Cărțile metrice și parohiale ca sursă de informații genealogice pentru a compila un pedigree și un arbore genealogic (Arborele). Copie de arhivă a înregistrării din cartea metrică

În cursul cercetării genealogice, vine un moment în care toate rudele au fost intervievate, directorele online au fost revizuite, iar în cercetarea ulterioară a pedigree-ului, doar o căutare în arhive poate ajuta. Dacă căutați informații despre strămoșii voștri care s-au născut în Rusia țaristă, registrele nașterilor vă pot ajuta.

Carte metrică (depășită) - un registru, o carte pentru înregistrarea oficială a actelor de stare civilă (nașteri, căsătorii și decese). Registrele nașterilor erau păstrate în Rusia înainte de revoluție în parohii bisericești de către clerici sau oficiali civili speciali. După revoluție, au fost conduși doar oficiali guvernamentali. Cartea metrică a fost calculată pentru un an. A constat din trei părți:

„Despre cei care se nasc”. În plus față de numărul de serie, prima parte a indicat data nașterii și botezului, locul de reședință, apartenența la clasă, numele și prenumele tatălui, sexul nou-născutului și numele de persoană. Uneori se indica cine dintre preoți a botezat copilul și unde a avut loc această ceremonie - în casa enoriașului sau într-o biserică. La sfârșit, s-ar putea da totaluri pe numărul de nașteri pe an.
„Despre oamenii care se căsătoresc”. În cea de-a doua parte a cărții metrice, s-au dat și numărul de serie și data căsătoriei. S-ar putea da date despre vârsta mirilor.
- Despre muribund. Secțiunea originală a celei de-a treia părți conține informații despre locul de reședință al decedatului, statutul său social, numele și prenumele, vârsta și cauza decesului. Partea a doua și a treia au rezumat, de asemenea, rezultatele anului.

După adoptarea în 1918 a „Codului legilor cu privire la actele de stare civilă” au fost anulate și au fost înlocuite cu cărți de acte (sau registre) în oficiul registrului. După revoluție, registrele nașterilor au fost transferate la biroul de evidență și numai mai târziu la arhive.

Pentru a găsi cartea metrică de care aveți nevoie, trebuie să identificați parohia bisericii din localitatea care vă interesează. Consultați literatura de referință din secolele XIX - începutul secolului XX. Atunci ar trebui să identificați biserica parohială în care au fost botezați strămoșii voștri. Folosind directoarele de arhivă, găsiți în ce arhivă sunt stocate registrele bisericii care vă interesează. Notați numărul fondului, inventarul și cazul.

În arhivă, găsiți registrele bisericii indicate pentru anul de naștere sau căsătorie corespunzător. Dacă acești ani sunt necunoscuți, va trebui să căutați mai multe cărți din ani diferiți.

Secțiunea „despre căsătorie” poate indica vârsta căsătoriei, numele complete și patronimicul părinților, locul de reședință, clasa și apartenența confesională. Acesta din urmă vă permite să continuați căutarea părinților lor în registrele nașterii. Așa obținem un alt genunchi al strămoșilor noștri.

Mult noroc cu căutarea ta,
Echipa FamilySpace.

E.V. Starostin, doctor în științe istorice, prof. Univ. RSUH

Bolta metropolitană
Seifuri eparhiale
Arhivele mănăstirilor
Arhive spirituale institutii de invatamant

Timp de mai bine de 500 de ani Rusia a fost într-o stare de fragmentare politică și doar biserica, unită de o ideologie comună, a jucat într-o anumită măsură rolul unei legături de legătură, care a contribuit fără îndoială la întărirea tendințelor centripete. La începutul secolului al XV-lea, terenurile care aparțin acum Belarusului și Ucrainei au fost incluse în Marele Ducat al Lituaniei. Iar organizația bisericii, care a supraviețuit încă din Rusia Kievului, a fost supusă celei mai puternice influențe a catolicismului. La congresul feudalilor polono-lituanieni din 1385, care au încheiat așa-numitul. Uniunea Kreva (dinastică), catolicismul a fost declarat religia de stat a Lituaniei. Mai târziu în secolul al XV-lea. Vitovt, încercând să consolideze independența țărilor rusești care au devenit parte a principatului său față de Moscova, a primit de la Patriarhul Constantinopolului consimțământul de a înființa o metropolă Kiev independentă. Unde puteți găsi urme documentare ale activităților instituțiilor bisericești ortodoxe? În primul rând, în depozite seculare, de exemplu, în materialele metricei lituaniene, în depozite actuale ale marilor magneți polonezi, în ucraineană, bielorusă, poloneză, cehă, slovacă etc. fără îndoială și în Arhivele secrete ale Vaticanului.

În est, ținuturile rusești, unite sub hegemonia suveranilor de la Moscova, au păstrat în mare măsură aceeași structură administrativă. De la mijlocul secolului al XV-lea, biserica din Moscova a devenit autocefală și consiliul clerului superior din 1448 a aprobat, fără acordul Patriarhului Constantinopolului, protejatul lui Vasile al II-lea, Iona, pe tronul metropolitan. Zece ani mai târziu, a avut loc împărțirea metropolei ruse în Moscova și Kiev (1458). „Biserica Rusă”, după cum spune M.K. Lyubavsky, - a fost într-un sens un stat în interiorul unui stat. " În localități, în eparhia metropolitană, guvernatorii și tiunii, care țineau grefieri, grefieri, weekenduri, închizători, promotori, zecimi etc. a reparat instanța și consiliul, a colectat impozite, a supravegheat protopopiatul. Autoritățile seculare au preferat să nu se amestece în procesul de guvernare a bisericii. Singurele excepții au fost, poate, doar cazuri deosebit de importante: despre conspirații, trădare, jaf, crimă, care erau supuse curții domnești. Administrația din eparhii a fost similară cu cea a mitropoliei și, în cele din urmă, a copiat organizarea domnească a puterii.

Cu excepția unor documente împrăștiate, arhive specifice (precum și cele eparhiale) nu au supraviețuit din această perioadă pentru noi. Soarta marii arhive ducale, așa-numitul. „Păstrat regalul” (arhiva țarului), conținând bogate colecții de manuscrise slave, grecești, orientale ... Cea mai mare contribuție la studiul arhivei țarului a fost făcută de S.O. Schmidt, care a publicat o serie de articole și cărți în care a studiat în detaliu istoria, compoziția, formele de clasificare, descrierea și utilizarea documentelor principalului depozit al regatului Moscovei. Presupunem că manuscrisele răsăritene și grecești, cel mai probabil, au greutate, ceea ce l-a forțat pe Vasili al III-lea să trimită trimiși în Athos îndepărtat pentru a găsi un călugăr cu cunoștințe pentru traducerea și descrierea lor. Emisarii Marelui Duce au reușit să-l găsească și să-l convingă pe Maxim Grecul să meargă la Moscova în mănăstirea Vartopedi. Bătrânul luminat, cu ajutorul interpreților Dimitri Gerasimov și Vlasiy, cărturarii Mihail Medovartsev și călugărul Trinității Siluan, care i-au fost repartizați, nu numai că au descris cărțile scrise de mână, ci au tradus și Psaltirea explicativă în rusă. Maxim Grecul a fost, de asemenea, angajat în corectarea cărților liturgice, în care s-au găsit erori. Ulterior, Maxim Grecul a fost acuzat de erezie pentru modificări presupuse necanonice.

Moartea dinastiei Rurik, intervenția polono-suedeză, evenimente furtunoase Timpul necazurilor, incendii ale orașului la Moscova în 1547 și 1560. a lăsat o urmă nevindecată în patrimoniul istoric și documentar al Rusiei: o parte din marea arhivă ducală a fost luată de polonezi, cealaltă a fost transferată în arhiva ordinului ambasadorului.

Din arhivele bisericii din acea vreme, a fost alocată bolta metropolitană, care se afla în reședința mitropolitului - mai întâi în Vladimir și de la mijlocul secolului al XVI-lea la Moscova. Ca reacție la opresiunea națională și economică, monahismul a început să se dezvolte activ în nordul și nord-estul Rusiei. Trinity-Sergiev, Kirillov Belozersky, Ferapontov, Spaso-Kamenny, Solovetsky, Pafnutiev Borovsky, Iosifov Volotsky și alte mănăstiri, care au concentrat colecții valoroase de manuscrise, sunt construite și deschise. Lângă arhivele mănăstirii din secolul al XIII-lea. au apărut depozite eparhiale (Vladimirskaya, Tverskaya și alte eparhii).

