Είναι επίσκοπος με επιρροή, πιθανός μελλοντικός πατριάρχης και εξομολογητής του Πούτιν, μέλος των Αθωνικών και Ιζμπορσκ συλλόγων. Κάνει φίλους με τον Σετσίν και τον Μιχάλκοφ, κάνει λόμπι για την υποψηφιότητα της Βασιλίεβα. Ο υπουργός Πολιτισμού Medinsky τον περιμένει αρκετές ώρες στο διάδρομο. Είναι ιδεολόγος του ακραίου εκκλησιαστικού φονταμενταλισμού και κύριος των παιχνιδιών υλικού. Είναι ο Tikhon Shevkunov, ο κύριος χαρακτήρας ντοκυμαντέρΣεργκέι Ερζένκοφ και Βλάντισλαβ Πούσκαρεφ "Ομολογητής".

Ακούστε την παραβολή: Ownerταν κάποιος ιδιοκτήτης του σπιτιού που φύτεψε ένα αμπέλι, τον περιέβαλε με φράχτη, έσκαψε μια πατητήρι, έχτισε έναν πύργο και, αφού το έδωσε στους αμπελώνες, έφυγε. Όταν έφτασε η ώρα του καρπού, έστειλε τους υπηρέτες του στους ενοίκους να πάρουν τον καρπό του. οι ενοικιαστές, αρπάζοντας τους υπηρέτες του, κάρφωσαν τον έναν, σκότωσαν έναν άλλο και λιθοβόλησαν έναν άλλο.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ. Η παραβολή των κακών αμπελουργών

Πίσω στη δεκαετία του '90, θα λάβει το ψευδώνυμο Lubyanka Father - για την πνευματική φροντίδα των Τσεκιστών. Και περισσότερα από είκοσι χρόνια αργότερα, στην Μπολσάγια Λουμπιάνκα, στον τόπο των εκτελέσεων, θα εμφανιστεί η δεύτερη μεγαλύτερη εκκλησία στη Μόσχα, ο Καθεδρικός Ναός Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας, την οποία ο πατέρας της Λουμπιάνκα θα ανοίξει πανηγυρικά μαζί με τον Βλαντιμίρ Πούτιν, επίσης πρώην Τσεκιστής.

Εξάλλου, ο Θεός δεν νοιάζεται ποια γλώσσα του μιλούν - εκκλησιαστικά σλαβονικά, ρωσικά ή τσουβαβικά. Και για τους ενορίτες είναι σημαντικό να κατανοήσουν την έννοια του μυστηρίου μέσω του γράμματος και της λέξης. Ο πατέρας Γεώργιος Κοτσέτκοφ είναι ένας από τους λίγους στην Ορθόδοξη Εκκλησία που μεταφέρει τα καλά νέα στα ρωσικά.

«Μέχρι το 1937, οι λειτουργίες γίνονταν στα ρωσικά και στη συνέχεια όλοι πυροβολούνταν. Οι αρχές ήταν πολύ προσεκτικές για να διασφαλίσουν ότι οι άνθρωποι στην εκκλησία δεν κατάλαβαν τίποτα. Cameρθα, έβαλα ένα κερί και έφυγα »

Η Αδελφότητα Preobrazhensky αναπτύχθηκε από ένα περιβάλλον θρησκευτικής διαφωνίας. Στα τέλη της δεκαετίας του '80, η διανόηση ανακαλύπτει εκκλησίες που έχουν καταστραφεί και μολυνθεί από τους Τσεκιστές.

«Όλοι ήθελαν να βρουν μια πνευματική διέξοδο από το σοβιετικό αδιέξοδο και πολλοί τουλάχιστον περίμεναν ότι θα τον βρουν στον Χριστιανισμό και την Ορθοδοξία. Και το βρήκαν! »- μοιράζεται ο κριτικός τέχνης Αλεξάντερ Κοπιρόφσκι.

Αλλά αυτή η ελευθερία δεν κράτησε πολύ - περίπου 2-3 ​​χρόνια. Και τότε ήταν ο Οκτώβριος του 1993 και τα γυρίσματα του Λευκού Οίκου. Οι αντιδραστικοί, οδηγημένοι στην περιφέρεια της πολιτικής ζωής, άρχισαν να παίζουν έναν αξιοσημείωτο ρόλο στον πνευματικό. Ταν εκδίκηση. Ο ιερέας που υποστήριζε την Περεστρόικα, που συγκέντρωσε γύρω του ακαδημαϊκούς με «φιλελεύθερα» γένια, όπως θα έλεγε κάποτε ο πρόεδρος, ήταν για αυτούς σοβαρός εκνευριστικός παράγοντας.

"Θα είναι μια αυλή του μοναστηριού Pskov-Pechersky"- είπε ο Tikhon, και πίσω του αμέσως εμφανίστηκαν οι ισχυρές φιγούρες των Κοζάκων και των Black Hundreds με πανό έτοιμα - πήγαινε και αντιτίθεσέ τους.

"Ο πατέρας Krestyankin τον συμβούλεψε να βρει ένα είδος μοναστηριού στη Μόσχα για να ανοίξει η αυλή του μοναστηριού Pskov-Pechersky, επειδή η οικονομική κατάσταση, αν θυμάστε στις αρχές της δεκαετίας του '90, έχει αλλάξει πολύ", λέει ο δημοσιογράφος Σεργκέι Μπίτσκοφ. «Και τι θέλετε - οι σοβιετικοί άνθρωποι, ακόμα κι αν είναι με ρόμπες, έχουν συνηθίσει τις μεθόδους που υιοθετήθηκαν τότε», προσθέτει ο Αλεξάντερ Κοπιρόφσκι.

Οι τραμπούκοι πέταξαν εικόνες και βιβλία έξω από την εκκλησία και ο Γκεόργκι Κοτσέτκοφ κατηγορήθηκε για αίρεση των Εβραίων - λένε, κάνει υπηρεσίες στα ρωσικά και οι βασιλικές πύλες είναι ορθάνοιχτες.

Ο Αλέξιος Β ’παίρνει το μέρος των συντηρητικών και δηλώνει τους ενορίτες του Κοτσέτκοφ« νεοανακαινιστές » - είναι σαν να σφραγίζουμε τώρα τη λέξη« φιλελεύθερος »και να καταστρέφουμε τη βιογραφία ενός ατόμου. Η απόφαση του προσωπικού ήταν να μεταφερθεί ο Kochetkov στην εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου στο Pechatniki και να διοριστεί ο Shevkunov ως κυβερνήτης της μονής Sretensky.

«Αλήθεια, λοιπόν, όταν αναγκαστήκαμε να φύγουμε, ο Τιχόν Σεβκούνοφ είπε ότι δεν θα αργήσει, θα σας ζητήσουμε κι από εκεί»., - λέει ο πατήρ Γεώργιος Κοτσέτκοφ.

Ο Αλέξανδρος Στίλμαρκ αποσύρθηκε, έγινε νέος πατέρας και αμβλύνει την ψυχραιμία του. Είναι δύσκολο για έναν οικογενειάρχη να αναγνωρίσει τον ιδρυτή του "Μαύρου Εκατό" σε αυτό το γκριζομάλλης, χνουδωτό, ζώνη από το φύλλο του Τολστόι.

Ταλαιπωρημένοι από τη ζωή, οι μαχητές συναντιούνται με ένα παλιό περιουσιακό στοιχείο στο διαμέρισμα του Shtilmark. Μετά την προσευχή - τσάι με τυρόπιτες και τις συνηθισμένες συνομιλίες σχετικά με το ποιος να φυτέψει και ποιον να πυροβολήσει. Μια ματιά από κοντά, ένα κλικ ενός μπουλονιού και μια έκρηξη πολυβόλου με λέξεις γεμάτες με βάρος μολύβδου: «Δεν μιλάω για τον Σερεμπρένικοφ, ο οποίος πιάστηκε εκεί με εκατομμύρια. Θα τον πυροβολούσα σοβαρά ».

Τη δεύτερη ώρα της συνομιλίας, όταν σταμάτησε ο κανονισμός, στρεφόμαστε στο κύριο πράγμα - αν ο Σεβκούνοφ τους προσέλαβε για την επίλυση διαφορών ιδιοκτησίας: «It’sσως είναι σε επιχειρήσεις όπου χωρίζονται οι σφαίρες επιρροής, χωρίζονται οι σκηνές, ναι, ίσως. Εδώ ο Tikhon Shevkunov θα το έκανε αυτό, εδώ είναι οι ανταγωνιστές μου, θα τους διώξω. Λοιπόν, απλά δεν είναι σοβαρό. Αυτό είναι ένα επίπεδο κάποιου είδους, δεν ξέρω. Συγνώμη. Μια τέτοια ιδέα, αυτό προσλαμβάνεται, αυτό είναι το επίπεδο συζήτησης ορισμένων ηλίθιων στο Διαδίκτυο "

Ρωτάω για την τελευταία συνάντηση με τον Σεβκούνοφ. Ξαφνικά, σαν τυχαία, αποδεικνύεται ότι ο ηγούμενος της Μονής Sretensky βοήθησε στην εξέταση της έκθεσης "Προσοχή, θρησκεία!" Απάντηση: «Έδωσε μια πολύ ικανή γνώμη εμπειρογνωμόνων, βάσει της οποίας καταδικάστηκε στον Σαμοδούροφ και τον Εροφέεφ». «Αν ο πατέρας Τίχον επηρεάζει κατά κάποιο τρόπο τον Πούτιν, τότε αξίζει να γονατίσετε και να ικετεύσετε ότι δεν θα συμβεί κάτι καινούργιο αλλιώς»- πρόσθεσε ο Shtilmark.

Η απομάκρυνση της σύγκρουσης μεταξύ Σεβκούνοφ και Κοτσέτκοφ ήρθε το 1997. Ο Μιχαήλ Ντουμπόβιτσκυ, υποστηρικτής του Σεβκούνοφ, διορίστηκε ο δεύτερος ιερέας στην εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου στο Πεχατνίκι, ως βοηθός του πατέρα Γεωργίου. Κατά τη διάρκεια μιας από τις υπηρεσίες ο Ντουμπόβιτσκυ βγήκε από τη σκιά του πατέρα Γεωργίου, δεν αναγνώρισε την Ευχαριστία που είχε κάνει. Η υπηρεσία διακόπηκε, ο Ντομποβίτσκι κλήθηκε να βγάλει τα άμφιά του. Τότε κλείστηκε στον βωμό και άρχισε να καλεί βοήθεια από εκεί, σαν να τον χτυπούσαν οι Ανακαινιστές. Ο Ντουμπόβιτσκυ μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο με διάγνωση σχιζοφρένειας. Και από το μοναστήρι Sretensky, το οποίο απέχει μόλις δύο λεπτά με τα πόδια, οργανωμένοι Κοζάκοι από τον Σεβκούνοφ και υψηλές γιαγιάδες ήρθαν τρέχοντας. Άρχισε μια συμπλοκή μεταξύ των ενοριτών των δύο εκκλησιών.

Ο πατέρας Γεώργιος Κοτσέτκοφ: «Όπως μας είπε ένας αστυνομικός που ήρθε σε εμάς ότι όταν πήγαιναν στην εκκλησία, πήραν τηλέφωνο από το αστυνομικό τμήμα και είπαν: απλά μην αγγίζετε τον νεαρό ιερέα. Δηλαδή, ήταν ενέργεια, και συντονίστηκε επίσης με την αστυνομία. Στη συνέχεια μάθαμε ότι άνθρωποι από τη Μονή Sretensky είχαν έρθει, πιθανότατα ο ίδιος ο πατέρας Tikhon, στον επικεφαλής της αστυνομίας ».

Μετά τις εσωτερικές εκκλησιαστικές διαδικασίες, παρά τα συμπεράσματα του γιατρού και πολλές άλλες μαρτυρίες, ο Kochetkov κρίθηκε ένοχος.

«Είτε ο ίδιος ο Σεβκούνοφ, είτε κάποιος εκ μέρους του ήρθε και είπε: πρέπει να βοηθήσουμε να απελευθερωθεί ο ναός από τους Κοχετκοβίτες»,- λέει ο Vyacheslav Demin, ένας Κοζάκος οπλαρχηγός, ένας από τους συμμετέχοντες στην πρόκληση, μετά την οποία ο Kochetkov απαγορεύτηκε να υπηρετήσει. Η εκκλησιαστική ιντελιγκέντσια δεν τον αποκάλεσε αλλιώς, ως βλάκας και εγκληματίας, μερικοί τον συνέδεσαν ακόμη και με τη δολοφονία του Alexander Men.

«Κανείς δεν κατάλαβε ότι η Lubyanka ήταν υπεύθυνη για εμάς, απλώς μας οδήγησαν και μας κατευθύνουν, είτε εκεί είτε εδώ. Και τότε, απλώς, ξεκινάει η γνωριμία μου με τον Τίχον Σεβκούνοφ. Προφανώς, τότε άρχισε να συνεργάζεται ενεργά με αυτόν τον πολιτισμό και εκείνη τον καλλιέργησε πολύ ».- προσθέτει ο Ντέμιν.

Υπάρχουν δύο σημαίες στο δωμάτιο του Ντέμιν - αμερικανικές και ουκρανικές. Αυτή είναι η πολιτική του θέση. Ο Demin έχει ήδη μετακομίσει στις ΗΠΑ για μισό χρόνο. Απογοητευμένος τόσο από τον ρωσικό εθνικισμό όσο και από την εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας, τα συμφέροντα των οποίων, όπως του φαινόταν τότε, υπερασπίστηκε.

Ο Σεβκούνοφ δήλωσε: «Θα ψηφίσω τον Πούτιν για τέτοιους λόγους. Ως ιερέας, μπορώ να καταθέσω ότι αυτό το άτομο εξομολογείται, παίρνει κοινωνία τουλάχιστον αρκετές φορές το χρόνο ». «Εξαιρετικό, υπέροχο, -Ο Ντέμιν σχολιάζει το βίντεο με τον Σεβκούνοφ, - εξαιρετικό υλικό της εκκλησίας των Τσεκιστών. Πώς είναι όλα σαφώς διατεταγμένα γι 'αυτούς, πώς όλα λειτουργούν καλά για αυτούς, πώς λαμβάνουν κοινωνία μαζί τους. Κοιτάζω τον Σεβκούνοφ - είναι μεγάλος. Προηγουμένως, υπήρχε ένας τόσο ζωντανός άνθρωπος, έτρεχε νέος. Και τώρα, φυσικά, είναι ένας τόσο σεβάσμιος, σκληρυμένος επίσκοπος ».

Ο πατήρ Γεώργιος δεν πέρασε σε σχίσμα, παρέμεινε πιστός στο Πατριαρχείο Μόσχας, αν και δεν ήταν εύκολο. Η απαγόρευση του υπουργείου άρθηκε τρία χρόνια αργότερα. Τώρα υπηρετεί τις Κυριακές στο μοναστήρι Novodevichy.

- Εσείς και ο π. Tikhon επικοινωνήσατε προσωπικά και μπορεί να έχω μια τυπική ερώτηση, αλλά πιστεύει στον Θεό;

Πατήρ Γεώργιος: Σε ορισμένα, φυσικά, πιστεύει σε αυτό - δεν ξέρω. Μου είναι πολύ δύσκολο να πω με βεβαιότητα ότι αυτός είναι ο Χριστός, ότι έχουμε έναν Θεό, ότι έχουμε μία πίστη. Θα μου ήταν πολύ δύσκολο να κοινωνήσω μαζί του, ας πούμε, και να γιορτάσουμε μαζί την Ευχαριστία. Κάποτε το έκανα κατόπιν αιτήματος του πατριάρχη το 1994, και όταν μου είπε στο βωμό, όπως θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με την ιεροτελεστία «Ο Χριστός είναι στη μέση μας», σκέφτηκα τι να απαντήσω. Και απάντησα, όχι "υπάρχει και θα υπάρχει", όπως θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με το βιβλίο υπηρεσίας, αλλά "ελπίζω ότι θα είναι". Αυτό δεν άρεσε στον πατέρα Tikhon, αλλά τι να κάνετε, δεν μπορείτε να λέτε ψέματα ενώπιον του Θεού.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΥΟ. Άγιοι άγιοι

Ένα αγόρι από το Τσερτάνοβο, και αυτό, για ένα λεπτό, είναι το άλλο άκρο της Μόσχας, η μητέρα του, επικεφαλής του εργαστηρίου για τη θεραπεία της τοξοπλάσμωσης, ήθελε ο Γκόσα να μπει στο ιατρικό. Αλλά ένας φίλος ζήτησε να τον υποστηρίξει στις εισαγωγικές εξετάσεις, να πάει μαζί του. Και εδώ είναι η ειρωνεία της μοίρας: ένας φίλος δεν μπήκε, αλλά ο Γκόσα το έκανε. Σχολή σεναρίου, εργαστήριο του Evgeny Grigoriev.

Ο Zurab Chavchavadze είναι 15 χρόνια μεγαλύτερος από τον Shevkunov. Απόγονος μεταναστών που επέστρεψαν στη Ρωσία και απόφοιτος του VGIK, ήταν φιλία με την πρώτη ματιά.

Zurab Chavchavadze: " Γνωριστήκαμε στο Diveyevo. Δεν έχει υπερασπιστεί ακόμη το δίπλωμά του στο VGIK "

Αφού υπερασπίστηκε το δίπλωμά του, ο Gosha πηγαίνει στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, από όπου επιστρέφει ο Tikhon.

«Και τότε η Έλενα Ανατόλιεβνα άρχισε να αισθάνεται πανικό, αφού το όνειρό της αφορούσε την καριέρα του, τα μελλοντικά εγγόνια που μπορούσε να θηλάσει. Γνωρίζω ότι η Γκόσα έμεινε χωρίς πατέρα πολύ νωρίς, έτσι έβαλε όλη τη δύναμη και την ελπίδα της στον Γκόσα. Κατάλαβα τα πάντα, αλλά ήμουν αδύναμος να τη βοηθήσω σε αυτό, φτωχή », - λέει ο Zurab Chavchavadze.

Μια ήσυχη απομονωμένη ζωή και η ενεργός φύση του Σεβκούνοφ δεν τα πάνε καλά. Αφού κοιτάξει λίγο, βρίσκει εφαρμογή της γνώσης που αποκτήθηκε στο VGIK - κάνει ταινίες και φωτογραφικά χρονικά του μοναστηριού για να διατηρήσει για την ιστορία την εικόνα και τη φωνή του John Krestyankin, ενός μάντη που θεωρήθηκε σπουδαίος κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Vladimirταν μετά από πρόταση του Τιχόν Σεβκούνοφ και του ολιγάρχη Σεργκέι Πουγκάτσεφ, ο Βλαντιμίρ Πούτιν, στην αρχή της πρώτης προεδρικής του θητείας, αποφάσισε να συναντηθεί με τον πρεσβύτερο. Στο ορθόδοξο περιβάλλον, αυτή η συνάντηση θα γεμίσει με θρύλους - οι πατριωτικοί ιστότοποι θα γράψουν ότι ο τελευταίος προφήτης της Ρωσίας ευλόγησε τον πρόεδρο με την εικόνα Feodorovskaya της Μητέρας του Θεού, με τις λέξεις "Έλα με τον Θεό!"

«Ο πατέρας Ιωάννης δεν έκανε την παραμικρή εντύπωση στον Πούτιν, είπε:« Αστείος γέροντας ». Όταν έφυγε από το κελί, είπε: «Αστείος γέροντας». Και προσωπικά μου ζητήθηκε να είμαι παρών. Νόμιζα ότι θα κλεινόταν εκεί μαζί του, αν υπήρχε τέτοια ευκαιρία, και δεν θα έφευγε από το κελί για τουλάχιστον μία ώρα. Αλλά σε ένα λεπτό το ραντεβού τελείωσε »,- λέει ο Σεργκέι Πουγκάτσεφ.

Σκίτσα από τη ζωή της μονής και των κατοίκων της θα αποτελέσουν τη βάση της συλλογής ιστοριών «Άγιοι Άγιοι». Ιστορίες για ιερείς, μητέρες και θαυματουργές θεραπείες, τέτοιες δημοφιλείς ιστορίες δημοσιεύονταν κάποτε σε φυλλάδια του Troitsk και ενθαρρύνονταν από τον γενικό εισαγγελέα Pobedonostsev, ο οποίος «άπλωσε τα φτερά της κουκουβάγιας πάνω από τη Ρωσία».

Όλοι οι ήρωες των ιστοριών του Σεβκούνοφ είναι θετικοί. Ακόμα και όταν απατούν και συνεργάζονται με τις αρχές, όπως ο ηγούμενος του μοναστηριού Gabriel Steblyuchenko. Ένα πλάσμα της KGB, ένας άνθρωπος τόσο σκληρής και ασυγκράτητης διάθεσης που κέρδισε ένα ψευδώνυμο από την αδελφότητα - έναν αρχι -ληστή.

«Δημιούργησε ένα τέτοιο απόσπασμα, σαν να ήταν, τέτοιοι Κόκκινοι Φρουροί ή κάτι τέτοιο, Ορθόδοξοι. Δηλαδή ήταν αυτοί που του ανέφεραν. Άρχισε να διώχνει τους πιο δραστήριους μοναχούς »- λέει ο Alexander Ogorodnikov. Ο Tikhon Shevkunov και ο Ogorodnikov ακολούθησαν παράλληλα μαθήματα - και οι δύο σπούδασαν στο VGIK, αμάρτησαν πολύ και στη συνέχεια πίστεψαν θερμά. «Οι άνθρωποι που προσπάθησαν να καταλάβουν γιατί ζουν στη γη γενικά, άρχισαν με κάποιο τρόπο να κάνουν πιο πνευματικές ερωτήσεις».- λέει ο Ogorodnikov.

Στη συνέχεια χώρισαν τους δρόμους τους. Ο Σεβκούνοφ άρχισε να ανεβαίνει όλο και ψηλότερα στην ιεραρχία της εκκλησίας και ο Ογκοροντνίκοφ πήγε στο στρατόπεδο, όπου πέρασε συνολικά 9 χρόνια: τρία χρόνια για παρασιτισμό και έξι για αντισοβιετική διέγερση. Και έτσι το 1987 συναντήθηκαν - ο απελευθερωμένος εξομολογητής και ο μοναχός Tikhon. Παρουσιάστηκαν από τον αδελφό τους Αλεξάντερ Ραφαήλ. Αρκετά κεφάλαια του αφιερώνονται στο βιβλίο «Άγιοι Άγιοι».

Αλέξανδρος Ογκορόντνικοφ : «Έτυχε να επικοινωνήσω πολύ λίγο μαζί του, επειδή συνδέθηκε κυρίως με τον Ιερομόναχο Ραφαήλ. Ξέρω όμως ότι άκουγε με μεγάλο ενδιαφέρον τις ιστορίες μου. Με ρώτησαν για τη ζώνη και ούτω καθεξής, πώς ήταν, του είπα, ήταν πολύ ενδιαφέρον για αυτόν, το άκουσε με προσοχή. Μίλησα για μερικές θαυματουργές περιπτώσεις που μου συνέβησαν: για το πώς με «έσπασαν», για όλες αυτές τις καταστολές ».

Παρουσιάστηκαν από τον Ιερομόναχο Ραφαήλ, αδελφό του Αλέξανδρου και έναν από αυτούς που ο Σεβκούνοφ αποκαλεί τον πνευματικό του οδηγό. Ο Ραφαήλ εκδιώχθηκε από το μοναστήρι λόγω του αντιφρονούντος αδελφού του, σύντομα πέθανε σε τροχαίο ατύχημα. Το βιβλίο περιέχει πολλά κεφάλαια: «Ο πατέρας Ραφαήλ άρχισε να πυροδοτεί το σοβιετικό καθεστώς. Ξαφνιάστηκα και άφησα να εννοηθεί στον ιερέα ότι το τηλέφωνο μπορεί πράγματι να ακουστεί. Ο Γιώργος Αλεξάντροβιτς έχει τρελαθεί ήδη ».

