Toate colecțiile de haditi. Colecțiile Hadith. Care a fost motivul compilării acestui cod

1670. (4712). Se raportează că Abu Huraira, Allah ar fi mulțumit de el, a spus:
(Odată) către Mesagerul lui Allah, pace și binecuvântări să fie asupra lui, ei au adus (ca un cadou) carne. I-au dat omoplat (miel), pentru că i-a plăcut, și a mușcat o bucată, după care au spus: „Voi deveni capul (tuturor) oamenilor duminică. Știți motivul pentru asta? Allah îi va aduna pe cei dintâi și pe cei din urmă pe o câmpie vastă, astfel încât heraldul va putea să le adreseze tuturor și toate acestea vor putea fi surprinse la vedere. Și soarele se va apropia de ei, iar durerea și tristețea le vor îmbrățișa, că nu vor avea nici forță, nici răbdare (să suporte asta), iar oamenii vor spune (unul pentru celălalt): „Nu puteți vedea ce ați atins? Nu ați căuta pe cineva care să intervină pentru Domnul vostru? ” Iar unii vor spune altora: „Ar trebui (mergeți) la Adam!” (După aceasta) ei vor veni la Adam, pace să fie asupra lui și să-i spună: „Tu ești tatăl oamenilor; Allah te-a creat cu mâna Lui și a suflat în tine (ceva din) duhul Său, iar la porunca Lui, îngerii s-au înclinat înaintea ta pe pământ, dar ridică-te pentru noi înaintea Domnului tău: nu vezi în ce poziție ne aflăm și nu vezi? la ce am ajuns ?! ” (Pentru aceasta) Adam va spune: „Adevărat, astăzi Domnul meu a fost supărat pentru că nu a fost niciodată supărat și cum nu va mai fi niciodată supărat și, cu adevărat, El mi-a interzis să mănânc (fructele paradisului) copac, iar eu l-am ascultat! Eu însumi, eu însumi, eu însumi (am nevoie de protecție) și te duci la altul, mergi la Nuha! ” (După aceasta) ei vor veni la Nuh și vor spune (lui): „Oh, Nu, adevărat, tu ești primul dintre mesageri (Allah) pentru locuitorii pământului și Allah te-a numit un sclav recunoscător, mijloci pentru noi înaintea Domnului tău: nu vezi? tu, în ce poziție ne aflăm ?! ” (Pentru aceasta), el va spune: „Adevărat, Domnul Cel Atotputernic și Mare a fost supărat astăzi, așa cum nu a fost niciodată supărat și cum nu va mai fi niciodată supărat și, cu adevărat, în (viața pământească mi s-a oferit posibilitatea de a apela numai la Allah cu una) o rugăciune 1 și m-am întors spre El cu o rugăciune (ca Allah să distrugă) poporul meu; Eu însumi, eu însumi, eu însumi (am nevoie de protecție) și tu te duci la altul, mergi la Ibrahim! ” (După aceea) ei vor veni la Ibrahim și vor spune (lui): „O Ibrahim, tu ești Profetul lui Allah și iubitul Său/ khalil / dintre cei care au trăit pe pământ, ridicați-ne în fața Domnului dvs.: nu vedeți în ce poziție ne aflăm ?! " (Pentru aceasta) le va spune: „Adevărat, Domnul meu a fost supărat astăzi, așa cum nu a fost niciodată supărat și cum nu va mai fi niciodată supărat; cat despre mine, am mintit de trei ori de 3! Eu însumi, eu însumi, eu însumi (am nevoie de protecție) și te duci la altul, mergi la Musa! ” (După aceea) ei vor veni la Musa și vor spune (lui): „O Musa, ești mesagerul lui Allah, iar Allah ți-a dat preferință față de alți oameni (pentru că El ți-a înmânat) mesajul Lui și ți-a vorbit direct, intervine pentru noi înaintea Domnului tău: nu vezi în ce poziție ne aflăm ?! " (Pentru aceasta) el va spune: „Adevărat, Domnul meu a fost supărat astăzi, așa cum nu a mai fost niciodată supărat și cum nu va mai fi niciodată supărat; Cât despre mine, am ucis un om pe care nu mi s-a poruncit să-l omor! Eu însumi, eu însumi, eu însumi (am nevoie de protecție) și te duci la altul, mergi la „Ie!” (După aceea) ei vor veni la „Ise și vor spune:„ O 'Isa, tu ești mesagerul lui Allah și cuvântul Lui că El ia dat Mariei și spiritului de la El, iar tu ai vorbit oamenilor chiar și atunci când erai în leagăn, mijlociți pentru noi: nu vedeți în ce poziție ne aflăm ?! " (Pentru aceasta) „Isa va spune:„ Adevărat, Domnul meu a fost supărat astăzi, așa cum nu a fost niciodată supărat și cum nu va mai fi niciodată supărat! ” - cu toate acestea, nu va menționa niciun păcat. „Eu însumi, eu însumi, eu însumi (am nevoie de protecție) și tu te duci la altul, mergi la Muhammad, poate Allah să-l binecuvânteze și să-l binevină! (După aceea) ei vor veni la Muhammad și vor spune: „O Muhammad, ești mesagerul lui Allah și ultimul dintre profeți, iar Allah ți-a iertat (toate) păcatele trecute și viitoare, mijlociți pentru noi înaintea Domnului tău: nu vezi? ce poziție suntem ?! ” Și apoi mă voi duce la piciorul tronului (Allah) și mă voi înclina către Domnul Cel Atotputernic și Mare, după care El îmi va dezvălui astfel de cuvinte de laudă și glorificare a Lui, pe care El nu le-a dezvăluit nimănui înaintea mea și atunci se va spune: „O Muhammad, ridica-ti capul! Întrebați și vă va fi acordat, interveniți, iar mijlocirea dvs. va fi acceptată! ” Și atunci voi ridica capul și voi spune: „Comunitatea mea, Doamne, comunitatea mea, O, Domnul meu!” Apoi se va spune: „O, Mohamed, intră prin porțile potrivite de la (numărul) porților paradisului din comunitatea ta, care nu trebuie să calculeze 3, dar pot intra cu oamenii prin celelalte porți!”
Și atunci (Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah vor fi asupra lui):
"Jur cu a cărui mână sufletul meu este cu adevărat, distanța dintre (fiecare) două aripi ale porților paradisului este egală cu distanța dintre Mecca și Himyar 4 (sau: între Mecca și Busra)!"

„SAHIH” AL-BUKHARI

MUKHTASAR

Introducere

Mukhtasar „Sahih” imam al-Bukhari se bucură de o autoritate indiscutabilă în lumea musulmană. Toți hadithii incluși în această colecție sunt de încredere, el fiind primul dintre colecțiile compilate pe tematică și a fost deja recunoscut de contemporani ca un ghid de excepție pentru fiqh (legea islamică în sensul larg al cuvântului). Colecția conține 2134 de hadiți.

