Μητροπολίτης Tikhon Shevkunov. Αρχιμανδρίτης Tikhon (Shevkunov): βιογραφία. Αγάπη για τους αδελφούς Pskov-Pechersk

Μια αρχειακή συνέντευξη με τον Αρχιμανδρίτη Tikhon (Σεβκούνοφ), επίκαιρη σήμερα, για το πού πηγαίνει η πίστη, πού εξαφανίζεται η ανάγκη για λατρεία, προσευχή και χαρά.

Μοναστήρι Sretenskyσηκώνεται νωρίς: Ο πατέρας Τίχον ορίζει συνέντευξη στις 8.30 (!). Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ένα μέρος της ημέρας στο Sretensky είχε ήδη περάσει: η αδελφική λειτουργία προσευχής είχε τελειώσει, οι σεμιναριοί είχαν τελειώσει το πρωινό τους, πριν από την έναρξη των μαθημάτων ήταν υπακοή, μερικοί, για παράδειγμα, σκούπιζαν την αυλή μπροστά η Εκκλησία.

Στέκομαι στον κήπο του μοναστηριού, ο οποίος είναι περιποιημένος όσο και ο βοτανικός, περιμένοντας να με συνοδεύσουν στον κυβερνήτη του πατέρα μου και κοιτάζω τα πρόσωπα των σεμιναρίων και ενοριτών της εκκλησίας, οι οποίοι μια συνηθισμένη εβδομάδα δεν είναι διακοπές, που σπεύδουν στη Λειτουργία τόσο νωρίς ... Στα δωμάτια υποδοχής του πατέρα Tikhon - ένα ευρύχωρο δωμάτιο με τεράστιες βιβλιοθήκες, από το ένα πορτρέτο ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος μας κοιτάζει, και από το άλλο ...

- Κοιτάξτε, πραγματικά, ένα καλό πορτρέτο του Μητροπολίτη Λαύρου, είναι η έκφραση στο πρόσωπό του πολύ ακριβής;

Ναι, αυτός είναι ο Μητροπολίτης Λαύρος, ο οποίος ήρθε στη Ρωσία από τη μακρινή Αμερική πολλές φορές με το πρόσχημα ενός απλού μοναχού - για να ταξιδέψει στα μοναστήρια, να αναπνεύσει με πίστη.

Πού πηγαίνει η πίστη μας - αυτό είναι το θέμα της συνομιλίας μας με τον πατέρα Tikhon σήμερα:

- Πάτερ Τίχον, πού πάει η πίστη, πού εξαφανίζεται η ανάγκη για λατρεία, προσευχή και χαρά;

- Κάποτε μίλησα με τον Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Ρόζενμπεργκ). Δεν άργησε να πεθάνει. Από τους Γερμανούς βαρόνους, μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο του Tartu στα τριάντα του περασμένου αιώνα, πήγε στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, όπου πέρασε εξήντα χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της συνομιλίας, ο πατήρ Σεραφείμ μίλησε για τον μοναχισμό. Αυτός είπε ότι το μεγαλύτερο πρόβλημα του σύγχρονου μοναχισμού είναι η έλλειψη αποφασιστικότητας... Πιθανώς, αυτό μπορεί να ειπωθεί όχι μόνο για μοναχούς, αλλά και για πολλούς από τους συγχρόνους μας, χριστιανούς.

Η αποφασιστικότητα, το θάρρος και η πνευματική αρχοντιά που σχετίζονται με αυτά εξαντλούνται αισθητά. Αλλά αν οι άνθρωποι με όλη τους τη ζωή καταλαβαίνουν ότι το πιο σημαντικό είναι να πηγαίνουν στον Θεό, να είναι πιστοί σε Αυτόν παρά τα εμπόδια και τους πειρασμούς, τότε δεν διστάζουν στην πίστη τόσο πολύ ώστε να την χάσουν.

Η κρίση πίστης για την οποία μιλάτε είναι ιδιαίτερα έντονη στους εφήβους μας. Σε ηλικία 8-9 ετών, τα παιδιά πηγαίνουν στην εκκλησία, τραγουδούν στην κλήρο, καταπλήσσουν και αγγίζουν τους πάντες γύρω, και στην ηλικία των 14-16 ετών, πολλά, αν όχι τα περισσότερα, σταματούν να πηγαίνουν στην εκκλησία.

- Γιατί συμβαίνει αυτό?

- Τα παιδιά δεν μυήθηκαν στον Θεό. Όχι, φυσικά, μυήθηκαν στις τελετουργίες, την εκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα, την τάξη στην εκκλησία, τη ζωή των αγίων, τις ιερές ιστορίες, που μεταγράφηκαν για παιδιά. Αλλά ο ίδιος ο Θεός δεν εισήχθη. Η συνάντηση δεν έγινε. Και αποδείχθηκε ότι τόσο οι γονείς όσο και το κυριακάτικο σχολείο και, δυστυχώς, οι ιερείς έχτιζαν ένα σπίτι πίστης των παιδιών » στην άμμο»(Ματθ. 7:26), και όχι πάνω σε πέτρα - Χριστό.

Πώς γίνεται τα παιδιά να μην παρατηρούν τον Θεό σε όλες τις πιο ειλικρινείς προσπάθειες των ενηλίκων να τους εμφυσήσουν πίστη; Πώς γίνεται ένα παιδί να μην βρίσκει ποτέ τη δύναμη να διακρίνει τον Χριστό Σωτήρα στην παιδική του ζωή, στο Ευαγγέλιο; Απαντώντας σε αυτήν την ερώτηση, θέτουμε ένα άλλο πρόβλημα ενηλίκων, το οποίο αντανακλάται στα παιδιά, όπως στον καθρέφτη. Αυτό συμβαίνει όταν και οι γονείς και οι ιερείς διδάσκουν ένα πράγμα, αλλά ζουν διαφορετικά. Αυτό είναι το πιο τρομερό χτύπημα στις τρυφερές δυνάμεις της πίστης των παιδιών, ένα αφόρητο δράμα για την ευαίσθητη συνείδησή τους.

Υπάρχουν όμως και άλλα παραδείγματα. Κάποιος θα μπορούσε να αναφέρει τον άλλο, αλλά αυτό μου είναι ιδιαίτερα αξέχαστο: το 1990, κατά το πρώτο μου ταξίδι στη Γερμανία, προς μεγάλη μου έκπληξη, έλαβα ένα καλό μάθημα από έναν ιερέα. Καθολικός. Έμεινα έκπληκτος από το ποίμνιό του - πολύ καθαροί νέοι 16-20 ετών, που προσπαθούσαν ειλικρινά να ζήσουν Χριστιανική ζωή... Ρώτησα αυτόν τον ιερέα πώς καταφέρνει να σώσει αυτούς τους εφήβους από την επιθετική πίεση των πειρασμών και των απολαύσεων τόσο οικείων στους συνομηλίκους τους στη Δύση; Μετά με κοίταξε με απορία. Και είπε τα λόγια που, με την απλότητα και τη διαύγεια τους, απλώς με συνέτριψαν (λυπάμαι πολύ που δεν το άκουσα αυτό από έναν Ορθόδοξο ιερέα): "Ναι, απλώς αγαπούν τον Χριστό περισσότερο από όλες αυτές τις απολαύσεις!"

- Έχουμε διαφορετική κατάσταση;

- Φυσικά και όχι! Έχουμε πολλά φωτεινά παραδείγματα, δόξα τω Θεώ, επίσης. Στο σεμινάριο Sretensky, βλέπω εκπληκτικά αγνά και ειλικρινή παιδιά, αν και φυσικά, υπάρχουν παντός είδους πειρασμοί, η ζωή είναι ζωή.

- Αλλά αυτοί είναι έφηβοι και άνθρωποι που ήρθαν στον ναό στην ενήλικη ζωή;

- Ποιά είναι η διαφορά? Κάτι παρόμοιο συμβαίνει με τους ενήλικες. Και εμείς, παρασύρουμε ο ένας τον άλλον (στην προκειμένη περίπτωση, "αυτά τα μικρά", για τα οποία μιλά ο Σωτήρας - όχι απαραίτητα παιδιά ανά ηλικία) με τη χλιαρότητά μας, τις σκόπιμες παραβιάσεις των εντολών του Ευαγγελίου και μια ακάθαρτη ζωή. Σταδιακά, οι άνθρωποι παίρνουν την ιδέα ότι ένας Χριστιανός μπορεί να ζήσει όπως θέλει. Και, αν συμβεί αυτό, οι άνθρωποι που έχουν έρθει στην πίστη ήδη στην ενήλικη ζωή σταδιακά χάνουν το ενδιαφέρον τους για την πνευματική ζωή, βαριούνται τα πάντα. Δεν υπάρχει πραγματική επικοινωνία με τον Θεό, πράγμα που σημαίνει ότι δεν υπάρχει ζωή του πνεύματος. Τα πρώτα τρία χρόνια πίστης, η Ορθοδοξία είναι ενδιαφέρουσα, μια νέα ζωή αιχμαλωτίζει και φέρνει πολλές νέες εντυπώσεις και στη συνέχεια ξεκινά η καθημερινότητα.

Ξέρετε, αλλά υπάρχει επίσης ένας μεγάλος κίνδυνος στο γεγονός ότι υπερβολικά υπερβάλλουμε και διογκώνουμε τέτοιες οδυνηρές στιγμές και με αυτά τα παραδείγματα αρχίζουμε να υπερασπιζόμαστε την αμέλεια και τη χλιαρότητά μας, ανεπαίσθητα για τον εαυτό μας. Και γενικά, στο περιβάλλον της εκκλησίας, τέτοια κακά και λανθασμένα στερεότυπα άρχισαν να περιστρέφονται όλο και περισσότερο στη γενίκευσή τους: αν οι γυναίκες της εκκλησίας είναι κακές μάγισσες, αν οι νέοι είναι διαβόητοι, εάν οι ενήλικες είναι ηττημένοι, αν οι άνδρες του βωμού, τότε άφησαν το δικό τους οικογένεια για χάρη της εκκλησίας, αν είναι μοναχοί, οι χρηματιστές και οι κακοί.

- Αλλά πραγματικά συμβαίνει μερικές φορές ...

- Ποιος μπορεί να μαλώσει; Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει καθόλου κάτι τέτοιο, ότι αυτό δεν είναι αλήθεια. Γιατί όμως να πείσουμε τον εαυτό μας και τους άλλους με επιμονή άξια καλύτερης εφαρμογής ότι αυτή η κατάσταση είναι χαρακτηριστικό της Εκκλησίας μας;

Ταξίδεψα κάποτε μέσα από ορθόδοξα φόρουμ και μου έγινε άβολο το τι κυνική κακία οι ορθόδοξοι άνθρωποι, που θεωρούν τους εαυτούς τους πολύ εκκλησιαστικά μορφωμένους, σχετίζονται όχι μόνο με τον κλήρο, τον οποίο γενικά δεν θεωρούν τίποτα, αλλά και τους πιο ευσεβείς λαϊκούς. ..

- Λένε: "Ορθόδοξη" και "Ορθοδοξία του εγκεφάλου" ...

- Αυτοί οι όροι, φοβάμαι, δεν προέρχονται από πουθενά, αλλά από το ορθόδοξο περιβάλλον. Γιατί μόνο οι «δικοί τους» μπορούν με τόσο περίπλοκο τρόπο. Ωστόσο, όπως και να έχει, αλλά μαζεύτηκαν στη μέση μας με ενθουσιασμό. Αλλά αυτό είναι ένα πραγματικά ανησυχητικό φαινόμενο στη χριστιανική μας κοινότητα. Επιπλέον, σταδιακά εμείς οι ίδιοι αρχίζουμε να κοιτάμε τον εαυτό μας και τους γύρω μας ακριβώς μέσα από το πρίσμα τέτοιων υποτιμητικών ιδεών.

«Έγινε… χωρίς συγκατάθεση να ενεργείς σύμφωνα με την παραδοσιακή ευσέβεια;»

- Θυμηθείτε πώς ο Τολστόι στην «Παιδική ηλικία, εφηβεία, νεότητα» μίλησε αξιοσημείωτα για το comme il faut, πώς ο comme il faut επηρέασε ανελέητα τη ζωή του. Τώρα (ευτυχώς μόνο στους εκκλησιαστικούς κύκλους, επειδή είναι απλώς αδύνατο να καλέσουμε τέτοιους ανθρώπους εκκλησιαστικά), αναπτύσσεται ένα ορθόδοξο comme il faut, και αν ένα άτομο δεν ταιριάζει σε αυτό, είναι ένα απόβλητο, ένα εντελώς απαίσιο άτομο.

Φτάνουμε λοιπόν στον κυνισμό, και μάλιστα στην προέλευση της ίδιας της ασθένειας της χλιαρότητας, η οποία έχει μολύνει τους Χριστιανούς από την εποχή της Λαοδικείας Εκκλησίας. Η εχθρική δύναμη, η οποία αρχίζει να μαστιγώνεται από πνευματικά ψυχρούς Χριστιανούς από την Εκκλησία, είναι απείρως πιο επικίνδυνη από οποιαδήποτε εξωτερική δύναμη από τον διωγμό.

Διδάσκουμε τους μαθητές μας να μην γίνονται «ορθόδοξοι comme il faut» με κανέναν τρόπο, γιατί οι ίδιοι δεν θα παρατηρήσουν πώς χάνουν την πίστη τους, πώς γίνονται καριερίστες, πώς όλες οι αξίες στη ζωή τους θα αλλάξουν απολύτως.

Άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς συχνά μαζεύονται και λένε: "Πόσο υπέροχο ήταν στη δεκαετία του '60 και του '70, τι πίστη ήταν!" Το λέμε αυτό όχι μόνο επειδή αρχίζουμε να γερνάμε και να γκρινιάζουμε, αλλά επειδή πραγματικά είναι. Τότε υπήρξε μια εξωτερική αντίθεση στην Εκκλησία από το κράτος, αλλά ήμασταν μαζί και αγαπήσαμε τους πάντες. "Ορθόδοξος" - σίγουρα θα ήταν κάτι από το στρατόπεδο του εχθρού. Μόνο ο Emelyan Yaroslavsky μπορούσε να πει για την Ορθοδοξία του εγκεφάλου. Ένα ορθόδοξο άτομο δεν θα χρησιμοποιούσε ποτέ τέτοιες λέξεις, τέτοιες εκφράσεις, δεν θα τις επαναλάμβανε. Και τώρα μπορείτε να το ακούσετε στο εκκλησιαστικό περιβάλλον, το καμαρώνουν, είναι περήφανοι για αυτό!

- Γιατί προκύπτει μια τέτοια στάση;

- Τι συμβαίνει? Οι άνθρωποι μπήκαν στην Εκκλησία, αλλά μόνο μερικώς την ερωτεύτηκαν. Και σταδιακά, με τα χρόνια, στο μυστικό της ψυχής τους, συνειδητοποίησαν τη φοβερή αλήθεια: αντιμετωπίζουν την Ορθοδοξία με τη βαθύτερη περιφρόνηση. Μαζί τους ξεκινά μια τρομερή ασθένεια προδοτικού κυνισμού, παρόμοια με την πράξη του Χαμ. Και οι άνθρωποι γύρω τους μολύνονται με αυτό τον τρόπο ή τον άλλο. Αλλά είμαστε πραγματικά ένας μόνο οργανισμός - η Εκκλησία, οπότε αυτή η ασθένεια πρέπει να αντισταθεί με κάποιο τρόπο.

Όταν οι Ορθόδοξοι αντιμετώπισαν κάτι τέτοιο στα σοβιετικά χρόνια, κατάλαβαν ότι ήταν «από τους εχθρούς μας», «από αντιπάλους». Τώρα τα μαθήματα περιφρόνησης και αλαζονείας διδάσκονται όλο και περισσότερο από τους ανθρώπους της εκκλησίας. Και γνωρίζουμε τους θλιβερούς καρπούς αυτών των μαθημάτων.

- Μια θλιβερή πρόβλεψη ...

Μένει να θυμηθούμε μόνο τα λόγια του Αγίου Ιγνατίου, ο οποίος είπε ότι «Η αποστασία επιτρέπεται από τον Θεό: μην προσπαθείς να τον σταματήσεις με το αδύναμο χέρι σου». Στη συνέχεια όμως γράφει: «Φύγε, προστατεύσου από αυτόν». Μην είσαι κυνικός.

- Γιατί? Άλλωστε, οι κυνικές κρίσεις είναι μερικές φορές καλά στοχευμένες ...

- Νωθρότητα και πνευματώδεις χλευασμοί, όταν τοποθετείται ένας ανόητος ή ένας αγενής, όταν θέλουν να προστατεύσουν κάποιον από τον υπερβολικό ενθουσιασμό - αυτό είναι αποδεκτό. Αλλά ο κυνισμός και ο χριστιανισμός είναι ασύμβατοι. Στην καρδιά του κυνισμού, ανεξάρτητα από το πώς δικαιολογείται, υπάρχει μόνο ένα πράγμα - η δυσπιστία.

Κάποτε είχα την ευκαιρία να κάνω την ίδια ερώτηση σε δύο ασκητές - τον πατέρα Ιωάννη (Krestyankin) και τον πατέρα Nikolai Guryanov: "Ποια είναι η κύρια ασθένεια της σημερινής εκκλησιαστικής ζωής;" Ο πατήρ Ιωάννης απάντησε αμέσως - "Απιστία!" "Πως και έτσι? - Έμεινα έκπληκτος. «Και οι ιερείς;» Και απάντησε ξανά: "Και οι ιερείς έχουν απιστία!" Και μετά ήρθα να δω τον π. Νικολάι Γκουριανόφ - και μου είπε εντελώς ανεξάρτητα από τον π. Ο Γιάννης είπε το ίδιο πράγμα - απιστία.

- Και η δυσπιστία γίνεται κυνισμός;

Οι άνθρωποι σταματούν να παρατηρούν ότι έχουν χάσει την πίστη τους. Οι κυνικοί έχουν εισέλθει στην Εκκλησία, ζουν σε αυτήν, έχουν συνηθίσει και δεν θέλουν πραγματικά να την εγκαταλείψουν, γιατί όλα είναι ήδη οικεία. Και πώς θα το δουν από έξω; Πολύ συχνά ο κυνισμός είναι ασθένεια επαγγελματική Ορθοδοξία.

- Αλλά μερικές φορές ο κυνισμός είναι μια αμυντική αντίδραση ενός πολύ ευάλωτου, ανασφαλή ατόμου που έχει προσβληθεί ή πληγωθεί άσχημα ...

- Σε τι διαφέρει, για παράδειγμα, η έκθεση «απαγορευμένης τέχνης» από τον πίνακα του Perov «Πίνοντας τσάι στο Mytishchi»; Στην απαγορευμένη τέχνη, αηδιαστικό κυνισμό και στο Perov - έκθεση. Πόνος και πεποίθηση για τα οποία δεν πρέπει παρά να είμαστε ευγνώμονες.

Και οι ασκητές θα μπορούσαν να πουν πολύ σκληρά, για παράδειγμα, ο μοναχός σχήμα -μοναχός Λεβ της Οπτίνας. Και ακόμη και σήμερα έχουμε έναν υπέροχο αρχιερέα στη Μόσχα που μπορεί να αστειευτεί τόσο έντονα που δεν θα φαίνεται λίγο. Αλλά ποτέ δεν θα έπεφτε στο μυαλό κανέναν να πει ότι είναι κυνικός, γιατί δεν υπάρχει κακία στα αστεία του.

- Διαβάζοντας τα απομνημονεύματα του Μ. Νέστεροφ, όλη την ώρα έπιανα τον εαυτό μου να σκέφτεται ότι σίγουρα θα γελοιοποιηθεί σήμερα. Για παράδειγμα: «Η μητέρα ήταν με την Ιβερσκάγια. Έκλεψαν μια τσάντα με χρήματα, αλλά εκείνη το φίλησε »- όλοι θα πουν αμέσως, εδώ, Ορθόδοξοι ...

- Πριν από είκοσι χρόνια θα λέγαμε για ένα τέτοιο άτομο: "Κύριε, τι πίστη, πόσο καλή!" Και σήμερα η ευημερία σε σχέση με την Ορθόδοξη πίστη αποδείχθηκε μια σημαντική δοκιμασία για τους Χριστιανούς. Θυμηθείτε, στην Αποκάλυψη: «Γιατί λέτε:« Είμαι πλούσιος, έγινα πλούσιος και δεν έχω ανάγκη για τίποτα ». αλλά δεν γνωρίζετε ότι είστε δυστυχισμένοι και δυστυχισμένοι και φτωχοί και τυφλοί και γυμνοί »(Αποκ. 3:17). Έχουμε εξαθλιωθεί στην πίστη, και ως εκ τούτου πολλοί άνθρωποι, κοιτώντας μας, κουράζονται να είναι Ορθόδοξοι. Περπατούν ακόμα με αδράνεια, από την πρώτη αγάπη, θυμούνται ακόμα πόσα έλαβαν στην Εκκλησία και εξακολουθούν να ελπίζουν να λάβουν χάρη.

- Πώς μπορείτε να προσανατολίσετε σωστά την πνευματική σας ζωή;

Το πιο χαρούμενο πράγμα στην πνευματική ζωή είναι να ανακαλύψετε νέα πράγματα για τον εαυτό σας. Θυμηθείτε με τι χαρά ξυπνήσατε το πρωί της Κυριακής για τη Λειτουργία, πώς διαβάζετε μανιωδώς για τους αγίους πατέρες και ανακαλύπτετε συνεχώς νέα πράγματα για τον εαυτό σας. Εάν το Ευαγγέλιο δεν μας αποκαλύπτει τίποτα, σημαίνει απλώς ότι έχουμε κλείσει τον εαυτό μας στην ανακάλυψη κάτι καινούργιου. Θυμηθείτε τα λόγια του Χριστού προς την εκκλησία της Εφέσου: « Θυμήσου την πρώτη σου αγάπη».

Φωτογραφία από τον Anatoly Danilov. Προετοιμασία του κειμένου: A. Danilova, O. Utkina

Άγιος Θεοφάνης ο Απομονωμένος

Απολιθωμένη αναισθησία ή πνευματική ξηρότητα
Διορθωτικά μέτρα εναντίον του και οι λόγοι εκδήλωσής του

Υπέθεσα ότι είχατε συνεχή ψύχρα ... ή ξηρότητα και μούδιασμα. Αλλά δεν το έχετε αυτό, αλλά υπάρχει κάτι που συμβαίνει σε όλους κατά καιρούς. Σχεδόν όλοι όσοι έχουν γράψει για την πνευματική ζωή το θυμούνται αυτό. Ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής εκθέτει τρεις τέτοιους εχθρούς: την άγνοια με τη λήθη, τη διαφθορά με την αμέλεια και την απολιθωμένη αναισθησία.

«Κάποιο είδος παράλυσης όλων των δυνάμεων της ψυχής». Ο Άγιος Χρυσόστομος δεν τους ξέχασε σε σύντομες προσευχές: «Λύσε με από την άγνοια, τη λήθη, την απελπισία (αυτό είναι φθορά με αμέλεια) και την απολιθωμένη αναισθησία».

Τα μέσα που υποδεικνύονται δεν είναι πολυσύλλαβα - αντέχετε και προσεύχεστε.

Ανέχομαι. Είναι πιθανό ο ίδιος ο Θεός να το στείλει για να διδάξει να μην βασίζεται στον εαυτό του. Μερικές φορές αναλαμβάνουμε πολλά και περιμένουμε πολλά από τις προσπάθειες, τις τεχνικές και τους κόπους μας. Ο Κύριος παίρνει λοιπόν τη χάρη και την αφήνει ήσυχη, σαν να λέει, οπότε προσπαθήστε όσο έχετε τη δύναμη. Όσο πιο φυσικά είναι τα δώρα, τόσο πιο απαραίτητη είναι αυτή η εκπαίδευση. Συνειδητοποιώντας αυτό, θα αντέξουμε. Αυτό αποστέλλεται επίσης ως τιμωρία - για ξεσπάσματα παθών, που γίνονται δεκτά και δεν καταδικάζονται και δεν καλύπτονται με μετάνοια. Αυτές οι εκρήξεις είναι οι ίδιες για την ψυχή με το κακό φαγητό για το σώμα, που επιδεινώνει ή χαλαρώνει ή θαμπώνει ... Είναι απαραίτητο, αποδεικνύεται, με ξηρότητα να κοιτάξουμε τριγύρω, αν υπήρχε κάτι τέτοιο στην ψυχή, και μετανοείτε ενώπιον του Κυρίου και βάλτε το μπροστά για να προσέχετε.

