Urals sauBătrânii vechi ruși
Timpul de relocare pe teritoriul Karakalpakiei din Rusia din Râul Ural este ultimul trimestru al secolului al XIX-lea (1875). Expulzarea a avut loc în două etape. În 1875, reinstalarea credincioșilor vechi de cossacuri urale și în 1877 - familii de exil Urals. Motive pentru expulzare: Neascultare la noile "reglementări privind serviciul militar, gestionarea publică și economică a armatei Cossack Ural" și rebeliunea în 1874 a cazacilor Urali - vechii credincioși ai trupelor de cazare Urală.
Decontare și decontare la sfârșit Xix.- Mai întâiXx. secole:
· Satul "Inițial" (din 1875) lângă Petro-Alexandrovsk (Turtkul) (sfârșitulSecolul al XIX-lea).
· Ural Sloboda din Petro-Alexandrovsk (Turtkul) (sfârșitulSecolul al XIX-lea).
· Așezare uriară în satul Nukus (sfârșitulSecolul al XIX-lea).
· Village Zaire Taldyk Volostul Amaryin County din regiunea Syrdarya (începutul.Secolul douăzeci).
· Satul Ak Daria (începutul secolului al XX-lea).
· Satul Kyzylzhar (începutul secolului al XX-lea).
· Satul Kazahk Daria (începutul secolului al XX-lea).
· Meșteșuguri valutare, Urga, Flatau și altele.
· Muinak (începutul secolului al XX-lea).
· Kunrad (începutul secolului al XX-lea).
Soluționarea modernă a credincioșilor veriști ai lui Urals din Karakalpakstan:
· Turntquul.
· Biruni.
· Nukus și Village Pier.
· Khozhilli și satul Vodnik (Pier).
· Kunrad.
· Muinak.
Caracteristica etnică. Credincioșii vechi ai lui Karakalpakstan reprezintă un grup separat de etno-confesional (Substhnos), care posedă:
· Auto-conștiința de sine (consideră el însuși un popor separat);
· Încrederea în sine - cazacii urale (această auto-suvendaanță a fost păstrată, în ciuda instrucțiunilor din documentele oficiale și pașapoarte în coloana de naționalitate - rușii);
· Un anumit teritoriu de decontare și compactare;
· O caracteristică confesională - credincioși vechi;
· Caracteristică a dialectului;
·
Specificul culturii tradiționale (fermă, locuințe, haine, alimente, familie
gospodărie, calendar și ritual religios).
Baza activităților economice ale Uralilor pe teritoriul Karakalpakstanului la sfârșit Xix.- La începutul secolului al XX-lea:
· Pescuit, agricultură, animale de companie (bovine), vânătoare;
· Meșteșuguri - piele (Chebotari), dulgherie, bucătar, fierar;
· Fishers - Transport de marfuri pe Amu Dreadda (Kayukovo, Kayuk - barca unui design special - autor /), Precizie de Kamyshem, Comerț, Tricotat de rețele și alte unelte de pescuit, țesut și stuf de diverse produse.
Urals Karakalpakia aparțin vechilor credincioși ai religiei. La sfârșitul XIX-secolului al XX-lea. Ei au fost împărțiți în mai multe tendințe religioase. În prezent, urale moderne - vechii credincioși sunt uniți pe aceeași bază - "Pleep", adică. Preoția nu este acceptabilă. Ele sunt combinate în comunitățile religioase din jurul casei Chapel - "Catedrală". Serviciile și ritualurile religioase conduc rectorul primar ales. Acest lucru este conservator și închis pentru un grup confesional străin de bunuri vechi.
Urals Karakalpakstan sunt un grup dispersat confesional etnocon. Aceste subestivi au declarat din grupul poporului rus - cazacii urale ale trupelor Ural Cossack. Începutul formării grupului dispersat de Ural Karakalpakstan a servit ca o legătură violentă de parte a cazanelor Urale (1875) și a așezărilor lor pe teritoriu Asia Centrala, în special, în cele mai mici ale lui Amudarya. Natura violentă a proceselor de migrație, poziția coloniilor de exil, izolarea de la populația înconjurătoare la etapa inițială, precum și etnică (alocarea din grupul etnic a cazanelor urale), sociale (cazaci) și confesional (coinvestiții vechi vechi ) Factorii au influențat originalitatea și designul Uralului (auto-calibrare - cazaci urale) într-un subsent separat.
