Odată regina Helena, mama împăratului Constantin, a avut un vis - cineva i-a poruncit să meargă la Ierusalim și să scoată la lumină locul divin, închis de cei răi. Era vorba în primul rând despre Calvar, care până atunci fusese distrus la pământ prin ordinul împăratului Hadrian și aici s-au ridicat idoli păgâni - Venus și Jupiter. Planul era insidios: Adrian dorea ca creștinii care vin să se închine sanctuarelor lor să pară idolatri. Era sigur că urmașii lui Hristos vor uita curând acest loc.
Dar nu era acolo! Regina Elena, în vârstă de 75 de ani, a făcut totul pentru a întoarce altarul creștinilor. În 325, prin eforturile ei au început săpăturile în Ierusalim. Pe Calvar s-au găsit trei cruci - cea pe care a fost răstignit Iisus și alte două, de care atârnau tâlharii, unul dintre ei, după cum știm, a intrat mai târziu în Paradis.
Dar cum definiți adevărata Cruce? Episcopul Macarie al Ierusalimului a venit în ajutor, conducând săpăturile. S-a întors cu rugăciune fierbinte către Dumnezeu, cerându-i să trimită un semn. Și Domnul a trimis ... o femeie pe moarte. Au început să aducă o cruce după alta celor suferinzi, crezând că de îndată ce va atinge Arborele adevărat, va fi imediat vindecată. Femeia pe moarte nu a reacționat la primele două cruci, dar când a fost adusă a treia la ea, s-a recuperat brusc. Așa a fost recunoscută Crucea Mântuitorului.
Au fost găsite, de asemenea, patru cuie, precum și titlul INRI (Iisus din Nazaret, regele evreilor) și peștera în care a fost îngropat Iisus. La locul descoperirilor uimitoare, împăratul Constantin a ordonat să construiască un templu mai magnific decât toate templele de oriunde există.
Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase!
Până în prezent, mii de credincioși vin zilnic la Biserica Sfântului Mormânt pentru a se închina Crucii, instalată pe locul Marii Jertfe pentru toată omenirea. Doar 18 pași în sus și sunteți în fața Răstignirii.
Templul Calvarului este o cameră mică, aproape pătrată, împărțită în două părți egale. În stânga este locul răstignirii lui Hristos, aparține ortodoxilor, în dreapta este o capelă catolică cu un mozaic ciupitor de inimă care îl înfățișează pe Iisus luat din Copac.
În locul unde stătea Crucea Răscumpărătorului Lumii, există un tron \u200b\u200bortodox de marmură pentru a face un sacrificiu fără sânge. Sub el este o gaură în stâncă, încadrată cu argint, în care a fost plasată crucea. Îngenuncheat, puteți atinge chiar stânca. În dreapta tronului, sub sticlă, este vizibilă o despicătură în piatră, formată cu ultima suflare a Mântuitorului muribund. Sub altarul Calvarului se află capela lui Adam, unde puteți vedea și o crăpătură în stâncă, prin care sângele lui Isus, după ce a coborât, a ajuns la craniul lui Adam, îngropat în acest loc și și-a spălat păcatele.
Ameliorarea bolii
Puterea Crucii a fost atât de mare, încât s-au înregistrat atât de multe cazuri de vindecări, încât în \u200b\u200bsecolul al IX-lea a fost stabilită o sărbătoare în Constantinopol în cinstea originii (purtării) copacilor onorabili. Crucea dătătoare de viață... Acesta a fost inițial sărbătorit doar ca local pe 1 august, Old Style. Dar deja în secolele XII-XIII a fost stabilit în aproape toate Bisericile Ortodoxe. Istoria sărbătorii este descrisă astfel în cartea greacă a orelor din 1897: „Din cauza bolilor care au avut loc foarte des în august, obiceiul de a purta Onorabilul Arborele Crucii pe drumuri și străzi pentru sfințirea locurilor și în aversiunea bolilor a fost stabilită la Constantinopol din cele mai vechi timpuri. "
În ajunul sărbătorii, a fost scos din tezaurul regal și așezat la masa sfântă a bisericii în cinstea Sfintei Sofia Înțelepciunea lui Dumnezeu. Înainte de Adormire Sfânta Născătoare de Dumnezeu litia a fost servită în tot orașul, oferind o cruce pentru închinare tuturor celor veniți.
În Rusia, această sărbătoare a început să fie sărbătorită de la sfârșitul secolului al XIV-lea; în Biserica Rusă, aceasta a fost combinată cu memoria Botezului Rusiei din 1 august 988.
Conform ritului acum acceptat, în această zi (14 august, OS), înainte sau după Liturghie, se face o mică sfințire a apei și o nouă colecție de miere, motiv pentru care oamenii numesc și sărbătoarea Mântuitorul mierii .
Troparul la Crucea Domnului:
Mântuiește pe Domnul, poporul Tău, și binecuvântează moștenirea Ta, victoriile creștini ortodocși să te împotrivești prin dăruire și să-ți păstrezi reședința lângă Cruce.
Pregătit de Galina Digtyarenko
În 1/14 august, în prima zi a Postului Adormirii, Biserica sărbătorește Originea (uzura) copacilor onorabili ai Crucii Domnului care dă viață. Potrivit Cartei, se referă la micile sărbători „cu laudă”, dar are o zi de înainte.
Cuvânt "origine", sau pentru a fi mai precis tradus din greacă, atunci „Pre-origine”, adică „Mergând înainte”, implică o procesiune (procesiune) care are loc în această zi cu o parte din Arborele original al Crucii dătătoare de viață a Domnului. În fiecare an, în prima zi a lunii august, o parte a Crucii dăruitoare de viață, care a fost păstrată în biserica de origine a împăraților greci, a fost adusă la templul Hagia Sofia și apa a fost sfințită pentru a vindeca bolile. Oamenii însă venerau Crucea, pe care Hristos a fost răstignit, a băut apa consacrată de el și a primit o sănătate mult așteptată.
Deja în Ritul împăratului Constantin Porphyrogenitus (912-959) există reguli detaliate pentru îndepărtarea Onorabilului Pom din relicvar, efectuată înainte de 1 august. Cartea greacă a orelor din 1897 explică această tradiție după cum urmează: „Din cauza bolilor care au avut loc foarte des în august, s-a stabilit de multă vreme la Constantinopol obiceiul de a purta Onorabilul Arborele Crucii pe drumuri și străzi pentru a consacra locuri și a preveni bolile”.Asta e „Pre-origine” Al Crucii Cinstite. Prin urmare, cuvântul a fost adăugat la numele sărbătorii „Uzură”.
Sărbătoarea a fost stabilită în capitala Imperiului Bizantin, Constantinopol în secolul al IX-lea, iar în secolele XII-XIII a fost stabilită în toate bisericile ortodoxe. În Rusia, această sărbătoare a apărut odată cu răspândirea hărții Ierusalimului la sfârșitul secolului al XIV-lea.
1 august în rusă biserică ortodoxă apare si ea Sărbătoarea Atotimilostivului Mântuitor și a Preasfântului Theotokos în amintirea semnelor din cinstitele icoane ale Mântuitorului, Preasfințitei Theotokos și Sfintei Cruci în timpul luptelor regelui grec Manuel (1143-1180) cu saracenii și sfântul nobil Prinț Andrei Bogolyubsky (1157-1174) cu Bulgarii Volga în 1164.
În 1164 Andrey Bogolyubsky (fiul marelui duce Iuri Vladimirovici și nepot al gloriosului Vladimir Monomah) a întreprins o campanie împotriva bulgarilor din Volga, împingând locuitorii oprimați din ținuturile Rostov și Suzdal (Bulgarii, sau bulgarii, erau numiți păgânii care trăiau în zona de jos a Volga)... Prințul a luat cu el într-o campanie împotriva bulgarilor din Volga icoana miraculoasă, pe care a adus-o de la Kiev și a primit mai târziu numele Vladimirskaya și Cinstita Cruce a lui Hristos. Înainte de luptă, cuviosul prinț, după ce a comunicat cu Sfintele Taine, s-a întors cu rugăciune fierbinte către Maica Domnului, cerând ocrotirea și patronajul Doamnei: „Oricine se încrede în Tine, Doamne, nu va pieri și eu, un păcătos, am un zid și o acoperire în Tine”.După urmarea prințului, în fața icoanei, comandanții și soldații au căzut în genunchi și, sărutând imaginea, s-au dus împotriva inamicului. După ce a intrat pe teren, armata rusă a pus bulgarii la fugă și, urmărindu-i, a capturat cinci orașe, inclusiv orașul Bryakhimov de pe râul Kama. Când s-au întors în tabără după bătălie, au văzut că din icoana Maicii Domnului cu Pruncul Hristos, lumină, ca niște raze de foc, emană, luminând întreaga armată. Spectacolul minunat a stârnit și mai mult spiritul curajului și speranței în Marele Duce și, din nou, întorcându-și regimentele în urmărirea bulgarilor, a urmărit inamicul și a ars majoritatea orașelor lor, aducând tribut celor supraviețuitori.