Κυρίως αφορά θυμό, αναλήθεια, ενοχλήσεις, καταδίκες, υπερηφάνεια και τα παρόμοια. Η ιατρική είναι η επιστροφή μιας ευλογημένης κατάστασης ξανά. Καθώς η χάρη είναι στο θέλημα του Θεού, δεν έχουμε παρά να προσευχηθούμε ... για να απαλλαγούμε από αυτή την ξηρότητα ... και από την πετρωμένη αναισθησία. Υπάρχουν τέτοια μαθήματα: μην αφήσετε τον συνηθισμένο κανόνα προσευχής γι 'αυτό, αλλά ακολουθήστε το όλα ακριβώς, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε η σκέψη να συνοδεύει τα λόγια της προσευχής, καταπονώντας και ξεσηκώνοντας το συναίσθημα ... Αφήστε το συναίσθημα μια πέτρα, αλλά η σκέψη θα είναι - έστω και μισή προσευχή, αλλά ακόμα προσευχή. γιατί πρέπει να υπάρχει πλήρης προσευχή με σκέψη και συναίσθημα. Όταν κρυώνετε και αισθάνεστε αναίσθητοι, θα είναι δύσκολο να κρατήσετε τη σκέψη στα λόγια της προσευχής, αλλά είναι ακόμα δυνατό. Είναι απαραίτητο να το κάνουμε παρά τον εαυτό του ... Αυτή η δυσφορία του εαυτού του θα είναι το μέσο για την κλίση του Κυρίου για έλεος και επιστροφή της χάρης. Και δεν πρέπει να εγκαταλείψεις την προσευχή. Ο Άγιος Μακάριος λέει: ο Κύριος θα δει πόσο ειλικρινά ευχόμαστε το καλό αυτού ... και θα στείλει. Η προσευχή ενάντια στην ψύχρα πρέπει να αποστέλλεται με το λόγο σας πριν από τον κανόνα και μετά τον κανόνα ... και κατά τη διάρκεια του να φωνάξετε στον Κύριο, σαν να παρουσιάζετε μια νεκρή ψυχή μπροστά στο πρόσωπό Του: δείτε, Κύριε, τι είναι! Αλλά η λέξη θα θεραπευτεί. Με αυτήν τη λέξη και καθ 'όλη τη διάρκεια της ημέρας θα επιστρέφω συχνά στον Κύριο. (Τεύχος 1, περ. 190, σελ. 230-231)

Λέων Τολστόι "Νεολαία"

Διαχωρίζοντας τους ανθρώπους σε comme il faut και όχι comme il faut, ανήκαν προφανώς στη δεύτερη κατηγορία και, ως αποτέλεσμα, μου προκάλεσαν όχι μόνο ένα αίσθημα περιφρόνησης, αλλά και ένα ορισμένο προσωπικό μίσος που ένιωθα απέναντί ​​τους για το ότι δεν ήταν comme il faut, φάνηκε να με θεωρούν όχι μόνο ισάξιο, αλλά ακόμη και ευγενικά με προστάτευε. Αυτό το συναίσθημα μου προκάλεσαν τα πόδια και τα βρώμικα χέρια τους με ροκανισμένα νύχια, και ένα μακρύ καρφί στο πέμπτο δάχτυλο της Όπερας, ροζ πουκάμισα και σαλιάρες, και κατάρες που απευθύνονταν στοργικά ο ένας στον άλλο, και ένα βρώμικο δωμάτιο, και Η συνήθεια του Ζουχίν φυσάει συνεχώς τη μύτη τους, πιέζει το ένα ρουθούνι με το δάχτυλό του, και συγκεκριμένα τον τρόπο ομιλίας, τη χρήση και τον τονισμό ορισμένων λέξεων. Για παράδειγμα, χρησιμοποίησαν τις λέξεις: ανόητοςαντί για ανόητο, λες καιαντί ακριβώς, υπέροχοαντί για ωραία, κίνησηκαι ούτω καθεξής, που μου φάνηκε βιβλιοπωλείο και αηδιαστικά άτιμο. Αλλά μου προκάλεσε ακόμη περισσότερο αυτό το απρόσμενο μίσος * τους τόνους που έκαναν σε μερικές ρωσικές και ιδιαίτερα ξένες λέξεις: μιλούσαν αλλάελαστικό αντί για πολτοποίηση και on, de Εγώαντί για δ μιδραστηριότητα, n αλλάακριβώς αντί για κουκέτες Οκαλά, στο τζάκι μιαντί για κάμερα καιόχι, w μι kspeer αντί για Shakespe και p, κλπ., κλπ.

Σε επαφή με

Είναι επίσκοπος με επιρροή, πιθανός μελλοντικός πατριάρχης και εξομολογητής του Πούτιν, μέλος των Αθωνικών και Ιζμπορσκ συλλόγων. Κάνει φίλους με τον Σετσίν και τον Μιχάλκοφ, κάνει λόμπι για την υποψηφιότητα της Βασιλίεβα. Ο υπουργός Πολιτισμού Medinsky τον περιμένει αρκετές ώρες στο διάδρομο. Είναι ιδεολόγος του ακραίου εκκλησιαστικού φονταμενταλισμού και κύριος των παιχνιδιών υλικού. Είναι ο Tikhon Shevkunov, ο κύριος χαρακτήρας ντοκυμαντέρΣεργκέι Ερζένκοφ και Βλάντισλαβ Πούσκαρεφ "Ομολογητής".

Ακούστε την παραβολή: Ownerταν κάποιος ιδιοκτήτης του σπιτιού που φύτεψε ένα αμπέλι, τον περιέβαλε με φράχτη, έσκαψε μια πατητήρι, έχτισε έναν πύργο και, αφού το έδωσε στους αμπελώνες, έφυγε. Όταν έφτασε η ώρα του καρπού, έστειλε τους υπηρέτες του στους ενοίκους να πάρουν τον καρπό του. οι ενοικιαστές, αρπάζοντας τους υπηρέτες του, κάρφωσαν τον έναν, σκότωσαν έναν άλλο και λιθοβόλησαν έναν άλλο.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ. Η παραβολή των κακών αμπελουργών

Πίσω στη δεκαετία του '90, θα λάβει το ψευδώνυμο Lubyanka Father - για την πνευματική φροντίδα των Τσεκιστών. Και περισσότερα από είκοσι χρόνια αργότερα, στην Μπολσάγια Λουμπιάνκα, στον τόπο των εκτελέσεων, θα εμφανιστεί η δεύτερη μεγαλύτερη εκκλησία στη Μόσχα, ο Καθεδρικός Ναός Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας, την οποία ο πατέρας της Λουμπιάνκα θα ανοίξει πανηγυρικά μαζί με τον Βλαντιμίρ Πούτιν, επίσης πρώην Τσεκιστής.

Εξάλλου, ο Θεός δεν νοιάζεται ποια γλώσσα του μιλούν - εκκλησιαστικά σλαβονικά, ρωσικά ή τσουβαβικά. Και για τους ενορίτες είναι σημαντικό να κατανοήσουν την έννοια του μυστηρίου μέσω του γράμματος και της λέξης. Ο πατέρας Γεώργιος Κοτσέτκοφ είναι ένας από τους λίγους στην Ορθόδοξη Εκκλησία που μεταφέρει τα καλά νέα στα ρωσικά.

«Μέχρι το 1937, οι λειτουργίες γίνονταν στα ρωσικά και στη συνέχεια όλοι πυροβολούνταν. Οι αρχές ήταν πολύ προσεκτικές για να διασφαλίσουν ότι οι άνθρωποι στην εκκλησία δεν κατάλαβαν τίποτα. Cameρθα, έβαλα ένα κερί και έφυγα »

Η Αδελφότητα Preobrazhensky αναπτύχθηκε από ένα περιβάλλον θρησκευτικής διαφωνίας. Στα τέλη της δεκαετίας του '80, η διανόηση ανακαλύπτει εκκλησίες που έχουν καταστραφεί και μολυνθεί από τους Τσεκιστές.

«Όλοι ήθελαν να βρουν μια πνευματική διέξοδο από το σοβιετικό αδιέξοδο και πολλοί τουλάχιστον περίμεναν ότι θα τον βρουν στον Χριστιανισμό και την Ορθοδοξία. Και το βρήκαν! »- μοιράζεται ο κριτικός τέχνης Αλεξάντερ Κοπιρόφσκι.

Αλλά αυτή η ελευθερία δεν κράτησε πολύ - περίπου 2-3 ​​χρόνια. Και τότε ήταν ο Οκτώβριος του 1993 και τα γυρίσματα του Λευκού Οίκου. Οι αντιδραστικοί, οδηγημένοι στην περιφέρεια της πολιτικής ζωής, άρχισαν να παίζουν έναν αξιοσημείωτο ρόλο στον πνευματικό. Ταν εκδίκηση. Ο ιερέας που υποστήριζε την Περεστρόικα, που συγκέντρωσε γύρω του ακαδημαϊκούς με «φιλελεύθερα» γένια, όπως θα έλεγε κάποτε ο πρόεδρος, ήταν για αυτούς σοβαρός εκνευριστικός παράγοντας.

"Θα είναι μια αυλή του μοναστηριού Pskov-Pechersky"- είπε ο Tikhon, και πίσω του αμέσως εμφανίστηκαν οι ισχυρές φιγούρες των Κοζάκων και των Black Hundreds με πανό έτοιμα - πήγαινε και αντιτίθεσέ τους.

"Ο πατέρας Krestyankin τον συμβούλεψε να βρει ένα είδος μοναστηριού στη Μόσχα για να ανοίξει η αυλή του μοναστηριού Pskov-Pechersky, επειδή η οικονομική κατάσταση, αν θυμάστε στις αρχές της δεκαετίας του '90, έχει αλλάξει πολύ", λέει ο δημοσιογράφος Σεργκέι Μπίτσκοφ. «Και τι θέλετε - οι σοβιετικοί άνθρωποι, ακόμα κι αν είναι με ρόμπες, έχουν συνηθίσει τις μεθόδους που υιοθετήθηκαν τότε», προσθέτει ο Αλεξάντερ Κοπιρόφσκι.

Οι τραμπούκοι πέταξαν εικόνες και βιβλία έξω από την εκκλησία και ο Γκεόργκι Κοτσέτκοφ κατηγορήθηκε για αίρεση των Εβραίων - λένε, κάνει υπηρεσίες στα ρωσικά και οι βασιλικές πύλες είναι ορθάνοιχτες.

Ο Αλέξιος Β ’παίρνει το μέρος των συντηρητικών και δηλώνει τους ενορίτες του Κοτσέτκοφ« νεοανακαινιστές » - είναι σαν να σφραγίζουμε τώρα τη λέξη« φιλελεύθερος »και να καταστρέφουμε τη βιογραφία ενός ατόμου. Η απόφαση του προσωπικού ήταν να μεταφερθεί ο Kochetkov στην εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου στο Pechatniki και να διοριστεί ο Shevkunov ως κυβερνήτης της μονής Sretensky.

«Αλήθεια, λοιπόν, όταν αναγκαστήκαμε να φύγουμε, ο Τιχόν Σεβκούνοφ είπε ότι δεν θα αργήσει, θα σας ζητήσουμε κι από εκεί»., - λέει ο πατήρ Γεώργιος Κοτσέτκοφ.

Ο Αλέξανδρος Στίλμαρκ αποσύρθηκε, έγινε νέος πατέρας και αμβλύνει την ψυχραιμία του. Είναι δύσκολο για έναν οικογενειάρχη να αναγνωρίσει τον ιδρυτή του "Μαύρου Εκατό" σε αυτό το γκριζομάλλης, χνουδωτό, ζώνη από το φύλλο του Τολστόι.

Ταλαιπωρημένοι από τη ζωή, οι μαχητές συναντιούνται με ένα παλιό περιουσιακό στοιχείο στο διαμέρισμα του Shtilmark. Μετά την προσευχή - τσάι με τυρόπιτες και τις συνηθισμένες συνομιλίες σχετικά με το ποιος να φυτέψει και ποιον να πυροβολήσει. Μια ματιά από κοντά, ένα κλικ ενός μπουλονιού και μια έκρηξη πολυβόλου με λέξεις γεμάτες με βάρος μολύβδου: «Δεν μιλάω για τον Σερεμπρένικοφ, ο οποίος πιάστηκε εκεί με εκατομμύρια. Θα τον πυροβολούσα σοβαρά ».

Τη δεύτερη ώρα της συνομιλίας, όταν σταμάτησε ο κανονισμός, στρεφόμαστε στο κύριο πράγμα - αν ο Σεβκούνοφ τους προσέλαβε για την επίλυση διαφορών ιδιοκτησίας: «It’sσως είναι σε επιχειρήσεις όπου χωρίζονται οι σφαίρες επιρροής, χωρίζονται οι σκηνές, ναι, ίσως. Εδώ ο Tikhon Shevkunov θα το έκανε αυτό, εδώ είναι οι ανταγωνιστές μου, θα τους διώξω. Λοιπόν, απλά δεν είναι σοβαρό. Αυτό είναι ένα επίπεδο κάποιου είδους, δεν ξέρω. Συγνώμη. Μια τέτοια ιδέα, αυτό προσλαμβάνεται, αυτό είναι το επίπεδο συζήτησης ορισμένων ηλίθιων στο Διαδίκτυο "

Ρωτάω για την τελευταία συνάντηση με τον Σεβκούνοφ. Ξαφνικά, σαν τυχαία, αποδεικνύεται ότι ο ηγούμενος της Μονής Sretensky βοήθησε στην εξέταση της έκθεσης "Προσοχή, θρησκεία!" Απάντηση: «Έδωσε μια πολύ ικανή γνώμη εμπειρογνωμόνων, βάσει της οποίας καταδικάστηκε στον Σαμοδούροφ και τον Εροφέεφ». «Αν ο πατέρας Τίχον επηρεάζει κατά κάποιο τρόπο τον Πούτιν, τότε αξίζει να γονατίσετε και να ικετεύσετε ότι δεν θα συμβεί κάτι καινούργιο αλλιώς»- πρόσθεσε ο Shtilmark.

Η απομάκρυνση της σύγκρουσης μεταξύ Σεβκούνοφ και Κοτσέτκοφ ήρθε το 1997. Ο Μιχαήλ Ντουμπόβιτσκυ, υποστηρικτής του Σεβκούνοφ, διορίστηκε ο δεύτερος ιερέας στην εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου στο Πεχατνίκι, ως βοηθός του πατέρα Γεωργίου. Κατά τη διάρκεια μιας από τις υπηρεσίες ο Ντουμπόβιτσκυ βγήκε από τη σκιά του πατέρα Γεωργίου, δεν αναγνώρισε την Ευχαριστία που είχε κάνει. Η υπηρεσία διακόπηκε, ο Ντομποβίτσκι κλήθηκε να βγάλει τα άμφιά του. Τότε κλείστηκε στον βωμό και άρχισε να καλεί βοήθεια από εκεί, σαν να τον χτυπούσαν οι Ανακαινιστές. Ο Ντουμπόβιτσκυ μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο με διάγνωση σχιζοφρένειας. Και από το μοναστήρι Sretensky, το οποίο απέχει μόλις δύο λεπτά με τα πόδια, οργανωμένοι Κοζάκοι από τον Σεβκούνοφ και υψηλές γιαγιάδες ήρθαν τρέχοντας. Άρχισε μια συμπλοκή μεταξύ των ενοριτών των δύο εκκλησιών.

Ο πατέρας Γεώργιος Κοτσέτκοφ: «Όπως μας είπε ένας αστυνομικός που ήρθε σε εμάς ότι όταν πήγαιναν στην εκκλησία, πήραν τηλέφωνο από το αστυνομικό τμήμα και είπαν: απλά μην αγγίζετε τον νεαρό ιερέα. Δηλαδή, ήταν ενέργεια, και συντονίστηκε επίσης με την αστυνομία. Στη συνέχεια μάθαμε ότι άνθρωποι από τη Μονή Sretensky είχαν έρθει, πιθανότατα ο ίδιος ο πατέρας Tikhon, στον επικεφαλής της αστυνομίας ».

Μετά τις εσωτερικές εκκλησιαστικές διαδικασίες, παρά τα συμπεράσματα του γιατρού και πολλές άλλες μαρτυρίες, ο Kochetkov κρίθηκε ένοχος.

«Είτε ο ίδιος ο Σεβκούνοφ, είτε κάποιος εκ μέρους του ήρθε και είπε: πρέπει να βοηθήσουμε να απελευθερωθεί ο ναός από τους Κοχετκοβίτες»,- λέει ο Vyacheslav Demin, ένας Κοζάκος οπλαρχηγός, ένας από τους συμμετέχοντες στην πρόκληση, μετά την οποία ο Kochetkov απαγορεύτηκε να υπηρετήσει. Η εκκλησιαστική ιντελιγκέντσια δεν τον αποκάλεσε αλλιώς, ως βλάκας και εγκληματίας, μερικοί τον συνέδεσαν ακόμη και με τη δολοφονία του Alexander Men.

«Κανείς δεν κατάλαβε ότι η Lubyanka ήταν υπεύθυνη για εμάς, απλώς μας οδήγησαν και μας κατευθύνουν, είτε εκεί είτε εδώ. Και τότε, απλώς, ξεκινάει η γνωριμία μου με τον Τίχον Σεβκούνοφ. Προφανώς, τότε άρχισε να συνεργάζεται ενεργά με αυτόν τον πολιτισμό και εκείνη τον καλλιέργησε πολύ ».- προσθέτει ο Ντέμιν.

Υπάρχουν δύο σημαίες στο δωμάτιο του Ντέμιν - αμερικανικές και ουκρανικές. Αυτή είναι η πολιτική του θέση. Ο Demin έχει ήδη μετακομίσει στις ΗΠΑ για μισό χρόνο. Απογοητευμένος τόσο από τον ρωσικό εθνικισμό όσο και από την εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας, τα συμφέροντα των οποίων, όπως του φαινόταν τότε, υπερασπίστηκε.

Ο Σεβκούνοφ δήλωσε: «Θα ψηφίσω τον Πούτιν για τέτοιους λόγους. Ως ιερέας, μπορώ να καταθέσω ότι αυτό το άτομο εξομολογείται, παίρνει κοινωνία τουλάχιστον αρκετές φορές το χρόνο ». «Εξαιρετικό, υπέροχο, -Ο Ντέμιν σχολιάζει το βίντεο με τον Σεβκούνοφ, - εξαιρετικό υλικό της εκκλησίας των Τσεκιστών. Πώς είναι όλα σαφώς διατεταγμένα γι 'αυτούς, πώς όλα λειτουργούν καλά για αυτούς, πώς λαμβάνουν κοινωνία μαζί τους. Κοιτάζω τον Σεβκούνοφ - είναι μεγάλος. Προηγουμένως, υπήρχε ένας τόσο ζωντανός άνθρωπος, έτρεχε νέος. Και τώρα, φυσικά, είναι ένας τόσο σεβάσμιος, σκληρυμένος επίσκοπος ».

Ο πατήρ Γεώργιος δεν πέρασε σε σχίσμα, παρέμεινε πιστός στο Πατριαρχείο Μόσχας, αν και δεν ήταν εύκολο. Η απαγόρευση του υπουργείου άρθηκε τρία χρόνια αργότερα. Τώρα υπηρετεί τις Κυριακές στο μοναστήρι Novodevichy.

- Εσείς και ο π. Tikhon επικοινωνήσατε προσωπικά και μπορεί να έχω μια τυπική ερώτηση, αλλά πιστεύει στον Θεό;

Πατήρ Γεώργιος: Σε ορισμένα, φυσικά, πιστεύει σε αυτό - δεν ξέρω. Μου είναι πολύ δύσκολο να πω με βεβαιότητα ότι αυτός είναι ο Χριστός, ότι έχουμε έναν Θεό, ότι έχουμε μία πίστη. Θα μου ήταν πολύ δύσκολο να κοινωνήσω μαζί του, ας πούμε, και να γιορτάσουμε μαζί την Ευχαριστία. Κάποτε το έκανα κατόπιν αιτήματος του πατριάρχη το 1994, και όταν μου είπε στο βωμό, όπως θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με την ιεροτελεστία «Ο Χριστός είναι στη μέση μας», σκέφτηκα τι να απαντήσω. Και απάντησα, όχι "υπάρχει και θα υπάρχει", όπως θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με το βιβλίο υπηρεσίας, αλλά "ελπίζω ότι θα είναι". Αυτό δεν άρεσε στον πατέρα Tikhon, αλλά τι να κάνετε, δεν μπορείτε να λέτε ψέματα ενώπιον του Θεού.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΥΟ. Άγιοι άγιοι

Ένα αγόρι από το Τσερτάνοβο, και αυτό, για ένα λεπτό, είναι το άλλο άκρο της Μόσχας, η μητέρα του, επικεφαλής του εργαστηρίου για τη θεραπεία της τοξοπλάσμωσης, ήθελε ο Γκόσα να μπει στο ιατρικό. Αλλά ένας φίλος ζήτησε να τον υποστηρίξει στις εισαγωγικές εξετάσεις, να πάει μαζί του. Και εδώ είναι η ειρωνεία της μοίρας: ένας φίλος δεν μπήκε, αλλά ο Γκόσα το έκανε. Σχολή σεναρίου, εργαστήριο του Evgeny Grigoriev.

Ο Zurab Chavchavadze είναι 15 χρόνια μεγαλύτερος από τον Shevkunov. Απόγονος μεταναστών που επέστρεψαν στη Ρωσία και απόφοιτος του VGIK, ήταν φιλία με την πρώτη ματιά.

Zurab Chavchavadze: " Γνωριστήκαμε στο Diveyevo. Δεν έχει υπερασπιστεί ακόμη το δίπλωμά του στο VGIK "

Αφού υπερασπίστηκε το δίπλωμά του, ο Gosha πηγαίνει στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, από όπου επιστρέφει ο Tikhon.

«Και τότε η Έλενα Ανατόλιεβνα άρχισε να αισθάνεται πανικό, αφού το όνειρό της αφορούσε την καριέρα του, τα μελλοντικά εγγόνια που μπορούσε να θηλάσει. Γνωρίζω ότι η Γκόσα έμεινε χωρίς πατέρα πολύ νωρίς, έτσι έβαλε όλη τη δύναμη και την ελπίδα της στον Γκόσα. Κατάλαβα τα πάντα, αλλά ήμουν αδύναμος να τη βοηθήσω σε αυτό, φτωχή », - λέει ο Zurab Chavchavadze.

Μια ήσυχη απομονωμένη ζωή και η ενεργός φύση του Σεβκούνοφ δεν τα πάνε καλά. Αφού κοιτάξει λίγο, βρίσκει εφαρμογή της γνώσης που αποκτήθηκε στο VGIK - κάνει ταινίες και φωτογραφικά χρονικά του μοναστηριού για να διατηρήσει για την ιστορία την εικόνα και τη φωνή του John Krestyankin, ενός μάντη που θεωρήθηκε σπουδαίος κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Vladimirταν μετά από πρόταση του Τιχόν Σεβκούνοφ και του ολιγάρχη Σεργκέι Πουγκάτσεφ, ο Βλαντιμίρ Πούτιν, στην αρχή της πρώτης προεδρικής του θητείας, αποφάσισε να συναντηθεί με τον πρεσβύτερο. Στο ορθόδοξο περιβάλλον, αυτή η συνάντηση θα γεμίσει με θρύλους - οι πατριωτικοί ιστότοποι θα γράψουν ότι ο τελευταίος προφήτης της Ρωσίας ευλόγησε τον πρόεδρο με την εικόνα Feodorovskaya της Μητέρας του Θεού, με τις λέξεις "Έλα με τον Θεό!"

«Ο πατέρας Ιωάννης δεν έκανε την παραμικρή εντύπωση στον Πούτιν, είπε:« Αστείος γέροντας ». Όταν έφυγε από το κελί, είπε: «Αστείος γέροντας». Και προσωπικά μου ζητήθηκε να είμαι παρών. Νόμιζα ότι θα κλεινόταν εκεί μαζί του, αν υπήρχε τέτοια ευκαιρία, και δεν θα έφευγε από το κελί για τουλάχιστον μία ώρα. Αλλά σε ένα λεπτό το ραντεβού τελείωσε »,- λέει ο Σεργκέι Πουγκάτσεφ.

Σκίτσα από τη ζωή της μονής και των κατοίκων της θα αποτελέσουν τη βάση της συλλογής ιστοριών «Άγιοι Άγιοι». Ιστορίες για ιερείς, μητέρες και θαυματουργές θεραπείες, τέτοιες δημοφιλείς ιστορίες δημοσιεύονταν κάποτε σε φυλλάδια του Τρόιτσκι και ενθαρρύνονταν από τον γενικό εισαγγελέα Πομπενονότσεφ ότι «άπλωσε φτερά κουκουβάγιας πάνω από τη Ρωσία».

Όλοι οι ήρωες των ιστοριών του Σεβκούνοφ είναι θετικοί. Ακόμα και όταν απατούν και συνεργάζονται με τις αρχές, όπως ο ηγούμενος του μοναστηριού Gabriel Steblyuchenko. Ένα πλάσμα της KGB, ένας άνθρωπος τόσο σκληρής και ασυγκράτητης διάθεσης που κέρδισε ένα ψευδώνυμο από την αδελφότητα - έναν αρχι -ληστή.

«Δημιούργησε ένα τέτοιο απόσπασμα, σαν να ήταν, τέτοιοι Κόκκινοι Φρουροί ή κάτι τέτοιο, Ορθόδοξοι. Δηλαδή ήταν αυτοί που του ανέφεραν. Άρχισε να διώχνει τους πιο δραστήριους μοναχούς »- λέει ο Alexander Ogorodnikov. Ο Tikhon Shevkunov και ο Ogorodnikov ακολούθησαν παράλληλα μαθήματα - και οι δύο σπούδασαν στο VGIK, αμάρτησαν πολύ και στη συνέχεια πίστεψαν θερμά. «Οι άνθρωποι που προσπάθησαν να καταλάβουν γιατί ζουν στη γη γενικά, άρχισαν με κάποιο τρόπο να κάνουν πιο πνευματικές ερωτήσεις».- λέει ο Ogorodnikov.

Στη συνέχεια χώρισαν τους δρόμους τους. Ο Σεβκούνοφ άρχισε να ανεβαίνει όλο και ψηλότερα στην ιεραρχία της εκκλησίας και ο Ογκοροντνίκοφ πήγε στο στρατόπεδο, όπου πέρασε συνολικά 9 χρόνια: τρία χρόνια για παρασιτισμό και έξι για αντισοβιετική διέγερση. Και έτσι το 1987 συναντήθηκαν - ο απελευθερωμένος εξομολογητής και ο μοναχός Tikhon. Παρουσιάστηκαν από τον αδελφό τους Αλεξάντερ Ραφαήλ. Αρκετά κεφάλαια του αφιερώνονται στο βιβλίο «Άγιοι Άγιοι».

Αλέξανδρος Ογκορόντνικοφ : «Έτυχε να επικοινωνήσω πολύ λίγο μαζί του, επειδή συνδέθηκε κυρίως με τον Ιερομόναχο Ραφαήλ. Ξέρω όμως ότι άκουγε με μεγάλο ενδιαφέρον τις ιστορίες μου. Με ρώτησαν για τη ζώνη και ούτω καθεξής, πώς ήταν, του είπα, ήταν πολύ ενδιαφέρον για αυτόν, το άκουσε με προσοχή. Μίλησα για μερικές θαυματουργές περιπτώσεις που μου συνέβησαν: για το πώς με «έσπασαν», για όλες αυτές τις καταστολές ».

