Islamul, în ciuda tinereții sale în comparație cu alte religii, are o istorie plină de drame profunde. Foarte des, susținătorii profetului Mahomed au fost persecutați și uciși. Pentru perseverența lor, aderarea la credințele lor religioase și umilința în fața voinței lui Allah, mulți dintre ei au fost acum ridicați la statutul de martiri. Imam Hussein ibn Ali este unul dintre acești oameni, care este venerat de toți credincioșii fără excepție. Și ziua morții sale este încă considerată doliu. Din articolul nostru veți afla nu numai cine este imamul Hussein, ci și veți fi impregnat de biografia acestui om sfânt, plin de lumina credinței și a smereniei. Sperăm că aceste informații vă vor fi de folos.
Câteva cuvinte despre cei mai demni dintre cei demni
Teologii cred că se poate vorbi la nesfârșit despre cine este imamul ibn Hussein. Potrivit credincioșilor adevărați, despre meritele sale se pot scrie cărți întregi și este absolut imposibil să se ofere o opinie exactă și descriere detaliata acestei persoane într-un articol scurt.
Dar pentru ca tu să experimentezi pe deplin sfințenia sa și tragedia morții sale, vom încerca să descriem ce fel de persoană a fost Hussein ibn Ali, care a devenit fondatorul uneia dintre mișcările islamului - șiismul.
Al treilea imam s-a născut la 8 ianuarie 626, în tribul arab al Quraysh. Ramura hașemita a fost fondată de strămoșul lui Hussein ibn Ali, Hashim ibn Abd Manaf. Este interesant că însuși profetul Mahomed, care a fost atât bunicul, cât și unchiul viitorului imam, aparținea acestei ramuri.
În familia imamului Hussein ibn Ali ibn Abu Talib (acesta este numele complet al acestui sfânt om) erau doi copii. Fiul cel mare Hassan a fost, de asemenea, un descendent direct al profetului Muhammad, deoarece s-a născut fiicei sale Fatima.
După ce a continuat linia cea mai demnă, imamul Hussein, încă de la naștere, s-a bucurat de respectul celor din jur și i-a purtat numele cu demnitate de-a lungul vieții. Au fost scrise numeroase legende despre bunătatea și mila lui în timpul vieții. Se știe că bunătatea și generozitatea cu care imamul Hussein ibn Ali a tratat toți oamenii au dus la faptul că până și evreii au acceptat islamul.
Copilărie și tinerețe
Se știu foarte puține despre copilăria și tinerețea celui de-al treilea imam șiit. După naștere, a locuit în Mecca cu întreaga sa familie și cel mai o vreme a fost în umbra tatălui său și a fratelui mai mare. Ambii erau oameni activi care dețineau poziții importante în viața societății islamice.
Mulți oameni au spus că imamul Hussein a fost întotdeauna foarte politicos, de ajutor și extrem de respectuos cu bătrânii săi. Nu a vorbit niciodată primul în prezența lor și nu s-a străduit să meargă înainte, ba chiar le-a dat pomană cerșetorilor puțin mai puțin decât fratele său mai mare. Acest lucru a dovedit atitudinea lui respectuoasă față de Hassan.
Este interesant că încă din copilărie, toate rudele au observat sfințenia deosebită a lui Hussein și au venit la el pentru sfaturi în situații deosebit de dificile. Tânărul a încercat mereu să-i ajute pe toți cei care aveau nevoie de înțelepciunea și cuvintele lui. Era cunoscut și pentru atitudinea lui față de săraci și bolnavi. Imamul a dat aproape toți banii săracilor. Mergea adesea să-i viziteze și invita oamenii săraci să vină la el. Sunt cazuri cunoscute când, când un cerșetor a ajuns în curtea casei imamului Hussein, a întrerupt rugăciunea și i-a dat rătăcitorului toți banii și bijuteriile pe care le avea la el în acel moment. Desigur, un astfel de comportament nu putea decât să trezească respect și admirație din partea tuturor celor care au auzit sau au văzut cu ochii lor pe evlaviosul nepot al Profetului Muhammad.
Apariția lui Hussein
Contemporanii credeau că Hussein era cel care semăna cel mai mult cu tatăl și bunicul său. Avea pielea deschisă și și-a vopsit părul și barba cu henna și basma. De obicei, imamul apărea în public purtând un turban; era aproape întotdeauna negru. Cel mai adesea, Hussein purta pălării din blană și țesătură subțire simplă.
Pe lângă aspectul său, imamul era foarte asemănător ca caracter cu profetul Mahomed. Era la fel de răbdător și evlavios ca ruda lui. Interesant este că Hussein a purtat întotdeauna două inele cu cuvinte gravate despre Allah.
Mișcarea șiită în islam: condiții prealabile pentru apariția ei
Istoria imamului Hussein este strâns legată de apariția șiismului, deoarece el este considerat fondatorul acestuia. Nu am putut ignora acest subiect, așa că am pregătit un scurt rezumat al condițiilor prealabile pentru apariția acestei mișcări.
În timpul vieții sale, Profetul a fost șeful de necontestat al societății musulmane, dar după moartea sa, această funcție a devenit electivă. La o mare adunare a bătrânilor, candidatura candidatului a fost atent analizată și numai după acordul tuturor celor prezenți a putut fi considerat șeful ales. A fost numit calif și, împreună cu puterea religioasă, a primit puterea seculară deplină.
Este interesant că primul calif nu a fost ginerele profetului, ci cel mai apropiat asociat al lui. Ulterior, șiiții au condamnat dur acest fapt, crezând că puterea a fost uzurpată. În ciuda acestui fapt, după trei califi asta titlu onorific l-a primit pe Ali ibn Abu Talib (tatăl viitorului al treilea imam).
Din anumite motive, numirea unui nou calif a provocat mari tulburări în Siria. Conducătorul său din clanul Omayyad s-a opus puterii califului Ali și a început împotriva lui luptă. Rezistența nu a durat mult, deoarece Ali ibn Abu Talib a fost ucis literalmente imediat după ce a primit titlul de calif. Puterea a trecut pe bună dreptate fiului său mai mare, Hassan. Tânărul nu era pregătit să lupte și a fost de acord să-l recunoască pe Muawiyah din clanul Omayyad ca calif. Singura condiție era ca după moartea conducătorului Siriei, puterea să revină moștenitorilor profetului Mahomed.
Imediat după această decizie importantă, Hasan, împreună cu ai lui fratele mai mic s-a mutat la Medina, unde a fost otrăvit în 669. Șiiții l-au învinovățit pe Muawiyah pentru moartea sa, care a visat că titlul de calif va rămâne în familia sa.
Acest fapt a marcat începutul apariției șiiților, sau „adepți”, așa cum se numeau ei înșiși. Acești oameni au fost nemulțumiți de politicile duse de domnitorul Siriei, așa că s-au adunat în jurul adevăratului moștenitor al califului - Hussein ibn Ali. Inițial, mișcarea a fost pur politică, dar după câțiva ani a existat o tendință de a dobândi o nuanță religioasă.
Confruntare în Califat
Până în 680, prin acord cu Hassan, Muawiyah a fost calif, dar înainte de moartea sa l-a numit pe fiul său Yazid drept succesor. Acest lucru a provocat o mare indignare în rândul oamenilor, care, la rândul său, a dus la apariția figurii imamului Hussein în arena politică.
A pretins puterea, dar califul Yazid nu a vrut să dea titlul nepotului profetului Mahomed, ceea ce a agravat și mai mult situația din țară. Societatea s-a împărțit treptat în mai multe grupuri care au concurat între ele.
Trei tendințe s-au remarcat în special:
- suniți;
- șiiți;
- susținătorii lui Yazid.
Aceste grupuri au jucat un rol cheie în evenimentele ulterioare care s-au desfășurat în Califat.
