trei minute, se crucișează în grabă de câteva ori și, după ce aprind o lumânare, pleacă. Unii, intrând în templu, spun: „Vreau să plătesc bani pentru ca preotul să se roage pentru așa ceva”, ei plătesc banii și pleacă. Preotul trebuie să se roage, dar acești oameni înșiși nu participă la rugăciune.

Aceasta este atitudinea greșită. Church nu este o mașină Snickers: pui o monedă și iese o bomboană. Biserica este locul unde trebuie să vii să trăiești și să studiezi. Dacă întâmpinați dificultăți sau dacă unul dintre cei dragi este bolnav, nu vă limitați să treceți și să aprindeți o lumânare. Vino la biserică la o slujbă, cufundă-te în elementul rugăciunii și, împreună cu preotul și comunitatea, fă-ți rugăciunea pentru ceea ce te îngrijorează.

Este foarte important să mergi regulat la biserică. Este bine să mergi la biserică în fiecare duminică. Dumnezeiasca Liturghie de duminică, precum și Liturghia Marilor Sărbători, este un timp în care putem, renunțând timp de două ore la treburile noastre pământești, să ne cufundăm în elementul rugăciunii. Este bine să vii la biserică cu toată familia pentru a te spovedi și a te împărtăși.

Dacă o persoană învață să trăiască din înviere în înviere, în ritmul slujbelor bisericești, în ritmul Sfintei Liturghii, atunci întreaga sa viață se va schimba dramatic. În primul rând, disciplinează. Credinciosul știe că duminica viitoare va trebui să-i dea un răspuns lui Dumnezeu, și trăiește altfel, nu face multe păcate pe care le-ar fi putut săvârși dacă nu ar fi mers la biserică. În plus, însăși Dumnezeiasca Liturghie este un prilej de a primi Sfânta Împărtășanie, adică de a te uni cu Dumnezeu nu numai spiritual, ci și fizic. Și, în sfârșit, Sfânta Liturghie este o slujbă cuprinzătoare, când întreaga comunitate bisericească și fiecare dintre membrii săi se pot ruga pentru tot ceea ce îngrijorează, îngrijorează sau place. În timpul Liturghiei, un credincios se poate ruga pentru el însuși, pentru aproapele săi și pentru viitorul său, se poate pocăi pentru păcate și poate cere binecuvântarea lui Dumnezeu pentru a sluji în continuare. Este foarte important să înveți să participi pe deplin la Liturghie. În Biserică există și alte slujbe, de exemplu privegherea toată noaptea - o slujbă pregătitoare pentru împărtășire. Puteți comanda o slujbă de rugăciune pentru un sfânt sau o slujbă de rugăciune pentru sănătatea acestei sau acelei persoane. Dar nicio slujbă așa-numită „privată”, adică ordonată de o persoană să se roage pentru unele dintre nevoile sale specifice, nu poate înlocui participarea la Sfânta Liturghie, deoarece Liturghia este centrul rugăciunii bisericești și este ea care ar trebui să devină centrul vieții spirituale a fiecărui creștin și al fiecărei familii creștine.

17. atingere și lacrimi

Aș vrea să spun câteva cuvinte despre starea spirituală și emoțională pe care oamenii o experimentează în rugăciune. Să ne amintim faimoasa poezie a lui Lermontov:

Într-un moment dificil al vieții,
Există tristețe în inima mea:
O rugăciune minunată
O repet pe de rost.
Există o putere a harului
În consonanța cuvintelor vii,
Și unul de neînțeles respiră,
Frumusețe sfântă în ei.
Ca și cum o povară se va rostogoli de pe sufletul tău,
Îndoiala este departe -
Și cred și plâng,
Și atât de ușor, ușor...

În aceste frumoase în cuvinte simple marele poet a descris ceea ce se întâmplă foarte des oamenilor în timpul rugăciunii. O persoană repetă cuvintele rugăciunilor, poate cunoscute din copilărie, și deodată simte că apar un fel de iluminare, ușurare și lacrimi. În limbajul bisericesc această stare se numește tandrețe. Aceasta este starea care este uneori conferită unei persoane în timpul rugăciunii, când simte prezența lui Dumnezeu mai acut și mai puternic decât de obicei. Aceasta este o stare spirituală când harul lui Dumnezeu ne atinge direct inima.

Să ne amintim un fragment din cartea autobiografică a lui Ivan Bunin „Viața lui Arseniev”, în care Bunin își descrie anii adolescențeiși cum, pe când era încă licean, a participat la slujbe în Biserica parohială Înălțarea Domnului. El descrie începutul privegherii toată noaptea, în amurgul bisericii, când sunt încă foarte puțini oameni: „Cât mă îngrijorează toate acestea. Sunt încă un băiat, un adolescent, dar m-am născut cu un sentiment de toate acestea. De atâtea ori am ascultat aceste exclamații și cu siguranță următorul „Amin”, încât toate acestea au devenit, parcă, o parte din sufletul meu, iar acum, ghicind deja fiecare cuvânt al slujbei dinainte, răspunde la toate cu un pregătire pur legată. „Vino, să ne închinăm... Binecuvântează, suflete, pe Domnul”, aud și ochii mi se umplu de lacrimi, căci acum știu cu tărie că există și nu poate fi nimic pe pământ mai frumos și mai înalt decât toate acestea. Iar sfânta taină curge, curge, Ușile Împărătești se închid și se deschid, bolțile bisericii sunt luminate mai luminos și mai cald cu multe lumânări.” Și mai departe Bunin scrie că a trebuit să viziteze multe biserici occidentale, unde suna orga, să viziteze catedralele gotice, frumoase prin arhitectura lor, „dar nicăieri și niciodată”, spune el, „am plâns la fel de mult ca în Biserica Exaltare în aceste seri întunecate și surde.”

Nu numai marii poeți și scriitori răspund la influența benefică cu care vizitarea bisericii este inevitabil asociată. Fiecare persoană poate experimenta asta. Este foarte important ca sufletul nostru să fie deschis față de aceste sentimente, pentru ca atunci când venim la biserică, să fim gata să acceptăm harul lui Dumnezeu în măsura în care ne va fi dat. Dacă starea de har nu ne este dată și tandrețea nu vine, nu trebuie să fim stânjeniți de acest lucru. Aceasta înseamnă că sufletul nostru nu s-a maturizat până la tandrețe. Dar momentele de astfel de iluminare sunt un semn că rugăciunea noastră nu este zadarnică. Ei mărturisesc că Dumnezeu răspunde rugăciunii noastre și harul lui Dumnezeu ne atinge inima.

18. LUPTA CU GANDURI CIUDATE

Unul dintre principalele obstacole în calea rugăciunii atente este apariția gândurilor străine. Sfântul Ioan de Kronstadt, marele ascet de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, descrie în jurnalele sale cum, în timpul Sfintei Liturghii, în momentele cele mai cruciale și sacre, o plăcintă cu mere sau un fel de ordin care i-ar putea fi acordată. i-a apărut brusc în fața ochiului minții. Și vorbește cu amărăciune și regret despre modul în care astfel de imagini și gânduri străine pot distruge starea de rugăciune. Dacă acest lucru s-a întâmplat sfinților, atunci nu este de mirare că ni se întâmplă. Pentru a ne proteja de aceste gânduri și imagini străine, trebuie să învățăm, așa cum spuneau vechii Părinți ai Bisericii, „să stăm de pază asupra minții noastre”.

