(Andrei Popovich, 1791-1863)

Ο πρώτος παλιός μητροπολίτης του Belokrinitsky της γωνίας της ιστορικής εκκλησίας του Χριστού. Από την αρχή της ελληνικής.

Γεννήθηκε σε σ. Maistra (Turkish - Σίδερο), 6 χλμ. Από την πόλη του Enos, στη συνέχεια ανήκει στην Τουρκία, αργότερα επισυνάπτεται στη Βουλγαρία (τώρα η Τουρκία ανήκει και πάλι). Ο πατέρας του, ο Γιώργος, ήταν στον τομέα του 22ος ιερέας της ελληνικής εκκλησίας και από την παιδική ηλικία έδωσε τον γιο του στο Υπουργείο της Εκκλησίας. Ο νεαρός εισήλθε στην πνευματική σχολή, όπου άκουσε την πορεία των θεολογικών επιστημών. Το 1811, ο Andrei παντρεύτηκε και το ίδιο έτος τέθηκε στους ιερείς του Enos του Mith. Ματθαίος.

Ο σύζυγός του πέθανε το 1814, αφήνοντας τον γιο του Γιώργου. Το 1817, η Αμβροσία έγινε ιερή. Ο Μητροπολίτης Ματθαίος τον πήρε στο σπίτι του επισκόπου. Τεύχος στην υπηρεσία, η καλή θεολογική εκπαίδευση και οι υψηλές προσωπικές ιδιότητες της αμβρόζης, σύντομα έδωσαν προσοχή στους ιεραρχούς της ελληνικής εκκλησίας και το 1823 δόθηκε από τον πρύτανη της Μονής Τριάδας περίπου. Hulka στη θάλασσα του Μαρμαρά. Ως εκ τούτου, μεταφράστηκε από μια πότη. Κωνσταντία στο Βόσπορο. Γρήγορα μετακόμισε τα ιεραρχικά βήματα και σύντομα έλαβε στο Πατριαρχείο μια επίτρως και υπεύθυνη θέση του πρωταθλήματος της εκκλησίας Κωνσταντινούπολη. Αυτή η θέση παρέχεται στους ανθρώπους που είναι γνωστοί για την πνευματική τους χρονολόγηση.

Μετά το θάνατο του Miter. Η Veniamina, το 1835, το Τμήμα Βοσνίας ήταν χήρα. Σύνοδος πατριάρχης προτιμάται σε άλλους υποψηφίους για αυτό το τμήμα, την υποψηφιότητα της Αμβροσίας, δίνοντάς του το ακόλουθο χαρακτηριστικό:

Ελέγξτε και προτιμώνται - γραμμένα σε επιστολή από τις 9 Σεπτεμβρίου 1835, - Από όλες τις άλλες οικογένειες του μεγάλου πρωτοϊόογκου ολιγείου του Χριστού, ο κ. Amvrosiy, ο Yako αξιοπρεπής αντίληψη για την απάντηση του Bishop και την ποιμαντική ράβδο της Ιεράς Μητρόπολης της Μητρόπολης Bosanskiy, ο σύζυγος ενός ευρεσιτεχνίας και είναι πολύ κουρασμένος, ο Θεός να Εργασία, και μεδενικά cram, smire, να κάνει καλοσύνη δεν είναι ο Lenosta και είναι έτοιμος για οποιοδήποτε όφελος, και γενικά, ο Robin, άξιος της τιμωρίας του πατέρα, είναι περίπου το στόμα του αγώνα του πνευματικού και οδηγεί σε μια εξοικονόμηση χώρου . Η χάρη του χάρη του και δεν έχει υποστηριχθεί σε συνοδιακά στο Ιερό Μητροπολιτικό Βοσάνη.

Αμβροσία Αμβροσία στη Μητροπολιτική Κωνσταντινούπολη Πάτρα. Γρηγόριος σερβίροντας τέσσερις επισκόπους. Έχοντας λάβει δίπλωμα, κύριους. Avoshrosiy έφυγε στο Bosno Sarayev (τώρα Σεράγεβο), ο οποίος ανήκε στην τουρκική αυτοκρατορία εκείνη την εποχή. Σε σχέση με τον τοπικό πληθυσμό, οι Τούρκοι διεξήγαγαν μια πολιτική ληστείας. Παραδοσιακά, οι Βόσνητοι Σαράγεβισσοι Μητροπολίτες δεν παρεμβαίνουν στις υποθέσεις των τουρκικών αρχών. Δεν ήταν ένα mitter. Amvrosi.

Metropolitan Amvrosiy, - Γράφει για τον καθηγητή. N.i.Subbotin στην "Ιστορία της ιεραρχίας Belokrinitsky" (Μ., 1874, σελ. 365), ήταν μια εξαίρεση από τον Βοσνιακό Λόρδο-Φανάρι. Ένας άνθρωπος από τη φύση είναι ευγενική, δεν μπορούσε να αδιαφοροποιηθεί να κοιτάξει τη δυσκολία του λαού - έγινε από την πλευρά του και, ει δυνατόν, προσπάθησε να ανακουφίσει τις ανάγκες του.

Ήταν ένα τέτοιο έκτακτο φαινόμενο, έτσι αντιφάσκεισε ήταν αντίθετη με την καθιερωμένη λαϊκή έννοια των Ελληνικών Επισκόπων που οι άνθρωποι δεν αναγνώρισαν καν την Αμβροσία για τους Έλληνες: η φήμη διαπιστώθηκε ότι ήταν φυσικός Σλάβος και ήταν βουλγαρικό.

Εδώ είναι υπέροχα λόγια για την Αμβροσία, που αναφέρονται σε ένα Χρονικό Βοσνίο:

Αυτός ο Κύριος ήταν άγιος, έριξε πολλά για τους φτωχούς. Ήταν γέννηση βούλγαρο, δεν ήταν καν ελάχτης, και αναρωτιόταν μόνο ότι οι άνθρωποι θα καθυστερούν για τους ανθρώπους να μην ανεχθούν αναλήψεις.

Στο Bosnno Sarajev εκείνη την εποχή, εξ ονόματος του Βόσνιου Βιζέρ, το Vizgid Pasha κυβέρνησε Mustafa Pasha.. Η σκληρή κυβέρνησή του έχει συμβεί εναντίον τουρκικού ζυγού. Όταν ρωτήθηκε ο Miter. Amvrosiy, του οποίου το Κόμμα, απάντησε: "Για ποιον οι άνθρωποι είναι για τον Κύριο".

Δυστυχώς, η εξέγερση οδήγησε σε λυπημένα αποτελέσματα. Παρόλο που ήταν δυνατόν να επιτευχθεί η μετατόπιση του Πασά, οι ενδιαφερόμενοι εξέγερσης υπέστησαν πολύ πιο σοβαρά και μαζί τους μαζί amvrosiy. Ο νέος κυβερνήτης της Βοσνίας, του Hozrev-Πασά, άφησε το Mustafu-Pashu στη θέση του Bosnno Sarayev Manager, παρά το γεγονός, και μπορεί να είναι μόνο επειδή ήταν λόγω της σκληρότητάς του, συνέβη μια διαταραχή. Ο Μουσταφά υποστήριξε τους τοπικούς εμπόρους για να γράψει μια καταγγελία των Δονώ στον Διευθύνοντα Πατριάρχη. Ambrose, σαν να "προλαμβάνεται σε κακά πράγματα", "συνέστησα συκοφαντία στο V. Pasha", κλπ.

Το Πατριαρχικό Τμήμα κατέλαβε το ANFIM II την εποχή εκείνη, ο οποίος, αν και κατάλαβα τι προκάλεσε τις κατηγορίες εναντίον της Ambrose, δεν τολμούν να αντιταχθούν στα αξιοθέατα των τουρκικών αρχών που ζήτησαν τις εκτοπίσεις του λαϊκού μητροπολιτικού. 12 δευτερόλεπτα. 1840 Πάτρα. Το Anfim ανακλήθηκε MITR. Αμβροσία στην Κωνσταντινούπολη.

Ο ρωσικός αγγελιοφόρος στην Κωνσταντινούπολη, Titov, σύμφωνα με μια μαρτυρία των υποβιβασμών (εκεί, σ. 370), ζήτησε την Πάτρα. Anfima, από ό, τι προκαλείται από την απομάκρυνση της Αμβροσίας από το Τμήμα Βοσνίας. Ο Πατριάρχης απάντησε ότι «τον υπενθύμισε από το Τμήμα Βοσνίας Σαραεβίας μόνο κατώτερο από την επείγουσα επιθυμία των τουρκικών ηγετών της Βοσνίας, από τις οποίες πολλές καταστροφές καταστράφηκαν στην Αμβροσία». Φτάνοντας στην Κωνσταντινούπολη, Miter. Η Ambrose έγινε κακός επίσκοπος που έλαβε μια "αξιοπρεπή σύνταξη".

Αυτή τη στιγμή, οι Ρώσοι παλιές πιστοί-παππάρους, έφεραν στη δίωξη της κυβέρνησης του αυτοκράτορα Νικολάι, όταν μια ιεροσύνη ηλικιωμένης εγγύτητας λιώσει κυριολεκτικά στα μάτια του, κατέστησε αποφασιστικά μέτρα για να δημιουργήσει ένα ίδρυμα στο εξωτερικό του τμήματος της επισκοπής . Το 1844, οι εξουσιοδοτημένοι αγγελιοφόροι των ρωσικών παλιών πιστών, η Inkoka Pavel Belokrinitsky και η Alimpiy (Miloradovich), έλαβε άδεια από την αυστριακή κυβέρνηση να δημιουργήσει στην παλιά Μονή Belochkrinitsky του τμήματος του Bishops και άρχισε να βρει την ανατολική ευπροσάρμοστη, κατά προτίμηση χειροτονικά επισκόπους που συμφώνησαν να ενταχθούν στους παλιούς πιστούς.

Αφού στην Αίγυπτο, η Συρία, η Παλαιστίνη, η Inkoka Pavel και η Alimpiy άρχισαν να μελετούν τις τελωνειακές και λειτουργικές παραγγελίες της ελληνικής εκκλησίας, ειδικά τους ποιμένες της. Ήταν πεπεισμένοι ότι στην ελληνική εκκλησία, το σωστό βάπτισμα τριών εκκενώσεων παραμένει, η χύνση θεωρείται για την αίρεση, έτσι ώστε να προέρχεται από τους Καθολικούς εδώ, ήταν αναγκαστικά διασταυρώθηκε. Στην Κωνσταντινούπολη, το Inkah Met Met Metro. Ambrose και αρκετές φορές μίλησε μαζί του για διαφορετικά θρησκευτικά ζητήματα, τότε για την ηλικία και τις ανάγκες του.

Περιγράφονται. Ambrose Η ιδεολογία και η ιστορία του παλιού-πιστεύουν, δεν απέκρυψε ότι η προσχώρηση στην βοηθητική εκκλησία του Χριστού θα χρειαστεί να διορθώσει την κατάρα της κατάρα και την παραίτηση από τις αιρέσεις, δήλωσε ότι θα ήταν δύσκολο να πάμε δύσκολος και θρηνημένος τρόπος. Ταυτόχρονα, οι INAKS κοίταξαν ένα Mitter. Η Amvrosiy οδηγεί λατρεία: Υπηρέτησε στην Πατριαρχική Εκκλησία, συμμετείχε στο Πατριαρχικό Υπουργείο και μία φορά - στη δοκιμασία ενός νέου επίσκοπου.

Κάνοντας την απόφαση και αναθέτοντας τον εαυτό του στη βούληση του Θεού, Miter. Η Amvrosiy, μαζί με τους παλιούς πιστούς στα τέλη Μαΐου 1846, πήγε στην Αυστρία. Στις 11 Ιουνίου, εκπροσωπήθηκε από τον Αυστριακό αυτοκράτορα και υπέβαλε μια αναφορά στην οποία, ειδικότερα, έγραψε ότι αυτός " Η σκληρότητα αποφάσισε να αποδεχθεί την εκλογή της κοινωνίας του Renechnago Rovertago στον πάστορα Nerkhovna, βλέποντας την πιο προφανή θεϊκή πρόνοια, την οποία είχα επιδιώξει, για να στερηθεί η κοινωνία που στερείται μέχρι στιγμής, εκτός από το αυστριακό βασίλειο, Οι γειτονικές δυνάμεις μέχρι τριών εκατομμυρίων) οδηγούν στην αιώνια ευδαιμονία του μονοπατιού».

