V roku 1951, zrejme, ako platbu za vyhranú vojnu, našli staré písmená z brezovej kôry namiesto tých, ktoré už našli a zničili počas revolúcie. Nové listy sa neruskí vedci neodvážili zničiť alebo schovať do skladu. Ruskí výskumníci teda dostali silný tromf.
Napriek letným horúčavám v roku 2014 a znepokojivým správam, ktoré prichádzajú z Ukrajiny, si redaktori novín Prezident nenechajú ujsť zaujímavé momenty týkajúce sa dávnej ruskej histórie a histórie ruského jazyka.
26. júla uplynie 63 rokov od objavenia starých písmen ruskej brezovej kôry – veľkého pamätníka ruskej lingvistickej histórie. V súvislosti s týmto dátumom sme vyspovedali známeho lingvistu, bádateľa starovekého obdobia ruského jazyka .
– Andrej Alexandrovič, vieme, že ste vydali ďalšiu monografiu? Povedz o nej.
- To sa nazýva " ". Na strane je uvedený malý fragment textu a vo vydavateľstve . Venuje sa, ako už názov napovedá, štúdiu problematiky vzhľadu písmen, číslic a symbolov. Na tejto knihe pracujem od roku 2005. Pochopenie významu starých symbolov nie je ľahká úloha. Dať im správny výklad je ešte náročnejšia úloha.
– Ako potom môže výskumník pochopiť, že je na správnej ceste?
- Pochopiť sa dá len výsledkom práce. Uvediem príklad. V knihe The Book of Ra som si uvedomil, že som dosiahol správne dekódovanie starovekých významov, keď sa úplne odhalil celý obraz starovekej sémantiky. A tento obrázok bol súčasťou knihy.
- Čo je to za obrázok?
- Je to veľmi jednoduché a teda s vysokou pravdepodobnosťou aj správne. Všetky písmená sú tvorené z akrostichu, ktorý opisuje staroveký astrálny mýtus o pôvode sveta a človeka.
– Vaša kniha by sa teda mala dotýkať aj Biblie?
- Prirodzene! Dotýka sa. „Kniha Ra“ ukazuje, že Biblia je len abeceda alebo abeceda, ktorej zápletku veľmi rozvinuli talentovaní autori.
- A to znamená, že v Rusku av iných krajinách by mali existovať analógy?
- Určite! A sú. Zaradil som ich do knihy. V Rusku je to rozprávka ABC, medzi Škandinávcami je to rozprávka Futhark, medzi Turkami rozprávka Altai-Buchay atď., U Semitov je to rozprávka tzv. Biblia. Podobné príbehy sú medzi starými Egypťanmi a mnohými inými národmi.
- Zaujímalo by ma, ako môžeme študovať ruský jazyk staroveku, ak nemáme knihy?
- Sú knihy, len pre ne treba ísť do kostola. Samozrejme, že dnes kňazi nebudú dávať ruské knihy, ale možno čoskoro vedenie krajiny pochopí, že kultúru ruského ľudu nemôže odrezať kresťanstvo, a potom tieto knihy dostaneme.
Prečo si si taký istý, že sú?
- Pretože oni sú. Vidno to z diel stredovekých autorov i novovekých bádateľov. A okrem toho to vyplýva z objavu písmen brezovej kôry. Listy napokon svedčia o tom, že celý ruský ľud bol gramotný už na samom začiatku 11. storočia. Vtedy napríklad Francúzi nepoznali ani vidličky, ani lyžice, ani kuchyňu, ani písanie, ani čítanie – takto ich opísala vo svojom liste kráľovná Francúzska Anna Yaroslavna.
- Ukazuje sa, že chorí zmeškali publikáciu listov z brezovej kôry?
- Ukazuje sa to tak. Prvýkrát boli zničené stopy. Hovorím o čase revolúcie, keď deti na uliciach hrávali futbal s písmenkami z brezovej kôry zo zničených múzeí. Potom bolo všetko zničené. A v roku 1951, keď za Stalina došlo k prudkému a vzácnemu vzostupu všetkého ruského – zrejme ako platbu za vyhranú vojnu – potom sa našli nové staré písmená z brezovej kôry, ktoré sa neruskí vedci neodvážili zničiť alebo schovať do skladu. Teraz sa ukazuje, že ruskí vedci dostali taký silný tromf.
- Teraz nám povedzte o článku uverejnenom v prezidentskej knižnici av ktorom ste boli spomenutí?
– Áno, je to naozaj dôležité pre moju a pre rusistiku ruského jazyka vôbec, ktorá okrem iného vychádza z mojej práce Prezidentská knižnica. B.N. Jeľcin zverejnil slovníkové heslo „Prvý rukopis brezovej kôry sa našiel vo Veľkom Novgorode“ (odkaz na článok - ). Medzi malý zoznam použitej literatúry patrí aj moja správa „Dokumenty brezovej kôry ako dokument“, ktorú som spracoval ešte v roku 2009. Stalo sa tak na šiestej celoruskej vedeckej konferencii „Archívne a pramenné štúdie ruských dejín: Problémy interakcie v súčasnej fáze“. Konferencia sa konala 16. – 17. júna v Ruskom štátnom archíve sociálno-politických dejín v Moskve.
Mária Vetrová
Listy z brezovej kôry ako dokument
A.A. Tyunyaev, prezident Akadémie základných vied, akademik Ruskej akadémie prírodných vied
Od druhej polovice 20. storočia začali bádatelia dostávať nové písomné pramene – listy z brezovej kôry. Prvé písmená z brezovej kôry sa našli v roku 1951 počas archeologických vykopávok v Novgorode. Objavených už bolo asi 1000 listov. Väčšina z nich sa našla v Novgorode, čo nám umožňuje považovať toto staré ruské mesto za akési centrum distribúcie tohto typu písania. Celkový objem slovníka brezovej kôry je viac ako 3200 lexikálnych jednotiek, čo umožňuje vykonávať porovnávacie štúdie jazyka písmen brezovej kôry s akýmkoľvek jazykom zostávajúcim v písomných prameňoch toho istého obdobia.
1. Písmená ruskej brezovej kôry z 11. storočia
Novgorod sa prvýkrát spomína v kronike Novgorod I pod rokom 859 a od konca 10. storočia. sa stalo druhým najdôležitejším centrom Kyjevskej Rusi.
Geografia nálezov ukazuje, že na území Ruska je už 11 miest, v ktorých sa našli písmená z brezovej kôry: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky .
Tu je zoznam listín z 11. storočia. Novgorod - č. 89 (1075-1100), č. 90 (1050-1075), č. 123 (1050-1075), č. 181 (1050-1075), č. 245 (1075-1100), č. 246 (1025-1050), č. 247 (1025-1050), č. 427 (1075-1100), č. 428 (1075-1100), č. 526 (1050-1075), č. 527 (1050-1075) , č. 590 (1075-1100), č. 591 (1025-1050), #593 (1050-1075), #613 (1050-1075), #733 (1075-1100), #753 (1050-1075) , #789 (1075-1100), #903 (1075) -1100), #905 (1075-1100), #906 (1075-1100), #908 (1075-1100), #909 (1075-1100), #910 (1075-1100), #911 (1075-1100) ), č. 912 (1050-1075), č. 913 (1050-1075), č. 914 (1050-1075), č. 915 (1050- 1075), č. 915-I (1025-1050). Staraya Russa - č. R. 13 (1075-1100).
Z vyššie uvedeného zoznamu vidíme, že listy z 11. storočia sa našli iba v dvoch mestách - v Novgorode a v Starej Rusi. Celkovo - 31 písmen. Najskorší dátum je 1025. Najnovšia je 1100.
Z textu listov je vidieť, že 95 percent listov z brezovej kôry má ekonomický obsah. Takže v charte č. 245 sa píše: „Moje plátno je pre vás: červené, veľmi dobré - 7 aršínov, [takých a takých - toľko, takých a takých - toľko]“. A v charte č. 246 sa píše: „Od Žirovita po Stojana. Je to už deviaty rok, čo si si odo mňa požičal a neposlal si mi žiadne peniaze. Ak mi nepošlete štyri a pol hrivny, potom za vašu vinu skonfiškujem tovar najušľachtilejšiemu Novgorodčanovi. Poďme dobre."
Mená ľudí, ktoré sa nachádzajú v listinách z 11. storočia, sú pohanské (to znamená ruské), a nie kresťanské. Aj keď je známe, že pri krste ľudia dostali kresťanské mená. Neexistujú takmer žiadne charty s náboženskými textami (pozri diagram 1), ani kresťanské, ani pohanské.
Začiatkom 11. storočia obyvateľstvo Novgorodu korešpondovalo nielen s adresátmi nachádzajúcimi sa vo vnútri mesta, ale aj s tými, ktorí boli ďaleko za jeho hranicami - v dedinách, v iných mestách. Dedinčania z najodľahlejších dedín písali na brezovú kôru aj domáce úlohy a jednoduché písmená.
Graf 1. Počet písmen brezovej kôry nájdených v Novgorode:
zo všetkých - červenou farbou, z toho cirkevných textov - modrou. Na vodorovnej osi sú roky.
Vertikálne - počet nájdených písmen.
Čierna farba označuje trendovú líniu novgorodských chart.
Graf 1 ukazuje, že písanie textov na brezovú kôru pre Rusov, obyvateľov Novgorodu, bolo prinajmenšom od roku 1025 bežnou záležitosťou. Cirkevné texty sú naopak zriedkavé.
Vynikajúci lingvista a výskumník Novgorodských listov, akademik, laureát Štátnej ceny Ruskej federácie A.A. Zaliznyak tvrdí, že „ tento staroveký systém písania bol veľmi bežný... Toto písmo bolo bežné v celom Rusku» Už začiatkom 11. stor všetci Rusi slobodne písali a čítali – « čítanie listov z brezovej kôry vyvrátilo existujúci názor, že v starovekom Rusku boli gramotní iba šľachtici a duchovenstvo. Medzi autormi a adresátmi listov je veľa predstaviteľov nižších vrstiev obyvateľstva, v nájdených textoch je doložená prax výučby písania - abeceda, písanky, číselné tabuľky, "písomky"» Napísali šesťročné deti je tam jedno písmeno, kde, zdá sa, je uvedený určitý rok. Napísal šesťročný chlapec» Takmer všetky ruské ženy napísali - “ teraz s istotou vieme, že významná časť žien vedela čítať a písať. listy z 12. storočia vo všeobecnosti v rôznych ohľadoch odrážajú slobodnejšiu spoločnosť s väčším rozvojom, najmä ženskej participácie, než spoločnosť bližšia našej dobe. Táto skutočnosť vyplýva z písmen brezovej kôry celkom jasne.» Gramotnosť v Rusku výrečne dokazuje skutočnosť, že „ maľba Novgorodu 14. storočia. a Florencia v 14. storočí. podľa stupňa ženskej gramotnosti - v prospech Novgorodu» .