Revolta din Kufa: începutul
Nu se știe cât de mult ar fi continuat confruntarea ascunsă dintre șiiți și susținătorii califului dacă nu ar fi fost răscoala care a izbucnit în orașul Kufa. Locuitorii orașului s-au răzvrătit împotriva omeyazilor și i-au trimis lui Hussein o scrisoare prin care îl invită să conducă mișcarea lor și să preia puterea în propriile mâini. Imamul a fost de acord și, împreună cu întreaga sa familie, a pornit imediat din Medina spre Kufa. Deoarece progresul cu femeile și copiii a fost extrem de lent, Hussein și-a trimis înainte trimisul său de încredere. A fost mulțumit de starea de lucruri din Kufa: locuitorii orașului s-au opus lui Yazid și mai mult de optsprezece mii de oameni i-au jurat credință nepotului profetului Mahomed, care se grăbea spre oraș.
Reprimarea răscoalei
Dar califul, văzând amploarea răscoalei, și-a trimis guvernatorul, care era renumit pentru dispoziția sa aspră și cruzimea, în oraș. În câteva zile, a reușit să-i zdrobească pe rebeli, dintre care mulți au fost executați. Cei rămași l-au predat autorităților pe trimisul lui Hussein, care au reușit să trimită o scrisoare de avertizare imamului înainte de moartea acestuia.
În ciuda faptului că situația se schimbase radical, Hussein ibn Ali și-a continuat campania și s-a oprit lângă Karbala, un orășel aflat la o sută de kilometri de Bagdad. Aici s-au desfășurat unele dintre cele mai sângeroase evenimente din istoria califatului.
Bătălia de la Karbala
Apropiindu-se de oraș, Hussein s-a întâlnit cu trupele califului. În Kufa, ei erau ocupați de rezidenți locali, care până de curând s-au opus omeyazilor și au cerut imam. A înțeles că, dacă a intrat în luptă, soarta lui era pecetluită - o mână de susținători nu ar putea învinge războinicii bine antrenați. Prin urmare, Hussein a intrat în negocieri, sperând să rezolve situația în mod pașnic.
A cerut să-l elibereze pe el și pe toți susținătorii săi înapoi la Medina, dar comandanții califului au crezut că acest lucru nu ar trebui să fie permis. După ce s-au consultat, i-au propus imamului termeni de armistițiu rușinos, pe care acesta nu i-a putut accepta. Singura modalitate de a-ți păstra onoarea a fost să lupți.
Bătălia de la Karbala din 10 octombrie șase sute optzeci a fost scurtă și sângeroasă. În ea au murit șaptezeci și două de oameni, printre care se numărau douăzeci și trei de rude ale imamului. El însuși a fost torturat pentru o lungă perioadă de timp, iar apoi capul tăiat a fost transportat de ceva timp în diferite orașe. Drept urmare, ea a fost adusă solemn la curtea califului Yazid. Puterea a fost în cele din urmă asigurată de descendenții omeyazilor.
Consecințele asasinarii imamului pentru califat
În ciuda faptului că califul a reușit să-și păstreze puterea în mâinile sale și a scăpat de orice încălcări ale descendenților Profetului, pentru stat însuși uciderea lui Hussein a devenit un drum lung până la prăbușirea finală.
Oamenii au fost revoltați de martiriul imamului, care a dus la separarea șiiților de suniții care îl susțineau pe calif. La patru ani după evenimentele de la Karbala, în Mecca a izbucnit o revoltă, unde Hussein ibn Ali avea cei mai mulți susținători, al cărei scop era răzbunarea pe calif. Această mișcare a fost condusă de Abdullah ibn az-Zubair, care s-a dovedit a fi un lider și organizator militar talentat. Timp de opt ani nu a permis trupelor califului să intre în oraș, dar, în cele din urmă, rezistența oamenilor a fost ruptă.
Aceasta a fost cea mai lungă, dar departe de ultima răscoală din istoria califatului. Mulți oameni de știință cred că, împreună cu imam, oamenii au îngropat speranța reînvierii vechilor tradiții. Acum alegerile califilor au fost în cele din urmă abolite, iar forma de guvernământ în stat a devenit o monarhie. Dar acest lucru nu le convenea multora, așa că califatul a fost zguduit periodic de numeroase răscoale. Cei mai mulți dintre ei au apărut din dorința de a se răzbuna pe omeyazi pentru sângele vărsat de imam.
Locul de odihnă al lui Hussein
Mormântul imamului Hussein este situat în Karbala. Pentru șiiți asta este loc sfânt, unde la trei ani după moartea nepotului Profetului, au început să vină pelerini. Totul a apărut la mormânt în fiecare an mai multi oameni, care nu s-a potrivit întotdeauna dinastiei conducătoare.
Prin urmare, în anul opt sute cincizeci, la ordinul unuia dintre califi, mormântul a fost dărâmat, iar pelerinajul în aceste locuri a fost interzis sever. Dar după ce califul a murit, oamenii au început să vină din nou la mormântul imamului. Din acel moment, fiecare dintre conducători a căutat să viziteze mormântul descendentului lui Mahomed cel puțin o dată în viață.
Mausoleu și mormânt: descriere
Orice pelerin care vine la Karbal știe unde se află mausoleul imamului. Pentru a face acest lucru, trebuie să ajungeți la moschee și să intrați în curte prin poarta principală. Aproape în centrul curții pavate cu piatră se află un mausoleu cu cupole aurii. Sub arcadele sale se află un mormânt din argint.
Dimensiunea mormântului depășește așteptările multor pelerini: patru metri lățime și doi metri înălțime. Există lămpi în jurul acestei structuri neobișnuit de frumoasă, decorate cu modele. Lumina lor este singura din mausoleu; toate ferestrele sunt acoperite cu perdele de brocart.
Moscheea Imam Hussein
Cu timpul, mormântul în care se odihnește corpul imamului a început să se transforme într-o moschee cu drepturi depline, unde toți pelerinii puteau veni și atinge altarul șiit.
În o mie cinci sute opt, Ismail Shah a cucerit Bagdadul și, ca un tribut adus imamului, a ordonat ca pereții mormântului să fie acoperiți cu aur. Următorii conducători au contribuit la transformarea Karbal într-un oraș prosper și bogat. Au adăugat treptat noi structuri mausoleului, le-au decorat cu sculpturi iscusite și pietre pretioase. La mijlocul secolului al XIX-lea, Nairjin Shah a extins moscheea și a decorat pereții cu mozaicuri. Astăzi gardul, realizat la ordinul șahului, este principala decorație a moscheii. Arată ca o dantelă aerisită de o culoare albastră bogată, iar textele din Coran sunt aplicate pe pereți.
Moscheea uimește pe toți pelerinii cu luxul și bogăția sa. Aceștia intră de obicei în curtea acestei monumentale clădiri de cult prin poarta principală, care este decorată cu un turn de faianță albastră cu un frumos ceas realizat de un maestru celebru.
Toate cupolele moscheii sunt acoperite cu aur, astfel încât pelerinii le pot vedea de departe. Pe fundalul unui cer albastru strălucitor, strălucesc insuportabil, ceea ce uimește chiar și pe oamenii care sunt departe de religie. Mulți oameni vin în acest loc sacru pentru șiiți într-un tur pentru a vedea splendoarea mormântului și a moscheii celui de-al treilea imam.
Luna lui Muharram: aniversarea morții nepotului lui Muhammad
În fiecare an, șiiții organizează un eveniment special în onoarea Imamului Hussein - Ashura. Pentru această zi, care este aniversarea morții lui Hussein, musulmanii se pregătesc cu deosebită atenție. Ashura are loc în a zecea zi de Muharram, luna sfântă a credincioșilor.