Scriitorii asceți ai Bisericii Antice au avut o învățătură detaliată despre modul în care gândurile străine pătrund treptat într-o persoană. Prima etapă a acestui proces se numește „prepoziție”, adică apariția bruscă a unui gând. Acest gând este încă complet străin omului, a apărut undeva la orizont, dar pătrunderea lui în interior începe atunci când o persoană își concentrează atenția asupra lui, intră într-o conversație cu el, îl examinează și îl analizează. Apoi vine ceea ce Părinții Bisericii au numit „combinație” - atunci când mintea unei persoane deja, așa cum spunea, se obișnuiește, se contopește cu gândurile. În cele din urmă, gândul se transformă în pasiune și îmbrățișează întreaga persoană, iar atunci atât rugăciunea, cât și viața duhovnicească sunt uitate.

Pentru a preveni acest lucru, este foarte important să tăiați gândurile străine la prima lor apariție, să nu le lăsați să pătrundă în adâncul sufletului, inimii și minții. Și pentru a învăța asta, trebuie să muncești din greu pentru tine. O persoană nu poate să nu experimenteze distragerea în timpul rugăciunii dacă nu învață să facă față gândurilor străine.

Una dintre bolile omului modern este că nu știe să-și controleze funcționarea creierului. Creierul lui este autonom, iar gândurile vin și pleacă involuntar. Omul modern, de regulă, nu urmărește deloc ceea ce se întâmplă în mintea lui. Dar pentru a învăța rugăciunea adevărată, trebuie să fii capabil să-ți monitorizezi gândurile și să le tăiezi fără milă pe cele care nu corespund stării de rugăciune. Rugăciunile scurte ajută la depășirea distragerii și la tăierea gândurilor străine - „Doamne, miluiește-te”, „Doamne, fii milostiv cu mine, un păcătos” și altele - care nu necesită o concentrare specială asupra cuvintelor, ci încurajează nașterea sentimentelor. și mișcarea inimii. Cu ajutorul unor astfel de rugăciuni poți învăța să fii atent și să te concentrezi asupra rugăciunii.

19. RUGACIUNEA lui ISUS

Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tes. 5:17). Oamenii se întreabă adesea: cum ne putem ruga neîncetat dacă muncim, citim, vorbim, mâncăm, dormim etc., adică facem lucruri care par a fi incompatibile cu rugăciunea? Răspunsul la această întrebare în tradiția ortodoxă este Rugăciunea lui Isus. Credincioșii care practică Rugăciunea lui Isus obțin o rugăciune neîncetată, adică să stea neîncetat în fața lui Dumnezeu. Cum se întâmplă asta?

Rugăciunea lui Isus sună astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Există și o formă mai scurtă: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă.” Dar rugăciunea poate fi redusă la două cuvinte: „Doamne, miluiește-te”. O persoană care se roagă Rugăciunea lui Iisus o repetă nu numai în timpul închinării sau în rugăciunea acasă, ci și pe drum, în timp ce mănâncă și merge la culcare. Chiar dacă o persoană vorbește cu cineva sau ascultă pe altul, atunci, fără să piardă din intensitatea percepției, el continuă totuși să repete această rugăciune undeva în adâncul inimii sale.

Sensul Rugăciunii lui Isus nu constă, desigur, în repetarea ei mecanică, ci în a simți mereu prezența vie a lui Hristos. Această prezență este simțită de noi în primul rând pentru că, atunci când rostim Rugăciunea lui Isus, rostim numele Mântuitorului.

Un nume este un simbol al purtătorului său; în nume se află, parcă, cel căruia îi aparține. Când un tânăr este îndrăgostit de o fată și se gândește la ea, el îi repetă în mod constant numele, pentru că ea pare să fie prezentă în numele lui. Și pentru că dragostea îi umple întreaga ființă, el simte nevoia să repete acest nume din nou și din nou. În același mod, un creștin care îl iubește pe Domnul repetă numele lui Isus Hristos pentru că toată inima și ființa lui este îndreptată către Hristos.

Când faceți Rugăciunea lui Isus, este foarte important să nu încercați să vă imaginați pe Hristos, imaginându-L ca pe o persoană aflată într-o situație de viață sau, de exemplu, agățat de o cruce. Rugăciunea lui Isus nu trebuie asociată cu imagini care pot apărea în imaginația noastră, pentru că atunci realul este înlocuit de imaginar. Rugăciunea lui Isus ar trebui să fie însoțită doar de un sentiment interior al prezenței lui Hristos și un sentiment de a sta în fața Dumnezeului Viu. Nicio imagine externă nu este adecvată aici.

20. CE ESTE BUNĂ RUGĂCIUNEA LUI ISUS?

Rugăciunea lui Isus are câteva proprietăți speciale. În primul rând, este prezența numelui lui Dumnezeu în el.

De foarte multe ori ne amintim numele lui Dumnezeu ca din obișnuință, fără gânduri. Spunem: „Doamne, ce obosit sunt”, „Doamne să fie cu el, să vină altă dată”, fără să ne gândim deloc la puterea pe care o are numele lui Dumnezeu. Între timp, deja în Vechiul Testament exista o poruncă: „Să nu iei în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău” (Ex. 20:7). Iar vechii evrei au tratat numele lui Dumnezeu cu o reverență extremă. În epoca de după eliberarea din captivitatea babiloniană, pronunțarea numelui lui Dumnezeu era în general interzisă. Numai marele preot avea acest drept, o dată pe an, când intra în Sfânta Sfintelor, principalul sanctuar al templului. Când ne întoarcem la Hristos cu Rugăciunea lui Isus, pronunțarea numelui lui Hristos și mărturisirea Lui ca Fiu al lui Dumnezeu are o semnificație cu totul specială. Acest nume trebuie pronunțat cu cea mai mare reverență.

O altă proprietate a Rugăciunii lui Isus este simplitatea și accesibilitatea. Pentru a îndeplini Rugăciunea lui Isus, nu aveți nevoie de cărți speciale sau de un loc sau timp special desemnat. Acesta este marele său avantaj față de multe alte rugăciuni.

În cele din urmă, mai există o proprietate care distinge această rugăciune - în ea ne mărturisim păcătoșenia: „Ai milă de mine, păcătosul”. Acest punct este foarte important, deoarece mulți oameni moderni nu își simt deloc păcătoșenia. Chiar și în spovedanie poți auzi adesea: „Nu știu de ce să mă pocăiesc, trăiesc ca toți ceilalți, nu ucid, nu fur” etc. Între timp, păcatele noastre sunt cele care, ca o regulă, sunt cauzele principalelor noastre necazuri și necazuri. O persoană nu își observă păcatele pentru că este departe de Dumnezeu, așa cum într-o cameră întunecată nu vedem nici praf, nici murdărie, dar de îndată ce deschidem fereastra, descoperim că camera are nevoie de multă vreme de curățare.

Sufletul unei persoane departe de Dumnezeu este ca o cameră întunecată. Dar cu cât o persoană este mai aproape de Dumnezeu, cu atât mai multă lumină este în sufletul său, cu atât mai acut își simte propria păcătoșenie. Și acest lucru se întâmplă nu datorită faptului că se compară cu alți oameni, ci datorită faptului că stă în fața lui Dumnezeu. Când spunem: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, parcă ne punem în fața lui Hristos, comparând viața noastră cu viața Lui. Și atunci ne simțim cu adevărat păcătoși și putem aduce pocăință din adâncul inimii noastre.