Legăturile culturale cu Constantinopolul și Athos se întăresc. Aproximativ 685 de manuscrise rusești și fragmentele lor au supraviețuit până în zilele noastre din secolul al XIV-lea. Secolul următor va crește această cifră la 3.500 de cărți slavone bisericești. Cea mai veche „listă de dezabonare” („dezabonare”), așa cum se numea atunci inventarul, datând de la sfârșitul secolului al XV-lea, a înregistrat cărți și manuscrise cu caracter cult, care au mărturisit despre depozitarea generală a materialelor de carte și de arhivă. Novgorod și Moscova în creștere au fost și rămân centre de iluminare teologică în secolul al XV-lea. Mutarea arhiepiscopului Macarius în Mitropolia Moscovei în 1542 a contribuit semnificativ la formarea Moscovei ca centru al educației literare rusești. Șeful iosifiților și cercul cărturarilor din timpul incendiului de la Moscova au salvat personal din foc „Cartea Regii divine, Mitropolitul Constantinopolului l-a adus pe Ciprian în sud”.

Perioada formării statului centralizat rus, care a început sub Ivan Kalita și s-a încheiat în secolul al XVI-lea. sub Vasily III (1505-1533) și Ivan cel Groaznic (1534-1584), a fost însoțit de adunarea documentelor principatelor cucerite la Moscova, prinții învinși au depus cele mai importante documente în instituțiile bisericești. Sechestrele au afectat atât depozitele seculare, cât și cele spirituale. Ioan al IV-lea Vasilievici cel Groaznic din 1550 a insistat asupra includerii în Codul legilor a cerinței - „vechile litere tarkhan să aibă pentru toată lumea”. În același an, Ioan al IV-lea a ordonat confiscarea scrisorilor de recunoștință de la toate mănăstirile, pregătind astfel o interdicție împotriva lor „să cumpere și să accepte drept cadou sau moșii ipotecare”. În timpul expedițiilor sale punitive la Novgorod și Pskov, țarul, în căutare de sediție, a ordonat confiscarea „vistieriei sacristiei” Sf. Sofia și a documentelor mănăstirilor și bisericilor din Republica de Nord. Din motive care nu sunt pe deplin clare, țarul le-a interzis gardienilor să devasteze casele preoților și călugărilor din Pskov.

Acumularea de documente a obligat conducerea bisericii să aloce o persoană specială căreia i-a fost încredințată desfășurarea lucrărilor de birou și depozitarea documentelor. Grefierii și grefierii, în timp ce continuau să își îndeplinească îndatoririle de cler, începeau deseori să conducă cancelarii ecleziastice și seculare. Întărirea sistemului de depozitare a bisericii a continuat în paralel cu formarea arhivelor de ordine. În principatul Moscovei, procesul de restructurare a administrației grand ducale a continuat în sistemul de stat... Locul central în rețeaua emergentă de arhive bisericești era ocupat de așa-numitele. „Trezoreria mitropolitană”, care conținea materiale legate de activitățile bisericești-administrative și economice: mesaje ale patriarhilor din Constantinopol, decizii ale consiliilor locale ale Bisericii ruse, acte funciare, texte ale mesajelor metropolitane, scrisori binecuvântate, ordine pentru gestionarea eparhiilor , mănăstiri, scrisori princiare contractuale, cărți liturgice etc. Aici găsim și „acte de iobăgie pe moșii, granturi, necondamnări, tarhan, schimb, scrisori de despăgubire. Din ordinul mitropolitului Daniel, a fost compilată o colecție a acestor documente, care se află acum în colecția Bibliotecii sinodale a Muzeului de Istorie de Stat (nr. 276, 173). Există, de asemenea, o a doua carte, care a inclus cele mai importante documente din arhiva Metropolitană, care ne permite să reconstituim compoziția sa. Această sursă istorică uimitoare poate fi găsită în Muzeul Istoric de Stat (nr. 662). Fără îndoială, scrisorile supraviețuitoare ale mitropolitului Ciprian și Photius (secolele XIV, XV), trimise în legătură cu erezia „strigolnikilor” care s-au dezvoltat la Pskov, au avut aceeași origine. Scrisori autentice ale arhivei metropolitane din secolele XIV-XV. a murit, ceea ce s-a păstrat sub formă de exemplare în copiile de la sediul mitropolitan a găsit ulterior un loc în Biblioteca Patriarhală a Biroului Sinodal din Moscova.

Perioada inițială a domniei lui Ivan cel Groaznic a fost marcată de așteptarea unor mari schimbări. Lucrările lui Maxim cel Grec și ale altor scriitori spirituali sunt impregnate cu spiritul purificării morale și al umanismului antischolastic. Mitropolitul Macarie din Moscova a lucrat mult pe baza iluminării. Vladyka a iubit cartea și a onorat memoria asceților bisericești. Susținând în orice mod posibil căutarea vechiului și compilarea vieților noi, el a obținut aprobarea inițiativei sale de către consiliile bisericești din 1547 și 1549. La congresele celor mai înalți ierarhi biserici, s-a decis canonizarea multor ruși, în principal asceți locali, care au reînviat munca de colectare a materialelor de arhivă în eparhii despre făcătorii de minuni ruși. Macarius însuși a contribuit cu cea mai mare parte a vieților vechi și noi la colecția pe care o pregătise, cunoscută în literatura de specialitate sub titlul „Marele Cheti-Menaion”. Renașterea activității hagiografice a lăsat o urmă vizibilă în literatura bisericească rusă în anii 40-50. Al XVI-lea Cu toate acestea, a căzut în decădere în a doua jumătate a domniei lui Ivan cel Groaznic. „Conținut scăzut și literatură hagiografică plictisitor de monotonă”, a scris faimosul istoric rus D.I. Ilovaisky, „a corespuns pe cât posibil cu acea epocă tristă și cu acel declin al iluminării, care a marcat a doua jumătate a domniei lui Ivan cel Groaznic ... Nici o singură operă literară remarcabilă, niciun singur nume de autor major nu încalcă această monotonie în deșert. ”. Utilizarea documentelor de la depozitarii bisericii a avut loc în cadrul educației spirituale. Cea mai bună modalitate de a răspunde acestui obiectiv a fost Cartea de diplome, la compilația căreia Macarius a avut o mână, periodicul Sophia, Cartea Regală, Istoria Regatului Kazan al lui John Glazaty etc. Este încă prea devreme pentru a vorbi despre arheografia bisericească, dar elementele sale erau clar vizibile.

Nu mai puțin, dar destul de importante pentru istoria Rusiei sunt monumentele conservate ale scrierii din arhivele mănăstirilor. Fără aceste documente, restaurarea istoriei naționale a poporului rus ar fi fost pur și simplu imposibilă, deoarece informațiile care ne-au ajuns din arhive seculare nu sunt numeroase și, uneori, accidentale. „În aceste arhive”, a scris Lyubavsky, „s-au păstrat scrisori de date despre pământuri și pământuri primite de la prinți și persoane particulare, contribuții de la persoane care au făcut jurăminte monahale și au donat pământuri și pământuri mănăstirii, certificate spirituale, conform cărora proprietatea era refuzat. sau către o altă mănăstire, acte de vânzare transferate mănăstirii împreună cu proprietăți, schimbate cu terenuri și terenuri cu proprietarii de terenuri învecinate, alocare, pod levabil, călătorie, graniță - pentru limitarea și delimitarea moșiilor monahale, ipoteci asupra moșiilor date mănăstire pe cauțiune, mondială sau privată, care conține diverse acorduri asupra moșiilor, scrisori legale, adică hotărâri judecătorești privind moșii în favoarea mănăstirii, scrisori de recunoștință, preferențiale, care acordau privilegii în ceea ce privește impozitele și taxele țăranilor monahi pentru un anumit număr de ani, țăranii monetari, scutiți de impozitarea țăranilor monahi pentru totdeauna, persoane în judecată, scutind populația de moșii de jurisdicția guvernatorilor și volostilor domnești și a acelui lor, tarhanii acordați, scutind populația de moșii de la plata impozitelor și a diferitelor onorarii etc. ”.

