Pôvod
Účasť v bitke pri Kulikove
pohreb
Dni spomienok
Relikvie
Meno zvečnenie
Alexander Peresvet(? - 8. septembra 1380) - legendárny mních bojovník, mních z kláštora Trinity-Sergius. Spolu s Rodionom sa Oslyabey zúčastnil bitky pri Kulikovo a padol v jednom boji s tatárskym hrdinom Chelubeyom. V Ruskej pravoslávnej cirkvi je kanonizovaný ako svätý.
Pôvod
Niektoré zdroje uvádzajú, že Peresvet sa narodil v Brjansku (pochádzal z dediny Suponevo) a predtým, ako bol unesený mníchom, bol bojarom. Možno sa zúčastnil niekoľkých kampaní a bitiek. Existuje legenda, že Peresvet zložil mníšske sľuby v Rostovskom Borisoglebskom kláštore, ktorý stojí na rieke Ustye. Neskôr, zrejme potom, čo Dmitrij Olgerdovič, ktorý vládol v Brjansku, odišiel do služieb Dmitrija Ioannoviča a presťahoval sa s celým dvorom do mesta Pereyaslavl-Zalessky, skončili mnísi Peresvet a Oslyabya v kláštore Trinity-Sergius (vtedy ešte nebola Lavra). S istotou je známe len to, že v roku 1380 boli obaja už novicmi tohto kláštora. Podľa inej verzie sa Peresvet stal novicom kláštora Trinity-Sergius potom, čo sa presťahoval do Pereyaslavl-Zalessky.
Účasť v bitke pri Kulikove
Podľa života svätého Sergia z Radoneža pred bitkou pri Kulikove princ Dimitrij, hľadajúc duchovnú podporu, odišiel do svojho kláštora na požehnanie. Tatári boli v tom čase považovaní za neporaziteľných a meno svätého Sergia, ako spravodlivého muža a divotvorcu, bolo oslavované po celom Rusku. Požehnanie takéhoto človeka malo vo všetkých bojovníkoch vzbudiť nádej. Svätý Sergius nielen žehnal princa, ale poslal s ním aj dvoch mníchov z kniežacej rodiny, ktorí boli dobre zbehlí v zbraniach. Týmito mníchmi boli Alexander Peresvet a Rodion (meno v kláštorných sľuboch) Oslyabya, ktorých svätý Sergius predtým začlenil do Veľkej schémy (najvyššia anjelská hodnosť).
Podľa legendy sa Peresvet pred bitkou pomodlil v pustovníckej cele pri kaplnke svätého bojovníka Veľkého mučeníka zo 4. storočia Demetria Solúnskeho, kde bol následne založený kláštor Dimitrievskij Rjažskij, ktorý je 7 km od mesta Skopin. Po modlitbe Peresvet odišiel a nechal svoju jablkovú palicu. Tento personál bol po revolúcii uložený v múzeu miestnej tradície v Rjazani.
Podľa najbežnejšej verzie sa Peresvet pred začiatkom bitky zúčastnil tradičného "súboja hrdinov". Zo strany Tatárov proti nemu stál hrdina Chelubey (podľa iných verzií - Temir-Mirza alebo Tavrul). Podľa legendy sa Chelubey vyznačoval nielen veľkou silou, ale aj zvláštnym zvládnutím vojenského výcviku. Niektoré zdroje uvádzajú, že Chelubey bol neporaziteľný súbojový bojovník, ktorého si tatárske jednotky najali špeciálne na takéto súboje. Obaja protivníci boli na koňoch, zbraňami boli oštepy. Po prvej zrážke sa oštepy oboch zlomili, po čom sa obaja bojovníci zrútili na zem a zomreli.
Existuje aj iná verzia súboja, podľa ktorej sa Peresvet a Chelubey navzájom prepichli kopijami. V súlade s touto verziou bola kopija majstra jazdeckých zápasov Chelubeyho o meter dlhšia ako zvyčajne. Nepriateľ, ktorý s ním vstúpil do boja na oštepoch, nemohol ani zasiahnuť, pretože už bol porazený a vypadol zo sedla. Alexander Peresvet išiel proti logike súboja - po vyzlečení brnenia zostal iba vo Veľkej schéme (kláštorný plášť s obrazom kríža, ktorý sa nosí cez kláštorné šaty). Urobil to preto, aby kopija nepriateľa, ktorá prešla mäkkými tkanivami tela vysokou rýchlosťou, nestihla vyraziť zo sedla a potom sa mohol udrieť, čo sa stalo v boji. Po smrteľnej rane zostal v sedle, dokázal sa odviezť do budovy a tam zomrel.
