Počas genealogickej štúdie, moment prichádza, keď sú všetci príbuzní opýtané, online adresáre sa zobrazia a v ďalšom štúdiu rodokmeňa môže byť len vyhľadávanie archívov. Ak hľadáte informácie o vašich predkoch narodených v carist Rusko, metrické knihy vám môžu pomôcť.
Metrická kniha (štatút) - Register, kniha pre oficiálny záznam o stave občianskeho stavu (narodenia, manželstvá a úmrtia). Metrické knihy sa uskutočnili v Rusku pred revolúciou v cirkevných farnostiach duchovenstvami alebo osobitnými civilnými úradníkmi. Po revolúcii sa uskutočnili len vládni úradníci. Metrická kniha bola vypočítaná za rok. Skladá sa z troch častí:
- "O Narodení." Okrem poradového čísla v prvej časti boli uvedené dátum narodenia a krstu, miesto bydliska, majetok, meno a priezvisko Otca, podlahy novorodenca a mene. Niekedy to bolo naznačené, kto z kňazov pokrstil dieťa a tam, kde sa tento obrad vyskytol - v dome farníc alebo cirkvi. Na konci by sa mohli poskytnúť výsledky čísla narodeného za rok.
- "Na manželstvo". V druhej časti metrickej knihy boli poskytované aj poradové číslo a rozpätie manželstva. Mohli poskytnúť údaje o veku nevesty a ženícha.
- "Na umieranie". Pôvodná časť tretej časti obsahuje informácie o mieste bydliska zosnulého, jeho majetku, názvu a priezviska, veku a príčiny smrti. Druhá a tretia časť boli tiež zhrnuté za rok.
Po prijatí v roku 1918 bol Kódex zákonov občianskeho správania zrušený a boli nahradené zákonom (alebo registrujúcim) knihy v kanceláriách registrov. Po revolúcii boli metrické knihy prevedené do kancelárie registra a následne v archívoch.
Ak chcete nájsť metrickú knihu, ktorú potrebujete, musíte definovať Cirkev prichádzajúceho urovnania záujmu. Odkazujú na referenčnú literatúru XIX - skoré xx storočia. Potom by mal byť farský kostol definovaný, kde boli vaši predkovia pokrstení. Podľa archívnych adresárov nájdete, v ktorom archíve sa uchovávajú metrické knihy cirkvi. Napíšte základné číslo, inventár a záležitosti.
V archíve nájdete metrické knihy určeného kostola na zodpovedajúci rok narodenia alebo manželstva. Ak tieto roky nie sú známe, bude niekoľko kníh pre rôzne roky.
Sekcia "na svadbu" môže naznačovať vek manželstva, úplných mená a patronymických rodičov, ich miesto bydliska, triedy a priznania. Ten vám umožňuje pokračovať v hľadaní svojich rodičov v metrických knihách. Takže dostaneme ďalšie koleno našich predkov.
Úspešné vyhľadávanie pre vás,
FamilySpace tím.
E.V. Starostin, D.I., prof. Rgu.
- Metropolitan Storage
- Diecézny sklad
- Archívy kláštorov
- Duchovné archívy vzdelávacie inštitúcie
Viac ako 500 rokov Ruska zomrelo v stave politickej fragmentácie, a len cirkvi, zjednotená spoločnou ideológiou, do určitej miery vykonala úlohu spojiva, ktoré nepochybne prispelo k posilneniu centripetálnych trendov. Na začiatku 15. storočia, pôda, ktorá v súčasnosti patrila do Bieloruska a Ukrajiny, boli zahrnuté do Litvy Veľkého kniežatstva. A cirkevná organizácia sa zachovala z Kyjevaného Ruska, organizácia cirkví bola vážne ovplyvnená katolicizmom. Na Kongrese poľština-litovských feudalistov v roku 1385, ktoré boli uzavreté tzv. Krevian (dynastický) ulya, katolicizmus vyhlásil štátne náboženstvo Litvy. Neskôr v XV storočí. Vitovt, snaží sa posilniť nezávislosť ruských pozemkov, ktorí sa stali súčasťou jeho kniežatstva z Moskvy, súhlasil od Konštantínople patriarchu na zriadenie nezávislého Metropolína Kyjeva. Kde nájdem dokumentárne stopy činnosti ortodoxných cirkevných inštitúcií? V prvom rade, vo svetských skladovacích zariadeniach, napríklad v materiáloch litovskej metriky, v aktivistoch veľkých poľských magnátov, v ukrajinskom, bieloruskom, poľskom, českom, slovenskom, atď. Archívy, nepochybne, v tajnom archíve Vatikánu.
Na východe, ruskej krajine, zjednotenej hegemóniou Moskvy panovníka, vo väčšej miere zachovať bývalú administratívnu štruktúru. Od polovice 15. storočia sa Moskovský kostol stáva karcouquetom a špičkovou duchovecou katedrálou 1448, bez súhlasu Konštantného patriarchu pre metropolitný trón Miléra vasily II Ion. Za desať rokov došlo k oddeleniu ruskej metropoly pre Moskvu a Kievovania. (1458 g). "Ruská cirkev, - ako MK napísal. Lubavský, bol v určitom zmysle štátu v štáte. " Na zemi, v metropolitnej diecéze guvernérov a Tiuna, ktorí držali svoje diabny, dospievajúci, týždne, priblíži, testerov, tenzness atď. Kain Súd a rada, zozbierané dane, sledovali člena. Skulárny výkon uprednostňuje, aby nezasahoval do procesu riadenia cirkvého. Výnimkou bolo snáď len veľmi dôležité veci: o sprisahaniach, štátnych pokladoch, lúpeži, madget, ktoré boli predmetom kniežatia. Manažment v diecézach bol podobný metropolitu a nakoniec kopíroval kniežkovú organizáciu moci.
S výnimkou individuálnych rozdielnych dokumentov, špecifické archívy (ako však diecéz) z tohto obdobia nedosiahli. Tragický bol osud veľkovojstupňového archívu, tzv. "Karsky držal" (caristický archív), obsahujúci bohaté stretnutia slovanských, gréckych, orientálnych rukopisov ... Najväčší príspevok k štúdiu kráľovského archívu bol vyrobený S.O. Schmidt, ktorý vydal sériu článkov a kníh, v ktorých podrobne študoval históriu, zloženie, formu klasifikácie, opisov a používania dokumentov hlavného úložiska Moskovského kráľovstva. Predpokladáme, že východné a grécke rukopisy boli s najväčšou pravdepodobnosťou laikom mŕtveho nákladu, ktorý nútil Vasily III, aby poslal poslov, aby vzdialila athos nájsť mních s ich prenosom a opisom. Poslovia Grand Prince sa podarilo nájsť a presvedčiť ísť do Maxim Maxim Maxim. Osvietený starý muž s pomocou Tolmachy Dimitri Gerasimov, ktorý ho prideľoval, Michail Medovartsev Scribes a Troitsky Monk Siluan nielen opísal rukou písané knihy, ale tiež preložil rozumný chalrty do ruštiny. Maxim Grécka bola tiež korekcia liturgických kníh, v ktorých boli objavené chyby. Následne, Maxim Grek pre tých, ktorí im predpokladali údajne, neboli obvinené z kacírstva.
Smrť dynastie Rurikovského, poľsko-švédsko intervencie, turbulentné udalosti trápnej doby, mestských požiarov v Moskve 1547 a 1560. Opustili neliečebnú stopu v historickom a dokumentárnom dedičstve Ruska: časť Grand banského archívu bola odňatá v póloch, druhá bola prevedená do archívu objednávky veľvyslanectva.
Z cirkevných archívov tej doby sa metropolitné skladovanie uložené v rezidencii metropolitu vyznamenali - najprv vo Vladimir, a od polovice XVI storočia v Moskve. Ako reakcia na národnú a ekonomickú útlaku sa aktívne začal rozvíjať monitorizmus na severe a severovýchode Ruska. Trinity-Sergiev, Kirillov Belozersky, Ferrappontov, Spaso-Stone, Solovetsky, Pafnutiyev Borovský, Josephov Volaqij a ďalšie kláštory, zamerané cenné ručne písané zostavy, sú postavené a otvorené. Vedľa kláštora archívov z XIII storočia. Diacézne úložiská vznikajú (Vladimirskaya, Tverskaya a ďalšie. Diecézy).