Până în prezent, Ural, trăind pe teritoriul Karakalpakiei, a păstrat specificitatea etnică și particularitatea, care se manifestă în demisia epuizării cazacii urale, încrederea socială etnică - conștientizarea lor cu un popor separat, o caracteristică a unui dialect, Conservarea tradițiilor în viața de zi cu zi, haine, mâncare, familie - gospodărie și ritual religios - calendar.
Pe teritoriul Karakalpakiei, saloanele formate așezări, care au fost distinse prin compactitate și s-au format în principal pe semne etnice, relații de sânge și confesionale, condiții geografice și de peisaj natural. În prezent, acest tip de așezare a fost păstrat în Nukus - Pier, satul Khozheli - satul (Pier), orașul vechi, Muinak, Biruni, Turtkula. Uramele acestor așezări au păstrat câteva caracteristici ale vieții și culturii tradiționale până în prezent. O caracteristică distinctivă a tuturor așezărilor Uraltsev este o compacțiune și un aspect unic.
Un exemplu elocvent este partea veche a satului modern de dig din Nukus (fostele sate noi și de pescuit). Proprietatea și casele de aici sunt situate de-a lungul canalului fostului canal, strâns adjudecate unul cu celălalt, arată ca "cetăți globale". Faptul este că piața se caracterizează printr-un tip semi-închis de curte, în care toate clădirile excedentare sunt strâns adiacente unul altuia, formând un perete solid de trei laturi și cu
fațada are o poartă și o poartă. Locuința tradițională a Uralilor până acum este o casă globală cu un acoperiș de stuf de bârfe "Mazanka", care are încă în vechile părți ale așezărilor Urale. În astfel de case, orientarea tradițională (sud, sud-est), locația și divizarea internă a spațiului, decorarea au fost păstrate. Principala caracteristică distinctivă în locuința tradițională a Urals este o bază de jurnal a unui acoperiș dublu. Toate casele sunt autentice în majoritatea cazurilor într-un mod tradițional numit "rău" (frotiu - autor). De două ori pe an - în primăvara înainte de Paște și în căderea la copertă - Ural "Harmalt" cu un amestec de lut cu paiele "Saman" și WhiteWash "colibele". În dialectul Ural, numele casei pentru determinarea casei și camera principală (bucătărie, frontieră, living, hol) a fost păstrată.
Locul principal în locuința și viața de zi cu zi ocupă cuptorul rus (rasa), care este pe scară largă și în prezent în legătură cu locul său special și un rol în familia - ritualuri de uz casnic, fiind condiție prealabilă În pregătirea ritualului (cel mai adesea comemorator) alimente. Există două tipuri de cuptor: reproducerea rusă și cuptorul pe jumătate rus cu o sobă. Numirea lor directă în viața modernă este pregătirea alimentelor ritualice. Cuptorul din locuința tradițională a Urals servește drept principalul punct de referință în împărțirea spațiului interior. Îi împarte coliba (în raport cu intrarea) la două părți: stânga-economică sau de sex feminin; Drept - rezidențial sau bărbați.
Diagonalul din cuptor este situat un unghi anterior cu icoane - borean (spre stânga intrarea). Unghiul cu icoanele este cel mai onorabil loc din casă, este asociat cu familia - ritualul casnic și religios, servește drept îndrumare principală de valoare. În gunoi, pe rafturile mici sunt icoane, pliuri metalice, crucifixe, cărți de rugăciune, lumânări, reprezentând iconostasul acasă. Înainte de a intra în colibă \u200b\u200bși bun venit proprietarii, oaspetele trebuie să supraviețuiască prin prag cu un semn încrucișat, să facă o rugăciune, întorcându-se la icoane. Dar dacă nu există nici o icoană în casă, care este foarte rar în casa lui Uraltsev, atunci semnele încrucișate incluse în est. Este strict interzis să fumezi în colibă, deoarece tutunul este unul dintre produsele interzise de-a lungul vechii credințe furnizate, ca, totuși, ceai și usturoi.
În casele Uralilor, în special vechi, puteți găsi în continuare decorațiuni și ustensile tradiționale, de casă mobila din lemn - Mese, magazine, scaune, rafturi cu balamale, paturi, cufere, cutii pentru produsele "Chulyas". În sursa de origine a vechilor cronometre încă acolo vase din lemn Și diverse ustensile: linguri, rhoke, jgheab, care au fost o condiție prealabilă pe o masă memorială, care este asociată cu o interdicție confesională pe mâncăruri metalice.
