Kedy sa modliť na kolenách v kostole. Musím sa modliť na kolenách? Earth bow

Domáca modlitba sa príliš nelíši od modlitby v chráme. Jedinou výnimkou je, že je možné si pamätať všetkých, bez výnimky, bez ohľadu na ich náboženskú príslušnosť. V cirkvi je obvyklé modliť sa za „svojich vlastných ľudí“, a to iba mentálne, aby nerušili ostatných. Doma sa môžete modliť nahlas pod podmienkou, že to neznepokojuje príbuzných. Jeden musí byť plne oblečený v modlitbe. Je vhodné, aby ženy mali na hlavách šatku a boli v šatách alebo sukniach.

Prečo sa modliť doma?
Rozhovor s Pánom sa dá viesť vlastnými slovami a už pripravenými „receptúrami“, ktoré sme vyvinuli dávno pred nami mnohými generáciami veriacich. Klasické modlitby sú obsiahnuté v modlitebnej knihe (Canon). Môžete si ju kúpiť v ktoromkoľvek obchode s náboženskou literatúrou. „Modlitby“ môžu byť krátke (obsahujúce minimálne nevyhnutné modlitby), úplné (určené pre kňazov) a ... bežné (v ktorých je všetko, čo je potrebné pre skutočne veriaceho človeka).

Ak sa chcete modliť za skutočné, vo svojej „modlitebnej knihe“ venujte pozornosť nasledujúcim bodom:

ranné a večerné modlitby;
denne (pred začiatkom a ukončením akejkoľvek činnosti, pred jedlom a jedlom, atď.);
kánony cez deň v týždni a „Kánon, ktorý je činiteľom pokánia nášho Pána Ježiša Krista“;
akatisti („Pre nášho Najsvätejšieho Pána Ježiša Krista“, „Najsvätejších Theotokosov“ atď.)
„Nasleduj sväté prijímanie ...“ a modlitby za ním recitovali.

Moderné „modlitebné knihy“ sa vydávajú v cirkevných slovanských a „ruských“ jazykoch a reprodukujú slovanské slová v kostole známymi písmenami. V oboch prípadoch sa dôraz kladie na slová. Pre ľudí, ktorí nie sú oboznámení s cirkevným slovanským (staroslovanským) jazykom, je lepšie sa modliť v „ruskej“ „modlitebnej knihe“. Akonáhle sa základné modlitby naučia a možno sa dokonca naučia, môžete získať „staršiu“ knihu. To sa oplatí urobiť aspoň pre milosť, ktorá vychádza z slovanských slovanských cirkví. Je ťažké to vysvetliť, tak urobte pár slov.

Okrem modlitebnej knihy si môžete kúpiť Žaltár pre domácu modlitbu. V ortodoxnej praxi sa čítanie sto päťdesiatich žalmov musí uskutočniť za týždeň. V príspevku "Psalter" sa rozhodol čítať dvakrát. Na "Sláva ..." je spomienka na žijúcich a mŕtvych. Pravoslávny kresťan môže prečítať Žaltára pri hrobke zosnulého.

Čítanie žalmov je vážna a zodpovedná vec. Pred odchodom sa oplatí získať povolenie od kňaza.

Modlitebné pravidlo
Každý z nás je v našom bode na dlhej ceste k Pánovi. Každý z nás má vlastné časové a fyzické schopnosti na modlitbu. Preto neexistuje žiadne jediné modlitebné pravidlo pre všetkých. Každý človek by sa mal modliť čo najviac. Koľko presne? To musí určiť kňaz.

V ideálnom prípade by si každý z nás mal určite prečítať ranné a večerné modlitby. Je potrebné chrániť dušu počas dňa (ráno) a noci (večer) pred zlými silami a ľuďmi. Tí, ktorí začínajú svoj pracovný deň veľmi skoro alebo naopak, dokončujú ho príliš neskoro a nemajú čas ani silu na to, aby si prečítali celé ráno alebo večer, sa môžu obmedziť na základné modlitby: napríklad ráno si prečítajte „Náš otec“, „Milovaj sa nado mnou“ Boh .. “(päťdesiaty žalm) a„ Krédo “, večer - modlitba sv. Jána Chryzostoma,„ Nech Boh vstane znova ... “a„ Vyznávanie hriechov každý deň “.

Ak máte voľný čas a túžbu, každý deň si môžete prečítať zodpovedajúce kánony: napríklad v pondelok sa modliť za svojho anjela strážneho, archanjelov a anjelov, v utorok za Jána Krstiteľa, v stredu za Najsvätejších bohoslovcov atď. Čítanie žalmu závisí aj od vašej schopnosti, túžby a času.

Modlitba pred a po jedle je nevyhnutnosťou.

Ako sa modliť pred sviatosťou?
Odpoveď na túto otázku sa zvyčajne nachádza v modlitebnej knihe. Pripomíname iba: všetky modlitby uskutočňované pred prijímaním sú odpočítané doma, v predvečer sviatosti. V predvečer prijímania je potrebné navštevovať večernú službu, po ktorej sa môžete začať modliť pokojnou dušou. Pred prijímaním si musíte prečítať:

„Nasleduj sväté prijímanie ...“;
tri kánony: kajúcnik, anjel strážny a najsvätejší Theotokos;
jeden z akatistov;
celé večerné modlitby.

Domáca modlitba sa vykonáva pred ikonami, stojí, so znakom kríža a uklonením sa. Podľa želania sa môžete pokloniť k zemi alebo sa modliť na kolenách.

Pri modlitbe sa neodporúča rozptyľovať cudzie veci - telefónne hovory, píšťalka, flirtovanie domácich miláčikov.

So silnou únavou a veľkou túžbou po modlitbe sa smie modliť pri sedení. Žaltár, s výnimkou slávy ... a modlitieb, ktoré uzatvárajú Kathismu, sa tiež číta.

Napriek tomu, že modlitba vyžaduje určitú koncentráciu a pozornosť, je užitočné modliť sa prostredníctvom sily. Náš mozog nemusí vnímať to, čo už bolo prečítané, ale duša určite počuje všetko a dostane svoju časť Božej milosti.

Pozícia tela počas modlitby. Pózy a gestá modlitby

Klečanie na liturgii v pravoslávnej cirkvi

Luky počas modlitby. Čo v ortodoxii znamená zemský a pásový luk?

Modlitebné gestá

Človek je zároveň duchovnou aj fyzickou bytosťou, preto sa na modlitbe zúčastňujú duch aj telo.

Modlitba tela predstavuje pózy a pohyby, ktoré sprevádzajú čítanie textu modlitby:

modlitba modlitba uctievanie

Ortodoxia má chartu o tom, ako to urobiť správne a v akom okamihu.

Dôležitosť účasti tela na modlitbe

Pre správnosť modlitby je dôležitá póza, v ktorej sa modlia. Nie preto, že Boh bude trestať za nepresnosť, ale preto, že poloha tela ovplyvňuje stav duše, určuje emocionálnu náladu.

Uvoľnené držanie tela vedie k ...

Hovorím svoje modlitby, vstúpte na oltár a premýšľajte: ako zle farníci poznajú pravidlá správania v cirkvi. Sly ochotne vyvolá myšlienky na túto tému. Snažím sa ich odviezť a sústrediť sa výlučne na modlitbu. Sľubujem však, že o tom premýšľam vo svojom voľnom čase a napíšem o tom esej. Táto esej je pred vami.

Takže modlitebné gestá. Kedy by sa mala zbor zatieniť znakom kríža (t. J. Byť pokrstený) a kedy by sa mali ukloniť? Toto je náš ...

Návod na použitie

Keď niekto vstúpi do chrámu, medzi veriacimi uvidí tých, ktorí stoja pri oltári alebo pred ikonami, alebo stoja pred obrázkami na kolenách alebo dokonca ležia tvárou dole na podlahe. Existuje veľa názorov na pozíciu tela počas modlitby. Ani cirkev, ani veriaci k nej neprišli.

Verí sa, že ak sa hriešnik modlí hlboko, tak sa viac ako Pán snaží o milosrdenstvo. Existuje tiež názor, že tí farníci, ktorí sa kľačia v modlitbe, vstanú a zase padnú. Čítajú nielen slová z Písma, ale tiež pracujú pri obrátení k Bohu a vykonávajú čin veriaceho.

Telo človeka počas modlitby určuje intenzitu obracania sa k Bohu. Ak existuje túžba po vášnivej výzve na pokľaknutie - urobte toto gesto. Akékoľvek pohyby tela osoby, ak sa domnievajú, že sa jeho modlitba pravdepodobne dostane k Pánovi, sú prípustné v modlitebnej výzve k ...

Sergey Artyomov Guru (4437) pred 5 rokmi

Mali by sme sa modliť v konkrétnom postavení? Nie. Boh to od nás nežiada. Biblia ukazuje, že sa môžete modliť na rôznych pozíciách: sedenie, státie, sklonenie hlavy alebo kľačanie:
„Potom prišiel kráľ Dávid, sadol si pred Hospodina a povedal:„ Hospodine, Bože, kto som a čo je môj domov, čo si mi toľko urobil? “ , (1 Chronicles 17: 16; MAM;)
„Potom Zdra požehnal Jehova, veľkého pravého Boha a všetkých ľudí, zdvihol ruky a povedal:„ Amen! Amen! „- A ZNIŽAJÚC NA KNEES sa uklonil Hospodinovi tvárou k zemi.“ (Nehem. 8: 6; NM.)
„Daniel, ktorý sa dozvedel, že bol podpísaný taký dekrét, odišiel do svojho domu; okná v jeho komore boli otvorené proti Jeruzalemu a trikrát denne vedel, modlil sa k Bohu a chválil ho, ako to urobil predtým. “ (Dan. 6: 10; SP)
„A keď stojíš v modlitbe, zbohom, ak máš niečo, aby ti odpustil tvoj Nebeský Otec ...

O modlitbe

Prečo je duševná únava? Môže byť duša prázdna?

Prečo to nie je možné? Ak nebude modlitba, bude prázdna a unavená. Svätí otcovia robia nasledujúce. Človek je unavený, nie je potrebné sa modliť, hovorí si: „A možno aj tvoja únava od démonov“ vstáva a modlí sa. A človek má silu. Tak Pán zariadil. Aby duša nebola prázdna a nemala silu, musíte si zvyknúť na Ježišovu modlitbu - „Pane, Ježiš Kristus, Syn Boží, zľutuj sa nado mnou, hriešnikom (alebo hriešnikom)“.

Ako stráviť Boží deň?

Ráno, keď stále odpočívame, už na našej posteli stojí anjel - na pravej strane je anjel a naľavo démon. Čakajú na koho začneme slúžiť ten deň. A musíte začať deň takto. Prebudenie sa okamžite chráni znakom kríža a vyskočí z postele, takže lenivosť zostáva pod prikrývkami a ocitneme sa v posvätnom rohu. Potom urobte tri pozemské poklony a obráťte sa na Pána pomocou týchto slov: „Pane, ďakujem ti za noc predtým ...

Súhlasím s tým, že hlavnou vecou je motív a nálada srdca. Boh chce zlomené a skromné \u200b\u200bsrdce.
Má sa však potom vnútorný stav človeka vyjadriť navonok?
Musíte uznať, že sa veľmi dobre nehodí ... pokora, pokora, úcta, úcta ... póza ... osoby sediacej v kresle. A čo je najdôležitejšie - v Písmach nie sú príklady, aby sa niekto uctieval a modlil sa k Bohu v tejto pozícii ...
Nesedí modlitba na stoličke ... základné potešenie ľudského tela a neúcta k Bohu? _________________

Príspevok bol upravenýDmitrij brat - 02.04.2012 15:13

Galukd Kazateľ CH

04.02.2012 16:26

Modlíme sa v rôznych pozíciách, sedíme a stojíme a na kolenách.
Hovoril som, že to často závisí od kultúry, v ktorej bola daná osoba vychovaná. Je nepravdepodobné, že v západnej tradícii vrátane Ameriky sú všetci voliči egoisti, ktorí sú jednoducho príliš leniví na to, aby vstali, keď sa modlia ...

Drahá Elena!

Veľký asket zbožnosti 19. storočia, biskup Ignác Brianchaninov, patrí k krátkym, ale výrazným slovám o význame Cirkevnej charty, ktorá si vyžaduje dodržiavanie v každom meradle a vládnutí. Svätý cituje výrok reverenda Efraima Sýrskeho: „Ak dôjde k porušeniu zákonných ustanovení, sú možné rôzne katastrofy“ *

Kresťanove vonkajšie správanie teda nie je ničím nepodstatným a zbytočným: „Od nedbanlivosti k malému budeme ľahko a skoro pokračovať v zanedbávaní najdôležitejšieho a všetkého“ (Bishop Ignatius) **. Vyššie uvedené sa plne týka správania pravoslávneho kresťana v cirkvi, najmä jeho účasti na verejnej modlitbe, ktorá sa navonok prejavuje v znamení kríža a poklony.

Charta pravoslávnej cirkvi upravuje pravidlá znamenia kríža bez luku a znamenia kríža spolu s pásom alebo zemou. Stručné zhrnutie z nich je takéto:

1. Znak kríža ...

Kedy byť pokrstený, kedy sa pokloniť ... 1
priest Konstantin Parkhomenko (z Petrohradu)
10. októbra 2011
Kedy byť pokrstený, kedy sa pokloniť ...
Alebo: Vonkajšia zbožnosť. Časť 1

Pred niekoľkými dňami urobíme Veľký vchod. V mojich rukách je Chalice, diakon drží diskotéky. Spevácky zbor sa dotýka spevu, farníci sa úctivo pozerajú na náš sprievod. Niekto z kongregácie kľačí. Iní sa cítia nepohodlne, pretože nevedia, ako sa majú správať. Niekto tiež kľakne, niekto zaujme sklonenú pozíciu. Iní jednoducho zmätení, rozhliadnutí po okolí - ako sa správať správne? ..
Hovorím modlitby, vstúpte na oltár a premýšľajte: ako zle farníci poznajú pravidlá správania v cirkvi. Sly ochotne vyvolá myšlienky na túto tému. Snažím sa ich odviezť a sústrediť sa výlučne na modlitbu. Sľubujem však, že o tom premýšľam vo svojom voľnom čase a napíšem o tom esej. Táto esej je pred vami.

Takže modlitebné gestá.
Citát.
Stojace ...

Prečo sa modliť doma?
Rozhovor s Pánom sa dá viesť vlastnými slovami a už pripravenými „receptúrami“, ktoré sme vyvinuli dávno pred nami mnohými generáciami veriacich. Klasické modlitby sú obsiahnuté v modlitebnej knihe (Canon). Môžete si ju kúpiť v ktoromkoľvek obchode s náboženskou literatúrou. „Modlitby“ môžu byť krátke (obsahujúce minimum potrebných modlitieb), úplné (určené pre kňazov) a ... obyčajné (v ktorých je všetko, čo je potrebné pre skutočne veriaceho človeka).

Ak chceš…

Ak chcete hľadať, zadajte slovo:

Klečiace modlitby

Potreba klečiacich modlitieb ...

Podrobnosti správy boli vytvorené: 14.09.2015 11:34

Modlitebné gestá. Kedy by sa mala zbor zatieniť znakom kríža (t. J. Byť pokrstený) a kedy by sa mali ukloniť? Toto je náš rozhovor dnes.

Najlepšie rady, ktoré možno poskytnúť osobe, ktorá nie je úplne oboznámená s Chartou služby as pravidlami správania sa počas služby, je sledovať, ako sa správa kňaz a diakon. Sú pokrstení a uklonení - a farníci by mali. Kľačia - a zhromaždenie musí kľačať. Aj jedno pozorovanie toho, čo a ako kňazi konajú, im v krátkom čase umožní naučiť sa kultúre správania v službe a odpovedať na mnohé otázky. Je to čudné, ale farníci so skúsenosťami niekedy nevedia, ako sa správne správať počas bohoslužby. To naznačuje, že farníci nevyzerajú a nemyslia na to, čo a ako kňazi konajú. Myslím tým, čo a ako v službe robia. Pretože v živote sú farníci iba veľmi ...

Zakaždým, keď idem do pravoslávnej cirkvi, som ohromený, keď vidím ľudí, ktorí pred ikonami vykonávajú klečiacu modlitbu. Z pohľadu tejto akcie ma natoľko skľúčilo, že som potom na dlhú dobu stratil túžbu ísť na také miesta. Nepochybujem o tom, do akej miery sa úprimnosť ľudí takto modlí, počúvam ich vysvetlenia, že sa modlia nie za ikonu, ale k Bohu, že takto pokornú pýchu atď. Hľadal som odpoveď na túto otázku od pravoslávnych orgánov a našiel som rovnaké odpovede:
„... modlitba, najmä medzi mladými a zdravými, by mala byť sprevádzaná pozemskými a pásovými úklonami a kľaknutím.
„Modlitba je neoddeliteľná od lukov. Pokloní stopy vnútornej modlitby, “hovorí biskup. Theophan Recluse.
„Pokorná poklona,“ dodáva otec John S. Úklony majú tiež dobrú vlastnosť, že ich kvalita sa neznižuje z našej neprítomnosti a cudzích myšlienok, ako je to v prípade samotnej modlitby. “ Podľa mojej mysle chápem, že každý si môže zvoliť túto metódu ...

