AleboRuskí starí veriaci
Doba premiestnenia na územie Karakalpakia z Ruska z rieky Ural je posledná štvrtina XIX storočia (1875). Vyhostenie sa uskutočnilo v dvoch etapách. V roku 1875, presídlenie ural cossacks-starý veriacich a v roku 1877 - rodiny exilových urals. Dôvody na vyhostenie: neposlušnosť nových "predpisov o vojenskej službe, verejné a ekonomické riadenie Ural Cossack Army" a povstanie v roku 1874 Cossacks Ural - starých veriacich z Ural Cossack vojakov.
Zúčtovanie a vyrovnanie na konci XIX.- NajprvXX storočia:
· Obec "Počiatočná" (od roku 1875) V blízkosti Petro-Alexandrovsk (Turtkul) (koniec)XIX storočia).
· Ural Sloboda v Petro-Alexandrovsk (Turtkul) (koniecXIX storočia).
· Určenie v obci Nukus (koniecXIX storočia).
· Obec Zaire Taldyk Volost Amaryin County regiónu Syrdarya (začiatok.Dvadsiate storočie).
· Obec AK Daria (začiatok dvadsiateho storočia).
· Obec Kyzylzhar (začiatok dvadsiateho storočia).
· Obec Kazachh Daria (začiatok dvadsiateho storočia).
· Mena remeslá, Urga, Flatau a ďalšie.
· Muinak (začiatok dvadsiateho storočia).
· Kungrad (začiatok dvadsiateho storočia).
Moderné osídlenie veriacich starých urals z Karakalpakstan:
· Turntquul.
· Biruni.
· Nukus a obce mólo.
· Khozhilli a obec Vodnik (mólo).
· Kungrad.
· Muinak.
Etnická charakteristika. URALS-Starý veriaci Karakalpakstan predstavujú samostatnú etno-kapsulársku skupinu (SUBETNOS), ktorá má:
· Etnické self-uvedomenie (považuje za samostatných ľudí);
· Sebadôvera - Ural CossAcks (táto self-vytrvalosť bola zachovaná, napriek pokynom v úradných dokumentoch a pasoch v stĺpci štátnej príslušnosti - Rusi);
· Určité územie osídlenia a kompaktnosti;
· Spovedná funkcia - starý veriaci;
· Funkcie dialektu;
·
Špecifiká tradičnej kultúry (farma, obydlia, oblečenie, potraviny, rodina
domácnosť, kalendár a náboženské rituály).
Základom ekonomických činností URALS na území Karakalpakstanu na konci XIX.- Na začiatku dvadsiateho storočia:
· Rybolov, poľnohospodárstvo, domáce zvieratá (hovädzí dobytok), lov;
· Remeslá - koža (chebotari), tesárstvo, kuchárstvo, kováč;
· Fishers - Doprava tovaru na AMU DREADA (Kayukovo, / Kayuk - loď špeciálneho dizajnu - Autor /), Presnosť KamysHem, obchod, pletenie sietí a iných rybárskych výstrojov, tkanie a reed rôznych výrobkov.
Ural Karakalpakia patria do starých veriacich náboženstva. Na konci XIX - začiatkom dvadsiateho storočia. Boli rozdelené do niekoľkých náboženských trendov. V súčasnosti sú moderné urals - starí veriaci sú zjednotení na rovnakom základe - "Pleep", t.j. Kňazstvo nie je prijateľné. Sú kombinované do náboženských komunít okolo Chapel House - "Katedrála". Služby a náboženské obrady vedú zvolený primárny rektor. Toto je konzervatívne a uzavreté pre cudziu spoveďovú skupinu starého tovaru.
Ural Karakalpakstan sú etnokonová rozptýlená skupina. Toto SUBETNOS uviedol zo skupiny ruských ľudí - Ural Cossacks z Ural Cossack vojsk. Začiatok tvorby dispergovanej skupiny Ural Karakalpakstan slúžil ako násilné spojenie časti Cossacks (1875) a ich vyrovnanie na území Stredná Ázia, Najmä v nižších dosahoch amumary. Násilná povaha migračných procesov, pozície exilu osadníkov, izolácia z okolitej populácie v počiatočnom štádiu, ako aj etnické (prideľovanie etnickej skupiny Cossacks), Sociálne (Cossacks) a priznať (stará spolutoplánová investícia) ) Faktory ovplyvnili originalitu a dizajn urals (self-kalibrácia - ural cossacks) v samostatnom subetNOS.