Počíta, " Cyriliku používali pravoslávni Slovania; v Rusku bol zavedený v 10. - 11. storočí. v súvislosti s christianizáciou» V „Príbehu minulých rokov“, pamiatke zo začiatku 12. storočia, však nie sú žiadne informácie o krste Novgorodu. Novgorodský kláštor Varvarin sa prvýkrát spomína v análoch v roku 1138. V dôsledku toho Novgorodčania a obyvatelia okolitých dedín písali 100 rokov pred krstom tohto mesta a Novgorodčania nedostali písomnosti od kresťanov.
2. Písanie v Rusku pred 11. storočím
Situácia s existenciou písma v Rusku ešte nebola študovaná, ale mnohé skutočnosti svedčia v prospech existencie rozvinutého systému písania medzi Rusmi pred krstom Ruska. Moderní výskumníci tejto doby tieto fakty nepopierajú. Pomocou tohto písma Rusi písali, čítali, zvažovali, hádali.
Takže v pojednaní „O listoch“ Slovan statočný, ktorý žil na konci 9. - začiatku 10. storočia, napísal: „ V skutočnosti, predtým, ako Slovania nemali knihy (písmená), ale ako pohania počítali a hádali s črtami a radmi". Svedčí o tom aj V.I. Buganov, jazykovedec L.P. Žukovskaja a akademik B.A. Rybakov. Do encyklopédie sa dostali aj informácie o predkresťanskom ruskom písme: „ Nejaký druh písmena snáď používali Slovania už predtým» .
3. Vývoj písma v 9. - 11. storočí
Moderná veda verí, že cyrilika bola vytvorená v rokoch 855-863. bratia Cyril a Metod. „Azbuka je byzantská unciálna (listová) abeceda z 9. storočia doplnená niekoľkými písmenami vo vzťahu k zvukom slovanskej reči“, pričom „väčšina dodatkov sú varianty alebo úpravy písmen tej istej byzantskej listiny ... “.
Medzitým dokonca I.I. Sreznevskij tvrdil, že cyriliku v podobe, v akej sa nachádza v najstarších rukopisoch z 11. storočia, a ešte viac listinu cyriliky, ktorá sa zvyčajne vzťahuje na 9. storočie, nemožno považovať za modifikáciu vtedajšej gréckej abecedy. . Pretože Gréci v dobe Cyrila a Metoda už nepoužívali listinu (unciály), ale kurzívu. Z čoho vyplýva, že „Cyril si vzal za vzor grécku abecedu z dávnejších čias, alebo že azbuka bola na slovanskej pôde známa dávno pred prijatím kresťanstva“. Cyrilova apelácia na typ písma, ktorý sa v Grécku už dlho nepoužíva, sa vzpiera vysvetleniu, pokiaľ Cyril nevytvoril „azbuku“.
Život Cyrila svedčí v prospech najnovšej verzie. Keď Cyril prišiel do Chersonésu, „tu našiel evanjelium a žaltár, napísané ruskými písmenami, a našiel človeka, ktorý hovoril týmto jazykom, rozprával sa s ním a pochopil význam tejto reči a porovnal ju so svojím vlastným jazykom. medzi samohláskami a spoluhláskami, a modliac sa k Bohu, čoskoro začal čítať a vysvetľovať (ich) a mnohí sa mu čudovali a chválili Boha.
Z tohto citátu sme pochopili, že:
- Evanjelium a žaltár pred Cyrilom boli napísané ruskými znakmi;
- Kirill nehovoril po rusky;
- Istá osoba naučila Cyrila čítať a písať po rusky.
Ako viete, od konca 6. storočia sa na Balkánskom polostrove začali presadzovať Slovania podporovaní Avarským kaganátom a Bulharským kaganátom, „ktorí v 7. stor. takmer celé obývané slovanskými kmeňmi, ktoré si tu vytvorili svoje kniežatstvá - takzvaná Slavínia (na Peloponéze, Macedónsko), spojenie siedmich slovanských kmeňov, slovansko-bulharský štát; časť Slovanov sa usadila v rámci Byzantskej ríše v Malej Ázii.
V 9. storočí teda žili rovnaké slovanské kmene v Byzancii aj v Macedónsku. Ich jazyk bol súčasťou jednej areálovo-lingvistickej komunity nazývanej „satom“, ktorá zahŕňala bulharčinu, macedónčinu, srbochorvátčinu, rumunčinu, albánčinu a novogréčtinu. Tieto jazyky vyvinuli množstvo podobností vo fonetike, morfológii a syntaxi. Jazyky zahrnuté v jazykovej únii majú významnú spoločnú slovnú zásobu a frazeológiu. Takéto jazyky nevyžadovali vzájomný preklad.
Cyril však z nejakého dôvodu potreboval preklad, navyše z ruštiny, ktorú sám videl, alebo z gréčtiny do určitého „solúnskeho dialektu macedónskeho jazyka“, prezentovaného ako „slovanský jazyk“.
Odpoveď na túto otázku nájdeme v nasledujúcom texte. V Grécku popri tradične a historicky gréckych (slovanských) dialektoch existoval ešte jeden samostatný dialekt – alexandrijský – sformovaný „pod vplyvom egyptských a židovských prvkov“. Práve na ňom bola „Biblia preložená a mnohí cirkevní spisovatelia písali“.
4. Analýza situácie
Ruské písmo existovalo už pred Cyrilom. Ako členovia rovnakého jazykového spoločenstva (satom) boli ruština a gréčtina podobní a nevyžadovali preklad.
Kresťanstvo vzniklo v 2. storočí. v Ríme. Evanjeliá boli napísané v rímskom jazyku (latinčina). V roku 395 sa Rímska ríša zrútila v dôsledku invázie kočovných kmeňov (Bulharov, Avari atď.). V Byzantskej ríši v priebehu 6. – 8. stor. Úradným jazykom sa stala gréčtina a boli do nej prekladané kresťanské knihy.
Teda v dôsledku tzv. „Veľká migrácia národov“ sa obyvateľstvo severného čiernomorského regiónu a Balkánu začalo skladať z dvoch nepríbuzných etnických skupín:
- autochtónne kaukazské kresťanské národy (Gréci, Rimania, Rusi atď.);
- mimozemské mongoloidné turkicky hovoriace národy (Bulhari, Avari a ďalší potomkovia Chazarov, Turkov a iných kaganátov, ktorí vyznávali judaizmus).
Vzhľadom na príslušnosť jazykov k rôznym jazykovým rodinám sa vyskytli ťažkosti v komunikácii medzi prisťahovalcami a autochtónmi, čo si vyžadovalo preklad textov. Práve pre týchto turkicky hovoriacich Slovanov Cyril vytvoril cirkevnoslovanské písmeno odlišné od gréckeho, rímskeho a ruského, „...z ktorého niektoré písmená boli prevzaté z hebrejskej štvorcovej abecedy“. Požičané písmená sa nenachádzajú v písmenách z brezovej kôry z 11. storočia, ale nachádzajú sa vo všetkých cirkevnoslovanských textoch. Práve tieto písmená boli v dôsledku reforiem v Rusku úplne vylúčené z ruskej abecedy.
V tomto smere je postavenie nemeckej cirkvi (lat.) vo vzťahu k Cyrilovi pochopiteľné – jeho knihy boli zakázané. Neboli napísané po grécky, ani po latinsky, ani po rusky, Cyril ich preložil do turkického jazyka migrantov Slovanov. " Byzancia aj Západ mali malý záujem o kázanie kresťanstva medzi barbarskými kmeňmi Slovanov.» .
Rusko však nebolo barbarskou slovanskou veľmocou, ale bolo plnohodnotným civilizovaným členom európskej ubytovne, malo svoj vlastný list - písmená z brezovej kôry sú zrozumiteľné aj bez prekladu. A cirkevnoslovanské texty vyžadujú preklad do ruštiny.
5. Závery
- Medzi ruským písaním písmen brezovej kôry z 11. storočia a cirkevnoslovanskými textami z toho istého obdobia nemožno dať rovnaké znamienko, pretože tieto dva systémy písania patria k rôznym etnickým skupinám ľudí: písanie písmen brezovej kôry bolo vytvorené ruský ľud a cirkevná slovančina - slovanskými národmi byzantských území.
- Výskumníci z Novgorodu a iných miest, v ktorých sa našli písma z brezovej kôry, by mali dôkladnejšie študovať problém súvisiaci s procesom výučby ruského písma v týchto mestách a priľahlých dedinách.
V roku 1951 objavila archeologická expedícia Artemija Vladimiroviča Artsikhovského, ktorý robil vykopávky v Novgorode, prvé písmo z brezovej kôry. A odvtedy ich bolo veľa, a to nielen vo Veľkom Novgorode. Písmená z brezovej kôry sa stali historickou senzáciou, pretože umožnili spoznať každodenný život ľudí ruského stredoveku. Ako sa zmenili naše predstavy o živote našich predkov? Príbeh rozpráva doktor filológie Alexej Gippius, ktorý sa profesionálne venuje štúdiu brezovej kôry.
Vyfarbite obrysy
Alexej Alekseevič, ako objavenie dokumentov z brezovej kôry zmenilo názory historikov na kultúru starovekého Ruska?
Výrazne ich to rozšírilo. Vďaka štúdiu písmen brezovej kôry nám bol odhalený každodenný život starovekého Ruska. Predtým boli naše poznatky o tejto dobe založené na kronikách, na takých právnych textoch, ako je Russkaja pravda. Kroniky pojednávajú o udalostiach a postavách „veľkej“ histórie, jej hrdinami sú kniežatá, šľachta, vyšší duchovní. A ako žili obyčajní ľudia – mešťania, roľníci, obchodníci, remeselníci? Nepriamo by sme to mohli usúdiť len z právnych textov, ale napokon tam nevystupujú konkrétni ľudia, ale jednoducho určité spoločenské funkcie. Nález papierikov z brezovej kôry umožnil priamo vidieť skutočných aktérov tejto „malej“ histórie. Tie všeobecné obrysy, ktoré sme mali predtým, sú farebné a nadobúdajú konkrétne obrysy.
- A aké stránky života vtedajších ľudí môžeme posúdiť z písmen brezovej kôry?