Η σοβιετική εξουσία κατέρρευσε - και ο Σεβκούνοφ κάλεσε τον Ογκοροντόνικοφ στην παρουσίαση του βιβλίου του. Ερωτηθείς στο περιθώριο αν είχε πει πολύ ψέματα; Ο Ογκοροντνίκοφ απάντησε ειλικρινά. Από τότε, δεν έχουν δει ο ένας τον άλλον.

«Αυτή η σεργική ευσέβεια, η οποία, όπως και να‘ χει, διαπερνά αυτό το βιβλίο, παρά τις ζωντανές σκηνές, φάνηκε να δείχνει σε εκείνους από τους οποίους εξαρτιόταν μια καριέρα ότι είναι το δικό του πρόσωπο - καταλαβαίνει τα πάντα. Παρατηρείτε ότι δεν υπάρχει ούτε μια καταδίκη GB σε αυτό το βιβλίο; Είναι έτσι, ξέρεις, είναι σαν να μην είναι εκεί »,- μοιράζεται τον Ogorodnikov.

Ο Αλέξανδρος οργάνωσε και διατηρεί καταφύγιο για άστεγους. Με την κατασκευή - και χρήματα και χέρια - ξένοι εθελοντές βοήθησαν. «Δεν μπορώ να δω άστεγα παιδιά, προσπαθώ να κάνω κάτι, το οποίο είναι στις πολύ μέτριες δυνάμεις μου, προκειμένου να βοηθήσω με κάποιο τρόπο. Αυτό είναι το καθήκον μας, πρέπει, η γενιά μας, αυτά είναι τα παιδιά μας. Αν όχι εμείς, τότε ποιος; "— εξηγεί.

Τα τελευταία χρόνια, πρόσφυγες από τη νοτιοανατολική Ουκρανία ζουν στο καταφύγιο. Εδώ, στη Ρωσία, δεν χρειάζονταν οι χθεσινοί ομοϊδεάτες τους · ο αντιφρονούντας άπλωσε το χέρι βοήθειας.

Ο Αλέξανδρος εμφανίζεται σπάνια στη Μόσχα · περνά το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου στο σπίτι του στο Βόλγα. Εκεί δέχεται δημοσιογράφους, συγγραφείς, σκηνοθέτες ντοκιμαντέρ, κυρίως ξένους. Έχουν γραφτεί αρκετά βιβλία στο εξωτερικό για τον ομολογητικό του άθλο, αλλά ούτε ένα στη Ρωσία.

Alexander Ogorodnikov: «Το γεγονός ότι καθόμουν, και όχι μόνος μου, στη ζώνη, δημιουργεί το ερώτημα: γιατί, για παράδειγμα, κάπως το ξεπεράσατε; Αν τους υποβάλλονταν οι ακόλουθες ερωτήσεις: τι θα κάνατε για την υπεράσπιση των διωκόμενων Χριστιανών; Κάλεσαν, για παράδειγμα, το όνομά μου ή το όνομα του Γιακουίν, ή τους άλλους συμμετέχοντες στο σεμινάριο, τι είπαν; Είπαν ότι ήταν στη φυλακή για τις δικές τους υποθέσεις, δηλαδή, σαν να ήταν, ότι δεν είχαν καμία σχέση με εμάς. Στην πραγματικότητα μας εγκατέλειψαν ».

Νοέμβριος 1991, Μοναστήρι Donskoy. Ο αντιβασιλέας είναι μακριά, υπάρχουν τρία άτομα στο μοναστήρι: ο φύλακας, ο μοναχός Tikhon και ο φίλος του Zurab Chavchavadze, ο οποίος λέει: «Μιλήσαμε για μια ώρα, βλέπω ότι θέλει να κοιμηθεί, κατά τη γνώμη μου. Αποχαιρέτησα και έφυγα. Όταν έφυγα από το μοναστήρι, άνοιξα την πύλη, ξαφνικά βλέπω ένα αυτοκίνητο στην πύλη, ένα τεράστιο πυροσβεστικό όχημα σχεδόν μπήκε μέσα. Και κάποιος εκεί, ένας μεγάλος επώνυμος, μου λέει: "Έχεις φωτιά εδώ;" "

Τον Μάιο του 1991, μόλις ξαναρχίσει η μοναστική ζωή στο μοναστήρι Donskoy, οι μοναχοί ζήτησαν την ευλογία του πατριάρχη να ξεκινήσει την αναζήτηση των λειψάνων του Αγίου Tikhon, αλλά τους αρνήθηκαν. Και στις 18 Νοεμβρίου, μια φωτιά ξεσπά ξαφνικά στον Μικρό Καθεδρικό Ναό Donskoy. Οι επιτιθέμενοι πέταξαν μια βόμβα μολότοφ κατευθείαν στο παράθυρο της εκκλησίας - αυτό είναι σύμφωνα με την εκδοχή του Tikhon Shevkunov. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολλές παραξενιές σε αυτή την ιστορία. Κρίνετε μόνοι σας. Η 18η Νοεμβρίου είναι η ημέρα της προσχώρησης του Τίχοντα στον πατριαρχικό θρόνο. Κατά τη διάρκεια της ομιλίας, ο Gosha Shevkunov, όπως πιθανότατα ήδη μαντέψατε, έλαβε το όνομα ακριβώς προς τιμήν του πατριάρχη. Σε μια από τις συνεντεύξεις του, θυμήθηκε ότι λίγο πριν από την πυρκαγιά στο μοναστήρι Donskoy έλαβε ένα τηλεγράφημα από τον Vasily Rodzianko, όπου του έγραψε: "Σύντομα θα συναντήσετε τον Tikhon."

Ο Σεβκούνοφ χαρακτήρισε σαμποτάζ τον εμπρησμό του ναού και κατηγόρησε τους ενορίτες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο εξωτερικό, αποκαλώντας τους πράκτορες ξένων πληροφοριών. Μόνο που τώρα δεν είναι ξεκάθαρο γιατί οι ξένοι πρέπει να πυρπολήσουν τον τάφο του Πατριάρχη Τιχόν, τον οποίο οι ίδιοι αγιοποίησαν το 1981 - πολύ πριν το κάνει το Πατριαρχείο Μόσχας. Όπως και να έχει, δεν θα μάθουμε ποτέ την αλήθεια για εκείνη τη φωτιά. Όλα τα αρχεία καταστράφηκαν - απάντησαν στο αίτημά μας στην αστυνομία.

«Το πρωί στεκόμασταν στις στάχτες, μέσα στο ναό υπήρχε μια καπνιστή ξύλινη εικοτοστάση, καμένες θήκες εικόνων. Σε λιγότερο από λίγες ημέρες, έπρεπε να γίνουν ξανά επισκευές. Λοιπόν, το πήραμε ως άμεση οδηγία - ψάξτε το »,— είπε Σεβκούνοφ . Η προφητεία του Βασίλι Ροτζιανκό, αν ήταν όντως, έγινε πραγματικότητα: ο Τίχων γνώρισε τον Τίχον: «Όταν σηκώθηκε το καπάκι του φέρετρου, με τόλμη, Κύριε, συγχώρεσέ με, έβαλα το χέρι μου εκεί, με ευλογία, και μόλις έπιασα τον άνθρωπο από το χέρι, από τον ώμο, από τον ζωντανό ώμο. Όπως φώναζα: «Εδώ! Εδώ!". Όλα - κλείστε το, κλείστε το ».

Η ανάσταση του Λαζάρου, ο πολλαπλασιασμός των ψωμιών - τι είναι αν όχι θαύμα; «Ο Θεός όπου θέλει, η φύση του βαθμού κατακτάται». Αλλά η συνείδηση ​​ενός σύγχρονου ανθρώπου είναι τόσο οργανωμένη που η πίστη στους αρχαίους θρύλους δεν του αρκεί πλέον, θέλει ένα θαύμα εδώ και τώρα.

Tikhon Shevkunov: «Όλοι όσοι χειροκρότησαν βίαια το Πούσι, χειροκροτούν τον Λεβιάθαν».

Και ένας απόφοιτος του τμήματος σεναρίου το καταλαβαίνει αυτό όπως κανένας άλλος. Ο Σεβκούνοφ είναι μέλος του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού και συχνά μιλά για το έργο των Ρώσων σκηνοθετών: «Αυτή είναι η Ορθοδοξία σας, αυτή είναι η κουλτούρα σας, αυτή είναι η ιστορία σας, αυτό είναι που έφτασε στο κράτος σας. Τρώω. "

Αρκετοί συνομιλητές είπαν στο Dozhd ότι ο επίσκοπος μίλησε επανειλημμένα αδιάφορα για τον Kirill Serebrennikov κατά τη διάρκεια των συναντήσεών του με τον Πούτιν. Ο διευθυντής ήταν υπό επιτήρηση στις αρχές του έτους, ανέφεραν πηγές κοντά στο FSB και η δυσαρέσκεια του Vladyka θα μπορούσε να έχει επηρεάσει την απόφαση να ξεκινήσουν επιχειρησιακές ενέργειες.

«Έμαθα ότι με παρακολουθούσαν πολύ νωρίτερα από ό, τι στη δικογραφία. Οι σερβιτόροι είπαν: «Έχετε ένα μαγνητόφωνο κάτω από το τραπέζι». Δηλαδή, το ήξερα »,- αυτά τα λόγια είπε ο Kirill Serebrennikov στο δικαστήριο Basmanny. Και το γεγονός ότι παρακολουθήθηκε, και περισσότερο από ένα χρόνο, γνώριζε όχι μόνο τους φίλους του, αλλά ακόμη και εκείνους με τους οποίους ο Κύριλλος επικοινωνούσε περιοδικά, καθώς και το γεγονός ότι ο πανίσχυρος Βλαντίκα Τίχον ήταν πιθανός πελάτης της δίωξής του.

Ο ίδιος ο Tikhon Shevkunov αρνήθηκε να σχολιάσει, αλλά ο φίλος του Zurab Chavchavadze είπε: «Kirill Serebrennikov και Tikhon - αλλά πού είναι τα σημεία επαφής; Τι γίνεται με τον Kirill Serebrennikov ... Λοιπόν, η χυδαιότητα στη λεγόμενη τέχνη του; Φυσικά, ο πατέρας Tikhon δεν θα το δεχτεί ποτέ αυτό. Δεν βλέπω καθόλου έναν φυσιολογικό άνθρωπο που θα ερχόταν στο θέατρο Μπολσόι για να κοιτάξει τα γεννητικά όργανα ».

Αξιωματικοί από τη Λουμπιάνκα, δραστήριοι και συνταξιούχοι, βρίσκονται συχνά στο κοντινό μοναστήρι Σρετένσκι. Για τον στρατηγό πληροφοριών Νικολάι Λεονόφ, ο Σεβκούνοφ έγινε νονός και εξομολογητής. «Wasμουν άθεος, φυσικά αβάπτιστος, με σχεδόν 50 χρόνια εμπειρίας στο CPSU. Και το ερώτημα είναι, ποιος θα με βαφτίσει; Ο πατήρ Τίχων λέει τότε: «Θα σε βαφτίσω». Επειδή ο πατέρας Tikhon εξήγησε ότι όταν βαφτίζεστε, τότε όλες οι αμαρτίες που έχετε συσσωρεύσει αυτό το διάστημα αφαιρούνται από εσάς », -αυτος λεει.

Όταν ο Ιγκόρ Σμύκοφ εγκατέλειψε τη δουλειά του, αμέσως συνειδητοποίησε τον εαυτό του σημάδι του σταυρού... Δεν είναι η πρώτη χρονιά που περιοδεύει στη χώρα με την εικόνα του τσάρου Νικολάου και πραγματοποιεί πτήσεις μαζί της κατά μήκος των ιερών κρατικών συνόρων. Με το ίδιο επώνυμο, φαίνεται να συμβολίζει τον δεσμό μεταξύ της εκκλησίας και των δυνάμεων ασφαλείας. Ο Smykov χάρισε στον Shevkunov το Τάγμα του Ιερού Πάθους Νικόλαου και ήταν σε μια συνάντηση του μοναρχικού κύκλου. Όπου και να κοιτάξετε, υπάρχουν οικεία πρόσωπα παντού: Chavchavadze, Malofeev, Borodai, στρατηγός Reshetnikov. Δεν είναι αρκετός ο αρχιστράτηγος της θρησκευτικής υπηρεσίας, ο πατήρ Ζβεζδόνιος.

Η εικόνα - αυτή με την οποία η Natalya Poklonskaya πήγε στο συλλαλητήριο του Αθάνατου Συντάγματος - ειρηνεύτηκε για πρώτη φορά στο μοναστήρι Sretensky. 7 Νοεμβρίου, ακριβώς η μέρα Οκτωβριανή επανάσταση, κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του πατέρα Tikhon. Και πάλι θαύματα και πολλά άλλα!

Στις 3 Σεπτεμβρίου, κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψής του στο Εκατερίνμπουργκ, ο Σεβκούνοφ μίλησε εναντίον της ταινίας "Matilda", αποκαλώντας τη συκοφαντία. Και ήδη τη νύχτα 3 έως 4 Σεπτεμβρίου, ο Ντένις Μουράσοφ χτύπησε τον κινηματογράφο όπου έπρεπε να πραγματοποιηθεί η πρεμιέρα. Την προηγούμενη μέρα, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος ο Τσάρος, είχε συμμετάσχει στη λειτουργία στην Εκκλησία για το αίμα, την οποία διεξήγαγε ο Σεβκούνοφ.

"Δεν είναι τυχαίο ότι μια τέτοια γιγαντιαία εντελώς δημόσια έκρηξη συνέβη με την ταινία" Matilda ", διότι, ίσως, αυτό θα είναι επίσης κάπως ενσωματωμένο (ίσως είναι ήδη ανεξέλεγκτο), τουλάχιστον αρχικά, ίσως χτίστηκε επίσης σε έλξη δημόσιο ενδιαφέρον για την ιστορία βασιλική οικογένειαίσως θα έπρεπε να είχε βγει στο τέλος μετά από μερικές κινήσεις για την αναγνώριση των βασιλικών υπολειμμάτων »,- λέει ο Σεργκέι Τσάπνιν, πρώην συντάκτης του περιοδικού «Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας».

Η παραγωγή θα είναι όμορφη: η εκατονταετηρίδα της εκτέλεσης των Ρομανόφ, η τέταρτη θητεία και η Ρωσική πομπή... Νιώστε άνετα στις θέσεις σας.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: "Στην ιστορία με τη" Matilda "δεν κρύβει τη θέση του. Ο πατέρας Tikhon είναι, τελικά, ένας κανονικός Σοβιετικός άντρας που ήταν πρωτοπόρος, Octobrist, μέλος του Komsomol, δηλαδή πιστεύει ειλικρινά σε αυτό. Αλλά δυστυχώς, αυτό βγαίνει μάλλον περίεργο. Με τον σοβιετικό τρόπο ».

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ. Τάφοι των Προφητών

Συναντιόμαστε με τον Σεργκέι Πουγκάτσεφ στη Νίκαια. Η περίμετρος του πάρκου αποκλείστηκε από σωματοφύλακες με γουόκι -τόκι, τους ζητήθηκε να μην τους πάρουν στο κάδρο - δεν θα είχαν φυσική κατάσταση.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: «Με παίρνει τηλέφωνο, με συγχαίρει για τις γιορτές. Ελπίζω να το κάνει. Παρεμπιπτόντως, μου λέει ότι θυμάται και προσεύχεται ».

Ο Πουγκάτσεφ ήταν ενορίτης του Σεβκούνοφ και ο πρώτος χορηγός της Μονής Σρετένσκι. Μετά την αναχώρησή του στο εξωτερικό, ο πατήρ Τίχον χειροτονήθηκε επίσκοπος και αυτός είναι ένας άμεσος δρόμος προς τον πατριαρχικό θρόνο.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: «Χωρίς ψεύτικη σεμνότητα, είναι φυσικά χαρούμενος που είναι ήδη επίσκοπος, έχει πατριαρχικές φιλοδοξίες, προφανώς».

1996, ο μελλοντικός πρόεδρος μόλις μετακόμισε στη Μόσχα. Ο Πουγκάτσεφ και ο Πούτιν οδηγούν με το ίδιο αυτοκίνητο πέρα ​​από τη Μονή Σρετένσκι.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: «Λοιπόν, σύστησα τον πατέρα Tikhon στον Πούτιν. Φτάσαμε στο μοναστήρι Sretensky. Υπήρχε μια υπηρεσία, κατά τη γνώμη μου, βράδυ, δεν θυμάμαι τώρα. Και συναντηθήκαμε στην ολονύκτια αγρυπνία. Μετά από αυτό, μιλήσαμε πολύ, ο Tikhon τον έφερε στη ντάκα του Πούτιν, στις διακοπές της εκκλησίας και ούτω καθεξής. Δηλαδή, ο Πούτιν αγαπούσε πολύ να ακούει τη χορωδία της Μονής Sretensky ".

Η Lyudmila Putina έγινε ενορίτρια της Μονής Sretensky. Και εδώ είναι μια φωτογραφία από τα γενέθλια της γυναίκας του Pugachev, στο ίδιο τραπέζι - Sechin, Patrushev και Shevkunov. Ο επίσκοπος Tikhon, που εισήχθη από τον τραπεζίτη στον στενό κύκλο του Πούτιν, εγκαταστάθηκε γρήγορα εκεί.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: «Ο Πούτιν φυσικά δεν έχει πνευματικό πατέρα. Τουλάχιστον κατά τη γνώμη μου, ο Πούτιν δεν είναι πιστός ».

Είναι αλήθεια ότι ο ίδιος ο Σεβκούνοφ δεν βιάζεται να διαλύσει αυτές τις φήμες για πνευματική καθοδήγηση. Όσο και αν προσπάθησαν να μάθουν οι δημοσιογράφοι, ο επίσκοπος, περιποιημένος, απέφυγε μια άμεση απάντηση.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: «Πολλοί υπουργοί ονειρεύονται να κλείσουν ραντεβού μαζί του - φαίνεται ήδη έτσι».

- Πότε ήταν η τελευταία φορά που του μίλησες;

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: Λοιπόν, δεν ξέρω, είναι παρανοϊκός, νομίζει ότι ακούγεται και γενικά είναι επικίνδυνο να μου μιλάς. Μίλησα. Δεν είπε τίποτα, είπε εντάξει, θα σε καλέσω πίσω, έλα, τώρα είναι άβολα, μπρος -πίσω. Ο Medinsky κάθεται στην αίθουσα αναμονής και περιμένει δύο ώρες.

Ο Σεβκούνοφ έγινε σημαντική πολιτική προσωπικότητα μετά την ενοποίηση των εκκλησιών. Οι διαπραγματεύσεις έγιναν στην Αμερική. Για τους κληρικούς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αυτό ήταν ένα είδος γαμπρού - οι ξένοι ήθελαν να βεβαιωθούν ότι το Πατριαρχείο Μόσχας είχε αλλάξει και μετάνιωσε για την αμαρτία του Σεργιανισμού. Εκτός από τον Σεβκούνοφ, η αντιπροσωπεία περιλάμβανε τον ιερέα Γεώργιο Μιτροφάνοφ, υποστηρικτή της Λευκής Ρωσίας - αυτή ήταν μια πολύ υπολογισμένη πολιτική κίνηση.

Γκεόργκι Μιτροφάνοφ : «Όταν με ρωτάτε αν κάποιος με χρησιμοποίησε για πολιτικούς σκοπούς κατά τη διάρκεια αυτού του διαλόγου, μπορώ να πω μόνο ένα πράγμα: ήμουν και παρέμεινα και παραμένω κληρικός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Αρχιμανδρίτης Τιχόν συνόδευσε τον Πρόεδρο Πούτιν σε μια συνάντηση με ηγέτες μιας ξένης εκκλησίας πριν ακόμη από την επανένωση. Λοιπόν, κάθε κράτος επιδιώκει να επεκταθεί ».

Μόλις υπογράφηκε η πράξη της κανονικής επικοινωνίας, όλα επανήλθαν στο φυσιολογικό. Και τώρα, στον εκδοτικό οίκο της Μονής Sretensky, δημοσιεύονται δοξολογίες στον Πατριάρχη Σέργιο και οι ομιλητές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ενώ είναι προσεκτικοί, μιλούν για τον αγιασμό του.

Σεργκέι Τσάπνιν : «Έγινε προφανές ότι χτιζόταν μια νέα αυτοκρατορία. Και αυτή η νέα αυτοκρατορία χρειάζεται φυσικά μια ενιαία εκκλησία. Συνειδητοποίησε ότι δεν ήταν απλώς ο ηγεμόνας της Ρωσίας, αλλά αποκατέστησε το σκισμένο ύφασμα του παρελθόντος και ήταν ο Tikhon που έπαιξε βασικό ρόλο σε αυτό ».

«Ο ρωσικός λαός δεν γνωρίζει τίποτα άλλο από το πώς να χτίσει αυτοκρατορίες».- είπε κάποτε ο Σεβκούνοφ. Η αυτοκρατορία, στη νέα της έκδοση, είναι παμφάγη, δεν έχει σημασία τι θα λάβει κοινωνία - λευκό ή κόκκινο. Έτσι προέκυψε μια σύνθετη συγκρητική λατρεία της Ορθοδοξίας και του Μπολσεβικισμού. «Οι περισσότεροι από εμάς ζούσαμε στη Σοβιετική Ένωση. Yesταν ναι, Ρωσία, παραμορφωμένη με κάποιο τρόπο, αλλά ήταν πραγματική Ρωσία. Ο πρόεδρός μας είπε σωστά ότι όσοι δεν θρηνούν για την καταστροφή της Σοβιετικής Ένωσης δεν έχουν καρδιά ».- αυτός είπε.

Το 2005, η ρωσική εθνική ιδέα μετατρέπεται σε σκόνη. Στο μοναστήρι Donskoy, ο λευκός στρατηγός Denikin και ο φιλόσοφος Ilyin θάβονται υπό τον ήχο του επιστρεφόμενου σοβιετικού ύμνου. Αυτή η πράξη, όπως σχεδιάστηκε από τους συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένου του Σεβκούνοφ, συμβολίζει την ιστορική συμφιλίωση.

Αποσπάσματα από τον lyλιν διάσπαρτα σε δημόσιες ομιλίες, αγαπημένος ηγεμόνας - Αλέξανδρος Γ ((το πορτρέτο του, παρεμπιπτόντως, κρέμεται στο γραφείο του άρχοντα), ιερό Κορσούν. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ο Σεβκούνοφ διαβάζει προσωπικά ένα σύντομο μάθημα ιστορίας για τον Πούτιν.

Άνοιγμα του μνημείου του Βλαντιμίρ. Συμβολική απάντηση στην Ουκρανία. Ο σεναριογράφος παραμένει ο ίδιος. Τώρα υπάρχουν τρία Vladimirs στη Ρωσία - το ένα είναι στο Μαυσωλείο, το δεύτερο είναι στο Κρεμλίνο και το τρίτο βρίσκεται ακριβώς απέναντι.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ : «Είναι, στην πραγματικότητα, ένας αποτυχημένος σκηνοθέτης, επομένως ... ή μάλλον, ένας επιτυχημένος, ακόμη περισσότερο από τον Νικήτα Μιχάλκοφ. Ο Μιχάλκοφ δεν ονειρεύτηκε ποτέ τέτοια δόξα · δεν έγινε ποτέ τέτοιο στήριγμα για την εξουσία. Και ο πατέρας Tikhon είναι ένας τέτοιος πυλώνας δύναμης ».

Village Krasnoe, περιοχή Ryazan. Αυτό θα μπορούσε να γίνει επεισόδιο του βιβλίου του Sorokin. Ο πρόεδρος του συλλογικού αγροκτήματος "Ανάσταση" και ο επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε ένα άτομο. Ο επικεφαλής της διοίκησης του χωριού Kamalutdin Pashayev μας δείχνει τα υπάρχοντα της Μονής Sretensky: «Απλώς ήθελαν να φράξουν εντελώς με έναν συμπαγή τσιμεντένιο φράχτη και στη συνέχεια, όταν άρχισε η αγανάκτηση του πληθυσμού, φυσικά, περιφράχτηκαν με ένα δίχτυ».