Potrivit legendei, în aceeași zi, datorită ajutorului de sus, a obținut o victorie de către împăratul grec Manuel asupra saracenilor (musulmani). Dovada imuabilă a miraculosului ambelor victorii au fost imensele raze de foc care ieșeau din icoanele Mântuitorului, ale Maicii Domnului și ale Sfintei Cruci care se aflau în armată. Aceste raze acopereau rafturile conducătorilor fideli din Grecia și Rusia și erau vizibile pentru toți cei care luptau. În memoria acestor victorii miraculoase, cu acordul reciproc al prințului Andrei și împăratului Manuel și cu binecuvântarea reprezentanților celor mai înalte autorități bisericești, a fost stabilit sărbătoarea Atotimilostivului Mântuitor și a Preasfântului Theotokos.
În această sărbătoare, desfășurarea Crucii și închinarea se presupune a fi în temple. În Biserica Rusă, concomitent cu celebrarea Mântuitorului Atot-Milostiv, pomenirea Botezului Rusiei care a avut loc la 1 august 988, în amintirea a ceea ce este stabilit să se facă în această zi mică binecuvântare a apeiConform ritului acceptat acum în Biserica Rusă, sfințirea mică a apei din 14 august în noul stil se efectuează înainte sau după liturghie. Conform tradiției, împreună cu binecuvântarea apei, se face binecuvântarea mierii. Prin urmare, oamenii au numit sărbătoarea „Mântuitor de draga”.
În cele din urmă, a treia sărbătoare a zilei - amintirea sfinților mucenici ai Macabeilor din Vechiul Testamentcare prin puterea credinței au biruit tentația apostaziei și, după ce au îndurat un chin pe termen scurt, au fost vrednici de mântuire și de o viață veșnică binecuvântată în Împărăția lui Dumnezeu.
Cei șapte sfinți mucenici ai Macabeilor: Abim, Antoninus, Guri, Eleazar, Eusebon, Adim și Markelles, precum și mama lor Solomonia și învățătorul Eleazar, au suferit în 166 î.Hr. e. de la regele sirian Antioh Epifan. Antiochus Epiphanes, urmărind o politică de elenizare a populației, a introdus obiceiurile păgâne grecești în Ierusalim și în toată Iudeea. El a profanat templul Ierusalimului plasând în el o statuie a lui Zeus olimpic, căruia i-a obligat pe evrei să se închine.
Bătrânul în vârstă de 90 de ani - profesorul legii Eleazar, care a fost judecat pentru aderarea la Legea mozaică, a mers să chinuiască cu fermitate și a murit la Ierusalim. Același curaj a fost arătat și de ucenicii Sfântului Eleazar: cei șapte frați ai Macabeilor și mama lor Solomonia. Ei, recunoscându-se fără teamă ca adepți ai adevăratului Dumnezeu, au refuzat să ofere jertfe zeilor păgâni.
Cel mai mare dintre băieți, care a fost primul care a răspuns regelui în numele tuturor celor șapte frați, a fost supus unor chinuri cumplite în fața celorlalți frați și a mamei lor; ceilalți cinci frați, unul câte unul, au îndurat același chin. Cel de-al șaptelea frate, cel mai mic, a rămas. Antiochus i-a sugerat Sfintei Solomonia să-l convingă să renunțe, pentru ca cel puțin ultimul ei fiu să rămână pentru ea, dar mama sa curajoasă l-a întărit în mărturisirea adevăratului Dumnezeu. Băiatul a îndurat agonia la fel de tare ca și frații săi mai mari.
După moartea tuturor copiilor, Sfânta Solomonia, stând deasupra trupurilor lor, și-a ridicat mâinile cu o rugăciune de recunoștință către Dumnezeu și a murit.
Faptul sfinților șapte frați Macabei l-a inspirat pe preotul Mattathia și pe fiii săi, care au ridicat o rebeliune împotriva lui Antioh Epifan, care a durat între 166 și 160 î.Hr. și, după ce au câștigat victoria, au curățat templul Ierusalimului de idoli.
În contact cu
Potrivit Cartei, se referă la micile sărbători „cu laudă”, dar are o zi de înainte.
Numele rusesc pentru sărbătoarea „origine” nu este o traducere complet exactă a cuvântului grecesc care înseamnă o ceremonie solemnă. Prin urmare, cuvântul „uzură” a fost adăugat la numele sărbătorii.
Școala Stroganov, Domeniul PublicÎn această zi, este de asemenea onorată memoria sfinților mucenici ai Macabeilor.
Istoria stabilirii sărbătorii
Sărbătoarea a fost stabilită la Constantinopol în secolul al IX-lea, inițial ca una locală. În secolele XII-XIII, el a fost stabilit în toate bisericile ortodoxe. A apărut în Rusia odată cu răspândirea cartei Ierusalimului la sfârșitul secolului al XIV-lea.
Cartea greacă a orelor din 1897 relatează următoarele despre istoria stabilirii sărbătorii:
„Din cauza bolilor, care au avut loc foarte des în luna august, obiceiul de a purta Onorabilul Arborele Crucii pe drumuri și străzi pentru sfințirea locurilor și în aversiunea bolilor a fost stabilit în Constantinopol din cele mai vechi timpuri. În ajun, după ce l-au uzat din tezaurul regal, l-au pus la masa sfântă a Marii Biserici. De acum înainte până la Adormirea Preasfântului Theotokos, făcând litii în tot orașul, apoi l-au oferit oamenilor pentru închinare. Aceasta este originea Onorabilei Cruci ".
„Legenda rândurilor eficiente ale Sfintei Catedrale și Biserica Apostolică a Adormirii Maicii Domnului” în 1627, compilată din ordinul Patriarhului Moscovei Filaret (Romanov):
„Și pentru originea din ziua crucii oneste există un curs, consacrare de dragul apei și iluminare de dragul omului, în toate orașele și orașele”.
În calendarul bisericesc
1 august în Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește, de asemenea sărbătorirea Mântuitorului Atot-Milostiv și a Preasfântului Theotokos în memoria victoriei câștigate de Andrey Bogolyubsky asupra bulgarilor din Volga în 1164. Nobilul prinț a luat într-o campanie icoana miraculoasă a Vladimir Maicii Domnului și a Onorabilei Cruci a lui Hristos, înainte de luptă s-a rugat fierbinte, cerând ocrotirea și patronajul Doamnei.
În aceeași zi, grație ajutorului de sus, o victorie a fost câștigată și de împăratul roman Manuel asupra saracenilor. Prin urmare, sărbătoarea ar putea fi stabilită pentru ei.
necunoscut, domeniu public Serviciul divin
Caracteristicile slujbei sunt similare cu cele ale slujirii Săptămânii Crucii (a 3-a săptămână a Postului Mare) și a Înălțării Sfintei Cruci (14 septembrie).
În practica liturgică modernă a Bisericii Ortodoxe Ruse, în ajun (adică 31 iulie) și (Vecernia mică, care ar trebui să fie slujită, conform Statutelor liturgice, înainte de Vecernie, nu este sărbătorită în practica parohială modernă (și în majoritatea mănăstirilor)). Înainte de seară, în acest caz, transferul Crucii de pe altar pe tron \u200b\u200bse efectuează conform ordinii stabilite pentru Săptămâna Crucii. Dacă Utrenia pleacă dimineața, atunci Crucea este transferată pe tron \u200b\u200bdupă eliberarea proiectului.
Au dreptate Martorii lui Iehova când spun că Hristos nu a fost răstignit pe cruce, ci pe butuc?
La mai bine de 19 secole după ce Mântuitorul lumii de pe Cruce a adus Jertfa ispășitoare, reprezentanții sectei Martorii lui Iehova au decis să schimbe întreaga istorie a creștinismului și să-i elimine simbolul principal din viața Bisericii. S-au făcut descoperiri majore?
Șapte Mucenici Macabei
Acești sfinți mucenici au trăit în secolul II înainte de Nașterea Domnului Hristos. În aceste vremuri, regele Siriei Antioh Epifan a înrobit poporul evreu și a vrut să-i oblige pe fiii lui Israel să accepte obiceiurile păgâne, să respingă obiceiurile și regulile moștenite de la părinții lor. În acest scop, el a ordonat ca toată lumea să mănânce carne de porc - carnea unui animal necurat interzisă de Lege (cf. Lev. 11: 7-8).
