Boris BAZAROV
SPOJENIE BURYATIÍ A RUSKA: GEOPOLITICKÉ SCENÁRE HRANIČNÝCH HRANÍC XVII. - XIX. Storočia.
Príspevok je venovaný histórii pripojenia území národných regiónov Východná Sibír k Rusku v XVII. - XVIII. Storočí. Zdôrazňuje sa význam zrútenia mongolskej ríše pre založenie nových centier svetového dúšku Uvádza sa popis procesu formovania burjatských krajín, dôvody a význam ich vstupu do ruského štátu.
Článok je venovaný histórii vstupu východosibírskych oblastí do Ruska v 17. - 18. storočí. Zdôrazňuje sa význam rozpadu mongolskej ríše pre formovanie nových svetových centier. Je uvedený popis procesu formovania burjatských krajín a príčiny jeho vstupu do Ruska.
Kľúčové slová:
Mongolsko, Rusko, Buryatia, pristúpenie, kozáci, geopolitika, cezhraničná oblasť; Mongolsko, Rusko, Burjatsko, pripojenie sa, kozáci, geopolitika, pohraničie.
Vandanovič - doktor histórie, zodpovedajúci člen RAS; Predseda prezídia Burjatského vedeckého centra SB RAS, riaditeľ Inštitútu mongolských štúdií, budhológie a tibetológie, SB RAS
Formovanie pohraničných regiónov krajiny a ich rozvoj tradične vzbudzoval nielen vedecký, ale aj politický záujem. Vzhľadom na jeho geopolitické záujmy sú oblasťou osobitnej pozornosti štátu. Mal by sa študovať stav politickej klímy a reakcia verejnosti na širokú škálu cezhraničných problémov a mali by sa primerane vnímať z hľadiska poučení z regionálnej politiky.
Formovanie burjatských území na Sibíri bolo výsledkom zložitých procesov zmeny centier hlavných svetových systémov. Dominancia nomádskych komunít, ktorých počet dosiahol takmer jeden a pol tisícročia, sa skončila rozpadom mongolskej ríše. Rozsiahle územie hlavného umiestnenia mongolských národov sa stalo predmetom rozdelenia v záujmových sférach nových štátov a spoločenstiev a silná zotrvačnosť rozpadu neumožnila vznik nového politického centra mongolskej nomádskej civilizácie. Živý boj medzištátnych medzikmeňových združení o popredné miesto vo Veľkej stepi sa stal skutočnosťou, ktorá nakoniec vyčerpala niekdajšiu mocnú ríšu. Vytvorený mocný štát Mandžu pomocou týchto systémových rozporov si dokázal vybudovať svoju pozíciu v mongolskom svete a pomocou starodávnej vlády vládol v rozpore s konkurenciou. Za týchto podmienok sa rozpad mongolskej komunity stal nezvratným.
Je potrebné poznamenať, že významná časť východosibírskych krajín sa v tom čase považovala za perifériu politického sveta vo východnej Ázii. Vznik samostatných mladých etnických formácií Chalkha a Burjat, gravitujúcich k rôznym pólom nových centier svetových mocností, zavŕšil všeobecný obraz novej konfigurácie vnútropolitického vymedzenia mongolských národov a štátov.
Zintenzívnenie tlaku Mandžua na území mongolských štátov, anexia významného priestoru a dovtedy neslýchaný postup do strednej Ázie spôsobili túžbu po oslobodzovacom hnutí, sériu dramatických stretov, bitiek a bitiek, ktoré sú dodnes v ruskej historiografii nepísané. Fragmentácia mongolského sveta, šikovné diplomatické manévrovanie mančovského vedenia,
jeho premyslená stratégia a taktika umožnili definovať nové nadvlády Ázie. Za týchto podmienok boli odľahlé etnické skupiny nútené hľadať východiská z existujúcich historických slepých uličiek. A v tejto politickej kolízii sa nečakane objavili nové cesty, ktoré sa mali stať hlavnými cestami pri určovaní osudu národov mongolského sveta.
Postup kozákov do sibírskeho priestoru, ktorý bol v počiatočnom období spontánny a spontánny, postupne získal stav premyslenej politiky rozvoja obrovského územia ruským štátom. Bez toho, aby sme sa venovali hodnoteniu a podrobnostiam tohto najkomplexnejšieho štátotvorného procesu, poznamenávame, že anexia území východnej Sibíri, ktorá zahŕňala rozsiahle územia „bratských národov“, ako ruských priekopníkov nazývali Buryati, bola zložitá a nejednoznačná, ale progresívna a stúpajúca. Pripojenie územia etnického Burjatska k Rusku trvalo celé storočie. Napriek rôznorodosti metód rozširovania hraníc ruského štátu, ktoré sú plné silových aj kolonizačných opatrení, vedci dospievajú k záveru, že Burjati neboli dobytý národ. V zložitých podmienkach geopolitického prerozdeľovania v druhej polovici druhého tisícročia sa burjatské kmene rozhodli historicky a definovali svoj vývoj v rámci ruského štátu.
Predbajkalská časť územia Burjat bola pripojená k Rusku kozáckymi oddielmi, ktoré prichádzali z Jeniseku a Krasnojarsku spolu s lukostrelcami, priemyselníkmi a obchodníkmi. Na konci 40. rokov. XVII storočia oddiely Poyarkova a Khabarova z Jakutska sa presunuli do východnej Transbaikálie a do oblasti Amuru. Na východnom okraji krajiny Buryat bola v roku 1658 postavená nerčinská väznica. V roku 1665 na rieke. Selenge, oproti ústiu rieky. Chi-koi bolo založené väzenstvom Selenginsky a pri ústí rieky. Bola postavená zimná chata Uda, ktorá položila základ väzenia a potom mesta Verchneudinsk (dnes je Ulan-Ude hlavným mestom Burjatskej republiky).
V strednom toku rieky. Selengu neďaleko Burjatov osídlili mongolské skupiny tabangutu, ktoré sa túlali až k Eravninským jazerám. Tabangut taishas dlho a tvrdohlavo odolával prijatiu
ruské občianstvo, ale vo viacerých bitkách boli oddiely tabangutských vojsk porazené. Za súčasnej situácie považovali tayši za najvýnosnejšie uzavrieť dohodu s ruským veľvyslancom F. Golovinom o ich prechode na ruské občianstvo. 10. januára 1689 zložilo päť taisha tabang-tov skladbu (prísahu) „o večnom odovzdaní taysha ruskému trónu“.
Udinsky, Selenginsky, Barguzinsky, Nerchinsky a ďalšie opevnenia vytvorené na území Transbaikalia tvorili sieť vojenských opevnení, ktoré zabezpečovali kontrolu nad územím regiónu. Ale čoskoro sa tieto pevnosti stali administratívno-politickými aj obchodno-hospodárskymi centrami. Stavba pevností, vzhľad okolo nich, osady slúžiacich ľudí a orných roľníkov, prispeli k oživeniu mierového obchodu, výmeny a každodenných vzťahov medzi Rusmi a Burjatmi. Formovanie dialógu s obyvateľstvom Burjatov, posilnenie komplementarity, ako aj vzájomné prenikanie kultúr, v skutočnosti určilo vôľu národov a zavŕšilo proces pripojenia Burjatska k ruskému štátu. Pri rozvíjajúcej sa geopolitickej konfrontácii vo východnej Ázii hrala rozhodujúcu úlohu závislosť od pozitívnych vzťahov s miestnymi etnickými združeniami.