21. PRACTICAREA RUGACIUNII lui ISUS

Să vorbim despre aspectele practice ale Rugăciunii lui Isus. Unii oameni și-au pus sarcina de a rosti Rugăciunea lui Isus în timpul zilei, să zicem de o sută, cinci sute sau o mie de ori. Pentru a număra de câte ori se citește o rugăciune, se folosește un rozariu, care poate avea cincizeci, o sută sau mai multe bile pe el. Spunând o rugăciune în minte, o persoană își atinge rozariul. Dar dacă abia începeți isprava Rugăciunii lui Isus, atunci trebuie să acordați atenție în primul rând calității, nu cantității. Mi se pare că trebuie să începi prin a rosti foarte încet cuvintele Rugăciunii lui Isus cu voce tare, asigurându-te că inima ta participă la rugăciune. Tu spui: „Doamne... Iisuse... Hristoase...”, iar inima ta ar trebui, ca un diapazon, să răspundă la fiecare cuvânt. Și nu încercați să citiți imediat Rugăciunea lui Isus de multe ori. Chiar dacă o spui doar de zece ori, dar dacă inima ta răspunde la cuvintele rugăciunii, asta va fi suficient.

O persoană are două centre spirituale - mintea și inima. Activitatea intelectuală, imaginația, gândurile sunt asociate cu mintea, iar emoțiile, sentimentele și experiențele sunt asociate cu inima. Când rostiți Rugăciunea lui Isus, centrul ar trebui să fie inima. De aceea, atunci când vă rugați, nu încercați să vă imaginați ceva în minte, de exemplu, Iisus Hristos, ci încercați să vă păstrați atenția în inima voastră.

Scriitorii asceți ai bisericii antice au dezvoltat o tehnică de „aducere a minții în inimă”, în care Rugăciunea lui Isus era combinată cu respirația și, în timp ce inspira, cineva spunea: „Doamne Iisuse Hristos, Fiul lui Dumnezeu”, iar în timp ce expira: „ Miluiește-mă pe mine, păcătosul.” Atenția unei persoane părea să treacă în mod natural de la cap la inimă. Nu cred că toată lumea ar trebui să practice Rugăciunea lui Isus exact în acest fel; este suficient să pronunți cuvintele rugăciunii cu mare atenție și evlavie.

Începeți-vă dimineața cu Rugăciunea lui Isus. Dacă aveți un minut liber în timpul zilei, mai citiți rugăciunea de câteva ori; seara, inainte de culcare, repeta pana adormi. Dacă înveți să te trezești și să adormi cu Rugăciunea lui Iisus, aceasta îți va oferi un mare sprijin spiritual. Treptat, pe măsură ce inima ta devine din ce în ce mai receptivă la cuvintele acestei rugăciuni, poți ajunge în punctul în care ea va deveni neîncetată, iar conținutul principal al rugăciunii nu va fi rostirea cuvintelor, ci sentimentul constant al prezența lui Dumnezeu în inimă. Și dacă ați început prin a spune rugăciunea cu voce tare, atunci veți ajunge treptat la punctul în care va fi pronunțată numai de inimă, fără participarea limbii sau a buzelor. Veți vedea cum rugăciunea vă va transforma întreaga natură umană, întreaga voastră viață. Aceasta este puterea specială a Rugăciunii lui Isus.

22. CĂRȚI DESPRE RUGACIUNEA lui ISUS. CUM SA SE RUGA CORECT?

„Orice ai face, orice ai face în orice moment - zi și noapte, pronunță cu buzele aceste verbe divine: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Nu este dificil: atât în ​​timpul călătoriei, pe drum, cât și în timpul lucrului - indiferent dacă tăiați lemne sau cărați apă, sau săpați pământul sau gătiți mâncare. La urma urmei, în toate acestea, un singur corp lucrează, iar mintea rămâne inactivă, așa că dă-i o activitate care este caracteristică și potrivită naturii sale imateriale - să pronunțe numele lui Dumnezeu.” Acesta este un extras din cartea „Despre Munții Caucaz”, care a fost publicată pentru prima dată la începutul secolului al XX-lea și este dedicată Rugăciunii lui Isus.

Aș dori să subliniez în mod deosebit că această rugăciune trebuie învățată, de preferință cu ajutorul unui conducător spiritual. În Biserica Ortodoxă există dascăli de rugăciune – printre călugări, păstori și chiar mireni: aceștia sunt oameni care ei înșiși, prin experiență, au învățat puterea rugăciunii. Dar dacă nu găsești un astfel de mentor - și mulți se plâng că acum este dificil să găsești un mentor în rugăciune - poți apela la cărți precum „Pe munții Caucaz” sau „Poveștile sincere ale unui rătăcitor către tatăl său spiritual. ” Ultima, publicată în secolul al XIX-lea și retipărită de multe ori, vorbește despre un om care a decis să învețe rugăciunea neîncetată. Era un rătăcitor, mergea din oraș în oraș cu o geantă pe umeri și un toiag și a învățat să se roage. El a repetat Rugăciunea lui Isus de câteva mii de ori pe zi.

Există, de asemenea, o colecție clasică în cinci volume de lucrări ale Sfinților Părinți din secolele IV până în secolele XIV - „Filokalia”. Acesta este un bogat tezaur de experiență spirituală; conține multe instrucțiuni despre Rugăciunea lui Isus și sobrietate - atenția minții. Oricine vrea să învețe să se roage cu adevărat ar trebui să fie familiarizat cu aceste cărți.

Am citat un fragment din cartea „Despre Munții Caucaz” și pentru că în urmă cu mulți ani, când eram adolescent, am avut ocazia să călătoresc în Georgia, în Munții Caucaz, nu departe de Sukhumi. Acolo am întâlnit pustnici. Ei au trăit acolo chiar și pe vremea sovietică, departe de agitația lumii, în peșteri, chei și abisuri și nimeni nu știa de existența lor. Ei au trăit prin rugăciune și au transmis din generație în generație comoara experienței rugăciunii. Aceștia erau oameni parcă dintr-o altă lume, care atinseseră mari culmi spirituale și pace interioară profundă. Și toate acestea datorită Rugăciunii lui Isus.

Dumnezeu să ne dea să învățăm prin mentori experimentați și prin cărțile Sfinților Părinți această comoară - săvârșirea neîncetată a Rugăciunii lui Isus.

23. „TATĂL NOSTRU CARE ESTE ÎN CERURI”

Rugăciunea Domnului are semnificație deosebită pentru că ne-a fost dat de Însuși Isus Hristos. Începe cu cuvintele: „Tatăl nostru, care ești în ceruri” sau în rusă: „Tatăl nostru, care ești în ceruri.” Această rugăciune este cuprinzătoare în natură: pare să concentreze tot ceea ce o persoană are nevoie pentru viața pământească, și pentru mântuirea sufletului. Domnul ne-a dat-o ca să știm pentru ce să ne rugăm, pentru ce să cerem lui Dumnezeu.

Primele cuvinte ale acestei rugăciuni: „Tatăl nostru care ești în ceruri” ne descoperă că Dumnezeu nu este o ființă abstractă îndepărtată, nu un principiu abstract bun, ci Tatăl nostru. Astăzi, mulți oameni, întrebați dacă cred în Dumnezeu, răspund afirmativ, dar dacă îi întrebi cum Îl imaginează pe Dumnezeu, ce gândesc ei despre El, ei răspund cam așa: „Ei bine, Dumnezeu este bun, este ceva strălucitor. , Este un fel de energie pozitivă.” Adică, Dumnezeu este tratat ca un fel de abstractizare, ca ceva impersonal.