La început, au decis să-l oblige pe scribul Eleazar la acest act deschizând gura cu forța. Dar sfântul bătrân a scuipat mâncarea cu dispreț și a respins sfatul de a pretinde că este supus pentru a salva viața.
Iubito Mântuitor
(Despre ritualurile populare)
Mierea Mântuitorului (de asemenea, Mântuitor de mac, Primul Mântuitor) - popular și sărbătoare ortodoxă în prima zi a Postului Adormirii Maicii Domnului la 1 (14 august). În Rusia, a fost făcută o mică consacrare a apei, a început colectarea mierii și consacrarea acesteia.
Alte nume
Primul Mântuitor, Mântuitorul umed, Mântuitorul pe apă, Gourmet, Sărbătoarea mierii, Medolom, Sărbătoarea albinelor, Văzând vara, Spasovka, "Zelnaya Makavey" (bielorusă), "Makovia" (ucraineană), Macabeu.
Obiceiurile slavilor orientali
Începe Spasovki sau Spasy - denumirea populară pentru prima jumătate a lunii august în stil vechi, când sunt sărbătorite cele trei spa-uri și Obzhinka. Se crede că numele au fost date în cinstea lui Iisus Hristos Mântuitorul (Mântuitorul). Conform etimologiei populare, sensul cuvântului „mântuit” vine de la „a fi mântuit”, adică a se salva, a supraviețui mâncând ceva și anume: miere, mere, pâine.
Conform tradiției, în această zi, se face o mică consacrare a apei, precum și mierea dintr-o nouă colecție, utilizarea ei pentru alimente este binecuvântată - coac prăjituri de miere, clătite cu semințe de mac și miere, plăcinte, chifle, chifle cu seminte de mac. Semănarea secarei de iarnă a început în majoritatea regiunilor.
Adio vara începe cu Spa-uri. Ei spun: „Mântuitorul are totul în stoc: ploaie, vreme abundentă și gri”. Trandafirii se estompează, primele rândunele și rapidele zboară. Potrivit vremii din această zi, ei judecă cum va fi al treilea Mântuitor.
Pe Primul Mântuitor, „păcatele femeilor” sunt iertate: femeilor li se iertă toate păcatele lor neiertătoare.
Nume
Primele Spa-uri se numesc Miere, deoarece fagurii din stupi până acum sunt de obicei umplu până la capacitate, iar apicultorii încep să adune. Se credea că dacă albina nu rupe fagurele, atunci albinele vecine vor scoate toată mierea. Conform tradiției, era permis să mănânce miere sfințită de biserică chiar din acea zi.
"Pe primul Mântuitor și cerșetorul va încerca miere!" Dimineața, apicultorii priveau cu sârguință afară, umbrind semnul crucii, stupii, alegând printre ei cei mai bogați în stoc de miere. După ce au ales stupul, au „rupt” fagurii din el și, punând unii dintre ei într-un vas de lemn nou, nefolosit, l-au dus la biserică. După Liturghie, preotul a binecuvântat „noua nouă” din munca de vară a albinei, „lucrătorul lui Dumnezeu” și a început să sfințească mierea adusă în faguri. Grefierul a strâns „partea de preot”. O parte din mierea consacrată a fost imediat transmisă „bieților frați” care i-au felicitat pe apicultori pentru Mântuitorul mierii. Și apoi mai mult de jumătate din această sărbătoare a avut loc în stupină. Seara, o mulțime de copii și adolescenți înconjurau fiecare albină, cu cârpe sau o frunză de brusture în mâini. Au primit o „cotă copilărească”, după care au cântat:
„Dă, Doamne, proprietarului de mulți ani,
Multe veri - mulți ani!
Și va trăi mult timp - Mântuitorul nu poate fi supărat,
Nu pentru a mânia Mântuitorul, pentru a conduce albinele lui Dumnezeu,
Să conduc albinele lui Dumnezeu, să înece o ceară înflăcărată -
Lui Dumnezeu pentru o lumânare, proprietarului pentru profit,
Casă pentru creștere
Copii mici pentru consolare.
Dă, Doamne, stăpânul tatălui-mamei să hrănească,
Tată-mamă să hrănească, să crească copii mici,
Învață minte-minte!
Dă, Doamne, proprietarului cu amanta lui
Dulce de mâncat, dulce de băut
Și chiar și asta este mai dulce să trăiești în această lume!
Dă, Doamne, proprietarului de mulți ani! "
A. Corint. Rusia poporului
Mierea se consuma cu pâine sau diverse feluri de mâncare, miere beată se bea la sărbători, pe bază de ea se făceau multe băuturi răcoritoare, prăjituri cu miere și nuci. În sursele antice mierea este descrisă ca „sucul din roua nopții, cel pe care albinele îl colectează din florile parfumului”. Sătenii știau că mierea are o putere specială și este potrivită pentru tratamentul multor boli.
Zicători și semne
- Pe primul Mântuitor, fântâni sfinte, scaldă caii în râu, ciupi mazărea, pregătește o arie, ară sub iarnă.
- Pe primul, el a salvat fântânile sfinte, sfintele coroane de cereale (sudice).
- La prima salvare, caii (toate animalele) sunt scăldate.
- Plug pentru iarnă, iarna aceasta.
- Primul Mântuitor - prima însămânțare!
- Înaintea lui Petrov, zilele pentru a ridica privirea, pentru a-Ilyin să îngrădească, să semene pe Mântuitorul!
- Ziua Spasov vă va arăta al cui cal va sări (adică cine va curăța câmpul mai devreme decât alți vecini).
- Macul este recoltat pe Macabei.
- Ploaia pe Macabeu - Puține incendii se întâmplă.
- Trandafirii înfloresc, roua bună cade.
- De la primele spa-uri și roua este bine.
- La început, căprioarele umezeau copita (apa este rece).
- Albina nu mai poartă mită de miere.
- Rupeți (tăiați) fagurele.
- În ce Macabei, în asta și rupând postul.
- Primul Mântuitor este să stea pe apă, al doilea Mântuitor să mănânce mere, al treilea Mântuitor să vândă pânze pe munții verzi
: Originea Arborilor Onorabili ai Crucii dătătoare de viață a Domnului; sărbătoarea Mântuitorului Atot-Milostiv și al Preasfântului Theotokos (Mântuitorul de Miere); către cei șapte martiri din Macavee. La priveghiul de toată noaptea, Crucea este crescută pentru închinare, la liturghie, apa și mierea sunt binecuvântate. Troparul este cântat Crucii: Mântuiește, Doamne, poporul tău și binecuvântează moștenirea ta, dând victorii rezistenței și păstrându-ți locuința cu Crucea.
Originea (uzura) Arborilor Onorabili ai Crucii dătătoare de viață a Domnului
Vecernie și Utrenie cu Doxologie
Începutul Postului Adormirii Maicii Domnului. Șapte martiri macabei: Abim, Antonina, Guria, Eleazar, Eusebone, Alim și Markelle, mama lor Solomon și învățătorul lor Eleazar (166 î.Hr.). Sărbătoarea Atotimilostivului Mântuitor și a Preasfântului Theotokos (1164).
Notă: Înainte de începerea slujbei de seară, preotul va purta cinstita Cruce din bolta, o va așeza pe altar pe un vas acoperit cu un voal și va decora Crucea cu o coroană de flori proaspete.
VERSURI pentru Domnul am strigat:
Doamne, strigă la tine, ascultă-mă. / Ascultă-mă, Doamne.
Doamne, strigă la tine, ascultă-mă: / auzi glasul rugăciunii mele, / strigă mereu la tine. / Ascultă-mă, Doamne.
Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată, / ca o cădelniță înaintea Ta, / ridicându-mi mâna / este jertfa de seară. / Ascultă-mă, Doamne.
[Crucea Domnului cinstită și dătătoare de viață]:
Dacă nelegiuirea este nazrishi, Doamne, Doamne, cine va sta; / ca ai curățare.
În timpul zilei, mulțimea Divinului se bucură de credincioși: / Crucea Cerească apare la capete, / strălucește pe solid cu o lumină inabordabilă, / luminează aerul, și decorează fața pământului. / cântă biserica lui Hristos cu cântările divine, / slujește cinstirea, / de sus observi / Crucea este divină și cea mai minunată. / îl întărim cu putere, / să chemăm la Domnul: / liniștește lumea și luminează-ne sufletele.
În numele Tău pentru răbdarea Ta, Doamne, sufletul meu suferă în cuvântul Tău, / sufletul meu se încrede în Domnul.