Písmená z brezovej kôry sú písanie praktického charakteru. Starý Rus, keď sa chopil „písmena“ (to je taká zahrotená kovová tyč, ktorou sa škrabali písmená na brezovej kôre, Gréci to nazývali stylus), vychádzal z akejsi každodennej potreby. Napríklad na výlete pošlite list príbuzným. Alebo podajte žalobu. Alebo si urobte nejakú poznámku pre seba. Preto nás písmená z brezovej kôry oboznamujú predovšetkým s praktickým životom tej doby. Od nich sa dozvedáme zásadne nové veci o štruktúre starého ruského finančného systému, o staro ruskom obchode, o súdnom systéme - teda o tom, o čom vieme z anál veľmi málo, anál sa takýchto „maličkostí nedotýka“. “. 
- Existujú nejaké rozpory medzi tým, čo vieme z letopisov, a tým, čo sa píše v písmenách brezovej kôry?
Teoreticky by nemali existovať žiadne rozpory. Aby sa však obsah listov z brezovej kôry správne dal do súvisu s inými zdrojmi (predovšetkým kronikami), musia byť správne pochopené. A tu nastáva problém. V listoch z brezovej kôry sú ľudia spravidla označení iba menami a je potrebné zistiť, kto sú - obchodníci, bojovníci, kňazi, bojari. To je napríklad, keď sa nejaký Milyata obráti na svojho brata, musíte pochopiť, že Milyata je obchodník. A keď Miroslav píše Olisey Grechinovej - aby určil, že prvý je starosta a druhý je členom súdu. To znamená, že je potrebné dať do súladu autorov a znaky listov z brezovej kôry s ich sociálnym postavením a funkciou. A to nie je vždy jednoduché. Vo všeobecnosti sa dá odpovedať takto: neexistujú žiadne zjavné rozpory, ale naše predstavy o týchto aspektoch života, získané z anál, sú mimoriadne približné, nepresné - vďaka písmenám z brezovej kôry sa stávajú nielen presnejšie, ale aj naplnené. so životom. Je to asi ako obrys ľudskej postavy ceruzkou – a tá istá postava, maľovaná farbami, do všetkých detailov.
Je pravda, že dokumenty o brezovej kôre sa nachádzajú v regióne Novgorod, a preto poskytujú nové informácie iba o každodennom živote Novgorodčanov?
Nie, toto je nesprávne. Teraz sa dokumenty z brezovej kôry našli v 12 mestách vrátane Staraya Russa, Pskov, Tver a Torzhok. Mimochodom, a Moskva - v Moskve sa našlo sedem písmen z brezovej kôry. A najjužnejším bodom je Zvenigorod-Galitsky na Ukrajine. Pravdou však je, že väčšinu písmen z brezovej kôry našli archeológovia vo Veľkom Novgorode. Momentálne sa ich tam našlo 1089 a vo všetkých ostatných mestách dokopy - 100. Dôvodom nie je to, že by Novgorodčania boli gramotnejší ako ostatní a viac písali - len je tam taká pôda, v ktorej sa lepšie zachováva brezová kôra. Písanie z brezovej kôry bolo rozšírené po celom území Ruska.
Mimochodom, podobné (obsahovo) písmená sa používali nielen v Rusku - boli aj medzi Škandinávcami. Napríklad v Nórsku existuje takzvaný „Bergenský archív“ - to sú dokumenty približne rovnakého typu: súkromné záznamy, listy, poznámky na pamäť. Nie však na brezovej kôre, ale na drevených doskách a hranolčekoch.
- A mimochodom, prečo nie na brezovej kôre? Brezy rastú aj v škandinávskych krajinách.
Myslím, že je to len otázka tradície. V Rusku písanie vzniklo spolu s prijatím kresťanskej viery a kultúry. Preto je hlavným typom slovanského písaného textu kniha, šité listy pergamenu. A v istom zmysle je list z brezovej kôry ako list pergamenu. Najmä ak je orezaný okolo okrajov, ako sa to často robilo. Medzi Škandinávcami ich písmo - runy - vzniklo oveľa skôr, ako boli tieto národy pokrstené. A keďže boli dlho zvyknutí vyrezávať runy na triesky a dosky, pokračovali v vyrezávaní.
Škola kniežaťa Jaroslava
Novgorod, 1180-1200
Obsah: Od Torchin po Gyurgiy (o kožiach veveričiek)
- Pokiaľ si pamätám, najstaršie písmená z brezovej kôry pochádzajú zo začiatku XI storočia. Logická otázka: odkiaľ sa v starovekom Rusku vzalo toľko gramotných ľudí, ak písanie vzniklo po krste Ruska?
Malé upresnenie: najstaršie doklady brezovej kôry sú datované do 30. rokov 11. storočia. To znamená, že medzi krstom Ruska v roku 988 a objavením sa každodenného písania na brezovej kôre - asi pol storočia. Zrejme toto polstoročie len trvalo, kým sa sformovala generácia, pre ktorú písanie nie je niečím výnimočným, ale celkom obyčajnou, každodennou záležitosťou.
Odkiaľ sa vzala táto generácia? Vyrástol sám od seba alebo bol špeciálne pestovaný?
Bol špeciálne pestovaný a dokonca vieme ako. Vzhľad prvých písmen z brezovej kôry sa pozoruhodne zhoduje so svedectvom Novgorodskej kroniky, ktorá hovorí, ako knieža Jaroslav prišiel do Novgorodu v roku 1030 a založil školu. "Zhromaždil 300 detí od kňazov a starších a dal ich na štúdium kníh." Niekedy je tento kronikársky záznam spochybňovaný, ale považujem ho za celkom spoľahlivý. Mimochodom, existuje aj potvrdenie z „nezávislých zdrojov“. V škandinávskej ságe o Olafovi Trygvassonovi sa píše, že školu navštevoval v Novgorode za Jaroslava. Ako dlho táto škola fungovala, to, žiaľ, nevieme posúdiť, ale bol to, samozrejme, veľmi významný kultúrny podnik.
Týchto tristo detí sa naučilo čítať a písať a stali sa, ako sa dnes hovorí, intelektuálnou elitou novgorodskej spoločnosti, vytvorili spoločenskú základňu pre šírenie gramotnosti. To znamená, že si navzájom dopisovali a veľmi pravdepodobne učili svojich známych čítať a písať, a keď dozreli, svoje deti. Okruh gramotných ľudí sa teda rýchlo rozširoval.
Obchodníci navyše rýchlo ocenili výhody listu. Teraz sa vedú spory o tom, či v Rusku existovalo nejaké „komerčné“ písanie ešte pred oficiálnym krstom. Ale to je nepravdepodobné. Novgorodské archeologické údaje naznačujú, že až do 30. rokov 11. storočia tu nič také nebolo. To znamená, že sa našlo veľa brezovej kôry, ale s kresbami, a nie s týmito alebo tými písmenami.
Mimochodom, existuje známy novgorodský voskový žaltár, ktorý je datovaný okolo roku 1000. Teda éra, keď sa už objavilo písanie kníh, no jeho domáce využitie ešte nebolo.
Kódex troch lipových tabuliek ležal v zemi úplne bezpečne. Ako sa tam dostal, nevieme; možno bola kniha ukrytá za nejakých tragických okolností. Písmená z brezovej kôry však nikto neukryl. Boli jednoducho vyhodené ako obyčajný odpad.
- Teda ako?
Áno, boli vyhodené ako zbytočné. Osoba si prečítala list alebo poznámku, dostala informácie a zahodila ich. Paradox: preto tieto dokumenty z brezovej kôry prežili dodnes. To, čo bolo starostlivo strážené, zahynulo pri požiaroch (pamätajte, že všetky staré ruské domy skôr či neskôr vyhoreli). A to, čo bolo vyhodené, spadlo do pôdy, do takzvanej kultúrnej vrstvy, a v novgorodskej pôde je všetka organická hmota dokonale zachovaná.
Zaujímavosťou je, že tie písmená z brezovej kôry, ktoré sa nachádzajú na mieste domov, ktoré tam kedysi stáli, prežili len preto, že spadli do škáry medzi podlahovými doskami a skončili na úrovni spodných korún (tie sa dajú zachovať pri požiaroch). Mimochodom, pri vykopávkach mestských panstiev sa písmená brezovej kôry nachádzajú nerovnomerne: niekde je ich koncentrácia na jednotku plochy väčšia, inde menšia. Takže tam, kde ich je viac – tam, ako predpokladáme, boli smetiská, žumpy.
- Aké časové obdobie pokrývajú dokumenty o brezovej kôre? Aké sú najnovšie?
Najnovšie - polovica 15. storočia, teda písmená z brezovej kôry sa šírili asi 400 rokov, od polovice 11. storočia do polovice 15. storočia.
Prečo potom prestali?
Je to kombinácia dvoch vecí. Po prvé, šírenie papiera ako lacného materiálu, ktorý sa stal alternatívou lacnej brezovej kôry. Po druhé, v tom čase sa už novgorodská kultúrna vrstva menila, pôda bola menej vlhká, takže sa v nej už nezachovávala brezová kôra. Možno Novgorodčania neprestali písať na brezovú kôru, len sa k nám tieto listy nedostali.
- Existujú prípady posielania listov z brezovej kôry na veľké vzdialenosti?
Áno, sú známi. Našlo sa napríklad päť listov obchodníka Luka jeho otcovi. V jednom píše, že pochádza odniekiaľ zo severu, a sťažuje sa, že tam, v Zavolochye, je veverička drahá - nekúpili ju. Ďalší list píše odniekiaľ z Dnepra, kde sedí a čaká na Gréka. A Grék je kupecká karavána prichádzajúca z Byzancie. Alebo tu je ďalší príklad, syn pozve mamu: "Poď sem, do Smolenska alebo Kyjeva, chlieb je tu lacný."
Podľa skladu
Novgorod, 1100-1120
Obsah: Milostný list
Povedali ste, že listy z brezovej kôry boli distribuované vo všetkých mestách starovekého Ruska. Bol ich obsah všade rovnaký, alebo sú regionálne rozdiely?
V zásade neexistujú žiadne zvláštne rozdiely, všade je to každodenné písanie. Špecifickosť Novgorodu mohla spočívať v osobitnej intenzite korešpondencie, ktorá spájala mesto s jeho vidieckym obvodom, vrátane veľmi vzdialeného. Takto bola usporiadaná novgorodská zem. Je tu hlavné mesto Novgorod a okolo neho sú dedičstvá novgorodských bojarov. Samotní bojari žijú v meste a manažéri, starší, korešpondujú s hlavným mestom, nakupujú a predávajú všetky druhy tovaru, zásob, platia dane - a to všetko sa odráža v písmenách brezovej kôry.