Zlepšujú sa kultúrne spojenia s Konštantinopolom a Athos. Asi 685 ruských rukopisov a ich fragmenty prišli do tohto dňa z XIV storočia. Nasledujúci storočie zvýši tento obrázok na 3500 kostola-slovanských kníh. Najstarší "zoznam epizódy" ("prieskum"), ako je opísané na konci XV storočia, opravené knihy a rukopisy kultovej povahy, ktoré svedčili na celkové skladovanie knižných a archívnych materiálov. Novgorod a rastúca Moskva boli a zostávajú centrami teologického osvietenia v XV storočí. Presúvanie arcibiskupu Makarie do Moskvy Metropolitan v roku 1542 významne prispel k tvorbe Moskvy ako centra ruskej knihy. Vedúci Josephlas a hrnček zápisov počas Moskvy oheň unikli osobne z ohňa "Kniha božských pravidiel, na juhozápačke Cyprikin Metropolitan z TsaryAGrad."
Obdobie skladania ruského centralizovaného stavu, ktorý začal, keď Ivan Kalita a dokončená v XVI storočí. S Vasilia III (1505-1533) a Ivanom Grozným (1534-1584), sprevádzaným krokom do Moskvy dokumentov dobytej kniežatstva, porazených kniežatách odplatili najdôležitejšiu dokumentáciu do cirkevných inštitúcií. Výbery sa dotkli sekulárne aj duchovné skladovacie zariadenia. John IV Vasilyevich Grozny v roku 1550 trval na zaradení do súdnej žiadosti - "Starý Tarkhan diftimati vôbec". V tom istom roku John IV nariadil odstránenie sťažovaných listov zo všetkých kláštorov, čím sa pripravuje na zákaz "nákup a prijímanie ako dar alebo hypotéky". Počas represívnych expedícií na Novgorod a Pskov, kráľ pri hľadaní Kramolu nariadil konfiškáciu "Riza Treasury" Hagia Sophie a dokumenty kláštorov a cirkví Severnej republiky. Pre to nie je celkom pochopiteľné dôvody, kráľ zakázal Ochrichnikov, aby zničil domy Pskov kňazov a mníchov.
Akumulácia dokumentov zaväzuje vedenie cirkvi prideliť osobitnú osobu, ktorá bola poučená vykonaním úradu práce a uchovávania dokumentov. Desia a Fischy, naďalej plniť svoje povinnosti duchovenstva, začali často hlavou cirkvého a sekulárneho úradu. Posilnenie ukladacieho systému Cirkvi, šiel paralelne s tvorbou archívov objednávok. V Moskve kniežatstvo trvalo proces reštrukturalizácie vetovej cesty Štátny systém. Ústredné miesto v novej sieti cirkevných archívov bola obsadená takzvaným. Metropolitná pokladnica, v ktorej boli uchovávané materiály súvisiace s administratívnymi a hospodárskymi aktivitami: správy konštantných patriarchátov, riešení miestnych rád Ruskej cirkvi, Land Acts, Texty metropolitických správ, požehnaných diplomov, chválu riadenia diecéz, kláštory, prevažne Diplomy, liturgické knihy atď. Tu sa stretávame aj s "Serfs o standách, Hused, Trhujúce, Tambanny, výmene, explicitných certifikátoch. Uznesením Metropolitan Daniel bol vypracovaný zber týchto dokumentov, ktorý sa dnes koná na zasadnutí synodálnej knižnice GIM. (№ 276, 173). Tam je tiež druhá kniha, ktorá zahŕňala najdôležitejšie dokumenty z metropolitného archívu, ktorý nám umožňuje rekonštruovať jeho zloženie. S týmto úžasným historickým zdrojom sa môžete zoznámiť v GIM. (№ 662). Zachované diplomy metropolitného cyprian a fothia (XIV, XV storočia), ktoré boli odoslané v súvislosti s Heresy "Strigolnikov, vyvíjané v Pskove, mali rovnaký pôvod. Skutočné diplomy metropolitného archívu XIV-XV storočia. Zomrel, čo sa zachovalo vo forme zoznamov v kópiách kníh na metropolitnom oddelení neskôr našiel miesto v patriarchálnej knižnici Moskovskej synodálnej kancelárie.
Počiatočné obdobie vlády Ivana hrozné je poznačené očakávaním veľkých zmien. Duch morálneho čistiaceho a anti-alostickýmu humanizmu je prenikol prácou Maxim Grek a iných duchovných spisovateľov. Metropolitan Moskovský Macarius pracoval na základe osvietenia. Vladyka milovala knihu a poctená spomienka na kostol oddaných. V každom spôsobe, ktorý podporuje hľadanie staré a robiť nové životy, dosiahol súhlas svojej iniciatívy cirkevných katedrál 1547 a 1549. Na kongresoch najvyšších cirkevných hierarchov sa rozhodlo, že kanonizuje mnoho Rusov, najmä miestne oddanosti, ktoré oživili prácu na zbere archívneho materiálu o ruských zázrakov v diecézach. Samotný Makariya zaviedol do kolekcie, ktorú pripravil, známy v literatúre s názvom "Veľký Chetty Mini", väčšina starých a nových životov. Oživenie agiografických aktivít zanechali výraznú stopu v ruskej cirkevnej literatúre 40-50. XVI. V druhom polčase vlády Ivana však prichádza v úpadku. "Kuchársky obsah a tetovane monotónna agiografická literatúra, - napísal slávny ruský historik D.I. Ilovaisky, - pretože je nemožné v súlade so smutným érom a takýmto poklesom o osvetlenie druhej polovici panovania hroznej ... Žiadna nádherná literárna práca, žiadne hlavné meno autorských práv porušuje túto púštnu monotónnosť. " V rámci duchovného vzdelávania sa uskutočnilo použitie dokumentov kostolov. Tento cieľ nie je možné odpovedať. Power kniha bola zodpovedaná, na kompiláciu, z ktorej makarium, Sofia teploty, kráľovská kniha, história Kazanskeho kráľovstva Jána a ďalších. O kostola Archeografia je stále skoro , ale jeho prvky boli jasne vypúšťané.
Nie menej, ale skôr zachované pamiatky písania z archívov kláštorov kláštorov sú väčší význam pre domácu históriu. Bez týchto dokumentov by obnovovacia národná história ruských ľudí bola jednoducho nemožná, pretože informácie, ktoré k nám prišli zo svetských archívov, sú málo a niekedy náhodné. "V týchto archívoch" Lubavský napísal "literatúry a pozemky a pozemky, ktoré boli prijaté z kniežat a súkromných osôb, čo prispelo od osôb, ktoré testovali v monitorii a obetovaní pôdy a pôdy a pamiatok, duchovné listy, ktorým majetok odmietol byť alebo Ďalším kláštorom, šéfom, prenášaným kláštorom spolu s majetkom, výmenou na menu Pozemky a pozemky so susednými vlastnosťami pôdy, rozdielne, rozvodom, príjazdovou cestou, križovatkou - o obmedzení a vymedzovaní kláštorných sídiel, hypotéky na estatoch daných kláštorom o kaucii, svetovom alebo obyčajnom, obsahujúcom rôzne dohody týkajúce sa estates, správne zoznamy, t.j. súdne rozhodnutia o majetkoch v prospech kláštora, komplikované diplomy, preferenčné, udelené výhody zo strany filtrov a povinnosti kláštorných roľníkov na určitý počet rokov, sťažovali sa obbetanom, slobody z dane z mníšskych roľníkov, sťažovalo sa , oslobodenie obyvateľstva kláštorných nehnuteľností z jurisdikcie k princítom guvernérov a stieračov a ich tiuny, opravené tamban, oslobodzujúce obyvateľstvo kláštorných síl z platby filtrov a rôznych poplatkov atď. "\\ T
Zachované zásoby vzdialenej púšte na rieke Soro vám umožňujú pomenovať mená veľkých investorov v kláštore pokladnice cirkevných kníh: Kniežatá Kurnsky-Zaozersky, Študent Maxim Grek V.M. Tuchkov, arcibiskup Arseny, Patriarcha Filaret, ViV oh M. M.M. Saltykov, kapitola Komisie na vypracovanie rezania 1649 n.I. Odoevsky, "Western" B.I. Morozova, princ I.A. Vorotnsky, Princes Shachovsky a ďalšie.