Inventarele supraviețuitoare ale unui deșert îndepărtat de pe râul Sore ne permit să numim pe nume numele contribuitorilor majori ai tezaurului mănăstirii cărților bisericești: prinții Kubensky-Zaozersky, elev al lui Maxim Grek V.M. Tuchkov, Arhiepiscopul Arseny, Patriarhul Filaret, voievodul M.M. Saltykov, șeful comisiei pentru elaborarea Codului din 1649 N.I. Odoevsky, „Westernizer” B.I. Morozov, prințul I.A. Vorotynsky, prinții Șahovski și alții.

Grefierii oficiilor monahale, urmând exemplul mănăstirilor din Bizanț, au copiat listele de documente ieșite, alcătuind un fel de registre. Datorită acestui fapt, avem la dispoziție copii ale documentelor (acte, scrisori etc.) ale mănăstirilor Trinitate-Sergiev, Kirillo-Belozersky, Arhanghelsk. Complexele de documente de arhivă ale mănăstirilor nu au ajuns întotdeauna la timpul nostru. Se știe că incendiul devastator din 1746 a distrus majoritatea arhivelor Mănăstirii Trinitate-Sergius. Acest tip de sursă ar trebui să includă o colecție de documente de la mănăstirile Suzdal, compilate, după cum crede Lyubavsky, în secolul al XVI-lea. la cererea episcopului local. Remarcabil opere literare„Legendele masacrului Mamaev”, „Zadonshchina” au fost înregistrate de un călugăr al mănăstirii Kirillo-Belozersky la sfârșitul secolului al XV-lea. Eufrosin. Ivan al IV-lea, conducător războaie nesfârșite cu vecinii lor din vest, din anii '50. a încercat să restrângă poftele moșierilor monahi. El își asumă responsabilitatea de a emite personal scrisori de recunoștință pentru terenuri și bunuri transferate economiei mănăstirii. Așadar, în 1551, țarul a semnat o scrisoare cu privire la transferul satului Ramenka, Bezhetskiy Verkh, la Mănăstirea Trinității, moștenită, cel mai probabil, înainte de moartea lui A.I. Poluektov.

După devastarea din 1570 sub Ioann cel Groaznic și, mai ales, în vremea necazurilor, restaurarea actelor-depozite monahale a continuat încet. Multe documente erau „în discordie”, adică într-o stare haotică. Începând cu prima treime a secolului al XVII-lea, documentele sunt ordonate, sistematizate și descrise. Problema acută a pământului a forțat conducerea monahală să-și pună în ordine facilitățile de depozitare. Acest lucru a fost facilitat de reforma centralizării guvernului bisericesc, efectuată de Patriarhul Filaret. Copiind structura seculară a statului, Filaret, care s-a declarat Marele Suveran, a stabilit o serie de ordine la curtea sa: Palatul, Kazenny, Razryadny, Sudny, în urma cărora s-a format documentație. Patriarhul era subordonat mitropolitilor din patru eparhii (Novgorod, Kazan, Rostov și Krutitsa), episcopi, arhiepiscopi care conduceau 13 eparhii. Patriarhul, ale cărui ambiții depășeau cu mult ideile tradiționale despre rolul bisericii, în 1627 a ordonat ca toate cărțile liturgice ale „presei lituaniene” să fie înlocuite cu ediții publicate la Moscova.

Întrucât unele instituții bisericești și mănăstiri se aflau sub jurisdicția Ordinului Marelui Palat, i s-a încredințat îngrijirea bunurilor bisericești, a documentelor etc. au fost transferate în același depozit.

În legătură cu intenția de a corecta textele de cult, Patriarhul Nikon a ordonat în 1653 să întocmească un inventar de cărți și manuscrise ale celor mai mari 39 de mănăstiri. Anul următor l-a trimis pe vârstnicul Arseny (Sukhanov) la îndepărtatul Athos, care a adus 498 de manuscrise din republica monahală. (Aceste monumente manuscrise, inclusiv liste unice ale secolelor IX-XIII, au fost parțial publicate în 1873 la Kiev.). Pentru a opri desfășurarea slujbei în mod vechi peste tot, Nikon a ordonat scoaterea cărților vechi din parohii din oraș și din mediul rural. Au fost cazuri de ardere a cărților vechi ale presei de la Moscova. Din motive destul de ușor de înțeles, „cei doi federați” nu numai că nu au dat cărțile sacre, dar au continuat să slujească conform lor. În cazul în care autoritățile au recurs la violență, cărțile și arhivele au fost duse în păduri, în deșerturi.

Inventare monahale din secolul al XVII-lea. - fenomenul este destul de frecvent. În „liste de anulare”, adică Au fost enumerate inventarele valorilor monahale, nu numai obiectele de cult, ci și scrisorile, faptele și cărțile vechi. Inventarele au fost compilate și atunci când mănăstirea a fost transferată la tezaur. Deci, conform decretului din 1670, semnat de țarul Alexei Mihailovici, privind transferul mănăstirii Samara Spaso-Preobrazhensky la tezaur, adică „Pentru a fi separat de Casa Patriarhală”, voievodul Vasily Yaverlakov a descris în 1672 cărțile de recensământ monahal și materialele de arhivă.

Unele instituții de învățământ religios (Academia spirituală din Kiev (din 1615), Academia slavă-greco-latină din Moscova (din 1685) etc.), fondate cu scopul de a instrui cadre de teologi cărturari, își creează și ele propriile arhive.

În perioada pre-sinodală, documente despre istoria rusului biserică ortodoxă depuse și în depozitele centrale și locale ale instituțiilor puterii seculare. Într-una dintre cele mai mari arhive clericale - arhiva Posolsky Prikaz, împreună cu grupul format treptat de „afaceri monahale”, a apărut o colecție de documente, care ulterior a devenit cunoscută sub numele de „relațiile dintre Rusia și papi”. (RGADA. F.78) „Nu e de mirare că cel mai mare număr surse epistolare au venit în timpul „tulburat” al istoriei noastre. Destul de des documentele stocate în arhivele ambasadorului Prikaz raportează fapte curioase. Ivan cel Groaznic, primind pe ambasadorii danezi, spre mâna lor, nu le-a luat un ceas cu semne eretice, în opinia sa, ale zodiacului. Ambasadorii diferitelor mărturisiri au intrat în palatul Kremlinului din Moscova în diferite moduri: creștini pe scările „la Buna Vestire” către pridvorul catedralei și mai departe spre pridvorul roșu; „Diplomații Busurman” - imediat de-a lungul scării din mijloc spre Pridvorul Roșu, ocolind pridvorul catedralei.

Spre deosebire de Europa de Vest, boierii și nobilimea ruși nu au creat un sistem mai mult sau mai puțin armonios de arhive nobiliare private, în care să poată fi păstrate surse despre istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. Au pierdut în special interesul pentru păstrarea arhivelor lor după abolirea parohialismului la sfârșitul secolului al XVII-lea. Multe documente, spre deosebire de biblioteci, au ajuns în mansarde. După ce a transferat capitala statului la Petersburg, Peter a oprit astfel vechii boieri nobili de la Moscova din activ activități de stat... Valoarea practică a documentelor de familie a fost redusă la zero, iar valoarea istorică nu se născuse încă. Marele poet rus A.S. Pușkin a scris:

„Ce boier rus vântos Numără scrisorile regilor Pentru colecția prăfuită de calendare ... "

Nu este surprinzător faptul că această situație a dus la distrugerea în masă a arhivelor private, de familie, la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XX-lea. Al XVIII-lea, printre care erau mulți oameni ale căror activități erau strâns legate de Biserica Ortodoxă Rusă.