Compilat de: Imamul Muhammad bin Ismayil Abu 'Abdullah al-Ju’fi al-Bukhari

Traducere din limba arabă: Vladimir (Abdullah) Mikhailovich Nirsha, doctorat.

O versiune electronică a colecției a fost pregătită de redactorii „Site-ului Tineretului din Crimeea”, în numele lui Allah, Pătimitorul, Milostivul.

„Site-ul Tineretului Crimeei” http://www.crimean.org

De la traducător

Draga cititorule!

Cartea, a cărei traducere o țineți în mâinile dvs., conține o parte din Sunnah, a doua cea mai importantă după Coranul bazat pe învățăturile islamului și se bucură de o autoritate neîndoielnică în lumea musulmană.

Acest lucru se datorează mai multor circumstanțe.

Primul și cel mai important lucru este că această carte, așa cum sa spus deja, conține o parte din Sunnah a Profetului Muhammad, ca Allah să-l binecuvânteze și să-l salute. Cu alte cuvinte, conține numeroase exemple din viața sa, care ar trebui să servească drept model și ghid atât pentru comunitatea musulmană în ansamblu, cât și pentru fiecare musulman în parte. Coranul spune: „Și nu spune pe un capriciu (al său) ...” Aceasta înseamnă că toate cuvintele și, în consecință, acțiunile profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) nu au fost dictate de atașamentele sale personale, ci inspirate de sus. Coranul mai spune: „Mesagerul lui Allah este un excelent exemplu pentru tine ...”, care este porunca directă a lui Allah oamenilor să ia un exemplu din profet, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui. Mai mult, supunerea către profet, exprimată în urmarea exemplului său, este echivalată în Coran cu supunerea către Allah Însuși, întrucât Allah Atotputernic a spus: „Mesagerul ascultător se supune lui Allah”..

În al doilea rând, sunnah servește ca un criteriu de încredere pentru credincios, permițându-i să separe toate tipurile de inovații în sfera religiei apărute după moartea profetului, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra sa de ceea ce vine cu adevărat de la Allah. Astfel, cele de mai sus sunt suficiente pentru a înțelege ce este Sunnah pentru un adevărat musulman.

În al treilea rând, colecția de hadiți adusă în atenția cititorului, compilată de Imam al-Bukhari, este cea mai autoritară colecție de acest fel.

Însoțitorii profetului, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, au început să înregistreze hadith-uri în timpul vieții sale. Ulterior, această lucrare a continuat, iar de la mijlocul secolului al VII-lea au început să apară primele colecții de hadiți, combinând mesaje de la un transmițător / musnad / și după un timp - colecții tematice / musannaf /.

Este destul de firesc ca, întrucât exista un număr imens de haditi, în multe cazuri transmise din memorie, cea mai mare atenție a fost acordată problemei fiabilității lor. În această privință, în știința musulmană s-a dezvoltat treptat o disciplină specială a studiului haditilor - identificarea gradului de fiabilitate a acestora prin critici privind fiabilitatea Isnadului. Calitatea isnad a fost considerată o garanție a autenticității haditului. Deci, a fost important pentru Muhaddis să stabilească un lanț continuu de emițători numiți crege (oameni; bărbați) și, prin urmare, vor afla numele lor complete, anii de viață și biografia pentru a se asigura că emițătorii se pot întâlni între ei, și să evalueze calitățile lor morale, capacitatea de a reproduce corect ceea ce au auzit și așa mai departe. Verificarea adevărului emițătorilor de hadit a fost numită „al-jarh wa-t-ta'dil” (retragere și confirmare), iar colectarea și studiul tuturor datelor disponibile despre Muhaddis au dus la apariția unei direcții speciale - „ma'rifat ar-ridge” (cunoștințe despre soți). Consecința acestui fapt a fost compilarea unor cărți uriașe de referință cu biografii ale emițătorilor de hadith și indicații ale măsurii în care acestea sunt credibile. O terminologie specială a fost dezvoltată legată de evaluarea gradului de autenticitate a haditelor și ei înșiși au fost împărțiți în trei grupuri: autentic / sahih /, bun / hasan / și slab / da’if /. În timpul verificării, haditele au fost clasificate și în funcție de alte caracteristici, în funcție de caracteristicile Isnaad și Matna, numărul de emițători, căile de transmisie și o serie de alți factori.

1. „Al-Jami„ As-Sahih ”din Imam al-Bukhari (d. 870/256 Hijra).

2. „Sahih” al imamului musulman bin al-Hajjaj al-Qushayri (d. 875/261).

3. „Sunan” de Abu Daud Sulayman bin al-Ashgas al-Sijistani (d. În 888/275).

4. „Sunanul” lui Muhammad bin „Isa at-Tirmidhi (d. În 892/279).

5. „Sunanul” lui Ahmad bin Shu'ayb al-Nas’i (d. În 915/303).

6. „Sunan” Ibn Maji (d. În 886/273 î.Hr.).

„Al-Jami„ al-sahih ”din Imam al-Bukhari nu este întâmplător în primul rând în această listă. Toți hadithii incluși în această colecție sunt de încredere, el fiind primul dintre colecțiile compilate pe principiul tematic / musannaf / și a fost deja recunoscut de contemporani ca un ghid de excepție pentru fiqh (legea islamică în sensul larg al cuvântului).

Imamul Muhammad bin Isma'il Abu 'Abdullah al-Ju'fi al-Bukhari s-a născut pe 11 iulie 194/21 iulie 810, dintr-o familie de descendență iraniană în Bukhara și a murit la 30 de Ramadan pe 256/31 august 870 în satul Hartank, lângă Samarkand . La vârsta de șaisprezece ani, a făcut un pelerinaj la Mecca împreună cu mama și fratele său, după care a locuit ceva timp în Arabia. Imam al-Bukhari, la o vârstă fragedă, a descoperit mari abilități, o iubire a științei și o mare evlavie. În căutarea hadiths, a călătorit în multe orașe din Orientul Apropiat și Mijlociu, unde, în propriile sale cuvinte, a întâlnit mai mult de o mie de muhaddis. După întoarcerea la Bukhara, imamul și-a continuat activitatea, în total, a fost nevoie de aproximativ șaisprezece ani pentru a compila Sahihul. Se raportează că imam al-Bukhari a verificat cele șase sute de mii de hadiți care erau în acea perioadă, fără a număra cele două sute de mii pe care le-a înregistrat împreună cu profesorii și informatorii săi. Din toată această cantitate enormă de materiale, el a selectat doar aproximativ șapte mii trei sute de hadiți pentru colecția sa și ținând cont de faptul că multe dintre ele sunt repetate cu modificări minore ca opțiuni, de fapt numărul lor este chiar mai mic. Acest lucru atestă încă o dată cât de atent a tratat al-Bukhari îndeplinirea propriilor sarcini și cât de ridicate au fost criteriile de selecție și verificare.

