Το θέμα του αγάλματος είναι η θεά Mut Sokhmet. Αιγυπτιακή θεά του πολέμου, που αποτέφρωσε τους εχθρούς του Φαραώ. Μύθοι για τον Σεχμέτ

Η συλλογή των αρχαίων αιγυπτιακών μνημείων Ερμιτάζ, που αριθμεί περίπου 7.500 αντικείμενα, είναι μικρή σε σύγκριση με τις συλλογές του Λούβρου, του Βρετανικού Μουσείου ή του Μητροπολιτικού Μουσείου, αλλά καλύπτει όλες τις κύριες περιόδους της αιγυπτιακής ιστορίας και περιλαμβάνει μια σειρά από ενδιαφέροντα και σημαντικά πράγματα. από την προδυναστική περίοδο (4η χιλιετία π.Χ.) μέχρι την εποχή της ρωμαϊκής κυριαρχίας. Η ιστορία του είναι περίεργη, αφού αρχικά το Ερμιτάζ δεν έδειξε ενδιαφέρον για την αρχαία Ανατολική, ιδιαίτερα την Αιγυπτιακή, η Ακαδημία Επιστημών το 1825 απέκτησε τη συλλογή του Francesco Castiglione (περίπου 1200 μνημεία), βάσει της οποίας δημιουργήθηκε το Αιγυπτιακό Μουσείο ως μέρος της Kunstkamera. Στο Ερμιτάζ εκείνη την εποχή υπήρχαν μόνο μερικά τυχαία αιγυπτιακά αντικείμενα και περίπου 250 σκαραβαίοι που αγοράστηκαν από την ίδια Castiglione. Μετά το άνοιγμα του κτιρίου του Νέου Ερμιτάζ το 1852 ως καθολικού δημόσιου μουσείου, τα περισσότερα μνημεία από το Αιγυπτιακό Μουσείο μεταφέρθηκαν σε αυτό, η συλλογή των οποίων μέχρι τότε είχε επεκταθεί αισθητά λόγω δώρων και απόκτησης αντικειμένων από ιδιωτικές συλλογές ; το 1881 μεταφέρθηκαν τα υπόλοιπα μνημεία από την Kunstkamera.

Το τεράστιο άγαλμα του ναού της θεάς Mut-Sokhmet, σκαλισμένο από μαύρο γρανίτη, περιλαμβάνεται στη γκαλερί των αριστουργημάτων της συλλογής Ερμιτάζ. Ο Σοχμέτ κάθεται επιβλητικά σε έναν θρόνο σε σχήμα κύβου με ψηλή πλάτη. Αρχικά, το κεφάλι της θεάς στέφθηκε με έναν ηλιακό δίσκο με μια ιερή κόμπρα. Η χαίτη της λέαινας μεταβαίνει ομαλά στα νήματα μιας περούκας τριών μερών. Η λεπτή φιγούρα του Σοχμέτ, ντυμένη με ένα στενό φόρεμα που αγκαλιάζει το σώμα, είναι πανηγυρικά ισιωμένο. Τα χέρια της θεάς βρίσκονται ήρεμα στα γόνατά της, στα αριστερά της είναι το σημάδι της ζωής "ankh" με τη μορφή μιας μεγάλης θηλιάς δεμένης με ένα τόξο. Στο μπροστινό μέρος του θρόνου υπάρχουν δύο στήλες με ιερογλυφικές επιγραφές που περιέχουν τον τίτλο του βασιλιά Amenhotep III. Ο Σοχμέτ (κυριολεκτικά «Ισχυρός») κατείχε μια τιμητική θέση μεταξύ των θεών. Η τρομερή λέαινα τιμούνταν ως η θεά του καυτό ήλιου και της μανίας του πολέμου και θεωρούνταν κόρη του θεού Ρα. Είχε τη δύναμη να αρρωσταίνει τους ανθρώπους και να τους θεραπεύει. Ήταν η προστάτιδα των γιατρών

Άγαλμα της θεάς Mut-Sokhmet Αρχαία Αίγυπτος Μέσα 14ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Νέο Βασίλειο, XVIII Δυναστεία Γρανίτης Ναός Mut-Sokhmet στη Θήβα

Σε σχέση με τη μεταφορά στη 2η χιλιετία π.Χ. πρωτεύουσα της Αρχαίας Αιγύπτου από τη Μέμφις νότια ως τη Θήβα, η θεά Σοχμέτ ταυτίστηκε με την τοπική Μουτ (αρχαία αιγυπτιακή "μούτ" - μητέρα), που απεικονίζεται ως χαρταετός. Η Θηβαϊκή Τριάδα των θεοτήτων περιελάμβανε τον θεό Amon-Ra, τη σύζυγό του Mut-Sokhmet και τον γιο τους, τον θεό της σελήνης Khonsu. Η τοποθεσία αυτής της Τριάδας θεωρήθηκε ότι ήταν ένα συγκρότημα στη Θήβα, που σήμερα ονομάζεται Ναός του Καρνάκ. Το άγαλμα προέρχεται από το ναό Mut-Sokhmet, αρχικά διακοσμημένο με 574 δίμετρες εικόνες της θεάς. Ο διάσημος Ρώσος περιηγητής, συγγραφέας A.S. Ο Norov (1795-1869) βρήκε αυτό το άγαλμα του Mut-Sokhmet στα ερείπια του ιερού και το αγόρασε. Το ύψος του αγάλματος φτάνει τα δύο μέτρα. Οι υπάλληλοι του μουσείου υποστηρίζουν ότι μπορεί να εμφανιστεί αίμα στα γόνατα του αγάλματος ως προμήνυμα δύσκολων γεγονότων στη ζωή της χώρας. Η τελευταία φορά που οι εργαζόμενοι στο Ερμιτάζ το παρατήρησαν αυτό ήταν το 1991, την παραμονή της κατάρρευσης της ΕΣΣΔ.

Ο δήμαρχος Amenemheb με τη σύζυγό του και τη μητέρα του Αρχαία Αίγυπτος Τέλη XIV - αρχές XIII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Νέο Βασίλειο, XVIII - XIX δυναστείας γρανίτης Τάφος του Amenemheb στη νεκρόπολη Dra Abu el-Naga Θήβας Παρελήφθη το 1852 Δώρο του M. Leuchtenberg

Η εικόνα του δημάρχου Θηβαίων με τη σύζυγο και τη μητέρα του είναι η μοναδική μνημειώδης οικογενειακή ομάδα του Νέου Βασιλείου στο Ερμιτάζ. Αντιπροσωπεύει την τέχνη μετά τη Μάρνα από τη βασιλεία των διαδόχων του μεταρρυθμιστή βασιλιά Ακενατόν ή αργότερα. Τρεις φιγούρες με μεγάλα κεφάλια που φορούν περούκες είναι σκαλισμένες από ένα τετράγωνο γκρι γρανίτη. Στο κέντρο παριστάνεται, κρίνοντας από την ιερογλυφική επιγραφή στα ρούχα, «ο αρχιγραφέας του βασιλιά, η αγαπημένη του... η κεφαλή των σιταποθηκών του Αμούν, του αείμνηστου πρίγκιπα της Πόλης (δηλαδή της Θήβας), Αμενεμχέμ, γεννημένος από τον Κάλο. .» Φοράει την τελετουργική ενδυμασία που χαρακτηρίζει αυτή την εποχή - πουκάμισο με φαρδιά πλισέ μανίκια και μακριά ποδιά.

