Când să te rogi în genunchi într-o biserică. Trebuie să mă rog în genunchi? Arcul pământului - cum se face

Rugăciunea la domiciliu nu diferă cu mult de rugăciunea din templu. Singura excepție este că este permis să-și amintească de toți, fără excepție, oamenii, indiferent de apartenența lor religioasă. În biserică, este obișnuit să te rogi pentru „propriul tău popor” și numai mental, pentru a nu deranja pe ceilalți. Acasă, te poți ruga cu voce tare, cu condiția să nu enerveze rudele. Unul trebuie să fie îmbrăcat complet în rugăciune. Este recomandabil ca femeile să aibă o eșarfă pe cap și să fie în rochie sau fustă.

De ce să ne rugăm acasă?
O conversație cu Domnul poate fi realizată atât în \u200b\u200bpropriile tale cuvinte, cât și „formule” deja pregătite dezvoltate cu mult înaintea noastră de multe generații de credincioși. Rugăciunile clasice sunt cuprinse în Cartea de rugăciuni (Canon). Îl puteți cumpăra în orice magazin de literatură religioasă. „Rugăciunile” pot fi scurte (conținând rugăciunile minime necesare), complete (destinate preoților) și ... obișnuite (în care există tot ceea ce este necesar pentru o persoană cu adevărat credincios).

Dacă doriți să vă rugați pentru adevărat, acordați atenție următoarelor din „Cartea dvs. de rugăciune”:

• rugăciunile de dimineață și seara;
  
• zilnic (înainte de începutul și sfârșitul oricărei afaceri, înainte de a mânca și a mânca, etc.);
  
• canoane în ziua săptămânii și „Canon pocăit de Domnul nostru Iisus Hristos”;
  
• akathisti („Prea Celui Sfânt Domnului nostru Iisus Hristos”, „Cel mai sfânt Teotoko”, etc.);
  
• „Urmați-vă la Sfânta Împărtășanie ...” și rugăciunile recitate după ea.
  

„Cărțile de rugăciune” sunt emise în limbile „slavonă bisericească” și „rusă”, reproducând cuvintele slavone ale bisericii în scrisorile noastre obișnuite. În ambele cazuri, se pune accent pe cuvinte. Pentru persoanele necunoscute cu limba slavonă bisericească (slavonă veche), este mai bine să se roage în „cartea de rugăciune” rusă. Imediat ce rugăciunile de bază sunt învățate și poate chiar învățate, puteți obține o carte mai „străveche”. Acest lucru merită făcut cel puțin pentru harul care vine din cuvintele slave ale Bisericii. Este greu de explicat, așa că doar luați un cuvânt.

Pe lângă Cartea de rugăciuni, puteți cumpăra Psaltirea pentru rugăciune acasă. În practica ortodoxă, citirea a o sută cincizeci de psalmi trebuie efectuată într-o săptămână. În postarea „Psaltirea” a decis să citesc de două ori. Pe „Gloriile…” se află amintirea celor vii și a celor morți. Creștinul ortodox poate citi Psaltirea la mormântul celui decedat.

Citirea Psaltirii este un lucru serios și responsabil. Înainte de a pleca, merită să obțineți permisiunea preotului.

Regula de rugăciune
Fiecare dintre noi este în punctul nostru pe drumul lung către Domnul. Fiecare dintre noi are propriile noastre capacități temporale și fizice pentru rugăciune. În consecință, nu există o regulă de rugăciune unică pentru toți. Fiecare persoană trebuie să se roage cât poate. Cât de exact? Acest lucru trebuie să fie stabilit de preot.

În mod ideal, fiecare dintre noi ar trebui să citească rugăciunile de dimineață și seara. Sunt necesare pentru a proteja sufletul în timpul zilei (dimineața) și noaptea (seara) de forțele și oamenii răi. Cei care își încep ziua de muncă foarte devreme sau, invers, o termină prea târziu și nu au nici timpul, nici puterea de a citi întreaga regulă de dimineață sau de seară, se pot limita la rugăciuni de bază: de exemplu, dimineața citiți „Tatăl nostru”, „Aveți milă de mine Dumnezeu .. ”(al cincilea psalm) și„ Crezul ”, seara - rugăciunea Sfântului Ioan Gură de Aur,„ Fie ca Dumnezeu să se ridice din nou ... ”și„ Mărturisirea păcatelor de zi cu zi ”.

Dacă aveți timp și dorință liberă, puteți citi canoanele corespunzătoare în fiecare zi: de exemplu, luni să vă rugați Îngerului vostru păzitor, Arhangheli și Îngeri, marți la Ioan Botezătorul, miercuri la Prea Sfinții Theotokos etc. Citirea psalmului depinde și de capacitatea, dorința și timpul tău.

Rugăciunea înainte și după mâncare este o necesitate.

Cum să ne rugăm înainte de sacrament?
Răspunsul la această întrebare se găsește de obicei în Cartea de rugăciuni. Ne amintim doar: toate rugăciunile săvârșite înainte de Împărtășanie sunt deduse acasă, în ajunul sacramentului. În ajunul comuniunii este necesar să participați la slujba de seară, după care puteți începe să vă rugați cu suflet calm. Înainte de comuniune, trebuie să citiți:

• „Urmați spre Sfânta Împărtășanie ...”;
  
• trei canoane: penitentul, Îngerul păzitor și Preasfințitul Theotokos;
  
• unul dintre akathisti;
  
• rugăciuni întregi de seară
  

Rugăciunea acasă se efectuează în fața icoanelor, în picioare, cu un semn al crucii și înclinării. În voie, te poți înclina pe pământ sau te poți ruga în genunchi.

La rugăciune, este recomandat să nu fii distras de chestiuni străine - apeluri telefonice, un ceainic fluierat, flirtarea animalelor de companie.

Cu o oboseală severă și o mare dorință de rugăciune, este permis să se roage în timp ce stai. Psalmul, cu excepția Slavii ... și a rugăciunilor care închid Kathisma, este citit și el în ședință.

În ciuda faptului că rugăciunea necesită o anumită concentrare și atenție, este util să ne rugăm prin forță. Creierul nostru nu poate percepe ceea ce s-a citit, dar sufletul va auzi cu siguranță totul și va primi porțiunea sa de har divin.

Poziția corpului în timpul rugăciunii. Poze și gesturi ale unei rugăciuni

Îngenunchează la liturghie în ortodoxie

Arcul în timpul rugăciunii. Ce înseamnă arcul pământesc și talia în ortodoxie?

Gesturi de rugăciune

Omul este o ființă spirituală și fizică în același timp, prin urmare, atât spiritul, cât și trupul participă la rugăciune.

Rugăciunea trupului este pozițiile și mișcările care însoțesc citirea textului rugăciunii:

rugăciunea de rugăciune închinare

Ortodoxia are o carte despre cum să o faci corect și în ce momente.

Importanța participării trupului la rugăciune

Pentru corectitudinea rugăciunii, poziția în care se roagă este importantă. Nu pentru că Dumnezeu va pedepsi pentru inexactitate, ci pentru că poziția corpului afectează starea sufletului, determină dispoziția emoțională.

O postură relaxată duce la ...

Spun rugăciunile mele, intră în altar și mă gândesc: cât de săraci enoriașii cunosc regulile de conduită în biserică. Sly aruncă cu mare ajutor gândurile pe acest subiect. Încerc să îi alung departe, concentrându-mă în întregime pe rugăciune. Dar îmi promit să mă gândesc la asta și să scriu un eseu despre asta. Acest eseu este în fața ta.

Deci gesturi de rugăciune. La ce oră o adunare ar trebui să se întunecă cu semnul crucii (adică să fie botezat) și la ce oră ar trebui să se plece? Este al nostru ...

Manual de instructiuni

Când o persoană intră în templu, poate vedea printre închinători pe cei care stau la altar sau în fața icoanelor, sau stând în fața imaginilor în genunchi sau chiar stând cu fața în jos pe podea. Există multe opinii despre poziția corpului în timpul rugăciunii. Nici biserica, nici închinătorii nu au ajuns la una.

Se crede că, dacă păcătosul se roagă adânc în genunchi, prin aceasta se străduiește mai mult decât Domnul să i se facă milă de el. Există, de asemenea, o părere că acei enoriași care se îngenunchează în rugăciune se ridică din nou, cad din nou - nu numai că citesc cuvintele scripturilor, ci și lucrează în convertirea lor la Dumnezeu, îndeplinesc o fază de credincios.

Corpul unei persoane în timpul rugăciunii determină intensitatea întoarcerii către Dumnezeu. Dacă există dorința unui apel pasional pentru a îngenunchea - faceți acest gest. Orice mișcare corporală a unei persoane, în cazul în care consideră că rugăciunea sa este probabil să ajungă la Domnul, este permisă într-un apel de rugăciune pentru ...

Sergey Artyomov Guru (4437) acum 5 ani

Ar trebui să ne rugăm într-o anumită poziție? Nu. Dumnezeu nu cere acest lucru de la noi. Biblia arată că vă puteți ruga în diferite poziții: stând, stând în picioare, înclinați capul sau îngenuncheați:
„După aceasta, a venit regele David, s-a așezat în fața lui Iehova și a spus:„ Iehova Dumnezeule, cine sunt eu și care este casa mea, ce ai făcut atât de mult pentru mine? ” . (1 Cronici 17: 16; MAM;)
„Atunci Zdra l-a binecuvântat pe Iehova, marele adevărat Dumnezeu, și tot poporul, ridicând mâinile, a spus:„ Amin! Amin! "- Și, ÎNCĂCIUN PE CÂNTĂRI, s-a plecat spre Iehova cu fața la pământ". (Nehem. 8: 6; NM.)
„Daniel, după ce a aflat că un astfel de decret a fost semnat, a mers la casa lui; dar ferestrele din camera lui erau deschise împotriva Ierusalimului și de trei ori pe zi ÎNTÂMPLĂ și se ruga lui Dumnezeu și îl lăuda, așa cum făcuse înainte. ” (Dan. 6: 10; SP)
„Și când rămâneți în rugăciune, la revedere, dacă aveți ceva cui, pentru ca Tatăl vostru Ceresc să vă ierte ...

Despre rugăciune

De ce este oboseala mentală? Un suflet poate fi gol?

De ce nu se poate? Dacă nu există rugăciune, va fi goală și obosită. Sfinții Părinți fac următoarele. Un om este obosit, nu există puteri să se roage, își spune el însuși: „Și poate oboseala ta din demoni”, se ridică și se roagă. Iar o persoană are forță. Deci Domnul a aranjat. Pentru ca sufletul să nu fie gol și să aibă putere, trebuie să te obișnuiești cu rugăciunea lui Isus - „Doamne, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos (sau păcătos)”.

Cum să petreci ziua lui Dumnezeu?

Dimineața, când ne tot odihnim, un înger stă deja pe patul nostru - în partea dreaptă este Îngerul, iar în stânga este demonul. Ei așteaptă pe cine vom începe să slujim în acea zi. Și trebuie să începi ziua așa. Trezindu-vă, protejați-vă imediat cu semnul Crucii și săriți din pat, astfel încât leneșia să rămână sub coperți și ne regăsim într-un colț sfânt. Apoi fă trei ascultare pământească și apelează la Domnul cu aceste cuvinte: „Doamne, îți mulțumesc pentru noaptea precedentă ...

Sunt de acord că principalul lucru este motivul și dispoziția inimii. Dumnezeu vrea o inimă frântă și smerită.
Dar atunci, ar trebui ca starea internă a omului să fie exprimată extern?
Trebuie să recunoașteți că nu se potrivește foarte bine ... smerenie, constrângere, reverență, reverență ... cu o poză ... a unei persoane care stă într-un fotoliu. Și cel mai important - nu există exemple în Scripturi pentru ca cineva să se închine și să se roage lui Dumnezeu în această poziție ...
Nu este rugăciunea să stea pe un scaun ... o plăcere elementară a cărnii umane și lipsa de respect față de Dumnezeu? _________________

Postarea a fost editată Fratele Dmitry - 02.04.2012 15:13

Galukd Predicator CH

04.02.2012 16:26

Ne rugăm în diferite poziții și stăm și stăm în picioare și în genunchi.
Spuneam că asta depinde adesea de cultura în care a fost creată persoana. Este puțin probabil ca în tradiția occidentală, inclusiv în America, toate sondajele să fie egoiste care sunt pur și simplu prea lene să se ridice când se roagă ...

Dragă Elena!

Marele ascet al evlaviei secolului al XIX-lea, episcopul Ignatie Brianchaninov, aparține unor cuvinte scurte, dar expresive, despre semnificația înaltă a Cartei Bisericii, care necesită respectarea în fiecare măsură și regulă. Sfântul citează adagiul Apocalipsei Efrem Sirul: „În cazul în care se produce încălcarea regulilor stabilite prin lege, sunt posibile diferite dezastre” *

Astfel, comportamentul extern al creștinului nu este ceva lipsit de importanță, inutil: „De la neglijență la cei mici, vom trece cu ușurință și curând la neglijarea celor mai importanți și a tuturor” (Episcopul Ignatie) **. Cele de mai sus se referă pe deplin la comportamentul creștinului ortodox în biserică, în special la participarea sa la rugăciunea publică, care se manifestă exterior în semnul crucii și al arcurilor.

Carta Bisericii Ortodoxe prevede regulile semnului crucii fără arc și semn al crucii, însoțite de o centură sau arc de pământ. Un scurt rezumat al acestora este următorul:

1. Semnul Crucii ...

Când să fii botezat, când să te apleci ... 1
preotul Konstantin Parkhomenko (din Sankt Petersburg)
10 octombrie 2011
Când să fii botezat, când să te apleci ...
Sau: pietate exterioară. Partea 1

Acum câteva zile facem Marea Intrare. În mâinile mele este Potirul, diaconul ține discotecile. Corul cântă cântări emoționante, enoriașii privesc cu reverență procesiunea noastră. Cineva din adunare îngenunchează. Alții se simt inconfortabil pentru că nu știu să se comporte. Cineva îngenunchează și cineva își asumă o poziție îndoită. Alții pur și simplu, înfocați, aruncă o privire în jur - cum să se comporte corect? ..
Spun rugăciuni, intră în altar și gândește-te: cât de săraci enoriașii cunosc regulile de conduită în biserică. Sly aruncă cu mare ajutor gândurile pe acest subiect. Încerc să îi alung departe, concentrându-mă în întregime pe rugăciune. Dar îmi promit să mă gândesc la asta și să scriu un eseu despre asta. Acest eseu este în fața ta.

Deci gesturi de rugăciune.
Citat.
În picioare ...

Rugăciunea la domiciliu nu diferă cu mult de rugăciunea din templu. Singura excepție este că este permis să-și amintească de toți, fără excepție, oamenii, indiferent de apartenența lor religioasă. În biserică, este obișnuit să te rogi pentru „propriul tău popor” și numai mental, pentru a nu deranja pe ceilalți. Acasă, te poți ruga cu voce tare, cu condiția să nu enerveze rudele. Unul trebuie să fie îmbrăcat complet în rugăciune. Este recomandabil ca femeile să aibă o eșarfă pe cap și să fie în rochie sau fustă.

De ce să ne rugăm acasă?
O conversație cu Domnul poate fi realizată atât în \u200b\u200bpropriile tale cuvinte, cât și „formule” deja pregătite dezvoltate cu mult înaintea noastră de multe generații de credincioși. Rugăciunile clasice sunt cuprinse în Cartea de rugăciuni (Canon). Îl puteți cumpăra în orice magazin de literatură religioasă. „Rugăciunile” pot fi scurte (conținând un minim de rugăciuni necesare), complete (destinate preoților) și ... obișnuite (în care există tot ceea ce este necesar pentru o persoană cu adevărat credincios).

Dacă dorești…

Pentru a căuta, introduceți cuvântul:

Nor de etichete

Întrebare preotului

Numărul de înregistrări: 16.441

Lucrez ca vânzător și m-am confruntat cu o astfel de problemă în relațiile cu clienții: pentru toată bunăvoința mea față de aceștia, doar o mică parte din oameni sunt pregătiți pentru o comunicare prietenoasă. Principalul stil de comportament - eu însumi știu ce îmi spui aici. Am dulciuri, așa că vorbesc despre compoziția lor, umplutura, calitatea ciocolatei și beneficiile acesteia. Am înțeles că Domnul mă liniștește în acest fel, trimițându-mi astfel de cumpărători. Dar iată întrebarea - din moment ce reacția la povestea mea despre produs este adesea sceptică, îndoindu-mă cel mai bine, în ce stadiu ar trebui să mă opresc pentru ca discuțiile ulterioare să nu mă confunde? Se pare că nu ar trebui să tăceți - la urma urmei, sunt vânzător, dar derapajele verbale inutile duc la faptul că este dificil să rezistați și cumva să nu spuneți prea multe. Am citit cu sfinții ...

Rugăciunea însoțește creștinul ortodox toată viața. Credinciosul se întoarce către Dumnezeu nu numai cu cereri, ci și cu recunoștință pentru harurile Sale zilnice, sănătatea, pâinea zilnică. Biserica Ortodoxă ne învață că Dumnezeu trebuie să fie mulțumit chiar și pentru încercările pe care El ni le trimite, deoarece în acest fel sufletul nostru este temperat, credința este încercată. Întrucât oamenii sunt creaturi pământești, spiritualul din noi este legat indisolubil de fizic.

De aceea, în hărțile liturgice se acordă multă atenție poziției corpului în timpul rugăciunii. În practica creștină, multe posturi de rugăciune au existat de mult: oamenii s-au rugat, ridicând mâinile spre cer, împăturindu-le pe piept, răspândindu-se pe pământ sub formă de cruce. Până în prezent, în Ortodoxie sunt acceptate mai multe posturi pentru rugăciune: în picioare, cu arcuri de centură sau pământ și rugăciune în genunchi.

Îngenunchearea la rugăciune penitentă

Nevoia rugăciunilor îngenuncheate ...

Detalii despre noutăți create: 14/09/2015 11:34

Gesturi de rugăciune. La ce oră o adunare ar trebui să se întunecă cu semnul crucii (adică să fie botezat) și la ce oră ar trebui să se plece? Aceasta este discuția noastră de astăzi.