K dnešnému dňu, URAL, Žije na území Karakalpakia, zachovaná etnická špecifickosť a zvláštnosť, ktoré sa prejavujú v vyčerpaní odstúpení Cossacks, etnické sebavedomie - povedomie o sebe samostatnými ľuďmi, vlastnosťou dialektu, Ochrana tradícií v každodennom živote, oblečenie, potravinách, rodine - domácnosti a náboženské - kalendár rituál.
Na území Karakalpakia, Urals tvorené osád, ktoré boli vyznačené kompaktnosťou, a boli tvorené najmä na etnických značkách, krvných a spovedaných vzťahoch, geografických a prírodných podmienkach krajiny. Tento typ osady sa v súčasnosti zachoval v Nukus - Pier, Khozheli Village - Village (mólo), Kungrade - Staré Mesto, Muinak, Biruni, Turtkula. Uraly týchto osád si zachovali niektoré vlastnosti tradičného života a kultúry do súčasnosti. Charakteristickým znakom všetkých osád z Uattsev je kompaktnosť a jedinečný vzhľad.
Výrečným príkladom je stará časť modernej dediny mólo v Nukus (bývalé nové a rybárske dediny). Komusta a domy tu sa nachádzajú pozdĺž bývalého kanála, pevne priľahlé k sebe, vyzerajú ako "globálne pevnosti". Faktom je, že majetok je charakterizovaný polo uzavretým typom nádvoria, v ktorom sú všetky nadbytočné budovy pevne priľahlé k sebe, ktoré tvoria pevnú stenu z troch strán a s
fasáda má bránu a bránu. Tradičné obydlie urals doteraz je globálny dom s bantle reed strechy "Mazanka", ktorá má stále v starých častiach osádových osád. V takýchto domoch sa zachovali tradičná orientácia (juh, juhovýchod), umiestnenie a vnútorné rozdelenie priestoru, dekorácie. Hlavným rozlišovacím znakom v tradičnom obydlí URALS je log - základne dvojitej strechy. Všetky domy sú vo väčšine prípadov skutočné tradičným spôsobom s názvom "Harm" (SMEAR - AUTOR). Dvakrát ročne - na jar pred Veľkou nocou a na pád na obálku - URALS "HARMALT" so zmesou ílu s slamou "Saman" a bielymi "chatami". V dialete Urals bol zachovaný názov domu na určenie domu a hlavnú izbu (kuchyňa, front, obývacia izba, haly).
Hlavné miesto v byte a každodennom živote zaberá ruskú (plemeno) pec, ktorá je široko a v súčasnosti v súvislosti s jej konkrétnym miestom a úlohou v rodine - rituály pre domácnosť predpoklad Pri príprave rituálu (najčastejšie pripomínajúce) potraviny. Existujú dva typy pece: ruské chov a polovičnú rúru so sporákom. Ich priame vymenovanie v modernom živote je príprava rituálnych potravín. Pec v tradičnom obydlí Urals slúži ako hlavná referenčná hodnota v deliacim vnútorným priestorom. Rozdeľuje chatu (vzhľadom na vstup) na dve strany: ľavé - ekonomické alebo ženy; Obytné alebo muži.
Diagonálny z pece sa nachádza predný uhol s ikonami - Bóre (vľavo od vstupu). Uhol s ikonami je najnáročnejším miestom v dome, je spojený s rodinou - domácnosť a náboženské rituály, slúži ako usmernenie hlavnej hodnoty. V odpade, na malých policiach sú ikony, kovové záhyby, kritériá, modlitebné knihy, sviečky, reprezentujúce domáce ikonostasis. Pred vstupom na chatu a privítajte majitelia, hosť musí, prežiť cez prah s krížovým znamením, aby sa modlitba, obracali na ikony. Ale ak nie je v dome žiadna ikona, ktorá je veľmi zriedka v dome Ualtsev, potom zahrnuté krížové značky na východe. Je prísne zakázané fajčiť v chate, pretože tabak je jedným z zakázaných výrobkov pozdĺž starej dodanej viery, ako však čaj a cesnak.
V domoch Urals, najmä starých časovačov, môžete stále nájsť tradičné dekorácie a náčinie, domáce drevený nábytok - Tabuľky, obchody, stolice, sklopné police, postele, truhly, boxy pre výrobky "caulyas". V domácom zdroji starých časovačov drevené jedlá A rôzne náčiny: lyžice, rasby, žľaby, ktoré boli predpokladom na pamätnom stole, ktorý je spojený s konfesionálnym zákazom kovových jedál.