Ο δήμαρχος Amenemheb με τη σύζυγό του και τη μητέρα του λεπτομέρειες για την Αρχαία Αίγυπτο Τέλη XIV - αρχές XIII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Νέο Βασίλειο, XVIII - XIX δυναστείας γρανίτης Τάφος του Amenemheb στη νεκρόπολη Dra Abu el-Naga Θήβας Παρελήφθη το 1852 Δώρο του M. Leuchtenberg

Στο δεξί χέρι του Amenemheb κάθεται η μητέρα του - «η τραγουδίστρια του Amun, η ερωμένη του σπιτιού, ο νεκρός Kalo...». Στο αριστερό χέρι του δημάρχου της Θήβας βρίσκεται η σύζυγός του, η αρχιέρεια του ναού της θεάς Χάθορ, του «τραγουδιστή του Αμούν», «ο αείμνηστος Taisennefert». Οι γυναίκες βάζουν τα χέρια τους γύρω από τους ώμους του Amenemheb, μια χειρονομία που μεταφέρει οικογενειακή στοργή. Σύμφωνα με την παράδοση, και τα τρία πλατιά, στρογγυλά, ελαφρώς πεπλατυσμένα πρόσωπα είναι ακριβώς τα ίδια. Για να μεταφέρουν τις πτυχές των λεπτών διαφανών πλισέ υφασμάτων κομψών ρούχων, οι σκαλιστές χρησιμοποιούν βαθιά χάραξη, καταστρέφοντας την ακεραιότητα της πέτρινης επιφάνειας. Ο τάφος του δημάρχου Amenemheb βρίσκεται στο Dra Abu el-Naga στη δυτική όχθη του Νείλου στη Θήβα. Η γλυπτική ομάδα περιέχει κείμενα που χρονολογούνται από το Βιβλίο των Νεκρών.

Ipi Stele Αρχαία Αίγυπτος Δεύτερο μισό του 14ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Νέο Βασίλειο, ασβεστόλιθος XVIII Δυναστείας

Η στήλη του «βασιλικού γραφέα», του «βεντάλου στα δεξιά» του βασιλιά Τουταγχαμών, του «μεγάλου διαχειριστή της βασιλικής οικονομίας» Ίπι είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά έργα της αρχαίας αιγυπτιακής γλυπτικής στη συλλογή Ερμιτάζ. Σχεδόν ολόκληρη η επιφάνεια της ασβεστολιθικής πλάκας καταλαμβάνεται από μια σκηνή της αξιωματούχου Ipi που λατρεύει το άγαλμα του θεού της ταρίχευσης και προστάτη των νεκρών, Anubis. Αριστερά, ο τσακαλοκέφαλος Anubis κάθεται στο θρόνο. Το ιμάτιο του θεού είναι δεμένο με ζώνη και ο λαιμός του είναι διακοσμημένος με διπλό περιδέραιο. Με το δεξί του χέρι, ο Anubis κρατά το ζώδιο της ζωής «ankh» από τη θηλιά και με το αριστερό του χέρι, με το ραβδί «ήταν», το επεκτείνει προς την Ipi περπατώντας προς το μέρος του. Η Ipi απεικονίζεται με περίπλοκη τελετουργική ενδυμασία - πουκάμισο με φαρδιά μανίκια και μακριά ποδιά. Η χειρονομία των χεριών που σηκώνονται στην προσευχή είναι χαρακτηριστική των εικόνων των λατρευτών ( ειδώλιο ανθρώπου φτιαγμένο από μαλακούς βράχουςπέτρα, εγκαταστάθηκε στο ναό για να προσευχηθεί για το άτομο που το τοποθέτησε).Οι διαφορετικές ερμηνείες των εικόνων του Anubis και του ανθρώπου τονίζουν ότι η Ipi στέκεται μπροστά στη θεότητα. Η μορφή της Ipi είναι πολύ πιο λεπτή, ενώ η μορφή του Anubis είναι παραδοσιακά επίπεδη, το σχέδιο των περιγραμμάτων της είναι γραφικό και στεγνό. Μπροστά από το άγαλμα του θεού των νεκρών βρίσκεται ένας βωμός με ένα δοχείο για τελετουργικές σπονδές και δύο δεμένους μπουμπούκια λωτού. Ο αρχικός χρωματισμός της στήλης έχει διατηρηθεί τέλεια· κράτησε στην πέτρα για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια και κατασκευάστηκε, σύμφωνα με τον κανόνα, με ορυκτές βαφές. Το χρωματικό σχέδιο της φιγούρας του Anubis κυριαρχείται από τα χαρακτηριστικά χρώματα των θεοτήτων - μπλε και πράσινο, τα χρώματα για τα οποία προέρχονται από λάπις λάζουλι και μαλαχίτη. Οι επιγραφές της στήλης περιέχουν τον τύπο της θυσίας, το όνομα και τους τίτλους της Ίπης.

Craterisk Αίγυπτος I-V αιώνες. Το φύσημα γυαλιού προήλθε από τη συλλογή του Golitsyn.

Άγαλμα της βασίλισσας Κλεοπάτρας Αρχαία Αίγυπτος 1ος αιώνας. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Βασάλτης της δυναστείας των Πτολεμαίων Παρελήφθη το 1929 από το παλάτι στο Peterhof.

Η Κλεοπάτρα η Έβδομη είναι μια από τις πιο διάσημες προσωπικότητες του αρχαίου κόσμου. Είχε το ρόλο να βασιλεύει για περισσότερα από είκοσι χρόνια και να γίνει η τελευταία βασίλισσα της Αιγύπτου. Έμεινε στην ιστορία χάρη στη γυναικεία γοητεία και τον έρωτά της με τον Ιούλιο Καίσαρα και τον Μάρκο Αντώνιο. Έκανε παιδιά και με τους δύο. Ο τραγικός θάνατος της βασίλισσας προσέθεσε μια ρομαντική αύρα στην εικόνα της, η οποία έμεινε μαζί της για χιλιάδες χρόνια. Το άγαλμα της βασίλισσας κοσμεί την αίθουσα του Ερμιτάζ. Το άγαλμα της βασίλισσας Κλεοπάτρας είναι ένα μοναδικό αριστούργημα, που αποτελεί το μαργαριτάρι της συλλογής.

Άγαλμα της βασίλισσας Κλεοπάτρας Αρχαία Αίγυπτος 1ος αιώνας. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Βασάλτης της δυναστείας των Πτολεμαίων Αποκτήθηκε το 1929 από το παλάτι στο Peterhof

Η μόνιμη έκθεση παρουσιάζει τους κύριους σταθμούς στην ανάπτυξη του πολιτισμού της Αρχαίας Αιγύπτου. Το Παλαιό Βασίλειο αντιπροσωπεύεται από θραύσματα τοίχων ανάγλυφων από τους τάφους των ευγενών της 5ης-6ης δυναστείας, καθώς και λατρευτικά αντικείμενα - στήλες, ξύλινα ειδώλια υπηρετών, ιδιωτικά ειδώλια. Το νέο βασίλειο χαρακτηρίζεται από γλυπτά, στήλες και καλλιτεχνικές χειροτεχνίες.

Η εξάντληση των τάφων ως προς τις ανάγλυφες εικόνες που ακολούθησε στα τέλη του Παλαιού Βασιλείου οδήγησε στον πολλαπλασιασμό των στήλων - λίθινων πλακών με επιτύμβιες εικόνες, κυρίως σκηνές γευμάτων. Οι κανονικές επιγραφές που περιέχονται στις στήλες περιλαμβάνουν τη λεγόμενη «φόρμουλα θυσίας», μερικές φορές τη «φόρμουλα για έκκληση στους ζωντανούς», τα ονόματα και τους τίτλους των ιδιοκτητών των στήλων και των συγγενών τους, που συχνά απεικονίζονται μαζί τους σε μνημεία.

Οι στήλες δεν ήταν μόνο μέρος του τάφου. Τοποθετήθηκαν σε ναούς αφιερωμένους σε διάφορους θεούς. Έτσι, ένας τεράστιος αριθμός στήλων του Μεσαίου Βασιλείου προέρχεται από την Άβυδο - τον τόπο λατρείας του θεού του νεκρού Όσιρι. Σε αυτή την πόλη, κάθε Αιγύπτιος ήθελε να έχει το δικό του μνημείο - είτε πρόκειται για στήλη, άγαλμα, ειδώλιο ή μια μικρή ομοιότητα με ένα παρεκκλήσι θυσίας.

Θεοί της Αρχαίας Αιγύπτου. Όσιρις και Ίσις Ο Όσιρις είναι ο κυρίαρχος του κάτω κόσμου. Η Ίσις με τον Ώρο.