Ihneď po smrti bojovníkov sa začala samotná bitka - tatárska jazda zaútočila na pokročilý pluk ruských jednotiek.
pohreb
Po bitke bolo telo Peresveta spolu s telom Oslyaby prevezené do Moskvy a pochované vedľa kostola Narodenia Pána. Svätá Matka Božia v Starom Šimonove (vtedy ešte drevenom) v „kamennom stane“.
Podľa jednej verzie boli sarkofágy Peresvet a Oslyabi objavené v 18. storočí pri analýze starej zvonice chrámu. Pri prácach stavitelia narazili na murovanú kryptu, ktorej podlaha bola celá pokrytá náhrobnými kameňmi bez nápisov (pochovania mníchov či bojovníkov). Po ich odstránení stavitelia videli sarkofágy Peresvet a Oslyabi. Pri výstavbe nového refektára chrámu hrobku uzavreli a kamene z nej položili do severozápadného rohu refektára chrámu. Neskôr bol nad týmto miestom vztýčený liatinový náhrobok s baldachýnom, ktorý bol v 20. rokoch 20. storočia zničený.
Podľa mnohých údajov sa však telá Peresveta a Oslyabyho nikdy nenašli a teraz ležia v refektári kostola Narodenia Panny Márie v Starom Šimonove „pod buchlou“, teda presne na mieste. pohrebu nebol identifikovaný. Teraz na údajnom pohrebisku Peresveta a Oslyaby v refektári kostola Narodenia Panny Márie v Starom Šimonove osadili drevený náhrobok, ktorý tvarom kopíruje prvý liatinový. Hrob je prístupný verejnosti.
Dni spomienok
Alexander Peresvet a Rodion Oslyabya sú kanonizovaní Ruskou pravoslávnou cirkvou. Pamätný deň sa slávi 7. septembra, ako aj v Týždeň všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej zemi (2. nedeľa po Najsvätejšej Trojici), v deň Všetkých moskovských (nedeľa pred 8. septembrom), Všetkých Tulských svätých. (22. septembra), Všetkých svätých Brjanska (3. októbra), Všetkých svätých Radoneža (6. júla) a 24. augusta.
Relikvie
Umelecká škola Stroganov má enkolpion (hrudný krížový relikviár), ktorý možno vlastní Peresvet.
Meno zvečnenie
Na počesť Peresveta bola pomenovaná bojová loď ruskej flotily, ktorá sa zúčastnila Rusko-japonská vojna. V súčasnosti nesie názov "Peresvet" motorová loď volžskej flotily, veľká výsadková loď KTOF a vlak Brjansk - Petrohrad. Názov "Peresvet" je dieselová lokomotíva 2TE25K, vyrábaná od roku 2005 v Brjansku.
V toponymii sa nachádza aj meno Alexandra Peresveta. Jeho meno nesie najmä mesto v Moskovskej oblasti. Na počesť Peresveta bola pomenovaná aj ulica v Brjansku a jedna z moskovských uličiek neďaleko kostola Narodenia Panny Márie v Starom Šimonove.
Aj v centre sovietskeho okresu Bryansk sa nachádza jazdecký pamätník Peresvet, v okrese Bezhitsky bol otvorený ľadový palác "Peresvet".