Tradície spojené s jedlivou stravou urals sú svetlé a pôvodne zachované. Veľká zachovanie tradičných jedál v Ualtsev je vysvetlená predovšetkým symbolickou hodnotou niektorých zložiek potravín v rodinných domácich a kalendárnych rituáloch. Špecifickosť ekonomiky a prírodné - geografické podmienky Karakalpakstanu identifikovali etnický model potravín, v ktorom boli všetky potraviny distribuované v stupni hodnoty hodnoty. V súčasnosti sa tento systém jedlej stravy zachoval v rituálnej sfére, ako najdôležitejšia symbolická zložka rituálov rodiny-domácnosti. Hlavné miesto v potravinárskej diéte je obsadené obiliami plodín, ktoré majú stabilnú sémantiku plodnosti a pohody. Výrobky z obilných plodín tvoria základ mravného modelu URALS v pracovných dňoch a sviatkoch. Tradičné jedlá Na každodennej tabuľke sú chlieb a chlieb: koláče, palacinky, koláče, cavisers, cheesecakes, balvany, topánky atď. \\ T múky Galyushki, preháňa, knedle, Juryma prevláda. Stlmiť na stole Kashi: chudé "sladké", mliečne výrobky, mäso a ryby.
Rituálna hodnota chleba a chleba je vo svadbe, pamätníka a kalendára stúpajú v dôsledku ich symbolickej hodnoty. Na svadbe mladých (nevesty a ženícha) sa rodičia ženích nachádzajú s karabinnou a na stole musia byť prítomné sladké cavaissety. Svadobná jaskyňa "Maiden Beauty" hrá symbolickú úlohu, zaberá špeciálne miesto v zložitých rituálnych akciách a symbolizuje panenstvo nevesty. Prísne dodržiavajte uraly storočí staré tradície v Memorial Rite - všetky jedlá pripravujú "nie svetské", pozorovanie obradov, ženu. Na pamätnom stole musia mať Urals koláče s rybami, cavisers (sladké koláče s URYUKOK), palacinky, kašu a bozku.
Mnohé staré časovače urals zachovali tradičné oblečenie, ktoré je rozdelené do každodenného, \u200b\u200bslávnostného a rituálu. Tradičné oblečenie je dôležitou podmienkou pre modlitbu, pamätník, krížové rituály a teraz. URÁLNE Ženy nosia dlhú túre s košeľou. Staršie ženy majú vinobranie okolo Sundresses s galónomi (elegantné lem) a zložité kovové tlačidlá. Takéto sundresy sú uložené ako relikvie, sa prenášajú z generácie na generáciu - od matky na jej dcéru a obliekajú ich len v najvýznamnejších náboženských sviatkoch - Vianoce a Veľká noc. Kososklin Typ Sarafan je dnes rozšírený, ktorý sa nosí na pracovné dni a na dovolenke. V mužských oblečení je Ural tradičné rezanie košele a azes.
Ako môžete vysvetliť intaktný čas a zachovanie originálnej, tradičnej kultúry Cossacks Ural v Karakalpakstane do súčasného dňa? Ako pochádzate z Ruska z bánk z bánk URAL a nestratíte ich originalitu, nesmie byť zmiešaný s domorodou populáciou a nie rozpustiť, ako sa to stalo vo svetovej histórii presídľovania národov? Hlavným dôvodom je pretrvávajúca existencia starej dodanej náboženstva medzi Uralmi, ich etnickou špecifickosťou. Potom, možno, niektoré izolácie, najmä v počiatočnej fáze, od iných národov, ktoré sú vysvetlené skutočnosťou, že ural cossacks boli násilne poslané z Ruska. Tieto skutočnosti zohrávali rozhodujúcu úlohu pri zachovaní jedinečnej, tradičnej kultúry URALS - starých veriacich na brehu Aral a Amudya, stratených v Rusku.