Άγαλμα του θεού Όσιρι

Ο Όσιρις είναι ο θεός της αναγέννησης, ο βασιλιάς του κάτω κόσμου στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία. Μερικές φορές ο Όσιρις απεικονιζόταν με το κεφάλι ενός ταύρου. Βασιλεύοντας στην Αίγυπτο, ο Όσιρις δίδασκε στους ανθρώπους γεωργία, κηπουρική και οινοποιία, αλλά σκοτώθηκε από τον αδελφό του, τον θεό Σετ, ο οποίος ήθελε να κυβερνήσει στη θέση του. Η σύζυγος του Όσιρι, η αδερφή του Ίσις, βρήκε το πτώμα του και άρχισε να τον θρηνεί μαζί με την αδελφή της Νέφθις. Ο Ρα, λυπούμενος, στέλνει τον τσακαλοκέφαλο θεό Anubis, ο οποίος μάζεψε τα διάσπαρτα (ή, σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, κομμένα από τον Set) μέρη του Όσιρι, ταρίχευσε το σώμα και το σφαγιάστηκε. Η Ίσις, με τη μορφή γερακιού, κατέβηκε στο πτώμα του Όσιρι και, συλλαμβάνοντας από θαύμα από αυτόν, γέννησε έναν γιο, τον Ώρο. Ο Horus συνελήφθη και γεννήθηκε για να ενεργήσει ως φυσικός εκδικητής για το θάνατο του πατέρα του. Παράλληλα, θεωρεί τον εαυτό του τον μοναδικό νόμιμο κληρονόμο του τελευταίου. Μετά από μια μακρά δικαστική διαμάχη, ο Horus αναγνωρίζεται ως ο νόμιμος κληρονόμος του Όσιρι και λαμβάνει το βασίλειο. Ανασταίνει τον Όσιρι επιτρέποντάς του να καταπιεί το μάτι του. Ωστόσο, ο Όσιρις δεν επιστρέφει στη γη και παραμένει βασιλιάς των νεκρών, αφήνοντας τον Ώρο να κυβερνά το βασίλειο των ζωντανών.

Αυτή η μεγάλη εκθεσιακή αίθουσα δημιουργήθηκε σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα του Κρατικού Ερμιτάζ A.V. Ο Σίβκοφ στην τοποθεσία του Κύριου Μπουφέ του Χειμερινού Παλατιού το 1940.
Τώρα η αίθουσα στεγάζει μια έκθεση αφιερωμένη στον πολιτισμό και την τέχνη της Αρχαίας Αιγύπτου. Η συλλογή μνημείων της Αρχαίας Αιγύπτου - μνημειακά γλυπτά και μικρά γλυπτά, ανάγλυφα, σαρκοφάγοι, οικιακά είδη, έργα καλλιτεχνικής τέχνης - σας επιτρέπει να φανταστείτε την εμφάνιση του μεγάλου αρχαίου πολιτισμού σε όλη σχεδόν την ιστορία του από την 4η χιλιετία π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ
Το άγαλμα του Amenemhet III (19ος αιώνας π.Χ.) είναι το μόνο πλήρως διατηρημένο πέτρινο βασιλικό γλυπτό στη συλλογή του Ερμιτάζ και είναι ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της αρχαίας αιγυπτιακής τέχνης πορτρέτου.
Τα αριστουργήματα του μουσείου περιλαμβάνουν ένα τεράστιο γρανιτένιο άγαλμα της θεάς Mut-Sokhmet από το ναό στη Θήβα (τέλη 15ου αιώνα π.Χ.) και ένα ξύλινο ειδώλιο ενός ιερέα (τέλη 15ου - αρχές 14ου αιώνα π.Χ.)

Αίθουσα της Αρχαίας Αιγύπτου

σώμα του αρχηγού αγγειοπλάστη Πέπη
Περιγραφή:
Η εξάντληση των τάφων ως προς τις ανάγλυφες εικόνες που ακολούθησε στα τέλη του Παλαιού Βασιλείου οδήγησε στον πολλαπλασιασμό των στήλων - λίθινων πλακών με επιτύμβιες εικόνες, κυρίως σκηνές γευμάτων.
Οι κανονικές επιγραφές που περιέχονται στις στήλες περιλαμβάνουν τη λεγόμενη «φόρμουλα θυσίας», μερικές φορές τη «φόρμουλα για έκκληση στους ζωντανούς», τα ονόματα και τους τίτλους των ιδιοκτητών των στήλων και των συγγενών τους, που συχνά απεικονίζονται μαζί τους σε μνημεία.
Οι στήλες δεν ήταν μόνο μέρος του τάφου. Τοποθετήθηκαν σε ναούς αφιερωμένους σε διάφορους θεούς. Έτσι, ένας τεράστιος αριθμός στήλων του Μεσαίου Βασιλείου προέρχεται από την Άβυδο - τον τόπο λατρείας του θεού του νεκρού Όσιρι. Σε αυτή την πόλη, κάθε Αιγύπτιος ήθελε να έχει το δικό του μνημείο - είτε πρόκειται για στήλη, άγαλμα, ειδώλιο ή μια μικρή ομοιότητα με ένα παρεκκλήσι θυσίας. Το Pepi Stele προέρχεται από την Άβυδο.

Θεοί της Αρχαίας Αιγύπτου. Amun, Khonsu και Mut
Περιγραφή:
Ason - ο θεός της Θήβας, αργότερα ο Amun-Ra, η υπέρτατη θεότητα της Αιγύπτου.
Ο Khonsu είναι ο θεός του φεγγαριού.
Η Mut είναι η σύζυγος του Amun, μητέρα του Khonsu.

Νεκρικά ειδώλια
Περιγραφή:
Αριστερά είναι ένα νεκρικό ειδώλιο της κυρίας του οίκου Mutri (ξύλο, 15ος αιώνας π.Χ.)
Στο κέντρο και στα δεξιά βρίσκονται νεκρικά ειδώλια του Ken-amon, διαχειριστή του βασιλικού οίκου του Φαραώ Ammenhotep II (αλάβαστρο, βασάλτης, 15ος αιώνας π.Χ.)

Θεοί της Αρχαίας Αιγύπτου. Όσιρις και Ίσις
Περιγραφή:
Ο Όσιρις είναι ο κυρίαρχος του κάτω κόσμου.
Η Ίσιδα με τον Ώρο.

Ειδώλια από την αίθουσα της Αρχαίας Αιγύπτου

Άγαλμα του Φαραώ Amenemhet III
Περιγραφή:
Το άγαλμα του Φαραώ Amenemhat III είναι το καλύτερο παράδειγμα της αιγυπτιακής πολιτιστικής περιόδου της ακμής της. Με βάση την ταυτότητα των χαρακτηριστικών του προσώπου αυτού του πορτρέτου με τα πρόσωπα των σφιγγών που βρέθηκαν στη βόρεια Αίγυπτο στην Tanissa, ο V.S. Ο Golenishchev διαπίστωσε ότι οι σφίγγες Tanis απεικονίζουν τον Amenemhat III και όχι τον Ramesses II, όπως πίστευαν προηγουμένως σύμφωνα με τις ιερογλυφικές επιγραφές που ήταν σκαλισμένες στα βάθρα των σφίγγων. Ο Φαραώ Ramesses II, σφετεριζόμενος τις σφίγγες, αντικατέστησε το όνομα του Amenemhat III με το δικό του.

Άγαλμα του θεού Όσιρι
Περιγραφή:
Ο Όσιρις (ελληνικά Ὄσῑρις - ελληνοποιημένη μορφή του αιγυπτιακού ονόματος Usir) είναι ο θεός της αναγέννησης, ο βασιλιάς του κάτω κόσμου στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία. Μερικές φορές ο Όσιρις απεικονιζόταν με το κεφάλι ενός ταύρου.

Σύμφωνα με αναφορές σε αρχαία αιγυπτιακά κείμενα και την ιστορία του Πλούταρχου, ο Usir ήταν ο μεγαλύτερος γιος του θεού της γης Heb και της θεάς του ουρανού Nut, αδελφός και σύζυγος της Ίσιδας, του αδελφού του Nephthys, του Set, του πατέρα του Horus, Anubis. Ήταν ο τέταρτος από τους θεούς που βασίλεψαν στη γη στους αρχέγονους χρόνους, κληρονομώντας τη δύναμη του προπάππου του Ra-Atum, του παππού Shu και του πατέρα Geb. Ο τάφος του Όσιρι βρισκόταν στην Άβυδο.