Στο ίδιο παρελθόν, υπάρχει μια άλλη πολύτιμη αναγνώριση του ελληνικού μητροπολιτικού που αυτός " Απολύθηκε απολύτως ότι όλα τα δόγματα και το καταστατικό της ελληνικής εκκλησίας μόνο στους εμπλεκόμενους εμπειρογνώμονες στην καθαρότητα και την ακρίβειά τους περιλαμβάνονται." Στις 28 Οκτωβρίου 1846, η επίσημη προσχώρηση στη μητροπολιτική Αμβροσία στους παλιούς πιστούς της Εκκλησίας σε όλα, σύμφωνα με τους κανόνες που έγιναν για την υιοθέτηση αιρετικών της δεύτερης τάξης, σημειώθηκε στο Μοναστήρι Belokrinitsky. Chinom, έκανε ιερό στο μοναστήρι Belokrinitsky Ιερώνυμοςο οποίος δέχτηκε την ομολογία του στο βωμό, καθιστώντας τον πνευματικό πατέρα του μητροπολιτικού.

Αλλά ένας μικρός ήταν πολύ καιρό προορισμένος. Η Ambrose ζει στο μοναστήρι μεταξύ των συναδέλφων ενός εδάφους. Τον Δεκέμβριο του 1847, ο αυτοκράτορας Νικόλαος ζήτησα από την αυστριακή κυβέρνηση να κλείσει το μοναστήρι Belokrinitsky και να σταματήσει αποφασιστικά τις δραστηριότητες του Miter. Αμβροσία. Η απαίτηση του Ρώσου αυτοκράτορα μέχρι τότε ήταν μια καθυστερημένη αντίδραση στην αποκατάσταση της πληρότητας της τρισδιάστατης ιεραρχίας στην παλαιότερη κατανάλωση της πληρότητας της ιεραρχίας τριών τόνων, αφού ο άρχοντας του Αμβρέσι είχε χρόνο να βάλει δύο επισκόπους - Majos Cyril και Slavsky Arkady, πέντε ιερείς και τρία χαρακτηριστικά. Και επομένως, δεν έχει νόημα, δεδομένου ότι συνοδεύτηκε από απειλές, ήταν αδύνατο να μην εκπληρώσουμε.

Σύντομα ο κύριος. Ο Amvrosiy κλήθηκε στη Βιέννη, όπου προσφέρθηκε να επιστρέψει στον ελληνικό Πατριάρχη ή να πάει στη ζεύξη της ζωής και αμέσως βραβευτής και μια επιστολή του Πατριάρχη με εγγύηση επιστροφής στην ελληνική εκκλησία και την υπόσχεση της ευγενικής φροντίδας και υποστήριξης (Παρακολούθησε μια από τις καλύτερες διοικητές). Η Ambrose απάντησε:

Κάποτε μια θρησκεία (δηλ. Η βοηθητική ορθοδοξία) αποδεκτή και εξακολουθώ να μην θέλω να αντιστρέψω.

26 Ιουλίου 1848 Miter. Η Ambrose έλαβε τη συνταγή για να πάει στην πόλη της Tilly (τώρα που βρίσκεται στη Σλοβενία), όπου ο γιος του Georgy με την οικογένειά του πήγε μαζί του.

Για 15 χρόνια, η Βλαδάκκα έζησε στην ιδιωτική ζωή, παρατηρώντας αυστηρά τους χάρτες της μονοχωξίας ζωής. Από το 1863, η υγεία του ανακινήθηκε. Waterka, την οποία ήταν επιρρεπής σε εκδηλώσεις με αυξανόμενη δύναμη. Μείνετε στην εξορία, Miter. Η Ambrose υποστηρίζεται επικοινωνία με το κοπάδι του, στέλνοντας γράμματα σε λευκό κρυμτικό. Περιστασιακά, όταν ήταν δυνατή, οι επισκέπτες από τη Ρωσία και τον Λευκό Κλιμκατάτο τον επισκέφτηκαν. Επισκέφθηκε την Τσίλλη και τον Παύλο του Οικονομικού. Στους τελευταίους επισκέπτες, είχε πρεσβευτές των ρωσικών παλιών πιστοί αφιερωμένοι καθεδρικός ναός EP. Justin και Ierodiakon Hippolyte. Οι περιπτώσεις στις οποίες έφθασαν στην CILLY εμφανίστηκαν από πολλές απόψεις από την ιεραρχική διαφωνία στην ηλικιωμένη και τη διαφωνία που προκλήθηκαν από την Επαρχιακή Επιστροφή.

Αυτές οι συνθήκες χτύπησαν βίαια την καρδιά του γέροντα. Ωστόσο, εκπλήρωσε πλήρως το αρχατρικό καθήκον, καθιστώντας το και υπογράφει όλα τα απαραίτητα γράμματα και οδηγίες, υποστηρίζοντας τους ρωσικούς επισκόπους και να απειλούν την ανασκαφή σε όσους γίνονται εκκλησιαστικές διαφωνίες. Οι αγγελιοφόρους από τη Ρωσία έφυγαν από την 28 Οκτωβρίου 1863 και στις 30 Οκτωβρίου, πέθανε η Μητροπολιτική Ambrose. Ο γιος του Γιώργου έφυγαν τον πατέρα του στο ελληνικό νεκροταφείο στην Τεργέστη (Ιταλία), αφού στην Τίλα όλα τα νεκροταφεία ήταν καθολικά. Η ταφή που σερβίρεται σε λευκό crinic ep. Kiril.

Καθεδρικός καθεδρικός ναός της Ανώδουςκιας Εκκλησίας του Χριστού (παλιός πιστός αποδεκτός ιεραρχία Belokrinitskaya), που πραγματοποιήθηκε το 1912 στη Μόσχα, αποφάσισε να ξεκινήσει μια αναφορά για τις αυστριακές αρχές σχετικά με τη μεταφορά των υπολειμμάτων της MET. Avrosia από την Τεργέστη σε λευκό crinis. Αρχή Παγκόσμιος πόλεμος εμπόδισε την εφαρμογή αυτού του σχεδίου. Επί του παρόντος, το ζήτημα της μεταφοράς των υπολειμμάτων του Miter. Η Ambrose στο White Crinis αυξάνεται και πάλι από τη μητρόπολη της ρωσικής ορθόδοξης παλιάς εκκλησίας και βρίσκεται υπό συζήτηση και μελέτη.

Στο Νο. 26 του περιοδικού " Εκκλησία"(1) Το 1912, μια μαρτυρία της 90χρονης Inokini e Euphrosynia από τη Μονή Μονή Μονή Μονή Μονή της Ρουμανίας Manuilovsky, που θυμήθηκε η μητροπολιτική Αμβροσία κατά τη διάρκεια της ζωής του στο Μοναστήρι Belokrinitsky. Θυμάται ότι υπηρέτησε στο Σλαβικό, διαβάστε το Ευαγγέλιο, δήλωσε τα θαυμαστικά πολύ καθαρά και σωστά.

Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, συχνά φώναξα από την αξιοπρέπεια. Ο Easto βαφτίστηκε και διπλώνει τα πτερύγια πολύ επιμελώς. Ήμουν πολύ χαμηλή. Ζούσε σε δύο κελιά στα οποία υπήρχαν πολλά εικονίδια. Το φαγητό ήταν η απλούστερη: σούπα ή σούπα, κουάκερ και ψάρι, όταν επιτρέπεται στο Χάρτη. Που ασχολούνται με τη σωματική εργασία στον κήπο. Μίλησε ρωσικά, αλλά μερικές λέξεις που λέγονται στην εκκλησία σλαβική.

Πρύτανης της πνευματικής ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης

• Επισκοπική Χιονοτονία - 4 Ιουνίου 2017.
• ΗΡΑΛΟΝΙΑ ΙΡΑΑΝ - 15 Ιουνίου 2008
• ΔΙΑΚΟΛΙΚΗ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ - 27 Απριλίου 2008
• Μοναστική στάση - 22 Απριλίου 2008
• Ημερομηνία γέννησης - 25 Απριλίου 1985
• Tezomenitism - 8 Δεκεμβρίου.

Εκπαίδευση

• Smolensk Πνευματικό σεμινάριο (2004)
• Μόσχα Πνευματική Ακαδημία (υποψήφιος θεολογίας) (2006)
• Smolensk State University (υποψήφιος ιστορικών επιστημών) (2009)
• Χριστιανική Θεολογική Ακαδημία στη Βαρσοβία (Γιατρός της Θεολογίας) (2017)

Ακαδημαϊκό πτυχίο

• Υποψήφιος Θεολογίας
• Υποψήφιος ιστορικών επιστημών
• Δρ Θεολογία

Βιογραφία

• Γεννήθηκε στις 25 Απριλίου 1985 στο Smolensk.
• Στο τέλος του σχολείου το 2002 εισήλθε στο πνευματικό σεμινάριο Smolensk, το οποίο αποφοίτησε το 2004. Το 2003 εισήλθε στο κρατικό πανεπιστήμιο του Smolensk στην ιστορική σχολή, η οποία αποφοίτησε από το 2009.
• Το 2004 εισήλθε στη Μόσχα πνευματική ακαδημία, η οποία αποφοίτησε το 2006 με ένα βαθμό υποψήφιου θεολογίας, υπερασπίζοντας τη διατριβή του στο θέμα "Smolensk Επισκοπή κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός πόλεμος».
• Το 2006, διορίστηκε στον δάσκαλο του πνευματικού σεμιναρίου Smolensk. Δίδαξε επίσης στο πνευματικό πνευματικό σχολείο Smolensk. Το 2007, διορίστηκε γραμματέας της διοικητικής διοίκησης του Smolensky. Ήταν ο Γραμματέας του Επισκοπικού Συμβουλίου της Επισκοπής Smolensk.
• Στις 22 Απριλίου 2008, στον καθεδρικό ναό της Ιεράς Κοίμησης του Smolensk, τον Μητροπολίτη Smolensk και του Καλίνινγκραντ Κύριλλου, τώρα ο Ιερό Πατριάρχης της Μόσχας και της Ρωσίας, τάσσινη σε μοναχισμό με το όνομα Seraphim προς τιμήν του Αγίου Ιερά Μάρτυρα Σεραφείμ, τον Αρχιεπίσκοπο Smolensky.
• Στις 27 Απριλίου 2008, σχετικά με την γιορτή του Αγίου Πάσχα, στον καθεδρικό ναό της Ιερίας Κοίμησης της Μητροπολιτικής Smolensk Smolensk Cyril επιτυγχάνεται στο San Ierodicone.
• 15 Ιουνίου 2008, στην γιορτή της Πεντηκοστής, στον καθεδρικό ναό της Ιερής Κοίμησης του Metropolitan Smolensk Smolensk Cyril επιφυλακτηθεί στο San Hieromonach.
• Στις 12 Ιουλίου 2008 διορίστηκε ηγέτης της Εκκλησίας του Αγίου Ιωάννη του Προηγητή του Smolensk.
• Στις 5 Μαΐου 2010, ο πατριάρχης του Πατριάρχης της Μόσχας και της Ρωσίας, η Κηρίλ, απονεμήθηκε σε αλλοδαπούς.
• Το 2010 στο κρατικό πανεπιστήμιο Bryansk. Ακαδημαϊκός Ι.Γ. Η Petrovsky υπερασπίστηκε τη διατριβή του για το βαθμό υποψηφίου ιστορικών επιστημών στο θέμα "Ο αντίκτυπος της ρωσικής Ορθόδοξη εκκλησία Σχετικά με την κοινωνική σφαίρα της κοινωνίας κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου του 1941-1945. (Για τα υλικά της περιοχής Smolensk) ".
• Στις 30 Απριλίου 2012 διορίστηκε ηγέτης της εκκλησίας του Μνημείου προς τιμήν της Ανάστασης του Χριστού στο Κάττ, όπου διοργάνωσε τη ζωή εκκλησιών-ενορίας.
• Το 2012, οι διακοπές του Αγίου Πάσχα απονεμήθηκαν το δικαίωμα να φορούσε το συμπλέκτη.
• Από τον Ιούλιο του 2014, ένας υπάλληλος της διαχείρισης του Πατριαρχείου της Μόσχας. 9 Μαρτίου 2015 διορίστηκε υπεύθυνος γραμματέας της διοίκησης του Πατριαρχείου της Μόσχας.
• 25-31 Ιουλίου 2016, ως μέρος της επίσημης αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, συμμετείχε στις παγκόσμιες μέρες των νέων στην Κρακοβία.
• Το 2014-2017 σπούδασε στις διδακτορικές μελέτες της χριστιανικής θεολογικής ακαδημίας στη Βαρσοβία, μετά την οποία υπερασπίστηκε τη διατριβή του για το βαθμό του γιατρού της θεολογίας στο θέμα "Święty męcsennik serafin (Ostroumow), Arcybiskup Smoleński Oras Jego Duszpaastwo W Polsce I Rosji (" Sacred Seraphim (Ostumov), Αρχιεπίσκοπος Smolensky και το ποιμαντικό του Υπουργείο στην Πολωνία και τη Ρωσία ").
• Με την απόφαση της Ιεράς Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της 4ης Μαΐου 2017 (περιοδικό αριθ. 30) που εκλέχθηκε από τον επίσκοπο Lyuberetsky, από τον Πατριάρχη της Μόσχας και της Ρωσίας, και διορίστηκε πρόεδρος της Συνοδευτικής Τμήματος Νέων .
• Στις 10 Μαΐου 2017, στον ναό προς τιμήν όλων των Αγίων, στη γη των ρωσικών φαινόταν, η πατριαρχική κατοικία στη Μονή Δανιλόφ στη Μόσχα, η διαχείριση του μητροπολιτικού Πατριαρχείου της Μόσχας της Αγίας Πετρούπολης και της Λαδόγκας Γορουπηφού στο Σαν Αρχιμανδρίτη.
• Στις 3 Ιουνίου 2017, στην αίθουσα θρόνου των Πατριαρχικών, η Αγία Τριάδα Sergiye Lavra προκλήθηκε στον επίσκοπο. Στις 4 Ιουνίου 2017, στην γιορτή της Πεντηκοστής, για τη Θεία Λειτουργία στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Αγίας Τριάδας Sergiye Lavra που χειροκροποιήθηκε στον επίσκοπο. Η προσαρμογή και η Χωροτονία με επικεφαλής τον Ιερό Πατριάρχη της Μόσχας και όλη τη Ρωσία Kirill.
• Από τον Μάιο του 2017 έως τον Ιούλιο του 2018 - μέλος του ανώτατου Συμβουλίου Εκκλησίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
• Από τις 22 Μαΐου 2017 έως τις 28 Ιουλίου 2018 ήταν ο ηγούμενος του ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου της Παναγίας, η πατριαρχική ενίσχυση στην Κρουτσίτσα της Μόσχας.
• 17 Ιουλίου 2017 που περιλαμβάνονται στην εδάφη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στην Επιτροπή Εκκλησίας και της Διακανίας, από τις 15 Οκτωβρίου 2018, από τις 15 Οκτωβρίου 2018 μεταφέρθηκαν στην Επιτροπή για τη Θεολογία και τη Θεολογική Εκπαίδευση (Σύνδεση Νο. 80).
• Από την 1η Μαρτίου 2018 - Επικεφαλής του Τμήματος Θεολογίας της Ανθρωπιστικής Σχολής του Ρωσικού Κρατικού Κοινωνικού Πανεπιστημίου.
• Η απόφαση της Ιεράς Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της 14ης Ιουλίου 2018 (περιοδικό αριθ. 48) διορίστηκε από τον Πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, το Vicar της μητρόπολης της Αγίας Πετρούπολης με τον τίτλο του Peterhofssky και απέρριψε Από τη θέση του Προέδρου της Συνοδευτικής Τμήματος για τις Υποθέσεις Νεολαίας.
• 31 Ιουλίου 2018 που εγκρίθηκε στο Συμβούλιο των Πιστών ανώτερων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της Αγίας Πετρούπολης και της περιοχής του Λένινγκραντ.
• 24 Σεπτεμβρίου 2018 εξέλεξε ένα μέλος του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου της Στρατιωτικής Ιατρικής Ακαδημίας (Αγία Πετρούπολη).
• 15 Οκτωβρίου 2018 (Περιοδικό Σύνοδος αριθ. 94) περιλαμβάνεται στη διυπηρεσιακή ομάδα συντονισμού για τη διδασκαλία θεολογία στα πανεπιστήμια
• Στις 8 Δεκεμβρίου 2018, ο Ιερός Πατριάρχης της Μόσχας και η Ρωσία, η Ρωσία, η Cyril εγκρίθηκε στην τάξη του Αναπληρωτή Καθηγητή.
• Στις 4 Απριλίου 2019, η απόφαση της Ιεράς Σύνοδος (περιοδικό αριθ. 33) διορίστηκε συμπρόεδρος της ομάδας εργασίας για τη συνεργασία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με την Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία της Φινλανδίας.

