Revelația unui fost păgân - comunitatea cazacilor Klin. Cazacii îndepărtează vârcolacii în dungi Soarta zoroastrienilor în Evul Mediu și în timpurile moderne

Zoroastrismul este o religie foarte veche, numită după fondatorul ei, profetul Zoroastru. Grecii l-au considerat pe Zarathushtra un înțelept-astrolog și l-au redenumit pe acest om Zoroastru (din grecescul „astron” - „stea”), iar crezul său a fost numit zoroastrism.

Această religie este atât de veche încât majoritatea adepților ei au uitat complet când și unde și-a apărut. Multe țări de limbă asiatică și iraniană au pretins în trecut că sunt locul de naștere al profetului Zoroastru. În orice caz, conform unei versiuni, Zoroastru a trăit în ultimul sfert al mileniului II î.Hr. e. După cum crede celebra cercetătoare engleză Mary Boyce, „pe baza conținutului și limbajului imnurilor compuse de Zoroastru, acum s-a stabilit că, de fapt, profetul Zoroastru a trăit în stepele asiatice, la est de Volga”.

După ce a apărut pe teritoriul Podișului Iranului, în regiunile sale estice, zoroastrismul s-a răspândit într-un număr de țări din Orientul Apropiat și Mijlociu și a fost religia dominantă în vechile imperii iraniene din aproximativ secolul al VI-lea. î.Hr e. până în secolul al VII-lea n. e. După cucerirea Iranului de către arabi în secolul al VII-lea. n. e. iar adoptarea unei noi religii – islamul – zoroastrienii au început să fie persecutați, iar în secolele VII-X. cei mai mulți dintre ei s-au mutat treptat în India (Gujarat), unde au fost numiți Parsis. În prezent, zoroastrienii, pe lângă Iran și India, trăiesc în Pakistan, Sri Lanka, Aden, Singapore, Shanghai, Hong Kong, precum și în SUA, Canada și Australia. În lumea modernă, numărul de adepți ai zoroastrismului nu depășește 130-150 de mii de oameni.

Credința zoroastriană a fost unică pentru timpul său, multe dintre prevederile sale erau profund nobile și morale, așa că este posibil ca religiile ulterioare, precum iudaismul, creștinismul și islamul, să fi împrumutat ceva din zoroastrism. De exemplu, ca și zoroastrismul, ei sunt monoteiști, adică fiecare dintre ei se bazează pe credința într-un singur Dumnezeu suprem, creatorul universului; credința în profeți, umbrită de revelația divină, care devine baza credințelor lor. Asemenea zoroastrismului, iudaismul, creștinismul și islamul cred în venirea lui Mesia sau a Mântuitorului. Toate aceste religii, urmând zoroastrismul, își propun să urmeze standarde morale sublime și reguli stricte de comportament. Este posibil ca învățăturile despre viața de apoi, rai, iad, nemurirea sufletului, învierea din morți și stabilirea vieții drepte după Judecata de Apoi să fi apărut și în religiile lumii sub influența zoroastrismului, unde au fost prezente inițial.

Deci, ce este zoroastrismul și cine a fost fondatorul său semi-mitic, profetul Zoroastru, ce trib și ce oameni a reprezentat și ce a predicat?

ORIGINILE RELIGIEI

În mileniul III î.Hr. e. La est de Volga, în stepele din sudul Rusiei, trăia un popor pe care istoricii l-au numit mai târziu proto-indo-iranieni. Acești oameni, după toate probabilitățile, duceau un stil de viață semi-nomad, aveau așezări mici și pășunau animale. Era format din două grupuri sociale: preoții (slujitorii cultului) și păstorii-războinici. Potrivit multor oameni de știință, a fost în mileniul III d.Hr. e., în epoca bronzului, proto-indo-iranienii erau împărțiți în două popoare - indo-arienii și iranienii, deosebiți unul de celălalt ca limbă, deși ocupația lor principală era încă creșterea vitelor și făceau comerț cu populația așezată. locuind la sud de ele. A fost o perioadă tulbure. Armele și carele de război erau produse în cantități mari. Păstorii trebuiau adesea să devină războinici. Conducătorii lor au condus raiduri și au jefuit alte triburi, ducând bunurile altor oameni, luând turme și captivi. A fost în acea perioadă periculoasă, aproximativ la mijlocul mileniului II î.Hr. e., după unele surse – între 1500 și 1200. î.Hr e., trăia preotul Zoroastru. Înzestrat cu darul revelației, Zoroastru s-a opus aspru ideii că forța mai degrabă decât legea conduce societatea. Dezvăluirile lui Zoroastru au compilat cartea Sfintelor Scripturi cunoscută sub numele de Avesta. Aceasta nu este doar o colecție de texte sacre ale credinței zoroastriene, ci și principala sursă de informații despre personalitatea lui Zoroastru însuși.

TEXTE SACRE

Textul Avestei care a supraviețuit până în prezent este format din trei cărți principale - Yasna, Yashty și Videvdat. Extrase din Avesta alcătuiesc așa-numita „Avestă mică” - o colecție de rugăciuni de zi cu zi.

„Yasna” constă din 72 de capitole, dintre care 17 sunt „Gatas” - imnuri ale profetului Zoroastru. Judecând după Gathas, Zoroastru este o adevărată persoană istorică. Provenea dintr-o familie săracă din clanul Spitama, pe tatăl său se numea Purushaspa, pe mama sa se numea Dugdova. Numele său propriu - Zarathushtra - în limba veche Pahlavi poate însemna „posedarea unei cămilă de aur” sau „cel care conduce o cămilă”. Trebuie remarcat faptul că numele este destul de comun. Este puțin probabil să aparțină unui erou mitologic. Zoroastru (în Rusia numele său este pronunțat în mod tradițional în versiunea greacă) a fost un preot profesionist, a avut o soție și două fiice. În patria sa, predicarea zoroastrismului nu a găsit recunoaștere și chiar a fost persecutată, așa că Zoroastru a fost nevoit să fugă. Și-a găsit refugiu la domnitorul Vishtaspa (unde a domnit este încă necunoscut), care a acceptat credința lui Zoroastru.

DEITĂȚI ZOROASTRIENE

Zoroastru a primit adevărata credință prin revelație la vârsta de 30 de ani. Potrivit legendei, într-o zi, în zori, s-a dus la râu să ia apă pentru a pregăti o băutură sfântă îmbătătoare - haoma. Când se întorcea, în fața lui i s-a ivit o viziune: a văzut o ființă strălucitoare - Vohu-Mana (Gândirea Bună), care l-a condus la Dumnezeu - Ahura Mazda (Domnul decenței, dreptății și dreptății). Revelațiile lui Zoroastru nu au apărut din senin; originile lor se află într-o religie chiar mai veche decât zoroastrismul. Cu mult înainte de începerea predicării noului crez, „dezvăluit” lui Zoroastru de însuși Zeul Suprem Ahura Mazda, vechile triburi iraniene l-au venerat pe zeul Mitra - personificarea tratatului, Anahita - zeița apei și a fertilității, Varuna. - zeul războiului și al victoriilor etc. Chiar și atunci s-au format ritualuri religioase, asociate cu cultul focului și pregătirea haoma de către preoți pentru ceremoniile religioase. Multe rituri, ritualuri și eroi au aparținut erei „unității indo-iraniene”, în care au trăit proto-indo-iranienii - strămoșii triburilor iraniene și indiene. Toate aceste zeități și eroi mitologici au intrat organic în noua religie - zoroastrismul.

Zoroastru a învățat că zeitatea supremă era Ahura Mazda (numită mai târziu Ormuzd sau Hormuzd). Toate celelalte zeități ocupă o poziție subordonată în raport cu el. Potrivit oamenilor de știință, imaginea lui Ahura Mazda merge înapoi la zeul suprem al triburilor iraniene (arieni), numit Ahura (domn). Ahura includea Mitra, Varuna și alții. Cel mai înalt Ahura avea epitetul Mazda (Înțelept). Pe lângă zeitățile Ahura, care întruchipau cele mai înalte proprietăți morale, vechii arieni venerau devas - zeități de cel mai jos rang. Ei erau adorați de o parte a triburilor ariene, în timp ce majoritatea triburilor iraniene considerau deva ca fiind forțele răului și ale întunericului și le respingeau cultul. În ceea ce privește Ahura Mazda, cuvântul însemna „Domnul înțelepciunii” sau „Domnul înțelept”.

Ahura Mazda a personificat Dumnezeul suprem și atotștiutor, creatorul tuturor lucrurilor, Dumnezeul firmamentului; a fost asociată cu concepte religioase de bază - dreptatea și ordinea divină (asha), cuvintele bune și faptele bune. Mult mai târziu, un alt nume pentru zoroastrism, Mazdaism, a devenit oarecum răspândit.

Zoroastru a început să se închine Ahura Mazda - atotștiutorul, înțelept, drept, drept, care este originalul și de la care provin toate celelalte zeități - din momentul în care a văzut o viziune strălucitoare pe malul râului. L-a condus la Ahura Mazda și la alte zeități emițătoare de lumină, ființe în prezența cărora Zoroastru „nu și-a putut vedea propria umbră”.

Iată cum este prezentată conversația dintre Zoroastru și Ahura Mazda în imnurile profetului Zoroastru - „Gatah”:

a întrebat Ahura Mazda

Spitama-Zarathustra:

„Spune-mi, Duhul Sfânt,

Creatorul vieții trupești,

Ce din Cuvântul Sfânt

Și cel mai puternic lucru

Și cel mai victorios lucru,

Și cel mai binecuvântat

Ce este cel mai eficient?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ahura Mazda a spus:

„Asta va fi numele meu,

Spitama-Zarathushtra,

Numele Sfinților Nemuritori, -

Din cuvintele sfintei rugăciuni

Este cel mai puternic

Este cel mai sărac

Și cel mai binevoitor,

Și cel mai eficient dintre toate.

Este cel mai victorios

Și cel mai vindecător lucru,

Și zdrobește mai mult

Vrăjmășie între oameni și devas,

Este în lumea fizică

Și un gând plin de suflet,

Este în lumea fizică -

Relaxează-ți spiritul!

Și Zarathushtra a spus:

„Spune-mi acest nume,

Bun Ahura Mazda,

Ceea ce e grozav

Frumos și cel mai bun

Și cel mai victorios lucru,

Și cel mai vindecător lucru,

Ce mai zdrobește

Vrăjmășie între oameni și devas,

Ce este cel mai eficient!