Răspândirea culturii scrise între masa religioasă a oamenilor a afectat teritoriile vestice rusești, poate mai adânci decât cele orientale. Totuși, urmând mitropolitul Macarius, admitem că „atunci nu găsim în mitropolia lituaniană urme ale literaturii spirituale originale, dacă nu ne referim la cronicile locale” (Macarius p. 57). Multe monumente bisericești, judecând după inventarul Mănăstirii Trinității Slutsk, erau materiale de copiere care ar putea fi găsite în arhivele bisericilor răsăritene. Să enumerăm principalele monumente ale literaturii bisericești ale mănăstirii Slutsk: „Apocalipsa”; scrierile părinților și învățătorilor Bisericii, care sunt predominant ascetice: Efrem Sirul, Savva Dorotheus, Teodor Studitul, Grigorie Sinait, Ioan Climac, Simeon noul teolog; Colecționari sau colecții: Izmaragd, Anual, Catedrala Postului Mare, Viețile Sfinților, doi Prologi, Paterik Pechersky; cărți cu conținut canonic - Regulile Marelui sau Cârmac, Nikon, adică colecții celebre ale lui Nikon Muntenegrul; cărți liturgice și citite în timpul slujbei: două Evanghelii ale tetrasului, Apostolul tetras și un alt aprakos, trei cărți de slujbă, două Trebniks, doi psalmi, Cartea orelor, două Ustav, două Triodi, douăsprezece Menaea lunare, Evanghelia explicativă. Doar câteva monumente au supraviețuit până în prezent. Arhivele Bisericii Ortodoxe Ruse au suferit pierderi uriașe în Ucraina și Belarus. Uniunea de la Brest din 1596 a dezlegat mâinile clerului catolic, care, cu o pasiune deosebită, a început să curețe arhivele bisericilor și mănăstirilor de monumentele scrise în limbile vechi bieloruse și ucrainene. Distrugerea culturii ortodoxe a continuat mai târziu. În timpul capturării Kievului în 1651 de către hatmanul J. Radziwill, „întregul oraș a ars din foc”, inclusiv arhivele bisericii. În Biserica Adormirii Maicii Domnului, care stătea pe Podol, împreună cu ustensilele bisericii, au fost arse toate documentele „de odinioară” cu privilegiile marilor duci ai Rusiei. După anexarea Ucrainei de la malul stâng la Rusia, succesorul lui Bohdan Khmelnitsky, Ivan Vygovsky, nemulțumit de acest act, a transferat o parte din arhiva hatmanului la mănăstirea Kiev Mezhyhirsky pentru păstrare. Iar susținătorul său Pavel Teteria, care a aderat la orientarea poloneză, după o altă înfrângere a fugit în Polonia, luând cu el documente laice și spirituale importante. Călugării din Kiev-Pechersk Lavra, așteptând probleme de ambele părți, și-au îngropat bogățiile arhivistice în pământ, unde moartea lor era inevitabilă.

Arhivele acestei perioade se caracterizează prin subdezvoltarea structurilor administrative, predominarea drepturilor de proprietate asupra proprietății publice, private (personale) asupra publicului, depozitarea în comun a materialelor de arhivă și bibliotecă, exponatele muzeale, tezaurul bisericii cu obiecte de cult bisericesc, lipsa unui interes clar exprimat pentru utilizarea monumentelor istorice. Provenit în secolul al XVI-lea. tipografia va facilita separarea treptată a surselor narative și documentare, oferind fiecărui grup zone de stocare dedicate. În practica bisericească, spre deosebire de practica laică, acest proces va dura secole..

Un mare eveniment s-a întâmplat în lucrarea mea genealogică. Am trecut de reperul din 1917 și am primit primul document din certificatele pre-revoluționare! Este pentru prima dată când văd originalul unui document atât de vechi și vreau să încerc să-l sortez în detaliu punct cu punct.

Am primit o copie de arhivă din registrul nașterilor cu o înregistrare a botezului străbunicii mele Melania Gavrilovna Strokan, născută Dudkovskaya.

Despre cartea metrică

Din Wikipedia:

Carte metrică - un registru, o carte pentru înregistrarea oficială a actelor de stare civilă (nașteri, căsătorii și decese) în Rusia în perioada de la începutul secolului al XVIII-lea (cărți ortodoxe metrice - nu mai devreme de 1722) până în 1918.

Cartea metrică a fost calculată pentru un an și consta din trei părți (de aici și a doua denumire mai puțin obișnuită - o carte din trei părți): „Pe cei care s-au născut”, „Pe cei care s-au căsătorit”, „Pe morți” .

Registrele nașterilor au fost păstrate de către clerul autorizat în două exemplare: unul a rămas depozitat în biserică (de regulă - autentic), al doilea (uneori sub forma unei copii certificate de către un funcționar al bisericii) a fost trimis la arhivele consistoriu (o instituție cu funcții administrative și judiciare bisericești, care era subordonată episcopului eparhial).

Păstrarea registrelor nașterilor a fost desființată prin decretul Comitetului executiv central și al Consiliului comisarilor populari din URSS din 18 decembrie 1917 „Pe cununia civila, despre copii și păstrarea cărților actelor de stare civilă. ”Au fost înlocuite cu cărți de acte în registrul local, deși clericii din bisericile parohiale au continuat să întocmească registre de registre până în 1919.

Forma tabelului registrelor nașterilor a fost stabilită în anii 1830. Așa arată răspândirea din cartea metrică a Bisericii Nicolae pentru 1905:

În partea de sus a fiecărei pagini se află semnul Tipografiei sinodale din Moscova, care a produs toate cărțile bisericești pentru întregul Imperiu.

Pe Internet, am găsit în întregime o imagine a semnului tipografiei sinodale din Moscova:

Partea stângă a spread-ului constă din următoarele coloane:

Numărul de nașteri (împărțit în două coloane: masculin și feminin)
- luna și ziua (împărțite în două coloane: naștere și botez)
- numele nașterilor
- Titlul, numele, patronimicul și prenumele părinților și ce religie

Partea dreaptă a virajului:

Titlul, numele, patronimicul și prenumele destinatarilor
- cine a săvârșit sacramentul botezului
- agresiunea martorilor înregistrării după bunul plac

Înregistrarea nașterii și botezului străbunicii mele este a patra din partea de sus. Străbunica a fost a patra fată din ianuarie, înregistrată în registrul de naștere al Bisericii Nicolae din Ekaterinodar. S-a născut la 3 ianuarie 1905 și a fost botezată a doua zi, 4 ianuarie 1905. Fata se numea Melania

Să încercăm să distingem ceea ce este scris în coloana despre părinții Melaniei. Aș fi foarte recunoscător pentru ajutor la decodare! Un fragment de pagină într-o dimensiune mărită poate fi vizualizat la link.

Asa de. Burghezul Ekaterinodar Gabriel Stefanov Dudkovsky și soția sa legală Evfimia Makarova sunt ambii ortodocși.
Preot Panteleimon Ștefanov
Diaconul Jacob Kusch

Partea dreaptă a spread-ului nu coincide exact cu stânga, am numărat a patra intrare din partea de sus despre destinatari:

Burghezia Ekaterinodar John (?) Moiseev Pristupa și Burghezia Ekaterinodar Elena Maksimova Zubko

Numele preotului care a botezat copii în Biserica Nicolae este scris peste foaie, deoarece toți copiii consemnați aici au fost botezați de același preot. Fișierul mărit poate fi vizualizat la link. ...

Preotul Panteleimon Ștefanov și diaconul Jacob Kushch

Despre Biserica Nicolae.

Numele bisericii este Biserica Sf. Nicolae Lucrătorul de Minuni. Denumiri comune ale bisericii: biserica Nikolskaya; Biserica Nicolae; Biserica Sf. Nicolae; Biserica Sfântul Nicolae Plăcut; Biserica Nicolae din Mirliki; Biserica Sf. Nicolae; Biserica Sf. Nicolae.

Biserica Nicolae din așezarea Zakarasun Dubinka din Ekaterinodara a fost ridicată de arhitectul V.A. Filippov; fondată la 9 mai 1881, construită până în 1883. A reprodus formele templelor cu acoperiș îndoit din secolele XVI - XVII în combinație cu vechea bază cu cupolă rusă. Demolat la începutul anilor 1930. Din păcate, nu au supraviețuit fotografii ale bisericii.

Acum pe locul bisericii se află Curtea din octombrie din Krasnodar la st. Stavropolskaya. 75

Arhitectul Vasily Andreevich Filippov a sosit la Ekaterinodar din Sankt Petersburg ca tânăr specialist. La vârsta de 26 de ani, a preluat postul de Arhitect militar din Kuban Trupele cazacilor... Ceva mai târziu, din ordinul guvernatorului Caucazului, a fost numit arhitect regional Kuban.

Conform proiectului său din Ekaterinodar, clădirea adunării publice, „castelul închisorii militare” (închisoare), gimnaziul pentru bărbați, biserica Nikolaevskaya din Dubinka, capela deasupra mormântului atamanului Ya.F din Marea Neagră. Bursak, Teatrul de vară din grădina armatei, Arcul de Triumf, un obelisc în cinstea a 200 de ani de la gazda cazacilor Kuban, Școala eparhială pentru femei. „În ceea ce privește dimensiunea și frumusețea arhitecturală”, a scris ziarul, „ocupă primul loc în oraș și este astfel o decorare valoroasă a acestei părți a orașului”.