Παρουσιάστηκαν από τον Ιερομόναχο Ραφαήλ, αδελφό του Αλέξανδρου και έναν από αυτούς που ο Σεβκούνοφ αποκαλεί τον πνευματικό του οδηγό. Ο Ραφαήλ εκδιώχθηκε από το μοναστήρι λόγω του αντιφρονούντος αδελφού του, σύντομα πέθανε σε τροχαίο ατύχημα. Το βιβλίο περιέχει πολλά κεφάλαια: «Ο πατέρας Ραφαήλ άρχισε να πυροδοτεί το σοβιετικό καθεστώς. Ξαφνιάστηκα και άφησα να εννοηθεί στον ιερέα ότι το τηλέφωνο μπορεί πράγματι να ακουστεί. Ο Γιώργος Αλεξάντροβιτς έχει τρελαθεί ήδη ».

Η σοβιετική εξουσία κατέρρευσε - και ο Σεβκούνοφ κάλεσε τον Ογκοροντόνικοφ στην παρουσίαση του βιβλίου του. Ερωτηθείς στο περιθώριο αν είχε πει πολύ ψέματα; Ο Ογκοροντνίκοφ απάντησε ειλικρινά. Από τότε, δεν έχουν δει ο ένας τον άλλον.

«Αυτή η σεργική ευσέβεια, η οποία, όπως και να‘ χει, διαπερνά αυτό το βιβλίο, παρά τις ζωντανές σκηνές, φάνηκε να δείχνει σε εκείνους από τους οποίους εξαρτιόταν μια καριέρα ότι είναι το δικό του πρόσωπο - καταλαβαίνει τα πάντα. Παρατηρείτε ότι δεν υπάρχει ούτε μια καταδίκη GB σε αυτό το βιβλίο; Είναι έτσι, ξέρεις, είναι σαν να μην είναι εκεί »,- μοιράζεται τον Ogorodnikov.

Ο Αλέξανδρος οργάνωσε και διατηρεί καταφύγιο για άστεγους. Με την κατασκευή - και χρήματα και χέρια - ξένοι εθελοντές βοήθησαν. «Δεν μπορώ να δω άστεγα παιδιά, προσπαθώ να κάνω κάτι, το οποίο είναι στις πολύ μέτριες δυνάμεις μου, προκειμένου να βοηθήσω με κάποιο τρόπο. Αυτό είναι το καθήκον μας, πρέπει, η γενιά μας, αυτά είναι τα παιδιά μας. Αν όχι εμείς, τότε ποιος; "— εξηγεί.

Τα τελευταία χρόνια, πρόσφυγες από τη νοτιοανατολική Ουκρανία ζουν στο καταφύγιο. Εδώ, στη Ρωσία, δεν χρειάζονταν οι χθεσινοί ομοϊδεάτες τους · ο αντιφρονούντας άπλωσε το χέρι βοήθειας.

Ο Αλέξανδρος εμφανίζεται σπάνια στη Μόσχα · περνά το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου στο σπίτι του στο Βόλγα. Εκεί δέχεται δημοσιογράφους, συγγραφείς, σκηνοθέτες ντοκιμαντέρ, κυρίως ξένους. Έχουν γραφτεί αρκετά βιβλία στο εξωτερικό για τον ομολογητικό του άθλο, αλλά ούτε ένα στη Ρωσία.

Alexander Ogorodnikov: «Το γεγονός ότι καθόμουν, και όχι μόνος μου, στη ζώνη, δημιουργεί το ερώτημα: γιατί, για παράδειγμα, κάπως το ξεπεράσατε; Αν τους υποβάλλονταν οι ακόλουθες ερωτήσεις: τι θα κάνατε για την υπεράσπιση των διωκόμενων Χριστιανών; Κάλεσαν, για παράδειγμα, το όνομά μου ή το όνομα του Γιακουίν, ή τους άλλους συμμετέχοντες στο σεμινάριο, τι είπαν; Είπαν ότι ήταν στη φυλακή για τις δικές τους υποθέσεις, δηλαδή, σαν να ήταν, ότι δεν είχαν καμία σχέση με εμάς. Στην πραγματικότητα μας εγκατέλειψαν ».

Νοέμβριος 1991, Μοναστήρι Donskoy. Ο αντιβασιλέας είναι μακριά, υπάρχουν τρία άτομα στο μοναστήρι: ο φύλακας, ο μοναχός Tikhon και ο φίλος του Zurab Chavchavadze, ο οποίος λέει: «Μιλήσαμε για μια ώρα, βλέπω ότι θέλει να κοιμηθεί, κατά τη γνώμη μου. Αποχαιρέτησα και έφυγα. Όταν έφυγα από το μοναστήρι, άνοιξα την πύλη, ξαφνικά βλέπω ένα αυτοκίνητο στην πύλη, ένα τεράστιο πυροσβεστικό όχημα σχεδόν μπήκε μέσα. Και κάποιος εκεί, ένας μεγάλος επώνυμος, μου λέει: "Έχεις φωτιά εδώ;" "

Τον Μάιο του 1991, μόλις ξαναρχίσει η μοναστική ζωή στο μοναστήρι Donskoy, οι μοναχοί ζήτησαν την ευλογία του πατριάρχη να ξεκινήσει την αναζήτηση των λειψάνων του Αγίου Tikhon, αλλά τους αρνήθηκαν. Και στις 18 Νοεμβρίου, μια φωτιά ξεσπά ξαφνικά στον Μικρό Καθεδρικό Ναό Donskoy. Οι επιτιθέμενοι πέταξαν μια βόμβα μολότοφ κατευθείαν στο παράθυρο της εκκλησίας - αυτό είναι σύμφωνα με την εκδοχή του Tikhon Shevkunov. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολλές παραξενιές σε αυτή την ιστορία. Κρίνετε μόνοι σας. Η 18η Νοεμβρίου είναι η ημέρα της προσχώρησης του Τίχοντα στον πατριαρχικό θρόνο. Κατά τη διάρκεια της ομιλίας, ο Gosha Shevkunov, όπως πιθανότατα ήδη μαντέψατε, έλαβε το όνομα ακριβώς προς τιμήν του πατριάρχη. Σε μια από τις συνεντεύξεις του, θυμήθηκε ότι λίγο πριν από την πυρκαγιά στο μοναστήρι Donskoy έλαβε ένα τηλεγράφημα από τον Vasily Rodzianko, όπου του έγραψε: "Σύντομα θα συναντήσετε τον Tikhon."

Ο Σεβκούνοφ χαρακτήρισε σαμποτάζ τον εμπρησμό του ναού και κατηγόρησε τους ενορίτες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο εξωτερικό, αποκαλώντας τους πράκτορες ξένων πληροφοριών. Μόνο που τώρα δεν είναι ξεκάθαρο γιατί οι ξένοι πρέπει να πυρπολήσουν τον τάφο του Πατριάρχη Τιχόν, τον οποίο οι ίδιοι αγιοποίησαν το 1981 - πολύ πριν το κάνει το Πατριαρχείο Μόσχας. Όπως και να έχει, δεν θα μάθουμε ποτέ την αλήθεια για εκείνη τη φωτιά. Όλα τα αρχεία καταστράφηκαν - απάντησαν στο αίτημά μας στην αστυνομία.

«Το πρωί στεκόμασταν στις στάχτες, μέσα στο ναό υπήρχε μια καπνιστή ξύλινη εικοτοστάση, καμένες θήκες εικόνων. Σε λιγότερο από λίγες ημέρες, έπρεπε να γίνουν ξανά επισκευές. Λοιπόν, το πήραμε ως άμεση οδηγία - ψάξτε το »,— είπε Σεβκούνοφ . Η προφητεία του Βασίλι Ροτζιανκό, αν ήταν όντως, έγινε πραγματικότητα: ο Τίχων γνώρισε τον Τίχον: «Όταν σηκώθηκε το καπάκι του φέρετρου, με τόλμη, Κύριε, συγχώρεσέ με, έβαλα το χέρι μου εκεί, με ευλογία, και μόλις έπιασα τον άνθρωπο από το χέρι, από τον ώμο, από τον ζωντανό ώμο. Όπως φώναζα: «Εδώ! Εδώ!". Όλα - κλείστε το, κλείστε το ».

Η ανάσταση του Λαζάρου, ο πολλαπλασιασμός των ψωμιών - τι είναι αν όχι θαύμα; «Ο Θεός όπου θέλει, η φύση του βαθμού κατακτάται». Αλλά η συνείδηση ​​ενός σύγχρονου ανθρώπου είναι τόσο οργανωμένη που η πίστη στους αρχαίους θρύλους δεν του αρκεί πλέον, θέλει ένα θαύμα εδώ και τώρα.

Tikhon Shevkunov: «Όλοι όσοι χειροκρότησαν βίαια το Πούσι, χειροκροτούν τον Λεβιάθαν».

Και ένας απόφοιτος του τμήματος σεναρίου το καταλαβαίνει αυτό όπως κανένας άλλος. Ο Σεβκούνοφ είναι μέλος του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού και συχνά μιλά για το έργο των Ρώσων σκηνοθετών: «Αυτή είναι η Ορθοδοξία σας, αυτή είναι η κουλτούρα σας, αυτή είναι η ιστορία σας, αυτό είναι που έφτασε στο κράτος σας. Τρώω. "

Αρκετοί συνομιλητές είπαν στο Dozhd ότι ο επίσκοπος μίλησε επανειλημμένα αδιάφορα για τον Kirill Serebrennikov κατά τη διάρκεια των συναντήσεών του με τον Πούτιν. Ο διευθυντής ήταν υπό επιτήρηση στις αρχές του έτους, ανέφεραν πηγές κοντά στο FSB και η δυσαρέσκεια του Vladyka θα μπορούσε να έχει επηρεάσει την απόφαση να ξεκινήσουν επιχειρησιακές ενέργειες.

«Έμαθα ότι με παρακολουθούσαν πολύ νωρίτερα από ό, τι στη δικογραφία. Οι σερβιτόροι είπαν: «Έχετε ένα μαγνητόφωνο κάτω από το τραπέζι». Δηλαδή, το ήξερα »,- αυτά τα λόγια είπε ο Kirill Serebrennikov στο δικαστήριο Basmanny. Και το γεγονός ότι παρακολουθήθηκε, και περισσότερο από ένα χρόνο, γνώριζε όχι μόνο τους φίλους του, αλλά ακόμη και εκείνους με τους οποίους ο Κύριλλος επικοινωνούσε περιοδικά, καθώς και το γεγονός ότι ο πανίσχυρος Βλαντίκα Τίχον ήταν πιθανός πελάτης της δίωξής του.

Ο ίδιος ο Tikhon Shevkunov αρνήθηκε να σχολιάσει, αλλά ο φίλος του Zurab Chavchavadze είπε: «Kirill Serebrennikov και Tikhon - αλλά πού είναι τα σημεία επαφής; Τι γίνεται με τον Kirill Serebrennikov ... Λοιπόν, η χυδαιότητα στη λεγόμενη τέχνη του; Φυσικά, ο πατέρας Tikhon δεν θα το δεχτεί ποτέ αυτό. Δεν βλέπω καθόλου έναν φυσιολογικό άνθρωπο που θα ερχόταν στο θέατρο Μπολσόι για να κοιτάξει τα γεννητικά όργανα ».

Αξιωματικοί από τη Λουμπιάνκα, δραστήριοι και συνταξιούχοι, βρίσκονται συχνά στο κοντινό μοναστήρι Σρετένσκι. Για τον στρατηγό πληροφοριών Νικολάι Λεονόφ, ο Σεβκούνοφ έγινε νονός και εξομολογητής. «Wasμουν άθεος, φυσικά αβάπτιστος, με σχεδόν 50 χρόνια εμπειρίας στο CPSU. Και το ερώτημα είναι, ποιος θα με βαφτίσει; Ο πατήρ Τίχων λέει τότε: «Θα σε βαφτίσω». Επειδή ο πατέρας Tikhon εξήγησε ότι όταν βαφτίζεστε, τότε όλες οι αμαρτίες που έχετε συσσωρεύσει αυτό το διάστημα αφαιρούνται από εσάς », -αυτος λεει.

Όταν ο Igor Smykov εγκατέλειψε τη δουλειά του, έκανε αμέσως το σημάδι του σταυρού. Δεν είναι η πρώτη χρονιά που περιοδεύει στη χώρα με την εικόνα του τσάρου Νικολάου και πραγματοποιεί πτήσεις μαζί της κατά μήκος των ιερών κρατικών συνόρων. Με το ίδιο επώνυμο, φαίνεται να συμβολίζει τον δεσμό μεταξύ της εκκλησίας και των δυνάμεων ασφαλείας. Ο Smykov χάρισε στον Shevkunov το Τάγμα του Ιερού Πάθους Νικόλαου και ήταν σε μια συνάντηση του μοναρχικού κύκλου. Όπου και να κοιτάξετε, υπάρχουν οικεία πρόσωπα παντού: Chavchavadze, Malofeev, Borodai, στρατηγός Reshetnikov. Δεν είναι αρκετός ο αρχιστράτηγος της θρησκευτικής υπηρεσίας, ο πατήρ Ζβεζδόνιος.

Η εικόνα - αυτή με την οποία η Natalya Poklonskaya πήγε στο συλλαλητήριο του Αθάνατου Συντάγματος - ειρηνεύτηκε για πρώτη φορά στο μοναστήρι Sretensky. 7 Νοεμβρίου, ακριβώς την ημέρα της Οκτωβριανής Επανάστασης, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του πατέρα Tikhon. Και πάλι θαύματα και πολλά άλλα!

Στις 3 Σεπτεμβρίου, κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψής του στο Εκατερίνμπουργκ, ο Σεβκούνοφ μίλησε εναντίον της ταινίας "Matilda", αποκαλώντας τη συκοφαντία. Και ήδη τη νύχτα 3 έως 4 Σεπτεμβρίου, ο Ντένις Μουράσοφ χτύπησε τον κινηματογράφο όπου έπρεπε να πραγματοποιηθεί η πρεμιέρα. Την προηγούμενη μέρα, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος ο Τσάρος, είχε συμμετάσχει στη λειτουργία στην Εκκλησία για το αίμα, την οποία διεξήγαγε ο Σεβκούνοφ.

"Δεν είναι τυχαίο ότι μια τέτοια γιγαντιαία εντελώς δημόσια έκρηξη συνέβη με την ταινία" Matilda ", διότι, ίσως, αυτό θα είναι επίσης κάπως ενσωματωμένο (ίσως είναι ήδη ανεξέλεγκτο), τουλάχιστον αρχικά, ίσως χτίστηκε επίσης σε έλξη δημόσιο ενδιαφέρον για την ιστορία βασιλική οικογένειαίσως θα έπρεπε να είχε βγει στο τέλος μετά από μερικές κινήσεις για την αναγνώριση των βασιλικών υπολειμμάτων »,- λέει ο Σεργκέι Τσάπνιν, πρώην συντάκτης του περιοδικού «Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας».

Η παραγωγή θα αποδειχθεί όμορφα: η εκατονταετηρίδα της εκτέλεσης των Ρομανόφ, η τέταρτη θητεία και η Ρωσική θρησκευτική πομπή. Νιώστε άνετα στις θέσεις σας.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: "Στην ιστορία με τη" Matilda "δεν κρύβει τη θέση του. Ο πατέρας Tikhon είναι, τελικά, ένας κανονικός Σοβιετικός άντρας που ήταν πρωτοπόρος, Octobrist, μέλος του Komsomol, δηλαδή πιστεύει ειλικρινά σε αυτό. Αλλά δυστυχώς, αυτό βγαίνει μάλλον περίεργο. Με τον σοβιετικό τρόπο ».

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ. Τάφοι των Προφητών

Συναντιόμαστε με τον Σεργκέι Πουγκάτσεφ στη Νίκαια. Η περίμετρος του πάρκου αποκλείστηκε από σωματοφύλακες με γουόκι -τόκι, τους ζητήθηκε να μην τους πάρουν στο κάδρο - δεν θα είχαν φυσική κατάσταση.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: «Με παίρνει τηλέφωνο, με συγχαίρει για τις γιορτές. Ελπίζω να το κάνει. Παρεμπιπτόντως, μου λέει ότι θυμάται και προσεύχεται ».

Ο Πουγκάτσεφ ήταν ενορίτης του Σεβκούνοφ και ο πρώτος χορηγός της Μονής Σρετένσκι. Μετά την αναχώρησή του στο εξωτερικό, ο πατήρ Τίχον χειροτονήθηκε επίσκοπος και αυτός είναι ένας άμεσος δρόμος προς τον πατριαρχικό θρόνο.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: «Χωρίς ψεύτικη σεμνότητα, είναι φυσικά χαρούμενος που είναι ήδη επίσκοπος, έχει πατριαρχικές φιλοδοξίες, προφανώς».

1996, ο μελλοντικός πρόεδρος μόλις μετακόμισε στη Μόσχα. Ο Πουγκάτσεφ και ο Πούτιν οδηγούν με το ίδιο αυτοκίνητο πέρα ​​από τη Μονή Σρετένσκι.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: «Λοιπόν, σύστησα τον πατέρα Tikhon στον Πούτιν. Φτάσαμε στο μοναστήρι Sretensky. Υπήρχε μια υπηρεσία, κατά τη γνώμη μου, βράδυ, δεν θυμάμαι τώρα. Και συναντηθήκαμε στην ολονύκτια αγρυπνία. Μετά από αυτό, μιλήσαμε πολύ, ο Tikhon τον έφερε στη ντάκα του Πούτιν, στο αργίες της εκκλησίαςκαι τα λοιπά. Δηλαδή, ο Πούτιν αγαπούσε πολύ να ακούει τη χορωδία της Μονής Sretensky ".

Η Lyudmila Putina έγινε ενορίτρια της Μονής Sretensky. Και εδώ είναι μια φωτογραφία από τα γενέθλια της γυναίκας του Pugachev, στο ίδιο τραπέζι - Sechin, Patrushev και Shevkunov. Ο επίσκοπος Tikhon, που εισήχθη από τον τραπεζίτη στον στενό κύκλο του Πούτιν, εγκαταστάθηκε γρήγορα εκεί.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: «Ο Πούτιν φυσικά δεν έχει πνευματικό πατέρα. Τουλάχιστον κατά τη γνώμη μου, ο Πούτιν δεν είναι πιστός ».

Είναι αλήθεια ότι ο ίδιος ο Σεβκούνοφ δεν βιάζεται να διαλύσει αυτές τις φήμες για πνευματική καθοδήγηση. Όσο και αν προσπάθησαν να μάθουν οι δημοσιογράφοι, ο επίσκοπος, περιποιημένος, απέφυγε μια άμεση απάντηση.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: «Πολλοί υπουργοί ονειρεύονται να κλείσουν ραντεβού μαζί του - φαίνεται ήδη έτσι».

- Πότε ήταν η τελευταία φορά που του μίλησες;

Σεργκέι Πουγκάτσεφ: Λοιπόν, δεν ξέρω, είναι παρανοϊκός, νομίζει ότι ακούγεται και γενικά είναι επικίνδυνο να μου μιλάς. Μίλησα. Δεν είπε τίποτα, είπε εντάξει, θα σε καλέσω πίσω, έλα, τώρα είναι άβολα, μπρος -πίσω. Ο Medinsky κάθεται στην αίθουσα αναμονής και περιμένει δύο ώρες.

Ο Σεβκούνοφ έγινε σημαντική πολιτική προσωπικότητα μετά την ενοποίηση των εκκλησιών. Οι διαπραγματεύσεις έγιναν στην Αμερική. Για τους κληρικούς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αυτό ήταν ένα είδος γαμπρού - οι ξένοι ήθελαν να βεβαιωθούν ότι το Πατριαρχείο Μόσχας είχε αλλάξει και μετάνιωσε για την αμαρτία του Σεργιανισμού. Εκτός από τον Σεβκούνοφ, η αντιπροσωπεία περιλάμβανε τον ιερέα Γεώργιο Μιτροφάνοφ, υποστηρικτή της Λευκής Ρωσίας - αυτή ήταν μια πολύ υπολογισμένη πολιτική κίνηση.

Γκεόργκι Μιτροφάνοφ : «Όταν με ρωτάτε αν κάποιος με χρησιμοποίησε για πολιτικούς σκοπούς κατά τη διάρκεια αυτού του διαλόγου, μπορώ να πω μόνο ένα πράγμα: ήμουν και παρέμεινα και παραμένω κληρικός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Αρχιμανδρίτης Τιχόν συνόδευσε τον Πρόεδρο Πούτιν σε μια συνάντηση με ηγέτες μιας ξένης εκκλησίας πριν ακόμη από την επανένωση. Λοιπόν, κάθε κράτος επιδιώκει να επεκταθεί ».

Μόλις υπογράφηκε η πράξη της κανονικής επικοινωνίας, όλα επανήλθαν στο φυσιολογικό. Και τώρα, στον εκδοτικό οίκο της Μονής Sretensky, δημοσιεύονται δοξολογίες στον Πατριάρχη Σέργιο και οι ομιλητές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ενώ είναι προσεκτικοί, μιλούν για τον αγιασμό του.

Σεργκέι Τσάπνιν : «Έγινε προφανές ότι χτιζόταν μια νέα αυτοκρατορία. Και αυτή η νέα αυτοκρατορία χρειάζεται φυσικά μια ενιαία εκκλησία. Συνειδητοποίησε ότι δεν ήταν απλώς ο ηγεμόνας της Ρωσίας, αλλά αποκατέστησε το σκισμένο ύφασμα του παρελθόντος και ήταν ο Tikhon που έπαιξε βασικό ρόλο σε αυτό ».

«Ο ρωσικός λαός δεν γνωρίζει τίποτα άλλο από το πώς να χτίσει αυτοκρατορίες».- είπε κάποτε ο Σεβκούνοφ. Η αυτοκρατορία, στη νέα της έκδοση, είναι παμφάγη, δεν έχει σημασία τι θα λάβει κοινωνία - λευκό ή κόκκινο. Έτσι προέκυψε μια σύνθετη συγκρητική λατρεία της Ορθοδοξίας και του Μπολσεβικισμού. «Οι περισσότεροι από εμάς ζούσαμε στη Σοβιετική Ένωση. Yesταν ναι, Ρωσία, παραμορφωμένη με κάποιο τρόπο, αλλά ήταν πραγματική Ρωσία. Ο Πρόεδρός μας είπε σωστά ότι αυτός που δεν θρηνεί την καταστροφή Σοβιετική Ένωσηδεν έχει καρδιά »,- αυτός είπε.

Το 2005, η ρωσική εθνική ιδέα μετατρέπεται σε σκόνη. Στο μοναστήρι Donskoy, ο λευκός στρατηγός Denikin και ο φιλόσοφος Ilyin θάβονται υπό τον ήχο του επιστρεφόμενου σοβιετικού ύμνου. Αυτή η πράξη, όπως σχεδιάστηκε από τους συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένου του Σεβκούνοφ, συμβολίζει την ιστορική συμφιλίωση.

Αποσπάσματα από τον lyλιν διάσπαρτα σε δημόσιες ομιλίες, αγαπημένος ηγεμόνας - Αλέξανδρος Γ ((το πορτρέτο του, παρεμπιπτόντως, κρέμεται στο γραφείο του άρχοντα), ιερό Κορσούν. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ο Σεβκούνοφ διαβάζει προσωπικά ένα σύντομο μάθημα ιστορίας για τον Πούτιν.

Άνοιγμα του μνημείου του Βλαντιμίρ. Συμβολική απάντηση στην Ουκρανία. Ο σεναριογράφος παραμένει ο ίδιος. Τώρα υπάρχουν τρία Vladimirs στη Ρωσία - το ένα είναι στο Μαυσωλείο, το δεύτερο είναι στο Κρεμλίνο και το τρίτο βρίσκεται ακριβώς απέναντι.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ : «Είναι, στην πραγματικότητα, ένας αποτυχημένος σκηνοθέτης, επομένως ... ή μάλλον, ένας επιτυχημένος, ακόμη περισσότερο από τον Νικήτα Μιχάλκοφ. Ο Μιχάλκοφ δεν ονειρεύτηκε ποτέ τέτοια δόξα · δεν έγινε ποτέ τέτοιο στήριγμα για την εξουσία. Και ο πατέρας Tikhon είναι ένας τέτοιος πυλώνας δύναμης ».

Village Krasnoe, περιοχή Ryazan. Αυτό θα μπορούσε να γίνει επεισόδιο του βιβλίου του Sorokin. Ο πρόεδρος του συλλογικού αγροκτήματος "Ανάσταση" και ο επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε ένα άτομο. Ο επικεφαλής της διοίκησης του χωριού Kamalutdin Pashayev μας δείχνει τα υπάρχοντα της Μονής Sretensky: «Απλώς ήθελαν να φράξουν εντελώς με έναν συμπαγή τσιμεντένιο φράχτη και στη συνέχεια, όταν άρχισε η αγανάκτηση του πληθυσμού, φυσικά, περιφράχτηκαν με ένα δίχτυ».

Αρκετά χωράφια συλλογικής εκμετάλλευσης, ένας καταρράκτης λιμνών, ένα θεολογικό σεμινάριο και ένα σκίτο στον χώρο του ανακαινισμένου κτήματος του στρατηγού Ερμόλοφ - συνολική έκτασηαγροκτήματα άνω των 30 εκταρίων. Και το "Niva" ακουμπά στον φράχτη. Περαιτέρω - συρματοπλέγματα και θυμωμένος σκύλος. Μπορείτε να φτάσετε στην κατοικία του Σεβκούνοφ μόνο με μια ευλογία που μας αρνήθηκε.

Με την κάμερα κλειστή, ο αρχηγός του χωριού είναι πολύ πιο ομιλητικός. Υπάρχουν τόσοι πολλοί επισκέπτες που απλώς έχετε χρόνο να επιδιορθώσετε τους δρόμους πριν από την άφιξή τους και να διώξετε όλο το χωριό έξω για μια μέρα καθαρισμού! Ο Πούτιν επρόκειτο επίσης να έρθει, αλλά την τελευταία στιγμή τα σχέδια άλλαξαν.

Ορθοδοξία με γροθιές. Αυτό είναι το απόθεμα προσωπικού της Μονής Sretensky, πρωτοετών σεμιναρίων. Από τον γκρεμό, όπως και οι μελλοντικοί κυβερνήτες, δεν πηδάνε ακόμα, αλλά έχουν ήδη μάθει να παίρνουν στάση.