Niektoré zdroje uvádzajú, že Peresvet sa narodil v Brjansku a bol bojarom predtým, ako ho tonsurovali ako mnícha. Možno sa zúčastnil niekoľkých kampaní a bitiek. Existuje legenda, že Peresvet zložil mníšske sľuby v Rostovskom Borisoglebskom kláštore, ktorý stojí na rieke Ustye. Neskôr, zrejme potom, čo Dmitrij Olgerdovič, ktorý vládol v Brjansku, odišiel do služieb Dmitrija Ioannoviča a presťahoval sa s celým dvorom do mesta Pereyaslavl-Zalessky, mnísi Peresvet a Oslyabya skončili v kláštore Trinity-Sergius (vtedy nie ešte bývalá Lávra) . S istotou je známe len to, že v roku 1380 boli obaja už novicmi tohto kláštora. Podľa inej verzie sa Peresvet stal novicom kláštora Trinity-Sergius potom, čo sa presťahoval do Pereyaslavl-Zalessky. Podľa života svätého Sergia z Radoneža, pred bitkou pri Kulikove, princ Dimitrij odišiel hľadať duchovnú podporu do svojho kláštora na požehnanie. Tatári boli v tom čase považovaní za neporaziteľných a meno svätého Sergia, ako spravodlivého muža a divotvorcu, bolo oslavované po celom Rusku. Požehnanie takéhoto človeka malo vo všetkých bojovníkoch vzbudiť nádej. Svätý Sergius nielen žehnal princa, ale poslal s ním aj dvoch mníchov z kniežacej rodiny, ktorí boli dobre zbehlí v zbraniach. Týmito mníchmi boli Alexander Peresvet a Rodion (meno v kláštornej tonzúre) Oslyabya, ktorých svätý Sergius predtým tonsuroval do Veľkej schémy (najvyššia mníšska hodnosť). Alexander Peresvet, mních-bojovník.avi Podľa legendy pred bitkou, Peresvet sa v pustovníckej cele pri kaplnke modlil za svätého bojovníka Veľkého mučeníka zo 4. storočia Demetria Solúnskeho, kde bol následne založený mužský kláštor Dimitrievskij Rjažskij, ktorý je 7 km od mesta Skopin. Po modlitbe Peresvet odišiel a nechal svoju jablkovú palicu. Po revolúcii bol tento personál uložený v múzeu miestnej tradície v Rjazani. Podľa najbežnejšej verzie sa Peresvet pred začiatkom bitky zúčastnil tradičného „súboja hrdinov“. Zo strany Tatárov proti nemu stál hrdina Chelubey (podľa iných verzií - Temir-Mirza alebo Tavrul). Podľa legendy sa Chelubey vyznačoval nielen veľkou silou, ale aj zvláštnym zvládnutím vojenského výcviku. Niektoré zdroje uvádzajú, že Chelubey bol neporaziteľný súbojový bojovník, ktorého si tatárske jednotky najali špeciálne na takéto súboje. Obaja protivníci boli na koňoch, zbraňami boli oštepy. Po prvej zrážke sa oštepy oboch zlomili, po čom sa obaja bojovníci zrútili na zem a zomreli. Existuje aj iná verzia súboja, podľa ktorej sa Peresvet a Chelubey navzájom prepichli kopijami. V súlade s touto verziou bola kopija majstra jazdeckých zápasov Chelubeyho o meter dlhšia ako zvyčajne. Nepriateľ, ktorý s ním vstúpil do boja na oštepoch, nemohol ani zasiahnuť, pretože už bol porazený a vypadol zo sedla. Alexander Peresvet išiel proti logike súboja - po vyzlečení brnenia zostal iba vo Veľkej schéme (kláštorný plášť s obrazom kríža, ktorý sa nosí cez kláštorné šaty). Urobil to preto, aby kopija nepriateľa, ktorá prešla mäkkými tkanivami tela vysokou rýchlosťou, nestihla vyraziť zo sedla a potom sa mohol udrieť, čo sa stalo v boji. Po smrteľnej rane zostal v sedle, dokázal sa dostať do radov a tam zomrel. Ihneď po smrti bojovníkov sa začala samotná bitka - tatárska kavaléria zaútočila na pokročilý ruský pluk vojska. Pred bitkou privedie Sergius k Dmitrijovi dvoch skúsených bojovníkov, ktorých poznáme presne podľa ich pohanských mien (!) - to je brjanský bojar Peresvet, jeho priateľ Oslyab. Títo dvaja neboli ani mnísi, ani pustovníci. Podľa „Zadonshchina“ bojoval Peresvet na koni v zlatom brnení. Oslyab ho vidí stále v sedle, ale už smrteľne zraneného, uprostred bitky, keď už zomrelo veľa Tatárov. Potom zomrel aj syn Oslyabya. Oslyab sám prežil. Z toho vyplýva, že Peresvet nebojoval v sutane, ako to zobrazil umelec Iľja Glazunov, a vôbec nezomrel pred bitkou, v súboji so železným Murzom. V stručnom vydaní príbehu je meno Peresvet iba v zozname mŕtvych princov a bojarov a na samom konci zoznamu. Teraz to možno považovať za preukázané
tento zoznam reprodukuje oficiálna štátna synoda a v jednom z nich staroveké zoznamy polovice 15. storočia chýba meno Peresvet, rovnako ako chýba v Synodikone kláštora Najsvätejšej Trojice, do ktorého mal byť Peresvet zaradený, ak bol mníchom v Trojici. Oslyab mal syna, t.j. nebol mníchom (!), ale bol rodinným príslušníkom. Okrem toho je potrebné poznamenať, že v Rusku neexistovala žiadna inštitúcia mníchov-bojovníkov. Takže dvaja priatelia - bojovník Peresvet a Oslyab - sa dostanú k Dmitrijovi prostredníctvom tretieho priateľa a možno aj duchovného mentora Sergia. Sergius teda nepriviedol k Dmitrijovi vôbec mníchov, ale bojovníkov.