Cel mai bun sfat care poate fi dat unei persoane care nu este complet familiarizată cu Carta serviciului și cu regulile de conduită în timpul slujbei este să urmăriți cum se comportă preotul și diaconul. Sunt botezați și înclinați - și enoriașii ar trebui. Ei îngenunchează - și congregația trebuie să îngenuncheze. Chiar și o singură observație despre ce și cum fac clerul, într-un timp scurt, le va permite să învețe cultura comportamentului la slujire și să răspundă la multe întrebări. Ciudat, dar enoriașii cu experiență nu știu uneori să se comporte corect în timpul închinării. Acest lucru sugerează că enoriașii nu privesc și nu se gândesc ce și cum fac clerul. Adică ce și cum fac ei în serviciu. Pentru că în viață, enoriașii sunt doar foarte ...

De fiecare dată când intru într-o biserică ortodoxă, sunt uimit să văd oameni care execută o rugăciune îngenuncheată în fața icoanelor. Sunt atât de deprimată de vederea acestei acțiuni încât pierd mult timp dorința de a merge în astfel de locuri. Nu mă îndoiesc de câtă sinceritate a oamenilor care se roagă în acest fel, ascult explicațiile lor că se roagă nu icoanei, ci lui Dumnezeu, că în acest fel se mândresc umil etc. Am căutat răspunsul la această întrebare de la autoritățile ortodoxe și am aflat despre aceleași răspunsuri:
„... rugăciunea, în special în rândul tinerilor și sănătoșilor, ar trebui să fie însoțită de arcuri pământești și de talie și de genunchi.
„Rugăciunea este inseparabilă din arcuri. Arbește urmele rugăciunii interioare ”, spune episcopul. Teofan Recluzul.
„Ardește mândria umilă”, adaugă părintele John S. Arcul are, de asemenea, caracteristica bună că calitatea lor nu scade din gândirea noastră absentă și din gândurile străine, cum este cazul rugăciunii în sine. ” Înțeleg că toată lumea este liberă să aleagă această metodă ...

Întrebări, întrebări, întrebări ...

1. Cum ar trebui să fie îmbrăcată o persoană care decide să meargă la biserică?
2. Este posibil să mâncați înainte de a vizita templul dimineața?
3. Este posibil să intri în templu cu saci?
4. Câte arcuții trebuie puse înainte de a intra în templu și cum să te comporte în templu?
5. Cât timp trebuie să fiu în serviciu?
6. Este posibil să stați în serviciu dacă nu există puteri să stea?
7. Ce este important în închinare și rugăciune?
8. Cum să sărutați icoanele?
9. Ce simbolizează lumânarea plasată înaintea imaginii?
10. Contează ce lumânări de mărime puneți în fața imaginii?
11. Ce înseamnă cuvintele „amin” și „aleluia” în rugăciuni?
12. La ce oră se consideră sfârșitul serviciului de dimineață?
13.Cum să rânduiești o rugăciune de pomenire și de mulțumire?
14. De câte ori pe an trebuie să primești comuniune?
15. Ce este unificarea?
16. Cât de des trebuie să merg la templu?
17. Pentru ce este un ghid spiritual?
…

Cum să stai în templu
crestin Ortodox

Contele Yu. P. Grabbe

Articolul „Se potrivește unui creștin ortodox să stea într-o biserică” a fost scris în 1928 de contele Yuri Pavlovici Grabbe, pe atunci un tânăr de 26 de ani, în care, cu toate acestea, o figură de seamă a Bisericii era deja ghicită. „Vă mulțumim pentru un studiu solid”, a scris autorul, mitropolitul Anthony (Khrapovitsky), prieten și învățător al viitorului protopresbyter George Grabbe, și apoi episcopul Grigore, celebrul canonist și conducător necontestat pe termen lung al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei. Lucrările la arcurile bisericii ocupă un loc aparte printre lucrările episcopului Grigorie, deoarece este un studiu detaliat pe acest subiect în literatura bisericească rusă.

„Fie totul frumos și în ordine”
(1 Cor. 14, 40)

„Sfinte Părinte, păzește-le în numele tău, dăruiește-le chiar mie, ca să fim una ... Mă rog nu pentru același lucru, ci pentru credincioșii de dragul lor în mine ... da ...

Protopopul Alexy Sorokin, rectorul bisericii din Vologda al Sfântului Drept Lazăr al celei de-a patra zile, discută cu cititorii despre mult așteptate arcuri pământești, pe care o biserică strictă se întoarce să se închine.

Rugăciuni îngenuncheate la Sfânta Rusalii. Foto: Ortodoxia.Ru - Rusalii - o sărbătoare extraordinară, ziua de naștere a Bisericii: bisericile sunt decorate, toată lumea este fericită, ca la orice zi de naștere, chiar umană. Și acum, la urma urmei - cea mai importantă zi de naștere: corabia mântuirii noastre - și puteți spune probabil: ziua nașterii noastre spirituale. Atunci de ce este un hrisov strict, rezonabil, calm și logic, care, așa cum s-a verificat de-a lungul secolelor, milenii, prin definiție, nu sfătuiește nimic de prisos, lipsit de rațiune, deci prescrie insistent rugăciunile îngenuncheate creștinilor? Este puțin probabil ca cineva să ceară de la oaspeții pe care i-a invitat de ziua lui, nu îngenuncheați, desigur, dar chiar și unii ...

De multe ori fac o regulă în genunchi în fața unei mese pe care sunt icoane. Iar mâinile se adaugă cumva într-o poziție de rugăciune singură. Spune-mi, este posibil ca creștinii ortodocși să se roage în această poziție.

Dragă Eugeniu, Biserica Ortodoxă nu reglementează strict regulile comportamentului nostru în timpul rugăciunilor de acasă. Dacă pocăința și amintirea păcatelor, mai ales acum, în zilele Postului, te determină să te rogi în genunchi, nu există niciun obstacol. Cu toate acestea, veți fi prudent dacă corelați îngenunchările domestice cu cursul anului liturgic al bisericii și, în consecință, nu îl comiteți atunci când Carta Bisericii ne cere de la ea ...

Într-una din primele noastre probleme, a fost publicată o scrisoare a cititorului în care ea și-a exprimat respingerea față de tradiția îngenunchierii rugăciunii și închinarea creștină a lui Dumnezeu. Aceasta a fost însoțită de această fotografie:

În primul rând, părintele a răspuns întrebărilor cititorului. Arkady, acum episcopul Panteleimon (Șhatov), \u200b\u200bși apoi un alt preot, acum protopop Andrei Lobashinsky.

Maria Egorova: „Pentru mine este neplăcut să văd oameni îngenuncheați”

Scrisoare către redactori

Urăsc să văd oameni îngenuncheați. Nu simt milă sau neplăcere pentru ei, doar nu îi înțeleg. Credința în Dumnezeu este măsurată prin cât de jos ai înclinat capul înaintea Lui?

Încă nu înțeleg un astfel de moment: de ce să crezi public, cu toată mulțimea. A venit seara acasă, i-a hrănit pe toți, a refăcut totul, s-a dus la culcare înainte de a se culca, a coborât în \u200b\u200bfața cioburii - s-a rugat și a vorbit cu Dumnezeu. Nu, acest lucru nu este suficient pentru ortodocși. Este necesar, pe baza dragostei pentru Dumnezeu, să creăm o comunitate, nici măcar o comunitate - ...

Pentru a căuta un răspuns:

Subiecte de probleme

Nor de etichete

Întrebări adresate preotului

Dragi utilizatori de site-uri! Întrebările nu sunt acceptate temporar!

Numărul de înregistrări: 11

05 martie 2015 Bună Părinte, dacă nu este posibil să participi des la servicii, de ce nu-ți folosești matca acasă în timpul rugăciunii, inclusiv 12 rugăciuni dimineață, un ceas, o noapte-noapte, un al șaselea psalm și alte rugăciuni. La urma urmei, dacă eliminați strigătele preotului și diaconului, atunci vor rămâne rugăciunile obișnuite. Deși în cele mai vechi timpuri a existat o astfel de practică. Multumesc anticipat.

Vitaliy Pavlovici

02 februarie 2015 Bună ziua Tată. Ajutor. Cât de periculoasă este rugăciunea dvs. dacă nu vă rugați în rugăciune și în public? Ce este Harul Duhului?

creştin

Salut. Depinde de ce fel de rugăciune. Poți să seduci oamenii, îi poți opri dacă rugăciunea nu este adecvată din această situație. Și dacă această rugăciune pare a fi doar o rugăciune, dar de fapt nu este. Harul Duhului, această acțiune ...

\u003e Cum știu cine este Sfântul care nu este, ea definește Biserica, desigur, nu o singură persoană, ci Biserica,\u003e și vor ști prin roadele ei.

Prin metoda de vot sau ce? Dar dacă 100 de oameni au votat, 70 - „pentru”, restul de 30 nu vor onora o persoană ca sfânt?
Se dovedește că oamenii știu dinainte ce este în inima unei persoane și pentru Dumnezeu decid dacă va moșteni Împărăția sau nu. Ce se întâmplă dacă oamenii greșesc?

\u003e Și despre Duhul Sfânt, este prea devreme pentru a reflecta.

Romani 8: 6 Gândurile carnale sunt moartea, dar gândurile spirituale sunt viața și pacea

Spuneți că nu ar trebui să speculez?
Te-am înțeles corect că mă pregătești pentru gânduri carnale?

ps: Doar mi-au spus pe forum că, dacă aș fi botezat la cinci ani în numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh, atunci voi fi botezat cu Duhul!

Citesc, așadar:
1 Corinteni 12
7 Dar fiecăruia i se dă manifestarea Duhului spre bine.
8 Unul este dat de Duhul cuvântul înțelepciunii, altul este cuvântul cunoașterii, deci ...

Când o persoană intră în templul lui Dumnezeu, simte imediat că a căzut într-un cadru special maiestuos și, în același timp, foarte liniștitor - în cer, care, totuși, este pe pământ. Totul aici poartă armonie, o spălare profundă și o mare frumusețe spirituală. Fiecare parafinărie și ustensile bisericești își respectă ordinea și ordinea. Preoția și rugăciunea dinaintea altarului sunt îndeplinite conform unor canoane străvechi. Toate acestea sunt destul de logice și de înțeles, dar există ceva care necesită o explicație atentă.

De exemplu, mulți clerici întâlnesc adesea următoarea întrebare: plecați-vă pe pământ - cum să o faceți? Este simplu și fără echivoc să răspundeți, dar nu este atât de complicat dacă îl studiați cu atenție.

Arcul pământului - cum să faci?

Trebuie spus imediat că înclinația este o acțiune simbolică, care a fost realizată încă din cele mai vechi timpuri biblice și care exprimă un mare respect față de Creatorul tuturor lucrurilor pământești și cerești - Domnul Dumnezeu. Prin urmare, orice supunere este necesară ...

De fapt, în tradiția Old Believer există rugăciuni în genunchi. În fiecare zi, dimineața și seara, în rugăciunea de acasă are loc o rugăciune „Dezlegare”, care este citită în genunchi și cu fața în jos. Există ascultare pământească, care sunt puse nu numai în timpul Postului, dar, de asemenea, practic pe tot parcursul anului în zilele de post, cu excepția timpului Crăciunului.

În rugăciunea bisericii există rugăciuni îngenuncheate: seara, la burlaci și înainte de liturghie, rugăciunea „Iartă-mă pe tată sfânt”. De sărbătoarea Sfintei Treimi sunt trei mari rugăciuni adânci în genunchi: toți oamenii fac rugăciuni cu fața la pământ, iar starețul citește în genunchi. În Postul Mare la binecuvântata Liturghie, rugăciunea „Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată”, să fie îndeplinită și în genunchi, cu fața la pământ.

Astfel, Vechii Credincioși se roagă în genunchi pe tot parcursul anului, așa cum s-au rugat sfinții noștri părinți. Și acum în temple există disciplină, adică. este imposibil ca o persoană să efectueze rugăciunea în genunchi în timpul rugăciunii generale în templu, altfel ordinea este încălcată. Iar acasă, o persoană se poate ruga ...

„Mulțumim lui Dumnezeu și Tatălui, care ne-a chemat să participăm la moștenirea sfinților din lume, ne-a eliberat de puterea întunericului și ne-a adus în Împărăția Fiului Său iubit” (Col. 1:12). „Cine S-a dăruit păcatelor noastre, ca să ne izbăvească de veacul rău prezent, după voia lui Dumnezeu și a Tatălui nostru” (Galateni 1: 4). „În cine am mântuit prin sângele Lui și iertarea păcatelor” (Col. 1:14). "Pentru că legea duhului vieții în Hristos Isus m-a eliberat de legea păcatului și a morții ... Deci, acum nu există condamnare pentru cei care în Hristos Isus nu trăiesc după trup, ci după duhul ... cine nu are Duhul lui Hristos, nu este al Său" ( Rom. 8: 2,1,9).

Marina, ai scris o întrebare, cum să te rogi corect? Și ea te-a adus cum te-ai rugat, fiind într-o mișcare religioasă, unde se pune întrebarea: cum să te rogi? O persoană memorează acest lucru cu mintea sa - „este atât de necesar!”, Începe să exerseze, forțându-se pentru a nu uita să îndeplinească un anumit timp atribuit în sine. În cele din urmă, o persoană sau suflet se obișnuiește cu ea, intră în regulile sale și cu atât mai mult ...

Alegeți un răspuns:
Toate răspunsurile preoților Iosif (Korolev), Ieromonah Lazăr (Antipenko), Ieromonah Roman (Kropotov), \u200b\u200bIeromonah Fotiy (Mochalov), Ieromonah

Întrebare (Julia) 14 octombrie 2015 Salut Părinte Roman! Când te rogi acasă, trebuie să te uiți spre est? Este obligatoriu să ne rugăm în fața icoanelor (s-a dovedit că avem acasă, deși icoanele sunt în toate camerele, dar sunt amplasate astfel încât este incomod să stăm în fața lor). În ce poziție ar trebui cineva să se roage - în picioare sau în genunchi? Mulțumesc.

Răspuns (Roman (Kropotov), \u200b\u200bieromonah) În principiu, icoanele pot fi atârnate în orice loc convenabil, nu neapărat spre est. Dacă pictogramele sunt atârnate într-un loc inconfortabil, apoi reînchideți-le. Acestea ar trebui să fie la cerere și să nu servească drept decorare a camerei. Vă puteți ruga în timp ce stați în genunchi. Pe măsură ce vă simțiți confortabil, rugați-vă.

Întrebare (Julia) 13 octombrie 2015 Părinte Roman, salut! În ce cazuri se citește rugăciunea vie în ajutorul Celui Înalt? Este posibil să o citim în fiecare zi, ca Tatăl nostru, sau ...

Primele patru zile de Postul seara, templele sunt pline de oameni - se citește Marele canon penitențial al Sfântului Andrei al Cretei. Sute de credincioși vin în aceste zile până la 16:00 la biserica Borovets pentru a participa la rugăciune. Mai ales în îmbrăcămintea întunecată potrivită pentru Postul, oamenii îngenunchează în rânduri ordonate - cineva cu o lumânare, cineva cu cărți mici în mâini. Cum să te comporte pe canon, unde să îndrepți gândul, este posibil să urmărești cuvintele rugăciunii din carte? Am pus aceste întrebări preotului prototipului Dmitri Polovnikov, compusul Sfântului Înălțare al Episcopului.

Trebuie să îngenunchez?

Caracteristicile citirii Marelui Canon al lui Andrei din Creta se regăsesc în capitolul 49 din Typicon. În special, se spune despre arcuri: „Facem tropariul de a arunca 3 pe qijjo, refren real verbal: Aveți milă de mine, Dumnezeu are milă de mine.” În genunchi, nu câștigăm nimic. Din aceasta putem concluziona că Carta nu ...

Omul este o ființă spirituală și fizică în același timp, prin urmare, atât spiritul, cât și trupul participă la rugăciune.

Rugăciunea trupului este pozițiile și mișcările care însoțesc citirea textului rugăciunii:

• pose de rugăciune
• îngenunchere
• ridicarea mâinilor
• plecăciune
• semnul crucii

Ortodoxia are o carte despre cum să o faci corect și în ce momente.

Importanța participării trupului la rugăciune

Pentru rugăciunea corectă poziția în care se roagă este importantă. Nu pentru că Dumnezeu va pedepsi inexactitatea, ci pentru că poziția corpului afectează starea sufletească, determină starea de spirit emoțională.

O postură relaxată duce la relaxare mentală, distragere. Rugăciunea fără participarea corpului este incompletă, nu este suficient de intensă. Corpul, care este în repaus, se distrage de la rugăciune, provoacă dorința de a se întinde și de a se mișca.

Muncă în rugăciune

Rugăciunea nu este fără dificultăți pentru corp. Forțând trupul să facă efort (să stea, să se încline, să îngenuncheze), creștinul își reține carnea și nu dă libertate patimilor.

Sfinții Părinți au considerat rugăciunea dificilă, un trup obositor, primul pas către rugăciunea adevărată.

Fără oboseală trupească, ascensiunea la Dumnezeu este imposibilă!

Rugăciunea ortodoxă însoțită de un semn al crucii și al arcurilor.

Poziția predispusă se practică o dată pe an - în timp ce se citesc rugăciunile la Vecernie.

Cum să citești rugăciunile acasă - în picioare sau în șezut?

În Biserica Ortodoxă Rusă, rugăciuni atât în \u200b\u200btemplu, cât și acasă luat pentru a citi în picioare. Dacă este dificil să stai în picioare (de exemplu, cu oboseală sau boală severă), atunci rugăciunea în ședință este permisă. Chiar dacă stai acasă și nu te poți ridica din pat și stai jos, acest lucru nu este un obstacol în calea rugăciunii.

Principala condiție pentru rugăciune este reverența și concentrarea.

Rugăciune permanentă

În timpul rugăciunii, trebuie să vă amintiți că sunteți în fața lui Dumnezeu. În această situație, frivolitatea este inadecvată. Stând în rugăciune

• drept,
• cu respect
• fără a se deplasa de la picior la picior
• fără a face mișcări zemoase.