Când începem rugăciunea noastră cu cuvintele „Tatăl nostru”, ne întoarcem imediat la Dumnezeul personal, viu, la Dumnezeu ca Tată – Tatăl despre care Hristos a vorbit în pilda Fiului risipitor. Mulți oameni își amintesc complotul acestei pilde din Evanghelia după Luca. Fiul a decis să-și părăsească tatăl fără să aștepte moartea acestuia. A primit moștenirea care i se cuvenea, a plecat într-o țară îndepărtată, a risipit acolo această moștenire și, când ajunsese deja la ultima limită a sărăciei și a epuizării, s-a hotărât să se întoarcă la tatăl său. Și-a spus: „Mă voi duce la tatăl meu și-i voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău, ci primește-mă ca pe unul dintre robii tăi.” (Luca 15:18-19). Și când era încă departe, tatăl său a fugit în întâmpinarea lui și s-a aruncat pe gâtul lui. Fiul nici nu a avut timp să rostească cuvintele pregătite, pentru că tatăl i-a dat imediat un inel, semn de demnitate filială, l-a îmbrăcat în hainele de odinioară, adică l-a redat complet la demnitatea de fiu. Exact așa ne tratează Dumnezeu. Nu suntem mercenari, ci fii ai lui Dumnezeu, iar Domnul ne tratează ca pe copiii Săi. Prin urmare, atitudinea noastră față de Dumnezeu ar trebui să fie caracterizată prin devotament și dragoste filială nobilă.

Când spunem: „Tatăl nostru”, înseamnă că ne rugăm nu izolat, ca indivizi, fiecare având propriul său Tată, ci ca membri ai unei singure familii umane, a unei singure Biserici, a unui singur Trup al lui Hristos. Cu alte cuvinte, numindu-l pe Dumnezeu Tată, înseamnă prin aceasta că toți ceilalți oameni sunt frații noștri. Mai mult, atunci când Hristos ne învață să ne întoarcem la Dumnezeu „Tatăl nostru” în rugăciune, El Se pune, parcă, la același nivel cu noi. Călugărul Simeon Noul Teolog a spus că prin credința în Hristos devenim frați cu Hristos, pentru că avem un Tată comun cu El – Tatăl nostru Ceresc.

Cât despre cuvintele „Cine ești în rai”, ele nu indică cerul fizic, ci faptul că Dumnezeu trăiește într-o dimensiune complet diferită decât noi, că El este absolut transcendent pentru noi. Dar prin rugăciune, prin Biserică, avem ocazia să ne alăturăm acestui rai, adică al unei alte lumi.

24. „SFANT SFANT NUME”

Ce înseamnă cuvintele „Sfințit-se numele Tău”? Numele lui Dumnezeu este sfânt în sine; el poartă în sine o sarcină de sfințenie, putere spirituală și prezența lui Dumnezeu. De ce este necesar să ne rugăm cu aceste cuvinte exacte? Nu va rămâne numele lui Dumnezeu sfânt chiar dacă nu spunem „Sfințit-se numele Tău”?

Când spunem: „Sfințit-se numele Tău”, în primul rând ne referim la faptul că numele lui Dumnezeu trebuie să fie sfințit, adică să fie descoperit ca sfânt prin noi, creștinii, prin viața noastră spirituală. Apostolul Pavel, adresându-se creștinilor nevrednici ai timpului său, a spus: „Pentru voi, numele lui Dumnezeu este hulit între neamuri” (Rom. 2:24). Aceasta este foarte cuvinte importante. Ei vorbesc despre neconcordanța noastră cu norma spirituală și morală care este cuprinsă în Evanghelie și după care noi, creștinii, suntem obligați să trăim. Și această discrepanță, poate, este una dintre principalele tragedii atât pentru noi ca creștini, cât și pentru întreaga Biserică creștină.

Biserica are sfințenie pentru că este zidită pe numele lui Dumnezeu, care este sfânt în sine. Membrii Bisericii sunt departe de a îndeplini standardele pe care le propune Biserica. Auzim adesea reproșuri, și destul de corecte, împotriva creștinilor: „Cum poți dovedi existența lui Dumnezeu dacă tu însuți nu trăiești mai bine și uneori mai rău decât păgânii și ateii? Cum poate fi combinată credința în Dumnezeu cu acțiuni nedemne?” Așadar, fiecare dintre noi trebuie să ne întrebăm zilnic: „Sunt eu, ca creștin, la înălțimea idealului Evangheliei? Numele lui Dumnezeu este sfințit prin mine sau hulit? Sunt eu un exemplu de creștinism adevărat, care constă din iubire, smerenie, blândețe și milă, sau sunt un exemplu de opus acestor virtuți?”

Adesea oamenii se întorc la preot cu întrebarea: „Ce ar trebui să fac ca să-mi aduc fiul (fiica, soțul, mama, tatăl) la biserică? Le spun despre Dumnezeu, dar ei nici nu vor să asculte.” Problema este că nu este suficient vorbi despre Dumnezeu. Când o persoană, devenită credincioasă, încearcă să-i convertească pe alții, în special pe cei dragi, la credința sa, cu ajutorul cuvintelor, persuasirii și uneori prin constrângere, insistând să se roage sau să meargă la biserică, acest lucru dă adesea contrariul rezultat - cei dragi dezvolta respingerea a tot ceea ce este bisericesc si spiritual. Vom putea aduce oamenii mai aproape de Biserică doar atunci când noi înșine devenim creștini adevărați, când ei, privindu-ne, spun: „Da, acum înțeleg ce poate face credința creștină unei persoane, cum îl poate transforma, schimba-l; Încep să cred în Dumnezeu pentru că văd cum creștinii sunt diferiți de necreștini.”

25. „VINE REGATUL TAU”

Ce inseamna aceste cuvinte? La urma urmei, Împărăția lui Dumnezeu va veni inevitabil, va fi un sfârșit al lumii și omenirea se va muta într-o altă dimensiune. Este evident că nu ne rugăm pentru sfârșitul lumii, ci pentru venirea Împărăției lui Dumnezeu pentru noi, adică astfel încât să devină realitate al nostru viața, astfel încât viața noastră pământească actuală - cotidiană, gri și uneori întunecată, tragică este pătrunsă de prezența Împărăției lui Dumnezeu.

Ce este Împărăția lui Dumnezeu? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să vă întoarceți la Evanghelie și să vă amintiți că predicarea lui Isus Hristos a început cu cuvintele: „Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape” (Matei 4:17). Apoi Hristos le-a spus oamenilor în mod repetat despre Împărăția Sa; El nu a obiectat când a fost numit Rege - de exemplu, când a intrat în Ierusalim și a fost întâmpinat ca Rege al iudeilor. Chiar și stând la proces, batjocorit, defăimat, defăimat, la întrebarea lui Pilat, întrebat, aparent cu ironie: „Tu ești Regele iudeilor?”, Domnul a răspuns: „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta” (Ioan 18: 33-36) . Aceste cuvinte ale Mântuitorului conţin răspunsul la întrebarea ce este Împărăţia lui Dumnezeu. Și când ne întoarcem la Dumnezeu „Vie Împărăția Ta”, cerem ca această Împărăție nepământeană, spirituală, a lui Hristos să devină realitatea vieții noastre, astfel încât acea dimensiune spirituală să apară în viața noastră, despre care se vorbește mult, dar care este cunoscut de atât de puțini din experiență.