Otázky, otázky, otázky ... ..

1. Ako by mala byť oblečená osoba, ktorá sa rozhodne ísť do kostola?
2. Je možné jesť pred návštevou chrámu ráno?
3. Je možné vstúpiť do chrámu s taškami?
4. Koľko lukov by sa malo položiť pred vstupom do chrámu a ako sa majú správať v chráme?
5. Ako dlho trvá uvedenie do prevádzky?
6. Je možné sedieť v službe, ak nie je sila stáť?
7. Čo je dôležité pri uklonení a modlitbe?
8. Ako bozkávať ikony?
9. Čo symbolizuje sviečka pred obrázkom?
10. Záleží na veľkosti sviečok, ktoré ste umiestnili pred obrázok?
11. Čo znamenajú slová „amen“ a „hallelujah“ v modlitbách?
12. Aký čas sa považuje za koniec rannej služby?
13.Ako si objednať pamätník a modlitbu vďakyvzdania?
14. Koľkokrát do roka potrebujete prijať prijímanie?
15. Čo je zjednotenie?
16. Ako často by som mal chodiť do chrámu?
17. Na čo slúži duchovný sprievodca?
…

Ako stojí v chráme
pravoslávny kresťan

Gróf Yu. P. Grabbe

Článok „Za pravoslávneho kresťana stojí v cirkvi“ napísal v roku 1928 gróf Jurij Pavlovič Grabbe, vtedy 26-ročný mladík, u ktorého sa už jednoznačne uhádla vynikajúca postava Cirkvi. „Ďakujem vám za dôkladnú štúdiu,“ napísal autor, Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), priateľ a učiteľ budúcej Protopresbyter George Grabbe, a potom biskup Gregory, slávny kanonista a dlhodobo nespochybniteľný vládca ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska. Dielo o kostolných lukoch zaujíma osobitné miesto medzi dielami biskupa Gregora, keďže ide o podrobnú štúdiu o tejto téme v ruskej cirkevnej literatúre.

„Môžu byť krásne a v poriadku“
(1 Kor. 14, 40)

„Svätý otče, drž ich vo svojom mene, dokonca mi ich daj, aby sme boli jedno ... Modlím sa za to isté, ale za veriacich, kvôli mne vo mne ... áno ...

Najvyšší arcibiskup Alexy Sorokin, rektor vologodského kostola svätého spravodlivého Lazara zo štyroch dní, hovorí so čitateľmi o dlho očakávaných pozemských lukoch, ktoré sa k uctievaniu vracia prísna cirkevná charta.

Klečiace modlitby na Svätých letniciach. Foto: Pravoslávie.Ru - Letnice - obrovská oslava, narodeniny Cirkvi: kostoly sú vyzdobené, všetci sú šťastní, ako pri každom narodenine, dokonca aj človek. A teraz, koniec koncov - najdôležitejšie narodeniny: loď našej spásy - a pravdepodobne môžete povedať: deň nášho duchovného narodenia. Prečo je teda striktná, primeraná, pokojná a logická cirkevná charta, ktorá, ako bolo overené storočiami, tisícročia, podľa definície, neodporúča nič zbytočné, neprimerané, tak naliehavo predpisuje klečiace modlitby kresťanom? Je nepravdepodobné, že niekto bude požadovať od hostí, ktorých pozval na svoje narodeniny, samozrejme nekľačiaci, ale dokonca aj niektorí ...

Často robím pravidlo na kolenách pred stolom, na ktorom sú ikony. Ruky sa nejakým spôsobom pridávajú k modlitbe. Povedz mi, je možné, aby sa pravoslávni kresťania v tejto pozícii modlili.

Drahý Eugene, pravoslávna cirkev striktne neupravuje pravidlá nášho správania počas domácich modlitieb. Ak vás pokánie a spomienka na hriechy, najmä teraz, počas pôstnych dní, vyzývajú, aby ste sa modlili, kľakli si, nie je prekážka. Budete však opatrní, ak budete korešpondovať s domácim klečaním s priebehom liturgického roku cirkvi, a preto ho nezaväzujete, keď to od neho vyžaduje charta cirkvi ...

V jednom z našich prvých vydaní bol uverejnený čitateľský list, v ktorom vyjadrila odmietnutie tradície klečiacej modlitby a kresťanského uctievania Boha. Sprevádzala ju táto fotografia:

Najprv ot. Odpovedal na otázky čitateľa. Arkady, teraz biskup Panteleimon (Shatov), \u200b\u200ba potom ďalší kňaz, teraz archpriest Andrei Lobashinsky.

Maria Egorova: „Je pre mňa nepríjemné vidieť ľudí, ako kľačia“

List redaktorom

Nerád vidím ľudí kľačať. Necítim sa nad nimi ľútosťou ani nechutí, jednoducho im nerozumiem. Meria sa viera v Boha podľa toho, ako nízko ste pred ním sklonili hlavu?

Stále nerozumiem takému okamihu: prečo veriť verejnosti, s celým davom. Večer prišiel domov, nakŕmil všetkých, prepracoval všetko, pred spaním išiel spať, šiel dolu pred črepy - modlil sa a hovoril s Bohom. Nie, pre pravoslávnych to nestačí. Je potrebné na základe lásky k Bohu vytvoriť spoločenstvo, dokonca ani spoločenstvo - ...

Ak chcete hľadať odpoveď:

Témy problémov

Earth bow - ako na to?

Ihneď treba povedať, že uklonenie je symbolickým činom, ktorý sa uskutočňuje od najstarších biblických čias a ktorý vyjadruje veľkú úctu Stvoriteľovi všetkých pozemských a nebeských vecí - Pána Boha. Preto sú potrebné nejaké poklony ...

V skutočnosti sú v tradícii starého veriaceho modlitby na kolenách. Každý deň, ráno a večer sa v domácej modlitbe koná modlitba „Uvoľnená dovolenka“, ktorá sa číta na kolenách a lícom nadol k zemi. Existujú pozemské poklony, ktoré sa kladú nielen počas pôstu, ale prakticky počas celého roka počas pôstu, s výnimkou vianočného času.

V kostolnej modlitbe sú klečiace modlitby: večer pred bakalármi a pred liturgiou je modlitba „Odpusť mi svätému otcovi“. Na sviatok Najsvätejšej Trojice sú tri veľké kolená - modlitby: všetci ľudia sa modlia tvárou k zemi a opát číta na kolenách. Vo Veľkom pôstu na požehnanej liturgii sa modlitba „Nech je moja modlitba opravená“, prejaví aj na kolenách tvárou k zemi.

Tak sa starí veriaci modlia na kolenách po celý rok, ako sa modlili naši svätí otcovia. A teraz v chrámoch je disciplína, t. počas všeobecnej modlitby v chráme sa človek nemôže modliť na kolenách, inak je narušený poriadok. A doma sa môže niekto modliť ...

„Vďaka Bohu a Otcovi, ktorí nás povolali, aby sme sa podieľali na dedičstve svätých vo svetle, nás vyslobodili z temnoty a priviedli nás do kráľovstva Jeho milovaného Syna“ (Kol 1:12). „Kto sa dal našim hriechom, aby nás vyslobodil zo súčasného zlého veku podľa vôle Božej a nášho Otca“ (Gal. 1: 4). „V ktorých máme vykúpenie jeho krvou a odpustenie hriechov“ (Kol 1:14). "Pretože zákon ducha života v Kristovi Ježišovi ma oslobodil od zákona hriechu a smrti ... Takže teraz niet odsúdenia pre tých, ktorí v Kristovi Ježišovi nežijú podľa tela, ale podľa ducha ... kto nemá Ducha Kristovho, nie je jeho" ( Rim 8: 2,1,9).

Marina, napísal si otázku, ako sa správne modliť? A priniesla vám, ako ste sa modlili, keď ste v náboženskom hnutí, kde je otázka: ako sa modliť? Človek si to zapamätá svojou mysľou - „je to nevyhnutné!“. Začína cvičiť tak, že sa vynúti, aby nezabudol splniť určitý čas, ktorý mu bol daný. Nakoniec si na ňu človek alebo duša zvykne, vstupuje do jej pravidiel a tým viac ...

Vyberte odpoveď:
Všetky odpovede kňazov Jozefa (Korolev), Hieromonk Lazar (Antipenko), Hieromonk Roman (Kropotov), \u200b\u200bHieromonk Fotiy (Mochalov), Hieromonk

Otázka (Julia) 14. októbra 2015 Ahoj otec Roman! Keď sa modlíš doma, musíš hľadať na východ? Je povinné sa modliť pred ikonami (ukázalo sa, že máme doma, hoci ikony sú vo všetkých izbách, ale sú umiestnené takým spôsobom, že je nevhodné stáť pred nimi). V akej polohe by sa človek mal modliť alebo kľačať? Poďakovať.

Odpoveď (Roman (Kropotov), \u200b\u200bhieromonk) Ikony možno v zásade zavesiť na ľubovoľnom vhodnom mieste, nie nevyhnutne na východ. Ak sú ikony zavesené na nepohodlnom mieste, znova ich zaveste. Mali by byť žiadané a nemali by slúžiť ako dekorácia miestnosti. Môžete sa modliť, keď stojíte a kľačíte. Ako sa cítite pohodlne, modlite sa.

Otázka (Julia) 13. októbra 2015 Otec Roman, ahoj! V ktorých prípadoch sa modlitba Alive číta pomocou Najvyšších? Je možné si ju prečítať každý deň, ako náš Otec, alebo ...

Prvé štyri dni pôstu vo večerných hodinách sú chrámy plné ľudí - číta sa veľký kajúcny kánon sv. Ondreja Kréty. Stovky veriacich dnes prichádzajú do kostola v Borovets do 16:00, aby sa zúčastnili na modlitbe. Väčšinou v tmavom oblečení vhodnom pre pôstny ľudia kľačia v usporiadaných radoch - niekto so sviečkou, niekto s malými knihami v rukách. Ako sa správať na kánonu, kam smerovať myšlienku, je možné v knihe nasledovať slová modlitby? Tieto otázky sme položili kňazovi Zboru biskupa Svätého nanebovstúpenia, Protodeakonovi Dmitrijovi Polovnikovovi.

Musím kľačať?

Funkcie čítania Veľkého kňaza Ondreja Krétu sa nachádzajú v 49. kapitole Typikónu. Najmä sa hovorí o lukoch: „Robíme tropárium hádzaním 3 na qijjo, verbálne reálny refrén: Milosrdenstvo nado mnou, Boh milosrdenstvo so mnou.“ Pri kolenách nezískame nič. Z toho môžeme vyvodiť, že charta ...

Človek je zároveň duchovnou aj fyzickou bytosťou, preto sa na modlitbe zúčastňujú duch aj telo.

Modlitba tela predstavuje pózy a pohyby, ktoré sprevádzajú čítanie textu modlitby:

modlitebná póza
kľačiaci
zdvíhanie rúk
poklonenie sa
znak kríža

Ortodoxia má chartu o tom, ako to urobiť správne a v akom okamihu.

Dôležitosť účasti tela na modlitbe

Za správnu modlitbu póza, v ktorej sa modlia, je dôležitá, Nie preto, že Boh bude trestať nepresnosť, ale preto, že pozícia tela ovplyvňuje stav mysle, určuje emocionálnu náladu.

Uvoľnené držanie tela vedie k duševnej relaxácii, rozptyľovaniu. Modlitba bez účasti tela je neúplná, nie dosť intenzívna. Telo, ktoré je v pokoji, odvádza pozornosť od modlitby, vyvoláva túžbu rozťahovať sa a pohybovať sa.

Práce v modlitbe

Modlitba nie je pre telo bez problémov. Nútením tela vyvinúť úsilie (stáť, klaňať sa, kľačať) kresťan obmedzuje svoje telo a nedáva vášni slobodu.

Svätí otcovia považovali ťažkú \u200b\u200bmodlitbu, unavujúce telo za prvý krok k pravej modlitbe.

Bez telesnej únavy nie je možné vstúpiť k Bohu!

Pravoslávna modlitba sprevádzané znakom kríža a lukov.

Náchylné postavenie sa praktizuje iba raz ročne - pri čítaní modlitieb vo Vespers.

Ako čítať modlitby doma - stojace alebo sediace?

V ruskej pravoslávnej cirkvi sa modlia v chráme aj doma vzaté čítať stojace, Ak je ťažké obstáť (napríklad pri ťažkej únave alebo chorobe), je povolená modlitba v sede. Aj keď ležíte doma a nemôžete vstať z postele a sadnúť si, toto nie je prekážkou v modlitbe.

Hlavnou podmienkou modlitby je úcta a sústredenie.

Stála modlitba

Počas modlitby si musíte pamätať, že stojíte pred Bohom. V tejto situácii je šialenstvo nevhodné. Stoja v modlitbe

rovno,
úctivo
bez posunu z nohy na nohu
bez toho, aby robil pochmúrne pohyby.

Počas bohoslužby v chráme je na niektorých miestach dovolené sedieť. Je to možné pri čítaní kathismy (výňatky zo žalmov) a parémií (výňatky zo Starého zákona) pri večernej službe.

Nie je zvykom sedieť v Liturgii, ale výnimka je určená pre ľudí, ktorí sú dlhodobo fyzicky neschopní stáť.

Avšak, v službe každý musí stáť

evanjeliové čítania
v intervale medzi spievaním symbolu viery a „nášho otca“
počas výkriku kňaza „Blahoslavené kráľovstvo“

Modlitba klečel doma

Klečiace modlitby sa konajú doma, na zvláštnom zápale veriaceho. Vyjadruje osobitnú pokoru a úctu.

Na svojom lone sa môžete kedykoľvek modliť

okrem nedele a obdobia od Veľkej noci do Turíc.

Kľačanie v deň po svätom prijímaní

Kto ochutnal, je posvätený, nesmie robiť známky pokánia, a tým ponižovať Sväté dary, ktoré dostal.

Klečanie na liturgii v pravoslávnej cirkvi

V pravoslávnej cirkvi dlhé kolená iba počas bohoslužby

na sviatok Letníc,
vo Veľkých vešperách, ktoré sa podávajú bezprostredne po liturgii.

V tom čase kňaz prečíta niekoľko dlhých modlitieb a je spolu so všetkými ľuďmi na kolenách.

Inokedy sa bohoslužby môžu konať v bohoslužbách.

Liturgia sa nespolieha na kolená V pravoslávnych cirkvách v Bielorusku, na Ukrajine av Litve sa pod vplyvom katolíckej cirkvi vynorila miestna tradícia, ktorá viedla modlitby v kolenách. V podstate to sú luky zeme, na splnenie ktorých veriaci kľačia.

Luky počas modlitby. Čo v ortodoxii znamená zemský a pásový luk?

Počas modlitieb je zvyčajné robiť si pozemské a pásové luky. to znamenie úcty k Bohu.

Zvyčajne sa luk robí po znaku kríža, keď sa vyslovujú osobitne dôležité, dôležité slová modlitby.

Modlitebná kniha vždy ukazuje, kedy sa má klaňať.

Ako sa správne klaňať?

Pozemský luk je luk, počas ktorého veriaci kľačí, dotkne sa jeho čela a okamžite vstane.

V pravoslávnej cirkvi sa pozemské poklony musia vykonávať aplikáciou na svätyne (ikony, relikvie, posvätné relikvie):

dve luky pred použitím a
jeden luk po aplikácii.

Niektoré dni kostol ruší luk zeme, pretože nezodpovedajú významu uctievanej udalosti. V týchto prípadoch je luk zeme nahradené pásom.

Sú to nedeľa a Polyelejci a luky Zeme od Veľkej noci do Svätého Ducha (pondelok po Turíc) sú prísne zakázané.

Počas nedeľnej liturgie v pravoslávnej cirkvi by sa poklonenie zeme nemalo robiť podľa pravidla sv. Bazila Veľkého. Niekedy je toto pravidlo porušené a pri volaní speváckeho zboru „Jeden je svätý, jeden Pán Ježiš Kristus ...“ sa urobí jedna poklona.

Ako si vyrobiť luk?

Luk je pás lukomkeď veriaci hľadá siahnite rukou po podlahu bez ohýbania kolien.

Zvyčajne sa vykonáva okamžite za znak kríža
Luk v páse musia byť spáchané pred vstupom do chrámu.

Modlitebné gestá

Hlavné modlitebné gesto v pravoslávnej cirkvi, rovnako ako vo všetkých kresťanstvách, je znak kríža.

Okrem neho v bohoslužbách kňazi používajú požehnané gesto.

O znamení kríža v pravoslávnej sile, význame a podstate

V Cirkvi je od apoštolských čias obvyklé zatieniť sa znakom kríža alebo, ako sa hovorí, byť pokrstený.

Znak kríža je pripomienka krížana ktorom bolo ukrižované. Uložením takého symbolického kríža na seba vyvolávame milosť Ducha Svätého.

Cirkev učí, že znamenie kríža chráni kresťana, pretože moc kríža Krista premáha všetko zlo.

Ako urobiť znak kríža?