Pred anexiou Transbaikálie a oblasti Amur sa ruský štát niekoľkokrát pokúsil nadviazať diplomatické vzťahy s Čínou. V roku 1689 odišlo ruské veľvyslanectvo vedené F. Golovinom do Nerchinsku. Ťažké a dlhé rokovania sa skončili v auguste toho istého roku uzavretím nerčinskej rusko-čínskej dohody. Moderná historiografia nemá sklon preháňať význam tejto zmluvy, a to nielen vzhľadom na okolnosti, za ktorých bola uzavretá, ale aj pri hodnotení významu, ktorý jej strany dali pri jej podpísaní. Čína cisára Kangxiho vlastne diktovala ruskému štátu vlastnú vôľu, pretože ju považovala za štát závislú od prítoku. A keby nebola slobodná vôľa obyvateľov území určená v chápaní ich historického osudu, bolo by nevyhnutné prerozdelenie existujúcej politickej mapy vo východnej Ázii.
Nerčinská zmluva bola prvou rusko-čínskou zmluvou, ktorá mala historický význam pre nadviazanie a rozvoj vzťahov medzi týmito dvoma štátmi. Nerčinská zmluva vymedzila významnú časť východnej hranice Ruska s Čínou. Hranica prebiehala po ľavom brehu rieky. Amur, na rieke Gorbitsa, ktorá sa vlieva do rieky. Shilka, hrebeň Stanovoy, na pravom brehu rieky. Arguni. Otázka západnej časti hranice medzi Ruskom a Čínou, presnejšie s Mongolskom, ktoré bolo vtedy neoddeliteľnou súčasťou Číny, bola stále otvorená. Stanovenie hranice na západ od ústia Amuru sa odložilo „na inokedy“. Obchod medzi subjektmi Ruska a Číny bol povolený na základe cestovných certifikátov. Po zmluvách medzi Nerchinským, Burinským a Kyachtinským medzi Ruskom a Čínou boli uzavreté zmluvy Aigun (1858), Tianjin (1858) a Peking (1860).
Burinského a Kyachtinského zmluvy z roku 1727 stanovili konsolidáciu Transbaikalia pre Rusko. Tieto historické míľniky zavŕšili proces pripojenia Burjatska k Rusku. Po celej dĺžke sa posilnila ochrana rusko-čínskych hraníc. Burjati a Evenkovia spolu s Rusmi strážili pohraničné územia, ktoré pre nich boli „plemennými pozemkami“. Ruský veľvyslanec S.L. Vladislavič-Raguzinský ocenil počínanie Burjatov na hraničných službách: „Slúžia vierou v Rusko, nepoddávajú sa prirodzeným Rusom.“ 1.
V roku 1728 bol vydaný dekrét o vydaní zvláštnych transparentov „Za ich usilovnú službu“ siedmim rodinám Selenga a jedenástim rodinám Khorin Buryatov. V roku 1764 boli sformované 4 kozácke pluky Buryat, po 6 stovkách. Už vtedy ruský štát uznal Burjatov, ktorí sa považovali za občanov, verných občanov spoločnej vlasti.
Anexia Burjatska mala pre Rusko veľký význam. Zahŕňala rozsiahle územie s vtedajším značným počtom obyvateľov a bohatými prírodnými zdrojmi. Pri rozmachu ruského štátu v dôsledku anexie Sibíri, ako uviedol veľký ruský vedec M.V. Lomonosov, významná úloha patrila juhovýchodnej Sibíri obývanej Buryatmi a Evenkami,
1 Kudryavtsev F.A. Dejiny burjatsko-mongolského ľudu od 17. storočia do 60. rokov. XIX storočie. - M; L., 1940, s. 88.
tie. Buryatia. Cez Burjatsko sa pre Rusko otvorila najkratšia a najpohodlnejšia cesta do oblasti Amuru a Primorye.
Pristúpením Burjatska k Rusku sa vymedzili jeho hranice s Čínou a Mongolskom, čím sa s nimi prehĺbili diplomatické, obchodné, hospodárske a kultúrne väzby. Burjatsko zároveň prostredníctvom kultúrnych väzieb zohralo dôležitú úlohu pri rozvoji vzťahov medzi Ruskom a Tibetom, Indiou a krajinami juhovýchodnej Ázie. Vďaka Burjatsku bolo možné nadviazať kontakt s východom v plnom rozsahu prostredníctvom interakcie s budhistickým náboženstvom a kultúrou.
Vstupom Burjatska do Ruska sa rozvoj bohatstva regiónu začal spoločným úsilím ruského, burjatského a Evenkovho národa, ktoré prispelo k urýchleniu sociálno-ekonomického rozvoja regiónu.
Pripojenie Burjatska k Rusku malo pre burjatský ľud historický význam. V XVII storočí. Mongolsky hovoriace obyvateľstvo Čajbaikálie a Transbaikálie nebolo jedným národom, jeho konsolidácia sa len začala a napravila ju vznikom silného exogénneho ruského faktora, ktorý prispel k rozvoju nového kola etnogenézy Burjatov.
Ruský štát si dlho udržal Burjatské správne a štátne útvary a národnú samosprávu. V roku 1822 sa na Sibíri uskutočnila reforma riadenia. Podľa projektu M.M. Speranskij, „Inštitúcie pre správu sibírskych provincií“, „Charta o správe cudzincov“ a ďalšie stanovy.
Na základe Charty z roku 1822 boli medzi irkutskými burjatmi zriadené stepské dumy Alarskaya, Balaganskaya, Idinskaya, Kudinskaya, Verkholenskaya, Olkhonskaya a Tunkinskaya stepné dumy; medzi transbajkalskými burjatmi - Kudarinskaya, Barguzinskaya, Selenginskaya a Khorinskaya. V roku 1837 bolo oddelené nezávislé oddelenie Aginského, vedené Stepnou dumou, od oddelenia Khorinského. Väčšie oddelenia mali zahraničné rady, zatiaľ čo kmeňové správy boli vo všetkých burjatských oddeleniach. Suglans boli zvláštnym typom riadenia. Boli to verejné stretnutia, kde sa diskutovalo o problémoch narušenia
služby a povinnosti, pozemkové záležitosti a voľba úradníkov.