Γύρω από το σκίτο σχηματίστηκε αμέσως το δικό του «χρυσό μίλι» - τα εξοχικά σπίτια των συνταξιούχων αξιωματούχων ασφαλείας. Παρεμπιπτόντως, οι διαχειριστές του συλλογικού αγροκτήματος "Ανάσταση" προέρχονται από το FSB της Σταυρούπολης.

2013, μεταγραφή ομιλίας σε αναγνώστες, λόγος για λογοκρισία: «Αντιμετωπίζω καλά τη λογοκρισία. Πιστεύω ότι λογική λογοκρισία, σωστή λογοκρισία, φυσικά, πρέπει να υπάρχει ».Και αυτό είναι ένα απόσπασμα από NSΈνα προγραμματικό άρθρο για μαχητές με TIN και άλλους φονταμενταλιστές - το άρθρο ονομάζεται "ζώνη Σένγκεν", δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα του Barkashov "Russian order": «Έμεινα έκπληκτος στη Νέα Υόρκη από έναν δυσανάλογο αριθμό 666 ψηφίων».

Το Uberization επηρέασε επίσης την εκκλησία. Τα σχέδια στην πρόσοψη του Ναού των Νεομαρτύρων και των Ομολογητών δεν ήταν χαραγμένα από κύριους ξυλογλύπτες - τυπώθηκαν σε τρισδιάστατο εκτυπωτή. Για χάρη ενός νέου κυρίαρχου, πολλά ιστορικά κτίρια κατεδαφίστηκαν. Το κέντρο της Μόσχας δεν έχει δει ποτέ κάτι τέτοιο - το ίδιο έχει μετατραπεί σε ένα μεγάλο μνημείο του πόνου. Αρχιτεκτονική δυστυχία.

Σεργκέι Τσάπνιν: Προκύπτει η ιδέα της συμφιλίωσης της σοβιετικής ιστορίας και της ιστορίας, αντίστοιχα, της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Ο αρχιτέκτονας της νέας εκκλησίας ήταν ο 32χρονος Ντμίτρι Σμιρνόφ, ο οποίος δεν είχε χτίσει ούτε μία εκκλησία στο παρελθόν. Το χαρτοφυλάκιό του περιλαμβάνει διακοσμήσεις για το "Star Factory" και εξοχικά σπίτιαΡώσοι αξιωματούχοι. Λέει ότι η νίκη στον διαγωνισμό ήταν μια πλήρη έκπληξη για αυτόν.

Ντμίτρι Σμιρνόφ: Παρεμπιπτόντως, μια μέρα αργότερα άρχισα να διαβάζω για το μοναστήρι γενικά και έμαθα ότι ήταν τα γενέθλιά μου την ημέρα που ιδρύθηκε το μοναστήρι. Soταν τόσο δροσερό.

Παράλληλα με την κατασκευή του ναού, ο Smirnov ανέπτυξε το σχεδιασμό ιστορικών εκθέσεων. Χάρη στον Σεβκούνοφ, έγινε μέλος της εκκλησίας.

Ντμίτρι Σμιρνόφ: Πριν από αυτό, η τελευταία φορά που ήμουν στην εκκλησία ήταν για το βάπτισμά μου.

- Τι σας εντυπωσίασε περισσότερο; Vladσως ο Βλάντικα να σας συνέστησε ένα βιβλίο;

Ντμίτρι Σμιρνόφ: "Unholy Saints" στην πραγματικότητα, αν έχετε διαβάσει, ακούσει, άκουσα ένα ηχητικό βιβλίο, παρουσιάζεται με έναν αρκετά ενδιαφέρον τρόπο, σε μια πολύ ανθρώπινη γλώσσα, δηλαδή τόσο ενδιαφέρουσα. Επιπλέον, ήταν ο Vladyka που άκουσε μερικά κηρύγματα. Δηλαδή αυτό που είπε εκεί, δεν το θυμάμαι τώρα, είναι αλήθεια, αλλά τη στιγμή που το άκουγα, ένιωσα κάτι τέτοιο μέσα μου, είχα ένα τέτοιο συναίσθημα.

- Έχετε διαβάσει τη ζωή αυτών των νέων μαρτύρων;

Ντμίτρι Σμιρνόφ: Λοιπόν, λίγο. Στην πραγματικότητα, τίποτα δεν έχει γραφτεί ειδικά για αυτούς.

- Ποιοι είναι οι εξομολογούμενοι, ξέρεις;

Ντμίτρι Σμιρνόφ: Δεν μπορώ να πω. Για να είμαι ειλικρινής, στη θεολογία είμαι, για να το θέσω ήπια, όχι ισχυρός.

- Πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους, είναι ακόμα ζωντανοί.

Alexander Ogorodnikov: Με πήγαν στα κεντρικά της KGB εδώ, στη Λουμπιάνκα, ο συνταγματάρχης Σίλκιν, με κοίταξε στοχαστικά, είπε: «Σάσα, δεν θέλουμε να κάνουμε νέους μάρτυρες».

Ο Αλεξάντερ Ογκοροντνίκοφ αποφάσισε να φύγει στη Μόσχα - να κοιτάξει τη νέα εκκλησία των Νεομαρτύρων και Ομολογητών. Άλλωστε, χτίστηκε προς τιμήν του.

Alexander Ogorodnikov: Δεν διατηρώ επαφή με τον Tikhon. Όλοι εκείνοι οι ιερομόναχοι που συγκέντρωσε γύρω του, που ήταν κοντά στον ιερομόναχο Ραφαήλ, τον νεκρό αδελφό μου, και έφυγαν όλοι ήσυχα. Η εκκλησία πρέπει να είναι ελεύθερη. Αυτή είναι η βασική του προϋπόθεση. Εκτός από αυτό, χάνει το χάρισμα και το δικαίωμα της ελεύθερης φωνής. Δεν θέλω να πω ότι αυτό είναι ένα ψεύτικο, αλλά μοιάζει με ένα μεγάλο όμορφο παιχνίδι. Μπορώ να νιώσω ξένος στις διακοπές των άλλων, καταλαβαίνεις; Άνοιξε, φυσικά, κανείς δεν προσκάλεσε, αν και αυτοί οι άνθρωποι είναι ακόμα εκεί. Φαίνεται ότι εδώ είναι, ενώ είναι ζωντανοί. Ένας Ορθόδοξος Τσεκιστής είναι μια άξια φιγούρα. Ποιοι είμαστε? Εκεί σκέφτηκαν τη χώρα, την Πατρίδα, υπερασπιζόμενη τη χώρα από τους κατακτητές, από την «πέμπτη στήλη». Και είμαστε αυτή η πολύ "πέμπτη στήλη".

Γκεόργκι Κοτσέτκοφ: Αυτό θα μπορούσε να είναι σύμβολο υπέρβασης αυτού που έγινε στη Λουμπιάνκα ή για λογαριασμό της Λουμπιάνκα για μεγάλο χρονικό διάστημα, όταν ο λαός μας και η εκκλησία μας καταστράφηκαν, και αυτό ακριβώς κρύβουν οι άνθρωποι που δοξάζουν τις εκκλησίες. Χτίζουν αυτούς τους τάφους για τους προφήτες, αλλά σκοτώνουν τους προφήτες.

Σε μια συνέντευξη στο Rain, ο Tikhon Shevkunov αρνήθηκε: «Γνωρίζω ότι προς το παρόν το τηλεοπτικό σας κανάλι γυρίζει μια ταινία στην οποία οι πελάτες και οι συγγραφείς του δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στο σεμνό μου πρόσωπο. Αλλά αυτό το γεγονός σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να αλλάξει την απόφασή μου σχετικά με το αδύνατο της συνεργασίας μας υπό τις παρούσες συνθήκες ».

Κυβερνήτης της Μονής Sretensky, εξομολογητής της οικογένειας Πούτιν.

Ο αρχιμανδρίτης Tikhon, γνωστός και ως Georgy Alexandrovich Shevkunov, γεννήθηκε το 1958. Αποφοίτησε από το σεναριογράφο του All-Union Institute of Cinematography. Λίγο μετά την αποφοίτησή του από το VGIK, πήγε στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, όπου ήταν αρχάριος για εννέα χρόνια και στη συνέχεια έδωσε μοναστικούς όρκους. Επέστρεψε στη Μόσχα, εργάστηκε στο εκδοτικό τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας.

Πριν από δέκα χρόνια, ο Σεβκούνοφ εμφανίστηκε για πρώτη φορά σε έντυπη μορφή ως ένας από τους ιδεολόγους της φονταμενταλιστικής κατεύθυνσης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, δημοσιεύοντας ένα άρθρο "Εκκλησία και κράτος", στο οποίο εξέφρασε ανοιχτά τη στάση του στη δημοκρατία. «Ένα δημοκρατικό κράτος», αναφέρει ο Frée Lapce Vireau από τον Tikhon, «αναπόφευκτα θα προσπαθήσει να αποδυναμώσει την εκκλησία με τη μεγαλύτερη επιρροή στη χώρα, εφαρμόζοντας την αρχαία αρχή του« διαίρει και βασίλευε ». Αυτή η δήλωση είναι σημαντική σε σχέση με το γεγονός ότι τα ρωσικά ΜΜΕ αποκαλούν τον πατέρα Tikhon ομολογητή του Προέδρου Πούτιν, δηλαδή ένα άτομο που επηρεάζει την κοσμοθεωρία του ηγέτη του κράτους.

Σε κύκλους κοντά στην εκκλησία, ο Tikhon αναφέρεται ως γνωστός ίντριγκας και καριερίστας. Ο πιστοποιημένος σεναριογράφος έκανε το πρώτο βήμα στη λαμπρή καριέρα του στην εκκλησία λίγο μετά την επιστροφή του στη Μόσχα από το μοναστήρι Pskov-Pechersky το 1991. Στη συνέχεια, ξεκίνησε ένα σκάνδαλο γύρω από τη φωτιά στο μοναστήρι Donskoy, όπου ζούσε. Σύμφωνα με την έρευνα, ο ένοχος της πυρκαγιάς ήταν ένας μεθυσμένος φύλακας του μοναστηριού, ο οποίος αποκοιμήθηκε με ένα αναμμένο τσιγάρο. Ο Σεβκούνοφ, από την άλλη πλευρά, κατηγόρησε τους πράκτορες των δυτικών ειδικών υπηρεσιών που μας έστειλαν υπό το πρόσχημα των πιστών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο εξωτερικό για «κακόβουλο εμπρησμό». (Παρεμπιπτόντως, τώρα "ξένοι", παρά το μακροχρόνιο σκάνδαλο, υποστηρίζουν τον πατέρα Tikhon. Σύμφωνα με φήμες, τον βλέπουν ως τον κύριο υποψήφιο για τη θέση του επόμενου Πατριάρχη της Ρωσίας.) Λένε ότι ο αποφοίτος σεναριογράφος ο ίδιος δεν είναι αντίθετος στην ανάληψη της υψηλότερης εκκλησιαστικής θέσης στη Ρωσία.

Υπάρχουν πληροφορίες σχετικά με τη σύνδεση μεταξύ του πατέρα Tikhon και της KGB. Perhapsσως αυτές οι συνδέσεις αργότερα τον βοήθησαν να γνωρίσει καλύτερα τον Βλαντιμίρ Πούτιν. Ένας από τους ενορίτες της μονής Sretensky είναι στενός φίλος του πατέρα Tikhon, αντιστράτηγου Nikolai Leonov. Υπηρέτησε στην KGB από το 1958 έως το 1991. Στη δεκαετία του 60-70, εργάστηκε στην Πρώτη Κύρια Διεύθυνση (PGU) της KGB της ΕΣΣΔ, ήταν αναπληρωτής επικεφαλής του τμήματος. (Στη δεκαετία του 1970, ο Πούτιν υπηρέτησε επίσης στο PSU.) Ο Tikhon (Shevkunov) και ο Nikolai Leonov είναι μέλη της συντακτικής επιτροπής του περιοδικού Russian House, το οποίο εκδίδεται με βάση τον εκδοτικό οίκο Sretensky Monastery. Ο Λεόνοφ είναι πολιτικός σχολιαστής του ομώνυμου προγράμματος, το οποίο μεταδίδεται στο κανάλι Moskovia και ο Σεβκούνοφ είναι επίσης ο πνευματικός πατέρας και των δύο έργων - του περιοδικού και της τηλεοπτικής εκπομπής. Μεταξύ των συχνών προσκεκλημένων του Ρωσικού Οίκου είναι εκπρόσωποι της Ρωσικής Εθνικής Ενότητας (RNU) και του Μαύρου Εκατό.

Ο πατέρας Tikhon είναι επίσης γνωστός για τα πιο παγκόσμια έργα του. Oneταν ένας από τους ακτιβιστές του κινήματος για τον αγιασμό της βασιλικής οικογένειας. Οδήγησε μια «σταυροφορία» ενάντια στην περιοδεία του μάγου Ντέιβιντ Κόπερφιλντ στη Ρωσία, ενημερώνοντας το κοπάδι ότι «τα μαγικά κόλπα αυτού του χυδαίου αμερικανικού Woland« έθεσαν το κοινό στο έλεος των πιο σκοτεινών και πιο καταστροφικών δυνάμεων ». Και το πιο διάσημο πρότζεκτ του είναι η καταπολέμηση των "σατανικών" γραμμικών κωδικών και των μεμονωμένων αριθμών φορολογουμένων (ΑΦΜ). Στους γραμμωτούς κώδικες και τον ΑΦΜ, σύμφωνα με τον πατέρα Τίχον, ο "αριθμός του θηρίου" είναι μεταμφιεσμένος - 666. Επιπλέον, το καθολικό λογιστικό σύστημα υποτάσσει τους Ορθοδόξους στον απόλυτο έλεγχο από τον κοσμικό, αντιρθόδοξο, από την άποψη του Τίχων, κατάσταση. Το άρθρο του "The Schengen Area", αφιερωμένο σε αυτό το "παγκόσμιο πρόβλημα", δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα RNU "Russian Order". Παρά το γεγονός ότι ο πατέρας Tikhon αρνείται τη σχέση του με τους Ρώσους Ναζί, οι απόψεις τους είναι πολύ, πολύ στενές.

Εδώ είναι οι σκέψεις του Αγίου Πατέρα για τη λογοκρισία. «Η λογοκρισία είναι ένα φυσιολογικό εργαλείο σε μια κανονική κοινωνία, η οποία θα πρέπει να κόψει τα πάντα. Προσωπικά, φυσικά, είμαι υπέρ της - τόσο στον θρησκευτικό όσο και στον κοσμικό τομέα. Όσον αφορά την κρατική λογοκρισία, αργά ή γρήγορα η κοινωνία θα καταλήξει σε μια νηφάλια κατανόηση της ανάγκης αυτού του θεσμού. Ας θυμηθούμε πώς ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς Πούσκιν στα νιάτα του επέπληξε τη λογοκρισία και δεν την ομολόγησε αλλιώς παρά με τη λέξη «ανόητος». Και αργότερα πάλεψε για λογοκρισία ». Η τελευταία φράση του Tikhon, ωστόσο, μπέρδεψε τους ερευνητές του A.S. Πούσκιν. Λοιπόν, ο Πούσκιν δεν το έγραψε αυτό!

Ο Tikhon ήταν ένας από τους πρώτους που συνεχάρη τον Πούτιν για την "ένταξη" και στη συνέχεια χάρηκε δημόσια για την έγκαιρη αποχώρηση του Γέλτσιν, καταδικάζοντας την "εποχή του ελτσινισμού".

Ο πατέρας Tikhon κρύβει την ιστορία της γνωριμίας του με τον Πούτιν. Διαφημίζει όμως την εγγύτητά του στο πρώτο πρόσωπο με κάθε δυνατό τρόπο. Στους κύκλους της εκκλησίας, λένε ότι η φήμη ότι ο Tikhon είναι ομολογητής του προέδρου ξεκίνησε από τον ίδιο τον Tikhon. Ο ίδιος ο πιστοποιημένος σεναριογράφος δεν επιβεβαιώνει αυτή τη φήμη, αλλά ούτε και την διαψεύδει - φλερτάρει: "Τι προσπαθείς να μου κάνεις λίγο Ρισιλιέ;" Παρ 'όλα αυτά, οι δημοσιογράφοι των εκδόσεων της Μόσχας έγραψαν με σιγουριά από τα λόγια του Tikhon ότι "ο Βλαντιμίρ Πούτιν του εξομολογείται συνεχώς. Είναι αυτός που δίνει οδηγίες στον πρόεδρο στην πνευματική ζωή ».

Σε κάθε περίπτωση, ο πιστοποιημένος σεναριογράφος Tikhon χρησιμοποιεί ενεργά την πραγματική (ή φανταστική) εγγύτητά του με τον πρόεδρο. Όπως λένε, τώρα ακόμη και ο ίδιος ο Πατριάρχης τον φοβάται.

Ο ηγούμενος της Μονής Sretensky, Vladyka Tikhon Shevkunov, το 2017, όσον αφορά την αναφορά στα μέσα ενημέρωσης, παρέκαμψε σχεδόν τον Πατριάρχη Κύριλλο.

Εξακολουθεί να αποκαλείται ομολογητής του Βλαντιμίρ Πούτιν, παρά το γεγονός ότι αρνείται την εγγύτητά του με τον πρόεδρο. Αποκαλείται πεισματικά ανταγωνιστής του Πατριάρχη Κύριλλου και του αποδίδεται ο ρόλος ενός από τους «πελάτες» στην περίπτωση του σκηνοθέτη Κιρίλ Σερεμπρέννικοφ. Ως φοιτητής της σχολής σεναρίου του VGIK, σε 35 χρόνια, μετατράπηκε σε μια σημαντική εκκλησιαστική φιγούρα, για την επιρροή της οποίας στο Κρεμλίνο είναι θρυλική, κατάλαβε η Zoya Svetova.

Ένα μαύρο κασκόλ, ομαλά χωρισμένα σκοτεινά και γκρίζα μαλλιά, ένα καθαρό μούσι - ο επίσκοπος Tikhon Shevkunov του Yegoryevsk με συναντά στο ευρύχωρο γραφείο του στο Σεμινάριο Sretensky. Μόλις έμαθε για την άφιξή μου, τελειώνει γρήγορα τη συζήτηση και οι επισκέπτες του φεύγουν βιαστικά από το γραφείο.

Όχι ο εξομολογητής του Πούτιν

«Πώς να σε ονομάσω: πατέρα Τίχον; Vladyka Tikhon; " Ρωτάω.

«Δεν έχω συνηθίσει να με λένε Βλάντικα, αποκάλεσε με πατέρα Τιχόν, (χειροτονήθηκε επίσκοπος το 2015 - Z.S.)προσφέρει δημοκρατικά και σας καλεί να καθίσετε σε έναν δερμάτινο καναπέ. Κάθεται μπροστά μου σε μια πολυθρόνα, βάζει δύο iPhone πάνω από το τραπεζάκι του καφέ, το ένα πάνω στο άλλο. Δεν τα απενεργοποιεί, μειώνει μόνο τον ήχο και κατά τη διάρκεια της συνομιλίας μας, και τα δύο iPhone εκρήγνυνται κυριολεκτικά με μηνύματα κειμένου. Ο πατέρας Tikhon ζητά να μας φέρει τσάι από βότανα. Κοιτάζω τριγύρω. Φωτογραφίες του Γέροντα Pskov-Caves John Krestyankin με τον ίδιο τον πατέρα Tikhon, συλλεγμένα έργα του Ντοστογιέφσκι. Πάνω από το τραπέζι γραφής υπάρχει ένας τεράστιος, ολόσωμος, φωτεινός πίνακας - ένα τοπίο του χωριού, που θυμίζει το εξώφυλλο του βιβλίου του Σεβκούνοφ - «Άγιοι Άγιοι». Συμφωνήσαμε σε μια συνέντευξη για δύο μήνες - στην αρχή ο Σεβκούνοφ μου αρνήθηκε αρκετά απότομα. Έγραψα ένα SMS που θα ήθελα να του μιλήσω, γιατί γράφω ένα άρθρο για αυτόν: «Ξέρω ότι έχουν παραγγελθεί αρκετά άρθρα για μένα τώρα. Ακόμα και μια ταινία. Δεν θα μπορώ να δίνω συνεντεύξεις τώρα, ανεξάρτητα από το θέμα. Λάβετε μέτρα », έγραψε πίσω.

Απάντησα ότι έκανε λάθος, κανείς δεν μου παραγγέλνει ένα άρθρο. Έγραψε: «Ο Θεός θα σε συγχωρήσει. Κανε την δουλεια σου. " Αλλά όταν του ζήτησα να μιλήσει για τη μητέρα μου, τη θρησκευτική συγγραφέα Zoya Krakhmalnikova, η οποία καταδικάστηκε το 1983 σε ένα χρόνο φυλάκιση και πέντε χρόνια εξορία για τη δημοσίευση των συλλογών χριστιανικής ανάγνωσης Nadezhda στη Δύση, ο Shevkunov ωστόσο δέχτηκε να μιλήσει.
Μιλήσαμε για τη μητέρα μου και τους σοβιετικούς θρησκευτικούς αντιφρονούντες για περίπου δέκα λεπτά, και στη συνέχεια για περίπου μία ώρα περισσότερο - για τα πάντα. Το αποτέλεσμα ήταν μια συνέντευξη που δημοσιεύτηκε στο Radio Liberty. Ο Σεβκούνοφ με παρότρυνε να στείλω το κείμενο, επειδή επεξεργάζεται προσεκτικά όλες τις συνεντεύξεις του.

Όταν έλαβα το υπογεγραμμένο κείμενο της συνέντευξης, αποδείχθηκε ότι ο Vladyka έριξε πολλά πολύ ενδιαφέροντα σημεία που μιλούν πολύ για τη στάση του σε σημαντικά ζητήματα της ρωσικής ζωής.

Τον ρώτησα αν είχε δείξει πραγματικά την ταινία του Kirill Serebrennikov "The Apprentice" στον Πρόεδρο Putin, η οποία οδήγησε στην εμφάνιση της "θεατρικής υπόθεσης" και στη σύλληψη του καλλιτεχνικού διευθυντή του "Gogol Center" Kirill Serebrennikov.

- κουτσομπολιά, κουτσομπολιά. Δεν έχω παρακολουθήσει αυτήν την ταινία του Kirill Serebrennikov, δεν έχω παρακολουθήσει τίποτα που έκανε.

- Λοιπόν, ξέρεις ότι υπάρχει τέτοιος σκηνοθέτης;

- Ναι φυσικά ξέρω.

- Πώς ξέρεις αν δεν έχεις παρακολουθήσει τίποτα;

- Όταν μου είπαν ότι είχα απαγορεύσει την παράστασή του, εγώ, φυσικά, ρώτησα πιο σοβαρά ποιος ήταν. Αλλά πριν από αυτό είχα ακούσει για αυτόν. Τώρα βλέπω ελάχιστες ταινίες. Είναι καλό αν έχω χρόνο να δω μια ταινία το χρόνο.

- «Ο μαθητευόμενος» είναι μια πολύ σκληρή αντικληρική ταινία.

- Ξέρω, ξέρω την πλοκή, μου το είπαν, το διάβασα κάπου στο άρθρο.

- Μα δεν τον έχεις δει ποτέ; Και ο Πούτιν δεν εμφανίστηκε;

- Με δουλεύεις?

- Σας λέω αυτό που λένε.

- Ποτέ δεν ξέρεις τι λένε.

- Τότε εξήγησε γιατί;

- Γιατί ψεύτες και κουτσομπολιά.

- Να σε πληγώσω;

- Όχι, μόνο για συνομιλία και δημιουργία της εμφάνισης της ενημέρωσης. Έδειξα στον Πούτιν; Δεν έχω τίποτα να κάνω! Βλακείες! Λέτε ότι έχω αξιολογήσει αόριστα τη δήλωση του Βενεντίκτοφ (εμείςσυζητήθηκε με αυτόν έκφραση Βενεντίκτοβα Ο Ενταση ΗΧΟΥ, τι φαινομενικά ΣεβκούνοφΑπεσταλμένα στο παίζω "Νουρέγιεφ" δικα τους μοναχοί, οι οποίες παίζω δενάρεσε, και Σεβκούνοφ παραπονέθηκε Medinsky — Ζ. ΜΕ. ) Σέβομαι τον Venediktov ως επαγγελματία. Οι θέσεις μας διαφέρουν ριζικά μαζί του, αλλά σίγουρα είναι ένας μεγάλος επαγγελματίας, τι να πω. Και δημιούργησε έναν τόσο εκπληκτικό, ας το πω έτσι, εχθρικό προς εμένα προσωπικά ραδιοφωνικό σταθμό.

Vladimir Medinsky (αριστερά) και Tikhon Shevkunov. Φωτογραφία: Yuri Martyanov / Kommersant

- Εχθρικό επειδή είναι άθεο;

- Όχι, άθεοι, Κύριε! Σήμερα είναι άθεος, αύριο είναι πιστός.

- Ποιοι είναι τότε οι εχθροί σας;

- Εχθροί των πεποιθήσεών μου. Έχουν κάποιες πεποιθήσεις, εγώ άλλες. Δεν λέω ότι πρέπει να εξαλειφθούν, να πυροβοληθούν ή να απαγορευτούν. Υπάρχουν αντίπαλοι, σκληροί αντίπαλοι. Εδώ αποκαλώ τους σκληρούς αντιπάλους εχθρούς. Οι σκληροί αντίπαλοι μπορούν να φτάσουν μέχρι την εχθρότητα. Τι είναι εχθρότητα; Αυτή είναι μια ασυμβίβαστη στάση απέναντι σε αυτήν ή εκείνη τη θέση. Σωστά? Και κάθε άτομο είναι δημιούργημα του Θεού για εμάς. Και σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να μεταφέρουμε σε ένα άτομο εχθρότητα προς τη μία ή την άλλη ιδέα του, μια κοσμοθεωρία που έρχεται σε αντίθεση με τη δική μας. Μπορούμε να επικρίνουμε και να καταγγέλλουμε τις ιδέες του και να διαφωνούμε μαζί τους. Σίγουρα είπα: «Ο Alexei Alekseevich Venediktov, ο αρχισυντάκτης του Echo Moskvy λέει ψέματα». Τελεία. Όπως λέει και ο κόσμος: «Λέει ψέματα σαν να ψήνει τηγανίτες».