Vyznačuje sa kríž pokojne a vždy pravou rukou.

najprv stohovať prsty:

palec, ukazovák a prostredník spolu zložené
bezmenný a malíček zostávajú ohnuté.

Skladané týmto spôsobom prsty na dotyk

prvé čelo, posvätenie tvojich myšlienok,
potom brucho - na posvätenie srdca a pocitov,
potom pravé rameno
a nakoniec aj ľavé rameno - pri posvätení telesného zdravia a konania.

Potom mala by nasledovať luk alebo luk.

Nemôžete sa ukloniť bez dokončenia znamenia kríža.

Odtlačky prstov: dvojprstý a trojprstý v pravoslávnej cirkvi

Za znak kríža v modernej ortodoxii sa používa trojnásobok.

Za toto gesto

palec, ukazovateľ a stredné prsty pravej ruky sú zložené dokopy,
malý prst a bezmenní sú pritlačení k dlani.

sklopiť tri prsty symbolizujú Najsvätejšiu Trojicu - bezmenný a malý prst pripomínajú dvojitú povahu nášho Pána Ježiša Krista - božskú a ľudskú.

V dávnych dobách používali dvojnásobnú ostrosť: znamenie kríža sa uskutočňovalo s predĺženým ukazovateľom a prostrednými prstami, zatiaľ čo veľké prstene a malé prsty sa zložili dokopy.

Index a prostredné prsty symbolizovali dve Kristove povahy, veľké, prsteň a malé prsty - tri tváre Najsvätejšej Trojice.

Po reformách patriarchy Nikona v pravoslávnej cirkvi sa začali používať trojčatá. Z tohto dôvodu došlo k starému veriacemu rozkolu. Až v 19. storočí Cirkev znova povolila krst a použila ďalšie prvky starého rítu a niektorí starí veriaci sa s Cirkvou mohli znovu stretnúť. Ich komunity sa nazývajú spolu-náboženstvá.

Fráza podstatného mena

Existuje ešte jedno modlitebné gesto - ústna konštelácia.

to používaný kňazom na požehnanie veriacich počas a mimo služby.

Fráza podstatného mena znamená iniciály mena Pána Náš Ježiš Kristus ICXC:

ukazovák vysunutý
stredný je mierne ohnutý a tvorí písmeno C,
palcom a prstencom pretína písmeno X,
malý prst je tiež ohnutý vo forme písmena C.

Rektor vologodského kostola svätého spravodlivého Lazara zo štvordňových rozhovorov so čitateľmi o dlho očakávaných pozemských lukoch, ktoré sa prísna cirkevná charta vracia k uctievaniu.

- Turíce sú obrovskou oslavou, narodeniny Cirkvi: chrámy sú vyzdobené, všetci sú šťastní, ako pri každom narodenine, dokonca aj človek. A teraz, koniec koncov - najdôležitejšie narodeniny: loď našej spásy - a pravdepodobne môžete povedať: deň nášho duchovného narodenia. Prečo je teda striktná, primeraná, pokojná a logická cirkevná charta, ktorá, ako bolo overené storočiami, tisícročia, podľa definície, neodporúča nič zbytočné, neprimerané, tak neustále predpisuje klečiace modlitby kresťanom? Je nepravdepodobné, že niekto bude požadovať od hostí, ktorých pozval na svoje narodeniny, samozrejme nekľačiaci, ale dokonca aj nejaký druh ospravedlnenia. Prečo cirkevná charta trvá na klečiacich modlitbách?

- Pri porovnaní narodenín Cirkvi s narodeninami človeka je hlavnou „zákernosťou“ tohto porovnania samo o sebe. Sme zvyknutí zaobchádzať s narodeninami, ďalšími sviatkami, ako s udalosťou, ktorá „by mala človeka spríjemniť“. V Cirkvi význam sviatkov zahŕňa predovšetkým poučný a poučný okamih. Dať niečo na zamyslenie, jedlo a prácu duše, odvrátiť pozornosť od zhonu každodenného života. Áno, samozrejme, podľa našej tradície sú veľkonočné sviatky spojené s oslavami, vianočné sviatky sú spojené s blahoželaniami a darmi - to všetko je jasné. Musíte sa však pokúsiť nevynechať celý obsah dovolenky pre celý vonkajší priestor, a to je najdôležitejšie, nie? A deň Turíc nie je iba „spomienkou“ na narodeniny Cirkvi, ale predovšetkým na vedomie toho, kto si uvedomuje svoje miesto v Cirkvi a čo urobil, aby sa vydal na cestu spásy.

- Vyzerá to na prvý pohľad komplikovanú hádanku o závažnosti cirkevnej charty?

- Človek, ktorý sa vidí na ceste spásy ako slabý, slabý, hriešny, žiada, aby nás Duch Svätý, ktorý nám dal Boh svojej Cirkvi, neopustil, neposilnil, uzdravil z našich slabostí a duchovných vášní. To sa hovorí pri klečiacich modlitbách. Spor, o ktorom hovoríte, by sa odstránil, ak by ľudia poznali text modlitieb recitovaných počas Vesperov. Ak sa otvoríme, pozorne si prečítajte text modlitieb, uvidíme odpoveď na túto otázku a vyriešime mnohé nejasnosti. Teraz sa pozrime: „Najčistejšie, nečistejšie, bezstarostné, neviditeľné, nepredstaviteľné, nevystrehnuteľné, nepostrádateľné, neporaziteľné, nespočetné, nežné, Bohu ... Prijmi nás, ktorí vás dávajú a kričíme: Zhrešili sme, aby ste sa pripojili k Esme od lona, \u200b\u200bod lona našej matky, otázky. Ale ako keby naše dni zmizli v zhonu vašej pomoci, zbavení akejkoľvek odpovede, ale odvážni sa na vaše odmeny, hovoríme: nepamätajte si hriechy našej mladosti a nevedomosti, očistite nás od svojho tajomstva a neodmietajte nás v starobe, navždy ochudobňujte pevnosť náš: Nenechajte nás, skôr ako sa nevrátime na zem, budeme schopní sa k vám vrátiť a priviesť milosť a milosť. Zmeraj svoju neprávosť svojimi štedrosťami, postav svoju priepasť na množstvo našich hriechov. Pohľad zhora, svätý Pane, na prichádzajúcich ľudí tvojho a bohatého živého plotu, ktorý cíti ježka. Navštívte nás so svojou dobrotou, vyslobodte nás od násilia diabla: upevnite svoje brucho svätými a svätými zákonmi. Anjel, verný opatrovníkovi, zviaže svojich ľudí, zhromaždí všetko do svojho kráľovstva. Odpusť tým, ktorí ti dôverujú: odpusť im a nám hriechy. Očistite nás pôsobením vášho Ducha Svätého: zničte dokonca aj naše intrigy proti nám. “

Ach, keby sme boli viac pozorní pri službách! Čokoľvek je pravoslávny poklad, máme!

- Takže hlavným zmyslom modlitieb vo Vesperských letniciach je uvedomenie si svojho nezvratného duchovného stavu?

- Pokiaľ ide o kresťanov žijúcich na Zemi, áno: ich hlavným bodom je uznanie seba ako osoby, ktorá má príležitosť spasenia, ktorá má takúto príležitosť a ktorá má všetky prostriedky spásy. Ale kvôli našej lenivosti, slabosti, márnosti to zanedbávame a upadáme do hrozných pascí, ktoré nás odcudzujú od Boha. A keď to niekto vidí, úprimne priznáva, žiada Pána, aby mu dal silu - a Duch Svätý v sviatostiach dáva silu - dal silu na boj proti hriechu. Dal silu, aby nasledoval cestu spásy, dal silu, posilnil náš slabý, zmrzačený, hriešny ľudský rytmus života, aby v ňom zostal kresťanom vždy a všade, kedykoľvek počas dňa alebo noci.

- Jasný. Potom otázka, ktorá sa pravdepodobne obáva mnohých farníkov, a to nielen farníkov, ale aj duchovných. Nemyslíte si, že slová týchto modlitieb, rovnako ako iné modlitby, sa často nedostanú k ľuďom, ktorí sa modlia alebo sa modlia? Príliš nepochopiteľné slová modlitby sa čítajú príliš ticho alebo, ešte horšie, príliš veľa povyku a vetvičiek, ktoré „musia byť posvätené“, a to je podľa mnohých hlavný význam dnešnej dovolenky. Zakrýva obrad často obsah? Oveľa viac pozornosti sa venuje vonkajším - tým istým notoricky známym vetvám - ako vnútornému, čo ste práve povedali.

Pravdepodobne má zmysel vytlačiť texty týchto modlitieb a dať ich farníkom - aby ich poznali.

- Vetvy sú potrebné aj preto, aby osoba mohla pred očami predviesť životodarnú činnosť Ducha Svätého. Zdanlivo mŕtva vetva, ktorá na jeseň v zime vyzerá úplne bez života, s nástupom jari začína kvitnúť, kvitnúť, vyjsť lístie a vyjde ovocie. Toto zelené drevo nám pripomína životodarnú činnosť Ducha Svätého na zvädnutú ľudskú dušu. Je to, samozrejme, iba vonkajšia pripomienka vnútorného konania. A samozrejme, je veľmi sklamaním, keď ruch v chráme odvádza ľudí od modlitby. Je ťažké si predstaviť, že v niektorej veľkej katedrále, najmä ak neexistovala výztužná výstroj, by niekto na konci chrámu počul, čo tam kňaz alebo biskup čítal a kľačal v kráľovských bránach. Preto pravdepodobne má zmysel tlačiť texty týchto modlitieb v cirkevnom slovanskom jazyku, aby sa farári, najmä pravidelní farníci, ktorí rozumejú tomu, čo je duchovný život, ktorí to úprimne sledujú, prežívajú a konajú pokánie, hrali v Cirkvi tak, aby sa radovali poznali texty týchto modlitieb. Koniec koncov, je vytlačený, povedzme, ako samostatná publikácia. Vidíme, že v chrámoch veľa laikov kľačí alebo stojí pozorne na kňazovi, čo číta, čím kompenzuje všetky naše ľudské slabosti - hlas, slovník, nedbanlivosť a niečo iné. A v týchto publikáciách je aj určité vysvetlenie, niekedy aj preklad. To znamená, že takéto príručky na lepšie porozumenie významu modlitieb a na modlitby Svätého Turíce by bolo pekné poskytnúť ich. Toto je modlitba čítaná ľudom nahlas, pred ľudom nie je čo skrývať.

Modlitby Svätých letníc sú tiež modlitbami za odchádzajúcich, za tých, ktorí už nie sú s nami.

Okrem toho existuje ešte jeden aspekt obsahu modlitieb Svätých letníc a súvisí to s modlitbou za odlúčených. Modlitba za opustených a ten pocit lásky a pocitov, ktoré Cirkev zjavuje Bohu o tých, ktorí už nie sú s nami, ale ktorí sa presťahovali do iného sveta a nemôžu tam robiť nič, aby sa zachránili. Iba tu na zemi im môžeme pomôcť v ich posmrtnom osude. Teraz sa pokúsime nájsť tie slová, ktoré odkazujú na zosnulého, v modlitbách Svätého Turíce. To sú veľmi dobré slová. Cirkev k nemu hovorí úžasnými slovami, keď hovorí o modlitbách, chváli Božiu milosť, jeho prozreteľnosť a cestu, ktorú urobil pre našu spásu.

„... Vy ste sláva vrodeného Pána a milovaného Otca Najvyššieho Syna, vrodeného vo Svetle od vrodeného Svetla, Slnka spravodlivosti, počúvajte nás, ktorí sa modlia k Tebe a ukladajú duše vašich služobníkov, bývalého zosnulého otca a našich bratov a ostatných príbuzných v tele a všetkých vašich. vo viere o nich a my si teraz vytvárame spomienky, tak ako vo vás sila, a vo vašej ruke obsahujú všetky konce zeme. Pane Všemohúceho, Otca Božieho a Pána milosrdenstva, akési smrteľnej a nesmrteľnej, a každej ľudskej prirodzenosti Sodetelu, si vymieňame to isté a balíčky sú vyriešené, brucho a smrť, dokonca aj tam, kde zostávate a zakaždým, keď to urobíte: zmerajte leto nažive a časy, ktoré nastane smrťou , priviesť ho do pekla a postaviť, zviazať ho v slabosti a pustiť silu, vybudovať súčasnú potrebu a užitočne vládnuť budúcnosti, radovať sa so smrteľným bodnutím zraneného vzkriesenia s nádejami ... Aj v tomto dokonalom a záchrannom sviatku sa koná modlitba očisťovania, pre tých, ktorí sú v pekle, sa konajú láskavý k prijatiu, ten veľký nám dáva nádej na oslabenie obsahom tých špinavých, ktoré mám, a Vaša útecha je znížená. Počujte nás skromných a vašich služobníkov modliacich sa Ties a pokoj duší vašich služobníkov, ktorí boli predtým mŕtvi, na mieste svetla, na mieste krutého, na mieste chladenia: je potrebné vyhnúť sa každej chorobe, zármutku a vzdechu, a vezmete ich ducha do dedín spravodlivých a pokoj a Oslabujte ich, prosím, podobne ako Boh, nie je to smrť, ktorá vás chváli pod peklom, vyznanie vyznania, ktoré vás privedie, ale my, žijeme, žehná vám a modlíme sa a my vám ponúkame očistné modlitby a obety za ich duše. ““

Ako vidíte, existujú slová, ktoré možno pripísať príhovoru za duše v pekle.

- Tieto modlitby majú zmysel, keď sú známe, rovnako ako akékoľvek iné modlitby, ktoré človek číta v chráme, však?

- Samozrejme. Existuje zodpovedajúca vysvetľujúca literatúra pre ľudí, ktorí chcú spoznať bohatý poklad pravoslávnej bohoslužby. V skutočnosti je nerozumné stáť pri bohatom stole, ktorý je právom váš, ktorý je pre vás určený a kam vás každý deň pozýva, ale s odvolaním sa na vaše zamestnanie, nepochopiteľnosť textov alebo čokoľvek iného tvrdohlavo jesť zatuchlé a plesnivé krúpy.

- Prax ukazuje, že mnohí farníci - tí, o ktorých ste hovorili: horliví, vedomí, stáli, - sú veľmi radi, keď vidia návrat klečiacich modlitieb do liturgického života.

Každý luk zeme je pripomienkou pádu a znovuzrodenia človeka prostredníctvom Kristovho zmŕtvychvstania.

- Áno. Potápanie sa na kolená nás privádza späť do známeho rytmu pravidiel luku prijatého v cirkevnom spoločenstve. Je však potrebné si uvedomiť, že v službe nie vždy kľačíme. Aj po Turíce. Čo sa týka luku, čo to znamená? Jeho symbolický význam je pripomienkou obnovenia človeka v Kristovi. Padáme na kolená a ukazujeme náš pád. Morálny pád. Ale vstávame z našich kolien, pretože nás Kristus povolal, aby sme z nich vstali. A toto je cesta celého nášho života: padáme a vstávame, padáme a vystupujeme. Preto sú poklony zahrnuté v modlitbovom pravidle pravoslávnej osoby, v dennom poriadku, a ak sa pozrieme na pravidlo ranných a večerných modlitieb, „A luk je ešte krajší.“ To znamená, koľko cítite svoju nehodnosť, koľko urobíte tieto prikývnutia a koľkokrát dúfate v Božie milosrdenstvo. Luk nie je len otrokom, ale aj okamihom súvisiacim s povstaním. Mimochodom, nezabudnite: koniec koncov, v gréčtine „vzbura“ je „anastáza“, to znamená nedeľa: treba o čom premýšľať a každý deň. Každý luk zeme je pripomienkou pádu a znovuzrodenia človeka prostredníctvom Kristovho zmŕtvychvstania. A skutočnosť, že sme na Letniciach, sme na kolenách, je iba pochopenie, že sme bez Boha - to sú a Duch Svätý, ktorý zostúpi počas Turíc, nás privádza na cestu spásy. Kiež Ho nezasahujeme do našich hriechov.

Všetko o modlitbe: čo je modlitba? Ako sa modliť za inú osobu doma av cirkvi? Pokúsime sa odpovedať na tieto a ďalšie otázky v článku!

Modlitby za každý deň

1. STRETNUTIE STRETNUTIA

Modlitba je stretnutie so živým Bohom. Kresťanstvo dáva človeku priamy prístup k Bohu, ktorý ho počuje, pomáha mu, miluje ho. Toto je zásadný rozdiel medzi kresťanstvom, napríklad od budhizmu, kde sa počas meditácie uctievateľ stretáva s akýmsi neosobným super-bytím, v ktorom sa vrhá a rozpúšťa, ale necíti Boha ako živú osobu. V kresťanskej modlitbe človek cíti prítomnosť živého Boha.

V kresťanstve je nám zjavený Boh, ktorý sa stal človekom. Keď stojíme pred ikonou Ježiša Krista, uvažujeme o vtelení Boha. Vieme, že nie je možné si predstaviť, opísať, znázorniť Boha na ikone alebo obrázku. Môžete však vykresliť Boha, ktorý sa stal človekom - ako sa zjavil ľuďom. Skrze Ježiša Krista ako človeka zjavujeme Boha sebe. Toto zjavenie sa koná v modlitbe adresovanej Kristovi.