În timpul slujbei în templu, în unele puncte, este permis să stea. Acest lucru este posibil în timpul citirii kathisma (extrase din psalmi) și paremii (extrase din Vechiul Testament) la slujba de seară.

Nu este obișnuit să stai la Liturghie, dar face o excepție pentru persoanele care nu sunt fizice în imposibilitate de a sta mult timp.

Cu toate acestea, la serviciu toată lumea trebuie să stea cât timp

• lecturi ale Evangheliei
• în intervalul dintre cântarea Simbolului Credinței și „Tatăl nostru”
• în timpul strigătului preotului „Binecuvântată este împărăția ...”

Rugăciunea îngenuncheată acasă

Rugăciunea îngenuncheată se face acasă, la râvna specială a credinciosului. Ea exprimă smerenie și reverență deosebite.

În poală te poți ruga oricând

cu excepția duminicii și a perioadei de la Paști până la Rusalii.

Îngenunchează a doua zi după Sfânta Împărtășanie

O persoană care a gustat este sfințită, nu trebuie să facă semne de pocăință și, prin urmare, să umilească Sfintele Daruri pe care le-a primit.

Îngenunchează la liturghie în ortodoxie

Într-o biserică ortodoxă genunchi lungi numai în timpul închinării

• de sărbătoarea Rusaliilor,
• la Vecernia Mare, care este slujită imediat după Liturghie.

În acest moment, preotul citește mai multe rugăciuni lungi și, împreună cu toți oamenii, este în genunchi.

În alte momente, închinarea poate fi efectuată la slujbele bisericii.

Liturghia nu se bazează pe genunchi În bisericile ortodoxe din Belarus, Ucraina și Lituania, sub influența Bisericii Catolice, a apărut o tradiție locală de a efectua rugăciuni îngenuncheate. În esență, acestea sunt arcul pământului, pentru împlinirea căruia credincioșii îngenunchează.

Arcul în timpul rugăciunii. Ce înseamnă arcul pământesc și talia în ortodoxie?

În timpul rugăciunilor, se obișnuiește să se facă arcuri pământești și talie. aceasta semn de reverență pentru Dumnezeu.

De obicei, un arc se face după un semn al crucii când se pronunță cuvinte de rugăciune deosebit de importante și importante.

Cartea de rugăciuni indică întotdeauna când să te închin.

Cum să te înclini corect?

Un arc pământesc este un arc în timpul căruia credinciosul îngenunchează, atinge podeaua cu fruntea și se ridică imediat.

În Biserica Ortodoxă, ascultarea pământească trebuie să fie îndeplinită prin aplicarea la sfinte (icoane, moaște, moaște sacre):

• două arcuri înainte de aplicare și
• un arc după aplicare.

Câteva zile biserica anulează arcul pământului, deoarece acestea nu corespund sensului evenimentului venerat. În aceste cazuri, arcul pământului înlocuit cu talie.

Acestea sunt duminicile și polieleanele, iar arcurile pământului de la Paști până la Ziua Duhului Sfânt (luni după Rusalii) sunt în special strict interzise.

În timpul Liturghiei duminicale în ortodoxie, plecarea spre pământ, după regula Sfântului Vasile cel Mare, nu ar trebui să fie făcută. Uneori această regulă este încălcată și la strigătul corului „Unul este sfânt, un singur Domn Iisus Hristos ...” este făcut un arc.

Cum să faci un arc?

Arcul arc este arcul talieicând un credincios caută ajungi cu mâna la podea fără să îți îndoi genunchii.

• De obicei făcut imediat după semnul crucii
• Arcul taliei trebuie să fie angajat înainte de a intra în templu.

Gesturi de rugăciune

Principalul gest de rugăciune în ortodoxie, ca în tot creștinismul, este semnul crucii.

Pe lângă el, în slujbele bisericii preoții folosesc gestul de binecuvântare.

Pe semnul crucii în ortodoxie: forță, semnificație și esență

În Biserică se obișnuiește încă din timpurile apostolice să se umbre cu semnul Crucii sau, cum se spune, a fi botezat.

Semnul crucii este amintirea cruciipe care a fost răstignit. Impunându-ne o asemenea cruce simbolică asupra noastră, invocăm harul Duhului Sfânt.

Biserica învață că semnul Crucii îl protejează pe creștin, deoarece puterea Crucii lui Hristos cucerește tot răul.

Cum se face semnul crucii?

Se face semnul crucii pe îndelete și întotdeauna cu mâna dreaptă.

Primul stiva degetele:

• degetul mare, arătătorul și degetul mijlociu se pliază între ele
• fără nume și cu degetul mic rămân îndoite.

Pliat în acest fel degetele la atingere

• prima frunte, sfințindu-ți gândurile,
• apoi abdomenul - pentru sfințirea inimii și a sentimentelor,
• apoi umărul drept
• și, în sfârșit, umărul stâng - în sfințirea sănătății corporale și a acțiunilor.

Ulterior ar trebui să urmeze capul sau arcul.

Nu te poți pleca fără să completezi semnul Crucii.

Amprentele: în ortodoxie cu două degete și cu trei degete în ortodoxie

Pentru semnul crucii în ortodoxia modernă se folosește tripla.

Pentru acest gest

• degetul mare, indexul și degetele mijlocii ale mâinii drepte sunt îndoite împreună,
• degetul mic și fără nume sunt apăsate pe palma mâinii.

Pliat trei degete simbolizează Sfânta Treime -, fără nume și degetul mic amintesc de natura dublă a Domnului nostru Iisus Hristos - divin și uman.

În vechime, foloseau dublul tăiat: semnul crucii era executat cu degetele întinse și mijlocii, în timp ce degetele mari, inelare și mici erau pliate între ele.

Degetele index și mijlocii simbolizau cele două naturi ale lui Hristos, degetele mari, inelare și mici - cele trei fețe ale Sfintei Treimi.

După reformele Patriarhului Nikon în ortodoxie, tripletele au început să fie folosite. Din această cauză, a apărut o schismă a vechiului credincios. Numai în secolul al XIX-lea Biserica a permis din nou botezul botezului și a folosit alte elemente ale ritului vechi, iar unii credincioși vechi au reușit să se reunească cu Biserica. Comunitățile lor sunt numite co-religioși.

Fraza de substantiv

Mai există un gest de rugăciune - o constelație verbală.

Aceasta folosit de un preot pentru a binecuvânta credincioșii în timpul și în afara serviciului.

Fraza de substantiv înseamnă inițialele numelui Domnului Iisus Hristos al nostru ICXC:

• degetul index întins
• cea din mijloc este ușor îndoită, formând litera C,
• degetul mare și degetul inelar sunt încrucișate de litera X,
• degetul mic este de asemenea îndoit sub forma literei C.

Rectorul Bisericii din Vologda din Sfântul Lazăr neprihănit al celor patru zile discută cu cititorii despre mult așteptate arcuri pământești, pe care o scrisoare strictă a bisericii se întoarce să se închine.

- Rusaliile sunt o sărbătoare extraordinară, ziua de naștere a Bisericii: templele sunt decorate, toată lumea este fericită, ca la orice zi de naștere, chiar umană. Și acum, la urma urmei - cea mai importantă zi de naștere: corabia mântuirii noastre - și puteți spune probabil: ziua nașterii noastre spirituale. Atunci de ce este o hărțuire strictă, rezonabilă, calmă și logică a bisericii, care, așa cum s-a verificat de secole, milenii, prin definiție, nu sfătuiește nimic de prisos, lipsit de rațiune, deci prescrie insistent rugăciunile îngenuncheate creștinilor? Este puțin probabil ca cineva să ceară de la oaspeții pe care i-a invitat de ziua lui, nu îngenuncheați, desigur, dar chiar și un fel de scuze. De ce insistă hrisovul bisericii în rugăciuni îngenuncheate?

- Pentru a compara ziua de naștere a Bisericii cu ziua de naștere a unei persoane, principala „insidiozitate” a acestei comparații este în sine. Suntem obișnuiți să tratăm o zi de naștere, o altă vacanță ca un eveniment care „ar trebui să facă o persoană drăguță”. În Biserică, semnificația sărbătorii include, în primul rând, momentul edificator, instructiv. A da ceva pentru gândire, mâncare și forță de muncă a sufletului, distragându-se de agitația vieții de zi cu zi. Da, desigur, în tradiția noastră, vacanța de Paște este asociată cu festivitățile, vacanța de Crăciun este asociată cu felicitări și cadouri - toate acestea sunt clare. Dar, totuși, trebuie să încercați să nu ratați întregul conținut al vacanței pentru toată afară, iar acest lucru este cel mai important, nu-i așa? Iar ziua de Rusalii nu este doar o „amintire” a zilei de naștere a Bisericii, ci, în primul rând, cunoașterea unei persoane despre locul său în Biserică și despre ceea ce a făcut pentru a merge pe calea mântuirii.

- Pare la prima vedere o ghicitoare complicată a gravității hărții bisericii?

- O persoană, văzându-se pe calea mântuirii ca fiind slabă, slabă, păcătoasă, cere ca Duhul Sfânt, dat de Dumnezeu al Bisericii Sale, să nu ne părăsească, să ne întărească, să ne vindece de slăbiciunile și patimile noastre spirituale. Acest lucru este spus în rugăciunile îngenuncheate. Controversele despre care vorbești ar fi înlăturate dacă oamenii ar cunoaște textul rugăciunilor recitate în timpul Vecerniei. Dacă deschidem, citim cu atenție textul rugăciunilor, vom vedea răspunsul la această întrebare și vom rezolva multe nedumeriri. Acum, aruncați o privire: „Spre nepătrunsul, necuratul, începutul, invizibilul, de neconceput, de nevăzut, invariabil, invincibil, de necontestat, blândețea Domnului ... Acceptați-ne, care vă dăruim și strigați: Am păcătuit, pentru voi să aderați la Esma din pântecele mamă, din pântecele mamei noastre, al nostru. Dar ca și cum zilele noastre au dispărut în agitația ajutorului Tău, lipsiți de orice răspuns, dar îndrăznind la botezările voastre, chemăm: nu vă amintiți păcatele tinereții și ignoranța noastră și ne curățați de taina noastră și nu ne respingeți în bătrânețe, sărăciți pentru totdeauna cetatea al nostru: nu ne lăsa, înainte ca nici măcar să nu ne întoarcem pe pământ, să fim în stare să ne întoarcem la Tine și să ne aducă har și har. Măsurați-vă nelegiuirea cu bunătățile voastre, puneți-vă în abisul vostru pentru mulțimea păcatelor noastre. Privește de sus, sfinte Domnul Tău, la oamenii care vin din Tine și la un bogat gard viu de la Tine, care se simte ca un arici. Vizitați-ne cu bunătatea voastră, izbăviți-ne de violența diavolului: stabiliți pântecele cu legile voastre sfinte și sacre. Înger, credincios pazitorului, leagă poporul tău, adună-i pe toți în împărăția ta. Dă iertare celor care se încred în Tine: iartă-le și noi păcatele. Curăță-ne cu acțiunea Duhului tău Sfânt: distruge chiar și intrigile dintre noi împotriva noastră. ”

O, dacă am fi mai atenți la servicii! Oricare tezaur al Ortodoxiei avem!

- Deci, semnificația principală a rugăciunilor de la Vecernia Rusaliilor este conștientizarea unei persoane despre starea sa spirituală de neînvins?

- În ceea ce privește creștinii care trăiesc pe pământ, da: scopul lor principal este să se recunoască pe sine ca o persoană care are posibilitatea de mântuire, căreia i se oferă o astfel de oportunitate și care are toate mijloacele de mântuire. Dar din cauza lene, slăbiciunii, vanității noastre, neglijăm acest lucru și cădem în capcane atât de groaznice care ne înstrăinează de Dumnezeu. Și astfel, când o persoană vede acest lucru, recunoaște cu sinceritate, el cere Domnului să-i dea putere - iar Duhul Sfânt în sacramente dă putere - a dat putere să lupte cu păcatul. El a dat putere să urmeze calea mântuirii, a dat putere, întărind ritmul nostru de viață uman slab, stricat, păcătos, pentru a rămâne creștin în el mereu și peste tot, în orice moment al zilei sau al nopții.

- Clar. Apoi, întrebarea care probabil îi îngrijorează pe mulți enoriași, și nu numai enoriașii, ci și clericii. Nu credeți că cuvintele acestor rugăciuni, ca și alte rugăciuni, nu ajung adesea la oamenii care se roagă sau încearcă să se roage? Prea neînțeles de cuvinte de rugăciuni, ele sunt citite prea liniștit, sau, și mai rău, prea multă bătaie și crenguțe care „trebuie sfințite”, iar acesta este, după mulți, sensul principal al sărbătorii de astăzi. Ritul ascunde adesea conținutul? Se acordă mult mai multă atenție exterioară - aceleași ramuri notorii - decât cele interne, ceea ce tocmai ai spus.

Probabil că are sens să imprimați textele acestor rugăciuni și să le oferiți enoriașilor - pentru ca acestea să le cunoască.

- Ramurile sunt de asemenea necesare pentru ca o persoană să arate în fața ochilor acțiunea dătătoare a vieții Duhului Sfânt. O ramură aparent moartă, care în toamnă, iarna pare complet lipsită de viață, odată cu începutul primăverii începe să înflorească, să înflorească, să iasă frunze și apoi să iasă fructe. Acest lemn verde, ne amintește de acțiunea dătătoare de viață a Duhului Sfânt asupra unui suflet uman uscat. Deși, desigur, aceasta este doar o amintire externă a acțiunilor interne. Și, desigur, este foarte dezamăgitor când agitația din templu distrage oamenii de rugăciune. Este greu de imaginat dacă într-o catedrală mare, mai ales dacă nu exista echipament de întărire, la capătul templului cineva ar auzi ce citea acolo un preot sau un episcop, îngenuncheat în porțile regale. Prin urmare, probabil, are sens să imprimați textele acestor rugăciuni în slavona bisericii, pentru a oferi enoriașilor, în special enoriașii obișnuiți, care înțeleg ce este viața spirituală, care o urmăresc sincer, experimentează și se pocăiesc de păcatele lor, se bucură de Biserică, astfel încât cunoșteau textele acestor rugăciuni. La urma urmei, este tipărit, să zicem, ca o publicație separată. Vedem că în temple mulți laici îngenunchează sau stau cu ochii cu atenție citind preotul citind, compensând astfel toate slăbiciunile noastre umane - voce, dicție, nepăsare și altceva. Și în aceste publicații există și un anumit tip de explicație, uneori există o traducere. Adică, astfel de cărți de referință pentru a înțelege mai bine sensul rugăciunilor, iar pentru rugăciunile Sfintei Cincizecimi, ar fi bine să oferim. Aceasta este o rugăciune citită cu voce tare oamenilor, nu este nimic de ascuns de oameni.

Rugăciunile Sfintei Rusalii sunt de asemenea rugăciuni pentru cei plecați, pentru cei care nu mai sunt cu noi.

Mai mult, mai există un aspect al conținutului rugăciunilor Sfintei Rusalii și este legat de rugăciunea pentru cei îndepărtați. Rugăciunea pentru cei plecați și acel sentiment de iubire și sentimente pe care Biserica le dezvăluie lui Dumnezeu despre cei care nu mai sunt cu noi, dar care s-au mutat într-o altă lume și nu pot face nimic acolo pentru a se salva. Doar aici, pe pământ, îi putem ajuta în soarta lor postumă. Acum vom încerca să găsim acele cuvinte care se referă la decedat în rugăciunile Sfintei Rusalii. Acestea sunt cuvinte foarte bune. Vorbind despre rugăciuni, lăudând harul lui Dumnezeu, Providența Sa și calea pe care Domnul a făcut-o pentru mântuirea noastră, Biserica îi vorbește cu cuvinte uimitoare:

„... Sunteți gloriile Domnului inerent și Tată iubit al Fiului Celui Înalt, inerent în Lumina de la Lumina inerentă, Soarele neprihănirii, auziți-ne pe noi care ne rugăm pentru Tine și repuneți sufletele slujitorilor voștri, tatăl anterior decedat și frații noștri, și alții crescuți în trup și toți ai voștri în credință, despre ei și amintirea pe care o facem astăzi, ca în tine puterea și în mâna ta conțin toate capetele pământului. Domnul Atotputernicului, Tatăl lui Dumnezeu și Domn al milosteniei, un fel de muritor și nemuritor și fiecare natură umană către Sodetel, alcătuim la fel, iar pachetele sunt rezolvate, burtica și moartea, chiar acolo unde stai și de fiecare dată când o faci: măsoară vara vie și vremurile pe care moartea le pune la punct , adu-l în jos în iad și construiește-l, leagă-l în slăbiciune și dă drumul la putere, construiește nevoia prezentă și stăpânește în mod util viitorul, bucură-te cu înțepătura muritoare a învierii rănite cu speranțe ... Chiar și în această vacanță atotputernică și mântuitoare, există o rugăciune de curățire, pentru cei aflați în iad milostiv de primit, cel mare ne dă speranțe de slăbire prin conținutul celor murdare pe care le conțin și mângâierea Ta este scăzută. Ascultă-ne pe cei smeriți și pe slujitorii Tăi ai ochilor rugători și pacea sufletelor slujitorilor Tăi, care au fost decedați anterior, în locul mai ușor, în locul răstignirii, în locul răcirii: orice boală, întristare și suspin trebuie evitate, iar tu vei incinera spiritele lor în satele celor drepți și ale lumii și slăbiți-le, vă rog, ca Dumnezeu, nu este moartea că se laudă sub voi în iad, mărturisirea îndrăznește să vă aducă, dar noi, trăim, vă binecuvântăm și ne rugăm și vă oferim rugăciuni curățătoare și jertfe pentru sufletele lor. "

După cum vedeți, există cuvinte care pot fi atribuite mijlocirii pentru sufletele din iad.

- Aceste rugăciuni au sens atunci când sunt cunoscute, ca orice alte rugăciuni pe care o persoană le citește în templu, nu?