V školských učebniciach dejepisu je uvedený príklad písmen z brezovej kôry - kde sa chlapec Onfim zobrazil ako jazdec, ktorý kopijou prepichoval hada. Niekedy sa uvádza, že tento list je list z jeho učebnej knihy, teda že už vtedy mali školáci zošity.
Začnime tým, že sa našlo veľa listov Onfimu a nielen kresba, ktorá skončila v školských učebniciach. Ide však o samostatné listy brezovej kôry, ktoré nikdy netvorili fyzicky jednotný celok. Sú to jeho rôzne študentské poznámky, ale nie zošit.
Vo všeobecnosti existovali zápisníky z brezovej kôry. Dostali sa k nám. Presnejšie, zišli samostatné listy, no je jasné, že pôvodne boli šité do zošita. Existuje napríklad záznam z večerných modlitieb, to je taká útla knižka, ktorá má všetky znaky skutočnej knihy. Je tam úvodná obrazovka, je tam čiara. Alebo tu je text magickej povahy, ku ktorému existujú grécke, koptské paralely a vo všeobecnosti tento text, takzvaná „sisinská legenda“ * ( POZNÁMKA pod čiarou: Sisinievova legenda - zbierka magických textov, ktoré existovali v tradíciách mnohých národov. Nazýva sa tak menom jednej z postáv, Sisinie. Hlavnou náplňou sú magické sprisahania, ktoré chránia rodiacu ženu a novorodenca pred zlými silami. - Poznámka. vyd.). Písalo sa aj na listoch z brezovej kôry všitých do knihy.
Novgorod, 1280-1300
kniha o brezovej kôre:
dve modlitby
- A medzi listami z brezovej kôry boli okrem Onfima aj iné príklady študentských záznamov?
Boli, samozrejme. Mimochodom, je potrebné vysvetliť, ako bolo vtedy usporiadané vzdelávanie na základnej škole. Najprv študovali abecedu, učili písmená. Potom študent začal písať takzvané sklady, teda kombinácie samohlások so spoluhláskami. "Ba", "va", "ga", "áno", "byť", "ve", "ge", "de". Inými slovami, slabiky. A až potom prišlo na rad čítanie textov. Starým ruským základom bol Žalter a Kniha hodín * ( Žaltár je zbierka žalmov, ktoré zložil kráľ Dávid, jedna z kníh Starého zákona. Kniha hodín je kniha obsahujúca texty nemenných modlitieb denného liturgického kruhu. - Poznámka. vyd.), texty sa čítali odtiaľ. Našlo sa teda veľa listov brezovej kôry so zaznamenanými „skladmi“. Mimochodom, ten istý Onfim má prípady, keď začne písať súvislý text, napríklad nejaký druh modlitby: „ako...“ - a potom sa stratí v písaní slabík s písmenom „e“: „ako be-ve -ge -de.
Do akej miery zmenilo štúdium písmen z brezovej kôry predstavy historikov o starovekom ruskom vzdelávaní?
Vo všeobecnosti o ňom vieme dosť. Súdiac podľa písmen brezovej kôry, toto vzdelanie malo najzákladnejšiu povahu, abeceda bola asimilovaná spolu so základmi pravoslávnej viery. Ale o ďalších fázach vo všeobecnosti nevieme nič. Existuje však svedectvo metropolitu Klimenta Smolyaticha (XII. storočie), v jednom z jeho spisov sa spomína existencia takzvanej „schedografie“ v Rusku - to je už veľmi pokročilé štádium byzantského vzdelávania. No metropolita to spomína ako akési zušľachťovanie, veľkú vzácnosť.
Dozviete sa o osude kláštornej kravy
Novgorod, 1420-1430
Obsah: Od Koshchei a sharecroppers (prosím, dajte kone)
- Rozšírili písmená z brezovej kôry naše chápanie cirkevného života starovekého Ruska?
Áno, rozšírili sa, aj keď nie okamžite. Spočiatku, keď sa vykopávky vykonávali iba na vykopávke Nerevsky v Novgorode, zdalo sa, že písmená z brezovej kôry sú čisto svetským fenoménom, nenašli sa tam vôbec žiadne cirkevné texty. Ale na mieste vykopávok Troitsky, kde sa pracovalo od 70. rokov 20. storočia, sa situácia ukázala byť úplne iná. Tam viac ako päť percent nájdených textov tvoria cirkevné texty. Napríklad záznam cirkevných sviatkov, ktoré pripadajú na jeseň. Alebo, povedzme, náčrt veľkonočných matiniek. To znamená, že to boli, moderne povedané, pracovné poznámky kňazov, ktoré potrebovali vo svojej službe.
Ďalším príkladom, nie z Novgorodu, je list z Torzhoka, ktorý je dlhým citátom z učenia, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou patrilo peru svätého Cyrila Turovského. Listina bola spísaná buď koncom 12. alebo začiatkom 13. storočia. Obsahovo je to len dlhý zoznam hriechov. S najväčšou pravdepodobnosťou príprava na kázeň, ktorú sa kňaz chystal čítať.
Podotýkam, že takéto listy nie sú duchovnými traktátmi, nie pokusmi o nejaké náboženské sebavyjadrenie, ale čisto praktickým, aplikovaným cirkevným písaním.
Mimochodom, existuje nádherný príklad, keď fragment cirkevného kalendára aj obchodný list od Ludslawa Chotenovi boli napísané rovnakým rukopisom. Je logické predpokladať, že kňaz v prvom prípade urobil poznámku pre seba av druhom prípade pôsobil ako pisár.
- To znamená, že prišli za kňazom a požiadali ho, aby pomohol napísať list?
presne tak. A to je mimochodom zvláštnosť novgorodského cirkevného života - duchovenstvo a mníšstvo nežili izolovane, ale bok po boku s laikmi, ovplyvňovali svojich susedov a ovplyvňovali aj v zmysle epištolárnej kultúry. Napríklad staré ruské písmená z brezovej kôry často začínajú slovom „uctievanie“ a končia „bozkávam ťa“. Odkazy na apoštolské listy sú zrejmé („pozdravte sa navzájom svätým bozkom“ – slová z listu apoštola Pavla Rimanom, 16 :16) a táto tradícia jednoznačne pochádza z duchovného prostredia.
Vykopávku Trinity som už spomínal. Ešte doplním, že je v strede predelený Chernitsynskou ulicou a volá sa tak preto, lebo tu od 12. storočia stál Varvarinský kláštor, jeden z najznámejších ženských kláštorov. Nachádzalo sa uprostred mestskej zástavby, nebolo nijak oddelené od susedných kupeckých a bojarských majetkov. Medzi listami nájdenými pri vykopávkach Trojice sú aj tie, ktoré boli jasne napísané mníškami tohto kláštora (pripomínam, že za starých čias sa mníšky hovorovo nazývali čučoriedky). A toto sú záznamy domácností. Napríklad: „Pokiaľ ide o to, že som vám poslal tri kusy pre bojovníka, potom prišli čo najskôr“, „zistite, či je Matúš v kláštore? (Matúš, súdiac podľa kontextu, kňaz). Alebo, povedzme, mníšky sa obávajú o osud kláštornej kravy: „Je jalovica svätej Barbory zdravá?“
Treba povedať, že listy nachádzajúce sa v tejto časti mesta sa vyznačujú častými odkazmi na Boha v ustálených výrazoch: „rozdeľujúci Boha“ (teda pre Boha), „Boh bojujúci“ (to znamená, boj sa Boží). Je možné, že dôvodom je vplyv kláštora na jeho susedov.
Podotýkam, že vtedy sa duchovní ešte neuznávali ako nejaká špeciálna trieda, ešte neexistovali triedne priečky. Napríklad som už spomenul Olisei Grechin. Toto je úžasná postava! Na jednej strane je kňazom, na druhej strane umelcom a maliarom ikon a na tretej strane je hlavným správcom mesta, dalo by sa povedať, úradníkom. A pochádzal z novgorodského bojarského prostredia, ale prešiel duchovnou časťou.
Tu je ďalší veľmi zaujímavý príklad. Ide o list z brezovej kôry zo začiatku 15. storočia, list arcibiskupovi Simeonovi je najvzácnejší prípad, keď je všetko v adresnom vzorci napísané čistým textom. "Vladyka Simeon je bitý čelom od mladých po starých všetkými obyvateľmi okresu Rzhevsky, cintorína Oshevsky." List je žiadosťou o vymenovanie diakona Alexandra za miestneho kňaza a argumentuje takto: „Predtým jeho otec a jeho starý otec spievali u Svätej Matky Božej v Osheve. To znamená, že mali kňazskú dynastiu, najskôr v miestnom kostole slúžil starý otec tohto diakona Alexandra, potom jeho otec a teraz, po smrti jeho otca, kostol „stojí bez spevu“, teda bez bohoslužieb a pre ich obnovu je potrebné urobiť z Alexandra kňaza.
Niekde som čítal, že novgorodské duchovenstvo príliš neschvaľovalo, aby ľudia písali listy na brezovú kôru - bolo to vnímané ako nejaký druh sprostosti vysokého umenia písania, ktoré má posvätný význam ...
To je značne prehnané. V skutočnosti hovoríme len o jednej osobe, ktorá žila v 12. storočí, o slávnom Kirikovi z Novgorodu, ktorý zaznamenal svoje rozhovory s biskupom Nifontom. A naozaj mu položil otázku: „Nie je hriech, Vladyko, chodiť po listoch, ak sú opustené, ale listy sa dajú rozobrať? V súvislosti s týmto problémom existujú určité obavy. Navyše, ak vezmeme do úvahy, že samotné texty, ktoré ležali v hojnosti na novgorodských chodníkoch, boli na 98 % každodenné, svetské, nie je to to isté ako strach zo znesvätenia svätyne. Nie, Kirika prekážala samotná skutočnosť, že písmená boli pošliapané nohami. Písmená ako akási posvätná esencia. Ale čo je dôležité, biskup na to nedal žiadnu odpoveď. Ako sa hovorí, „nepovedal nič“. Ako osvietený hierarcha s dobrým gréckym kvasom Nifont zjavne nevidel v každodennom používaní písma nič hriešne.
O hlboko osobnom
Novgorod, 1180-1200
Obsah: O úmysle ísť na púť
Odrážali však písmená z brezovej kôry nejaké etické momenty, nejaké medziľudské vzťahy, témy spravodlivosti, nespravodlivosti? A ak áno, bolo cítiť vplyv kresťanstva?