Skrze modlitbu sa učíme, že Boh sa podieľa na všetkom, čo sa deje v našich životoch. Preto by rozhovor s Bohom nemal byť zázemím nášho života, ale jeho hlavným obsahom. Medzi človekom a Bohom je veľa bariér, ktoré je možné prekonať iba modlitbou.

Ľudia sa často pýtajú: Prečo sa musíme modliť, požiadať niečo o Bohu, ak Boh už vie, čo potrebujeme? Na to by som odpovedal takto. Nemodlíme sa, aby sme niečo prosili o Boha. Áno, v niektorých prípadoch Ho prosíme o konkrétnu pomoc za určitých okolností každodenného života. Hlavným obsahom modlitby by však nemalo byť toto.

Boh nemôže byť iba „pomocným nástrojom“ v našich pozemských záležitostiach. Hlavným obsahom modlitby by malo vždy zostať samotné zjavenie Boha, samotné stretnutie s ním. Musíte sa modliť, aby ste boli s Bohom, aby ste sa dostali do kontaktu s Bohom, aby ste cítili Božiu prítomnosť.

Stretnutie s Bohom v modlitbe však nie vždy nastane. Koniec koncov, aj keď sa stretneme s človekom, nie sme vždy schopní prekonať bariéry, ktoré nás rozdeľujú, zostúpiť do hĺbky, často je naša komunikácia s ľuďmi obmedzená iba na povrchnú úroveň. Takže je to v modlitbe. Niekedy máme pocit, že medzi nami a Bohom - ako prázdna stena - nás Boh nepočuje. Musíme však pochopiť, že túto prekážku nepredstavuje Boh: mypodľa našich hriechov to postavíme. Podľa jedného západného stredovekého teológa je Boh vždy blízko nás, ale my sme od neho ďaleko, Boh nás vždy počúva, ale my ho nepočujeme, Boh je vždy v nás, ale sme vonku, Boh je doma v nás, ale sme v ňom cudzinci.

Budeme si to pamätať pri príprave na modlitbu. Nezabúdajme, že zakaždým, keď vstávame s modlitbou, prichádzame do styku s Bohom žijúcim.

2. DIALÓG PRAYER

Modlitba je dialóg. Zahŕňa nielen našu výzvu k Bohu, ale aj odpoveď samotného Boha. Ako v každom dialógu, aj v modlitbe je dôležité nielen hovoriť, hovoriť, ale aj počuť odpoveď. Nie vždy Božia odpoveď prichádza priamo v zápisnici z modlitby, niekedy sa to stáva o niečo neskôr. Napríklad sa stáva, že prosíme Boha o okamžitú pomoc a príde až po niekoľkých hodinách alebo dňoch. Chápeme však, že k tomu došlo práve preto, že sme v modlitbe prosili Boha o pomoc.

Modlitbou sa môžeme veľa naučiť o Bohu. Modlitba je veľmi dôležitá, aby sme boli pripravení na skutočnosť, že Boh nám bude zjavený, ale môže sa líšiť od toho, čo sme si predstavovali. Často robíme chybu, keď sa blížime k Bohu s našimi vlastnými predstavami o ňom a tieto myšlienky od nás zakrývajú skutočný obraz Živého Boha, ktorý nám môže Boh zjaviť. Ľudia vo svojich mysliach často vytvárajú určitý modol a modlia sa k tomuto modlu. Tento mŕtvy umelo vytvorený idol sa stáva prekážkou, bariérou medzi živým Bohom a nami. „Vytvorte si falošný obraz Boha a skúste sa s ním modliť. Vytvorte si obraz Boha ako nemilosrdného a krutého sudcu - a pokúste sa s ním s láskou modliť, “hovorí Metropolitan Anthony of Sourozh. Preto musíme byť pripravení na skutočnosť, že Boh sa nám zjaví, ako si ho predstavujeme. Preto sa pri modlitbe musíte vzdať všetkých obrazov, ktoré vytvára naša fantázia, ľudskej fantázie.

Božia odpoveď môže prísť rôznymi spôsobmi, ale modlitba nie je nikdy nevyžiadaná. Ak odpoveď nepočujeme, znamená to, že v nás nie je niečo v poriadku, potom sme sa ešte nevyladili spôsobom, ktorý je potrebný na stretnutie s Bohom.

Existuje zariadenie nazývané ladiaca vidlička, používajú ho ladičky klavíra; Táto jednotka vydáva jasný zvuk „la“. A struny piana by mali byť napnuté tak, aby zvuk, ktorý vydávajú, bol presne v súlade so zvukom ladiacej vidlice. Pokiaľ nie je reťazec „la“ správne napnutý, bez ohľadu na to, ako stlačíte klávesy, ladiaca vidlica zostane tichá. Ale v tom okamihu, keď povrázok dosiahne potrebný stupeň napätia, sa náhle rozoznie ladiaca vidlica, tento kovový neživý predmet. Po naladení jedného reťazca „la“ potom majster naladí „la“ v ďalších oktávach (v klavíri každé tlačidlo zasiahne niekoľko reťazcov, čím sa vytvorí špeciálny priestorový zvuk). Potom naladí „si“, „do“ atď., Jednu oktávu za druhou, až nakoniec sa celý nástroj naladí tak, aby vyhovoval ladiacej vidlici.

To by sa nám malo stať v modlitbe. Musíme sa naladiť k Bohu, naladiť v ňom všetky naše životy, všetky reťazce našich duší. Keď založíme svoje životy na Bohu, naučíme sa plniť jeho prikázania, keď sa evanjelium stane našim morálnym a duchovným zákonom a začneme žiť v súlade s Božími prikázaniami, začneme cítiť, ako naša duša odpovedá na Božiu prítomnosť v modlitbe, ako tuningová vidlička, ktorá reaguje na jemne natiahnutý reťazec.

3. KEDY POTREBUJETE POTREBA?

Kedy a ako dlho sa mám modliť? Apoštol Pavol hovorí: „Modlite sa bez prestania“ (1 Sol. 5:17). Gregor teológ píše: „Človek si musí pamätať na Boha častejšie ako na dýchanie.“ V ideálnom prípade by mal byť celý život kresťana naplnený modlitbou.

Mnoho problémov, smútkov a trápení pramení práve zo skutočnosti, že ľudia zabudli na Boha. Koniec koncov, medzi zločincami sú veriaci, ale v čase spáchania zločinu nemyslia na Boha. Je ťažké predstaviť si človeka, ktorý by šiel na vraždu alebo krádež s myšlienkou vševidúceho Boha, pred ktorým nemožno ukryť zlo. A každý hriech je spáchaný človekom presne vtedy, keď si nepamätá Boha.

Väčšina ľudí sa nedokáže modliť celý deň, takže si musíte nájsť nejaký čas, aj krátky, na zapamätanie si Boha.

Ráno sa prebudíte a premýšľate o tom, čo sa ešte musí urobiť v ten deň. Než začnete pracovať a ponorte sa do nevyhnutného zhonu, venujte Bohu aspoň pár minút. Postavte sa pred Boha a povedzte: „Pane, dnes si mi dal, pomôž mi ho stráviť bez hriechu, bez zlozvyku, zachráň ma od všetkého zla a nešťastia.“ A povolajte Božie požehnanie na začiatok dňa.

Pokúste sa pamätať na Boha častejšie počas celého dňa. Ak sa cítite zle, obráťte sa na Neho s modlitbou: „Pane, cítim sa zle, pomôž mi.“ Ak je to pre vás dobré, povedzte Bohu: „Pane, sláva, ďakujem ti za túto radosť.“ Ak sa obávate niekoho, povedzte Bohu: „Pane, bojím sa o neho, bolí ma to, pomôž mu.“ A tak po celý deň - bez ohľadu na to, čo sa s vami stane, urobte z nich modlitbu.

Keď sa deň skončí a pripravujete sa na lôžko, pamätajte na posledný deň, ďakujte Bohu za všetky dobré veci, ktoré sa stali, a privolajte pokánie za všetky tie nehodné skutky a hriechy, ktoré ste v ten deň spáchali. Požiadajte Boha o pomoc a požehnanie pre nadchádzajúcu noc. Ak sa naučíte modliť sa týmto spôsobom každý deň, čoskoro si všimnete, o koľko bude celý váš život plný.

Ľudia často zdôvodňujú svoju neochotu modliť sa za to, že sú príliš zaneprázdnení, prepracovaní. Áno, mnohí z nás žijú v rytme, v ktorom ľudia staroveku nežili. Niekedy musíme počas dňa robiť veľa vecí. V živote však vždy existujú nejaké pauzy. Napríklad stojíme na zastávke a čakáme na električku - tri až päť minút. Jazdíme metrom - dvadsať až tridsať minút, vytočíme telefónne číslo a začujeme pípanie „obsadené“ - ďalších pár minút. Aj tieto pauzy používame na modlitbu, nech sa nestrácajú čas.

4. KRÁTKODOBÉ MODLITBY

Ľudia sa často pýtajú: ako sa modliť, akými slovami, v akom jazyku? Niektorí dokonca hovoria: „Nemodlím sa, pretože neviem ako, neviem modlitby.“ Na modlitbu nie sú potrebné žiadne špeciálne zručnosti. Môžete len hovoriť s Bohom. Pri bohoslužbách v pravoslávnej cirkvi používame špeciálny jazyk - cirkevno-slovanský. Ale osobná modlitba, keď sme sami s Bohom, nie je potrebný žiadny špeciálny jazyk. Môžeme sa modliť k Bohu v jazyku, v ktorom hovoríme s ľuďmi, v tom, čo si myslíme.

Modlitba by mala byť veľmi jednoduchá. Izák Sýrčan povedal: „Nech je celá štruktúra vašej modlitby nekomplikovaná. Jedno slovo zberateľa ho zachránilo a jedno slovo lupiča na kríži z neho urobilo dediča Nebeského kráľovstva. ““

Spomeňte si na podobenstvo publika a farizeja: „Do chrámu vstúpili dvaja ľudia: jeden farizej a druhý publik. Keď sa farizej stal sám sebou, modlil sa takto: „Bože! Ďakujem vám, že nie som ako ostatní ľudia, lupiči, páchatelia, cudzoložníci alebo ako tento výberca daní; Budem jesť dvakrát týždenne, dávam desatinu všetkého, čo dostanem. “ Publikant, ktorý stál ďaleko, sa ani neodvážil zdvihnúť oči do neba; ale udrel do hrude a povedal: „Bože! buď milostivý hriešnik! ““ (Lukáš 18: 10-13). A táto krátka modlitba ho zachránila. Spomeňte si na lupiča, ktorý bol ukrižovaný s Ježišom a ktorý mu povedal: „Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva“ (Lukáš 23:42). To mu stačilo na to, aby vstúpil do raja.

Modlitba môže byť veľmi krátka. Ak práve začínate modlitebnú cestu, začnite veľmi krátkymi modlitbami - na ktoré sa môžete zamerať. Boh nepotrebuje slová - potrebuje ľudské srdce. Slová sú druhoradé, ale pocit a nálada, s ktorou postupujeme k Bohu, majú prvoradý význam. Priblížiť sa k Bohu bez pocitu úcty alebo rozptýlenia, keď sa naša myseľ počas modlitby blúdi po boku, je oveľa nebezpečnejšia ako hovoriť zlé slovo v modlitbe. Zlomená modlitba nemá zmysel ani hodnotu. Tu platí jednoduchý zákon: ak slová modlitby nedosiahnu naše srdce, nedosiahnu Boha. Ako sa občas hovorí, takáto modlitba sa nevysúva nad strop miestnosti, v ktorej sa modlíme, ale musí sa dostať až do neba. Preto je veľmi dôležité, aby sme každé modlitbové slovo hlboko zakúsili. Ak sa nedokážeme sústrediť na dlhé modlitby obsiahnuté v knihách pravoslávnej cirkvi - modlitebné knihy, skúste našu ruku pri krátkych modlitbách: „Pane, zmiluj sa“, „Pane, zachraňuj“, „Pane, pomôž mi“, „Bože, buď milosrdný“ hriešny. “

Jeden asket povedal, že keby sme mohli so všetkými našimi silnými pocitmi, celým srdcom, všetkými našimi dušami povedať jedinú modlitbu: „Pane, zmiluj sa“, čo by stačilo na spasenie. Problém je však v tom, že to spravidla nemôžeme povedať celým srdcom, nemôžeme to povedať celým životom. Preto, aby sme boli vypočutí Bohom, sme podrobní.

Pamätajme, že Boh túži po svojom srdci, nie po našich slovách. A ak sa na Neho obrátime z dolnej časti srdca, určite dostaneme odpoveď.

5. MODLITBA A ŽIVOT

Modlitba je spojená nielen s radosťou a akvizíciami, ktoré sa vďaka nej vyskytujú, ale aj s náročnou každodennou prácou. Modlitba niekedy prináša veľkú radosť, osviežuje človeka, dáva mu novú silu a nové príležitosti. Ale veľmi často sa stáva, že človek nemá sklon sa modliť, nechce sa modliť. Modlitba by preto nemala závisieť od našej nálady. Modlitba je práca. Mních Silouan z Athos povedal: „Modliť sa znamená preliať krv.“ Rovnako ako v každej práci je potrebné úsilie človeka, niekedy obrovské, takže aj v tých chvíľach, keď sa necítite ako modlitba, sa musíte k tomu prinútiť. A taký výkon sa vyplatí stonásobne.

Ale prečo sa niekedy nechceme modliť? Myslím si, že hlavným dôvodom je, že náš život nezodpovedá modlitbe, nie je na ňu naladený. Ako dieťa, keď som študoval na hudobnej škole, mal som vynikajúceho učiteľa husle: jeho hodiny boli niekedy veľmi zaujímavé a niekedy veľmi ťažké, a to nezáviselo od jehonálady a aké dobré alebo zlé sompripravené na lekciu. Keby som veľa cvičil, učil som hru a prišiel na lekciu plne vybavenú, lekcia prešla rovnakým dychom a učiteľ bol potešený a bol som. Keby som bol celý týždeň lenivý a nepripravený, učiteľ bol naštvaný a bol som chorý tým, že lekcia nešla tak, ako by som chcela.

Je to tak s modlitbou. Ak náš život nie je prípravou na modlitbu, potom môže byť pre nás veľmi ťažké modliť sa. Modlitba je indikátorom nášho duchovného života, akýsi lakmusový test. Musíme si budovať život tak, aby zodpovedal modlitbe. Keď, keď hovoríme modlitbu „Náš Otec“, hovoríme: „Pane, bude tvoj,“ znamená to, že musíme byť vždy pripravení naplniť vôľu Božiu, aj keď to bude v rozpore s našou ľudskou vôľou. Keď povieme Bohu: „A necháme svoje dlhy na nás, rovnako ako zanecháme svojho dlžníka“, zaväzujeme sa tým odpustiť ľuďom, zanechať im ich dlhy, pretože ak nenecháme dlhy našim dlžníkom, potom podľa logika tejto modlitby a Boh nás neopustí.

Človek teda musí korešpondovať s druhým: život - modlitba a modlitba - život. Bez tejto korešpondencie nebudeme mať úspech v živote ani v modlitbe.

Nebudeme sa hanbiť, ak bude pre nás ťažké modliť sa. To znamená, že Boh nám ukladá nové úlohy a my ich musíme riešiť modlitbou aj v živote. Ak sa naučíme žiť evanjelium, budeme sa učiť a modliť sa v evanjeliu. Potom sa náš život stane plným, duchovným a skutočne kresťanským.

6. MODLITBOVÉ MODLITBY

Môžete sa modliť rôznymi spôsobmi, napríklad vlastnými slovami. Takáto modlitba musí človeka neustále sprevádzať. Ráno a večer, vo dne iv noci sa človek môže obrátiť na Boha najjednoduchšími slovami prichádzajúcimi z hlbín srdca.

Existujú však aj modlitby, ktoré zložili svätí v staroveku. Aby sa mohli učiť modlitbe, musia sa prečítať. Tieto modlitby sú obsiahnuté v Pravoslávnej modlitbe. Tam nájdete cirkevné modlitby ráno, večer, kajúcne, vďačné, nájdete rôzne kánony, akathistov a mnoho ďalšieho. Po zakúpení „Pravoslávnej modlitebnej knihy“ sa nebojte, že v nej je toľko modlitieb. Nemusíš všetkočítať ich.

Ak si rýchlo prečítate ranné modlitby, bude to trvať asi dvadsať minút. Ale ak si ich prečítate pozorne, opatrne, reagujete srdcom na každé slovo, potom čítanie môže trvať celú hodinu. Preto, ak nemáte čas, neskúšajte čítať všetky ranné modlitby, je lepšie prečítať jednu alebo dve, ale tak, aby sa ich každé slovo dostalo do vášho srdca.