Primele nouă zile ale lunii sunt declarate zile de doliu, iar în toate casele oamenii se îmbracă în negru. Ei ies în stradă și țin procesiuni în memoria celui de-al treilea imam. Absolut toți oamenii participă la astfel de evenimente: copii, adulți, bogați și săraci. Mulți oameni își ung fața cu noroi și se bat cu bice pentru a-și arăta implicarea în martiriul unui descendent al lui Mahomed.
A zecea zi este punctul culminant al doliu și se numește Ashura. De obicei, în această perioadă au loc spectacole de teatru, care spun plin de culoare povestea vieții imamului și a rudelor sale. Seara au loc adesea procesiuni la torțe cu dans. La ele iau parte bărbați, numărul dansatorilor depășește o sută de oameni. Toți se mișcă ritmic și leagănă cu sabii, scânteind la lumina focului. Nu veți vedea o astfel de procesiune în altă parte în lume.
Povestea vieții și morții nepotului Profetului a avut o mare influență asupra întregii lumi islamice. Până acum, suniții și șiiții sunt două părți opuse ale societății musulmane. Iar confruntarea lor a devenit cauza ciocnirilor în masă, a revoltelor politice și chiar a războaielor în Orientul Mijlociu.
Karbala, Califatul Arab
2) Laila bint Abu Murrah
3) Umm Ishaq bint Talha
fiicele: Sakina, Kabir Fatima, Ruqiya
După moartea fratelui său Hasan, el a preluat conducerea revoltei din Al-Kuf, dar a fost învins împotriva omeyazilor. Pe 10 octombrie (10 Muharram 61 AH) a murit în timpul bătăliei de la Karbala.
Profetul Muhammad a fost informat că Um-Aymen plângea zi și noapte. Ea a fost adusă la mesagerul lui Dumnezeu. "De ce plângi?" - a întrebat-o mesagerul lui Dumnezeu. "Am visat vis urât„- a răspuns Um-Aymen. "Care?" „O, mesager, am visat că părțile tăiate ale corpului tău zaceau în casa mea.”
Mesagerul, zâmbind plăcut, a spus: „Calmează-te, fiica mea Fatima va naște un fiu, pe care îl vei crește și așa o parte din corpul meu va ajunge în casa ta”.
A treia zi a lunii Sha'ban din al 4-lea an conform calendarului lunar este numită ziua de naștere a imamului Hussein ibn Ali. După ce s-a născut copilul, el a fost pus în brațele profetului. Primele cuvinte rostite de Muhammad la urechea lui Hussein au fost cuvintele surei Tawhid, care atestă monoteismul și misiunea profetică. Mahomed i-a numit bebelușului Hussein, l-a sărutat și l-a încredințat unei bone.
La a șaptea aniversare a lui Hussein, Um-Aymen l-a adus la profet. El a spus: „Lăudat ție, slavă ție Um-Aymen, aceasta este interpretarea visului tău.” În acea zi, mesagerul lui Dumnezeu i-a hrănit pe săraci cu mâncare, a cheltuit pentru oameni ceea ce avea și a luminat sufletul lui Hussein cu lumina monoteismului, monoteismului, cunoașterii și credinței.
Mediul de acasă al lui Hussein era cel mai curat, iar educatorii săi se distingeau prin înalte calități umane și morale. Hussein a fost crescut de cei cărora li sa încredințat responsabilitatea de a conduce și de a conduce popoarele lumii.
Printre arabii de atunci, exista o tradiție de a nu recunoaște fetele născute. Și mesagerul lui Dumnezeu a decis să schimbe această tradiție înapoiată. L-a numit pe Hussein parte a corpului său și nu și-a ascuns dragostea pentru copiii lui Fatima, Hassan și Hussein. Într-o zi, mesagerul a plecat din casă, l-a pus pe Hussein pe un umăr și pe Hassan pe celălalt și l-a sărutat pe unul și apoi pe celălalt. El a fost întrebat: „O, Mesager al lui Dumnezeu, îi iubești pe acești copii?” El a raspuns:
„Cine îi iubește pe ei mă iubește și cine îi consideră dușman mă consideră dușman.”
Abu Harire spune: „Am văzut cu ochii mei cât de mic Hussein stătea pe picioarele mesagerului, care, luându-i mâinile, l-a ajutat să se cațere pe el. Apoi mesagerul l-a sărutat și s-a rugat lui Dumnezeu: „O, Doamne, iubesc. Hussein și îl vei iubi.” Hussein s-a remarcat prin credința sa de nezdruncinat în Dumnezeu. Imam Sadiq îl numește o manifestare clară a unei stări de spirit calme și senine, așa cum o evidențiază sura Zorilor din Sfântul Coran. În sensul că Domnul este mulțumit de el și este mulțumit de Domnul.
Au trecut 25 de ani de la moartea lui Muhammad până când Ali a venit la putere.
În acest moment, tânărul Hussein era renumit pentru cunoștințele și curajul său. A luat parte activ la evenimentele societății islamice, a abordat problemele sociale cu o vigilență extremă, a pășit cu îndrăzneală în arena de luptă și a participat activ la luarea deciziilor responsabile și la îndeplinirea faptelor mărețe.
Odată, unul dintre arabii din deșert care a ajuns în Medina a întrebat cine este cel mai generos dintre toți din acest oraș. Ei i-au răspuns: „Hussein”. Arabul s-a dus la Hussein, pe care l-a găsit făcând rugăciune. După rugăciune, arabul i-a spus despre cererea lui. Hussein s-a ridicat de pe scaun și i-a adus 4 mii de dinari înveliți într-o eșarfă. Văzând o asemenea generozitate din partea imamului Hussein, arabul a spus: „Generozitatea nu se îngroapă în pământ și nu rămâne ascunsă, ea are loc întotdeauna în ceruri și strălucește ca soarele”.
Imam Hussein a fost superior altora în calitățile sale și s-a remarcat în acele locuri în care s-a răspândit islamul. Toată lumea i-a arătat respect, liderii societății l-au respectat pe el și pe fratele său și i-au prețuit. Și dacă în acel moment cineva ar fi spus că va fi ucis de acești oameni, nimeni nu ar fi crezut.
După martiriul lui Ali, a început viața imamului Hussein noua etapa. În acest moment, imaginea lui Hussein era în mintea oamenilor o întruchipare a islamului și a Coranului. După martiriul tatălui său, el, împreună cu fratele său Hassan, a servit ca autoritate pentru a oferi ajutor și sprijin oamenilor.
La 50 de ani de la profet, când viciile s-au răspândit și valorile și învățăturile mesagerului lui Dumnezeu au fost uitate în societate, Hussein a spus:
„O, oameni buni, libertatea, măreția, onoarea, dreptatea și căutarea perfecțiunii sunt caracteristicile unei vieți fără vină și perpetuează omului. Încearcă să trăiești așa.”
Punctul de vedere șiit
Tradiția șiită îl consideră pe Hussein un om drept și un martir. Multe opinii sunt de acord că el știa că lupta lui este fără speranță, dar a acceptat martiriul pentru a salva Islamul, astfel încât comunitatea să nu fie distrusă de Yazid. Șiiții cred că acesta a fost un sacrificiu voluntar din necesitate. Hussein este un exemplu al modului în care un erou poate lupta împotriva tiraniei și poate fi un bun musulman. Ziua Ashura din luna Maharram este sărbătorită cu această ocazie și sacrificiul.
Există un proverb șiit: „Întregul pământ este Karbala, fiecare zi este Ashura”. Înseamnă disponibilitatea de a lupta pentru sine și pentru ceilalți în orice circumstanțe, așa cum a făcut Imam Hussein.
Ashura este punctul culminant al misterului universal, momentul morții universului și al renașterii lui într-o nouă dimensiune calitativ nouă.