Αρκετά χωράφια συλλογικών αγροκτημάτων, ένας καταρράκτης λιμνών, ένα θεολογικό σεμινάριο και ένα σκίτο στον χώρο της ανακαινισμένης περιουσίας του στρατηγού Ερμόλοφ - η συνολική έκταση του αγροκτήματος είναι πάνω από 30 εκτάρια. Και το "Niva" ακουμπά στον φράχτη. Περαιτέρω - συρματοπλέγματα και θυμωμένος σκύλος. Μπορείτε να φτάσετε στην κατοικία του Σεβκούνοφ μόνο με μια ευλογία που μας αρνήθηκε.

Με την κάμερα κλειστή, ο αρχηγός του χωριού είναι πολύ πιο ομιλητικός. Υπάρχουν τόσοι πολλοί επισκέπτες που απλώς έχετε χρόνο να επιδιορθώσετε τους δρόμους πριν από την άφιξή τους και να διώξετε όλο το χωριό έξω για μια μέρα καθαρισμού! Ο Πούτιν επρόκειτο επίσης να έρθει, αλλά την τελευταία στιγμή τα σχέδια άλλαξαν.

Ορθοδοξία με γροθιές. Αυτό είναι το απόθεμα προσωπικού της Μονής Sretensky, πρωτοετών σεμιναρίων. Από τον γκρεμό, όπως και οι μελλοντικοί κυβερνήτες, δεν πηδάνε ακόμα, αλλά έχουν ήδη μάθει να παίρνουν στάση.

Γύρω από το σκίτο σχηματίστηκε αμέσως το δικό του «χρυσό μίλι» - τα εξοχικά σπίτια των συνταξιούχων αξιωματούχων ασφαλείας. Παρεμπιπτόντως, οι διαχειριστές του συλλογικού αγροκτήματος "Ανάσταση" προέρχονται από το FSB της Σταυρούπολης.

2013, μεταγραφή ομιλίας σε αναγνώστες, λόγος για λογοκρισία: «Αντιμετωπίζω καλά τη λογοκρισία. Πιστεύω ότι λογική λογοκρισία, σωστή λογοκρισία, φυσικά, πρέπει να υπάρχει ».Και αυτό είναι ένα απόσπασμα από NSΈνα προγραμματικό άρθρο για μαχητές με TIN και άλλους φονταμενταλιστές - το άρθρο ονομάζεται "ζώνη Σένγκεν", δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα του Barkashov "Russian order": «Έμεινα έκπληκτος στη Νέα Υόρκη από έναν δυσανάλογο αριθμό 666 ψηφίων».

Το Uberization επηρέασε επίσης την εκκλησία. Τα σχέδια στην πρόσοψη του Ναού των Νεομαρτύρων και των Ομολογητών δεν ήταν χαραγμένα από κύριους ξυλογλύπτες - τυπώθηκαν σε τρισδιάστατο εκτυπωτή. Για χάρη ενός νέου κυρίαρχου, πολλά ιστορικά κτίρια κατεδαφίστηκαν. Το κέντρο της Μόσχας δεν έχει δει ποτέ κάτι τέτοιο - το ίδιο έχει μετατραπεί σε ένα μεγάλο μνημείο του πόνου. Αρχιτεκτονική δυστυχία.

Σεργκέι Τσάπνιν: Προκύπτει η ιδέα της συμφιλίωσης Σοβιετική ιστορίακαι την ιστορία, αντίστοιχα, της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Ο αρχιτέκτονας της νέας εκκλησίας ήταν ο 32χρονος Ντμίτρι Σμιρνόφ, ο οποίος δεν είχε χτίσει ούτε μία εκκλησία στο παρελθόν. Το χαρτοφυλάκιό του περιλαμβάνει διακοσμήσεις για το "Star Factory" και εξοχικά σπίτιαΡώσοι αξιωματούχοι. Λέει ότι η νίκη στον διαγωνισμό ήταν μια πλήρη έκπληξη για αυτόν.

Ντμίτρι Σμιρνόφ: Παρεμπιπτόντως, μια μέρα αργότερα άρχισα να διαβάζω για το μοναστήρι γενικά και έμαθα ότι ήταν τα γενέθλιά μου την ημέρα που ιδρύθηκε το μοναστήρι. Soταν τόσο δροσερό.

Παράλληλα με την κατασκευή του ναού, ο Smirnov ανέπτυξε το σχεδιασμό ιστορικών εκθέσεων. Χάρη στον Σεβκούνοφ, έγινε μέλος της εκκλησίας.

Ντμίτρι Σμιρνόφ: Πριν από αυτό, η τελευταία φορά που ήμουν στην εκκλησία ήταν για το βάπτισμά μου.

- Τι σας εντυπωσίασε περισσότερο; Vladσως ο Βλάντικα να σας συνέστησε ένα βιβλίο;

Ντμίτρι Σμιρνόφ: "Unholy Saints" στην πραγματικότητα, αν έχετε διαβάσει, ακούσει, άκουσα ένα ηχητικό βιβλίο, παρουσιάζεται με έναν αρκετά ενδιαφέρον τρόπο, σε μια πολύ ανθρώπινη γλώσσα, δηλαδή τόσο ενδιαφέρουσα. Επιπλέον, ήταν ο Vladyka που άκουσε μερικά κηρύγματα. Δηλαδή αυτό που είπε εκεί, δεν το θυμάμαι τώρα, είναι αλήθεια, αλλά τη στιγμή που το άκουγα, ένιωσα κάτι τέτοιο μέσα μου, είχα ένα τέτοιο συναίσθημα.

- Έχετε διαβάσει τη ζωή αυτών των νέων μαρτύρων;

Ντμίτρι Σμιρνόφ: Λοιπόν, λίγο. Στην πραγματικότητα, τίποτα δεν έχει γραφτεί ειδικά για αυτούς.

- Ποιοι είναι οι εξομολογούμενοι, ξέρεις;

Ντμίτρι Σμιρνόφ: Δεν μπορώ να πω. Για να είμαι ειλικρινής, στη θεολογία είμαι, για να το θέσω ήπια, όχι ισχυρός.

- Πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους, είναι ακόμα ζωντανοί.

Alexander Ogorodnikov: Με πήγαν στα κεντρικά της KGB εδώ, στη Λουμπιάνκα, ο συνταγματάρχης Σίλκιν, με κοίταξε στοχαστικά, είπε: «Σάσα, δεν θέλουμε να κάνουμε νέους μάρτυρες».

Ο Αλεξάντερ Ογκοροντνίκοφ αποφάσισε να φύγει στη Μόσχα - να κοιτάξει τη νέα εκκλησία των Νεομαρτύρων και Ομολογητών. Άλλωστε, χτίστηκε προς τιμήν του.

Alexander Ogorodnikov: Δεν διατηρώ επαφή με τον Tikhon. Όλοι εκείνοι οι ιερομόναχοι που συγκέντρωσε γύρω του, που ήταν κοντά στον ιερομόναχο Ραφαήλ, τον νεκρό αδελφό μου, και έφυγαν όλοι ήσυχα. Η εκκλησία πρέπει να είναι ελεύθερη. Αυτή είναι η βασική του προϋπόθεση. Εκτός από αυτό, χάνει το χάρισμα και το δικαίωμα της ελεύθερης φωνής. Δεν θέλω να πω ότι αυτό είναι ένα ψεύτικο, αλλά μοιάζει με ένα μεγάλο όμορφο παιχνίδι. Μπορώ να νιώσω ξένος στις διακοπές των άλλων, καταλαβαίνεις; Άνοιξε, φυσικά, κανείς δεν προσκάλεσε, αν και αυτοί οι άνθρωποι είναι ακόμα εκεί. Φαίνεται ότι εδώ είναι, ενώ είναι ζωντανοί. Ένας Ορθόδοξος Τσεκιστής είναι μια άξια φιγούρα. Ποιοι είμαστε? Εκεί σκέφτηκαν τη χώρα, την Πατρίδα, υπερασπιζόμενη τη χώρα από τους κατακτητές, από την «πέμπτη στήλη». Και είμαστε αυτή η πολύ "πέμπτη στήλη".

Γκεόργκι Κοτσέτκοφ: Αυτό θα μπορούσε να είναι σύμβολο υπέρβασης αυτού που έγινε στη Λουμπιάνκα ή για λογαριασμό της Λουμπιάνκα για μεγάλο χρονικό διάστημα, όταν ο λαός μας και η εκκλησία μας καταστράφηκαν, και αυτό ακριβώς κρύβουν οι άνθρωποι που δοξάζουν τις εκκλησίες. Χτίζουν αυτούς τους τάφους για τους προφήτες, αλλά σκοτώνουν τους προφήτες.

Σε μια συνέντευξη στο Rain, ο Tikhon Shevkunov αρνήθηκε: «Γνωρίζω ότι προς το παρόν το τηλεοπτικό σας κανάλι γυρίζει μια ταινία στην οποία οι πελάτες και οι συγγραφείς του δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στο σεμνό μου πρόσωπο. Αλλά αυτό το γεγονός σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να αλλάξει την απόφασή μου σχετικά με το αδύνατο της συνεργασίας μας υπό τις παρούσες συνθήκες ».

27.11.2017 | Αλεξέι Μακάρκιν

Επίσκοπος Tikhon (Shevkunov): μυστικά επιρροής

Ο επίσκοπος Tikhon (Shevkunov) του Yegoryevsk θεωρείται μία από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC). Ονομάζεται ομολογητής του Βλαντιμίρ Πούτιν - αν και δεν υπάρχουν στοιχεία για το συγκεκριμένο καθεστώς, η εγγύτητα του Vladyka Tikhon στο Κρεμλίνο και η πολιτική του επιρροή είναι αναμφίβολα. Ιδιαίτερα πολλές διαμάχες ξετυλίχθηκαν γύρω από τη μορφή του επισκόπου Yegoryevsky φέτος - ονομάζεται ανταγωνιστής του Πατριάρχη Kirill και ιδεολογικός ηγέτης των συντηρητικών και διώκτης του σκηνοθέτη Kirill Serebrennikov.

Ασυνήθιστος επίσκοπος

Η τυπική βιογραφία ενός επισκόπου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας περιλαμβάνει την απόκτηση ανώτερης πνευματικής εκπαίδευσης-είτε πλήρους είτε μερικής απασχόλησης. Κατά κανόνα, μια τέτοια καριέρα ξεκινά μετά το σχολείο και τον στρατό, μερικές φορές μετά από ένα κοσμικό πανεπιστήμιο ή ινστιτούτο (ολοκληρώθηκε ή εγκαταλείφθηκε λόγω αλλαγής στα σχέδια ζωής). Ένας νεαρός ξεκινά την πορεία του στην εκκλησία με μια σύντομη «πρακτική άσκηση» με τη μορφή αγιορείτη σε εκκλησία ή παρόμοια θέση, στη συνέχεια λαμβάνει σύσταση και μπαίνει σε σεμινάριο και λαμβάνει ανώτερη πνευματική εκπαίδευση είτε εσωτερικά είτε ερήμην , ταυτόχρονα με την ιερατική διακονία. Εάν επιλέξει το μοναστικό μονοπάτι, τότε σύντομα μετά από μια σύντομη περίοδο αρχάριου παίρνει τόνο.

Η μοίρα του Tikhon φαίνεται διαφορετική. Αποφοίτησε από το All-Union State Institute of Cinematography (VGIK) το 1982 με πτυχίο σεναρίου. Ωστόσο, την ίδια χρονιά μπήκε στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, ένα από τα δύο μοναστήρια που λειτουργούσαν τότε στο έδαφος του RSFSR, ως αρχάριος. Η άφιξη ανθρώπων από τη δημιουργική διανόηση στην εκκλησία δεν ήταν τότε ασυνήθιστη. Ο πρύτανης της εκκλησίας της Μόσχας του Αγίου Νικολάου στο Pyzhy, αρχιερέας Alexander Shargunov (ο πιο διάσημος ιερέας μεταξύ εκείνων που υποστήριξαν τον Gennady Zyuganov το 1996, πατέρας του συγγραφέα και βουλευτή της Κρατικής Δούμας από το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας Σεργκέι Σαργκούνοφ) αποφοίτησε από την ξένη γλώσσα της πρωτεύουσας, ασχολήθηκε με μεταφράσεις ποίησης. Ο πρύτανης της Εκκλησίας της Ανάστασης του Χριστού στο Kadashi (στην αυλή του οποίου υπήρχε μια στάση προσευχής ενάντια στην ταινία "Matilda") Ο αρχιερέας Αλέξανδρος Saltykov είναι απόφοιτος του τμήματος ιστορίας τέχνης του τμήματος ιστορίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας.

Ωστόσο, ο αρχάριος του Γεωργίου (το κοσμικό όνομα Tikhon) διήρκεσε σχεδόν μια δεκαετία, αλλά περιλάμβανε όχι μόνο τη διαμονή σε ένα μοναστήρι μακριά από τη Μόσχα, αλλά και την εργασία στο Τμήμα Εκδόσεων του Πατριαρχείου Μόσχας υπό την ηγεσία του τότε επιδραστικού μητροπολίτη Πιτιρίμ . Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1980, η σημασία του Τμήματος Εκδόσεων αυξήθηκε - ετοίμαζε υλικά για τον εορτασμό της 1000ης επετείου της Βάπτισης της Ρωσίας και ο πρόεδρός του υποστηρίχθηκε από την επιδραστική Raisa Maksimovna Gorbacheva. Αλλά μετά το θάνατο του Πατριάρχη Πιμέν και την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, η επιρροή του Πιτιρίμ έπεσε απότομα, μετά από λίγο έχασε την ηγεσία του τμήματος λόγω των δύσκολων σχέσεων με τον νεοεκλεγέντα Πατριάρχη Αλέξιο Β '. Ωστόσο, εκείνη τη στιγμή ο Γιώργος είχε ήδη μετατραπεί σε μοναχισμό με το όνομα Tikhon. Τον δέχτηκε ο Πατριάρχης Αλέξιος Β, ο οποίος έγινε ο νέος προστάτης του.

Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β,, καθ 'όλη τη διάρκεια της θητείας του ως επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αναγκάστηκε να λάβει υπόψη τα συμφέροντα μιας ομάδας επισκόπων - "Nikodimovs" - με τον Μητροπολίτη Λένινγκραντ Nikodim που πέθανε το 1978. Ανάμεσα στους «Νικοδημοβίτες» συγκαταλέγονται, ειδικότερα, ο Μητροπολίτης Γιουβενάλι και ο τότε Μητροπολίτης και νυν Πατριάρχης Κύριλλος. Υπό αυτές τις συνθήκες, ο Αλέξι έβαλε στοίχημα για τον μοναχισμό, ο οποίος ήταν ύποπτος για τις φιλελεύθερες τάσεις που σχετίζονται με τη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ. Οι περισσότεροι επίσκοποι που χειροτονήθηκαν υπό τον Αλέξη ήταν συντηρητικοί, οπαδοί της παραδοσιακής ευσέβειας.

Ο Tikhon συμμορφώθηκε πλήρως με αυτό το μάθημα. Έγινε ευρέως γνωστός για τον αγώνα του με τον φιλελεύθερο ιερέα Georgy Kochetkov, του οποίου η κοινότητα εκδιώχθηκε αρχικά από τη Μονή Sretensky και στη συνέχεια από τον κοντινό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου στο Pechatniki. Το μοναστηριακό συγκρότημα καταλήφθηκε το 1993-1994 από την αυλή του μοναστηριού Pskov-Pechersky, το οποίο είχε επικεφαλής τον Tikhon. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο καθεδρικός ναός ξαναγιάστηκε - με αυτόν τον τρόπο ο Tikhon απέδειξε ότι δεν θεωρούσε την κοινότητα που υπηρετούσε στα ρωσικά ως ορθόδοξη, παρά το επίσημο κανονικό της καθεστώς εντός της ROC.

Η εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου στην Πεχατνίκη, η κοινότητα του πατέρα Γεωργίου αναγκάστηκε να αποχωρήσει το 1997 μετά από μια δυνατή και σκανδαλώδη σύγκρουση. Κατά κανόνα, αυτή η σύγκρουση ερμηνεύεται στο πλαίσιο της αντιπαράθεσης μεταξύ φιλελεύθερων και συντηρητικών της εκκλησίας. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά υπάρχει μια άλλη, πολύ λιγότερο γνωστή, πτυχή: Ο πατέρας Γεώργιος Κοτσέτκοφ ήταν μαθητής του μελλοντικού Πατριάρχη Κύριλλου στην Ακαδημία του Λένινγκραντ. Και μετά το τέλος της σύγκρουσης, πήρε την ευκαιρία να υπηρετήσει στη Μονή Novodevichy της Μόσχας - την κατοικία του Μητροπολίτη Γιουβενάλι.

"Πατέρας Λουμπιάνσκι"

Ο Tikhon δεν ήταν ο ηγούμενος της αυλής της Μονής Pskov -Pechersky για πολύ - ήδη το 1995 μετατράπηκε σε ανεξάρτητο μοναστήρι Sretensky. Ο πατριάρχης Αλέξιος Β became έγινε πρύτανης του και ο Τίχον είχε το βαθμό του κυβερνήτη. Η ενεργή ανάπτυξη του μοναστηριού άρχισε σύντομα. Δημιουργήθηκε σε αυτήν μια χορωδία, η οποία σήμερα έχει την ιδιότητα της κύριας χορωδίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία διεξάγει συναυλίες στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Ένας από τους μεγαλύτερους εκδοτικούς οίκους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και το μεγαλύτερο ορθόδοξο κατάστημα βιβλίων στη Μόσχα οργανώθηκε. Το 2000, δημιουργήθηκε η διαδικτυακή πύλη Pravoslavie.Ru, δημοφιλής στους πιστούς.

Το 1999, με πρωτοβουλία του τότε Αρχιμανδρίτη Tikhon και υπό την ηγεσία του, άνοιξε στο μοναστήρι η Ανώτερη Ορθόδοξη Μοναστική Σχολή Sretensky. Το 2001, μετατράπηκε σε θρησκευτικό σχολείο και το 2002 - σε σεμινάριο. Η πρώτη αποφοίτηση των φοιτητών πραγματοποιήθηκε το 2004 - ο πρύτανης Tikhon ήταν μεταξύ των αποφοίτων. Με αυτόν τον εξαιρετικά ασυνήθιστο τρόπο, έλαβε την απαραίτητη θρησκευτική εκπαίδευση, ιδιαίτερα, για τη θέση του πατριάρχη. Μεταξύ των καθηγητών του σεμιναρίου ήταν η Όλγα Βασιλίεβα, τώρα Υπουργός Παιδείας και Επιστήμης της Ρωσίας, η οποία δίδασκε μαθήματα ιστορίας της εκκλησίας.

Ένα από τα κύρια προβλήματα των μοναστηριών είναι η απουσία σε πολλά από αυτά των σεβαστών λειψάνων των αγίων που λατρεύονται από τους πιστούς. Η παρουσία τέτοιων κειμηλίων αυξάνει την άτυπη κατάσταση του μοναστηριού και αυξάνει τη ροή των προσκυνητών. Τα σωματίδια των λειψάνων δεν είναι αρκετά για αυτό - μπορεί κανείς να θυμηθεί την ιστορία για ένα κομμάτι της ζώνης της Παναγίας, το οποίο βρίσκεται σε μία από τις εκκλησίες της Μόσχας, αλλά δεν προσελκύει αυξημένη προσοχή από τους πιστούς (ενώ η ίδια η ζώνη, μεταφέρθηκε στη Μόσχα, έγινε αντικείμενο λατρείας για έναν τεράστιο αριθμό Ορθοδόξων Χριστιανών). Δεν υπήρχαν τέτοια ιερά στην ανανεωμένη Μονή Sretensky.

Στη συνέχεια, ο Αρχιμανδρίτης Tikhon πέτυχε τη μεταφορά το 1999 στο μοναστήρι των λειψάνων του νεομάρτυρα Ιλαρίωνα (Troitsky), ο οποίος πέθανε το 1929 στο Λένινγκραντ, όπου πήγαινε από το στρατόπεδο Solovetsky στην εξορία στην Κεντρική Ασία. Τα λείψανά του βρίσκονταν στη μονή Novodevichy της Αγίας Πετρούπολης, αλλά η κύρια περίοδος της δραστηριότητάς του συνδέθηκε με τη Μόσχα και τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Προφανώς, σε αυτή τη βάση, ο Αλέξιος Β bless ευλόγησε τη μεταφορά λειψάνων στη Μόσχα. Η φήμη του Αγίου Ιλαρίωνα ως συντηρητικού θεολόγου, ο οποίος πίστευε ότι οι Χριστιανοί μπορούν να θεωρηθούν μόνο πιστοί που ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία, θα μπορούσε να έπαιξε ρόλο στην απόφαση μεταφοράς των λειψάνων στη Μονή Sretensky. Αυτή η διατριβή είναι σύμφωνη με την άποψη του Vladyka Tikhon. Έτσι, η λατρεία των νεομαρτύρων τοποθετήθηκε στη Μονή Sretensky, η οποία οδήγησε στην κατασκευή μιας "εκκλησίας στο αίμα" που αφιερώθηκε το 2017 προς τιμήν των νέων μαρτύρων και ομολογητών της Ρωσίας.

Φυσικά, τέτοια μεγάλης κλίμακας έργα δεν μπορούν να υλοποιηθούν χωρίς χορηγούς. Αρχικά, ένας από αυτούς ήταν ο τραπεζίτης Σεργκέι Πουγάτσεφ, ο οποίος προηγουμένως βρισκόταν κοντά στο Κρεμλίνο. Ωστόσο, η τράπεζά του χρεοκόπησε προ πολλού και ο ίδιος κατέληξε στην εξορία και μετατράπηκε σε κριτικό της ρωσικής κυβέρνησης. Αλλά η οικονομική υποστήριξη του μοναστηριού δεν μειώθηκε, αλλά ακόμη αυξήθηκε - η κατασκευή του καθεδρικού ναού πραγματοποιήθηκε χωρίς τον Pugachev. Η ακμή της μονής οφείλεται στις πολυάριθμες συνδέσεις του κυβερνήτη της. Στο βιβλίο του "Άγιοι Άγιοι", ο Τιχόν καλεί τον πρώην Γενικό Εισαγγελέα και Υπουργό Δικαιοσύνης και τώρα τον Προεδρικό Απεσταλμένο στη Νότια Περιφέρεια, Βλαντιμίρ Ουστίνοφ, ως ενορίτη του. Οι καλές γνωριμίες του Tikhon περιλαμβάνουν τον επικεφαλής της Rosneft, Igor Sechin (του οποίου ο γιος της κόρης του Ustinov ήταν παντρεμένος για κάποιο χρονικό διάστημα). Ο σύμμαχος του Tikhon θεωρείται ο πρώην επικεφαλής της FSB και τώρα ο γραμματέας του Συμβουλίου Ασφαλείας Nikolai Patrushev. Το κτίριο του FSB βρίσκεται κοντά στο μοναστήρι Sretensky - γι 'αυτό ο Tikhon πήρε το παρατσούκλι "ο πατέρας της Lubyanka".

Ο πιο γνωστός γνωστός του Tikhon είναι ο Βλαντιμίρ Πούτιν. Όσο μπορεί να κριθεί, συναντήθηκαν για πρώτη φορά το 2000, όταν ο Πρόεδρος επισκέφθηκε τη Μονή Πσκοφ-Πετσέρσκι, όπου συναντήθηκε με τον Γέροντα Ιωάννη (Κρεστγιάνκιν). Μετά από αυτό, υπήρξε μια φήμη ότι ο Tikhon έγινε ομολογητής του Πούτιν, αλλά δεν επιβεβαιώνεται. Είναι απίθανο ο πρόεδρος να έχει μόνιμο εξομολογητή, αν και είναι πιθανό ο Πούτιν να εξομολογηθεί κάποτε στον Τίχον. Οι εκτεταμένες συνδέσεις του Tikhon συνδέονται επίσης με την επιτυχία του στη διοίκηση. Μεταξύ αυτών, η μεταφορά στο μοναστήρι του πρώην κτηρίου του σχολείου με σε βάθος μελέτη γαλλική γλώσσα- Ο Tikhon δήλωσε δημόσια ότι το σχολείο βρίσκεται στη θέση του νεκροταφείου των ανθρώπων που πέθαναν κατά την εισβολή του Ναπολέοντα και τόνισε σχετικά ότι το σχολείο μιλά γαλλικά. Και επίσης η κατεδάφιση αρκετών κτιρίων του XIX αιώνα, στη θέση του οποίου χτίστηκε ένας νέος καθεδρικός ναός - οι διαμαρτυρίες του "Arhnadzor" δεν οδήγησαν σε τίποτα.