Despre satul Dubinka

Biserica, așa cum am scris mai sus, era situată în satul Dubinka, format pe locul pădurilor tăiate dincolo de râul Karasun. Acest sat a fost la marginea orașului Ekaterinodar, acum este regiunea Krasnodar, unde am fost dus să vizitez rudele noastre în copilărie. Se pare că aceasta este zona noastră „ancestrală” de la începutul secolului trecut!

1896 Medicul sanitar din partea a IV-a a Ekaterinodar a publicat un raport despre starea Dubinka, în care a dat o astfel de descriere a acestui cartier suburban, „sărac”.

„Dubinka”, a scris el, „ocupă o zonă destul de mare între râurile Karasun și Kuban, reprezentând mai mult o așezare suburbană decât o parte a orașului. Majoritatea se ocupă cu agricultura. " Până în ianuarie 1896, aproape 10 mii de oameni locuiau aici și pentru cinci anii recenti populația din Dubinka a crescut de peste o dată și jumătate din cauza imigranților din provinciile Harkov, Poltava și Ekaterinoslav.

Rata natalității a fost ridicată: 60 de nașteri la o mie de locuitori, dar rata mortalității a ajuns la 51,6%, ceea ce s-a explicat prin „dispariția severă” a copiilor sub doi ani. Copiii din viața lui Dubinsky, conform observațiilor medicului sanitar, erau o povară grea, majoritatea familiilor trăiau în sărăcie extremă, ocupând de obicei o cameră mică și adesea două sau trei familii cu copii erau așezate în ea. În aceste locuințe supraaglomerate, umede, cu lumină insuficientă, adesea separate de vitele vărsate de o despărțire de scândură, aerul era atât de greu încât cei care intrau cu dificultate puteau sta 15-30 de minute ... instituțiile de învățământ erau două școli - oraș și parohie. În ceea ce privește calitatea slabă a străzilor, mai ales aici, la periferie, această temă a fost cu siguranță prezentă în toate descrierile pre-revoluționare ale orașului. Deci, în raportul medicului sanitar se nota: „Primăvara și toamna, când ploile cad din abundență, orice mișcare de-a lungul Dubinka, pe jos și călare, devine extrem de dificilă din cauza absenței podurilor, a traversărilor peste străzi și trotuare ".

Strada principală din Dubinka - Stavropolskaya (acum K. Liebknecht) nu a făcut excepție. În altă sursă citim: „Pe tot parcursul anului, strada Stavropolskaya din Dubinka este un fenomen absolut incredibil pentru oraș. Iarna, odată cu începutul primăverii și toamnei, această stradă reprezintă o capcană pentru picior și cal ... bazar ... Vara, strada este plină de praf atât de mult încât lumina lui Dumnezeu nu este vizibilă ... "

Cudgel. Vedere din turn, situat anterior la colțul străzilor Șevcenko (Shirokaya) și Kovtyukha (Slobodskaya)

Fragment al unei hărți a lui Ekaterinodar în 1902, satul Dubinka. De-a lungul străzii Stavropolskaya între numerele 382 și 383 biserica Nikolskaya

Despre preotul care și-a botezat străbunica.

Preotul se numea Panteleimon Timofeevich Stefanov, numele său este dat în calendarul Kuban pentru 1898:

în lista preoților din Ekaterinodar:

Despre Tipografia Sinodală din Moscova

Tipografia Sinodului de la Moscova, a cărei emblemă am arătat-o în prima parte a postării, a publicat cărți spirituale despre o varietate de subiecte, manuale și cursuri de instruire, dicționare bisericești, slujbe și canoane.

În plus, acolo au fost tipărite cărți bisericești pentru întregul Imperiu Rus - registre de naștere, mărturisiri, declarații clericale, cărți de căutare.

Tipografia sinodală din Moscova a fost fondată în 1727 după transferul tipografiei în jurisdicția Colegiului teologic. Trimis direct la Sinod.

În 1811-15 a fost construită o clădire specială pentru Tipografia Sinodală (arhitectul I.L. Mironovsky). În fațada „gotică” se folosesc motive decorative ale clădirilor antice ale Tipografiei: imagini ale unui leu și ale unui unicorn, coloane împletite cu o viță de vie, sculptură în piatră albă.

Tipografia sinodală deținea cea mai bogată bibliotecă și arhivă din Moscova; Directoarele tipografiei sinodale erau angajate în studiul și descrierea manuscriselor. În 1896, la Tipografia Sinodală a fost deschisă o școală de doi ani.

Tipografia sinodală și-a expus cu succes publicațiile la Expoziția de la Nijni Novgorod din 1896, la Expoziția mondială de la Paris din 1900.
După 1917, Tipografia Sinodală a fost lichidată. În 1918, a șaptea tipografie din Goznak a fost amplasată în incinta sa, din 1930 - Institutul Istoric și Arhivistic (din 1991 Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste).

Despre activitatea arhivei

Contactăm în mod regulat fondurile Arhivelor de Stat ale Teritoriului Krasnodar. Arhiva funcționează bine - răspunde în timp scurt, acceptă cererile pentru e-mailși trimite rezultatele acolo. Cererile sunt gratuite.

Am solicitat documentul prin e-mail de la Arhivele de Stat ale Teritoriului Krasnodar pe 14 mai și deja pe 22 mai, adică după 9 zile, am primit un răspuns prin e-mail.

Coperta de arhivă modernă a cărții metrice:

Surse:

„Despre cei care se nasc”. În plus față de numărul de serie, prima parte a indicat data nașterii și botezului, locul de reședință, apartenența la clasă, numele și prenumele tatălui, sexul nou-născutului și numele de persoană. Uneori se indica cine dintre preoți a botezat copilul și unde a avut loc această ceremonie - în casa enoriașului sau într-o biserică. La sfârșit, s-ar putea da totaluri pe numărul de nașteri pe an.
„Despre oamenii care se căsătoresc”. În cea de-a doua parte a cărții metrice, s-au dat și numărul de serie și data căsătoriei. S-ar putea da date despre vârsta mirilor.
- Despre muribund. Secțiunea originală a celei de-a treia părți conține informații despre locul de reședință al decedatului, statutul său social, numele și prenumele, vârsta și cauza decesului. Partea a doua și a treia au rezumat, de asemenea, rezultatele anului.

Valori- certificat de naștere, extras din registrul de naștere al datei de naștere.

Cărți metrice- cărți de stat ale oficiului registrului, în care au fost notate numele persoanelor, precum și datele nașterii, căsătoriei și decesului acestora.

Căutare carte- o carte bisericească pentru înregistrarea informațiilor despre persoanele care urmează să se căsătorească.

Cărțile de căutare au fost compilate încă din secolul al XVI-lea.

Cărți parohiale- Cărți bisericești, în care sunt notate numele persoanelor, precum și datele nașterii, botezului, căsătoriei și morții acestora.

Important... Rusia este o țară multinațională, dar conceptul de „naționalitate” nu exista înainte. Oamenii difereau în ceea ce privește religia. Prin urmare, este important să rețineți că „pe lângă cărțile de naștere ale bisericilor ortodoxe, există și colecții de cărți de naștere ale bisericilor romano-catolice, bisericilor luterane, moscheilor și sinagogilor. Deși naționalitatea nu este întotdeauna echivalentă cu religia și nu poate limita întotdeauna semnificativ gama de surse. ”>>>

În Regatul Poloniei, desfășurarea actelor de stare civilă a avut un caracter mixt bisericesc și civil.

Cărți parohiale ortodoxe

În Rusia, cărțile parohiale ortodoxe au fost introduse la începutul secolului al XVIII-lea - în 1702, a fost emis Decretul lui Petru I „Cu privire la depunerea deciziilor săptămânale de naștere și deces către Ordinul spiritual patriarhal preoților parohiali”. În 1722, preoților li s-a încredințat păstrarea cărților parohiale „cu intrarea în ele: mărturisire, schismatică, profituri și plecați”. >>>

În 1779, Decretul sinodului „Cu privire la menținerea corectă a registrelor nașterilor în toate bisericile parohiale” obligă parohii și consistorii să dețină și să țină registre de nașteri, care încep să fie numite registre parohiale. Din 1802, cărțile parohiale trebuie păstrate numai în biserică (este imposibil, de exemplu, la casa unui preot) și trebuie păstrată o carte mare pentru fiecare parohie. Cu toate acestea, din anii 1840 până în anii 1850, fiecare tip de înregistrare (naștere, căsătorie, deces) este păstrat într-o carte separată.