Sensul principal al Ashurei este participarea credincioșilor la martiriul Imamului Hussein, nepotul profetului Islamului Muhammad; Acest deces a avut loc tocmai în a zecea zi a lunii Muharram.
Trebuie amintit că șiismul recunoaște doar doisprezece descendenți imaculați, direcți ai lui Muhammad (Imama). Aceștia sunt indivizi care, prin dreptul de naștere și de creștere în familia profetului, au primit putere spirituală, socială și politică asupra ummah, comunitatea musulmană.
Hussein a fost al treilea imam (după tatăl său și fratele mai mare) și al patrulea conducător al musulmanilor. Când profetului i s-a adus vestea bună despre nașterea nepotului său, a venit la prunc și i-a citit azanul (chemarea la rugăciune) și alte rugăciuni la ureche. Din ordinul lui Allah, băiatul a fost numit Hussein. După moartea imamului Ali, puterea în lumea musulmană a fost luată de uzurpatorul Muawiya, iar apoi de fiul său Yazid. Hussein a refuzat să-i recunoască drept lideri ai musulmanilor și să depună jurământul de credință față de ei, spunând că va urma doar Sfântul Coran și tradițiile profetului.
Hussein era în pelerinaj la Mecca când Yazid a dat ordin să-l omoare. Anticipându-și martiriul și dorind să prevină profanarea Kaaba, imamul, cu o zi înainte de pelerinaj, a fost nevoit să părăsească orașul sfânt și să meargă spre Kufa. Înainte de aceasta, Hussein a negociat cu liderii triburilor Kufi și i-au promis sprijin în lupta împotriva lui Yazid.
Opsprezece bărbați din familia profetului și cincizeci și patru de adepți au mers cu Hussein. De teamă să-și părăsească familiile în Mecca, au fost forțați să ia cu ei femei și copii, inclusiv pe fiul de șase luni al imamului. Au stabilit tabăra în deșertul Karbala, deoarece mișcarea lor a fost blocată de armata lui Yazid. În a 7-a zi de Muharram, tabăra imamului a rămas fără apă și oamenii au început să sufere de sete. În acest moment, Yazid a intrat în negocieri cu locuitorii din Kufa, iar aceștia, după ce au încheiat o alianță cu el, au refuzat să vină în ajutorul lui Hussein. Trupele lui Yazid au înconjurat câmpia și l-au invitat pe imamul să se predea, recunoscând puterea califului și făcându-i un jurământ. Hussein a refuzat. În noaptea de 10 Muharram, el și-a adunat adepții și a spus că îi eliberează de toate jurămintele de credință și îi eliberează. Cu toate acestea, niciunul dintre adepți nu a părăsit tabăra, deși toată lumea a înțeles clar inevitabilitatea morții. Atunci Hussein a exclamat: „Din porunca lui Allah, purtăm un război sfânt, iar Dumnezeu ne va răsplăti pentru martiriul nostru!” Conform unor hadithuri de încredere, imamul Hussein, văzând că fiul său, Ali Asghar, în vârstă de șase luni, muri de sete, a ieșit, s-a așezat în fața armatei inamice și a spus: „Sunteți în dușmănie cu mine, care este vina acest copil. Măcar dă-i apă”. În acest moment, unul dintre trăgătorii obișnuiți din tabăra inamică, la ordinul comandantului său, a tras o săgeată cu trei vârfuri, care l-a străpuns pe Ali Asgar în gât și i-a tăiat gâtul delicat al bebelușului.
Văzând încăpățânarea lui Hussein, califul a ordonat să înceapă bătălia. Un martor al acestor evenimente, Humaid bin Muslim, spune: „Jur pe Allah, nu am văzut niciodată o asemenea statornicie. Fiii lui Hussein și întreaga sa familie și adepții săi au fost uciși, dar el este la fel de curajos ca întotdeauna, nu și-a permis să se piardă inima și să renunțe.” Trupul imamului era practic ascuns sub un număr imens de săgeți străpunse în el. În cele din urmă, dușmanii l-au atacat din toate părțile și l-au condamnat la martiriu. Trupul imamului a fost călcat în noroi de copitele cailor lor și au existat 29 de răni de înjunghiere și 27 de răni tăiate. Potrivit legendei, chiar și capul tăiat al lui Hussein a continuat să-L laude pe Dumnezeu și nimic nu l-a putut reduce la tăcere.
În această bătălie sângeroasă, toți susținătorii săi au fost uciși, cu excepția a două persoane; femei și copii, inclusiv sora lui Hussein Zeinab, au fost capturați. Humaid Ben Muslim depune mărturie: „Jur pe Allah că nu am văzut nici una dintre soțiile și fiicele lui sau femeile familiei sale cărora nu le-am rupt hainele exterioare.” Moartea lui Hussein și a tovarășilor săi credincioși a devenit un simbol al martiriului pentru credință, al luptei împotriva nedreptății, opresiunii și tiraniei.
În istoria islamică timpurie, șiiti (literal, „adepți”) erau adepții imamului Ali, ginerele profetului Mahomed și al patrulea calif (liderul spiritual) al musulmanilor. După asasinarea lui Ali și alegerea lui Muawiyah ca al patrulea calif, confruntarea dintre suniți și șiiți s-a intensificat, devenind definitivă după evenimentele de la Ashura.
Pentru șiiți, Hussein nu este doar unul dintre luptătorii și martirii credinței. În primul rând, acesta este un imam, adică un descendent al profetului, o persoană marcată de harul divin. În șiism, imamii sunt adevărații lideri ai musulmanilor, modele de credință, adevărați gardieni și interpreți ai cunoștințelor coranice. Primul dintre acești imami a fost Ali, un erou remarcabil care a învins dușmanii islamului cu uimitoarea sa sabie cu două tăișuri Zulfiqar. De la Ali har divin a trecut la cei doi fii ai săi din fiica profetului Fatima - Hassan și Hussein, destinați din naștere să devină conducători ai musulmanilor. Moartea imamilor (toți imamii, cu excepția ultimului, Mahdi, au murit de o moarte violentă), a îmbogățit șiismul cu conceptul de martiriu pentru credință; motivul suferinței a devenit parte integrantă a ritualurilor de doliu.
Zilele Ashura au început să fie sărbătorite de șiiții iranieni ca o zi de doliu sub Shah Ismail Safavid, care a răspândit șiismul în Iran. La curtea șahului, primele zece zile ale lui Moharram au fost declarate doliu, iar la curte au fost ținute ceremonii speciale, care au atras multă lume. Însuși Abbas Safavid, cel mai puternic și mai puternic șah care a condus Iranul timp de 50 de ani, a purtat haine negre și și-a uns fața cu noroi în ziua Ashura, participând la procesiuni religioase.
Trebuie spus că luna Muharram este începutul an lunar- în primele zece zile în care s-a desfășurat povestea martiriului lui Hussein, a fost considerat sacru în Asia de Vest cu mult înainte de acest eveniment. Și multe legende și tradiții sunt asociate cu Ashura (traducere literală din arabă - „a zecea”) - a zecea zi a lui Muharram. Deci, după unii dintre ei, în această zi au fost creați cerul, pământul, îngerii și primul om, Adam. În această zi, Nuh (Noe) a văzut pământul pentru prima dată după potop, s-a născut profetul Ibrahim (Avraam), după o lungă despărțire, Yakub (Iacob) și Yusuf (Iosif) s-au întâlnit, la porunca lui Allah, apele Mării Roșii s-au despărțit pentru Musa (Moise), salvându-l de persecuția lui Faraon, profetul Isa (Isus) s-a înălțat la cer. Sfârșitul lumii se va întâmpla și în ziua Ashura.