Alexander Peresvet je jedným z najznámejších ruských hrdinov. Pravoslávna cirkev zapísaná ako svätá. Jeho osobnosť je opradená legendami a mýtmi.
Meno ruského mnícha-bojovníka stále nesú ulice a mestá a jeho sláva nevyhasla ani po takmer 700 rokoch.
Biografia Peresveta
Dátum Alexandrovho narodenia nie je s určitosťou známy. O bojarskom pôvode svedčí množstvo zdrojov. Teda príslušnosť k vyššej vrstve. Bojari obsadili vedúce pozície a vlastnili pozemky. V každom bojare od detstva študoval vojenské remeslo. Miesto narodenia - Bryansk. Alexander Peresvet sa pravdepodobne zúčastnil kampaní a vojen. V určitom okamihu sa stal mníchom. Obrad sa konal v Rostove. Keďže prakticky neexistujú žiadne smerodajné zdroje, ktoré by mohli spoľahlivo informovať o určitých udalostiach, historici dodnes diskutujú o biografii Peresveta. Problém spočíva aj v tom, že antickí spisovatelia sa často uchyľovali k alegóriám a vyzdvihovaniu. To znamená, že známym osobnostiam boli pripisované výkony a vlastnosti, ktoré v skutočnosti nemali. A pre moderných vedcov je dosť ťažké rozlíšiť fikciu od reality.
Tak či onak, môžeme s istotou povedať, že v roku 1380 bol Alexander Peresvet kláštorným majstrom. Práve v tejto hodnosti pristúpil k bitke pri Kulikove, ktorá mu priniesla večnú slávu.
Predpoklady
V 14. storočí Rusko chradlo pod mongolsko-tatárskym útlakom Zlatej hordy. Zároveň sa zvýšil vplyv Moskovského kráľovstva. Niekoľko ruských kniežat dokázalo získať nad Tatármi niekoľko víťazstiev, čo dalo silu odporu proti okupácii. V roku 1376 začali ruské jednotky oslobodzovať svoju krajinu a tlačili Hordu na juh. V procese ústupu Mamai cháni spustošili niekoľko kniežatstiev, ale nevstúpili do otvorenej bitky.
V polovici augusta prichádza do Kolomny ruská armáda. Rôznymi spôsobmi sa zhromažďujú bojovníci z celého Ruska, aby raz a navždy odrazili Tatárov. Vodca Hordy Mamai verí, že Dmitrij sa bude báť prekročiť Oka a dúfa v sanitku od Litovčanov. Ale začiatkom septembra Rusi prekročili rieku a presunuli sa cez Riazanské krajiny do Mamaie. Medzi vojakmi bol Alexander Peresvet.
Takýto manéver Dmitrija bol považovaný za bezohľadný krok. Po celom Rusku sa šírili panické zvesti o bezprostrednej porážke koalície kniežat.
Bitka pri Kulikove
8. septembra sa odohral slávny súboj medzi Peresvetom a Chelubeyom. Deň predtým ruské jednotky prekročili rieku Don. veľkovojvoda Dmitrij zhromaždil pod jeho hlavičkou 40 až 60 tisíc ľudí. Jadrom bol moskovský pluk. Prichádzajúci Litovčania a Riazania stáli na bokoch. V noci 7. septembra sa uskutočnila prehliadka vojsk. Dmitrij pochopil obrovskú zodpovednosť, ktorá mu bola zverená. Pretože v prípade porážky by boli všetky krajiny do Moskvy otvorené Tatárom. Preto bola kontrola vykonaná veľmi starostlivo.
Alexander Peresvet bol s najväčšou pravdepodobnosťou v centrálnom pluku na dvore moskovského kniežaťa. Neskoro v noci prieskumníci z oboch strán kontrolujú pozície nepriateľa. Až ráno dochádza k prvým potýčkam. Tatári priviedli na Kulikovo pole asi 100 tisíc ľudí. Keďže stredoveké pramene majú tendenciu výrazne zvyšovať počet vojakov, je pomerne ťažké určiť skutočný počet. Niektoré zdroje uvádzajú až 40 tisíc ruských vojakov a až 60 tisíc Tatárov.