Când Domnul Iisus Hristos a vorbit ucenicilor despre ceea ce Îl aștepta în Ierusalim – chin, suferință și nașă – mama a doi dintre ei I-a zis: „Spune că acești doi fii ai Mei stau cu Tine, unul de-a dreapta ta, iar celălalt la stânga ta. Împărăţia Ta” (Matei 20:21). El a vorbit despre cum El a trebuit să sufere și să moară, iar ea și-a imaginat un Bărbat pe tronul regal și a vrut ca fiii ei să fie lângă El. Dar, după cum ne amintim, Împărăția lui Dumnezeu a fost descoperită pentru prima dată pe cruce - Hristos a fost răstignit, sângerând, iar deasupra Lui atârna un semn: „Regele iudeilor”. Și numai atunci s-a descoperit Împărăția lui Dumnezeu în glorioasa și mântuitoarea Înviere a lui Hristos. Această Împărăție este cea care ne este promisă - o Împărăție care este dată prin mare efort și întristare. Calea către Împărăția lui Dumnezeu trece prin Ghetsimani și Golgota - prin acele încercări, ispite, întristări și suferințe care se întâlnesc pe fiecare dintre noi. Trebuie să ne amintim acest lucru când spunem în rugăciune: „Vie Împărăția Ta”.

26. „FĂ-SE VOIA TA CA ÎN CER ŞI PE PĂMÂNT”

Spunem aceste cuvinte cu atâta ușurință! Și foarte rar ne dăm seama că voința noastră poate să nu coincidă cu voia lui Dumnezeu. Până la urmă, uneori Dumnezeu ne trimite suferință, dar ne trezim în imposibilitatea de a o accepta ca fiind trimisă de Dumnezeu, mormăim, suntem indignați. Cât de des spun oamenii, când vin la un preot: „Nu pot fi de acord cu asta și asta, înțeleg că aceasta este voia lui Dumnezeu, dar nu mă pot împăca.” Ce poți să-i spui unei astfel de persoane? Nu-i spune că, se pare, în Rugăciunea Domnului el trebuie să înlocuiască cuvintele „Facă-se voia Ta” cu „Facă-se voia Mea”!

Fiecare dintre noi trebuie să lupte pentru a ne asigura că voința noastră coincide cu bunăvoința lui Dumnezeu. Noi spunem: „Facă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ”. Adică voia lui Dumnezeu, care se împlinește deja în cer, în lumea spirituală, trebuie să se împlinească aici pe pământ și mai ales în viața noastră. Și trebuie să fim gata să urmăm vocea lui Dumnezeu în toate. Trebuie să găsim puterea de a renunța la propria noastră voință de dragul împlinirii voinței lui Dumnezeu. Adesea, când ne rugăm, îi cerem lui Dumnezeu ceva, dar nu primim. Și atunci ni se pare că rugăciunea nu a fost ascultată. Trebuie să găsești puterea de a accepta acest „refuz” de la Dumnezeu ca pe voia Sa.

Să ne amintim de Hristos, Care în ajunul morții Sale s-a rugat Tatălui Său și a zis: „Tată, dacă se poate, să treacă de la Mine paharul acesta”. Dar acest pahar nu a trecut de la El, ceea ce înseamnă că răspunsul la rugăciune a fost altul: paharul suferinței, tristeții și morții trebuia să bea Iisus Hristos. Știind aceasta, El a zis Tatălui: „Dar nu cum vreau Eu, ci cum vrei Tu” (Matei 26:39-42).

Aceasta ar trebui să fie atitudinea noastră față de voința lui Dumnezeu. Dacă simțim că se apropie un fel de întristare, că trebuie să bem un pahar pentru care s-ar putea să nu avem suficientă putere, putem spune: „Doamne, dacă se poate, să treacă de la mine paharul acesta de întristare, poartă ea prin.” treci pe lângă mine”. Dar, asemenea lui Hristos, trebuie să încheiem rugăciunea cu cuvintele: „Dar nu voia Mea, ci a Ta să se facă”.

Trebuie să ai încredere în Dumnezeu. Adesea copiii le cer părinților ceva, dar ei nu le dau pentru că îl consideră dăunător. Anii vor trece, iar persoana va înțelege cât de dreptate au avut părinții. Acest lucru ni se întâmplă și nouă. Trece ceva timp și ne dăm seama deodată cât de mult mai benefic s-a dovedit a fi ceea ce Domnul ne-a trimis decât ceea ce ne-am dori să primim din propria noastră voință.

27. „DAȚI-NE PÂINEA NOASTRĂ DE ZILNIC ÎN ACESTA ZI”

Ne putem adresa lui Dumnezeu cu o varietate de cereri. Îi putem cere nu numai ceva sublim și spiritual, ci și ceea ce avem nevoie la nivel material. „Pâinea de zi cu zi” este ceea ce trăim, hrana noastră zilnică. Mai mult, în rugăciune spunem: „Dă-ne nouă pâinea noastră cea de toate zilele astăzi", adica astazi. Cu alte cuvinte, nu îi cerem lui Dumnezeu să ne ofere tot ce avem nevoie pentru toate zilele următoare ale vieții noastre. Îi cerem hrana zilnică, știind că dacă ne hrănește astăzi, ne va hrăni mâine. Spunând aceste cuvinte, ne exprimăm încrederea în Dumnezeu: Îi încredem viețile noastre astăzi, așa cum ne vom încrede în ea mâine.

Cuvintele „pâine de zi cu zi” indică ceea ce este necesar pentru viață, și nu un fel de exces. O persoană poate lua calea achizitivității și, având lucrurile necesare - un acoperiș deasupra capului, o bucată de pâine, bunuri materiale minime - începe să se acumuleze și să trăiască în lux. Această cale duce la o fundătură, pentru că ce mai multi oameni acumulează, cu cât are mai mulți bani, cu atât simte mai mult golul vieții, simțind că există și alte nevoi care nu pot fi satisfăcute cu bunuri materiale. Deci, „pâinea de zi cu zi” este ceea ce este necesar. Acestea nu sunt limuzine, nu palate luxoase, nu milioane de sume de bani, dar acesta este ceva fără de care nici noi, nici copiii noștri, nici rudele noastre nu putem trăi.

Unii înțeleg cuvintele „pâine de zi cu zi” într-un sens mai sublim - ca „pâine supra-esențială” sau „super-esențială”. În special, Părinții greci ai Bisericii au scris că „pâinea supra-esențială” este pâinea care coboară din ceruri, cu alte cuvinte, este Însuși Hristos, pe care creștinii îl primesc în sacramentul Sfintei Împărtășanie. Această înțelegere este, de asemenea, justificată, deoarece, pe lângă pâinea materială, o persoană are nevoie și de pâinea spirituală.

Fiecare își pune propriul sens în conceptul de „pâine de zi cu zi”. În timpul războiului, un băiat, rugându-se, a spus așa: „Dă-ne astăzi pâinea noastră uscată”, pentru că hrana principală erau biscuiții. Ceea ce aveau nevoie băiatul și familia lui pentru a supraviețui era pâine uscată. Acest lucru poate părea amuzant sau trist, dar arată că fiecare persoană – atât bătrână, cât și tânără – îi cere lui Dumnezeu exact ceea ce are nevoie cel mai mult, fără de care nu poate trăi o singură zi.