În ciuda faptului că peste șapte mii de hadiți incluși în Sahih sunt doar o mică parte din materialul verificat de al-Bukhari, acestea alcătuiesc un volum foarte impresionant și, prin urmare, inconveniente pentru utilizarea practică. În acest sens, mai multe versiuni prescurtate / mukhtasar / ale acestei colecții au fost compilate în moduri diferite, dintre care una este cea mai recunoscută versiune a Imam Ahmad bin 'Abd al-Latif al-Zubaidi.

În această variantă, hadnadele haditelor, numele capitolelor, precum și aproape toate haditurile repetate au fost reduse, în urma cărora numărul lor total era 2134. Cu toate acestea, toate matele, cu alte cuvinte textele părților informaționale ale haditelor, sunt păstrate complet, ceea ce permite cititorului să-și facă o idee destul de adecvată a -Buhari, reducând în același timp semnificativ timpul necesar pentru asta.

Traducerea pe care am pregătit-o corespunde în totalitate versiunii prescurtate a „Sahih” a Imam al-Zubaydi, cu excepția faptului că, pentru comoditatea folosirii cărții, am decis să las o defalcare în capitole. În procesul de traducere, au fost utilizate lucrările comentatorilor medievali ai Sahih Ibn Hajar al-ал Askalani, Shihab ad-din Ahmad bin Muhammad al-Castallani și Abu Muhammad Mahmoud bin Ahmad al-ни Aini. Având în vedere importanța enormă a Sunnei și inadmisibilitatea de a denatura un singur cuvânt rostit de profet, pacea și binecuvântările lui Allah trebuie să fie asupra sa, și nu un singur, chiar și cel mai mic, la prima vedere, detaliu legat de afacerile sale, am văzut sarcina mea principală în pentru a obține o adecvare maximă posibilă a traducerii, atât în \u200b\u200braport cu sensul acesteia, cât și în raport cu mijloacele lexicale și expresive. Dorința de a arăta ce cuvinte se află în textul arab și care trebuie folosite pentru ca textul să sune în rusă m-a determinat la simboluri simbolice. Se dau cuvinte între paranteze care sunt absente în textul arab, dar afirmații esențial necesare. Semnele de punctuație sunt plasate ca și cum parantezele nu ar exista. De aceea, cititorul poate vedea semne care nu sunt utilizate în gramatica rusă (de exemplu, virgule după paranteza inițială și înainte de închiderea acesteia). Textul adus în atenția cititorului este neobișnuit. Așadar, rubricile din ea reprezintă adesea o declarație detaliată și, prin urmare, la sfârșitul acestora, spre deosebire de regula adoptată, se pun perioade.

„SAHIH” AL-BUKHARI MUKHTASAR

Coran Muhammad bin Isma "il Abu" Abdullah al-Joo "fi al-Bukhari

Introducere

De la traducător

Draga cititorule!

Acest lucru se datorează mai multor circumstanțe.

În al treilea rând, colecția de hadiți adusă în atenția cititorului, compilată de Imam al-Bukhari, este cea mai autoritară colecție de acest fel.

1. „Al-Jami„ As-Sahih ”din Imam al-Bukhari (d. 870/256 Hijra).

2. „Sahih” al imamului musulman bin al-Hajjaj al-Qushayri (d. 875/261).

3. „Sunan” de Abu Daud Sulayman bin al-Ashgas al-Sijistani (d. În 888/275).

4. „Sunanul” lui Muhammad bin „Isa at-Tirmidhi (d. În 892/279).

5. „Sunanul” lui Ahmad bin Shu'ayb al-Nas’i (d. În 915/303).

6. „Sunan” Ibn Maji (d. În 886/273 î.Hr.).

Cuvântul „rugăciune” / salat / în traducere înseamnă rugăciune obligatorie / fard / sau voluntară / nafilya / musulmană, constând, respectiv, dintr-un număr fix sau arbitrar de rak'ahs (nu trebuie confundat cu cuvântul „rugăciune” / du'a /, care este indicat peste tot apel la Allah cu cereri).

Cuvintele „bin” sau „ibn” (fiul), „bandaj” (fiică) și „banu” (fii) sunt componente ale numelor proprii sau ale numelor tribale.

În acele cazuri în care numele unei persoane este urmat de bunăvoința tradițională musulmană „Fie ca Allah să fie mulțumit de amândoi”, aceasta înseamnă că această persoană și tatăl său au fost ...

Biografia lui Imam Al-Bukhari

(810 - 870/194 - 256 ani)

Numele și Nisbas al al-Bukhari

Numele imamului este Muhammad bin Ismayil bin Ibrahim bin al-Mugir al-Bukhari al-Juʼfi; kunya lui este Abu 'Abdullah.

Nașterea și copilăria

Imam al-Bukhari s-a născut la Bukhara vineri, a unsprezecea zi a lunii din 194 Shawal din Hijra. Și-a pierdut tatăl devreme și s-a făcut orb în copilăria fragedă, iar după un timp, mama sa a văzut în vis pe profetul Ibrahim, ca Allah să-l binecuvânteze și să-l salute, care i-a spus: „Așa și așa, Allah a restabilit vederea fiului tău datorită numeroaselor tale pledoarii.”

Allah l-a înzestrat cu abilitatea de a memora hadiții când era încă un copil. Abu Jafar Muhammad bin Abu Hatim al-Varrak a spus: „Odată ce l-am întrebat pe Abu” Abdullah al-Bukhari: „Cum ai început să studiezi hadith?” El a răspuns: „Ideea nevoii de a memora hadit a fost inspirată de mine când tocmai începeam să studiez și aveam zece ani sau mai puțin. Apoi am părăsit școala și am început să învăț de la un profesor sau altul. Când aveam șaisprezece ani, îmi aminteam deja de minune cărțile lui Ibn al-Mubarak și Wakiq și le cunoșteam afirmațiile. Apoi, împreună cu mama și fratele meu, m-am dus la Mecca, unde ne-am instalat pentru colecția de hadiți, iar când aveam optsprezece ani, am început să clasific informații despre asociați și adepți, precum și declarațiile lor. ”

Al-Bukhari s-a dedicat în întregime științei și închinării. El spunea adesea: „Niciodată în viața mea nu am cumpărat nimic la dirham de la nimeni și n-am vândut nimănui cu un preț în dirham.” Odată ce a fost întrebat despre cum a cumpărat pâine, la care al-Bukhari a răspuns: „Am încredințat asta cuiva și mi-au cumpărat-o pentru mine”.

Al-Bukhari, ca Allah Atotputernicul să aibă milă de el, s-a distins prin extremă abilitate, curaj, generozitate, evlavie, detașare de lumea dulce și dorința de pace veșnică. Odată a spus: „Adevărat, vreau ca nimeni să nu mă încarce pentru blasfemie când mă întâlnesc cu Allah Atotputernicul.”

Al-Bukhari era inerentă respectului de sine și mândriei. Odată, un conducător, care dorea ca el să urmeze educația copiilor săi, a trimis pentru el, dar al-Bukhari i-a ordonat să i se spună că cei care caută cunoștințe trebuie să vină la cei care se cunosc și au refuzat să meargă la el.