Fie ca bucuria să se bucure și să se joace: / zi să-ți piardă Crucea la capete cu Nebese, / iluminarea pământească, / și râvnită arătând risipă. / pentru ziua în care oamenii se bucură de pe fețele îngerilor, / pentru mediul certător / Crucea este distrusă, / într-una se combină tot java. / tema prefigurării mai mult decât soarele, / toată creația luminează harul, / clarifică și mântuiește / cu adevărat pe cel care citește.
De la garda dimineții până la noapte, de la garda dimineții, Israel să spere în Domnul.
Zori mai însorite, / deși lumea este ca un sceptru cinstit, / regele lui Hristos, / și voi termina de arătat, / crucea divină este prezentă clar la capete. / asta vei construi un fel de om din iad, / iadul velmí capturat, / ai pus jos pe inamic, / demonii mândrie până la capăt vei distruge. / acum manifestă învierea mântuirii, / și mântuiește pe cei care cheamă, / calmează lumea și ne luminează sufletele.
Căci Domnul are milă și El are multă eliberare și El va izbăvi pe Israel de toate nelegiuirile sale.
[The Seven Martyrs Macabees]:
Legea Înaltului, cei șapte stâlpi este înălțată, / chinul nu se clatină: / pentru vite / persecutorul mâniei / bărbătesc îndurat, / trupul dinaintea severului, / binecuvântatul tineret al fraților evrei, / frații mei .
Lăudați pe Domnul, toate limbile, lăudați-L pe El, toți oamenii.
Mai vizibil / mintea este cu adevărat exaltată, / bunătatea otsetzahu-ului carnal, / a evlaviei și a bunătății Treimii, / cu mama lui Dumnezeu, / mari speranțe vzhilyaemi, / deja am / am obținut-o deja.
De parcă mila Lui s-a întemeiat asupra noastră și adevărul Domnului rămâne pentru totdeauna.
Pentru virtute spirituală / ferm înarmată pentru tine însuți, / și înverșunată ca dominantă, / împotriva luptătorului, foarte harnic / evlavios, / și legea tutelei părintești, / sfântă, cea mai tânără
Sfinții Macabe și chinuitul glagolah: noi, O antios, există un singur rege Dumnezeu, din cel care a fost și ne întoarcem la el: lumea așteaptă în nas, aparent cel mai înălțat, cel mai desăvârșit al ei, și cel mai puternic și mai greu și cel mai greu. Doamne, miluiește-te de ele cu rugăciuni și mântuiește-ne.
A cărui slăbiciune Moise l-a prefigurat, Amalek l-a destituit Câștigă: David pesnopevets, piciorul tău, plângând, klanyatisya povelevashe, cinstea Crucii Tale, O Hristoase Dumnezeul nostru, astăzi păcătoșii se pleacă, oral nevrednic izvolivshago prigvozditisya pe el, cântăm ne rugăm: Doamne, un regat tâlhari dă-ne onoarea ta.
Lumină liniștită a sfintei glorii, / Nemuritor, Tată Ceresc, / Sfânt Binecuvântat, Iisuse Hristoase. / Venind în apusul soarelui, / văzând lumina serii, / cântăm Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, Dumnezeu. / Ești vrednic în orice moment / nu există glasuri ale reverendului, / Fiul lui Dumnezeu, dă-ți burta, / la fel lumea te laudă.
Prokemen, vocea 1: Milostivirea Ta, Doamne, / se va căsători cu mine în toate zilele vieții mele.
Poezii: Domnul mă pășunește și nu mă va lipsi de nimic, în locul zlakului, acolo mi-ai insuflat-o.
Da, Doamne, în această seară vom fi mântuiți fără păcat. Binecuvântat ești, Doamne, Tatăl nostru Dumnezeu, și numele tău este lăudat și proslăvit pentru totdeauna. Amin.
Binecuvântează, Doamne, mila Ta pentru noi, ca încredere în Tine. Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă cu îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Doamne, dă-mi rațiune cu îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Sfinte, luminează-mă cu îndreptățirea Ta.
Doamne, mila Ta pentru totdeauna, nu disprețui lucrările mâinii Tale. Lauda ți se cuvine, cântarea ți se cuvine, slava te imploră, Tată și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor. Amin.
Versete pe versete:
Crucea este Domnul Tău, / viața și mijlocirea poporului Tău mănâncă, / și plină de speranță, / Îți voi cânta, Îl voi mânca pe Dumnezeul nostru, // miluiește-ne.
Mi-ai ridicat ochii spre Tine care trăiești în Rai. Iată, veți găsi sclavi în mâna stăpânilor voștri, așa cum veți găsi sclavi în mâna stăpânei voastre: așa al nostru Domnului nostru Dumnezeu, / dondezhe ne va da.
Crucea Ta este Domnul Tău, / Paradisul este deschis neamului omenesc, / și de la decădere sunt izgonit, / Îți cânt, lăudând planul lui Dumnezeu, // miluiește-ne.
Miluiește-ne pe noi, Doamne, miluiește-ne pe noi, ca pentru o mare parte din umilința pe care am făcut-o: mai ales, sufletul nostru va fi completat cu abuzul evangheliilor: / și umilința celor mândri.
Suferindu-vă de dragul lui Hristos, / suportând o mulțime de chinuri, și percepția perfectă a coroanelor din Rai: // da se roagă pentru sufletele noastre.
Slavă Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt.
[Mucenici]:
Sufletele celor drepți în mâna Domnului, precum Avraam, Isaac și Iacov, în fața legii strămoșilor și Macabeilor strănepoatei, acum lăudați de la noi: datorită măreției lui Avraam, Isaac și a lui Jaacob. Cu evlavie a crescut, și a suferit pe bună dreptate, răutatea reproșului mândrilor antiochos: și nimic nu este preferat față de viața temporară a vieții veșnice, tot ceea ce Dumnezeu a stabilit: mă simt bine, mă simt bine, mă simt Despre rădăcina evlaviei, din ea sunteți vegetație, Macabei! Despre mama sfântului, nașterea este numărul celor șapte luni! dar mo моlim voi, Macabei, cu mama voastră solomon și cu înțeleptul preot eleazar, când veniți la Hristos Dumnezeu, el a lucrat pentru Dumnezeu, care a lucrat roadele voastre, îl luați de la el și sunteți binevenit ...
Și acum și în veci și în vecii vecilor. Amin.
[Traversa]:
Vocea profetului tău, Moise, Doamne, să se împlinească, făgăduință; În timpul zilei, Crucea este ridicată și lumea este eliberată din pădure: în timpul zilei Învierea lui Hristos este reînnoită și capetele pământului se bucură, în Kimvalech Davids cântarea este pentru tine, care aduce și glorios: bucurie și mântuirea a înviat în mijlocul pământului mântuire Dumnezeule Atotputernic, slavă ție.
Acum dă-i drumul robului Tău, Maestră, după cuvântul Tău, în pace; de parcă ochii mei ar vedea mântuirea Ta, Tu ai pregătit în fața tuturor oamenilor, lumină pentru revelarea limbilor și gloria poporului Tău Israel.
GLORIE ȘI ACUM:
Mântuiește, Doamne, poporul tău și binecuvântează bunurile tale, dându-ți victorii pentru a rezista, iar ale tale păstrându-ți locuința cu Crucea ta.
SFARSITUL SERII. ÎNCEPUTUL DIMINEȚII
(lumina se stinge, se citesc cei șase psalmi: Psalmi 3, 37, 62, 87, 102, 142)
În timpul cântării, preotul ia o farfurie cu Crucea pe cap, precedând purtătorul de lumânări cu o lumânare și un diacon cu o cădelniță, transferă Crucea pe tron \u200b\u200bși o așează în locul Evangheliei și în Evanghelie (de obicei în avans, înainte de transfer) îl livrează la locul înalt al tronului, unde este plasat după ce a citit la Liturghie.
O lumânare aprinsă pe sfeșnic este livrată înaintea tronului.
Dumnezeu este Domnul și ne apare, fericit este cel care vine în numele Domnului
Troparul Crucii Domnului, tonul 1
(de două ori):
Bolile sfinților și ceea ce am suferit despre tine, te rog, Doamne, și vindecă toate bolile noastre, omenirea, ne rugăm.
GLORIE:
Troparul martirilor macabeni, tonul 1:
Bolile sfinților și ceea ce am suferit despre tine, te rog, Doamne, și vindecă toate bolile noastre, omenirea, ne rugăm.