Συντήρηση Επιστημονικά έργαΔημοσιεύσεις:

Λέξη Αρχιμανδρίτης Σεραφίμα (Amelchenkova) Όταν αντιδρά στο επίσκοπο του Lyubertsty, Vicaria του Πατριάρχη της Μόσχας και της Ρωσίας.

Μονογραφίες

1. Ο Smolensk Bocese κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου. - Smolensk, 2006. - 192 γ.: Il.

2. Θεολογική Εκπαίδευση στη Ρωσία: Πνευματικό σεμινάριο Smolensk. Ιστορικό Δοκίμιο. 1728-2008. - Smolensk, 2010. - 352 γ.: Il.

3. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και Εταιρεία κατά την περίοδο του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου του 1941-1945 (για τα υλικά της περιοχής Smolensk). - Smolensk: Scroll, 2012. - 256 σελ.: IL.

4. Αγαπητή πίστη, αγάπη και αλήθεια. Ιστορικό Δοκίμιο της Ζωής και του Υπουργείου Ιερού Μάρτυρα Σεραφίμα (Ostumov), Αρχιεπίσκοπος του Smolensk και Dorogoguzhsky, 1880-1937. - Smolensk: Scroll, 2012. - 304 σελ.: IL.

5. Ποσυινότητα του Ιερού Μάρτυρα Σεραφίμα (Ostumov), Αρχιεπίσκοπος Σμιλλένσκι στην Πολωνία και τη Ρωσία. - Smolensk: Scroll, 2017. - 416 C: Il.

Κύρια άρθρα (τα τελευταία πέντε χρόνια)

1. SMOLENSK Πνευματικό σεμινάριο κατά το πρώτο εξάμηνο του 19ου αιώνα // Θρησκευτική εκπαίδευση στη Ρωσία και στην Ευρώπη στο XIX αιώνα. - SPB: Εκδοτικός οίκος της ρωσικής χριστιανικής ανθρωπιστικής ακαδημίας, 2014.
2. Θρησκευτικός παράγοντας στην ανάπτυξη πολωνικών-ρωσικών πολιτιστικών σχέσεων // Ρωσία και Δύση: Διάλογος των καλλιεργειών: Συλλογή άρθρων / Moscowsu. - M.: Κέντρο για τη μελέτη της αλληλεπίδρασης των πολιτισμών, το 2015.
3. Pastor Συμβουλευτική εμπειρία του Saint Martyr Seraphin (Ostrumov), Αρχιεπίσκοπος του Smolensk, "Rocznik Teologiczny", Warszawa 2016, LVIII (1).
4. Θεολογική εκπαίδευση στο ρωσικό σεμινάριο κατά το δεύτερο εξάμηνο του XIX αιώνα: Smolensk Πνευματικό σεμινάριο // Θρησκευτική εκπαίδευση στη Ρωσία και στην Ευρώπη στο τέλος του XIX - Πρώιμη XX αιώνα. - SPB: Εκδοτικός οίκος της ρωσικής χριστιανικής ανθρωπιστικής ακαδημίας, 2016.
5. Ιερός Μάρτυρας Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ (πνεύμα) ως προστάτης συμφιλίωσης των λαών της Πολωνίας της Πολωνίας και της Ρωσίας // Ρωσία και Δύση: Διάλογος των καλλιεργειών: Συλλογή άρθρων της Διεθνούς Συνεδρίου XIX 22-23 Μαρτίου 2017, Απελευθέρωση 19, Μέρος I / MSU . - M.: Κέντρο για τη μελέτη της αλληλεπίδρασης των πολιτισμών, το 2017.
6. Αλληλεγγύη του βοσκού και των ανθρώπων στην εποχή της αλλαγής. "Ανοίξτε επιστολή στο Clergy Moscow" Schchench. Seraphim (Ostrumov), Επίσκοπος Belsky 18 Απριλίου / Μάιος 1, 1917 // Θεολογία: Συνάντηση της Ανατολής και Δύσης. Πρακτικά του Τμήματος Θεολογίας του RGSU. - SPB.: Aletia, 2018.
7. Ορθοδοξία: Οι τροχιές της κίνησης των πνευματικών και ηθικών ορίων // Θρησκευτικές ελευθερίες στον κόσμο. Διαδρομή προς διάλογο: Υλικά της Διεθνούς Διάσκεψης. - M.: Δικηγόρος, 2018.

Επιστημονικά ενδιαφέροντα:Η ιστορία της Ρωσίας, η ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η ποιμαντική θεολογία.

Αυτό ανακοινώθηκε από τον πρόεδρο του Τμήματος Θρησκευτικής Παιδείας και Κατεχθισμού της Διοίκησης της Αγίας Πετρούπολης κατά τη διάρκεια της συνάντησης του Collegium για τη θρησκευτική εκπαίδευση και την κατηχρισμός.

Στην αρχή της συνάντησης, η Ambrose του Αρχιεπισκόπου διαβάστηκε από ορισμένες διατάξεις της έκθεσης του Πατριάρχη της Μόσχας και της Σύνιας Ρωσίας Cyril στη συνάντηση του επίσκοπου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στην οποία ο Πατριάρχης προσέφερε ιδιαίτερη προσοχή σε θέματα που σχετίζονται με δραστηριότητες που σχετίζονται με δραστηριότητες στον τομέα της θρησκευτικής εκπαίδευσης. Στη συνέχεια, ο επίσκοπος μετακόμισε σε ερωτήσεις σχετικά με την μητρόπολη της Αγίας Πετρούπολης.

Κατά τη διάρκεια της συνάντησης συζητήθηκαν οι προοπτικές θρησκευτικών και εκπαιδευτικών, κατεχυσιών και πολιτιστικών και εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων σε ειλικρίνεια. Τα κύρια θέματα και οι κατευθύνσεις της εργασίας στον τομέα της θρησκευτικής εκπαίδευσης στο εγγύς μέλλον ανακοίνωσαν επίσης. Συγκεκριμένα, η Ambrose του Αρχιεπίσκοπου επέστησε την προσοχή στους παρόντες Τις πιο σημαντικές πτυχές Δραστηριότητες.

Έτσι, ο Hierarch μίλησε για τα σχέδια για τη διοργάνωση κέντρων πνευματικής κουλτούρας και εκπαίδευσης σε νοστιμάδα. Η ιδέα της δημιουργίας τέτοιων κέντρων προκαλείται από την ανάγκη αναζωογόνησης της εργασίας της κράτησης προς αυτή την κατεύθυνση. Πολλά από τα θέματα της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης, επιλύονται στο επίπεδο της Επισκοπής και της Επιτροπής Παιδείας, για πολλούς λόγους δεν λαμβάνουν περαιτέρω ανάπτυξη. Ένα από τα εμπόδια είναι η έλλειψη πλατφόρμας για την εφαρμογή της γόνιμης αλληλεπίδρασης των κοσμικών και των εκκλησιαστικών ειδικών για την από κοινού επίλυση των κοινών καθηκόντων στον τομέα του πολιτισμού, της εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης των παιδιών. Μια τέτοια πλατφόρμα και θα πρέπει να είναι τα κέντρα της πνευματικής κουλτούρας.

Ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα της μητρόπολης αυτή τη στιγμή Είναι η αύξηση του συμφέροντος της επιλογής της ενότητας των θεμελίων της ορθόδοξης πολιτισμού στις δευτεροβάθμιες σχολές της πόλης, η οποία είναι πλέον ίση με 30.

Το Archbishop Ambrose έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην ακρόαση της ανάγκης για υπεύθυνη επιλογή εφήβων για θρησκευτική εκπαίδευση και κατηχώσεις, διευθυντές των κέντρων του DKIO και των εκπαιδευτικών-μεθοδιστών. Ο πρόεδρος του Δυοκησιακού Ορέκ τόνισε ότι οι άνθρωποι που έχουν την κατάλληλη εκπαίδευση και εμπειρία στον τομέα αυτό πρέπει να διορίζονται σε αυτές τις θέσεις. Σύμφωνα με τον Ιεράρχη, εάν ο διευθυντής του κέντρου του DKIO μπορεί να είναι δημιουργικός, ενεργός άνθρωπος, αν είναι δυνατόν, ιερέας, που δεν ασχολείται με άλλες δραστηριότητες στην ενορία, τότε ο μεθοδιστής πρέπει να είναι επαγγελματίας που γνωρίζει την επιχείρησή του. Οποιοσδήποτε αξιωματικός άφιξης που αλληλεπιδρά με τους ενορίτες είναι σημαντικό να έχει τουλάχιστον βασική εκπαίδευση στον τομέα της ορθόδοξης Creed. Για το λόγο αυτό, οι Δισόζες υπάρχουν μαθήματα θρησκευτικής εκπαίδευσης και κατηλεκτίας - τα μοναδικά μητρικά μαθήματα που έλαβαν την κορυφογραμμή του Συνδικού Τμήματος Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατεχθισμού.