- Sigur. Există o literatură explicativă corespunzătoare pentru persoanele care doresc să cunoască bogata comoară a cultului ortodox. Într-adevăr, este nerezonabil să stai la masa bogată, care este pe bună dreptate a ta, care a fost setată pentru tine și unde ești invitat în fiecare zi, dar, referindu-te la angajarea ta, la neînțelegerea textelor sau la orice altceva, mănâncă cu încăpățânare cruste moale și moale.

- Practica arată că mulți enoriași - aceiași despre care ai vorbit: zelos, conștient, constant - sunt foarte fericiți să vadă întoarcerea rugăciunilor îngenuncheate la viața liturgică.

Fiecare arc al pământului este o amintire atât a căderii, cât și a renașterii omului prin Învierea lui Hristos.

- Da. Scufundarea în genunchi ne readuce la ritmul familiar al regulilor arculului adoptat în părtășia bisericii. Cu toate acestea, trebuie amintit: nu întotdeauna ne îngenunchează în serviciu. Chiar și după Rusalii. Vorbind de arc, ce înseamnă? Sensul său simbolic este o amintire a restaurării omului în Hristos. Cădem în genunchi, arătându-ne căderea. Căderea morală. Dar ne ridicăm din genunchi, pentru că Hristos ne-a chemat să ne înviem din ele. Și aceasta este calea întregii noastre vieți: cădem și ne ridicăm, cădem și ne ridicăm. Prin urmare, ascultările sunt incluse în regula de rugăciune a ortodoxului, în regula zilnică, și dacă ne uităm la regula rugăciunilor de dimineață și de seară, „Și arcul este încă mai frumos”. Adică cât de mult simțiți nevrednicia voastră, câte faceți aceste noduri și de câte ori sperați la mila lui Dumnezeu. Un arc nu este doar închinare slavă, ci și un moment legat de rebeliune. Apropo, amintiți-vă: la urma urmei, „rebeliunea” în greacă este „anastasis”, adică duminică: există ceva de gândit și în fiecare zi. Fiecare arc al pământului este o amintire atât a căderii, cât și a renașterii omului prin Învierea lui Hristos. Iar faptul că suntem în genunchi la Rusalii este doar înțelegerea că suntem fără Dumnezeu - aceștia sunt, iar Duhul Sfânt, care coboară în timpul Rusaliilor, El ne aduce pe calea mântuirii. Să nu ne amestecăm cu El cu păcatele noastre.

Tot despre rugăciune: ce este rugăciunea? Cum să te rogi pentru o altă persoană acasă și în biserică? Vom încerca să răspundem la aceste și alte întrebări din articol!

Rugăciuni pentru fiecare zi

1. REUNIUNEA DE RUGĂRI

Rugăciunea este o întâlnire cu Dumnezeul cel Viu. Creștinismul oferă unei persoane acces direct la Dumnezeu, care aude o persoană, îl ajută, îl iubește. Aceasta este diferența fundamentală dintre creștinism, de exemplu, din budism, unde, în timpul meditației, închinătorul se ocupă de un fel de supra-ființă impersonală în care se plonjează și se dizolvă, dar nu-l simte pe Dumnezeu ca persoană vie. În rugăciunea creștină, o persoană simte prezența Dumnezeului Celui Viu.

În creștinism, Dumnezeu ne-a fost descoperit. Când stăm în fața icoanei lui Isus Hristos, îl contemplăm pe Dumnezeu Întrupat. Știm că este imposibil de imaginat, descris, înfățișat pe Dumnezeu într-o icoană sau într-o imagine. Dar îl puteți înfățișa pe Dumnezeu, care a devenit Om - cum a apărut El oamenilor. Prin Isus Hristos ca Om, Îl descoperim pe Dumnezeu înșine. Această revelație are loc în rugăciunea adresată lui Hristos.

Prin rugăciune, aflăm că Dumnezeu participă la tot ceea ce se întâmplă în viața noastră. Prin urmare, o conversație cu Dumnezeu nu ar trebui să fie fundalul vieții noastre, ci conținutul principal al acesteia. Există multe bariere între om și Dumnezeu care nu pot fi depășite decât prin rugăciune.

Oamenii se întreabă adesea: de ce trebuie să ne rugăm, să-i cerem lui Dumnezeu ceva, dacă Dumnezeu știe deja ce avem nevoie? La asta aș răspunde astfel. Nu ne rugăm să-i cerem lui Dumnezeu ceva. Da, în unele cazuri, Îi cerem ajutor specific în anumite circumstanțe din viața de zi cu zi. Dar conținutul principal al rugăciunii nu ar trebui să fie acesta.

Dumnezeu nu poate fi doar un „instrument auxiliar” în treburile noastre pământești. Conținutul principal al rugăciunii ar trebui să rămână întotdeauna însăși înfățișarea lui Dumnezeu, chiar întâlnirea cu El. Trebuie să vă rugați pentru a fi cu Dumnezeu, pentru a lua legătura cu Dumnezeu, pentru a simți prezența lui Dumnezeu.

Cu toate acestea, întâlnirea cu Dumnezeu în rugăciune nu are loc întotdeauna. La urma urmei, chiar întâlnirea cu o persoană, suntem departe de a putea întotdeauna să depășim barierele care ne împart, să coborâm în adâncuri, de multe ori comunicarea noastră cu oamenii este limitată doar la un nivel superficial. Deci este în rugăciune. Uneori simțim că între noi și Dumnezeu - ca un zid gol, că Dumnezeu nu ne aude. Dar trebuie să înțelegem că această barieră nu este pusă de Dumnezeu: noiprin păcatele noastre o ridicăm. Conform unui teolog medieval occidental, Dumnezeu este întotdeauna lângă noi, dar suntem departe de El, Dumnezeu ne aude mereu, dar nu-L auzim, Dumnezeu este întotdeauna în noi, dar suntem afară, Dumnezeu este acasă în noi, dar suntem în El străini.

Ne vom aminti acest lucru atunci când ne pregătim pentru rugăciune. Să ne amintim că de fiecare dată când ne ridicăm la rugăciune, intrăm în contact cu Dumnezeul Celui Viu.

2. RUGĂTOR-DIALOG

Rugăciunea este un dialog. Cuprinde nu numai apelul nostru către Dumnezeu, ci și răspunsul lui Dumnezeu Însuși. Ca în orice dialog, în rugăciune este important nu numai să vorbim, să vorbim, ci și să auzim răspunsul. Nu întotdeauna răspunsul lui Dumnezeu vine direct în minutele de rugăciune, uneori acest lucru se întâmplă puțin mai târziu. S-a întâmplat, de exemplu, să-i cerem ajutor lui Dumnezeu imediat și vine doar după câteva ore sau zile. Înțelegem însă că acest lucru s-a întâmplat tocmai pentru că în rugăciune i-am cerut ajutorul lui Dumnezeu.

Prin rugăciune putem învăța multe despre Dumnezeu. Rugându-ne, este foarte important să fim pregătiți pentru faptul că Dumnezeu ne va fi descoperit, dar El poate fi diferit de ceea ce ne-am imaginat. Adesea facem o greșeală când îl apropiem de Dumnezeu cu propriile noastre idei despre El și aceste idei întunecă de la noi imaginea reală a Dumnezeului viu, pe care Dumnezeu Însuși ni-l poate dezvălui. Adesea, oamenii din mintea lor creează un anumit idol și se roagă acestui idol. Acest idol mort, creat artificial devine un obstacol, o barieră între Dumnezeul Celui Viu și noi, oamenii. „Creează-ți o imagine falsă a lui Dumnezeu și încearcă să te rogi lui. Creați pentru voi imaginea lui Dumnezeu ca un judecător neiertător și crud - și încercați să-l rugați cu încredere, cu dragoste ”, spune mitropolitul Antonie din Sourozh. Deci, trebuie să fim pregătiți pentru faptul că Dumnezeu nu ne va fi dezvăluit așa cum ni-l imaginăm. Prin urmare, mergând la rugăciune, trebuie să abandonați toate imaginile pe care imaginația noastră le creează, imaginația umană.

Răspunsul lui Dumnezeu poate veni într-o varietate de moduri, dar rugăciunea nu este niciodată nerecurată. Dacă nu auzim răspunsul, înseamnă că ceva nu este corect în noi înșine, atunci încă nu ne-am adaptat la modul necesar pentru a-L întâlni pe Dumnezeu.

Există un dispozitiv numit furculiță, este folosit de tunerele pentru pian; Această unitate dă un sunet clar „la”. Și corzile pianului ar trebui să fie tensionate, astfel încât sunetul pe care îl fac este în concordanță exactă cu sunetul furculiței. Până când șirul „la” este tensionat corespunzător, indiferent de lovirea tastelor, furculita va rămâne tăcută. Dar în acel moment, când șirul atinge gradul necesar de tensiune, furculita de tuning, acest obiect lipsit de viață din metal, începe să sune brusc. După reglarea unei coarde „la”, maestrul cântă „la” în alte octave (la pian, fiecare tastă atinge mai multe șiruri, ceea ce creează un sunet surround special). Apoi tonifică „si”, „face”, etc., o octavă după alta, până când în sfârșit întregul instrument este reglat pentru a se potrivi cu furculita.

Acest lucru ar trebui să ni se întâmple în rugăciune. Trebuie să ne aliniem lui Dumnezeu, să reglăm în El toată viața noastră, toate șirurile sufletelor noastre. Când ne așezăm viața pe Dumnezeu, învățăm să împlinim poruncile Sale, când Evanghelia devine legea noastră morală și spirituală și începem să trăim în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu, atunci vom începe să simțim cum răspunde sufletul nostru la prezența lui Dumnezeu în rugăciune, ca o furculiță, care răspunde la un șir fin întins.

3. CÂND TREBUIE SĂ VĂ Rugați?

Când și cât timp ar trebui să mă rog? Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tesaloniceni 5:17). Sfântul Grigorie Teologul scrie: „Trebuie să ne amintim mai des de Dumnezeu decât să respirăm.” În mod ideal, întreaga viață a unui creștin ar trebui să fie îmbibată de rugăciune.

Multe necazuri, necazuri și necazuri provin tocmai din faptul că oamenii uită de Dumnezeu. Până la urmă, în rândul infractorilor există credincioși, dar la momentul săvârșirii crimei nu se gândesc la Dumnezeu. Este dificil să-ți imaginezi o persoană care ar merge într-o crimă sau un furt cu gândul la un Dumnezeu atotputernic, de care nu se poate ascunde nici un rău. Și fiecare păcat este săvârșit de om tocmai atunci când nu-l amintește pe Dumnezeu.

Majoritatea oamenilor nu sunt în stare să se roage toată ziua, așa că trebuie să găsiți ceva timp, chiar și unul scurt, pentru a vă aminti despre Dumnezeu.

Dimineața te trezești cu un gând despre ce mai rămâne de făcut în ziua respectivă. Înainte de a începe să lucrați și să vă cufundați în agitația inevitabilă, dedicați cel puțin câteva minute lui Dumnezeu. Stai în fața lui Dumnezeu și spune: „Doamne, mi-ai dat astăzi, ajută-mă să-l petrec fără păcat, fără viciu, izbăvește-mă de tot răul și nenorocirea.” Și cheamă la binecuvântarea lui Dumnezeu pentru începutul zilei.

Încercați să vă amintiți mai des de Dumnezeu pe parcursul zilei. Dacă vă simțiți rău, întoarceți-vă la El cu o rugăciune: „Doamne, mă simt rău, ajută-mă”. Dacă îți este bine, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, slavă ție, îți mulțumesc pentru această bucurie.” Dacă sunteți îngrijorat de cineva, spuneți-i lui Dumnezeu: „Doamne, sunt îngrijorat pentru el, mă doare pentru el, ajută-l.” Și tot așa pe parcursul zilei - indiferent de ceea ce ți se întâmplă, transformă-l în rugăciune.

Când ziua se termină și vă pregătiți pentru culcare, amintiți-vă de ziua trecută, mulțumiți lui Dumnezeu pentru toate lucrurile bune care s-au întâmplat și aduceți pocăință pentru toate faptele și păcatele nevrednice pe care le-ați comis în acea zi. Cereți ajutor lui Dumnezeu și binecuvântări pentru noaptea ce vine. Dacă înveți cum să te rogi în acest fel în fiecare zi, vei observa în curând cât de mult va fi întreaga viață.

Adesea, oamenii își justifică reticența de a se ruga că sunt prea ocupați, suprasolicitați. Da, mulți dintre noi trăim într-un ritm în care oamenii din antichitate nu au trăit. Uneori trebuie să facem multe lucruri în timpul zilei. Dar întotdeauna există unele pauze în viață. De exemplu, stăm la o oprire și așteptăm un tramvai - trei-cinci minute. Mergem cu metroul - douăzeci până treizeci de minute, formăm numărul de telefon și auzim sunetele „ocupate” - alte câteva minute. Folosim chiar aceste pauze pentru rugăciune, pentru a nu pierde timpul.

4. RUGĂRIRE SCURT

Oamenii se întreabă adesea: cum să se roage, în ce cuvinte, în ce limbă? Unii chiar spun: „Nu mă rog pentru că nu știu cum, nu știu rugăciuni.” Nu este nevoie de o abilitate specială pentru rugăciune. Puteți vorbi doar cu Dumnezeu. În slujba din Biserica Ortodoxă, folosim un limbaj special - slavona bisericească. Dar rugăciunea personală, când suntem singuri cu Dumnezeu, nu este nevoie de un limbaj special. Ne putem ruga lui Dumnezeu în limba în care vorbim cu oamenii, în ceea ce gândim.

Rugăciunea ar trebui să fie foarte simplă. Rev. Isaac Sirianul a spus: „Lasă întreaga țesătură a rugăciunii tale să nu fie complicată. Un singur cuvânt al vameșului l-a salvat și un cuvânt al tâlharului de pe cruce l-a făcut moștenitor al Împărăției Cerurilor. ”

Amintiți-vă pilda publicanului și a fariseului: „Doi oameni au intrat în templu să se roage: unul fariseu și celălalt publican. Fariseul, devenind, s-a rugat în sine în felul acesta: „Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca alți oameni, tâlhari, infractori, adulți sau ca acest vameș; Voi mânca de două ori pe săptămână, dau o zecime din tot ce obțin. ” Publicistul, stând departe, nici nu îndrăznea să ridice ochii spre cer; dar, lovindu-se în piept, a spus: „Doamne! miluiește-mă pe mine păcătos! ”” (Luca 18: 10-13). Iar această scurtă rugăciune l-a salvat. Amintiți-vă de tâlharul care a fost răstignit cu Isus și care i-a spus: „Amintiți-vă de mine, Doamne, când veniți în împărăția voastră” (Luca 23:42) Numai asta era suficient pentru ca el să intre în paradis.

Rugăciunea poate fi extrem de sumară. Dacă tocmai începeți călătoria de rugăciune, începeți cu rugăciuni foarte scurte - pe care vă puteți concentra. Dumnezeu nu are nevoie de cuvinte - El are nevoie de o inimă umană. Cuvintele sunt secundare, dar sentimentul și dispoziția cu care mergem la Dumnezeu au o importanță primordială. A te apropia de Dumnezeu fără un sentiment de reverență sau cu o distragere, atunci când în timpul rugăciunii mintea noastră rătăcește în lateral, este mult mai periculos decât a spune cuvântul greșit în rugăciune. Rugăciunea ruptă nu are niciun sens sau valoare. Aici se aplică o lege simplă: dacă cuvintele rugăciunii nu au ajuns în inimile noastre, nu vor ajunge la Dumnezeu. După cum spun uneori, o astfel de rugăciune nu se ridică deasupra tavanului camerei în care ne rugăm și totuși trebuie să ajungă la cer. Prin urmare, este foarte important ca fiecare cuvânt de rugăciune să fie profund experimentat de noi. Dacă nu suntem capabili să ne concentrăm pe rugăciunile lungi conținute în cărțile Bisericii Ortodoxe - cărți de rugăciune, încercați mâna noastră la rugăciuni scurte: „Doamne, aveți milă”, „Doamne, mântuiește-te”, „Doamne, ajută-mă”, „Doamne, fii milostiv cu mine păcătos. ”

Un ascet a spus că dacă am putea cu toate puterile noastre de sentimente, din toată inima noastră, cu toate sufletele noastre spune singura rugăciune „Doamne, aveți milă”, asta ar fi suficient pentru mântuire. Dar problema este că, de regulă, nu putem spune acest lucru din toată inima noastră, nu putem spune asta cu întreaga noastră viață. Prin urmare, pentru a fi auziți de Dumnezeu, suntem verbosi.

Să ne amintim că Dumnezeu tânjește inima noastră, nu cuvintele noastre. Și dacă ne întoarcem spre El din fundul inimilor noastre, cu siguranță vom primi un răspuns.

5. RUGĂRIRE ȘI VIAȚĂ

Rugăciunea este asociată nu numai cu bucuriile și însușirile care apar datorită ei, ci și cu munca grea de zi cu zi. Uneori rugăciunea aduce o mare bucurie, împrospătează o persoană, îi oferă noi forțe și noi oportunități. Dar foarte des se întâmplă că o persoană nu este înclinată spre rugăciune, nu vrea să se roage. Așadar, rugăciunea nu ar trebui să depindă de starea noastră de spirit. Rugăciunea este muncă. Călugărul Silouan din Athos a spus: „A te ruga este a vărsat sânge”. Ca în orice muncă, este necesar un efort din partea unei persoane, uneori enorm, astfel încât chiar și în acele momente în care nu doriți să vă rugați, să vă forțați să faceți acest lucru. Și o asemenea fază va plăti o sută de ori.

Dar de ce uneori nu vrem să ne rugăm? Cred că principalul motiv aici este că viața noastră nu corespunde rugăciunii, nu este adaptată la ea. În copilărie, când studiam la o școală de muzică, am avut un profesor de vioară excelent: lecțiile lui erau uneori foarte interesante și alteori foarte dificile și nu depindea de a luidispoziții și cât de bine sau de rău eu suntpregătit pentru lecție. Dacă am exersat mult, am predat o piesă de teatru și am venit la lecția complet echipată, atunci lecția a trecut în același suflu, iar profesorul a fost mulțumit, iar eu am fost. Dacă am fost leneș toată săptămâna și am venit nepregătit, atunci profesorul s-a supărat și m-am săturat de faptul că lecția nu merge așa cum mi-aș dori.