Σύμφωνα με το κανάλι Dozhd TV, ο προϋπολογισμός του έργου σύγχρονων εκθέσεων πολυμέσων "Η Ρωσία είναι η ιστορία μου", που υλοποιήθηκε από τον Tikhon, ανήλθε σε περισσότερα από 10 δισεκατομμύρια ρούβλια. Το 2018, ο αριθμός των εκθεσιακών πάρκων "Russia - My History" θα φτάσει τα 25. Τα χρήματα για την κατασκευή κέντρων και τη δημιουργία εκθέσεων διατίθενται από τους προϋπολογισμούς διαφορετικών επιπέδων, από μεγάλες εταιρείες (συμπεριλαμβανομένης της Gazprom) και μέσω του συστήματος κρατικές παραγγελίες και επιχορηγήσεις. Συνολικά, θα διατεθούν περισσότερα από 10 δισεκατομμύρια ρούβλια για αυτούς τους σκοπούς. Ταυτόχρονα, το πιο ακριβό κέντρο μετά την πρωτεύουσα θα εμφανιστεί το επόμενο έτος στην Αγία Πετρούπολη, όπου έχουν ήδη διατεθεί 1,4 δισεκατομμύρια ρούβλια από τον προϋπολογισμό. Στη Μόσχα, μια παρόμοια έκθεση για λογαριασμό του Προέδρου Πούτιν στεγάστηκε σε ένα από τα μεγαλύτερα περίπτερα του VDNKh, η ανακατασκευή του οποίου κόστισε 1,5 δισεκατομμύρια ρούβλια. Ο γενικός χορηγός της έκθεσης είναι ο Norilsk Nickel.

Έτσι, ο Tikhon είναι μια από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες της εκκλησίας - οι δυνατότητές του είναι συγκρίσιμες με αυτές του πατριαρχικού, παρά το γεγονός ότι παρόλο που ο Tikhon χειροτονήθηκε επίσκοπος το 2015, είναι μόνο ένας από τους πολλούς εφημέριους (βοηθούς) του πατριάρχη. Παρά το γεγονός ότι το τμήμα του βρίσκεται επίσημα στο Yegoryevsk κοντά στη Μόσχα, η κατοικία του επισκόπου παραμένει στη Μονή Sretensky, την οποία συνεχίζει να ηγείται.

Το μυστικό της επιτυχίας και των προκλήσεων

Ανακύπτει το ερώτημα για τους λόγους μιας τέτοιας επιτυχίας του Tikhon. Το γεγονός είναι ότι η πλειοψηφία των εκπροσώπων της ανώτατης ιεραρχίας της εκκλησίας θεωρούνται από τους κυβερνητικούς αξιωματούχους ως ομολόγους τους με την ονοματολογία τους. Στην εποχή του Μπρέζνιεφ, η επισκοπή ήταν δυσαρεστημένη με το γεγονός ότι η υψηλή εκκλησιαστική του ιδιότητα δεν του επέτρεπε να ενταχθεί στη σοβιετική ελίτ. Οι επίσκοποι ήταν εξαρτημένοι από δευτερεύοντες αξιωματούχους που μπορούσαν να εκπληρώσουν τα αιτήματά τους ή να αρνηθούν. Αυτό οφειλόταν στον ρόλο της εκκλησίας, η οποία θεωρήθηκε μια προσωρινή, θανατηφόρα ανωμαλία στο σοβιετικό κράτος. Πολλά έχουν αλλάξει στη μετασοβιετική εποχή. Οι επίσκοποι έγιναν φυσικό μέρος της περιφερειακής ελίτ - η επιρροή και το βιοτικό τους επίπεδο αυξήθηκαν κατακόρυφα. Όπως και ο πατριάρχης, εξ ορισμού, είναι μέρος του ομοσπονδιακού «υπερελίτη», παρά τον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους.

Αλλά οι συνάδελφοι στην ελίτ δεν αντιλαμβάνονται αυτούς τους αρχιεπισκόπους ως πνευματικές αρχές - γι 'αυτούς είναι συχνά ρεαλιστικά στελέχη επιχειρήσεων και, παρά τον μοναχισμό, άνθρωποι που είναι κοσμικοί στη συμπεριφορά. Ως εκ τούτου, για πνευματική καθοδήγηση και παρηγοριά - και συχνά τις χρειάζονται οι δυνάμεις - προτιμούν να πηγαίνουν στα μοναστήρια για να αγγίξουν την αρχαία παράδοση γήρατος. Είναι δύσκολο να εξομολογηθεί σε έναν επίσκοπο - σε αντίθεση με έναν απλό μοναχό ή ακόμα και τον ηγούμενο ενός μοναστηριού. Ωστόσο, ο Tikhon είναι πλέον επίσης επίσκοπος, αλλά διατήρησε την παλιά εικόνα ενός εξομολογητή, μοναχού και όχι γραφειοκράτη - και αυτό είναι ένα μεγάλο πλεονέκτημα.

Αλλά η μοναστική παράδοση μπορεί να παρουσιαστεί με διαφορετικούς τρόπους. Το πλεονέκτημα του Tikhon ως πιστοποιημένου σεναριογράφου είναι ότι το κάνει έντονα και, όπως λένε τώρα, δημιουργικά, συνδυάζοντας μια συντηρητική παράδοση με ένα μοντέρνο «κέλυφος». Είναι δύσκολο για έναν συνηθισμένο κοσμικό άνθρωπο να κυριαρχήσει περίπλοκα μοναστικά κείμενα, όπως η πεντάτομη Φιλοσοφία, οι ζωές των αγίων και οι βιογραφίες των ασκητών είναι συχνά αρχαϊκές γι 'αυτόν. Ένα άλλο πράγμα είναι το δημοφιλές βιβλίο του Tikhon "Unholy Saints", το οποίο έχει επιβιώσει από πολλές εκδόσεις, μια συλλογή ιστοριών γραμμένων όχι μόνο με γνώση του θέματος, αλλά και με ένα λογοτεχνικό δώρο, με ειρωνεία και στοιχεία αυτο-ειρωνείας (που είναι σπανιότητα για την εκκλησία, αλλά χαρακτηριστική της σύγχρονης κοινωνίας). Or τις απλές αναλογίες που περιέχονται στην ταινία Το τέλος μιας αυτοκρατορίας. Το βυζαντινό μάθημα »- για το πώς οι βυζαντινές ελίτ συνέργησαν με τη Δύση και κατέστρεψαν τη χώρα, και οι Ρώσοι σχεδόν ακολούθησαν αυτό το παράδειγμα, αλλά ο πρόεδρος τους απέτρεψε. Ο αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ είπε ότι αυτή η ταινία είναι «μια πολιτική σάτιρα, που γυρίστηκε ως μέρος μιας τηλεοπτικής αφήγησης, με έναν παρουσιαστή που είναι κληρικό, με μια έκκληση στη βυζαντινή ιστορία ως υπόστρωμα για την αφήγηση των γεγονότων της σύγχρονης ιστορίας».

Αξιοσημείωτη είναι μια άλλη σημαντική πτυχή που εξηγεί την προσέγγιση του Tikhon με πρώην και νυν αξιωματούχους ασφαλείας. Είναι σημαντικό για αυτούς να χτίσουν μια συνεπή αντίληψη της ιστορίας που θα περιλάμβανε τόσο την προεπαναστατική όσο και τη σοβιετική περίοδο της ιστορίας. Ο Tikhon πρότεινε τη δική του εκδοχή, βασισμένη στον διαχωρισμό των πολιτικών σε κρατικούς και αντικρατικούς, διαδεδομένη στην εκκλησία. Η προτεραιότητα των κρατικών συμφερόντων ενώνει τους Ρώσους τσάρους και τους Σοβιετικούς ηγέτες, ο Στάλιν δεν εξιδανικεύεται, αλλά δεν θεωρείται ο ένοχος όλων των προβλημάτων του εικοστού αιώνα που συνέβη στη Ρωσία. Αλλά η προσοχή εστιάζεται στην ευθύνη για αυτούς των φιλελεύθερων που συμμετείχαν στην ανατροπή της μοναρχίας. Ο αντιφιλελευθερισμός και ο αντιδυτισμός του Tikhon είναι αρκετά συνεπείς με τη νοοτροπία των σιλοβίκων. Στους «Άγιους Αγίους» δεν υπάρχει καταδίκη του σοβιετικού καθεστώτος, χαρακτηριστικό πολλών εκκλησιαστικών γραπτών - τη θέση του παίρνει η στάση απέναντί ​​του ως προς την πραγματικότητα με την οποία είναι απαραίτητο να συνυπάρχει, διατηρώντας παράλληλα τη δική της ορθόδοξη ταυτότητα.

Ωστόσο, η άτυπη πολιτική επιρροή του Tikhon οδήγησε σε προβλήματα στις σχέσεις με τρεις σοβαρές ομάδες συμφερόντων.

Το πρώτο αποτελεί σημαντικό μέρος της επίσημης ιεραρχίας της εκκλησίας, μέχρι τον πατριάρχη. Εκεί, φαίνεται, όχι μόνο ζηλεύουν τις δυνατότητες του μηχανισμού Tikhon, αλλά πιστεύουν επίσης ότι έχει τις δικές του πατριαρχικές φιλοδοξίες. Συνδέεται με αυτό η «διαρροή» που δημοσιοποίησε ο Αλεξέι Βενεντίκτοφ - ότι ο Τίχον σκοπεύει να γίνει πρύτανης του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ, στη συνέχεια ο Μητροπολίτης και στη συνέχεια ο Πατριάρχης (ο ίδιος ο Τίχων αρνήθηκε αυτές τις πληροφορίες). Είναι αλήθεια, καθώς ο εφημέριος επίσκοπος Tikhon δεν έχει το δικαίωμα να εκλεγεί πατριάρχης - σύμφωνα με τον Χάρτη του ROC, ο υποψήφιος πρέπει να έχει "επαρκή εμπειρία στη διοικητική διοίκηση". Αλλά η επαρκής εμπειρία είναι μια χαλαρή έννοια. κατ 'αρχήν, το συμβούλιο μπορεί να αναγνωρίσει ως τέτοιο τόσο έξι μήνες όσο και ένα χρόνο (διαψεύδοντας τις φήμες για τις φιλοδοξίες του, ο Tikhon είπε ότι ήταν περίπου πέντε χρόνια, αλλά αυτό δεν περιλαμβάνεται στον Χάρτη). Προφανώς, ακριβώς με αυτό συνδέεται η παραγγελία που έλαβε ο Tikhon - για να διευθετηθεί το ερώτημα αν τα "παραμένει Yekaterinburg" είναι τα λείψανα της βασιλικής οικογένειας. Εάν τα αναγνωρίσει ως γνήσια, θα ερεθίσει πολλούς συντηρητικούς, οι οποίοι προέρχονται από το γεγονός ότι ήταν αδύνατο να ανακαλυφθούν τα πραγματικά κειμήλια υπό τον Μπόρις Γέλτσιν και τον Μπόρις Νέμτσοφ. Αν όχι, θα απογοητεύσει πολύ το Κρεμλίνο, όπου θέλουν να πραγματοποιήσουν την ταφή του Τσάρεβιτς Αλεξέι και της Μεγάλης Δούκισσας Μαρίας το επόμενο έτος, με αφορμή την εκατονταετηρίδα της εκτέλεσης της βασιλικής οικογένειας.

Το δεύτερο είναι το φιλελεύθερο μέρος του κοινωνικού φάσματος, για το οποίο ο Tikhon είναι ιδεολογικός αντίπαλος. Ανεξάρτητα από το βαθμό αξιοπιστίας των πληροφοριών ότι ο επίσκοπος συμμετείχε στη σύλληψη του Kirill Serebrennikov, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Tikhon είναι ένας από τους κύριους αντιπάλους της σύγχρονης τέχνης και, γενικά, ο προσανατολισμός προς μια παγκόσμια κοινωνία . Επιπλέον, σε αντίθεση, για παράδειγμα, από τον Nikita Mikhalkov, ο οποίος διατήρησε σημαντική επιρροή στη συσκευή.

Το τρίτο είναι μέρος των εκπροσώπων της «μη φιλελεύθερης» κοσμικής ελίτ, για τους οποίους ο Tikhon μπορεί να είναι επικίνδυνος ανταγωνιστής. Το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης μιας φιγούρας με τόσο σοβαρή άτυπη επιρροή μοιάζει ερεθιστικό για άτομα σε δημόσια υπηρεσία που έχουν συνηθίσει σε ορισμένες επίσημες διαδικασίες. Όλοι αυτοί οι παράγοντες συμβάλλουν σε μια ισχυρή ένταση πληροφόρησης γύρω από το σχήμα του Tikhon, η οποία μπορεί να ενταθεί περαιτέρω στο μέλλον.

- Κορυφαίος εμπειρογνώμονας του Κέντρου Πολιτικών Τεχνολογιών

Μια αρχειακή συνέντευξη με τον Αρχιμανδρίτη Tikhon (Σεβκούνοφ), επίκαιρη σήμερα, για το πού πηγαίνει η πίστη, πού εξαφανίζεται η ανάγκη για λατρεία, προσευχή και χαρά.

Η Μονή Sretensky σηκώνεται νωρίς: Ο πατέρας Tikhon ορίζει μια συνέντευξη στις 8.30 (!). Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ένα μέρος της ημέρας στο Sretensky είχε ήδη περάσει: η αδελφική λειτουργία προσευχής είχε τελειώσει, οι σεμιναριοί είχαν τελειώσει το πρωινό τους, πριν από την έναρξη των μαθημάτων ήταν υπακοή, μερικοί, για παράδειγμα, σκούπιζαν την αυλή μπροστά η Εκκλησία.

Στέκομαι στον κήπο του μοναστηριού, ο οποίος είναι περιποιημένος όσο και ο βοτανικός, περιμένοντας να με συνοδεύσουν στον κυβερνήτη του πατέρα μου και κοιτάζω τα πρόσωπα των σεμιναρίων και ενοριτών της εκκλησίας, οι οποίοι μια συνηθισμένη εβδομάδα δεν είναι διακοπές, που σπεύδουν στη Λειτουργία τόσο νωρίς ... Στα δωμάτια υποδοχής του πατέρα Tikhon - ένα ευρύχωρο δωμάτιο με τεράστιες βιβλιοθήκες, από το ένα πορτρέτο ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος μας κοιτάζει, και από το άλλο ...

- Κοιτάξτε, πραγματικά, ένα καλό πορτρέτο του Μητροπολίτη Λαύρου, είναι η έκφραση στο πρόσωπό του πολύ ακριβής;

Ναι, αυτός είναι ο Μητροπολίτης Λαύρος, ο οποίος ήρθε στη Ρωσία από τη μακρινή Αμερική πολλές φορές με το πρόσχημα ενός απλού μοναχού - για να ταξιδέψει στα μοναστήρια, να αναπνεύσει με πίστη.

Πού πηγαίνει η πίστη μας - αυτό είναι το θέμα της συνομιλίας μας με τον πατέρα Tikhon σήμερα:

- Πάτερ Τίχον, πού πάει η πίστη, πού εξαφανίζεται η ανάγκη για λατρεία, προσευχή και χαρά;

- Κάποτε μίλησα με τον Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Ρόζενμπεργκ). Δεν άργησε να πεθάνει. Από τους Γερμανούς βαρόνους, μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο του Tartu στα τριάντα του περασμένου αιώνα, πήγε στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, όπου πέρασε εξήντα χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της συνομιλίας, ο πατήρ Σεραφείμ μίλησε για τον μοναχισμό. Αυτός είπε ότι το μεγαλύτερο πρόβλημα του σύγχρονου μοναχισμού είναι η έλλειψη αποφασιστικότητας... Πιθανώς, αυτό μπορεί να ειπωθεί όχι μόνο για μοναχούς, αλλά και για πολλούς από τους συγχρόνους μας, χριστιανούς.

Η αποφασιστικότητα, το θάρρος και η πνευματική αρχοντιά που σχετίζονται με αυτά εξαντλούνται αισθητά. Αλλά αν οι άνθρωποι με όλη τους τη ζωή καταλαβαίνουν ότι το πιο σημαντικό είναι να πηγαίνουν στον Θεό, να είναι πιστοί σε Αυτόν παρά τα εμπόδια και τους πειρασμούς, τότε δεν διστάζουν στην πίστη τόσο πολύ ώστε να την χάσουν.

Η κρίση πίστης για την οποία μιλάτε είναι ιδιαίτερα έντονη στους εφήβους μας. Σε ηλικία 8-9 ετών, τα παιδιά πηγαίνουν στην εκκλησία, τραγουδούν στην κλήρο, καταπλήσσουν και αγγίζουν τους πάντες γύρω, και στην ηλικία των 14-16 ετών, πολλά, αν όχι τα περισσότερα, σταματούν να πηγαίνουν στην εκκλησία.

- Γιατί συμβαίνει αυτό?

- Τα παιδιά δεν μυήθηκαν στον Θεό. Όχι, φυσικά, μυήθηκαν στις τελετουργίες, την εκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα, την τάξη στην εκκλησία, τη ζωή των αγίων, τις ιερές ιστορίες, που μεταγράφηκαν για παιδιά. Αλλά ο ίδιος ο Θεός δεν εισήχθη. Η συνάντηση δεν έγινε. Και αποδείχθηκε ότι τόσο οι γονείς όσο και το κυριακάτικο σχολείο και, δυστυχώς, οι ιερείς έχτιζαν ένα σπίτι πίστης των παιδιών » στην άμμο»(Ματθ. 7:26), και όχι πάνω σε πέτρα - Χριστό.

Πώς γίνεται τα παιδιά να μην παρατηρούν τον Θεό σε όλες τις πιο ειλικρινείς προσπάθειες των ενηλίκων να τους εμφυσήσουν πίστη; Πώς γίνεται ένα παιδί να μην βρίσκει ποτέ τη δύναμη να διακρίνει τον Χριστό Σωτήρα στην παιδική του ζωή, στο Ευαγγέλιο; Απαντώντας σε αυτήν την ερώτηση, θέτουμε ένα άλλο πρόβλημα ενηλίκων, το οποίο αντανακλάται στα παιδιά, όπως στον καθρέφτη. Αυτό συμβαίνει όταν και οι γονείς και οι ιερείς διδάσκουν ένα πράγμα, αλλά ζουν διαφορετικά. Αυτό είναι το πιο τρομερό χτύπημα στις τρυφερές δυνάμεις της πίστης των παιδιών, ένα αφόρητο δράμα για την ευαίσθητη συνείδησή τους.

Υπάρχουν όμως και άλλα παραδείγματα. Κάποιος θα μπορούσε να αναφέρει τον άλλο, αλλά αυτό μου είναι ιδιαίτερα αξέχαστο: το 1990, κατά το πρώτο μου ταξίδι στη Γερμανία, προς μεγάλη μου έκπληξη, έλαβα ένα καλό μάθημα από έναν ιερέα. Καθολικός. Έμεινα έκπληκτος από το ποίμνιό του - πολύ καθαροί νέοι 16-20 ετών, που προσπαθούσαν ειλικρινά να ζήσουν Χριστιανική ζωή... Ρώτησα αυτόν τον ιερέα πώς καταφέρνει να σώσει αυτούς τους εφήβους από την επιθετική πίεση των πειρασμών και των απολαύσεων τόσο οικείων στους συνομηλίκους τους στη Δύση; Μετά με κοίταξε με απορία. Και είπε τα λόγια που, με την απλότητα και τη διαύγεια τους, απλώς με συνέτριψαν (λυπάμαι πολύ που δεν το άκουσα αυτό από έναν Ορθόδοξο ιερέα): "Ναι, απλώς αγαπούν τον Χριστό περισσότερο από όλες αυτές τις απολαύσεις!"

- Έχουμε διαφορετική κατάσταση;

- Φυσικά και όχι! Έχουμε πολλά φωτεινά παραδείγματα, δόξα τω Θεώ, επίσης. Στο σεμινάριο Sretensky, βλέπω εκπληκτικά αγνά και ειλικρινή παιδιά, αν και φυσικά, υπάρχουν παντός είδους πειρασμοί, η ζωή είναι ζωή.

- Αλλά αυτοί είναι έφηβοι και άνθρωποι που ήρθαν στον ναό στην ενήλικη ζωή;

- Ποιά είναι η διαφορά? Κάτι παρόμοιο συμβαίνει με τους ενήλικες. Και εμείς, παρασύρουμε ο ένας τον άλλον (στην προκειμένη περίπτωση, "αυτά τα μικρά", για τα οποία μιλά ο Σωτήρας - όχι απαραίτητα παιδιά ανά ηλικία) με τη χλιαρότητά μας, τις σκόπιμες παραβιάσεις των εντολών του Ευαγγελίου και μια ακάθαρτη ζωή. Σταδιακά, οι άνθρωποι παίρνουν την ιδέα ότι ένας Χριστιανός μπορεί να ζήσει όπως θέλει. Και, αν συμβεί αυτό, οι άνθρωποι που έχουν έρθει στην πίστη ήδη στην ενήλικη ζωή σταδιακά χάνουν το ενδιαφέρον τους για την πνευματική ζωή, βαριούνται τα πάντα. Δεν υπάρχει πραγματική επικοινωνία με τον Θεό, πράγμα που σημαίνει ότι δεν υπάρχει ζωή του πνεύματος. Τα πρώτα τρία χρόνια πίστης, η Ορθοδοξία είναι ενδιαφέρουσα, μια νέα ζωή αιχμαλωτίζει και φέρνει πολλές νέες εντυπώσεις και στη συνέχεια ξεκινά η καθημερινότητα.

Ξέρετε, αλλά υπάρχει επίσης ένας μεγάλος κίνδυνος στο γεγονός ότι υπερβολικά υπερβάλλουμε και διογκώνουμε τέτοιες οδυνηρές στιγμές και με αυτά τα παραδείγματα αρχίζουμε να υπερασπιζόμαστε την αμέλεια και τη χλιαρότητά μας, ανεπαίσθητα για τον εαυτό μας. Και γενικά, στο περιβάλλον της εκκλησίας, τέτοια κακά και λανθασμένα στερεότυπα άρχισαν να περιστρέφονται όλο και περισσότερο στη γενίκευσή τους: αν οι γυναίκες της εκκλησίας είναι κακές μάγισσες, αν οι νέοι είναι διαβόητοι, εάν οι ενήλικες είναι ηττημένοι, αν οι άνδρες του βωμού, τότε άφησαν το δικό τους οικογένεια για χάρη της εκκλησίας, αν είναι μοναχοί, οι χρηματιστές και οι κακοί.

- Αλλά πραγματικά συμβαίνει μερικές φορές ...

- Ποιος μπορεί να μαλώσει; Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει καθόλου κάτι τέτοιο, ότι αυτό δεν είναι αλήθεια. Γιατί όμως να πείσουμε τον εαυτό μας και τους άλλους με επιμονή άξια καλύτερης εφαρμογής ότι αυτή η κατάσταση είναι χαρακτηριστικό της Εκκλησίας μας;

Ταξίδεψα κάποτε μέσα από ορθόδοξα φόρουμ και μου έγινε άβολο το τι κυνική κακία οι ορθόδοξοι άνθρωποι, που θεωρούν τους εαυτούς τους πολύ εκκλησιαστικά μορφωμένους, σχετίζονται όχι μόνο με τον κλήρο, τον οποίο γενικά δεν θεωρούν τίποτα, αλλά και τους πιο ευσεβείς λαϊκούς. ..

- Λένε: "Ορθόδοξη" και "Ορθοδοξία του εγκεφάλου" ...