Βασιλεύοντας στην Αίγυπτο, ο Όσιρις δίδασκε στους ανθρώπους γεωργία, κηπουρική και οινοποιία, αλλά σκοτώθηκε από τον αδελφό του, τον θεό Σετ, ο οποίος ήθελε να κυβερνήσει στη θέση του. Η σύζυγος του Όσιρι, η αδερφή του Ίσις, βρήκε το πτώμα του και άρχισε να τον θρηνεί μαζί με την αδελφή της Νέφθις. Ο Ρα, λυπούμενος, στέλνει τον τσακαλοκέφαλο θεό Anubis, ο οποίος μάζεψε τα διάσπαρτα (ή, σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, κομμένα από τον Set) μέρη του Όσιρι, ταρίχευσε το σώμα και το σφαγιάστηκε.
Η Ίσις, με τη μορφή γερακιού, κατέβηκε στο πτώμα του Όσιρι και, συλλαμβάνοντας από θαύμα από αυτόν, γέννησε έναν γιο, τον Ώρο. Ο Horus συνελήφθη και γεννήθηκε για να ενεργήσει ως φυσικός εκδικητής για το θάνατο του πατέρα του. Παράλληλα, θεωρεί τον εαυτό του τον μοναδικό νόμιμο κληρονόμο του τελευταίου.

Μετά από μια μακρά δικαστική διαμάχη, ο Horus αναγνωρίζεται ως ο νόμιμος κληρονόμος του Όσιρι και λαμβάνει το βασίλειο. Ανασταίνει τον Όσιρι επιτρέποντάς του να καταπιεί το μάτι του. Ωστόσο, ο Όσιρις δεν επιστρέφει στη γη και παραμένει βασιλιάς των νεκρών, αφήνοντας τον Ώρο να κυβερνά το βασίλειο των ζωντανών.

Σαρκοφάγος του Νανά, ιερέας του θεού Ptah, ροζ γρανίτης, XIII αιώνας. π.Χ. Μέμφις

Συνδυάζοντας σε διαφορετικές εποχές, για διάφορους λόγους, τις λατρείες του βασιλιά, του ετοιμοθάνατου και αναστάντα θεού των παραγωγικών δυνάμεων της φύσης, του Νείλου, του ταύρου, του φεγγαριού, του κριτή της μεταθανάτιας ζωής στο τρομερό δικαστήριο, του μύθου του Όσιρι που απορροφήθηκε η αντανάκλαση των θρησκευτικών ιδεών μιας σειράς διαδοχικών σταδίων στην ανάπτυξη της αιγυπτιακής κοινωνίας.

Ο μύθος του Όσιρι έχει τις ρίζες του βαθιά στην εποχή της φυλετικής κοινωνίας, από τις ιδέες και τα τελετουργικά της οποίας αναπτύσσονται στη συνέχεια τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα της λατρείας του Όσιρι, σε σχέση με την αλλαγή στις κοινωνικές σχέσεις της Αιγύπτου: η λατρεία του βασιλιά και η λατρεία του θεού των παραγωγικών δυνάμεων της φύσης. Τα χαρακτηριστικά της λατρείας του θεού των παραγωγικών δυνάμεων της φύσης εμφανίζονται πολύ καθαρά στο μύθο του Όσιρι.
Τοιχογραφία με τον Όσιρι

Το στέμμα που φορούσε ο Όσιρις είναι φτιαγμένο από μίσχους παπύρου, το ιερό του σκάφος είναι επίσης φτιαγμένο από αυτό το φυτό και το σύμβολο djed του αποτελείται από πολλές δέσμες καλαμιών που εισάγονται το ένα στο άλλο. Επιπλέον, ο Όσιρις απεικονίζεται πάντα με το ένα ή το άλλο φυτό: από τη λίμνη μπροστά από τον θρόνο του φυτρώνει είτε ένας λωτός είτε μια σειρά από δέντρα και ένα αμπέλι. Μερικές φορές ολόκληρος ο θόλος κάτω από τον οποίο κάθεται ο Όσιρις είναι πλεγμένος με τσαμπιά σταφύλια. μερικές φορές ο ίδιος είναι μπλεγμένος με αμπέλια.

Με τον ίδιο τρόπο, ο τάφος του Όσιρι δεν απεικονίζεται χωρίς πράσινο: τότε δίπλα του φυτρώνει ένα δέντρο πάνω στο οποίο κάθεται η ψυχή του Όσιρι με τη μορφή ενός φοίνικα. Αυτό το δέντρο μεγάλωσε μέσα από τον τάφο, περιπλέκοντάς το με τα κλαδιά και τις ρίζες του. τότε τέσσερα δέντρα φυτρώνουν από τον ίδιο τον τάφο.

Βασίλισσα Κλεοπάτρα Ζ'
Περιγραφή:
Άγαλμα της βασίλισσας Κλεοπάτρας VII.
Βασάλτης. Δεύτερο μισό 1ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Η Κλεοπάτρα Ζ' (αρχαία ελληνικά: Κλεοπάτρα, 69 - 30 π.Χ.) είναι η τελευταία βασίλισσα της ελληνιστικής Αιγύπτου από τη μακεδονική δυναστεία των Πτολεμαίων (Λαγιδών).
Η Κλεοπάτρα Ζ΄ κυβέρνησε την Αίγυπτο για 22 χρόνια διαδοχικά σε συγκυβέρνηση με τα αδέρφια της (που είναι παραδοσιακά επίσημοι σύζυγοι) Πτολεμαίος XIII και Πτολεμαίος XIV, στη συνέχεια σε πραγματικό γάμο με τον Ρωμαίο διοικητή Μάρκο Αντώνιο. Ήταν ο τελευταίος ανεξάρτητος ηγεμόνας της Αιγύπτου πριν από τη ρωμαϊκή κατάκτηση και συχνά, αν και όχι απόλυτα σωστά, θεωρείται ο τελευταίος φαραώ της Αρχαίας Αιγύπτου. Απέκτησε μεγάλη φήμη χάρη στον έρωτά της με τον Ιούλιο Καίσαρα και τον Μάρκο Αντώνιο. Απέκτησε έναν γιο από τον Καίσαρα και δύο γιους και μια κόρη από τον Αντώνιο.

Η Κλεοπάτρα ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής της έγινε η ηρωίδα των θρύλων. Ο τραγικός θάνατός της ενίσχυσε περαιτέρω την τάση ρομαντικού της εικόνας - έτσι ώστε το ρομαντικό φωτοστέφανο που δημιούργησαν οι αρχαίοι Ρωμαίοι συγγραφείς και ο ενθουσιασμός των σύγχρονων κινηματογραφιστών εμποδίζουν μια αντικειμενική ματιά στη βασίλισσα - αναμφίβολα την πιο διάσημη από όλες τις γυναίκες της αρχαιότητας.

Πηγές για την Κλεοπάτρα - Πλούταρχος, Σουητώνιος, Αππιανός, Κάσσιος Δίος, Ιώσηπος. Ως επί το πλείστον, η αρχαία ιστοριογραφία είναι δυσμενής γι' αυτήν. Υπάρχει η άποψη ότι εμπνεύστηκε από τον κατακτητή της Κλεοπάτρας, αυτοκράτορα Οκταβιανό Αύγουστο και τη συνοδεία του, που προσπάθησαν να υποτιμήσουν τη βασίλισσα, παρουσιάζοντάς την ως επικίνδυνο εχθρό της Ρώμης και την κακιά ιδιοφυΐα του Μάρκου Αντώνιου.
Η Κλεοπάτρα έγινε ένας από τους πιο δημοφιλείς αρχαίους χαρακτήρες σε ταινίες και λογοτεχνικά έργα.

Σαρκοφάγοι της Αρχαίας Αιγύπτου
Περιγραφή:
Σαρκοφάγοι του αρχαίου Αιγύπτιου ιερέα Pa-di-ist.
Εσωτερική σαρκοφάγος, εξωτερική σαρκοφάγος (καπάκι και κάτω).
Δέντρο. 10ος αιώνας π.Χ

Γραμματέας Maa-ni-amon
Περιγραφή:
Άγαλμα του γραφέα μετρητή σιτηρών Maa-ni-amon (ασβεστόλιθος).
Μέσα 15ου αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Θεά Μουτ-Σοχμέτ

Θεά Μουτ-Σοχμέτ
Περιγραφή:
Άγαλμα της θεάς Mut-Sokhmet (βασάλτης). XV αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Sekhmet (Sokhmet) - προστάτιδα θεά της Μέμφις, σύζυγος του Ptah.