Ráno 8. septembra sa Rusi zoradili do bojových formácií. Legendárni hrdinovia z nasledujúcej bitky predniesli prejavy. Nad poľom sa rozprestrela hustá hmla a Rusi ako omámení čakali niekoľko hodín, aby mohli začať bitku. O pár hodín neskôr sa Tatári vynorili z lesa v hustej stene.
duely
V stredoveku všeobecným bitkám často predchádzal súboj najlepších bojovníkov z každej armády. Toto nepísané pravidlo sa dodržiavalo nedotknuteľne. Súboj pokračoval až do smrti a nikto nemal právo zasahovať. Počiatky tohto zvyku siahajú do BC. Staroveké legendy naznačujú, že namiesto bitky medzi dvoma armádami sa mohla odohrať bitka medzi dvoma ľuďmi. Porazená strana ustúpila. Samozrejme, v skutočnosti sa bitka s najväčšou pravdepodobnosťou začala bez ohľadu na duel. Ale pre bojovníkov mal veľmi dôležitý psychologický význam. Pre mnohých to bol druh povery.
Zo strany Tatárov prišiel slávny Chelubey. Podľa starých legiend sa preslávil obrovskou fyzickou silou a vojenskou prefíkanosťou. V súbojoch bol najlepší. Práve na tieto účely si ho najali Tatári. Pred bitkou pri Kulikove nepoznal porážku. V jazdeckých súbojoch používal o meter dlhší ako obvykle oštep, ktorý mu umožňoval zabiť nepriateľa ešte pred zrážkou. Z tatárskeho vojska odišiel na bielom koni, oblečený v šedých šatách.
Alexander Peresvet bol v karmínovom rúchu a stál pod „čiernou“ (červenou) ruskou pravoslávnou zástavou. Vojaci zamrzli v očakávaní boja.
Peresvet a Chelubey sa rozišli a vrhli sa k sebe s narovnanými kopijami. Zrazili sa v plnej rýchlosti. Oštepy prebodli bojovníkov súčasne. Peresvet a Chelubey zomreli v rovnakom čase. Ale Alexandrovi sa podarilo zostať na koni dlhšie, čo znamenalo jeho víťazstvo. Rusi povzbudení víťazstvom svojho bojovníka zúrili. Hmlisté ráno vypuklo s vytím trúb a ruská armáda sa vrhla do útoku.
Peresvet s Chelubeyom do inej verzie
Podľa inej verzie sa Peresvet úmyselne pustil do prefíkanosti a sebaobetovania. Hrdina, ktorý bojoval s Chelubeyom pred bitkou pri Kulikove, vedel o dlhom oštepe nepriateľa. Preto si zámerne vyzliekol všetko brnenie, aby kopija tatárskeho obľúbenca rýchlo prešla telom Alexandra a to mu umožnilo zasiahnuť nepriateľa. Bojovný mních si obliekol cirkevný odev s pravoslávnym krížom. Sebavedomý Chelubey prepichol Peresveta, no ten sa s kopijou v tele natiahol k nepriateľovi a porazil ho. Vo svojich smrteľných záchvatoch sa ruskému bojovníkovi podarilo prejsť k svojim jednotkám a iba tam padol.
Bitka
Ruské jednotky inšpirované víťazstvom a hrdinským sebaobetovaním kričali na nepriateľa. Strany sa stretli v krutom boji. Tatári boli v presile. Ale Rusi opustili v zálohe pluk guvernéra Serpuchova. V rozhodujúcej chvíli udrel do tyla tatárskych vojsk. Jazdci zozadu rúbali, Tatári zaváhali. Premenili sa na tlačenicu a takmer všetkých zabili.
Porážka Hordy v r sa stala východiskovým bodom pre oslobodenie Ruska od Tatar-Mongolov. Ruské kniežatá, povzbudené víťazstvom, sa rozhodli zhromaždiť okolo Moskvy.
Hrdinov pohreb
Telo Alexandra Peresveta bolo prevezené do Moskvy. Tam ho s vojenskými poctami pochovali pri kostole Narodenia Panny Márie v osobnej krypte. S ním boli pochovaní aj legendárni bojoví hrdinovia.