Tradițiile asociate cu dieta comestibilă a Uralilor sunt luminoase și păstrate inițial. Marea conservare a felurilor de mâncare tradiționale din Uraltsev este explicată în primul rând de valoarea simbolică a unor componente ale alimentelor în gospodăria familială și a ritualurilor calendaristice. Specificitatea economiei și condițiile naturale - geografice ale Karakalpakstanului au identificat modelul etnic al alimentelor, în care toate alimentele au fost distribuite în gradul de semnificație de valoare. În prezent, acest sistem de dietă comestibil a fost păstrat într-o sferă rituală, ca cea mai importantă componentă simbolică a ritualurilor familiale-gospodărie. Locul principal din dieta alimentară este ocupat de culturi de cereale care au o semantică constantă a fertilității și bunăstării. Produsele din culturi de cereale reprezintă baza modelului de putere al Uralului în zilele lucrătoare și sărbătorile. Mâncăruri tradiționale Pe masa de zi cu zi sunt pâine și prăjituri: prăjituri, clătite, plăcinte, cavissere, cheesecakes, bolovani, cizme etc. feluri de mâncare de făină Galyushki, Rans, găluște, Jurata prevalează. Mute pe masa Kashi: Lean "dulce", lapte, carne și pește.
Valoarea rituală a pâinii și a păsărilor este în nunta, memorialul și calendarul se ridică datorită valorii lor simbolice. La nunta tinerilor (mireasa si mirele), parintii mirelui se gasesc cu carabica, iar cavaissetele dulci trebuie să fie prezente pe masă. Pestera de nunta "Frumusetea Maiden" joacă un rol simbolic, ocupând un loc special în acțiuni complexe ritualice și simbolizând virginitatea mirelui. În mod strict aderă la Ural din tradițiile vechi din secolul în ritualul memorial - toate felurile de mâncare pregătesc "nu lumele", observând ritualurile, o femeie. Pe tabelul Memorial, Urals trebuie să aibă plăcinte cu pește, cavissere (plăcinte dulci cu uryukok), clătite, terci și kissel.
Multe cronometre vechi ale Uralilor au păstrat îmbrăcămintea tradițională, care este împărțită în fiecare zi, festivă și rituală. Îmbrăcămintea tradițională este o condiție importantă pentru rugăciune, memorial, ritualuri încrucișate și acum. Urală femeile poartă o lungă durere cu o cămașă. Femeile mai vechi au varstari rotunde de epocă cu galoane (turnare elegantă) și butoane complicate metalice. Astfel de sunete sunt stocate ca o relicvă, sunt transmise din generație la generație - de la mamă la fiica ei și se îmbracă numai în cele mai importante sărbători religioase - Crăciun și Paște. Tipul Kososklin de Sarafan este larg răspândit astăzi, care este purtat atât în \u200b\u200bzilele lucrătoare, cât și în sărbătorile. În îmbrăcămintea bărbaților, Urals este tăierea tradițională a cămășii și a azei.
Cum puteți explica timpul intacte și conservarea culturii originale, tradiționale a cazanelor Urale din Karakalpakstan până în prezent? Cum veniți din Rusia de la băncile din malurile Uralilor și să nu pierdeți originalitatea, să nu fiți amestecați cu populația indigenă și să nu se dizolvă, cum sa întâmplat în istoria lumii a reinstalării popoarelor? Principalul motiv este existența persistentă a religiei vechime între Ural, specificitatea lor etnică. Apoi, poate, o izolare, mai ales la etapa inițială, de la alte popoare, care se explică prin faptul că cazacii urale au fost trimise forțat din Rusia. Aceste fapte au jucat un rol decisiv în păstrarea culturii unice, tradiționale a credincioșilor veriști Urali pe țărmurile Aral și Amudarya, pierdute în Rusia însăși.