Medzi stepné dumy patrili: hlavný zakladateľ (taisha), jeho dvaja asistenti (v zaľudnenejších oddeleniach), hodnotitelia a vedúci. Museli viesť evidenciu obyvateľov, zostavovať štatistické informácie o počte hospodárskych zvierat, plodinách, seno, úrode obilia, vyskladať hotovostné zbierky a rozdelenie povinností v rámci rezortu, evidovať príjmy a výdavky verejného majetku. Zahŕňala areál stepných dumov, hospodárske sklady obilia, strážne stroje, základné školy pod stepnými dumami. Step Dumas mala na starosti vo svojich oddeleniach otázky týkajúce sa využívania pôdy, pričom išlo o prípady kalymu, vymáhania dlhov, poškodenia plodín a kosenia, drobné krádeže. Stepné dumy sa zameriavali na otázky náboženstva, stavbu datansanov, činnosť budhistických chrámov, organizáciu a fungovanie vzdelávacích inštitúcií, zdravotné problémy, dodržiavanie ľudových zvykov a tradícií.
Ruský štát tak nielen zachoval, ale aj vylepšil miestnu samosprávu Burjatov. Burjatské departementy na čele s stepnými dumami boli najväčšími administratívno-územnými jednotkami, ktoré sa rovnali ruským krajom. Stepný Dumas mal dostatočne široké práva a právomoci na riešenie všetkých významných problémov spoločnosti. Podľa Charty o správe cudzincov im boli miesta ich kočovníkov pridelené na trvalé použitie; Ruským roľníkom bolo zakázané usadzovať sa na týchto pozemkoch bez súhlasu kmeňových riadiacich orgánov burjatského a Evenkovho kmeňa. O účinnosti tohto zákazu svedčí skutočnosť, že takmer do konca 19. storočia. takmer celé údolie rieky. Uda sa väčšinou používala
khorin Buryats, v údolí bolo len niekoľko malých ruských dedín. Miestnym orgánom cárskej vlády bolo zakázané zasahovať do vecí stepných dumov bez osobitnej potreby. Tento systém samosprávy pretrval až do konca 19. storočia.
Vytvorením štátnych hraníc sa predtým uskutočnené nomádstvo Burjatov do Mongolska zefektívnilo a skutočne zastavilo. Zintenzívnila sa vzájomná komunikácia burjatských kmeňov a rodov, oboznámenie sa s osobitosťami života a hospodárstva, kultúry, zvykov a tradícií. Výsledkom bolo, že v rámci ruského štátu zavŕšili burjatské kmene svoju konsolidáciu do burjatského ľudu s vlastným jazykom a kultúrou.
Buryati, ktorí boli súčasťou Ruska, si zvykli na novú úroveň a spôsob hospodárskeho rozvoja, poľnohospodárske a priemyselné práce, úspešne rozvíjali chov zvierat a remeslá. V tejto súvislosti postupne prešli od nomádskeho životného štýlu k polosadému a sedavému. Buryati vstúpili do ruského štátu s hodnotami budhistického náboženstva a kultúry, keď s nimi ovládali písanie, vzdelávanie, vedu, medicínu, literatúru a umenie. Ruská kultúra mala trvalý význam a zohrávala vedúcu úlohu v civilizačnom rozvoji národov Burjatska na križovatke vynikajúcich civilizácií sveta. Kontinuita a diverzifikácia nomádskej kultúry zároveň zanechala nielen pečať o všeobecnom vývoji burjatského ľudu, ale ovplyvnila aj posilnenie dialógu medzi kultúrami Západu a Východu.
Tak, na začiatku XVII storočia. existovali tri cezhraničné scenáre: Manchžurský, ruský a burjatsko-mongolský, ktoré sa časovo a priestorovo zbližovali, a objektívny vývoj historických udalostí sa skončil vstupom Burjatska do ruského štátu.
Na jeseň 1628 sa oddiel Peter Beketov pohybujúci sa hore Angarou dostal do krajín Nižneudinsk a Balagan Burjat. V roku 1639 prišli do Transbaikalia prví Rusi. Maxim Perfiliev, stúpajúci na rieku Vitim, sa dostal k ústiu rieky Tsipa. V roku 1647 prešiel Ivan Pokhabov po ľade cez Bajkalské jazero a dostal sa až k mongolskej Urge. O rok neskôr sa v regióne začalo s pevným založením - v roku 1648 Ivan Galkin založil väznicu Barguzinsky.
Vykopávky pohrebiska Xiongnu Orgoyton (s kráľovskou mohylou) blízko dediny. Okres Zarubino-Dzhida, august 2009
V roku 1652 bola založená bauntovská väznica, 1653 väznica Irgensky, 1658 väznica Telembinsky a Nerchinsky, 1662 väznica Kuchidská, 1665 väznica Selenginsky, 1666 väznica Udinsky. Na ostrove Selenga bola neskôr postavená Kabanská palisáda a Iľínsky sídlisko.
V roku 1674 založil Tunkinského väzenie Erofei Burdukovskij. Viac ako 20 rokov pôsobil ako prvý úradník v pevnosti a urobil veľa pre hospodársky a hospodársky rozvoj údolia Tunkinskaya.
V roku 1679 bolo postavené väzenie Itantsinsky pri ústí rieky Itantsy, pravého prítoku Selengy. V roku 1681 bol založený veľvyslanec Spaso-Preobrazhensky kláštor.
V roku 1689 bola podpísaná Nerčinská zmluva medzi ruským štátom a čínskou ríšou Qing. Pozdĺž rieky Argun bola stanovená hranica medzi Ruskom a Čínou.
Začiatkom 17. storočia sa teda ruský štát, ktorý dobyl západnú Sibír, priblížil k západnej a severnej hranici osídlenia mongolských kmeňov, ale na chvíľu sa zastavil a začal budovať opevnenie a opevnenie v oblasti Bajkalu.
Súčasne s objavením sa mocnej novej ríše Qing na mape východnej Ázie v roku 1618 sa zintenzívnila politika tohto štátu vo vzťahu k Mongolsku, ktorá sa ukázala byť v tesnej blízkosti nových majetkov Ruska a Číny.
Využívajúc bratovražedné konflikty medzi potomkami Čingizidov, Rusko v rokoch 1689 a 1727 uzavrelo zmluvy s Čínou, podľa ktorých sa oblasť Bajkalu a Transbaikalu stala súčasťou Ruska a zvyšok Mongolska sa stal provinciou ríše Qing.
Až do 17. storočia sa mongolské kmene voľne pohybovali po území moderného Mongolska, vnútorného Mongolska a Burjatska. V čase pripojenia územia Burjatska k Rusku sa v tomto regióne vzhľadom na kočovný spôsob života vyskytovali rôzne mongolské kmene (Ekhirit-Bulagats, Hori, Sartuls, Songols, Khongodors atď.), Ktoré určovali prítomnosť rôznych dialektov burjatského jazyka, rozdiel v národnom odeve, zvyky a pod.
Po vytiahnutí rusko-čínskych hraníc v roku 1729 sa spomínané burjatsko-mongolské kmene, odrezané od väčšiny mongolských kmeňov, začali formovať do budúceho burjatského ľudu.
XVIII storočia
Starý dom Believer v dedine Desyatnikovo v okrese Tarbagatai
V roku 1703 sa Burjatsko dekrétom podpísaným Petrom I. stalo súčasťou ruského kráľovstva.