Σεχμέτ ("ισχυρός") - η θεά του πολέμου και ο καυτός ήλιος, το τρομερό μάτι του θεού του ήλιου Ρα, ένας θεραπευτής που είχε τη μαγική δύναμη να προκαλεί ασθένειες και να τις θεραπεύει, προστάτευε γιατρούς που θεωρούνταν ιερείς της. Φύλαγε τον Φαραώ.
Είχε έναν χαρακτήρα που ήταν ανεξέλεγκτος. Απεικονίστηκε με το κεφάλι ενός λιονταριού, γεγονός που προκάλεσε την ταύτισή της με τον Πάχτ, τον Τέφνουτ και τον Μπαστ. Ήταν η προσωποποίηση της ηλιακής θερμότητας και της καταστροφικής ενέργειας του Ήλιου, γι' αυτό απεικονίστηκε ένας δίσκος στο κεφάλι της. Ως θεά της ζέστης, ο Σεχμέτ φαινόταν πολύ σκληρός (συγκεκριμένα, η Ίσις λέγεται ότι ήταν ευγενική σαν τον Μπαστ, αλλά τρομερή σαν τον Σεχμέτ).
Στον μεταγενέστερο μύθο για την εξόντωση της εξεγερμένης ανθρωπότητας από τον θεό Ρα, ο Σεχμέτ (σε άλλες εκδοχές του μύθου - Χάθορ), ως το μάτι του Ρα, απολάμβανε να χτυπάει ανθρώπους και μόνο τη μπύρα που ετοίμασαν οι θεοί, την οποία όρμησε ο Σεχμέτ. και από το οποίο μέθυσε, την ανάγκασε να σταματήσει τη σφαγή. Ο Σεχμέτ θεωρούνταν ο καταστροφέας των εχθρών των θεών.
Κατά τη διάρκεια του Μεσαίου Βασιλείου, οι Φαραώ, ως προστάτες της Αιγύπτου από τους εχθρούς, συγκρίθηκαν συχνά με τον Σεχμέτ. ως εκ τούτου, μερικές φορές η θεά απεικονιζόταν με ένα σπαθί στα χέρια της.
Ορισμένες εκδοχές του μύθου της δημιουργίας την ονομάζουν ως δημιουργό των Λιβυών και των Ασιωτών. Έφερε το επίθετο «ισχυρή» ή «ισχυρή».
Έφερε τα ονόματα Μεγάλη και Κυρία της Ερήμου. Ήταν φύλακας της ειρήνης και προστάτιδα των ανθρώπων. Γύρισαν προς το μέρος της σε στιγμές κινδύνου. Πιστεύεται ότι ο θυμός της έφερε λοιμό και επιδημίες και όταν ξέσπασε επιδημία πανώλης στην Αίγυπτο, ο Φαραώ Αμενχοτέπ Γ' διέταξε την κατασκευή επτακοσίων αγαλμάτων της θεάς για να κατευνάσει τους θυμωμένους θεούς. Η θεά λατρευόταν στο ναό της Ηλιούπολης, όπου οι ιερείς διατηρούσαν ιερά λιοντάρια.
Ναοί υψώνονταν επίσης στην άκρη της ερήμου, όπου τριγυρνούσαν άγρια λιοντάρια.

Στήλη με την εικόνα του διαχειριστή του βασιλικού νοικοκυριού, της βασιλικής θαυμαστής Ipi μπροστά στον θεό Anubis. Η βασιλεία του Φαραώ Τουταγχαμών
Η βασιλεία του Φαραώ Τουταγχαμών - 1ο ημίχρονο. XIV αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Η εξάντληση των τάφων ως προς τις ανάγλυφες εικόνες που ακολούθησε στα τέλη του Παλαιού Βασιλείου οδήγησε στην εξάπλωση των στηλών - λίθινων πλακών με επιτύμβιες εικόνες, κυρίως σκηνών γευμάτων. Οι κανονικές επιγραφές που περιέχονται στις στήλες περιλαμβάνουν τη λεγόμενη «φόρμουλα θυσίας», μερικές φορές τη «φόρμουλα έκκλησης προς τους ζωντανούς», τα ονόματα και τους τίτλους των ιδιοκτητών των στήλων και των συγγενών τους, που συχνά απεικονίζονται μαζί τους σε μνημεία.
Οι στήλες δεν ήταν μόνο μέρος του τάφου. Τοποθετήθηκαν σε ναούς αφιερωμένους σε διάφορους θεούς. Έτσι, ένας τεράστιος αριθμός στήλων του Μεσαίου Βασιλείου προέρχεται από την Άβυδο - τον τόπο λατρείας του θεού του νεκρού Όσιρι. Σε αυτήν την πόλη, κάθε Αιγύπτιος ήθελε να έχει το δικό του μνημείο - είτε είναι μια στήλη, ένα άγαλμα ή μια μικρή εμφάνιση ενός παρεκκλησίου θυσίας.

Σαρκοφάγος του Pa-kush, ιερέας του θεού δέντρου Amon, X - XI αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Ο Θεός Πταχ και η Θεά Σοχμέτ

Ομάδα γλυπτικής: Ο Σκριμπ Σέρι με τη γυναίκα και τον γιο του.

Καθρέφτης

Στήλη με την εικόνα του στρατιωτικού ηγέτη Har - em - heb (μετέπειτα φαραώ) μπροστά στους θεούς: Amut, Osiris, Ptah - Sakar.

Ένας χαρακτήρας στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία, προστάτιδα της πόλης Μέμφις, θεά του καυτό ήλιου και του πολέμου.

Μυθολογία

Το όνομα Sekhmet μεταφράζεται σε "Mighty One". Η θεά ονομαζόταν επίσης «Κυρία της Ερήμου», «Μεγάλη» και «Ισχυρή». Η λέαινα θεωρούνταν το ιερό ζώο της θεάς και η ίδια η Σεχμέτ απεικονιζόταν ως γυναίκα με κεφάλι λιονταριού. Άλλα αιλουροειδή θεωρήθηκαν επίσης μυημένοι του Σεχμέτ. Λόγω του κεφαλιού του λιονταριού, η θεά ταυτίστηκε με την Bastet - τη θεά των όμορφων γυναικών, της διασκέδασης και της γονιμότητας, η οποία απεικονιζόταν ως γυναίκα με κεφάλι γάτας ή γάτας. Η Μπαστέ απεικονίστηκε επίσης με το κεφάλι μιας λέαινας, αλλά με αυτή τη μορφή άρχισε να εκφράζει μια επιθετική αρχή.

Το κέντρο της λατρείας της θεάς ήταν η πόλη Μέμφις. Στα μέσα του χειμώνα, όταν η ηλιόλουστη μέρα άρχισε να αυξάνεται, μια γιορτή ήταν αφιερωμένη στη θεά Σεχμέτ.

Τα «καθήκοντα» του Σεχμέτ εκτείνονται στον πόλεμο και την καταστροφική ζέστη του ήλιου. Ο δίσκος στο κεφάλι του Σεχμέτ είναι απόδειξη της σύνδεσης της θεάς με την ενέργεια του Ήλιου και τη θερμότητα. Η θεά είναι επίσης υπεύθυνη για τη θεραπεία και έχει την ικανότητα να θεραπεύει και να προκαλεί ασθένειες με τη βοήθεια της μαγείας, και οι γιατροί στην Αρχαία Αίγυπτο θεωρούνταν ιερείς του Σεχμέτ.