Atunci as zdrobi

Vrăjmășie între oameni și devas,

Atunci as zdrobi

Toate vrăjitoarele și vrăjitorii,

Nu aș fi învins

Nici devas, nici oameni,

Nici vrăjitori, nici vrăjitoare”.

Ahura Mazda a spus:

„Numele meu este chestionat,

O, credinciosul Zarathushtra,

Al doilea nume - Stadny,

Iar al treilea nume este Puternic,

Al patrulea - Eu sunt Adevărul,

Și în al cincilea rând - Tot bine,

Ce este adevărat de la Mazda,

Al șaselea nume este Rațiune,

Al șaptelea - Sunt rezonabil,

Al optulea - Eu sunt Învățătura,

Al nouălea - om de știință,

A zecea - Eu sunt Sfinția,

Unsprezece - Eu sunt Sfânt

Doisprezece - Eu sunt Ahura,

Treisprezece - Eu sunt cel mai puternic,

Paisprezece - bună fire,

Cincisprezece - sunt victorios,

Şaisprezece - Numărătoare,

Atotvăzător - șaptesprezece,

Vindecător - optsprezece,

Creatorul are nouăsprezece ani,

A douăzecea - sunt Mazda.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Roagă-te mie, Zarathushtra,

Roagă-te ziua și noaptea,

În timp ce turnam libații,

Cum ar trebui să fie.

Eu însumi, Ahura Mazda,

Îți voi veni în ajutor atunci,

Atunci te ajută

Bunul Sraosha va veni și el,

Îți vor veni în ajutor

Și apă și plante,

Și dreptatea Fravashi"

(„Avesta - imnuri selectate.” Traducere de I. Steblin-Kamensky.)

Cu toate acestea, nu doar forțele binelui domnesc în univers, ci și forțele răului. Ahura Mazda i se opune zeitatea malefica Anhra Mainyu (Ahriman, scris și Ahriman) sau Spiritul Rău. Confruntarea constantă dintre Ahura Mazda și Ahriman se exprimă în lupta dintre bine și rău. Astfel, religia zoroastriană se caracterizează prin prezența a două principii: „Cu adevărat, există două spirite primare, gemene, celebre pentru opoziția lor. În gând, cuvinte și acțiune - sunt și bune și rele... Când aceste două spirite s-au ciocnit pentru prima dată, au creat ființa și neființa, iar ceea ce îi așteaptă până la urmă pe cei care urmează calea minciunii este cel mai rău, iar cel mai bine îi așteaptă pe cei care urmează calea bunătății (asha). Și dintre aceste două duhuri, unul, urmând minciunile, a ales răul, iar celălalt, Duhul Sfânt... a ales dreptatea”.

Armata lui Ahriman este formată din devas. Zoroastrienii cred că acestea sunt spirite rele, vrăjitori, conducători rele care dăunează celor patru elemente ale naturii: focul, pământul, apa și firmamentul. În plus, ele exprimă cele mai rele calități umane: invidia, lenea, minciuna. Zeitatea focului Ahura Mazda a creat viață, căldură, lumină. Ca răspuns la aceasta, Ahriman a creat moartea, iarna, frigul, căldura, animalele dăunătoare și insectele. Dar până la urmă, conform dogmei zoroastriene, în această luptă între două principii, Ahura-Mazda va fi învingătoare și va distruge răul pentru totdeauna.

Ahura Mazda, cu ajutorul lui Spenta Mainyu (Duhul Sfânt), a creat șase „sfinți nemuritori” care, împreună cu Dumnezeul suprem, alcătuiesc un panteon de șapte zeități. Această idee a șapte zeități a devenit una dintre inovațiile zoroastrismului, deși se baza pe idei vechi despre originea lumii. Acești șase „sfinți nemuritori” sunt niște entități abstracte, cum ar fi Vohu-Mana (sau Bahman) - patronul vitelor și, în același timp, Gândul Bun, Asha Vahishta (Ordibe-hesht) - patronul focului și cel mai bun adevăr, Khshatra Varya (Shahrivar) - patronul metalului și al puterii alese, Spenta Armati - patronul pământului și al pietății, Haurwatat (Khordad) - patronul apei și al integrității, Amertat (Mordad) - nemurirea și patronul plantelor. În plus față de ei, zeitățile însoțitoare ale lui Ahura Mazda au fost Mitra, Apam Napati (Varun) - Nepotul apelor, Sraoshi - Ascultare, atenție și disciplină, precum și Ashi - zeița sorții. Aceste calități divine erau venerate ca zei separați. În același timp, conform învățăturii zoroastriene, toți sunt creația lui Ahura Mazda însuși și, sub conducerea sa, se luptă pentru victoria forțelor binelui asupra forțelor răului.

Să cităm una dintre rugăciunile Avestei („Ormazd-Yasht”, Yasht 1). Acesta este imnul profetului Zoroastru, dedicat zeului Ahura Mazda, a ajuns până în prezent într-o formă semnificativ distorsionată și extinsă, dar este cu siguranță interesant, deoarece enumera toate numele și calitățile zeității supreme: „Să fie Bucură-te Ahura Mazda, iar Anhra se îndepărtează -Mainyu este întruchiparea Adevărului prin voința celor mai vrednici!.. Slăvesc cu gânduri bune, binecuvântări și fapte bune Gânduri bune, Binecuvântări și fapte bune. Mă predau tuturor binecuvântărilor, gândurilor bune și faptelor bune și renunț la toate gândurile rele, calomnia și faptele rele. Vă ofer, Sfinților Nemuritori, rugăciune și laudă în gând și cuvânt, faptă și putere și viața trupului meu. Laud adevărul: adevărul este cel mai bun bine.”

TĂRĂ CERESCA A AHURA-MAZDA

Zoroastrienii spun că în cele mai vechi timpuri, când strămoșii lor încă locuiau în țara lor, arienii - oamenii din Nord - cunoșteau drumul către Marele Munte. În cele mai vechi timpuri, oamenii înțelepți păstrau un ritual special și știau să facă o băutură minunată din ierburi, care elibera o persoană de legăturile trupești și îi permitea să rătăcească printre stele. Depășind mii de pericole, rezistența pământului, aerului, focului și apei, trecând prin toate elementele, cei care voiau să vadă soarta lumii cu ochii lor au ajuns la Scara Stelelor și, acum ridicându-se, coborând acum atât de jos încât Pământul le părea ca un punct luminos strălucind deasupra, în cele din urmă s-au trezit în fața porților către cer, care erau păzite de îngeri înarmați cu săbii de foc.

„Ce vreți, spiritele care au venit aici? – i-au întrebat îngerii pe rătăcitori. „Cum ai aflat drumul către Țara Minunată și de unde ai găsit secretul băuturii sacre?”

„Noi am învățat înțelepciunea părinților noștri”, le-au răspuns îngerilor, așa cum trebuia, rătăcitorii. „Cunoaștem Cuvântul.” Și au desenat semne secrete în nisip, care alcătuiau o inscripție sacră în limba cea mai veche.

Atunci îngerii au deschis porțile... și a început ascensiunea lungă. Uneori a durat mii de ani, alteori mai mult. Ahura Mazda nu numără timpul și nici cei care intenționează să pătrundă cu orice preț în vistieria Muntelui. Mai devreme sau mai târziu au atins apogeul. Gheață, zăpadă, un vânt rece și ascuțit și de jur împrejur - singurătatea și liniștea unor spații nesfârșite - asta au găsit acolo. Apoi și-au adus aminte de cuvintele rugăciunii: „Dumnezeu mare, Dumnezeul părinților noștri, Dumnezeul întregului univers! Învață-ne cum să pătrundem în centrul Muntelui, arată-ne mila, ajutorul și iluminarea Ta!”

Și apoi de undeva printre zăpada și gheața veșnică a apărut o flacără strălucitoare. Un stâlp de foc i-a condus pe rătăcitori la intrare și acolo spiritele Muntelui i-au întâlnit pe solii lui Ahura-Mazda.

Primul lucru care a apărut ochilor rătăcitorilor care au intrat în galeriile subterane a fost o stea, ca o mie de raze diferite topite între ele.

"Ce este asta?" – întrebau rătăcitorii spiritelor. Iar duhurile le-au răspuns:

„Vezi strălucirea din centrul stelei? Iată sursa de energie care îți dă existența. La fel ca pasărea Phoenix, Sufletul Uman al Lumii moare veșnic și renaște veșnic în Flacăra Nestinsă. Fiecare clipă este împărțită în miriade de stele individuale asemănătoare cu ale tale și în fiecare clipă se reunește, fără a scădea nici în conținut, nici în volum. I-am dat forma unei stele pentru că, ca o stea, în întuneric spiritul Spiritului spiritelor luminează întotdeauna materia. Îți amintești cum strălucesc stelele căzătoare pe cerul de toamnă? În mod similar, în lumea Creatorului, în fiecare secundă, verigile lanțului „stele-suflet” se aprind. Se sfărâmă în fragmente, ca un fir de perlă rupt, ca picăturile de ploaie, fragmente-stele cad în lumile creației. În fiecare secundă o stea apare pe cerul interior: aceasta, reunindu-se, „stea-suflet” se ridică la Dumnezeu din lumile morții. Vedeți două fluxuri ale acestor stele - coborând și urcând? Aceasta este ploaie adevărată peste câmpul Marelui Semănător. Fiecare stea are o rază principală de-a lungul căreia verigile întregului lanț, ca un pod, trec peste abis. Acesta este „regele sufletelor”, cel care își amintește și poartă întregul trecut al fiecărei stele. Ascultați cu atenție, rătăcitori, cel mai important secret al Muntelui: din miliarde de „regi ai sufletelor”, o constelație supremă este inventat. În miliarde de „regi ai sufletelor” înainte de veșnicie, locuiește Un singur Împărat - și în El este nădejdea tuturor, toată durerea lumii fără sfârșit...” În Răsărit ei vorbesc adesea în pilde, dintre care multe ascund marele misterele vieții și ale morții.

COSMOLOGIE

Conform conceptului zoroastrian al universului, lumea va exista timp de 12 mii de ani. Întreaga sa istorie este împărțită în mod convențional în patru perioade, fiecare durând 3 mii de ani. Prima perioadă este preexistența lucrurilor și a ideilor, când Ahura-Mazda creează o lume ideală de concepte abstracte. În această etapă a creației cerești, existau deja prototipurile a tot ceea ce a fost creat mai târziu pe pământ. Această stare a lumii se numește menok (adică „invizibilă” sau „spirituală”). A doua perioadă este considerată a fi crearea lumii create, adică a realului, vizibil, „locuit de creaturi”. Ahura Mazda creează cerul, stelele, Luna și Soarele. Dincolo de sfera Soarelui se află reședința lui Ahura Mazda însuși.