Kalbanova E. (candidat la științe istorice, cercetător al Institutului de Istorie, Arheologie și Etnografie a Sucursala Karakalpak a Academiei de Științe a Republicii Uzbekistan, 742001, Nukus, UL. Amir Timura, 179 A.). În 2000, și-a apărat teza pe tema "Tradiție în viața modernă a Urals Karakalpakstan".
materialul dedicat vieții de astăzi a credincioșilor vechi ai lui Karakalpakstan, vezi și
Cossack vine de la cazacul turc (DELETS, MAN GRATUIT). În Imperiul Rus, o proprietate militară specială, care are drepturile și avantajele sale, este obligată să prezinte relativ mai mare decât cealaltă populație, numărul de piese de construcție, în principal cavalerie, dar și infanterie și artilerie. Fiecare cazac este obligat să aibă propriul cal, uniformă, echipament, muniție, primindu-i arme de arme de foc din trezorerie.
În legătură cu extinderea colonială a statului Moscovei la sud-est în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. pe fluxul mediu și inferior p. Ural (Yiac) a apărut armata cazacului Yailsk, redenumit de revolta lui E. Pugacheva (1773-1775) la Ural, cu centrul din Uralsk. Acesta a constat din două comunități: de fapt, Ural (din satul Borodino la Marea Caspică) și Iletsk (de la trei scene adiacente armatei Orenburgilor).
Coscii urale s-au opus aprobării noii Carte a Serviciului Militar și a managementului economic public în trupele Urale, care au fost declarate în 9 martie 1874. Potrivit acestuia, deschiderile militare au crescut semnificativ, drepturile la autoguvernare și libertatea cazului scăzut. Pentru participarea la tulburări, a fost arestat și transmis regiunii din Turcestan până în iulie 1876 2.075 de cazaci, demolate în proprietatea oamenilor obișnuiți din mediul rural. Acestea au fost plasate în Kazalinsk și Forte Perovsky, subordonate disciplinei militare (pe care le-au salut) și au fost păstrate în detrimentul bugetului local.
În septembrie 1876, a fost publicată o ordine cu privire la distribuția Uralilor în orașele și fortele din regiunea Turkectanului, iar în toamna anului 1877 familiile lor au fost trimise de la Ural. Primul lot, mai mult de 1000 de vagoane, a fost plasat în tabăra Kazaly, al doilea din Petroaleksandrovsk. Nici unul dintre cazacii urale nu a dorit mărturisirea, unde se află soțul sau fiul ei. Toate întrebările au răspuns: Nu știu. Apoi, partea a fost lăsată în forturi, partea a fost dusă la Samarkand, Chinase, acuzații, Pendzhikent, Auli UTU etc., unde mai târziu sau soțul s-au mutat la soțiile sale sau soții către soți. Majoritatea cazurilor urale au fost postate în departamentul Amudarya din regiunea Syrdarya.
În 1883, au fost amnistie, pocăința a fost lăsată să se întoarcă în patria lor. "Cum am fost condusi aici cu forța, așa că lăsați-i să se întoarcă sub convoi și nu vom putea să ne pocăim" - a fost un răspuns la cazacii. Dar o parte din Urals rămase. Restul ar fi putut selecta în orice punct de la Turkstanul ales petroaleksandrovsk, Nukus, Zaire, Tașkent etc.
Migranții urali au fost în principal pescuite pe Amu Dreadda, lacurile interioare și la Marea Aral. Glashing în pescuitul Vatagi, au construit ghețari pe bucătărie și în gura lui Ulkundarya, unde peștele a fost vărsat, produse de pește pregătite: caviar, bluster, pește uscat, Iasgigu, ulei de pește, lipici etc. în Delta Amudarya, bogat Urale au organizat 28 de ghețari de pescuit și au luat toate pescuitul în mâinile lor, tranzacționarea de pește monopolizează în regiunea Turkectanului și dincolo. De asemenea, au fost angajați în vânătoare, o parte din căptușeală, de a comercializa pâine, bovine, zahăr, kerosen. Au fost printre ei și proprietarii de plante de bumbac. Coscii urale au încercat să trăiască izolate, dar în relații prietenoase cu populația locală, și-au îmbogățit limba rusă cu toate caracteristicile sale de dialectare ale materialului lexical al limbajelor turcice. Salvați folclorul bogat și chantul spiritual, care erau foarte mândri. Păstrați cu strictețe caracteristici tipice ale vieții vechi și a relațiilor patriarhale în textul familiei. A trăit în familii mari. Tradițiile cazacii au fost jucate de nunta și ritualurile funerare. Formarea copiilor a fost efectuată la domiciliu, conform manualelor vechi și cărților.