Decius kláštorného kancelária, podľa príkladu kláštorov Byzancia, kopíroval zoznamy odchádzajúcich dokumentov kúzelnou registre. Vďaka tomu máme k dispozícii kópiu dokumentov (akty, certifikáty atď.) Trojica Sergiyev, Kirillo-Belozersky, Arkhangelsky kláštory. Nie vždy, komplexy archívnych dokumentov kláštorov dosiahli áno na našom čase. Je známe, že zničujúci oheň 1746 zničil väčšinu archívu Trojice Sergius z kláštora. Tento typ zdroja by mal zahŕňať zhromažďovanie dokumentov SUZDAL kláštorov, zostavovaných, - ako Lyubavsky verí - v XVI storočí. Podľa príkazu miestneho biskupa. Vynikajúce literárne diela "Príbeh Mamaev Boy", "Zadonchina" zaznamenali kláštor Monk Kirillo-Belozersky na konci XV storočia. Efrosin. Ivan IV vedie nekonečné vojny So svojimi západnými susedmi z 50. rokov. Snažil som sa obmedziť chute kláštorných vlastníkov pôdy. Predpokladá povinnosť osobne vydávať opravené diplomy a majetok prevedený do kláštora. Takže v roku 1551, kráľ podpíše diplom na prevod obce Ramenka Bezhetsky Vustrenie Troitsky kláštor, odkvapká, s najväčšou pravdepodobnosťou pred smrťou A.I. Polovičný
Reštaurovanie kláštorných hercov po devasti 1570 pod John Grozným a najmä v trápenej dobe, išiel pomaly. Mnohé dokumenty boli "v maloobchode", t.j. s chaotickým stavom. Od i-th tretiny XVII storočia sa dokumenty uvedú do poriadku, sú systematizované a opísané. Vo vnútri uzamknutého viazaného vedenia kláštora vložil jeho úložisko v poriadku. To uľahčilo reforma na centralizáciu cirkevného oddelenia, ktorý uskutočnil patriarchu Filaret. Kopírovanie sekulárnej štátnej štruktúry, Philaret, ktorý vyhlásil sám sám veľkú suverénnu, založil niekoľko rádov vo svojom dvore: palác, bez štátnej príslušnosti, absolutórium, plavidlo v dôsledku činností, ktorého bola dokumentácia vytvorená. Patriarcha bol vyskočený metropolitami v štyroch diecézach (Novgorod, Kazaň, Rostov a Krutitsky), biskupi, arcibiskupi, ktorí spravovali 13 diecses. Patriarcha, ktorých ambície išli ďaleko presahujú rámec tradičných myšlienok o úlohe Cirkvi, v roku 1627 poskytol poriadok, že všetky liturgické knihy litovskej tlače boli nahradené publikáciami uverejnenými v Moskve.
Vzhľadom k tomu, niektoré cirkevné inštitúcie a kláštory podliehali nariadeniu Grand Palace, to bolo znepokojené nehnuteľnosťami Cirkev, dokumenty atď. V rovnakom úložnom priestore, dokumenty kláštora uzavretého uzavretého na trvanie kostoly v roku 1677 boli prevedené.
V súvislosti s úmyslom korekcie kultových textov, patriarcha Nikon v roku 1653 nariadil zloženie kníh a rukopisu 39 najväčších kláštorov. Na budúci rok poslal Arseny (Sukhanova) na vzdialený Athos, ktorý doručil 398 rukopisov z Monastickej republiky. (Tieto ručne písané pamiatky, vrátane jedinečných zoznamov storočia IX-XIII, boli čiastočne publikované v roku 1873 v Kyjeve.). Ak chcete zastaviť všade stráviť službu v starom, Nikon si objednal staré knihy z mestských a vidieckych farností. Tam boli prípady spaľovania starých kníh Moskvy. Pre celkom zrozumiteľné dôvody, "bobbers" nielen sa nevzdali posvätných kníh, ale naďalej slúžili. V prípade, že úrady sa uchýlili k násiliu, knihy a archívy boli prenesené do lesov, v púšti.
Monastické zásoby XVII storočia. - Fenomén je pomerne bežný. V "sprintoch", t.j. Združenie kláštorných hodnôt, nielen náboženských objektov, ale aj listy, záležitosti a staré knihy. Kompozície boli zostavené a keď bol kláštor prevedený do pokladnice. Takže podľa vyhlášky 1670, podpísaná kráľom Alexejom Mikhailovichom, o prevode kláštora SAMARA SASTAPIOR TRANSFIGRACTION KONTROLU TREASUY, THD. "Ak chcete byť najmä z patriarchálneho domu", Vasilia Zverlakov v roku 1672, Monastic Census Knihy a archívne materiály boli opísané.
Vytvorte si ich archívy a niektoré duchovné vzdelávacie inštitúcie (Kyjev-Duchovná akadémia (od roku 1615), Slovanská Greco-Latinská akadémia v Moskve (od roku 1685), et al.), Vzhľadom na prípravu pracovníkov vedcov teológov.
V znepokojovacom období dokumenty o histórii ruštiny ortodoxná cirkev Tiež odložil v centrálnych a miestnych skladovacích zariadeniach svetských energetických inštitúcií. V jednom z najväčších usporiadaných archívov, archívu objednávky veľvyslanectva, spolu s postupným tvoreným "kláštornou podnikateľskou" skupinou, tam bola zbierka dokumentov, ktoré neskôr dostali meno "Rusko je pohlavný styk s rímskym oteckom. (RGAD. F.78) "Nie je to prekvapujúce, že najväčšie číslo Episistolárne zdroje prišli do "nejasného" času nášho príbehu. Dokumenty uložené v archíve objednávky veľvyslanectva často vykazujú fakty zvedaví. Ivan hrozné, berúc dánskych veľvyslancov, na ich Chagrin, netrvalo hodiny s heretickým, podľa jeho názoru, známky zverokruhu. Rôzne cesty zahrnuté do paláca Moskva Kremeľ veľvyslancov rôznych náboženstiev: kresťan na schodoch "medzi výstavbou" na katedrále parnet a ďalej na červenú verandu; "Buceurman Diplomats" - okamžite v stredných schodoch na červenú verandu, obchádzanie katedrály bledo.
Na rozdiel od západnej Európy, ruské boyars a šľachty nevytvorili viac či menej štíhly systém súkromných ušľachtilých archívov, v ktorých by mohli pokračovať zdroje na histórii ruskej ortodoxnej cirkvi. Zvlášť stratili záujem o zachovanie svojich archívov po zrušení miestneho priemyslu na konci XVII storočia. Mnoho dokumentov, na rozdiel od knižníc, boli v podkroví. Prenos hlavného mesta štátu do St. Petersburgu, Peter tak vypol staré Boyars Boyars z aktívnych štátnych aktivít. Praktická hodnota rodinných dokumentov bola znížená na nulu a historické ešte neprišlo. Veľký ruský básnik A.S. Pushkin napísal:
"TEK RUSTSKÝ WINDY BOYAR Domnieva sa, že diplomy kráľov Pre Dusty Collection Kalendár ... "
Nie je prekvapujúce, že situácia, ktorá vytvorená viedla k masovej smrti súkromného, \u200b\u200brodinného archívu na konci XVII - začiatok. XVIII stáročia, medzi ktorými bolo mnoho ľudí, ktorých činnosť bola úzko spojená s ruskou ortodoxnou cirkvou.
Šírka písomnej kultúry v náboženskej omše ľudí sa dotkla západných ruských území, možno hlbšie ako východ. Avšak, po Metropolive Makarius, uznávame, že "Nenájdem v litovskej metropole, žiadne stopy pôvodnej duchovnej literatúry, ak k nej nepripájate miestne kroniky" (Makariya S.57). Mnoho kostolných pamiatok, posudzovaní vlastníctvom kláštora SLUTSK TRINITY, boli kópia materiálu, ktorý by sa mohol nájsť v archívoch východných cirkví. Uveďte hlavné pamiatky cirkevnej literatúry Striečskeho kláštora: "apokalypsa"; Písma otcov a učiteľov Cirkvi, na sebe prevažne asketickú povahu: Ephraim Sirina, Savva Dorofeeya, Feodora Studit, Gregory Sinaita, John Districan, Simeon nového teológu; Coborets alebo zbierky: Izmaragd, CobornCover Ročný, štíhly, život svätých, dve proge, cement Pechersky; Knihy kanonického obsahu - pravidlá Veľkého alebo krmiva, Nikon, t.j. slávne zbierky Nikon Čiernej Hory; Knihy Litrolery a čítať pri uctievaní: Dva evanjelií Tetra, apoštol Tetrre a ďalšia aploaráda, traja predstavitelia, dve cookies, dve Žalinky, stoličky, dve charty, dva triodes, dvanásť mesačných baní, evanjelium je inteligentný. Naše dni dosiahli len veľmi málo pamiatok. Obrovské straty archívov ruskej ortodoxnej cirkvi prepravované na Ukrajine av Bielorusku. The Brest z roku 1596 rozpútala ruky katolíckej duchovne, ktoré, so špeciálnou závislosťou, začal čistiť archívy cirkví, kláštorov z písania pamiatok v Starobalorus a ukrajinských jazykoch. Zničenie ortodoxnej kultúry pokračovala a neskôr. Pri prevzatí v roku 1651 Keeus Hetman Ya. Radziwill "Celé mesto vyhorel z ohňa," vrátane cirkevných archívov. Vonkajšie kostol, ktorý stál na podol, všetky dokumenty "Stanoye" boli spálené dobrodružstvom Veľkých kniežatá Rusov. Po spájaní ľavého brehu Ukrajiny do Ruska, nástupca Bogdan Khmelnitsky Ivana Yangovsky, nespokojný s týmto zákonom, časťou Hetman Archív uvedený v Kyjeve Mezhigorian kláštor. A jeho priaznivca Pavel Tether, ktorý dodržiaval poľskú orientáciu, po ďalšej porážke utiekol do Poľska, chytil s ním významných svetských a duchovných dokumentov. Mnísi Kyjeva-Pecherska Lavrra, ktorí čakali na problémy s rovnakou stranou, pochovali svoje archívne bohatstvo na zem, kde bola ich smrť nevyhnutná.