Kalbanova E. (Kandidát o historických vied, výskumník histórie Ústavu, archeológie a etnografie pobočky Karakalpak Akadémie vied Uzbekistanskej republiky, 742001, Nukus, Ul. Amir Timura, 179 A.). V roku 2000 obhajoval svoju prácu na tému "tradíciu v modernom živote Ural Karakalpakstan."
materiál venovaný dnešnému životu URALS - Starí veriaci Karakalpakstan, pozri tiež
CossAck pochádza z Turkic CossAck (Delents, Free Man). V Ruskej ríši je špeciálny vojenský majetok, ktorý má svoje práva a výhody, je povinný vykazovať relatívne väčšie ako ostatné obyvateľstvo, počet stavebných častí, najmä kavalérie, ale aj pechoty a delostrelectva. Každý Cossack je povinný mať svoj vlastný koň, jednotné, vybavenie, muníciu, prijímajú len strelné zbrane z ministerstva financií.
V súvislosti s koloniálnou expanziou Moskvy stavu na juhovýchod v druhej polovici XVI storočia. v priemere a dolnom prietoku p. Ural (Yiac) sa objavil armádu Cossack Yailsk, premenovala E. Pugacheva povstanie (1773-1775) na Urals, s centrom v Uralsk. Skladala sa z dvoch komunít: Vlastne, Urals (z obce Borodino do Kaspického mora) a Ilettského (od troch Stans susedí s Orenburgovou armádou).
Ural Cossacks boli proti súhlasu novej Charty vojenskej služby a verejného hospodárskeho riadenia v Ural vojakov, ktoré boli vyhlásené za 9. marca 1874. Podľa neho sa vojenské otvory výrazne zvýšili, práva na samosprávu a CossAck Liberty poklesla. Za účasť na nepokojoch bola zatknutá a odovzdaná regiónu Turkestan do júla 1876 2 075 Cossackov, zbúraných na panstve vidieckych obyčajných ľudí. Boli umiestnené v Kazalinsku a Forte Perovsky, podriadený vojenskej disciplíne (ktorú sabotizujú) a boli uchovávané na úkor miestneho rozpočtu.
V septembri 1876 bola objednávka uverejnená na distribúcii URALSKO v mestách a pevnostiach regiónu Turkestan a na jeseň roku 1877 boli ich rodiny odoslané z URAL. Prvá dávka, viac ako 1000 vozňa, bola umiestnená v kazalovom tábore, druhý v Petroaleksandrovsku. Žiadny z Ural Cossacks si nepovedal priznanie, kde sa nachádza jej manžel alebo syn. Všetky otázky odpovedali: Neviem. Potom bola časť ponechaná v pevnostiach, časť bola odvezená do Samarkand, Chinese, poplatkov, Penzhikent, Auli Atu, atď, kde neskôr alebo manžel sa presťahoval do svojich manželov alebo manželiek. Väčšina z Cossackov urárov bola poslaná v oddelení Amudya regiónu Syrdarya.
V roku 1883 boli amnestia, pokánie sa nechal vrátiť do svojej vlasti. "Ako sme sa tu poháňali silou, takže nech sa vrátia pod konvoj, a nebudeme schopní pokánie" - bola odpoveď na Cossacks. Ale časť urals vľavo. Zostávajúci mohol vybrať v akýchkoľvek bodoch Turkestan Vybrané Petroaleksandrovsk, Nukus, Zaire, Tashkent atď.
Migranti Ural boli prevažne rybolov na AMU DREADA, VNÚTORNÝCH ROKOVOSTI A ARALOM SEA. Žliazanie v rybárstve Vatagi, vybudovali ľadovce na kuchár av ústach Ulkundárny, kde sa ryby zbavili, pripravili ryby produkty: kaviár, baluster, sušené ryby, iasgigu, rybie olej, lepidlo, atď v amudárnej delte, bohatí Urals organizoval 28 rybárskych ľadovcov a vzali všetky rybné hospodárstvo v rukách, monopolizované obchodovanie s rybami v regióne Turkestan a ďalej. Oni boli zapojení do lovu, súčasťou úžery, obchodovania chleba, hovädzieho dobytka, cukru, petroleju. Medzi nimi a majitelia bavlnených rastlín. Ural Cossacks sa snažili žiť izolovaných, ale v priateľských vzťahoch s miestnym obyvateľstvom, obohatili svoj ruský jazyk so všetkými jeho dialektom lexikálneho materiálu tukických jazykov. Zachrániť bohatého folklóru a duchovného chorálu, ktoré boli veľmi hrdí. Prísne zachované typické vlastnosti starej životnosti a patriarchálnych vzťahov v rodinnom texte. Žil vo veľkých rodinách. Tradície Cossack hrali svadobné a pohrebné rites. Detský tréning bol realizovaný doma, podľa starých učebníc a kníh.