La fel și cu rugăciunea. Dacă viața noastră nu este o pregătire pentru rugăciune, atunci ne poate fi foarte dificil să ne rugăm. Rugăciunea este un indicator al vieții noastre spirituale, un fel de test de litmus. Trebuie să ne construim viața astfel încât să corespundă rugăciunii. Când, când spunem rugăciunea „Tatăl nostru”, spunem: „Doamne, voia Ta va fi făcută”, aceasta înseamnă că noi trebuie să fim întotdeauna pregătiți să împlinim voia lui Dumnezeu, chiar dacă această voință este contrară voinței noastre umane. Când spunem lui Dumnezeu: „Și ne lăsăm datoriile față de noi, precum și ne lăsăm debitorii”, ne angajăm astfel să iertăm oamenii, să le lăsăm datoriile lor, pentru că dacă nu lăsăm datorii față de debitorii noștri, atunci logica acestei rugăciuni și Dumnezeu nu ne va lăsa datoriile.

Deci, trebuie să corespundem cu altul: viața - rugăciunea și rugăciunea - viața. Fără această corespondență, nu vom avea succes în viață sau în rugăciune.

Nu ne va fi jenă dacă ne este greu să ne rugăm. Aceasta înseamnă că Dumnezeu stabilește noi sarcini pentru noi și trebuie să le rezolvăm atât în \u200b\u200brugăciune, cât și în viață. Dacă învățăm să trăim Evanghelia, vom învăța și ne rugăm în Evanghelie. Atunci viața noastră va deveni deplină, spirituală, cu adevărat creștină.

6. RUGĂRI ORTHODOX

Te poți ruga în diferite moduri, de exemplu, în cuvintele tale. O astfel de rugăciune trebuie să însoțească constant o persoană. Dimineața și seara, ziua și noaptea, o persoană se poate întoarce către Dumnezeu cu cele mai simple cuvinte care provin din adâncul inimii.

Dar există și rugăciuni care au fost compuse de sfinți în antichitate, ele trebuie citite pentru a învăța rugăciunea. Aceste rugăciuni sunt cuprinse în Cartea de rugăciuni ortodoxe. Acolo veți găsi rugăciuni bisericești dimineața, seara, penitențiale, mulțumitoare, veți găsi diverse canoane, acatisti și multe altele. După ce ai cumpărat „cartea de rugăciuni ortodoxe”, nu te teme că există atât de multe rugăciuni în ea. Nu trebuie să toateciteste-le.

Dacă citiți rapid rugăciunile de dimineață, va dura aproximativ douăzeci de minute. Dar dacă le citiți gânditor, cu atenție, răspunzând cu inima la fiecare cuvânt, atunci citirea poate dura o oră întreagă. Prin urmare, dacă nu aveți timp, nu încercați să citiți toate rugăciunile de dimineață, este mai bine să citiți una sau două, dar astfel încât fiecare cuvânt al lor să ajungă la inima voastră.

Înainte de secțiunea „Rugăciuni de dimineață”, se spune: „Înainte de a începe să vă rugați, așteptați puțin până când sentimentele voastre scad, apoi cu atenție și reverență spuneți:„ În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin". Așteptați puțin și abia apoi începeți să vă rugați. ” Această pauză, „momentul tăcerii” înainte de începerea rugăciunii bisericii, este foarte importantă. Rugăciunea trebuie să crească din tăcerea inimii noastre. Oamenii care „citesc” zilnic rugăciunile de dimineață și de seară sunt tentați să citească „regula” cât mai curând posibil pentru a începe activitățile zilnice. Adesea, cu o astfel de lectură, principalul lucru scapă - conținutul rugăciunii. .

Cartea de rugăciuni conține multe petiții adresate lui Dumnezeu, care sunt repetate de mai multe ori. De exemplu, este posibil să întâlniți o recomandare pentru a citi „Domnul aveți milă” de douăsprezece sau patruzeci de ori. Unii percep acest lucru ca o oarecare formalitate și citesc această rugăciune la viteză mare. De altfel, în greacă, „Domnul aveți milă” sună ca „Kyrie, Eleuson”. În limba rusă există verbul „a muta”, care a venit tocmai din faptul că psalmiștii din cor au repetat foarte repede de multe ori: „Kyrie, Eleuson”, adică nu s-au rugat, ci „au bătut”. Deci, în rugăciune nu trebuie să joci trucuri. Oricât de multe ori citești această rugăciune, ea trebuie rostită cu atenție, reverență și dragoste, cu dăruire deplină.

Nu este nevoie să încercați să scădeți toate rugăciunile. Mai bine să dedicăm douăzeci de minute unei rugăciuni, „Tatăl nostru”, repetând-o de mai multe ori, cugetând fiecare cuvânt. Nu este atât de ușor pentru o persoană care nu este obișnuită să se roage mult timp, să citească imediat un număr mare de rugăciuni, dar acest lucru nu este necesar să se străduiască. Este important să simțiți spiritul pe care îl respiră rugăciunile Părinților Bisericii. Iată principalul beneficiu care poate fi obținut din rugăciunile conținute în Cartea de rugăciuni ortodoxe.

7. REGULA DE RUGĂRI

Ce este o regulă de rugăciune? Acestea sunt rugăciuni pe care o persoană le recită în mod regulat, zilnic. Regula de rugăciune este diferită pentru toată lumea. Pentru unii, regula de dimineață sau seara durează câteva ore, în timp ce pentru alții durează câteva minute. Totul depinde de structura spirituală a unei persoane, de gradul înrădăcinării sale în rugăciune și de cât timp are.

Este foarte important ca o persoană să îndeplinească regula rugăciunii, chiar și cea mai scurtă, astfel încât să existe regularitate și constanță în rugăciune. Dar regula nu trebuie să se transforme într-o formalitate. Experiența multor credincioși arată că, odată cu citirea constantă a acelorași rugăciuni, cuvintele lor devin decolorate, își pierd prospețimea și o persoană, obișnuindu-se cu ele, încetează să se concentreze asupra lor. Acest pericol trebuie evitat prin toate mijloacele.

Îmi amintesc când am luat amintirea monahală (aveam atunci douăzeci de ani), am apelat la un părinte spiritual experimentat pentru sfaturi și l-am întrebat care ar trebui să fie regula mea de rugăciune. El a spus: „Trebuie să citiți zilnic rugăciunile de dimineață și seara, trei canoane și un akathist. Indiferent ce se întâmplă, chiar dacă sunteți foarte obosit, trebuie să le citiți. Și chiar dacă le scutiți în grabă și neatenție - nu contează, principalul lucru este ca regula să fie dedusă. " Am incercat. Lucrurile nu au mers bine. Citirea zilnică a acelorași rugăciuni a dus la faptul că aceste texte plictiseau rapid. În plus, în fiecare zi petreceam multe ore în biserică la slujbe care mă hrăneau spiritual, mă saturează și mă inspiră. Și scăderea celor trei canoane și akathist s-a transformat într-un fel de „apendice” inutil. Am început să caut alte sfaturi, mai potrivite pentru mine. Și a găsit-o în lucrările Sfântului Teofan Recluzul, un ascez minunat al secolului XIX. El a sfătuit ca regula rugăciunii să fie calculată nu după numărul de rugăciuni, ci prin timpul pe care suntem gata să-l dedicăm lui Dumnezeu. De exemplu, putem lua de regulă să ne rugăm o jumătate de oră dimineața și seara, dar aceste jumătate de oră ar trebui să fie pe deplin date lui Dumnezeu. Și nu contează dacă citim toate rugăciunile în aceste minute, sau doar una, sau poate ne vom dedica într-o seară în totalitate citirii Psalmilor, Evangheliei sau rugăciunii în propriile noastre cuvinte. Principalul lucru este că ne concentrăm pe Dumnezeu, astfel încât atenția noastră să nu alunece și ca fiecare cuvânt să ajungă în inimile noastre. Acest sfat mi-a venit. Totuși, nu exclud posibilitatea ca pentru alții sfatul duhovnicului primit să fie mai potrivit. Mult depinde de individualitatea unei persoane.

Mi se pare că pentru o persoană care trăiește în lume, nu numai cincisprezece, ci chiar cinci minute de rugăciune de dimineață și seară, cu excepția cazului în care, desigur, este pronunțată cu atenție și cu sentiment, este suficientă pentru a fi un adevărat creștin. Este important doar că gândul se potrivește întotdeauna cu cuvintele, inima răspunde la cuvintele rugăciunii și toată viața corespunde rugăciunii.

Încercați, urmând sfaturile Sfântului Teofan Recluzul, să lăsați deoparte ceva timp pentru rugăciune în timpul zilei și pentru îndeplinirea zilnică a regulii de rugăciune. Și veți vedea că va da roade foarte curând.

8. PERICOLUL ADDICȚIEI

Fiecare credincios se confruntă cu pericolul de a se obișnui cu cuvintele rugăciunilor și ale distragerii în timpul rugăciunii. Pentru a împiedica acest lucru să se întâmple, o persoană trebuie să se lupte în permanență cu ea însăși sau, așa cum au spus Sfinții Părinți, „să vă păzească mintea”, să învețe să vă „înfășurați mintea în cuvinte de rugăciune”.

Cum se realizează acest lucru? În primul rând, nu trebuie să vă permiteți să pronunțați cuvinte atunci când mintea și inima nu le răspund. Dacă ați început să citiți rugăciunea, dar în mijlocul acesteia atenția dvs. a fost redusă, întoarceți-vă la locul în care atenția a fost împrăștiată și repetați rugăciunea. Dacă este necesar, repetați-l de trei ori, de cinci, de zece ori, dar asigurați-vă că întreaga voastră ființă răspunde la ea.

Odată ajuns într-un templu, o femeie s-a întors către mine: „Părinte, de mulți ani citesc rugăciuni - atât dimineața, cât și seara, dar cu cât le citesc, cu atât mai puțin îmi plac, cu atât mai puțin simt că cred în Dumnezeu. Am devenit atât de plictisit de cuvintele acestor rugăciuni, încât nu mai reacționez la ele. " I-am spus: „Și tu nu citirugăciuni de dimineață și seară. " Ea a fost surprinsă: „Deci cum?” Am repetat: „Aruncați-le, nu le citiți. Dacă inima ta nu răspunde la ele, trebuie să găsești un alt mod de a te ruga. Cât timp durează rugăciunile de dimineață? ” - "Douăzeci de minute". „Ești gata să dedici douăzeci de minute lui Dumnezeu în fiecare dimineață?” "Gata." „Atunci faceți o rugăciune de dimineață - din care să alegeți - și citiți-o timp de douăzeci de minute. Citiți o propoziție din ea, tăceți, gândiți ce înseamnă, apoi citiți o altă propoziție, tăceți, gândiți-vă la conținutul ei, repetați-o din nou, gândiți-vă dacă viața voastră se potrivește cu ea, sunteți gata să trăiți, astfel încât această rugăciune să devină realitatea vieții voastre . Tu spui: „Doamne, nu mă privați de bunurile tale cerești”. Ce inseamna asta? Sau: „Doamne, izbăvește-mi chinul etern”. Care este pericolul acestor chinuri eterne, chiar vă este frică de ele, sperați cu adevărat să le evitați? ” Femeia a început să se roage așa și în curând rugăciunile ei au început să prindă viață.

Rugăciunea trebuie să învețe. Trebuie să lucrați la voi, nu vă puteți permite să stați cuvinte goale în fața icoanei.

Calitatea rugăciunii este afectată și de ceea ce preced și ce urmează. Este imposibil să ne rugăm într-o stare de iritare concentrată dacă, de exemplu, ne-am certat cu cineva înainte de începerea unei rugăciuni și am strigat la cineva. Aceasta înseamnă că, în momentul care preced rugăciunea, trebuie să ne pregătim intern pentru ea, eliberându-ne de ceea ce ne împiedică să ne rugăm, să ne adaptăm la starea de rugăciune. Atunci ne va fi mai ușor să ne rugăm. Dar, desigur, chiar și după rugăciune, nu ar trebui să vă cufundați imediat în agitație. După ce îți termini rugăciunea, acordă-ți mai mult timp pentru a auzi răspunsul lui Dumnezeu, astfel încât ceva din tine să sune, să răspundă prezenței lui Dumnezeu.

Rugăciunea este valoroasă doar atunci când simțim că datorită ei, ceva se schimbă în noi, că începem să trăim diferit. Rugăciunea trebuie să dea roade, iar aceste fructe trebuie să fie tangibile.

9. POZIȚIA CORPULUI ÎN RUGĂTURĂ

În practica rugăciunii Bisericii Antice, au fost folosite diferite poziții, gesturi și poziții ale corpului. S-au rugat în timp ce stăteau, în genunchi, în așa-zisa poză a profetului Ilie, adică stând în genunchi cu capetele plecate la pământ, rugându-se în timp ce stăteau pe podea cu brațele întinse sau stând cu brațele verticale. În timpul rugăciunii, s-a folosit înclinația - pământească și pe jumătate lungime, precum și un semn al crucii. Din întreaga varietate de poziții tradiționale ale corpului în timpul rugăciunii în practica modernă, rămân puțini. Aceasta este în primul rând o rugăciune în picioare și o rugăciune în genunchi, însoțită de un semn al crucii și al arcurilor.

De ce este important, în general, ca organismul să participe la rugăciune? De ce nu te poți ruga doar în pat când stai pe un scaun? În principiu, te poți ruga în timp ce te culci și stai: în cazuri speciale, cu boli, de exemplu, sau în excursie, facem acest lucru. Dar în circumstanțe obișnuite, este necesar să folosiți acele poziții ale trupului care sunt păstrate în tradiția Bisericii Ortodoxe în timpul rugăciunii. Faptul este că corpul și spiritul unei persoane sunt legate inextricabil, iar spiritul nu poate fi complet autonom de corp. Nu este întâmplător că vechii Părinți au spus: „Dacă trupul nu funcționează în rugăciune, rugăciunea va rămâne fără rod”.

Mergeți la biserica ortodoxă pentru Liturghia Postului și veți vedea cum din când în când toți enoriașii cad simultan în genunchi, apoi se ridică în picioare, cad din nou și se ridică din nou. Și tot așa pe tot parcursul serviciului. Și veți simți că în acest serviciu există o intensitate specială, că oamenii nu se roagă doar ei, ei lucreazăîn rugăciune, purtați rugăciunea. Și mergeți la biserica protestantă. Pe tot parcursul slujbei, închinătorii stau: se citesc rugăciunile, se cântă cântări spirituale, dar oamenii stau doar, nu se botezează, nu se pleacă, iar la sfârșitul slujbei se ridică și pleacă. Comparați aceste două metode de rugăciune în biserică - ortodoxă și protestantă - și veți simți diferența. Această diferență este în intensitatea rugăciunii. Oamenii se roagă aceluiași Dumnezeu, dar se roagă în moduri diferite. Și în multe privințe, această diferență este determinată tocmai de poziția în care se află corpul închinătorului.

Arcurile ajută mult rugăciunea. Cei dintre voi care aveți ocazia să domnească rugăciunea dimineața și seara să facă cel puțin câteva arcuri și arcuri de pământ, vor simți, fără îndoială, cât de spiritual este. Corpul devine mai colectat, iar când corpul este colectat, mintea și atenția colectate sunt destul de naturale.

În timpul rugăciunii, ocazional ar trebui să ne întunecăm cu semnul Crucii, mai ales atunci când spunem: „În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”, precum și cu numele Mântuitorului. Acest lucru este necesar, deoarece crucea este instrumentul mântuirii noastre. Când așezăm semnul crucii pe noi înșine, puterea lui Dumnezeu este tangibilă în noi.

10. RUGĂRIRE ÎNAINTE DE ICONI

În rugăciunea bisericească, exteriorul nu trebuie să înlocuiască interiorul. Externul poate contribui la interior, dar poate și împiedica. Pozițiile tradiționale ale corpului în timpul rugăciunii contribuie, fără îndoială, la starea de rugăciune, dar în niciun caz nu poate înlocui conținutul principal al rugăciunii.

Nu trebuie să uităm că unele poziții ale corpului nu sunt accesibile tuturor. De exemplu, mulți oameni în vârstă pur și simplu nu sunt capabili să facă supuneri pământene. Există multe persoane care nu pot rezista mult timp. Am auzit de la oameni mai în vârstă: „Nu merg la biserică să slujesc pentru că nu pot sta” sau: „Nu mă rog lui Dumnezeu pentru că mi s-au rănit picioarele.” Dumnezeu nu are nevoie de picioare, ci de inimă. Nu puteți ruga în timp ce stați în picioare - rugați-vă în șezut; nu puteți ruga în timp ce stați, rugați-vă în timp ce stați în minte. După cum spunea un ascet, „Este mai bine să te gândești la Dumnezeu în timp ce stai decât să te gândești la picioarele tale.”

Ajutoarele sunt importante, dar nu pot înlocui conținutul. Unul dintre ajutoarele importante pentru rugăciune sunt icoanele. Creștinii ortodocși, de regulă, se roagă în fața icoanelor Mântuitorului, Maicii Domnului, sfinților, în fața chipului Sfintei Cruci. Iar protestanții se roagă fără icoane. Și puteți vedea diferența dintre rugăciunile protestante și cele ortodoxe. În tradiția ortodoxă, rugăciunea este mai specifică. Contemplând icoana lui Hristos, căutăm, așa cum s-a spus, printr-o fereastră care ne dezvăluie o altă lume, iar în spatele acestei icoane stă Cel pe care ne rugăm.

Dar este foarte important ca icoana să nu înlocuiască obiectul rugăciunii, astfel încât să nu apelăm la icoană în rugăciune și să nu încercăm să-l imaginăm pe cel care este înfățișat în icoană. O icoană este doar un memento, doar un simbol al realității care se află în spatele ei. Așa cum spunea Părinții Bisericii, „onoarea dată imaginii se întoarce la primitiv”. Când ne apropiem de icoana Mântuitorului sau a Maicii Domnului și o aplicăm, adică sărutăm-o, prin aceasta ne exprimăm dragostea pentru Mântuitorul sau pentru Maica Domnului.