V roku 1741 cisárovná Elizaveta Petrovna legalizovala s nimi existenciu 11 datasanov a 150 lámov.
V 18. storočí sa staroverci presťahovali do Burjatska.
XIX. Storočie [upraviť | upraviť zdroj]
V roku 1820 začala svoju činnosť v Novoselenginsku anglická duchovná misia v Transbaikalii.
Hlavný článok: Decembristi v Burjatsku
V roku 1851 bola Transbaikalia, ktorá pozostávala z dvoch okresov - Verchneudinskij a Nerčinskij, oddelená od irkutskej provincie a transformovaná do samostatnej transbajkalskej oblasti.
V roku 1884 sa Transbajkalský región, ktorý predtým patril k východosibírskemu všeobecnému guvernérovi, stal súčasťou novovytvoreného generálneho guvernéra Priamurskaja.
V roku 1897 vyšli v Čite prvé noviny „Život na východnom predmestí“ v ruskom a burjatskom jazyku.
Podľa sčítania ľudu z roku 1897 bola populácia regiónu Trans-Bajkal 672 072 ľudí.
V roku 1900 bola zahájená pravidelná doprava na Transbaikalskej železnici.
XX storočia
Národný zápas na sviatok. Pohľadnica z roku 1904.
V roku 1917 bola sformovaná prvá národná autonómia Burjatov - štát Burjat-Mongolsko
V roku 1918 Trans-Bajkalský kongres Sovietov vyhlásil Trans-Bajkalský kraj za provinciu.
Sovietska moc na území Burjatska bola založená vo februári 1918, ale v lete 1918 bola zvrhnutá. V Transbaikalii bola s podporou japonských vojsk ustanovená vojenská diktatúra Atamana Semjonova. V auguste 1918 boli oblasti Burjatska pozdĺž Transsibírskej magistrály obsadené japonskými jednotkami a v apríli 1919 - Expedičnými silami americkej armády.
V rokoch 1919 - 1920 pôsobilo na území Burjatska niekoľko národných a „bielych“ vlád - štát Burjatsko-mongolský, teokratický štát Balagat, štát veľký mongolský.
2. marca 1920 Červená armáda s podporou partizánov vrátila Verchneudinsk. Západné Buryatia sa stalo súčasťou RSFSR, východné sa stalo súčasťou Ďalekovýchodnej republiky (FER). Verchneudinsk bol v apríli - októbri 1920 hlavným mestom Ďalekovýchodnej republiky.
V roku 1921 bola v rámci FER vytvorená Burjatsko-mongolská autonómna oblasť (Agagský, Barguzinský, Khorinský a Čitský cieľ; stredom okresu je Čita).
9. januára 1922 bola ako súčasť RSFSR sformovaná autonómna oblasť Mongol-Buryat (zameriavači Tunkinsky, Alarsky, Ekhirit-Bulagatsky, Bokhansky a Selenginsky; centrom okresu je Irkutsk).
Po stiahnutí zahraničných intervencionistov z Ďalekého východu a pripojení FER k RSFSR v novembri 1922) sa obe autonómne oblasti zjednotili a 30. mája 1923 vznikla Burjatsko-mongolská autonómna sovietska socialistická republika s hlavným mestom vo Verchneudinsku, ktoré sa stalo súčasťou ruského sovietskeho federatívneho socialistického režimu. Republika. Tento dátum sa považuje za deň vzniku Burjatskej republiky.
30. júla 1930 bolo sformované Východosibírske územie (regionálne centrum - Irkutsk), ktorého súčasťou bola Burjatsko-mongolská autonómna sovietska socialistická republika.
Obdobie industrializácie v Burjatsku bolo poznačené výstavbou veľkých priemyselných podnikov, výrazným zvýšením hrubého produktu a pevným vstupom do systému interekonomických vzťahov ZSSR. Takže v rokoch prvého a druhého päťročného plánu boli uvedené do prevádzky podniky odborového významu: závod na rušeň a opravu automobilov Ulan-Ude s kombinovanou výrobňou tepla a energie (1932-1937), mechanizovaná skláreň (1930-1935), mlyn (1933-1935), volfrám Dzhida kombinovať molybdén (1934-1936). Súčasne boli postavené veľké podniky miestneho priemyslu: mestská elektráreň Ulan-Ude, závod na opravu lodí Ulan-Ude, tehelňa Verkhne-Berezovsky, závod na výrobu vápna, továreň na plstenú plsť, dva mechanizované pekárne. V priebehu rokov druhého päťročného plánu bolo sprevádzkovaných 85 nových tovární a závodov. Do roku 1937 bolo v republike 140 veľkých priemyselných podnikov, podiel priemyselnej výroby na hrubej produkcii bol 71,1%.
Radnica v Ulan-Ude
So vznikom vlastnej republiky medzi Burjatmi v roku 1923 tzv. „Burjatsko-mongolský“ jazyk. Buriati oficiálne používali svoje vertikálne mongolské písmo, ktoré vzhľadom na to, že sa v písaní používal písaný mongolský klasický jazyk, ignorovalo nárečové rozdiely Burjatov. Ale v roku 1933 bolo toto písmo zakázané. Napriek tomuto zákazu jazyk stále oficiálne nesie názov „Burjatsko-mongolský jazyk“.
V rokoch 1931-1938. Burjatsko-mongolský jazyk bol preložený do latinského písma. Po prvýkrát latinská abeceda jasne ukázala dialektické rozdiely Buriatov, ale zároveň si burjatský jazyk písaný latinskou abecedou stále zachovával svoj mongolský základ jazyka: slovná zásoba, gramatické pravidlá, štylistika atď. Situácia sa začala meniť v roku 1939 zavedením azbuky. keď sa ako základ nového spisovného jazyka zobrala iba hovorená forma jazyka, v ktorej sa v nasledujúcom období tlačili všetky publikácie. Azbuka vďaka svojim grafickým vlastnostiam ešte viac odhalila dialektické rozdiely Buriatov. Mnoho literárnych písomných foriem burjatsko-mongolského jazyka bolo formálne uznaných ako zastarané a boli vylúčené z používania v novom burjatskom spisovnom jazyku aj v mongolskom jazyku, keď bol preložený do azbuky.
V roku 1934 sa Verchneudinsk premenoval na Ulan-Ude.
5. decembra 1936 bolo východosibírske územie rozdelené na východosibírsky región (stred - Irkutsk) a Burjatsko-mongolská autonómna sovietska socialistická republika (hlavné mesto - Ulan-Ude).
26. septembra 1937, keď bola východosibírska oblasť rozdelená na oblasť Irkutsk a Čita, boli národné okresy Ust-Ordynskij a Aginsky Burjat oddelené od Burjatsko-mongolského ZSSR.
Počas Veľkej vlasteneckej vojny bolo z Burjatska povolaných na front 120-tisíc ľudí, 34,2-tisíc z nich zomrelo a 6,5-tisíc sa vrátilo postihnutých. Titul Hrdina Sovietskeho zväzu získalo 36 ľudí, 11 osôb sa stalo riadnymi držiteľmi Rádu slávy, 37-tisíc ľudí získalo ocenenia a medaily.