Archívy tohto obdobia sú charakterizované nerozvinuté administratívne štruktúry, prevaha majetkových práv nad verejným, súkromným (osobným) vlastníctvom verejnosti, spoločného skladovania archívnych a knižničných materiálov, múzejných exponátov, cirkevnej pokladnice s predmetmi Cirkvi Cult, nedostatok jasného záujmu o využívanie historických pamiatok. Vznikol v XVI storočí. Typografia prispeje k postupnému rozvodu naratívnych a dokumentárnych zdrojov, ktoré poskytujú každú skupinu špeciálne skladovacie miesta. V kostolovej praxi, na rozdiel od sekulárne, tento proces sa natiahne po stáročia.
V mojej genealogickej práci bola veľká udalosť. Išiel som do míľnika z roku 1917 a dostal som prvý dokument z pred-revolučných dôkazov! Vidím prvýkrát originál takéhoto dlhodobého dokumentu a chcem sa podrobne podrobne zvýšiť.
Dostal som archívnu kópiu metrickej knihy s rekordom o krste mojej veľkej babičky Malenia Gavrilovna rieky, v Maiden Dudkovskaya.
Z Wikipédie:
Metrická kniha - register, kniha o oficiálnom záznamov o stave občianskeho postavenia (narodenia, manželstvá a úmrtia) v Rusku od začiatku XVIII storočia (ortodoxné metrické knihy - nie skôr ako 1722) až 1918.
Metrická kniha bola vypočítaná na rok a pozostával z troch častí (teda jej druhý, menej spoločný názov - trojdielna kniha): "Na narodení", "o manželstve", "o mŕtvych".
Metrické knihy boli vykonané autorizovanými duchovnými osobami v dvoch kópiách: jeden zostal na uskladnení v Cirkvi (spravidla - skutočné), druhá (niekedy vo forme kópie, certifikovaného nebezpečenstvom Cirkvi) bola odoslaná na konzistorickú archívu (Inštitúcia s administratívnymi a súdnymi funkciami, ktoré predložili diecézny bishine).
Údržba metrických kníh bola zrušená vyhláškou Ústredného výkonného výboru a Commissars Commissars USSR z 18. decembra 1917 " občiansky manželstvo, Deti a na správanie kníh aktov čretí štátu. "Boli nahradené zákonmi v miestnych regiónoch kancelárie registra, hoci parkres vo farských cirkvi boli naďalej metrické knihy až do roku 1919.
Forma tabuľky metrických kníh bola založená v roku 1830. Takto sa otočí z metrickej knihy kostola Nikolaev na rok 1905:
V hornej časti každej stránky sa vytlačí znak Moskvy synodálneho tlačiarenského domu, v ktorom boli vyrobené všetky kostolné knihy pre celé impérium.
na webe som našiel obraz znamenia Moskvy synodálne tlačiareň úplne:
Ľavá strana zvrátenia pozostáva z nasledujúcich stĺpcov:
Účet narodený (rozdelený na dva stĺpce: Magazín Paul a žena Paul)
- mesiac a deň (rozdelené na dva stĺpce: narodenie a krst)
- mená pôrodov
- Titul, meno, patronymické a priezvisko rodičov a aké náboženstvo
Pravá strana zvrátenia:
Názov, meno, patronymické a priezvisko vnímačov
- Kto vykonal sviatosť krstu
- propruncia spisovateľov nahrávania na Will
Záznam o narodení a krstom mojej veľkej babičky je štvrtý na vrchole. Veľká babička bola štvrtá dievčina v januári, registrovaná v metrickej knihe kostola Nikolaevi mesta Ekaterinodar. Narodila sa 3. januára 1905, bola pokrstená nasledujúci deň, 4. januára 1905. Zavolal dievča melania
Pokúsme sa rozobrať to, čo je napísané v stĺpci o rodičoch melanie. Budem veľmi vďačný za pomoc pri dekódovaní! Fragment stránky vo zväčšenej veľkosti je možné zobraziť podľa odkazu.
So. Ekaterinodar Gentian of Gabriel Stefanov Dudkovsky a legitímna žena jeho Eutemy Makarova ortodoxná.
Kňaz Papentemon Stefanov
Deacon Jacob Kusch
Pravá strana otočenia nie je presne zhodnocovaná s ľavom, počítala som štvrtý na vrchole záznamu vnímaní:
Yekaterinodar Gentleman John (?) Moses Attack a Ekaterinodar Meshchanka Elena Maksimova Zubtuk
Názov kňaza, ktorý Komenting v kostole Nikolaev je napísaný cez hárok, pretože Všetky deti tu zaznamenali, pokrstili ten istý kňaz. Zväčšený súbor je možné zobraziť podľa odkazu. .
Kňaz Papentemon Stefanov as Deacon Jacob Kush
O kostole Nikolaev.
Názov kostola - Kostol Nicholas Wonderworker. Oficiálne tituly Cirkvi: Nikolskaya Cirkev; Nikolaev Cirkev; Nikola Cirkev; Nikola's Cirkev; Nicholas cirkvi Mirliani; Kostol sv. Mikuláša; Svätý kostol.
Kostol Nikolaev v obci Zabrasunsk Dubinka ekaterinodar bol postavený projektom Architect V.A. Filippova; Bolo položené 9. mája 1881, postavené v roku 1883. Reprodukoval tvar stánkových čipov XVI-XVII storočia v kombinácii so starými ruskými krížovými základňou. Zbúrané na začiatku 30. rokov. Bohužiaľ, fotografie cirkev nie sú zachované.
Teraz na mieste Cirkvi, október Crasnodar na adrese Stavropol St. 75.
Architekt Vasily Andreevich Filippov prišiel do Ekaterinodar od St. Petersburg s mladým špecialistom. Vo veku 26 rokov si vzal pozíciu vojenského architekta Kuban cossack vojakov. U určitého času neskôr bol rádovo uznáša guvernéra kaukazského v Kubanskej regionálnej architekte.
Podľa jeho projektu v Ekaterinodarom, budova verejného zhromaždenia, "vojenského väzenia" (väzenia), pánske telocvične, Nikolaev kostol na Dubline, kaplnka nad Mogulom Čierneho mora Ataman Ya.f. Bursáka, Letné divadlo v vojenskej záhrade, Triumphal Arch, Obelisk na počesť 200-ročného výročia Kuban Cossarda vojakov, diecéznej dámskej školy. "Podľa jeho veľkosti a architektonickej krásy," napísal noviny, "Radí najprv v meste a je teda cennou výzdobou tejto časti mesta."
O obci Dubinka
Cirkev, ako som napísal vyššie, sa nachádzal v obci Dubinka, vznikla na mieste lesov, znížil za riekou Karasun. Táto obec bola cestou Ekaterinodar, teraz - okres Krasnodar, v jeho detstve, som si vzal na návštevu našich príbuzných. Ukazuje sa, že je to naša "generická" okres od začiatku minulého storočia!
1896 rok. Sanitárny lekár zo 4. časti Ekaterinodar vydal správu o stave Dubinka, v ktorom dal takúto charakteristiku tejto obývanej, "chudobnej" oblasti.
"Dubinka," napísal, "Trvá pomerne významnú oblasť medzi riekami Karasun a Kubanom, čo predstavuje namiesto prímestskej dediny ako súčasť mesta. Najviac povolanie - poľnohospodárstvo. " Do roku 1896 tu žilo takmer 10 tisíc ľudí, a za posledných päť rokov sa obyvateľstvo Dubinka zvýšilo viac ako jeden a polkrát kvôli prisťahovalcom z Kharkov, Poltavy a Ekaterinoslav Provinces.