SI ACUM:
Troparul Crucii Domnului
(Vezi deasupra)
După kathisma se citește CANON
(în cântecele canonului, citite de la începutul ungerii enoriașilor cu ulei, se relevă sensul și frumusețea evenimentelor sărbătorite astăzi de Biserică)
La canonul 9: Cântarea Preasfântului Theotokos:
Sufletul meu îl mărește pe Domnul / și duhul meu se bucură în Boz, Mântuitorul Meu.
Cei mai cinstiți Heruvimi / și cei mai glorioși fără comparație Serafimi, /
fără corupția lui Dumnezeu Cuvântul care a născut, / Maica Domnului existentă, Te mărim.
Ca o păzire a smereniei, slujitorii Săi, / iată, de acum înainte îmi vor face plăcere toată nașterea.
În ceea ce mă privește, faceți-Mă măreție puternică și sfântă este numele Lui și mila Lui pentru generații și generații care se tem de El
Creează-ți puterea cu brațul tău, / risipește-le inimile cu mândrie
Dăruiește pe puternic de pe tron \u200b\u200bși / ridică-l pe cel smerit, împlinește pe cei flămânzi cu binecuvântări / și lasă-l pe omul bogat să plece.
Privește copilul lui Israel, / amintește-ți mila, / ca un verb pentru tatăl nostru, / Avraam și sămânța lui chiar până în veac.
După canon: VERSUL asupra laudelor:
Fiecare suflare să-L laude pe Domnul.
Lăudați pe Domnul din ceruri, / lăudați-L în cele mai înalte. / Un cântec către Dumnezeu ți se potrivește.
Lăudați-L, toți îngerii Lui, / lăudați-L, toate puterile Lui. / Un cântec către Dumnezeu ți se potrivește.
Execută judecata în ele este scris: / Această slavă va fi pentru tot veneratul Său.
[Cruce Sfanta]:
Procesiune cerească / Crucea cinstită este pregătită pentru toți, / pentru aceea care se închină unei credințe incredibile: / și fața puterilor imateriale, / care îi este cuie, / combină dragostea de a cânta asta.
Lăudați-L pe Dumnezeu în sfinții Săi sfinți; / Lăudați-L în confirmarea puterii Sale.
Încredându-ne în credință cinstitei Cruci, / asupra ei, vom cânta Domnului: aplecându-ne / vorbind împreună și curățând sufletul, / și prin strălucirea acestui gând îl vom înțelege / lăuda.
Lăudați-L după puterea Lui; / Lăudați-L după abundența măreției Sale.
Durerea copacului care îl încântă pe Moise, / ușurând pe Israel, / scriind imaginea Crucii: / suntem din aceasta cu toată credința, / închipuindu-ne în secret și dumnezeiesc în inimile noastre, / suntem mereu mântuiți ținând-o.
Lăudați-l cu o trâmbiță; / lăudați-l în psalmi și gosleh.
[Muchenikov]:
Mama îndelung răbdătoare, după ce și-a chemat copiii la ispravă, vocală: cedină Avraam urmează și ia parte la jertfa lui Isaac. Același lucru acceptă, instruind, predând predispunerea, se vede altul despre prietenul limbii chinului: cu rugăciuni, Doamne, miluiește-ne.
Lăudați-L cu timpanul și fața, / Lăudați-L cu corzile și organul.
Cei șapte stâlpi ai alegerii, din singura piatră a cuvântului, au fost tăiați, arătând neclintit legea stâlpilor. aceeași binecuvântare, mântuire, sufletele noastre vor fi păstrate în lume.
Lăudați-L în chimbalele celor cu inima bună, lăudați-L în chimbalele exclamației. / Fiecare suflare să-L laude pe Domnul.
La fel ca legea, custodia și fiii lui Solomon, care se tem de judecători, către anti-zeul care strigă: noi, anti-de, răbdăm pentru legea părintească. El nu ne va excomunică, nici foc, nici sabie, nici fiară, nici răni: dar împreună vom muri cu bătrâna și învățătorul tatălui, care trăiește și se bucură în veacuri veșnice.
Slavă Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt.
[Mucenici]:
Vino la Macabei, haideți, să vedem curajul credinței: chinuitorul este împăratul tuturor limbilor, rețineți-vă de bătrânul și de copiii celor șapte și de o singură soție. cu aceleași rugăciuni, Doamne, miluiește-ne.
Și acum și în veci și în vecii vecilor. Amin.
[Cruce Sfanta]:
Îndemn, Doamne, să-l subtilezi pe David să supună un străin, să ajute armata noastră credincioasă și cu arma Crucii să doboare dușmanii noștri. Arată-mi, cu milă, pe noi strămoșii milostivirii tale: și lasă-i să înțeleagă cu adevărat, așa cum ești tu Dumnezeu și că sperăm să fim biruiți, rugându-ne ca de obicei venerației tale, Maica Domnului.
Notă:Înainte de a cânta marea doxologie (de obicei în timpul cântării canonului sau a lăudării stichera), primatul poartă toate veșmintele preoțești.
Mare laudă:
Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina!
Slavă lui Dumnezeu în cele mai înalte și pe pământ pace, bunăvoință în oameni. Vă lăudăm, vă binecuvântăm, vă plecăm, vă lăudăm, vă mulțumim măreț pentru gloria Ta.
Doamne, Rege ceresc, Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Doamne, Singurul Fiu Născut, Iisus Hristos și Sufletul Sfânt. Doamne Dumnezeule, Mielul lui Dumnezeu, Fiul Tatălui, ia păcatele lumii, miluiește-ne.
Plantează păcatele lumii, acceptă rugăciunea noastră. Stai la dreapta Tatălui, miluiește-ne. Căci Tu ești Cel Sfânt; Tu ești Unicul Domn, Iisuse Hristoase, spre slava lui Dumnezeu Tatăl, amin.
În fiecare zi te voi binecuvânta și îți voi lăuda numele pentru totdeauna și în vecii vecilor. Dă-ne, Doamne, să ne mântuim fără păcat în această zi!
Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeule, tatăl nostru, și numele tău este lăudat și slăvit pentru totdeauna, amin.
Binecuvântează, Doamne, mila Ta pentru noi, ca încredere în Tine.
Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă cu îndreptățirea Ta. (de trei ori)
Lord! Tu ești un refugiu pentru noi în generație și generație. Az rekh: Doamne! miluiește-mă, vindecă-mi sufletul, ca pentru cei care Te-au păcătuit.
Lord! Am venit la Tine: învață-mă să fac voia Ta, așa cum ești Dumnezeul meu, așa cum ai sursa vieții, în lumina ta vom vedea lumina. Adaugă mila Ta ghidurilor Tale!
(de trei ori)
Slavă, și acum: Sfinte nemuritoare, miluiește-ne.
Doamne Sfinte, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne!
Notă: În timpul cântării doxologiei, primatul (îmbrăcat în toate hainele sacre) cântă cu diaconul cenzurând de trei ori în jurul tronului. La sfârșitul marii doxologii, în timpul cântării Trisagionului, înclinându-se pământesc de trei ori, primatul ia Crucea pe cap (când cântă ultima: „Sfântul Dumnezeu ...”) și continuă (printr-un loc înalt) ) prin ușile de nord (este precedat de un purtător de lumânări cu o lumânare și un diacon cu o cădelniță) până la ușile regale. La sfârșitul Trisagionului, primatul pronunță în ușile regale: „Înțelepciune, iartă” 1. Cântăreții cântă de trei ori troparul Crucii, vocea 1: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău ...”. Preotul, precedat de purtătorul de lumânări și diacon, merge la mijlocul bisericii, unde așează Crucea pe lutru pregătit în prealabil și face cenzură în jurul ei de trei ori. Clerul cântă de trei ori: „Crucii Tale ...” (de fiecare dată completând cântarea pleacă la pământ), aceeași cântare este repetată de trei ori de cântăreți.
Cultul Crucii este săvârșit, sărutându-l în timp ce cântă stichera:
Vocea 2: Vino, credință, să adorăm arborele dătător de viață, în Hristos regele este glorios, și-a întins mâna, ne-a ridicat până la prima binecuvântare, chiar în fața dușmanului (p. 23), exorcizând pe Dumnezeu. Vino, credință, ne vom închina copacului, iar noi, pe care suntem în stare să-i dăm vrăjmașilor invizibili, vom zdrobi capetele. Vino, toată patria limbilor, Crucea Domnului la cântările aproape: bucură-te, Crucea, căzută adam izbăvire perfectă, pentru tine cel mai credincios rege lauda noastră este lăudată, iubesc sfinții tăi sărutându-i acum pe creștini cu teamă, Îl slăvim pe Dumnezeu care ți-a fost prins cu cuie, cu glorie: Doamne, după ce l-ai pironit pentru aceasta, miluiește-ne, căci sunt binecuvântat și iubitor al omenirii.