Η θεά ονομάζεται το απειλητικό μάτι του Ρα, του θεού του ήλιου. Σύμφωνα με το μύθο, ο Sekhmet ήταν αρχικά η θεά Hathor - η προστάτιδα της θηλυκότητας, της αγάπης, του χορού και της διασκέδασης. Ωστόσο, τότε ο Άμον Ρα θύμωσε με τους ανθρώπους επειδή σταμάτησαν να τον υπακούουν και αποφάσισε να τιμωρήσει τους ανυπάκουους. Για να το κάνει αυτό, ο Ρα μετέτρεψε τον Χάθορ σε Σεχμέτ - μια κακιά λέαινα.

Με αυτή τη μορφή, η θεά άρχισε να εξοντώνει μαζικά τους ανθρώπους και έπνιξε τη γη στο αίμα. Ο Ρα τρομοκρατήθηκε από αυτό το θέαμα και άλλαξε γνώμη για τη δολοφονία όλων των ανθρώπων. Την επόμενη μέρα, ο Θεός μέθυσε τον Σεχμέτ με χίλιες κανάτες κόκκινη μπύρα, την οποία η θεά λέαινα παρανόησε για αίμα, και έτσι έσωσε την ανθρώπινη φυλή από την τελική καταστροφή.

Ο χαρακτήρας της θεάς Σεχμέτ ήταν απρόβλεπτος και ήταν αδύνατο να την ελέγξεις. Ταυτόχρονα, ο εξαγριωμένος Σεχμέτ θεωρήθηκε ο σωματοφύλακας του Φαραώ. Οι ίδιοι οι Φαραώ συγκρίθηκαν με τον Σεχμέτ. Αυτή η θεά ασχολήθηκε με την εξόντωση των εχθρών των θεών και ο φαραώ θεωρούνταν επίσης ο υπερασπιστής της Αιγύπτου από εξωτερικούς αντιπάλους. Τα φλεγόμενα βέλη απεικονίστηκαν ως χαρακτηριστικό του Σεχμέτ του Φονιά.

Παρά το γεγονός ότι ο Σεχμέτ αντιμετώπιζε βάναυσα τους ανθρώπους κατόπιν εντολής του Ρα, η θεά θεωρείται προστάτης της ανθρώπινης φυλής και φύλακας του κόσμου. Σε στιγμές κινδύνου, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι στράφηκαν στον Σεχμέτ. Οι επιδημίες και οι λοιμοί αποδίδονταν στον θυμό του Σεχμέτ. Όταν μια επιδημία πανώλης σάρωσε την Αίγυπτο κατά την εποχή του Αμενχοτέπ Γ', ο φαραώ διέταξε την κατασκευή επτακοσίων αγαλμάτων του Σεχμέτ, ώστε η θεά να αλλάξει τον θυμό της σε έλεος.

Οι μύθοι της αιγυπτιακής δημιουργίας ισχυρίζονται ότι ο Σεχμέτ δημιούργησε τους Ασιάτες και τους Λίβυους. Οι ναοί της θεάς χτίστηκαν στις παρυφές των ερήμων που κατοικούσαν άγρια λιοντάρια - τα ζώα του Σεχμέτ. Στην Ηλιούπολη υπήρχε επίσης ναός της θεάς, και τα ιερά λιοντάρια ζούσαν ακριβώς μέσα σε αυτόν τον ναό.

Λεπτομέρειες για τη βιογραφία της θεάς αποκαλύπτονται σε πολλά αρχαία αιγυπτιακά κείμενα, συμπεριλαμβανομένων των "Βιβλίο της Γης", "Βιβλίο των Πυλών", "Βιβλίο των Σπηλαίων", "Κείμενα Πυραμίδων" και άλλα.

Οικογένεια

Ο σύζυγος του Σεχμέτ είναι ο Πταχ, ο θεός δημιουργός. Ο Πταχ απεικονίστηκε ως ένας σφιχτά τυλιγμένος άνδρας με ένα ραβδί στα χέρια του. Το Ptah πιστευόταν ότι ήταν πέρα από τον δημιουργημένο κόσμο. Ο Πταχ θεωρούνταν ο δημιουργός των ψυχών, ο κυβερνήτης των άλλων θεών, ο κυβερνήτης της γης και του ουρανού. Το κέντρο της λατρείας του Πταχ, όπως και η λατρεία του Σεχμέτ, ήταν στο Μέμφις. Ο ναός του Ptah στη Μέμφις βρισκόταν έξω από τα τείχη της πόλης, τονίζοντας έτσι τη μυστηριώδη φύση του ίδιου του θεού.

Από την Πταχ, η θεά Σεχμέτ γέννησε τον Νεφερτούμ, τον θεό της βλάστησης. Αυτός ο θεός απεικονιζόταν ως νεαρός άνδρας με ένα λουλούδι λωτού να φύεται από το κεφάλι του ή ως μωρό που κάθεται σε ένα λουλούδι λωτού. Ο Θεός απεικονιζόταν επίσης με τη μορφή λιονταριού ή νεαρού με κεφάλι λιονταριού.

Ο Sekhmet είναι ένας χαρακτήρας στη σειρά κινουμένων σχεδίων "Egyptus". Εκεί η θεά απεικονίζεται ως γυναίκα με κεφάλι λέαινας. Η ηρωίδα έχει νύχια μεταλλικά γάντια στα χέρια της και τα πόδια της προστατεύονται από επιγονατίδες. Φοράει μωβ φούστα με τρενάκι και τοπ. Η σειρά κινουμένων σχεδίων απεικονίζει επίσης άλλους θεούς της Αρχαίας Αιγύπτου, για παράδειγμα, και τους οποίους ο Sekhmet αντιπαθεί σύμφωνα με την πλοκή.

Ο ναός της θεάς Sekhmet είναι παρών στο παιχνίδι υπολογιστή "Assassin Creed" στην τοποθεσία Imau. Εκεί μπορείτε να αναλάβετε την αποστολή "Bringer of Death", μετά την ολοκλήρωση της οποίας ο ήρωας λαμβάνει το κοστούμι Sekhmet. Επίσης σε αυτό το παιχνίδι μπορείτε να περάσετε ένα τεστ, κατά το οποίο θα πρέπει να πολεμήσετε με την ίδια τη θεά Sekhmet.
Λόγω της επικράτησης της εικόνας του Sekhmet στη λαϊκή κουλτούρα, η θεά έχει πολλούς θαυμαστές. Οι θαυμαστές δημιουργούν έργα τέχνης που απεικονίζουν τη θεά με όλους τους τρόπους, και γράφουν ακόμη και φαντασία θαυμαστών με τον Σεχμέτ.

Άγαλμα του Σεχμέτ στο Ερμιτάζ

Το Κρατικό Μουσείο Ερμιτάζ στην Αγία Πετρούπολη φιλοξενεί ένα τεράστιο άγαλμα ναού της θεάς Σεχμέτ, σκαλισμένο από μαύρο γρανίτη. Το άγαλμα χρονολογείται από τα μέσα του 14ου αιώνα π.Χ.

Το Ερμιτάζ είναι ένα από τα μεγαλύτερα μουσεία τέχνης στον κόσμο, με εκθέσεις που βρίσκονται σε περισσότερες από 350 αίθουσες. Περιέχει περίπου τρία εκατομμύρια μνημεία που αντιπροσωπεύουν τον πολιτισμό και την τέχνη διαφόρων εποχών και λαών. Ξεχωριστή θέση κατέχει η συλλογή της Αρχαίας Αιγύπτου. Το Ερμιτάζ φιλοξενεί μια σειρά από σημαντικά καθημερινά και θρησκευτικά γλυπτά έργα, ιδιαίτερα το μνημειώδες άγαλμα της θεάς Mut - Sokhmet. Ήταν το πρώτο αρχαίο αιγυπτιακό γλυπτό που απέκτησε το Ερμιτάζ, το οποίο έφερε το 1837 ο Ρώσος περιηγητής A. S. Norov από το ναό της θεάς Mut στη Θήβα και βρέθηκε για πρώτη φορά στην Ακαδημία Τεχνών. Η Αίγυπτος πάντα προσέλκυε τους Ρώσους. Οι προσκυνητές προσελκύονταν στους ιερούς τόπους της Παλαιστίνης, της Ιερουσαλήμ και του Σινά. Ανάμεσα στους προσκυνητές και τους ταξιδιώτες υπήρχαν πολλοί ενθουσιώδεις και ειλικρινά θρησκευόμενοι, όπως ο Ακαδημαϊκός Α.Σ. Νόροφ.