Ο Αρχιεπίσκοπος Ambrose μίλησε για το σχέδιο συμφωνίας για τη συνεργασία στον τομέα της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης μεταξύ των αρχηγών των διοικήσεων των περιοχών της Αγίας Πετρούπολης και της ηγεσίας της συγκέντρωσης της μητρόπολης της Αγίας Πετρούπολης, γεωγραφικά συνδεδεμένων με αυτές τις περιοχές . Επί του παρόντος, το σχέδιο της παρούσας συμφωνίας εξευγενίζεται λαμβάνοντας υπόψη τις τρέχουσες πληροφορίες.

Η επόμενη ερώτηση που τίθεται στη συνάντηση ήταν η αλληλεπίδραση της επισκοπικής οροφής και μιας ευαισθητοποίησης σε θέματα θρησκευτικής εκπαίδευσης, κατηχικοποίησης και πολιτιστικών και εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων. Ο Αρχιεπίσκοπος Ambrose σημείωσε τη σημασία της αλληλεπίδρασης του Τμήματος και του αγώνα, η οποία θα πρέπει να πραγματοποιηθεί με τη βοήθεια των ναύαρξων, οι οποίοι πρέπει να είναι για μόνιμη επικοινωνία με το Τμήμα.

Ολοκλήρωση της ομιλίας του, ο πρόεδρος του Oroik έθεσε το ζήτημα της κατεχιμοποίησης των ενοριών και στα σχολεία της Κυριακής. Μίλησε για την απόφαση που ελήφθη για την οργάνωση σε κάθε επόμενο σχολείο της Κυριακής. Σύμφωνα με τον επίσκοπο, "Το κύριο πράγμα πρέπει να είναι πίσω από τη δημιουργική διαδικασία - τα παιδιά πρέπει να γνωρίζουν τα θεμέλια των Αγίων Γραφών και της Χριστιανικής Ζωής". Η Βλαντάκκα τόνισε επίσης ότι επί του παρόντος αποτελεί υποχρεωτική ανακοίνωση των μυστηρίων του βαπτίσματος και του γάμου με την έκδοση αποδεικτικών στοιχείων ενός μόνο δείγματος που καθορίζεται από την Ιερή Σύνοδο.

Μετά την εμφάνιση του Αρχιεπισκόπου της Ambrose, με τη σύναψη της συνάντησης, ο πρώτος αναπληρωτής πρόεδρος του ιερέα του Elijah Makarov συζητήθηκε με τα ζητήματα της διανομής της ευθύνης των βοηθών βοηθών, των διευθυντών των κέντρων DKIO, τα προβλήματα του Χρηματοδότηση και άλλες πτυχές των δραστηριοτήτων στον τομέα της θρησκευτικής εκπαίδευσης, και απαντά επίσης στις ερωτήσεις του κοινού.

Η συνάντηση παρακολούθησε βοηθούς της πιο θρησκευτικής εκπαίδευσης και κατόπινου, καθώς και τους εκπαιδευτικούς-μεθοδολόγους ενός αγώνα με την πνευματική και ηθική ανάπτυξη, την εκπαίδευση και την εκπαίδευση, την υπηρεσία Τύπου του Τμήματος Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατεχθισμού της Αγίας Πετρούπολης Αναφορές της Επισκοπής.

Ο επίσκοπος Gatchina, ο Vicar της μητρόπολης της Αγίας Πετρούπολης, ο πρύτανης της Πνευματικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης Amvrosiy - ένας από τους νεότερους Επισκόπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μόνο 41 ετών. Από όπως εξαρτάται από τον τάφο της εκκλησίας. Αλλά αν εμείς, μαζί με τον Κύριο, κοιτάμε γύρω από την ημέρα χθες, θα δούμε ότι η ζωή του στην εκκλησία έχει ήδη φιλοξενήσει πάρα πολύ, πολύ που έχει για το τι και να του πει.

- Παραδοσιακή ερώτηση. Γεννηθήκατε και μεγάλωσε με σοβιετικούς χρόνους, έπρεπε να βράσετε στο Σοβιετικό Σύστημα, όπως όλοι οι άλλοι. Πώς συνέβη ότι ήρθατε στην εκκλησία;

- Πραγματικά μαγειρεύτηκα στο Σοβιετικό Σύστημα και παρά αυτό, φυσικά εισήλθε στην εκκλησία από τα πιο νεαρά χρόνια. Φυσικά, βαφτίστηκα. Μεγάλωσε σε μια ελλιπή οικογένεια, ο πατέρας μας έριξε όταν ήμουν τέσσερα χρονών, και η μητέρα μου έφερε, αλλά η γιαγιά είχε αποφασιστική επίδραση σε μένα. Δεν μου έφερε μια γιαγιά κυριολεκτικά, ήταν ο μακρινός συγγενής μας, αλλά στο πνεύμα αποδείχθηκε πολύ κοντά μου. Σε πόλεμο, έχασε τον σύζυγό της και τρία παιδιά που πέθαναν από τον Typhus και οδήγησαν όλη την οικονομία στο χωριό της, ασχολήθηκε με σοβαρή αρσενική δουλειά. Είχε μια άρρωστη αδελφή για την εξάρτησή της. Μου άρεσε να τους οδηγήσω στο χωριό. Πρώτον, σε διακοπές, και στη συνέχεια, όταν έγινε μεγαλύτερης ηλικίας, σχεδόν κάθε Κυριακή.

Η κοινότητα των πιστών συγκεντρώθηκε στο σπίτι τους, ο οποίος στην ταξινόμηση του Mijansky διαπράχθηκε λατρεία, τραγούδησε πνευματικά ποιήματα. Η γιαγιά, παρά το γεγονός ότι δεν ήταν πολύ λογοτεχνική, γνώριζε όλες τις διακοπές και πολλές προσευχές από την καρδιά. Είχε ένα παλιό ημερολόγιο τοίχου με τη μορφή ενός μεγάλου φύλλου, στο Πάσχα του Easkal, ακούγεται όταν η μεγάλη θέση αρχίζει όταν το Πάσχα και άλλες διακοπές που συνδέονται με το Πάσχα. Και ανέφερε ολόκληρο το χωριό. Όλες οι χειμερινές μέρες αφιερώθηκαν σε δύο περιπτώσεις: Ψαλίδια ζεστές κουβέρτες βαμβακιού και διαβάστε την ιερή γραφή. Η Βίβλος ήταν μόνο σε αυτήν, έτσι όλοι οι κάτοικοι του χωριού της γνώριζαν για τα γεγονότα της Ιερής Ιστορίας στη Μεγάλα. Όλα αυτά έκαναν μια μεγάλη εντύπωση για μένα. Δεν υπήρχε εκκλησία στην πόλη μας - έχω μεγαλώσει στην περιοχή Zheleznogorsk Kursk, ήταν μια νεαρή πόλη Komsomol. Η εκκλησία ήταν κοντά, στη Σλόμποντά. Αλλά η πρώτη εντύπωση της εκκλησίας, για τον Θεό, για την προσευχή προχώρησε, πάνω απ 'όλα, από τη γιαγιά.

Και ταυτόχρονα, έζησα με όλα αυτά, όπως όλα τα σοβιετικά παιδιά - πήγαν στο σχολείο, φορώντας μια πρωτοπόρος γραβάτα. Φυσικά, δεν υπήρχε χρόνος στην οικογένειά μου που ήταν στις οικογένειες των κληρικών. Μετά από όλα, μερικές φορές τα παιδιά των κληρικών δεν έγιναν ούτε πρωτοπόροι ούτε μέλη Komsomol, επειδή είχαν ράβδο, ίδρυμα. Δεν είχα καμία ράβδο με αυτή την έννοια. Ήμουν μόνος - μεταξύ των συνομηλίκων μου στο μάλλον μεγάλο (70 χιλιάδες πληθυσμό) και νεαρή πόλη Οι πιστοί δεν ήταν. Μου φαίνεται. Αν και στη συνέχεια έμαθα ότι ο Αρχιτεκτονικός Αλέξανδρος Androsov μεγάλωσε στην πόλη μας. Και ο πρώτος από τους ντόπιους του έγινε κληρικός. Είναι αλήθεια ότι ο πρώτος έγινε γιατρός, και στη συνέχεια ο ιερέας.

Δεν είχα πνευματικά τους ανθρώπους μεταξύ των συνομηλίκων, και εγώ πλένω κατάντη - μαζί με όλους. Ήταν στο πρωτοπόρο και στην οργάνωση Komsomol. Αλλά ποτέ δεν τους αντιλαμβάνονται ως μια συγκεκριμένη ιδεολογία. Για μένα, αυτοί οι οργανισμοί έχουν γίνει ένας τρόπος να πουλήσουν την ενέργεια που ήθελα να χυθεί σε μια καλή συμφωνία. Μια τέτοια υλοποίηση ήταν δυνατή - μέσω της Komsomol, μέσω της πρωτοποριακής οργάνωσης, των καλών πράξεων υπήρχαν πολλά. Αλλά αυτό είναι πιθανώς μόνο σε μερικά κατώτερα βήματα, επειδή τα υψηλότερα βήματα στρέφονται - το γνώριζα ήδη. Ήμουν ακόμα γραμματέας της οργάνωσης του Komsomol του σχολείου, αν και παρέμεινε ένας άνθρωπος, πήγε στην εκκλησία, τραγούδησε πιο κοντά. Και στη συνέχεια άρχισε να πηγαίνει στο ναό συχνότερα, άρχισε να φέρει την ενοχική υπακοή από το σημερινό Αρχιεπίσκοπο του Vilensky και της Λιθουανίας αθώα. Ήταν τότε νέος και έκανε μια ανεξίτηλη εντύπωση για μένα - ως βοσκός, ως ιερέας, σαν ένα τίμιο, καθαρό πρόσωπο, που προσπαθεί να είναι ένας πραγματικός πατέρας για τους ενορίτες και έναν πραγματικό χριστιανό. Η εικόνα του έχω μπροστά στα μάτια μου.

Και τότε ήμουν "θρυμματισμένος". Ένας από τους νεκρούς γείτονες έχει αγαπήσει να έρθει στο σχολείο και να μιλήσει για το "χόμπι της θρησκείας μου" - Συχνά τραγούδησε στο σπίτι ή να διαβάσω. Όταν τα γεγονότα άρχισαν να ελέγχουν, οι γιαγιάδες της εκκλησίας στην απλότητα της καρδιάς και είπαν ευχαρίστως στα θηρία του Believer Boy που πηγαίνει στην εκκλησία, θα ήθελε, τραγουδάει και να διαβάζει. Έπρεπε να επιλέξω το ναό στη γειτονική περιοχή oryol. Κάθε Κυριακή και στις διακοπές άρχισε να οδηγεί 70 χιλιόμετρα. Άρχισε επίσης να διαχειρίζεται τη χορωδία. Αλλά ήταν τυλιγμένα και τα πιο σοβαρά τοποθετημένα μπροστά στην επιλογή. Διάλεξα. Τους είπε ότι θα πήγαινα στο πνευματικό σεμινάριο και θα έβαλα το εισιτήριο Komsomol. Στη συνέχεια, με τηλεφώνησαν στο λόφο Komsomol, προξενούσε, προσφέρθηκε να πάρει ένα εισιτήριο πίσω, υποσχέθηκαν να κανονίσουν το ανώτερο σχολείο. Αλλά η καρδιά μου αναζητούσε σε ένα άλλο. Στο Nond, ήμουν σίγουρος ότι όλα θα ήταν εύκολα: Θα ενεργήσω στο σεμινάριο, θα γίνω ιερέας. Ή ίσως ο Κύριος μου έδωσε ειδικά από το φόβο, το οποίο βίωσε το ίδιο με αυτό, αλλά η παραγωγή παλαιότερων. Εξάλλου, η είσοδος στο πνευματικό σχολείο σε αυτές τις συνθήκες ήταν σχεδόν αδιανόητη. Οι προσπάθειες τελείωσαν τραγικά, κάποιος έπεσε σε ένα ψυχιατρικό νοσοκομείο, κάποιος κάλεσε στρατιωτικές αμοιβές, γενικά, καθαρίζουν όλα τα εμπόδια. Όταν μου ρωτήθηκε: "Είστε βέβαιοι ότι το κάνετε;" Απαντώ πολύ ειλικρινά: "Ναι." Μόλις γέλασα. Είναι αλήθεια, για την έκπληξή μου, μερικά μέλη της αίθουσας εντελώς ειλικρινά με ειλικρίνευσαν επιτυχία στην επιλεγμένη διαδρομή και την ευτυχία.