Vocea 5: Ne vedem pe toate creaturile de pe Cruce, atârnate pe Cruce, creatorul și creatorul tuturor, schimbându-se de frică și plângând: soarele a întunecat lumina, iar pământul a tremurat, piatra s-a risipit și a fost risipită. Moartea a fost ridicată din morminte, iar puterile îngerilor erau îngrozite, glorioase. despre un miracol! Judecătorul este judecat și suferă pentru mântuirea lumii și reînnoire.
Vocea 8: În timpul zilei, Domnul creației și Domnul gloriei sunt cuie pe cruce și coastele sunt străpunse! gusturi de bilă și otsta, dulceața bisericii: Wentz din spini subiect: nori cer pokryvayay, îmbrăcăminte îmbracă profanarea: și mână Brenna bufetate, mâna de a crea om: pentru pleschema bien se întâmplă odevayay nori cer: zaplevaniya și rănile acceptă, denigrare și zausheniya și toate mă îndură de dragul osânditului, izbăvitorul meu și Dumnezeu, să salveze lumea de plăcere, căci este milostiv.
Slavă Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt, atât acum, cât și în veci și în vecii vecilor. Amin.
Deși inviolabilă creaturilor, mă atinge și suferă de patimi, eliberează-mă de patimi: dă lumină orbilor, din gurile rele pe care le scuipă și stropesc captiv. această fecioară curată și mama de pe cruce văd, dureros chestia: vai, chado meu, ce ai făcut asta? un om roșu, bun mai mult decât toți ceilalți oameni, fără suflare și fără minte, care apare fără înfățișare, sub bunătate. Vai de mine, lumina mea, nu pot dormi să te văd, sunt rănit dimineața și arma fierbinte a inimii trece pe lângă: cânt pasiunile tale, mă plec în fața bunătății tale, ai răbdare.
Notă: Conform Cartei, la utrenii după purtarea Crucii, înainte de a o închina, se face binecuvântarea apei sau înainte de ceas și Liturghie. În practică, se întâmplă ca binecuvântarea apei să aibă loc după Liturghie.
PRINCIPALELE TEXTURI ALE SERVICIULUI ȘI CÂNTECELE PENTRU CÂNTECELE PUBLICE
Originea (uzura) copacilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului.
LITURGHIE
Începutul Postului Adormirii Maicii Domnului. Șapte martiri macabei: Abim, Antonina, Guria, Eleazar, Eusebone, Alim și Markelle, mama lor Solomon și învățătorul lor Eleazar (166 î.Hr.). Sărbătoarea Atotimilostivului Mântuitor și a Preasfântului Theotokos.
Binecuvântează-mi sufletul, Doamne, binecuvântat ești, Doamne.
Binecuvântați, sufletul meu, Domnul și tot lăuntricul meu, numele Său sfânt.
Binecuvântează-l pe Domnul, sufletul meu, și nu uita toate recompensele Sale.
Curatandu-va toate nelegiuirile, vindecandu-va toate afectiunile.
Burtica ta care izbăvește din putrezire, încununându-te cu milă și generozitate.
Îndeplinind dorința ta de bine: tinerețea ta se va reînnoi ca un vultur.
Domnul este generos și milostiv, îndelung răbdător și milostiv.
Binecuvântează, sufletul meu, pe Domnul și toată viața mea interioară, numele Său cel sfânt.
Binecuvântat ești, Doamne.
A 2-a antifonă:
Laudă, sufletul meu, Domnul.
Îl voi lăuda pe Domnul în stomac, voi cânta Dumnezeului meu, atât timp cât sunt.
Nu vă bazați pe prinți, pe fiii omului, în ei nu există mântuire.
Duhul său va ieși și se va întoarce în țara sa: în acea zi toate gândurile sale vor pieri.
Binecuvântat este același Dumnezeu Iacov, ajutorul său, încrederea în Domnul, Dumnezeul său,
a creat cerul și pământul, marea și tot ce este în ele;
păstrând adevărul în veac, judecând celor jigniți, dând mâncare celor flămânzi.
Domnul va hotărî ce este legat; Domnul îi face pe orbi înțelepți;
Domnul ridică pe răsturnat; Domnul iubește pe cei drepți;
Domnul îi protejează pe străini, va primi pe sire și pe văduvă, iar calea păcătoșilor va distruge.
Domnul va domni pentru totdeauna. Dumnezeul Tău, Sion, până la generație și generație.
Singurul fiu născutȘi pentru Cuvântul lui Dumnezeu, El este nemuritor și care s-a bucurat de mântuirea noastră de dragul întrupării de la Sfânta Theotokos și Fecioara Maria, întrupată imuabil, Dumnezeu răstignit în Hristos, chiar prin moarte, una din Sfânta Treime, slăvit de Tatăl și de Duhul Sfânt, mântuiește-ne.
Binecuvântat:
În Împărăția Ta, adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta.
Fericiți cei săraci în duh, căci aceștia sunt Împărăția Cerurilor.
Binecuvântarea plânsului, căci vor fi mângâiați.
Binecuvântarea crotziei, căci vor moșteni pământul.
Binecuvântarea foametei și a setei de adevăr, pentru că vor fi mulțumiți.
Binecuvântarea milei, așa cum va fi și mila.
Fericiți cei cu inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu.
Fericiți cei care fac pace, căci vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.
Fii binecuvântat pentru a expulza adevărul de dragul celor care sunt Împărăția Cerurilor.
Fii binecuvântat, desigur, când te vor jigni și le va uza, și vor reaprinde fiecare verb rău împotriva ta, mințindu-mă
Bucură-te și fii vesel, pentru că salariile tale sunt mult în ceruri.
În timpul Micii Intrări cu Evanghelia:
Vino să te pleci și să cadem la Hristos.
Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, minunat în sfinți, cântând Ti: Aliluia.
Troparul Crucii Domnului, glasul 1:
Mântuiește, Doamne, poporul Tău / și binecuvântează moștenirea Ta, / dând victorii rezistenței / și păstrând cu Crucea Ta reședința.
Troparul martirilor macabeni, tonul 1:
Prin bolile sfinților, după chipul tău care va suferi, / trezește-te cu rugăciune, Doamne, / și ne vindecă toate bolile, // Omenirea, ne rugăm.
GLORIE:
Condacul Martirilor Macabeni, Vocea 4:
Înțelepciunea lui Dumnezeu este stâlpii celor șapte numărați / și Lumina Divină a lămpii celei de-a șaptea lumini, / Macabeii tuturor înțelepciunii, / înaintea martirilor și a martirilor, / împreună cu ei se roagă lui Dumnezeu mai presus de toate / mântuiește cei care te cinstesc.
SI ACUM:
Condacul Crucii Domnului, glasul 4:
Urcat la cruce prin voință, / același nume al noii tale reședințe / acordă-ți recompensa, Hristoase Dumnezeule, / încântă-ne cu puterea ta, / oferindu-ne victorii adversarilor, / asistență celor care au arma ta de pace / invincibil victorie.
Prokemen, vocea 6: DIN păstorește, Doamne, poporul Tău / și binecuvântează moștenirea Ta.
Poem: La Tine, Doamne, te voi chema, Dumnezeul meu, dar să nu taci de la mine.
Prokemen, vocea 4: Pentru sfinții, care sunt aceiași pe pământul Său, Domnul îi surprinde toate voințele Sale din ei
Epistola Sfântului Pavel către Corinteni (Capitolul 1:18 - 24)
[Cruce Sfanta]
Fraților, cuvântul despre cruce este o nebunie pentru cei care pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: Voi distruge înțelepciunea celor înțelepți și voi respinge înțelegerea celor inteligenți. Unde este înțeleptul? Unde este scribul? Unde este interogatorul acestei epoci? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci atunci când lumea cu înțelepciunea ei nu l-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, atunci i-a plăcut lui Dumnezeu să-i salveze pe credincioși prin nebunia predicării. Căci atât evreii cer minuni, cât și grecii caută înțelepciune; dar noi îl propovăduim pe Hristos răstignit, pentru evrei o ispită, iar pentru greci, nebunie, pentru cei foarte chemați, evrei și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu.