7. júla 1958 - Burjatsko-mongolský ASSR bol dekrétom Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR premenovaný na Burjatský ASSR.
Najvyšší soviet Burjatského ASSR prijal 8. októbra 1990 Deklaráciu o štátnej suverenite Burjatskej sovietskej socialistickej republiky. Podľa tohto dokumentu sa Burjatsko vzdalo svojho štatútu autonómie a vyhlásilo na svojom území štátnu suverenitu Burjatskej SSR. Odteraz boli obyvatelia Burjatska vyhlásení za nositeľa zvrchovanosti a jediný zdroj moci v republike. Bolo stanovené ustanovenie, že burjatská SSR je nezávislá pri riešení akýchkoľvek otázok štátneho života, vrátane uskutočňovania vlastnej národnej, hospodárskej, environmentálnej, sociálnej, kultúrnej, vedeckej a personálnej politiky. Na území republiky bola vyhlásená nadradenosť ústavy a zákonov Burjatského SSR. Zákony RSFSR a ZSSR boli vyhlásené za krajiny s najvyššou právnou silou na území republiky, ak boli prijaté v súlade s právomocami dobrovoľne delegovanými do jurisdikcie federálnych orgánov. Bolo naznačené, že Burjatská SSR má svoje štátne občianstvo a štátnymi jazykmi v republike sú ruština a burjatčina. 24. apríla 2002 prijal Ľudový Khural Burjatskej republiky zákon Burjatskej republiky č. 1004-II „O uznaní Deklarácie o štátnej zvrchovanosti Burjatskej republiky za neplatnú“
V apríli 1990 bol Leonid Potapov zvolený za prvého tajomníka regionálneho výboru Burjat KSSS (voľby sa konali alternatívne). Bol zvolený za člena ústredného výboru KSSZ (1990). V rokoch 1990-1993 - bol ľudovým zástupcom Ruskej federácie. V októbri 1991 bol na zasadaní Najvyššieho sovietu Burjatskej SSR zvolený za predsedu Najvyššieho sovietu republiky. V decembri 1993 bol zvolený za člena rady federácie vo volebnom obvode Burjat s dvoma mandátmi číslo 3 a získal 39,06% hlasov. Bol členom výboru pre agrárnu politiku.
V dôsledku volieb v roku 1994 sa Leonid Potapov stal prvým prezidentom a súčasne predsedom vlády Burjatskej republiky.
V prezidentských voľbách 21. júna 1998 bol Leonid Potapov zvolený do druhého prezidentského obdobia (63,3% odovzdaných hlasov vo voľbách).
XXI storočie
23. júna 2002 bol za prezidenta Burjatskej republiky zvolený na tretie volebné obdobie Leonid Potapov, ktorý zvíťazil už v prvom kole volieb a získal viac ako 67% hlasov, čo je výrazný náskok pred jeho hlavným rivalom, zástupcom Štátnej dumy Baťom Semjonovom.
4. júna 2007 ruský prezident Vladimir Putin predložil kandidatúru Vyacheslava Nagovitsyna na zváženie ľudovým Khuralom Burjatskej republiky s cieľom splnomocniť ho na výkon právomocí prezidenta Burjatskej republiky. 15. júna ľudová Khural schválila Vyacheslava Nagovitsyna za prezidenta, predsedu vlády Burjatskej republiky.
V júli 2011 oslávila Buryatia 350. výročie dobrovoľného vstupu do Ruska.
Ruský prezident Dmitrij Medvedev 5. mája 2012 predložil kandidatúru Vyacheslava Nagovitsyna do ľudovej Khural Burjatskej republiky, aby mu udelil právomoci hlavy Burjatskej republiky.
11. mája 2012 ruský prezident Vladimir Putin prijal predčasnú rezignáciu prezidenta Burjatskej republiky, dekrét nadobudol účinnosť 12. mája 2012.
Ľudový Khural Burjatskej republiky 12. mája 2012 schválil Vyacheslava Nagovitsyna za šéfa Burjatskej republiky. V ten istý deň sa v opere uskutočnila inaugurácia Vyacheslava Nagovitsyna.
Obdobie od XIV do začiatku XVII. sa v histórii Burjatska považuje za relatívne „temný“ z dôvodu nedostatku konkrétnych zdrojov, o udalostiach tejto doby preto možno hovoriť iba pravdepodobne, na základe nepriamych skutočností. Je zrejmé, že v tomto období prebiehal proces konsolidácie rôznych malých kmeňových skupín, vrátane turkického a tungského pôvodu, v rámci niekoľkých veľkých územno-etnických združení. Zdá sa, že v Bajkalskej oblasti, najmä na Západe, ako aj v niektorých ďalších okrajových regiónoch sa po rozpade mongolskej ríše začali autonómne rozvíjať etnokultúrne procesy. Niet však pochýb o tom, že bajkalské kmene počas tohto obdobia naďalej udržiavali dosť úzke vzťahy s obyvateľmi Mongolska.
Je pozoruhodné, že expanzia Manchu do mongolských krajín sa časom zhodovala s výskytom Rusov na východnej Sibíri. Bajkalský región sa tak ocitol v zóne politických a hospodárskych záujmov dvoch mocných mocností tohto obdobia, čo nepochybne ovplyvnilo povahu a charakteristiky etnickej situácie v regióne.
Pripojenie Burjatska k Rusku bolo prirodzeným dôsledkom kolonialistickej politiky moskovského štátu, ktorý sa bytostne zaujímal o rozšírenie svojich sfér vplyvu, o rozvoj nových území bohatých na prírodné zdroje. Ruská administratíva sa zaujímala najmä o ložiská zlatých a strieborných rúd a rezervy kožušín.
Anexia Burjatska, podobne ako Sibír ako celok, bola dosť zdĺhavým a zložitým historickým procesom. Pred revolúciou a v sovietskych časoch, až do 40. rokov, sa pripojenie Burjatska (a štátnych hraníc všeobecne) k Rusku považovalo predovšetkým za násilný charakter. V povojnových rokoch až donedávna dominovala teória dobrovoľného vstupu, ktorá mala nepochybne politické pozadie.
Pre objektívne hodnotenie tohto procesu je potrebné obnoviť približnú chronológiu, povahu a obsah hlavných udalostí tej doby na základe dostupných skutočností.
Prvé správy o „bratoch“ sa v ruských prameňoch začali objavovať od roku 1609. Spočiatku sú tieto informácie veľmi vágne a neurčité, v nich sú „bratia“ vykreslení ako dosť početní a bojovní ľudia, ktorí majú svoje vlastné kyshtymy a zbierajú „yasak z mnohých malých krajín“.