Pred časťou „Ranné modlitby“ sa hovorí: „Skôr než sa začnete modliť, počkajte chvíľu, kým nezmiznú vaše pocity a potom s pozornosťou a úctou povedzte:„ V mene Otca a Syna a Ducha Svätého. Amen. " Počkajte trochu dlhšie a až potom sa začnite modliť. “ Táto prestávka, „okamih ticha“ pred začiatkom cirkevnej modlitby, je veľmi dôležitá. Modlitba musí vyrastať z ticha nášho srdca. Ľudia, ktorí denne „čítajú“ ranné a večerné modlitby, sú neustále v pokušení čítať „pravidlo“ čo najskôr, aby mohli začať svoju každodennú činnosť. Pri takomto čítaní často utečie hlavná vec - obsah modlitby. ,

Modlitebná kniha obsahuje mnoho petícií adresovaných Bohu, ktoré sa opakovane opakujú. Napríklad môžete naraziť na odporúčanie čítať „Pán milosrdenstvo“ dvanásť alebo štyridsaťkrát. Niektorí to vnímajú ako nejakú formalitu a túto modlitbu čítajú vysokou rýchlosťou. Mimochodom, v gréčtine „Lord milosrdenstvo“ znie ako „Kyrie, Eleuson“. V ruskom jazyku je sloveso „swagger“, ktoré vychádza práve zo skutočnosti, že žalmisti na speváckom zbore sa mnohokrát veľmi rýchlo opakovali: „Kyrie, Eleyson“, to znamená, že sa nemodlili, ale „premieňali“. Takže v modlitbe nemusíte hrať triky. Bez ohľadu na to, koľkokrát čítate túto modlitbu, musí sa to prejavovať pozorne, s úctou a láskou, s plným nasadením.

Netreba sa snažiť odpočítať všetky modlitby. Lepšie venujte dvadsať minút jednej modlitbe „Náš Otec“, opakujúc ju niekoľkokrát a premýšľali nad každým slovom. Nie je také ľahké pre človeka, ktorý nie je zvyknutý dlho sa modliť, okamžite prečítať veľké množstvo modlitieb, ale to sa nemusí hľadať. Je dôležité cítiť ducha, ktorý dýchajú modlitby Cirkevných otcov. Toto je hlavný prínos, ktorý možno odvodiť z modlitieb obsiahnutých v Pravoslávnej modlitbe.

7. PRAYEROVÉ PRAVIDLO

Čo je to modlitebné pravidlo? Toto sú modlitby, ktoré človek každý deň pravidelne recituje. Pravidlo modlitby je pre každého iné. Pre niektorých platí pravidlo ráno alebo večer niekoľko hodín, zatiaľ čo pre iných to trvá niekoľko minút. Všetko záleží na duchovnej štruktúre človeka, na stupni jeho zakorenenia v modlitbe a na tom, koľko času má.

Je veľmi dôležité, aby človek splnil pravidlo modlitby, a to aj najkratšiu, aby v modlitbe bola pravidelnosť a stálosť. Pravidlo by sa však nemalo zmeniť na formalitu. Skúsenosti mnohých veriacich ukazujú, že pri neustálom čítaní tých istých modlitieb sa ich slová strácajú, strácajú čerstvosť a človek, ktorý si na nich zvykne, sa na ne prestane zameriavať. Tomuto nebezpečenstvu sa musí zabrániť všetkými prostriedkami.

Pamätám si, keď som si vzal kláštorné mučenie (vtedy som mal dvadsať rokov), obrátil som sa na skúseného duchovného otca a požiadal som ho, aké by malo byť moje pravidlo modlitby. Povedal: „Musíte si každý deň prečítať ranné a večerné modlitby, tri kánony a jedného akatistu. Bez ohľadu na to, čo sa stane, aj keď ste veľmi unavení, musíte si ich prečítať. A aj keď ich odpočítate rýchlo a nepozorne - nezáleží na tom, hlavná vec je, že pravidlo sa odpočíta. “ Skúsil som. Veci sa nešli dobre. Denné čítanie tých istých modlitieb viedlo k tomu, že sa tieto texty rýchlo nudili. Okrem toho som každý deň trávil mnoho hodín v kostole službami, ktoré ma duchovne živili, nasýtili a inšpirovali. A odčítanie troch kánonov a akatistov sa zmenilo na zbytočné „prívesky“. Začal som hľadať inú radu, vhodnejšiu pre mňa. A našiel to v dielach sv. Teopana Recluse, úžasného asketa storočia XIX. Odporúčal, aby sa pravidlo modlitby nevypočítavalo podľa počtu modlitieb, ale do času, keď sme pripravení venovať sa Bohu. Napríklad môžeme spravidla modliť pol hodiny ráno a večer, ale táto polhodina by sa mala dať Bohu. A nezáleží na tom, či čítame všetky modlitby počas týchto minút, alebo iba jednu, alebo sa jedného večera venujeme čítaniu žalmov, evanjelia alebo modlitby vlastnými slovami. Hlavná vec je, že sa zameriavame na Boha, aby naša pozornosť neskĺzla a aby každé slovo zasiahlo naše srdce. Tento tip prišiel ku mne. Nevylučujem však, že pre iných by bola vhodnejšia rada priznaného, \u200b\u200bktorú som dostal. Veľa záleží na individualite osoby.

Zdá sa mi, že pre osobu žijúcu na svete nestačí byť skutočným kresťanom nielen pätnásť, ale aj päť minút rannej a večernej modlitby, pokiaľ to, samozrejme, nie je vyjadrené pozorne as citom. Je iba dôležité, aby myšlienka vždy zodpovedala slovám, srdce zodpovedalo slovám modlitby a celý život korešpondoval s modlitbou.

Pokúste sa na základe rád Svätého Teofána Recluse vyčleniť určitý čas na modlitbu počas dňa a na denné plnenie modlitebného poriadku. A uvidíte, že čoskoro prinesie ovocie.

8. RIZIKO DOPLNENIA

Každý veriaci čelí nebezpečenstvu, že si počas modlitby zvykne na slová modlitby a rozptýlenia. Aby sa tomu zabránilo, človek musí neustále bojovať sám so sebou alebo, ako povedali svätí otcovia, „strážte svoju myseľ“, naučte sa „zabaliť svoju myseľ modlitbovými slovami“.

Ako to dosiahnuť? V prvom rade si nesmiete dovoliť vyslovovať slová, keď ich myseľ aj srdce neodpovedajú. Ak ste začali modlitbu čítať, ale uprostred nej bola vaša pozornosť odklonená, vráťte sa na miesto, kde bola rozptýlená pozornosť, a zopakujte modlitbu. Ak je to potrebné, opakujte to trikrát, päť, desaťkrát, ale uistite sa, že na to reaguje celá vaša bytosť.

Raz v chráme sa ku mne obrátila žena: „Otče, už mnoho rokov čítam modlitby - ráno i večer, ale čím viac ich čítam, tým menej ich mám, tým menej cítim, že verím v Boha. Slovami týchto modlitieb som bol tak unavený, že na ne už nereagujem. “ Povedal som jej: „A ty nečítajranné a večerné modlitby. “ Bola prekvapená: „Tak ako?“ Opakoval som: „Hoď to, nečítaj ich. Ak na ne vaše srdce nereaguje, musíte nájsť iný spôsob, ako sa modliť. Koľko času zaberajú vaše ranné modlitby? “ - "Dvadsať minút". "Ste pripravení venovať dvadsať minút Bohu každé ráno?" "Ready". "Potom si vezmite jednu rannú modlitbu - z čoho vyberať - a čítajte ju dvadsať minút." Čítajte jednu vetu, buďte ticho, premýšľajte, čo to znamená, potom si prečítajte ďalšiu vetu, mlčte, premýšľajte o jej obsahu, opakujte to znova, premýšľajte o tom, či sa váš život zhoduje s tým, ste pripravení žiť, aby sa táto modlitba stala realitou vášho života. , Hovoríte: „Pane, nezbavuj ma nebeského majetku.“ Čo to znamená? Alebo: „Pane, vysloboď ma večné trápenie.“ Aké je nebezpečenstvo tohto večného utrpenia, naozaj sa ich bojíte, naozaj dúfate, že sa im vyhnete? “ Žena sa začala takto modliť a čoskoro sa jej modlitby ožili.

Modlitba sa musí učiť. Musíte pracovať na sebe, nemôžete si dovoliť stáť prázdne slová pred ikonou.

Kvalita modlitby je tiež ovplyvnená tým, čo predchádza a čo nasleduje. Je nemožné modliť sa sústredene v stave podráždenia, ak sme sa napríklad s niekým hádali pred začiatkom modlitby a na niekoho kričali. To znamená, že v čase, ktorý predchádza modlitbe, sa na ňu musíme interne pripraviť, oslobodiť sa od toho, čo nám bráni modliť sa, vyladiť modlitebnú náladu. Potom sa bude ľahšie modliť. Ale samozrejme, ani po modlitbe by sa človek nemal okamžite ponoriť do zhonu. Po ukončení modlitby si dajte ešte viac času na to, aby ste počuli Božiu odpoveď, aby niečo vo vás znie, reaguje na Božiu prítomnosť.

Modlitba je cenná iba vtedy, keď cítime, že vďaka nej sa v nás niečo mení, že začneme žiť inak. Modlitba musí prinášať ovocie a tieto plody musia byť hmatateľné.

9. POZÍCIA TELA V MODLITBE

Pri modlitbe starovekej cirkvi sa používali rôzne pózy, gestá a polohy tela. Modlili sa, keď stáli na kolenách v takzvanej póze proroka Eliáša, tj stojali na kolenách s hlavami sklonenými k zemi, modliacimi sa, keď ležali na zemi s natiahnutými rukami alebo stojali so zvislými rukami. Počas modlitby sa používal úklon - pozemský a polovičný, ako aj znak kríža. Z celej rozmanitosti tradičných pozícií tela počas modlitby v modernej praxi zostáva len málo. Je to predovšetkým stála modlitba a modlitba na kolenách sprevádzaná znakom kríža a lukov.

Prečo je všeobecne dôležité, aby sa telo zúčastňovalo na modlitbe? Prečo sa nemôžete modliť v posteli, zatiaľ čo sedíte na stoličke? V zásade sa môžete modliť pri ležaní a sedení: v osobitných prípadoch, napríklad pri chorobe alebo na výlete, to robíme. Za normálnych okolností je však potrebné používať tie postavenia tela, ktoré sa počas modlitby zachovávajú podľa tradície pravoslávnej cirkvi. Faktom je, že telo a duch v človeku sú neoddeliteľne spojené a duch nemôže byť úplne nezávislý od tela. Nie je náhodou, že starí Otcovia povedali: „Ak telo nefunguje v modlitbe, modlitba zostane bezvýsledná.“

Navštívte pravoslávnu cirkev na pôstnu liturgiu a uvidíte, ako z času na čas všetci farníci súčasne padajú na kolená, potom vstanú, znovu padnú a znova vstanú. A tak počas celej služby. A budete cítiť, že v tejto službe je zvláštna intenzita, že sa ľudia nielenže modlia, ale aj oni pracujúv modlitbe vykonajte modlitbu. A choďte do protestantského kostola. Počas bohoslužieb sedí veriaci: modlitby sa čítajú, spievajú sa duchovné piesne, ale ľudia len tak sadnú, nekrstia, neklonia sa a na konci bohoslužby vstanú a odchádzajú. Porovnajte tieto dve metódy modlitby v cirkvi - pravoslávne a protestantské - a budete cítiť rozdiel. Tento rozdiel je v intenzite modlitby. Ľudia sa modlia k rovnakému Bohu, ale modlia sa rôznymi spôsobmi. A v mnohých ohľadoch je tento rozdiel určený presne polohou, v ktorej je telo uctievateľa.

Luky veľmi pomáhajú modlitbe. Tí z vás, ktorí majú ráno a večer možnosť modlitebnej nadvlády, aby si urobili aspoň pár lukov a lúk, budú nepochybne pociťovať, aké duchovné to je. Telo sa stáva viac zhromaždeným a keď je telo zhromaždené, zhromaždená myseľ a pozornosť sú celkom prirodzené.

Počas modlitby by sme sa mali občas zatieniť znakom kríža, najmä keď hovoríme: „V mene Otca a Syna a Ducha Svätého“, ako aj meno Spasiteľa. Je to nevyhnutné, pretože kríž je nástrojom našej spásy. Keď na seba položíme znamenie kríža, Božia moc je v nás hmatateľne prítomná.

10. MODLITBA PRED IKONAMI

V cirkevnej modlitbe by vonkajšie nemali nahrádzať vnútorné. Externý môže prispieť k vnútornému, ale môže tiež brániť. Tradičné postavenia tela počas modlitby nepochybne prispievajú k stavu modlitby, ale v žiadnom prípade nemôžu nahradiť hlavný obsah modlitby.

Nesmieme zabúdať, že niektoré polohy tela nie sú prístupné každému. Napríklad veľa starších ľudí jednoducho nie je schopných vykonať pozemské poklony. Existuje veľa ľudí, ktorí nemôžu stáť dlho. Od starších ľudí som počul: „Nejdem do kostola, aby som slúžil, pretože nemôžem stáť,“ alebo: „Nemodlím sa k Bohu, pretože mi bolia nohy.“ Boh nepotrebuje nohy, ale srdce. Nemôžete sa modliť, keď stojíte - modlite sa, zatiaľ čo sedíte; nemôžeme sa modliť, keď sedíte; modlite sa pri ležaní. Ako povedal jeden asket, „Je lepšie premýšľať o Bohu pri sedení, ako o nohách.“

Pomôcky sú dôležité, ale nemôžu nahradiť obsah. Jednou z dôležitých pomôcok pri modlitbe sú ikony. Pravoslávni kresťania sa spravidla modlia pred ikonami Spasiteľa, Matky Božej, svätých, pred obrazom Svätého kríža. A protestanti sa modlia bez ikon. A vidíte rozdiel medzi protestantskými a pravoslávnymi modlitbami. V pravoslávnej tradícii je modlitba konkrétnejšia. Keď uvažujeme o Kristovej ikone, pozeráme sa, ako to bolo, oknom, ktoré nám ukazuje iný svet, a za touto ikonou stojí ten, za koho sa modlíme.

Je však veľmi dôležité, aby ikona nenahradila objekt modlitby, aby sme sa v modlitbe neobracali na ikonu a nesnažili sme sa predstaviť si toho, kto je na ikone znázornený. Ikona je iba pripomienkou, iba symbolom reality, ktorá za ňou stojí. Ako povedali otcovia Cirkvi, „česť udelená tomuto obrazu sa vracia k primitívom“. Keď sa priblížime k ikonám Spasiteľa alebo Matky Božej a aplikujeme naň, to znamená, pobozkáme to, vyjadrujeme tým svoju lásku k Spasiteľovi alebo Matke Božej.

Ikona by sa nemala zmeniť na idol. A nemala by existovať ilúzia, že Boh je presne to, čo zobrazuje na ikone. Existuje napríklad ikona Najsvätejšej Trojice, ktorá sa nazýva „Trojica Nového zákona“: nie je kanonická, to znamená, že nie je v súlade s cirkevnými pravidlami, ale v niektorých chrámoch ju možno vidieť. Na tejto ikone je Boh zobrazený ako šedovlasý starý muž, Ježiš Kristus vo forme mladého muža a Duch Svätý vo forme holubice. Za žiadnych okolností by sme nemali byť v pokušení predstaviť si, že tak vyzerá Najsvätejšia Trojica. Svätá Trojica je Boh, ktorého si ľudská fantázia nedokáže predstaviť. A keď sa obrátime k Bohu - k Najsvätejšej Trojici v modlitbe, musíme sa zrieknuť všetkých druhov fantázií. Naša fantázia by nemala byť obrazmi, myseľ by mala byť krištáľovo čistá a srdce by malo byť pripravené prijať Živého Boha.

Auto spadlo do útesu a niekoľkokrát sa otočilo. Nezostalo z nej nič, ale vodič a ja sme boli v bezpečí a dobre. Stalo sa to skoro ráno, asi päť hodín. Keď som sa vrátil do kostola večer toho istého dňa, keď som slúžil, našiel som tam niekoľko farníkov, ktorí sa ráno prebudili o pol štvrtej ráno, cítiac nebezpečenstvo, a začal sa za mňa modliť. Ich prvou otázkou bolo: „Otče, čo sa ti stalo?“ Myslím si, že vďaka ich modlitbám sme boli vyťažení z problémov aj ja, aj muž, ktorý šoféroval.

11. MODLITBA ZA OKOLIE

Musíme sa modliť nielen za seba, ale aj za svojich susedov. Každé ráno a každý večer, ako aj v kostole, si musíme pamätať na našich príbuzných, príbuzných, priateľov, nepriateľov a za všetko, čo Bohu modlíme. Je to veľmi dôležité, pretože ľudia sú spojení neoddeliteľným puto a často modlitba jednej osoby za inú zachráni druhú pred veľkým nebezpečenstvom.

V živote sv. Gregora Theologa bol taký prípad. Keď bol ešte stále mladík, nepokrstený, prešiel cez loď cez Stredozemné more. Zrazu začala silná búrka, ktorá trvala mnoho dní a nikto nemal nádej na spasenie, loď bola takmer zaplavená. Gregory sa modlil k Bohu a počas modlitby uvidel svoju matku, ktorá bola v tom čase na brehu, ale, ako sa ukázalo neskôr, cítila nebezpečenstvo a intenzívne sa modlila za svojho syna. Loď sa napriek všetkým očakávaniam bezpečne dostala na pobrežie. Gregory si vždy pamätal, že jeho vyslobodenie bolo spôsobené modlitbami jeho matky.