Došlo k nárazu. Obraty „preboha“, „bojte sa Boha“ – v tých časoch to neboli len reči. Alebo napríklad v jednom liste je skrytá hrozba: „ak to nezvládneš (ak neurobíš, o čo som ťa žiadal), odovzdám to Svätej Matke Božej, ak prišiel do jej spoločnosti." To znamená: "Zradím ťa svätej Matke Božej, ktorej si zložil prísahu." Teda priama, veľmi tvrdá a veľmi rétoricky formulovaná hrozba, apelujúca na jednej strane na cirkevnú autoritu a na druhej strane na hlboko pohanskú prax prísahy („spoločnosti“) vo svojom pôvode. Do praxe, ktorá už zapadla do nového kresťanského spôsobu života. Toto je jeden príklad základnej kresťanskej kultúry.
Ďalším príkladom je pozoruhodný list z 11. storočia, ktorý napísala mladá žena svojmu milencovi. Vyčítajúc mu píše najmä: „Možno som ťa urazila, keď som ti poslala?“. Veľmi jemný emocionálny tón, znie celkom moderne. A list končí slovami: "Ak sa začnete posmievať, potom vás bude súdiť Boh a moja chudosť." Táto „moja chudosť“ je literárny výraz, ktorý má známy grécky zdroj. Nachádza sa povedzme v kyjevsko-pečerskom paterikone z 13. storočia, kde o sebe píše jeden z jeho autorov, biskup Simon. Znamená to „moja nehodnosť“. A rovnaký výraz vo vzťahu k sebe používa aj Novgorodčanka z 11. storočia!
Adresát tohto listu ho roztrhal a pásy brezovej kôry zviazal na uzol a hodil na chodník.
Existujú aj iné príklady „vzťahových“ listov – napríklad list, v ktorom otec dáva pokyn svojej dcére: bolo by pre vás lepšie bývať s bratom, ale komunikujete s ním akosi silou. A to všetko jednoznačne nesie odtlačok kresťanskej etiky.
Ale sú tu texty takpovediac s opačným znamienkom – teda magickým obsahom. Ide o konšpirácie, našlo sa ich asi tucet. Tu je napríklad sprisahanie proti horúčke: „Vzdialení anjeli, vzdialení archanjeli, vysloboďte Božieho služobníka Micheáša z otriasača modlitbami Svätej Matky Božej.“ Takýchto textov je o niečo menej ako tucet, čo je približne rovnaký počet ako kanonických modlitieb a ich fragmentov. Ale, samozrejme, treba brať do úvahy, že samotné kresťanské texty mali v zásade menšiu šancu na uchovanie na brezovej kôre. Nikto by ich nevyhodil, boli chránené - a všetko, čo bolo starostlivo uskladnené, v dôsledku toho zomrelo pri požiaroch. Konšpirácie boli vnímané ako niečo funkčné, nie zvlášť hodnotné. Boli použité a vyhodené.
To je ten paradox: čo sa skladovalo, potom zahynulo a čo sa vyhodilo, zostalo. Bol tam nápis z brezovej kôry, ktorý bol určený na dlhodobé používanie, ktorý bol starostlivo skladovaný – a z tohto dôvodu sa k nám takmer nedostal. Tu je najvzácnejšia výnimka – veľký dokument, dlhý 60 cm. Toto je ženské učenie, zachováva sa v ňom adresná formulka „od Marty“, zachovala sa forma „mať napísané“ (to znamená, že je zdôraznené, že ide o úryvok z nejakého zdroja). A potom sú to praktické návody ako „buď hore, skoro vstaň“, návod na solenie rýb a na záver o rodičoch: ak sú už práceneschopní, tak im nájdite najatú pracovníčku. Teda toto je taká brezová kôra predchodca Domostroya a autorkou je žena.
Vo všeobecnosti sme sa len vďaka písmenám z brezovej kôry dozvedeli, že v starovekom Rusku ženy neboli vôbec tmavé a negramotné. Medzi autormi písmen z brezovej kôry je ich veľa.
- Je vždy ľahké pochopiť, čo sa hovorí v brezovej kôre?
Toto je vo všeobecnosti problém: čo znamená správne porozumieť textu? Stáva sa a dosť často, že sme si istí písmenami, ich delením na slová (dovoľte mi pripomenúť, že v starých ruských textoch neboli slová ani zďaleka vždy oddelené medzerami), ale stále nerozumieme tomu, čo to znamená je o. Povedzme tento príklad: vezmite 11 hrivien od Timoshky za koňa, aj sane, obojok a prikrývku. Čo znamená táto žiadosť? List sa našiel pred štyridsiatimi rokmi, ale len nedávno sme pochopili, o čo ide: kôň už nie je, Timoshka koňa zničila a musíme od neho dostať peňažnú náhradu a zvyšný majetok. To znamená, že nestačí porozumieť textu, treba rekonštruovať aj kontext, a to je samostatná, veľmi zaujímavá oblasť výskumu.
- Existujú nejaké stereotypy o písmenách z brezovej kôry?
Áno tam sú. A toto je predovšetkým názor, že v Novgorode (a skutočne v starovekom Rusku) boli všetci bez výnimky gramotní. Samozrejme, že nie. Písanie a najmä v raných dobách malo stále elitársky charakter. Ak ho používali nielen vyššie vrstvy, ale aj bežní ľudia, nevyplýva z toho, že všetci obchodníci či remeselníci boli gramotní. Nehovorím o tom, že v mestách nájdeme písmená z brezovej kôry. Medzi vidieckym obyvateľstvom bola miera gramotnosti oveľa nižšia.
- A odkiaľ pochádza záver, že aspoň u mestskej populácie nebola gramotnosť univerzálna?
Keď študujeme písmená z brezovej kôry, prirodzene sa snažíme porovnávať ich znaky s historickými postavami spomínanými v análoch. Je teda dosť prípadov, keď dokážeme, že ten, o kom sa píše v brezovej kôre, je presne ten, o kom sa píše v letopisoch. Teraz si predstavte, že každý je gramotný, každý píše listy z brezovej kôry. V takom prípade by bola pravdepodobnosť takejto identifikácie mizivá. Takže také vysoké percento zhody postáv „brezovej kôry“ s kronikami možno vysvetliť len tým, že okruh gramotných ľudí bol obmedzený. Iná vec je, že tento okruh nebol uzavretý, že v ňom boli ľudia z rôznych vrstiev a že sa postupne rozširoval.
Je tu ešte jeden dôležitý bod: gramotní ľudia nie vždy písali listy osobne, mohli využiť prácu pisárov (v úlohe ktorých často duchovní). Napríklad máme takú úžasnú postavu v písmenách brezovej kôry, volá sa Peter a stotožňujeme ju so známou kronikou Petrom Michalkovičom, ktorý svoju dcéru oženil s kniežaťom Mstislavom Jurijevičom, synom Jurija Dolgorukija. Takže z toho Peter vzišlo celkom 17 textov ... napísaných rôznym rukopisom. Možno nejaké napísal vlastnou rukou, ale vo všeobecnosti má človek takého vysokého spoločenského postavenia pri sebe kompetentných služobníkov a diktuje im. Keďže je sám sebou, je pravdepodobné, že bude gramotný.
- Čo myslíš, koľko spisov z brezovej kôry ešte zostáva nevykopaných?
Myslím si, že olej sa minie oveľa skôr ako písmenká z brezovej kôry. Ak budú veci pokračovať rovnakým tempom ako teraz, potom budeme mať dosť práce na 500 rokov. Pravda, v tom čase už my sami budeme postavami dávnej minulosti.
Na šetriči obrazovky: List od chlapca Onfima: fragmenty liturgických textov, 13. storočie. (fragment)
Vykopávky vykonané v Novgorode na území starovekého Kremľa v roku 1951 dali mestu úžasný nález - prvé písmená z brezovej kôry. Ten, kto ich našiel, nebol profesionálny vedec. Nález objavila Nina Akulová, ktorá pri vykopávkach pracovala na čiastočný úväzok.
Odvtedy sa tam, kde býval staroveký ruský štát, našlo viac ako 1 000 takýchto artefaktov. Ich celková „slovná zásoba“ presahuje 15 000 slov. Kým neboli objavené prvé takéto dokumenty, dokonca sa verilo, že obyvatelia starovekého Ruska boli negramotní. Ale v skutočnosti sa ukázalo, že nielen ženy a muži, ale aj deti vedia písať. Objav dokázal úplne otočiť pohľady na našu kultúru a históriu. Otvorilo sa množstvo vedných odborov, napríklad jazykoveda a pramenné štúdie.
Úplne prvý list z brezovej kôry napísal obyčajný človek, ktorý žil v Novgorode vlastnou rukou. Bolo to v 15. storočí. Našli sa však aj skoršie nálezy. Certifikát je nasledujúci: podlhovastý list brezovej kôry, odrezaný pozdĺž okrajov, 15-40 cm dlhý a viac ako 2 cm široký. Na písanie na brezovú kôru bolo potrebné špeciálne stylus (nazývalo sa to aj „napísané“). Kosť alebo kovová špička nástroja písala písmená na mäkký povrch písmena. Písali na svetlú vnútornú stranu brezovej kôry. Zachovali sa niektoré listiny, kde boli urobené zápisy na jej oboch stranách.
V podstate sa používanie listov obmedzilo na záznamy domácností týkajúce sa peňažných záležitostí. Na brezovú kôru sa písali závety, sťažnosti, kúpne doklady, všetky druhy potvrdení a súdnych protokolov, ale aj jednoduché informačné správy. Skutočné prekvapenia niekedy vedcom predstavujú písmená z brezovej kôry. Je známe, že existuje množstvo dokumentov, úžasných obsahom, v ktorých sa zachovali detské poznámky a kresby, ktoré vyhotovil 7-ročný chlapec menom Onfim a ktoré sa k nám dostali od polovice 13. storočia. Podľa vedcov sa dieťa, ktoré sa narodilo v roku 1256, naučilo písať už od útleho veku. V skutočnosti sa ukazuje, že ide o študijné zošity a mladý Novgorodčan v nich ovládal abecedu. Na niekoľkých listinách (je ich 12) sú kresby, ktoré zobrazujú najmä jazdcov a kopijníkov.
Dá sa len hádať: toto dieťa je génius, ktorý prejavuje záujem o kreslenie a písanie, alebo možno v tých vzdialených časoch bolo základné vzdelanie všadeprítomné a onmythovské texty z brezovej kôry sú len jediným zdrojom, ktorý sa k nám dostal. O ďalšom osude chlapca bohužiaľ nie je nič známe.