Keďže táto okolnosť bola v rozpore so základnými záujmami cárskej správy, ktorá sa zaujímala o vyberanie jej pocty od miestneho obyvateľstva, a predstavovala tiež hrozbu pre život samotných ruských pevností, začali Rusi vybavovať prieskumné oddiely v smere na „bratskské“ krajiny. Prvá takáto cesta, súdiac podľa prameňov, sa uskutočnila v roku 1623, ktorú zorganizoval jenisejský guvernér Jakov Khripunov. Zhdan Kozlov, „a jeho druhovia“, ktorí viedli oddiel, boli potrestaní, aby „sa pevne pozreli a pozreli, čo sú to za ľudia: sedaví alebo nomádski ... a aké pevnosti a bitky majú a koľko vojenských ľudí majú na sadovskom koni a aké remeslá lovia, majú dobré soboly alebo aké iné zviera tam je a či časť z nich profituje pre veľkého panovníka. ““ Okrem toho boli kozáci obvinení z povinnosti „povolať spratkov do väzenia Jenisej pre milosť panovníka“ (Zbierka listín ... 1960, s. 12 - 13). Ako je zrejmé z vyššie uvedeného textu, jasne to naznačuje mieru záujmu ruskej správy o stav vecí v burjatskej spoločnosti a možnosti ich získania občianstva.
Aj keď sa prvým prieskumným výpravám nepodarilo dostať sa priamo na burjatské krajiny, najmä kvôli obtiažnosti prechodu cez pereje sa im podarilo zozbierať pomerne podrobné informácie o „bratoch“ výsluchom susedných Tungov a ďalších kmeňov.
Ich prvé priame stretnutie sa uskutočnilo približne v roku 1629 o Angare na dolnom toku rieky. Oki. Priniesol „pod panovníka cisársku najvyššiu ruku kniežat Kodogon da Kulzas a Aldai s tovarom“ a vzal od nich yasak Jenisejovho stotníka Petra Beketova. Približne v tom istom roku, počas kampane kozákov Jenisejov pod vedením letničnej Vasky Čermeninovej, boli „rieky Taseyev pozdĺž rieky Chyuna“ privedené pod „panovníkovu vysokú ruku“ „kniežacie kniežatá„ Kohan a Kadym s ich ľudom “. v nasledujúcom roku sa vzal druhý yasak. Podľa údajov za rok 1630 sa v zozname vysvetlených osôb uvádzajú aj mená kniežat Bratai, Kandukan, Bukiy a niektorých ďalších, ktorí žili na hornom toku rieky Oka (Zbierka listín ... 1960, s. 16, 18, 19, 20, 22, 26).
Spočiatku sa možno pokúsiť vysvetliť relatívne pokojný charakter kontaktov medzi jednotlivými skupinami buriatov a ruských kozákov viacerými okolnosťami. Po prvé, miestne obyvateľstvo malo záujem na nadviazaní obchodnej výmeny s mimozemšťanmi, pretože bolo odrezané od tradičných trhov v dôsledku vtedajšej napätej vojensko-politickej situácie v Strednej Ázii v dôsledku invázie Manchu a občianskych sporov mongolských chánov.
Po druhé, svoju úlohu zohrala aj túžba cárskej vlády po mierových prostriedkoch, ktorú diktovali aj skutočné politické úvahy. Rusi spočiatku nemali na východnej Sibíri veľké vojenské sily, a tak nemohli rátať s ozbrojeným dobytím tak veľkej a bojovej národnosti, akou sa najmä podľa predbežných povestí Burjati javili.
Následné udalosti ako celok sa však nevyvinuli až tak jednoznačne. Na jednej strane medzi burjatskými kniežatami, najmä medzi takzvanými „veľkými spratkami“, boli tí, ktorí vnímali prijatie ruského občianstva ako hrozbu pre svoje vlastné postavenie a všemožne sa tomu snažili odolávať. Ale do veľkej miery to bolo kvôli tomu činom jednotlivých predstaviteľov miestnej správy a vodcov kozáckych oddielov, ktoré zďaleka nie vždy boli riadené záujmami veľkej politiky, ale v mnohých ohľadoch túžbou po osobnom zisku a možnosťou beztrestného vykrádania jednotlivých bezbranných domorodých táborov.
Situáciu zhoršovala skutočnosť, že medzi väzeniami v Jeniseji a Krasnojarsku vypukla rivalita o sféry vplyvu medzi populáciou Yasash. Často existovali fakty o dvojitom zdanení yasaku, čo spôsobilo prirodzený odpor miestneho obyvateľstva, ktoré sa teraz snažilo v maximálnej možnej miere vyhnúť plateniu daní.
Do polovice 17. storočia. bolo podriadené hlavne územie západného Burjatska. Ako sa však ukázalo, prijatie „večnej služobnosti“ miestnym obyvateľstvom ešte nebolo zárukou pokojného a vyrovnaného života pod „rukou vysokého panovníka“. Čoskoro nastala éra vlády hrozného „bagaabského chána“, ako Burjatov pre svoju svojvôľu a chamtivosť označil guvernéra bratskej väznice Ivana Pokhabova. Trpká nevôľa a bolesť vyjadrujú riadky petičných listov od Buriatov, že „že sa nás Ivan Pokhabov dopustil veľkého násilia - mal naše manželky a deti na posteli a zneuctil a preklial. kone a kravy a ovce ťažko chytené “ (Okladnikov.1937.S. 53). Ako viete, nakoniec boli zúfalí Burjati prinútení vykonať hromadný let do Mongolska v roku 1638. Všimnite si, že Pokhabov dostal aj ruských roľníkov, ktorí „sa stali nahými a bosými a boli úplne zničení na novom mieste“.
V ničom nebol podradný a v niečom dokonca prekonaný sofistikovanosťou samotného Pokhabova, ďalšieho správcu toho istého bratského väzenia Christophera Kaftyreva. Potom, až na doraz, miestni orní roľníci a dokonca aj niektorí zo služobníkov povstali v roku 1696 k všeobecnej revolte.
Ako je zrejmé aj z niektorých citovaných skutočností, udalosti sprevádzajúce prístupový proces sa vyvíjali veľmi zložito a rozporuplne a nepripúšťajú možnosť jednoznačného posúdenia. Napriek tomu, že ako celok možno hovoriť o prevažne násilnej povahe anexie územia Cisbaikalia, nemožno brať do úvahy skutočnosť, že časť obyvateľov Burjatu mala spočiatku záujem na mierovom urovnaní vzťahov s Rusmi. V tejto súvislosti je pozoruhodné nasledujúce posolstvo sprostredkované Tungom, že „medzi bratskými ľuďmi polovica z nich chce vzdať hold panovníkovi, zatiaľ čo iní chcú dratsu s cisárom“ (Zbierka listín ... 1960, s. 45). Preto je zrejmé, že iba tvrdé kroky ruských opravárov vyprovokovali Burjatovcov k odvetným opatreniam. Potom neschopnosť alebo neochota cárskej správy rýchlo urovnať konfliktné situácie a pristúpiť ku kompromisom, pokiaľ ide o niektoré postihnuté ulity militantov. Postupy mimozemšťanov boli obzvlášť agresívne a menej náročné, keď sa zvýšila ich vojenská sila, a dobre vyzbrojené a organizované kozácke oddiely začali získavať presvedčivé víťazstvá nad roztrúsenými, slabo vyzbrojenými a vycvičenými silami domorodcov.