Adesea a postit în timpul zilei, s-a rugat noaptea și a citit mult Coranul, mai ales în timpul binecuvântatului Ramadan. Abu Bakr al-Baghdadi a raportat că Masih bin Sa'id a spus: „Odată cu prima noapte de Ramadan, tovarășii săi s-au adunat la Muhammad bin Isma'il al-Bukhari și s-a rugat cu ei, recitând douăzeci de ayuri din Coran în timpul fiecărui rak'ah. până când am citit întregul Coran. ”

În plus, al-Bukhari a citit zilnic Coranul complet, completând lectura înainte de conversație, iar el a spus: „Rugăciunea după finalizarea lecturii Coranului nu rămâne fără răspuns”.

Odată, când se ruga, o viespe l-a înțepat de șaptesprezece ori. Când a terminat rugăciunea, el a spus: „Uite ce m-a deranjat în timpul rugăciunii mele”, iar când oamenii s-au uitat, s-a dovedit că pe trupul său erau șaptesprezece semne din înțepături de viespe, cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, nu a întrerupt rugăciunea.

Amintirea uimitoare a lui al-Bukhari

Allah l-a înzestrat cu o amintire minunată, care se vedea deja în copilărie. Hashid bin Ismayil a spus următoarele: „În Basra Abu,„ Abdullah Muhammad bin Ismayil al-Bukhari, care era atunci un tânăr, a vizitat cu noi diferiți șefi care erau experți în hadith, dar nu au notat nimic. Câteva zile mai târziu am început să-i spunem: „Vizitați diferiți șefi cu noi și nu înregistrați nimic, dar de ce faceți asta?” Șaisprezece zile mai târziu ne-a spus: „Adevărat, vorbești mult și mă enervezi! Arată-mi ce ai scris. ” Ne-am scos paginile, unde erau înregistrate peste cincisprezece mii de hadiți, iar el a început să citească toate acestea pe de rost și chiar am început să corectăm notele noastre, în conformitate cu ceea ce citea din memorie. Apoi a întrebat: „Mai crezi că vizitez diferiți șefi pentru o glumă și îmi pierd zilele?” „Și după aceea, ne-a fost clar că nimeni nu poate trece înaintea lui.”

Când al-Bukhari era încă un tânăr, oamenii din Basra, care voiau să asculte hadithul, au urmat pe călcâie până au obținut ceea ce-și dorea, apoi l-au așezat pe un drum și mii de ascultători s-au adunat în jurul lui, cei mai mulți înregistrând în jurul său ce a spus, deși era la acea vreme o tinerețe fără barbă.

O altă dovadă că al-Bukhari avea o amintire minunată și era absolut exactă poate fi un mesaj despre cum a ajuns cândva la Samarkand, unde s-a întâlnit cu patru sute de experți în hadit. Au amestecat isnadele de hadithuri din Sham și Irak și numele emițătorilor și au adăugat isnadas ale unor hadiths la mathas-ul altora, după care au citit toate acestea lui al-Bukhari, care au indicat care sunt isnadas-urile care aparțin cu adevărat și au pus totul în ordine și niciunul dintre ei nu a putut găsi o singură inexactitate în vreun Isnad sau Matna. Ceva similar s-a întâmplat în Bagdad. Este, de asemenea, raportat că de îndată ce a citit cartea o singură dată, a memorat conținutul acesteia din inimă și există multe astfel de mesaje.

Cei mai cunoscuți șehi și studenți ai al-Bukhari

Imam al-Bukhari a povestit hadithul din cuvintele a mai mult de o mie de șechi, pe care i-a cunoscut în diferite părți ale lumii, unde s-a întâmplat să îl viziteze. Aici este imposibil nu numai să povestim despre fiecare șeic sau studenți, ci chiar să enumerăm pur și simplu numele lor și, prin urmare, ne vom limita la menționarea celor mai faimoși dintre ei.

Printre cei mai cunoscuți șehi din Al-Bukhari se numără Hammad bin Shakir, Tahir bin Mahlid, Imam Ahmad bin Hanbal, „Ali bin al-Madini, Makki bin Ibrahim al-Balkhi,” Abdullah bin Musa al-Ahbsi, Abu Bakr al-Khumaydi , Ibrahim bin Ma'kil, Abu Talha bin 'Ali al-Baradi al-Nasafi, Ibrahim bin al-Munzir, Adam bin Iyas,' Abdan bin 'Usman al-Marwazi, Abu' Asim al-Shaibani și Yahya bin Mu'in .

Cei mai cunoscuți emițători de hadith colectați de al-Bukhari au fost imamul musulman bin al-Hajjaj, care nu a inclus acești hadiți în Sahih-ul său, la-Tirmizi, care a inclus acești hadiți în Jami, al-Nasa'i, care, potrivit unor Ulema, el i-a inclus în „Sunan”, Ibrahim al-Harbi, Ibn Abu d-Dunya, Abu Hatim, „Abdullah bin Muhammad bin Najih, al-Hussein bin Isma’il al-Mahamili și mulți alții.

Recenzii Ulema despre Imam al-Bukhari

Mulți dintre Ulema, care au fost contemporanii săi, l-au lăudat pe Imam al-Bukhari. Este suficient să spunem că în domeniul științei hadith a câștigat porecla de „conducător al credincioșilor”, care nu a fost contestat de nimeni. Într-o zi, Imam Musulmanul l-a sărutat pe imam al-Bukhari pe frunte și i-a spus: „Lasă-mă să-ți sărut picioarele, profesor de profesori, domnul Muhaddis și vindecător al deficiențelor lui Hadith”, după care l-a întrebat despre hadith despre ispășirea întâlnirii și al-Bukhari El a subliniat lipsurile acestui hadith, când a terminat de vorbit, musulmanul i-a spus: „Numai o persoană invidioasă te poate urî! Mărturisesc că în această lume nu există nimeni ca tine. ”

Bindar a spus: „Patru sunt cei mai buni muhaddizi: Abu Zur’a de la Ray, musulman din Nishapur, ad-Darimi din Samarkand și al-Bukhari din Bukhara.” Imam Ahmad a spus: „În Khorasan nu a existat încă nimic ca el”. "Ali bin al-Madini a spus:" Al-Bukhari nu a întâlnit niciodată o astfel de persoană. " Ishaq bin Rahaviya a spus: „Dacă ar trăi chiar în perioada al-Hassan, oamenii ar avea cu siguranță nevoie de hadith, de cunoștințele sale și de cunoștințele sale de fiqh.” Abu-l-"Abbas ad-Da'tlyavi a spus că în mesajul locuitorilor din Bagdad către Al-Bukhari au existat astfel de cuvinte:„ Este bine că musulmanii nu vor pleca în timp ce sunteți cu ei. Nu va fi mai bine după voi, dar veți fi ratat. ” Abu Hatim ar-Razi a spus: „Într-adevăr, el este cel mai cunoscut dintre cei care au venit la Bagdad.” Ibn Khuzayma a spus: „Nu am întâlnit sub firmament pe cel mai reprezentativ al hadith-urilor lui Allah, poate ca Allah să-l binecuvânteze și să-l întâmpine, nici pe oricine își amintește mai mulți hadiți decât al-Bukhari." At-Tirmizi a spus: „Nu am văzut nici în Irak, nici în Khorasan, un om care știa al-Bukhari mai bine decât istoria și înțelegea lipsurile haditelor și iznada lor”.