Είμαι πολύ ευγνώμων στους δασκάλους μου. Αυτοί ήταν άνθρωποι που, παρά τη συγκεκριμένη ένδειξη: να με κάνουν να μην λάβω πιστοποιητικό σχετικά με τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση, δεν πήγαμε για αυτό και έβαλε καλά αξιολογήσεις. Εγκαταστήθηκα τη μόνη λανθασμένη αξιολόγηση του σχολικού διευθυντή: έβαλε "τρία" στο κοινό. Θυμάμαι πολύ καλά ότι στην εξέταση έχω μια ερώτηση σχετικά με τη σχέση με τη θρησκεία στη Σοβιετική Ένωση. Απάντησα σαφώς και απευθείας από την άποψη της κρατικής ιδεολογίας. Ο σκηνοθέτης, είναι δάσκαλος της κοινωνικοποίησης, ήταν δυσαρεστημένος με την καλή μου απάντηση και είπε: "Είστε ακόμα πιστός, και ως εκ τούτου ένα κοινωνικά ανώριμο στοιχείο, οπότε δεν μπορώ να σας βάλω περισσότερο από την Τρόικα".

Είμαι επίσης ευγνώμων στους γονείς των συμμαθητών μου που είπαν ότι θα κανονίσουμε ένα βράδυ αποφοίτησης εάν το πιστοποιητικό δεν μου δώσει. Και οι συμμαθητές σηκώθηκαν επίσης από την πλευρά μου. Είμαι ευγνώμων για την ανθρώπινη υποστήριξη σε αυτή τη δύσκολη στιγμή της ζωής, η οποία στη νεολαία του βιώνει ειδικότερα. Μέσα από αυτούς τους ανθρώπους, ο ίδιος ο Κύριος με υποστήριξε τότε.

Γιατί συνέβη στη ζωή μου; Από τη μία πλευρά, περπάτησα κατά μήκος του συνηθισμένου τρόπου του σοβιετικού νεαρού ανθρώπου της εποχής, και από την άλλη πλευρά, ο Θεός και η εκκλησία έζησαν στην καρδιά μου. Βλέπω το θαύμα σε αυτό. Συνέβη, ίσως στις προσευχές ενός από τους μακρινούς συγγενείς μου. Δεν την έχω δει ποτέ. Το όνομά της ήταν η ΑΠΟΛΛΗΝΙΑ ΜΟΥΣ. Στις δώδεκα, δόθηκε στο μοναστήρι του Πολότσκι και έζησε όλη τη ζωή του μέχρι να κλείσει. Μετά από αυτό, επέστρεψε στην πατρίδα του, στην περιοχή Kursk. Μετά τον πόλεμο, το μοναστήρι Polotsky άνοιξε και πάλι, αλλά καταστράφηκε και δεν μπορούσε να ζήσει σε αυτό. Τελειώσει τις μέρες της στο σπίτι, θάφτηκε εκεί. Είπα πολλά για την - κρίνοντας από τις ιστορίες, ήταν ένας πολύ φωτεινός άνθρωπος, ένας πραγματικός χριστιανός. Είχε πολλή αγάπη, εκπληκτική καλή. Και ήταν ένας από τους εκπαιδευτικούς της μαμάς μου. Ο γονέας μου έμεινε χωρίς μητέρα, ήταν αρκετοί μήνες από την οικογένεια, ο πατέρας ήταν μπροστά. Την πήγε να ανατραπεί τον παππού μου στον παππού μου. Η μοναχή του Απολληλιθών ήταν συγγενής της συναδέλφης της μητέρας, επέμεινε ότι το παιδί θα έπαιρνε, δεν έδωσε μέχρι το ορφανοτροφείο.

Αν και στο αίμα είναι ένας μακροπρόθεσμος συγγενής, και ποτέ δεν την είδε, πάντα αισθάνομαι πνευματική συγγένεια μαζί της. Μου φαίνεται ότι ήταν από τις προσευχές της ότι έγινα ποιος είμαι τώρα.

Σε ένα παιδικό σπίτι

- Vladyka, γιατί επιλέξατε τη μοναστική διαδρομή;

- Στο Ευαγγέλιο υπάρχουν αυτές οι λέξεις για αυτό: Που μπορεί να φιλοξενήσει, αλλά να φιλοξενήσει(Ματ. 19, 12). Δεν είναι σαφές για μένα γιατί ένα άτομο χυτεύεται: να πάρει τη μοναστική στάση, είτε να παντρευτεί. Από την παιδική ηλικία, αυτό το μονοπάτι καθορίστηκε από την επιθυμία μου να υπηρετήσω την Εκκλησία, να δώσουμε εντελώς τους εαυτούς τους. Ως παιδί, ήμουν γοητευμένος από την ανάγνωση των Αγίων. Θυμάμαι πώς ο φακός γύρισε την κουβέρτα, έτσι ώστε η μητέρα μου να μην επιπλήξει, ότι δεν κοιμόμουν και διαβάζω για τον Δεκέμβριο. Στη συνέχεια, τελικά, δεν υπήρχαν σχεδόν κανένα βιβλίο εκκλησίας, και αυτό το βιβλίο ήρθε μια ευκαιρία. Ήμουν τόσο εμπνευσμένος από τους Bastards που - κατά τη γνώμη μου, στη συνέχεια πήγα στην πέμπτη ή στην τέταρτη τάξη - το καλοκαίρι στο χωριό αποφάσισα να συνειδητοποιήσω το σχέδιο κινητικότητας. Πέρασε στο πρόσωπο Β. Καλοκαιρινή κουζίναπου στάθηκε στην αυλή ενός σπιτιού της γιαγιάς. Το μπάνιο υπάρχει μια κουβέρτα, χαλιά, αποφάσισε να κάνει προσευχή και θέση. Ήμουν αρκετός, ωστόσο, μόνο μέχρι το πρωί, γιατί τη νύχτα είναι πολύ παγωμένο.

Τέτοιοι πολίτες ή νεανικοί ρομαντισμός είναι, νομίζω ότι όλοι πρέπει να είναι σε κάποιο σημείο. Κακό όταν περνάει χωρίς ίχνος. Πρέπει να φύγει κάτι στην ψυχή. Η παιδική ηλικία, η νεολαία είναι επειδή η ώρα που ένα άτομο τοποθετεί υπέροχες ριπές, ακολουθεί τις ρομαντικές φιλοδοξίες του. Φυσικά, τότε αυτοί dulciate σε κάτι. Θα ξέρετε τον εαυτό σας και την αλήθεια της ζωής, και κάθε χρόνο καταλαβαίνετε τα πάντα καλύτερα πόσα δεν ταιριάζετε με αυτό το ρομαντισμό. Αλλά ώθηση dan. Όλοι όσοι γνώρισα στην παιδική μου ηλικία, στη νεολαία μου περπάτησα εκπληκτική κάλυψη και συνειδητοποίησα ότι δεν ήθελα να βγάλω από αυτό από κάτω από αυτόν. Ήδη όταν πήγα στο πνευματικό σεμινάριο, είχα μια επιθυμία να γίνω μοναχός, αλλά δεν ήταν προφανές, ένα δραστικό, ίσως ασυνείδητο. Πώς ήξερα τι είναι ένα μοναστήρι! Είχα μια τέτοια περίεργη επιθυμία να είμαι μοναχός, αλλά να μην ζήσω στο μοναστήρι. Μελετώντας στο πνευματικό σεμινάριο της Μόσχας, δεν έχω παρακολουθήσει ποτέ τη μοναστική θέση. Η πρώτη μου δεν ήταν πολύ εντυπωσιασμένη και το δεύτερο σε έκανε να σκεφτείτε. Και το τρίτο έτος, ένας από τους συμμαθητές μου δέχτηκε επίσης τη θέση. Και τότε άρχισα να με πλένομαι. Σαν να είχα ξαφνικά κάποιο εμπόδιο, χωρίς να ξεπεράσω την οποία δεν μπορούσα να συνεχίσω μόνο τον τρόπο μου. Αυτό το συναίσθημα ήταν τόσο ισχυρό, φωτεινό που έκανα μια απόφαση για μια στιγμή και άρχισα να πάρω όλους. Μίλησε με έναν εκπαιδευτή μέντορα, με έναν εξομολογητή, με τον πατέρα του Kirill (Pavlov). Από τον πατέρα Kirill έλαβε, καθώς ακολουθήθηκε από τους κανόνες, μια γραπτή ευλογία για τη μοναστική θέση. Και αυτό το πρόβλημα είναι η ασυνέπεια της επιθυμίας μου να γίνω ένας μοναχός φόβος να ζήσω στο μοναστήρι - κάπως πολύ καλά και σωστά επιλυθεί. Από τη μία πλευρά, η Mdais βρίσκεται στο μοναστήρι, στην Τριάδα-Σερργία Λαύρα, αλλά από την άλλη - ο ακαδημαϊκός τρόπος ζωής, είναι ακόμα λίγο διαφορετικός. Ενώ σπούδασα, έφερα τη μοναστική υπακοή, αλλά έζησα κάπως διαφορετικά, σε άλλο χρονοδιάγραμμα, εκτός από το μοναστήρι.

Μετά το στρατό, είχα ένα ενδιαφέρον όνειρο. Είδα την οπτική έρημο, βάλτε στα λείψανα της αναθ. Αμβροσίας, ήταν σε αυτούς τους ναούς, όπου δεν ήμουν ποτέ πριν. Και στη συνέχεια, βλέποντας την ταινία "Optina Light", βεβαιωθείτε ότι όλα ήταν κανονισμένα όπως είδα στο όνειρό μου. Η καρδιά μου είναι τρομακτική για να αντιταχθεί: Δεν θέλω να opto την έρημο, γιατί να ονειρευόμουν όλα αυτά; .. Ξέχασα για ένα όνειρο. Αλλά όταν το κουτί μου διαπράχθηκε, για μια στιγμή πριν από την έγκριση από το νέο όνομα που τον θυμήθηκα. Και έλαβε το όνομα της αμπρόζης ambrose Optina, η οποία πριν από την γνώση πολύ λίγο.

Ήταν απροσδόκητα - στην αρχή, ακόμη και βίωσε εσωτερική δυσφορία, γιατί για μένα η ιερή αμπρόζεττιδα ήταν ξένος. Μου άρεσε ο Αιδεσιμότατος Σεραφείμ του Sarovsky, ο οποίος πάντα προσευχήθηκε, που ήταν ο Countryman μου. Αλλά σταδιακά γνωρίζω με τον ιερό amvelosim, με έγινε πολύ κοντά και συγγενείς.

Από τα πρώτα λεπτά της μοναστικής ζωής, υπήρχε μια περικοπή της θέλησης του ανθρώπου - δεν παίρνετε αυτό που θέλετε στη θέλησή σας, αλλά τι σας δίνει ο Κύριος. Και ο Κύριος ξέρει καλύτερα για αυτό που το χρειάζεστε και ποια αξία θα έχει στη ζωή σας.

- Στείλτε λίγο περισσότερο για το Archimandrite Kirill (Pavlov).

— Ποτέ δεν προσπάθησα να είμαι κοντά σε μεγάλους ανθρώπους. Πάντα σκέφτηκα για κάποιο λόγο ότι, αρχικά, όχι μπροστά μου, δεύτερον, δεν είναι μόνο το επίπεδο μου, δεν έχω τέτοια σύνθετα θέματα με τα οποία μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί τους. Και όταν είδα τον πατέρα της Kirill, που περιβάλλεται από πολλούς ανθρώπους που τον ρωτούν μια ποικιλία ερωτήσεων, συμπεριλαμβανομένων των πιο γελοειδών, ανόητων, να πάρει δύναμη, χρόνο, υγεία, - πάντα λυπάμαι για μένα. Ως εκ τούτου, ήρθα σε αυτόν - μόνο όταν το χρειάζομαι πραγματικά.

Η πιο σημαντική εντύπωση του είναι ένας άνθρωπος τεράστιας αγάπης. Αυτό είναι κυρίως. Όταν ήρθε από την Peredelkina στην Trinity-Sergiev Lavra, όλα μετατράπηκαν στην Lavra: Το τεμπέλης έγινε σκληρό, το πιο απρόσεκτο - υπεύθυνο. Πράγματι, σαν να βοηθούσε ο ήλιος πάνω από τη Λαύρα.

Διάσαμε την εκκλησία του πνευματικού σεμιναρίου και συχνά τραγούδησε στην ύστερη θεϊκή λειτουργία, την οποία ο πατέρας Kirill εκτελούσε στο ναό των λιβαδιών. Αυτές ήταν αξέχαστες λατρείες, γεμάτες με ήσυχη χαρά, ειρήνη. Η αγάπη και η προσοχή του πατέρα Cyril ήταν έκπληκτος. Μερικές φορές ήρθα στο Pollios όχι στη διάθεση, μερικές φορές δεν μου άρεσε το τραγούδι, θα μπορούσα να συμπεριφερθώ συναισθηματικά. Και σε παρηγοριά κάθε φορά που με κάλεσε στο βωμό του ή πέρασε με κάποιον έναν μεγάλο γραφείο εργαζόμενο με ένα κουβά της κατάθεσης. Έπεσε κάτω, παρηγορημένη. Για αυτές τις υπηρεσίες λατρείας, τραγούδουμε το αγαπημένο του "Kheruvimskaya", Starosimonovskaya και το "έλεος του κόσμου" Fefanovskaya.