Conservate de la Ural și haine originale. Rochia masculină este conectată funcțional cu pescuitul. Îmbrăcămintea de femei interesante Aceasta este o tăietură de soare a vechii ruși rus, pălării și vânătăi, curele personale. Costume de nunta particulara.
Forța formelor tradiționale în viața de zi cu zi și ritualuri a fost datorată unei mari religioase, precum și a inerentelor cazacii de conservatorism, respingerea întregului nou. Ei nu au recunoscut medicii, au refuzat vaccinările, care, în special, au condus în 1889 la epidemia de fază datorită refuzului decisiv al acestora din intervenția medicală. Evenimentele din 1917 au fost aproape nu au fost atinse de greșeala vieții Uralilor, natura lucrării.
Cosacii urali erau Anneami, sau provizii vechi, care constau din numeroase grupuri, sens, fluxuri care au apărut ca urmare a împărțirii în limba rusă biserică ortodoxă În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Printre cazacii urale din Asia Centrală, există în principal trei ramuri ale bătrânilor: Beglopopovtsy (Popovsky Cleasing), care nu acceptă preoții. Ierarhia belokrinicică, admirarea preoției Popovtsy și Beltopoptsy.
În 1948, au depus o petiție și au înregistrat vechea comunitate furnizată, menținând în același timp loialitatea față de principiile credinței lor.
Până la mijlocul secolului XX. Având în vedere particularitățile tipului de clase, locuințe și obiceiuri, s-au distins trei grupuri de Turtkulskaya, Nukus și Kungradskaya.
Care trăiesc în cele inferioare AMUDARYA, pe teritoriul modernului Karakalpakstan, cazacii în legătură cu scăderea accentuată a nivelului Marea Arală și pierderea activităților de lucru tradiționale din 1981 au început să migreze treptat în regiunea Volgograd, în Federația Rusă. Kalach, Kamyshin.
La sfârșitul anilor '90. Secolul XX. În Republica Karakalpakstan a trăit: 4 familii de Ural în Muinak, 15 familii în Kungrade, aproximativ 20 de familii din Turtkula, 25 de familii în satul Rybachy în zona Nukus, 5 familii în orașele Khodjelli și Tachiathasha, aproximativ 50 de familii , în cea mai mare parte bătrâni, în satul Respa Nukus.
Conform materialelor de compilare: "Atlas etnic din Uzbekistan".
În orașul Uzbek din Nukus, există încă o comunitate veche furnizată de descendenții cazacii Yaitsky (Ural), exilată în 1875-1877. Prin decretul împăratului Alexandru al II-lea, după ce a suprimat insurgența în trupele de cazare Urală.
Am finalizat articolul de articolul Fergana News Agency cu fotografii minunate de studii de studii găsite în blogul de credincioși din Moscova. M.Yu. Pankratova.
Reinstalarea cazacilor a început în 1875 de la Kazalinsk, mai întâi în satul de țară, apoi în Petroaleksandrovsk (acum Turtkul), Chimbay, Kungrad, Nukus. Wikipedia spune detaliile uimitoare ale istoriei Rusiei acelor ani care nu sunt incluse în programul școlii Și abia studiați chiar și de către experți:
Din 1591, guvernul rus a atras cazacii de la Yaik pentru a proteja frontierele sud-estice și colonizarea militară, permițându-le la începutul primării Runaway (în 1891 Armata a sărbătorit solemn 300 de servicii regelui Moscovei, cu această ocazie a fost pusă la această ocazie de templul Mântuitorului). În 1632, primul recensământ al Cossks Yaiksky, care s-au dovedit a fi de aproximativ 900 de suflete. Cosacurile Yaitskaya au participat la campania Hivinsky din 1717 de către Printul Bekovich-Cherkasy, de la care puțini oameni s-au întors (pentru Boysk, la accident vascular cerebral din 1723, care a arătat un pic mai mult de 5.000 de persoane, 1500 de morți au fost o pierdere serioasă).