Dar să ne întoarcem la vremea noastră... În Iranul modern, Ashura este evenimentul religios culminant al anului, după ce a primit o semnificație și o semnificație deosebite după Revoluția Islamică din 1979. Șiiții consacră primele zece zile ale lunii deplângerii martiriului lui Hussein; pe parcursul lunii au loc diverse ceremonii religioase, care în multe orașe, în special Qom și Mashhad, se transformă în mistere religioase întregi, complotul desfășurându-se pe parcursul mai multor zile. .
Sunete de muzică de doliu, strigăte de „Oh, Hussein!”
Procesiuni au loc pe străzi, implicând bărbați care își bat umeri cu lanțuri în ritmul ritmului de tobe. Sute de lanțuri zboară într-o singură leagăn și apoi cad cu forță pe umeri. Procesiunile de autoflagelare personifică pocăința și tristețea locuitorilor din Kufa care s-au îndepărtat de Imam și l-au trădat. Femeile stau de-a lungul drumului, unele plâng, acoperite cu voaluri islamice, altele se bat în piept. Toată lumea este îmbrăcată în negru, cei mai religioși oameni vor jeli timp de 40 de zile.
Evenimentele din Ashura se desfășoară secvenţial: aceasta este povestea surorii lui Hussein, Zainab bint Ali, dusă la Yazid din Damasc, dar continuând să predice adevărata credință, aceasta este o poveste tragică despre căsătoria încheiată chiar înainte de bătălia dintre Kasym, fiul al celui de-al doilea imam și al lui văr. Povestea este spusă despre Abbas, fratele vitreg al lui Hussein, care a încercat să aducă apă în tabără: după ce și-a pierdut ambele brațe, a purtat o ostracă cu apă în dinți...
Ei bine, pe străzile orașelor iraniene în timpul zilelor Ashura, puteți vedea un dans războinic, când câteva sute de bărbați, ținându-se de mână, în mijlocul străzii flutură săbii într-un singur ritm, ale căror vârfuri sunt punctate cu arabă. inscripții; Noaptea au loc procesiuni cu torțe. Minunat și înfiorător! Mistere similare au fost puse în scenă cu sute de ani în urmă pe străzile orașelor europene, dar numai Estul poate fi pentru totdeauna tânăr și, în timp ce se dezvoltă, să nu-și piardă măreția străveche.
Deoarece calendarul islamic este lunar, iar calendarul gregorian folosit în majoritatea țărilor lumii este solar, data Ashura, deși este neschimbată conform calendarului islamic, se schimbă de la an la an conform calendarului gregorian. În plus, în diferite țări musulmane, data Ashura diferă, așa că unele țări folosesc calendare diferite de cel islamic - de exemplu, Iranul folosește propriul calendar, al cărui început coincide cu cel islamic, dar care este un calendar solar. . Astfel, în 2011 (1433 AH), a 10-a zi a lunii Muharram corespunde zilei de 5 decembrie în anumite părți ale Asiei și Orientului Mijlociu și 6 decembrie în Liban și Irak.
Potrivit tradiției, Hussein a fost îngropat în Karbala, lângă locul morții sale. Majoritatea surselor spun că capul i-a fost găsit mai târziu și lipit de corpul său. Există, de asemenea, povești despre care șeful imamului a ajuns în Siria, precum și numeroase alte legende. Pe mormântul său a fost construit Templul Imam Hussein, care a devenit loc de pelerinaj pentru șiiți.
Memorie
- Filmul „Caravana Captives” a fost filmat despre tragedia care a avut loc la Karbala și evenimentele care au urmat.
- Serialul de televiziune Mokhtarnameh Saga a fost filmat în Iran (Engleză) Rusă („Răzbunarea lui Mukhtar al-Saqafi”), care examinează evenimentele care au dus la moartea lui Hussein, pentru a cărui moarte a fost declanșată o rebeliune condusă de Mukhtar (Engleză) Rusă pentru a se răzbuna pe criminali.
Următoarele au fost numite după Imam Hussein:
Note
Legături
- Al-imam.net (arabă/engleză - Bahrainische Website, geohostet în den SUA)
| șiiții | |
|---|---|
| 12 imami | Ali Hasan Hussein Sajjad al-Baqir al-Sadiq al-Kazim al-Riza al-Taqi al-Hadi al-Askari Mahdi |
| Curenți |
|
| Fiqh | Jafarite madhhab (aql, usul al-fiqh, akhbarites, usulites) imamat |
| Terminologie | Irfan Khums |
| Clerului | ayatollah (lista ayatollahilor) marele ayatollah (lista lui marja) hujat al-islam |
| Scripturi |
|
| Vezi si | |
În al treilea Sha’ban din al patrulea an al Hijri lunar, s-a născut un copil în familia lui Fatima și Ali în orașul Medina.
Acesta a fost al doilea copil al lor. Marele Profet al Islamului (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui) i-a adorat pe acești copii și s-a rugat pentru ei. Sfântul Coran conține versete în care Atotputernicul îi numește pe membrii familiei imaculate a Profetului sfinți și fără păcat. Versetul 33 din Sura „Tovarășii” spune:
...La urma urmei, El nu vrea decât să îndepărteze murdăria din tine,
(Curăță) casa familiei sale,
Și purifică-ți pe toți cu o curățare completă.
Mama copilului, Fatima (pacea fie asupra ei), a fost fiica Profetului. Este considerată cea mai ideală și perfectă femeie din istoria omenirii. Dumnezeu în Sura Kousar descrie calitățile și virtuțile ei excelente. Tatăl copilului, Ali (pacea fie asupra lui), a fost primul care a acceptat religia islamică. El a fost renumit pentru curajul și elocvența sa și a fost un apărător curajos al religiei islamice.
În aceeași zi, nou-născutul a fost adus la Profet, iar Ali i-a cerut respectuos domniei sale Muhammad să-i aleagă un nume. Profetul Islamului l-a numit Hussein.
Vă felicităm pe toți cu ocazia aniversării nașterii lui Hussein ibn Ali, nepotul marelui profet (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui).
Toată lumea știa despre atenția enormă pe care Mesagerul lui Dumnezeu i-a acordat-o lui Hussein. Celebrul cărturar egiptean Bent al-Shati, referitor la dragostea nemărginită a Profetului pentru Imam Hussein și fratele său, Imam Hassan, scrie: „Numele Hasan și Hussein au fost atât de eufonice pentru Profet, încât el le-a repetat neobosit numele. El i-a numit fii săi. Cel Atotputernic i-a dăruit Fatimai un har cu adevărat divin, continuând linia profetică în familia ei”.
Afecțiunea Profetului pentru acești doi băieți nu s-a datorat doar legăturilor de familie, deoarece, așa cum spune Coranul, comportamentul și declarațiile Mesagerului lui Dumnezeu nu reflectă interesele sale personale. Dragostea Profetului pentru ei se bazează pe poziția lor specială în Ummah islamică. Inima domniei sale Muhammad a fost plină de dragoste pentru Hassan și Hussein. El a spus: "Cei care îl iubesc pe Hassan și pe Hussein mă iubesc. Cei care sunt în dușmănie cu ei vor fi dușmanii mei."
Domnia Sa Muhammad i-a considerat pe Hassan, Hussein, Ali și Fatima cei mai apropiați de el.
Dar anii fericiți din copilărie ai lui Hussein au zburat foarte repede. Avea doar 6 ani când a murit marele profet. Înainte de a părăsi această lume muritoare, domnia sa a lăsat moștenire oamenilor din toate generațiile să iubească și să onoreze membrii familiei sale imaculate.
În anii de la trecerea în viață a domniei sale Muhammad, Ali a devenit stăpânul societății islamice. În timpul domniei sale, Hussein a fost un asistent credincios și asociat al tatălui său Ali în toate bătăliile politice și militare. În acești ani, el, împreună cu fratele său, și-au dovedit curajul și curajul în luptele împotriva asupritorilor și dușmanilor islamului.