Zachované z urals a originálneho oblečenia. Mužský rúcho je funkčne spojený s rybolovou. Zaujímavé dámske oblečenie Toto je rezanie reklám starovekého ruského Cheriani, klobúky a modrín, osobných pásov. Zvláštne svadobné oblečenie.
Sila tradičných foriem v každodennom živote a rituáli bola spôsobená veľkým rozsahom starej dodanej náboženstva, ako aj inherentnou v kosákoch konzervativizmu, odmietnutie úplne nového. Neuznávali lekárov, odmietli očkovanie, ktoré najmä viedli v roku 1889 na fázovú epidémiu v dôsledku rozhodujúceho odmietnutia z lekárskeho zásahu. Udalosti z roku 1917 sa takmer nedotýkali chyby života Urals, charakter práce.
Ural Cossacks boli AnneMans, alebo staré dodávky, smery pozostávajúce z mnohých skupín, zmysle, toky, ktoré vznikli v dôsledku rozdelenia v ruštine ortodoxná cirkev V druhej polovici storočia XVII. Medzi Ural Cossacks Strednej Ázie, existujú najmä tri pobočky starých very: Beglopovtsy (Popovsky ošetria), neprijímajú kňazstvo. Bielohnician Hierarchia, obdivujúceho kňazstva Popovtsy a Beltopovtsy.
V roku 1948 podali petíciu a zaznamenali svoju starú dodavú komunite a zároveň zachovali lojalitu voči zásadám svojej viery.
Do polovice XX storočia. Vzhľadom na zvláštne druhy tried, bývania a zvykov sa rozlišovali tri skupiny Turrtkulskaya, Nukus a Kungradskaya.
Žiť v nižších dosahoch amumary, na území moderného Karakalpakstanu, Cossacks v súvislosti s ostrým poklesom hladiny Aral Sea a stratou tradičných pracovných činností od roku 1981 sa začali postupne migrovať do regiónu Volgograd Ruská federácia. Kalach, Kamyhin.
Koncom 90. rokov. XX storočia V Karakalpakstanskej republike žil: 4 Rodiny URALS v Muinak, 15 rodín v Kungrade, asi 20 rodín v Turktule, 25 rodín v obci Rybáchy v oblasti Nukus, 5 rodín v mestách Khodjelli a Tachiathasha, asi 50 rodín , väčšinou starých ľudí, v obci RespA Nukus.
Podľa kompilácie materiálov: "Etnické atlas Uzbekistanu".
V Uzbek City of Nukus, stále existuje stará komunita od následkov Yaitsky (Ural) Cossacks, ktorá bola vyhlásená v roku 1875-1877. Vyhláška cisára Alexander II po potláčanie povstania v Cossackských vojsk.
Vyplnili sme článok Fergana Novinkovú agentúru s nádhernými fotografiami študentských štúdií nachádzajúcich sa v moskovskom starom veriacich blogu. M.YU. Pankratova.
Presídlenie Cossacks začal v roku 1875 z Kazalínska prvý v krajine dediny, potom v Petroaleksandrovsku (teraz Turtkul), Chimbay, Kungrad, Nukus. Wikipedia rozpráva úžasné detaily histórie Ruska tých rokov, ktoré nie sú zahrnuté v Školský program A sotva študoval aj odborníkmi:
Od roku 1591 prilákala ruská vláda The Yajik Cossacks na ochranu juhovýchodných hraníc a vojenskej kolonizácie, čo im umožnilo na začiatku prijímania úteku (v roku 1891, armáda slávnostne oslavovala 300 rokov služby do Moskvy kráľa, pri tejto príležitosti bola položená Spasiteľom chrámu). V roku 1632, prvý sčítanie Yajikského Cossacks, ktorý sa ukázal byť asi 900 duší. Yaitskaya Cossacks sa zúčastnili Hivinskej kampane 1717 Prince Bekovich-Cherkasy, z ktorých málo ľudí vrátilo (pre Boyk, na mŕtvicu 1723, ktorý ukázal o niečo viac ako 5 000 ľudí, 1500 mŕtvych bolo vážnou stratou).