Ο Avraham Sergeevich Norov - ποιητής και συγγραφέας, γενναίος πολεμιστής, ανέβηκε ακόμη και στην κορυφή της Μεγάλης Πυραμίδας, κάτι που δεν είναι εύκολο για έναν υγιή άνθρωπο που εμφανίστηκε στη ρωσική κοινωνία από τις αρχές του 19ου αιώνα. Το ταξίδι του A. S. Norov και η αγορά ενός μνημειώδους αγάλματος της αρχαίας αιγυπτιακής θεάς, αναμφίβολα συνδέθηκε στενά με το διαδεδομένο ενδιαφέρον για τα μνημεία της αρχαίας Αιγύπτου· οφείλουμε στον A. S. Norov την εμφάνιση στο Ερμιτάζ του ανεκτίμητου αγάλματος του Mut-Sokhmet (εποχή XV αιώνα π.Χ.), που ανακαλύφθηκε στο Καρνάκ ανάμεσα στα ερείπια ενός μικρού ναού.

Από εδώ, από το ναό στο Καρνάκ, ο Αβραάμ Νόροφ έφερε ένα κολοσσιαίο άγαλμα από γρανίτη της θεάς Σεχμέτ. Στο έργο του, ο Norov ανέφερε το μέρος όπου βρέθηκε το άγαλμα, το περίφημο σύμπλεγμα της θεάς Mut στην όχθη της πεταλόσχημης λίμνης Isheru, αν και έκανε λάθος κατά την αναγνώριση του αγάλματος της θεότητας: «Το Κανάλι Obvodny, τρία φαντάζει ευρύ, είναι ακόμα γεμάτο με νερό. Σε πολλά σημεία έχουν διατηρηθεί πέτρινες στοές που οδηγούν στο κανάλι. Και τα τέσσερα πλαίσια της χερσονήσου ήταν επενδεδυμένα με αγάλματα από μαύρο πορφύριο, που απεικόνιζε μια καθιστή θεά Neith σε φυσικό μέγεθος, με κεφάλι λιονταριού... Από όλα αυτά τα αγάλματα, αναποδογυρισμένα και σπασμένα, βρήκα μόνο ένα που είχε σωθεί, και εγώ αποφάσισα να το αγοράσω και να το μεταφέρω στη γενέτειρά μου βόρεια.» Κατά τη μεταφορά του αγάλματος, πίσω στην Αίγυπτο, όχι μακριά από την Qena, συνέβη ένα ενδιαφέρον περιστατικό με τον Norov. «Επιστρέφοντας στο Dagabiya μου, έμαθα από τους ανθρώπους μου ένα περίεργο περιστατικό. Μια νεαρή Άραβα, συνοδευόμενη από αρκετούς σαΐδες, οδήγησε σε ένα πολυτελώς διακοσμημένο λιβάδι κοντά στην ακτή όπου ήταν αγκυροβολημένο το dagabiya μου. έμεινε έκπληκτη στη θέα του αγάλματος της θεάς Νιθ, που απέκτησα στη Θήβα, που καταλάμβανε σχεδόν ολόκληρο το κατάστρωμα. σταματώντας, έστειλε να ζητήσει άδεια να ανέβει στη Νταγκαμπία και οι δικοί μου έσπευσαν να την καλέσουν. Πλησιάζοντας το άγαλμα, το κοίταξε για πολλή ώρα με μεγάλη σκέψη. μετά γονάτισε, φίλησε ευσεβώς το στήθος της και έφυγε με δάκρυα στα μάτια... Μια ηλικιωμένη γυναίκα από τη συνοδεία αυτής της κυρίας είπε ότι προσευχήθηκε για να σταματήσει η στειρότητά της».

Αυτό το δίμετρο άγαλμα σκαλίστηκε από μονόλιθο από βασάλτη τον 15ο αιώνα π.Χ. στη Θήβα. 574 αγάλματα του Σοχμέτ διακοσμούσαν τον ναό της θεάς Μουτ-Σοχμέτ υπό τον Αμενχοτέπ. Στο πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα. Ο Ρώσος ταξιδιώτης Abraham Norov είδε ένα σωζόμενο άγαλμα ανάμεσα στα σπασμένα και το αγόρασε. Το άγαλμα μεταφέρθηκε δια θαλάσσης στην Οδησσό και στη συνέχεια με έλκηθρο στην Αγία Πετρούπολη. Το πορφύριο άγαλμα βρισκόταν μισοθαμμένο με άμμο και ο Νόροφ το αγόρασε από τις τοπικές αρχές για να το μεταφέρει «στη γενέτειρά του βόρεια, όχι για να θυμώσει την Ίσιδα και τον Όσιρι, αλλά από οίκτο για τα πολύτιμα λείψανα της μεγάλης Θήβας». Το άγαλμα από γρανίτη της θεάς Mut-Sokhmet είναι ένα καλό παράδειγμα μνημειακής γλυπτικής ναών. Προέρχεται από τον ναό του Mut στο Καρνάκ, που χτίστηκε από τον Amenhotep III, του οποίου οι τίτλοι και τα ονόματα είναι χαραγμένα στην μπροστινή επιφάνεια του θρόνου. Ο ναός περιείχε πολλές εκατοντάδες αγάλματα της θεάς, τώρα διάσπαρτα σε μουσεία σε όλο τον κόσμο. Mut-Sokhmet - θεά με κεφάλι λιονταριού, κόρη του θεού Ρα, θεότητα του πολέμου. Θεωρήθηκε προστάτιδα του Ρα και του Όσιρι, καθώς και προστάτιδα της ιατρικής και των γιατρών.

Το άγαλμα κρατήθηκε κάτω από τις σκάλες της Ακαδημίας και μετά τη 15χρονη παραμονή του Mut-Sokhmet, μεταφέρθηκε στο Ερμιτάζ, όπου βρήκε τη δεύτερη ζωή του περιτριγυρισμένο από έργα τέχνης που ήταν κοντά του, από τη χώρα των Φαραώ. , μακριά από εμάς. Sokhmet, Sekhmet - "ισχυρή", "κατέχοντας δύναμη και δύναμη" - μια τρομερή θεά του πολέμου, η θεά της καυτής ηλιακής θερμότητας, ο θυμός της έφερε επιδημίες και επιδημίες. Το ιερό ζώο είναι η λέαινα. Απεικονίστηκε ως λέαινα ή ως γυναίκα με κεφάλι λιονταριού. Συνήθως οι ρόμπες της ήταν κόκκινες.

Η Σεχμέτ μεταφράζεται ως «ισχυρός» και θεωρείται η θεά του καυτό ήλιου και του πολέμου. Φαίνεται επίσης να είναι το τρομερό μάτι του θεού Ήλιου - Ρα, ενός θεραπευτή που έχει τη μαγική δύναμη να προκαλεί ασθένειες και επίσης να τις θεραπεύει. Η Σεχμέτ προστάτευε τους γιατρούς, οι οποίοι θεωρούνταν ιερείς της εκείνη την εποχή. Η ψυχραιμία της ήταν ανεξέλεγκτη. Η θεά με το κεφάλι ενός λιονταριού ήταν η προσωποποίηση της καταστροφικής ενέργειας του ήλιου και της ηλιακής θερμότητας, για το λόγο αυτό είχε έναν δίσκο που απεικονίζεται στο κεφάλι της. Η θεά θεωρήθηκε αρκετά αυστηρή. Σε έναν ύστερο μύθο, που έλεγε για την καταστροφή της επαναστατικής ανθρωπότητας από τον θεό Ρα, η θεά Σεχμέτ απολάμβανε τη θέα του να χτυπάει ανθρώπους. Αυτή η εικόνα αντανακλά την επιθυμία να τονιστεί η δύναμη του ανθρώπου, συγκρίνοντάς την με τη δύναμη του θηρίου. Σύμφωνα με τον μύθο, θυμωμένη με τους ανθρώπους που σταμάτησαν να υπακούουν τον εξαθλιωμένο πατέρα της και να κάνουν το κακό, η θεά αποφάσισε να τους καεί με τη ζέστη της ξηρασίας. Και μόνο η μεσιτεία των φιλεύσπλαχνων θεών έσωσε τους ανθρώπους από την πλήρη εξόντωση. Με τη συμβουλή τους, χύνονταν το βράδυ μια κόκκινη μπύρα, την οποία, παρεξηγώντας το αίμα, ήπιε η θεά. Ο μύθος γεννήθηκε από την πραγματικότητα: τα κόκκινα νερά του Νείλου, κατά την περίοδο των πλημμυρών, απαλλάσσουν τους Αιγύπτιους από την ξηρασία. Η τρομερή θεά κρατά στα χέρια της ένα "ankh" - ένα σημάδι που συμβολίζει τη ζωή.