- Αυτοί οι όροι, φοβάμαι, δεν προέρχονται από πουθενά, αλλά από το ορθόδοξο περιβάλλον. Γιατί μόνο οι «δικοί τους» μπορούν με τόσο περίπλοκο τρόπο. Ωστόσο, όπως και να έχει, αλλά μαζεύτηκαν στη μέση μας με ενθουσιασμό. Αλλά αυτό είναι ένα πραγματικά ανησυχητικό φαινόμενο στη χριστιανική μας κοινότητα. Επιπλέον, σταδιακά εμείς οι ίδιοι αρχίζουμε να κοιτάμε τον εαυτό μας και τους γύρω μας ακριβώς μέσα από το πρίσμα τέτοιων υποτιμητικών ιδεών.

«Έγινε… χωρίς συγκατάθεση να ενεργείς σύμφωνα με την παραδοσιακή ευσέβεια;»

- Θυμηθείτε πώς ο Τολστόι στην «Παιδική ηλικία, εφηβεία, νεότητα» μίλησε αξιοσημείωτα για το comme il faut, πώς ο comme il faut επηρέασε ανελέητα τη ζωή του. Τώρα (ευτυχώς μόνο στους εκκλησιαστικούς κύκλους, επειδή είναι απλώς αδύνατο να καλέσουμε τέτοιους ανθρώπους εκκλησιαστικά), αναπτύσσεται ένα ορθόδοξο comme il faut, και αν ένα άτομο δεν ταιριάζει σε αυτό, είναι ένα απόβλητο, ένα εντελώς απαίσιο άτομο.

Φτάνουμε λοιπόν στον κυνισμό, και μάλιστα στην προέλευση της ίδιας της ασθένειας της χλιαρότητας, η οποία έχει μολύνει τους Χριστιανούς από την εποχή της Λαοδικείας Εκκλησίας. Η εχθρική δύναμη, η οποία αρχίζει να μαστιγώνεται από πνευματικά ψυχρούς Χριστιανούς από την Εκκλησία, είναι απείρως πιο επικίνδυνη από οποιαδήποτε εξωτερική δύναμη από τον διωγμό.

Διδάσκουμε τους μαθητές μας να μην γίνονται «ορθόδοξοι comme il faut» με κανέναν τρόπο, γιατί οι ίδιοι δεν θα παρατηρήσουν πώς χάνουν την πίστη τους, πώς γίνονται καριερίστες, πώς όλες οι αξίες στη ζωή τους θα αλλάξουν απολύτως.

Άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς συχνά μαζεύονται και λένε: "Πόσο υπέροχο ήταν στη δεκαετία του '60 και του '70, τι πίστη ήταν!" Το λέμε αυτό όχι μόνο επειδή αρχίζουμε να γερνάμε και να γκρινιάζουμε, αλλά επειδή πραγματικά είναι. Τότε υπήρξε μια εξωτερική αντίθεση στην Εκκλησία από το κράτος, αλλά ήμασταν μαζί και αγαπήσαμε τους πάντες. "Ορθόδοξος" - σίγουρα θα ήταν κάτι από το στρατόπεδο του εχθρού. Μόνο ο Emelyan Yaroslavsky μπορούσε να πει για την Ορθοδοξία του εγκεφάλου. Ένα ορθόδοξο άτομο δεν θα χρησιμοποιούσε ποτέ τέτοιες λέξεις, τέτοιες εκφράσεις, δεν θα τις επαναλάμβανε. Και τώρα μπορείτε να το ακούσετε στο εκκλησιαστικό περιβάλλον, το καμαρώνουν, είναι περήφανοι για αυτό!

- Γιατί προκύπτει μια τέτοια στάση;

- Τι συμβαίνει? Οι άνθρωποι μπήκαν στην Εκκλησία, αλλά μόνο μερικώς την ερωτεύτηκαν. Και σταδιακά, με τα χρόνια, στο μυστικό της ψυχής τους, συνειδητοποίησαν τη φοβερή αλήθεια: αντιμετωπίζουν την Ορθοδοξία με τη βαθύτερη περιφρόνηση. Μαζί τους ξεκινά μια τρομερή ασθένεια προδοτικού κυνισμού, παρόμοια με την πράξη του Χαμ. Και οι άνθρωποι γύρω τους μολύνονται με αυτό τον τρόπο ή τον άλλο. Αλλά είμαστε πραγματικά ένας μόνο οργανισμός - η Εκκλησία, οπότε αυτή η ασθένεια πρέπει να αντισταθεί με κάποιο τρόπο.

Όταν οι Ορθόδοξοι αντιμετώπισαν κάτι τέτοιο στα σοβιετικά χρόνια, κατάλαβαν ότι ήταν «από τους εχθρούς μας», «από αντιπάλους». Τώρα τα μαθήματα περιφρόνησης και αλαζονείας διδάσκονται όλο και περισσότερο από τους ανθρώπους της εκκλησίας. Και γνωρίζουμε τους θλιβερούς καρπούς αυτών των μαθημάτων.

- Μια θλιβερή πρόβλεψη ...

Μένει να θυμηθούμε μόνο τα λόγια του Αγίου Ιγνατίου, ο οποίος είπε ότι «Η αποστασία επιτρέπεται από τον Θεό: μην προσπαθείς να τον σταματήσεις με το αδύναμο χέρι σου». Στη συνέχεια όμως γράφει: «Φύγε, προστατεύσου από αυτόν». Μην είσαι κυνικός.

- Γιατί? Άλλωστε, οι κυνικές κρίσεις είναι μερικές φορές καλά στοχευμένες ...

- Νωθρότητα και πνευματώδεις χλευασμοί, όταν τοποθετείται ένας ανόητος ή ένας αγενής, όταν θέλουν να προστατεύσουν κάποιον από τον υπερβολικό ενθουσιασμό - αυτό είναι αποδεκτό. Αλλά ο κυνισμός και ο χριστιανισμός είναι ασύμβατοι. Στην καρδιά του κυνισμού, ανεξάρτητα από το πώς δικαιολογείται, υπάρχει μόνο ένα πράγμα - η δυσπιστία.

Κάποτε είχα την ευκαιρία να κάνω την ίδια ερώτηση σε δύο ασκητές - τον πατέρα Ιωάννη (Krestyankin) και τον πατέρα Nikolai Guryanov: "Ποια είναι η κύρια ασθένεια της σημερινής εκκλησιαστικής ζωής;" Ο πατήρ Ιωάννης απάντησε αμέσως - "Απιστία!" "Πως και έτσι? - Έμεινα έκπληκτος. «Και οι ιερείς;» Και απάντησε ξανά: "Και οι ιερείς έχουν απιστία!" Και μετά ήρθα να δω τον π. Νικολάι Γκουριανόφ - και μου είπε εντελώς ανεξάρτητα από τον π. Ο Γιάννης είπε το ίδιο πράγμα - απιστία.

- Και η δυσπιστία γίνεται κυνισμός;

Οι άνθρωποι σταματούν να παρατηρούν ότι έχουν χάσει την πίστη τους. Οι κυνικοί έχουν εισέλθει στην Εκκλησία, ζουν σε αυτήν, έχουν συνηθίσει και δεν θέλουν πραγματικά να την εγκαταλείψουν, γιατί όλα είναι ήδη οικεία. Και πώς θα το δουν από έξω; Πολύ συχνά ο κυνισμός είναι ασθένεια επαγγελματική Ορθοδοξία.

- Αλλά μερικές φορές ο κυνισμός είναι μια αμυντική αντίδραση ενός πολύ ευάλωτου, ανασφαλή ατόμου που έχει προσβληθεί ή πληγωθεί άσχημα ...

- Σε τι διαφέρει, για παράδειγμα, η έκθεση «απαγορευμένης τέχνης» από τον πίνακα του Perov «Πίνοντας τσάι στο Mytishchi»; Στην απαγορευμένη τέχνη, αηδιαστικό κυνισμό και στο Perov - έκθεση. Πόνος και πεποίθηση για τα οποία δεν πρέπει παρά να είμαστε ευγνώμονες.

Και οι ασκητές θα μπορούσαν να πουν πολύ σκληρά, για παράδειγμα, ο μοναχός σχήμα -μοναχός Λεβ της Οπτίνας. Και ακόμη και σήμερα έχουμε έναν υπέροχο αρχιερέα στη Μόσχα που μπορεί να αστειευτεί τόσο έντονα που δεν θα φαίνεται λίγο. Αλλά ποτέ δεν θα έπεφτε στο μυαλό κανέναν να πει ότι είναι κυνικός, γιατί δεν υπάρχει κακία στα αστεία του.

- Διαβάζοντας τα απομνημονεύματα του Μ. Νέστεροφ, όλη την ώρα έπιανα τον εαυτό μου να σκέφτεται ότι σίγουρα θα γελοιοποιηθεί σήμερα. Για παράδειγμα: «Η μητέρα ήταν με την Ιβερσκάγια. Έκλεψαν μια τσάντα με χρήματα, αλλά εκείνη το φίλησε »- όλοι θα πουν αμέσως, εδώ, Ορθόδοξοι ...

- Πριν από είκοσι χρόνια θα λέγαμε για ένα τέτοιο άτομο: "Κύριε, τι πίστη, πόσο καλή!" Και σήμερα η ευημερία σε σχέση με την Ορθόδοξη πίστη αποδείχθηκε μια σημαντική δοκιμασία για τους Χριστιανούς. Θυμηθείτε, στην Αποκάλυψη: «Γιατί λέτε:« Είμαι πλούσιος, έγινα πλούσιος και δεν έχω ανάγκη για τίποτα ». αλλά δεν γνωρίζετε ότι είστε δυστυχισμένοι και δυστυχισμένοι και φτωχοί και τυφλοί και γυμνοί »(Αποκ. 3:17). Έχουμε εξαθλιωθεί στην πίστη, και ως εκ τούτου πολλοί άνθρωποι, κοιτώντας μας, κουράζονται να είναι Ορθόδοξοι. Περπατούν ακόμα με αδράνεια, από την πρώτη αγάπη, θυμούνται ακόμα πόσα έλαβαν στην Εκκλησία και εξακολουθούν να ελπίζουν να λάβουν χάρη.

- Πώς μπορείτε να προσανατολίσετε σωστά την πνευματική σας ζωή;

Το πιο χαρούμενο πράγμα στην πνευματική ζωή είναι να ανακαλύψετε νέα πράγματα για τον εαυτό σας. Θυμηθείτε με τι χαρά ξυπνήσατε το πρωί της Κυριακής για τη Λειτουργία, πώς διαβάζετε μανιωδώς για τους αγίους πατέρες και ανακαλύπτετε συνεχώς νέα πράγματα για τον εαυτό σας. Εάν το Ευαγγέλιο δεν μας αποκαλύπτει τίποτα, σημαίνει απλώς ότι έχουμε κλείσει τον εαυτό μας στην ανακάλυψη κάτι καινούργιου. Θυμηθείτε τα λόγια του Χριστού προς την εκκλησία της Εφέσου: « Θυμήσου την πρώτη σου αγάπη».

Φωτογραφία από τον Anatoly Danilov. Προετοιμασία του κειμένου: A. Danilova, O. Utkina

Άγιος Θεοφάνης ο Απομονωμένος

Απολιθωμένη αναισθησία ή πνευματική ξηρότητα
Διορθωτικά μέτρα εναντίον του και οι λόγοι εκδήλωσής του

Υπέθεσα ότι είχατε συνεχή ψύχρα ... ή ξηρότητα και μούδιασμα. Αλλά δεν το έχετε αυτό, αλλά υπάρχει κάτι που συμβαίνει σε όλους κατά καιρούς. Σχεδόν όλοι όσοι έχουν γράψει για την πνευματική ζωή το θυμούνται αυτό. Ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής εκθέτει τρεις τέτοιους εχθρούς: την άγνοια με τη λήθη, τη διαφθορά με την αμέλεια και την απολιθωμένη αναισθησία.

«Κάποιο είδος παράλυσης όλων των δυνάμεων της ψυχής». Ο Άγιος Χρυσόστομος δεν τους ξέχασε σε σύντομες προσευχές: «Λύσε με από την άγνοια, τη λήθη, την απελπισία (αυτό είναι φθορά με αμέλεια) και την απολιθωμένη αναισθησία».

Τα μέσα που υποδεικνύονται δεν είναι πολυσύλλαβα - αντέχετε και προσεύχεστε.

Ανέχομαι. Είναι πιθανό ο ίδιος ο Θεός να το στείλει για να διδάξει να μην βασίζεται στον εαυτό του. Μερικές φορές αναλαμβάνουμε πολλά και περιμένουμε πολλά από τις προσπάθειες, τις τεχνικές και τους κόπους μας. Ο Κύριος παίρνει λοιπόν τη χάρη και την αφήνει ήσυχη, σαν να λέει, οπότε προσπαθήστε όσο έχετε τη δύναμη. Όσο πιο φυσικά είναι τα δώρα, τόσο πιο απαραίτητη είναι αυτή η εκπαίδευση. Συνειδητοποιώντας αυτό, θα αντέξουμε. Αυτό αποστέλλεται επίσης ως τιμωρία - για ξεσπάσματα παθών, που γίνονται δεκτά και δεν καταδικάζονται και δεν καλύπτονται με μετάνοια. Αυτές οι εκρήξεις είναι οι ίδιες για την ψυχή με το κακό φαγητό για το σώμα, που επιδεινώνει ή χαλαρώνει ή θαμπώνει ... Είναι απαραίτητο, αποδεικνύεται, με ξηρότητα να κοιτάξουμε τριγύρω, αν υπήρχε κάτι τέτοιο στην ψυχή, και μετανοείτε ενώπιον του Κυρίου και βάλτε το μπροστά για να προσέχετε.

Κυρίως αφορά θυμό, αναλήθεια, ενοχλήσεις, καταδίκες, υπερηφάνεια και τα παρόμοια. Η ιατρική είναι η επιστροφή μιας ευλογημένης κατάστασης ξανά. Καθώς η χάρη είναι στο θέλημα του Θεού, δεν έχουμε παρά να προσευχηθούμε ... για να απαλλαγούμε από αυτή την ξηρότητα ... και από την πετρωμένη αναισθησία. Υπάρχουν τέτοια μαθήματα: μην αφήσετε τον συνηθισμένο κανόνα προσευχής γι 'αυτό, αλλά ακολουθήστε το όλα ακριβώς, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε η σκέψη να συνοδεύει τα λόγια της προσευχής, καταπονώντας και ξεσηκώνοντας το συναίσθημα ... Αφήστε το συναίσθημα μια πέτρα, αλλά η σκέψη θα είναι - έστω και μισή προσευχή, αλλά ακόμα προσευχή. γιατί πρέπει να υπάρχει πλήρης προσευχή με σκέψη και συναίσθημα. Όταν κρυώνετε και αισθάνεστε αναίσθητοι, θα είναι δύσκολο να κρατήσετε τη σκέψη στα λόγια της προσευχής, αλλά είναι ακόμα δυνατό. Είναι απαραίτητο να το κάνουμε παρά τον εαυτό του ... Αυτή η δυσφορία του εαυτού του θα είναι το μέσο για την κλίση του Κυρίου για έλεος και επιστροφή της χάρης. Και δεν πρέπει να εγκαταλείψεις την προσευχή. Ο Άγιος Μακάριος λέει: ο Κύριος θα δει πόσο ειλικρινά ευχόμαστε το καλό αυτού ... και θα στείλει. Η προσευχή ενάντια στην ψύχρα πρέπει να αποστέλλεται με το λόγο σας πριν από τον κανόνα και μετά τον κανόνα ... και κατά τη διάρκεια του να φωνάξετε στον Κύριο, σαν να παρουσιάζετε μια νεκρή ψυχή μπροστά στο πρόσωπό Του: δείτε, Κύριε, τι είναι! Αλλά η λέξη θα θεραπευτεί. Με αυτήν τη λέξη και καθ 'όλη τη διάρκεια της ημέρας θα επιστρέφω συχνά στον Κύριο. (Τεύχος 1, περ. 190, σελ. 230-231)

Λέων Τολστόι "Νεολαία"

Διαχωρίζοντας τους ανθρώπους σε comme il faut και όχι comme il faut, ανήκαν προφανώς στη δεύτερη κατηγορία και, ως αποτέλεσμα, μου προκάλεσαν όχι μόνο ένα αίσθημα περιφρόνησης, αλλά και ένα ορισμένο προσωπικό μίσος που ένιωθα απέναντί ​​τους για το ότι δεν ήταν comme il faut, φάνηκε να με θεωρούν όχι μόνο ισάξιο, αλλά ακόμη και ευγενικά με προστάτευε. Αυτό το συναίσθημα μου προκάλεσαν τα πόδια και τα βρώμικα χέρια τους με ροκανισμένα νύχια, και ένα μακρύ καρφί στο πέμπτο δάχτυλο της Όπερας, ροζ πουκάμισα και σαλιάρες, και κατάρες που απευθύνονταν στοργικά ο ένας στον άλλο, και ένα βρώμικο δωμάτιο, και Η συνήθεια του Ζουχίν φυσάει συνεχώς τη μύτη τους, πιέζει το ένα ρουθούνι με το δάχτυλό του, και συγκεκριμένα τον τρόπο ομιλίας, τη χρήση και τον τονισμό ορισμένων λέξεων. Για παράδειγμα, χρησιμοποίησαν τις λέξεις: ανόητοςαντί για ανόητο, λες καιαντί ακριβώς, υπέροχοαντί για ωραία, κίνησηκαι ούτω καθεξής, που μου φάνηκε βιβλιοπωλείο και αηδιαστικά άτιμο. Αλλά μου προκάλεσε ακόμη περισσότερο αυτό το απρόσμενο μίσος * τους τόνους που έκαναν σε μερικές ρωσικές και ιδιαίτερα ξένες λέξεις: μιλούσαν αλλάελαστικό αντί για πολτοποίηση και on, de Εγώαντί για δ μιδραστηριότητα, n αλλάακριβώς αντί για κουκέτες Οκαλά, στο τζάκι μιαντί για κάμερα καιόχι, w μι kspeer αντί για Shakespe και p, κλπ., κλπ.

Σε επαφή με

- Για δεκαπέντε χρόνια είμαι αρκετά κουρασμένος από αυτού του είδους τις δημοσιογραφικές ερωτήσεις και εικασίες.

Επίσκοπος Τύχων (στον κόσμο Georgy Alexandrovich Shevkunov; 2 Ιουλίου 1958, Μόσχα) - Επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Επίσκοπος Yegoryevsky, εφημέριος του Πατριάρχη Μόσχας και Πάσης Ρωσίας, διαχειριστής του δυτικού εφημερίου της πόλης της Μόσχας.

Κυβερνήτης της σταυροπηγικής μονής Sretensky της Μόσχας. Εκτελεστικός Γραμματέας του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού. Συμπρόεδρος της Εκκλησίας-Δημόσιου Συμβουλίου για την Προστασία από την Αλκοολική Απειλή. Μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου του Ιδρύματος Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου (ιδρυτής του ιδρύματος - επιχειρηματίας Κωνσταντίνος Μαλοφέεφ). Μετά την αποφοίτησή του, μπήκε στο μοναστήρι Pskov-Pechersk ως αρχάριος. Τον Σεπτέμβριο του 2003, συνόδευσε τον αρχηγό του κράτους στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ο Πούτιν μετέφερε πρόσκληση του Πατριάρχη Αλεξίου Β to στον Πρώτο Ιεράρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας (ROCOR), Μητροπολίτη Λαύρο, για να επισκεφθεί τη Ρωσία. Στα μέσα ενημέρωσης, ο επίσκοπος Tikhon (Shevkunov) ονομάστηκε ομολογητής του Konstantin Malofeev (αλλά ο ίδιος ο Malofeev ισχυρίζεται ότι ο εξομολογητής του είναι μοναχός από την Τριάδα-Sergius Lavra) και τον Βλαντιμίρ Πούτιν.

- Ας περάσουμε σε ένα άλλο δύσκολο θέμα - ως ηγούμενος, καταλαβαίνετε τη δομή της οικονομίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας;

- Ως ηγούμενος, καταλαβαίνω πώς λειτουργεί η οικονομία του μοναστηριού μας. Όσο για τον προϋπολογισμό του πατριαρχείου, από όσο γνωρίζω, αποτελείται από κρατήσεις από επισκοπές και δωρεές από χριστιανούς.

- Πόσο δωρίζει το μοναστήρι σας στο πατριαρχείο;

- Η Μονή Sretensky μεταφέρει μια ετήσια συνεισφορά στο Πατριαρχείο - αλλάζει από χρόνο σε χρόνο, αλλά η παραγγελία είναι από 3 έως 5 εκατομμύρια ρούβλια. σε έτος. Εάν η κατάσταση είναι δύσκολη και όλα τα χρήματα δαπανώνται για τη διατήρηση της ζωής του μοναστηριού, τότε ο πατριάρχης απαλλάσσει από εισφορές για γενικές εκκλησιαστικές ανάγκες. Αυτό συμβαίνει παντού με ναούς που αναγεννούνται και βρίσκονται υπό κατασκευή. τα πρώτα ιδιαίτερα δύσκολα χρόνια και δεν μεταφέραμε χρήματα στην πατριαρχία.

- Μεταφορά του ετήσιου τέλους στο λογαριασμό του πατριαρχείου;

- Ποια τράπεζα;

- Αν δεν κάνω λάθος, στη Sberbank.

«Μπορούμε να κερδίσουμε και κερδίζουμε μόνοι μας»

- Πώς χρηματοδοτείται η Μονή Sretensky;

- Η κύρια πηγή είναι ο μοναστηριακός μας εκδοτικός οίκος. Δημοσιεύουμε έως και τετρακόσιους τίτλους βιβλίων: πνευματική, ιστορική, επιστημονική και λογοτεχνία λογοτεχνίας. Δεύτερον: έχουμε μια αγροτική παραγωγή - τον συνεταιρισμό "Ανάσταση" στην περιοχή Ryazan, την πήραμε το 2001 σε μια εντελώς κατεστραμμένη κατάσταση.

- Φαίνεται ότι έχετε ακόμα ένα καφενείο που ονομάζεται "Άγιοι Άγιοι".

- Αυτή η θέση είναι μάλλον δαπανηρή. Ένα μικρό καφενείο όπου οι άνθρωποι πηγαίνουν μετά την κυριακάτικη λειτουργία για να κοινωνικοποιηθούν, γι 'αυτό το δημιουργήσαμε. Ναι, τα χρήματα εξακολουθούν να έρχονται από την εκκλησία - αλλά κανείς δεν έρχεται με πιάτο κατά τη διάρκεια των λειτουργιών, οι ίδιοι οι ενορίτες φεύγουν τόσο για τη συντήρηση της εκκλησίας όσο νομίζουν ότι είναι απαραίτητο.

- Υπάρχουν επίσης κεριά.

- Μπορείτε να πάρετε κεριά από εμάς δωρεάν ή να βάλετε κάποια μικρή ποσότητα. Το ακριβό, καθαρό κερί και τα μεγάλα κεριά έχουν κάποια αξία.

- Πόσο σας κοστίζει η συντήρηση του μοναστηριού;

- Αυτά είναι μεγάλα κεφάλαια, δεν βλέπω την ανάγκη να τα δημοσιοποιήσω. Υποστηρίζουμε το υψηλότερο πνευματικό ίδρυμα που δημιουργήθηκε στο μοναστήρι - το σεμινάριο. Πέρυσι εκπαίδευσε 250 άτομα. Σεμιναριογράφοι - έξι χρόνια πλήρους διατροφής.

- Η πρώην λογιστής του Πατριαρχείου Natalya Deryuzhkina εκτίμησε την ετήσια συντήρηση δύο σεμιναρίων - Μόσχα και Αγία Πετρούπολη - σε 60 εκατομμύρια ρούβλια. Πόσο από αυτό το ποσό ξοδεύετε για συντήρηση σεμιναρίων; Ήμισυ?