Miera pôrodnosti bola vysoká: tisíc obyvateľov 60 narodených, ale miera úmrtnosti dosiahla 51,6%, čo bolo vysvetlené "silným zánikom" detí až do dvojročného veku. Deti v každodennom živote DUBYTSEV, na pripomienkach sanitárneho lekára, boli ťažkou záťažou, väčšina rodín býva v extrémnej chudobe, pričom zvyčajne jedna malá miestnosť a často dve alebo tri rodiny boli umiestnené na takomto mieste. V týchto preplnených bývaní, surové, s nedostatočným počtom svetla, často oddelených od stodoly pre hospodárske zvieratá pri stravke, vzduch bol taký ťažký, že súčasťou dodávky by sa sotva mohlo zostať 15-30 minút ... nebolo v kúpeli Baton, z vzdelávacích inštitúcií, boli dva vysoké školy - mestská a cirkevná farnosť. Pokiaľ ide o nevýhody ulíc, najmä tu, na okraji, táto téma bola určite prítomná vo všetkých pred-revolučným opisom mesta. V správe sanitárneho lekára sa teda poznamenalo: "Na jar a jeseň, keď dažde spadnú do hojnosti, akékoľvek pohybu na obušok, viac a jazdu na koni, sa stáva mimoriadne ťažké kvôli nedostatku mosta, prechodov ulice a chodníky. "
Nie výnimka a hlavná ulica Dubinki - Stavropol (teraz K. Liebknecht). V ďalšom zdroji sme čítali: "Roky Rok, Stavropolskaya Street na Dubyke je pre mesto úplne neuveriteľný fenomén. V zime, so začiatkom jari a na jeseň, táto ulica je znázorňujúca pascu pre turistiku a jazdecké ... Pre celý deň, nevhodné chlapa, kopy a otupujúce zvieratá sú počuť - je to ponorené do Duby bahna, stojany Bude znížiť svoje hospodárske zvieratá a dobré, ktoré sú prinesené do mesta na Bazár ... V lete je ulica ohromená prachom toľko, že svetlo Boha nie je viditeľné ... "
Dubinka. Pohľad z canas, ktorý bol predtým umiestnený na rohu Shevchenko's Streets (Wide) a Kovtyuha (Slobodskaya)
Fragment mapy Caterinodar 1902, obec Dubinka. Na ulici Stavropol medzi číslami 382 a 383 Nikolskaya Cirkev
O kňaza, ktorý pokrstil veľkú babičku.
Kňaz sa nazýval Panteleimon Timofeevich Stefanov, jeho meno je uvedené v Kubanskom kalendári na rok 1898:
v zozname kňazov ekaterinodar:
O Moskve Synodálna typografia
V Moskovskej synodálnom tlačovom dome, ktorej znak som ukázal v prvej časti príspevku, duchovné knihy boli publikované na rôznych témach, výhodách a školení, cirkevné slovníky, služby a kánony.
Okrem toho, cirkevné knihy boli vytlačené v celej ruskej ríše - metrické knihy, materské maľby, výpisy z pojmu, vyhľadávané knihy.
Moskovská synodálna typografická kancelária bola založená v roku 1727 po prevode vytlačeného nádvoria do duchovného Collegium. Predložené priamo na synody.
V roku 1811-15 bola pre synodálnu tlačiareň postavená špeciálna budova (architekt I.L. Mironovsky). V "gotickej" fasáde sa používajú dekoratívne motívy starobylých budov tlačeného nádvoria: obrazy leva a jednorožec, zachytené hroznovým viničom kolóny, bielym stehenným vláknom.
Synodálny tlačový dom vlastnil najbohatšiu knižnicu a archív v Moskve; Vlastnosti synodálnych tlačiarenských domov študovali a opisovali rukopisy. V roku 1896 bola otvorená dvojročná škola v synodálnom tlačovom dome.
Synodálna typografia úspešne vykazovala svoje publikácie na výstave Nižný Novgorod v roku 1896, na svetovej výstave v Paríži v roku 1900.
Po roku 1917 bol eliminovaný synodálny tlačový dom. V roku 1918 sa 7. typografia Gosnaku nachádzala vo svojich priestoroch, od roku 1930 - historický a archívny inštitút (od roku 1991, ruskej štátnej humanitárnej univerzity).
O práci archívu
Pravidelne odvolávame na finančné prostriedky štátneho archívu územia Krasnodar. Archív funguje dokonale - odpovede krátka dobaprijíma žiadosti o e-mail A výsledky tam odosiela. Žiadosti sú zadarmo.
Požiadal som o dokument zo štátneho archívu územia Krasnodar 14. mája a už 22. mája, t.j. Po 9 dňoch som dostal odpoveď na poštu.
Moderný archívny kryt metrickej knihy:
Zdroje:
Počas genealogickej štúdie, moment prichádza, keď sú všetci príbuzní opýtané, online adresáre sa zobrazia a v ďalšom štúdiu rodokmeňa môže byť len vyhľadávanie archívov. Ak hľadáte informácie o vašich predkoch narodených v carist Rusko, metrické knihy vám môžu pomôcť.
Metrická kniha (štatút) - Register, kniha pre oficiálny záznam o stave občianskeho stavu (narodenia, manželstvá a úmrtia). Metrické knihy sa uskutočnili v Rusku pred revolúciou v cirkevných farnostiach duchovenstvami alebo osobitnými civilnými úradníkmi. Po revolúcii sa uskutočnili len vládni úradníci. Metrická kniha bola vypočítaná za rok. Skladá sa z troch častí:
- "O Narodení." Okrem poradového čísla v prvej časti boli uvedené dátum narodenia a krstu, miesto bydliska, majetok, meno a priezvisko Otca, podlahy novorodenca a mene. Niekedy to bolo naznačené, kto z kňazov pokrstil dieťa a tam, kde sa tento obrad vyskytol - v dome farníc alebo cirkvi. Na konci by sa mohli poskytnúť výsledky čísla narodeného za rok.
- "Na manželstvo". V druhej časti metrickej knihy boli poskytované aj poradové číslo a rozpätie manželstva. Mohli poskytnúť údaje o veku nevesty a ženícha.
- "Na umieranie". Pôvodná časť tretej časti obsahuje informácie o mieste bydliska zosnulého, jeho majetku, názvu a priezviska, veku a príčiny smrti. Druhá a tretia časť boli tiež zhrnuté za rok.
Po prijatí v roku 1918 bol Kódex zákonov občianskeho správania zrušený a boli nahradené zákonom (alebo registrujúcim) knihy v kanceláriách registrov. Po revolúcii boli metrické knihy prevedené do kancelárie registra a následne v archívoch.
Ak chcete nájsť metrickú knihu, ktorú potrebujete, musíte definovať Cirkev prichádzajúceho urovnania záujmu. Odkazujú na referenčnú literatúru XIX - skoré xx storočia. Potom by mal byť farský kostol definovaný, kde boli vaši predkovia pokrstení. Podľa archívnych adresárov nájdete, v ktorom archíve sa uchovávajú metrické knihy cirkvi. Napíšte základné číslo, inventár a záležitosti.
V archíve nájdete metrické knihy určeného kostola na zodpovedajúci rok narodenia alebo manželstva. Ak tieto roky nie sú známe, bude niekoľko kníh pre rôzne roky.
Sekcia "na svadbu" môže naznačovať vek manželstva, úplných mená a patronymických rodičov, ich miesto bydliska, triedy a priznania. Ten vám umožňuje pokračovať v hľadaní svojich rodičov v metrických knihách. Takže dostaneme ďalšie koleno našich predkov.
Metriky - osvedčenie o narodení, výpis z metrickej knihy o dátume narodenia.
Metrické knihy - Štátne knihy kancelárie registra, v ktorom sú označené mená osôb, ako aj ich narodenie, manželstvo a smrť.
Hľadaná kniha - Kostol knihy na písanie informácií o ľuďoch, ktorí sa budú oženiť.
Sessive Knihy boli zostavené z XVI storočia.
Farské knihy - Knihy kostola, v ktorých sú zaznamenané mená jednotlivcov, ako aj ich narodenie, krst, manželstvo a smrť.
Dôležitý. Rusko je nadnárodná krajina, ale koncepcie "štátnej príslušnosti" neexistovali predtým. Ľudia sa líšili náboženstvom. Preto je dôležité mať na pamäti, že "okrem metrických kníh ortodoxných cirkví, existujú aj finančné prostriedky metrických kníh rímskokatolíckych kostolov, evanjelických kostolov, mešít a synagógov. Hoci národnosť nie je vždy rovnocenná s náboženstvom a nemôže vždy výrazne obmedziť kruh zdrojov. "\u003e\u003e\u003e
V poľskom kráľovstve vykonávané zákona o občianskom štáte zmiešané civilné civilné charakter.