V 18. storočí našli stavitelia pod zvonicou starobylú hrobku, v ktorej bol údajne pochovaný Alexander Peresvet. Niektorí historici považujú tieto informácie za nepravdepodobné. Po obnove bol chrám doplnený o náhrobok a osadený náhrobný kameň. Trvalo to až do 20. rokov 20. storočia. Teraz je v refektári chrámu umiestnený nový náhrobok, ktorý opakuje liatinový sarkofág Peresvet. Hrob je otvorený pre návštevníkov.
Pamäť
Hrdina bitky pri Kulikove bol kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou ako svätý. 7. september je považovaný za deň pamäti Alexandra Peresveta. v Moskve štátna akadémia uložená, ktorá podľa všetkého patrí Peresvetu. Občas Ruská ríša Po Alexandrovi bolo pomenovaných niekoľko vojnových lodí. Dnes existuje niekoľko ulíc, ako aj mesto v moskovskom regióne, pomenované po Peresvet.
V roku 2006 vytvorili špeciálny oddiel výbušnín "Peresvet".
O súboji Peresveta a Chelubeyho vie každý, kto si nenechal ujsť školské hodiny o bitke pri Kulikove. Nájdu sa aj takí, ktorí si spomenú na obraz, na ktorom sa v ráznej bitke stretli ruský hrdina v prilbe a reťaze a tatársky bojovník v bohatom hodvábnom rúchu.
Nie každý však vie, že bojovník z Peresvetu sa v skutočnosti volal Alexander a mal brata Andrey Oslyabya a legendárny súboj s Chelubeyom vyzeral úplne inak. Čo vieme o Peresvet a Oslyab?
Zdroje
Alexander Peresvet a Andrei Oslyabya boli mnísi z kláštora Trinity-Sergius. To zrejme vysvetľuje ich dvojité mená. Peresvet a Oslyabey boli nazývaní pred mníšstvom a keď boli tonsurovaní, dostali kresťanské mená. Keďže obaja boli oslavovaní ako svätí, jedným z najdôležitejších prameňov sú pre nás životy Cirkvi. Okrem toho sa Peresvet a Oslyab spomínajú v „Krátkej kronike“ a „Veľkej kronike“ – hlavných zdrojoch o bitke pri Kulikove – ako aj v takých dielach starovekej ruskej literatúry ako „Legenda o bitke u Mamaeva“ a "Zadonshchina".
V kláštore
Peresvet a Oslyabya boli bratia, pochádzajúci zo starej bojarskej rodiny v Brjanskej oblasti a boli známi svojou vojenskou zdatnosťou. Je však možné, že neboli súrodenci a ich vzájomná príťažlivosť „brat!“ vysvetlené tým, že obaja boli mnísi.
Všetky zdroje uvádzajú, že krátko predtým, ako sa princ Dmitrij Ivanovič pohol smerom k Donu, aby bojoval s Mamai, navštívil známeho asketického sv. Sergia z Radoneža v kláštore Najsvätejšej Trojice. Opát Sergius požehnal princa za bitku a predpovedal mu víťazstvo. Na rozlúčku Dmitrij Ivanovič požiadal, aby sv. Sergius prepustil spolu s ním dvoch mníchov - Peresveta a Oslyabyu. Okamžite zavolal obom a prikázal im, aby išli s princom Dmitrijom. Ďalej v „Príbehu o bitke pri Mamajeve“ sa hovorí, že „a dal im namiesto pokaziteľnej zbrane neporušiteľnú – Kristov kríž, prišitý na schémy, a prikázal im, aby si ho nasadili na seba. pozlátených prilieb“. Niektorí interpretujú toto miesto tak, že svätý Sergius okamžite vykonal tonzúru nad Perevetom a Oslyabeyom vo veľkej schéme, zatiaľ čo iní hovoria, že obaja už boli v tom čase pustovníci a opát ich len upozornil na potrebu spoľahnúť sa viac na kríž, ako na brnenie.
Na Kulikovom poli
Často pred bitkou podľa starého zvyku vychádzali z radov protivníkov bojovníci, ktorí mali ako prví skrížiť zbrane. Bol to rituálny súboj, v ktorom bolo víťazstvo jedného a porážka druhého interpretované oboma stranami ako znamenie.