Niekto môže povedať: „Nuž, ďalší príbeh zo života starých svätých. Prečo sa to dnes nestane? “ Môžem vás ubezpečiť, čo sa dnes deje. Poznám mnoho ľudí, ktorí boli vďaka modlitbám svojich milovaných zachránení pred smrťou alebo veľkým nebezpečenstvom. A v mojom živote bolo veľa prípadov, keď som sa vyhýbal nebezpečenstvu prostredníctvom modlitieb svojej matky alebo iných ľudí, napríklad mojich farníkov.

Raz som sa dostal do dopravnej nehody a dalo by sa povedať, že zázračne prežilo, pretože auto spadlo do útesu, niekoľkokrát sa prevrátilo. Z auta nezostalo nič, ale vodič a ja sme boli v bezpečí a dobre. Stalo sa to skoro ráno, asi päť hodín. Keď som sa vrátil do kostola večer toho istého dňa, keď som slúžil, našiel som tam niekoľko farníkov, ktorí sa ráno prebudili o pol štvrtej ráno, cítiac nebezpečenstvo, a začal sa za mňa modliť. Ich prvou otázkou bolo: „Otče, čo sa ti stalo?“ Myslím si, že vďaka ich modlitbám sme boli vyťažení z problémov aj ja, aj muž, ktorý šoféroval.

Za našich susedov sa musíme modliť nie preto, že ich Boh nevie, ako ich spasiť, ale preto, že chce, aby sme sa navzájom zúčastňovali na spáse. Sám samozrejme vie, čo každý potrebuje - nás aj našich susedov. Keď sa modlíme za svojich susedov, neznamená to, že chceme byť milosrdnejší ako Boh. To však znamená, že sa chceme podieľať na ich spasení. A nesmieme zabudnúť na modlitbu o ľuďoch, s ktorými nás spojil život a že sa za nás modlia. Každý z nás, ktorý ide večer do postele, môže povedať Bohu: „Pane, skrze modlitby všetkých, ktorí ma milujú, zachráň ma.“

Budeme pamätať na živé spojenie medzi nami a našimi susedmi a vždy si budeme pamätať navzájom v modlitbe.

12. MODLITBA ZA STRATU

Musíme sa modliť nielen za tých našich susedov, ktorí sú nažive, ale aj za tých, ktorí už odišli do iného sveta.

Modlitba za opustených je pre nás nevyhnutná predovšetkým preto, že keď odchádza milovaná osoba, máme prirodzený pocit straty a trpíme tým hlboko. Ale táto osoba žije ďalej, iba žije v inej dimenzii, pretože sa presťahovala do iného sveta. Aby sa spojenie medzi nami a osobou, ktorá nás opustila, neprerušilo, musíme sa za neho modliť. Potom pocítime jeho prítomnosť, cítime, že nás neopustil, že naše živé spojenie s ním zostáva.

Samozrejme, potrebuje aj modlitbu za zosnulého, pretože keď človek zomrie, ide do iného života, aby tam stretol Boha a odpovedal za všetko, čo urobil v pozemskom živote, dobrom a zlým. Je veľmi dôležité, aby bol človek na tejto ceste sprevádzaný modlitbami blízkych - tých, ktorí tu zostali na zemi, ktorí si ho pamätajú. Človek, ktorý opustí tento svet, stráca všetko, čo mu tento svet dal, zostáva iba jeho duša. Všetko bohatstvo, ktoré mal v živote, všetko, čo získal, zostáva tu. Iba duša odchádza v inom svete. A dušu súdi Boh podľa zákona milosrdenstva a spravodlivosti. Ak niekto v živote spáchal niečo zlé, musí za to niesť trest. Ale my, čo prežili, môžeme požiadať Boha, aby uľahčil osud tejto osoby. Cirkev verí, že posmrtný osud zosnulého je uľahčený modlitbami tých, ktorí sa za neho modlia tu na zemi.

Hrdina Dostojevského románu „Bratia Karamazov“, starší Zosima (ktorého prototypom bol Svätý Tikhon Zadonskij), hovorí o modlitbe za mŕtvych: „Za každý deň a kedy si môžete povedať:„ Pane, zľutuj sa nad všetkými, ktorí prišli pred tebou “. Na každú hodinu a každú chvíľu opúšťajú tisíce ľudí svoje životy na tejto zemi a ich duše stoja pred Pánom - a koľko z nich sa odlúčilo od zeme izolovane, nie je nikomu známe, v smútku a túžbe, a nikto ich nebude ľutovať. ... A potom možno z opačného konca Zeme vaša modlitba vystúpi k Pánovi za jeho pokoj, aj keď ste ho nepoznali vôbec, a on - vy. Nakoľko sa dotýka jeho duše, ktorá sa stala v bázni pred Pánom, cítiť v tom okamihu, že je tu aj modlitebná kniha, že človek a jeho milujúci zostali na zemi. A Boh sa bude milosrdne pozerať na vás oboch, pretože ak ste sa mu už ľutovali, o koľko viac toho bude ľutovať, nekonečne milosrdnejší ... A odpustí mu za vás. ““

13. MODLITBA ZA NEZAMESTNANCOV

Potreba modlitby za nepriateľov vyplýva zo samotnej podstaty morálnych učení Ježiša Krista.

V predkresťanskej ére existovalo pravidlo: „Milujte svojho blížneho a nenávidte svojho nepriateľa“ (Matúš 5:43). Väčšina ľudí stále žije v súlade s týmto pravidlom. Je pre nás prirodzené milovať našich susedov, tých, ktorí nám robia dobro, a nemilovať alebo dokonca nenávidieť tých, od ktorých pochádza zlo. Ale Kristus hovorí, že tento postoj by mal byť úplne odlišný: „Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás zlorečia, urobte dobro tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás urážajú a prenasledujú“ (Matúš 5:44). Sám Kristus počas svojho pozemského života opakovane uvádzal príklad lásky k nepriateľom a modlitby za nepriateľov. Keď bol Pán na kríži a vojaci ho zabili, zažil strašné utrpenie, neuveriteľnú bolesť, ale modlil sa: „Otče! Odpusť im, lebo nevedia, čo robia “(Lukáš 23:34). V tej chvíli si myslel, že nie je o sebe, nie o tom, že by ho títo vojaci ubližovali, ale o nespasenie, pretože spáchaním zla sa primárne ublížili sebe.

Musíme si uvedomiť, že ľudia, ktorí nás robia zlými alebo nepáči, nie sú sami o sebe zlí. Hriech, ktorým sú nakazení, je zlý. Je potrebné nenávidieť hriech a nie jeho nositeľa. Ako povedal sv. Ján Chryzostom, „keď vidíte, že vám niekto robí zlo, nenávidte ho, ale diabla, ktorý je za ním.“

Človek sa musí naučiť oddeliť človeka od hriechu, ktorého sa dopúšťa. Kňaz počas priznania veľmi často pozoruje, ako sa hriech skutočne oddeľuje od človeka, keď ho činí. Musíme byť schopní opustiť hriešny obraz človeka a pamätať na to, že všetci ľudia vrátane našich nepriateľov a tých, ktorí nás nenávidia, sú stvorení na Boží obraz, a to je na tomto obraze Božom, v tých základoch dobra, ktoré sú v každej osobe, musí sa rovnať.

Prečo je potrebné sa modliť za nepriateľov? Je to potrebné nielen pre nich, ale aj pre nás. Musíme nájsť silu, aby sme sa s ľuďmi vyrovnali. Archimandrite Sofroniy vo svojej knihe o mníchovi Silvanovi z Athos hovorí: „Tí, ktorí nenávidia a odmietnu brata, sú v ich bytí vadní, nemôžu nájsť cestu k Bohu, ktorý miluje všetkých.“ Toto je pravda. Keď sa v našich srdciach usadí nenávisť voči človeku, nemôžeme sa priblížiť k Bohu. A pokiaľ v nás tento pocit pretrváva, cesta k Bohu je zablokovaná. Preto je potrebné sa modliť za nepriateľov.

Vždy, keď sa blížime k živému Bohu, musíme byť absolútne zmierení so všetkými, ktorých vnímame ako svojich nepriateľov. Spomeňme si na to, čo hovorí Pán: „Ak prinesieš svoj dar na oltár a tam si pamätáš, že tvoj brat má niečo proti tebe ... choď, najprv buď v pokoji so svojím bratom, a potom prídi a donáš svoj dar“ (Matúš 5:23) , A ďalšie slovo Pána: „Urobte si mier so svojím rivalom skôr, keď ste s ním stále na ceste“ (Matúš 5:25). „Na ceste s ním“ znamená „v tomto pozemskom živote“. Lebo ak nebudeme mať čas sa tu zmieriť s tými, ktorí nás nenávidia a urazia, s našimi nepriateľmi, pôjdeme do ďalšieho zmiereného života. A nebude možné dohnať to, čo tu chýba.

14. RODINNÁ MODLITBA

Doteraz sme hovorili hlavne o osobnej individuálnej modlitbe človeka. Teraz by som chcel povedať pár slov o rodinnej modlitbe.

Väčšina našich súčasníkov žije takým spôsobom, že členovia rodiny sa stretávajú pomerne zriedka, najlepšie dvakrát denne - ráno pri raňajkách a večer pri večeri. Cez deň zostávajú doma rodičia v práci, deti v škole, iba predškolské deti a dôchodcovia. Je veľmi dôležité, aby v každodennej rutine existovalo niekoľko minút, keď by sa každý mohol stretnúť na modlitbe. Ak rodina ide na večeru, prečo nie pár minút pred spoločnou modlitbou? Po večeri si môžete prečítať aj modlitby a pasáž z evanjelia.

Spoločná modlitba posilňuje rodinu, pretože jej život je skutočne naplnený a šťastný iba vtedy, keď sú jej členovia spojení nielen rodinnými väzbami, ale aj duchovným príbuzenstvom, spoločným porozumením a svetonázorom. Spoločná modlitba má okrem toho priaznivý vplyv na každého člena rodiny, predovšetkým pomáha deťom.

V sovietskych časoch bolo zakázané vychovávať deti v náboženskom duchu. Toto bolo motivované skutočnosťou, že deti musia najskôr dospieť a až potom nezávisle zvoliť, či by sa mali vydať náboženskou alebo nenáboženskou cestou. V tomto argumente je hlboká lož. Pretože predtým, ako má človek možnosť zvoliť si, musí sa niečo naučiť. Najlepší vek na vzdelávanie je samozrejme detstvo. Pre niekoho, kto je zvyknutý žiť bez modlitby, je veľmi ťažké zvyknúť si na modlitbu. Ale človek, ktorý bol vychovávaný v modlitbe, milostivom duchu od detstva, ktorý od prvých rokov svojho života vedel o existencii Boha a že sa vždy môžete obrátiť k Bohu, aj keď ste sa neskôr odklonili od Cirkvi, od Boha, stále ste v niektorých hĺbky v duchovných klietkach, detské modlitebné zručnosti, obvinenie z religiozity. A často sa stáva, že ľudia, ktorí opustili Cirkev v určitej fáze svojho života, sa vracajú k Bohu práve preto, že boli zvyknutí na modlitbu v detstve.

Ďalší bod. Dnes má mnoho rodín príbuzných staršej generácie, prarodičov, ktorí boli vychovaní v bezbožnom prostredí. Ešte pred dvadsiatimi alebo tridsiatimi rokmi bolo možné povedať, že kostol je miestom pre „babičky“. Teraz sú to babičky, ktoré predstavujú najreligióznejšiu generáciu vychovávanú v 30. - 40. rokoch 20. storočia, v ére „militantného ateizmu“. Je dôležité, aby si starší ľudia našli cestu do chrámu. Nie je príliš neskoro na to, aby sa niekto obrátil k Bohu, ale tí mladí, ktorí už túto cestu našli, by mali taktne, postupne, ale s veľkou stálosťou, pritiahnuť svojich starších príbuzných na obežnú dráhu duchovného života. A to vďaka každodennej rodinnej modlitbe.

15. Modlitba cirkvi

Ako slávny teológ 20. storočia, Protopriest George Florovsky, povedal, že kresťan sa nikdy modlí sám. Aj keď sa vo svojej izbe obracia k Bohu, zatvára dvere za sebou, stále sa modlí ako člen cirkvi. Nie sme izolovaní jednotlivci, sme členmi Cirkvi, členmi jediného orgánu. A nie sme spasení sami, ale spolu s ostatnými - s našimi bratmi a sestrami. Preto je veľmi dôležité, aby každý človek zažil nielen individuálne modlitby, ale aj cirkevné modlitby spolu s inými ľuďmi.

Cirkevná modlitba má veľmi osobitný význam a osobitný význam. Mnohí z nás z vlastnej skúsenosti vedia, že niekedy je pre človeka ťažké ponoriť sa do samotného prvku modlitby. Ale keď prídete do chrámu, ponoríte sa do spoločnej modlitby mnohých ľudí a táto modlitba vás zavedie do určitých hĺbok a vaša modlitba sa spojí s modlitbou iných.

Ľudský život je ako plávanie po mori alebo oceáne. Existujú, samozrejme, odvážlivci, ktorí sami prekonávajú búrky a búrky a prechádzajú cez jachty po mori. Spravidla sa však ľudia, ktorí prechádzajú cez oceán, stretávajú a na lodi sa pohybujú z jedného pobrežia na druhé. Cirkev je loď, v ktorej sa kresťania pohybujú spoločne cestou spásy. Spoločná modlitba je jedným z najmocnejších prostriedkov, ako napredovať touto cestou.

V cirkvi veľa prispieva k cirkevnej modlitbe a predovšetkým k bohoslužbám. Liturgické texty, ktoré sa používajú v pravoslávnej cirkvi, sú neobvykle bohaté na obsah, obsahujú veľkú múdrosť. Ale mnohí, ktorí prichádzajú na stretnutie s Cirkvou, sú prekážkou - je to cirkevný slovanský jazyk. Teraz sa veľa diskutuje o tom, či zachovať bohoslužbu slovanského jazyka alebo prejsť na ruštinu. Zdá sa mi, že keby bola naša služba úplne preložená do ruštiny, veľa by sa v nej stratilo. Cirkevno-slovanský jazyk má veľkú duchovnú silu a skúsenosti ukazujú, že nie je také ťažké, ani sa nelíši od ruštiny. Musíte vynaložiť určité úsilie, rovnako ako sa v prípade potreby snažíme naučiť jazyk vedy, napríklad matematiku alebo fyziku.

Aby ste sa naučili modliť sa v kostole, musíte vynaložiť určité úsilie, chodiť do kostola častejšie, možno si kúpiť základné liturgické knihy a študovať ich vo svojom voľnom čase. A potom vám bude odhalené všetko bohatstvo liturgického jazyka a liturgických textov a uvidíte, že uctievanie je celá škola, ktorá vás učí nielen cirkevnú modlitbu, ale aj duchovný život.

16. Prečo by ste mali ísť do kostola?

Mnoho ľudí, ktorí príležitostne navštevujú chrám, má voči cirkvi určitý spotrebiteľský postoj. Prichádzajú do chrámu napríklad pred dlhou cestou - dať sviečku len pre prípad, že sa na ceste nič nedeje. Prichádzajú dve alebo tri minúty, rýchlo sa krstia niekoľkokrát a pri položení sviečky odchádzajú. Niektorí po vstupe do chrámu hovoria: „Chcem platiť peniaze, aby sa kňaz mohol za to modliť,“ platia peniaze a odchádzajú. Kňaz sa musí modliť, ale títo ľudia sa sami na modlitbe nezúčastňujú.

Toto je nesprávny prístup. Kostol nie je automatický stroj na nákup „tenisiek“: hodíš mincu a vypadne cukrík. Kostol je miestom, kde sa dá žiť a študovať. Ak máte nejaké problémy alebo niekto z vašich susedov je chorý, neobmedzte sa na zastavenie a zapálenie sviečky. Príďte do kostola pre bohoslužby, ponorte sa do elementu modlitby a spolu s kňazom a spoločenstvom ponúknite svoju modlitbu, ktorá vás znepokojuje.

Je veľmi dôležité pravidelne navštevovať kostol. Je dobré navštevovať chrám každú nedeľu. Nedeľná božská liturgia, ako aj liturgia veľkých sviatkov, sú časom, keď sa môžeme ponoriť do elementu modlitby na dve hodiny po našich pozemských záležitostiach. Je dobré prísť do kostola s celou rodinou, aby som sa priznal a zúčastnil sa.