În 1718, guvernul a numit Ataman și asistentul său; O parte din cazaci au fost declarate o mireasă și supusă restituirii la locul de reședință precedent. În 1720, au fost încântați cazacii Yaiksky, care nu au respectat ordinea autorităților regale despre întoarcerea fugarului și înlocuirea Atamanului ales. În 1723, tulburările au fost suprimate, liderii celor executați, alegerea Atamarilor și vârstnicul au fost desființați, după care armata sa dovedit a fi împărțită în Starinsky și partea militară, în care primele guverne au ținut, ca și Garantarea poziției lor, al doilea cerut să returneze autoguvernarea tradițională. În 1748, a fost introdusă o organizație permanentă (stat) a trupelor împărțite în 7 regimente; Cercul militar și-a pierdut în cele din urmă valoarea ... (vezi Wikipedia)
În noua locație a cazacilor ușor de stăpânit, pentru că au fost mult timp obișnuiți cu bilingvismul. Au căzut la ei și în condiții naturale. Într-o deltă extinsă a lui Amudarya, au început să se angajeze în vânătoare și pescuit și, cum ar fi datele istorice, aruncarea practic monopolizată.
Nu cu mult timp în urmă cartierul a fost un vis de pescuit
După examinarea rapidă a navigației, au început să transporte mărfuri și pasageri de la Muinak la Cajun, să comercializeze pești, pâine, bovine, zahăr și kerosen în bazarele din Samarkand, Turkestan, Ashgabat, Margilan. Există mai mulți proprietari de bumbac printre ei.
Guvernul sovietic, înființat în Khiva în 1920, a condus ofensiva proprietății private și a încercat să elimine valorile religioase ale vechilor credincioși. Ca răspuns, cazacii au ridicat revolta, proclamând Republica Chimbay, care a susținut amiralul Kolchak de la Omsk. Pentru a nu pierde controlul asupra situației, comisarii roșii au trebuit să meargă la concesii temporare și trucuri diplomatice, amânând represiunea. Dar chiar și colectivizarea și teroarea celor 30 de ani nu au distrus integritatea comunităților cazacoase.
Credința bunurilor lor vechi din Karakalpakstan nu sa schimbat. Membrii comunității au unit în jurul casei Chapel - Catedrala. La șeful familiei stătea "senior" - tatăl familiei, a cărui putere a trecut la cel mai mare fiu. Senior în femeia de familie a gestionat ferma. Alegerea mireselor pentru fiii a rămas neclaritatea părinților. La începutul secolului al XX-lea, cercul relației recunoscute din Ural a fost foarte larg, inclusiv rude de sânge, delicatese și, așa-numitele grupări de nuntă.
Legalitatea căsătoriei a fost recunoscută numai după întregul lanț de ritualuri de nuntă și binecuvântarea părintească, care a fost dată numai sub condiția de apartenență la mireasă și mireasa la o singură credință. În zilele noastre, această regulă se înmoaie oarecum, iar coasele tinere se căsătoresc uneori și se căsătoresc nu numai pentru frații și surorile în credință, ci și pentru familiile mixte cu reprezentanți ai altor religii și naționalități. Dar, în familiile ortodoxe, nunțile sunt încă sărbătorește, observând toate ritualurile de epocă - ghicit mireasa pe pâini, obstacolul "trenul" al mirelui, răscumpărarea pentru nou-născuți, mersul circulară de noiwweds.
Păstrată în imunitate și ritual funeral-memorial. Ei îngropau decedatul pe cimitirul lor "Ural". "Stradaltsev" - moartea nu este moartea naturală, nu mânca și nu le dau locuri pe genul general. Rămâne în vigoare interzicerea utilizării tutunului, băuturi alcoolice, usturoi, ceai și cafea, precum și carne de bovine, care nu a fost acoperită de membrii familiei.
Rectorul actual al casei Capelei din Nukus, singurul, potrivit credinciosilor vechi din Uzbekistan, Savina Ivanovich Makrachev, deoarece ar trebui aleasă de adunarea comunității. Deși bunicul lui Savina este adesea lovit de Putin, pentru o zi a scris o scrisoare președintelui Rusiei, a spus despre nevoile comunității sale.
Cosacii Yaiitsky s-au dovedit a fi mai rezistenți decât natura
Apoi am venit răspunsul de la administrație. Scris, vino, cum să se ocupe de documente, vom ajuta într-un loc nou pentru a deranja. Da, numai unde trimit unul? Am o parohie aici, tribieni, mormintele rudelor. Născut aici, și drue pe pământ, - spune Savin Ivanovici.
Pentru tot ceea ce se întâmplă în viața din jur, Santa Savina are explicațiile și comentariile sale.