Pred začiatkom bitky na Kulikovom poli hrdina Chelubey, pôvodom Pečenehov, opustil rady tatárskeho vojska, ako píše „Legenda ...“, „pred všetkými sa chváli svojou udatnosťou a vyzerá ako staroveký Goliáš: päť siah je jeho výška a tri siahy je jeho šírka." Peresvet prijal Chelubeyovu výzvu, vystúpil z radov a povedal: "Tento muž hľadá niekoho ako je on, chcem sa s ním porozprávať!" A na hlave mal prilbu ako archanjel, ale na príkaz opáta Sergia bol vyzbrojený schémou. A povedal: „Otcovia a bratia, odpustite mi, hriešnikovi! Môj brat, Andrei Oslyabya, modli sa za mňa k Bohu! „Legenda...“ hovorí, že bojovníci sa zhromaždili v strede poľa, kopijami sa navzájom vykopli zo sediel a obaja zomreli na mieste.
Cirkevná tradícia však o tomto boji vypovedá úplne inak. Peresvet videl, že Chelubeyho oštep je veľmi ťažký a dlhý, dlhší ako zvyčajne. Vojaci, ktorí sa k nemu priblížili, vyleteli zo sedla, pričom nedokázali zasadiť Chelubeyovi ani jedinú ranu. A potom Peresvet odmietol vojenské brnenie v očakávaní, že ho Pechenegova kopija prerazí a potom bude v takej vzdialenosti od Chelubeyho, že bude môcť zasiahnuť.
A tak sa aj stalo. Po lete na špičku Chelubeyho oštepu sa Peresvetovi podarilo zasiahnuť tak, že jeho protivník padol mŕtvy na zem. A samotnému Peresvetovi, hoci bol smrteľne zranený, sa podarilo vrátiť do svojej armády a tam zahynúť v náručí svojich druhov. Obaja zomreli, no zvonku to vyzeralo tak, že Chelubeyho vypadol zo sedla a Peresvet sa víťazne vrátil do svojho.
Oslyabya, podľa jednej z legiend, tiež zomrel v bitke. Existuje však aj iná verzia. Mních Andrei Oslyabya bol prvý, kto sa ponáhľal do boja, keď videl, že jeho brat Peresvet zomrel. Bol to on, kto odniesol Dmitrija Donskoya, zraneného v boji, na stranu pod brezu, kde po bitke našli princa. Nakoniec, niekoľko zdrojov uvádza, že po bitke na Kulikovom poli slúžil Andrej Oslyabya nejaký čas pod metropolitom Cypriánom a v roku 1398 bol dokonca súčasťou veľvyslanectva v Konštantínopole.
Po bitke
Alexander Peresvet bol pochovaný v Moskve, vedľa kostola Narodenia Panny Márie v Starom Šimonove (Simonova Sloboda). Tam bol pochovaný aj Andrei Oslyabya. Obaja bojovní mnísi boli klasifikovaní ako ruskí Pravoslávna cirkev k svätým. Deň ich pamiatky sa oslavuje 7. (20. septembra).
Niektoré zdroje uvádzajú, že Peresvet sa narodil v Brjansku a bol bojarom predtým, ako ho tonsurovali ako mnícha. Možno sa zúčastnil niekoľkých kampaní a bitiek. Existuje legenda, že Peresvet zložil mníšske sľuby v Rostovskom Borisoglebskom kláštore, ktorý stojí na rieke Ustye. Neskôr, zrejme potom, čo Dmitrij Olgerdovič, ktorý vládol v Brjansku, odišiel do služieb Dmitrija Ioannoviča a presťahoval sa s celým dvorom do mesta Pereyaslavl-Zalessky, mnísi Peresvet a Oslyabya skončili v kláštore Trinity-Sergius (vtedy nie ešte bývalá Lávra) . S istotou je známe len to, že v roku 1380 boli obaja už novicmi tohto kláštora. Podľa inej verzie sa Peresvet stal novicom kláštora Trinity-Sergius potom, čo sa presťahoval do Pereyaslavl-Zalessky. Podľa života svätého Sergia z Radoneža, pred bitkou pri Kulikove, princ Dimitrij odišiel hľadať duchovnú podporu do svojho kláštora na požehnanie. Tatári boli v tom čase považovaní za neporaziteľných a meno svätého Sergia, ako spravodlivého muža a divotvorcu, bolo oslavované po celom Rusku. Požehnanie takéhoto človeka malo vo všetkých bojovníkoch vzbudiť nádej. Svätý Sergius nielen žehnal princa, ale poslal s ním aj dvoch mníchov z kniežacej