Θυμήθηκε μια περίπτωση. Κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, όταν διαβάζουν το ευαγγέλιο, κάποιο είδος ανθρώπου, τρελό ή ειδικά αποστολή, ξαφνικά τρέχει μέχρι το Αμμών και στο χέρι του είχε ένα λιθόστρωτο. Στο βωμό, λίγο στα δεξιά του βουνού ήταν ο πατέρας του Kirill. Και αυτός ο άνθρωπος ρίχνει ένα λιθόστρωτο στο βωμό. Η πέτρα φτάνει σε ένα ορεινό μέρος, σπάει την εικόνα που γράφτηκε στο ποτήρι της ανάστασης του Σωτήρα. Βρυχάται, χτυπάει, βουητό στο ναό. Και ο πατέρας του Kirill στέκεται, που δεν βρίσκεται, αν και το λιθόστρωτο πέταξε από αυτόν σε αρκετά εκατοστά. Και στη συνέχεια χρησίμευσε σαν να μην συνέβη τίποτα. Είναι ένας ασυνήθιστα φωτεινό άνθρωπος. Οι άνθρωποι κάνουν ένα λάθος όταν αυτοί οι άνθρωποι αναζητούν κάτι εξαιρετικό, για παράδειγμα, η ικανότητα να βλέπεις το μέλλον είναι λάθος. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να δείτε ένα παράδειγμα της χριστιανικής ζωής. Αυτό είναι πολλά. Τουλάχιστον γίνεται ντροπιασμένος, αλλά για περισσότερο - προσπαθώντας να διορθώσετε κάτι στον εαυτό σας. Και κάθε εμφάνιση του πατέρα της Kirill στη Λαύρα σχετικά με αυτό το μαρτυρία: Πολλοί από τους προφανή αμαρτωλούς έγιναν εν μέρει από τους δίκαιους. Η επιρροή του στους ανθρώπους ήταν τεράστια. Δεν είχε δυνατή φωνή, δεν είχε ομοιογενή χρονολόγηση. Αλλά ήταν ένας μεταφορέας ενός ειρηνικού πνεύματος, της αγάπης του, κατέκτησε τις καρδιές χιλιάδων ανθρώπων.

Αρχιμανδρίτης Ματθαίος (Mormyle) με τους μαθητές

- Ένα άλλο πρόσωπο που θα ήθελε να ζητήσει είναι ο Αρχιμανδρίτης Ματθαίος (Morml).

— Ο Ματθαίος Πατέρας είναι ένας μύθος. Όπως και ο πατέρας του Kirill, ήταν το πρόσωπο της Λαύρας, την καρδιά της. Πρώτα απ 'όλα, στην Λαύρα πήγε στην Αγία Σργαρή, και στη δεύτερη θέση - να ακούσει τη χορωδία του πατέρα Ματθαίου. Το τραγούδι της χορωδίας της Λαύρας ήταν ένα σημείο αναφοράς. Είναι αδύνατο να ξεπερασθεί, παρά τις προσπάθειες πολλών ανθρώπων, σε ταλαντούχο απομίμηση, παρά το γεγονός ότι πολλοί προσπαθούν τώρα να επωφεληθούν από τις μεθόδους του πατέρα του Ματθαίου. Το σχολείο του πήγε μαζί του. Φυσικά, τα ερείπια του υπάρχει, και φυσικά, ο σπόρος που σπείρωσε, έδωσε φρούτα σε άλλες χορωδίες. Στους σοβιετικούς χρόνους, διατήρησε τις τραγουδιστικές παραδόσεις πολλών μοναστηριών. Υποστήριξε αυτή τη φωτιά και στη συνέχεια: επανεκκίνηση μετά το κλείσιμο, η κατοικία έλαβε την αποθηκευμένη φωτιά από τα χέρια του. Πώς θα μπορούσε να το κάνει αυτό - ακόμα δεν καταλαβαίνω. Φυσικά, είχε χάρισμα, ένα ξεχωριστό θεϊκό δώρο που δόθηκε στα χέρια του, ικανά να κρατήσει αυτό το δώρο. Μου είπαν ότι προσφέρθηκε και πάλι στο υπουργείο Bishop, αλλά αρνήθηκε. Μοιάζει με την αλήθεια: Ήξερα τον πατέρα του Ματθαίου καλά, δεν μπορούσε να χουλιώσει, χωρίς μουσική, ήταν το πιο σημαντικό από το νεύρο του, ήταν η καρδιά του.

Τον γνώρισα το 1985, όταν οι 15χρονες συναλλαγές έφτασαν στη Λαύρα για να γιορτάσουν την ημέρα της μνήμης του Αγίου Σοργίου του Ραντονέζη. Εισήγαγα τον ναό της τελετουργίας και αγωνίστηκα τον ήχο της χορωδίας. Ήταν πιθανώς άξιος των εβδομήντα, και τόσο όμορφη, τόσο εκπληκτικά τραγούδησε αυτή τη χορωδία, ότι σχεδόν φυσικά συνάπτει όσους ήταν κοντά. Νομίζω σε αυτό, με θαυμασμό που έκανα, και είχα μια σκέψη: Τι γίνεται αν να τραγουδήσω ποτέ σε αυτή τη χορωδία; .. Αλλά είπα στον εαυτό μου: Όχι, δεν νομίζω ότι είναι αδύνατο!

Όταν σε λίγα χρόνια θα μπορούσα να φτάσω εκεί, η ευτυχία μου δεν ήταν το όριο. Και όλα αποδείχθηκαν έτσι. Όταν έχω εγγραφεί στο σεμινάριο, μπήκα στη χορωδία του επίσκοπου σεμινάριο στο Regent Mark Kharitonovich Trofimchuk. Πήγα σε αυτό κάποιο είδος υπηρεσίας και συνειδητοποίησα ότι σε αυτή τη χορωδία δεν μπορούσα να τραγουδήσω. Υπήρξε κάποια απογοήτευση. Και εκτός από, ήμουν σε μεγάλη θλίψη από αυτό που δεν ήμουν στον κατάλογο για ακρόαση, η οποία διοργανώθηκε από τον Πατέρα του Ματθαίου για τη χορωδία του. Και πήγα σε αυτόν σε φέτες με τη σειρά του, έξω από τη λίστα. Φυσικά, πριν από το ότι ήταν πολύ ανήσυχος, προσευχήθηκε. Ακόμα και ο πατέρας του Ιωάννη (αγροικία) έγραψε ότι δεν θα σκεφτώ χωρίς τη χορωδία του πατέρα του Ματθαίου και ότι αν δεν μπορούσα να επιδεινωθώ εκεί, αφήνω το σεμινάριο. Τι μου έγραψε ο πατέρας του Ιωάννη: "Θα κατακτήσει το πρόβλημα, και είναι εσύ." Και πήγα στον πατέρα μου τον Ματθαίο, ο οποίος αγαπούσε πόσο τώρα είναι συνηθισμένο να μιλάμε, δημιουργικότητα και με ενδιαφέρον να ακούσει τα επιχειρήματά μου. Και στη συνέχεια για δύο ώρες δοκιμάστηκα. Τον έκανα και σχεδόν ανασηκώθηκε σαν πρόβατα ... Μετά από αυτό, η δοκιμασία των μουσικών ικανοτήτων μου πήρε το τηλέφωνο, σημείωσε τον αριθμό και είπε: "Mark Kharitonovich, αυτό είναι ο Αρχιμανδρίτης Ματθαίος. Εδώ, κατά λάθος, ένα από τα τραγούδια μου έπεσε. Τραγούδησε ήδη. Αν θέλετε, μπορείτε να πάρετε κάποιον από τη λίστα μου - δεν άκουσα ακόμα. Θα ήθελα να συνεχίσει να τραγουδάει. " Μετά από αυτό έβαλα το τηλέφωνο και μου είπα ότι θα έπρεπε να έρθω σε μια δίαιτα αύριο. Έτσι βυθίστηκα σε αυτό το κολοσσιαίο στοιχείο των ανθρώπινων φωνών και των καρδιών. Θυμάμαι τον εαυτό μου, δεν άκουσα ούτε καν και προσπάθησα να τραγουδήσω τόσο δυνατά, δυνατά, με ένα τέντωμα ψυχικής χορδή, με ένα είδος χεριού, το οποίο ακούστηκε στις φωνές της χορωδίας Mathevsky.

Και όταν δέχτηκα τη μοναστική στάση, μου δόθηκε ένδειξη για την ίδια τη διοργάνωση χορωδίας. Στη συνέχεια, με τον πατέρα μου, το Matfey Sang Antiphon: είναι στα δεξιά, είμαι στα αριστερά πιο κοντά. Όταν δημιούργησε μια χορωδία συναυλιών, τότε το μεγαλύτερο μέρος της χορωδίας μου ήρθε στη σύνθεση του και εργάστηκε μαζί της.

Ο πατέρας του Ματθαίου ήταν ένας πολύ καυτός άνθρωπος. Αυτό όλοι αισθανόμαστε πάρα πολύ: πυρκαγιά, όχι ένα άτομο. Δίνη. Η ύπαρξη δίπλα του ήταν μερικές φορές τρομακτική. Όταν σας πλησίασε κατά τη διάρκεια μιας στάμνας, όλα ήταν κρύα μέσα και τρέμουν, ειδικά αν κάνετε κάτι λάθος.

Αλλά στη ζωή του ήταν εκπληκτικά καλός άνθρωπος. Στην πραγματικότητα, στην Ossetian φιλόξενη: όποτε ήρθα σε αυτόν στο CEL, πήρε όλα όσα είχε, αν και ... δεν είχε σχεδόν τίποτα. Το πιο σημαντικό από τον πλούτο του ήταν σημειώσεις. Οτιδήποτε άλλο, τι του δόθηκε, έδωσε, διανεμήθηκε. Τα χρήματα που έλαβε στα εξωτερικά ταξίδια δόθηκε στους συγγενείς του. Ήταν πραγματικά ένας πραγματικός μοναχός. Όλη η επιτυχία σας, το μόνο που έφτασε, απέδωσε στον Άγιο Sergius. Είπε έτσι: "Θα πάω στην Αγία Σουργία, θα ρωτήσω, δεν θα φύγει". Ετσι ήταν. Ο πατέρας Ματθαίος έπαιξε τεράστιο ρόλο στη μοίρα μου. Ήταν αυτός που επέμεινε στη μετάβασή μου στο μοναστήρι του Sretensky. Γνωρίζοντας ότι δεν υπήρχε αντιβασιλέας στο μοναστήρι του Sretensky, κυριολεκτικά με συνδέσει με τον κυβερνήτη του Tikhon (Shevkunov) και έτσι προέβλεπε το δικό μου Περαιτέρω ζωή. Χάρη στην εξουσία και τις προσευχές του, έχω κάτι που είναι. Και ένα εισιτήριο στη ζωή, στην εκκλησία ζωή, μου έδωσα έναν πατέρα Ματθαίος.

Είχαμε διαφορετικές σχέσεις, δύσκολη. Υπήρξε μια περίοδος που δεν χαιρετήσαμε μερικούς μήνες. Ακολούθησα το παράδειγμά του όχι μόνο στη διαχείριση της χορωδίας, αλλά και σε συγκεκριμένες καταστάσεις ζωής. Ήταν δύσκολο - και ήμουν σταθερός. Ήταν θεμελιώδης - δεν καθυστέρησα πίσω. Και έτσι, ακόμη και στο γεγονός ότι διακόψαμε τη σχέση για αρκετούς μήνες. Και ταυτόχρονα, κατά τη διάρκεια όλων αυτών των μηνών, η εκπληκτική σύνδεση των καρδιών εξακολουθούσε να αισθάνεται. Όταν η παθιασμένη ήρθε, καταλήξαμε: το χάσμα μας έδειξε την αξία της σχέσης μας.

Ο πατέρας του Ματθαίου άφησε πολύ νωρίς το Γιούντόλη πολύ νωρίς. Η κηδεία του ήταν η γιορτή των υποθέσεων της ζωής του και της αγάπης των χιλιάδων ανθρώπων. Δεν μπορώ να ξεχάσω πώς χιλιάδες άνθρωποι τραγούδησαν "με τους αγίους και" αιώνια μνήμη "στην ταφή του. Η καρδιά έπεσε και χήνες στο δέρμα έφυγε. Δεν έχω δει ποτέ μια τέτοια κηδεία στη ζωή μου και, κατά πάσα πιθανότητα, δεν θα δω ποτέ πια.