[Mucenici Macabei]:
Epistola Sfântului Apostol Pavel către evrei (capitolul 11:33 - 12: 2)
Frații, toți sfinții au cucerit regatele prin credință, au făcut dreptate, au primit promisiuni, au blocat buzele leilor, au stins puterea focului, au evitat marginea sabiei, s-au întărit de slăbiciune, au fost puternici în război, au alungat regimentele din străini; soțiile și-au primit morții înviați; alții au fost torturați, neacceptând eliberarea pentru a primi o mai bună înviere; alții au experimentat abuzuri și bătăi, precum și legături și temniță, au fost lapidați, tăiați, torturați, au murit de sabie, au rătăcit în covoare și piei de capră, îndurând neajunsuri, dureri, mânie; cei pe care lumea întreagă nu era vrednică au rătăcit prin deșerturi și munți, prin peșterile și cheile pământului. Și toți aceștia, care sunt mărturisiți cu credință, nu au primit făgăduința, pentru că Dumnezeu ne-a oferit ceva mai bun, astfel încât să nu ajungă la perfecțiune fără noi. Prin urmare, și noi, având un astfel de nor de martori în jurul nostru, vom arunca orice povară și păcat care ne cuprinde și, cu răbdare, vom parcurge cursul care ne este pus în față, privind la Isus autorul și desăvârșitorul credinței noastre.
Evanghelia lui Ioan (capitolul 19)
[Cruce Sfanta]
În acea perioadă, toți preoții cei mai de seamă și bătrânii aveau o conferință despre Isus pentru a-L ucide; și l-au dus la Pontius Pilat și au strigat: Luați, luați, răstigniți-L! Pilat le spune: Luați-l, voi și răstigniți-l; căci nu găsesc nicio greșeală în El. Iudeii i-au răspuns: Avem o lege și, conform legii noastre, el trebuie să moară, pentru că S-a făcut pe Sine Fiul lui Dumnezeu. Pilat, auzind acest cuvânt, se temea mai mult. Și din nou a intrat în pretoriu și i-a spus lui Iisus: De unde ești? Dar Isus nu i-a dat un răspuns. Pilat i-a zis: Nu-mi răspunzi? nu știi că eu am puterea să te răstignesc și am puterea să Te las să pleci? Iisus a răspuns: nu ai fi avut nicio autoritate asupra mea dacă nu ți-ar fi fost dată de sus. Pilat, auzind acest cuvânt, l-a scos pe Iisus și s-a așezat la scaunul de judecată, într-un loc numit Lyphostroton sau în ebraică Gavvaf. Apoi a fost vineri înainte de Paște și a șasea oră. Iar Pilat le-a zis evreilor: Iată Împăratul tău! Dar ei au strigat: Luați, luați, răstigniți-L! Pilat le-a zis: Îmi voi răstigni regele? Preoții cei mai de seamă au răspuns: Nu avem alt rege decât Cezar. Apoi, în cele din urmă, L-a predat lor pentru a fi răstignit. Și l-au luat pe Iisus și l-au dus. Și purtându-și crucea, a ieșit la locul numit Craniu, în ebraică Golgota; acolo L-au răstignit pe El și împreună cu El alți doi, de ambele părți și în mijlocul lui Isus. Pilat a scris și inscripția și a pus-o pe cruce. Era scris: Iisus din Nazaret, Regele evreilor. Această inscripție a fost citită de mulți dintre evrei, deoarece locul în care Isus a fost răstignit nu era departe de oraș și era scris în ebraică, greacă și romană. La crucea lui Isus stăteau Mama Sa și sora Mamei Sale, Maria Kleopova, și Maria Magdalena. Iisus, văzându-l pe Mama și ucenicul stând aici, pe care i-a iubit, îi spune Maicii Sale: Femeie! Iată fiul tău. Apoi îi spune ucenicului: aici este Mama ta! Și de atunci, acest discipol a luat-o la el. După aceea, Isus, știind că totul a fost deja terminat, plecându-și capul, a renunțat la duh. Dar, fiind vineri atunci, evreii, pentru a nu lăsa trupurile pe cruce sâmbătă, - pentru că sâmbăta a fost o zi grozavă - i-au cerut lui Pilat să le rupă picioarele și să le dea jos. Deci au venit soldații și au rupt picioarele primului și al celuilalt crucificat împreună cu El. Dar când au venit la Iisus, văzându-L deja mort, nu i-au rupt picioarele, dar unul dintre soldați i-a străpuns coastele cu o suliță și imediat a ieșit sânge și apă. Iar cel ce a văzut a mărturisit, iar mărturia lui este adevărată.
[Mucenici Macabei]:
EVANGHELIA lui Luca (capitolul 10:32 - 11: 1)
Domnul le-a spus ucenicilor Săi: pe oricine Mă mărturisește înaintea oamenilor, pe El îl voi mărturisi și înaintea Tatălui Meu din Ceruri; dar oricine Mă tăgăduiește înaintea oamenilor, pe acela îl voi tăgădui și în fața Tatălui Meu din Ceruri. Nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ; Nu am venit să aduc pacea, ci o sabie, căci am venit să pun un bărbat în afară de tatăl său și o fiică cu mama ei și o noră cu soacra ei. Și dușmanii unui om sunt gospodăria lui. Iar când Isus a terminat de instruit pe cei doisprezece discipoli ai săi, a trecut de acolo să învețe și să predice în orașele lor.
Icoana originii copacilor onorabili ai crucii Domnului care dă viață.
În calendarul Bisericii Ortodoxe, 1 (14) august este numită sărbătoarea „Originea cinstitilor copaci ai crucii Domnului”. Ce își amintește cu rugăciune Sfânta Biserică în această zi? Deja chiar în numele sărbătorii, putem vedea esența evenimentului. Cuvântul „origine”, sau pentru a fi mai precis tradus din greacă, apoi „pre-coborâre”, adică „purtarea în față”, înseamnă procesiunea care are loc în acea zi cu o parte din Arborele original al Vieții- dând Crucea Domnului. Acest obicei a existat din cele mai vechi timpuri în capitala Imperiului Bizantin - în orașul Sf. Constantin. Deja în Ritul Împăratului Constantin Porfirogen (912-959), există reguli detaliate pentru scoaterea Onorabilului Copac din relicvar, efectuată înainte de 1 august. Cartea greacă a orelor din 1897 explică această tradiție după cum urmează: „Din cauza bolilor care erau foarte frecvente în august, s-a stabilit de mult timp la Constantinopol să ducă Onorabilul Arborele Crucii pe drumuri și străzi pentru a consacra locuri și a evita bolile. În ajun, 31 iulie, după ce l-au purtat din tezaurul regal, l-au pus pe St. masa Marii Biserici (Sofia). De acum înainte, până la Adormirea Maicii Domnului, litigiile au fost săvârșite în tot orașul și crucea a fost oferită oamenilor pentru închinare. Aceasta este pre-originea (προοδοσ) a Sfintei Cruci. "
În luna Bisericii rusești până la sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea, când a domnit Regula Studiană, nici 31 iulie, nici 1 august nu a existat nicio slujire Crucii Domnului care dă viață, care apare în tradiția liturgică internă odată cu introducerea ritului Ierusalimului. Dar în 1168 în Rusia, sub mitropolitul Constantin al Kievului, a fost stabilită în această zi sărbătoarea Mântuitorului Atot-Milostiv, Hristos Dumnezeul nostru și Preasfânta Theotokos Maria, Mama Sa. Așa-numitul „Primul Mântuitor” în uz popular. Motivul stabilirii acestei sărbători în Rusia a fost victoria câștigată sub marele duce Andrei Bogolyubsky de către trupele rusești asupra bulgarilor de la Volga la 1 august, iar în Grecia - victoria împăratului grec Manuel asupra mahomedanilor-arabi sau saraceni în 1164 in aceeasi zi.
Țarul Manuel și prințul Andrei, care erau în pace și dragoste fraternă între ei, s-au întâmplat să meargă la război în aceeași zi: primul de la Constantinopol împotriva saracenilor, iar al doilea de la Rostov împotriva bulgarilor de la Volga. Domnul Dumnezeu le-a dat biruință deplină asupra dușmanilor lor. Nobilul prinț Andrei a avut un cuvios obicei, în drum spre luptă, de a lua cu el icoana Preasfântului Theotokos ținând în brațe pe Copilul Etern, Domnul nostru Iisus Hristos, și imaginea cinstitei Cruci a lui Hristos, care a fost purtat printre trupe de doi preoți. Înainte de spectacol, el a ridicat rugăciuni pline de fierbere către Hristos și Maica Domnului și a comunicat cu Misterele divine ale lui Hristos. S-a înarmat cu această armă de neînvins mai mult decât cu săbii și sulițe și a sperat în ajutorul Celui Preaînalt decât în \u200b\u200bcurajul și puterea armatei sale, știind bine zicala lui David: El nu privește puterea unui cal. , El nu favorizează viteza picioarelor umane; Domnul se bucură de cei care se tem de El, de cei care se încred în mila Lui (Psalmul 146: 10-11). Prințul și-a încurajat soldații să se roage prin exemplul propriilor sale rugăciuni venerative și prin poruncă directă, și toată lumea, căzând în genunchi, s-a rugat cu lacrimi în fața icoanei Preacuratului Theotokos și a cinstitei Cruci a lui Hristos.