Forma finală a cărții metrice a fost aprobată în 1838. Cartea metrică conține informații despre naștere, căsătorie și moarte:
„- despre naștere - data nașterii și botezul, numele și prenumele, locul de reședință și religia părinților și nașilor, legalitatea și ilegalitatea nașterii; - despre căsătorie - numele, prenumele, locul de reședință, naționalitatea, religia mirilor, la ce vârstă se căsătoresc, data nunții, numele și numele martorilor; - despre deces - numele, prenumele, locul de reședință, vârsta decedatului, data și cauza decesului, locul înmormântării. "
Important. De-a lungul existenței cărților metrice în Rusia, acestea nu sunt păstrate suficient de conștiincios, prin urmare, unele evenimente nu pot fi înregistrate în timp, iar cele înregistrate pot conține inexactități. În plus, dacă în prima jumătate a secolului al XIX-lea, evenimentele ar putea fi înregistrate doar în propria parohie, atunci practica devine mai liberală și enoriașii pot înregistra impunirea evenimentelor (botezuri și nunți) în parohiile învecinate.

Important. Registrele nașterii nu sunt o înregistrare a faptului de naștere, căsătorie sau moarte, ci o înregistrare a ritului bisericesc al acestor evenimente. Prin urmare, cărțile parohiale nu pot fi înregistrate:
- născuți morți (nu au fost botezați);
- cei care au murit la scurt timp după naștere (dacă nu au avut timp să fie botezați și nu au efectuat o slujbă funerară);
- sinucideri (din punctul de vedere al bisericii, sinuciderea este un păcat, prin urmare slujba de înmormântare nu se efectuează);
- cei care locuiesc departe de parohie (când preoții nu puteau ajunge la decedat la timp și ceremonia funerară nu se desfășura).

Cei născuți morți, precum și cei care au murit la scurt timp după naștere, nu primesc botezul; este posibil să nu fie incluși în valorile nașterii. Pe de altă parte, în metrica creștină, pe lângă nașteri, sunt înregistrate și cazurile de botez al adulților. În registrele de naștere a morților în rândul ortodocșilor, bebelușii care au murit înainte de botez, asupra cărora nu a fost săvârșit ritualul de înmormântare, precum și sinuciderile, pot să nu cadă. Potrivit departamentului militar-spiritual, este interzisă expres includerea născuților morți în metrică. În provincii sau eparhii, unde populația este foarte răspândită și parohiile sunt întinse (de exemplu, în Siberia), morții sunt adesea obligați să fie îngropați fără participarea clerului și, prin urmare, nu se încadrează în registrele nașteri.

Registrele parohiale au fost păstrate în parohii până în 1918, iar în unele regiuni din Rusia până în 1921. Apoi, păstrarea registrelor devine responsabilitatea departamentelor oficiului registrelor.

Registrele parohiale ale departamentelor militare și navale se află inițial în RGIA, dar acum aproape toate s-au pierdut. Este posibil ca acestea să fi fost anulate și distruse în anii 1950 - 1960 în timpul „descărcării” fondurilor arhivei.

În prezent, cărțile parohiale sunt păstrate în principal în arhivele regionale de stat și în unele unități administrative - încă în biroul de evidență.

Registrele catolice

Pentru Biserica Romano-Catolică, registrele nașterii au fost legiferate în 1826. Cu toate acestea, primul registru al catolicilor botezați a fost instituit la Sankt Petersburg în 1710 și, din 1716, registrele de naștere catolice au fost păstrate în latină. Datoria de a ține registre de nașteri în rândul catolicilor din Rusia a fost atribuită preoților și egumenilor catolici.

Registrele luterane ale nașterii

Pentru Biserica Evanghelică-Luterană, registrele nașterii au fost legiferate în 1764. Responsabilitatea păstrării registrelor nașterilor în rândul luteranilor din Rusia a fost atribuită predicatorilor.

Cărți metrice mahomedane (musulmane)

Pentru musulmani, cărțile metrice au fost înființate în mod legislativ în 1828 - 1832, iar pentru musulmanii din regiunea transcaucaziană - în 1872. Responsabilitatea păstrării registrelor nașterilor în rândul mahomedanilor din Rusia a fost atribuită imamilor, iar printre karaiți - gazanelor. În rândul populației musulmane și păgâne din Rusia asiatică, în special în rândul popoarelor nomade (kirgiză, kalmucă), practic nu s-au înregistrat nașteri, decese și căsătorii.

Cărți metrice evreiești (evrei) (caiete)

Pentru evrei, registrele nașterilor au fost stabilite legal în 1835, dar au fost păstrate din 1804. Fiecare carte a fost realizată în două limbi - rusă și ebraică. Datoria de a ține registre de nașteri în rândul evreilor din Rusia a fost atribuită rabinilor. Rabinul a ținut cartea în două exemplare, unul păstrat în sinagogă, iar celălalt în biroul orașului.

Registrele nașterilor evreiești includ înregistrări ale patru rituri: naștere, circumcizie, căsătorie, deces. Cu toate acestea, întrucât în iudaism ritul poate fi îndeplinit de orice evreu care crede, este posibil ca o înregistrare în registrul nașterilor să nu fi fost făcută dacă ritul nu a fost efectuat în sinagogă. Înregistrările metrice ale fetelor (naștere, deces) nu au fost întotdeauna păstrate. Unele note s-au pierdut ca urmare a tăierii neglijentă a foilor după cusut caiete.

Cărți metrice ale schismaticii

Pentru schismatică, registrele nașterilor au fost stabilite în mod legislativ în 1874. Registrele disidenților până în 1905 au fost ținute de poliție. Mulți schismatici au fost înscriși oficial ca ortodocși. Din 1905 până în 1906, păstrarea registrelor disidenților a fost încredințată propriilor clerici, stareți și mentori.

Cărți metrice baptiste

Pentru baptiști, cărțile de naștere au fost adoptate în 1879. Ținerea evidenței deceselor, nașterilor și căsătoriilor baptiștilor era responsabilitatea poliției.

Cărți metrice ale vechilor credincioși

Cărțile metrice ale vechilor credincioși (cu excepția coreligioniștilor) până în 1905 au fost păstrate de poliție. Din 1905 până în 1906, păstrarea cărților de naștere a bătrânilor credincioși a fost încredințată propriilor clerici, stareți și mentori. În comunitățile Old Believer, fără acordul preoților, păstrarea cărților din 1907 a fost încredințată bătrânilor speciali aleși de către congregațiile comunităților.

Cărți metrice ale sectanților

Registrele nașterilor sectanților până în 1905 au fost ținute de poliție. Mulți sectari au fost în mod oficial enumerați drept ortodocși. Din 1905 până în 1906, păstrarea registrelor sectanților care acceptă preoția a fost încredințată propriilor clerici, stareți și mentori. Cărțile sectanților care nu recunoșteau clerul erau păstrate în orașe de către consiliile orășenești sau de bătrânii orașelor și în județe - de către consiliile volost.

Registrele nașterilor altor religii

Păstrarea evidenței metrice a deceselor, nașterilor și căsătoriilor Mariaviților și a păgânilor (o mică parte a Cheremis, Votyak și Chuvash, Chukchi, Ainu și alții) a fost încredințată poliției. Dintre budiști și lamaiți, păstrarea registrelor nașterilor a fost efectuată de către clerul lor.

Raportul nostru este dedicat unei imagini de ansamblu asupra tipurilor de surse istorice pentru biografiile reprezentanților clerului ortodox - preoți (arhimandriți, protopopi, stareți, ieromonahi și preoți) și diaconi (protodiaconi, ierodiaci și, de fapt, diaconi) - 1920 -1930. pe exemplul regiunii Moscovei.

Știință istorică internă modernă, eliberată în anii 1990. din presiunea și cenzura sovietică politică și antireligioasă și, astfel, având o obiectivitate sporită, nu poate exclude din domeniul său de cercetare studiul clerului ortodox, grație participării lor la viata publica Imperiul Rus și activități de protecție a monumentelor antice din Rusia Sovietica.