Ak sa človek učí žiť od nedele do nedele, v rytme bohoslužieb, v rytme Božskej liturgie, celý jeho život sa radikálne zmení. Predovšetkým je to disciplína. Veriaci vie, že budúcu nedeľu bude musieť dať odpoveď Bohu a bude žiť inak, nespácha veľa hriechov, ktoré by mohol spáchať, keby sa nezúčastnil cirkvi. Samotná Božská liturgia je navyše príležitosťou na prijatie Svätého prijímania, to znamená zjednotiť sa s Bohom nielen duchovne, ale aj telesne. A nakoniec, Božská liturgia je komplexnou službou, keď sa celá cirkevná komunita a každý jej člen môže modliť za všetko, čo trápi, narúša alebo poteší. Veriaci sa počas liturgie môže modliť za seba a za svojich susedov a za svoju budúcnosť, činiť pokánie za hriechy a prosiť Božie požehnanie o ďalšiu službu. Je veľmi dôležité naučiť sa plne participovať na liturgii. V Cirkvi sú aj ďalšie služby, napríklad celonočná vigília - prípravná služba na sviatosť. Môžete si objednať modlitebnú službu pre nejakého svätého alebo modlitebnú službu pre zdravie človeka. Ale žiadne takzvané „súkromné“ služby, ktoré sú nariadené osobou, aby sa modlili za svoje konkrétne potreby, nemôžu nahradiť účasť na božskej liturgii, pretože práve liturgia je centrom cirkevnej modlitby a mala by sa stať centrom duchovného života každého. Kresťan a každá kresťanská rodina.

17. Náklonnosť a slzy

Chcel by som povedať pár slov o duchovnom a emočnom stave, ktorý ľudia prežívajú v modlitbe. Spomeňte si na slávnu báseň Lermontov:

V ťažkej chvíli života,
Záchvaty smútku v mojom srdci:
Jedna nádherná modlitba
Hovorím to srdcom.
Je tu milosť
V súlade so životnými slovami
A dýcha čudne
Sväté kúzlo v nich.
S dušou, keď sa bremeno valí
Pochybnosť je ďaleko -
A verte a plačte,
A tak ľahké, ľahké ...

V týchto krásnych jednoduchých slovách veľký básnik opísal, čo sa ľuďom často stáva počas modlitby. Človek opakuje modlitby - možno známe už od detstva - a zrazu pociťuje nejaké osvietenie, úľavu, slzy. V cirkevnom jazyku sa táto podmienka nazýva neha. Toto je stav, ktorý sa niekedy udeľuje človeku počas modlitby, keď cíti prítomnosť Boha ostrejšiu a silnejšiu ako obvykle. Toto je duchovný stav, keď Božia milosť priamo ovplyvňuje naše srdce.

Spomeňme si na výňatok z autobiografickej knihy Ivana Bunina „Život Arsenyeva“, kde Bunin opisuje jeho mladistvé roky a ako sa ešte ako študent gymnázia zúčastnil bohoslužieb vo farskom kostole Povýšenia Pána. Opisuje začiatok celej noci, za súmraku cirkvi, keď je stále veľmi málo ľudí: „Ako ma to všetko vzrušuje. Stále som chlapec, teenager, ale narodil som sa s tým všetkým. Toľkokrát som počúval tieto výkriky a určite nasledoval nasledujúci „Amen“, že to všetko sa stalo súčasťou mojej duše, a teraz to, už uhádajúce každé slovo služby vopred, reaguje na všetko s čisto spriaznenou pripravenosťou. "Poď, klaňme sa ... Požehnaj svoju dušu Pánovi," počul som a v očiach mám slzy, pretože už pevne viem, že nie je nič krajšie a vyššie ako toto a na zemi nemôže byť nič. A sväté tajomstvo tečie, tečie, Kráľovské brány sú zatvorené a otvorené, osvetľujú klenby kostola jasnejšie a teplejšie množstvom sviečok. ““ A ďalej Bunin píše, že musel navštíviť mnoho západných kostolov, kde znel organ, aby bol v gotických katedráloch, krásny v ich architektúre, „ale nikde a nikdy,“ hovorí, „plakal som ako v kostole povýšenia v tieto temné a nudné večery. ““

Nielen veľkí básnici a spisovatelia reagujú na priaznivý účinok, s ktorým je účasť cirkvi nevyhnutne spojená. Toto môžu zažiť všetci. Je veľmi dôležité, aby bola naša duša otvorená týmto pocitom, takže keď prídeme do chrámu, sme pripravení prijať Božiu milosť do tej miery, že nám bude daná. Ak sa nám nedostane stav milosti a nenastane neha, nemalo by nás to trápiť. To znamená, že naša duša nie je zrelá na nežnosť. Ale zápisy z tohto osvietenia sú znamením, že naša modlitba nie je zbytočná. Svedčia o tom, že Boh odpovedá na našu modlitbu a Božia milosť sa dotýka našich sŕdc.

18. KOMBÁTOVANIE MIMO HODNOTENÍ

Jednou z hlavných prekážok pozornej modlitby je objavenie sa cudzích myšlienok. Svätý Ján z Kronštadtu, veľký asket konca XIX - začiatku XX storočia, opisuje vo svojich denníkoch, ako počas božskej liturgie v najkritickejších a najposvätnejších okamihoch náhle predložil jablkový koláč alebo nejaký poriadok, s ktorým by mohol byť ocenený , A trpko a bohužiaľ hovorí o tom, ako také cudzie obrazy a myšlienky môžu zničiť stav modlitby. Ak sa to stalo svätým, nie je prekvapujúce, že sa to stáva nám. Aby sme sa chránili pred týmito myšlienkami a cudzími obrazmi, musíme sa naučiť, ako hovorili starí cirkevní otcovia, „strážiť svoju vlastnú myseľ“.

Asetickí autori starovekej cirkvi mali podrobné učenie o tom, ako cudzie myslenie postupne preniká do človeka. Prvá fáza tohto procesu sa nazýva „zámienka“, to znamená náhly výskyt myšlienky. Táto myšlienka je pre človeka stále úplne cudzia, objavil sa niekde na obzore, ale jeho prienik začína, keď človek na neho upúta pozornosť, začne s ním rozhovor, zvažuje a analyzuje ho. Potom prichádza to, čo cirkevní otcovia nazývajú „kombináciou“ - keď už je myseľ človeka stlačená, zlúčená s myšlienkou. Nakoniec sa táto myšlienka zmení na vášeň a zahŕňa celú osobu a potom sa už zabudne modlitba a duchovný život.

Aby sa tomu zabránilo, je veľmi dôležité odrezať cudzie myšlienky, keď sa objavia prvýkrát, a nedovoliť im preniknúť hlboko do duše, srdca a mysle. A aby ste sa to naučili, musíte na sebe veľa pracovať. Človek nemôže pomôcť, ale môže byť rozptyľovaný modlitbou, ak sa nenaučí zaoberať sa cudzími myšlienkami.

Jednou z chorôb moderného človeka je to, že nevie, ako ovládať fungovanie mozgu. Jeho mozog je autonómny a myšlienky prichádzajú a odchádzajú nedobrovoľne. Moderný človek spravidla vôbec nesleduje, čo sa deje v jeho mysli. Ale aby ste sa naučili skutočnú modlitbu, musíte byť schopní nasledovať svoje myšlienky a tie, ktoré nezodpovedajú modlitbovej nálade, bezohľadne odrezané. Na prekonanie neprítomnosti a na odrezanie cudzích myšlienok pomáhajú krátke modlitby - „Pane, zmiluj sa,“ „Bože, milosrdenstvo so mnou, hriešnikom“ a inými - ktoré si nevyžadujú osobitné zameranie na slová, ale majú pocity a srdcový pohyb k narodeniu. S pomocou takýchto modlitieb sa človek môže dozvedieť pozornosť a sústrediť sa na modlitbu.

19. MODLITBA JESUSA

Apoštol Pavol hovorí: „Modlite sa bez prestania“ (1 Sol. 5:17). Ľudia sa často pýtajú: ako sa môže niekto modliť bez toho, aby prestal, keď pracujeme, čítame, hovoríme, jeme, spíme atď., Čo znamená, že sa zdá, že to nie je zlučiteľné s modlitbou? Odpoveďou na túto otázku v pravoslávnej tradícii je Ježišova modlitba. Veriaci praktizujúci Ježišovu modlitbu dosahujú nepretržitú modlitbu, to znamená neprestajnú pozíciu pred Bohom. Ako sa to deje?

Ježišova modlitba je: „Pane Ježiš Kristus, Boží Syn, milosrdenstvo so mnou, hriešnik.“ Existuje aj kratšia forma: „Pane, Ježiš Kristus, zľutuj sa nado mnou.“ Ale modlitbu môžete zredukovať na dve slová: „Pane, zmiluj sa.“ Osoba, ktorá vykonáva Ježišovu modlitbu, ju opakuje nielen pri bohoslužbách alebo pri domácej modlitbe, ale aj na cestách, s jedlom a chodením do postele. Aj keď niekto hovorí s niekým alebo počúva iného, \u200b\u200bbez toho, aby stratil intenzitu vnímania, túto modlitbu opakuje niekde v hĺbke svojho srdca.

Význam Ježišovej modlitby samozrejme nie je v jej mechanickom opakovaní, ale vždy v pocite živej prítomnosti Krista. Túto prítomnosť cítime predovšetkým preto, že keď hovoríme o Ježišovej modlitbe, hovoríme meno Spasiteľa.

Meno je symbolom jeho dopravcu, v názve tak, ako bolo, je ten, komu patrí. Keď je mladý muž zamilovaný do dievčaťa a premýšľa o nej, neustále opakuje svoje meno, pretože sa zdá, že je v jej mene. A keďže láska zapĺňa celé jeho bytie, cíti potrebu opakovať toto meno znova a znova. Rovnako kresťan, ktorý miluje Pána, spieva meno Ježiša Krista, pretože jeho celé srdce a bytosť sú obrátené ku Kristovi.

Pri Ježišovej modlitbe je veľmi dôležité neskúšať si predstaviť Krista, predstaviť si ho ako človeka v akejkoľvek životnej situácii alebo napríklad visieť na kríži. Ježišova modlitba by sa nemala spájať s obrazmi, ktoré môžu vyplynúť z našej fantázie, pretože potom za fiktívne je nahradenie skutočného. Ježišova modlitba by mala byť sprevádzaná iba vnútorným pocitom prítomnosti Krista a pocitom príchodu pred živého Boha. Tu nie sú vhodné žiadne externé obrázky.

20. ČO JE DOBRÁ MODLITBA JEŽIŠA?

Ježišova modlitba má niekoľko zvláštnych vlastností. V prvom rade je to prítomnosť Božieho mena v ňom.

Veľmi často si pamätáme na meno Božie, akoby to bolo zo zvyku. Hovoríme: „Pane, aký som unavený,“ „Boh s ním, nech príde inokedy,“ úplne bez premýšľania o sile, ktorú má Božie meno. Medzitým už v Starom zákone bolo prikázanie: „Neuvádzajte meno Pána, svojho Boha, nadarmo“ (Exodus 20: 7). A starí Židia boli v mene Boha mimoriadne uctievaní. V ére po oslobodení z babylonského zajatia bolo vyslovovanie Božieho mena všeobecne zakázané. Toto právo bolo len s veľkňazom, raz za rok, keď vstúpil do svätyne svätých svätých, hlavnej svätyne chrámu. Keď sa obraciame k Ježišovi Kristovi s Ježišovou modlitbou, výrok Kristovho mena a jeho vyznanie Synom Božím má veľmi zvláštny význam. Toto meno by sa malo vyslovovať s najväčšou úctou.

Ďalšou črtou Ježišovej modlitby je jej jednoduchosť a prístupnosť. Na dokončenie Ježišovej modlitby nie sú potrebné špeciálne knihy ani špeciálne určené miesto alebo čas. To je jej veľká výhoda oproti mnohým iným modlitbám.

Nakoniec je tu ďalšia vlastnosť, ktorá odlišuje túto modlitbu - v nej vyznávame svoju hriešnosť: „Milovaj sa nado mnou, hriešnik.“ Tento okamih je veľmi dôležitý, pretože mnoho moderných ľudí absolútne necíti svoju hriešnosť. Často môžete počuť aj priznanie: „Neviem, čo by som mal činiť pokánie, žijem ako všetci ostatní, nezabíjam, nekradnem“ atď. A medzitým sú to naše príčiny, ktoré sú zvyčajne príčinou našich hlavné problémy a smútok. Človek si nevšimne svojich hriechov, pretože je ďaleko od Boha, rovnako ako v temnej miestnosti nevidíme prach ani nečistoty, ale keď otvoríte okno, ukázalo sa, že miestnosť už dlho potrebuje čistenie.

Duša človeka ďaleko od Boha je ako temná miestnosť. Ale čím bližšie je človek k Bohu, tým viac svetla sa stáva v jeho duši, čím ostrejšie cíti svoju hriešnosť. A to nie preto, že sa porovnáva s inými ľuďmi, ale preto, že čelí Bohu. Keď hovoríme: „Pane Ježišu Kriste, zľutuj sa nado mnou, hriešnikom“, zdá sa, že sa postavíme tvárou v tvár Kristovi, porovnaj náš život so svojím životom. A potom sa naozaj cítime ako hriešnici a môžeme priniesť pokánie z dolnej časti srdca.

21. PRAX PRAYER JEŽÍŠA

Poďme hovoriť o praktických aspektoch Ježišovej modlitby. Niektorí si dali za úlohu povedať modlitbu Ježiša počas dňa, napríklad sto, päťsto alebo tisíckrát. Na spočítanie počtu modlitieb sa používajú korálky, na ktorých môže byť päťdesiat, sto alebo viac guličiek. Keď niekto myslí, modlí sa v mysli, prechádza ružencom. Ale ak práve začínate s Ježišovou modlitbou, musíte venovať pozornosť predovšetkým kvalite, nie kvantite. Zdá sa mi, že je potrebné začať veľmi pomalou výslovnosťou slov Ježišovej modlitby nahlas, čím sa zabezpečí účasť srdca na modlitbe. Hovoríte: „Pane ... Ježiš ... Kristus ...“ - a vaše srdce by malo, rovnako ako ladička, odpovedať na každé slovo. A nesnažte sa hneď prečítať mnohokrát Ježišovu modlitbu. Predpokladajme, že to hovoríte iba desaťkrát, ale ak vaše srdce odpovie na modlitbové slová, bude to stačiť.

Človek má dve duchovné centrá - myseľ a srdce. Intelektuálna aktivita, predstavivosť, myšlienky sú spojené s mysľou a emócie, pocity, skúsenosti so srdcom. Pri recitovaní Ježišovej modlitby by malo byť jadrom srdce. Preto sa počas modlitby nesnažte vo svojej mysli predstaviť niečo, napríklad Ježiša Krista, ale snažte sa udržať svoju pozornosť vo svojom srdci.

Starovekí asketickí autori vyvinuli techniku \u200b\u200b„privádzania mysle do srdca“, v ktorej sa Ježišova modlitba kombinovala s dýchaním a dych povedal: „Pane Ježiš Kristus, Boží Syn“ a na výdych: „zľutuj sa nado mnou, hriešnik“. Zdá sa, že pozornosť človeka sa prirodzene posunula od hlavy k srdcu. Nemyslím si, že každý by mal praktizovať Ježišovú modlitbu týmto spôsobom, stačí vysloviť modlitbové slová s veľkou pozornosťou a úctou.

Začnite ráno Ježišovou modlitbou. Ak máte počas dňa voľnú minútu, prečítajte si modlitbu ešte raz; večer, než idete spať, opakujte to, až kým zaspíte. Ak sa naučíte prebudiť a zaspať s Ježišovou modlitbou, dá vám to obrovskú duchovnú podporu. Postupne, keď vaše srdce čoraz viac reaguje na slová tejto modlitby, môžete prísť k bodu, že sa stane neprestajným a hlavným obsahom modlitby nebude výpoveď slov, ale neustály pocit Božej prítomnosti v srdci. A ak ste začali nahlas hovoriť modlitbu, postupne dospejete k bodu, že to bude hovoriť iba srdce bez účasti jazyka alebo úst. Uvidíte, ako modlitba zmení vašu celú ľudskú prirodzenosť, celý váš život. Toto je zvláštna sila Ježišovej modlitby.

22. KNIHY O MODLITBE JEŽIŠA. AKO SA DOSTAŤ SPRÁVNE?

"Čokoľvek robíte, čokoľvek robíte za všetkých okolností - vo dne iv noci, vyslovte ústami tieto božské slovesá:" Pane Ježiš Kristus, Syn Boží, smiluj sa nado mnou, hriešnik. " Nie je to ťažké: počas cestovania, na cestách aj počas práce - či už nasekáte drevo alebo nesiete vodu, vykopávate zem alebo varíte jedlo. Koniec koncov, v tom všetkom pracuje jedno telo a myseľ prebýva v nečinnosti, a tak mu dajte povolanie zvláštne a slušné k svojej nehmotnej povahe - vyslovovať Božie meno. ““ Toto je výňatok z knihy „Na horách Kaukazu“, ktorá bola prvýkrát vydaná začiatkom 20. storočia a venovaná Ježišovej modlitbe.