Un preot în vârstă a vorbit despre cum a primit cândva sfaturi importante în tinerețe, pe care le-a urmat cu succes de-a lungul vieții. A apelat la un preot experimentat cu o cerere de sfat. Tânărul se aștepta să-i țină o scurtă prelegere despre rugăciune și să-i dea instrucțiuni specifice în această chestiune. Preotul a răspuns în câteva cuvinte, a spus: „ Doar vorbește cu Dumnezeu" Iar preotul căruia i s-a dat acest sfat a spus că toată viața, când a început să se roage, și-a adus aminte de acest sfat extrem de simplu, și toată viața l-a ajutat și l-a inspirat să se roage.

Este bine pentru noi să ne amintim mereu acest sfat extrem de simplu. Dacă fiecare dintre rugăciunile noastre este o conversație cu Dumnezeu, deși nu imediat cu drepturi depline, ci sinceră, atunci, desigur, vom putea atinge mari înălțimi în materie de rugăciune. Cunoaștem exemple de mulți sfinți care, abia după ce s-au întors la Dumnezeu, au mers în locuri pustii și au strigat către Domnul pentru tot restul vieții. În momentele de bucurie au mulțumit și lăudat Creatorului, în momentele de disperare au strigat după ajutor. Când a început oboseala, ei au cerut putere și sârguință; când au apărut necazuri, au implorat răbdare și smerenie; în timpul atacurilor demonice au cerut protecție. Astfel, întreaga lor viață a fost petrecută în comunicare constantă cu Domnul și au atins culmile sfințeniei.

Cu toate acestea, Tradiția Bisericii conține o mulțime de sfaturi cu privire la rugăciune. De-a lungul celor două mii de ani de existență a Bisericii, mulți sfinți au parcurs un drum anevoios și periculos al rugăciunii. Și nu trebuie să începem de la zero. Ar fi mult mai înțelept să ascultăm glasul Bisericii și să urmăm calea rugăciunii nu prin atingere, prin încercare și eroare, care ne-ar putea costa sănătate mentală sau chiar moartea sufletului, ci de-a lungul drumului călcat de foarte mulţi sfinţi. Această experiență este probabil deosebit de importantă pentru noi, oamenii care trăim în lume, împovărați cu multe responsabilități și neavând ocazia să strigăm neobosit către Dumnezeu zi și noapte. Și de ce să încercăm să găsim o potecă într-o pădure adâncă și periculoasă, când mulți dintre cei mai buni ghizi ne oferă experiența și cunoștințele lor pentru a ne ajuta. Vom încerca să dăm aici recomandările de bază care ne vor ajuta să avansăm cu succes în lucrarea rugăciunii.

În orice caz, începutul este important. Așa cum un alergător înainte de start ia o poziție specială și îngheață în așteptarea începerii cursei, așa trebuie să ne adunăm puterea sufletului înainte de a începe rugăciunea. O pornire incorectă amenință sportivul cu eșecul competiției. Lipsa unei atenții adecvate pregătirii pentru rugăciune implică o mare probabilitate ca în câteva minute să uităm ceea ce facem, iar în timp ce ochii și buzele noastre pronunță cuvintele rugăciunii, gândurile noastre se vor rătăci departe de esența a ceea ce se întâmplă.

În cartea de rugăciuni, înainte de începerea rugăciunilor de dimineață, se dă instrucțiunea: „ Scoală-te din somn, înainte de a face altceva, stai cu evlavie, așează-te înaintea Dumnezeului Atotvăzător și, făcând semnul crucii, spune: în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin. După aceasta, încetinește puțin până când toate sentimentele tale se potolesc și gândurile tale părăsesc totul pământesc: apoi începe să te rogi».

Așadar, primul lucru pe care ar trebui să-l faceți atunci când începeți o rugăciune mai mult sau mai puțin lungă este să vă pregătiți pentru ea. Când începem orice afacere serioasă, ne pregătim de ceva timp pentru aceasta: ne gândim la un plan de acțiune, colectăm tot ce este necesar pentru a o finaliza. Mai mult, trebuie să ne pregătim pentru o conversație cu Dumnezeu. Trebuie să ne forțăm mintea să se desprindă de tot ceea ce este constant ocupată în timpul rugăciunii și să ne concentrăm doar pe rugăciune. Trebuie să încercăm să aducem o oarecare ordine și calm în haosul în care se află adesea gândurile și sentimentele noastre. Pentru a obține liniște și liniște în sufletul nostru, fără de care este imposibil să-L întâlnim pe Dumnezeu, suntem invitați să stăm în tăcere o vreme și să încercăm să ne dăm seama că Domnul este mereu lângă noi și în acest moment El ni se adresează și nouă. Mitropolitul Antonie de Sourozh sfătuiește: stați în liniște, închideți ochii. Imaginați-vă, simțiți că Domnul vă privește. Realizează măreția și solemnitatea acestui moment. Gândește-te la nedemnitatea ta. Și, în sfârșit, simțiți marea dragoste cu care Domnul ți se adresează. Nu e nevoie să te grăbești. Lăsați toate aceste sentimente să găsească treptat un răspuns în inima noastră și apoi putem sta în fața lui Dumnezeu, experimentând în același timp un sentiment de reverență, conștientizarea nevredniciei noastre și a iubirii lui Dumnezeu. Și apoi puteți începe rugăciunea în continuare. Puteți rămâne într-o stare de prezență tăcută înaintea lui Dumnezeu pentru mai mult timp. Aceasta este deja o rugăciune cu drepturi depline și, prin urmare, nu trebuie să vă temeți de a pierde timpul, de a-l îndepărta de rugăciune. Dar dacă simțim că devine greu să păstrăm atenția mai mult, atunci ar trebui să trecem la partea principală a rugăciunii.

Acum să ne uităm la câteva reguli pe care o persoană care începe să se roage ar trebui să le cunoască. Aceste reguli au fost dezvoltate ca urmare a experienței de rugăciune a multor, mulți sfinți. Urmându-le, o persoană poate evita multe dintre dificultățile și pericolele care îl așteaptă pe acest drum dificil.

În primul rând, ar trebui să ne amintim întotdeauna că noastre rugăciunea ar trebui să fie lipsită de pasiune. Sau, pentru a spune cu alte cuvinte: rugăciunea nu trebuie să fie niciodată senzuală sau emoțională. Sfinții Părinți au acordat multă atenție structurii naturii umane. Ei au identificat trei componente ale ființei noastre: spiritul, sufletul și trupul. În cădere, aceste componente și-au pierdut ierarhia propriu-zisă, acea ierarhie în care spiritul predomina și controla întreaga noastră ființă; trupul și sufletul (prin care sfinții părinți însemnau doar sentimente, emoții) s-au găsit în puterea păcatului și au început să acționeze necontrolat în natura umană. Acum, sarcina noastră este să restabilim starea și poziția corectă a tuturor componentelor ființei umane, dar până la obținerea vindecării, nu putem avea încredere în sentimentele noastre, deoarece în loc să reflecte mișcările spiritului, acestea sunt adesea conduse.

Prin urmare, trebuie să ne ferim să avem încredere în sentimentele noastre și să le permitem să preia conducerea în rugăciune. Trebuie să ne încearcă să te rogi cu mintea ta, iar sentimentele vor fi activate de la sine pe măsură ce progresează în rugăciune și sunt vindecate. În acest scop Biserica oferă meditați la cuvintele rugăciunii cu cea mai mare atenție, adică roagă-te numai cu mintea ta. Sub nicio formă nu trebuie să încălziți artificial sau să cultivați stări emoționale, chiar dacă acestea sunt sentimente atât de minunate precum dragostea pentru Dumnezeu, pocăința pentru păcatele cuiva etc. Mai mult, oamenii cu un machiaj mental dezvoltat din punct de vedere emoțional trebuie să-și controleze emoțiile. O astfel de rugăciune poate părea uscată și prea „amețitoare”, dar aceasta o va salva de pericolul de a fi îndreptată pe o cale greșită. Dacă ne concentrăm pe sentimente, ele vor trece în prim-plan în rugăciunea noastră și vor ascunde aspectul spiritual al rugăciunii. Spiritul, în loc să domine, va fi împins la periferie.