După martiriul tatălui său (Imam Ali) în perioada în care Hasan era liderul spiritual al societății, Hussein a predicat adevăratele valori ale religiei lui Dumnezeu. Când fratele său Hasan a căzut cu moartea de martir, a luat în mâinile sale steagul liderului musulmanilor din întreaga lume. Viața sa glorioasă s-a încheiat cu legendara epopee în deșertul Karbala. Viața și opera imamului Hussein au devenit un standard nemuritor pentru generațiile viitoare.
Desigur, Profetul și familia sa imaculată vor fi pentru totdeauna cel mai bun exemplu pentru întreaga umanitate. Cunoașterea Profetului și a familiei sale imaculate creează un model al unei forme perfecte de viață pentru toți oamenii.
Comportamentul imamului Hussein a fost impregnat de bunătate și milă. Sub umbra iubirii nemărginite pentru Dumnezeu, el a chemat oamenii să se închine. Despre stilul de viață al imamului Hussein, se poate indica următoarea poveste, surprinsă în paginile istoriei:
Într-o zi, unul dintre locuitorii Siriei, pe nume Esam, a venit la Medina. În oraș a văzut un bărbat diferit ca aspect și comportament de alții. El a întrebat: „Cine este acesta?” I s-a spus că este Hussein ibn Ali. Influențat de propaganda otrăvitoare a omeyazilor, Esam s-a opus imamului Hussein. S-a apropiat de domnia sa și a început să-l înjure și să-l verse cu cuvinte abuzive. Foarte calm, fără un pic de furie, imamul s-a uitat la Esam cu o privire bună și a spus câteva versete coranice. Atunci imamul a spus: "Cum te pot ajuta? Probabil că ești sirian?" Esam a răspuns: „Da”. Atunci imamul a spus: "Cunosc motivul ostilității tale. Oricum ar fi, acum ești într-o țară străină și ești oaspete al orașului nostru. Dacă ai nevoie de ceva sau nu ai unde să te adăpostești, casa mea este la dispozitia ta."
Bunăvoința și sinceritatea imamului Hussein (JBM) au lăsat o impresie de neșters asupra poporului sirian. Esam a vorbit mai târziu despre asta: "În acel moment am vrut să cad în pământ de rușine. Până l-am întâlnit personal pe Hussein ibn Ali, am simțit o antipatie profundă față de Hussein și tatăl său. Dar cu bună dispoziție mi-a arătat tot " profunzimea iluziilor mele. În zilele noastre nu există nimeni mai drag pe lume decât Hussein și tatăl său Ali."
Imam Hussein, de-a lungul vieții sale pline de evenimente, a făcut multe eforturi pentru a trezi inimile reci și a le îndrepta către calea adevărului. Pe drumul de a apăra învățăturile islamice și de a răspândi ordonanțe religioase în rândul maselor, imamul Hussein (JBM) și-a sacrificat viața. Dacă nu ar fi răscoala lui Hussein ibn Ali, atunci în curând ar rămâne o singură amintire despre adevăratul islam. Pentru viciosul conducător omeyad, Yazid ibn Muawiyah a căutat să elimine valorile religioase. În acele zile, susținătorii religiei și ai valorilor umane au fost supuși la tot felul de opresiuni și umilințe de către omeyazi. Ei au introdus imoralitatea și licențialitatea în societate și au luptat împotriva învățăturii divine. Într-un astfel de mediu, scopul luptei imamului Hussein (IHM) a fost de a defini granițe clare pentru societate între bine și rău.
Odată cu legenda sa răscoală, care l-a costat viața, Domnia Sa Hussein a rupt lanțurile care legau religia sacră a islamului. Prin fapta sa eroică, el a întărit bazele religiei cerești. Prin urmare, legendara epopee a imamului Hussein, ca un magnet, atrage inimile oamenilor iubitori de libertate din întreaga lume. Sufletul lui Hussein ibn Ali era plin de calități precum loialitatea, generozitatea, curajul, forța și Iubire fără sfârșit la Cel Atotputernic.
Vă felicităm încă o dată cu ocazia aniversării nașterii lui Hussein ibn Ali și vă aducem în atenție câteva cuvinte valoroase ale Domniei Sale:
Oricine este confuz în deșertăciunea deșertăciunii și nu cunoaște calea de ieșire din fundătură ar trebui să aleagă calea bunătății și milei pentru a ieși din labirint.
Cele cinci daruri ale lui Dumnezeu care fac viața unei persoane împlinită sunt rațiunea, credința, educația, modestia și comportamentul demn.
O, oameni buni, nu uitați de valorile morale, străduiți-vă să acumulați capital pentru viața veșnică, ajutați chiar și oamenii disperați.
Imam Hussein (a.s.) a spus: „Rebeliunea mea este doar de a cere ceea ce este aprobat și de a interzice ceea ce este blamabil”.
Shahadat al lui Hussein ibn Ali a devenit un veșnic steag roșu ridicat deasupra lumii. Răscoala nepotului Profetului este un simbol al modului în care bunătatea, frumusețea și dreptatea înving răul, urâțenia și josnicia.
Exemplul lui spune că sacrificiul de sine este mai puternic decât orice armă. Când asuprirea și tirania învăluie poporul, vălul întunericului este rupt și chipul orbitor al lui Hussein (a.s.) strălucește de sub el.
Tragedia lui Hussein și a tovarășilor săi nu este o dramă creștină a modului în care cei slabi devin victima unuia mai puternic și mai prădător. Esența tragediei sale și a tragediei tuturor celorlalți imami șiiți (a.s.) este că cei mai puternici, cei mai frumoși, cei mai generoși - „sarea pământului”, chintesența creației - mor în mâinile celor jalnici, disprețuitor și dezgustător, dar numeroase, condensate în hoarda infernală Și aceasta este în același timp tragedia șiiților lor, „micul detașament”, aristocrația spirituală, ordinea mistico-militară, elitistă și egalitară în același timp, luptă pentru Dumnezeu și dreptate în mijlocul întunericului din jur. Niciunul dintre imamii șiiți nu a murit din cauze naturale. Marea majoritate a liderilor șiiți din perioada Ascunderii - absența ultimului imam - au căzut și ei ca martiri. Când trupurile lor sunt găsite în pământ - după o sută, trei sute, mii de ani - zac acolo incoruptibili.
Martiriul lui Hussein ibn Ali pătrunde până în adâncul inimii oamenilor. Noukhe (cântarea funerară) iraniană, interpretată în zilele lui Muharram, luna martiriului imamului (a.s.), spune:
Mama m-a născut ca să mă pot sacrifica pentru Hussein,
Cu laptele ei mi-a dat dragoste pentru Hussein,
Dar tatăl meu m-a învățat numele lui...
De ce sunt acești oameni gata să-și dea viața fără nici cea mai mică ezitare? Ce îi face să caute martiriul ca limită a iubirii pentru Dumnezeu și oameni?
În fiecare an, 15 milioane de oameni din întreaga lume, depășind dificultățile și în ciuda pericolului, vin în Irak pentru aceste zile, la locul tragediei. Se plimbă acolo, se plimbă cu trenurile, zboară în avioane, călăresc pe cai. Nimic nu poate opri această mișcare, este inevitabilă, va pune stăpânire pe întreaga lume. Oamenii merg la imamul lor. În pregătirea lor și în așteptarea lor, ei simt mirosul de Karbala.
Hussein ibn Ali nu se sacrifică doar pe sine. Povestea lui este un maxim uimitor, unic de sacrificiu de sine în întreaga istorie a lumii, coroana lui Shahadat. Acesta este un sacrificiu al ființei depline, transformat într-un simbol al prezenței sacre a Transcendentului. Sacrificiul total devine Abundență atotcuprinzătoare, momentul coborârii cerului pe pământ.