Pictograma nu trebuie să se transforme într-un idol. Și nu ar trebui să existe o iluzie că Dumnezeu este exact ceea ce El este înfățișat pe icoană. Există, de exemplu, icoana Sfintei Treimi, care este numită „Treimea Noului Testament”: este non-canonică, adică nu respectă regulile bisericii, dar în unele temple poate fi văzută. În această icoană, Dumnezeu Tatăl este înfățișat ca un bătrân cu părul cenușiu, Iisus Hristos sub forma unui tânăr și Duhul Sfânt sub forma unui porumbel. În niciun caz nu trebuie tentat să ne imaginăm că Sfânta Treime arată așa. Sfânta Treime este un Dumnezeu pe care imaginația umană nu-l poate imagina. Și, întorcându-ne către Dumnezeu - Sfânta Treime în rugăciune, trebuie să renunțăm la tot felul de fantezii. Imaginația noastră ar trebui să fie liberă de imagini, mintea ar trebui să fie limpede, iar inima ar trebui să poată să se acomodeze cu Dumnezeul Celui Viu.

Mașina a căzut într-o stâncă, întorcându-se de mai multe ori. Nu mai rămăsese nimic din ea, dar șoferul și cu mine eram în siguranță și sunet. S-a întâmplat dimineața devreme, aproximativ cinci ore. Când m-am întors la biserică în seara aceleiași zile în care slujeam, am găsit acolo mai mulți enoriași care s-au trezit la ora patru și jumătate dimineața, simțind pericol și au început să se roage pentru mine. Prima lor întrebare a fost: „Părinte, ce ți s-a întâmplat?” Cred că prin rugăciunile lor, atât eu, cât și omul care conducea am fost mântuiți de necazuri.

11. RUGĂRIRE PENTRU CĂTRE PROPRIE

Trebuie să ne rugăm nu numai pentru noi înșine, ci și pentru vecinii noștri. În fiecare dimineață și în fiecare seară, precum și în biserică, trebuie să ne amintim de rudele, rudele, prietenii, dușmanii și pentru tot ceea ce oferim rugăciune lui Dumnezeu. Acest lucru este foarte important, deoarece oamenii sunt conectați printr-o legătură inextricabilă și de multe ori rugăciunea unei persoane pentru alta salvează alta de un mare pericol.

În viața Sfântului Grigorie Teologul a existat un astfel de caz. Când era încă un tânăr, nebotezat, a traversat Marea Mediterană pe o corabie. Deodată a început o furtună severă, care a durat multe zile și nimeni nu a avut nicio speranță de salvare, nava a fost aproape inundată. Grigore s-a rugat lui Dumnezeu și în timpul rugăciunii a văzut-o pe mama sa, care la acea vreme se afla pe țărm, dar, după cum s-a dovedit mai târziu, a simțit pericol și s-a rugat intens pentru fiul ei. Nava, contrar tuturor așteptărilor, a ajuns în siguranță la țărm. Grigore și-a amintit întotdeauna că eliberarea sa se datora rugăciunilor mamei sale.

Cineva poate spune: „Ei bine, o altă poveste din viața sfinților antici. De ce nu se întâmplă asta astăzi? " Vă pot asigura ce se întâmplă astăzi. Cunosc multe persoane care, prin rugăciunile celor dragi, au fost salvate de la moarte sau de un mare pericol. Și în viața mea au fost multe cazuri în care am evitat pericolul prin rugăciunile mamei sau ale altor persoane, de exemplu, enoriașii mei.

Odată ce am intrat într-un accident de mașină și, s-ar putea spune, a supraviețuit miraculos, pentru că mașina a căzut într-o stâncă, răsturnată de mai multe ori. Nu mai rămăsese nimic din mașină, dar șoferul și cu mine eram în siguranță și sunet. S-a întâmplat dimineața devreme, aproximativ cinci ore. Când m-am întors la biserică în seara aceleiași zile în care slujesc, am găsit acolo mai mulți enoriași care s-au trezit la ora patru și jumătate dimineața, simțind pericol și au început să se roage pentru mine. Prima lor întrebare a fost: „Părinte, ce ți s-a întâmplat?” Cred că prin rugăciunile lor, atât eu, cât și omul care conducea am fost mântuiți de necazuri.

Trebuie să ne rugăm pentru vecinii noștri pentru că Dumnezeu nu știe cum să-i mântuim, ci pentru că El vrea ca noi să participăm la mântuirea reciprocă. Desigur, El Însuși știe de ce are nevoie fiecare persoană - atât noi, cât și vecinii noștri. Când ne rugăm pentru vecinii noștri, aceasta nu înseamnă că vrem să fim mai milostivi decât Dumnezeu. Dar asta înseamnă că vrem să participăm la mântuirea lor. Și nu trebuie să uităm în rugăciune despre oamenii cu care viața ne-a reunit și că se roagă pentru noi. Fiecare dintre noi, mergând la culcare seara, îi putem spune lui Dumnezeu: „Doamne, prin rugăciunile tuturor celor care mă iubesc, mântuiește-mă”.

Ne vom aminti legătura vie dintre noi și vecinii noștri și ne vom aminti mereu unii de alții în rugăciune.

12. RUGĂCIUNEA PENTRU PIERDE

Trebuie să ne rugăm nu numai pentru cei din vecinii noștri care sunt în viață, ci și pentru cei care au plecat deja într-o altă lume.

Rugăciunea pentru cei plecați este necesară în primul rând pentru noi, pentru că atunci când o persoană iubită pleacă, avem un sentiment natural de pierdere și suferim profund de acest lucru. Dar acea persoană continuă să trăiască, doar el trăiește într-o altă dimensiune, pentru că s-a mutat într-o altă lume. Pentru ca legătura dintre noi și persoana care ne-a părăsit să nu se rupă, trebuie să ne rugăm pentru el. Atunci vom simți prezența lui, vom simți că nu ne-a părăsit, că rămâne legătura noastră vie cu el.

Dar, desigur, are nevoie și de o rugăciune pentru defunct, pentru că atunci când o persoană moare, merge într-o altă viață pentru a-l întâlni pe Dumnezeu acolo și pentru a răspunde pentru tot ceea ce a făcut în viața pământească, bine și rău. Este foarte important ca persoana de pe această cale să fie însoțită de rugăciunile celor dragi - cei care au rămas aici pe pământ, care păstrează o amintire despre el. O persoană care părăsește această lume pierde tot ce i-a oferit această lume, rămâne doar sufletul său. Toată averea pe care a deținut-o în viață, tot ce a dobândit rămâne aici. Doar sufletul pleacă într-o altă lume. Și sufletul este judecat de Dumnezeu după legea milosteniei și a dreptății. Dacă o persoană a comis ceva rău în viață, trebuie să suporte pedeapsa pentru aceasta. Dar noi, supraviețuitorii, putem cere lui Dumnezeu să faciliteze soarta acestei persoane. Și Biserica crede că soarta postumă a decedatului este facilitată de rugăciunile celor care se roagă pentru el aici, pe pământ.

Eroul romanului lui Dostoievski „Frații Karamazov”, bătrânul Zosima (al cărui prototip a fost Sf. Tikhon Zadonsky) vorbește despre rugăciunea pentru cei plecați: „Pentru fiecare zi și când puteți, spuneți-vă:„ Doamne, aveți milă de toți cei care au venit înaintea voastră ”. Căci în fiecare oră și în fiecare clipă, mii de oameni își părăsesc viața pe acest pământ, iar sufletele lor stau în fața Domnului - și câte dintre ele s-au despărțit de pământ izolat, necunoscut de nimeni, în tristețe și dor, și nimeni nu le va regreta. ... Și atunci, poate, din celălalt capăt al pământului rugăciunea ta se va înălța către Domnul pentru refacerea lui, chiar dacă nu l-ai cunoscut deloc, iar el - tu. Cât de atingător este sufletul său, care a devenit frică de Domnul, să simtă în acel moment că există și o carte de rugăciune pentru el, că o ființă umană și iubitoarea lui au rămas pe pământ. Și Dumnezeu vă va privi cu milostenie pe amândoi, pentru că, dacă ați simțit deja atât de rău pentru el, atunci cu cât va regreta, infinit mai milostiv ... Și îl va ierta pentru binele vostru. "

13. RUGĂRIRE PENTRU Vrăjmași

Nevoia de rugăciune pentru dușmani provine din însăși esența învățăturilor morale ale lui Iisus Hristos.

În epoca pre-creștină, a existat o regulă: „Iubește-ți aproapele și urăște-l pe dușmanul tău” (Matei 5:43). În conformitate cu această regulă, majoritatea oamenilor încă trăiesc. Este firesc pentru noi să-i iubim pe vecinii noștri, pe cei care ne fac bine și să ne displace sau chiar să-i uram pe cei de la care vine răul. Dar Hristos spune că atitudinea ar trebui să fie complet diferită: „Iubește-ți pe dușmanii tăi, binecuvântează pe cei care te blesteme, fă bine celor ce te urăsc și roagă-te pentru cei care te jignesc și te prigonesc” (Matei 5:44). Însuși Hristos în timpul vieții Sale pământești a dat un exemplu de dragoste pentru dușmani și rugăciuni pentru dușmani. Când Domnul era pe cruce și soldații L-au bătut în cuie, El a experimentat chinuri groaznice, dureri incredibile, dar S-a rugat: „Părinte! iartați-i, pentru că ei nu știu ce fac ”(Luca 23:34). S-a gândit în acel moment nu despre El însuși, nu că acești soldați L-au rănit, ci despre lormântuire, pentru că, prin săvârșirea răului, ei și-au făcut în primul rând rău.

Trebuie să ne amintim că oamenii care ne fac rău sau ne plac nu sunt răi în ei înșiși. Pacatul cu care sunt infectati este rau. Este necesar să urăm păcatul și nu omul său purtător. După cum spunea Sfântul Ioan Gură de Aur, „când vezi pe cineva care îți face rău, nu-l urăști, ci pe diavolul care este în spatele lui”.

Unul trebuie să învețe să separe omul de păcatul pe care îl comite. Preotul observă foarte des în timpul mărturisirii cum păcatul se separă cu adevărat de o persoană atunci când se pocăiește de el. Trebuie să putem abandona imaginea păcătoasă a omului și să ne amintim că toți oamenii, inclusiv dușmanii noștri și cei care ne urăsc, sunt creați după chipul lui Dumnezeu și este în această imagine a lui Dumnezeu, în acele rudimente ale binelui care sunt în fiecare persoană, noi trebuie să pară.

De ce este necesar să ne rugăm pentru dușmani? Acest lucru este necesar nu numai pentru ei, ci și pentru noi. Trebuie să găsim puterea pentru a ne împăca cu oamenii. Arhimandritul Sofroniy în cartea sa despre Călugărul Silvan din Athos spune: „Cei care urăsc și resping fratele sunt defecte în ființa lor, nu pot găsi calea către Dumnezeu, care iubește pe toți.” Asta este adevărat. Când ura față de om este așezată în inimile noastre, nu suntem în stare să ne apropiem de Dumnezeu. Și atâta timp cât acest sentiment este menținut în noi, calea către Dumnezeu este blocată pentru noi. De aceea este necesar să ne rugăm pentru dușmani.

De fiecare dată, apropiindu-ne de Dumnezeul Celui Viu, trebuie să fim absolut împăcați cu toți cei pe care îi percepem ca dușmani. Să ne amintim ce spune Domnul: „Dacă îți aduci darul pe altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta ... du-te, mai întâi să fii în pace cu fratele tău, apoi să vii și să aduci darul tău” (Matei 5:23) . Și un alt cuvânt al Domnului: „Faceți pace cu rivalul vostru mai devreme, în timp ce sunteți încă pe drum cu el” (Matei 5:25). „Pe drum cu el” înseamnă „în această viață pământească”. Căci dacă nu avem timp să ne împăcăm aici cu cei care ne urăsc și ne jignesc, cu dușmanii noștri, atunci vom merge în următoarea viață împăcată. Și acolo va fi imposibil să fii la curent cu ceea ce lipsește aici.

14. RUGĂTURA FAMILIEI

Până acum, am vorbit în principal despre rugăciuni personale, individuale ale unei persoane. Acum aș dori să spun câteva cuvinte despre rugăciunea în familie.

Majoritatea contemporanilor noștri trăiesc astfel încât membrii familiei se reunesc destul de rar, cel mai bine de două ori pe zi - dimineața la micul dejun și seara la cină. În timpul zilei, părinții la serviciu, copiii la școală, doar copiii preșcolari și pensionarii rămân acasă. Este foarte important să existe câteva minute în rutina zilnică când toată lumea ar putea să se adune pentru rugăciune. Dacă familia merge la cină, de ce nu cu câteva minute înainte de a ne ruga împreună? După cină, puteți citi și rugăciuni și un pasaj din Evanghelie.

Rugăciunea comună întărește o familie, deoarece viața ei este într-adevăr împlinită și fericită doar atunci când membrii ei sunt uniți nu numai de legăturile familiale, ci și de rudenie spirituală, înțelegere comună și viziune asupra lumii. Rugăciunea comună, în plus, are un efect benefic asupra fiecărui membru al familiei, în special, îi ajută mult pe copii.

În vremurile sovietice, era interzis să crești copii într-un spirit religios. Acest lucru a fost motivat de faptul că copiii trebuie mai întâi să crească și abia apoi să aleagă în mod independent dacă trebuie să urmeze o cale religioasă sau non-religioasă. Există o minciună profundă în acest argument. Pentru că, înainte ca o persoană să aibă posibilitatea să aleagă, trebuie să i se învețe ceva. Iar cea mai bună vârstă pentru învățare este, desigur, copilăria. Este foarte dificil pentru cineva obișnuit să trăiască fără rugăciune să se obișnuiască să se roage. Și un om care a fost crescut într-un duh de rugăciune, plin de milă din copilărie, care din primii ani de viață a știut despre existența lui Dumnezeu și că te poți întoarce întotdeauna către Dumnezeu, chiar dacă ulterior te-ai îndepărtat de Biserică, de la Dumnezeu, încă păstrat în unele adâncimile, în cache-urile spirituale, abilitățile de rugăciune din copilărie, o încărcătură de religiozitate. Și se întâmplă adesea ca oamenii care au părăsit Biserica într-o anumită etapă din viața lor să se întoarcă la Dumnezeu tocmai pentru că erau obișnuiți cu rugăciunea în copilărie.

Alt punct. Astăzi, multe familii au rude ale generației mai în vârstă, bunicii, care au fost crescuți într-un mediu ireligios. Chiar și acum douăzeci sau treizeci de ani s-a putut spune că biserica este un loc pentru „bunici”. Acum, bunicile reprezintă cea mai ireligioasă generație, creată în anii 30-40, în epoca „ateismului militant”. Este important ca persoanele în vârstă să își găsească drumul către templu. Nu este prea târziu ca cineva să se îndrepte către Dumnezeu, dar cei din tinerii care au găsit deja această cale ar trebui să treacă treptat, treptat, dar cu o constanță mare, să-și atragă rudele mai mari pe orbita vieții spirituale. Iar prin rugăciunea zilnică în familie, acest lucru poate fi realizat în special cu succes.

15. RUGĂRIRE BISERICĂ

În calitate de celebru teolog al secolului XX, protopriestul George Florovsky, a spus că un creștin nu se roagă niciodată singur: chiar dacă se întoarce la Dumnezeu în camera sa, închizând ușa din spatele său, el se roagă în continuare ca membru al comunității bisericii. Nu suntem persoane izolate, suntem membri ai Bisericii, membri ai unui singur corp. Și nu suntem mântuiți singuri, ci împreună cu ceilalți - cu frații și surorile noastre. Prin urmare, este foarte important ca fiecare persoană să aibă experiență nu numai cu rugăciuni individuale, ci și rugăciuni bisericești, împreună cu alți oameni.

Rugăciunea bisericească are un sens și o semnificație deosebită. Mulți dintre noi știm din propria noastră experiență cum uneori este dificil pentru o persoană să se cufunde în elementul rugăciunii. Dar când vii la templu, ești cufundat în rugăciunea comună a multor oameni, iar această rugăciune te duce la unele adâncimi, iar rugăciunea ta se contopește cu rugăciunea altora.

Viața umană este ca și cum ai înota peste mare sau ocean. Există, desigur, îndrăzneți care, singuri, învingând furtunile și furtunile, traversează spațiile marine pe un iaht. Dar, de regulă, oamenii care traversează oceanul se reunesc și pe o navă se deplasează dintr-o coastă în alta. Biserica este o corabie în care creștinii merg pe calea spre mântuire împreună. Iar rugăciunea împreună este unul dintre cele mai puternice mijloace de a avansa pe această cale.

În biserică, contribuie mult la rugăciunea bisericii și mai ales la închinare. Textele liturgice utilizate în Biserica Ortodoxă sunt neobișnuit de bogate în conținut, conțin înțelepciune mare. Dar există un obstacol pe care mulți care vin la Biserică îl întâlnesc - este limba slavonă a Bisericii. Acum există multe dezbateri cu privire la păstrarea limbii slave în cult sau la trecerea la rusă. Mi se pare că, dacă serviciul nostru ar fi fost tradus în întregime în rusă, s-ar fi pierdut mult în el. Limba slavonă a Bisericii are o mare putere spirituală, iar experiența arată că nu este atât de dificilă, nici atât de diferită de rusa. Trebuie doar să depui efort, la fel cum noi, dacă este necesar, depunem un efort pentru a învăța limba unei științe, de exemplu, matematică sau fizică.

Așadar, pentru a învăța cum să te rogi în biserică, trebuie să depui eforturi, să mergi mai des la biserică, poate să cumperi cărțile liturgice de bază și să le studiezi în timpul tău liber. Și atunci toată averea limbajului liturgic și a textelor liturgice îți vor fi dezvăluite și vei vedea că închinarea este o școală întreagă care te învață nu numai rugăciunea bisericească, ci și viața spirituală.