- Se spune în Scriptură că păsările nu vor cădea în vară și este imposibil să aibă un fum, moartea va veni de la ei. Și vorbești despre gripa de pui. Și este încă scris acolo că fetele vor merge să meargă, da în portrete - ca și bărbații, câștigat, ca tine acum ...
Uralele din Karakalpakstan au trăit întotdeauna în pace și prietenie cu oamenii locali. Pentru Paște, Kooki Kulukhai atât de mult încât vecinii să devină suficienți, iar ouăle au fost pictate cu sute - un băieți vecini de bucurie. Adesea, oamenii din familii cu condiția de vechime au venit la universități locale la facultățile din limba și literatura Karakalpak pentru a preda în școlile locale. Grandoapa Baba Vali - Oksana - Karakalpaksky și English știe perfect bine. Și o altă Sfântă Scriptură și multe cântece cazaci din repertoriul bunicii lor. Baba Valya ea însăși își amintește cât de jumătate de secol pentru a asculta cum cântă, bătrânii credincioși au venit din toată Karakalpakstan.
Moneda nu este doar de a lăuda Dumnezeul nostru, dar atât de multe cântece populare rusești știu că Babkin și Kadysheva nu au auzit: "Bunicul lui Savin zâmbește și își întârzie:" În jurul cercului și soarele se rostogoli în jurul valorii de, în apropiere - lângă boier .. .
De la începerea catastrofelor ecologice a Mării Aral, cazacii au început să se mute înapoi în Rusia, în principal în regiunea Volgograd, unde natura seamănă cu zonele de jos a lui Amu Darya. Dar numai tinerii pleacă. Bătrânii protejează mormintele strămoșilor și icoanele sacre, care nu pot fi luate cu ei, dar este imposibil să se transmită mâinile altora, chiar dacă sunt mâinile preoților Bisericii Ortodoxe. Și lumânările sunt calde în colțurile roșii peste imaginile antice ale Fecioarei Maria, Nikola și Arhanghelul Mihail. Luminile ard în ferestrele Mazanoca scăzute pe malul râului din Nukus, Kungrad, Khodgeli și Turtkule.
Există un acoperiș peste cap, lagă pe masă, pește în vacanță și o cămașă curată pentru a merge la casa Capelo, și Glory Hristos ", spune bunicul Savin.
Bătrânii credincioși au arătat, nukus, Uzbekistan
Marea Aral - Lacul curat în Asia Centrală, la granița Kazahstanului și Uzbekistanului. Începând cu anii 1960, volumul de apă din acesta este rapid redus. Colecția de apă pentru udarea terenurilor agricole a transformat al patrulea mare lac-mare din lume, înainte de bogat în viață, într-un deșert fără fructe. Aceasta este o catastrofă ecologică reală creată de mâinile unei persoane.
În Uniunea Sovietică, starea de agravare a Mării Aral a fost ascunsă de decenii, până în 1985, când M.S. Gorbaciov a făcut această catastrofă ecologică de publicitate. La sfârșitul anilor 1980. Nivelul apei a scăzut atât de mult încât toată marea a fost împărțită în două părți: Micul Northern Aral și South Big Aral. Până în 2007, rezervoarele orientale orientale de adâncime și superficiale au fost marcate în mod clar în partea de sud, precum și resturile unui mic gol. Volumul lui Aral Mare a scăzut de la 708 la numai 75 km3, iar salinitatea apei a crescut de la 14 la mai mult de 100 g / l.
Odată cu prăbușirea URSS în 1991, Marea Aral sa dovedit a fi împărțită între statele nou educate: Kazahstan și Uzbekistan. Astfel, un scop a fost făcut de Grand Plan Sovietic pentru transferul celor îndepărtate de râurile Siberice îndepărtate, iar concurența a fost dezvoltată pentru posesia de topire a resurselor de apă. Rămâne doar pentru a fi fericit că nu a fost posibil să finalizeze proiectul privind transferul râurilor Siberia, deoarece este necunoscut, oricare ar fi catastrofe. Citiți mai multe despre link.