Ortodoxné farské knihy
V Rusku boli ortodoxné farské knihy zaviedli na začiatku 18. storočia - v roku 1702, vyhláška Petra I "o predložení patriarchu duchovného poriadku na farských kňazov týždenných vyhlásení o narodení a mŕtveho" bol prepustený . V roku 1722 sú kňazi poverení údržbou farských kníh "so zábavou: priznať, rozbaliť, ziskové a klesajúce." \u003e\u003e\u003e
V roku 1779, vyhláška synody "o dobrom obsahu metrických kníh vo všetkých farských kostoloch" zaväzuje farnosti a konzistory, aby mali a vykonávajú metrické knihy, ktoré začínajú volať farnosť. Od roku 1802 sa musia farské knihy skladovať len v Cirkvi (nie je možné, napríklad doma na kňaz) a jedna spoločná kniha by sa mala vykonávať na jeden príchod. Od 1840s - 1850s sa však každý typ registrácie (narodenie, manželstvo, smrť) vykonáva v samostatnej knihe.
Formulár metrickej knihy bola nakoniec schválená v roku 1838. Metrická kniha obsahuje informácie o narodení, manželstvo, o smrti:
"- o narodení - dátum narodenia a krstu, mena a priezviska, miesto bydliska a náboženstva rodičov a hriadeľových rodičov, zákonnosti a nezákonnosť narodenia; - o manželstve - meno, priezvisko, miesto bydliska, štátnej príslušnosti, náboženstva nevesty a ženícha, v akom veku je ženatý, dátum svadby, priezviská a názvy svedkov; "Na smrť - meno, priezvisko, miesto bydliska, vek zosnulého, dátum a príčina smrti, pohrebisko."
Dôležité. Na všetkých počas existencie metrických kníh v Rusku nie sú v dobrej viere, takže niektoré udalosti nemusia byť zaznamenané včas, ale zaznamenané - obsahujú nepresnosti. Okrem toho, ak v prvej polovici tímu XIX storočia by sa udalosti mohli zaregistrovať len v ich príchode, potom sa prax stáva liberálnymi a farnostníkmi nemôžu zaregistrovať udalosti (krst a svadby) v susedných farnostiach.
Dôležité. Metrické knihy nie sú registráciou o narodení, manželstve alebo smrti a registrácii cirkevného obradu týchto udalostí. Preto nie je možné zaznamenávať farské knihy:
- Stillborn (neboli pokrstení);
- DEAD Krátko po narodení (ak nemali čas na krstiť a nedržali obrad pohreb);
- Samovraždy (z hľadiska Cirkvi, samovraždu - hriech, takže obrad pohrebu nie je vykonaný);
- Život z farnosti (keď kňazi nemohli dostať do mŕtveho muža a obrad pohrebu nebol vykonaný).
BAPTISM STARKODNOSTI, Rovnako ako mŕtvy krátko po narodení, nemusia sa dostať do metrík o narodení. Na druhej strane, v kresťanskej metrike, okrem tých, ktorí sa narodili, krst dospelých vstupuje. V metrických knihách o mŕtvych v ortodoxných, deti, ktoré zomreli na krst, nemusia klesať, ktoré nie sú spáchané obradom pohrebov, ako aj samovraždy. Podľa vojensko-duchovného oddelenia je priamo zakázané, aby sa v metrike. V provinciách alebo diecézach, kde je obyvateľstvo veľmi rozptýlené a farnosti natiahnuté (napríklad v Sibíri), často sú mŕtvi nútení pochovať bez účasti duchovenstva, a preto nepatria do metrických kníh.
Farské metrické knihy sa vykonávajú v príchode do roku 1918, a v niektorých častiach Ruska až do roku 1921. Potom sa udržiavajú metrické knihy zodpovednosťou kancelárie registra.
Metrické farské knihy vojenských a námorných oddelení sú pôvodne v RGIA a v súčasnosti takmer všetky stratené. Možno boli odpísané a zničené v 50. rokoch - 1960 počas práce archívnych nadácií na vykladanie.
V súčasnosti sú farské knihy uložené najmä v regionálnych štátnych archívoch av niektorých administratívnych jednotkách - stále v kancelárii registra.
Katolícke metrické knihy
Pre rímskokatolícku cirkev boli v roku 1826 založené metrické knihy. Prvá metrická kniha pokrstených katolík však zamieruje do Petrohradu v roku 1710, a od roku 1716 sa katolícke metrické knihy vykonávajú v latinčine. Povinnosť zachovať metrické knihy v katolíkch v Rusku bola pridelená katolíckym kňazom a povstalcom.
Luteránske metrické knihy
Pre evanjenicko-luteránsky kostol sú metrické knihy legálne zavedené v roku 1764. Povinnosť na udržanie metrických kníh v luteráne v Rusku bola pridelená kazateľom.
Moomegetan (moslimské) metrické knihy
Pre moslimov boli metrické knihy založené v roku 1828 - 1832, a pre moslimovia Transcaucasian územia - v roku 1872. Povinnosť zachovať metrické knihy v Mohaméte v Rusku bolo pridelené IMAM a Karaimovovi - na Gazozanov. Medzi moslimským a pohanským populáciou ázijského Ruska, najmä medzi najhoršie národy (Kirgiz, Kalmyki), registrácia narodenia, úmrtí a manželstiev sa prakticky nepovažoval.
Židovské (židovské) metrické knihy (notebooky)
Pre Židov boli v roku 1835 založené metrické knihy, ale boli vykonané od roku 1804. Každá kniha bola vykonaná v dvoch jazykoch - ruština a hebrejčine. Povinnosť zachovať metrické knihy v Židoch v Rusku bola pridelená rabínom. RABBI viedol knihu v dvoch kópiách, ktorá sa venovala v synagóge a druhá - v mestskej inštitúcii.
Židovské metrické knihy zahŕňajú nahrávky asi štyri obrady: Narodenie, obriezka, manželstvo, smrť. Avšak, pretože v judaizme môže obrad vykonávať akýkoľvek veriaci Židov, záznam v metrickej knihe nemohol byť vykonaný, ak obrad nebol v synagóge. Metrické záznamy neboli vždy vykonané (narodenie, smrť). Niektoré záznamy sa stratia v dôsledku nedbanlivosti listov plechov po prešívaní notebookov.
Metrické knihy RAKOLNIKOVOV
Pre riešenia boli založené metrické knihy v roku 1874. Metrické knihy Raskolnikova pred rokom 1905 boli vykonané políciou. Mnohé sekačky boli oficiálne chované ortodoxnými. Od roku 1905 - 1906 je údržba metrických kníh rozbočovačov zverená svojim vlastným duchovným osobám, povstalcom a mentorom.
Krstitelia metrických kníh
Pre baptists sú metrické knihy legálne založené v roku 1879. Udržiavanie metrických záznamov o úmrtiach, narodení a sobášoch baptistov sa pribilo na políciu.
Metrické knihy starých veriacich
Metrické knihy starých veriacich (s výnimkou nezaradených) pred rokom 1905 boli polícia. Od roku 1905 - 1906 bola udržiavanie metrických kníh starých veriacich zverená svojim vlastným duchovným osobám, povstalcom a mentorom. V starodých veriacich komunitách bez dohody Popovského boli knihy z roku 1907 o špeciálnych, volených stretnutiach Spoločenstva, Starost.
Metrické knihy
Metrické knihy sektánov pred rokom 1905 boli vykonané políciou. Mnohí sectrias boli oficiálne zamerané na ortodoxné. Od roku 1905 - 1906, udržiavanie metrických kníh odvetvia, prijímanie kňazstva, bol poverený vlastnými duchovnými osobami, povstalcami a mentormi. Knihy sektorov, ktorí neuznávajú duchovné osoby, boli vykonané v mestách mestských cenných papierov alebo mestských hlavičiek, a v krajoch - s VOPANOVÝMI VLÁDOM.
Metrické knihy iných náboženstiev
Udržiavanie metrických záznamov o úmrtiach, pôrodoch a manželstvách Mariavitov a pohanov (bezvýznamná časť Cheremis, Voyakov a Chuvash, Chukchi, Aina a ďalších) pribitý pre políciu. Pre budhistov a lamaites, zachovanie metrických kníh vykonali ich duchovné osoby.
Naša správa je venovaná revíziu druhov historických prameňov pre biografie zástupcov ortodoxných duchovných - kňazov (archimimntritída, protoirev, igumens, hieromonakhov a YEEERV) a Deaconov (protódAkon, Ierodiky a vlastne, Deaconov) - 1920-1930 . Na príklad oblasti Moskvy.
Moderná domáca historická veda oslobodená v deväťdesiatych rokoch. Z politického a antireligous sovietskeho tlaku a cenzúry a tým zvýšenie ich objektivity nemôže vylúčiť štúdiu ortodoxných duchovenstva z jeho výskumnej oblasti, vďaka svojej účasti verejný život Ruská ríša a ochrana pamiatok starožitností v Sovietskom Rusku.