În ajunul ultimei bătălii de la Karbala, făcliile din tabără s-au stins, iar toți cei care voiau să plece au fost eliberați de jurământ, având posibilitatea să-și părăsească conducătorul. 72 de oameni au rămas alături de imam, mergând la moarte sigură împotriva armatei de 30.000 de oameni a tiranului Yazid. Când au venit la el, și-a trecut mâna de-a lungul orizontului și le-a apărut paradisul - ceea ce îi așteaptă în viitorul apropiat.
Când bătălia s-a terminat, capetele eroilor căzuți au fost tăiate și ridicate pe sulițe (conform legendei, capul lui Hussein, chiar tăiat, a continuat să-L slăvească pe Dumnezeu) - și în această formă, caravana îndoliată, în care femeile lor captive. iar copiii au fost conduși, și-a început călătoria către Siria, capitala Tagut. Cu capul însângerat, criminalii au vrut să intimideze oamenii, dar au reușit contrariul - oamenii de pretutindeni au întrebat: „Cine sunt cei care au decis să sacrifice totul?”
Și când capul imamului (a.s.) a fost predat lui Yazid, să aibă osânda veșnică, a început să se joace cu el cu un baston, lovindu-și dinții și buzele. Un ambasador bizantin a fost prezent în apropiere și a întrebat al cui este capul. „Acesta este capul... acesta este capul nepotului Profetului”, a fost răspunsul. - "Cum? L-ai ucis pe nepotul Profetului tău? Și cinstim ca un altar până și potcoava magarului pe care a călărit Isus.”
Istoria monoteismului începe cu sacrificarea lui Ismael, fiul lui Avraam, care a fost înlocuit cu un miel. „L-am răscumpărat cu un mare sacrificiu”, spune Coranul: „Wa fadaynahu bi zibhi azym” (37:107). Și această poveste se termină cu „marele sacrificiu” al lui Hussein (as), despre care imamii următori au spus: „Jertfa lui Hussein a înlocuit sacrificiul lui Ismail”.
Aici culoarea roșie a islamului revoluționar se transformă în verde - culoarea ezoterismului, a batinului, a experienței mistice misterioase.
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا
„Și am făcut din ei imami care conduc după porunca Noastră”, spune versetul sfânt al Coranului (32:24).
Imam Sadiq (a.s.) a spus: „Munca noastră este secretul secretelor”.
Misterul imamilor din Casa Profetului (Ahl ul-Bayt) este misterul întâlnirii cu Creatorul, care este de neînțeles înălțat și de neimaginat de mare. Dumnezeu este atât de înălțat încât figura absenței, a ascunsului, a ghayb-ului este inevitabil. Cum te poți apropia de Domnul, să-L cunoști, să te apropii de El? Dar El Însuși cheamă acest lucru.
Imamii din Casa Profetului sunt acest istm, această legătură între Creator și creație, care leagă cerul și pământul într-un singur întreg. Imamul aruncă lumină asupra inimii adepților săi de unde numai el îi vede. Acesta este sensul hadith-ului profetului despre ascunderea ultimului imam: „Ca soarele ascuns în spatele norilor”. Oamenii nu o văd, dar lumina ei luminează totul. Dar aceste raze de lumină de la Imam - unde este sursa lor? Sursa lor este Lumina lui Dumnezeu Însuși.
După cum spune Dua Nudbah:
Unde este Hassan, unde este Hussein?
Unde sunt fiii lui Hussein?
Drepții celor drepți
Și cei adevărați?
Unde este drumul deasupra drumului?
Unde sunt cei mai buni dintre cei mai buni?
Unde este soarele care răsare?...
Unde este poarta prin care Dumnezeu intră în lume?
Unde este chipul lui Allah către care se întorc sfinții?
Unde sunt cei care leagă cerul și pământul?
Unde este stăpânul zilei biruitoare
Și unde este steagul conducerii directe?
Monoteismul abstract este depășit prin idee, sau mai bine zis, prin experiența trăită a teofaniei. Esența divină este de necunoscut; dar creaţiile divine sunt teofanisme prin care se manifestă atributele divine. Scopul dublu al fiecărei entități manifestate este acela că ascunde și dezvăluie simultan invizibilul. În toată creația - în copaci, pământ, ceruri, munți - există versete ale lui Allah. Dar cel mai mare vers este Ahl ul-Bayt, Casa Profetului. Ele sunt porțile cunoașterii lui Dumnezeu.
Îndreptându-ne către Dumnezeu, luăm calea către imami. Drumul spre Karbala.
„Am vrut să arătăm milă celor umiliți pe pământ și să-i facem căpetenii și să-i facem moștenitori” (28:5).
Peste tot planeta există o adunare de oameni care alcătuiesc poporul ales al lui Dumnezeu și sunt ca niște pârâuri de apă vie în mijlocul deșertului sterp care este lumea modernă. Din puterea spirituală care emană din ei, idolii timpului nostru se vor sparge, ca oalele goale. Ei nu au bombe atomice, nu există rezervoare, mâinile lor sunt goale. Dar sacrificiul lor va zdrobi fortăreața colectivului modern Yazid, pentru că ceea ce îi conduce înainte este: Fiecare zi este Ashura, fiecare pământ este Karbala.
Unul dintre cele două curente principale ale islamului modern este șiismul. Imam Hussein a fost unul dintre acei oameni cu care este asociată originea acestei mișcări religioase. Biografia sa poate fi destul de interesantă atât pentru omul obișnuit, cât și pentru oamenii care sunt asociați activități științifice. Să aflăm ce a adus Hussein ibn Ali în lumea noastră.
Origine
Numele complet al viitorului imam este Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. El provenea din ramura hașemită a tribului arab Quraish, fondată de stră-străbunicul său Hashim ibn Abd Manaf. Fondatorul Mohammed, care a fost bunicul (matern) și unchiul (patern) al lui Hussein, aparținea aceleiași ramuri. Orașul principal al tribului Quraish a fost Mecca.
Părinții celui de-al treilea imam șiit au fost Ali ibn Abu Talib, care era vărul profetului Mahomed, și fiica acestuia din urmă, Fatima. Descendenții lor sunt de obicei numiți Alizi și Fatimidi. Pe lângă Hussein, au avut și un fiu cel mare, Hassan.
Astfel, Hussein ibn Ali aparținea familiei celei mai nobile, conform concepțiilor musulmane, fiind un descendent direct al profetului Mahomed.
Nașterea și tinerețea
Hussein s-a născut în al patrulea an al Hegirei (632) în timpul șederii familiei lui Muhammad și a susținătorilor săi la Medina, după ce au fugit din Mecca. Potrivit legendei, profetul însuși i-a dat un nume, a prezis un viitor mare și moartea în mâinile reprezentanților clanului omeiazi. Despre primii ani cel mai tanar fiu Ali ibn Abu Talib este practic necunoscut, deoarece în acest moment se afla în umbra tatălui său și a fratelui mai mare.
Viitorul imam Hussein a intrat în arena istorică abia după moartea fratelui său Hassan și a califului Muawiya.
Apariția șiismului
Acum să aruncăm o privire mai atentă la modul în care a apărut mișcarea șiită a islamului, deoarece această problemă este strâns legată de viața și opera lui Hussein ibn Ali.
După aceea, șeful musulmanilor a început să fie ales la o adunare a bătrânilor. El purta titlul de calif și era înzestrat cu deplină putere religioasă și seculară. Unul dintre asistenții apropiați ai lui Mahomed, Abu Bakr, a devenit primul calif. Mai târziu, șiiții au susținut că el a uzurpat puterea, ocolindu-l pe concurentul legitim, Ali ibn Abu Talib.