Elena Danilko și Savin Ivanovich Makrachev
Prector al Cartei Savin Ivanovich Makachev, împreună cu oaspetele de la Moscova îndepărtată, Elena Alexandrovna Ageeva
12.05.2015 08:51
Despre modul în care au loc bunurile în vârstă în această regiune, portalul"Fereastră în Rusia" Președintele tehnic al Centrului Cultural Rusiei din Karakalpakstan Galina Zorkina 
Foto: De la arhiva lui Galina Zorkina
Astăzi, în Karakalpakia, Republica Suverană Karakalpakstan, constând din Uzbekistan - în jur de 10 mii de credincioși ruși trăiesc. Aceștia sunt descendenți de reținere în aceste margini de la Urals în ultimul trimestru al secolului al XIX-lea, după insurecția din credincioșii vechi ai trupelor Ural Cossack în 1874. DESPRE viața modernă Vechiul credincioși din portalul Karakalpakia "Fereastra spre Rusia" ia spus lui Galina Zorkina, președintele Centrului Cultural Rusiei din Karakalpakstan.
Starbers trăiesc destul de departe, comunicând îndeaproape doar între ei. Contacte cu "lumea străină", \u200b\u200bdesigur, sprijin, dar mai ales dacă este necesar, la locul de muncă și așa mai departe. Sau, în cazul căsătoriilor mixte, dacă soțul sau soția nu este un supliment vechi, deși se întâmplă rar. Practic, se căsătoresc pe cont propriu. Alți oameni sunt reticenți în casa lor. Anterior, ei nu au fost nici măcar dat să se îmbetească din mâncăruri.
Starbers are propria casă de rugăciune unde există icoane vechi și cărți bisericești de 17-18 secole. Ei au un preot Savin Ivanovich Makrachev, căruia acestea sunt subiecte incontestabile, chiar și în problemele interne. În casa de rugăciune, nimeni altcineva nu este permis.
- Ei spun că ei, ca descendenți ai pisicilor urale, nu sunt numite rusești, ci cossacurile.
Nu, se consideră că sunt adevărați ruși, chiar mai mult decât suntem restul. Da, ei cred că sunt cei mai reali rușii care au păstrat toate tradițiile. Și tu, spun ei, și credința sa schimbat și nu merge la biserică și să vadă America. Aproape toată lumea are costume rusești pe care le-au pus pe nuntă și alte sărbători. Ei spun: "Ne rugăm pentru Rusia".
- Au nici o caracteristică a dialectului, limba?
Dialectul diferă de a noastră, seamănă cu vechea limbă rusă a provinciilor Urale din Rusia. În discursul lor predominant "Okane" și "Jaca". De exemplu, cel mai adesea vor spune "Du-te undeva", "uscat ei.lemn de foc "," sa manance sHentanka (sturion). " Îi amintesc că atunci când era Marea Arală, erau o mulțime de sturion și au vândut caviar negru cu bănci de 3 litri.
Există și alte caracteristici specifice în ceea ce privește nicio limbă, dar vamă: de exemplu, ei nu participă la cimitire, după ce înmormântarea nu merg la cimitire în general, ei spun că "Ordinen să uite ...". În acest sens, cimitirele lor sunt foarte într-un stat lansat.
- Unde locuiesc vechii credincioși în Karakalpakia?
Anterior, au trăit în principal pe țărmurile Mării Aral - în orașul Muinak. Acum există 12-15 familii acolo. În prezent, ei trăiesc compact la marginea orașului Nukus - în kilometri 20 de la centru, există un sat acolo și se numește Ural. Și trăiesc, de asemenea, în orașul Beruni. Întotdeauna s-au așezat pe țărmul Amudarya și Marea Arală, deoarece erau în principal angajați în pescuit.
Locuințe la creștinii vechi din Karakalpak ascetic, casele lor, grădina, țin pasărea. Mulți trăiesc fără televizor. Dar acestea sunt oamenii din generația mai în vârstă, iar tinerii, desigur, folosesc toate beneficiile civilizației - un telefon mobil, calculator și așa mai departe.
Nu există date exacte despre număr, așa cum mulți au plecat pentru Rusia - în regiunea Volgograd. În prezent, majoritatea persoanelor în vârstă sunt mai vechi de 55 de ani. Iar numărul variază în termen de 10-12 mii de oameni.
- Spune-mi, ce te-a făcut să te angajezi în bătrânii credincioși?
Faptul că aceștia sunt oameni care sunt drastici diferiți de noi. Urmărindu-le de mulți ani, mă surprinde cu ce fel de perseverență își păstrează originalitatea.