- Δεν χάσετε το Regency τώρα, από την Chore της Μονής Sretensky;

- Μερικές φορές επισκέπτεται η νοσταλγία ... Πολλές ζεστές και εκπληκτικά φωτεινές αναμνήσεις που έχω διατηρήσει περίπου το χρόνο. Η χορωδία του μοναστηριού Sretensky αρχικά αναπτύχθηκε από τα παιδιά των 16-20 χρόνων, έμπειροι τραγουδιστές εκκλησιών στη χορωδία ήταν εκτός από αρκετές. Φυσικά, αρκετοί άνθρωποι που τραγουδούσαν στη Λαύρα της Λαύρας και η χορωδία του Πατέρα Ματθαίου εισήχθησαν σε αυτή την ομάδα. Χωρίς αυτό, θα ήταν αδύνατο να επιτευχθεί η Εκκλησία της Εκτέλεσης, την οποία πέτυχα. Επαγγελματικές ιδιότητες των τύπων που πέρασαν από την Ακαδημία Sveshnikov και το χέρι του Βίκτορ Sergeevich Popova, φυσικά, που ονομάζεται έκπληξη και θαυμασμός. Αλλά υπάρχουν λίγες επαγγελματικές ιδιότητες για την εκκλησία τραγουδώντας - είναι απαραίτητο η καρδιά να στρέψει να χάσει τα πάντα που πρέπει να μεταδοθούν στους ανθρώπους. Και από αυτή την άποψη, φυσικά, είχε πολλά να εργαστούν. Για μένα ήταν μια ευτυχισμένη στιγμή, αν και σκληρά. Όταν οι τύποι ήρθαν σε πρόβες από όλα τα είδη "haltoks", από τη μελέτη, έπρεπε κυριολεκτικά να τους φέρει στο συναίσθημα, να ξεκινήσω τα πάντα από το μηδέν - υπήρχε μια τέτοια αναστροφή και πιάτο σε αυτά. Μετά τους τραγουδιστές, μετά από τους λάτρεις, η χορωδία ήρθε στη σωστή κατάσταση, αλλά στη συνέχεια έφυγε και πάλι για μια εβδομάδα - και επέστρεψε στο σπασμένο και σπάσιμο. Και πάλι έπρεπε να πω τον πατέρα του Ματθαίου, ομαλή.

Φέτος κάλεσα αυτή την υπέροχη ομάδα στο SPBD και έδωσαν μια εκπληκτική συναυλία εδώ. Έχουμε ζήσει εντυπώσεις της συναυλίας για μερικούς ακόμα μήνες. Έχασα όλα όσα τραγούδησαν μέσα από τον εαυτό μας. Κάποια πράγματα έγιναν ακόμα μαζί μου - και συμμετείχα σε αυτή τη διαδικασία με όλο τον αγωγό, τον εγκέφαλο. Κάθισα σε μια καρέκλα, αλλά μου φαινόταν ότι διαχειρίζομαι και πάλι τη χορωδία. Η καρδιά πήδηξε την πίεση πήδηξε. Υπήρχε μια σκέψη να πάει στη σκηνή, αλλά συνειδητοποίησα ότι δεν μπορούσα. Για περισσότερα από έξι χρόνια δεν έχω καμία σχέση Regency. Αν και, φυσικά, συμβαίνει, μερικές φορές καλώ τη χορωδία των ανδρών της πνευματικής ακαδημίας στο βωμό, και τραγουδάμε "Speedback, Κύριε ...". Αγαπώ επίσης όταν πηγαίνουμε στην κόλλα, διαχειρίζονται όλες τις ακαδημαϊκές χορωδίες ταυτόχρονα. Αλλά συμβαίνει πολύ και πολύ σπάνια. Δεν είμαι επαγγελματίας αντιβασιλέας, είμαι αυτοδίδακτος.

- Το πιο αγαπημένο από το Chants Chants;

— Τα τσιγάρα της μεγάλης θέσης και του πάθους sedmians. Ανησυχώ πολύ για τις στιγμές που οδηγούν στην ανάσταση.

- Είστε ένα πνευματικό σχολείο κατοικίας Μόσχας (Mdaya), και τώρα ο επικεφαλής της Αγίας Πετρούπολης (SPBD). Παρακαλώ πείτε μου τι διαφέρουν μεταξύ τους;

— Πολύ διαφορετικό. Για μένα, ως απόφοιτος του MDA ήταν δύσκολο να φροντίσει το νέο έδαφος. Αλλά κάθε σχολείο, όπως κάθε άτομο, θα πρέπει να έχει το δικό τους πρόσωπο και το δικό τους χαρακτήρα. Το πρόσωπο εξαρτάται από τις ιστορικές πραγματικότητες, από τις περιστάσεις. Είναι αδύνατο να κλωνοποιήσετε πνευματικά σχολεία. Το HMM βρίσκεται στους τοίχους της Λαύρας, και αυτό είναι το τεράστιο συν, μπορείτε να πείτε - τέλεια επιλογή Για πνευματική σχολή. Μου φαίνεται ότι η έλλειψη μοναστικής παράδοσης, η οποία είναι τόσο έντονη εκφρασμένη στους τοίχους της Λαύρας Αναθ. Σέργιας, αισθάνεται εδώ στους τοίχους της Σχολής της Αγίας Πετρούπολης. Και αισθάνθηκε όχι μόνο από εμένα, αλλά ακόμη και μερικοί μαθητές που επιθυμούν αυτό το φαγητό.

Στην Αγία Πετρούπολη, είμαστε στο Jura. Διατίθεται σε πολλούς ανέμους. Αυτό επίσης δελεάζει με τον δικό του τρόπο. Οι μαθητές μας είναι πνευματικά αυξανόμενοι σε συνθήκες δεν είναι θερμοκήπιο, αλλά ας πούμε, σε φυσικά. Και δίνει καλή εμπειρία Για το μελλοντικό υπουργείο στον κόσμο.

- Εμφανίζεται η κοινή αποσύνθεση των αιτούντων σχολικών εκπαίδευσης;

- Κάθε χρόνο όλα είναι πιο ξεχωριστά. Αυτή η εκπαίδευση, η οποία δίνεται τώρα στα δευτεροβάθμια σχολεία, δεν αντέχει σε καμία κριτική. Μετά από όλα, οι απόφοιτοι των κοσμικών πανεπιστημίων έρχονται σε εμάς και μεταξύ τους δεν μπορούν όλοι να γράψουν και να εκφράσουν σαφώς τις σκέψεις τους. Αυτή είναι η μάστιγα του χρόνου μας. Δεν μιλάω για την ηθική ανατροφή, η οποία δεν λείπει καθόλου, τότε μόνο χάρη σε μεμονωμένους μη αδιάφορους εκπαιδευτικούς. Τώρα όλα συνεχίζουν μόνο σε άτομα.

- Vladyka, στην οποία Ο κύριος στόχος Πνευματική εκπαίδευση; Είναι δυνατή η μελέτη σε σεμινάριο και ακαδημίες σε ανθρώπους που δεν αναζητούν την ιεροσύνη που θα ήθελε να παραμείνει λαϊκός και να εξυπηρετεί την εκκλησία σε αυτή την ικανότητα, έχοντας μια θεολογική εκπαίδευση;

— Έτσι συνέβη αυτό στη Ρωσία σε σεμινάριο και ακαδημίες, οι κληρικοί και οι άνθρωποι της επιστήμης της εκκλησίας προετοιμάζονται. Και η απόλυτη πλειοψηφία κινείται. Φυσικά, τα πνευματικά μας σχολεία πρέπει να φέρουν πρωτίστως τους ιερείς που θα είναι ένα μοντέλο και ένα παράδειγμα ως χριστιανοί. Δεν πρέπει να ξεχάσουμε την επιστήμη της εκκλησίας, η ανάπτυξη της οποίας στη Ρωσία είχε σταματήσει σκόπιμα για 80 χρόνια. Οι Miryans που θέλουν να λάβουν θρησκευτική εκπαίδευση μπορούν να μάθουν σε άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Για αυτό, δημιουργήθηκαν ορθόδοξα πανεπιστήμια. Δεν θα ήθελα να τα ανακατέψω με πνευματικά σχολεία για τους μελλοντικούς ιερείς. Στην Ευρώπη, οι ιερείς και οι μοναχοί μαθαίνουν από τα πανεπιστήμια στις θεολογικές σχολές. Αλλά έχουμε άλλη νοοτροπία. Εμείς, φοβάμαι, θα οδηγήσει στη διάβρωση των αμφιβληστροειδών της εκκλησίας, η οποία συμβαίνει σήμερα. Είμαι πεπεισμένος ότι πρέπει να διατηρηθεί το μοντέλο πνευματικής μας εκπαίδευσης, αλλά πρέπει να βελτιωθεί συνεχώς. το κύριο πρόβλημα Σήμερα στο πνευματικό Εκπαιδευτικά ιδρύματα - Επίπεδο διδασκαλίας και επιστημονικής εργασίας. Σήμερα, μεταξύ των εκπαιδευτικών στο Άγιο Σαν, υπάρχουν πολύ λίγοι άνθρωποι που κατέχουν τις μεθόδους επιστημονικής εργασίας, οι ίδιοι κάνουν στο υψηλότερο επίπεδο και θα μπορούσαν να γίνουν ειδικοί επιστημονικοί ηγέτες. Πρέπει να αλλάξουμε πρώτα τους εαυτούς μας - να έχουμε τέτοιους καθηγητές που θα μπορούσαν πραγματικά να συμπεριφέρονται στην επιστημονική πορεία του μεταπτυχιακού φοιτητή τους. Ενώ αυτή η εργασία είναι η επίλυση των κοσμικών καθηγητών.

- Πες μου τι πρέπει να επικρατήσει στην πνευματική, εσωτερική ζωή μιας χριστιανικής - χαράς ή θλίψης; Οι άνθρωποι πρέπει να μας δουν να χαμογελούν ή να πιέζουν τις δικές τους αμαρτίες και για την κατάσταση του κόσμου;

- ο Χριστιανισμός είναι μια θρησκεία της χαράς. Πάντα χαίρεται, προσευχηθείτε με κίνητρα, σας ευχαριστώ για όλους - Ένα υπέροχο συμβούλιο ζωής μας δίνει τον Άγιο Αποστόλο Παύλο (1 Φέζ. 5, 16-18). Οι άνθρωποι πρέπει να δουν σε εκείνους εκείνους που μετατρέπονται για να σώσουν το άτομο σε αυτόν τον κόσμο. Πρέπει να φύγουμε να κλαίνε και τη θλίψη για τις αμαρτίες σας στο Hubinee της καρδιάς σας, για την προσευχή, την εξομολόγηση και τη μετάνοια, για την οποία κανείς δεν ξέρει, εκτός από τον Θεό, τον εξομολογητή και τον εαυτό μας. Η συγχώνευση της αγάπης Χριστός πρέπει να εμφανίζεται στα μάτια μας στους ανθρώπους και ολόκληρο τον κόσμο, απλά χαρά και ευτυχία, ένα χαμόγελο, καλό και την ίδια αγάπη, με τα οποία, παρά όλα τα λάθη μας και πτώσεις, μας οδηγεί στην αγκαλιά μας του Κυρίου.

Βιογραφική αναφορά

Amvrosiy (Ερμάκοφ), Bishop Gatchina, Vicar της μητρόπολης της Αγίας Πετρούπολης. Γεννημένος το 1970 στο χωριό Luzhka Zheleznogorsk περιοχή της περιοχής Kursk στην οικογένεια των εργαζομένων. Από το 1982, έχει πραγματοποιήσει υπακοή στους ναούς του Kursk και της Επισκοπής Oryol. Στο τέλος του γυμνασίου και της υπηρεσίας στο στρατό εισήλθε στο πνευματικό σεμινάριο της Μόσχας. Στις 7 Απριλίου 1994, ο πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας και το Σεμινάριο του Dmitrovsky Proilaret στον καθεδρικό ναό της Τριάδας της Trinity-Sergiye Lavra τόνισε σε έναν μοναχό με το όνομα της Ambrose, προς τιμήν της Rev. Amvrosia Optina . Στις 29 Μαΐου 1994, ο επίσκοπος του Dmitrovsky Diararet χειροτονήθηκε στο San Ierodicone.

Τον Σεπτέμβριο του 1994 διορίστηκε αναγέννηση της νεοσυσταθείσας ακαδημαϊκής χορωδίας των φοιτητών του σεμιναρίου και της Ακαδημίας.

8 Οκτωβρίου 1994, την ημέρα της μνήμης του Αγίου Σοργίου του Radonezh, στον επίσκοπο του Pinsky και Luninetsky Stephen που χειροτονήθηκε στο San Hieromonach.

Τον Ιούνιο του 1995 αποφοίτησε από το σεμινάριο και τον Αύγουστο του ίδιου έτους πιστώθηκε στο πρώτο έτος της πνευματικής ακαδημίας της Μόσχας. Τον Ιούνιο του 1999 αποφοίτησε από την Ακαδημία με το βαθμό υποψηφίου της θεολογίας, υπερασπίζοντας τη διατριβή του στο Τμήμα Πατρολογίας σχετικά με το θέμα "Σωτηρολογία του Αγίου Ιωάννου του Zlatoust".