În același timp, Ahriman începe să acționeze. Invadă firmamentul, creează planete și comete care nu se supun mișcării uniforme a sferelor cerești. Ahriman poluează apa și trimite moartea primului om Gayomart. Dar din primul bărbat s-au născut un bărbat și o femeie, care au dat naștere neamului uman. Din ciocnirea a două principii opuse, întreaga lume începe să se miște: apele devin fluide, munții se ridică, corpurile cerești se mișcă. Pentru a neutraliza acțiunile planetelor „dăunătoare”, Ahura Mazda atribuie spiritului bun fiecărei planete.

A treia perioadă a existenței universului acoperă perioada de dinaintea apariției profetului Zoroastru. Eroii mitologici ai Avestei acționează în această perioadă. Unul dintre ei este regele epocii de aur, Yima cel Strălucitor, în al cărui regat nu este „nici căldură, nici frig, nici bătrânețe, nici invidie - creația devasilor”. Acest rege salvează oamenii și animalele de la potop construind un adăpost special pentru ei. Printre drepții din acest timp este menționat și conducătorul unui anumit teritoriu, Vishtaspa; El a devenit patronul lui Zoroastru.

Ultima, a patra perioadă (după Zoroastru) va dura 4 mii de ani, timp în care (în fiecare mileniu) trei Mântuitori ar trebui să apară oamenilor. Ultimul dintre ei, Salvatorul Saoshyant, care, ca și cei doi Salvatori anteriori, este considerat fiul lui Zoroastru, va decide soarta lumii și a umanității. El va învia morții, îl va învinge pe Ahriman, după care lumea va fi curățată cu un „curgere de metal topit” și tot ce rămâne după aceasta va câștiga viață veșnică.

Deoarece viața este împărțită în bine și rău, răul ar trebui evitat. Teama de profanarea surselor vieții sub orice formă – fizică sau morală – este un semn distinctiv al zoroastrismului.

ROLUL OMULUI ÎN ZOROAASTRIANISM

În zoroastrism, un rol important este acordat îmbunătățirii spirituale a omului. Atenția principală în doctrina etică a zoroastrismului se concentrează pe activitatea umană, care se bazează pe triada: gând bun, cuvânt bun, faptă bună. Zoroastrismul a învățat o persoană să facă curățenie și ordine, a învățat compasiune față de oameni și recunoștință față de părinți, familie, compatrioți, a cerut să-și îndeplinească îndatoririle față de copii, să-i ajute pe semenii credincioși și să aibă grijă de pământ și pășuni pentru animale. Transmiterea acestor porunci, devenite trăsături de caracter, din generație în generație a jucat un rol important în dezvoltarea rezistenței zoroastrienilor și i-a ajutat să reziste încercărilor dificile care i-au întâmpinat constant de-a lungul multor secole.

Zoroastrismul, oferind unei persoane libertatea de a-și alege locul în viață, a cerut să evite să facă rău. În același timp, conform doctrinei zoroastriene, soarta unei persoane este determinată de soartă, dar comportamentul său în această lume determină unde va merge sufletul său după moarte - în rai sau în iad.

FORMAREA ZOROAASTRIEMULUI

ÎNCHINĂTORI DE FOC

Rugăciunea zoroastrienilor a făcut întotdeauna o mare impresie asupra celor din jur. Așa își amintește celebrul scriitor iranian Sadegh Hedayat în povestea sa „Închinatorii focului”. (Narațiunea este spusă în numele unui arheolog care lucrează la săpături în apropierea orașului Naqshe-Rustam, unde se află un templu antic zoroastrian și mormintele șahurilor antice sunt sculptate în munți.)

„Îmi amintesc bine, seara am măsurat acest templu („Kaaba lui Zoroastru.” - Ed.). Era cald și eram destul de obosit. Deodată am observat că doi oameni se îndreptau spre mine în haine pe care iranienii nu le mai poartă. Când s-au apropiat, am văzut bătrâni înalți, puternici, cu ochi limpezi și niște trăsături faciale neobișnuite... Erau zoroastrieni și se închinau focului, ca vechii lor regi care zăceau în aceste morminte. Au adunat repede tufișul și au pus-o într-o grămadă. Apoi i-au dat foc și au început să citească o rugăciune, șoptind într-un mod special... Părea că era aceeași limbă a Avestei. Văzându-i cum citeau rugăciunea, am ridicat din greșeală capul și am încremenit. Chiar în față. despre mine, pe pietrele criptei, „A fost cioplită aceeași sienă, pe care acum, mii de ani mai târziu, am putut-o vedea cu ochii mei. Părea că pietrele au prins viață și oamenii ciopliți pe stâncă au coborât. să se închine întrupării zeității lor”.

Închinarea divinității supreme Ahura Mazda a fost exprimată în primul rând în închinarea focului. Acesta este motivul pentru care zoroastrienii sunt uneori numiți adoratori ai focului. Nici o sărbătoare, ceremonie sau rit nu a fost completă fără foc (Atar) - simbolul zeului Ahura Mazda. Focul era reprezentat sub diferite forme: foc ceresc, foc fulger, foc care dă căldură și viață corpului uman și, în sfârșit, focul sacru cel mai înalt, aprins în temple. Inițial, zoroastrienii nu aveau temple de foc sau imagini umane ale zeităților. Mai târziu au început să construiască temple de foc sub formă de turnuri. Astfel de temple existau în Media la începutul secolelor VIII-VII. î.Hr e. În interiorul templului focului se afla un sanctuar triunghiular, în centrul căruia, în stânga singurei uși, se afla un altar de foc în patru trepte înalt de aproximativ doi metri. Focul a fost dus de-a lungul scărilor până la acoperișul templului, de unde era vizibil de departe.

Sub primii regi ai statului persan ahemenid (sec. VI î.Hr.), probabil sub Darius I, Ahura Mazda a început să fie înfățișată în maniera unui zeu asirian Ashur ușor modificat. În Persepolis - capitala antică a ahemenizilor (lângă Shirazul modern) - imaginea zeului Ahura Mazda, sculptată din ordinul lui Darius I, reprezintă figura unui rege cu aripile întinse, cu un disc solar în jurul capului, într-un tiara (coroană), care este încoronată cu o minge cu o stea. În mână el ține o grivnă - un simbol al puterii.

S-au păstrat imagini sculptate în stâncă ale lui Darius I și ale altor regi ahemenizi în fața altarului de foc de pe mormintele de la Naqshe Rustam (acum orașul Kazerun din Iran). În vremurile ulterioare, imaginile zeităților - basoreliefuri, înalte reliefuri, statui - sunt mai frecvente. Se știe că regele ahemenid Artaxerxes II (404-359 î.Hr.) a ordonat ridicarea unor statui ale zeiței zoroastriene a apei și a fertilității Anahita în orașele Susa, Ecbatana și Bactra.

„APOCALIPSA” ZOROASTRIENILOR

Conform doctrinei zoroastriene, tragedia mondială constă în faptul că în lume lucrează două forțe principale - creative (Spenta Mainyu) și distructive (Angra Mainyu). Primul personifică tot ce este bun și pur în lume, al doilea - tot ceea ce este negativ, întârziend dezvoltarea unei persoane în bunătate. Dar acesta nu este dualism. Ahriman și armata sa - spiritele rele și creaturile rele create de el - nu sunt egali cu Ahura Mazda și nu i se opun niciodată.

Zoroastrismul învață despre victoria finală a binelui în întregul univers și distrugerea finală a împărăției răului - atunci va veni transformarea lumii...

Vechiul imn zoroastrian spune: „La ceasul învierii, toți cei care au trăit pe pământ se vor ridica și se vor aduna la tronul lui Ahura Mazda pentru a asculta îndreptățirea și cererea”.

Transformarea corpurilor va avea loc concomitent cu transformarea pământului, în același timp lumea și populația ei se vor schimba. Viața va intra într-o nouă fază. Prin urmare, ziua sfârșitului acestei lumi le apare zoroastrienilor ca o zi a triumfului, a bucuriei, a împlinirii tuturor speranțelor, a sfârșitului păcatului, a răului și a morții...

La fel ca moartea unui individ, sfârșitul universal este ușa către o nouă viață, iar judecata este o oglindă în care fiecare va vedea un yen real pentru sine și fie va merge la o nouă viață materială (după zoroastrieni, la iad), sau să ia un loc printre „o rasă transparentă” (adică, transmiterea razelor de lumină divină prin ei înșiși), pentru care vor fi create un nou pământ și noi ceruri.

La fel cum o mare suferință contribuie la creșterea fiecărui suflet individual, tot așa fără o catastrofă generală nu poate apărea un nou univers transformat.

Ori de câte ori vreunul dintre marii mesageri ai zeului suprem Ahura Mazda apare pe pământ, cântarul se înclină și venirea sfârșitului devine posibilă. Dar oamenilor le este frică de sfârșit, se protejează de el și, cu lipsa lor de credință, împiedică sfârșitul să vină. Sunt ca un zid, gol și inerți, înghețați în greutatea lor veche de multe mii de ani a existenței pământești.

Ce contează dacă până la sfârșitul lumii vor trece poate sute de mii sau chiar milioane de ani? Ce se întâmplă dacă râul vieții va continua să curgă în oceanul timpului pentru o lungă perioadă de timp? Mai devreme sau mai târziu, va veni momentul sfârșitului anunțat de Zoroastru - și atunci, asemenea imaginilor somnului sau trezirii, fragila bunăstare a necredincioșilor va fi distrusă. Ca o furtună care este încă ascunsă în nori, ca o flacără care stă latentă în lemne de foc când nu este încă aprinsă, există un sfârșit în lume, iar esența sfârșitului este transformarea.

Cei care își amintesc acest lucru, cei care se roagă fără teamă pentru sosirea grabnică a acestei zile, doar că ei sunt cu adevărat prieteni ai Cuvântului întrupat - Saoshyant, Mântuitorul lumii. Ahura-Mazda - Spirit și foc. Simbolul unei flăcări care arde la înălțime nu este doar o imagine a Spiritului și a vieții, o altă semnificație a acestui simbol este flacăra unui viitor Foc.