- Σχετικά με. Οι ίδιοι οι αδελφοί της μονής κερδίζουν χρήματα για το σεμινάριο, για τη συντήρηση και τις τρέχουσες επισκευές ολόκληρου του μοναστηριού, για τη βοήθεια του ορφανοτροφείου, που μεγαλώνει 100 παιδιά, για την ιστοσελίδα, για πολλά εκπαιδευτικά μας έργα, για φιλανθρωπικό σκοπό. Μπορούμε να κερδίσουμε για όλα αυτά και τα κερδίζουμε μόνοι μας.

- Υπάρχουν δωρητές ...

- Ναι σίγουρα. Η βοήθεια των ευεργετών είναι πολύ σημαντική και είμαστε ειλικρινά ευγνώμονες σε όλους αυτούς. Κάποτε, κατά τη διάρκεια πολλών από τα πιο δύσκολα χρόνια της αναβίωσης του κατεστραμμένου μοναστηριού, ο Σεργκέι Πουγκάτσεφ μας βοήθησε πολύ (πρώην γερουσιαστής και πρώην ιδιοκτήτης της Mezhprombank, σε φυλάκιση δύο ετών · αυτή τη στιγμήβρίσκεται στη Γαλλία. - RBK). Για να γίνει σαφές η αναλογία των χρημάτων που κέρδισαν οι ίδιοι οι μοναχοί και έλαβαν από δωρεές στο μοναστήρι, ακόμη και στα καλύτερα χρόνια, τα φιλανθρωπικά κεφάλαια δεν έφταναν το 15% του προϋπολογισμού για τη συντήρηση του μοναστηριού. Στην περίπτωση όμως νέας κατασκευής, χρειάζεται βοήθεια. Αυτό συνέβη όταν συνειδητοποιήσαμε ότι το μέγεθος της εκκλησίας μας για την ενορία ήταν ήδη απελπιστικά μικρό και πήραμε τις ευλογίες του Παναγιώτατου Πατριάρχη Κυρίλλου για την κατασκευή μιας νέας εκκλησίας.

- Ξέρω ότι η Rosneft σας βοηθά.

- Ναι, χωρίς αυτήν και χωρίς τη βοήθεια άλλων ευεργετών, δεν θα είχαμε χτίσει μια νέα εκκλησία. Αλλά οι αδελφοί του μοναστηριού δεν μένουν στην άκρη: 370 εκατομμύρια ρούβλια, όλα τα κεφάλαια που ελήφθησαν από την πώληση σχεδόν δύο εκατομμυρίων αντιγράφων του βιβλίου μου "Άγιοι Άγιοι" που στείλαμε στην κατασκευή.

- Ο επιχειρηματίας Konstantin Malofeev σας βοηθάει πραγματικά πολύ;

- Foundationδρυμα "Άγιος Βασίλειος ο Μέγας" (ιδρυτής του ιδρύματος - Malofeev. - RBK) συμμετείχε δύο φορές στη μερική χρηματοδότηση των ιστορικών μας εκθέσεων στο Manege και μία φορά δώρισε το 50% του απαιτούμενου προϋπολογισμού για τη συντήρηση του σεμιναρίου. Γενικά, η φιλανθρωπική βοήθεια δεν είναι κάτι μόνιμο. Κατά τη διάρκεια των δεκαεπτά ετών ύπαρξης του σεμιναρίου, λάβαμε τέτοια βοήθεια από ευεργέτες μόνο τρεις φορές, σε άλλα χρόνια το κάναμε μόνοι μας.

- Ενοχλείστε από ερωτήσεις σχετικά με τα χρήματα;

- Μάλλον εκπλήσσουν. Για να είμαι ειλικρινής, μου φαινόταν πάντα ότι τέτοιες ερωτήσεις, για να το θέσω ήπια, ήταν ανήθικες. Για κάθε περίπτωση, θα σας προειδοποιήσω: εάν κάπου στη Γερμανία, στην Αγγλία ή στη Γαλλία πραγματοποιήσετε μια συνομιλία για τέτοια θέματα, η συνομιλία θα τερματιστεί αμέσως. Αλλά, πάλι, αν εσείς και οι αναγνώστες σας ενδιαφέρεστε τόσο, είμαι έτοιμος να απαντήσω. Όσο για τη βοήθεια, όταν, για παράδειγμα, κάναμε μια εκστρατεία για τη διανομή δωρεάν Ευαγγελίων. Δημοσιεύθηκαν με έξοδα του Όλεγκ Ντερίπασκα. Αυτό δεν ισχύει για το μοναστήρι Sretensky, αλλά το κοινό μας έργο του Ιστορικού Πάρκου στο VDNKh προετοιμάστηκε από τις κοινές προσπάθειες της κυβέρνησης της Μόσχας, του Πατριαρχικού Συμβουλίου και της εταιρείας Norilsk Nickel.

«Πρέπει να αλληλεπιδράσω με ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων»

- Αν δεν κάνω λάθος, έχετε μεγάλο αριθμό γνωστών με επιρροή.

- Είμαι πρόεδρος του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού και πραγματικά πρέπει να αλληλεπιδράσω με ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που είναι γνωστοί στην κοινωνία.

Ο επίσκοπος Tikhon Shevkunov του Yegoryevsk, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Kirill και ο Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν (Φωτογραφία: Alexey Nikolsky / TASS)

- Μιλάω για κάτι άλλο, μάλλον. Σας είναι εύκολο να επικοινωνήσετε με εκπροσώπους του κράτους; Θα με συγχωρέσετε, παρακαλώ, αλλά συνεχώς με πιάνουν να σκέφτομαι ότι οι αξιωματικοί της FSB - το έχετε ακριβώς δίπλα σας - μεταφορικά, μήλα από τη μηλιά που πυροβόλησαν ιερείς στη σοβιετική εποχή.

- Καταλαβαίνω ότι εσείς, ως δημοσιογράφος, επιδεινώνετε το θέμα. Αλλά η εξίσωση των θηριωδιών των Τσεκιστών, που κατέστειλαν και κατέστρεψαν τους δικούς τους ανθρώπους, και των σημερινών στρατιωτικών, που υπηρετούσαν στον τομέα της επιβολής του νόμου, είναι δυνατή μόνο με την αθεράπευτη συνείδηση ​​ενός υπερφιλελεύθερου. Με αυτήν την προσέγγιση, θα πρέπει επίσης να αρνηθώ να μιλήσω μαζί σας, λέγοντας: «Δεδομένου ότι οι προκάτοχοί σας, οι δημοσιογράφοι των πρώην ειδησεογραφικών πρακτορείων και εκδόσεων, έλεγαν για πολλά χρόνια κατάφωρα όλο τον κόσμο και τους δικούς μου ανθρώπους, δεν σκοπεύω να επικοινωνήσω μαζί σου!"

- Πότε είπες ψέματα; Τότε? Τώρα?

- Όσο για το τι συμβαίνει τώρα, εσύ ξέρεις καλύτερα. Αλλά σε αυτή την περίπτωση μιλάω για τη σοβιετική εποχή, όταν οι δημοσιογράφοι μερικές φορές έλεγαν ψέματα με τρόπο που όλοι γύρω τους κοκκίνισαν εκτός από αυτούς. Υπάρχουν πολλά υπάρχοντα τμήματα που δούλευαν όχι μόνο στην ΕΣΣΔ, αλλά και στις προηγούμενες πολύ μακρινές εποχές. Πρέπει να καταλάβουμε - έχει αλλάξει σήμερα ο φορέας των συμπεριφορών προς τους ανθρώπους, προς το άτομο, προς την εκκλησία, ακόμη και στα τιμωρητικά όργανα, ή όχι; Υπάρχει τώρα εντολή από το κράτος για καταστολή της εκκλησίας; Οχι.

- Δεν υπάρχει αντίφαση σε αυτή τη θέση; Τώρα δεν υπάρχει δίωξη του ROC, αλλά θα υποστηρίξει η εκκλησία εκείνους που υπόκεινται σε καταστολή;

- Αν υπάρξουν άδικες διώξεις, σίγουρα θα σηκωθούν.

- Συμφωνείτε, ωστόσο, συμβαίνουν παράδοξα πράγματα - στα σχολεία προτείνεται η εισαγωγή ενός ενιαίου εγχειριδίου ιστορίας, στο οποίο ο Ιωσήφ Στάλιν μοιάζει με σχεδόν αποτελεσματικό διευθυντή. Και υπάρχουν κληρικοί που τηρούν την ίδια θέση (συγκεκριμένα, ο ιερέας Evstafiy Zhakov, ο πρύτανης του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Ισοδύναμης Αποστόλης Πριγκίπισσας Όλγας στη Στρέλνα, εξέφρασε ανοιχτά τον σεβασμό του για τον Στάλιν και κρέμασε ακόμη και μια εικόνα που απεικονίζει το Generalissimo στην εκκλησία. - RBK).

- Στην έκδοση του μελλοντικού σχολικού βιβλίου που είδα, η αξιολόγηση της σταλινικής περιόδου παρουσιάζεται με πολύ ισορροπημένο τρόπο. Εάν έχετε μια έκδοση του σχολικού βιβλίου με διαφορετική ερμηνεία, στείλτε την σε μένα. Μεταξύ των σημερινών κληρικών υπάρχουν πολύ διαφορετικές απόψεις για την προσωπικότητα του Στάλιν, αλλά ταυτόχρονα δεν έχω δει ποτέ ιερέα που θα έλεγε: "Ο Στάλιν είναι το ιδανικό μου!" και ακόμη περισσότερο θα δικαιολογούσε τις καταστολές, ή τουλάχιστον θα αφαιρούσε την προσωπική ευθύνη του Στάλιν για αυτές.

- Δεν νομίζετε ότι η εκκλησία περνά περιόδους εκκρεμούς σε σχέσεις με το κράτος; Η αγάπη είναι μίσος. Τώρα, για παράδειγμα, η αγάπη. Επομένως, το μίσος πρέπει να επιστρέψει.

- Πάνω από εννιακόσια χρόνια - από τη Βάπτιση της Ρωσίας - αγάπη. Στη συνέχεια, μερικές δεκαετίες - μίσος. Λοιπόν, τι νομίζεις? Μάλλον, όλα είναι πιο περίπλοκα εδώ. Όσον αφορά την ουσία της ερώτησής σας - σχετικά με την αλληλεπίδραση εκκλησίας και κράτους - σήμερα έχουμε μια κυρίαρχη θέση σχετικά με τον αναμφισβήτητο ορθολογισμό και το αμοιβαίο όφελος από τον διαχωρισμό της εκκλησίας από το κράτος. Δεν μπορεί να γίνει λόγος για ενοποίηση των δύο θεσμών - του κράτους και της εκκλησίας. Μόνο κακό θα κάνει.

- Γιατί φαίνεται ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και οι αρχές συμβαδίζουν;

- Λοιπόν, αφήστε τους να πάνε χέρι -χέρι όπου είναι αδύνατο να μην καλωσορίσετε. Μαζί, η εκκλησία και τα κρατικά ιδρύματα ασχολούνται με φιλανθρωπικό έργο, βοηθώντας όσους έχουν ανάγκη, διατηρώντας αρχαία πολιτιστικά μνημεία που σχετίζονται με την εκκλησία και την ιστορία της. Και επίσης έργα στον τομέα του πολιτισμού, της ιστορικής επιστήμης, ορισμένα γενικά διπλωματικά προγράμματα. Αλλά, φυσικά, μιλάτε για πολιτική;

- Ναί.

- Μπορώ να σας καθησυχάσω: η Ρωσική Εκκλησία έχει περάσει εδώ και καιρό έναν νόμο ότι οι ιερείς και οι επίσκοποι δεν πρέπει να συμμετέχουν στην πολιτική ζωή της χώρας.

- Παρ 'όλα αυτά, οι εκπρόσωποι της ROC είναι αρκετά δραστήριοι για να μιλήσουν για πολιτικά θέματα.

- Εκπρόσωποι πολλών δημόσιων οργανισμών εκφράζουν τις απόψεις τους για ένα ευρύ φάσμα κοινωνικών, πολιτιστικών και πολιτικών φαινομένων, αλλά αυτό δεν σημαίνει πραγματική συμμετοχή τους στην πολιτική του κράτους.

- Ο πατέρας Vsevolod Chaplin μίλησε ενεργά υπέρ των κατοίκων του Donbass.

- Ο πατέρας Vsevolod Chaplin είναι μια ξεχωριστή συνομιλία.

- Ναι, αλλά ο Τσάπλιν δεν είναι μόνος. Για παράδειγμα, ο πρύτανης μιας εκκλησίας κοντά στην Αγία Πετρούπολη αφιερώνει ανοιχτά πανοπλία για τις πολιτοφυλακές του DPR.

- Λοιπόν, ποιο είναι το έγκλημα; Το αλεξίσφαιρο γιλέκο σας επιτρέπει να σώσετε ζωή.

- Αν μιλάμε για τον πατέρα Τσάπλιν, αυτός πρόσφατα ζήτησε να αποκαλύψει τα στοιχεία των εσόδων και των εξόδων του ROC.

- Λοιπόν, εδώ είναι το θέμα: η συνέντευξή σας για τα οικονομικά της εκκλησίας είναι ένα είδος γεια σε εμάς από τον πατέρα Βσεβόλοντ;! Λοιπόν, υπάρχουν ειδικοί φορείς οικονομικής παρακολούθησης, αφήστε τους να ελέγξουν τα πάντα αρμόδια και υπεύθυνα.

«Ακούω και γνωρίζω ότι υπάρχουν επίσης καταχρήσεις από τις αρχές της εκκλησίας σε ορισμένες επισκοπές».

- Πώς σας φαίνεται ο νόμος περί επιστροφής θρησκευτικών περιουσιών; Παρεμπιπτόντως, δεν σας ανήκει το μοναστήρι;

- Οχι. Απεριόριστη και δωρεάν χρήση. Τα πάντα στο μοναστήρι είναι ιδιοκτησία του κράτους.

- Γιατί? Είναι πιο βολικό για εσάς;

- Έτσι έγινε.

- Σας έδωσαν χρήματα στο πλαίσιο του ομοσπονδιακού προγράμματος "Πολιτισμός της Ρωσίας";

- Μια φορά πριν από δέκα χρόνια - για την αποκατάσταση των τοιχογραφιών στο ναό. Αλλά δεν δόθηκαν σε εμάς, αλλά στον οργανισμό αποκατάστασης, ο οποίος αποκατέστησε αυτές τις τοιχογραφίες με έναν υπέροχο τρόπο. Τι άλλο να αναφέρετε; Οι αρχές της πόλης έχουν διαθέσει κονδύλια για πλακόστρωτα για το αρχαίο τμήμα της αυλής του μοναστηριού.

- Από όσο γνωρίζω, είστε ο επικεφαλής του δημόσιου συμβουλίου της Rosalkogolregulirovanie. Γιατί το χρειάζεστε αυτό;

- Πολύ απαραίτητο. Πριν από επτά χρόνια, με την ευλογία του Πατριάρχη Κύριλλου, δημιουργήθηκε το Εκκλησιαστικό-Δημόσιο Συμβούλιο Προστασίας από την Αλκοολική Απειλή. Ο συγγραφέας Βαλεντίν Ρασπούτιν και εγώ γίναμε συμπρόεδροι. Λίγα χρόνια αργότερα, με κάλεσαν να ηγηθώ του δημόσιου συμβουλίου στο Rosalkogolregulirovanie. Για μένα, το κύριο καθήκον της δουλειάς μου είναι να μειώσω την κατανάλωση αλκοολούχων ποτών στη χώρα, κυρίως μεταξύ εφήβων και νέων. Κάναμε κάτι: σύμφωνα με τα τελευταία δεδομένα, η κατανάλωση αλκοόλ στη Ρωσία μειώθηκε κατά 18% σε έξι χρόνια.

- Με τις προσευχές σας;

- Προσευχές και κοινές προσπάθειες πολλών ανθρώπων.

- Από όσο καταλαβαίνω, οι ιερείς στη Μόσχα ζουν ευκολότερα από ό, τι στις επαρχίες - στην περιφέρεια, το ποσοστό των επισκοπικών κρατήσεων είναι μεγαλύτερο, οι ενορίτες είναι αρκετές φορές λιγότεροι και οι άνθρωποι είναι φτωχότεροι. Οι ιερείς διαμαρτύρονται.

- Για το γεγονός ότι το ποσοστό των κρατήσεων είναι μεγαλύτερο - εδώ δεν γνωρίζω. Βασικά, γνωρίζω μόνο την ενοριακή ζωή της επισκοπής Pskov, την οποία ο ίδιος περιέγραψα στο βιβλίο "Άγιοι Άγιοι". Έχω φίλους από πολύ φτωχούς ιερείς που βοηθούσαν και τις γιαγιάδες με τους μισθούς τους. Για παράδειγμα, ο αείμνηστος πατήρ Νικήτα και ο πατέρας Βίκτωρ δεν πλήρωσαν τίποτα στη μητρόπολη Πσκοφ, διότι δεν υπήρχε τίποτα - εντελώς ενορίες ζητιάνων. Αλλά αυτή είναι η γνώση μου για τη μητρόπολη πριν από δέκα χρόνια. Φυσικά, ακούω και γνωρίζω ότι υπάρχουν και καταχρήσεις από τις εκκλησιαστικές αρχές σε ορισμένες επισκοπές. Λοιπόν, αν ναι, τότε αυτό είναι καταστροφή.

- Δεν είμαι ο πρώτος που σας λέει για τέτοια προβλήματα.

- Οχι όχι.

- Παρ 'όλα αυτά, στο τελευταίο Συμβούλιο Επισκόπων, δεν έγινε λόγος γι' αυτό.

- Τα οικονομικά θέματα δεν αποτέλεσαν αντικείμενο συζήτησης στο Συμβούλιο των Επισκόπων.

Επίσκοπος Tikhon (Shevkunov), (γεννήθηκε το 1958) - διάσημη ρωσική εκκλησιαστική και δημόσια προσωπικότητα, διευθυντής, εκδότης. Μέλος του Ανώτατου Εκκλησιαστικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ηγούμενος της σταυροπηγικής μονής Sretensky στη Μόσχα, πρύτανης του Θεολογικού Σεμιναρίου Sretensky. Εκτελεστικός Γραμματέας του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού. Μέλος του Συμβουλίου Πολιτισμού και Τεχνών υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών. Μόνιμο μέλος της λέσχης Izborsk.

- Βαφτιστήκατε τη δεκαετία του 1980. Τότε οι πιστοί διώχθηκαν και η μητέρα μου, η συγγραφέας Ζόγια Κραχμάλνικοβα, ήταν μία από αυτές. Τι άκουσες για εκείνη εκείνα τα χρόνια;

Άκουσα για τη Zoya Aleksandrovna Krakhmalnikova από τον ιερέα Vladimir Shibaev. Μερικές φορές ερχόμασταν στην υπηρεσία του σε μια εκκλησία κοντά στη Μόσχα με τους φίλους μου. Thenμασταν τότε νέοι απόφοιτοι των πανεπιστημίων της πρωτεύουσας και μόλις αρχίσαμε να εξοικειωθούμε με την εκκλησιαστική ζωή της Μόσχας, παρακολουθώντας διάφορες εκκλησίες. Wasταν σχεδόν σαράντα χρόνια πριν. Κάποτε σε κήρυγμα, ο πατέρας Βλαντιμίρ είπε ότι η Ζόγια Κραχμάλνικοβα, αυτή που δημοσίευσε παράνομα τα χριστιανικά αλμανάκ "Nadezhda", είχε συλληφθεί. Δημοσίευσαν τα κείμενα των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, κηρύγματα, ιστορίες για τους νεομάρτυρες. Διαβάσαμε αυτές τις συλλογές και τις μεταδώσαμε ο ένας στον άλλο. (Η Ζόγια Κραχμάλνικοβα ήτανσυνελήφθη 3 Αυγούστου 1982 της χρονιάς. – Ζ. ΜΕ.)

– Αλλά μια τέτοια συλλογή χριστιανικής ανάγνωσης ήταν μοναδική.

- Σχεδιάστηκε για τέτοιους νεοφύτες όπως είμαστε. Στην εκκλησία του πατέρα Βλαντιμίρ, συλλέξαμε κάποια χρήματα για να βοηθήσουμε τη Ζόγια Αλεξάντροβνα, κάποιος ανέλαβε να τους μεταφέρει στη φυλακή, για να αγοράσει κάτι απαραίτητο. Μερικοί άνθρωποι προσπάθησαν να μας τρομάξουν, λένε ότι είναι επικίνδυνο, μπορεί να υπάρχει πρόβλημα. Αλλά δεν το προσέξαμε καθόλου. Όσο για το κίνημα των αντιφρονούντων, δεν μας ενδιέφερε ιδιαίτερα: οι φίλοι μου και εγώ βυθιστήκαμε στην κατανόηση της Ορθοδοξίας. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχα γράψει μια δήλωση για να εγκαταλείψω το Komsomol και δεν ασχολήθηκα πλέον με ιδεολογικά προβλήματα. Δεν υπήρχε ηρωισμός σε αυτό. Wasταν, γενικά, το τέλος του σοβιετικού καθεστώτος.

- Το 1982 δεν είναι καθόλου το τέλος του σοβιετικού καθεστώτος. Συνέχισαν επίσης να φυλακίζουν ανθρώπους τόσο για την πίστη τους όσο και για την τήρηση «αντισοβιετικής» λογοτεχνίας. Wantedθελα να σας ρωτήσω λίγο για κάτι άλλο: Το 1989, η μητέρα μου Zoya Krakhmalnikova δημοσίευσε ένα άρθρο "Πικρά φρούτα της γλυκιάς αιχμαλωσίας" στην εφημερίδα "Russian Thought", το οποίο είχε μεγάλη απήχηση. Αυτό το άρθρο αφορά τον λεγόμενο σεργιανισμό (η πολιτική πίστης στη σοβιετική εξουσία στην ΕΣΣΔ, η αρχή της οποίας συνήθως σχετίζεται με τη Διακήρυξη του Μητροπολίτη Σέργιου) Στραγκορόντσκι. - Ζ.Σ.). Είναι άρρωστη η Εκκλησία με σεργιανισμό σήμερα;

- Ας ορίσουμε πρώτα τι είναι ο σεργιανισμός. Ο σεργιανισμός, όπως καταλαβαίνουν οι επικριτές της πορείας του τότε Πατριαρχείου, είναι μια συγκεκριμένη εκκλησιαστική πολιτική που επέλεξε ο Μητροπολίτης Σέργιος. Συνίστατο στο γεγονός ότι υπό τις συνθήκες του ανοιχτού κρατικού τρόμου των μπολσεβίκων σε σχέση με την Εκκλησία, σε συνθήκες πραγματικού κινδύνου αντικατάστασης της Ορθοδοξίας με τον λεγόμενο ανανεωτισμό, για τον οποίο οι Μπολσεβίκικες αρχές προσπαθούσαν ενεργά, το locum tenens του πατριαρχικού θρόνου, ο Μητροπολίτης Σέργιος (Stragorodsky), επέλεξε τον δρόμο της μη λαθραίας ύπαρξης της Εκκλησίας, αλλά τη διατήρηση των νόμιμων εκκλησιαστικών δομών. Για να γίνει αυτό, έπρεπε να κάνει δύσκολους συμβιβασμούς. Το πιο τραγικό από αυτά συνίστατο στο γεγονός ότι η διοίκηση της εκκλησίας ουσιαστικά παραχώρησε στο κράτος το δικαίωμα να διαθέσει το διορισμό και τη μεταφορά επισκόπων και ιερέων, η απομάκρυνση εκείνων που αντιπαθούσαν τους άμβωνα και τις ενορίες, δεν διαμαρτυρήθηκε ανοιχτά για τη δίωξη του κλήρου και της ανομίας που συνέβαινε στη χώρα.