- Και σου απάντησε;

- Τα παιδιά μου έδειξαν, ζήτησα να παρακολουθήσω. Είπε: «Δεν ξέρω πώς να ψήνω τηγανίτες».

Μετά την επεξεργασία του Σεβκούνοφ, ολόκληρο το κομμάτι για τον Αλεξέι Βενεντίκτοφ εξαφανίστηκε από τη συνέντευξη, αλλά παρέμεινε στο μαγνητόφωνο.

Ένα άλλο πολύ ενδιαφέρον κομμάτι εξαφανίστηκε από τη συνέντευξη:

- Δεν νομίζετε ότι οι σημερινοί αξιωματικοί της FSB είναι οι διάδοχοι του NKVD και της KGB;

- Δεν νομίζω. Είμαι εξοικειωμένος με αρκετούς αξιωματικούς της FSB. Ξέρω έναν άνθρωπο που δούλευε στη νοημοσύνη. Είναι πολύ μεγαλύτερος από εμένα, τον σέβομαι απεριόριστα. Αυτός είναι ο Νικολάι Σεργκέεβιτς Λεόνοφ, Αντιστράτηγος, αξιωματικός μας των υπηρεσιών πληροφοριών. Φυσικά, δεν συμμετείχαν σε όλη αυτή την καταστολή. Και ακόμη περισσότερο σύγχρονες υπηρεσίες επιβολής του νόμου.

- Συμπεριφέρθηκαν αγενώς;

- Οχι. Cameρθαν για άγνωστο λόγο και αναζητούσαν ίχνη από τα χρήματα του Χοντορκόφσκι. Theyρθαν σε μένα ως δημοσιογράφος. Και ένας από τους υπαλλήλους, διαβάζοντας την έκθεση της έρευνας στο σπίτι της μητέρας μου, είπε ότι γνώριζε εκείνους τους ερευνητές που έκαναν έρευνα στο σπίτι μας πριν από σχεδόν σαράντα χρόνια.

- Πιθανώς, αυτοί είναι οι δάσκαλοί τους. Τώρα για να πω στον τρέχοντα υπάλληλο, όπως τους γνωρίζω και φαντάζομαι ότι είστε οι άμεσοι κληρονόμοι και οι διάδοχοι του έργου των Γιαγκόντα και Γιέζοφ, η γλώσσα μου δεν θα γυρίσει.

- Γιατί όχι οπαδοί του Andropov, για παράδειγμα;

- Από όσο γνωρίζω, ο Andropov είναι σεβαστός από πολλούς. Πολλοί είναι κατηγορηματικά αντίθετοι. Νεαρά παιδιά που ήρθαν στη στρατιωτική θητεία για να προστατεύσουν την ειρήνη και την ασφάλεια του κράτους. Δεν μου αρέσει, για παράδειγμα, που μερικοί έχουν ένα πορτρέτο ή μια προτομή του Ντζερζίνσκι.

- Και ο Στάλιν;

- Δεν έχω δει ποτέ τον Στάλιν. Αλλά δεν μου αρέσει ο Dzerzhinsky, μπορώ να το πω αυτό, αλλά αυτό είναι δική τους δουλειά. Ξέρετε, αναγνωρίζεται από τις επιχειρήσεις.

- Δηλαδή, δεν ντρέπεστε που γίνονται καταστολές εναντίον αντιφρονούντων στη Ρωσία;

- Βλέπω, βέβαια, ότι ξεκινούν κάποιες υποθέσεις. Υποθέσεις, συμπεριλαμβανομένων εκείνων του άρθρου "παραβίαση της δημόσιας τάξης". Σύμφωνα με τα άρθρα του Ποινικού Κώδικα, αλλά οι άνθρωποι λένε ότι στην πραγματικότητα πρόκειται για πολιτική δίωξη. Αυτά τα πράγματα πρέπει να αντιμετωπιστούν, δεν ξέρω. Αν όντως υπήρξε κάποιου είδους μη εξουσιοδοτημένη διαδήλωση κάτω από πολιτικά συνθήματα, ναι. Λοιπόν, τα παιδιά συνελήφθησαν και αφέθηκαν ελεύθερα. Όπως καταλαβαίνω, αυτή είναι μια φυσιολογική πρακτική, όπως σε ολόκληρο τον κόσμο. Εάν κάποιος χτύπησε έναν αστυνομικό ή του έριξε μια πέτρα, αυτό είναι ήδη ένα άρθρο του Ποινικού Κώδικα. Μπορείτε να γλιτώσετε αυτό το άτομο εάν εμπίπτει στην αμνηστία και ούτω καθεξής. Εδώ μπαίνει στο παιχνίδι ο νόμος. Μπορώ να τον συμπονώ, αλλά ταυτόχρονα να πω: «Άκου, βγαίνεις,« πρέπει να βγω στην πλατεία », θυμάσαι; Βγες έξω, αυτό είναι καθήκον συνείδησης, αλλά δεν χρειάζεται να πετάξεις πέτρες! ».

Η επικοινωνία μου με τον π. Tikhon μου δημιούργησε πολλά ερωτήματα: είναι αλήθεια ότι δεν έχει δει την ταινία του Serebrennikov "The Apprentice" και είναι αλήθεια ότι γνωρίζει πολύ λίγα για τον Βλαντιμίρ Πούτιν; Πιστεύει πραγματικά ότι οι εχθροί της Εκκλησίας παραγγέλνουν ταινίες και άρθρα εναντίον του, θέλοντας να αποδυναμώσουν την επιρροή του ROC στην κοινωνία;

Μαθητής "Sheptunov"

Ο μελλοντικός επίσκοπος και κυβερνήτης της μονής Sretensky, στον κόσμο Gosha Shevkunov, μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο το 1977, εισήλθε στο τμήμα γραφής VGIK υπό τον Evgeny Grigoriev (συντάκτηςγραφήταινίες "Ειδύλλιο Ο εραστές ", "Τρία της ημέρας Νικητής Τσερνίσεφ " — Ζ. ΜΕ.) και στη Vera Tulyakova - χήρα του συγγραφέα Nazim Hikmet. Όπως λένε οι συμφοιτητές του, ο Γκόσα το έκανε χωρίς καμία συνωμοσία. Η μητέρα του Έλενα Σεβκούνοβα, διάσημη γιατρός, ιδρύτρια του εργαστηρίου για τη διάγνωση και τη θεραπεία της τοξοπλάσμωσης, ονειρευόταν ότι ο γιος της θα πήγαινε για σπουδές ως γιατρός, αλλά η Γκόσα επέλεξε τον κινηματογράφο.

Gosha Shevkunov (δεξιά) και Andrey Dmitriev, 1977. Φωτογραφία: Το προσωπικό αρχείο του Ντμίτριεφ

"Μεγάλωσε χωρίς πατέρα, διάβασε τον Ντοστογιέφσκι, έγραψε καλά, τον θυμάμαι ως ένα χαλαρό αγόρι με καμένα μάτια", θυμάται η συμμαθήτρια της Σεβκούνοβα, σεναριογράφος Έλενα Λομπατσέφσκαγια. - Για τον Gosha, ο Evgeny Grigoriev ήταν σαν πατέρας. Η Πάολα Βόλκοβα έκανε διαλέξεις στο VGIK εκείνη την εποχή (ΚΥΚΛΟΣ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝΠαγκόσμιος ιστορίες τέχνες καιυλικό Πολιτισμός — Ζ. ΜΕ.) , φιλόσοφος Merab Mamardashvili. Η Γκόσα μου πήρε τα βιβλία του Σολζενίτσιν. Και ο κύριος Yevgeny Grigoriev μας είπε στην τάξη ότι ο Solzhenitsyn είναι ένας μεγάλος Ρώσος συγγραφέας και ο Gosha τον άκουσε με προσοχή. "

Ένας άλλος συμμαθητής του Σεβκούνοφ, ο συγγραφέας Αντρέι Ντμίτριεφ, κατά τη διάρκεια των φοιτητικών του χρόνων ήταν ένας από τους στενούς του φίλους. Με την πάροδο του χρόνου, οι δρόμοι τους αποκλίνουν: ο Ντμίτριεφ ζει τώρα στο Κίεβο και δεν πρόκειται να έρθει στη Μόσχα. Ο Σεβκούνοφ τον κάλεσε κατά τη διάρκεια των γεγονότων στο Μαϊντάν, ρώτησε τι συνέβαινε εκεί. Από τότε δεν πήρε τηλέφωνο.

"Είναι δικός μου νονός... Βαφτίστηκα πριν ακόμα γίνει μοναχός. Αυτό το άτομο είναι πολύ αγαπητό σε μένα, παρά την ουσιαστική διαφορά στις απόψεις μας. Ο Γκόσα είναι ένας από τους πιο ταλαντούχους ανθρώπους που γνωρίζω. Είτε ο δισέγγονος, είτε ο εγγονός του Σοσιαλιστή-Επαναστάτη, ο οποίος προετοίμαζε μια απόπειρα κατά του κυρίαρχου του αυτοκράτορα. Η μητέρα του ήταν ένας εξαιρετικός σοβιετικός επιδημιολόγος, αλλά ζούσαν σε ένα μικρό διαμέρισμα στο Chertanovo και, όπως είπε ο Gosha, εργάστηκε σε μια κατασκευαστική ομάδα και ένας από τους τύπους που συνεργάστηκαν μαζί του τον έπεισε να εισέλθει στο VGIK. Ο τύπος απέτυχε, αλλά η Γκόσα πέρασε. Asταν τόσο αφελής, καθαρός όσο ο Καντίντ. Στην πρώτη του χρονιά το 1977, μου είπε εντελώς ειλικρινά: «Ας εκδώσουμε ένα περιοδικό». Του εξήγησα: «Είναι αδύνατο». Δεν κατάλαβε:

- Γιατί?

«Θα με βάλουν», είπα.

Δεν με πίστεψε.

Η Γκόσα κατέληξε σε διαφορετικά θέματα. Για παράδειγμα, θυμάμαι ότι έγραψε ένα σενάριο για τον lyλια Μουρόμετς, υπήρχε επίσης μια ιστορία για έναν άντρα που κάθεται στο διαμέρισμά του και χειραγωγεί άλλους ανθρώπους, υπήρχε κάτι για το Nightingale the Robber ».

Ο Ντμίτριεφ δεν μπορούσε να θυμηθεί την πλοκή της διατριβής του Σεβκούνοφ. Ένας από τους υπαλλήλους του VGIK είπε ότι ονομάστηκε "Οδηγός". Αυτή είναι μια ιστορία για έναν άνθρωπο σε σταυροδρόμι που δεν ξέρει πώς να ζήσει. Στο σενάριο υπάρχει μια σκηνή με περιστέρι, όταν ο ήρωας σπάει το λαιμό του, πιάνοντάς τον στο περβάζι. Δεν ήταν δυνατό να επιβεβαιωθεί ότι αυτή ήταν η πλοκή του σεναρίου του Σεβκούνοφ: δεν τους επιτράπηκε να διαβάσουν το χειρόγραφο στο VGIK.

Ο σεναριογράφος Έλενα Ρέισκαγια, που σπούδασε ένα χρόνο μεγαλύτερος από τον Σεβκούνοφ, τον θυμάται καλά, αν και δεν επικοινωνούσε πολύ μαζί του: «smταν χαμογελαστός, ευγενικός, ήσυχος. Όταν έμαθα ότι αργότερα αφιερώθηκε στην Εκκλησία, δεν ξαφνιάστηκα. Alwaysταν πάντα έτσι - απομακρυσμένος, φωτισμένος, όπως λένε, όχι αυτού του κόσμου ».

Η Όλγα Γιαβόρσκαγια, μια άλλη απόφοιτος του VGIK, έχει κάπως διαφορετικές αναμνήσεις από τον πατέρα Tikhon: «cameρθε στον ξενώνα μας και τον ονομάσαμε Γκόσα Σεπτούνοφ. Νομίζω ότι δεν είναι χωρίς λόγο ».

Ωστόσο, ο Αντρέι Ντμίτριεφ δεν πιστεύει ότι θα μπορούσε να είχε προσληφθεί στο ινστιτούτο: «Δεν το ξέρω, ήταν διοργανωτής του μαθήματος Κομσομόλ, συλλέξαμε συνεισφορές μαζί και στη συνέχεια τις ήπιαμε μαζί. Δεν άκουσα ποτέ κανέναν να τον αποκαλεί "Whisperer", ίσως αυτός ο μύθος αναπτύχθηκε αργότερα ».

Ο Γκόσα Σεβκούνοφ λάτρευε τους Βαπτιστές και πήγε σε υπηρεσίες με τον Ντμίτριεφ. Και τότε ο Ντμίτριεφ, ο οποίος ζούσε στο Πσκοφ ως παιδί, είπε σε έναν φίλο του για το Μοναστήρι Πσκοφ-Πετσέρσκι και στο τέταρτο έτος ζωής του ο Σεβκούνοφ πήγε εκεί αναζητώντας τον Θεό.

Pskov-Pechersk Lavra. Χρονικό φωτογραφίας TASS

Αρχάριος Γκόσα Σεβκούνοφ

«Τότε ήταν το μόνο τρένο Μόσχα-Ταρτού, σταμάτησε στο Pechory, ένα βράδυ ο Gosha κατέβηκε από το τρένο, χτύπησε την πύλη του μοναστηριού. Τον άφησαν να μπει και έτσι έγινε αρχάριος », θυμάται ο Ντμίτριεφ.

Στο βιβλίο "Άγιοι Άγιοι" ο Shevkunov γράφει πολλά για το μοναστήρι Pskov-Caves, για τους μοναχούς, για τη ζωή του στο μοναστήρι. Ο Ντμίτριεφ λέει ότι υπάρχει μια ιστορία που δεν είναι γραμμένη στο βιβλίο: «Έζησε σε μοναστήρι και έγραψε το σενάριο αποφοίτησης. Κυβερνήτης ήταν ο Γαβριήλ, ένας σκληρός άνθρωπος και, προφανώς, ο Γκόσα αντιστάθηκε σε αυτό το ολοκληρωτικό μοναστικό σύστημα. Είχε χρόνια πνευμονία από την παιδική του ηλικία και στη συνέχεια ζύγιζε 49 κιλά. Και ο Γαβριήλ τον έστειλε σε ένα κελί τιμωρίας, όπου έπρεπε να κοιμηθεί σε έναν πέτρινο πάγκο και μια μέρα η μητέρα του ήρθε στο μοναστήρι. Γενικά ήταν ενάντια στη μοναστική του λογική και όταν είδε πόσο κακός ήταν, τρόμαξε. Στράφηκε στη δασκάλα του Vera Tulyakova, παρακαλώντας την να βγάλει τον γιο της από το μοναστήρι. Ο Tulyakova τηλεφώνησε στη Vladyka Pitirim, η οποία τότε ήταν επικεφαλής του εκδοτικού τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας, και ζήτησε να μεταφέρει τον Gosha Shevkunov στη Μόσχα: είναι επαγγελματίας κινηματογραφιστής και μπορεί να είναι χρήσιμος. Η ημερομηνία της χιλιετίας του βαπτίσματος της Ρωσίας πλησίαζε και ο Γκόσα μπορούσε να κάνει ταινίες. Μόλις στο εκδοτικό τμήμα του Vladyka Pitirim, μπήκε γρήγορα σε έναν πολύ σοβαρό κύκλο και στο Pechory είχε ήδη κάνει μόνο μικρά ταξίδια. "

Ο Αρχιμανδρίτης Ζήνων, ένας από τους πιο σεβαστούς δασκάλους της ρωσικής ζωγραφικής (σε 1995 έτος ανά συνεισφορά σε εκκλησιαστικός τέχνη πήρε Κρατικό Βραβείο RF— Ζ. ΜΕ.) στα μέσα της δεκαετίας του '80 έζησε στο ίδιο μοναστήρι Pskov-Pechersky. Λέει μια εντελώς διαφορετική εκδοχή της συσκευής του Σεβκούνοφ στο τμήμα εκδόσεων του Πατριαρχείου Μόσχας: «Εργάστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στο μοναστήρι στο βοσκότοπο, δεν του άρεσε και, προφανώς, η υπομονή του είχε ήδη εξαντληθεί. Μου είπε ότι μια μέρα ο κυβερνήτης του ζήτησε να κάνει μια ξενάγηση στο μοναστήρι σε κάποιον αξιωματικό της KGB με τη σύζυγό του (σύμφωνα με έναν άλλο μοναχό, ο οποίος είπε την ίδια ιστορία από τον Σεβκούνοφ, δεν έκανε την ξενάγηση σε αξιωματικό της KGB, αλλά σε κάποιο εξέχον μέλος του κόμματος με τη σύζυγό του). Έτσι, η γυναίκα του αξιωματικού ρώτησε ποια ήταν η μόρφωσή του. Όταν άκουσα ότι αποφοίτησε από το VGIK, τρόμαξα που ένα άτομο με τέτοια εκπαίδευση καθόταν σε αυτήν την τρύπα. Ζήτησε από τον σύζυγό της να κανονίσει έναν καλό αρχάριο στη Βλαντίκα Πιτιρίμ. Έτσι ο Gosha κατέληξε στη Μόσχα. Είπε ότι η μητέρα του ήταν άπιστη και δεν συμφωνούσε με το γεγονός ότι πήγε σε μοναστήρι. Επέτρεψε στον γιο της να υποφέρει, αλλά μόνο στη Μόσχα ». Πολλά χρόνια αργότερα, ο φίλος του Shevkunov Zurab Chavchavadze είπε σε μια συνέντευξη ότι η Έλενα Ανατόλιεβνα Σεβκούνοβα βαφτίστηκε στο τέλος της ζωής της και έδωσε μοναστικούς όρκους.

Ένας άλλος μοναχός, ο οποίος ζούσε στο μοναστήρι Pskov-Pechersky τα ίδια χρόνια, θυμάται ότι ο Gosha καυχιόταν ήδη για τις συνδέσεις του στην KGB.

Ο πατέρας Ζήνον δεν αποκλείει ότι ο Σεβκούνοφ θα μπορούσε να «στρατολογηθεί» στο VGIK: «Νομίζω ότι είναι δυνατό. Κάποτε ήρθε τρέχοντας στο στούντιο μου πολύ ενθουσιασμένος: "Ένας ταγματάρχης της KGB ήρθε μαζί μου και θέλει να δει πώς ζωγραφίζεις εικόνες, μπορείς να τον δεχτείς;" Του λέω: «Ξέρεις πώς νιώθω για αυτό το κοινό. Πώς θα μπορούσατε, χωρίς να με προειδοποιήσετε εκ των προτέρων, να υποσχεθείτε σε κάποιον ότι θα τον δεχτώ; Δεν θα του μιλήσω ». Εκείνος βούρκωσε: «Έσπρωξες έναν άνθρωπο μακριά από την Εκκλησία». Και έκτοτε σταμάτησε κάθε επικοινωνία μαζί μου ».

Σεργκέι Πουγκάτσεφ (δεύτερος από αριστερά), Σεργκέι Φουρσένκο, Γιούρι Κοβάλτσουκ, Βλαντιμίρ Γιακόβλεφ, Βλαντιμίρ Πούτιν και Τίχον Σεβκούνοφ (αριστερά προς τα δεξιά), 2000. Φωτογραφία: προσωπικό αρχείο του Σεργκέι Πουγκάτσεφ

"Ακούγοντας Γκόσα Σεπτούνοφ"

Ο Γκεόργκι Σεβκούνοφ παρέμεινε αρχάριος για σχεδόν δέκα χρόνια και δεν πήρε μοναχικό τόνο. Beingδη ηγούμενος της Μονής Sretensky, είπε στους ενορίτες του ότι είχε αποφασίσει να γίνει μοναχός, σχεδόν τρέχοντας μακριά από το διάδρομο, εγκαταλείποντας τη νύφη του, η οποία θεωρούνταν ένα από τα πιο όμορφα κορίτσια στη Μόσχα. Ένας από τους φίλους του λέει ότι ο μελλοντικός αρχιμανδρίτης είχε σχέση με μια διάσημη ηθοποιό, αλλά προτίμησε μια μοναστική καριέρα: σαν ένας από τους πρεσβύτερους να είχε προβλέψει το πατριαρχικό βούλευμα για αυτόν στο μέλλον.

Όπως και να έχει, αλλά μια φορά στη Μόσχα, ένας απόφοιτος του VGIK και του αρχάριου άρχισε να κάνει μια επιτυχημένη καριέρα στην εκκλησία.

«Του άρεσαν πάντα οι κοσμικές ίντριγκες», θυμάται ο δημοσιογράφος Yevgeny Komarov, ο οποίος εργαζόταν στο εκδοτικό τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας στα τέλη της δεκαετίας του 1980. - Ο Γκόσα δεν δούλευε πραγματικά σε κανένα συγκεκριμένο τμήμα του εκδοτικού οίκου, επικοινωνούσε απευθείας με τον Πιτιρίμ, ήταν ο «όπρικνικ» του, όπως είπε ο ίδιος. Συνοδεύοντάς τον σε μποέμ συναυλίες, επικοινωνώντας με επισκεπτές της Δύσης. Δεν μπορούσε να πιει ούτε τότε: μεθούσε γρήγορα. Ένιωσε θαυμασμό για τους εξουσιαστές. Αστειευόμενοι τον αποκαλέσαμε όχι «αρχάριο Γκόσα Σεβκούνοφ», αλλά «τον κρυφό κλέφτη Γκόσα Σεπτούνοφ».

Ένας άλλος πρώην υπάλληλος του τμήματος εκδόσεων του βουλευτή, υπό την προϋπόθεση της ανωνυμίας, λέει ότι στη δεκαετία του '90, αξιωματικοί της KGB άρχισαν να τους επισκέπτονται, ο Σεβκούνοφ επικοινωνούσε πρόθυμα μαζί τους. Είπε ότι είναι απαραίτητη η συνεργασία, επειδή μόνο οι ειδικές υπηρεσίες μπορούν να προστατεύσουν τη χώρα από τον σατανισμό και τον ισλαμισμό, ότι η KGB είναι η δύναμη που μπορεί να κρατήσει το κράτος από την κατάρρευση.

Το 1990, δημοσίευσε ένα κύριο άρθρο "Εκκλησία και κράτος" στην εφημερίδα Sovetskaya Rossiya, στο οποίο υποστήριζε: "Ένα δημοκρατικό κράτος αναπόφευκτα θα προσπαθήσει να αποδυναμώσει την πιο επιδραστική Εκκλησία στη χώρα, θεσπίζοντας την αρχαία αρχή του διαίρει και κυβερνά. "

Τον Αύγουστο του 1991 χειροτονήθηκε ιερομόναχος.

«Ο Σεβκούνοφ είχε μια δύσκολη μετάβαση από το πάρτι σε μια εκκλησιαστική-γραφειοκρατική θέση. Wasταν υπεύθυνος για τον κινηματογράφο με τη Vladyka Pitirim, στη συνέχεια υπηρέτησε ως ιεροδιάκονος στο μοναστήρι Donskoy, όλα πήγαν ομαλά και στη συνέχεια συνειδητοποίησε ότι έπρεπε να αλλάξει την κατάστασή του », λέει ο Sergei Chapnin, δημοσιογράφος και πρώην εκτελεστικός συντάκτης του περιοδικού. του Πατριαρχείου Μόσχας.

Οι αρχές της δεκαετίας του '90 ήταν η εποχή που η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία επέστρεφε τις εκκλησίες που είχαν αφαιρεθεί στη σοβιετική εποχή. Το 1990, ο πατέρας Γεώργιος Κοτσέτκοφ διορίστηκε πρύτανης Ναός ΒλαδιμίρσκιΜοναστήρι Sretensky. Ο ενοριακός επικεφαλής Αλέξανδρος Κοπιρόφσκι λέει ότι εκείνη την εποχή η κοινότητα του π. Γεωργίου αριθμούσε περίπου χίλιους ενορίτες, υπήρχε συνεχής κατήχηση, προσπάθησαν να εξοπλίσουν την εκκλησία. Αλλά τον Νοέμβριο του 1993, ο Πατριάρχης Αλέξιος αποφάσισε να μεταφέρει το μοναστήρι στον Ιερομόναχο Tikhon Shevkunov, ο οποίος επρόκειτο να δημιουργήσει μια αυλή εκεί για το μοναστήρι Pskov-Caves.

"Προφανώς, υπήρχε επίσης πολιτικό υπόβαθρο εδώ", λέει ο Kopirovsky. "Το μοναστήρι Sretensky βρίσκεται στη Lubyanka και, πιθανότατα, σε όσους εργάζονταν εκεί κοντά δεν άρεσε καθόλου η γειτονιά με την κοινότητά μας: ασχοληθήκαμε με κατηχήσεις και ήρθαν ξένοι σε εμάς."

Οι Κοχετκοβίτες υπηρέτησαν στα Ρωσικά και στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ονομάστηκαν νέοι ανακαινιστές. Οι ίδιοι οι ενορίτες του πατέρα Γεωργίου θεώρησαν την έξωση από τη Μονή Sretensky ως "κατάληψη επιδρομέων", το διάταγμα του πατριάρχη εμφανίστηκε μόνο αφού οι Κοζάκοι ήρθαν στην εκκλησία για να εκδιώξουν τους Κοσετκοβίτες, οι οποίοι υποστήριζαν ενεργά τον πατέρα Tikhon Shevkunov.

"Όταν ο Shevkunov έδιωξε τον Kochetkov από το μοναστήρι Sretensky, συνειδητοποίησε ότι χρειαζόταν έναν συστημικό πόρο πολυμέσων. Έτσι εμφανίστηκε ο Αλέξανδρος Κρούτοφ στην τροχιά του με το ρωσικό σπίτι, - λέει ο Σεργκέι Τσάπνιν. - Συνειδητοποίησε ότι χρειαζόταν έναν επαγγελματία αναλυτή, εμφανίστηκε ο Νικολάι Λεόνοφ. Και μέσω του Λεόνοφ (Νικολάι Λεονόφ - επικεφαλής του αναλυτικού τμήματος της KGB της ΕΣΣΔ - Z.S.)μπήκε στον κύκλο της KGB ».