În cel mai bun caz, aceasta va deveni un obstacol în calea rugăciunii corecte și a îmbunătățirii acesteia. Rugăciunea va deveni ceva asemănător auto-antrenamentului: va ajuta o persoană să elibereze stresul și să restabilească o stare mentală normală. În acest caz, vor fi implicate aceleași mecanisme ale corpului nostru care ajută la ameliorarea tensiunii nervoase, de exemplu, vizionarea unui film emoționant sau, dimpotrivă, a unui film de groază. Stresul acumulat găsește o cale de ieșire, iar persoana se simte mai bine. Cu toate acestea, rugăciunea adevărată nu are nimic de-a face cu asta.

În cel mai rău caz, o persoană se confruntă cu un pericol grav de a cădea într-o stare de exaltare mentală sau chiar de a-și pierde complet sănătatea mintală.

O astfel de rugăciune incorectă și periculoasă, bazată pe tensiune senzorială, întâlnim în diverse secte; aceasta poate fi întâlnită adesea în confesiunile creștine care neagă Tradiția. Din păcate, în bisericile ortodoxe Puteți întâlni mulți închinători care sunt pe această cale greșită. În timpul rugăciunii, astfel de oameni ridică brațele, se leagănă, își dau ochii peste cap, își încordează fețele, fac nervos semnul crucii și cântă isteric împreună cu clerul sau corul.

Sfinții asceți ne sfătuiesc cu tărie să ne rugăm cu mintea. La o anumită etapă a creșterii noastre spirituale, mintea, sub influența harului, se va uni cu sentimentele. Atunci sentimentele vor participa la rugăciune în întregime. Ei își vor lua locul cuvenit în natura umană și se vor înălța la Dumnezeu sub supravegherea spiritului. Aceasta va fi o rugăciune cu sentimente transformate și nu va fi nici o umbră a acelei angoase și tensiune care sunt atât de caracteristice sufletului nostru pasionat.

Dacă sentimentele se nasc singure, bineînțeles, nu ar trebui să le alungăm complet. Dar trebuie să ne asigurăm cu atenție că nu apare o stare de tensiune emoțională. Pentru a face acest lucru, trebuie să încercați, așa cum am menționat deja, să experimentați toate sentimentele cu mintea. Această recomandare poate să nu pară în întregime clară pentru unii. Dar există și instrucțiuni mai specifice despre cum să evitați pericolul de a fi la mila rugăciunii senzuale. Aici sunt ei.

În primul rând, corpul nu trebuie să fie tensionat. Nu ar trebui să fie relaxat, desigur. Trebuie să-l ții calm și liniștit. ȘI rugăciunea nu trebuie reflectată nici în corp, nici pe chip. Adică, nu este acceptabilă nicio strângere a mâinilor sau apăsare pasională a mâinilor pe piept etc. Același lucru este valabil și pentru starea feței: mușchii nu trebuie să participe în niciun fel la rugăciune, fața ar trebui să fie complet calmă și nu încordată.

În al doilea rând, fie că ne rugăm cu voce tare sau în tăcere, trebuie să încercăm să pronunțăm cuvintele uniform și calm, cu o intonație minimă. Să ne amintim de vechea lectură liturgică rusă într-o singură notă și cântarea lent și monoton Znamenny. Toate acestea trebuiau să ajute persoana care se roagă să intre în structura corectă, sobră din punct de vedere spiritual a rugăciunii.

Și, în sfârșit, este important să ne asigurăm că în mintea noastră nu apar imagini în timpul rugăciunii. Nu vă puteți imagina pe Dumnezeu, sfinți sau orice altceva. Acest lucru poate fi deosebit de dificil pentru persoanele talentate în acest domeniu, de exemplu, artiștii. Cu toate acestea, imaginile care se nasc în conștiința noastră nu reflectă în mod fiabil realitatea divină și cel mai adesea o distorsionează. În plus, ele pot provoca un răspuns incorect în sentimentele noastre, care sunt foarte greu de menținut într-o stare de relativă nepasiune.

Luând în considerare toate cele de mai sus, observăm că încă de la începutul rugăciunii, când ne imaginăm stând în fața Dumnezeului Atotvăzător, nu ar trebui să dăm frâu liber sentimentelor noastre și să lăsăm orice imagini să intre în conștiința noastră. Tentația de a ne imagina pe Dumnezeu privindu-ne trebuie cu siguranță respinsă. În timpul unei astfel de prezențe, ne dăm seama că Dumnezeu este cu noi în mod invizibil și vom încerca să experimentăm această realitate mai profund. Cum te poți concentra asupra faptului că Dumnezeu este acolo dacă El nu Se arată în niciun fel? Nu e greu. Intimitatea spirituală este de fapt mult mai importantă pentru noi decât intimitatea vizibilă și tangibilă fizic. Uneori, oamenii trăiesc unul lângă altul de ani de zile, dar își amintesc de existența celuilalt doar atunci când unele evenimente externe îi forțează să facă acest lucru. Si invers, oameni iubitori amintiți-vă întotdeauna de existența celuilalt. O mamă, când copilul ei este grav bolnav, își amintește constant de prezența lui. Ea poate pregăti medicamente pentru copil, întorcându-se de el, să vorbească cu cineva sau chiar să facă lucruri în afara camerei în care se află copilul ei bolnav, dar indiferent de ceea ce face o mamă iubitoare, își amintește constant de copil, este constant conștientă de el. prezenta in casa. Să încercăm într-un mod similar să ne amintim prezența lui Dumnezeu. Astfel de memoria lui Dumnezeu ar trebui să fie o stare permanentă pentru noi. Dar mai întâi trebuie să obțineți amintirea lui Dumnezeu, cel puțin în timpul rugăciunii.

Întrucât prima etapă a vieții de rugăciune va fi, în primul rând, un exercițiu pentru mintea noastră, atunci oboseala minții de la rugăciune va fi un fenomen natural. În timpul rugăciunii mentale atente, poate apărea chiar și o ușoară durere în cap. Același lucru se întâmplă atunci când, din obișnuință, trebuie să te angajezi mult timp în muncă intelectuală, de exemplu, citind o carte științifică complexă. Dar cu o persistență adecvată, mintea se obișnuiește curând cu sarcina, iar durerea și tensiunea din cap dispar.