Brezová kôra sa ukázala ako nie najúspešnejší materiál určený na dlhodobé uchovávanie informácií. Zvitky sa lámali, praskali a trpeli nekonečnými a rozsiahlymi požiarmi. Obrovské množstvo písmen z brezovej kôry, bohužiaľ, neprežilo dodnes, zostala z nich iba malá časť, o ktorej sa veda dozvedela.
Za posledných 60 rokov mnohí historici a filológovia vrhli všetko svoje úsilie do štúdia písmen brezovej kôry, v dôsledku čoho niektoré štúdie priniesli úžasné výsledky. Napríklad o existencii prísneho systému pravopisu a gramatiky sa začalo vedieť už od 12. storočia, viac ako 90 % textov bolo napísaných bez jedinej chyby.
Vedeli o písmenách z brezovej kôry ešte pred nálezmi archeológov?
Vedeli. Niektorí starí ruskí autori informovali o knihách napísaných „nie na čarati (kúsky špeciálne upravených ovčích koží), ale na brezovej kôre. Okrem toho bola známa tradícia starých veriacich zo 17.-19. storočia prepisovaním celých kníh o vrstvenej brezovej kôre.
Kedy bola nájdená prvá charta?
Novgorodská archeologická expedícia vedená Artemijom Artsikhovským pôsobila v Novgorode od 30. rokov 20. storočia a našla okrem iného aj písmo – ostré kovové či kostené tyče, ktorými sa písmená škrabali na brezovej kôre. Je pravda, že najprv boli spisy brané na nechty.
Počas nacistickej okupácie museli byť archeologické vykopávky v Novgorode obmedzené, obnovené boli až koncom 40. rokov 20. storočia.
Kto našiel prvé písmeno?
Novgorodka Nina Okulová ktorá počas materskej dovolenky prišla pracovať na archeologickú expedíciu. Za svoj objav dostala odmenu sto rubľov.
Je nájdenie listu jedinečnou udalosťou alebo sa vyskytujú často?
Relatívne často. Už v lete 1951 sa okrem listu č.1 našlo ešte deväť listov. Ďalej sa ich počet pohyboval od nuly po viac ako sto za rok, v závislosti od toho, ktoré archeologické vrstvy boli študované.
Je pravda, že písmená z brezovej kôry sa nachádzajú iba vo Veľkom Novgorode?
nie Okrem Veľkého Novgorodu, kde sa našlo už 1064 písmen, sa písmená z brezovej kôry našli aj v Starej Rusi (45), Toržoku (19), Smolensku (16), Pskove (8), Tveri (5), Moskve (3) a ďalšie mestá.
V Novgorode je viac diplomov. Vedeli Novgorodčania písať častejšie ako ostatní?
Úplne voliteľné. Ide len o to, že v Novgorode je zachovanie písmen podporované zvláštnosťami života a pôdy.
Aby krehká brezová kôra prežila niekoľko storočí, musí sa dostať do podmienok, v ktorých by ju nezničila voda a vzduch. Nie je náhoda, že väčšina nájdených listov sú súkromné listy alebo koncepty dokumentov - kúpne zmluvy, potvrdenky, závety (niekedy predtým zničené - rozrezané na kusy). Záznamy, ktoré sa stali nepotrebnými, zrejme jednoducho vyhodili na ulicu, kde spadli pod čerstvou vrstvou zeminy a trosiek.
Dôležitú úlohu pri objavovaní písmen zohráva zachovanie archeologickej vrstvy z 11.-13. storočia v Novgorode. Žiaľ, po početných rekonštrukciách v rôznych storočiach nemá veľa miest rovnakú vlastnosť.
Kto robí vykopávky?
Novgorodská archeologická expedícia Moskovskej štátnej univerzity, ako aj expedície vedeckých ústavov. Do vykopávok sa vo veľkom zapájajú študenti a školáci.
Akí sú najznámejší vedci zaoberajúci sa gramotnosťou?
Akademik Artemy Vladimirovič Artsikhovsky(1902-1978) - prvý vedúci katedry archeológie obnovenej na Moskovskej univerzite (1939), neskôr (1952-1957) - dekan Historickej fakulty, zakladateľ a vedúci novgorodskej archeologickej expedície (1932-1962), prvý vydavateľ listov z brezovej kôry. Do univerzitného programu zaviedol všeobecný kurz archeológie, vypracoval všeobecnú metodológiu analýzy kultúrnej vrstvy.
Akademik Valentin Lavrentievič Yanin(1929) - vedúci novgorodskej archeologickej expedície (od roku 1963), vedúci Katedry archeológie Moskovskej štátnej univerzity (od roku 1978), špecialista na starú ruskú numizmatiku. Prvýkrát použil písmená z brezovej kôry ako historický prameň.
Vyvinul metódu komplexného pramenného štúdia, pri ktorej sa analýza robí súčasne na základe písomných prameňov, archeologických nálezov, nájdených mincí a pečatí a umeleckých pamiatok.
Podrobne rozvinul topografiu, históriu starých vzťahov a menový systém starovekého Novgorodu.
Akademik Andrej Anatolievič Zaliznyak(1935) je jazykovedec, od roku 1982 sa venuje štúdiu jazyka novgorodských písmen. Stanovil črty starého Novgorodského dialektu a vo všeobecnosti črty staroruského jazyka. Známy svojimi prednáškami o brezovej kôre na Moskovskej štátnej univerzite.
Ako vyzerá výkop?
Výkop je malá oblasť niekoľkých stoviek metrov štvorcových, na ktorej musí expedícia študovať kultúrnu vrstvu počas jedného leta alebo niekoľkých archeologických sezón.
Hlavnou úlohou expedície je, že postupne, vrstvu po vrstve, sa pôda dvíha z miesta výkonu práce a študuje sa všetko, čo je v rôznych vrstvách: základy domov, starodávne chodníky, rôzne predmety stratené alebo vyhodené obyvateľmi v rôznych oblastiach. rokov.
Osobitosť práce archeológov spočíva v tom, že v dávnych dobách sa rozsiahle zemné práce – výkopové alebo naopak zásypové – nerobili, a tak všetky stopy života a činnosti zostali práve tam, pod nohami ľudí.
Napríklad nový dom by sa dal postaviť na korunách z vyhoreného, po rozobratí vrchných zuhoľnatených kmeňov. Raz za tridsať alebo štyridsať rokov sa v Novgorode obnovovali drevené chodníky - priamo na starých doskách. Teraz, keď je datovanie týchto diel dobre preštudované, je ľahké ich datovať podľa vrstvy chodníka, nad ktorou sa našiel predmet alebo list.
Hrúbka kultúrnej vrstvy na niektorých miestach v Novgorode dosahuje sedem metrov. Preto plne rozvinutý výkop je jama vhodnej hĺbky; v nej archeológovia odstránili, preosiali a preštudovali všetky vrchné vrstvy a dostali sa až na pevninu – vrstvu, v ktorej nie sú žiadne stopy ľudského života a činnosti. Novgorodská pevnina zodpovedá dvadsiatym a tridsiatym rokom 10. storočia.
Čo bolo napísané v listoch?
Diplomy sú aktuálna obchodná a každodenná korešpondencia. Na rozdiel od oficiálnych dokumentov - kniežacích dekrétov, letopisov, duchovnej literatúry - ktorých autori predpokladali, že ich diela budú žiť dlho, listy rozprávajú o každodennom a neoficiálnom živote starovekej Rusi.
Vďaka listom bolo možné podrobne študovať genealógiu bojarských rodín starovekého Novgorodu (medzi dokumentmi je veľa testamentov), pochopiť geografiu jeho obchodných vzťahov (existujú účty a potvrdenky). Z listov sme sa dozvedeli, že ženy v starovekom Rusku vedeli písať a boli celkom nezávislé (existujú listy, v ktorých manželia dostávajú pokyny o domácnosti). Deti v starovekom Rusku sa zvyčajne naučili písať vo veku desať alebo trinásť rokov, ale niekedy aj skôr (existujú písanky a len čmáranice).
Duchovné spisy a modlitby zaujímajú v listoch oveľa menšie miesto - zrejme sa verilo, že majú miesto v cirkevných knihách, existujú však sprisahania.
Najzaujímavejšie diplomy
Listy 199-210 a 331 - písanky a kresby novgorodského chlapca Onfima, ktorý žil v XIII.
Z listov je známe, že Onfim mal asi sedem rokov a práve sa učil písať. Súčasťou listov sú spisy Onfima, ktorý študoval podľa tradičnej staroruskej metódy - najprv vypisoval slabiky, potom - malé kúsky modlitieb zo žaltára, samostatné vzorce obchodných dokumentov. Vo voľnom čase počas vyučovania Onfim kreslil – napríklad sa stvárňoval ako bojovník.
Diplom 752. Milostný list od dievčaťa z 11. storočia:
"Poslal som ti trikrát." Čo máš proti mne za zlo, že si neprišiel ku mne tento týždeň? A správal som sa k tebe ako k bratovi! Urazil som ťa tým, čo som ti poslal? A vidím, že sa ti to nepáči. Keby sa ti to páčilo, utiekol by si ľuďom spod očí a ponáhľal by si sa... chceš, aby som ťa opustil? Aj keby som ťa urazil vlastnou nevedomosťou, ak sa mi začneš posmievať, nech ťa súdime ja a Boh.“
- Ako reklama: Leto je tradičným obdobím dovoleniek a túr. Ak potrebujete športovú obuv, môžete kúpiť tenisky ukrajina pre ženy na tejto stránke rýchlo a lacno.
Odkedy sa v Novgorode našla prvá brezová kôra, historici zhromaždili celú knižnicu textov o brezovej kôre, ktoré veľa hovorili o živote stredovekého Ruska. .
Prvá brezová kôra nájdená expedíciou profesora Artemija Artsikhovského v Novgorode v roku 1951 / RIA Novosti
V ten deň, 26. júla 1951, členovia novgorodskej archeologickej expedície pracovali na novom nálezisku Nerevského vykopávok, ktoré je v samom centre mesta, severne od Kremľa. Vrstvu po vrstve dvíhali chodníky starovekej ulice Kholopya v nádeji, že nájdu niečo pod sčernenými koncami. Pracoval tu aj 30-ročný zamestnanec Novgorodského nábytkárskeho závodu. Nina Akulová ktorý sa rozhodol zarobiť nejaké peniaze na vykopávkach. Práve ona zbadala v štrbine medzi polenami pevne poskladaný kus brezovej kôry a chystala sa ho odhodiť nabok ako nepotrebný odpad, no zo zvedavosti ho rozbalila.