Ο πρώην γερουσιαστής και τραπεζίτης Σεργκέι Πουγκάτσεφ λέει ότι ήταν αυτός που παρουσίασε τον πατέρα Τιχόν στον μελλοντικό πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν το 1996. Στη συνέχεια, ο Πούτιν διετέλεσε αναπληρωτής διευθύνων σύμβουλος της προεδρικής διοίκησης. Κάποτε ο Πουγκάτσεφ έφερε τον Πούτιν στην υπηρεσία στο μοναστήρι Sretensky. Μετά από αυτό, άρχισαν να επικοινωνούν.

Σεργκέι Πουγκάτσεφ και Λιουτμίλα Πούτινα κατά τη διάρκεια προσκυνήματος στη Μονή Πσκοφ-Πετσέρσκι, μέσα της δεκαετίας του 2000. Φωτογραφία: προσωπικό αρχείο του Σεργκέι Πουγκάτσεφ

Πνευματικός Σύμβουλος του Προέδρου

«Γνωρίζω τον Tikhon από τη δεκαετία του '90. Weμασταν πολύ φιλικοί, θυμάται ο πρώην γερουσιαστής. - Είναι πραγματικός τυχοδιώκτης. Στη δεκαετία του '90 ήταν ένας τρομερός μοναρχικός, φίλος με τον νεκρό πλέον γλύπτη Slava Klykov, τον μοναρχικό Zurab Chavchavadze, τον Krutov, αρχισυντάκτη του Russian House. Ταυτόχρονα, είναι πολύ σοβιετικός: λατρεύει τα σοβιετικά τραγούδια, κλαίει στις πορείες του "Slavyanka". Αναγκάζει τη χορωδία της Μονής Sretensky να ερμηνεύσει σοβιετικά τραγούδια. Έχει μια βινεγκρέτ στο κεφάλι του: όλα είναι μπερδεμένα εκεί. Έχει, κατά τη γνώμη μου, ένα φοβερό χαρακτηριστικό για έναν ιερέα: λατρεία. Για παράδειγμα, το Nikita Mikhalkov είναι το είδωλό του. Όταν τον βλέπει, μένει άφωνος ».

Στα τέλη του 1999, στο πρόγραμμα "Canon", ο Σεβκούνοφ είπε την ιστορία για το πώς η ντάκα του Πούτιν κοντά στην Αγία Πετρούπολη κάηκε στο έδαφος και το μόνο που επέζησε ήταν ο θωρακικός σταυρός του. Άρχισαν να μιλάνε και να γράφουν ότι ο πατέρας Τιχόν ήταν ο πνευματικός πατέρας του Πούτιν. Σήμερα λέει ότι δεν είναι έτσι και "έχει την τύχη να γνωρίζει αρκετά τον πρόεδρο". Και στις αρχές της δεκαετίας του 2000, ο Σεβκούνοφ ήταν αρκετά ευχαριστημένος με την ιδιότητα του εξομολόγου του προέδρου. Τον Αύγουστο του 2000, ο Σεργκέι Πουγκάτσεφ, μαζί με τον Σεβκούνοφ, πήραν τον Πούτιν στον Γέροντα Τζον Κρεστγιάνκιν στη Μονή Πσκοφ-Πετσέρσκι. Και το 2003, ήταν αυτός, και όχι ο Πατριάρχης Αλεξέι, που συνόδευε τον πρόεδρο σε ένα ταξίδι στις Ηνωμένες Πολιτείες. Και εκεί, ο Πούτιν μετέφερε στον Πρώτο Ιεράρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Εξωτερικού την πρόσκληση του Πατριάρχη να επισκεφθεί τη Ρωσία. Αυτή ήταν η αρχή της ενοποίησης των δύο Ορθοδόξων Εκκλησιών, χωρισμένων μετά το 1917, οι οποίες για πολλά χρόνια θεωρούνταν εχθρικές μεταξύ τους.

"Έδωσε στον Πούτιν μια πολύ ισχυρή, με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, αυτοκρατορική εμπειρία - χάρη στον Σεβκούνοφ, ο Πούτιν έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ένωση της Εκκλησίας του Εξωτερικού με το Πατριαρχείο Μόσχας", λέει ο Σεργκέι Τσάπνιν, ως ενοποιητής του Εκκλησίες. Ο Πούτιν προσέλκυσε αντι -Σοβιετικούς ανθρώπους στο πλευρό του (η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Εκτός Ρωσίας - ZS), αναβίωσε την Εκκλησία, έγινε πρόεδρος όχι μόνο της Ρωσίας, αλλά και των Ρώσων στη διασπορά - αυτή είναι μια πολύ σοβαρή άυλη πρωτεύουσα που ο Πούτιν δεν μπορούσε να περάσει χωρίς τον Σεβκούνοφ. Νομίζω ότι ο πρόεδρος το εκτιμά αυτό και είναι ευγνώμων στον Σεβκούνοφ. Και ο Σεβκούνοφ το χρησιμοποιεί καλά αυτό ».

Τώρα ο Σεβκούνοφ είναι επικεφαλής της επιτροπής για τη διερεύνηση της δολοφονίας της βασιλικής οικογένειας και είναι υπεύθυνος για να διασφαλίσει ότι η Ερευνητική Επιτροπή αναγνωρίζει ότι τα κείμενα του Εκατερίνμπουργκ είναι γνήσια, τα οποία θα πρέπει να ταφούν πανηγυρικά στον καθεδρικό ναό Πέτρου και Παύλου στην Αγία Πετρούπολη το καλοκαίρι του 2018.

Ο Σεργκέι Πουγάτσεφ λέει ότι ο Μπόρις Γέλτσιν άνοιξε μια εκκλησία στο Κρεμλίνο δίπλα στο πρώην υπουργικό συμβούλιο του Στάλιν. Σύμφωνα με τον πρώην γερουσιαστή, μια φορά σε αυτό το δωμάτιο των 15 μέτρων, ο πατέρας Tikhon Shevkunov έκανε κοινωνία στον Βλαντιμίρ Πούτιν. «Wasμουν αντίθετος», θυμάται ο Πουγκάτσεφ. «Ο Πούτιν άργησε να υπηρετήσει και η εξομολόγηση κράτησε μισό δευτερόλεπτο».

Sheταν ο Σεβκούνοφ που επέβλεψε την κατασκευή του ναού στην κατοικία του Πούτιν στο Νόβο-Ογκάριοβο στο χωριό Ούσοβο. Αυτό επιβεβαιώθηκε από τον διάκονο Αντρέι Κουράεφ, ο οποίος έφτασε κάποτε εκεί με τον Σεβκούνοφ.

Μεταξύ των πνευματικών παιδιών του Σεβκούνοφ είναι ο πρώην γενικός εισαγγελέας Βλαντιμίρ Ουστίνοφ, ο κυβερνήτης της Αγίας Πετρούπολης Γκεόργκι Πολταβτσένκο, ο επικεφαλής του Συμβουλίου Ασφαλείας Νικολάι Πατρούσεφ, ο επικεφαλής του Συνταγματικού Δικαστηρίου Valery Zorkin, ο στρατηγός της KGB Νικολάι Λεονόφ, ο τηλεοπτικός παρουσιαστής Αντρέι Μαλαχόφ, αναπληρωτής και συντάκτης της Κρατικής Δούμας -επικεφαλής της εφημερίδας Kultura alsoταν επίσης ο συντάκτης του βιβλίου του Σεβκούνοφ "Άγιοι Άγιοι". Η Yampolskaya έγινε διάσημη για την απερίσκεπτη φράση της: «Δύο δυνάμεις είναι ικανές να κρατήσουν τη Ρωσία πάνω από την άβυσσο. Το πρώτο λέγεται Θεός. Ο δεύτερος είναι ο Στάλιν ».

Τιχόν Σεβκούνοφ και Βλαντιμίρ Πούτιν. Φωτογραφία: Valery Sharifulin / TASS

«Ο στόχος του είναι οι Ορθόδοξοι Ταλιμπάν»

Η Lina Starostina ήρθε για πρώτη φορά στον πατέρα Tikhon με τον γιο της πριν από περισσότερα από 20 χρόνια, πίσω στο μοναστήρι Donskoy. Στη συνέχεια τον ακολούθησε στον Σρετένσκι. «Είχε απίστευτη δύναμη προσευχής», θυμάται η Λίνα. - Μια ουρά παρατάχθηκε για εξομολόγηση σε αυτόν στο μοναστήρι Donskoy. Είναι πολύ ανθρώπινος, ταιριάζει πάντα στις περιστάσεις σας, επικοινωνεί πάντα με φιλικό τρόπο, χωρίς αγένεια. Δεν είναι γκρινιάρης, είναι ήρεμος για την άνεση, αλλά έχει κακό γούστο. Τα εργαλεία λατρείας μπορεί να κοστίσουν πολλά χρήματα. Βοηθά πρόθυμα όσους έχουν ανάγκη.

Θυμάμαι πώς σε ένα από τα κηρύγματα ο π. Tikhon είπε ότι επιτέλους ο Κύριος έδωσε στη Ρωσία έναν πιστό πρόεδρο και τώρα είναι δυνατό να οικοδομηθεί ένα ορθόδοξο κράτος. Καταλαβαίνω τώρα ότι στόχος του είναι οι Ορθόδοξοι Ταλιμπάν, η Ορθόδοξη αυτοκρατορία. Είναι άνθρωπος των ιδεών. Η κύρια ιδέα του: αν δεν συνεργαστείτε με τις αρχές, τότε θα έρθει ο Αντίχριστος, ο οποίος θα καταστρέψει την Εκκλησία. Αν ρωτήθηκε ο πατέρας Tikhon ποιον να ψηφίσει, απαντούσε πάντα: ξέρετε ποιον. Τα κηρύγματά του ήταν κηρύγματα αγάπης για τους πλησίον και για τους εχθρούς - όπως θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Παράλληλα, αποκάλεσε τους εχθρούς των Καθολικών και εκείνων που υποστηρίζουν τους ομοφυλόφιλους ».

Η Λίνα Σταροστίνα έφυγε από την ενορία της Μονής Sretensky το 2014, όταν ένας από τους ενορίτες είπε ότι ο πατέρας Tikhon υποστήριξε την προσάρτηση της Κριμαίας και την είσοδο στρατευμάτων στην Ουκρανία και ένας άλλος ιερέας δεν την ευλόγησε να πάει σε συλλαλητήριο ενάντια στον πόλεμο. Πριν από ένα μήνα, όταν ο Σεβκούνοφ ανακοίνωσε ότι το Ηνωμένο Βασίλειο πρέπει να ελέγξει την έκδοση της τελετουργικής δολοφονίας της βασιλικής οικογένειας, η Λίνα του έγραψε μια ανοιχτή επιστολή, η οποία δημοσιεύτηκε στον ιστότοπο « Αχιλλέας »:

"ΕΓΩ ότι το περισσότερο Ιουδαΐα, οι οποίες περισσότερο 20 χρονών ήταν κοντά, σε μοναστήριενορία. Τώρα— τότε Εσείς μεγάλο και με επιρροή πρόσωπο, δεν μόνο σε Βουλευτής, παίρνωπιο ψηλά, αλλά τότε, τέταρτο αιώνας πίσω… σε μένα ανατέθηκε ο πρώτος Το πέπλο (ράβω — Ζ. ΜΕ.) και βωμός άμφια, δεν Ήταν περισσότερο εργαστήρια, και Εγώ σύρθηκε στο σπίτι στογόνατα, να φοβάσαι Έλα στο ιερός το πανί, πότε ραμμένο αυτήν. ΚΑΙ εσείς σερβίρεταιλειτουργία στο Αυτό θρόνος, δεν Ήταν επιθέσεις αηδία?

ΚΑΙ Το πέπλο Πάσχα, ο πρώτος Πάσχα. Πότε εσείς άνοιξε ΜΑΣ Τσαρικός πύλες, πως είσοδος σε Παράδεισος, Εσείς ήδη τότε περιφρονημένος θέματα, Προς το τι συγκενημένος μου όπλα? Εγώθα μπορούσε να είναι από από αυτά, Οχι? Δεν ένιωσα? Οδηγίες σε μένα επαναφέρωεπιτραχήλιο γέρος Γιάννης Krestyankina, εσείς Ολοι έτος φοράω αυτήν εμπρόςΜεγάλος νηστεία, βγήκα έξω στο Πηγούνι συγχώρεση, αυτή δεν πνιγμένος εσείς? Εσείς Έτσιμε εκτιμιση ερωτηθείς συγχώρεση από εγώ ο ίδιος και ΟΛΟΚΛΗΡΟ αδελφότητα μοναστήρι, αλλά όλα— ακόμηύποπτος?

Για ποιο λόγο εσείς είπε ψέματα σε μένα, πότε Εγώ ερωτηθείς εσείς 20 χρονών πίσω:

— Πατέρας, γράφω και λένε, τι Εβραίοι σκοτώνω Χριστιανός μωρά. ΑλλάΕγώ, μου Κλείσε και οικείος, Αυτό αδιανόητος!

Εσείς είπε τότε — ηρέμησε, Οχι, Σίγουρα.

Εσείς διδακτός ΜΑΣ: » Μας πάλη δεν κατά σάρκα και αίμα, αλλά κατά οινοπνευματώδη κακίαουράνιος».

Είναι δεν εσείς αλλεπάλληλος ΜΑΣ, τι » μας πατρίδα — Βασίλειο Του Θεού» ?

» Ελεγχος του μια καρδιά, κύριος κριτήριο — αγάπη Προς το εχθρούς. Αντίο εσείς έτοιμοςνα πληρώσω κακό ανά κακό, εσείς δεν ξέρεις Χριστός» .

Πως εσείς θα μπορούσε εγκαταλείπω τάφος κατηγορία μου αίμα αδερφια και αδελφές, μετά Να πάω, πως χίλια, ντουζίνες χίλια θαμμένος σε Μπάμπη Γιαρού, εκεί και μουμεγάλοι παππούδες? Μετά Να πάω, πως Πολλά από Εβραίοι βαπτισμένος, γίνομαι ιερείςπαρά σε όλους και όλα. Μετά δολοφονίες πατέρας Αλεξάνδρα Μου? Πόσα μια φορά εσείςπροσευχήθηκε ανά μου και μου οικογένεια, αλλά εσείς επικράτησε αμφιβολίες? Εσείς γνώριζε Ο μουπρογόνους και ήταν σιωπηλοί?

Αν όλα αυτά τα τα χρόνια υποψίες δηλητηριασμένος τα δικα σου μοναστικός κατόρθωμα, συγνώμη.

Πότε— τότε εσείς ακτίνα: Εκκλησία πρέπει να είναι διωκόμενος, προς το καθαρίζω καινα είναι Πιστός, αλλάμε αμι χτισμένο τάφοι προφήτες, μαζί με τους δενμετανιωμένος δολοφόνοι.

χρόνος αλλαγή, και από αγαπημένα « ελίτ " εσείς μπορείς γίνομαι διωκόμενος καιπεριφρονημένος.

Αν τι, Ελα κάτω από μου καταφύγιο, στο ΜΑΣ εσείς θα είναι σε ασφάλεια, εμείςδιαιρέστε ένα κομμάτι, ακόμη και αν αυτός θα είναι το τελευταίο ".

Στο πάρτι γενεθλίων της πρώην συζύγου του Σεργκέι Πουγκάτσεφ Γκαλίνα. Tikhon Shevkunov (άκρα αριστερά) και Nikolai Patrushev (δεύτερος από δεξιά). Φωτογραφία: προσωπικό αρχείο του Σεργκέι Πουγκάτσεφ

Επιχειρηματίας της εκκλησίας

Ο Σεργκέι Πουγκάτσεφ χρηματοδότησε τα έργα του Σεβκούνοφ για πολλά χρόνια: έδωσε χρήματα σε έναν εκδοτικό οίκο, στο συλλογικό αγρόκτημα "Ανάσταση" στην περιοχή Ριαζάν και στη σκήτη όπου ζουν οι μοναχοί της Μονής Σρετένσκι. Μετά την προβολή της ταινίας "Ομολογητής" του τηλεοπτικού καναλιού Dozhd στο "Artdokfest", ο διάκονος Αντρέι Κουράεφ μοιράστηκε τις γνώσεις του για αυτό το σκίτσο, στο οποίο κοινός άνθρωποςη είσοδος διατάχθηκε: "Αυτή η σκήτα είναι κλειστή οργάνωση, όπου δεν επιτρέπεται κανείς, εκτός από τους VIP καλεσμένους." Ο πατέρας Αντρέι επιβεβαίωσε ότι ένα ελικοδρόμιο ήταν ειδικά κατασκευασμένο στη σκήτη, έτσι ώστε οι VIP να «μπορούν να έρθουν και να επικοινωνήσουν με τους μοναχούς».

Έλεγχος από το κατάστημα "Sretenie"

Στο μοναστήρι Sretensky υπάρχει ένα μεγάλο βιβλιοπωλείο και ένα καφέ "Άγιοι Άγιοι". Σύμφωνα με το μητρώο μεμονωμένων επιχειρηματιών, το εισόδημα από το εμπόριο στο κατάστημα πηγαίνει στον λογαριασμό ενός μεμονωμένου επιχειρηματία, μοναχού Nikodim (στον κόσμο, Nikolai Georgievich Bekenev), ο οποίος έχει το δικαίωμα να εμπορεύεται λιανικά κοσμήματα, χονδρική πώληση κεραμικών και γυάλινων προϊόντων , ασχολούνται με εστιατόρια και δεκάδες άλλους τύπους οικονομικών δραστηριοτήτων). Το μεγάλο ερώτημα είναι: γιατί ήταν απαραίτητο να ανοίξουμε την ΠΕ σε έναν καλόγερο που, εξ ορισμού, δίνει όρκο φτώχειας; Γιατί να μην εμπιστευτείτε τη διαχείριση ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑλαϊκός?

Ωστόσο, ο μοναχός Νικόδημος ήταν από καιρό έμπιστος του πατέρα Τίχων. Είναι μέλος του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού, όπου ο Σεβκούνοφ είναι πρόεδρος. Με οδηγίες και ευλογία του, ο Nikodim ήταν μάρτυρας κατηγορίας στη δίκη των επιμελητών της έκθεσης Απαγορευμένης Τέχνης 2006, Yuri Samodurov και Viktor Erofeev, το 2010.

Σύμφωνα με τη βάση δεδομένων SPARK, ο ίδιος ο Georgy Shevkunov κατέχει το 14,29% των μετοχών του συλλογικού αγροκτήματος της Ανάστασης. Το 2015, το κέρδος της επιχείρησης ανήλθε σε περίπου 7 εκατομμύρια ρούβλια.

Ο Shevkunov κατέχει επίσης ένα μερίδιο στο Russian Culture Foundation, το οποίο με τη σειρά του κατέχει τον εκδοτικό οίκο Russkiy Dom. Σύμφωνα με την SPARK, η καθαρή ζημία του Ταμείου είναι 104 χιλιάδες ρούβλια. Ο πατέρας Tikhon κατέχει επίσης μερίδιο στο Ταμείο Επιστροφής, όπου ο Υπουργός Πολιτισμού Medinsky και ο αναπληρωτής του, Aristarkhov, είχαν προηγουμένως τις μετοχές τους.

Δεν βρέθηκαν άλλα στοιχεία για τις μετοχές ή την περιουσία του Σεβκούνοφ σε ανοικτές πηγές.

Μια επιταγή από το κατάστημα Sretenie, γραμμένη από τον IE Bekenev N.G (Ιερομόναχος Nikodim Bekenev, κάτοικος της Μονής Sretensky)

Αποτελεσματικός διαχειριστής

ΣΕ τα τελευταία χρόνιαΟ πατέρας Tikhon Shevkunov συμμετείχε σε δύο μεγάλα έργα - την κατασκευή της εκκλησίας των νέων μαρτύρων και ομολογητών της Ρωσίας στη Μονή Sretensky και την έκθεση "Η ιστορία μου" σε διάφορες περιοχές της Ρωσίας.

Ο ναός αγιοποιήθηκε πανηγυρικά στις 25 Μαΐου 2017. Χρειάστηκαν τρία χρόνια για να κατασκευαστεί και όλο αυτό το διάστημα, οι άγριες διαμάχες γύρω από την κατασκευή δεν υποχώρησαν. Πολλοί αρχιτέκτονες εξεπλάγησαν που ο ναός αποδείχθηκε τόσο τεράστιος και για την κατασκευή του έπρεπε να κατεδαφιστούν πολλά ιστορικά κτίρια, επιπλέον, ο διαγωνισμός του έργου κέρδισε ένας άγνωστος σχεδιαστής Ντμίτρι Σμιρνόφ, ο οποίος δεν έχει αρχιτεκτονική εκπαίδευση.

"Όταν το μεθοδολογικό μας τμήμα έλαβε ένα έργο για μια γιγάντια εκκλησία στο έδαφος της Μονής Sretensky, εγώ αντιτάχθηκα σθεναρά", λέει ο αναπληρωτής γενικός διευθυντήςμουσεία του Κρεμλίνου της Μόσχας, ιστορικός αρχιτεκτονικής Αντρέι Μπατάλοφ. «Πίστευα ότι μια εκκλησία στο όνομα των νεομαρτύρων πρέπει να είναι εξαιρετικά σεμνή και να περιέχει υπαινιγμούς για τις κατακόμβες, στις οποίες οι ιερείς και οι ιεράρχες υπηρέτησαν στο όνομα των διωγμών».

Η γνώμη του Batalov άλλαξε αφού ο Shevkunov τον κάλεσε στο μοναστήρι Sretensky. Ο Μπατάλοφ είδε ότι οι ενορίτες δεν χωρούσαν στην παλιά μικρή εκκλησία και στέκονταν στο δρόμο. Συμφώνησε με τον πατέρα Tikhon ότι ο ναός πρέπει να «σηματοδοτήσει τον άθλο των νέων μαρτύρων και να γίνει σημάδι ότι είναι αδύνατο να καταστραφεί ο χριστιανισμός στη χώρα μας». Σε αυτόν τον διαγωνισμό συμμετείχε και ο αρχιτέκτονας Ilya Utkin, ο οποίος φημίζεται για τα κτίρια του ναού του, αλλά το έργο του απορρίφθηκε. Λέει ότι όταν ο Σεβκούνοφ παρουσίασε τα έργα του διαγωνισμού στον Πατριάρχη Κύριλλο, τον οδήγησε «ενδεικτικά» στο μοντέλο του Ντμίτρι Σμιρνόφ, ο οποίος αργότερα ανακηρύχθηκε νικητής.

«Από αρχιτεκτονικής άποψης, αυτό το έργο παρουσίασε μια εντελώς αδύνατη εικόνα. Υπήρχε η αίσθηση ότι σε ένα ανοιχτό πεδίο υπήρχε ένας τόσο υπέροχος πύργος, όπου ο γαλάζιος ουρανός και οι χρυσές θόλοι. Αντιεπαγγελματική δουλειά από απόλυτους ερασιτέχνες », - ο αρχιτέκτονας Utkin αξιολογεί τον νικητή.

Με τον Γιούρι Κούπερ, ο οποίος ζούσε μεταξύ Παρισιού και Μόσχας από τη δεκαετία του '70, ο πατέρας Τίχον συναντήθηκε στο Βορονέζ, όπου έφτασε με τον Υπουργό Πολιτισμού Αλεξάντερ Αβντέεφ. Ο Κούπερ σχεδίασε το νέο κτίριο του Δραματικού Θεάτρου Βορονέζ. "Ο Αβντέεφ με συνέστησε στον Σεβκούνοφ και με κάλεσε στο έργο για την κατασκευή του ναού", λέει ο Κούπερ. - Έφτιαξα μόνο το εξωτερικό μέρος του ναού. Ο Ντμίτρι Σμιρνόφ ήταν ο βοηθός μου. Δεν είναι αρχιτέκτονας, αλλά γκέικ. Αρνήθηκα να κάνω το εσωτερικό του ναού. Αυτό που πρότεινε ο Tikhon να κάνει στο εσωτερικό του ναού αποδείχθηκε πολύ άγευστο, ένα είδος χώρου για το νέο πλούσιο, δεν υπάρχει τίποτα θρησκευτικό εκεί. Όλοι οι τοίχοι είναι βαμμένοι με φοβερές τοιχογραφίες ».

Ο Γιούρι Κούπερ λέει ότι οι φιλικές του σχέσεις με τον Σεβκούνοφ έσπασαν και ο Ντμίτρι Σμιρνόφ, μετά την κατασκευή του ναού, δεν ανέφερε ποτέ το επίθετό του σε καμία από τις συνεντεύξεις και δεν είπε ότι συμμετείχε σε αυτό το έργο: «Ο Ντμίτρι δεν έχει εκπαίδευση, είναι ένας επιστήμονας υπολογιστών που έχει συνεργαστεί μαζί μου για πολλά χρόνια. Ο Tikhon τον παρέσυρε στη θέση του και τώρα κάνει όλα τα έργα μαζί του ».

Ρώτησα τον Γιούρι Κούπερ αν ο Σεβκούνοφ ήταν αντισημίτης, επειδή μερικές φορές αναφέρεται ως εθνικιστής και Μαύρος Εκατό. «Όχι, δεν συνέβη κάτι τέτοιο. Προσφέρθηκε να γίνει νονός μου », είπε ο καλλιτέχνης.

Ο Σεβκούνοφ εφηύρε τις εκθέσεις "Η Ρωσία είναι η ιστορία μου" και για όλο το 2017 ταξίδεψε μαζί τους σε όλη τη Ρωσία. Αυτά τα έργα θα συνεχιστούν το επόμενο έτος. Όπως γνωρίζετε, η ομάδα πρωτοβουλίας για τον διορισμό του Βλαντιμίρ Πούτιν για την προεδρία συγκεντρώθηκε σε αυτήν την έκθεση στο VDNKh στη Μόσχα.

Το Υπουργείο Παιδείας και Επιστήμης πρότεινε στους πρύτανες των πανεπιστημίων να χρησιμοποιήσουν αυτές τις εκθέσεις για την οργάνωση εξωσχολικών εργασιών για φοιτητές και για την επανεκπαίδευση καθηγητών ιστορίας. Αυτή η πρωτοβουλία εξόργισε τα μέλη της Ελεύθερης Ιστορικής Εταιρείας. Απευθύνθηκαν στην υπουργό Παιδείας Όλγα Βασιλίεβα με ανοιχτή επιστολή, απαιτώντας δημόσια επαγγελματική εξέταση αυτών των εκθέσεων.