V roku 1718 vláda vymenovala Ataman a jeho asistenta; Časť kosákov bola vyhlásená za nevestu a podlieha náhrade k predchádzajúcemu bydliska. V roku 1720, Yajiksky Cossacks boli nadšení, čo neposlúchlo poriadok kráľovských orgánov o návrate úteku a nahradil zvolený Ataman určený. V roku 1723, nepokoje boli potlačení, vodcovia popravených, voľba Atamans a starších ľudí boli zrušené, potom, čo armáda sa ukázala byť rozdelená do Starinsky a vojenskej strane, v ktorej sa prvé vlády uchovávali ako Zaručuje svoju pozíciu, druhý požadoval vrátiť tradičnú samosprávu. V roku 1748 bola zavedená stála organizácia (štát) vojakov rozdelených do 7 plukov; Vojenský kruh nakoniec stratil svoju hodnotu .... (Pozri Wikipedia)
V novom polohe kosákov ľahko zvládnutí, pretože už dlho sú zvyknutí na dvojjazyčnosť. Padli na ne a prírodné podmienky. V rozsiahlej delte AMUDARMARY sa začali zapojiť do poľovania a rybolovu a ako historické dátové výstavy, prakticky monopolizovaný rybolov.
Nie je to tak dávno okolie bol rybársky sen
Po rýchlom preskúmaní navigácie začali dopravovať náklady a cestujúcich z Muinak do Cajun, obchodovať s rybami, chlebom, hovädzím dobytkom, cukrom a petrolenou v bazárech v Samarkand, Turkestane, Ashgabat, Margestan. Medzi nimi existuje niekoľko majiteľov bavlny.
Sovietska vláda, založená v Khiva v roku 1920, viedla ofenzívu súkromného majetku a pokúsil sa zrušiť náboženské hodnoty starých veriacich. V reakcii na Cossacks zvýšili povstanie, vyhlasovanie Chimbay Republiky, ktorá podporila admirál Kolchaka z OMSK. Aby sme nestratili kontrolu nad situáciou, červených komisárov museli ísť na dočasné ústupky a diplomatické triky, odloženie represie. Ale aj kolektivizácia a teror z 30 rokov nezničil integritu komunít Cossack.
Viera ich starého tovaru v Karakalpakstane sa nezmenil. Členovia komunity United okolo kaplnky - katedrála. V čele rodiny stál "senior" - otec rodiny, ktorých moc prešla najstaršiemu synovi. Senior v rodinnej žene spravoval farmu. Výber nevestov pre synov zostala nesprávnym ohľadom rodičov. Na začiatku 20. storočia bol kruh uznávaného vzťahu z URALS veľmi široký, vrátane krvných príbuzných, lahôdok a takzvaných svadobných zoskupení.
Zákonnosť manželstva bola vykázaná až po celým reťazci svadobných rituálov a požehnania rodičov, ktorá bola daná len za podmienkou patriacej nevesty a nevestom na jednu vieru. V súčasnosti toto pravidlo trochu zmäklo a mladé kozby sa niekedy oženili a oženili sa nielen pre bratov a sestry vo viere, ale tiež vytvárajú zmiešané rodiny so zástupcami iných náboženstiev a národností. Ale v ortodoxných starých dodávaných rodinách, svadby stále oslavujú, pozorovanie všetkých ročných rituálov - hádať nevestu na bochňas, prekážka "vlak" ženícha, vykúpenie pre novomanželky, kruhovú chôdzu novorodencov.
Zachované v oblasti imunity a pohrebného pamätného rituálu. Pochybujú sa na svojom, "Ural" cintorín. "Stradraltsev" - mŕtvi nie je prirodzená smrť, nejedzte a nedávajú im miesta na všeobecnom druhu. Zostáva v platnosti zákaz použitia tabaku, \\ t alkoholické nápoje, cesnak, čaj a kávu, ako aj mäso hovädzieho dobytka, ktoré nebolo potiahnuté samotnými rodinami.
Súčasný rektor kaplnky domu v Nukus, jediný, podľa starých veriacich v Uzbekistane, Savina Ivanovich Makracheva, ako to treba zvoliť zhromažďovanie komunity. Aj keď je Savina dedko často kopol Putin, jeden deň napísal list prezidentovi Ruska, povedal o potrebách svojej komunity.
Yaitsky Cossacks sa ukázali byť odolnejšie ako príroda
Potom som prišiel odpoveď od administratívy. Napísané, príď, ako sa vysporiadať s dokumentmi, pomôžeme pri novom mieste obťažovať. Áno, len kde posielam jeden? Mám tu farnosť, tribesmen, hroby príbuzných. Narodil sa tu a Drue na Zemi, - hovorí Savin Ivanovich.