Μετά την αποφοίτησή τους από την πνευματική ακαδημία της Μόσχας, ο δάσκαλος και ο αντιβασιλέας της ακαδημαϊκής χορωδίας παραμένουν σε πνευματικά σχολεία. Τον Αύγουστο του 2000, η \u200b\u200bσειρά του Αγιότητας του Πατριάρχη Αλεξί ΙΙ διορίστηκε αντιπρόεδρος των ποιμαντικών μαθημάτων, μετατράπηκε στη συνέχεια στο Sretensky πνευματικό σεμινάριο, στη Μονή Sretensky στη Μόσχα και ορίστηκε στην Αδελφότητα του μοναστηριού. Διαμονή στο μοναστήρι Sretensky, πραγματοποίησε υπακοή σε ένα εφηβικό μοναστήρι και αντιβασιλέας της εορταστικής χορωδίας του μοναστηριού.

3 Ιουνίου 2004, για τις διακοπές της εικονιδίων του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, τον Αρχιεπίσκοπο Orekhovo-Zuevsky Alexia, το Vicar της Μόσχας Επισκοπής, ανεγέρθηκε στο San Igumen. 28 Δεκεμβρίου 2004, στην γιορτή του Αγίου Μάρτυρου του Ιλαρίωνα, Αρχιεπισκόπου του Βερελέσκι, Ιερά Πατριάρχης Αλεξί ΙΙ χτίστηκε στο Σαν Αρχαδανανδρίτη.

Στις 26 Μαρτίου 2005, ο πατριάρχης του Πατριάρχης Alexy II διέπραξε τη Χωρωτονία του Αρχιμανδρίτη Ambrose (Ερρακόβα) στον επίσκοπο Prokopyevsky, Vicar της Κεμπερόβας. 19 Ιουλίου 2006 Οριοθέτησε επίσκοπο Bronnitsky, Vicar της Μόσχας Επισκοπής. Στις 6 Οκτωβρίου 2008, διορίστηκε επίσκοπος Gatchinsky, Vicar της Επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης, πρύτανη των πνευματικών σχολείων της Αγίας Πετρούπολης. Στις 2 Απριλίου 2011 διορίστηκε πρόεδρος του Τμήματος Θρησκευτικής Παιδείας και Κατεχόμενα της Επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης.

Alexander Vasilyevich Sveshnikov (1890-1980) - ο δημιουργός και ο αγωγός της κρατικής ακαδημαϊκής ρωσικής χορωδίας.

Viktor Sergeevich Popov (1934-2008) - Καλλιτεχνικός Διευθυντής και Διευθυντής των Μεγάλων Παιδιών της All-Union Radio και της τηλεόρασης.

Εικόνα ζωής

Ο Ambrose (στον κόσμο Klyucharev, Alexey Iosifovich, γεννήθηκε στην πόλη της επαρχίας Aleksandrov Vladimir), τον Αρχιεπίσκοπο Χάρκοβο και τον Akhtyrsky, έναν γνωστό ιεροκήρυκα αυτοσχέδιων, θεωρητική εκκλησιαστική κήρυξη.

Γεννήθηκε στην οικογένεια του ιερέα της Εκκλησίας Μεταμόρφωσης της πόλης της Αλεξάνδρουβα Joseph Petrovich Klyuchareva. Το 1834 αποφοίτησε από το πνευματικό σχολείο Pereslavsky. Το 1834-1840 σπούδασε στο πνευματικό σεμινάριο της ViFean, το οποίο αποφοίτησε από την πρώτη κατηγορία και μεταξύ των πέντε καλύτερων πτυχιούχων, εστάλη για να συνεχίσει να σπουδάζει στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας Kazynaya Cat. Το 1844 αποφοίτησε από την Ακαδημία με το βαθμό του πλοιάρχου της Θεολογίας, του ανέθεσε για τη διατριβή "Παναγία Τικών, Επίσκοπος Βόρεον και Γελέτσκι". Η διατριβή του αναγνωρίστηκε ως μία από τις καλύτερες και ευλογία του Αγίου Φιλάρετ (Drozdov) δημοσιεύθηκε εις βάρος της Ακαδημίας. Το 1844-1848 - Λογική Λατινική, Λατινική και Ψυχολογία στο Βιγκόαν σεμινάριο. Το 1845 εγκρίθηκε στην τάξη του καθηγητή. Την ίδια χρονιά, εισήλθε παντρεμένος με την κόρη του Αρχιτεκτονικού της Μόσχας και του δασκάλου της Ακαδημίας του Σέργου Αλέκαψα Βλαντιμίρσκι. Το 1848 δέχτηκε το ιερό San και ορίστηκε για μια ιερατική θέση στη Μόσχα της Μόσχας Χριστουγεννιάτικη Μονή. Στις αρχές Μαρτίου 1849, ο πατέρας του πέθανε και ο Klyucharev ορίζεται στη θέση του - στην εκκλησία της εικονογράφησης Καζάν της Μητέρας του Θεού στην πύλη Kaluga (Big Yakimanka). Στην εκκλησία του Καζάν, ο πατέρας Alexy έκανε τα πρώτα βήματα για να κυριαρχήσει την τέχνη του ιεραρχικού αυτοσχεδιασμού. Αρνήθηκε να προφέρει εκ των προτέρων εκείνους που γράφονται και να μάθουν από την καρδιά των κηρυχών (που ήταν το συνηθισμένο φαινόμενο της Συνοδευτικής εποχής) και άρχισε να προσφέρει αυτοσχέδια διδασκαλίες στους ανθρώπους. Το 1860 ίδρυσε το περιοδικό "Shootless Reading" και κατευθύνθηκε από τους συντάκτες του το 1860-1866. Στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 1860, απέκτησε τη δόξα ενός από τους καλύτερους εγχώριους ιερείς της δημοσιογραφικής κατεύθυνσης. Στη Νέο Έτος Λατρευτική Υπηρεσία του 1864 στην παραδοχή του καθεδρικού ναού του Κρεμλίνου για την ευλογία και παρουσία του Αγίου Filaret (Drozdov), το κήρυγμα "στην ανατροφή των χαρακτήρων" δήλωσε. Μετά από αυτό, ο άγιος εφαρμόστηκε στην Αγία Σύνοδο για την κατασκευή ενός Keyareba στο San ArchPriest. Η αναφορά ικανοποιήθηκε το ίδιο έτος.

Η πρώτη συλλογή των κηρυχών του δημοσιεύθηκε στη Μόσχα 1873 πατέρα Alexy ("Αρκετά κηρήθρα του Αρχιτεκτονικού Α. Klojareva"). Η συλλογή περιλαμβάνει είκοσι τέσσερα κηρύγματα, που αναφέρθηκαν από το 1864 έως το 1872. Αυτό το βιβλίο συναντήθηκε από ενθουσιώδεις σχόλια. Για παράδειγμα, ένα γνωστό γνωστό HALLOWEET, καθηγητής της πνευματικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης Ν. Ι. Μπαρ, το θεωρούσε μια από τις καλύτερες συλλογές κήρυξης του 19ου αιώνα.

Πίσω το 1860, ο σύζυγος του πατέρα της Αλεξίας πέθανε. Έκτοτε, το St. Filaret και ο διάδοχός του στο τμήμα της Μόσχας, ο Άγιος Innokenty, έχουν επανειλημμένα προσφέρεται στον Klyuchare, να πάρει μοναχισμό, αλλά αρνήθηκε. Μόνο στις 7 Νοεμβρίου 1877 ο Αρχιτεκτονικός Alexy πήρε τη μοναστική στάση με το όνομα των Ambros. Την επόμενη μέρα, ανεγερθήκαμε στο Σαν Αρχιμανδρίτη και στις 15 Ιανουαρίου 1878, χειροτονήθηκε στον επίσκοπο Mozhaysky, Vicar της Μόσχας. Στις 6 Απριλίου του ίδιου έτους, η προ-απελευθερωμένη αμυροσυσία μετονομάστηκε σε επίσκοπο του Dmitrovsky και διόρισε την πρώτη Μόσχα Vicar. Από τώρα και στο εξής, πριν από το θάνατο του Αγίου Αθώου, διαπράττει λατρεία παντού, όπου ο ίδιος η Μόσχα θα ήταν παρούσα. Έχοντας γίνει επίσκοπος, συνέχισε να προφέρει φλεγόμενα κηρύγματα που συχνά είχαν ένα ευρύ δημόσιο συντονισμό.

Στις 22 Σεπτεμβρίου 1882 διορίστηκε ο επίσκοπος του επισκόπου Kharkov και ο Akhtyrsky. Σε αυτό το τμήμα, πέρασε την υπηρεσία του Archpastor μέχρι το θάνατο. Το 1884, με την πρωτοβουλία του, το "Kharkov Beocesan Vedomosti" μετατράπηκε στο θεολογικό περιοδικό "Vera και Mesum". Επίσης, άνοιξε επίσης η Σχολή Ψαλτών κάτω από το Σπίτι Bishop.

Το 1883 συμμετείχε στη διαταγή της Εκκλησίας του Χριστού του Σωτήρος, όπου εξέφρασε μια φιλόξενη ομιλία από την κατάσταση του αυτοκράτορα Αλέξανδρου ΙΙΙ και την αυτοκράτειρα Μαρία Φερμορώνα. Το 1886 αυξήθηκε στο San Archbishop. Το 1892, μετά την υποψήφθη ασθένεια, η αμβρόζη Vladyka εξασθενήθηκε αισθητά από τη φωνή. Από αυτή τη φορά, σχεδόν δεν πρότεινε τα κηρύγματα. Παρ 'όλα αυτά, για ιδιαίτερα σημαντικές γιορτές, έγραψε ακόμα ένα κήρυγμα που ανατέθηκε να διαβάσει με το Ambon Archpriest Timothy Boutkevich. Το 1898, ο αυτοκράτορας Νικόλαος διαμαρτυρήθηκε σε αυτόν έναν διαμάντι σταυρό για τη φθορά στην κουκούλα.

Αρχιεπίσκοπος Ambrose είναι θαμμένος στο μοναστήρι του Ποκρόβσκι του Χάρκοβο.

Όντας στο Τμήμα Χάρκοβο, ο Αρχιεπίσκοπος Ambrose αναλαμβάνει τις εργασίες για να κατανοήσουν την εμπειρία του κήρυξης. Γράφτηκαν από το βιβλίο "Live Word", αφιερωμένες στη θεωρία του αυτοσχεδιασμού κήρυξης. Για πρώτη φορά είδε το φως στις σελίδες του περιοδικού "Vera And Mind" (το 1884-85). Αυτό το βιβλίο είναι θεμελιωδώς διαφορετικό από τα οφέλη για την Hallowee, που δημοσιεύθηκε στο XIX αιώνα. Σε αυτό, ο συγγραφέας μοιράζεται με τον αναγνώστη με την πλούσια εμπειρία του κήρυγμα. Όλες οι θεωρητικές διατάξεις που προβάλλονται στο βιβλίο απεικονίζονται από παραδείγματα που λαμβάνονται από τη ζωή τους. Μπορεί να ειπωθεί ότι η "ζωντανή λέξη" που αναμένεται στις αρχές του εικοστού αιώνα ξεπερνώντας τη σχολική κληρονομιά στην οικιακή οικιακή επιστήμη.

Αυτοκίνητο

• Ζωντανή λέξη. Kharkov, 1892. (Επεκτονηθεί σε: Αρχιεπίσκοπος Amboss (Klyucharev).
• Την τέχνη των κηρυχών. Μ., 2006. Π. 23-108.) Πλήρης συνάντηση των κηρυχών με εφαρμογές. Τ. 1-5. Kharkov, 1902-1903.

Πρακτικά σχετικά με τον συγγραφέα

• Butkevich Τ. Ι., Prot. Ανυψωμένο Amvelovye, Αρχιεπίσκοπος Χάρκοβο. Βιογραφικό δοκίμιο. Χάρκοβο, 1902.
• MITISOV I. Παιδαγωγική θέα της Αμβροσίας του Σεβασμού, Αρχιεπίσκοπος του Χάρκοβο. Καζάν, 1902.
• Vinogradov V. "Ο τελευταίος από τους Mogican" από την εποχή των μεταρρυθμίσεων (η μνήμη της Αμβροσίας της Υψηλού Σεμίνο, Αρχιεπισκόπου του Χάρκοβο). Sergiev Posad, 1912.
• Burega v. V. Living Swordner / Αρχιεπισκόπου Ambrose (Klyucharev). Την τέχνη των κηρυχών. Μ., 2006. P. 5-22.