Cele mai importante și cele mai cunoscute opere ale lui Al-Bukhari

Imam al-Bukhari a lăsat în urmă multe lucrări, dintre care cea mai importantă și cea mai răspândită este Al-Jami 'as-sahih. În plus, lucrările lui Al-Bukhari includ cărți precum Al-Asma 'wa-l-kuna, At-tarih al-kabir, As-sunan fi-l-fiqh și Khalk af al al-ibad, al-adab al-mufrad și al-kira'a khalfa-l-imam. Nu există nicio modalitate de a vorbi despre fiecare din scrierile sale și, prin urmare, trebuie să vă limitați să indicați doar „Al-jami 'al-sa-sahih” și locul pe care îl ocupă printre bolțile haditiei profetului, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra sa.

Care a fost motivul compilării acestui cod

Motivul principal care a determinat al-Bukhari să compună Sahih-ul, care includea doar hadith-uri de încredere, a fost că colecțiile compilate de contemporanii săi includeau, alături de hadith-uri fiabile. Acest lucru nu i-a plăcut Imam al-Bukhari, care nu a uitat că șeicul său Ishaq bin Rahawayhi a vrut să adune doar hadith-uri de încredere și i-a încurajat pe elevii săi să facă asta, spunându-le: „Ar fi frumos dacă ai compila un scurt set de hadith-uri ale Mesagerului lui Allah. Allah să-l binecuvânteze și să-l salute. ” Aceste cuvinte s-au scufundat în sufletul Imam al-Bukhari și după aceea a început să strângă materiale pentru Sahihul său.

În plus, hotărârea lui a fost întărită de un vis în care al-Bukhari s-a văzut stând în fața Mesagerului lui Allah, pace și binecuvântări să fie asupra sa, cu un evantai în mâini și să-l protejeze, ceea ce a fost interpretat de el ca un indiciu că nu va permite minciunii să se atingă Mesagerul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah să fie peste el. Toate cele de mai sus și l-au determinat să se angajeze în această lucrare, care a devenit cea mai bună dintre toate lucrările marelui imam, a fost o dovadă a locului înalt ocupat de imam al-Bukhari și a servit marea slujire a religiei islamice. În cadrul procesului, Imam al-Bukhari a verificat aproximativ șase sute de mii de hadiți, iar opera pe care a creat-o a devenit cea mai bună carte după Cartea Atotputernicului și Marelui Allah, care corespunde opiniei unanime a membrilor comunității musulmane, care a acceptat-o \u200b\u200bîncă din ziua în care a fost completată și continuă să fie foarte apreciată el încă. Imam al-Bukhari a lucrat la cartea sa timp de șaisprezece ani.

Despre această lucrare, poetul a spus aceasta:

Dacă tratați Sahih al-Bukhari în mod corect,

ar trebui să fie rescris cu litere de aur.

El separă îndrumarea potrivită de concepțiile greșite

și ține tinerețea de pierzare,

și isnele sale, ca stelele cerului,

precedat de comete similare cometelor.

Datorită hadith-urilor acestei cărți, s-a restaurat scara religiei mesagerului,

și, conform ei, non-arabii au început să judece după arabi.

Servește ca o cortină de foc indubitabilă

și vă permite să distingi bunăvoința de mânie,

este legătura dintre noi și profetul

și servește ca un indiciu clar pentru a scăpa de îndoieli.

O, știind al cărui loc relativ înalt

printre Ulema nu există discrepanțe!

Colectând acești hadiți, sunteți în fața altor imami

și, după mărturia lor, și-a atins obiectivul.

Ați respins emițătorii slabi

iar cei acuzați că minte

și a uimit pe toată lumea

punând hadith în ordine și împărțindu-le în capitole.

Fie ca patronul să vă acorde ceea ce doriți

și poate El să vă dea ceea ce v-a promis, cu generozitate!

La sfârșitul vieții, Imam al-Bukhari s-a mutat din orașul natal în satul Hartank, care la acea vreme se afla la aproximativ un kilometru de Samarkand. El a locuit acolo, înconjurat de cei dragi, rugându-se lui Allah să-l ducă la Sine, pentru că era înspăimântat de necazuri, protecția căreia Profetul i-a cerut atât de des lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui.

Curând după aceea, s-a îmbolnăvit și a murit sâmbătă, noaptea sărbătorii conversației după ora rugăciunii de seară din 256 Hijra. O rugăciune de pomenire a fost făcută în ziua următoare după rugăciunea de la prânz, ca Allah să aibă milă de el și să fie mulțumit de el.

Cunostinta cu Sahih al-Bukhari

Abu 'Abdullah al-Bukhari, ca Allah Atotputernic să aibă milă de el și să fie mulțumit de el, a numit cartea sa "Al-jami' al-musnad as-sahih al-mukhtasar min umur rasuli-lah wa sunani-hei wa aiami-hee" . În ceea ce privește locul acestei lucrări, ulama a spus că în cartea lui Al-Bukhari pentru prima dată au fost colectate și clasificate exclusiv haditele autentice pe tematică.

În plus, ulema a fost unanimă în opinia că dintre toate colecțiile compilate pe acest principiu, cele mai fiabile hadite includ Sahih al-Bukhari și musulman. În cea mai mare parte, ulema consideră că Sahih al-Bukhari este mai fiabil și conține mai multe beneficii decât musulmanul Sahi, dar Abu 'Ali al-Naisaburi a spus că musulmanul Sahih ar trebui considerat mai fiabil. Ulema Magreb a fost de aceeași părere, dar nu putem fi de acord cu aceasta, deoarece în realitate trebuie să se acorde preferință „Sahih” al-Bukhari. De exemplu, în eseul său intitulat Al-Madhal, imamul Abu Bakr al-Ismayili îl pune pe Sahih al-Bukhari mai mare decât Sahih Musulman și își justifică punctul de vedere cu dovezi relevante.

Imam al-Nawawi a spus: „Ni s-a spus că imamul Abu„ Abd al-Rahman al-Nas’i, poate Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a spus: „Nu există o carte mai bună printre acestea decât cartea lui al-Bukhari.”

Să știți că autenticitatea ambelor cărți este recunoscută în mod universal, ceea ce înseamnă că punerea în practică a celor spuse în hadite este obligatorie.