În ziua învierii, fiecare suflet va avea nevoie de un trup din elemente - pământ, apă și foc. Toți morții vor învia cu deplină conștiință a faptelor bune sau rele pe care le-au săvârșit, iar păcătoșii vor plânge amar, realizând atrocitățile lor. Apoi, timp de trei zile și trei nopți, cei drepți vor fi despărțiți de păcătoșii care se află în întunericul întunericului suprem. În a patra zi, răul Ahriman va fi redus la nimic și atotputernicul Ahura Mazda va domni peste tot.

Zoroastrienii se numesc „treji”. Ei sunt „oamenii Apocalipsei”, unul dintre puținii care așteaptă fără teamă sfârșitul lumii.

ZOROAASTRIANISM SUB SASSANIZI

Ahura Mazda îi prezintă regelui Ardashir, secolul al III-lea, un simbol al puterii.

Întărirea religiei zoroastriene a fost facilitată de reprezentanții dinastiei persane sasanide, a cărei ascensiune se pare că datează din secolul al III-lea. n. e. Conform celor mai autorizate dovezi, clanul sasanid a patronat templul zeiței Anahita din orașul Istakhr din Pars (Sudul Iranului). Papak din clanul sasanid a preluat puterea de la conducătorul local - un vasal al regelui parth. Fiul lui Papak, Ardashir, a moștenit tronul confiscat și, prin forța armelor, și-a stabilit puterea în toată Pars, răsturnând dinastia Arsacid, care a condus îndelung - reprezentanți ai statului parth din Iran. Ardashir a avut atât de mult succes încât în doi ani a subjugat toate regiunile vestice și a fost încoronat „rege al regilor”, devenind ulterior conducătorul părții de est a Iranului.

TEMPLE DE FOC.

Pentru a-și consolida puterea în rândul populației imperiului, sasanizii au început să patroneze religia zoroastriană. Un număr mare de altare de foc au fost create în toată țara, în orașe și zonele rurale. În timpul sasaniei, templele de foc au fost construite în mod tradițional după un singur plan. Designul lor exterior și decorațiunile interioare au fost foarte modeste. Materialul de construcție era piatră sau lut nears, iar pereții din interior erau tencuiți.

Templul focului (construcție presupusă bazată pe descrieri)

1 - vas cu foc

3 - sală pentru închinători

4 - sala pentru preoti

5 - uși interioare

6 - nișe de servicii

7 - gaură în cupolă

Templul era o sală cu cupolă cu o nișă adâncă, unde focul sacru era așezat într-un vas imens de alamă pe un piedestal de piatră - altarul. Holul a fost împrejmuit de alte încăperi, astfel încât focul să nu fie vizibil.

Templele focului zoroastriene aveau propria lor ierarhie. Fiecare conducător avea propriul său foc, care era aprins în zilele domniei sale. Cel mai mare și cel mai venerat a fost focul lui Varahram (Bahram) - un simbol al dreptății, care a stat la baza focurilor sacre din principalele provincii și orașe mari ale Iranului. În anii 80-90. secolul III Toate treburile religioase erau în sarcina marelui preot Kartir, care a fondat multe astfel de temple în toată țara. Au devenit centre ale doctrinei zoroastriene și respectarea strictă a ritualurilor religioase. Focul lui Bahram a fost capabil să ofere oamenilor puterea de a câștiga binele asupra răului. De la focul lui Bahram, în orașe s-au aprins focuri de al doilea și al treilea grad, din ele - focurile altarelor din sate, mici așezări și altare de acasă în casele oamenilor. Potrivit tradiției, focul din Bahram a constat din șaisprezece tipuri de foc, luate din vetrele de acasă ale reprezentanților diferitelor clase, inclusiv clerici (preoți), războinici, cărturari, negustori, artizani, fermieri etc. Cu toate acestea, unul dintre principalele incendii a fost al șaisprezecelea, al lui a trebuit să aștept ani de zile: acesta este un incendiu care apare atunci când fulgerul lovește un copac.

După un anumit timp, focurile tuturor altarelor trebuiau reînnoite: a existat un ritual special de curățare și așezare a unui foc nou pe altar.

cleric parsi.

Gura este acoperită cu un văl (padan); în mâini - un barsom modern scurt (tijă rituală) făcut din tije metalice

Numai un preot putea atinge focul, care avea pe cap o șapcă albă în formă de calotă, un halat alb pe umeri, mănuși albe pe mâini și o jumătate de mască pe față, ca să nu-i pângărească respirația. focul. Preotul a agitat constant focul din candela altarului cu clești speciale, astfel încât flacăra să ardă uniform. Lemnul de foc din copaci valoroși din lemn de esență tare, inclusiv lemn de santal, a fost ars în vasul altarului. Când au ars, templul s-a umplut de miros. Cenușa acumulată a fost colectată în cutii speciale, care au fost apoi îngropate în pământ.

Preot la focul sacru

Diagrama prezintă obiecte rituale:

1 și 2 - boluri de cult;

3, 6 și 7 - vase pentru cenușă;

4 - lingura pentru colectarea cenusii si cenusii;

SORTEA ZOROASTRIENILOR ÎN EVUL MEDIU ŞI ÎN TIEMILE MODERNE

În 633, după moartea profetului Mahomed, fondatorul unei noi religii - Islamul, a început cucerirea Iranului de către arabi. Pe la mijlocul secolului al VII-lea. au cucerit-o aproape complet și au inclus-o în Califatul Arab. Dacă populația regiunilor occidentale și centrale a adoptat islamul mai devreme decât altele, atunci provinciile de nord, de est și de sud, îndepărtate de autoritatea centrală a califatului, au continuat să profeseze zoroastrismul. Chiar la începutul secolului al IX-lea. regiunea de sud a Fars a rămas centrul zoroastrienilor iranieni. Cu toate acestea, sub influența invadatorilor, au început schimbări inevitabile care au afectat limba populației locale. Prin secolul al IX-lea. Limba persană mijlocie a fost înlocuită treptat de limba persană nouă - farsi. Dar preoții zoroastrieni au încercat să păstreze și să perpetueze limba persană mijlocie cu scrierea ei ca limbă sacră a Avesta.

Până la mijlocul secolului al IX-lea. Nimeni nu i-a convertit cu forța pe zoroastrieni la islam, deși s-a pus presiune constant asupra lor. Primele semne de intoleranță și fanatism religios au apărut după ce islamul a unit majoritatea popoarelor din Asia de Vest. La sfârşitul secolului al IX-lea. - Secolul X califii abasizi au cerut distrugerea templelor focului zoroastriene; Zoroastrienii au început să fie persecutați, au fost numiți Jabras (Gebras), adică „necredincioși” în raport cu Islamul.

Antagonismul dintre perșii care s-au convertit la islam și perșii zoroastrieni s-a intensificat. În timp ce zoroastrienii erau lipsiți de toate drepturile dacă refuzau să se convertească la islam, mulți perși musulmani dețineau funcții importante în noua administrație a califatului.

Persecuțiile brutale și ciocnirile intensificate cu musulmanii i-au forțat pe zoroastrieni să-și părăsească treptat patria. Câteva mii de zoroastrieni s-au mutat în India, unde au început să fie numiți parsi. Potrivit legendei, parsii s-au ascuns în munți timp de aproximativ 100 de ani, după care au mers în Golful Persic, au închiriat o navă și au navigat spre insula Div (Diu), unde au locuit timp de 19 ani și după negocieri cu rajah local s-a stabilit într-un loc numit Sanjan în onoarea orașului lor natal din provincia iraniană Khorasan. În Sanjana au construit templul de foc Atesh Bahram.

Timp de opt secole, acest templu a fost singurul templu al focului Parsi din statul indian Gujarat. După 200-300 de ani, parșii din Gujarat și-au uitat limba maternă și au început să vorbească dialectul gujarati. Mirenii purtau haine indiene, dar preoții încă mai apăreau doar într-un halat alb și o șapcă albă. Parsii din India au trăit separat, în propria lor comunitate, respectând obiceiurile străvechi. Tradiția Parsi numește cinci centre principale ale așezării Parsi: Vankoner, Varnav, Anklesar, Broch, Navsari. Majoritatea parșilor bogați din secolele XVI-XVII. stabilit în orașele Bombay și Surat.

Soarta zoroastrienilor rămași în Iran a fost tragică. Au fost convertiți cu forța la islam, templele focului au fost distruse, cărțile sacre, inclusiv Avesta, au fost distruse. O parte semnificativă a zoroastrienilor au reușit să evite exterminarea, care în secolele XI-XII. găsit refugiu în orașele Yazd, Kerman și împrejurimile lor, în regiunile Turkabad și Sherifabad, îngrădite de zonele dens populate de munții și deșerturile Dashte-Kevir și Dashte-Lut. Zoroastrienii, care au fugit aici din Khorasan și din Azerbaidjanul iranian, au reușit să aducă cu ei cele mai vechi incendii sacre. De acum înainte, au ars în încăperi simple din cărămidă brută nearsă (pentru a nu fi vizibile pentru musulmani).

Preoții zoroastrieni, care s-au stabilit în noul loc, se pare că au reușit să ia textele sacre zoroastriene, inclusiv Avesta. Cea mai bine păstrată parte liturgică a Avestei se datorează citirii sale constante în timpul rugăciunilor.

Până la cucerirea mongolă a Iranului și formarea Sultanatului Delhi (1206), precum și la cucerirea musulmană a Gujarat în 1297, legăturile dintre zoroastrienii Iranului și parșii din India nu au fost întrerupte. După invazia mongolă a Iranului în secolul al XIII-lea. și cucerirea Indiei de către Timur în secolul al XIV-lea. Aceste legături au fost întrerupte și reluate pentru o vreme abia la sfârșitul secolului al XV-lea.

La mijlocul secolului al XVII-lea. Comunitatea zoroastreană a fost din nou persecutată de șahurile dinastiei safavide. Prin decretul lui Shah Abbas al II-lea, zoroastrienii au fost evacuați de la periferia orașelor Isfahan și Kerman și convertiți cu forța la islam. Mulți dintre ei au fost forțați să accepte noua credință sub pedeapsa morții. Zoroastrienii supraviețuitori, văzând că religia lor era insultată, au început să ascundă altarele de foc în clădiri speciale care nu aveau ferestre, care serveau drept temple. Doar clerul putea intra în ele. Credincioșii erau pe cealaltă jumătate, despărțiți de altar printr-un despărțitor, permițându-le să vadă doar reflectarea focului.