16. DE CE TREBUIE SĂ VĂ BUCURIȚI?

Mulți oameni care vizitează ocazional templul au un fel de atitudine a consumatorilor față de biserică. Ei vin la templu, de exemplu, înainte de o călătorie lungă - pentru a pune o lumânare, în caz că nu se întâmplă nimic pe drum. Intră două-trei minute, se grăbește grăbit de mai multe ori și, întinzând o lumânare, pleacă. Unii, după ce au intrat în templu, spun: „Vreau să plătesc bani pentru ca preotul să se roage pentru asta și asta”, ei plătesc banii și pleacă. Preotul trebuie să se roage, dar acești oameni înșiși nu participă la rugăciune.

Aceasta este atitudinea greșită. Biserica nu este o mașină automată pentru cumpărarea „adidași”: renunți la o monedă și bomboanele cad. Biserica este locul unde să veniți să trăiți și să studiați acolo. Dacă întâmpinați dificultăți sau cineva din vecini este bolnav, nu vă limitați să vă opriți și să aprindeți o lumânare. Vino la biserică pentru slujbe divine, cufundă-te în elementul rugăciunii și, împreună cu preotul și comunitatea, oferă rugăciunea ta care te îngrijorează.

Este foarte important să frecventezi biserica în mod regulat. Este bine să participi la templu în fiecare duminică. Sfânta Liturghie duminicală, precum și Liturghia marilor sărbători, este momentul în care ne putem cufunda în elementul rugăciunii două ore după treburile noastre pământești. Este bine să veniți la biserică ca familie pentru a mărturisi și a lua parte.

Dacă o persoană învață să trăiască de duminică până duminică, în ritmul slujbelor bisericii, în ritmul Sfintei Liturghii, atunci întreaga sa viață se va schimba radical. În primul rând, disciplină. Credinciosul știe că duminica viitoare va trebui să dea un răspuns lui Dumnezeu și va trăi altfel, nu va comite multe păcate pe care le-ar fi putut comite dacă nu ar fi participat la biserică. În plus, Sfânta Liturghie în sine este o ocazie de a primi Sfânta Împărtășire, adică de a ne uni cu Dumnezeu nu numai spiritual, ci și trupește. Și, în sfârșit, Sfânta Liturghie este o slujbă cuprinzătoare, când întreaga comunitate bisericească și fiecare membru al acesteia, se pot ruga pentru tot ceea ce deranjează, tulbură sau plăcește. Un credincios în timpul Liturghiei se poate ruga pentru sine și pentru vecinii săi și pentru viitorul său, se pocăiește de păcate și poate cere binecuvântarea lui Dumnezeu pentru slujire ulterioară. Este foarte important să înveți să participi pe deplin la Liturghie. Există și alte slujbe în Biserică, de exemplu, veghe toată noaptea - slujbă pregătitoare pentru sacrament. Puteți comanda o slujbă de rugăciune unui sfânt sau un serviciu de rugăciune pentru sănătatea unei persoane. Dar nici un așa-numit „serviciu” privat, adică ordonat de o persoană să se roage pentru nevoile sale specifice, nu poate înlocui participarea la Sfânta Liturghie, deoarece Liturghia este centrul rugăciunii bisericii și ar trebui să devină centrul vieții spirituale a tuturor. Creștin și fiecare familie creștină.

17. Afecțiune și lacrimi

Aș dori să spun câteva cuvinte despre starea spirituală și emoțională pe care o experimentează oamenii în rugăciune. Amintiți-vă de celebra poezie a lui Lermontov:

Într-un moment dificil al vieții,
Tristețe crampe în inima mea:
O rugăciune minunată
O spun din suflet.
Există har
În armonie cu cuvintele celor vii,
Și respirație ciudată
Farmec sfânt în ei.
Cu sufletul în timp ce povara se rostogolește
Îndoiala este departe -
Și credeți și plângeți,
Și atât de ușor, ușor ...

În aceste frumoase cuvinte simple, marele poet a descris ce se întâmplă foarte des oamenilor în timpul rugăciunii. O persoană repetă cuvintele rugăciunilor - poate familiare din copilărie - și simte brusc un fel de iluminare, ușurare, lacrimi. În limbajul bisericii, această condiție se numește tandrețe. Aceasta este starea care uneori este acordată unei persoane în timpul rugăciunii, când simte prezența lui Dumnezeu mai ascuțită și mai puternică decât de obicei. Aceasta este o stare spirituală când harul lui Dumnezeu ne afectează direct inima.

Să reamintim un extras din cartea autobiografică a lui Ivan Bunin „Viața lui Arseniev”, în care Bunin descrie anii săi de tinerețe și cum, pe când era încă student la gimnaziu, a participat la slujbele divine în biserica parohială a Înălțării Domnului. El descrie începutul întregii nopți, în amurgul bisericii, când există încă foarte puțini oameni: „Cum toate acestea mă entuziasmează. Sunt încă un băiat, un adolescent, dar m-am născut cu toate acestea. De atâtea ori am ascultat aceste exclamații și, cu siguranță, am urmat următorul „Amin”, încât toate acestea au devenit ca o parte a sufletului meu, iar acum, ghicind deja fiecare cuvânt al serviciului, răspunde la toate cu o pregătire pur amabilă. „Vino, să ne înclinăm ... Binecuvântează-mi sufletul Domnului”, aud și am lacrimi în ochi, pentru că știu deja cu fermitate că nu există nimic mai frumos și mai înalt decât acesta și nu poate exista nimic pe pământ. Iar sfântul mister curge, curge, Porțile Regale se închid și se deschid, luminează bolțile bisericii mai luminoase și mai calde cu multe lumânări. ” Și mai departe Bunin scrie că a trebuit să viziteze multe biserici occidentale unde sună orga, pentru a fi în catedrale gotice, frumoase în arhitectura lor, „dar nicăieri și niciodată”, spune el, „am plâns ca în Biserica Înălțării aceste seri întunecate și plictisitoare. "

Nu numai poeții și scriitorii mari răspund la efectul benefic cu care participarea la biserică este inevitabil asociată. Acest lucru poate fi experimentat de toată lumea. Este foarte important ca sufletul nostru să fie deschis la aceste sentimente, astfel încât atunci când venim la templu, suntem gata să acceptăm harul lui Dumnezeu în măsura în care ne va fi dat. Dacă starea de har nu ne este dată și tandrețea nu vine, nu ar trebui să ne jenăm de acest lucru. Aceasta înseamnă că sufletul nostru nu este copt pentru tandrețe. Însă minutele unei asemenea iluminări sunt un semn că rugăciunea noastră nu este roditoare. Ei mărturisesc că Dumnezeu răspunde la rugăciunea noastră și că harul lui Dumnezeu ne atinge inimile.

18. COMBATAREA GÂNDURILOR EXTERNE

Unul dintre principalele obstacole pentru rugăciunea atentă este apariția gândurilor străine. Sfântul Ioan de Kronstadt, marele ascet al sfârșitului XIX - începutul secolului XX, descrie în jurnalele sale cum, în timpul Sfintei Liturghii, în cele mai cruciale și sacre momente, el a prezentat brusc o plăcintă cu mere sau o anumită ordine cu care ar putea fi premiat cu . Și vorbește amarnic și cu regret despre modul în care asemenea imagini și gânduri străine pot distruge starea de rugăciune. Dacă s-a întâmplat acest lucru sfinților, atunci nu este surprinzător că acest lucru ni se întâmplă. Pentru a ne proteja de aceste gânduri și imagini străine, trebuie să învățăm, așa cum spuneau străvechii Părinți ai Bisericii, „să ne ferim de mintea noastră”.

Scriitorii ascetici ai Bisericii Antice au avut o învățătură detaliată despre modul în care gândirea străină penetrează treptat o persoană. Prima etapă a acestui proces este numită „pretext”, adică apariția bruscă a gândirii. Această idee este încă complet străină de om, el a apărut undeva la orizont, dar penetrarea lui începe atunci când un om își oprește atenția asupra lui, intră într-o conversație cu el, o ia în considerare și o analizează. Apoi vine ceea ce Părinții Bisericii numeau „combinație” - atunci când mintea unei persoane este deja comprimată, contopită cu gândirea. În cele din urmă, ideea se transformă în pasiune și îmbrățișează întreaga persoană, iar apoi rugăciunea și viața spirituală sunt deja uitate.

Pentru a împiedica acest lucru să se întâmple, este foarte important să tăiem gândurile străine când apar pentru prima dată, pentru a nu le permite să pătrundă adânc în suflet, inimă și minte. Pentru a învăța acest lucru, trebuie să lucrați mult la voi. O persoană nu poate să nu fie distrasă de rugăciune dacă nu învață să se descurce cu gânduri străine.

Una dintre bolile omului modern este că nu știe să controleze funcționarea creierului său. Creierul său este autonom, iar gândurile vin și merg involuntar. Omul modern, de regulă, nu urmărește deloc ceea ce se întâmplă în mintea lui. Dar pentru a învăța rugăciunea reală, trebuie să fii capabil să-ți urmezi gândurile și cele care nu corespund dispoziției de rugăciune, tăiată nemilos. Pentru a depăși mintea absentă și pentru a tăia gândurile străine, rugăciunile scurte ajută - „Doamne, aveți milă”, „Doamne, aveți milă de mine, păcătos” și altele - care nu necesită o atenție specială asupra cuvintelor, dar au sentimente și mișcare a inimii pentru naștere. Cu ajutorul unor astfel de rugăciuni se poate învăța atenția și se poate concentra pe rugăciune.

19. Rugăciunea lui Iesus

Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tesaloniceni 5:17). Oamenii se întreabă adesea: cum se poate ruga fără să înceteze, dacă lucrăm, citim, vorbim, mâncăm, dormim etc., adică, ceea ce pare să fie incompatibil cu rugăciunea? Răspunsul la această întrebare în tradiția ortodoxă este Rugăciunea lui Isus. Credincioșii care practică rugăciunea lui Isus realizează rugăciune neîncetată, adică stând neîncetat în fața lui Dumnezeu. Cum se întâmplă asta?

Rugăciunea lui Isus este: „Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos.” Există și o formă mai scurtă: „Doamne Iisuse Hristoase, ai milă de mine”. Dar puteți reduce rugăciunea la două cuvinte: „Doamne, aveți milă”. Persoana care îndeplinește rugăciunea lui Isus o repetă nu numai în timpul închinării sau la rugăciunea acasă, ci și pe drum, cu mâncare și mergând la culcare. Chiar dacă o persoană vorbește cu cineva sau ascultă pe alta, fără a pierde intensitatea percepției, el continuă totuși să repete această rugăciune undeva în adâncul inimii sale.

Sensul rugăciunii lui Isus nu este, desigur, în repetarea ei mecanică, ci în simțirea întotdeauna a prezenței vii a lui Hristos. Această prezență este resimțită de noi în primul rând pentru că atunci când spunem o rugăciune către Isus, spunem numele Mântuitorului.

Numele este un simbol al transportatorului său, în nume, așa cum era, există unul căruia îi aparține. Când un tânăr este îndrăgostit de o fată și se gândește la ea, el își repetă constant numele, pentru că pare să fie prezent pe numele ei. Și din moment ce iubirea își umple întreaga ființă, simte nevoia să repete acest nume din nou și din nou. În același mod, un creștin care îl iubește pe Domnul cântă numele lui Isus Hristos, deoarece toată inima și ființa lui sunt întoarse către Hristos.

Când faceți rugăciunea lui Isus, este foarte important să nu încercați să-l imaginați pe Hristos, imaginându-L ca persoană în orice situație de viață sau, de exemplu, agățat de cruce. Rugăciunea lui Isus nu trebuie asociată cu imagini care pot apărea în imaginația noastră, deoarece atunci înlocuirea realului cu imaginarul. Rugăciunea lui Isus ar trebui să fie însoțită doar de o senzație interioară a prezenței lui Hristos și de un sentiment de venire în fața Dumnezeului Celui Viu. Nu există imagini externe adecvate aici.

20. CARE ESTE CEA BUNA RUGARE A LUI IISUS?

Rugăciunea lui Isus are mai multe proprietăți speciale. În primul rând, este prezența numelui lui Dumnezeu în ea.

De foarte multe ori ne amintim numele lui Dumnezeu ca și cum ar fi din obișnuință, fără gând. Spunem: „Doamne, cât de obosit sunt”, „Dumnezeu să fie cu el, să vină el încă o dată”, complet fără să ne gândim la puterea pe care o are numele lui Dumnezeu. Între timp, deja în Vechiul Testament, a existat o poruncă: „Nu pronunțați numele Domnului Dumnezeului vostru în zadar” (Exodul 20: 7). Iar evreii antici erau extrem de reverenți în numele lui Dumnezeu. În epoca de după eliberarea din captivitatea babiloniană, pronunțarea numelui lui Dumnezeu era în general interzisă. Acest drept a fost doar cu marele preot, o dată pe an, când a intrat în Sfânta Sfintelor, sanctuarul principal al templului. Când ne întoarcem la Isus Hristos cu rugăciunea lui Isus, rostirea numelui lui Hristos și mărturisirea Lui de către Fiul lui Dumnezeu au o semnificație cu totul specială. Acest nume trebuie pronunțat cu cea mai mare reverență.

O altă caracteristică a rugăciunii lui Isus este simplitatea și accesibilitatea acesteia. Nici cărți speciale, nici un loc sau timp special desemnat nu sunt necesare pentru a completa Rugăciunea lui Isus. Acesta este avantajul ei față de multe alte rugăciuni.

În sfârșit, există o altă trăsătură care distinge această rugăciune - în ea ne mărturisim păcătoșenia: „Aveți milă de mine, păcătos”. Acest moment este foarte important, pentru că mulți oameni moderni nu își simt absolut păcatul. De multe ori puteți auzi chiar și în mărturisire: „Nu știu de ce ar trebui să mă pocăiesc, trăiesc ca toți ceilalți, nu omor, nu fur”, etc. Între timp, păcatele noastre sunt de obicei cauzele noastre necazuri și necazuri majore. O persoană nu-și observă păcatele pentru că este departe de Dumnezeu, la fel cum nu vedem nici praf și nici murdărie într-o cameră întunecată, dar dacă deschideți fereastra, se va dovedi că camera are nevoie de mult timp de curățare.

Sufletul unei persoane departe de Dumnezeu este ca o cameră întunecată. Dar, cu cât o persoană este mai aproape de Dumnezeu, cu atât mai multă lumină devine în sufletul său, cu atât va fi mai ascuțit. Și acest lucru se întâmplă nu pentru că se compară cu alți oameni, ci pentru că se înfruntă cu Dumnezeu. Când spunem: „Doamne Iisuse Hristoase, ai milă de mine, păcătos”, se pare că ne punem în fața lui Hristos, comparăm viața noastră cu viața Lui. Și atunci ne simțim cu adevărat ca păcătoși și putem aduce pocăința din fundul inimii noastre.

21. PRACTICA RUGĂRII IISUSULUI

Să vorbim despre aspectele practice ale rugăciunii lui Isus. Unii și-au propus să spună Rugăciunea lui Isus în timpul zilei, de exemplu, de o sută, cinci sute sau o mie de ori. Pentru a număra de câte ori a fost citită o rugăciune, se folosesc mărgele, pe care pot fi cincizeci, o sută sau mai multe bile. Spunând o rugăciune în minte, o persoană trece prin rozariu. Însă, dacă începi doar să-ți faci rugăciunea lui Isus, atunci trebuie să acorde atenție în primul rând calității, nu cantității. Mi se pare că este necesar să începem cu o pronunție foarte lentă a cuvintelor rugăciunii lui Isus cu voce tare, asigurând că inima participă la rugăciune. Tu spui: „Doamne ... Iisuse ... Hristos ...” - iar inima ta ar trebui, ca o furculiță, să răspundă la fiecare cuvânt. Și nu căutați imediat să citiți rugăciunea lui Isus de multe ori. Să presupunem că o spui doar de zece ori, dar dacă inima ta răspunde la cuvintele rugăciunii, asta va fi suficient.

Omul are două centre spirituale - mintea și inima. Activitatea intelectuală, imaginația, gândurile sunt legate de minte și emoțiile, sentimentele, experiențele cu inima. Când recităm rugăciunea lui Isus, centrul ar trebui să fie inima. De aceea, în timp ce vă rugați, nu încercați să vă imaginați ceva în mintea voastră, de exemplu, Isus Hristos, ci încercați să vă păstrați atenția în inima voastră.

Scriitori asceți antici au dezvoltat tehnica „a aduce mintea la inimă”, în care rugăciunea lui Isus a fost combinată cu respirația, iar respirația a spus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu”, iar pe expirație, „aveți milă de mine, un păcătos”. Atenția omului părea să se schimbe în mod natural din cap în inimă. Nu cred că toată lumea ar trebui să practice rugăciunea lui Isus în acest fel, este suficient să pronunți cuvintele de rugăciune cu mare atenție și reverență.

Începeți dimineața cu rugăciunea lui Isus. Dacă aveți un minut liber în timpul zilei, citiți rugăciunea de câteva ori; seara, înainte de a merge la culcare, repetați-o până când adormiți. Dacă înveți să te trezești și să adormi cu rugăciunea lui Isus, aceasta îți va oferi un sprijin spiritual extraordinar. Treptat, pe măsură ce inima ta devine din ce în ce mai receptivă la cuvintele acestei rugăciuni, poți ajunge la punctul că va deveni neîncetat, iar conținutul principal al rugăciunii nu va fi rostirea cuvintelor, ci sentimentul constant al prezenței lui Dumnezeu în inimă. Și dacă ați început să spuneți rugăciunea cu voce tare, atunci veți ajunge treptat la punctul în care numai inima o va spune, fără participarea limbii sau a gurii. Veți vedea cum rugăciunea vă va transforma întreaga natură umană, întreaga viață. Aceasta este puterea specială a rugăciunii lui Isus.

22. CARTE DESPRE Rugăciunea IISUS. CUM SĂ TE RUGĂȚI CORECT?

„Orice ai face, orice ai face în orice moment - zi și noapte, pronunță prin gura ta aceste verbe divine:„ Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos. ” Acest lucru nu este dificil: atât în \u200b\u200btimpul călătoriei, pe șosea, cât și în timpul muncii - indiferent dacă tăiați lemn sau cărați apă, sau săpați pământ sau gătiți mâncare. La urma urmei, un singur corp acționează în toate acestea, iar mintea locuiește inactivă, deci îi oferă o ocupație specifică și decentă naturii sale imateriale - pentru a pronunța numele lui Dumnezeu. ” Acesta este un extras din cartea „Pe Munții Caucazului”, care a fost publicată pentru prima dată la începutul secolului XX și dedicată rugăciunii lui Isus.