Acum, în ceea ce privește motivul clasificării haditelor din Sahih al-Bukhari și principiul compilării sale. Potrivit lui Ibrahim bin Ma'kil al-Nasafi, Abu 'Abdullah al-Bukhari, Allah ar putea avea milă de el, a spus: "Odată, când am fost la Ishaq bin Rahawayhi, Allah ar putea avea milă de el Ei au început să ne spună: „Ar fi frumos dacă ai compila o scurtă carte de hadith-uri autentice ale Mesagerului lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui.” M-a scufundat în suflet, după care m-am gândit să compun o astfel de carte. ”

Imam al-Navawi a spus:

- În mai multe moduri, am fost informați că al-Bukhari, ca Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a spus: „Timp de șaisprezece ani am lucrat la Sahi, materialul pentru care a fost selectat de mine din șase sute de mii de hadiți și l-am făcut justificare înaintea Atotputernicului și Marelui Allah ".

Imam al-Navawi a spus:

- Ne-au spus că a spus: „Odată ce am văzut într-un vis că stăteam înaintea profetului, pacea și binecuvântările lui Allah să fie peste el, cu un evantai în mâinile mele și să-l protejez. După aceea, am întrebat câțiva interpreți de vise despre acest lucru și toți mi-au spus: „Îl protejezi de minciună”, ceea ce m-a determinat să compun „Sahih”.

Se raportează că al-Bukhari a spus: "Am inclus doar hadith-uri de încredere în Al-Jami-ul meu", dar nu am inclus o parte din ele din cauza volumului mare al cărții ".

Imam al-Navawi a spus:

„Ei spun din cuvintele lui Al-Firabri că al-Bukhari, ca Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a spus:„ Nu am inclus un singur hadit în Sahihul meu, fără să-mi fi completat baia și rugăciunea completă în două rak'ahs. "

Potrivit lui Imam al-Navawi, „Abd al-Quddus bin Hammam a spus:„ Din diferite șeicule am auzit că al-Bukhari a compilat conținutul capitolelor din Sahi, fiind între mormântul profetului, pacea și binecuvântările lui Allah sunt peste el, și minbarul său și înainte de a scrie fiecare explicație, s-a rugat în două rak'ahs. "

Imam al-Navawi a spus: „Nouăzeci de mii de oameni au auzit pe Sahi din Al-Bukhari.”

Imam al-Navawi a spus:

- S-a ajuns că imamul și fakihul drept Abu Zayed Muhammad bin Ahmad bin 'Abdullah bin Muhammad al-Marwazi, ca Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a spus: „Odată ce am văzut un profet într-un vis, Allah să-l binecuvânteze și să-l salute, și a spus el pentru mine: „Adevărat, comunitatea mea studiază fiqh, dar nu îmi studiază cartea.” Am întrebat: „Mesager al lui Allah, cum te numesti cartea ta?” - la care a spus: „„ Jami ”„ Muhammad bin Ismayil al-Bukhari ”sau a spus ceva similar.”

În cartea sa Tarih Nisabur, Abu 'Abdullah îl citează pe Abu' Amr Ismayil, care a raportat că Abu 'Abdullah Muhammad bin' Ali a spus:

„Am auzit că Muhammad bin Muhammad bin Ismayil al-Bukhari a spus:„ Am locuit în Basra cinci ani, lucrând la cărțile mele. În fiecare an am interpretat Hajj, după care m-am întors de la Mecca la Basra și sper că Allah va face aceste lucrări binecuvântate pentru musulmani. ”

Ei spun din cuvintele lui Abu 'Amr că Abu' Abdullah a spus: "Și Allah i-a făcut binecuvântați".

Imam al-Navawi a spus:

„Ne-au spus că Abul al-Fadl Muhammad bin Tahir al-Makdisi a spus:„ Al-Bukhari a lucrat la compilarea Sahiului său în Bukhara, dar ei spun, de asemenea, că a fost la Mecca. ”

El a transmis că „Umar bin Muhammad bin Yahya a spus:

- L-am auzit pe Abu 'Abdullah al-Bukhari spunând: „Am lucrat la compilarea lui Al-Jami pe teritoriul Moscheii Interzise și nu am inclus un singur hadit fără a cere binecuvântarea lui Allah Atotputernic, fără a face o rugăciune în doi rak'ah și nu este convins de autenticitatea acestui hadit ".

Al-Makdisi a spus: „Cred că prima este mai adevărată”.

Toate aceste mesaje nu numai că sunt posibile, dar trebuie, de asemenea, să fie coordonate între ele. Am indicat deja că al-Bukhari a lucrat la compilarea „Sahihului său” timp de șaisprezece ani, o parte din care a petrecut în Mecca, o parte în Medina, o parte în Basra și o parte în Bukhara și Allah știe mai bine despre acest lucru.

Se raportează că Bakr bin Munir a spus:

- Odată conducătorul lui Bukhara, emirul Khalid bin Ahmad al-Zuhali a trimis o persoană lui Muhammad bin Isma'il al-Bukhari pentru a-i da următoarele: „Adu-mi„ Jami ”,„ Tarih ”și celelalte cărți ale tale, pentru a putea auzi asta ceea ce este scris în ele este de la tine. ” În acest sens, al-Bukhari i-a oferit trimisului său următorul răspuns: „Adevărat, nu umilesc cunoștințele și nu o dau pe ușile oamenilor și, dacă ai nevoie de asta, atunci vino la moscheea mea sau la casa mea” .

Versiunea acestui mesaj, care nu este transmisă prin Ibn Munir, spune: „Și emirul a trimis pentru al-Bukhari, dorind ca el să învețe doar hadiții copiilor săi și nimeni altcineva să fie prezent la aceste întâlniri, dar al-Bukhari a refuzat și a spus: „Nu pot alege unii să audă și să nu îi permit pe alții”.

Numărul de Haditi Sahih

Numărul Hadiths of the Sahih, echipat cu Isadas, inclusiv cele recurente, este de șapte mii două sute șaptezeci și cinci, în timp ce fără a ține cont de reapariția lor, există aproximativ patru mii.

Motive pentru recidiva hadit

Știți că al-Bukhari a urmărit obiective demne, încercând să înțeleagă diverse științe și tot felul de aspecte subtile ale Soarelui. Aproape că nimeni nu se poate compara cu el în această privință, o confirmare a căreia se poate vedea din cuvintele de mai sus ale savanților Hadith proeminenți din rândul șeicilor al-Bukhari și al altor oameni, iar dacă îi citiți cartea, nu veți avea nicio îndoială în acest sens. Al-Bukhari și-a văzut sarcina să nu se limiteze doar la haditi și să nu aducă nimic altceva decât matne, ci să facă extrase din hadite și să le folosească ca argumente în capitolele referitoare la elementele de bază și ramurile religiei, renunțarea la lume, bune maniere și lucruri de genul acesta.