Και το Κέντρο για την Καταπολέμηση της Διαφθοράς Έρευνας και Πρωτοβουλίες Transparency International - R ενδιαφέρθηκε για τη χρηματοδότηση εκθέσεων: «Από το 2013, σχεδόν 150 εκατομμύρια ρούβλια έχουν διατεθεί για τη δημιουργία περιεχομένου έκθεσης μόνο μέσω του συστήματος των προεδρικών επιχορηγήσεων, 50 εκατομμύρια ρούβλια έχουν διατεθεί μέσω επιδοτήσεις από το Υπουργείο Πολιτισμού, η τεχνική υποστήριξη των εκθέσεων κόστισε 160 εκατομμύρια και 1,5 δισεκατομμύρια δαπανήθηκαν για την κατασκευή του περιπτέρου στο VDNKh, όπου η έκθεση βρίσκεται πλέον μόνιμα. (Αυτό χωρίς λογιστική περιφερειακό δικαστικά έξοδα, αλλά, Για παράδειγμα, Κτίριο ένας έκθεση συγκρότημα σε Αγιος— Πετρούπολη κόστος σε 1.3 δισεκατομμύριο ρούβλια — Ζ. ΜΕ. ). Επιπλέον, οι εκθέσεις χρηματοδοτούνται ενεργά από ρωσικές επιχειρήσεις, λέει η ειδικός του Κέντρου Αναστασία Ιβόλγκα. - Η χρηματοδοτούμενη χρηματοδότηση που λαμβάνεται δεν είναι απολύτως ανταγωνιστική, δηλαδή, το 2013, δημιουργήθηκε ένα συγκεκριμένο δίκτυο οργανώσεων για μια συγκεκριμένη ιδέα ενός συγκεκριμένου προσώπου, στους οποίους εξασφαλίστηκε οικονομική υποστήριξη για αρκετά χρόνια νωρίτερα. Είναι αρκετά δύσκολο να φανταστούμε μια άλλη παρόμοια δομή που θα μπορούσε τόσο εύκολα να παράσχει ενεργή υποστήριξη τόσο στη Μόσχα όσο και στις περιφέρειες και σε τέσσερα χρόνια εύκολα να εξελιχθεί σε ομοσπονδιακό έργο ».

Tikhon Shevkunov στην παρουσίαση του βιβλίου "Άγιοι Άγιοι" στην 24η Διεθνή Έκθεση Βιβλίου της Μόσχας στο Πανρωσικό Εκθεσιακό Κέντρο. Φωτογραφία: Maxim Shemetov / TASS

Ο άντρας στο κέλυφος

Από το 2000, όταν, μετά από πρόταση του ίδιου του Σεβκούνοφ, ένας από τους δημοσιογράφους είπε ότι ο πατέρας Τίχον ήταν ο ομολογητής του Πούτιν, μόλις δεν τον κάλεσαν - "ο αρχιμανδρίτης Λουμπιάνκα", "ο εξομολογητής της μεγαλοπρέπειάς του", "ο εξομολογητής από η Λουμπιάνκα ». Είναι αλήθεια ότι ο ίδιος δεν βιαζόταν να αρνηθεί την εγγύτητά του στον αρχηγό του κράτους, λαμβάνοντας ορισμένα μερίσματα από το καθεστώς του "εξομολογητή". Το βιβλίο του «Άγιοι Άγιοι» έχει ήδη περάσει από 14 εκδόσεις και κυκλοφορεί σε εκατομμύρια αντίτυπα, μεταφρασμένο σε πολλές γλώσσες. Σε συνέντευξή του στο RBC, ο Σεβκούνοφ είπε ότι κέρδισε περίπου 370 εκατομμύρια ρούβλια από την πώληση βιβλίων και τα επένδυσε στην κατασκευή του ναού. Η ταινία "Βυζαντινό μάθημα", γυρισμένη από τον ίδιο το 2008, εδραίωσε την εικόνα του ως αντιδυτικού και σκοταδιστή. Ο Σεργκέι Πουγκάτσεφ ισχυρίζεται ότι ο Σεβκούνοφ τώρα φοβάται τη δική του σκιά:

"Πριν από αρκετά χρόνια ήρθε σε μένα στο Λονδίνο και με παρακάλεσε:" Πάμε στο δάσος, αλλιώς με ακούν παντού δυτικές υπηρεσίες". Είχε συνηθίσει να ακούει το FSB. Αλλά η αντιδυτική ιδέα του μπήκε σε νέο γύρο. Επανέλαβε: «Οι Δυτικοί θέλουν να καταστρέψουν τη χώρα μας». Ένα είδος ρεύματος συνείδησης. Σε γενικές γραμμές, μοιάζει με τον Igor Sechin. Μόνο σε μαντήλι. Οι υπουργοί κάθονται για ώρες στην αίθουσα αναμονής του. Το λούζεται και φοβάται πολύ μήπως το χάσει. Αν δεν του αρέσει κάτι ή κάποιος, μπορεί να γίνει πολύ σκληρός ».

Ο δημοσιογράφος και εκδότης Sergei Chapnin αποκαλεί τον Tikhon Shevkunov τον κύριο διερμηνέα της ρωσικής ιστορίας για τις αρχές. «Λέει στον πρόεδρο πώς μεγάλη χώραπου καταφέρνει. Ξεκινώντας με μια ταινία για το Βυζάντιο, δημιουργεί μια νέα μυθολογία «συγγραφέα», χρησιμοποιώντας σύγχρονη πολιτική γλώσσα, η οποία είναι αρκετά κατανοητή για όσους κάθονται στο Κρεμλίνο, - λέει ο Chapnin. - Στην ταινία "Βυζαντινό μάθημα" εξήγησε για ανδρείκελα την ιστορία της πτώσης του Βυζαντίου και τον ύπουλο ρόλο της Δύσης. Και σύντομα αποφάσισε ότι με αυτόν τον τρόπο είχε βρει το κλειδί για την ιστορία της Ρωσίας. Σε αντίθεση με πολλούς επισκόπους, ενδιαφέρεται για όλα αυτά. Μερικές φορές λέει λογικά πράγματα, αλλά όταν ακούτε με προσοχή τις προφορές, γίνεται τρομακτικό - η επιθυμία να βρείτε τους εχθρούς του επισκόπου Τίχων δεν φεύγει ».

Ο Νικολάι Μιτροχίν, ιστορικός και ερευνητής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, εξηγεί γιατί ο Σεβκούνοφ δεν χειροτονήθηκε επίσκοπος τόσο καιρό: «Είναι επίσκοπος στις σχέσεις με την FSB, νομίζω ότι ήταν, όπως ήταν, εκπρόσωπος της FSB στο η Εκκλησία. Και για αυτόν τον λόγο δεν έγινε επίσκοπος, αν και το άξιζε με τυπικούς δείκτες ήδη πριν από 15 χρόνια. Και το έκαναν με δυσκολία τώρα. Οι άνθρωποι της εκκλησίας δεν αγαπούν πολύ τους ανθρώπους της FSB, ειδικά δεν προωθούν τόσο φιλόδοξους χαρακτήρες.

Όλη η βιογραφία του η νεότερη περίοδοςυποδεικνύει τους σαφείς δεσμούς του με το FSB. Έχει αρκετά σοβαρά χρήματα, καλές σχέσεις με αξιωματικούς της FSB. Ο δρόμος όπου βρίσκεται το μοναστήρι Sretensky, αυτός ο δρόμος, σε συμφωνία με το FSB, είναι ο δρόμος του. Κατέστρεψε το γαλλικό σχολείο, που στεκόταν στο έδαφος του μοναστηριού, έστησε τον γιγαντιαίο ναό του. Είναι σαφές ότι δεν το έκανε με τα έσοδα από τον εκδοτικό οίκο. Πήρε κάπου χρήματα ».

"Οι άνθρωποι της FSB θέλουν να έχουν τον δικό τους ιερέα, ο οποίος βρίσκεται στο ίδιο μέρος για 25 χρόνια", λέει ο Mitrokhin. - Τον ταΐζουν όσο καλύτερα μπορούν, του παρέχουν βοήθεια και υπηρεσίες. Συμπίπτει ιδεολογικά μαζί τους, με το ιδεολογικό τους όραμα για τον κόσμο και όλα τα άλλα. Παρακολούθησα την ταινία Το βυζαντινό μάθημα. Αυτή είναι μια ιδανική έκθεση των σχολικών βιβλίων που χρησιμοποιούνται για τη μελέτη στην Ακαδημία FSB, μόνο σε μια ιστορική αναλογία: μια συνωμοσία, ένας ανυποχώρητος εχθρός, πίεση στην κυβέρνηση και το κράτος μέσω εσωτερικών ομάδων. Η λογική του σχολικού βιβλίου του ινστιτούτου KGB. Διάβασα τι έγραψαν για τη σοβιετική ιστορία ».

Ο αρχισυντάκτης της πύλης Kredo.ru, Αλεξάντερ Σολδάτοφ, πιστεύει ότι ο Πατριάρχης Κύριλλος δεν ήθελε να χειροτονήσει τον Σεβκούνοφ στον επίσκοπο λόγω ζήλιας: ο αγιασμός του προωθήθηκε από την προεδρική διοίκηση », είπε.

«Σύμφωνα με τον καταστατικό του Πατριαρχείου Μόσχας, ένας υποψήφιος πατριάρχης πρέπει να έχει εμπειρία στη διαχείριση επισκοπών. Ο Σεβκούνοφ δεν έχει τέτοια εμπειρία και δεν του έχει δοθεί ακόμη η επισκοπική έδρα. Αλλά, αν χρειαστεί, ο χάρτης θα ξαναγραφεί », συνεχίζει ο Σολντάτοφ.

Ο φίλος της νεολαίας του Σεβκούνοφ, ο συγγραφέας Αντρέι Ντμίτριεφ, χωρίζει τους φίλους και τους γνωστούς του σε "ανθρώπους του κελύφους" και "ανθρώπους της κορυφογραμμής".

"Δεν σημαίνει ότι ο άντρας της κορυφογραμμής είναι δυνατός, η κορυφογραμμή μπορεί να είναι αδύναμη", εξηγεί ο Ντμίτριεφ τη θεωρία του. «Δεν σημαίνει ότι το σκεπαστό προστατεύει, μπορεί να είναι εύθραυστο. Ο Μαγιακόφσκι ήταν οπλισμένος, γιατί δεν μπορούσε να ζήσει μόνος του. Αυτό είναι είτε ένα πάρτι, είτε η οικογένεια Brik, είτε κάποιος άλλος.

Ο Σεβκούνοφ είναι ένας από τους λαμπρότερους ανθρώπους της εποχής, δεν μπορεί να ζήσει χωρίς κέλυφος, έψαχνε πάντα αυτό το κέλυφος. Αλλά το κέλυφος είναι επιδραστικό και πνευματικό ».

"Ο Σεβκούνοφ συμβολίζει τη συντηρητική πτέρυγα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας", λέει ένας από τους ιερείς, μιλώντας υπό τον όρο της ανωνυμίας. - Είναι πραγματιστής και ρομαντικός ταυτόχρονα. Η κύρια ιδέα της είναι ότι η Ρωσία είναι μια ορθόδοξη χώρα και οι τσεκιστές είναι σωστοί Τσεκιστές. Πραγματικά αγαπά την Εκκλησία περισσότερο από τον Χριστό, και είναι επικίνδυνο εάν η ιδεολογία και η πίστη ενωθούν κάποια στιγμή, και η πίστη θα μειωθεί σε ιδεολογία ».

Και όμως, πώς ταιριάζει η φιλία με τους Τσεκιστές και η δόξα των νεομαρτύρων σε ένα κεφάλι;

Ο πατέρας Joseph Kiperman, ο οποίος συναντήθηκε με τον αρχάριο Gosha Shevkunov στο μοναστήρι Pskov-Pechersky στα τέλη της δεκαετίας του 1980, δίνει τη δική του εξήγηση: «Από την αρχή, οι Τσεκιστές σκέφτηκαν να χτίσουν μια σοβιετική εκκλησία, έτσι ώστε οι ενορίτες να ήταν απλώς σοβιετικοί άνθρωποι. Wantedθελαν να φύγουν εμφάνισηεκκλησία, αλλά μέσα του όλα αλλάζουν. Ο Tikhon είναι ένας από αυτούς τους σοβιετικούς ανθρώπους. Η τελευταία ιδέα του διαβόλου: να αναμειχθούν τα πάντα έτσι ώστε τόσο ο Ιβάν ο Τρομερός όσο και ο άγιος Μητροπολίτης Φίλιππος να είναι μαζί. Υπήρχαν και νέοι μάρτυρες και βασανιστές τους, οι οποίοι ξαφνικά αποδείχθηκαν καλοί, επειδή η πολιτική Ορθοδοξία βλέπει τόσο τον Γκρόζνι και τον Ρασπούτιν ως αγίους, όσο και τον Στάλιν ως πιστό παιδί της Εκκλησίας. Αυτή η σύγχυση είναι η τελευταία τεχνογνωσία του διαβόλου ».

Ο Tikhon Shevkunov φαίνεται πολύ κομψός και δεν ταιριάζει πραγματικά στην εικόνα ενός ορθόδοξου μοναχού, τον οποίο ο Ντοστογιέφσκι εισήγαγε στις δυτικές ιδέες. Η γενειάδα του είναι απεριποίητη, αλλά ελάχιστα. το πηγούνι είναι πολύ έντονα καθορισμένο. και τα μαλλιά του, που είναι πυκνά και ρέουν προς τους ώμους του, είναι πολύ πυκνά. Οι τηλεοπτικές του εμφανίσεις είναι πάρα πολύ άψογες για να ταιριάξουν με τον τρελό, αυτοσαρκαστικό ερημίτη των Αδελφών Καραμαζόφ. Ο πατέρας Tikhon είναι μια ζωντανή εικόνα μιας σταρ του κινηματογράφου με τη χαρακτηριστική αυτοπεποίθησή της - και μάλιστα μοιάζει λίγο με τον Russell Crowe.

Εάν οι μοναχοί του Ντοστογιέφσκι κάθονται στα μη θερμαινόμενα κελιά τους, τότε ο Τίχον δεν μπορεί να ονομαστεί απομονωμένος. Όταν του πήρα συνέντευξη τον Δεκέμβριο, είχε μόλις επιστρέψει από την Κίνα και επρόκειτο να πάει σύντομα στη Λατινική Αμερική. Οι ασβεστωμένοι τοίχοι και οι βολβοί θόλοι της Μονής Sretensky στο κέντρο της Μόσχας, που διευθύνεται από τον Σεβκούνοφ, δεν είναι ένα νησί πνευματικής σκέψης απομονωμένο από τον σύγχρονο κόσμο.

Εάν καλέσετε το μοναστήρι, ο χειριστής του πίνακα θα σας απαντήσει. Χρειάζεστε WiFi; Κανένα πρόβλημα. Μπείτε στο κτίριο και θα δείτε τον μεγαλύτερο εκδοτικό οίκο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μεταβείτε στο Διαδίκτυο και εκεί θα βρείτε τον πιο διάσημο και δημοφιλή Ορθόδοξο ιστότοπο Pravoslavie.ru, που δημιουργήθηκε το 2000.

«Στο Άγιο Όρος, είχαν μόλις πρόσφατα ηλεκτρικό ρεύμα και στο Sretensky όλοι οι μοναχοί έχουν iPad», γελά ο φίλος του Tikhon, Yevgeny Nikiforov, ο οποίος διευθύνει τον ορθόδοξο ραδιοφωνικό σταθμό Radonezh, αναφερόμενος σε ένα ελληνικό μοναστήρι, το οποίο σύμφωνα με τα πρότυπα της ορθόδοξης πίστης είναι το χρυσό πρότυπο ασκητισμού και ιδιωτικότητας. «Φυσικά χρειάζονται αυτά τα iPad για το έργο κηρύγματος», αρχίζει να μιλά σοβαρά όταν παρατηρεί ότι γράφω τα λόγια του.

Ο πατέρας Tikhon απολαμβάνει πολύ μεγαλύτερη επιρροή στην εκκλησία από ό, τι αρμόζει στον ταπεινό του τίτλο αρχιμανδρίτη. Αυτό οφείλεται κυρίως στις συνδέσεις του στο Κρεμλίνο. Μια ιστορία λέγεται συνεχώς γι 'αυτόν, την οποία ο Σεβκούνοφ δεν επιβεβαιώνει, αλλά δεν αρνείται: ότι είναι ομολογητής του Βλαντιμίρ Πούτιν. Το μόνο που λέει είναι ότι μια φορά ο Πούτιν (πιθανότατα τη στιγμή που ήταν επικεφαλής της μυστικής υπηρεσίας του FSB - και την ηγήθηκε από το 1998 έως το 1999) εμφανίστηκε στις πύλες του μοναστηριού. Έκτοτε, αυτοί οι δύο άνθρωποι διατηρούν ανοιχτά και πολύ δημόσια τους δεσμούς μεταξύ τους και ο Tikhon συνοδεύει τον Πούτιν σε ταξίδια στη χώρα και στο εξωτερικό, επιλύοντας εκκλησιαστικά προβλήματα. Ωστόσο, σύμφωνα με τις επίμονες φήμες, ήταν ο Tikhon που οδήγησε τον πρώην συνταγματάρχη της KGB Ορθόδοξη πίστηκαι έγινε ο εξομολογητής, ή νονός του.

Ο πατέρας Tikhon φαίνεται να γνωρίζει πολύ καλά τη θρησκευτική ζωή του Πούτιν: το 2001, έδωσε μια ενδιαφέρουσα συνέντευξη σε ελληνική εφημερίδα, δηλώνοντας: «Ο Πούτιν πραγματικά Ορθόδοξος Χριστιανός, όχι μόνο ονομαστικά. Αυτό είναι ένα άτομο που πηγαίνει στην εξομολόγηση, λαμβάνει κοινωνία και καταλαβαίνει την ευθύνη του ενώπιον του Θεού για την υψηλή υπηρεσία που του έχει ανατεθεί και για την αθάνατη ψυχή του ».

Φαίνεται επίσης ότι ο Tikhon έχει επιρροή-ηγείται σχεδόν μόνος του σε μια εκστρατεία κατά του αλκοόλ στη Ρωσία, επιτυγχάνοντας εκπληκτικά αποτελέσματα σε αυτό: λίγο πριν από το νέο έτος, το ρωσικό κοινοβούλιο απαγόρευσε την πώληση αλκοόλ μετά τις 11 το βράδυ.

Όταν αρχίζω επίμονα να ρωτάω για τον πραγματικό βαθμό της επιρροής του, ο Τιχόν απαντά απότομα, λέγοντας μόνο ότι αυτός και ο Πούτιν είναι καλά εξοικειωμένοι. Ωστόσο, ο ιερέας αρνείται να απαντήσει στο ερώτημα αν είναι ομολογητής του Πούτιν. «Μπορείτε να πιστέψετε αυτές τις φήμες αν θέλετε, αλλά σίγουρα δεν τις διαδίδω εγώ», λέει. Δεν θα βρείτε τη λέξη "Πούτιν" στην αυτοβιογραφία του Σεβκούνοφ "Unholy Saints", η οποία έγινε πέρυσι λογοτεχνική αίσθηση στη Ρωσία και το κύριο μπεστ σέλερ για το 2012, ακόμη και πριν από το "Fifty Shades of Grey" που μεταφράστηκε στα Ρωσικά.

Όποια και αν είναι η απάντηση στην ερώτηση σχετικά με τον ομολογητή, το Κρεμλίνο θεωρεί χρήσιμο να μην αρνηθούμε τίποτα σχετικά. "Αυτή είναι μια πολύ προσωπική ερώτηση", λέει ο εκπρόσωπος του Πούτιν, Ντμίτρι Πεσκόφ, "και απλώς δεν ξέρω". Αν και επιβεβαίωσε ότι ο Tikhon είναι "πολύ δημοφιλής" και ότι ο Πούτιν και ο Σεβκούνοφ γνωρίζουν καλά ο ένας τον άλλον. «Κανείς δεν μπορεί να ξέρει με βεβαιότητα αν είναι εξομολογητής ή όχι. Αν κάποιος γνωρίζει ότι είσαι ομολογητής, τότε δεν είσαι πλέον ομολογητής ».

Ο πατέρας Tikhon σπούδασε στο Ινστιτούτο Κινηματογράφου. Το 1982, σε ηλικία 24 ετών, βαφτίστηκε και βρέθηκε στη μοναδική θέση ενός ατόμου με μεγάλη επιρροή, όπως άλλα ιστορικά πρόσωπα που βρίσκονταν σε κοντινή απόσταση από την κυβέρνηση, η οποία τους άκουγε. Είναι αλήθεια, επιμένει, και όχι χωρίς λόγο: "Δεν είμαι ο Καρδινάλιος Ρισιλιέ!"

Αυστηρά μιλώντας, έχει δίκιο, λέει ο Yevgeny Nikiforov. «Δεν υπάρχουν πολλές συγκεκριμένες πληροφορίες στις ομολογίες μας. Λέτε απλά, "έκλεψα" ή "έχω μοιχεία". Μπορείτε να προσθέσετε κάποιες συγκεκριμένες λεπτομέρειες, όπως πόσες φορές συνέβη, πόσο συχνά συνέβη. Δεν χρειάζεται όμως να μπείτε σε λεπτομέρειες. Εάν κάποια ξένη υπηρεσία πληροφοριών αιχμαλωτίσει τον πατέρα Tikhon και τον βασανίσει, θα μπορεί να της πει πολύ λίγα.

Ο Georgy Mitrofanov, ιερέας από την Αγία Πετρούπολη, λέει ότι η μόδα για τους εξομολογητές εμφανίστηκε μόλις πρόσφατα στις τάξεις της ρωσικής επιχειρηματικής και πολιτικής ελίτ. "Αυτό είναι ένα ενδιαφέρον φαινόμενο που προέκυψε όταν οι πλούσιοι Ρώσοι άρχισαν να προσχωρούν στην εκκλησία".

«Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν έχουν προσωπικό εξομολογητή. Οι περισσότεροι εξομολογούνται σε υπερπλήρεις εκκλησίες, κάνοντάς το σαν σε γραμμή συναρμολόγησης. Οι πλούσιοι θέλουν κάτι προσωπικό και κάποιοι το βλέπουν ως μια μορφή ψυχοθεραπείας », λέει ο Mitrofanov. «Ωστόσο, ο εξομολογητής σε αυτή την περίπτωση βρίσκεται σε πολύ ευάλωτη θέση, αφού αρχίζουν να εξαρτώνται πολύ από τον μεσίτη τους».

Ο ιερέας Μητροφάνωφ αμφιβάλλει ότι ο Πούτιν έχει έναν πραγματικό εξομολογητή, «εκτός από τον εαυτό του». Λέει ότι πριν από αρκετά χρόνια ρώτησε τον πατέρα Tikhon αν ήταν ο εξομολογητής του Πούτιν, στο οποίο ο Tikhon απάντησε αρνητικά. "Αλλά αυτό ήταν πολύ καιρό πριν, και από τότε πολλά θα μπορούσαν να έχουν αλλάξει", σημειώνει ο Mitrofanov.

Η σύνδεση του Πούτιν με τον π. Τίχον φαίνεται περίεργη για διάφορους λόγους, αλλά ο πρώτος και κυριότερος είναι ιστορικός χαρακτήρας. Οι επισκέπτες της Μονής Sretensky μπορεί να μην δουν έναν εντυπωσιακό πέτρινο σταυρό αν δεν τον αναζητήσουν σκόπιμα. Στέκεται σε έναν κήπο δίπλα σε έναν από τους λευκούς τοίχους του μοναστηριού. Μοναχοί με ρούχα τον βγαίνουν και οι γυναίκες με μαντίλες γονατίζουν μπροστά του, σαν να έχουν βρει την αιώνια ευδαιμονία. «Ο σταυρός ανεγέρθηκε στη μνήμη των Ορθοδόξων Χριστιανών που βασανίστηκαν και σκοτώθηκαν σε αυτό το μέρος κατά τη διάρκεια της ταραχής», λέει μια χάλκινη πλάκα τοποθετημένη στο πλάι.

Ο σταυρός εγκαταστάθηκε σε αυτό το μέρος το 1995 και φαίνεται ότι υπάρχει σε τραγική συμμετρία με ένα κτίριο που βρίσκεται μόλις ένα τετράγωνο από το μοναστήρι στο άλλο άκρο της οδού Bolshaya Lubyanka. Είναι η έδρα της πρώην KGB, μιας οργάνωσης που, στις διάφορες ενσαρκώσεις της, πυροβόλησε και φυλάκισε περισσότερους από 300.000 αξιωματούχους της εκκλησίας στο όνομα της επίσημης αθεΐας που βασίλευε στη χώρα από το 1917. Στη σοβιετική εποχή, η Μονή Sretensky ηλικίας 600 ετών έκλεισε και οι στρατώνες του NKVD (ο προκάτοχος της KGB) τοποθετήθηκαν εκεί. Λέγεται ότι το έδαφός του χρησιμοποιούνταν συχνά για εκτελέσεις.

Πολλά έχουν αλλάξει σήμερα. Το κτίριο στη Λουμπιάνκα, στο οποίο στεγάζεται ο διάδοχος της KGB, η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Ασφαλείας, έχει σήμερα το δικό της ορθόδοξο παρεκκλήσι. Η νεοσύστατη και ανακατασκευασμένη Μονή Sretensky έγινε σύμβολο της αμήχανης συμμαχίας της εκκλησίας και των πρώην διωκτών της. Είναι ένα κέντρο πνευματικής αναγέννησης στους κυρίαρχους κύκλους της Ρωσίας, όπου υπάρχουν δυσανάλογα πολλοί πρώην αξιωματικοί της KGB που κατέκλυσαν το Κρεμλίνο πριν από 12 χρόνια, μετά τον Πούτιν εκεί.

Σύμφωνα με τον π. Tikhon, τώρα δεν πρέπει να σταθούμε στην καταστροφή που προκάλεσε στην εκκλησία η οργάνωση που κυβερνά στην πραγματικότητα τη Ρωσία σήμερα. Πιστεύει ότι αυτό δεν πρέπει να γίνει λόγος δημόσιας αντιπαράθεσης στην κοινωνία, αλλά δεν αξίζει ούτε να το κρύψουμε. Είναι σαν ένας πέτρινος σταυρός στον κήπο ενός μοναστηριού - ορατός μόνο σε όσους τον αναζητούν.