Și în vremurile moderne, zoroastrienii au experimentat persecuția. În secolul al XVIII-lea le era interzis să se angajeze în multe tipuri de meșteșuguri, să vândă carne și să lucreze ca țesători. Ar putea fi comercianți, grădinari sau fermieri și poartă culori galbene și închise. Pentru a construi case, zoroastrienii trebuiau să obțină permisiunea conducătorilor musulmani. Și-au construit case joase, parțial ascunse în subteran (ceea ce se explica prin apropierea deșertului), cu acoperișuri în formă de cupolă, fără ferestre; În mijlocul acoperișului era o gaură pentru aerisire. Spre deosebire de locuințele musulmane, camerele de zi din casele zoroastriene au fost întotdeauna situate în partea de sud-vest a clădirii, pe partea însorită.

Situația financiară dificilă a acestei minorități etnico-religioase s-a explicat și prin faptul că, pe lângă taxele generale pe animale, pe profesia de băcan sau olar, adepții lui Zoroastru trebuiau să plătească o taxă specială - jizia - pe care erau evaluați ca fiind. „infideli”.

Lupta constantă pentru existență, rătăcirile și mutările repetate și-au pus amprenta asupra aspectului, caracterului și vieții zoroastrienilor. Au fost nevoiți să se îngrijoreze în mod constant cu privire la salvarea comunității, păstrarea credinței, dogmelor și ritualurilor.

Mulți oameni de știință și călători europeni și ruși care au vizitat Iranul în secolele XVII-XIX au remarcat că zoroastrienii diferă ca aspect de alți perși. Zoroastrienii aveau pielea închisă la culoare, mai înalți, aveau o față ovală mai largă, un nas acvilin subțire, părul lung și ondulat închis și barbă deasă. Ochii sunt larg distanțați, gri-argintii, sub o frunte uniformă, ușoară, proeminentă. Bărbații erau puternici, bine făcuți, puternici. Femeile zoroastriene se distingeau printr-un aspect foarte plăcut, se întâlneau adesea chipuri frumoase. Nu este o coincidență că perșii musulmani i-au răpit, i-au convertit la credința lor și i-au căsătorit.

Chiar și prin îmbrăcăminte, zoroastrienii diferă de musulmani. Peste pantaloni purtau o cămașă largă de bumbac, care ajungea până la genunchi, cu brâu cu o centură albă, iar pe cap o șapcă sau un turban de pâslă.

Viața s-a dovedit diferit pentru parsii indieni. Educația în secolul al XVI-lea Imperiul Mughal în locul Sultanatului Delhi și ascensiunea la putere a lui Khan Akbar au slăbit opresiunea islamului asupra necredincioșilor. Taxa excesivă (jiziyah) a fost abolită, clerul zoroastrian a primit mici loturi de pământ și s-a acordat mai multă libertate diferitelor religii. Curând, Akbar Khan a început să se îndepărteze de islamul ortodox, devenind interesat de credințele parsiilor, hindușilor și sectelor musulmane. În timpul său, au avut loc dispute între reprezentanți ai diferitelor religii, inclusiv cu participarea zoroastrienilor.

În secolele XVI-XVII. Parsii din India erau buni crescători de vite și fermieri, cultivau tutun, făceau vin și furnizau marinarilor apă proaspătă și lemne. De-a lungul timpului, parșii au devenit intermediari în comerțul cu comercianții europeni. Când centrul comunității Parsi Surat a intrat în posesia Angliei, parșii s-au mutat la Bombay, care în secolul al XVIII-lea. a fost reședința permanentă a bogaților Parsi - negustori și antreprenori.

În secolele XVI-XVII. legăturile dintre parsi și zoroastrieni din Iran au fost adesea întrerupte (în principal din cauza invaziei afgane a Iranului). La sfârşitul secolului al XVIII-lea. În legătură cu capturarea orașului Kerman de către Agha Mohammed Khan Qajar, relațiile dintre zoroastrieni și parși au fost întrerupte pentru o lungă perioadă de timp.

În comunitățile neo-păgâne sunt create echipe și sute de paramilitare.

La 9 august, Consiliul Atamanilor din districtul regional al Societății Cazaci Militari Terek a avut loc la Casa Guvernului din Teritoriul Stavropol, la care a participat mitropolitul Kirill (Pokrovsky) din Stavropol și Nevinnomyssk.

Atamanul raional Alexander Falko, care a întocmit un raport, a atras atenția celor adunați, după cum relatează site-ul Mitropoliei Stavropol, „spre necesitatea unei abordări mai stricte a admiterii în registru din cauza creșterii recente a cazurilor de persoane care pozează. ca cazaci care se convertesc la păgânism”. Episcopul local a vorbit despre acest lucru de mai multe ori în ultimii ani. Într-un discurs la Prima Conferință Interregională „Ortodoxia – nucleul spiritual și moral al viziunii asupra lumii cazacilor” (2011), Kirill, pe atunci încă Episcop de Stavropol, a spus: „În prezent, sunt mulți oameni care nu sunt doar atei, care nu este surprinzător după perioada sovietică, dar se ferește de schismele de la Biserica Ortodoxă și de păgânism. Și, în același timp, în ciuda a 500-600 de ani de legături inextricabile dintre cazaci și Biserica Ortodoxă Rusă, ei îndrăznesc să se numească cazaci.” Potrivit lui, „merită să-i chemați pe impostori pe numele lor adevărat și să le transmiteți cazacilor cine sunt cu adevărat acești impostori și să le spuneți că nu au fost niciodată cazaci și nu sunt așa astăzi”.

Cazacii păgâni sunt într-adevăr un fenomen destul de remarcabil în regiunea Stavropol. Astfel, dintr-o serie de articole din presa locală puteți afla că pe 24 martie anul acesta. Suta de cazaci care operează în satul Inozemtsevo, parte a orașului Zheleznovodsk, a fost desființată. „În o sută de Inozemtsevskaya au fost oameni care nu aderă la ortodoxie, dar mărturisesc păgânismul, Ivan Shatalov a fost ales ca ataman local, care a fost fotografiat pe fundalul idolilor”, a explicat atunci Ataman Falko pentru AiF-Stavropol.

La rândul lor, o sută din Inozemtsev, inclusă în societatea militară cazacă Terek în urmă cu trei ani, când voluntarii locali au fost legalizați, își declară dorința de a crea o armată cazacă separată și de a înscrie în registru în această calitate. Mai mult, așa cum scriu jurnaliștii locali, o sută de Inozemtsevskaya, care numără acum aproximativ 150 de persoane, este deja mai numeroasă decât detașamentul cazaci din Zheleznovodsk, iar tinerii cazaci urbani merg în sat pentru activități sportive.

Pe forumurile de internet cazaci puteți găsi, de asemenea, informații despre o altă formațiune păgână care operează în regiunea Stavropol - o anumită „Sută de lup”. Astfel, în noiembrie 2011, administratorul forumului combcossack.0pk.ru a postat informații despre unul dintre cazacii care trăiesc în Pyatigorsk: „Rodnover (cum se numesc neo-păgânii - „NGR”) face parte din „Suta de lup”. ” Această sută este formată din ceceni din Cecenia și Rodnovers din Stavropol sub masca de „cazaci”. Motto-ul lui este „nu-ți pasă de nimeni, atâta timp cât este împotriva autorităților”. Aparent, același grup este menționat într-un comentariu care a fost postat în martie 2010 pe forum.1777.ru în timpul unei discuții despre un grup de skinhead păgâni care operează în Stavropol în 2006, care includea un tânăr care purta un nume de familie cecen. „Conform datelor noastre, toate aceste acțiuni (cu bătaia brutală a reprezentanților minorităților etnice de către radicali - „NGR”) au avut loc”, scrie autorul comentariului. – În această perioadă de timp a apărut în comunitatea păgână o aripă de putere, așa-numita sută de lup. Sotniki (în acest caz, nu lideri, ci participanți de o sută. - „NGR”) au fost un grup destul de semnificativ de tineri implicați în sport. Pentru ei a fost organizat antrenament în lupta corp la corp și antrenament special. Ei au condus o sută... Stas-Lyutoyar Shpakovsky, candidat la medicină sportivă la box, campion printre juniori în Republica Karachay-Cerkess (Republica Karachay-Cherkess - „NGR”), Siver (a luptat în al doilea război cecen în aerul Forțe, la acea vreme lucra în serviciul fiscal), Beard (forțele speciale ale Forțelor Aeropurtate (trupe interne. - „NGR”) Planurile lui Jaromir (Sergey Bukreev, alias „magicul Jaromir, șef al țării Nordului Caucaz”, în marea asociație păgână Uniunea Comunităților Slave de Credință Nativă Slavă. - „NGR”) avea să dea statut oficial celor sute prin introducerea sa în cazacii neînregistrați.

Apropo, din cauza asta a fost mult zgomot printre cazaci. Sute de oameni au patrulat chiar și la un moment dat pe teritoriul Parcului Victoriei (locul celor mai frecvente conflicte între tinerii ruși și caucaziani la acea vreme. - „NGR”) împreună cu PPS. Vigilentii Skinhead au adus o contribuție uriașă la ordinea pe străzile orașului, astfel încât... suta a încetat să mai existe trei luni mai târziu, iar unii dintre centurioni au dobândit antecedente penale. Dar conducerea celor sute nu a suferit... doar Siver a fost dat afară din serviciul fiscal.” „Acum, o sută nu mai reprezintă o amenințare, deoarece au mai rămas trei persoane în ea”, se încheie mesajul de pe forum.

Cu toate acestea, din rapoartele din alte surse se poate înțelege că „Suta de lup” a fost destul de activ chiar și după 2006. În februarie 2009, Stavropol Otkrytaya Gazeta a descris un caz în care „în septembrie anul trecut (2008 - NGR), la intrarea în Stavropol, polițiștii rutieri au oprit o mașină suspectă, în portbagajul căreia au găsit o bombă falsă”. Mai mult decât atât, după cum au menționat jurnaliștii, „la volanul „purtatorului de bombe” se afla celebrul neopăgân din Stavropol, membru al trupei de cazaci „Suta de lup” Andrei Keilin (același care în 2007 a fost suspectat că a ucis doi studenți). , care a provocat pogromuri anti-caucaziene în centrul Stavropolului).” .