Chcel by som zdôrazniť, že túto modlitbu je potrebné študovať, pokiaľ možno s pomocou duchovného vodcu. V pravoslávnej cirkvi sú mentori modlitby - medzi mníchmi, pastiermi a dokonca laikmi: sú to ľudia, ktorí sa sami prostredníctvom skúsenosti naučili modlitbovej sile. Ale ak nenájdete takého mentora - a mnohí sa sťažujú, že je teraz ťažké nájsť mentora v modlitbe, môžete sa obrátiť na knihy ako „Na horách Kaukazu“ alebo „Príbehy Franka Wanderera k jeho duchovnému otcovi“. Posledne menovaný, publikovaný v 19. storočí a mnohokrát dotlačený, hovorí o mužovi, ktorý sa rozhodol naučiť nekonečnú modlitbu. Bol tulák, chodil z mesta do mesta s taškou cez plecia a so zamestnancami a naučil sa modliť. Niekoľkokrát za deň opakoval Ježišovu modlitbu.

K dispozícii je aj klasická päťdielna zbierka diel Svätých otcov od 4. do 14. storočia - „Ambicióznosť“. Toto je najbohatšia pokladnica duchovnej skúsenosti, obsahuje mnoho inštrukcií o Ježišovej modlitbe a triezvosti - pozornosť k mysli. Každý, kto sa chce naučiť skutočne modliť, by mal byť s týmito knihami oboznámený.

Výňatok z knihy „Na Kaukaze“ som citoval aj preto, že pred mnohými rokmi, keď som bol teenager, som mal možnosť cestovať do Gruzínska, na pohorie Kaukaz, neďaleko mesta Sukhumi. Tam som sa stretol s pustovníkmi. Žili tam dokonca aj v sovietskych časoch, ďaleko od svetských povykov, v jaskyniach, roklinách a priepastiach a nikto nevedel o ich existencii. Žili v modlitbe a odovzdávali z generácie na generáciu poklad modlitebnej skúsenosti. Boli to ľudia z iného sveta, ktorí dosiahli veľkú duchovnú výšku, hlboký vnútorný pokoj. A to všetko vďaka Ježišovej modlitbe.

Nech nám Boh dá, aby sme sa prostredníctvom skúsených učiteľov a kníh kníh Svätých otcov naučili tento poklad - nepretržité naplnenie Ježišovej modlitby.

23. „NAŠE OTEC, PODOBNÉ A ICH TÝKAJÚCE SA“

Modlitba „Náš Otec“ má osobitný význam, pretože nám ju dal samotný Ježiš Kristus. Začína sa slovami: „Náš otec, aj keď v nebi“ alebo v ruštine: „Náš otec, ktorý existuje v nebi“. Táto modlitba má komplexný charakter: sústreďuje všetko, čo človek potrebuje, a pre pozemský život. a zachrániť dušu. Pán nám to dal, aby sme vedeli, za čo sa modliť, za čo prosiť Boha.

Prvé slová tejto modlitby: „Náš Otec, aj keď v nebi“ - nám ukazujú, že Boh nie je nejaká vzdialená abstraktná bytosť, nie nejaký abstraktný dobrý princíp, ale náš Otec. Dnes veľa ľudí kladne odpovedá na otázku, či veria v Boha, ale ak sa ich pýtate, ako si myslia o Bohu pre seba, čo si o ňom myslia, odpovedajú na niečo také: „No, Boh je dobrý, je to niečo jasné, je to nejaká pozitívna energia. “ To znamená, že s Bohom zaobchádzajú ako s abstrakciou, ako s neosobným.

Keď začneme modlitbu slovami „Náš Otec“, okamžite sa obrátime na osobného, \u200b\u200bžijúceho Boha, na Boha ako Otec - na tohto Otca, o ktorom Kristus hovoril v podobenstve o márnotratnom synovi. Mnohí si pamätajú sprisahanie tohto podobenstva z Lukáša evanjelia. Syn sa rozhodol opustiť svojho otca a nečakať na jeho smrť. Dostal vďaka nemu dedičstvo, odišiel do vzdialenej krajiny, kde premárnil toto dedičstvo, a keď dosiahol poslednú hranicu chudoby a vyčerpania, rozhodol sa vrátiť k svojmu otcovi. Povedal si: „Idem k svojmu otcovi a poviem mu: Otče! Zhrešil som proti nebi a pred vami a už nie som hoden volať sa vašim synom, ale prijmite ma medzi svojich žoldnierov “(Lukáš 15: 18-19). A keď bol stále veľmi ďaleko, jeho otec sa stretol s ním a hodil sa na jeho krk. Syn nemal ani čas hovoriť pripravené slová, pretože otec mu okamžite dal prsteň, znamenie synovskej dôstojnosti, oblečené do jeho starých odevov, to znamená, že ho úplne navrátil k dôstojnosti svojho syna. To je presne Boží postoj k nám. Nie sme žoldnieri, ale synovia Boží a Pán nás považuje za svojich detí. Preto by mal byť náš postoj k Bohu charakterizovaný oddanosťou a vznešenou synovskou láskou.

Keď povieme: „Náš otec“ - znamená to, že sa nemodlíme izolovane, ako samostatní jednotlivci, každý s vlastným Otcom, ale ako členovia jednej ľudskej rodiny, jednej Cirkvi, jedného Tela Krista. Inými slovami, keď hovoríme Bohu Otcovi, myslíme tým, že všetci ostatní sú našimi bratmi. Navyše, keď nás Kristus učí v modlitbe obrátiť sa k Bohu „nášmu Otcovi“, stavia sa na rovnakú úroveň s nami. Simeon, nový teológ, povedal, že skrze vieru v Krista sme sa stali Kristovými bratmi, pretože s ním máme spoločného Otca - nášho Nebeského Otca.

Pokiaľ ide o slová „Aj ty budeš v nebi“, neoznačujú fyzické nebo, ale že Boh žije v úplne inej dimenzii ako my, že je pre nás absolútne transcendentálny. Ale skrze modlitbu, cez Cirkev sme do tohto neba, to znamená do iného sveta, máme príležitosť pripojiť sa.

24. „ÁNO VAŠE MENÉ MENO“

Čo hovoria slová: „Posvätené je tvoje meno“? Božie meno je samo o sebe sväté, nesie obvinenie z svätosti, duchovnej sily a Božej prítomnosti. Prečo sa potrebujete modliť práve týmito slovami? Nezostane meno Božie sväté, aj keď nepovieme: „Sväté je tvoje meno“?

Keď povieme: „Posvätené je tvoje meno“, v prvom rade to znamená, že Božie meno musí byť posvätené, to znamená, aby sa skrze nás kresťanov, skrze náš duchovný život zjavilo ako sväté. Apoštol Pavol, ktorý sa obrátil na nešťastných kresťanov svojej doby, povedal: „Pre pohanov je medzi pohanmi rúhané meno Božie“ (Rim. 2:24). Toto sú veľmi dôležité slová. Hovoria o našom nesúlade s duchovnou a morálnou normou obsiahnutou v evanjeliu, podľa ktorej sme my kresťania povinní žiť. A tento rozpor je možno jednou z hlavných tragédií nás ako kresťanov a celej kresťanskej cirkvi.

Cirkev má svätosť, pretože je postavená na mene Božom, ktoré je samo o sebe sväté. Členovia Cirkvi ani zďaleka nespĺňajú normy, ktoré Cirkev stanovuje. Jeden často počuje výčitky kresťanom: „Ako môžete dokázať existenciu Boha, ak vy sami nežijete lepšie a niekedy horšie ako pohani a ateisti? Ako je viera v Boha spojená s nehodnými skutkami? “ Každý z nás by si teda mal položiť dennú otázku: „Podriaďujem sa ako kresťan evanjeliovému ideálu? Je meno Božie posvätené skrze mňa alebo rúhané? Som príkladom skutočného kresťanstva, ktorým je láska, pokora, pokornosť a milosrdenstvo, alebo som príkladom proti týmto cnostiam? “

Ľudia sa často obracajú na kňaza s otázkou: „Čo mám robiť, aby som priviedol svojho syna (dcéru, manžela, matku, otca) do kostola? Hovorím s nimi o Bohu, ale nechcú počúvať. “ Problém je v tom, že to nestačí hovoriťo Bohu. Keď sa človek, ktorý sa stal veriacim, snaží premieňať iných, najmä svojich príbuzných, na svoju vieru slovami, presvedčením a niekedy aj nátlakom a trvá na tom, že sa modlia alebo chodia do kostola, často to vedie k opačnému výsledku - jeho príbuzní odmietnutie všetkých cirkevných a duchovných. Môžeme však priblížiť ľudí ku Cirkvi iba vtedy, keď sa sami staneme skutočnými kresťanmi, keď pri pohľade na nás povedia: „Áno, teraz chápem, čo môže kresťanská viera urobiť s človekom, ako sa môže zmeniť, zmeniť; Začnem veriť v Boha, pretože vidím, ako sa kresťania líšia od nekresťanov. ““

25. „ÁNO KRÁĽOVSKÉ KRÁĽOVSTVO“

Čo znamenajú tieto slová? Koniec koncov, Božie kráľovstvo nevyhnutne príde, bude koniec sveta a ľudstvo prejde do inej dimenzie. Zrejme sa nemodlíme za koniec sveta, ale za to, aby prišlo Božie kráľovstvo. nám,to znamená urobiť z neho realitu nášživot, aby náš súčasný, každodenný, šedý a niekedy temný tragický pozemský život prešiel prítomnosťou Božieho kráľovstva.

Čo je kráľovstvo Božie? Na zodpovedanie tejto otázky sa musíte obrátiť na evanjelium a pamätať na to, že kázeň Ježiša Krista začala slovami: „Čiňte pokánie, lebo je blízko nebeské kráľovstvo“ (Matúš 4:17). Potom Kristus ľuďom opakovane hovoril o Jeho Kráľovstve, nevadilo mu, keď bol nazývaný Kráľom - napríklad, keď vstúpil do Jeruzalema a bol uvítaný ako judský kráľ. Aj keď stál pred súdom, znesvätený, urážlivý, urážlivý na Pilátovu otázku, očividne sa pýtal ironicky: „Ste kráľom Židov?“ Pán odpovedal: „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta“ (Ján 18: 33-36). , V týchto slovách Spasiteľa leží odpoveď na otázku, čo je Božie kráľovstvo. A keď sa obrátime k Bohu „Tvoje kráľovstvo príde“, žiadame, aby sa toto mierové, duchovné, Kristovo kráľovstvo stalo realitou nášho života, aby sa v našom živote objavil duchovný rozmer, o ktorom sa hovorí, ale toho je málo známe. zo skúsenosti.

Keď Pán Ježiš Kristus povedal svojim učeníkom o tom, čo ho v Jeruzaleme čakalo - trápenie, utrpenie a kmotra - matka dvoch z nich mu povedala: „Povedzte týmto dvom mojim synom, aby s vami sedeli, jeden po vašej pravej strane a druhý po vašej ľavej strane Tvoje kráľovstvo “(Mt 20:21). Hovoril o tom, že musí trpieť a zomrieť, a predstavovala si muža na kráľovskom tróne a chcela, aby boli s ním jeho synovia. Ale, ako si pamätáme, Božie kráľovstvo sa prvýkrát zjavilo na kríži - Kristus bol ukrižovaný, krvácajúci a nad ním visel tabuľa: „Žid židov“. A až potom sa Božie kráľovstvo zjavilo v slávnom a spasiteľnom zmŕtvychvstaní Krista. Sľúbilo sa nám toto kráľovstvo - kráľovstvo, ktoré je dané veľkým úsilím a súženiami. Cesta k Božiemu kráľovstvu leží cez Getsemane a Golgotu - skrze skúšky, pokušenia, bolesti a utrpenia, ktoré padajú na každého z nás. Musíme si to pamätať, keď v modlitbe hovoríme: „Tvoje kráľovstvo príde.“

26. „BUDETE VÁM VÁM, AKO V TOM, A V ZEMI“

Tieto slová vyslovujeme tak ľahko! A veľmi zriedka si uvedomujeme, že naša vôľa sa nemusí zhodovať s vôľou Božou. Skutočne, niekedy nám Boh posiela utrpenie a my sa cítime neschopní akceptovať ich, ako ich poslal Boh, nevrlý a nenávisť. Ako často ľudia prichádzajú ku kňazovi hovoria: „Nemôžem s tým súhlasiť, a chápem, že toto je vôľa Božia, ale nemôžem sa s tým zmieriť.“ Čo možno povedať takejto osobe? Nehovorte mu, že očividne v Pánovej modlitbe potrebuje nahradiť slová „Tvoje bude vykonané“ slovami „Nech je moja vôľa“!

Každý z nás musí bojovať, aby zabezpečil, že naša vôľa sa časovo zhoduje s dobrou vôľou Božou. Hovoríme: „Urobíš sa, jako v nebi i na zemi.“ To znamená, že Božia vôľa, ktorá sa už robí v nebi, v duchovnom svete, sa musí robiť tu, na zemi a predovšetkým v našich životoch. A musíme byť vo všetkom pripravení nasledovať Boží hlas. Je potrebné nájsť v sebe silu opustiť vlastnú vôľu, aby sa naplnila Božia vôľa. Keď sa často modlíme, často niečo prosíme od Boha, ale nedostávame ho. A potom sa nám zdá, že táto modlitba nebola vypočutá. Človek musí nájsť v sebe silu, aby prijal toto „odmietnutie“ od Boha ako svoju vôľu.

Spomeňme si na Krista, ktorý sa v predvečer svojej smrti modlil k svojmu Otcovi a povedal: „Môj otče, ak je to možné, nech tento pohár prešiel odo mňa.“ Tento pohár mu napokon neprešiel, čo znamená, že odpoveď na modlitbu bola iná: Ježiš Kristus mal vypiť pohár utrpenia, smútku a smrti. Keď to vedel, povedal Otcovi: „Ale nie, ako chcem, ale ako Ty“ (Mt 26: 39-42).

Toto by mal byť náš postoj k Božej vôli. Ak cítime, že sa k nám blíži nejaký zármutok, že musíme vypiť šálku, na ktorú možno nebudeme mať dosť sily, môžeme povedať: „Pane, ak je to možné, nech ma prejde tento šialený smiech prejsť okolo. Ale rovnako ako Kristus musíme modlitbu ukončiť slovami: „Ale nie moja vôľa, ale tvoja práca.“

Bohu sa musí veriť. Deti často niečo požadujú od svojich rodičov, ale nedávajú to, pretože to považujú za škodlivé. Roky pominú a osoba pochopí, aké boli rodičia pravdu. Deje sa to s nami. Uplynie nejaký čas a zrazu si uvedomíme, o čo prospešnejšie bolo to, čo nám Pán poslal, než to, čo by sme chceli získať z vlastnej slobodnej vôle.

27. „CHLIEB JE NAŠE ZÁKLADNÉ DÁVAJTE NÁM DŇA“

Môžeme sa obrátiť na Boha s rôznymi petíciami. Môžeme Ho požiadať nielen o niečo vznešené a duchovné, ale aj o to, čo potrebujeme na materiálnej úrovni. „Denný chlieb“ je to, pre čo žijeme, naše každodenné jedlo. Navyše v modlitbe hovoríme: „Daj nám náš každodenný chlieb dnes “to je dnes. Inými slovami, nežiadame Boha, aby nám poskytol všetko potrebné pre všetky nasledujúce dni nášho života. Žiadame Ho o každodenné jedlo, pretože vieme, že ak nás dnes kŕmi, zajtra nás živí. Keď hovoríme týmito slovami, vyjadrujeme svoju dôveru v Boha: veríme Mu dnes náš život, ako tomu veríme zajtra.

Slová „každodenný chlieb“ označujú to, čo je potrebné pre život, a nie nejaké excesy. Človek sa môže vydať na cestu vyklčovania peňazí a keď má potrebné - strechu nad hlavou, kus chleba, minimálne materiálne bohatstvo - môže sa začať zaoberať hromadením, prekvitať. Táto cesta vedie k slepej uličke, pretože čím viac sa človek hromadí, tým viac peňazí má, tým viac cíti prázdnotu života a má pocit, že existujú nejaké iné potreby, ktoré nemožno uspokojiť s materiálnym tovarom. Preto je potrebný „každodenný chlieb“. Nie sú to limuzíny, nie veľkolepé paláce, ani milióny peňazí, ale to je niečo, bez ktorého my, ani naše deti, ani naši príbuzní nemôžu žiť.

Niektorí chápu slová „každodenný chlieb“ a vo väčšom slova zmysle - ako „supra-esenciálny chlieb“ alebo „super esenciálny“. Najmä grécki otcovia cirkvi napísali, že „nadprirodzený chlieb“ je ten chlieb, ktorý zostupuje z neba, inými slovami, je to sám Kristus, ktorého kresťania prijímajú v sviatosti svätého prijímania. Takéto porozumenie je tiež opodstatnené, pretože človek potrebuje okrem materiálneho chleba aj duchovný chlieb.

Každý investuje do koncepcie „denného chleba“ svojho obsahu. Počas vojny sa jeden chlapec modlil a povedal toto: „Daj nám dnes náš sušený chlieb“, pretože sušienky boli hlavným jedlom. To, čo chlapec a jeho rodina potrebovali na udržanie života, bol sušený chlieb. Môže sa to zdať smiešne alebo smutné, ale ukazuje sa, že každý človek - starý aj malý - žiada Boha o to, čo najviac potrebuje, bez ktorého nemôže žiť jediný deň.