Ο πατέρας Tikhon λέει ότι δεν θα συμφιλιωθεί ποτέ με Σοβιετική περίοδοςστη ρωσική ιστορία. Παρ 'όλα αυτά, δεν πιστεύει ότι οι σύγχρονοι θα πρέπει να θεωρηθούν υπεύθυνοι για τα εγκλήματα της NKVD και της KGB. «Δεν έχουν καμία σχέση με αυτό. Είναι σαν να κατηγορείς έναν Αμερικανό στρατιώτη για αυτό που συνέβη στο Βιετνάμ », λέει ο ιερέας.

Αντί να ψάχνει για τους ένοχους, ο πατέρας Tikhon θέλει να δημιουργήσει ένα μόνο τόξο ιστορικής ρωσικής κρατικότητας από το 70χρονο σοβιετικό παρελθόν. Ενώ εργαζόταν για το σοβιετικό κράτος, είπε, πολλοί από αυτούς τους αξιωματικούς της KGB υπηρέτησαν πραγματικά τη Ρωσία. «Οι αξιωματικοί πληροφοριών που γνώριζα έκαναν τη δουλειά τους για λογαριασμό το ρωσικό κράτος«λέει», και θα ήταν απολύτως λάθος να πούμε ότι είναι ένοχοι καταστολής ».

Περιττό να πούμε ότι τέτοιες απόψεις υποστηρίζονται από μια μειοψηφία στην εκκλησία, ειδικά μεταξύ των ιεραρχών κληρικών, οι οποίοι ήταν παλιότερα αντιφρονούντες. Ωστόσο, τέτοιες απόψεις χαιρετίζονται και μάλιστα καλλιεργούνται από την ηγεσία του Κρεμλίνου, η οποία προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να εξαργυρώσει το αθεϊστικό παρελθόν της και να εκμεταλλευτεί τη φήμη της εκκλησίας. Σύμφωνα με έρευνα του 2010, η εκκλησία είναι το δεύτερο ίδρυμα στη Ρωσία όσον αφορά το βαθμό εμπιστοσύνης σε αυτήν, παρά το γεγονός ότι μόνο ένας μικρός αριθμός Ρώσων παρακολουθεί τακτικά εκκλησίες. Η πτώση της δημοτικότητας και οι αυξανόμενες διαμαρτυρίες στους δρόμους της Ρωσίας ώθησαν τον Πούτιν να αναλάβει γρήγορα την εκκλησία, γράφει η Geraldine Fagan, αναλυτής που μελετά τη θρησκευτική ελευθερία στη Ρωσία και που έγραψε πρόσφατα «Πιστεύοντας στη Ρωσία».

«Οι Ρώσοι ταυτίζονται με ορθόδοξη εκκλησίαόπως και με το μόνο μεγάλο δημόσιο θεσμό που επέζησε και επέζησε στην ταραγμένη ιστορία αυτής της χώρας. Ως εκ τούτου, ο Πούτιν θέλει να εκμεταλλευτεί την εικόνα της σταθερότητας και της ανθεκτικότητας της Ορθοδοξίας σε ένα περιβάλλον όπου η δική του νομιμότητα καταστρέφεται », λέει ο Fagan. Το μοναστήρι Sretensky βρίσκεται στο επίκεντρο τέτοιων προσπαθειών. Ο επικεφαλής μιας εταιρείας δημοσίων σχέσεων στη Μόσχα χαρακτήρισε χαριτολογώντας το μοναστήρι "την ιδεολογική ηγεσία του Κρεμλίνου". Στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι αστείο.

Μόλις διαποτίστηκε με ιδεολογία από πάνω προς τα κάτω, η ρωσική πολιτική ζωή ήταν εκτεθειμένη για αιώνες σε κυρίαρχα δόγματα και προγράμματα. Ως εκ τούτου, πολλοί πιστεύουν ότι το άβολο κενό που παρέμεινε μετά την εξαφάνιση του κομμουνισμού τώρα αρχίζει να γεμίζει τον πολιτικά χρωματισμένο και ενεργό Ορθόδοξο Χριστιανισμό που υποστηρίζεται από τον πατέρα Tikhon. Ο ίδιος ο Σεβκούνοφ αρνείται ότι είναι ιδεολόγος κάποιου, αλλά αυτή η ταμπέλα του κολλούσε σταθερά, ειδικά μετά το 2008, όταν έγινε σκηνοθέτης και πρωταγωνιστής ενός ντοκιμαντέρ και μιας διφορούμενης πολιτικής παραβολής για την κατάρρευση Βυζαντινή Αυτοκρατορία«Ο θάνατος μιας αυτοκρατορίας. Βυζαντινό μάθημα ». Αυτή η ταινία προβλήθηκε τρεις φορές στην κεντρική τηλεόραση την πρώτη ώρα.

Οι σκληροπυρηνικοί στη Ρωσία γοητεύονται από την ιδέα ότι η Ρωσία είναι η «τρίτη Ρώμη», ο κληρονόμος του ορθοδόξου μεγαλείου του πεσμένου Βυζαντίου. Και το κύριο μήνυμα της ταινίας ενισχύει αυτήν την ιστορική σύνδεση, ενώ ταυτόχρονα δικαιολογεί την αντιδυτική κοσμοθεωρία με ιστορικούς όρους. Η Άλωση της Αυτοκρατορίας εξωραΐζει τον ρόλο των Οθωμανών Τούρκων, που κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη το 1453, και υποστηρίζει ότι το Βυζάντιο ήταν σάπιο από μέσα, υποκύπτοντας σε ιδεολογικά αρπακτικά από τη ζηλιάρη Δύση.

Η ταινία λέει ότι αντί να διατηρήσει τις παραδόσεις, το Βυζάντιο ξεκίνησε μεταρρυθμίσεις μετά από εντολή Δυτικών (Βενετών) τραπεζιτών, οι οποίοι στην εικόνα φορούν καρναβαλικές μάσκες με πολύ μακριές μύτες, έτσι ώστε όλα να είναι σαφή ποιος είναι ποιος. Ο ατομικιστικός πολιτισμός της Δύσης εξασθένησε την αποφασιστικότητα του Βυζαντίου και κατέστρεψε τις ιεραρχικές του αξίες. Η κοινωνία έχει χάσει την πίστη της στους κυβερνήτες της.

Η ταινία προκάλεσε σκάνδαλο μεταξύ των φιλελεύθερων, οι οποίοι την χαρακτήρισαν πρότυπο εκκεντρικότητας και σκοταδισμού. Σήμερα δεν θα έκανε καμία εντύπωση στον αέρα, όπου κυριαρχούν οι εγκωμιαστικές ωδές της κρατικής εξουσίας, ο ιστορικός ρεβιζιονισμός και οι κατηγορίες εναντίον των αντιπάλων του Κρεμλίνου, οι οποίοι φέρονται να διεξάγουν ανατρεπτικές δραστηριότητες με ξένα χρήματα. Με άλλα λόγια, ο Tikhon ήταν λίγο μπροστά από την εποχή του. Αλλά τώρα είναι δύσκολο για αυτόν να επιστήσει την προσοχή στο δικό του πρόσωπο εν μέσω της συνολικής κίνησης της πολιτικής ελίτ προς τον συντηρητικό εθνικισμό και την ξενοφοβία, η οποία ξεκίνησε μετά την επιστροφή του Πούτιν στην τρίτη προεδρική θητεία του τον περασμένο Μάιο.

Σύμφωνα με το ρωσικό σύνταγμα, που γράφτηκε το 1993, η Ρωσία είναι κοσμικό κράτος. Αλλά πρόσφατα φλέρταρε αρκετά επικίνδυνα με το θρησκευτικό δίκαιο, καταγγέλλοντας περίεργα την πανκ ομάδα Pussy Riot, τα μέλη της οποίας μετατράπηκαν σε παγκόσμιους μάρτυρες αφού καταδικάστηκαν σε δύο χρόνια φυλάκιση (το ένα αφέθηκε ελεύθερο) για "χουλιγκανισμό με κίνητρο το θρησκευτικό μίσος".

Τα έγγραφα της εισαγγελίας ισχυρίζονται ότι τρεις κατηγορούμενοι με μπαλακλάβα, που έκαναν την πανκ προσευχή "Μητέρα του Θεού, διώξε τον Πούτιν!" Στον καθεδρικό ναό του Χριστού Σωτήρα, παραβίασαν τα άρθρα 62 και 75 του καθεδρικού ναού Trull, που έλαβε χώρα τον έβδομο αιώνα υπό τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό. Σύμφωνα με αυτά τα άρθρα, μόνο οι ιερείς μπορούν να ανέβουν στον πάτο και στον άμβωνα στις ορθόδοξες εκκλησίες. Παρόλο που η ετυμηγορία του δικαστή σε αυτή την υπόθεση δεν περιείχε καμία αναφορά στους κανόνες του Συμβουλίου του Trull, εντούτοις αναφέρθηκε στην απόφαση του Συμβουλίου της Λαοδίκειας του τέταρτου αιώνα ως γνωμοδότηση εμπειρογνώμονα, σύμφωνα με την οποία "το solea και ο άμβωνας έχει ιδιαίτερη θρησκευτική σημασία για τους πιστούς ».

Πολλοί στην εκκλησία πιστεύουν ότι το κράτος έχει υπερβάλλει τον ζήλο του, με τον οποίο κρύβεται πίσω από τον μανδύα της εκκλησιαστικής εξουσίας και ότι αυτό το σκάνδαλο έχει προκαλέσει διαμάχη μεταξύ εκπροσώπων του ανώτερου κλήρου, όπως ο Πατριάρχης Κύριλλος, και διαφωνούντων κληρικών, πολλοί από αυτούς που προσπαθούν για μεταρρυθμίσεις. "Αυτοί οι μεσαιωνικοί κανόνες δεν έχουν καμία σχέση με το νόμο του κράτους", λέει ο ιερέας Μητροφάνωφ. "Απλώς χρησιμοποίησαν την εκκλησία ως" ιδεολογική κάλυψη ", όπως τα σοβιετικά δικαστήρια χρησιμοποίησαν την κομμουνιστική ιδεολογία για να δικαιολογήσουν τις αποφάσεις τους".

Ο Innokenty Pavlov, ο οποίος εγκατέλειψε την εκκλησία το 1993 και έγινε γνωστός φιλελεύθερος αντίπαλος του ορθόδοξου κατεστημένου, εκφράζει αμφιβολίες ότι υπάρχει κάτι πίσω από τη νέα ευσέβεια των Ρώσων ηγετών, εκτός από πολιτική σκοπιμότητα.

«Φαίνεται ότι οι ηγέτες μας έμαθαν κάτι χρήσιμο στο μάθημα της επιστημονικής αθεΐας», γελάει. - Ο Βολταίρος είπε ότι αν ο Θεός δεν υπάρχει, πρέπει να εφευρεθεί. Έτσι σκέφτηκαν ότι ήταν καλή ιδέα και αποφάσισαν να το ζωντανέψουν ».

Ακόμα και ο πατέρας Τίχον υπέγραψε αίτηση που ζητούσε μείωση των ποινών φυλάκισης της Πούσι Ριότ. Επικρίνει έντονα τη συμπεριφορά των μελών αυτής της ομάδας, λέγοντας: "Το κράτος πρέπει να αντιδράσει σε αυτό, αλλιώς απλά δεν είναι το κράτος" και επίσης "Εάν το έκαναν στο Αβαείο του Γουέστμινστερ, θα έπαιρναν σίγουρα ποινή φυλάκισης. " Ταυτόχρονα, ο Σεβκούνοφ σημειώνει: "Αλλά δύο χρόνια είναι πάρα πολλά".

Προφανώς, συνειδητοποιώντας ότι υπερβάλλει στην ασυμβίβαστη εικόνα του, ο πατέρας Tikhon προσπαθεί πρόσφατα να δείξει τις πιο ήπιες πλευρές της φύσης του. Μαζεύει χρήματα για το παιδικό κέντρο της μονής, το οποίο φροντίζει 100 παιδιά με ειδικές ανάγκες και χρηματοδοτείται από κοινού από το μοναστήρι και το κράτος.

«Αν ψάχνετε για μια« συμφωνία »εξουσίας εκκλησίας-κράτους, τότε είναι εδώ», λέει ο πατήρ Τίχων, χρησιμοποιώντας έναν βυζαντινό όρο από τον πέμπτο αιώνα για θεοκρατία. "Αυτό είναι ένα παράδειγμα του πώς η εκκλησία και το κράτος συνεργάζονται προς όφελος του λαού".

Δεν υπάρχει καλύτερη απόδειξη για την πρόσφατη μαλάκωση του π. Τιχόν από το αυτοβιογραφικό του βιβλίο "Άγιοι Άγιοι και άλλες ιστορίες". Είναι αφιερωμένο κυρίως στις αναμνήσεις της παλαιότερης γενιάς κληρικών, δασκάλων του Tikhon. Ο Σεβκούνοφ σε αυτό το έργο παρουσιάζει ένα μάλλον λεπτό, νοσταλγικό πορτρέτο της εποχής όταν η ζωή ήταν πιο απλή. Σε αντίθεση με την ταινία, το βιβλίο δεν διαθέτει έναν καυχησιολόγο jingoistic πατριωτικό εθνικισμό και δεν υπάρχει πολιτική προπαγάνδα του σημερινού καθεστώτος. Πρόκειται για ένα αρκετά καλογραμμένο και συναρπαστικό έργο για τη ζωή των μοναχών στη Σοβιετική Ένωση.

Στην πραγματικότητα, ο πατέρας Tikhon ωθήθηκε σε ένα μακρύ δρόμο προς τα ύψη της κοσμικής και πνευματικής εξουσίας στη Ρωσία από τις φοβερές εντυπώσεις των περιόδων το 1982. Στη συνέχεια σπούδασε στο Ινστιτούτο Κινηματογράφου και ονομάστηκε Georgy Shevkunov. Η απόφαση να βαφτιστεί στη Σοβιετική Ένωση πριν την περεστρόικα δεν ήταν εύκολο να ληφθεί. Αλλά ο Σεβκούνοφ είχε καλούς λόγους για αυτό.

Ως ερασιτέχνης που ασκεί πνευματισμό, αυτός, μαζί με μια ομάδα φίλων, έδειξε ενδιαφέρον για τον αποκρυφισμό. Διαπίστωσαν ότι με τη βοήθεια μερικών κεριών, μιας πλακέτας και της σωστής θέσης, μπορούν να «δημιουργήσουν επαφή με εντελώς ακατανόητες, και εντούτοις, απολύτως πραγματικές οντότητες» από τον κόσμο των πνευμάτων, για τους οποίους γράφει ο Σεβκούνοφ στο βιβλίο. Νέοι γνωστοί παρουσιάστηκαν ως Ναπολέων, Σωκράτης ή ακόμα και Στάλιν. Ξαφνικά όμως συνέβη κάτι τρομερό.

Κάποτε μια ομάδα φίλων κατάφερε να έρθει σε επαφή με τον συγγραφέα του 19ου αιώνα Νικολάι Γκόγκολ - ή έτσι τους φάνηκε. Heταν όμως σε τρομερή διάθεση και η νεολαία έπεσε με τρόμο όταν ο Γκόγκολ, σε μια κρίση εξαιρετικά ευερεθιστότητας, τους είπε να αυτοκτονήσουν παίρνοντας δηλητήριο. Έτρεξαν βιαστικά έξω από το δωμάτιο και την επόμενη μέρα πήγαν κατευθείαν στην εκκλησία, όπου τους επέπληξαν έντονα ο ιερέας. Η ηλίθια νεολαία δεν ήρθε πραγματικά σε επαφή με τον Γκόγκολ, είπε ο ιερέας. Απλώς έπεσαν θύματα μιας έξυπνης φάρσας. Πιθανότατα, έγινε από κάποιο μικρό δαίμονα. Τους συμβούλεψε να βαφτιστούν όλοι.

Οι άνθρωποι από τη γενιά του Tikhon ήταν ερευνητές όλων των πνευματικών, και εξαιτίας αυτού, πολλοί από αυτούς προσελκύονταν από τον Χριστιανισμό. Η σοβιετική απαγόρευση της θρησκείας την έκανε ακόμα πιο ελκυστική - ένα είδος απαγορευμένου φρούτου. Ο Yevgeny Nikiforov, που είναι στα πενήντα του, γελάει σήμερα, θυμάται τις εκκεντρικότητες της γενιάς του 1980.

«Πρώτα μελετήσαμε γιόγκα, μετά μελετήσαμε σανσκριτικά και μετά διαβάσαμε την Καινή Διαθήκη. Όλα ήταν ένα για εμάς εκείνη την εποχή. Και μόνο αργότερα ωριμάσαμε πνευματικά », λέει. - Κανείς δεν ήξερε τίποτα. Η KGB μάλιστα πίστευε ότι το καράτε ήταν θρησκεία. Παρακολουθήσαμε ταινίες με τον Bruce Lee και πιστεύαμε ότι ήταν ένα είδος μυστικισμού. Φαντάζεσαι? "

Σύμφωνα με τον πατέρα Tikhon, προσελκύθηκε από τον Χριστιανισμό (εκτός από την προσπάθεια να ξεφύγει από την εμμονή του διαβόλου) ότι μια σκέψη έγινε προφανής στη γενιά του: «όλοι οι μεγάλοι άνθρωποι του κόσμου και η ρωσική ιστορία» - αποκαλεί τον Ντοστογιέφσκι, τον Τολστόι, τον Καντ , Γκαίτε και Νεύτων - «όλοι όσοι πιστεύαμε, αγαπούσαμε και σεβόμασταν, όλοι σκεφτόντουσαν τον Θεό" με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο από εμάς ". Από την άλλη πλευρά, "όσοι δεν ενέπνευσαν καμία συμπάθεια" - Μαρξ, Λένιν, Τρότσκι - "όλοι αυτοί οι επαναστάτες καταστροφείς που έφεραν το κράτος μας σε αυτό που έγινε, ήταν όλοι άθεοι". Για εκείνον, η επιλογή ήταν ξεκάθαρη.

Λίγο μετά τη βάπτισή του, ο Σεβκούνοφ εγκαταστάθηκε στα τείχη της Μονής Πσκοφ -Πετσέρσκ - αυτό το πρώην ασκητήριο στη βορειοανατολική Ρωσία. Ταν ένα από τα μόνο δύο ενεργά μοναστήρια που παρέμειναν στη χώρα μέχρι τη δεκαετία του 1980 από σχεδόν χίλια μοναστικά μοναστήρια που υπήρχαν πριν από την επανάσταση του 1917. Το 1991 μπήκε στον μοναχισμό με το όνομα Tikhon και το 1995 έγινε αρχιμανδρίτης της Μονής Sretensky.

Η αυτοβιογραφία του Tikhon είναι αφιερωμένη κυρίως στους «αγίους αγίους», τους οποίους αποκαλεί δασκάλους του. Αυτοί οι άνθρωποι υπέφεραν από το σοβιετικό καθεστώς πολύ περισσότερο από αυτόν. Ο ομολογητής του πατέρα Tikhon, ο νεκρός πλέον Αρχιμανδρίτης της Μονής Pskov-Pechersk, Ioann (Krestyankin), είχε σπάσει τα δάχτυλά του κατά την ανάκριση από το NKVD το 1950 και στη συνέχεια στάλθηκε στο Gulag για πέντε χρόνια.

"Δόξα τω Θεώ, δεν είχα τόσο σοβαρές συγκρούσεις όπως οι προκάτοχοί μου", λέει ο Tikhon σήμερα. - Στη δεκαετία του 1980, δεν είχαμε τέτοια καταστολή. θα μπορούσαν να καταστρέψουν την επαγγελματική σας ζωή, να σας εμποδίσουν να σπουδάσετε, να μην σας δώσουν μια περίφημη δουλειά, αλλά τίποτα περισσότερο ».

Αν και κάτι παρόμοιο με θυμό εμφανίζεται κατά καιρούς στην πεζογραφία του, το βιβλίο "Άγιοι Άγιοι" είναι γραμμένο με συνέπεια, με πνεύμα συγχώρεσης και είναι αφιερωμένο κυρίως σε προσωπικές αναμνήσεις από διάφορες παραξενιές και γλυκές αδυναμίες της παλαιότερης γενιάς. ιερείς. Οι κριτικοί λένε ότι το βιβλίο είναι αξιοσημείωτο για το γεγονός ότι δεν είναι γραμμένο: ότι εκτός από τις συγκρούσεις με τις αρχές, ο κλήρος συχνά συμβιβαζόταν. Πολλοί κατηγορούν τους ιερείς ότι εργάζονται στην KGB, η οποία ουσιαστικά επέβλεπε διορισμούς στην ιεραρχία της εκκλησίας μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1980.

Κανείς δεν γνωρίζει περισσότερα για αυτήν την οδυνηρή σελίδα στην ιστορία της εκκλησίας - τη συνεργασία υψηλόβαθμων κληρικών και της KGB - από τον πρώην ιερέα και φιλελεύθερο μεταρρυθμιστή Gleb Yakunin, ο οποίος εξοστρακίστηκε το 1997 εν μέρει λόγω της κριτικής του. Μιλώντας για την υπερφυσική επιτυχία του νέου βιβλίου του Tikhon, ο Yakunin παραδέχεται ότι σε αυτόν και στη σύζυγό του άρεσαν οι Άγιοι Άγιοι. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον ίδιο, υπάρχει μόνο "η μισή ιστορία", και, επιπλέον, το θετικό της μισό. Αποκαλεί απογοητευτικά το βιβλίο "σοσιαλιστικός ρεαλισμός" (εννοεί τη σοσιαλιστική σχολή της επίσημης τέχνης, αφιερωμένη αποκλειστικά στην απεικόνιση ευτυχισμένων και ικανοποιημένων με τη ζωή των εργατών και των αγροτών).

Ο ίδιος ο Γιακούνιν πέρασε πέντε χρόνια στη φυλακή τη δεκαετία του 1980. Το 1992, με την επιμονή του τότε προέδρου Μπόρις Γέλτσιν, ο Γιακουίνιν έλαβε πρόσβαση στα αρχεία του τέταρτου τμήματος της πέμπτης διεύθυνσης της KGB, η οποία ασχολήθηκε με θρησκευτικές ομάδες και μελέτησε τις εκθέσεις των πρακτόρων για ένα μήνα. Δεν έλαβε ποτέ αρχείο καρτών με τα ονόματα των πρακτόρων και κατάφερε να μάθει την ταυτότητά τους, συγκρίνοντας μόνο τα ονόματα των πρακτόρων και το περιεχόμενο των αναφορών τους με επίσημες πληροφορίες σχετικά με τις δραστηριότητες υψηλόβαθμων κληρικών.

Για παράδειγμα, βρήκε συναρπαστικά ταξιδιωτικά αρχεία του πράκτορα Mikhailov, ο οποίος, σύμφωνα με τις αναφορές του, ταξίδεψε στη Νέα Ζηλανδία και την Αυστραλία τον Φεβρουάριο του 1972 και στην Ταϊλάνδη τον Ιανουάριο του 1973, όπου παρακολούθησε τις συνεδριάσεις του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών.

Συγκρίνοντας αυτά τα αρχεία και τις ειδήσεις της Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας, ο Γιακούνιν ανακάλυψε ότι εκείνη την εποχή τέτοια ταξίδια πραγματοποιήθηκαν από κάποιον Αρχιμανδρίτη Κύριλλο, ο οποίος εργαζόταν στο τμήμα εξωτερικών σχέσεων της εκκλησίας. Το 2009, μετά από τέσσερις δεκαετίες ανόδου από τα σκαλοπάτια της εκκλησίας, ο εύσωμος και γκρίζος γενειοφόρος Κύριλλος έγινε ο πατριάρχης της ρωσικής εκκλησίας. Η εκκλησία ισχυρίζεται ότι ο Kirill δεν ήταν ποτέ υπάλληλος ή πράκτορας της KGB. Εκπρόσωποι του πατριάρχη αρνήθηκαν να σχολιάσουν περαιτέρω.

Σύμφωνα με τον Yakunin, η KGB διείσδυσε τόσο βαθιά στις τάξεις της εκκλησίας που «κυριολεκτικά ολόκληρη η επισκοπή στρατολογήθηκε ως πληροφοριοδότης». Δεν υπάρχουν ενοχοποιητικά στοιχεία κατά του πατέρα του Tikhon σχετικά με τις σχέσεις του με την KGB - ήταν πολύ μικρός για να γίνει ελκυστικός στόχος για στρατολόγηση. Ωστόσο, οι άνθρωποι για τους οποίους γράφει έχουν παραβιαστεί από τέτοιες συνδέσεις. Για παράδειγμα, στα μέσα της δεκαετίας του 1980, εργάστηκε για δύο χρόνια ως βοηθός του πατέρα του Πιτιρίμ, ο οποίος ήταν επικεφαλής του εκδοτικού τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας. Ο Γιακούνιν τον αποκαλεί με το ψευδώνυμο που φέρεται να έχει ανατεθεί στον Πιτιρίμ από την KGB - "Ηγούμενος".

«Σέβομαι τον πατέρα Πιτιρίμ και δεν θα ήθελα να του πετάξω πέτρες», λέει ο πατέρας Τιχόν κάπως διφορούμενα σε αυτό το θέμα.

Είκοσι χρόνια αργότερα, οι συμβιβασμοί που έκανε η εκκλησία εξακολουθούν να αποτελούν αντικείμενο επίπονης συζήτησης στους κύκλους της. Αντί να εκδιώξει πρώην πράκτορες, η εκκλησία διώχνει από τις τάξεις της εκείνους που έθεσαν αυτό το ζήτημα, συγκεκριμένα, τον ιερέα Γιακούνιν.

«Η Ρωσική Εκκλησία δημιούργησε τη Ρωσία», λέει ο πατήρ Tikhon. - Η Ρωσία μπορεί άλλοτε να είναι υπάκουο παιδί, και άλλοτε παιδί που επαναστατεί ενάντια στους γονείς του. Αλλά η εκκλησία ένιωθε πάντα την ευθύνη της για τη Ρωσία ».

Ο Charles Clover είναι επικεφαλής του γραφείου της Μόσχας στους Financial Times.