Výskumník pracujúci na štúdii ortodoxných duchovenstva v biografickom žánri čelí problému hľadania historických zdrojov na rekonštrukciu post-revolučných osudov tých zástupcov duchovenstva Ruskej ríše, ktorá urobila jeden alebo iný príspevok k verejnosti A vedecký život pred revolúciou z roku 1917, ale potom boli nútení odkloniť sa od aktívnych aktivít a žili svoj vek v sovietskom Rusku v nezreteľstve.
Podobný problém čelí výskumnému pracovníkovi pri štúdiu osobností duchovných osôb, ktoré obhajovali objekty staroveku - cirkevné a cirkevné náčinie v sovietskych časoch.
Kostol historické vedy výrazne rozširuje zloženie skupiny pravoslávnych duchovenstva 1920-1930, ktorý sa má študovať, v dôsledku viac ako tisíc kňazov, predpisov, posvätných zdrojov a rekvitou - duchovní našiel ruský ortodoxný cirkev Svätí na dôstojné správanie v podmienkach politickej represií.
Je zrejmé, že celkový objem troch uvedených skupín duchovec je dosť veľký. V tomto ohľade, pred historickou vede, úlohou identifikácie druhov spoločných pre celé kleru ako sociálna skupina historických zdrojov.
Ak na predbežné revolučné obdobie bolo hlavným takýmto zdrojom výpisom pre zúčtovanie s pridelenými zoznamami duchovenstva, ktoré vypĺňajú každý rok vo všetkých kláštoroch a cirkvách ríše, potom na medziodvetvové obdobie, absencia jedného hmotného zdroja pre Vyznačuje sa personálom ruskej ortodoxnej cirkvi.
Cirkev, ktorá je v roku 1918, bola oddelená od štátu, bolo potrebné viesť záznamy o duchovenke. Ale vážny osud orgánov cirkvskej správy, biskupských a cirkevných úradníkov neprispel k plnohodnotnému účtovníctvu duchovenstva a bezpečnosti poverení.
Okrem toho rekonštrukcia biografie duchovenstva 1920-1930s., Prirodzene, je tiež komplikovaná skutočnosťou, že osud akejkoľvek duchovnej osoby tohto obdobia bol mimoriadne ťažké. Aktívna polopredajná alebo nútená migrácia duchovencov robí zistenie potrebných dokumentov o rozlohe post-sovietskeho priestoru ešte zložitejšie.
Avšak, niekoľko historických zdrojov, ktoré vznikli v dôsledku aktivít Cirkvi, sovietskeho štátu a súkromných osôb, je známy, čo v agregácii môžu trochu naplniť absenciu v post-revolučnej dobe výkazov o valciách a reagovať na časť problémov, ktorým čelí výskumník.
Najväčší rozmanitosť zdrojov na našej téme a ich najlepšia dostupnosť sa vyznačuje štátnymi archívmi - federálne, regionálne a obecné. Ich krátka recenzia Prezentované v referenčných knihách "História ruskej pravoslávnej cirkvi v dokumentoch federálnych archívov Ruska, archívov Moskvy a St. Petersburg" (M., 1995) a "História ruskej ortodoxnej cirkvi v dokumentoch regionálnych archívov Ruska "(M., 1993), ktorý zostavil na iniciatíve Archimandrite Innokentia (Svirnina).
V ruskom štátnom historickom archíve (RGIA) priťahuje pozornosť na nadáciu "Úrad patrvichu Tikhon a posvätného synody" (RGIA. F. 831), ktorý okrem iného obsahuje prípady s dokumentmi o vysvätení v San Diacon a San Priest, Rovnako ako o hierarchických oceneniach (erekcia v San Protlodniacon, Archpered, atď.) Za 1917-1924. V tomto fonde boli výkazy o valci odložené aj so všetkými zoznammi služieb na určené obdobie.
V regionálnych archívoch boli fondy cirkevného pôvodu regionálnej úrovne odložené, predovšetkým. Napríklad v centrálnom historickom archíve Moskvy (CIAM) je to Nadácia Moskva Digionsard Management (CIAM. F. 2303), ktorý obsahuje všetky zoznamy služieb, dokumenty o udeľovaní kňazov prostredníctvom hierarchických ocenení, informácie o adolescenta s informáciami o úradoch oddanosti a podriadených duchovných a dokonca zúčtovacích vyhlásení 1920s.
Podobné fondy sú v mnohých iných regionálnych archívoch. Napríklad v štátnom archíve regiónu Ryazan (GARO) je na úložnom fonde Ryazanskej provinčnej diecéznej rade.
Materiály pôvodu cirkev sú doplnené v regionálnych archívoch dokumentov vytvorených v sovietskych kancelárskych prácach. Iba tri typy zdrojov sú venované priamo nad duchovenke - "dotazníky pre sluhov náboženského kultu", "Awnight Liss pre sluhov náboženského kultu" a ich osobné veci.
"Dotazníky ..." a "otázky ...", odhalili prvýkrát prof. V.F. Kozlov, boli sme analyzovaní v promóze "Moskva ortodoxná duchovenstvo počas rokov prenasledovania (1918-1941)" (M., 2009). Boli odložené predovšetkým v prípadoch registrácie náboženských spoločností v prostriedkoch administratívnych oddelení výkonných výborov mestských, regionálnych, krajských a okresných rád.
Napríklad "dotazníky ..." duchovenstva Moskvy zo začiatku dvadsiatych rokov a 1930 je uložený v centrálnom archíve mesta Moskva (TSAGM) v "administratívnom oddelení Mossovet" Nadácie (TSAGM. F , 1215) av centrálnom štátnom archíve regiónu Moskvy (CGAM) v Nadácii Mossovet (CGUMU. F. 66. OP. 18), ako aj vo fonde "Administratívny útvar výboru MosoblisPrkit" (CGUMU. F , 4999). Ako výnimka, "dotazník ..." sa nachádza aj v forenzných prípadoch.
Po Veľkom Vlastenecká vojna A vytvorenie Rady o záležitostiach Ruskej ortodoxnej cirkvi v Rade ministrov ministrov ALLYSLOT.NET ZSSR berúc do úvahy, že duchovenstvo sa začal udržiavať pozornejšie: "Dotazníky ..." sa zmenili na osobné veci. Údaje o post-war duchovenke podnikania obsahujú krátke retrospektívne informácie a predvojnú dobu slúžiaceho kostolu týchto duchovných, ktorí boli vysvätené pred vojnou.
Tieto osobné záležitosti na duchovenských krajín Moskvy boli odložené v TSAGM v nadácii "komisárka pre náboženskú radu pod Radou ZSSR v Moskve" (TSAGM. F. 3004) av CGUMU v nadácii "komisár pre Ruská pravoslávna cirkev v Rade ministrov ZSSR Moskvy a Moskvy "(CGAMO. F. R-7383).
Zostávajúce druhy zdrojov vytvorených v procese sovietskeho úradu konania sa týkajú duchovenstva na par s inými katastrofálnymi kategóriami občanov. Tieto typy zdrojov odrážajú dynamiku politík sily vo vzťahu k "chybným" osobám v rokoch 1920-1930 rokov: od zbavenie práv vo voľbách, subjektov osobitným alebo zvýšeným daniam a odmietnutia vydať cestovný pas pred vyhostením, odňatím slobody a smrti veta.
Deprivácia duchovenstva volebných práv na "nelekárske" príjmy boli zaznamenané v dokumentoch finančných prostriedkov provízií za posúdenie sťažností osôb zbavených práv volebných služieb, vo výkonných výboroch rôznych odporúčaní. V týchto prípadoch uložených ako vyhlásenia o obnove práv a zoznamov "lishevského".
Bohužiaľ, finančné prostriedky špecifikovaných komisií uložených v TSAGM špecifikovaných komisií v prezídium okresných rád Moskvy sú klasifikované v rovnakom čase ako v Nadácii CAGMU "Moskva regionálna komisia pre posúdenie sťažností osôb zbavených volebných práv, \\ t V Prezídiu Moskvy Regionálne Výkonný výbor Rady Kazachstanu republiky a CD "(CGUMU. f. 2175) dostupné na vedecké účely.
Kredité kleje s inými kasínami Microgaming "Lushevsky" Špeciálne dane odrážajú v dokumentoch finančných oddelení mestských, okresných a krajských rád. Takže v Rostovskej pobočke štátneho archívu regiónu Yaroslavl (RF Gaiao), prípadov zdaňovania špecifických kňazov Preeyaslav okresu provincie Vladimir.