Un cercetător care lucrează la studiul clerului ortodox în genul biografic se confruntă cu problema găsirii unor surse istorice pentru reconstrucția destinului postrevoluționar al acelor reprezentanți ai clerului Imperiului Rus care au adus una sau alta contribuție publică și viața științifică înainte de revoluția din 1917, dar apoi au fost forțați să se îndepărteze de activitățile active și și-au trăit zilele în Rusia sovietică în obscuritate.

Un cercetător se confruntă cu o problemă similară atunci când studiază personalitățile clerului care apărau antichitățile - biserici și ustensile bisericești - în epoca sovietică.

Știința istorică ecleziastică extinde semnificativ compoziția grupului de clerici ortodocși din anii 1920-1930, supusă studiului, în detrimentul a peste o mie de martiri, martiri monahi, confesori sacri și confesori monahi - clerul canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă pentru comportamentul lor demn în condiții de represiune politică.

Evident, volumul total al celor trei grupuri de clerici enumerate este destul de mare. În acest sens, știința istorică se confruntă cu sarcina de a identifica tipurile de surse istorice comune întregului cler ca grup social.

Dacă pentru perioada pre-revoluționară principala astfel de sursă a fost registrul clerical cu evidența serviciului clerului, completat în fiecare an în toate mănăstirile și bisericile imperiului, atunci perioada interbelică a fost caracterizată de absența unei singure surse de masă pentru personalul Bisericii Ortodoxe Ruse.

Biserica, fiind separată de stat în 1918, a trebuit să țină evidența clerului în sine. Dar soarta grea a organelor administrației bisericești, episcopilor și oficialilor bisericii nu a contribuit la contabilitatea completă a clerului și la siguranța documentelor contabile.

În plus, reconstrucția biografiei unui duhovnic din anii 1920-1930 este în mod natural complicată de faptul că soarta oricărui duhovnic din acea perioadă a fost extrem de dificilă. Migrația activă semi-voluntară sau forțată a clerului face căutarea documentelor necesare în vastul spațiu post-sovietic și mai dificilă.

Cu toate acestea, sunt cunoscute o serie de surse istorice care au apărut ca urmare a activităților Bisericii, a statului sovietic și a persoanelor private, care împreună pot compensa într-o oarecare măsură lipsa înregistrărilor clericale în perioada postrevoluționară și răspunde la unele dintre întrebările cu care se confruntă cercetătorul.

Arhivele de stat - federale, regionale și municipale - se disting prin cea mai mare varietate de surse pe tema noastră și disponibilitatea lor cea mai bună. Lor scurtă recenzie prezentate în cărțile de referință „Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse în documentele arhivelor federale ale Rusiei, arhivele Moscovei și Sankt Petersburgului” (Moscova, 1995) și „Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse în documentele regionale arhive ale Rusiei "(Moscova, 1993), compilat la inițiativa arhimandritului Innokenty (Prosvirnina).

În Arhivele Istorice de Stat din Rusia (RGIA), se atrage atenția asupra Fundației „Biroul Patriarhului Tihon și al Sfântului Sinod” (RGIA. F. 831), care, printre altele, conține fișiere cu documente privind ordonanțele la demnitatea diacon și preot, precum și premii ierarhice (ridicarea la rangul de protodiacon, protopop etc.) pentru 1917-1924. Acest fond a depus, de asemenea, înregistrări clare cu înregistrări de servicii pentru perioada specificată.

În arhivele regionale, în primul rând, au fost depuse fonduri de origine bisericească la nivel regional. De exemplu, în Arhivele Istorice Centrale din Moscova (TsIAM), acesta este fondul „Administrația Eparhială a Moscovei” (CIAM. F. 2303), care conține înregistrări de servicii, documente privind acordarea clerului cu premii ierarhice, rapoarte ale decanilor cu informații despre biserici de protopopiat și clerici subordonați, și chiar declarații ale clerului din anii 1920

Există fonduri similare în multe alte arhive regionale. De exemplu, fondul Consiliului Diecezan Provincial Ryazan este păstrat în Arhivele de Stat din Regiunea Ryazan (GARO).

Materialele de origine ecleziastică sunt completate în arhivele regionale cu documente create în evidența sovietică. Doar trei tipuri de surse sunt dedicate direct clerului - „chestionare pentru miniștrii unui cult religios”, „liste de chestionare pentru miniștrii unui cult religios” și dosarele lor personale.

„Chestionare ...” și „Liste de chestionare ...”, dezvăluite pentru prima dată de prof. Univ. V.F. Kozlov, au fost analizați de noi în lucrarea noastră de diplomă „Clerul ortodox din Moscova în anii persecuției (1918-1941)” (Moscova, 2009). Au fost depuse în principal ca parte a cazurilor privind înregistrarea societăților religioase în fondurile departamentelor administrative ale comitetelor executive ale consiliilor orășenești, regionale, județene și raionale.

De exemplu, „Chestionarele ...” ale clerului din Moscova la începutul anilor 1920 și 1930 sunt păstrate în Arhivele Centrale ale Orașului Moscovei (TsAGM) în Departamentul Administrativ al fondului Consiliului Moscovei (TsAGM. F. 1215) și în Arhivele Centrale de Stat din Regiunea Moscovei (TsGAMO) în fondul „Mossovet” (TsGAMO. F. 66. Op. 18), precum și în fondul „Departamentul administrativ al Comitetului executiv al oblastului Moscovei” (TsGAMO. F. 4999). Ca excepție, „Chestionarele ...” se găsesc și în cazurile criminalistice.

După cel Mare Războiul Patrioticși crearea Consiliului pentru Afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse sub Consiliul de Miniștri allyslot.net URSS, înregistrarea clerului a început să fie păstrată mai amănunțit: „Chestionarele ...” au fost înlocuite cu dosare personale. Aceste cazuri ale clerului postbelic conțin informații retrospective scurte despre perioada dinainte de război a slujirii Bisericii acelor clerici care au fost hirotoniți înainte de război.

Aceste dosare personale asupra clerului din regiunea Moscovei au fost depuse în TsAGM în fondul „Plenipotențiar al Consiliului pentru afaceri religioase din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS la Moscova” (TsAGM. F. 3004) și în TsGAMO în fondul „Comisar pentru Biserica Ortodoxă Rusă din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS orașul Moscova și regiunea Moscovei "(TsGAMO. F. R-7383).

Restul tipurilor de surse formate în procesul muncii sovietice de birou se referă la clerici în mod egal cu alte categorii de cetățeni lipsiți de drept. Aceste tipuri de surse reflectă dinamica politicii guvernului față de persoanele „inferioare” din anii 1920 și 1930: de la privarea dreptului de vot, impunerea unor impozite speciale sau sporite și refuzul de a elibera un pașaport până la expulzare, închisoare și condamnarea la moarte.

Privarea clerului de sufragiu pentru veniturile „neîncasate” a fost înregistrată în documentele fondurilor comisiilor pentru examinarea plângerilor persoanelor private de drept de vot în cadrul comitetelor executive ale diferitelor consilii. În aceste cazuri, au fost amânate atât cererile de restabilire a drepturilor, cât și listele de „lipsiți de drepturi de autorizare”.

Din păcate, fondurile acestor comisii stocate în TsAGM sub prezidiile consiliilor raionale din Moscova sunt clasificate, în timp ce în TsGAMO fondul „Comisia regională din Moscova pentru examinarea plângerilor persoanelor private de drept de vot în cadrul prezidiului Comitetului executiv regional din Moscova al Consiliului Republicii Kazahstan și KD "(TsGAMO. F. 2175) este disponibil pentru utilizare științifică.

Impozitarea clerului cu alte cazinouri de microgaming „lipsită de drepturi” de impozite speciale se reflectă în documentele departamentelor financiare ale consiliilor orășenești, raionale și județene. Deci în Ramura Rostov Arhivele de stat din regiunea Yaroslavl (RF GAYO) conțin cazuri de impozitare a preoților specifici din districtul Pereyaslavsky din provincia Vladimir.

Refuzurile de a elibera pașapoarte (pentru clerul orașului de la sfârșitul anului 1932) cu expulzarea ulterioară a celor fără pașapoarte din orașele mari pot fi urmărite în cazurile cu procesele verbale ale ședințelor comisiilor de pașaportizare la consiliile locale, depuse în fonduri a comitetelor executive ale consiliilor respective. În aceste cazuri, împreună cu protocoalele, au fost depuse diverse documente, depuse la comisia menționată, împreună cu cereri de la cetățeni cu cereri de eliberare a pașapoartelor.