Pre všetko, čo sa deje v okolitom živote, Santa Savina má svoje vysvetlenia a pripomienky.
- Hovorí sa v Písme, že vtáky nebudú spadnúť na leto a nie je možné mať dym, pochádza z nich smrť. A hovoríte o chrípke kuracie. A je to stále napísané, že dievčatá budú chodiť, aby chodili, áno v portréty - ako muži, vyhral, \u200b\u200bako ste teraz ...
Urals v Karakalpakstane vždy žili v pokoji a priateľstve s miestnymi ľuďmi. Pre Veľkú noc, KOOKI KULUKHAI Toľko, aby sa susedia stali dosť, a vajcia boli natreté stovkami - susediacimi chlapcami na radosti. Ľudia zo starej dodanej rodiny prišli na miestne univerzity na fakultách jazyka Karakalpakov a literatúre vyučovať v miestnych školách. Vnučka Baba Vali - Oksana - Karakalpaksky a angličtina pozná úplne dobre. A ďalšie Sväté písmo a mnoho piesní z Cossack z repertoáru svojej babičky. Baba Valya sama si pamätá, ako pol storočia počúvať, ako spieva, starí veriaci prišli z celého Karakalpakstanu.
Mena nie je len chváliť nášho Boha, ale toľko ruských ľudových piesní vedia, že Babkin a Kadysheva nepočuli, "Savin je starý otec úsmev a oneskoruje sám:" Okolo kruhu a slnko sa v blízkosti, v blízkosti - vedľa Boyar. .
Vzhľadom k tomu, ekologická katastrofa Aral SEA začala, Cossacks sa začali pohybovať späť do Ruska, najmä v regióne Volgograd, kde sa príroda podobá dolnej časti AMU DARYY. Ale len mladí ľudia odchádzajú. Starí ľudia chránia hroby predkov a posvätné ikony, ktoré s nimi nemožno užívať, ale nie je možné sprostredkovať ruky iných ľudí, aj keď sú ruky kňazov ortodoxnej cirkvi. A sviečky sú teplé v červených rohoch nad staroveké obrazy Panny Márie, Nikola a Archanjela Mikhail. Svetlá horia v oknách Low Mazanoca na brehu rieky v Nukus, Kungrad, Khodgeli a Turrtkule.
Tam je strecha nad hlavou, bohatý na stôl, ryby na dovolenku a čisté tričko ísť do domu kaplnky a slávu Krista, "hovorí Grandfather Savin.
Starí veriaci poukázali, Nukus, Uzbekistan
Aral more - Čisté jazero zo Strednej Ázie, na hranici Kazachstanu a Uzbekistanu. Od 60-tych rokov je objem vody v ňom rýchlo znížený. Zber vody na zalievanie poľnohospodárskej pôdy obrátil štvrté najväčšie jazero-more na svete, predtým ako bohatý v živote, v neplodnej púšti. Toto je skutočná ekologická katastrofa vytvorená rukami osoby.
V Sovietskom zväze bol zhoršený stav ARAL SEA skrytý do desaťročí až do roku 1985, keď M.S. Gorbachev urobil túto ekologickú katastrofu publicity. Koncom osemdesiatych rokov. Hladina vody klesla natoľko, že všetky more bolo rozdelené na dve časti: severný malý aral a juhový aral. Do roku 2007 boli hlboké západné a plytké orientálne rezervoáre jasne označené v južnej časti, ako aj zvyšky malého oddeleného zálivu. Objem veľkej aral sa znížil z 708 na 75 km3 a slanosť vody sa zvýšila zo 14 na viac ako 100 g / l.
S kolapsom ZSSR v roku 1991 sa ARAL MORE ukázalo byť rozdelené medzi novo vzdelanými štátmi: Kazachstan a Uzbekistan. Koniec sa teda uskutočnil Grand Sovietskym plánom pre prevod ďaleko od vzdialených sibírskych riek a konkurencia bola vyvinutá pre držanie roztavenia vodných zdrojov. Zostáva len radi, že nie je možné dokončiť projekt na prenos sibírskych riek, pretože to nie je známe, čo nasledujú katastrofy. Prečítajte si viac na odkaz.