Totuși, în aceeași măsură în care este important să nu-ți fie milă de tine și să continui exercițiile de rugăciune, este necesar să abordezi această problemă cu înțelepciune. Sfinții profesori de rugăciune recomandă să începeți cu o perioadă scurtă de timp. Lăsați să treacă 15 - 20 de minute pentru început. Dacă există o astfel de oportunitate, atunci cel mai util lucru pentru a vă obișnui corect și cât mai repede mintea cu rugăciunea va fi roaga-te putin cate putin, dar de mai multe ori pe zi. Acest imagine perfectă rugăciuni pentru un începător. Trebuie spus că de cele mai multe ori nu trecem niciodată la următoarea etapă a rugăciunii și rămânem începători toată viața, dar această practică a rugăciunii ne este cel mai utilă. Ne obligă să ne întoarcem gândurile la Dumnezeu pe tot parcursul zilei și în aceasta anticipează starea ideală de rugăciune neîncetată, atunci când o persoană se află într-o stare de prezență atentă constantă înaintea lui Dumnezeu. Așadar, pentru cei care consideră acest lucru posibil pentru ei înșiși, ideal ar fi, pe lângă rugăciunea de dimineață și de seară timp de 20 de minute, să mai aloce câteva perioade de timp pe zi, timp de 5-10 minute. Cu ajutorul unei rugăciuni atât de scurte, dar dese, mintea învață cel mai ușor concentrarea și atenția. Aceste principii sunt fundamentale în activitatea minții noastre, prin urmare psihologii și profesorii recomandă ca părinții copiilor cu atenție deosebit de distrasă să se angajeze cu copiii lor puțin câte puțin, dar des. Întrucât astfel de copii, cu toată dorința lor, își pot concentra atenția pentru maximum cincisprezece minute, tot timpul rămas va fi pierdut pe lecții. Este bine dacă mintea noastră este antrenată să studieze ceva mult timp și cu atenție. Dacă nu, atunci, ca un copil absent, mintea va putea urma cuvintele rugăciunii doar în primele zece până la cincisprezece minute, atunci va obosi și nu o vom mai putea strânge. Se pare că restul timpului este pierdut. O minte care nu este obișnuită cu concentrarea va trebui să se obișnuiască treptat cu atenția. Așa că o mamă își forțează fiul ghinionist să se așeze la teme din nou și din nou pentru a realiza ceea ce ar putea face altul într-o singură ședință. Și dacă o mamă are răbdarea și perseverența corespunzătoare în a-și crește fiul, atunci mai devreme sau mai târziu va obține succesul. Copilul ei va putea finaliza rapid și eficient teme pentru acasă, iar mintea lui, obișnuită să muncească, nu va mai dori să-și petreacă timpul liber în lenevire. Atunci copilul, spre marea bucurie a mamei, va face cu entuziasm ceva intelectual în timpul liber, de care va avea acum din belșug. Când începem să ne rugăm, cel mai adesea descoperim că mintea noastră se comportă ca un copil neascultător și leneș. Prin urmare, să avem răbdare și, ca o mamă rezonabilă, îi vom da mici sarcini fezabile, întorcându-l la rugăciune de mai multe ori pe zi.

În rugăciune este extrem de important să fii la fel de judicios și practic pe cât să fii zelos. Această regulă este relevantă în special pentru o persoană lumească. Deşertăciunea şi o multitudine de îndatoriri cotidiene sunt dornice să stingă zelul iniţial al unui creştin, să-i treacă atenţia de la obiectele eterne la cele temporare şi trecătoare. Nenumăratele distracții pe care le oferă lumea te tentează să renunți la rugăciune la primele dificultăți și să le dedici tot timpul liber. Nu este același lucru cu călugării, a căror structură de viață îi ajută să reia și iar lucrarea rugăciunii, dacă aceasta a fost abandonată de ceva timp. Pentru o persoană lumească, dacă eșuează, este mult mai dificil să nu renunțe complet la rugăciune, așa că prudența este deosebit de importantă pentru el în chestiunea rugăciunii.

Multe încercări așteaptă o persoană care se pregătește să înceapă o viață de rugăciune. Printre primele este să exagerezi în căldura inspirației. O mamă înțeleaptă știe că nu poate da frâu liber dorinței ei de a-și învăța copilul să studieze imediat. Forțându-l să studieze prea mult timp, ea nu va obține decât aversiunea față de studiu. Astfel, o sfoară de arc care este prea strânsă nu va putea trimite o săgeată în direcția dorită, ci se va rupe. Principiul pendulului, binecunoscut în psihologie, care, după ce a oscilat într-o direcție, dă înapoi aceeași sumă în direcția opusă, a fost aplicat cu succes de către părintele Alexander Men în viața noastră spirituală. În viața duhovnicească, și în special în materie de rugăciune, același lucru se întâmplă. Sfinții Părinți au avertizat cu strictețe: nu te poți cufunda imediat cu capul înainte în viața ascetică. Aici sunt necesare moderație și gradualism. Altfel, după o scurtă perioadă de dedicare completă faptelor spirituale, o persoană se află în fața unei tentații aproape irezistibile de a renunța la tot și de a se întoarce la viața anterioară, ireligioasă.

Ca să nu ne regăsim, după ceva timp, în poziția unui pendul care se balansează în sens invers, să nu întreprindem fapte insuportabile de rugăciune. Cea mai corectă decizie care va ajuta la evitarea exceselor într-o direcție sau alta ar fi planificați-vă viața de rugăciune în avans. Pentru unii, aceasta poate părea o soluție oarecum mondenă, nedemnă de un astfel de subiect spiritual precum rugăciunea. Dar experiența istoriei de două mii de ani a rugăciunilor Bisericii arată că aceasta este cea mai corectă decizie. În viața de rugăciune, mai puțin decât în ​​orice altă activitate, ar trebui să aștepte să apară dorința. Este la fel de important să menținem rutina și regularitatea în rugăciune pe cât observăm, de exemplu, dieta noastră. Dacă am uitat sau nu am avut timp să mâncăm o dată, este în regulă, dar dacă mâncăm în mod constant când și cum trebuie, atunci este puțin probabil ca o astfel de nutriție să aducă beneficiile adecvate organismului nostru, menținându-l în tonul necesar.

Acest artist poate picta o singură imagine și apoi stă și așteaptă ca inspirația să apară din nou. În viața de rugăciune este complet inacceptabil stai si asteapta când vine o stare de rugăciune și sufletul însuși cere să se roage. Cum am putea să nu ne aflăm în postura unui scriitor, artist, poet, care a realizat mai multe, sau chiar una singură, în întreaga sa viață.

În viață, putem lăsa lucruri minore să-și urmeze cursul, a căror implementare nu este atât de necesară pentru noi. Dar dacă trebuie să obții un rezultat, va trebui să lucrezi constant, indiferent dacă ești sau nu în stare de spirit în acest moment. Așadar, dacă proprietarul dorește ca apartamentul ei să fie în ordine, trebuie să îl întrețină constant. Dacă face curățare doar când vrea, atunci doar uneori apartamentul va fi curat, dar de obicei va fi murdar și dezordonat. Și, în general, apartamentul va beneficia de o astfel de curățenie inspirată.

Deci, pentru ca rugăciunea noastră să nu rămână zadarnică, ci să aducă ordine în suflet, să planificăm ziua din timp și să alocăm un anumit timp pentru rugăciune. În asceza ortodoxă se numește o rutină de rugăciune prestabilită regula rugăciunii. Chiar și marii asceți au avut și au urmat regula rugăciunii. Pentru că regula organizează, nu îți permite să te relaxezi și să devii leneș, pe de o parte, pe de altă parte, în cuvintele Sf. Theophan the Recluse, vă permite să „păstrați gelozia în măsura ei”.

Pentru a nu fi distras și pentru a nu privi tot timpul la ceas, este convenabil să setați un ceas cu alarmă pentru o anumită oră. Și în aceste momente, încearcă să te deconectezi de tot ce este străin și rostește cuvintele de rugăciune cu mare atenție.

preotul Konstantin Parkhomenko

Vizualizat (9561) ori