Aș dori să subliniez că această rugăciune trebuie studiată și, de preferință, cu ajutorul unui lider spiritual. În Biserica Ortodoxă există îndrumători ai rugăciunii - printre călugări, pastori și chiar laici: aceștia sunt oameni care, prin experiență, au învățat puterea rugăciunii. Dar dacă nu găsești un astfel de mentor - și mulți se plâng că este dificil să găsești un îndrumător în rugăciune acum, atunci poți apela la cărți precum „Pe munții Caucazului” sau „Poveștile lui Frank Wanderer pentru părintele său spiritual”. Acesta din urmă, publicat în secolul al XIX-lea și reeditat de multe ori, vorbește despre un om care a decis să învețe rugăciunea neîncetată. Era un rătăcitor, mergea din oraș în oraș cu o pungă peste umeri și cu un personal și învățase să se roage. El a repetat rugăciunea lui Isus de câteva mii de ori pe zi.

Există, de asemenea, o colecție clasică de cinci volume de lucrări ale Sfinților Părinți din secolul al IV-lea - XIV - „Ambițiozitate”. Aceasta este cea mai bogată comoară a experienței spirituale, conține multe instrucțiuni despre rugăciunea și sobrietatea lui Isus - atenție la minte. Oricine dorește să învețe să se roage cu adevărat ar trebui să fie familiarizat cu aceste cărți.

Am citat un extras din cartea „Pe munții Caucazului”, de asemenea, deoarece în urmă cu mulți ani, când eram adolescent, am avut ocazia să călătoresc în Georgia, în munții Caucazului, nu departe de Sukhumi. Acolo m-am întâlnit cu pustnici. Locuiau acolo chiar și în vremurile sovietice, departe de agitația lumească, în peșteri, chei și abisuri și nimeni nu știa despre existența lor. Ei au trăit în rugăciune și au transmis din generație în generație comoara experienței de rugăciune. Aceștia erau oameni, cum s-a întâmplat, dintr-o altă lume, care au atins o mare înălțime spirituală, o pace interioară profundă. Și toate acestea se datorează rugăciunii lui Isus.

Dumnezeu să ne dea să învățăm prin învățători experimentați și prin cărțile Sfinților Părinți această comoară - împlinirea neîncetată a rugăciunii lui Isus.

23. „TATĂLUL NOASTRE, ÎȚI ÎNCEPĂ ȘI PE PESTE”

Rugăciunea „Tatăl nostru” are o semnificație specială, pentru că ne-a fost dată de Însuși Isus Hristos. Începe cu cuvintele: „Tatăl nostru, chiar dacă cerul”, sau în rusă: „Tatăl nostru care există în ceruri” Această rugăciune are caracter cuprinzător: concentrează tot ceea ce are nevoie de o persoană și pentru viața pământească , și pentru a salva sufletul. Domnul ne-a dat-o astfel încât să știm ce să ne rugăm, ce să-i cerem lui Dumnezeu.

Primele cuvinte ale acestei rugăciuni: „Tatăl nostru, chiar dacă este în cer” - ne dezvăluie că Dumnezeu nu este o ființă abstractă îndepărtată, nici un principiu bun și abstract, ci Tatăl nostru. Astăzi, mulți oameni răspund la întrebarea dacă cred în Dumnezeu, afirmativ, dar dacă îi întrebi cum se gândesc la Dumnezeu pentru ei înșiși, ce cred ei despre El, ei răspund astfel: „Ei bine, Dumnezeu este bun, este ceva luminos, este un fel de energie pozitivă. ” Adică ei îl tratează pe Dumnezeu ca pe un fel de abstractizare, ca pe ceva impersonal.

Când începem rugăciunea cu cuvintele „Tatăl nostru”, ne întoarcem imediat la Dumnezeu personal, viu, la Dumnezeu ca Tată - acel Tată, despre care Hristos a vorbit în pilda fiului risipitor. Mulți își aduc aminte de complotul acestei parabole din Evanghelia după Luca. Fiul a decis să-și părăsească tatăl, fără să-și aștepte moartea. El a primit moștenirea cuvenită, s-a dus într-o țară îndepărtată, acolo a risipit această moștenire, iar când a ajuns la ultima limită de sărăcie și epuizare, a decis să se întoarcă la tatăl său. El și-a spus: „Voi merge la tatăl meu și îi voi spune: părinte! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea voastră și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău, ci acceptă-mă printre mercenarii tăi ”(Luca 15: 18-19). Iar când era încă departe, tatăl său a fugit să-l întâlnească, s-a aruncat pe gât. Fiul nici nu a avut timp să spună cuvintele pregătite, pentru că tatăl i-a dat imediat un inel, semn de demnitate filială, și-a pus hainele vechi, adică l-a readus complet la demnitatea fiului său. Aceasta este exact atitudinea lui Dumnezeu față de noi. Nu suntem mercenari, ci fii ai lui Dumnezeu, iar Domnul ne tratează ca pe copiii Săi. Prin urmare, atitudinea noastră față de Dumnezeu ar trebui să fie caracterizată de devotament și dragoste filială nobilă.

Când spunem: „Tatăl nostru” - asta înseamnă că nu ne rugăm izolat, ca indivizi, fiecare cu propriul lor Tată, ci ca membri ai unei singure familii umane, o Biserică, un singur Trup al lui Hristos. Cu alte cuvinte, când îl numim pe Dumnezeu Tatăl, înseamnă că toți ceilalți oameni sunt frații noștri. Mai mult, când Hristos ne învață în rugăciune să ne îndreptăm către Dumnezeu „Tatăl nostru”, El se pune pe El la același nivel cu noi. Apocalipsa Simeon Noul Teolog a spus că prin credința în Hristos devenim frați ai lui Hristos, pentru că avem un Tată comun cu El - Tatăl nostru Ceresc.

Cât despre cuvintele „Chiar și tu vei fi în cer”, ele nu indică cerul fizic, ci că Dumnezeu trăiește într-o dimensiune complet diferită de noi, că El este absolut transcendental pentru noi. Dar prin rugăciune, prin Biserică, noi, spre acest cer, adică către o altă lume, avem ocazia să ne alăturăm.

24. „DA DUMNEZEU”

Care sunt cuvintele: „Sfințit să fie numele tău”? Numele lui Dumnezeu este sfânt în sine, poartă o sarcină de sfințenie, putere spirituală și prezența lui Dumnezeu. De ce ai nevoie să te rogi cu aceste cuvinte? Numele lui Dumnezeu nu rămâne sfânt, chiar dacă nu spunem: „Sfințit să fie numele tău”?

Când spunem: „Sfințit să fie numele tău”, înseamnă în primul rând că numele lui Dumnezeu trebuie să fie sfințit, adică să fie dezvăluit ca sfânt prin noi creștini, prin viața noastră spirituală. Apostolul Pavel, întorcându-se către creștinii nevrednici ai vremii sale, a spus: „Pentru numele tău, numele lui Dumnezeu este hulit printre neamuri” (Rom. 2:24). Acestea sunt cuvinte foarte importante. Ei vorbesc despre inconsistența noastră cu norma spirituală și morală conținută în Evanghelie și prin care noi creștinii suntem obligați să trăim. Și poate această discrepanță este una dintre principalele tragedii ale noastre atât ca creștini, cât și pentru întreaga Biserică creștină.

Biserica are sfințenie pentru că este zidită pe numele lui Dumnezeu, care este sfânt în sine. Membrii Bisericii sunt departe de a respecta standardele pe care Biserica le prezintă. Unul adesea aude reproșuri și, pe bună dreptate, creștinilor: „Cum poți dovedi existența lui Dumnezeu dacă tu însuți nu trăiești mai bine și uneori mai rău decât păgânii și ateii? Cum se combină credința în Dumnezeu cu faptele nevrednice? ” Deci, fiecare dintre noi trebuie să ne punem zilnic întrebarea: „Eu, ca creștin, mă conformez idealului Evangheliei? Numele lui Dumnezeu este sfințit prin mine sau hulit? Sunt un exemplu al creștinismului adevărat care constă în iubire, smerenie, blândețe și milă sau sunt un exemplu opus acestor virtuți? ”

Adesea, oamenii se adresează preotului cu întrebarea: „Ce ar trebui să fac pentru a-l aduce pe fiul meu (fiică, soț, mamă, tată) la biserică?” Vorbesc cu ei despre Dumnezeu, dar nu vor să asculte. " Problema este că doar nu este suficient vorbidespre Dumnezeu. Atunci când o persoană, devenind credincios, încearcă să-i convertească pe ceilalți, în special rudele sale, în credința sa prin cuvinte, convingere și, uneori, prin constrângere, insistând că se roagă sau merg la biserică, acest lucru dă deseori rezultatul opus - rudele sale respingerea tuturor eclesiastice și spirituale. Dar putem să-i apropiem pe oameni de Biserică doar atunci când noi înșine devenim creștini adevărați, atunci când ei, privindu-ne, spun: „Da, acum înțeleg ce poate face credința creștină cu o persoană, cum o poate transforma, schimba-o; Încep să cred în Dumnezeu pentru că văd cum creștinii sunt diferiți de necreștini ".

25. „DA REGELE VA VENI”

Ce inseamna aceste cuvinte? La urma urmei, Împărăția lui Dumnezeu va veni inevitabil, va exista un sfârșit al lumii, iar umanitatea va trece într-o altă dimensiune. Evident, nu ne rugăm pentru sfârșitul lumii, ci pentru Împărăția lui Dumnezeu care va veni. pentru noi,adică să-l facem realitate al nostruviața, astfel încât viața noastră pământească prezentă - de zi cu zi, cenușie și uneori întunecată - să fie pătrunsă de prezența Împărăției lui Dumnezeu.

Care este Împărăția lui Dumnezeu? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să apelați la Evanghelie și să vă amintiți că predica lui Iisus Hristos a început cu cuvintele: „Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este la îndemână” (Matei 4:17). Atunci Hristos le-a spus în mod repetat oamenilor despre Împărăția Sa, El nu a deranjat când a fost numit Regele - de exemplu, când a intrat în Ierusalim și a fost întâmpinat ca regele Iudeii. Chiar dacă stăteam în judecată, desfrânat, calomniat, calomniat, la întrebarea lui Pilat, aparent întrebat cu ironie: „Ești regele evreilor?”, Domnul a răspuns: „Împărăția mea nu este a acestei lumi” (Ioan 18: 33-36) . În aceste cuvinte ale Mântuitorului se află răspunsul la întrebarea care este Împărăția lui Dumnezeu. Și când ne întoarcem către Dumnezeu „Împărăția Ta vine”, cerem ca această Împărăție Hristosă, non-pașnică, spirituală, să devină realitatea vieții noastre, să apară o dimensiune spirituală în viața noastră, despre care se vorbește mult, dar despre care se știe atât de puțin din experiență.

Când Domnul Isus Hristos le-a spus discipolilor săi despre ceea ce L-a așteptat în Ierusalim - chin, suferință și nașă - mama a doi dintre ei i-a spus: „Spune-mi că acești doi fii ai mei vor sta cu tine, unul pe partea ta dreaptă și celălalt în stânga ta. Împărăția Ta ”(Mat. 20:21). El a vorbit despre faptul că El trebuie să sufere și să moară, iar ea și-a imaginat Omul de pe tronul regal și și-a dorit ca fiii ei să fie cu El. Dar, după cum ne amintim, Împărăția lui Dumnezeu a fost descoperită pentru prima dată pe cruce - Hristos a fost răstignit, sângerând și o tăbliță a atârnat deasupra lui: „Regele evreilor”. Și abia atunci Împărăția lui Dumnezeu a fost revelată în Învierea glorioasă și mântuitoare a lui Hristos. Acest Regat ne este promis - Regatul, care este dat de eforturi și necazuri mari. Calea către Împărăția lui Dumnezeu se află prin Ghetsimani și Golgota - prin încercările, ispitele, întristările și suferințele care cad pe fiecare dintre noi. Trebuie să ne amintim acest lucru atunci când spunem în rugăciune: „Împărăția Ta vine”.

26. „ACȚI-VA FI VOIA, CA LA MÂNC ȘI LA PĂMÂNT”

Pronunțăm aceste cuvinte cu atâta ușurință! Și foarte rar ne dăm seama că voința noastră nu poate coincide cu voia lui Dumnezeu. Într-adevăr, uneori Dumnezeu ne trimite suferință și ne găsim în imposibilitatea de a le accepta așa cum au fost trimise de Dumnezeu, mormăind, resentimente. Cât de des spun oamenii, care vin la preot: „Nu pot fi de acord cu asta și asta, am înțeles că aceasta este voința lui Dumnezeu, dar nu pot face față cu aceasta.” Ce se poate spune unei astfel de persoane? Nu-i spune că, se pare, în rugăciunea Domnului, el trebuie să înlocuiască cuvintele „voia Ta va fi făcută” cu „Lasă voia mea”!

Fiecare dintre noi trebuie să lupte pentru a ne asigura că voința noastră coincide cu voia bună a lui Dumnezeu. Spunem: „voia Ta va fi făcută ca în ceruri și pe pământ”. Adică, voința lui Dumnezeu, care deja se face în ceruri, în lumea spirituală, trebuie să fie făcută aici, pe pământ și mai ales în viața noastră. Și trebuie să fim pregătiți pentru a urma vocea lui Dumnezeu. Trebuie să găsim puterea în sine pentru a renunța la propria voință pentru a împlini voia lui Dumnezeu. Adesea, atunci când ne rugăm, îi cerem lui Dumnezeu ceva, dar nu îl primim. Și atunci ni se pare că rugăciunea nu a fost ascultată. Trebuie să găsim puterea în sine pentru a accepta acest „refuz” de la Dumnezeu ca voință a Lui.

Să ne amintim de Hristos, care, în ajunul morții Sale, s-a rugat Tatălui Său și a spus: „Tatăl meu, dacă este posibil, această cană poate trece de la mine”. Dar până la urmă, această ceașcă nu a trecut de El, ceea ce înseamnă că răspunsul la rugăciune a fost diferit: Iisus Hristos a fost să bea paharul suferinței, mâhnirii și morții. Știind acest lucru, El ia spus Tatălui: „Dar nu așa cum vreau eu, ci ca Tine” (Matei 26: 39-42).

Aceasta ar trebui să fie atitudinea noastră față de voința lui Dumnezeu. Dacă simțim că se apropie de noi o întristare, că trebuie să bem o cană pe care s-ar putea să nu avem suficientă tărie, putem spune: „Doamne, dacă este posibil, lăsați-mi această ceașcă de întristare, aduceți-o trece-ma prin". Dar, la fel ca Hristos, trebuie să încheiem rugăciunea cu cuvintele: „Dar nu voia Mea, ci a Ta să fie făcută”.

Dumnezeu trebuie să fie de încredere. Adesea, copiii cer ceva pentru părinți, dar nu le dau pentru că consideră că este dăunător. Anii vor trece și persoana va înțelege cât de drepți au fost părinții. Acest lucru se întâmplă cu noi. Trece ceva timp și ne dăm seama brusc cât de mult mai benefic a fost ceea ce ne-a trimis Domnul decât ceea ce am dori să primim din propria noastră voință.

27. „PÂNTUL ESTE NOI ESENȚIALUL NOI O DĂ O ZI”

Ne putem întoarce către Dumnezeu cu o varietate de petiții. Îl putem cere nu numai pentru ceva sublim și spiritual, ci și pentru ceea ce avem nevoie la nivel material. „Pâinea de zi cu zi” este ceea ce trăim, mâncarea noastră zilnică. Mai mult, în rugăciune spunem: „Dați-ne pâinea noastră zilnică azi "adică astăzi. Cu alte cuvinte, nu rugăm pe Dumnezeu să ne ofere tot ceea ce este necesar pentru toate zilele ulterioare ale vieții noastre. Îi cerem mâncare zilnică, știind că dacă El ne hrănește astăzi, atunci mâine ne hrănește. Vorbind aceste cuvinte, ne exprimăm încrederea în Dumnezeu: avem încredere în El în viața noastră astăzi, la fel cum avem încredere în ea mâine.

Cuvintele „pâine zilnică” indică ceea ce este necesar pentru viață și nu unele excese. O persoană poate porni pe calea înlănțuirii banilor și, având ceea ce este necesar - un acoperiș peste cap, o bucată de pâine, o bogăție materială minimă - să înceapă să se angajeze, să se luxeze. Această cale duce la un punct mort, pentru că, cu cât o persoană acumulează, cu atât mai mulți bani are, cu atât simte golirea vieții, simțind că există alte alte nevoi care nu pot fi satisfăcute cu bunurile materiale. Deci, „pâinea zilnică” este ceea ce este necesar. Acestea nu sunt limuzine, nu sunt palate de lux, nu milioane de dolari în bani, dar acest lucru este ceea ce nici noi, nici copiii, nici rudele noastre nu pot trăi.

Unii înțeleg cuvintele „pâine zilnică” și într-un sens mai ridicat - ca „pâine supraesențială” sau „super-esențială”. În special, Părinții Bisericii Grecești au scris că „pâinea supranaturală” este acea pâine care coboară din cer, cu alte cuvinte, este Hristos Însuși, pe care creștinii îl primesc în sacramentul Sfintei Împărtășiri. O astfel de înțelegere este, de asemenea, justificată, deoarece, pe lângă pâinea materială, o persoană are nevoie de pâine spirituală.

Fiecare investește în conceptul de „pâine zilnică” conținutul său. În timpul războiului, un băiat, rugându-se, a spus acest lucru: „Dă-ne azi pâinea uscată”, deoarece biscuitul a fost alimentul principal. Ceea ce băiatul și familia lui aveau nevoie pentru a susține viața era pâinea uscată. Poate părea ridicol sau trist, dar arată că fiecare persoană - atât bătrână cât și mică - cere lui Dumnezeu exact ceea ce are nevoie cel mai mult, fără de care nu poate trăi o singură zi.