În noiembrie 2010, jurnalistul Igor Moiseev a publicat un articol pe blogul său în care a menționat: „La Stavropol se spune că „Suta de lup” a fost cea care a oprit „lezginka nocturnă” nesfârșită a cecenilor. Cecenii au terorizat populația locală multă vreme cu bacanale de la miezul nopții, până când un grup de mascați necunoscuți, care conduceau cu mașini la locul următorului „festival de noapte”, a început să împuște dansatorii cu arme traumatizante. Incidentul descris a avut loc în centrul orașului Stavropol în noaptea de 24 spre 25 octombrie 2010, deși nu se știe cine a tras focul.

Există cazaci păgâni în Rusia, nu numai în regiunea Stavropol. Deci, în timpul unei discuții pe forumul olymp.maxbb.ru, unul dintre participanți, când a fost întrebat unde sunt, a scris: „Unde, unde, în OOKV-ul nostru”. Armata Cazacă Specială Separată (OOKV) recent apărută operează în regiunea Volgograd și în această primăvară s-a remarcat cu mitinguri pentru redenumirea Pieței Lenin din centrul regional în Piața Baron Wrangel. Puteți indica un alt exemplu în aceeași regiune. Atamanul Autonomiei Naționale-Culturale a cazacilor din Uryupinsk, înregistrat în ianuarie 2012, Alexandru Titov, la o adunare cazaci din 9 septembrie 2012, a refuzat să sărute mâna preotului, declarându-și apartenența religioasă: „Ortodox, dar nu creștin”. El nu și-a explicat afirmația, dar se știe că și Rodnoverii se numesc „ortodocși”, deoarece, în cuvintele lor, ei „slăvește Regula”.

La adunarea cazacilor din 24 iunie 2012, Titov le-a cerut celor adunați să „renunțe la dependența lor sclavă de Biserica Ortodoxă Rusă”. Așa că presa locală vorbește deja despre el ca fiind „primul căpetenie păgână de cazaci”. Se mai poate adăuga că Titov este și unul dintre liderii protestelor împotriva dezvoltării nichelului de la Khoper, care au escaladat pe 22 iunie a acestui an. într-un marș masiv al cazacilor și arderea taberei geologilor. Poate că alegerea religioasă a atamanului a fost motivată de faptul că Mitropolitul Serghie (Fomin) de Voronezh și Borisoglebsk a refuzat să susțină protestul antinichel, iar Biserica Ortodoxă Rusă în ansamblu este destul de aproape de autorități, iar Titov vorbește despre necesitate. pentru o luptă politică împotriva ei. Totuși, Titov, care a apărut la mitinguri purtând un tricou cu cap de lup (simbolul „Sutei de lup” al lui Ataman Shkuro), ar putea avea alte motive.

Într-o oarecare măsură, poate, păgânii din sudul Rusiei sunt ghidați de exemplul Ucrainei, unde în 2000 au apărut așa-numiții „cazaci caracteristici”. Creatorul și atamanul suprem a fost Vladimir Kurovsky, liderul marii asociații neo-păgâne în curs de dezvoltare, Insemnele Tribale ale Credinței Ortodoxe Native. „Cazacii caracteristici” sunt numiți oficial „ordinea spirituală” a neo-păgânilor, reprezentând aripa lor paramilitară (o selecție de cântece pentru aceasta a fost lansată în 2002 de Tribal Vognishche sub numele „Scutul lui Perun”) și, în unele cazuri, pur și simplu o reprezentare publică atractivă pentru tineri. Un scenariu similar, așa cum se arată mai sus, a fost realizat la mijlocul anilor 2000 în asociația neo-păgână din Stavropol, care atunci creștea activ și implica tinerii în rândurile sale. În plus, șeful Rodnovers-ului din Rusia de Sud, „Magul Jaromir”, îl cunoaște personal pe colegul său ucrainean Kurovsky.

În fotografie PhotoXPress.ru: nu toți reprezentanții cazacilor reînviați au vrut să se alăture rândurilor „armata iubitoare de Hristos”.

Sosind dintr-o călătorie lungă de afaceri, unde nu avea acces la un computer, am găsit o scrisoare interesantă în căsuța mea poștală. A scris un tânăr cazac din Don.

Scrisoarea vorbește despre „păgâni” care au apărut în număr mare pe paginile de internet, apărând din când în când în programele de televiziune și recrutând apologeți pentru ei înșiși în viața reală.

Acest fenomen a pătruns chiar și printre cazaci. Tinerii cazaci, neprevăzuți de experiența de viață, dar tentați de internet, sunt prinși în rețeaua de recrutori ai noii „vechi credințe”. Datorită importanței problemei, am decis să răspund public la scrisoare.

Sunt cazac. Don Cazacul.
Bunicii și străbunicii mei erau ortodocși, stăteau ferm pentru credința lui Hristos.

Este ciudat și ofensator pentru mine că tinerii cazaci caută un alt Dumnezeu. Au stat împotriva turcilor, au stat împotriva stepelor și alpinilor, dar nu au rezistat tentației cutiei de plastic. Doar un computer, arată doar plastic. Este, de fapt, un instrument. Poate și ar trebui folosit, dar nu trebuie să devină un material pentru prelucrare. Sunt convingerea mea profundă că noul „păgânism” este o boală spirituală răspândită prin Internet.

Voi încerca să răspund cât mai scurt la întrebările puse.

1. De ce și cine reînvie păgânismul, cine are nevoie de el, de ce este atât de militant și ostil Bisericii?

Nu degeaba pun cuvântul „păgâni” între ghilimele. Judecă singur: pentru mai puțin de o sută de ani bolșevicii au distrus Ortodoxia. Și aproape distrus! După căderea guvernului fără Dumnezeu și fără Dumnezeu, este dificil pentru oameni să devină bisericești. Asta în ciuda faptului că, slavă Domnului, sunt în viață adevărații purtători ai credinței ortodoxe, care nu s-au supus ateilor, dar care au păstrat credința. Literatura relevantă este disponibilă și este republicată, comunitățile ortodoxe au fost păstrate atât în Rusia, cât și în străinătate, iar bisericile ortodoxe frățești sunt vii și bine. Bolșevicii nu au putut face față Bisericii Ortodoxe Ruse! Patriarhul, episcopii și preoții sunt în viață. Există ceva de reînviat și de construit.

Acum să ne uităm la „păgâni”. Ce au? Nu face nimic! Oamenii de știință serioși întâmpină dificultăți în colectarea cunoștințelor despre istoria precreștină a Rusiei. Au trecut mai bine de o mie de ani de când lumina Ortodoxiei a strălucit peste Rusia. Nu au mai rămas documente, surse scrise, tradiții sau purtători ai acestei tradiții despre credințele anterioare ale strămoșilor noștri. Numai vagi mențiuni despre care idoli s-a înecat prințul Vladimir în Nipru. Iar Ortodoxia a venit pe Don si pe alte plaiuri cazaci mult mai devreme decat a Rusiei. Noi cazacii știm asta.

În stepa Donului, destul de recent, s-ar putea întâlni „femei de piatră”. Oamenii de știință sugerează că acestea sunt monumente ale unui anumit cult religios polovtsian. Printre aceste sculpturi, multe erau din lemn și încă pot fi văzute în muzee. Acestea sunt artefacte destul de materiale. Dar încercați să folosiți aceste „femei” pentru a restabili un cult care este în mod clar păgân. Va funcționa? Păgânii moderni nici măcar nu au „femei”. Nu este nimic!

Nu sunt deloc proști; înțeleg perfect că o singură credință pentru o țară atât de mare este o legătură indestructibilă pentru toate popoarele ruse. Distrugeți această legătură, oferiți fiecăruia propriul zeu, și ceea ce va rămâne din țara puternică este o mână de principate apanage, cu care va fi la fel de ușor de rezolvat ca ruperea unei crenguțe de mătură. Acest lucru s-a întâmplat deja în istoria noastră, prinții ruși au mers la hanul mongol pentru o etichetă care să conducă. Visul prietenilor noștri de peste ocean este să devină un han atât de puternic.

Americanii au fost și sunt păgâni în sine. Amestecul de culturi, obiceiuri și religii a dat naștere acelui păgânism foarte nou. Multe culte înseamnă mulți zei. Un amestec de protestantism, catolicism, iudaism, islam, budism, ce este dacă nu păgânism? Au apărut tot felul de anabaptiști și alți mormoni. Pe vremea hipiilor, o națiune fără rădăcini, în căutarea sa, după ce a încercat totul, de la yoga, practicile orientale, până la catolicismul ortodox, s-a îndreptat către păgânism. Dar nu păgânismului local, păgânismului indian, pe care, împreună cu rămășițele jalnice ale triburilor locale, un american adevărat îi consideră sălbatici și disprețuiește sincer, ci păgânismului strămoșilor săi îndepărtați - europenii. Și din moment ce erau mulți strămoși și foarte diferiți, păgânismul s-a dovedit a fi sincretic, amestecat, ca o băutură americană preferată - un cocktail.

Ca tot ce este american, noul produs a fost imediat oferit la export. În Europa au apărut și apologeți pentru noua fascinație pentru „zeii vechi”. În Rusia, pentru noi, credința în zei străini și străini a venit în perioada „perestroika” sau, aș spune, „punct de cotitură”. În haosul distrugerii statului, în vârtejele și curentele politice, în încercările de a ne aminti „cum trăiam înainte”, acest gunoi a apărut la suprafață. Primii păgâni noi au stârnit interes, au fost arătați la televizor, intervievați și publicati în ziare și reviste. Și odată cu apariția și dezvoltarea internetului, au apărut mulți „învățători” și „profeți” care au găsit pământ fertil în Rusia, în special în rândul tinerilor cărora nu fuseseră învățați adevărata tradiție ortodoxă. Dacă oamenii de știință „serioși” inventează o „istorie alternativă”, de ce un tânăr cu barbă și păros care a învățat să folosească un computer și și-a creat propriul site web nu ar deveni un „profesor religios”?

Dar vremurile tulburi trec. Statul devine puternic, Biserica Ortodoxă își restabilește poziția. Nu tuturor le place. „Prietenii noștri occidentali”, în căutarea unui instrument potrivit pentru distrugerea Rusiei din interior, și-au dat seama rapid că ortodoxia, ca cimentul puternic, ține națiunea rusă, statul rus împreună. Pentru a distruge unitatea poporului, au fost folosite diverse secte și secte, inclusiv noul păgânism. Și nu mai sunt amatorii idealiști cei care dezvoltă noi convingeri pentru Rusia, ci specialiștii care fac asta. Se dezvoltă un sistem mai mult sau mai puțin coerent de zei noi și vechi, accentul fiind pus pe faptul că aceștia sunt zei slavi, ruși, care au fost înlocuiți și înlocuiți de creștinism. Acum trebuie să revenim la vechiul, corect, nativ.