Sto rubľov za brezovú kôru
Na špinavej kôre boli poškriabané písmená a Nina pre každý prípad zavolala šéfa sekcie Gaidu Avdusin. Keď uvidela nález, onemela a keď sa spamätala, rozbehla sa za šéfom expedície, profesorom Artsikhovským. Artemy Vladimirovič tiež nemohol najprv vysloviť slovo a potom zakričal hlasom, ktorý nebol jeho vlastným: „Bonus je sto rubľov! Na tento objav som čakal 20 rokov!“
Nina Fedorovna nikdy nevymenila ružovú stodolárovku s portrétom Lenina: celý život ju starostlivo uchovávala. A keď zomrela, na jej náhrobnom pomníku zobrazili rovnaký list z brezovej kôry, ktorý vošiel do histórie pod číslom 1. Artsikhovskij hľadal brezovú kôru s nápismi už od roku 1932, keď práve viedol vykopávky v Novgorode. Inšpiroval sa týmito zdrojmi: napríklad v 12. storočí mních z novgorodského Antonovho kláštora, stredoveký vedec a náboženský mysliteľ Kirik Novgorodec informoval, že obyvatelia mesta hádzali písané listy na zem, chodili po nich a oddávali sa úvahám. či to bol hriech. Nikto by v tej dobe nevyhodil drahý pergamen alebo najvzácnejší papier, čo znamená, že s najväčšou pravdepodobnosťou išlo o brezovú kôru - lacnú a dostupnú pre každého. A už v 15. storočí cirkevná osobnosť, pravoslávny teológ Jozefa Volotského priamo poukázal na to, že v Kláštore Najsvätejšej Trojice (dnes Trinity-Sergius Lavra) sa „knihy nepíšu na listiny, ale na brezovú kôru“. Oveľa neskôr, koncom 19. storočia, novgorodský milovník staroveku, vynikajúci miestny historik Vasilij Peredolskij Našiel som niekoľko takýchto listín a ukázal som ich všetkým v mojom domácom múzeu. V tom čase však veda tieto nálezy neocenila: pri analýze zbierky po smrti zberateľa boli listy jednoducho vyhodené. Účastníci prvých archeologických expedícií v Novgorode považovali zvinuté kusy brezovej kôry za plaváky a písali - špicaté palice, ktorými sa škrabali písmená - niečo ako šidlo do topánok.
Artsikhovskij myslel inak: z jeho pohľadu bola v časoch starovekého Ruska brezová kôra bežným materiálom na písanie. Bežné, ale veľmi krehké: iba v bažinatej pôde Novgorodu mohol prežiť stáročia. Pravda, aj tu boli pásiky kôry skrútené tak, že ich bolo veľmi ťažké rozvinúť bez poškodenia. Pomohol reštaurátor expedície Alexej Kirjanov, ktorý Akulovou nájdený list umyl teplou vodou so sódou a potom ho vytlačil medzi dva poháre.
V tejto podobe bola odvezená do Moskvy na Akadémiu vied Michail Tichomirov, špecialista na staré ruské písmo. Ustanovil, že text napísaný koncom 14. storočia obsahuje zoznam daní, ktoré sedliaci platili trom vlastníkom pôdy: Tomášovi, Ievovi a Timotejovi. Artsikhovskij si bol istý, že tam budú ďalšie písmená, a nemýlil sa. Do konca sezóny sa na vykopávke v Nerevskom našlo osem ďalších: quitrentský zoznam, korešpondencia obchodníkov o zásobách piva, sťažnosť ženy menom Gostyata, ktorú odohnal jej manžel ... Desiate číslo bolo soľnička z brezovej kôry, na okraji ktorej bola prečítaná hádanka:
"Je mesto medzi nebom a zemou a veľvyslanec ide k nemu bez cesty, je nemý, nesie nepopísaný list."
Musel som bojovať o odpoveď: zrejme hovoríme o Noemovej arche, kde holubica priniesla olivovú ratolesť - znamenie konca potopy. Ale v krajine Novgorod bolo stále skrytých veľa tajomstiev ...
Neoceniteľný poklad
Historici sa tešili: dovtedy známe kroniky a životy rozprávali najmä o vrchole starodávnej ruskej spoločnosti a teraz objavili neoceniteľný zdroj informácií o živote obyčajných ľudí. Bolo naznačené, že Novgorod je len začiatok, že písmená z brezovej kôry sa čoskoro objavia aj v iných mestách. V skutočnosti už v roku 1952 expedícia Daniila Avdusina (manžela Gaidy Avdusiny a tiež študenta Artsikhovského) objavila takýto list v osade Gnezdovsky pri Smolensku. Neskôr sa zvitky brezovej kôry našli v Pskove, Tveri, Moskve, Starej Rjazani, ako aj v Starej Rusi, Torzhoku a Vologde, ktoré boli kedysi podriadené Novgorodu. Koncom 80. rokov 20. storočia sa našli aj ďaleko na juhu - pri vykopávkach letopisného Zvenigorodu pri Ľvove. A všetko. Z 1185 nájdených písmen brezovej kôry je 1081 novgorodského pôvodu. Samozrejme, že v iných pôdach brezová kôra prežívala horšie, ale to nevysvetľuje takmer úplnú absenciu písmen v iných krajinách. Ide skôr o nepodobnosť bohatého a svojvoľného Novgorodu od iných ruských miest. Od 11. do 15. storočia žil nezávisle od moci veľkovojvodu a všetky listy, ktoré sa k nám dostali, pochádzajú z tohto obdobia. Dôvod je jasný: predtým boli Novgorodčania pohania a nevedeli písať, no potom sa podriadili Moskve a postupne stratili svoju individualitu.
Plán stredovekého Novgorodu. Vľavo je vykopávka Nerevsky, kde sa našlo viac ako 400 písmen z brezovej kôry, vrátane písmena č.1 / RIA Novosti
Väčšina listov pochádza z 13. – 14. storočia, čo je tiež nezvyčajné. V tom čase bolo Rusko v dôsledku invázie Hordy v úpadku, jeho južné mestá boli takmer úplne vyľudnené. Novgorod naopak rástol a prosperoval vďaka obchodu s Európou. Miestni obchodníci vedeli niekoľko jazykov a rusky sa učili už od útleho detstva. Celkom pozoruhodné sú v tomto smere zápisky azda najznámejšieho autora spisov z brezovej kôry – chlapca menom Onfim, pravdepodobne šesť-sedemročného. V roku 1956 sa na tom istom mieste vykopávok v Nerevskom našiel celý rozptyl listov, ktoré stratil alebo zahodil.
Tu sú školské písanky, skopírované pasáže z cirkevných kníh a početné kresby, ktorými Onfim ozdobil „polia“ svojho „zápisníka z brezovej kôry“. Najslávnejší bol jeho dojemný obraz statočného jazdca, ktorý zasiahol nepriateľa: chlapec pravdepodobne sníval o tom, že sa stane rovnakým. A na spodok brezovej kôry, ktorá mu bola zjavne daná na cvičenie v písaní, nakreslil zvláštne zviera s rohmi a skrúteným chvostom (podpísané: „Ja som zviera“) a potom začal odkaz: „ Pokloňte sa od Onfima Danile.“
Artemy Vladimirovič Artsikhovsky - objaviteľ, prvý vydavateľ a komentátor listov z brezovej kôry
Je jasné, že ide o návrh, ako mnohé dokumenty z brezovej kôry. Časť z toho, čo bolo napísané (predovšetkým oficiálne dokumentárne záznamy), sa potom prenieslo na pergamen a praktickí Novgorodčania vyhodili predbežné náčrty a všetko ostatné. Rozsah tohto "iného" je veľmi široký: väčšinou obchodné a ekonomické listy, ale sú tu aj modlitby, sprisahania, ľúbostné poznámky a dokonca aj vtipy. List č. 842 (10 – 40. roky 12. storočia) obsahuje prvú zmienku o klobáse v slovanskom svete a list č. 259 hovorí: „Poslal som ti vedro jesetera.“ Text listu číslo 521 (začiatok 15. storočia) má charakter ľúbostného kúzla: „Nech teda tvoje srdce a tvoje telo a tvoja duša vzplanú [vášňou] pre mňa a pre moje telo a pre moja tvár." V liste č. 566 - pozvánka na rande: "Buď v sobotu v žite alebo daj správu." List č. 752 (rovnako ako ten vyššie, z prelomu 11. – 12. storočia) je listom dievčaťa: „Čo máš proti mne zlé, že si za mnou tento týždeň neprišla?<…>Ak by si mal záujem, potom by si unikol spod [ľudských] očí a ponáhľal by si sa... Chceš, aby som ťa opustil? Aj keby som ťa urazil vlastnou nevedomosťou, ak sa mi začneš posmievať, nech ťa súdime ja a Boh.“ Je zaujímavé, že adresát tento list rozrezal a hodil do smetnej jamy: zdá sa, že nechcel, aby správa upútala pozornosť jeho manželky alebo novej priateľky.
List č. 377 (posledná tretina 13. storočia) je najstaršou známou ponukou na sobáš v Rusku. Hovorí: „Od Mikitu po... Nasleduj ma – chcem ťa a ty chceš mňa; ale počúvajte toho [svedok. - V. E.] Ignat. Meno milovaného Mikitu sa skrývalo medzi záhybmi kôry a celé desaťročia sa čítalo ako „Ulyanytsia“ – aj keď v dosť zvláštnej podobe „Ouliaanits“. Tajomná Ulyanitsa inšpirovala romantikov, až kým sa relatívne nedávno vedci k tejto záhade nevrátili a dospeli k záveru, že meno treba čítať ako „Anna“ a o niečo neskôr tu uvideli „Malánia“, čo, samozrejme, neznie také krásne ako v prvej verzii.
Prepisovači písmen sú zvyknutí na nezvyčajné slová, pretože tieto záznamy neodrážajú knižnú, ale z iných pamiatok neznámu hovorovú reč. Ich jazyk je taký zvláštny, že hlavný odborník naň, akademik Andrey Zaliznyak, ho označil za zvláštny staronovgorodský dialekt. Prvým znakom dialektu je silný zvuk, keď „o“ nahradilo nielen „a“, ale aj „e“. Druhým je buchot: „hotsu“ namiesto „chcem“, „čo“ namiesto „čo“. Treťou je nezvyčajná výslovnosť spoluhlások na začiatku slova: „klinec“ namiesto „hviezda“, „kerky“ namiesto „kostol“, „hlava“ namiesto „sed“. Moderná podoba týchto slov je výsledkom druhej palatalizácie, ktorá prebehla v bežnom slovanskom jazyku zrejme najneskôr v 6. storočí. Ak to novgorodské nárečie nezažilo, oddelilo sa od slovanského stromu skôr. Ukazuje sa, že Novgorodčania nie sú celkom Rusi a možno aj zvláštny národ ...