Elena Danilko a Savin Ivanovich Makrachev
Prehliadka Charty Savina Ivanovich Makacheva, spolu s hosťom z vzdialenej Moskvy, Elena Alexandrovna Ageva
12.05.2015 08:51
O tom, ako starý tovar žije v tomto regióne, portál"Okno do Ruska" Testový predseda ruského kultúrneho centra Karakalpakstan Galina Zorkina 
Foto: Z archívu Galina Zorkina
Dnes v Karakalpakii, suverénna republika Karakalpakstan pozostávajúca z Uzbekistanu - asi 10 tisíc ruských starých veriacich žije. Tieto sú potomkovia resetled v týchto okrajoch z URALS v poslednom štvrťroku 19. storočia po povstaní v cossacks-starých veriacich vojakov ural Cossack vojakov v roku 1874. O moderný život Starí veriaci v Karakalpakii portál "okno do Ruska" povedal Galina Zorkina, predseda Ruského kultúrneho centra Karakalpakstanu.
Hevies žijú celkom od seba, úzko komunikujú len medzi sebou. Kontakty s "zahraničným svetom", samozrejme, podpora, ale najmä v prípade potreby v práci a tak ďalej. Alebo v prípade zmiešaných sobášov, ak manžel alebo manželka nie je starý doplnok, hoci sa zriedka stane. V podstate si oženili svoje vlastné. Ostatní ľudia sa zdráhajú do svojho domova. Predtým neboli ani nedostali, aby sa opili z ich jedál.
Hevies má svoj vlastný modlitebný dom, kde sú staré ikony a cirkevné knihy zo 17-18 storočí. Majú kňaz Savin Ivanovich Makrachev, ktorému sú nepochybne predmetom, dokonca aj v domácich otázkach. V modlitbovom dome nie je povolený nikto iný.
- Hovorí sa, že, ako potom potomkovia Cossackov Ural, nie sú nazývaní ruština, ale kosáčky.
Nie, považujú sa za skutočných Rusov, ešte viac ako my. Áno, veria, že sú najviac skutoční Rusi, ktorí si zachovali všetky tradície. A vy, hovoria, a viera sa zmenila a nechodia do kostola a pozri Ameriku. Takmer každý má ruské kostýmy, ktoré položili na svadbu a ďalšie sviatky. Hovorí sa: "Modlíme sa za Rusko."
- Majú nejaké funkcie dialektu, jazyka?
Dialenie sa líši od nášho, podobá starému ruskému jazyku provincií URALS Ruska. Vo svojom prejave prevládajúcej "okane" a "jaca". Napríklad, najčastejšie povedia "ísť niekde", "suché ei.palivové drevo "," jesť sheNANKA (STURGEON). " Pamätajú si, že keď to bolo ARLOVÉHO SEA, bol tu veľa Sturgona a predávali čierny kaviár s 3 litrovými bankami.
Existujú aj iné špecifické vlastnosti, pokiaľ ide o jazyk, ale colné, ale colné: napríklad sa nezúčastňujú cintoríny, po pohrebe nechodia do cintorínov vo všeobecnosti, hovoria "ordinen, aby zabudli ...". V tomto ohľade sú ich cintoríny veľmi v spustenom stave.
- Kde žijú starí veriaci v Karakalpakii?
Predtým žili najmä na brehu Aralského mora - v meste Muinak. Teraz tam je 12-15 rodín. V súčasnosti žijú kompaktne na okraji mesta Nukus - v kilometroch 20 od centra, je tu obec a nazýva sa Ural. A tiež žijú v meste Beruni. Vždy sa usadili na brehu Amudya a Aral Sea, pretože sa zaoberali hlavne na rybolov.
Bývanie na starom veriacich v Karakalpakoch Asketic, ich domovy, záhrady, držať vták. Mnohí žijú bez televízie. Ale ide o ľudí staršej generácie, a mládež samozrejme používajú všetky výhody civilizácie - mobilný telefón, počítač a tak ďalej.
Neexistujú žiadne presné údaje o čísle, pretože mnohí zostali pre Rusko - do regiónu Volgograd. V súčasnosti je väčšina starších ľudí staršia ako 55 rokov. A číslo sa líši do 10-12 tisíc ľudí.
- Povedz mi, čo vás urobilo, aby ste sa zapojili do starých veriacich?
Skutočnosť, že ide o ľudí, ktorí sú od nás ostro odlišní. Sledovanie ich už mnoho rokov, prekvapí ma, aký druh vytrvalosti si zachovávajú svoju originalitu.