Τι συνέβαινε? Μήπως ο Μητροπολίτης έσωζε το δικό του δέρμα; Όχι, γι 'αυτό δεν τον έκριναν οι σκληροί αντίπαλοι της εκκλησίας της πορείας του. Όλοι γνώριζαν ότι το να πεθάνει στη θέση του ως παλιού επισκόπου, ο οποίος είχε ζήσει μακρά ζωή και ήταν υπεύθυνος για ολόκληρη τη Ρωσική Εκκλησία σε μια περίοδο άνευ προηγουμένου διωγμών, θα ήταν η ευκολότερη διέξοδος. Όχι, δεν τον επέπληξαν για αυτό, αλλά για την εσφαλμένη πορεία της στάσης του απέναντι στις αρχές. Ο ίδιος ο μητροπολίτης Σέργιος δικαιολογούσε την εκκλησιαστική του πολιτική με την πεποίθηση ότι εάν η Εκκλησία περνούσε υπόγεια, οι Μπολσεβίκοι θα εγκαθιστούσαν αναπόφευκτα στη χώρα μια μη κανονική, ψεύτικη Ανακαινιστική Εκκλησία που είχαν ήδη ετοιμάσει. Και αυτό, με τους Μπολσεβίκους να παραμένουν στην εξουσία για μεγάλο χρονικό διάστημα και την πλήρη καταστροφή της κανονικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, θα έχει απρόβλεπτες συνέπειες μέχρι την πλήρη εξαφάνιση της Ορθοδοξίας στο ρωσικό λαό. Δυστυχώς, υπήρξαν παρόμοια παραδείγματα στην ιστορία.

Αλλά για την εκκλησιαστική πολιτική που επέλεξε, έπρεπε να πληρωθεί ένα πραγματικά τρομερό τίμημα. Υπήρξαν περιπτώσεις κατά τις οποίες ο Μητροπολίτης Σέργιος ανέλαβε το μεγάλο αμάρτημα του ψεύδους, όταν, για παράδειγμα, στην περιβόητη συνέντευξή του στις 16 Φεβρουαρίου 1930, που δημοσιεύτηκε στις εφημερίδες Pravda και Izvestia, υποστήριξε ότι δεν υπήρχε διωγμός πίστης στη Σοβιετική Ρωσία ... Φυσικά ήταν ψέμα. Αφήστε το να αναγκαστεί, αλλά ψέμα. Γιατί έκανε τέτοια βήματα; Ο μητροπολίτης Σέργιος γνώριζε πολύ καλά ότι οποιαδήποτε αντίστασή του στις οδηγίες των αρχών, όπως έδειξε η εμπειρία, θα πολλαπλασίαζε αμέσως τις καταστολές και τις μαζικές εκτελέσεις μεταξύ επισκόπων και ιερέων στη φυλακή. Το μόνο που μπορώ να πω είναι: Θεός να μην είναι στη θέση του.

Η εκκλησιαστική πολιτική που επέλεξε ο Μητροπολίτης Σέργιος βρήκε τόσο κατανόηση στο εκκλησιαστικό περιβάλλον όσο και σκληρή καταδίκη και αντίθεση. Το χειρότερο πράγμα που μπορούμε να κάνουμε από το χρηματοκιβώτιό μας σήμερα είναι να αρχίσουμε να κρίνουμε συγκεκριμένους ανθρώπους και από τις δύο πλευρές. Μεταξύ εκείνων που υποστήριξαν τη Διακήρυξη του Μητροπολίτη Σέργιου ήταν μεγάλοι άγιοι: ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων (Τριάδα), ένας από τους πιο θαρραλέους νεομάρτυρες της δεκαετίας του εικοστού, και ο διάσημος Ομολογητής και Χειρουργός Λουκάς (Βοϊνό-Γιασενέτσκι), ο οποίος το 1920 έγινε ιερέας και τότε ένας επίσκοπος, συνειδητοποιώντας πολύ καλά ότι τον περιμένουν μόνο οι φυλακές, τα βάσανα και, πιθανότατα, ο θάνατος. Μητροπολίτης Κωνσταντίνος (Ντιάκοφ), Μητροπολίτης Ευγένιος (Ζέρνοφ) - μπορείτε να απαριθμήσετε πολλά ονόματα, σχεδόν όλα μαρτύρησαν, παραμένοντας ακόλουθοι της εκκλησιαστικής πορείας του Μητροπολίτη Σεργίου.

Αλλά μεταξύ των πνευματικών αντιπάλων τους δεν ήταν λιγότερο εξαιρετικοί ιεράρχες - Μητροπολίτης Κύριλλος (Σμίρνοφ), Μητροπολίτης Αγαφάνγκελ (Πρεομπραζένσκι), Αρχιεπίσκοπος Βαρλαάμ (Ριασιντσέφ), Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ (Σαμοϊλόβιτς). Επίσης δοξάζονται από την Εκκλησία ως άγιοι. Η θέση τους σε σχέση με την εκκλησιαστική πολιτική τους έριξε σε αντίθετες πλευρές των οδοφραγμάτων σε εκείνους τους πρωτοφανώς δύσκολους καιρούς, αλλά στην αιωνιότητα τους ένωσε το μαρτύριο για τον Χριστό. Έτσι, στις 20 Νοεμβρίου 1937, στο Chimkent, οπαδοί τριών αντίθετων κατευθύνσεων στην εκκλησιαστική ζωή πυροβολήθηκαν και θάφτηκαν σε έναν ομαδικό τάφο - ο Μητροπολίτης Ιωσήφ (Πέτροφς), ο Μητροπολίτης Κύριλλος (Σμίρνοφ) και ο "Σεργιανός" Επίσκοπος Γιεβγκένι (Κομπράνοφ).

Ο Μητροπολίτης Σέργιος (Stragorodsky) δεν αγιοποιείται από την Εκκλησία. Αλλά δεν πρόκειται να τον κρίνω από τη σκοπιά της εποχής μας, πόσο μάλλον να του ρίξω πέτρες.

Ο εξομολογητής μου, ο πατέρας Ιωάννης (Krestyankin), μου είπε για το όραμά του (ένα από τα τρία που είχε στα 96 χρόνια ζωής του), το οποίο επηρέασε ριζικά τη μοίρα του. Ενώ ήταν ακόμη λαϊκός, στις αρχές της δεκαετίας του τριάντα ήταν σε αντίθεση με τον Μητροπολίτη Σέργιο. Και εδώ είναι ένα όραμα: Ο καθεδρικός ναός Yelokhovsky, όλοι περιμένουν τον μητροπολίτη Σέργιο. Ένα πυκνό πλήθος στην εκκλησία, και σε αυτήν - ο μελλοντικός πατέρας Ιωάννης, τότε ο Ivan Mikhailovich Krestyankin, στέκεται, συνειδητοποιώντας ότι ο Μητροπολίτης θα περάσει τώρα δίπλα του στο βωμό. Και πράγματι, ο Μητροπολίτης συναντάται στην πόρτα, και ξαφνικά, περνώντας, σταματά δίπλα στον π. Ιωάννη και του λέει ήσυχα: «Ξέρω ότι με κρίνεις πολύ. Αλλά να ξέρεις: μετανοώ ». Ο Μητροπολίτης μπαίνει στο βωμό και εδώ τελειώνει το όραμα. Για τον πατέρα Ιωάννη ήταν τόσο ένα εξαιρετικό σοκ όσο και μια επανεξέταση πολλών πραγμάτων.

- Το ερώτημά μου δεν είναι στην εκτίμηση του Μητροπολίτη Σεργίου (Στραγκορόντσκι) συγκεκριμένα, αλλά στην εκτίμηση του σεργιανισμού ως φαινομένου. Εμείς, οι κοσμικοί άνθρωποι, καταλαβαίνουμε ότι ο σεργιανισμός είναι συνεργασία και υποστήριξη από την Εκκλησία της εξουσίας και του κράτους.

«Δεν καταλαβαίνω ακριβώς τι εννοείς. Ας γίνουμε πιο συγκεκριμένοι. Για παράδειγμα, έχουμε μια συνεργασία - ένα ορφανοτροφείο. Επιδοτείται τόσο από εμάς όσο και από τις τοπικές αρχές.

«Ξέρεις όμως τι εννοώ.

- Δεν πρόκειται για φιλανθρωπία. Σε τι κατηγορήθηκε ο Μητροπολίτης Σέργιος; Στην περίφημη Διακήρυξή του του 1927, είπε: «Θέλουμε να είμαστε Ορθόδοξοι και ταυτόχρονα να αναγνωρίζουμε Σοβιετική Ένωσητην πολιτική μας πατρίδα, της οποίας οι χαρές και οι επιτυχίες είναι οι χαρές και οι επιτυχίες μας, και οι αποτυχίες μας είναι οι αποτυχίες μας ». Και εκείνη την εποχή, οι ιερείς ήταν ήδη φυλακισμένοι και πυροβολημένοι.

- Έχω ήδη πει για τους πιο δύσκολους συμβιβασμούς, για την αμαρτία των ψεμάτων που ανέλαβε ο Μητροπολίτης Σέργιος. Αυτό είναι που εμείς σήμερα, χωρίς να καταδικάζουμε προσωπικά τον Μητροπολίτη Σέργιο και τους υποστηρικτές του, δεν το αποδεχόμαστε και έχουμε επανειλημμένα δηλώσει ότι, φυσικά, η εκκλησιαστική ζωή δεν μπορεί και δεν πρέπει να οικοδομηθεί πάνω σε αυτές τις αρχές. Στο κέντρο της είναι μόνο ο Θεός, ο Χριστός. Αυτό είναι το «άλφα» και το «ωμέγα» της Ορθοδοξίας. Όσο για το "οι χαρές σας είναι οι χαρές μας", η Διακήρυξη του Μητροπολίτη Σέργιου μίλησε για τις "χαρές και επιτυχίες" της πατρίδας, ακόμη και αν η Σοβιετική - για την εκκλησιαστική συνείδηση, μια άρρωστη, τραγικά παραμορφωμένη, αλλά ακόμα πατρίδα.

- Σας ρωτάω για σήμερα.

- Νομίζω ότι οι χαρές και οι αποτυχίες της σημερινής Ρωσίας γίνονται αντιληπτές ως δικές τους από την πλειοψηφία της πολυεκατομμυριακής Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Λέτε ότι η Εκκλησία στηρίζει το κράτος. Φυσικά, τον στηρίζει σε οτιδήποτε δημιουργικό και καλό. Και καλεί να διορθώσει ό, τι είναι οδυνηρό και κακό. Γιατί την κατακρίνεις για αυτό; Έχετε σκεφτεί ποτέ ότι για περισσότερα από χίλια χρόνια της ιστορίας μας ήταν η Εκκλησία που με πολλούς τρόπους δημιούργησε και διαμόρφωσε το ρωσικό και το ρωσικό κράτος; Και υπήρξαν στιγμές, ας πούμε, κατά την περίοδο της εισβολής των Τατάρων-Μογγόλων ή στην εποχή των προβλημάτων, όταν ήταν η Εκκλησία και μόνο αυτή που έσωσε και διατήρησε τη Ρωσία. Και πώς, μετά από αυτά τα χιλιάδες χρόνια μητρότητας, σήμερα δεν θα υποστηρίξει το κράτος σε οτιδήποτε δημιουργικό, καλό, σε δύσκολους καιρούς; Επειδή οι φιλελεύθεροι δεν διατάζουν;

- Δεν συγκρίνω θέσεις. Συγκρίνω το πνεύμα.

- Τι εχεις στο μυαλο σου?

- Με τι κατακρίνει σήμερα η ευφυΐα την Εκκλησία; Στο γεγονός ότι συνεργάζεται με τις αρχές, εξυμνεί τις αρχές. Θυμηθείτε τις προεδρικές εκλογές του 2012, όταν ο Πατριάρχης Κύριλλος ζήτησε πραγματικά να ψηφίσει τον Πούτιν.

- Δεν υπήρχε κάτι τέτοιο. Ο Χάρτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απαγορεύει την πρόσκληση ψήφου για ορισμένους πολιτικούς και κόμματα.

- Ακολουθεί ένα απόσπασμα: «Ως Πατριάρχης που καλείται να πει την αλήθεια, πρέπει να πω ανοιχτά, ανεξάρτητα από την πολιτική κατάσταση ή τις προπαγανδιστικές προθέσεις, ότι εσείς, Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς, παίξατε προσωπικά τεράστιο ρόλο στη διόρθωση αυτής της καμπυλότητάς μας. ιστορία. Θα ήθελα να σας ευχαριστήσω. Είπατε κάποτε ότι εργάζεστε σαν σκλάβος μαγειρείου - με τη μόνη διαφορά ότι ο σκλάβος δεν είχε τέτοια απόδοση, αλλά έχετε πολύ υψηλή απόδοση »(ομιλία στις 8 Φεβρουαρίου 2012, συνάντηση του Πρωθυπουργού με τους ηγέτες θρησκευτικές κοινότητες). Ο πατριάρχης μιλά για τον Πούτιν ως υποψήφιο «ο οποίος, φυσικά, έχει τις μεγαλύτερες πιθανότητες να πραγματοποιήσει αυτήν την υποψηφιότητα για ένα πραγματικό αξίωμα». Δεν πρόκειται για έκκληση, αλλά για κατηγορηματική υποστήριξη από την οποία το ποίμνιο πρέπει να βγάλει συμπεράσματα.

- Άκου, αυτή είναι η δουλειά του πατριάρχη. Αποφάσισε ότι είχε δίκιο και ότι πρέπει να ενεργήσει παρουσία όλων των επικεφαλής των θρησκευτικών ενώσεων στη Ρωσία. Συμφωνώ μαζί σας, αυτό ήταν υποστήριξη στο πλαίσιο του νόμου και όχι άμεση κλήση για ψήφο υποψηφίου. Τα είπες όλα σωστά. Τότε ποιο είναι το έγκλημα;

- Η Εκκλησία σχεδόν ποτέ δεν επικρίνει τις αρχές. Δεν μεσολαβεί ποτέ για πολιτικούς κρατούμενους. Η Εκκλησία υποστήριξε την επανένωση της Κριμαίας, αν και υπήρχαν διαφορετικές απόψεις. Η Εκκλησία τηρεί πάντα την «γραμμή του κόμματος».

- Πάμε με τη σειρά. «Η Εκκλησία δεν επικρίνει τις αρχές». Φυσικά, για την εκκλησία, σε αντίθεση με τα σημερινά πρόσωπα της αντιπολίτευσης, η κριτική προς τις αρχές δεν είναι αυτοσκοπός και λόγος ύπαρξης. Εδώ έχεις δίκιο. Αλλά σε αυτό που η Εκκλησία θεωρεί απαραίτητο να επισημάνει στην πολιτεία και την κοινωνία για τους κινδύνους και τα λάθη, φυσικά, μιλάμε. Είναι από την Εκκλησία, από τον πατριάρχη και πολλούς ιερείς και λαϊκούς που έρχεται η πιο σκληρή κριτική κρατικό δίκαιοσχετικά με την έκτρωση. Συλλογή υπογραφών, ομιλίες του πατριάρχη στη Δούμα επικρίνοντας την κρατική πολιτική σε αυτόν τον τομέα, στα μέσα ενημέρωσης, στα κηρύγματα, τέλος. Μιλάμε για εκατομμύρια ζωές, για τη συστηματική καταστολή αυτής της επιτρεπτικότητας και τη συστηματική φύση των δολοφονιών. Προτείνουμε βήματα που βασίζονται στη διεθνή εμπειρία για τη μείωση των αμβλώσεων.

Περαιτέρω, κριτική για την κρατική πολιτική στον τομέα της παραγωγής και διανομής αλκοολούχων ποτών. Η απόλαυση της ανεξέλεγκτης παραγωγής αλκοόλ πραγματοποιήθηκε υπό το πρόσχημα της διεκδίκησης της ελευθερίας της αγοράς. Το αποτέλεσμα αυτής της κριτικής, και στη συνέχεια πολλών ετών κοινής εργασίας κράτους και Εκκλησίας - πριν από αρκετά χρόνια θεσπίστηκαν νέοι νόμοι για τη μείωση της κατανάλωσης αλκοόλ, και σήμερα έχουν γίνει αλλαγές σε αυτό το πρόβλημα, συμπεριλαμβανομένης της βοήθειας της Εκκλησίας . Η κατανάλωση καθαρού αλκοόλ κατά κεφαλή ετησίως το 2008, σύμφωνα με το Υπουργείο Υγείας της Ρωσίας, ήταν 15,8 λίτρα (αλλά στην πραγματικότητα ήταν περίπου 18 λίτρα) και το 2015 ήταν 10,5 λίτρα. Παραθέτω τέτοια ακριβή στοιχεία, αφού εγώ ο ίδιος, απευθείας από την πλευρά της Εκκλησίας, ασχολούμαι με αυτήν την κατεύθυνση.

Πολιτικοί κρατούμενοι. Προσωπικά, η θέση μου είναι η εξής: εάν γνωρίζετε προσωπικά ένα άτομο και καταλαβαίνετε ότι έχει καταδικαστεί για τις πολιτικές του απόψεις, έχετε το δικαίωμα να τον προστατεύσετε από αυθαιρεσίες. Επομένως, για κάθε ιερέα - αυτή είναι πραγματικά μια αποκλειστικά προσωπική ερώτηση. Γνώριζα έναν άνθρωπο, έναν φίλο μου, ο οποίος συνελήφθη και δικάστηκε Πολιτικές απόψειςμετά τον Οκτώβριο του 1993. Και ακριβώς επειδή τον ήξερα, ήμουν σίγουρος για αυτόν και για το δίκιο και την αθωότητά του, ήρθα στο δικαστήριο και έδρασα ως δημόσιος υπερασπιστής. Αν όμως δεν γνωρίζετε ούτε το άτομο ούτε την ουσία της υπόθεσής του, και σας λένε μόνο ότι, από την άποψή μας, πρόκειται για πολιτικό κρατούμενο ... Η Εκκλησία δεν έχει την ικανότητα να ερευνά. Συμφωνώ, εντελώς διαφορετικές καταστάσεις.

Σε όλη την Κριμαία. Υπάρχουν άνθρωποι της εκκλησίας που υποστήριξαν την επανένωση της Κριμαίας, και υπάρχουν πολλοί από αυτούς, συμπεριλαμβανομένης της Κριμαίας. Υπάρχουν ορθόδοξοι που το καταδίκασαν. Υπάρχουν ιερείς που μίλησαν δημόσια και δεν υπήρξε καταστολή εναντίον τους.

- Ονομάστε αυτούς τους ιερείς.

- Λοιπόν, δεν θυμάμαι τώρα. Ξέρω ότι πολλοί άνθρωποι μίλησαν για αυτό. Ο Πρωτοδιάκονος Αντρέι Κουράεφ, κληρικός του εφημέριού μου στη Μόσχα, έγραψε και είπε ότι ήταν λάθος.

- Αλλά αυτό δεν λέγεται - μίλησαν δημόσια και δεν καταπιέστηκαν γι 'αυτό. Μιλάμε μαζί σας για τις ομιλίες εκπροσώπων της Εκκλησίας ή ιεραρχών και όχι για το ιστολόγιο του πατέρα Αντρέι Κουράεφ.

- Ο πατέρας Αντρέι δεν είναι, φυσικά, ιεράρχης, αλλά ούτε και ένας συνηθισμένος μπλόγκερ της εκκλησίας. Έχει εκφράσει επανειλημμένα και με ακρίβεια δημόσια τη γνώμη του για την Κριμαία και δεν έχει υποστεί καμία αντίποινα για αυτό. Όσο για τους ιεράρχες, γιατί πιστεύετε ότι θα πρέπει να έχουν την ίδια γνώμη για αυτό το ζήτημα με το δικό σας, και να μην είναι αλληλέγγυοι με το 95% των Κριμαίων που ψήφισαν για ένταξη στη Ρωσία;

- Εδώ ο ίδιος διάκονος Αντρέι Κουράεφ έδωσε συνέντευξη στο τηλεοπτικό κανάλι "Βροχή" με τον τίτλο "Αυτό είναι το αμάρτημα του Πατριάρχη Κύριλλου". Είδατε?

- Οχι. Ποια είναι η αμαρτία;

"Σύμφωνα με τον Κουράεφ," ούτε ο Πατριάρχης Κύριλλος, ούτε ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας, ούτε η Λεγοΐδα, ούτε κανένας άλλος από αυτήν την ομάδα, έδωσαν μια ηθική εκτίμηση, εκκλησιαστική-ηθική, θεολογική εκτίμηση των πονημάτων και των πράξεων του πογκρόμ ".

- Προφανώς, πρόκειται και πάλι για τη Ματίλντα. Ο επίσημος εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Βλαντιμίρ Ρομάνοβιτς Λεγκόιντα, έχει κάνει πολλές φορές δηλώσεις ότι η Εκκλησία καταδικάζει κατηγορηματικά κάθε εξτρεμιστική φάρσα σχετικά με την ταινία "Ματίλντα". Ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας μίλησε για το ίδιο. Possibleταν δυνατό να μην παρατηρήσουμε αυτές τις εμφανίσεις στον Τύπο μόνο χρησιμοποιώντας κάποιες πολύ ιδιαίτερες προσπάθειες.

- Από όσο καταλαβαίνω, ο Κουράεφ, μιλώντας για την «αμαρτία του πατριάρχη», σημαίνει ότι ο πατριάρχης δεν σταμάτησε αυτούς τους ανθρώπους εγκαίρως, οι οποίοι αποκαλούνταν ορθόδοξοι χριστιανοί, αλλά στην πραγματικότητα ήταν πογκρομικοί.

- Είναι αυτή η οργάνωση «Χριστιανική Πολιτεία»; Το οποίο αποτελείται από δύο άτομα και αμφότερα, όπως φαίνεται, βρίσκονται ήδη υπό έρευνα; Επαναλαμβάνω, με την ευλογία του πατριάρχη, ο επίσημος γραμματέας Τύπου και ο επικεφαλής του τμήματος σχέσεων με τα μέσα ενημέρωσης καταδίκασαν δημόσια κάθε εκδήλωση εξτρεμισμού. Όλοι οι επίσκοποι σε πολλές επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε τοπικές εφημερίδες, σε επισκοπικούς ιστότοπους και μέσα ενημέρωσης προειδοποίησαν το ποίμνιο για το απαράδεκτο των διαδηλώσεων εκτός του νομικού πεδίου, αν και είμαι βέβαιος ότι μόνο σκόπιμοι προβοκάτορες που δεν είχαν καμία σχέση με την Εκκλησία θα μπορούσαν λάβει εξτρεμιστικές ενέργειες. Όσον αφορά τις νόμιμες πολιτικές διαμαρτυρίες, πιστεύετε ότι ο πατριάρχης έπρεπε να τις απαγορεύσει; Προτείνετε να ξεκινήσουν εκκλησιαστικές καταστολές εναντίον τους;

- Και τα βασίλεια; Πώς αισθάνεστε γι 'αυτούς;

- Έχετε δει εσείς τουλάχιστον έναν βασιλιά-κάτοικο; Μπορείτε να αναφέρετε τουλάχιστον ένα όνομα; Έχω δει μόνο μία τέτοια κυρία. Ενας. Τα παντα. Γνωρίζω ότι υπάρχουν αρκετές μικροσκοπικές ομάδες που έχουν δηλώσει τον βασιλιά ως λυτρωτή. Υπάρχουν, πράγματι, λίγο περισσότεροι από αυτούς τους δύο από το «Χριστιανικό Κράτος». Αλλά οι ιερείς, αν μάθουν για αυτού του είδους τις αιρέσεις, μιλούν με τους οπαδούς τους, προσπαθούν να ξεκαθαρίσουν τις αυταπάτες. Σας ενδιαφέρουν τόσο έντονα;

- Είναι επίσης πολύ επιθετικοί.

- Η χώρα μας είναι γεμάτη από επιθετικούς ακτιβιστές όλων των κατηγοριών. Δεν απαιτούμε όμως απαγόρευση όλων των ανεπαρκών «ντεμσίζας» μόνο και μόνο επειδή δεν μας αρέσουν. Αν αυτό τους εμπνέει τόσο πολύ, ας ενεργοποιούνται κατά καιρούς, ο καθένας στο δικό του ρεπερτόριο, αρκεί να μην παραβιάσουν το νόμο.