Od 40. rokov 16. storočia začali južnú stranu jazera navštevovať oddiely ruských vojakov. Bajkal. V roku 1638 bol z Jenisisku vybavený oddiel pod velením Maxima Perfilieva, ktorý sa dva roky pohyboval po Lene a Vitime až k ústiu rieky. Tsipa. Dotazovaním miestnych Evenkov sa zbierali zaujímavé informácie o živote a živote obyvateľstva a prírodných zdrojoch regiónu. Najmä Rusi tu po prvýkrát počuli o dauriánskom kniežati Botogovi, ktorý žil „na rieke Vitim pri ústí rieky Karga, na jednom mieste s vredmi“, ktorý „má veľa sobolej a je tu ... 38).
Na jar 1645 sa v dolnom toku Selengy objavil kozácky oddiel 100 ľudí. pod velením Vasilija Kolesnikova, ktorý prešiel člnmi na južné pobrežie jazera. Po stretnutí s mnohými kočovnými Burjatmi, ktorí stáli „ťažko s ľuďmi Mungalov“, sa však kozáci neodvážili ísť ďalej a vrátili sa späť. V nasledujúcom roku 1646 sa štyria kozáci, ktorých poslal V. Kolesnikov na prieskum „pozdĺž rieky Selenga do krajiny Mungal“, dostali do sídla „mungalského boľševického kniežaťa Turokai Tabunana“, kde mu odovzdali „panovnícky plat“ pozostávajúci z bobra, vydry, a pár sobolí a „modré plátno“.
Podľa „populárnych prejavov“ kozákov mongolské knieža reagovalo na ich návštevu veľmi priaznivo, prijalo „plat“ v stoji a dokonca vyjadrilo svoju pripravenosť slúžiť Rusom. Pokiaľ ide o striebornú rudu, ukázalo sa, že nie je v Mongolsku, a zlato a striebro nakupujú v Číne. Turukhai-Tabunan pri rozlúčke daroval ruskému cárovi „zlatú tehlu so štyrmi cievkami s tromi peniazmi a strieborný pohár s hmotnosťou dvadsaťštyri cievok, striebornú slzu a dvadsaťdva cievok“ (Zbierka listín ... I960, s. 109-112).
Začiatkom 50. rokov 16. storočia si Rusi začali raziť cestu cez Jablonovský hrebeň. V roku 1653 sa hore Selenga, potom pozdĺž jej prítoku Khilka, presunul stotník P. Beketov so svojím oddielom a blízko jazera. Irgen založil väzenie s rovnakým menom. Tu prišli do styku s ľuďmi kniežaťa Kultutsina, ktorí prijímali Rusov celkom priateľsky (Zalkind.1958.S. 48-49). Od tej doby, najmä po založení nerčinskej väznice, sa časť územia východnej Transbaikálie dostala aj do sféry vplyvu Ruska.
Tak, v 50-60s XVII storočia. územie Transbaikalia začalo byť dôsledne pokryté sieťou pevností, ktorá umožňovala ruskej správe ovládnuť významnú časť tohto regiónu. Je zrejmé, že anexia Transbaikalia mala na rozdiel od Cisbaikalia úplne iný charakter. Priame ozbrojené strety medzi miestnym obyvateľstvom a ruskými kozákmi boli náhodné ako prirodzené. Prirodzene, boli na to dôvody. Na jednej strane si Rusi uvedomovali skutočnosť, že obyvateľstvo Transbaikalia bolo pod užšou nadvládou mongolských feudálov, ktorí boli neporovnateľne silnejší ako burjatskí kniežatá. Bolo tiež potrebné vziať do úvahy mobilnejší spôsob života kmeňov Trans-Baikal, ktoré by v prípade konfliktu mohli ľahko odísť. Na druhej strane samotné mongolské kniežatá v podmienkach feudálnych sporov a hrozby invázie Qing do Číny zjavne neboli proti tomu, aby našli spojenca alebo patróna v osobe ruského štátu. Dôležitú úlohu zohrala aj vôľa mongolskej strany nadviazať ziskové obchodné vzťahy s Rusmi.
Aj tu sa však udalosti nevyvíjali vždy jednoznačne a hladko. Po tom, čo Mandžuovci ustanovili svoju vládu nad územím Chalkha, začali miestni vládcovia podvolení ich tlaku presadzovať politiku prudkého zhoršenia vzťahov s Rusmi. V tejto súvislosti bol obzvlášť horlivý nový vládca panstva Tushetukhanov Khalkha Chakhun-Dorzhi, ktorý sa dostal k moci v roku 1668, v ruských zdrojoch označovaný ako Ochira Sain-chán. Dokumenty zo 70. - 80. rokov 17. storočia. doslova oslňujú správami o nájazdoch rôznych skupín Mongolov na územie nielen Transbaikalia, ale aj Prebaikalia (Zalkind.1958.S. 60-75). Situácia sa stala obzvlášť hrozivou do roku 1688, keď bolo obkľúčených veľa pevností vrátane Selenginského a Udinského. Situácia sa zmenila, keď okolnich Fyodor Golovin prišiel na pomoc transbaajským ľuďom, ktorí smerovali k 1 500 kozákom do Nerčinska, aby rokovali s Čínou. Aktívne sa do boja proti mongolskej invázii zapojilo aj miestne obyvateľstvo - Burjats a Evenkovia. Krátko nato mongolská strana požiadala o mier a niektorí z ich Taisha dokonca prevzali ruské občianstvo. Je pravda, že ich k tomu prinútila ďalšia významná okolnosť: invázia Khalkhu vojskami Oirata Galdana Boshogtu Khana. Preto neprekvapuje, že väčšina z týchto taishov, hneď ako Oirati začali ustupovať pod náporom nadradených síl Manchu, radšej rýchlo zabudli na dohodu dosiahnutú s Rusmi.
Pre správne posúdenie podstaty veľmi zložitých udalostí, ktoré sa v tom čase odohrali v Transbaikalii, je samozrejme potrebné zohľadniť ešte jednu okolnosť. Ako sa ukazuje, medzi vládnucou elitou Khalkha, ako aj Burjatom, nepanovala jednota v názoroch na vzťahy s Ruskom. Ako poznamenal Sh.B. Chimit-dorzhiev, „protiruské, militantné zoskupenie, ktoré zahŕňalo väčšinu veľkých sekulárnych feudálnych pánov, kniežat, viedol vplyvný Tusheete-chán Chakhundorzh. Šéfom druhej skupiny, ktorá sa drží všeobecne lojálnej ruskej politike, bola hlava lámskej cirkvi Undur-gegen (Jebzun Dam-hutukhta) " (Chimitdorzhiev.1997.S. 77).
Toto sú niektoré z hlavných vzostupov a pádov udalostí spojených s pripojením Ukrajiny k Rusku.
Rozhodne vláda republiky. Vedci ho nechali napospas konečnému vyriešeniu tejto otázky.