După scurta domnie a lui Abu Bakr, au mai existat doi califi, care sunt numiți în mod tradițional drepți, până în 661 Ali ibn Abu Talib, vărul și ginerele profetului Muhammad însuși, tatăl viitorului imam Hussein, a fost ales în cele din urmă conducător al întregii lumi islamice.
Însă conducătorul Siriei, Muawiyah, din familia Omayyad, care era o rudă îndepărtată a lui Ali, a refuzat să recunoască puterea noului calif. Au început să lupte între ei, ceea ce, totuși, nu a dezvăluit un câștigător. Dar la începutul anului 661, califul Ali a fost ucis de conspiratori. Fiul său cel mare Hassan a fost ales ca noul conducător. Dându-și seama că nu poate face față experimentatului Muawiyah, i-a transferat puterea, cu condiția ca după moartea fostului guvernator sirian, aceasta să revină lui Hassan sau descendenților săi.
Cu toate acestea, deja în 669 Hasan a murit la Medina, unde după uciderea tatălui său s-a mutat împreună cu fratele său Hussein. Se presupune că moartea s-a datorat otrăvirii. Șiiții îl văd pe Muawiya drept vinovat al otrăvirii, care nu dorea ca puterea să-i scape familiei sale.
Între timp, tot mai mulți oameni s-au arătat nemulțumiți de politicile lui Mu'awiyah, grupându-se în jurul celui de-al doilea fiu al lui Ali, Hussein, pe care îl considerau adevăratul vicegerent al lui Allah pe Pământ. Acești oameni au început să se numească șiiți, ceea ce se traduce din arabă prin „urmeși”. Adică, la început, șiismul a fost mai degrabă o mișcare politică în Califat, dar de-a lungul anilor a căpătat din ce în ce mai multe accepți religioase.
Decalajul religios dintre suniți, susținători ai califului, și șiiți a crescut din ce în ce mai mult.
Condiții preliminare pentru confruntare
După cum am menționat mai sus, până la moartea califului Mu'awiya, care a avut loc în 680, Hussein a jucat un rol nu foarte activ în viața politică a califatului. Dar după acest eveniment, el și-a declarat pe bună dreptate pretențiile la puterea supremă, așa cum fusese convenit anterior între Muawiya și Hasan. Această întorsătură a evenimentelor, desigur, nu s-a potrivit pentru fiul lui Muawiya, Yazid, care acceptase deja titlul de calif.
Susținătorii lui Hussein, șiiții, l-au declarat imam. Ei au susținut că liderul lor a fost al treilea imam șiit, numărându-i pe Ali ibn Abu Talib și Hassan drept primii doi.
Astfel, intensitatea pasiunilor dintre aceste două părți a crescut, amenințănd să se soldeze cu confruntare armată.
Începutul răscoalei
Și a izbucnit răscoala. Rebeliunea a început în orașul Kufa, care era situat lângă Bagdad. Rebelii credeau că numai imamul Hussein era demn să-i conducă. L-au invitat să devină liderul revoltei. Hussein a fost de acord să-și asume rolul de conducere.
Pentru a recunoaște situația, imamul Hussein și-a trimis apropiatul său, al cărui nume era Muslim ibn Aqil, la Kufa, iar el însuși l-a urmat alături de susținătorii săi din Medina. La sosirea la locul răscoalei, reprezentantul a depus un jurământ în numele lui Hussein din partea celor 18.000 de locuitori ai orașului, pe care l-a raportat stăpânului său.
Dar nici administrația Califat nu a stat cu mâinile în sân. Pentru a suprima revolta din Kufa, Yazid a numit un nou guvernator. A început imediat să aplice cele mai severe măsuri, în urma cărora aproape toți susținătorii lui Hussein au fugit din oraș. Înainte ca Muslim să fie capturat și executat, el a reușit să-i trimită o scrisoare imamului, spunându-i despre circumstanțele care s-au schimbat în rău.
Bătălia de la Karbala
În ciuda acestui fapt, Hussein a decis să continue campania. El și susținătorii săi s-au apropiat de un oraș numit Karbala, situat la periferia Bagdadului. Imam Hussein și detașamentul său au întâlnit acolo numeroasele trupe ale califului Yazid sub comanda lui Umar ibn Sad.
Desigur, imamul cu un grup relativ restrâns de susținători nu a putut rezista întregii armate. Prin urmare, a trecut la negocieri, invitând comanda armatei inamice să-l elibereze împreună cu detașamentul. Umar ibn Sad era gata să-i asculte pe reprezentanții lui Hussein, dar alți comandanți - Shir și ibn Ziyad - l-au convins să pună condiții cu care imamul pur și simplu nu putea fi de acord.
Nepotul Profetului a decis să ducă o luptă inegală. Steagul roșu al imamului Hussein flutura peste un mic detașament de rebeli. Bătălia a fost de scurtă durată, deoarece forțele erau inegale, dar înverșunate. Trupele califului Yazid au sărbătorit victoria completă asupra rebelilor.
Moartea Imamului
Aproape toți susținătorii lui Hussein, în număr de șaptezeci și doi de oameni, au fost uciși în această luptă sau capturați și apoi supuși unei execuții dureroase. Unii au fost închiși. Imamul însuși a fost printre cei uciși.
Capul lui tăiat a fost trimis imediat guvernatorului din Kufa și apoi Califat, pentru ca Yazid să se poată bucura pe deplin de gloria victoriei asupra clanului Ali.
Consecințe
Cu toate acestea, moartea imamului Hussein a influențat procesul viitorului prăbușire a Califatului, chiar mai mult decât dacă ar fi rămas în viață. Uciderea perfidă a nepotului Profetului și batjocorirea blasfemiei asupra rămășițelor sale au provocat un val de nemulțumire în întreaga lume islamică. Șiiții s-au separat în cele din urmă de susținătorii sunniți ai califului.
În 684, în orașul sfânt musulman Mecca a izbucnit o răscoală sub steagul răzbunării pentru martiriul lui Hussein ibn Ali. Acesta a fost condus de Abdullah ibn az-Zubayr. Timp de opt ani întregi a reușit să mențină puterea în orașul natal al Profetului. În cele din urmă, califul a reușit să recâștige controlul asupra Meccai. Dar aceasta a fost doar prima răscoală dintr-o serie de revolte care au zguduit Califatul și au avut loc sub sloganul răzbunării pentru uciderea lui Hussein.
Asasinarea celui de-al treilea imam a devenit unul dintre cele mai semnificative evenimente din învățătura șiită, care i-a unit și mai mult pe șiiți în lupta împotriva Califatului. Desigur, puterea califilor a durat încă multe secole. Dar, ucigându-l pe moștenitorul profetului Mahomed, Califatul și-a provocat o rană de moarte, care a dus în viitor la prăbușirea sa. Ulterior, pe teritoriul a ceea ce a fost cândva o singură putere puternică, s-au format statele șiite ale idridizilor, fatimidilor, bujizii, alidelor și altora.
Memoria lui Hussein
Evenimentele asociate cu uciderea lui Hussein au căpătat o semnificație de cult pentru șiiți. Unul dintre cele mai mari evenimente religioase șiite, Shahsey-Wahsey, le este dedicat. Acestea sunt zile de post în care șiiții deplâng uciderea imamului Hussein. Cei mai fanatici dintre ei își provoacă răni destul de grave, ca și cum ar simboliza suferința celui de-al treilea imam.
În plus, șiiții au făcut un pelerinaj la Karbala - locul morții și înmormântării lui Hussein ibn Ali.
După cum am văzut, personalitatea, viața și moartea imamului Hussein stau la baza unei mișcări religioase musulmane majore precum șiismul, care a lumea modernă mulți adepți.