- Και η απαγόρευση της παράστασης Tannhäuser στο θέατρο Νοβοσιμπίρσκ;

- Και πάλι, ένα παράξενο παράδειγμα. Ο Μητροπολίτης Νοβοσιμπίρσκ είναι πολίτης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, σωστά; Σύμφωνα με το νόμο, κατέθεσε μήνυση για να κλείσει την παράσταση βάσει του νόμου περί προσβολής θρησκευτικών συναισθημάτων. Και έχασε αυτό το δικαστήριο! Μόνο αργότερα η απόφαση να αφαιρεθεί η όπερα από το ρεπερτόριο πάρθηκε από το Υπουργείο Πολιτισμού, αφού είδε μια ραγδαία αυξανόμενη εμφύλια σύγκρουση σε αυτήν την ιστορία.

- Όταν ο Μητροπολίτης Νοβοσιμπίρσκ κατέθεσε μήνυση, δεν συμβουλεύτηκε κανέναν από τους ιεράρχες;

- Κάθε επίσκοπος είναι απολύτως ελεύθερος να λαμβάνει αποφάσεις. Συνιστώνται οι πιο προσεκτικοί. Αλλά το δικαίωμά τους είναι να το κάνουν ή να μην το κάνουν.

- Επικρίσατε αρκετά έντονα την ταινία Leviathan. Εδώ είναι ένα απόσπασμα: "Αυτή η ταινία είναι τόσο" τέχνη "όσο και" τέχνη " - αυτό που έκαναν τα μουνί στον καθεδρικό ναό του Χριστού Σωτήρα".

- Αυτό δεν είναι ακριβές απόσπασμα. Είπα κυριολεκτικά: «Όσοι χειροκρότησαν το« Pussi »- χειροκροτούν επίσης το« Leviathan ». Αλλά για όλη την αρνητική στάση απέναντι στην ταινία, που συνδέεται με την προφανή τάση και υπερβολή, κανείς, συμπεριλαμβανομένου του ταπεινού υπηρέτη σας, δεν σκέφτηκε να βγει με εκκλήσεις για απαγόρευση της ταινίας. Έχω ήδη επαναλάβει πολλές φορές ότι οι απαγορεύσεις είναι ένας απόλυτα αδιέξοδος και λάθος δρόμος. Ωστόσο, η συκοφαντία για το θέμα αυτό καθίσταται ήδη συνηθισμένη.

Μόλις πρόσφατα ενημερώθηκα ότι είχε αρχίσει μια φήμη ότι η παράσταση του Kirill Serebrennikov "Nureyev" είχε αφαιρεθεί από την πρεμιέρα του εαυτού μου ή με τη συμμετοχή μου. Ο συντάκτης της ακρόασης είναι ο Alexey Venediktov. Που το πήρε; Του απάντησα αρκετά σκληρά.

- Αλλά απάντησες κάπως ακατανόητα.

- Είπα ότι έλεγε ψέματα. Είναι κάπως ακατανόητο, ασαφές;

- Ο Βενεντίκτοφ έγραψε στο κανάλι Telegram ότι στην παράσταση παραβρέθηκαν εκπρόσωποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με πολιτικά ρούχα. Δεν τους άρεσε η παράσταση, σας είπαν και τηλεφωνήσατε στον υπουργό Μεντίνσκι.

- Ψέματα. Άρρωστες φαντασιώσεις.

- Και γιατί υπάρχει μια φήμη στη Μόσχα ότι δεν σας άρεσε η ταινία του Serebrennikov "The Apprentice";

- Πραγματικά δεν μπορώ να πω. Δεν έχω δει αυτή την ταινία. Αλλά με κάποιο τρόπο θέλω να το δω, γιατί το θέμα είναι ενδιαφέρον για μένα. Και γιατί οι φήμες διαδόθηκαν σε όλη τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη είναι απλώς επειδή για ένα σημαντικό μέρος της προοδευτικής δημιουργικής μας κοινωνίας, οι φήμες και τα κουτσομπολιά είναι η έμπνευση και η έκστασή τους.

- Εξηγήστε.

- Λατρεύουν τις φήμες. Υπήρχε ένας τόσο υπέροχος δημοσιογράφος Ivan Lukyanovich Solonevich. Είπε: «Η Ρωσία καταστράφηκε από φήμες και κουτσομπολιά», εννοώντας τον Φεβρουάριο του 1917. Υπήρχε μια φήμη ότι είχε περάσει ένα τηλεγράφημα από το Tsarskoye Selo στο Γερμανικό Γενικό Επιτελείο και η αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna είπε προσωπικά στον εχθρό όλα τα στρατιωτικά μυστικά. Υπήρχε μια φήμη ότι λόγω του γεγονότος ότι το αλεύρι σίκαλης δεν παρέχονταν στο Πέτρογκραντ για αρκετές ημέρες, ο λιμός θα ξεκινούσε από μέρα σε μέρα, αν και το Πέτρογκραντ ήταν το πιο χορταστικό από όλες τις μάχες στην Πρώτη Παγκόσμιος πόλεμοςκεφαλαία. Παρεμπιπτόντως, έτσι αποκαλούν ορισμένοι ιστορικοί την Επανάσταση του Φεβρουαρίου - «την επανάσταση των καλοθρεμμένων». Τώρα γνωρίζουμε ότι υπήρχε άφθονο ψωμί την παραμονή του πραξικοπήματος του Φεβρουαρίου. 197 εκατομμύρια πουλάκια παρέμειναν μέχρι την επόμενη συγκομιδή, αυτό θα ήταν αρκετό για τη χώρα, για το μέτωπο, και για προμήθειες στους συμμάχους. Υπήρξαν προσωρινές διακοπές λόγω μετακινήσεων χιονιού και δολιοφθοράς από υψηλόβαθμους σιδηροδρομικούς επαναστάτες συνωμότες. Και όλα αυτά οδήγησαν στο τέλος σε ελεγχόμενες ταραχές, επανάσταση και όλα όσα ακολούθησαν. Κουτσομπολιό, κουτσομπολιό. Μην νομίζετε, δεν υπονοώ ότι οι δραστηριότητες των σημερινών δημιουργικών και χειραψιών συκοφαντών και κουτσομπολιών θα οδηγήσουν σε επανάσταση. Βλακείες, είναι πολύ μικρές και πρωτόγονες σε σύγκριση με τους Guchkovs, Milyukovs και Rodzians. Ας το αφήσουμε όμως. Δεν έχω παρακολουθήσει την ταινία του Kirill Serebrennikov, για την οποία μιλάτε, και δεν έχω παρακολουθήσει τίποτα που γύρισε και σκηνοθέτησε.

- Λοιπόν, ξέρεις ότι υπάρχει τέτοιος σκηνοθέτης;

- Φυσικά και ξέρω.

- Πώς ξέρεις αν δεν έχεις παρακολουθήσει τίποτα;

- Σας εκπλήσσει αυτό; Η απροσδιόριστη φιγούρα. Διάβασα τις ειδήσεις.

- «Ο μαθητευόμενος» είναι μια πολύ σκληρή αντικληρική ταινία.

- Το ξέρω, η πλοκή μου είναι γνωστή. Για να το επαναλάβω, δεν πρόκειται για αντικληρικό, αλλά για ταινία που εκθέτει τον επιθετικό φανατισμό της δικαιοσύνης - τον φαρισαϊσμό.

- Μα δεν τον έχεις δει ποτέ; Και ο Πούτιν δεν εμφανίστηκε;

- Με δουλεύεις?

- Σας λέω αυτό που λένε.

- Ποτέ δεν ξέρεις τι λένε.

- Τότε εξήγησε γιατί;

- Γιατί, επαναλαμβάνω, υπάρχουν πολλοί ψεύτες και κουτσομπολιά στον κόσμο.

- Να σε πληγώσω;

- Νομίζω, ως επί το πλείστον, να δημιουργήσουμε την εμφάνιση της συνειδητότητας, της σημασίας τους.

- Ποιος είναι ο Σερεμπρέννικοφ για εσάς; Εχθρός ή αντίπαλος;

- Ένα πρόσωπο του οποίου οι πεποιθήσεις απέχουν πολύ από τις δικές μου. Μπορεί να είναι καλός σκηνοθέτης. Δεν κοίταξα τίποτα, δεν υποθέτω ότι θα το κρίνω.

- Όταν σας ζήτησα συνέντευξη, μου γράψατε με SMS ότι δεν θα δώσετε συνέντευξη, επειδή ετοιμάζονται παραγγελμένα άρθρα εναντίον σας. Ξέρω ότι το τηλεοπτικό κανάλι Dozhd γυρίζει μια ταινία για εσάς. Σας διαβεβαιώνω όμως ότι δεν είναι κατά παραγγελία.

- Δηλαδή, αφαιρείται από μόνο του;

- Γιατί έχετε τόσο στερεότυπο ότι κάποιος πρέπει να παραγγείλει άρθρα; Ποιος διατάζει: τον Πατριάρχη Κύριλλο;

- Ποιος άλλος? Απλώς δεν υπάρχει κανείς να παραγγείλει.

- Υπήρχε ένα τέτοιο άτομο που δεν μπορεί να κατηγορηθεί για άγνοια, ο πρόεδρος των ΗΠΑ Ρούσβελτ. Είπε λοιπόν: "Αν συμβεί κάτι στην πολιτική, τότε μην αμφιβάλλετε καν, αυτό ακριβώς προοριζόταν". Το τηλεοπτικό κανάλι Dozhd είναι πολιτική και η πολιτική είναι πρωτίστως.

- Από όσο καταλαβαίνω, το τηλεοπτικό κανάλι Dozhd γυρίζει αυτήν την ταινία επειδή παίζετε μεγάλο ρόλο στην πολιτική.

- Είναι ειρωνεία;

- Ναι, παντού γράφουν ότι είσαι ομολογητής του προέδρου. Και δεν το αρνείσαι ποτέ.

- Το τηλεοπτικό κανάλι "Rain" παρήγγειλε μια ταινία. Τώρα θα υπάρχει μια μεγάλη ροή τέτοιων ταινιών, άρθρων για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Το γνωρίζουμε, στην πορεία. Είμαστε φυσιολογικοί, ήρεμοι.

- Γιατί αυτή η «παραγγελία»;

- Η Εκκλησία είναι μια ιδιαίτερη δομή στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία και στη ρωσική ιστορία. Υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν ότι είναι απαραίτητο να αποδυναμωθεί η επιρροή του όσο το δυνατόν περισσότερο.

- Επιρροή στην κυβέρνηση;

- Πρώτα απ 'όλα στους ανθρώπους.

- Στη Ρωσία, τα πάντα κυβερνούν οι αρχές.

- Εδώ διαφέρουμε κάπως. Κατά την ταπεινή μου γνώμη, τόσο στη Ρωσία όσο και στον κόσμο, ο Κύριος Θεός κυβερνά τα πάντα.

- Άνθρωποι στην εξουσία, είμαστε πλέον όλοι πιστοί.

- Τα παντα? Φυσικά και όχι.

- Το "Dozhd" έχει μόνο 70 χιλιάδες συνδρομητές. Ο αντίκτυπος λοιπόν δεν είναι πολύ μεγάλος.

- Η εφημερίδα "Iskra" εκδόθηκε κάποτε σε ακόμη μικρότερο αριθμό αντιγράφων. Αλλά με τη βοήθειά της, άναψαν με επιτυχία τη φλόγα. Έτσι, τα παιδιά από την Dozhd δεν έχουν χάσει ακόμα τίποτα.

- Είστε αιχμάλωτοι μιας θεωρίας συνωμοσίας. Το ενδιαφέρον για εσάς είναι καθαρά δημοσιογραφικό. Για παράδειγμα, με ενδιαφέρει μια ερώτηση. Όταν ήσασταν νέοι, όταν φοιτούσατε στο VGIK, διαβάζατε το Αρχιπέλαγος Gulag, samizdat. Γιατί εμπιστεύεστε τόσο την KGB και την FSB;

- Πώς πιστεύετε ότι εκφράζεται; Ειδικά για την KGB με περισσότερες λεπτομέρειες.

- Για μένα, είναι το ίδιο πράγμα. Τελικά, δεν αρνείστε ότι είστε ομολογητής του Πούτιν;

- Έχω πει πολλές φορές ότι για θέματα χριστιανισμού και ορθοδοξίας, ο Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Πούτιν έχει την ευκαιρία να διαβουλευτεί με σημαντικό αριθμό ικανών ανθρώπων - από τον Άγιο Πατριάρχη μέχρι τους απλούς ιερείς και τους λαϊκούς. Μεταξύ αυτών των ιερέων είναι πραγματικά ο δικός σας. Ο Πρόεδρος επισκέπτεται τακτικά τον Βαλαάμ, επικοινωνεί με διάσημους εξομολογητές του Άθω. Ωστόσο, μιλώντας για τον εξομολογητή, εννοείτε, φυσικά, κάποιο πονηρό άτομο ικανό να ασκήσει ιδιαίτερη επιρροή στον πρόεδρο. Έχετε κάθε δικαίωμα να φανταστείτε για αυτό το θέμα όσο θέλετε ή να συνθέσετε οποιοδήποτε από τα πιο συναρπαστικά παραμύθια, αλλά το θέμα είναι, στην πραγματικότητα, μόνο ότι ένα τέτοιο άτομο δεν υπάρχει στη φύση. Και μόνο επειδή ο πρόεδρος, και είναι κοινή γνώση, δεν ανέχεται καμία άμεση ή έμμεση προσπάθεια να τον επηρεάσει. Είναι γελοίο να το υποθέτουμε. Αυτό γίνεται κατανοητό από κάθε αναλυτή που ακολούθησε αμερόληπτα τις δραστηριότητες του προέδρου όλα τα χρόνια της δημόσιας ζωής του στην πολιτική. Τα υπόλοιπα είναι για τους λάτρεις των θεωριών συνωμοσίας και των θεωριών συνωμοσίας. Παρεμπιπτόντως, έπρεπε να τα επαναλάβω όλα αυτά πολλές φορές, σε σημείο πόνου.

- Γνωρίζετε όμως τον πρόεδρο;

- Λοιπόν, ποιος δεν τον γνωρίζει εδώ; Λοιπόν, καλά: Έχω την τύχη να γνωρίσω λίγο προσωπικά μαζί του.

- Λοιπόν, εδώ είστε αδιάφοροι.

- Γιατί στην ευχή? Συγχωρέστε με, αν πω ότι τον γνωρίζω λίγο, σημαίνει μόνο ότι πραγματικά γνωρίζω μόνο λίγο τον Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Πούτιν. Όποιος είναι έτοιμος να δηλώσει ότι γνωρίζει πλήρως τον πρόεδρό μας, ας είναι ο πρώτος που θα μου ρίξει μια πέτρα.

- Ποιος ήταν ο πρώτος που έγραψε ότι είστε ομολογητής του προέδρου; Όχι ο εαυτός σου;

- Φυσικά και όχι. Τον ξέρω αυτόν τον δημοσιογράφο. Δεν θα αναφέρω τώρα το όνομά του. Τον σέβομαι, αν και τότε, πριν από δεκαέξι χρόνια, όταν έγραψε για πρώτη φορά κάτι τέτοιο στο άρθρο του, ενοχλήθηκα τρομερά μαζί του.

- Το γεγονός ότι τα ΜΜΕ σας αποκαλούν ομολογητή του προέδρου σας βοηθάει;

- Δεν το προσέχω.

- Εδώ, έρχεστε, για παράδειγμα, στο Yekaterinburg και όλοι οι υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι τρέχουν αμέσως σε εσάς.

- Γιατί υπερβάλλεις; Έτσι γεννιούνται οι φήμες. Cameρθα στο Yekaterinburg ως επικεφαλής του έργου "Η Ρωσία είναι η ιστορία μου" για το άνοιγμα της έκθεσής μας στην πόλη. Ως μέλος του Προεδρείου του Προεδρείου του Προεδρικού Συμβουλίου Πολιτισμού και Τεχνών και ως Πρόεδρος του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού. Το άγνωστο είναι τι σημαντικό πουλί, αλλά ακόμα. Στο αεροδρόμιο, με συνάντησαν ο συνάδελφός μου επίσκοπος και αξιωματούχοι της επαρχιακής διοίκησης που ήταν υπεύθυνοι για το άνοιγμα του τοπικού ιστορικού πάρκου. Πραγματοποιήσαμε μια συνάντηση μαζί τους στο δρόμο για την πόλη, συζητώντας τις λεπτομέρειες για το άνοιγμα του πάρκου και το περαιτέρω έργο των τοπικών ιστορικών και οδηγών. Τα εγκαίνια παρακολούθησαν πράγματι ο κυβερνήτης. Αλλά σε άλλες περιοχές, ο κυβερνήτης έστειλε μερικές φορές τον εκπρόσωπό του.

- Σας ενοχλεί το γεγονός ότι οι αρχές στη Ρωσία διώκουν αντιφρονούντες;

- Σε αυτό το ζήτημα, υπάρχει μια θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της σοβιετικής και της εποχής μας. Στη σοβιετική εποχή, γνωρίζαμε συγκεκριμένα άτομα που καταπιέστηκαν για διαφωνία βάσει πολιτικών ρητρών. Στο πρώτο μισό του εικοστού αιώνα, αυτοί ήταν, ας πούμε, οι γνωστοί νεομάρτυρες. Αργότερα, στη μνήμη μας, όλοι στη χώρα γνώριζαν ανθρώπους όπως ο Alexander Isaevich Solzhenitsyn, η Zoya Krakhmalnikova, ο Alexander Ogorodnikov ( ο διάσημος ορθόδοξος αντιφρονούντας, διοργανωτής του χριστιανικού σεμιναρίου, υπηρέτησε για περισσότερα από 10 χρόνια. - Z.S.), και στην εκκλησία προσευχήθηκαν για τον Viktor Burdyug (στο Το 1982 καταδικάστηκε σε τέσσερα χρόνια σε στρατόπεδα εργασίας για φύλαξη και διανομή αντισοβιετικής λογοτεχνίας. - Z.S.), Νικολάι Μπλόχιν ( το 1982 καταδικάστηκε σε 3 χρόνια σε στρατόπεδα εργασίας για διατήρηση αντισοβιετικής λογοτεχνίας. - З.С). Τα τρία τελευταία τα γνωρίζω προσωπικά. Αλλά σήμερα απλά δεν γνωρίζω τα ονόματα των ανθρώπων που φυλακίζονται σε στρατόπεδα και φυλακές για τις πεποιθήσεις τους.

- Μάλλον δεν έχετε την ευκαιρία να το ακολουθήσετε, αλλά τέτοιες περιπτώσεις συχνά παραποιούνται και έχουμε τους ίδιους πολιτικούς κρατούμενους με τότε. Υπάρχουν λιγότερα από αυτά, αλλά είναι. Η Εκκλησία πρέπει να μεσολαβήσει για τους αθώους καταδικασμένους.

- Θέλετε ακόμα να ηγηθούμε του αντιφρονούντος;

«Αυτό θα ήταν πάρα πολύ. Καταλαβαίνω ότι ήσασταν υπέρ της προσάρτησης της Κριμαίας.

- Και ο πόλεμος στο Ντόνμπας;

- Είναι απαίσιο.

- Έχετε ακούσει για τον Ουκρανό σκηνοθέτη Όλεγκ Σέντσοφ, ο οποίος καταδικάστηκε σε 20 χρόνια επειδή φέρεται να ήθελε να ανατινάξει ένα μνημείο του Λένιν στη Συμφερούπολη; Ο σκηνοθέτης Αλέξανδρος Σοκούροφ τάχθηκε υπέρ του. Πρέπει να γνωρίζετε ότι το κράτος σήμερα μπορεί να μην είναι σε αυτήν την κλίμακα, αλλά κατ 'αρχήν κάνει το ίδιο πράγμα που έκανε πριν.

- Το άκουσα στις ειδήσεις.

- Μια άλλη ερώτηση: ποιος είναι πιο κοντά σας, ο μητροπολίτης Φίλιππος Κόλιτσεφ ή ο μητροπολίτης Σέργιος (Στραγκορόντσκι);

- Ο Μητροπολίτης Φίλιππος ήταν μεγάλος άγιος και άνθρωπος με εκπληκτικό θάρρος. Κατήγγειλε τον βασιλιά των αγριότητας που ήταν απολύτως προφανείς σε όλους. Δεν βρέθηκε όμως αντιμέτωπος με μια επιλογή που βασάνισε περισσότερο τον Μητροπολίτη Σέργιο. Ο μητροπολίτης Φίλιππος γνώριζε ότι θα εξέθετε τον Ιβάν τον Τρομερό και θα πέθαινε, αλλά η Ορθοδοξία και η Εκκλησία θα επιβιώσουν. Ο Μητροπολίτης Σέργιος είχε διαφορετική επιλογή: η πρώτη επιλογή ήταν να διατηρηθεί η Ορθόδοξη Εκκλησία στον νομικό χώρο της Σοβιετικής Ρωσίας. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να γίνουν οι πιο δύσκολοι συμβιβασμοί για να εμποδίσουν τους ανακαινιστές να καταλάβουν τη Ρωσία, αφού οι Μπολσεβίκοι, των οποίων οι δραστηριότητες, ενθαρρυμένες από το αθεϊστικό κράτος, οδήγησαν στην αντικατάσταση της Ορθοδοξίας με ψευτοχριστιανισμό που κήρυξαν οι Ανακαινιστές . Τέτοιες περιπτώσεις είναι γνωστές στην ιστορία της καθολικής εκκλησίας. Στο μέλλον, όπως είναι γνωστό από την ίδια ιστορία, η επιστροφή στην Ορθοδοξία, στον αληθινό Χριστιανισμό σε λαούς που έχουν βιώσει παρόμοιες περιπέτειες, δεν είναι πλέον δυνατή. Ο Μητροπολίτης Σέργιος το γνώριζε πολύ καλά και, διατηρώντας την εκκλησία, έδωσε το χρόνο του να αποκαταστήσει τα εκκλησιαστικά ιδρύματα από τα ψίχουλα που είχαν απομείνει από τις καταστολές.

Η δεύτερη πορεία δράσης που προσφέρθηκε στον Μητροπολίτη Σέργιο είναι να εγκαταλείψει τη νόμιμη ύπαρξη της εκκλησίας, να πεθάνει ηρωικά μαζί με τους συντρόφους του, να παραμείνει ένας άνευ όρων ήρωας για αιώνες. Αλλά αυτό θα ανοίξει τη δυνατότητα ανεμπόδιστης και αδιαμφισβήτητης ενδυνάμωσης στη χώρα αντικατάστασης του Χριστιανισμού - Ανακαινιστισμού στις διάφορες μορφές του. Ταυτόχρονα, η τοπική Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία με υψηλό βαθμό πιθανότητας και, ίσως, θα καταστραφεί για πάντα εντελώς στην ιεραρχία της. Τέτοια παραδείγματα είναι γνωστά στην ιστορία.

"Αφήστε το όνομά μου να χαθεί στην ιστορία, αν μόνο η εκκλησία είναι χρήσιμη" - αυτά τα λόγια ειπώθηκαν από τον άγιο πατριάρχη Tikhon. Ο Μητροπολίτης Σέργιος θα μπορούσε σίγουρα να τα επαναλάβει. Ο ίδιος είπε: «Το πιο εύκολο πράγμα για μένα τώρα είναι να με πυροβολήσουν». Φυσικά, δεν μπορούμε τώρα να ισχυριστούμε αν η τοπική Ρωσική Εκκλησία θα είχε διατηρηθεί αν είχε πάει αλλιώς; Perhapsσως, παρά την απόλυτη κυριαρχία και δύναμη των ανακαινιστών, και την πλήρη υποστήριξη του κράτους τους με την καταπιεστική μηχανή που καταβροχθίζει, η Ορθοδοξία θα μπορούσε να αναβιώσει στη δεκαετία του '90 από το υπόλοιπο υπόγειο. Αλλά όλα αυτά είναι απλώς υποθέσεις. Αυτοί οι άνθρωποι ζούσαν εκείνη την εποχή και σε αυτές τις πραγματικότητες. Wereταν υπεύθυνοι για την Εκκλησία ενώπιον του Θεού και θα είναι υπεύθυνοι για τις αποφάσεις και τις ενέργειές τους στην Τελευταία Κρίση. Επαναλαμβάνω: δεν είναι στο χέρι μας να τους κρίνουμε!