Σε ορισμένους μύθους για τη δημιουργία των ανθρώπων, η θεά ονομάζεται δημιουργός των Ασιατών και των Λιβύων. Ήταν προστάτιδα των ανθρώπων και φύλακας της ειρήνης. Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι ο θυμός του Σοχμέτ θα μπορούσε να φέρει επιδημίες και λοιμούς. Η λατρεία του Σεχμέτ γινόταν στον ναό της Ηλιούπολης, στον οποίο οι ιερείς διατηρούσαν ιερά λιοντάρια.

Και στην εποχή μας, οι θρύλοι για τη θεά Σοχμέτ προκαλούν το ενδιαφέρον των επισκεπτών του Ερμιτάζ.Ένας απόκοσμος θρύλος του μουσείου συμβουλεύει να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά στο άγαλμα της λεοντόκεφαλης θεάς του πολέμου και της καύσωνα, Mut-Sokhmet. Σύμφωνα με τον μύθο, μια μέρα αυτή η αιμοδιψή θεά αποφάσισε να εξοντώσει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Οι άνθρωποι σώθηκαν με την παρέμβαση των άλλων θεών, οι οποίοι αποφάσισαν να εξαπατήσουν τον Mut-Sokhmet. Το βράδυ της έριχναν κόκκινη μπύρα μπροστά της. Το επόμενο πρωί, η θεά, παρερμηνεύοντας την μπύρα με ανθρώπινο αίμα, την ήπιε και ηρέμησε. Πέρασαν χιλιετίες. Ωστόσο, όπως λέει ο σύγχρονος θρύλος του Ερμιτάζ, η απειλή για την ανθρωπότητα δεν έχει εξαφανιστεί ακόμη. Είναι αλήθεια ότι οι δυνάμεις που τον προστατεύουν δεν έχουν εξαφανιστεί. Σύμφωνα με το μύθο, μια φορά το χρόνο, την πανσέληνο, μια κοκκινωπή λακκούβα εμφανίζεται στα βασάλτη γόνατα της θεάς που μοιάζει με λιοντάρι, που θυμίζει πολύ ανθρώπινο αίμα ή φιμέ κρασί. Όμως λίγο πριν φτάσουν οι πρώτοι επισκέπτες του μουσείου, η λακκούβα εξαφανίζεται χωρίς ίχνος. Αναμφίβολα, το άγαλμα του Mut-Sokhmet είναι ένα από τα πιο φωτεινά εκθέματα και αποτελεί πηγή υπερηφάνειας για το Ερμιτάζ.

Κόρη του Ρα, σύζυγος του Πταχ, μητέρα του θεού της βλάστησης Νεφερτούμ. Το ιερό ζώο του Σεχμέτ είναι μια λέαινα. Η θεά απεικονιζόταν ως γυναίκα με κεφάλι λέαινας και ήταν σεβαστή σε όλη την Αίγυπτο.
Κέντρο λατρείας: η πρωτεύουσα της αρχαίας Αιγύπτου, η Μέμφις.
Η 7η Ιανουαρίου είναι ημέρα αφιερωμένη στη θεά και συνδέεται με την αύξηση των ηλιακών ημερών.
Επίσης ο Σεχμέτ συνδέεται με την Άνω Αίγυπτο, σε αντίθεση με το Μπαστ που συνδέεται με την Κάτω Αίγυπτο.

Κατά τη διάρκεια του Μεσαίου Βασιλείου, οι Φαραώ, ως προστάτες της Αιγύπτου από τους εχθρούς, συγκρίθηκαν συχνά με τον Σεχμέτ. ως εκ τούτου, η θεά μερικές φορές απεικονιζόταν με φλεγόμενα βέλη. Ορισμένες εκδοχές του μύθου της δημιουργίας την αποκαλούν δημιουργό των Λιβυών και των Ασιωτών. Έφερε το επίθετο «ισχυρή» ή «ισχυρή». Έφερε τα ονόματα «Μεγάλη» και «Κυρία της Ερήμου». Ήταν φύλακας της ειρήνης και προστάτιδα των ανθρώπων. Γύρισαν προς το μέρος της σε στιγμές κινδύνου. Πιστεύεται ότι ο θυμός της έφερε λοιμό και επιδημίες και όταν ξέσπασε επιδημία πανώλης στην Αίγυπτο, ο Φαραώ Αμενχοτέπ Γ' διέταξε την κατασκευή επτακοσίων αγαλμάτων της θεάς για να κατευνάσει τους θυμωμένους θεούς. Η θεά λατρευόταν στο ναό της Ηλιούπολης, όπου οι ιερείς διατηρούσαν ιερά λιοντάρια. Ναοί υψώνονταν επίσης στην άκρη της ερήμου, όπου τριγυρνούσαν άγρια λιοντάρια.

Μαζί με τη θεά της κόμπρας Ούτο και τη θεά της βασιλικής εξουσίας, η Νεχμπέτ Σεχμέτ φρουρούσε τον φαραώ και κατά τη διάρκεια της μάχης κατέστρεψε τους εχθρούς στα πόδια του. Η εμφάνισή της τρομοκρατούσε τον εχθρό και η πύρινη ανάσα της κατέστρεψε τα πάντα. Διαθέτοντας μαγικές δυνάμεις, ο Σεχμέτ μπορούσε να σκοτώσει ένα άτομο ή να του προκαλέσει ασθένεια. Ο θυμός της θεάς έφερε λοιμούς και επιδημίες. Ταυτόχρονα, η Σεχμέτ είναι μια θεά-θεραπεύτρια που προστάτευε τους γιατρούς που θεωρούνταν ιερείς της. Οι Αιγύπτιοι ταύτισαν τον Σεχμέτ με πολλές θεές - Μπαστ, Ούτο, Μουτ κ.λπ.

Στο βόρειο τμήμα του συγκροτήματος Karnak, σε ανάμνηση των νικών του στην Ασία, ο Thutmose III έχτισε έναν ειδικό ναό αφιερωμένο στη λεγόμενη τριάδα της Μέμφιδας - τη θεά του πολέμου με κεφάλι λιονταριού Sekhmet, τον σύζυγό της Ptah και τον γιο τους Nefertum. Στο σκοτεινό ιερό του ναού, το λατρευτικό άγαλμα του Σεχμέτ στέκεται ακόμα, ελαφρώς ψηλότερο από έναν άνδρα, στεφανωμένο με έναν τεράστιο ηλιακό δίσκο. Στα χέρια της θεάς βρίσκεται το σκήπτρο-πάπυρος waj, σύμβολο της αιώνιας νεότητας, και το ankh, σύμβολο της αιώνιας ζωής. Η ακτίνα του ήλιου, εισερχόμενη στο ιερό από μια ειδική τρύπα στην οροφή, αγγίζει το φαινομενικά απίστευτα ζωντανό, και ταυτόχρονα, γρανιτένιο λιοντάρι πρόσωπο της θεάς. Η θεά λέαινα Σεχμέτ ταυτιζόταν πολύ συχνά με τον Θηβαϊκό Μούτ, ο οποίος μερικές φορές απεικονιζόταν και ως λεοντοκέφαλος.

Επίσης, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο Σεχμέτ είναι η σκοτεινή πλευρά της θεάς γάτας Μπαστ.

Η θεά Σεχμέτ στην αρχαία τέχνη

Η σύγχρονη τέχνη, αν και δεν είναι απόλυτα συνεπής με την αρχαία έννοια, δεν είναι λιγότερο ενδιαφέρουσα

Σεχμέτ, μια αιγυπτιακή θεά με κεφάλι λιονταριού