rodiny, ktorí boli dobre zbehlí v zbraniach. Týmito mníchmi boli Alexander Peresvet a Rodion (meno v kláštornej tonzúre) Oslyabya, ktorých svätý Sergius predtým tonsuroval do Veľkej schémy (najvyššia mníšska hodnosť). Alexander Peresvet, mních-bojovník.avi Podľa legendy pred bitkou, Peresvet sa v pustovníckej cele pri kaplnke modlil za svätého bojovníka Veľkého mučeníka zo 4. storočia Demetria Solúnskeho, kde bol následne založený mužský kláštor Dimitrievskij Rjažskij, ktorý je 7 km od mesta Skopin. Po modlitbe Peresvet odišiel a nechal svoju jablkovú palicu. Po revolúcii bol tento personál uložený v múzeu miestnej tradície v Rjazani. Podľa najbežnejšej verzie sa Peresvet pred začiatkom bitky zúčastnil tradičného „súboja hrdinov“. Zo strany Tatárov proti nemu stál hrdina Chelubey (podľa iných verzií - Temir-Mirza alebo Tavrul). Podľa legendy sa Chelubey vyznačoval nielen veľkou silou, ale aj zvláštnym zvládnutím vojenského výcviku. Niektoré zdroje uvádzajú, že Chelubey bol neporaziteľný súbojový bojovník, ktorého si tatárske jednotky najali špeciálne na takéto súboje. Obaja protivníci boli na koňoch, zbraňami boli oštepy. Po prvej zrážke sa oštepy oboch zlomili, po čom sa obaja bojovníci zrútili na zem a zomreli. Existuje aj iná verzia súboja, podľa ktorej sa Peresvet a Chelubey navzájom prepichli kopijami. V súlade s touto verziou bola kopija majstra jazdeckých zápasov Chelubeyho o meter dlhšia ako zvyčajne. Nepriateľ, ktorý s ním vstúpil do boja na oštepoch, nemohol ani zasiahnuť, pretože už bol porazený a vypadol zo sedla. Alexander Peresvet išiel proti logike súboja - po vyzlečení brnenia zostal iba vo Veľkej schéme (kláštorný plášť s obrazom kríža, ktorý sa nosí cez kláštorné šaty). Urobil to preto, aby kopija nepriateľa, ktorá prešla mäkkými tkanivami tela vysokou rýchlosťou, nestihla vyraziť zo sedla a potom sa mohol udrieť, čo sa stalo v boji. Po smrteľnej rane zostal v sedle, dokázal sa dostať do radov a tam zomrel. Ihneď po smrti bojovníkov sa začala samotná bitka - tatárska kavaléria zaútočila na pokročilý ruský pluk vojska. Pred bitkou privedie Sergius k Dmitrijovi dvoch skúsených bojovníkov, ktorých poznáme presne podľa ich pohanských mien (!) - to je brjanský bojar Peresvet, jeho priateľ Oslyab. Títo dvaja neboli ani mnísi, ani pustovníci. Podľa „Zadonshchina“ bojoval Peresvet na koni v zlatom brnení. Oslyab ho vidí stále v sedle, ale už smrteľne zraneného, uprostred bitky, keď už zomrelo veľa Tatárov. Potom zomrel aj syn Oslyabya. Oslyab sám prežil. Z toho vyplýva, že Peresvet nebojoval v sutane, ako to zobrazil umelec Iľja Glazunov, a vôbec nezomrel pred bitkou, v súboji so železným Murzom. V stručnom vydaní príbehu je meno Peresvet iba v zozname mŕtvych princov a bojarov a na samom konci zoznamu. Teraz to možno považovať za preukázané
tento zoznam je reprodukovaný oficiálnou štátnou synodickou a v jednom z jej najstarších zoznamov z polovice 15. storočia. chýba meno Peresvet, rovnako ako chýba v Synodikone kláštora Najsvätejšej Trojice, do ktorého mal byť Peresvet zaradený, ak bol mníchom v Trojici. Oslyab mal syna, t.j. nebol mníchom (!), ale bol rodinným príslušníkom. Okrem toho je potrebné poznamenať, že v Rusku neexistovala žiadna inštitúcia mníchov-bojovníkov. Takže dvaja priatelia - bojovník Peresvet a Oslyab - sa dostanú k Dmitrijovi prostredníctvom tretieho priateľa a možno aj duchovného mentora Sergia. Sergius teda nepriviedol k Dmitrijovi vôbec mníchov, ale bojovníkov.