Se inventează o „teologie alternativă”, al cărei scop este unul, de a distruge ortodoxia din interior, de a distruge credința rusă din mâinile rușilor. Și distrugând credința, distrugeți Rusia.

Trebuie să înțelegem ce este adevăratul păgânism. Nu se poate vorbi despre un singur cult care să acopere întregul popor. Fiecare trib, fiecare oraș, fiecare sat are propriul său panteon de zei. Fiecare persoană are propriul lui zeu. Și rușii luptă, fiecare pentru zeul lui! Noua „religie” este atractivă pentru că este simplă și de înțeles. Chiar și un prost care nu poate citi poate înțelege. Te-ai uitat la imagini, ti-ai tăiat propriul „zeu” dintr-un buștean, iar acum ești deja un păgân. Nu este nevoie să citești cărți inteligente, obscure, să înveți rugăciunile, să mergi la biserică, să postești și să te spovediți. A sărit peste foc - și a fost curățat de toate păcatele! Și dacă există trei sau mai mulți astfel de săritori, atunci aveți o „comunitate păgână”. Apropo, s-a observat că tinerii, lipsiți de ceva, sunt atrași de noii păgâni. Unii nu le-a plăcut mamei lor, alții nu au avut tată, alții au fost hărțuiți de colegii lor, iar colegilor lor nu le păsa de ei. Acești tipi antipatici devin păgâni înfocați, închinându-și propriii zei. Sau ei înșiși se proclamă că sunt Dumnezeu sau apostolul lui iubit. Un refugiu pentru cei săraci, dar mândri de mândria lor interioară, nefondată.

2. De ce sunt mulți tineri printre păgâni?

Cred că am răspuns deja la această întrebare. Voi adăuga că tinerii cresc foarte repede. Vor trece câțiva ani și tinerii de astăzi care sar peste foc vor deveni unchi adulți. Și nu toată lumea se va îndepărta de concepțiile greșite inerente tinereții. Ce își vor învăța copiii și nepoții? Pentru asta se face calculul.

3. De ce sunt târâți acolo cazacii?

Ei bine, în primul rând, cazacii sunt atrași nu numai de noii păgâni. Nu există nici un partid politic sau mișcare socială care să nu vrea să vadă cazaci în rândurile sale. De asemenea, sectanții de diverse convingeri manifestă interes pentru organizațiile cazaci și cazaci. Nici neo-păgânii nu au fost lăsați deoparte. De ce? Totul este explicat foarte simplu. Leib Trotsky, încă cu o memorie proastă, și-a justificat dorința patologică de a ne distruge de la rădăcină, spunând: „În Rusia, doar cazacii sunt capabili de auto-organizare. Prin urmare, ei sunt supuși exterminării totale.” Bolșevicii nu au reușit să-i extermine complet; „revoluționarii” de astăzi încearcă să câștige de partea lor, care au conceput o revoluție spirituală, nu mai puțin teribilă pentru poporul nostru.

3. Sunt mulți cazaci care au apostaziat de la Credința lui Hristos și s-au întors către „zeii vechi”?

Sunt puțini cazaci printre noii păgâni, dar înțelegi, aceștia sunt cazaci! Acolo unde sunt trei cazaci, există deja o organizație de cazaci! Și alții sunt atrași de organizație. Și dacă reușim să creăm o comunitate de cazaci într-o limbă nouă, putem deja să trâmbițăm acest lucru lumii întregi. Al doilea aspect nu este mai puțin, dacă nu mai, important. Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii, aflându-se la Novocherkassk, capitala Cazacilor Don și lumii, a anunțat că îi ia pe cazaci sub conducerea sa specială, patriarhală. Liberalii de diferite convingeri au strigat imediat că Patriarhul și-a dobândit propria pază ortodoxă în persoana cazacilor. Așa este cu adevărat. De secole, cazacii au fost apărători ai credinței ortodoxe. Extinderea granițelor Rusiei, ei au dus lumina Ortodoxiei în noi teritorii. Acum imaginați-vă ce se va întâmpla dacă veți reuși să smulgeți și să despărțiți cazacii de Ortodoxie?

6. La ce poate duce acest lucru, există vreun antidot?

Da, asta nu poate duce la nimic. Acestea sunt vise goale ale teoreticienilor de peste mări și autohtoni ale distrugerii Rusiei. Cazacii sunt puternici în credința lui Hristos, este antidotul. Biserica constantă și constantă, participarea activă la viața parohiilor ortodoxe, aceasta este calea care îi va proteja pe cazaci de devierea la diferite erezii. Mai multă atenție tinerilor cazaci de la preoți și bătrâni, mai multe tabere de vară ortodoxe. S-a observat că în grupurile neopăgâne, tinerii sunt atrași în primul rând de aspectul lor exterior. Tot felul de jocuri, sărituri peste foc, procesiuni cu torțe, posibilitatea de a-ți sculpta propriul „zeu” dintr-o bucată de lemn potrivită. Acestea sunt jocuri. Dar jocurile sunt periculoase, pentru că sunt jocuri ale minții.

4. Cum se raportează cazacii înșiși cu păgânii?

De ce?

Da, pentru că nu mai sunt ortodocși, sunt uniați!

Un exemplu foarte recent. Din nou în Ucraina.
A apărut „Patriarhul” Filaret, care nu a fost recunoscut de nimeni. Au început prin a lua biserici de la credincioșii ortodocși. Uite ce se întâmplă azi. Nu există dușman mai ideologic, mai consistent și mai vicios al Rusiei decât filaretiții! Este clar cine și de ce a fost creată această „mărturisire”? Credeți că noii păgâni s-ar comporta diferit dacă i-ar avea ocazia?

Chingiz Aitmatov are o poveste în care un prizonier, prin diverse manipulări ale conștiinței, a fost transformat nu doar într-un sclav, ci și într-un mankurt. Mankurt a pierdut complet legătura cu rădăcinile sale istorice, naționale, a uitat de rudenia sa și nu și-a amintit nimic din viața anterioară. Întregul sens al existenței acestei creaturi fără suflet s-a rezumat la mai mult decât o supunere sclavă, absolută față de proprietar. Acestea sunt genul de mankurt la care visează „prietenii” interni și externi ai Rusiei. Nici Dumnezeu în suflet, nici regele în cap. Dar sunt sigur că aceste vise sunt în zadar. Cazacii nu vor deveni un instrument ascultător în mâinile altora. Cei pierduți se vor întoarce și vor sta la coadă. Și va fi greu pentru inamicii Rusiei.

Don Cazacul

Nikolay Dyakonov

Pasiunile în jurul grădinii slave din Livny nu se potolesc. În urmă cu câteva săptămâni, episcopul Nektariy de Liven și Maloarkhangelsk, în mesajul său, i-a avertizat pe orășeni împotriva propagandei neo-păgânilor - Rodnovers, care se arată tot mai mult la Livny. De exemplu, au construit așa-numita Grădină Slavă lângă Biserica Ortodoxă Sf. Gheorghe Învingătorul.

Cazacii Livny, care, după cum știți, sunt întotdeauna pentru credință, țarul și Patria, au decis să restabilească ordinea în această chestiune folosind propriile metode. Dimineața devreme, pe 21 aprilie, au venit chiar în această grădină și au spart rune și simboluri păgâne.

Rodnoverii nu au rupt nimic de la ortodocși, dar au făcut furori pe rețelele de socializare. Iar ideologul de la Rodnover a dat un interviu lung la Radio Liberty.

Pe pagina sa, unul dintre activiștii detașamentului „Vyatichi”, Alexander Brusov, a izbucnit cu o postare ofensivă adresată cazacilor din Livny și atamanului lor Andrei Basenkov.

„Fac un apel la creaturile care au comis un act de vandalism în parcul Slavyansky pe 21 aprilie 2018, în jurul orei 8 dimineața. Cine va fi judecat după fapte, ați venit ca hoții și ați fugit ca hoții. Prost costumat de laș, încă mai îndrăznești să vă numiți cazaci. Și nu sunteți deloc creștini; Isus Hristos a schițat calea reînnoirii spirituale. Această cale constă în smerenie, pocăință, blândețe, străduință pentru o viață virtuoasă, acte de milă, curăție a inimii, împărtășire și mărturisire. Acțiunile tale nu pot fi numite altceva decât hoți și huligani. Creatură după numeBasenkov , îți place să vorbești așa despre educație, curaj, curaj, forță. Să ne întâlnim și să vorbim despre aceste valori umane. Numai eu vreau să vorbesc cu toată turma ta de adulți, care s-a cacat pe 21 aprilie.

De partea cui este adevărul?

Desigur, este puțin dur, dar poți înțelege ofensa lui Vyatichi. Până la urmă, în opinia lui, ei dezvoltau un parc, creând o zonă de recreere pentru oameni, astfel încât livonienii să poată face sport acolo și să respire aer curat. Aceasta este o idee bună. Dar din anumite motive nimeni nu vorbește despre adevăratele obiective ale acestei organizații.

„Vyatichi” susțin că nu au nimic de-a face cu păgânismul.

„Dar slavii nu cred în nimic, sunt un popor nativ. Facem parte din natură și cunoaștem legile naturii care există.”

S. Klushin, dintr-un interviu la Radio Liberty.

Atunci de ce există rune păgâne în parc propriu-zis, se construiește un templu, se țin adunări păgâne de cult la care participă tinerii și vin preoți, inițiind tinerii orașului nostru în cultele și cultura păgâne.

„Grădina este decorată cu simboluri păgâne. Unele elemente de amenajare sunt proiectate sub formă de rune slave. De-a lungul aleilor parcului sunt mormane de pietre mari care au fost aduse special din regiunea vecina.

„Rune Vyshen”, explică Klushin, arătând către o săgeată mare de lemn care iese din pământ. – Simbolizează creșterea și dezvoltarea. Facem apel la toată lumea la dezvoltarea personală, la creșterea familiei și la creșterea națională” (Radio Liberty).

Din câte se pare, cazacii s-au săturat să vadă cum credeau Livenii în poveștile Rodnoverilor. Se fierbe, ca să zic așa.