Odmieta vydať pasy (pre mestské duchovenstvo od konca roku 1932), po ktorom nasleduje vyhostenie nekrekingu z veľkých miest, sledované v prípadoch so zápisom zo schôdzí provízií na cestovných rokoch na miestnej úrovni, uloženej v fondoch výkonných výborov príslušných sovietov. V týchto prípadoch spolu s protokolmi, rôzne dokumenty predložené určenej Komisii, spolu s vyhláseniami občanov s požiadavkami na otázky pasu.
Je dobre známe, že hlavným typom zdrojov na využívanie politickej represie, z odkazu na realizáciu, sú forenzné prípady na obvinenia občanov v anti-sovietskom miešaní. V rokoch 1990-2000. V niektorých regiónoch boli tieto prípady prevedené na skladovanie z oddelených archívov úradu Federálnej bezpečnostnej služby Ruska (FSB) na regionálne archívy alebo archívov najnovšej histórie NBSO (sociálno-politická). Výnimkou je len fond "KGB v Moskve a regióne Moskva", ktorý nebol presmerovaný na regionálny archív, ale na Federálny štát Archív Ruská federácia (GARF F. 10035.).
Bez ohľadu na to, kde boli tieto prípady, sú v súčasnosti dostupné len pre príbuzných potláčaných kvôli skutočnosti, že roky veľkých teror 1937-1938. Je tiež zahrnutý v 75-ročnom období ochrany osobných údajov.
Ktorýkoľvek z uvedených fondov kótovej (okresnej) úrovne v určitých regiónoch možno uchovávať nie v regionálnom archíve, ale v príslušnom mestskom archíve pri administrácii regionálneho centra alebo okresu. Tak, v archíve okresu Chekhovu v regióne Moskvy, prípady registrácie náboženských spoločností v okrese Laukonsky (F. 29).
Dokumenty zo štátnych archívov duchovenstva sú doplnené materiálom mobames uložených v archívoch ruskej pravoslávnej cirkvi a iných rezortných archívov.
Archív Moskovského patriarchátu a archívov alebo kancelárie diecéznych kancelárií ukladať dokumenty vytvorené po slávnom stretnutí i.v. Stalin s tromi metropolitami v roku 1943 a nasleduje registrácia cirkevných orgánov.
Avšak, osobné záležitosti povojnového kleja zahŕňajú dotazníky a autobiografie, obsahujúce retrospektívne informácie týkajúce sa tých, ktorí prijali kasíno online pred vojnou. V archíve Moskvy diecéznej kancelárie v osobnom prípade kňaza Alexy Sokolov, jeho petícia z roku 1949 bola odložená, ktorá obsahuje biografické informácie kňaza za 1905-1949.
Okrem toho, zber zoznamov služieb kňazov za rok 1936-1939. V sume približne 600 jednotiek je uložená v Synodálnej komisii pre kanonizáciu svätých.
Ďalšie kategórie rezortných archívov Skladovanie forenzných prípadov potláčaných a osobných záležitostí väzňov duchovných osôb v rokoch 1920.1930, sú nástupcami oddelení, ktoré vykonávali politické represie - informačné centrá oddelení alebo ministerstiev vnútorných záležitostí, centrálne Archívy FSB Ruska a archívov regionálnych kancelárií FSB, ako aj archívy federálnej väzenskej služby.
Okrem týchto typov historických zdrojov o duchoch z rezortných archívov, tieto tiež skladujú hmotnostné zdroje pre všetkých občanov krajiny, bez ohľadu na ktorúkoľvek z ich vlastností, a vrátane bwin online kasíno ponúka svojim zákazníkom on-line roulette zážitok, ktorý je Ako pravdivé životu ako v kasíne tehál a malty. vrátane duchovných. Za hromadných zdrojov máme na mysli domu a hotelové knihy, knihy záznamov o aktoch občianskeho stavu (Registry Office) a dokumenty o personáloch inštitúcií.
Dom a hotelové knihy sa vykonávajú, ako aj cestovné pasy, od roku 1933 prvý zohľadní obyvateľstvo na trvalom mieste bydliska v mestách, druhý - vo vidieckych oblastiach. Opravia sa priezvisko, meno a patronymáciu každého nájomcu, rok jeho narodenia, orgánu vydal cestovný pas, čas a miesto predchádzajúceho a následného bydliska, ako aj súvisiace odkazy medzi obyvateľmi. Sú to domy a dúfajúc na knihy, ktoré umožňujú obnoviť geografiu migrácie osoby.
V Moskve sa domy domu uchovávajú vo vládnych agentúrach "Inžinierska služba" (GU IP) príslušnej oblasti. Komplex domácich kníh uskutočnený v Moskve na univerzálnu certifikáciu 1932-1933, sa uchováva v TSAGM v Spojenom fondom kancelárií Moskvy sovietskych pracovníkov a roľníckej milície (TSAGM. F. 1331).
Lifeline Knihy sú uložené hlavne v správach vidieckych sídiel alebo komunálnych archívov, ale niekedy v regionálnych archívoch (napríklad v Garo a Štátny archív Tambovského kraja (GATO)). Bohužiaľ, horizontálne knihy, ktoré boli vykonané a sú vykonávané vo vidieckych oblastiach, viac ako iné dokumenty boli podrobené nepriaznivým skladom a podmienkam použitia.
Mnoho kníh sa zjavne stratilo počas veľkej vlasteneckej vojny, iní trpeli požiarmi, záplavmi atď. Zachované knihy sú podceňované a niekedy uložené v neuspokojivých podmienkach, ako je napríklad v severike.
Knihy záznamov o civilnom postavení, nahradili metrické knihy v roku 1918, opravili fakty zrodenia, odňatia slobody a ukončenia manželstva, zmeny správania a smrti. Tieto knihy, ako aj metrické, sú spočiatku v dvoch kópiách, z ktorých jeden je uložený v miestnom registri úradu a druhý v riadení regiónov príslušného regiónu.
V niektorých regiónoch bol publikum občianskeho pohára pre prvých rokov sovietskej sily prevedené do regionálnych archívov. Tieto knihy sú teda uložené v CGUMU až do roku 1928 vrátane (CGUMU. F. 2510). V Gato - do roku 1925 vrátane (GATO. F. R-5337). Zvyšok rovnakých kníh nie je k dispozícii na oboznámenie sa a používa sa len na vydávanie nariadení alebo osvedčení o vydávaní osvedčení na žiadosť najbližších príbuzných.
Avšak, tieto záznamy o rozvodoch, ktoré vykonávali duchovenstvo dodávať svoju rodinu pred represívnymi politikami sily vo vzťahu k kňazstvu, ktoré sú prístupné výskumníkom, pretože boli vyrobené v metrických knihách vedľa záznamov o uzavretí manželstva rozvodu.
Tretí typ hromadných zdrojov uložených v oddelení archívov možno považovať za dokumenty o personáloch inštitúcií - účtovných kariet alebo osobných záležitostí zamestnancov.
V prvých rokoch sovietskej sily, časť duchovenstvo paralelne s Ministerstvom cirkev pracovalo vo verejných inštitúciách. Vzhľadom na to boli informácie o tom zaznamenané v dokumentoch o personáloch týchto inštitúcií. Tieto dokumenty sú uložené buď v štátnych archívoch alebo v samotných inštitúciách alebo ich nástupcov. Napríklad osobná vec sv. Diakonia Alexei Protopopova, zamestnanec ľudovej komisárne oznámenia, uloženej v ruskom štátnom archíve ekonomiky (RGEAE), účtovná karta kňaza kanonizovaného kňaza Vyacheslav Zankov, zamestnanec jedného oddelení národného vzdelávania v TSAGM.
Zároveň z dôvodu dočasného obdobia uskladnenia dokumentov o personálu vo vzťahu k bežným pracovníkom, mnohé dokumenty z tejto skupiny neboli nenahraditeľne stratené.
Na záver musíte odporučiť osobné archívy potomkov alebo dedičov študovaného duchovného. V podstate sú uložené len ich fotografie kňazov zadaného obdobia. Súčasťou fotografií potláčaných duchovných sa zhromažďuje v "databáze nezbedných a ruských spovedníkov", ale mnoho a mnoho jedinečných fotografií sú stále neznáme vedeckému svetu, a niekedy aj ich majitelia. Spolu s fotografiami v súkromných rukách sú dokumenty uložené.
Rodinné archívy sú podporované ústnymi spomienkami k potomkom dušila a jednotlivcov, ktorí priamo alebo v neprítomnosti poznali predvojnové duchovné. Bohužiaľ, každý deň sa počet takýchto informátorov stáva menej a menej. Ak chcete vyhľadať správcov rodinných archívov a informátorov, môžete odporučiť oddelenia adresy a referenčnej práce regionálnych oddelení federálnej migračnej služby.