Pozdrav z Onfimu
Zaliznyakov predpoklad nepodporili archeológovia, ktorí nenachádzajú žiadne zvláštne rozdiely medzi hmotnou kultúrou Novgorodu a inými starými ruskými krajinami. Široká verejnosť si túto diskusiu vôbec nevšimla, ale bola veľmi nadšená z dvoch listov nájdených v roku 2005 a obsahujúcich najstaršie (XII. storočie) príklady používania vulgárnych výrazov. V prvom z nich (č. 954) je odsúdený istý Shilets, ktorý „klepe“ cudzím svine. V severných dialektoch toto slovo znamená „znásilniť“, ale akademik Valentin Yanin zachránil česť Shilts, poukazujúc na to, že v starovekom Novgorode to malo aj iný význam - "spôsobiť škodu." Podľa vtedajších predstáv bol však tento zločin oveľa závažnejší. Povesť o ňom šírila istá Nozdrka, ktorá bývala na Nerevskom konci, a mešťania z Ljudinského konca, kde býval Shilets, sa jej išli pomstiť. Výsledkom boli vážne nepokoje, ktoré musel pacifikovať sám veľkovojvoda. Vladimír Monomach. Historici, ktorí o tejto udalosti vedeli, po rozlúštení nájdených písmen dokázali prísť na dôvody toho, čo sa stalo.
Obrázok svätej Barbory na brezovej kôre (prvá tretina11. storočie). Tento nález urobili archeológovia na vykopávke Troitsky v Novgorode v roku 2000 / TASS
Druhý „obscénny“ list (pod č. 955) je list istej Miluše bohatej mešťanke Marene o napomáhaní pri sobáši s Veľkým pľuvancom (samozrejme, dievčenská prezývka). Miluša medzitým pripomenie Marene včerajšie dve hrivny a hneď použije neslušné päťpísmenkové slovo. Novinári sa nevinne rozhodli, že v návale citov preklínala svojho priateľa, no vedci to dali jasne najavo: nadávky sú tu prastarým posvätným kúzlom zo svadobného obradu, ktorým Milusha zbližuje budúce manželstvo. Zároveň sa verí, že Marena, spomínaná v niekoľkých ďalších listoch, bola Marya, manželka vplyvného bojara v meste. Petra Michalkoviča. Je pravda, že existuje aj iná verzia, podľa ktorej Milusha odkazuje na slovanskú bohyňu smrti a zároveň plodnosti Morenu. Ale aj tá najhorlivejšia pohanka by sotva napísala bohyni listy, nieto od nej žiadala dve hrivny. Takže možnosť so šľachtičnou je pravdepodobnejšia. Mimochodom, obscénne slová sa v listoch nachádzali už predtým, ale nerobili z nich senzácie a v publikáciách boli hanblivo vynechané.
Samozrejme, takéto listy sú ďaleko od hlavného novgorodského objavu nového tisícročia. Takže v roku 2000 bola nájdená najstaršia kniha Ruska, ktorá sa k nám dostala na prelome 10. a 11. storočia: biblické žalmy sú napísané na drevených doskách pokrytých voskom. V tom istom čase boli v Lyudin End odkryté archívy mestského súdu - viac ako sto návrhov právnych dokumentov upevnených na brezovej kôre. Našli sa tam aj drevené štítky na zapečatenie vriec kožušín – spotrebné známky z 11. storočia. Mimochodom, slovo „tag“ (škandinávskeho pôvodu, z breza- „breza“) pripomína, že písali na brezovú kôru v iných severných krajinách.
Objavy sa však robia nielen v Novgorode: v roku 2007 sa pri vykopávkach v Tainitskej záhrade moskovského Kremľa našla tretia v hlavnom meste a najväčšia zo všetkých známych (370 slov) brezová kôra (ďalšou črtou je že je napísaný atramentom a nie poškriabaný). Ide o súpis majetku istého Turabeyho, zrejme hordy Baskaka, ktorý v 14. storočí vlastnil veľkú časť Kremľa (tiež akási senzácia). Štvrtý dokument o moskovskej brezovej kôre objavili archeológovia v roku 2015 v Zaryadye a zároveň prvý takýto dokument našli vo Vologde. Záujem bádateľov je dnes spojený tak so severom starovekého Ruska, osadami Novgorodčanov, ako aj s juhom, kde sa objavuje stále viac stôp po existencii „brezového“ písma. Napríklad v Kyjeve v roku 2010 našli úhľadne narezaný list z brezovej kôry - polotovar na list.
Fotografia a kresba textu novgorodskej listiny z brezovej kôry č. 8 (posledná štvrtina 12. storočia). Preklad: „Od manželky Semnunovej po Igučku. Tomu, ktorého kravu [alebo: koho kravu máš], povedz: „Ak chceš kravu a ideš za kravou, prines tri hrivny“ / RIA Novosti
Napriek tomu zostáva Veľký Novgorod v centre pozornosti vedcov. Akákoľvek výstavba v rámci mesta je tu povolená až po vykonaní archeologických prác. Nálezy nerobia len špecialisti, ale aj bežní občania: povedzme list č. 612 (v skutočnosti malý fragment textu) Čelnokov z Novgorodu nájdený doma v kvetináči. Samozrejme, hlavnú prácu stále vykonáva novgorodská archeologická expedícia, ktorú od roku 1962 vždy vedie študent Artsikhovského - Valentin Lavrentievič Yanin. V tom istom roku, 1962, archeológovia opustili Nerevský výkop, kde sa našlo viac ako 400 listov. Len nedávno tento rekord prekonalo Troitsky vykopávka na Lyudin End, ktorá bola vo výstavbe viac ako 40 rokov. A v roku 2015 bol pri Nerevskom - Kozmodemyanskom položený nový výkop, kde sa už našlo 15 písmen, aj keď malých. Jeden z nich, s krátkym nápisom „Ya schenya“ („Som šteniatko“), už dostal názov „pozdrav od Onfimu“: nenapísal ho ten istý mladý snílek?
Gramotnosť a gramotnosť
S pomocou „archívov“ brezovej kôry vedci dokázali do detailov obnoviť vzhľad starovekého Novgorodu a vymenovať stovky, ak nie tisíce jeho obyvateľov. Ako sa zistilo, certifikáty sú publikované v akademických publikáciách (vyšlo už 11 zväzkov) a nedávno sa na internete objavila ich kompletná databáza. Ale tieto výsledky nie sú pre každého uspokojivé. Fanúšikovia „konšpiračnej teórie“ opakovane obviňujú historikov, že na príkaz samotného Stalina verejnosti predkladajú falošné listy, aby dokázali vysokú kultúru starovekého Ruska a vzdelanie jeho obyvateľov. Toto zvláštne obvinenie je posilnené skutočnosťou, že až do roku 1951 nebol jediný takýto nález, a potom sa zrazu začali hojne nalievať, a to iba v Novgorode. V skutočnosti, ako už bolo spomenuté, písmená sa našli skôr, len sa z času na čas robili vykopávky po mnoho rokov a až po uvedenom roku - vďaka písmenám z brezovej kôry - sa stali pravidelnými.
Dnes je už dobre známe, ako písmená vznikali: zo stromu sa odrezala brezová kôra, pod tlakom sa sušila a následne sa text na vnútornej hladšej strane poškrabal kosteným alebo kovovým písmom. Druhý koniec písma bol zaoblený, keďže písali aj na voskové tabuľky a s jeho pomocou sa dalo prepísať napísané. Kedy sa objavili prvé charty? Pod rokom 1030 novgorodské kroniky uvádzajú, že veľkovojvoda Jaroslav nariadil obyvateľom mesta, aby dali 300 detí na „učenie kníh“. Pravdepodobne z týchto detí vzišiel prvý mestský pisár s nezvyčajným menom Ghoul Likhoy, pisár Ostromirského evanjelia, diakon Gregory ... Podľa Andrej Zaliznyak, bola to táto generácia, „vzala list medzi múry chrámu a vyniesla ho na ulicu“. Potom už dlhú cestu prešli spisy z brezovej kôry, na ktoré vedci nie bez problémov umiestnili chronologické míľniky na základe paleografie, ako aj archeologického rozloženia nálezov podľa vrstiev. Hoci väčšina listov nemá vyznačené dátumy, väčšina z nich môže byť datovaná v rozmedzí 20–30 rokov.
Akademik a vedúci novgorodskej archeologickej expedície Valentin Yanin hovorí ruskému prezidentovi Vladimirovi Putinovi o vykopávkach v Novgorode. 2004 / TASS
Nie je to tak dávno, čo mali problémy s dešifrovaním, historici obviňovali negramotnosť starých Novgorodianov. Nový výskum dokázal, že ľudia z dávnej minulosti boli gramotnejší ako mnohí naši súčasníci. 90% (!) textov je napísaných úplne bez chýb a ťažkosti s ich porozumením spôsobuje poškodenie brezovej kôry alebo zvláštnosti novgorodského dialektu. Je tu ďalší problém: autormi niektorých listov boli jednoznačne zástupcovia iných národov podriadených Novgorodskej republike. To je všetko, Vod, Čud a najmä Karelians: napríklad charta č. 403 obsahuje dokonca malý rusko-karelský slovník zberateľa pocty. Našli sa aj listy, písané v latinčine, nemčine, gréčtine - dôkaz širokých medzinárodných vzťahov mesta na Volchove.
Na základe obyvateľstva stredovekého Novgorodu a „spisovateľskej“ činnosti mešťanov odborníci vypočítali, že v meste možno nájsť až 20-tisíc ďalších písmen brezovej kôry. Ak vezmeme do úvahy, že v súčasnosti sa nájde jeden až sto takýchto nálezov ročne, tento proces sa môže pretiahnuť na stáročia. Vedci, podobne ako dnešní občania, sa však nikam neponáhľajú. Každoročne oslavujúc pamätný 26. júl ako Deň brezovej kôry, ani tak nespomínajú na minulé výpravy, ale tešia sa na tie budúce, ktoré otvoria nové stránky v histórii ich rodnej krajiny.
Vadim Erlikhman