Este binecunoscut faptul că principalul tip de surse pentru utilizarea represiunii politice, de la exil până la execuție, sunt cazurile de investigație judiciară acuzate de cetățeni cu agitație antisovietică. În anii 1990-2000. în unele regiuni, aceste cazuri au fost transferate din arhivele departamentale ale departamentelor Serviciului Federal de Securitate al Rusiei (FSB) în arhivele regionale sau arhivele celei mai recente istorii nbso (socio-politice). Singura excepție este fondul „Biroul KGB din Moscova și regiunea Moscovei”, care a fost transferat nu în arhiva regională, ci în cea federală - Arhivele statului Federația Rusă(GARF.F. 10035.).

Cu toate acestea, oriunde s-ar afla aceste cazuri, acestea sunt disponibile în prezent doar rudelor reprimate din cauza faptului că anii Marii Terori din 1937-1938. sunt încă incluse în termenul de 75 de ani de protecție a datelor cu caracter personal.

Oricare dintre fondurile listate la nivel de județ (district) din anumite regiuni poate fi stocat nu în arhiva regională, ci în arhiva municipală corespunzătoare, în administrarea unui anumit centru regional sau district. De exemplu, arhiva districtului Cehov din regiunea Moscovei conține cazuri privind înregistrarea societăților religioase din districtul Lopasnensky (F. 29).

Documentele din arhivele statului despre cler sunt completate de materiale pentru jocuri mobg stocate în arhivele Bisericii Ortodoxe Ruse și în alte arhive departamentale.

Arhivele Patriarhiei Moscovei și arhivele sau birourile administrațiilor eparhiale stochează documente create după celebra întâlnire a I.V. Stalin cu trei metropoliți în 1943 și înregistrarea ulterioară a organelor guvernamentale bisericești.

Cu toate acestea, dosarele personale ale clerului de după război includ chestionare și autobiografii care conțin informații retrospective cu privire la cele ale clerului care au fost hirotoniți cazinou online înainte de război. Deci, în Arhivele Administrației Eparhiale din Moscova, în dosarul personal al preotului Alexy Sokolov, petiția sa din 1949 a fost amânată, conținând informațiile biografice ale preotului pentru anii 1905-1949.

În plus, o colecție de evidențe de serviciu a clericilor din 1936-1939. aproximativ 600 de unități sunt păstrate în Comisia sinodală pentru Canonizarea Sfinților.

Alte categorii de arhive departamentale care stochează dosarele judiciare și de anchetă ale reprimatelor și dosarele personale ale clerului încarcerat din anii 1920-1930 sunt succesorii departamentelor care au efectuat represiunea politică - Centrele de informare ale direcțiilor sau ministerele afacerilor interne, Arhiva Centrală a FSB din Rusia și arhivele oficiilor regionale FSB, precum și arhivele Serviciului Federal Penitenciar.

Pe lângă tipurile listate de surse istorice despre clerici din arhivele departamentale, acestea din urmă stochează și surse de masă în raport cu toți cetățenii țării, indiferent de oricare dintre caracteristicile lor, iar cazinoul online bwin oferă clienților săi o experiență de ruletă online acest lucru este la fel de adevărat pentru viață ca în orice cazinou de cărămidă și mortar. număr despre cler. Prin surse de masă, înțelegem cărțile de casă și de uz casnic, cărțile de înregistrare civilă (ZAGS) și documentele privind personalul instituțiilor.

Cărțile de uz casnic și de uz casnic au fost păstrate, ca și pașapoartele, din 1933. Primele țin cont de populația de la locul lor de reședință permanentă în orașe, cel de-al doilea - în mediu rural... Înregistrează numele, prenumele și patronimicul fiecărui chiriaș, anul nașterii sale, autoritatea care a eliberat pașaportul, ora și locul locurilor de reședință anterioare și ulterioare, precum și legăturile de familie dintre rezidenți. Cărțile de casă și de uz casnic fac posibilă restabilirea geografiei migrației unei persoane.

La Moscova, cărțile de casă sunt păstrate în agentii guvernamentale"Serviciul de inginerie" (GU IS) din zona relevantă. Complexul de cărți de casă păstrate la Moscova înainte de certificarea generală din 1932-1933 este păstrat în TsAGM în fondul comun al Departamentelor Miliției Sovietice a Muncitorilor și Țăranilor din Moscova (TsAGM. F. 1331).

Cărțile de uz casnic sunt stocate în principal în administrațiile așezărilor rurale sau arhivelor municipale, dar uneori în arhivele regionale (de exemplu, în Arhivele Statului Republicii Tambov și Arhivelor Statului Regiunii Tambov (GATO)). Din păcate, cărțile de uz casnic, care erau și sunt păstrate în zonele rurale, au fost supuse unor condiții nefavorabile de depozitare și utilizare mai mult decât alte documente.

Se pare că multe cărți s-au pierdut în timpul Marelui Război Patriotic, altele au suferit de incendii, inundații etc. Cărțile supraviețuitoare sunt subestimate și uneori sunt stocate în condiții nesatisfăcătoare, cum ar fi, de exemplu, în Instituția de Stat a Tehnologiilor Informaționale din districtul Savelovsky.

Cărțile de înregistrare civilă, care au înlocuit registrele nașterilor în 1918, consemnează faptele despre naștere, căsătorie, divorț, schimbarea numelui și decesul. Aceste cărți, la fel ca cele metrice, sunt păstrate inițial în două exemplare, dintre care unul se păstrează în registrul local, iar celălalt în registrul din regiunea corespunzătoare.

În unele regiuni, cărțile oficiului registrului pentru primii ani de putere sovietică au fost transferate în arhivele regionale. Deci, în TsGAMO aceste cărți sunt păstrate până în 1928 inclusiv (TsGAMO. F. 2510). În GATO - până în 1925 inclusiv (GATO. F. R-5337). Și așa mai departe. Restul cărților nu sunt disponibile pentru revizuire și sunt utilizate numai pentru eliberarea certificatelor sau certificatelor de către oficiul registrului la cererea rudelor mai apropiate.

Cu toate acestea, documentele de divorț practicate de clerici pentru a scăpa familiile de politicile represive ale puterii preoției sunt disponibile cercetătorilor, deoarece acestea au fost făcute în registrele nașterilor alături de registrele de divorț.

Al treilea tip de surse de masă stocate în arhivele departamentale pot fi considerate documente ale personalului instituțiilor - carduri de înregistrare sau dosare personale ale angajaților.

În primii ani ai puterii sovietice, o parte a clerului, în paralel cu slujirea bisericii, a lucrat în instituțiile statului. Datorită acestui fapt, informațiile despre ea au fost înregistrate în documentele privind personalul instituțiilor respective. Aceste documente sunt stocate fie în arhivele statului, fie în instituțiile în sine sau în urmașii acestora. De exemplu, dosarul personal al Sfântului Diacon Alexei Protopopov, angajat al Comisariatului Popular al Căilor Ferate, a fost depus în fondul Comisariatului Popular din Arhiva de Stat Rusă a Economiei (RGAE), cartea de înregistrare a preotului canonizat Vyacheslav Zankov , angajat al unuia dintre departamentele de învățământ public, se află în TsAGM.

În același timp, din cauza perioadei de depozitare temporară a documentelor privind personalul în raport cu lucrătorii obișnuiți, multe documente din acest grup au fost pierdute iremediabil.

În concluzie, este necesar să se recomande arhivele personale ale descendenților sau moștenitorilor clerului studiat. Practic, numai acestea conțin fotografii ale clericilor din perioada specificată. Unele dintre fotografiile clerului reprimat sunt colectate în „Baza de date a noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei”, dar multe și multe fotografii unice, ca și până acum, rămân necunoscute lumii științifice, și uneori chiar proprietarilor lor. Împreună cu fotografiile, documentele sunt păstrate în mâini private.

Arhivele familiale sunt susținute de amintiri orale atât ale descendenților clerului, cât și ale persoanelor care au cunoscut direct clerul de dinainte de război personal sau in absență. Din păcate, în fiecare zi, numărul acestor informatori este din ce în ce mai mic. Pentru a căuta deținătorii arhivelor familiei și a informatorilor, puteți recomanda adresa și departamentele de lucru de referință ale departamentelor regionale ale Serviciului Federal pentru Migrație.