De aceea, în capitole separate din Sahih al-Bukhari nu citează Isnadul lui Hadith, limitându-se la fraze precum „din cuvintele unui astfel de asociat, care a transmis că Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui, a spus” sau „acest lucru este spus în Hadith, transmise din cuvintele așa și altele. "

În plus, la începutul isnadelor Hadith, sunt adesea omise unul sau mai multe nume de emițători. Transmiterea haditului este de asemenea numită „ta’lik”. Al-Bukhari recurge la această metodă atunci când dorește să utilizeze acest subiect sau acel subiect ca argument, fără a fi nevoie să ofere nici haditului în integralitatea sa, fie doar isnad sau mat. În astfel de cazuri, el indică doar bine-cunoscutul hadit, care poate fi unul dintre cele pe care le-a adus mult mai devreme sau cu puțin timp înainte. Dându-și explicații despre conținutul capitolelor din Sahih, al-Bukhari citează multe ajute ale sfântului Coran și, în unele cazuri, se limitează doar la ayats, fără a le adăuga nimic. În explicațiile pentru capitolele din al-Bukhari, există și o mulțime de alte lucruri, cum ar fi grosierile asociaților, adepților și celor care le-au înlocuit. Toate cele de mai sus ar trebui să servească drept confirmare a corectitudinii celor spuse de noi și, dacă știți că scopul al-Bukhari a fost ceea ce am menționat, veți înțelege că nu este nimic greșit cu repetarea haditelor, după caz. Ulahii dintre Fakih și alți savanți religioși au aderat și ei la acest lucru și au folosit Hadithul dat în multe capitole diferite ca argumente.

Imam al-Nawawi a spus că Abu-al-Fadl al-Maqdisi a spus: „Al-Bukhari, dacă Allah Atotputernicul are milă de el, conduce adesea același hadit în locuri diferite, după care extrage datorită capacității sale de a extrage și a profunzimii de înțelegere. din ea ceea ce este în concordanță cu conținutul capitolului corespunzător. Cu toate acestea, el oferă rareori aceeași versiune a haditului în două locuri cu același isnad. Un astfel de hadit le este transmis prin intermediul unui alt asociat, adept sau al unui alt transmițător, pentru a-l consolida prin intermediul mai multor căi de transmisie, sau folosind o altă versiune a acestuia, sau schimbând numărul emițătorilor săi, sau într-un alt mod, care este cel mai cunoscut de Allah. "

Fie ca Allah să aibă milă de Imam al-Bukhari și să-i dea binecuvântări pentru toate lucrările sale.

Nisba este un nume relativ care denotă o origine de către trib, clan, oraș, localitate etc.

Kunya este numele tatălui sau al fiului, de exemplu, Abu 'Abdullah (tatăl' Abdullah) sau Ibn Muhammad (fiul lui Muhammad).

Aceasta se referă la cuvintele care ar trebui rostite la sfârșitul ședinței, când, pe parcursul ședinței, oamenii nu și-au amintit de Allah sau nu au avut o discuție goală. Se raportează că mama credincioșilor * 'Aisha, poate Allah să fie mulțumit de ea, a spus: „Când Mesagerul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah s-au aflat asupra sa, s-a întâlnit cu cineva, a recitat Coranul sau s-a rugat, la sfârșitul (al întâlnirii) el a rostit întotdeauna cuvintele. „Slavă ție, O Allah, și laudă ție, mărturisesc că nu există niciun dumnezeu, ci tu, îți cer iertare și îți aduc pocăința mea / Subkhan-kya, Allahumma, wa bi-hamdi-kya, ashkhad alla ilyaha illa Anta, astagfira -kya, wa atubu ilyay-kya / ”.

* Mama credincioșilor / umm al-mu’minin / - stabilită în literatura musulmană, onorabilul epitet al soțiilor profetului, pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui.

Aceasta se referă la unul dintre cei mai cunoscuți adepți * al-Hassan al-Basri (842 - 728), care s-a bucurat de o mare autoritate în rândul contemporanilor săi.

* „Tabi’una” - acesta este numele oamenilor care s-au întâlnit cu tovarășii profetului, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, iar cei care au murit în Islam.

Vorbim despre extragerea / verbarea / deciziile legale din sursele fundamentale ale Sharia cu privire la cazurile neprevăzute în mod direct de aceste surse.

Cuvântul „ta’lik” (agățat) este derivat din verbul „allyaka” - a agăța ceva de ceva. Isnadele de acest fel au început să fie numite „suspendate”, deoarece sunt conectate doar cu partea superioară a haditului și nu au nicio legătură cu partea inferioară, iar acest lucru le face să pară că sunt suspendate de tavan sau altceva.

Alături de Coran, o sursă importantă de doctrină și lege islamică este Suyna - o tradiție sfântă musulmană, care este o colecție de hadiți - povești despre declarațiile și acțiunile profetului Muhammad.

Pe parcursul vieții lui Muhammad, toate problemele de stat și cele publice din comunitatea musulmană au fost decise în conformitate cu instrucțiunile sale. După moartea profetului, s-a descoperit că Coranul nu acoperă toate problemele cu care se confruntă societatea. În plus, în țările cucerite, arabii au găsit relații sociale mai dezvoltate decât cele care le erau familiare. Rezolvând noi probleme de viață, cuceritorii au căutat să se bazeze pe autoritatea Profetului Mahomed. A fost o nevoie urgentă de a colecta hadiți și de a le întocmi listele. Nu fără compoziția de hadit fals. Până la mijlocul secolului al IX-lea sute de mii de hadiți erau în circulație, referitor la probleme religioase, rituale, legale, morale și alte aspecte. Dintre aceștia, au fost selectați hadiți care răspundeau intereselor clasei conducătoare și clerului musulman din acea vreme și au fost incluși în șase colecții de Sunnah recunoscute de musulmani: Al-Jami al-Sahih (Colecția de încredere), pregătită de Abu Abdallah Muhammad ibn Ismail al-al Bukari (d. În 870); „Al-Jami al-Sahih” musulman al-Nishapuri (d. 875); „Sunan” („Sunn”) ibn Maj (d. În 886); „Sunan” de Abu Daoud al-Sijistani (d. În 888); Al-Jami al-Kabir (Colecția cea mare) de Muhammad al-Tirmidhi (d. 892); Sunan al-Nisai (d. 915).

Cea mai autoritară și populară colecție de hadiți în rândul musulmanilor este Al-Jami al-Sahih, compilată de al-Bukhari (născut în Bukhara). Această colecție (numită și „Sahih Bukhari”) este considerată a doua doctrină a islamului după Coran. A fost reimprimat de multe ori în multe țări din est. În legătură cu 1200 de ani de la nașterea lui Al-Bukhari, Administrația Spirituală a Musulmanilor din Asia Centrală și Kazahstan a publicat colecția menționată mai sus, în 1974, în Tașkent, în două volume.

Conform tradiției musulmane, al-Bukhari a strâns aproximativ 600 de mii de hadiți și, după un studiu atent, a recunoscut 7250 de haditi ca fiind de încredere. Aceștia au intrat în Al-Jami al-Sahih. Spre deosebire de predecesorii care au construit colecțiile de hadith în conformitate cu numele însoțitorilor profetului, de la care provine hadith, Imam al-Bukhari și-a construit colecția pe subiectele rostirii.