Pe rețelele de socializare toată lumea dă vina pe cazaci. Cum ar fi putut să le fie rușine. Ca, ei nu l-au construit. Runele au stat în parc de mult timp, toată lumea poate vedea și toată lumea tace. Poliția tace, lucrătorii din administrație tac (dacă înțeleg ce se întâmplă). Cineva trebuie să atragă atenția asupra acestei probleme, așa că cazacii s-au implicat.

Atamanul cazac al satului Livenskaya, Andrey Basenkov, a comentat situația:

Da, într-adevăr, am fost în această așa-numită „grădină slavă” și am spart runele păgâne. S-a pus deja de mai multe ori întrebarea că ritualurile păgâne se țin în acest loc. Eu însumi am vorbit despre această problemă cu guvernatorul interimar al regiunii Oryol, Andrei Klychkov. Reprezentanții administrației vin adesea în parc. Toată lumea vede ce se întâmplă acolo, dar nimeni nu ia nicio măsură. Acolo vin preoți, tinerii Liveni sunt complet procesați, unii, chiar și după întâlnirea cu preoții, renunță la credință și își dau jos crucile. M-am săturat să mă uit la toate astea. Am făcut acest lucru în mod conștient, deoarece discuția cu organizatorii acestui parc este inutilă. Am înțeles că încălc legea, dar am vrut să atrag atenția publicului asupra acestei probleme pentru a o rezolva cât mai repede. Nu m-am atins de facilități sportive, bănci etc., ci doar de simboluri și atribute păgâne. El nu a vorbit împotriva copiilor, cum se spune, ci împotriva păgânismului. Gândește-te, există simboluri de vrăjitorie pe cutia de nisip pentru copii! Mi-au depus un raport de poliție și, bineînțeles, voi răspunde în fața legii.

Cât despre faptul că am fugit ca niște lași, este o minciună. Când așa-numitul „Vyatichi” a venit în fugă, noi ne urcam deja în mașini și plecam. De ce a trebuit să fugim? Toate acestea le-am făcut în plină zi în fața oamenilor, dacă mi-era frică și voiam să mă ascund, aș fi făcut-o noaptea.

Ajutor UG

Rune(număr singular - rună) - scrierea vechilor germani. Folosit de la - până în secolul al XII-lea pe teritoriul Danemarcei moderne, Suediei și Norvegiei. Runele (simbolurile) au fost sculptate sau sculptate în piatră, metal, lemn, os.

Termenul „rune” în sine are o legătură cu vechea rădăcină germanică („secretă”).

Astăzi, runele sunt folosite exclusiv ca simboluri mistice pentru ghicirea, obiectele „încântătoare” și sunt folosite în tatuaje și amulete.

Rune în simbolismul nazist

Semnele runice se găsesc adesea în simbolism. Astfel, simbolul SS erau două rune albe pe un fundal negru. Mai mult decât atât, runele se găsesc de mai multe ori pe simbolurile diferitelor divizii SS: runa o de pe emblema Diviziei 7 Voluntari Munte „Prinz Eugen”, Diviziei 23 Munte „Kama” și Diviziei 23 Voluntari Panzergrenadier „Nederland”; runa s se găsește și pe simbolism

Cazaci și noi păgâni

Sosind dintr-o călătorie lungă de afaceri, unde nu avea acces la un computer, am găsit o scrisoare interesantă în căsuța mea poștală. A scris un tânăr cazac din Don. Scrisoarea vorbește despre „păgâni” care au apărut în număr mare pe paginile de internet, apărând din când în când în programele de televiziune și recrutând apologeți pentru ei înșiși în viața reală. Acest fenomen a pătruns chiar și printre cazaci. Tinerii cazaci, neprevăzuți de experiența de viață, dar tentați de internet, sunt prinși în rețeaua de recrutori ai noii „vechi credințe”. Datorită importanței problemei, am decis să răspund public la scrisoare.

Sunt cazac. Don Cazacul. Bunicii și străbunicii mei erau ortodocși, stăteau ferm pentru credința lui Hristos. Este ciudat și ofensator pentru mine că tinerii cazaci caută un alt Dumnezeu. Au stat împotriva turcilor, au stat împotriva stepelor și alpinilor, dar nu au rezistat tentației cutiei de plastic. Doar un computer, arată doar plastic. Este, de fapt, un instrument. Poate și ar trebui folosit, dar nu trebuie să devină un material pentru prelucrare. Sunt convingerea mea profundă că noul „păgânism” este o boală spirituală răspândită prin Internet.

Voi încerca să răspund cât mai scurt la întrebările puse.

De ce și cine reînvie păgânismul, cine are nevoie de el, de ce este atât de militant și ostil Bisericii?

Așadar, cine și, cel mai important, de ce le impune cazacilor un nou cult, clar creat cu un scop anume? Întrebarea principală aici este „de ce”. Și răspunsul la această întrebare este simplu ca naiba.

O altă încercare de a distruge Rusia a eșuat din nou. Oricât ar încerca dușmanii, externi și interni, Rusia renaște, devenind din nou marea putere care a fost întotdeauna. Înțelepții occidentali, care nu vor să înțeleagă că Rusia nu poate fi înțeleasă cu mintea, nu este nevoie să ne măsoare după un criteriu comun, inventează din ce în ce mai multă înțelepciune nouă, încercând să găsească slăbiciunea. Nu sunt deloc proști; înțeleg perfect că o singură credință pentru o țară atât de mare este o legătură indestructibilă pentru toate popoarele ruse. Distrugeți această legătură, oferiți fiecăruia propriul zeu, și ceea ce va rămâne din țara puternică este o mână de principate apanage, cu care va fi la fel de ușor de rezolvat ca ruperea unei crenguțe de mătură. Acest lucru s-a întâmplat deja în istoria noastră, prinții ruși au mers la hanul mongol pentru o etichetă care să conducă. Visul prietenilor noștri de peste ocean este să devină un han atât de puternic.

Noii Păgâni, ca majoritatea sectelor moderne, au apărut pentru prima dată în Statele Unite. Nu se poate spune că au fost inventate special pentru Rusia. Solul din State este foarte favorabil pentru credințele păgâne. Judecă singur: din toată lumea, nu cei mai buni reprezentanți ai umanității, adunați pe continentul descoperit de Columb în căutarea unei vieți ușoare. Au jefuit și i-au distrus pe adevărații proprietari ai pământului - indienii. Cultele zeilor lor păgâni au fost complet distruse. Și au început să-și inventeze propriile culte. Americanii au fost și sunt păgâni în sine. Amestecul de culturi, obiceiuri și religii a dat naștere acelui păgânism foarte nou. Multe culte înseamnă mulți zei. Un amestec de protestantism, catolicism, iudaism, islam, budism, ce este dacă nu păgânism? Au apărut tot felul de anabaptiști și alți mormoni. Pe vremea hipiilor, o națiune fără rădăcini, în căutarea sa, după ce a încercat totul, de la yoga, practicile orientale, până la catolicismul ortodox, s-a îndreptat către păgânism. Dar nu păgânismului local, păgânismului indian, pe care, împreună cu rămășițele jalnice ale triburilor locale, un american adevărat îi consideră sălbatici și disprețuiește sincer, ci păgânismului strămoșilor săi îndepărtați - europenii. Și din moment ce erau mulți strămoși și foarte diferiți, păgânismul s-a dovedit a fi sincretic, amestecat, ca băutura americană preferată - un cocktail.

Trebuie să înțelegem ce este adevăratul păgânism. Nu se poate vorbi despre un singur cult care să acopere întregul popor. Fiecare trib, fiecare oraș, fiecare sat are propriul său panteon de zei. Fiecare persoană are propriul lui zeu. Și rușii luptă, fiecare pentru zeul lui! Noua „religie” este atractivă pentru că este simplă și de înțeles. Chiar și un prost care nu poate citi poate înțelege. Te-ai uitat la imagini, ti-ai tăiat propriul „zeu” dintr-un buștean, iar acum ești deja un păgân. Nu este nevoie să citești cărți inteligente, obscure, să înveți rugăciunile, să mergi la biserică, să postești și să te spovediți. A sărit peste foc și a fost curățit de toate păcatele! Și dacă există trei sau mai mulți astfel de săritori, atunci aveți o „comunitate păgână”. Apropo, s-a observat că tinerii, lipsiți de ceva, sunt atrași de noii păgâni. Unii nu le-a plăcut mamei lor, alții nu au avut tată, alții au fost hărțuiți de colegii lor, iar colegilor lor nu le păsa de ei. Acești tipi antipatici devin păgâni înfocați, închinându-și propriii zei. Sau ei înșiși se proclamă că sunt Dumnezeu sau apostolul lui iubit. Un refugiu pentru cei săraci, dar mândri de mândria lor interioară, nefondată.

De ce sunt mulți tineri printre păgâni?

De ce sunt târâți acolo cazacii?

Sunt mulți cazaci care au apostaziat de la Credința lui Hristos și s-au întors către „zeii vechi”?

La ce poate duce asta, există vreun antidot?

Cum se raportează cazacii înșiși cu păgânii?

Nu au nicio legătură! Cazacii sunt ai cazacilor! Dar serios, cum îi poți trata pe dușmanii patriei tale? Într-un fel sau altul, ei încearcă să creeze o scindare în societatea noastră, să ne calce în picioare Credința sub propriile noastre picioare. Ei înțeleg că „Este imposibil să-i învingem pe ruși, așa că trebuie să le distrugem credința”, așa cum a spus unul dintre uniați. Apropo, acesta este un exemplu bun. Ei au creat o Uniune în Ucraina și i-au subordonat pe ortodocși paștilor. Am primit o nouă formație, un nou instrument de a lupta împotriva Rusiei. Uniații nu simt nicio milă pentru ortodocși. De ce? Da, pentru că nu mai sunt ortodocși, sunt uniați! Un exemplu foarte recent. Din nou în Ucraina. A apărut „Patriarhul” Filaret, care nu a fost recunoscut de nimeni. Au început prin a lua biserici de la credincioșii ortodocși. Uite ce se întâmplă azi. Nu există dușman mai ideologic, mai consistent și mai vicios al Rusiei decât filaretiții! Este clar cine și de ce a fost creată această „mărturisire”? Credeți că noii păgâni s-ar comporta diferit dacă i-ar avea ocazia?

Don Cazacul

Nikolay Dyakonov