Minulý týždeň sa vo vedeckom centre Burjat uskutočnil okrúhly stôl na túto tému. Pundits, ktorí sa dosť hádali o presnom dátume pripojenia Burjatska k Rusku, sa rozhodli odporučiť orgánom niekoľko dátumov, ktoré by podľa ich názoru mohli byť vhodné na oficiálne slávenie.
- Myslím si, že vláda zamestnáva dosť kompetentných ľudí. Budú schopní presne zistiť, kedy sa má tento dátum oslavovať, - uviedol Sergey Danilov, zástupca riaditeľa Inštitútu budhológie, mongolských štúdií a tibetológie BNTs SB RAS.
Táto otázka získala minulý rok politický rozmer. Potom Výbor pre interetnické záležitosti prezidentskej administratívy republiky oznámil svoj zámer považovať rok 2009 za jubilejné 350. výročie pripojenia Burjatska k ruskému štátu. A Leonid Potapov poslal list Vladimírovi Putinovi s petíciou na oslavu tejto udalosti. Organizačný výbor výročia bol pozvaný do funkcie ministra hospodárstva a obchodu Ruskej federácie Nemca Grefa.
Prezident sa však v republike zmenil, Vladimír Putin posledné dni sedí na stoličke hlavy štátu, šéfkou ministerstva hospodárstva sa stala Elvíra Nabiullina. Preto otázka nadobudla ešte ostrejší zvuk.
V roku 1959 republika oslávila 300. výročie tejto udalosti. Spomienka na tieto dni zostala v terajšom dome vlády Burjatska. Nachádza sa tu pamätná tabuľa s nápisom a vyobrazením Leninovho rádu, ktorá bola odovzdaná republike „na pamiatku 300. výročia dobrovoľného vstupu Burjatska do ruského štátu“.
Teraz historici tvrdia, že tento proces bol veľmi nejednoznačný. Ako poznamenal doktor historických vied Bulat Zoriktuev, podrobenie burjatských krajín sa uskutočnilo hlavne vojenskými prostriedkami. Jeho kolega profesor Shirab Chimitdorzhiev poznamenal, že existujú tvrdé boje a fakty o mierovom prijatí ruského občianstva. V každom prípade odborníci odmietli výraz „dobrovoľný vstup“.
Pokiaľ ide o dátum, názory sa rôznili. Burjatským vedcom pricestovala delegácia z Historického ústavu sibírskej pobočky Ruskej akadémie vied na čele s riaditeľom Vladimírom Laminom, korešpondentom Ruskej akadémie vied. Novosibirskí historici vo veľkej miere podporili názor svojich kolegov z Burjatska, ktorí sa vyslovili proti nadmernej politizácii tejto problematiky a požadovali dodržiavanie vedecky podložených, nie oportunistických faktov.
Konstantin Mitupov, dekan Fakulty histórie Bieloruskej štátnej univerzity, zase poznamenal, že je potrebné dodržiavať pragmatický prístup a pamätať na investície, ktoré Buryatia môže pre tento sviatok získať od federálneho centra, hoci pripustil, že v roku 1959 bol dátum znížený pokynmi zhora a na nič sa nespolieha.
A Sergej Danilov povedal, že pred päťdesiatimi rokmi oslávili 300 rokov, teraz je to celkom možné, aj keď je dátum braný z ničoho.
Odborníci napriek tomu nehľadali určitú historickú udalosť v roku 1659, aby sa zmestili do oficiálnej slávnosti o tristo rokov neskôr. Iba jeden z obyvateľov Novosibirska si všimol, že vtedy došlo k hromadnému odchodu Buriatov do Mongolska, ktorý sa nedá nazvať „dobrovoľným vstupom“.
Konstantin Mitupov navrhol v tejto funkcii 1661 - založenie irkutskej väznice, riaditeľ BNC Boris Bazarov - 1681 - vytvorenie irkutského vojvodstva. Veľká skupina vedcov vedená Bulatom Zoriktuevom sa zastavila v roku 1727, keď zmluva o Kyakhte s Čínou opustila hlavné krajiny Burjatov pre Rusko.
Bair Balzhirov, podpredseda vlády Bieloruskej republiky, ktorý bol prítomný za okrúhlym stolom, poznamenal:
Všetci oslavujú a mali by sme oslavovať my. To dá vážny impulz pozornosti venovanej republike. Všetky sibírske regióny súperia o federálne zdroje.
Boris Bazarov tiež poznamenal, že určenie dátumu pripojenia Burjatska k Rusku súvisí s morálnou a politickou tvárou Burjatska v súčasnej situácii.
Výsledkom bolo, že vedci vypracovali niekoľko dátumov, ktoré boli predstavené vláde Bieloruskej republiky ako „referenčné body“ na vymenovanie sviatku. Súdiac podľa reakcie úradníkov, na budúci rok by sme sa mali dočkať oslavy 350. výročia pripojenia Burjatska k Rusku. Ak je možné za to vyradiť federálne peniaze.
KTO STÁLE OSLAVIL PRIPOJENIE DO RUSKA
Za posledných pár rokov sa mnohé národné regióny zaviazali, že budú slávnostne oslavovať výročia vstupu do Ruska. Niekto oslavoval dátum „dobrovoľného vstupu“, niektoré subjekty jemne obišli prívlastok „dobrovoľné“.
Vlani Jakutsko veľkolepo oslávilo ako súčasť Ruska 375. výročie, ktoré podpísal prezident Ruskej federácie. Na vodcov republiky pršalo. Bohatá Jakutsko si však dovolenku financovala sama. Koľko peňazí sa minulo, nikto nespočítal, ale podľa rozsahu udalostí sa zmenka vyšplhala na stovky miliónov rubľov.
Khakassia tiež oslávila svoje 300. výročie ako súčasť Ruska, čo potvrdil Putinov dekrét. Ale tu bol rozpočet festivalu skromnejší. Vedenie republiky malo v úmysle dostať z Moskvy až 4 miliardy rubľov. Nádeje však neboli oprávnené.
Výročia oslavovali aj severokaukazské republiky. Zakaždým išlo o federálne fondy, ktoré boli pridelené na konkrétnu slávnosť.
Buryatia nechce zaostávať za všetkými. Vedenie republiky dúfa, že na počesť takéhoto dátumu sa môže pokúsiť vyradiť z centra aj značné finančné prostriedky.
A to je príležitosť nielen veľkolepo osláviť výročie, ale aj dokončiť opravu a výstavbu veľkých zariadení - operných a ruských činoherných divadiel, niekoľkých nemocníc a ďalších spoločenských a kultúrnych zariadení. Ako sa však potom líši „pragmatický“ prístup niektorých súčasných úradníkov a vedcov od toho, aký bol pred päťdesiatimi rokmi, keď na základe rozhodnutia strany a vlády všetci pochodovali spoločne a označili dátum, ktorý bol zvolený svojvoľne.
Dejiny nie sú skazené dievča, ktoré sa dá prekrútiť rôznymi smermi. Je to čestné dievča, - povedal za okrúhlym stolom Vladimír Lamin, korešpondent Ruskej akadémie vied.
A jeden z prítomných hodil poznámku, že „nie sú skazené dejiny, ale niektorí historici“.