„Sahih Bukhari” constă din mai mult de patru duzini de cărți, diferite ca volum și număr de hadiths acoperite. Partea principală a colecției este dedicată explicării dogmei, preceptelor religioase și regulilor purității rituale. Numele cărților pot da mărturie despre acest lucru - „Cartea credinței”, „Cartea descrierii paradisului și iadului”, „Cartea Providenței divine”, „Cartea pocăinței apostatilor”, „Cartea monoteismului”, „Cartea rugăciunii”, „Cartea Vineri, „Cartea celor două sărbători”, „Cartea Postului”, „Cartea lui Hajj” și altele .. Două cărți mari sunt dedicate interpretării și înălțării virtuților Coranului.

O parte semnificativă a colecției tratează probleme legale și morale. Colecția include, de asemenea, mulți hadiți cu conținut istoric și biografic (una dintre cărți se numește „Cartea campaniilor”), care, cu corecțiile cunoscute, pot fi considerate surse istorice.

Interesul crescut pentru hadiți, arătat recent de figuri religioase atât în \u200b\u200bțara noastră, cât și în străinătate, se datorează mai multor motive. În primul rând, în hadi-sah se dau exemple de autoritate musulmană de interpretare a prevederilor Coranului, luând în considerare anumite circumstanțe specifice, care sunt folosite de teologi ca armă metodologică în organizarea predicării. În al doilea rând, bazându-se pe hadith ca sursă documentară recunoscută, închinătorii pictează fața lui Mohamed pentru a încuraja credincioșii să-i urmeze exemplul în îndeplinirea preceptelor religiei și, dacă este necesar, referindu-se la practica profetului, pentru a da „ușurare” în respectarea acestor precepte credincioșilor nepăsători. Aici, clericii iau în calcul și faptul că evoluțiile teologice ale trecutului, datorită inerției lor, abundenței de atitudini extrem de fanatice și dorinței evidente de a servi clasele exploatatoare, nu sunt populare în rândul închinătorilor sau credincioșilor. Apelul la „sursele primare” pare a fi figuri religioase mai convingătoare, crescând eficacitatea predicii.

În cele din urmă, în al treilea rând, recent, în activitatea lor de predicare, mullah-urile se referă mai ales la problemele morale, iar printre ele accentul principal este pus pe normele simple de moralitate și dreptate. În colecțiile de hadiți, inclusiv Sahih Bukhari, un loc semnificativ este acordat unor astfel de norme împrumutate de Islam din mii de ani de experiență a maselor.

Toate acestea fac necesar ca propagandiștii ateismului științific care lucrează în zonele răspândirii tradiționale a islamului să aibă o idee bună nu numai despre Coran, ci și despre colecțiile de hadiți.

Comentarii: 8

Robert Wright

Această carte este o poveste grandioasă despre modul în care Dumnezeul iudaismului, creștinismului și islamului s-a născut, a maturizat și a devenit perfect moral din punct de vedere moral. Pe baza celor mai autoritare studii în arheologie, teologie, studii biblice, istoria religiilor și psihologiei evolutive, autorul arată modul în care numeroșii zei tribali sângeroși ai războiului devin un singur zeu, gelos, arogant și răzbunător. Atunci acest zeu este transformat într-un Dumnezeu al compasiunii, iubitor și grijă de toată lumea. Veți afla de ce au apărut zeii și cum s-au dezvoltat ideile despre ei; de ce avem nevoie de șamanii, preoții, episcopii și ayatollahii; cum zeul evreilor a învins pe alți zei și a devenit singurul zeu adevărat, a avut o soție și o fiică; cine a inventat creștinismul, cum s-au schimbat ideile despre Isus, de ce creștinismul a supraviețuit; cum să explice triumful Islamului, de care religia lui Mohamed era adeptul, cum să înțelegem Coranul; Are viziunea despre lume religioasă?

Vasiliev L. S.

Cartea oferă o prezentare a istoriei apariției religiilor din Orient, rolul lor în dezvoltarea structurii socio-economice și politice a societăților și culturii estice. Se caracterizează religiile monoteiste (iudaism, creștinism, islam), sistemele religioase din India (brahmanism, hinduism, budism, jainism), China (confucianism, taoism), Japonia (șintoism și budism) etc.

Bill Meher călătorește în diferite secte și orașe religioase precum Ierusalimul, Vaticanul și Salt Lake City, oferind interviuri pentru diferiți trecători cu personaje și credințe diferite. El îi întreabă pe evrei despre Isus, creștini, musulmani, mormoni din trecut. De-a lungul filmului, discută satiric viața personală și modul în care religia joacă un rol important în umanitate.

Leo Taxil

„Biblia amuzantă” este o carte a lui Leo Taxil, care ridiculizează textul Vechiului Testament, în special, punând întrebări despre lipsa conexiunilor logice între afirmațiile individuale. A fost publicat pentru prima dată în iunie 1897, la scurt timp după dezvăluirea scandaloasă a fașei lui Taxil, la o reuniune a Societății Geografice din Paris.

Astăzi, peisajul antic al Țării Sfinte a dobândit un caracter complet modern. Cu multe secole în urmă, sate nedescrise stăteau aici, acum se ridică orașe mari. Dar sub aceste clădiri moderne - uneori la un metru de suprafață - se află istoria vieții Bibliei. Dintre sute de locuri din Israel, trecutul biblic renaște. Și deși au rămas doar cenușa de la cei care au locuit în lumea Bibliei, dar sub cenușa timpului stau secretele contactului lor cu divinul. Astăzi, urmând urmele anticilor, arheologii încearcă să extragă aceste secrete. Copiii lui Israel au lăsat cu adevărat în urmă ceva tangibil când l-au urmat pe Avraam? Există vreo dovadă a exodului lor din Egipt în urma lui Moise? Există ceva care să confirme lucrarea miraculoasă a lui Isus? Arheologia poate corobora cu fapte evenimentele despre care Biblia spune că au avut loc cu mii de ani în urmă? Aceeași întrebare arheologii din întreaga lume sunt chinuiți. Cum se potrivesc dovezile istorice extrase de pe pământ cu poveștile biblice?

Se poate părea că viața pe alte planete este incompatibilă cu credința în Dumnezeu. Cu toate acestea, potrivit editorialistului BBC Future, mulți teologi recunosc posibilitatea extratereștrilor. Psalmii, care sunt onorați atât de evrei, cât și de creștini, spun că Dumnezeu a dat nume tuturor stelelor. Conform Talmudului, Dumnezeu zboară peste 18 mii de lumi peste noapte. Urmașii Islamului consideră că „ceea ce este în cer și pe pământ” aparține lui Allah - adică stăpânirea Lui se extinde cu mult peste granițele unei planete minuscule. Aceleași texte spun explicit că oamenii au o semnificație specială pentru Dumnezeu, dar El însuși este destul de capabil să facă mai multe lucruri simultan.