După rugăciune fierbinte, toată lumea a sărutat sfânta icoană și cinstita Cruce și s-a dus fără teamă împotriva dușmanilor. Domnul i-a ajutat cu puterea crucii, iar Preacurata Maică a lui Dumnezeu i-a ajutat, mijlocind pentru ei înaintea lui Dumnezeu.
Păstrând în mod constant acest obicei înainte de fiecare bătălie, marele Duce Nu l-a trădat înainte de bătălia împotriva bulgarilor: a ieșit, având, ca țarul Constantin cel Mare în vremuri străvechi, în fața armatei Crucea Domnului. După ce a intrat pe teren, armata rusă a transformat bulgarii în fugă și, urmărindu-i, a capturat cinci orașe, inclusiv orașul Bryakhimov de pe râul Kama. Când s-au întors în tabăra lor după bătălia cu necredincioșii, au văzut că din icoana Maicii Domnului cu Copilul Hristos, emană raze de lumină, asemănătoare cu cele de foc, iluminând întreaga armată; a fost în prima zi a lunii august. Spectacolul minunat a stârnit și mai mult spiritul curajului și speranței în Marele Duce și, din nou, întorcându-și regimentele în urmărirea bulgarilor, a urmărit inamicul și a ars majoritatea orașelor lor, aducând tribut celor supraviețuitori.
Împăratul grec Manuel, care a ieșit cu armata sa împotriva saracenilor, a văzut în aceeași zi un miracol asemănător - plecarea de la icoana Preacuratului Theotokos cu Mântuitorul, care era cu cinstita Cruce din armată, umbrind întreg regiment și în acea zi a învins saracenul.
Prințul Andrey Bogolyubsky a aflat în curând despre evenimentul miraculos din Grecia și despre împăratul grec Manuel - despre un miracol similar în grație în Rusia. Amândoi l-au proslăvit pe Dumnezeu pentru că s-au manifestat simultan peste amândoi providența Sa miraculoasă și apoi, după ce s-au consultat cu episcopii și demnitarii lor, au decis să stabilească la 1 august o sărbătoare pentru Domnul și Preacurata Sa Maică.
În Biserica Rusă, acest festival a fost, de asemenea, combinat cu pomenirea Botezului Rusiei la 1 august 988. Vestea zilei Botezului Rusiei s-a păstrat în cronografele secolului al XVI-lea: „Marele prinț Vladimir al Kievului și al întregii Rusii la 1 august a fost botezat”. În Constantinopol există de multă vreme obiceiul de a sfinți apa în prima zi a fiecărei luni (cu excepția lunilor septembrie și ianuarie), în conformitate cu Statutul stabilit de Patriarhul Photius al Constantinopolului. Ordinea performanței a fost următoarea: la sfârșitul Utreniei, în afara bisericii, în prezența împăratului, s-a săvârșit sfințirea apei și „după sfințirea apei vine protoprezbiterul, și pe urmele arhidiaconului său și protopsalt, dacă este vreunul, sau altul care este de rang egal, arhidiaconul, care poartă crucea, iar ultimul este un vas cu apă sfințită. Împăratul merge să se întâlnească. Protopresbiterul, luând crucea de la arhidiacon, aduce este pe buzele împăratului și spune o rugăciune. Împăratul sărută crucea, iar cei din jurul lui cântă mulți ani. " Obiceiul curios al curții bizantine de a sfinți apa în prima zi a fiecărei luni a fost moștenit de Rusia ortodoxă și a pus bazele consacrării apei la 1 august, posibil cu această tradiție alegerea zilei de botez pentru locuitorii din Kiev a fost conectat.
În „Legenda rândurilor efective ale sfintei biserici catolice și apostolice mari a Adormirii Maicii Domnului”, compilată în 1627 din ordinul Patriarhului Moscovei și al întregului Filaret al Rusiei, o astfel de instrucțiune este dată cu privire la sărbătoarea Sfintei Cruci din august. 1: „Și în originea zilei Sfintei Cruci există un curs de sfințire de dragul apei și iluminare de dragul omului, în toată grindina și toată greutatea”. Și conform acestui lucru, în această zi, conform tradiției stabilite, se face o mică sfințire a apei în toate bisericile, după care se sfințesc mierea unei noi colecții de miere. Conform modului de viață cuvios, care se conturează de secole în Rusia, o persoană rusă a început orice acțiune printr-o rugăciune, cerând binecuvântarea lui Dumnezeu pentru lucrarea sa și s-a încheiat cu o rugăciune de mulțumire. În această zi, apicultorii din primii faguri sculptați purtau miere pentru a se sfinți bisericii, programată să coincidă cu sfințirea festivă a apei, care se desfășura în mod tradițional în sărbătoarea Originei copacilor onorabili ai Crucii dăruitoare a vieții Doamne ... O parte din mierea consacrată („partea preotului”) a rămas în biserică, apoi clerul, orfanii și cerșetorii au fost tratați cu: „Pe Primul Mântuitor, cerșetorul va încerca mierea!” Prin urmare, Primul Mântuitor a fost numit „miere”.
Așa s-a sărbătorit la Moscova originea copacilor cinstiți ai crucii Domnului sub țarul Alexei Mihailovici: în ajunul sărbătorii, adică în ajunul conspirației Mântuitorului, în seara zilei de 31 iulie, „din Evdokimov zi la Origine ", suveranul a mers la mănăstirea Simonov, unde a ascultat Vecernia, iar sărbătoarea a fost utrenie. Vizavi de Mănăstirea Simonov, pe râul Moskva, a fost construit un Iordan, ca în ziua Bobotezei. O copertină a fost construită peste apă pe patru stâlpi cu o cornișă, care a fost pictată și încoronată cu o cruce de aur. Sfinții evangheliști erau înfățișați în colțurile Iordanului, în interiorul ei erau apostoli și sfinți. Copertina Iordanului a fost decorată cu flori, frunze, imagini de păsări și două locuri au fost aranjate în jurul ei - pentru suveran, sub forma unui templu rotund cu cinci cupole și pentru patriarh, care au fost pictate și decorate cu sculpturi, îngrădit cu o rețea aurită; platforma din jurul lor era acoperită cu pânză stacojie. La ora stabilită, sub clopotul clopotului, suveranul a ieșit în apă, înconjurat de boieri și oameni de slujbă, pentru sfințirea solemnă a apei.
După ce a citit rugăciunile și a scufundat Crucea în apă, suveranul cu boierii a coborât în \u200b\u200bIordan, punând sfintele Cruci cu moaște - aur, umilit pietre pretioase... Una dintre cruci aparținea primului mitropolit din Moscova - Sfântul Petru, altele au fost binecuvântate de țarul Alexei de bunica sa, călugărița Martha Ivanovna. Schimbându-se sub „umbră” într-o rochie uscată, țarul ar săruta Crucea și va primi binecuvântarea patriarhală. Clerul a stropit trupele și stindardele cu binecuvântata apă „iordaniană”, iar apa sfințită a fost turnată celor care și-au dorit. Două vase de argint cu această apă au fost trimise la palatul regal.
După ritul consacrării apei, au fost organizate festivități. La Moscova, oamenii s-au adunat pentru o plimbare lângă Mănăstirea Simonov, iar în Novgorod, „sărbătoarea” Spasskaya a fost programată pentru sărbătoare - o festivitate populară care a avut loc pe o insulă lângă iobagii „Proishozhdensky”, sau porțile de apă, care au primit numele lor de la faptul că o procesiune către râu a trecut prin aceste porți Volhov.
Nu numai în orașe, ci și în satele din Rusia, a avut loc o purtare solemnă a Crucii, a fost făcută o procesiune către rezervoare (râuri, lacuri, iazuri) și surse de apă (fântâni), unde au avut loc rugăciuni și binecuvântarea apei , de unde și denumirea populară a sărbătorii: „Mântuitor pe apă”, sau Spa-uri Vodny (Ude). După sfințirea apei, se obișnuia să se scalde: „scăldatul la Mântuitor - păcatele neîmpărtășite vor fi iertate”. Pe lângă oameni, caii erau scăldați în aval, iar ciobanii aduceau animale din pășuni și le conduceau în râu pentru a proteja animalele de bolile infecțioase.
În districtul Zaraisk, băieții adolescenți au condus cai din parohiile învecinate într-o pajiște de lângă râul Osetr. Caii erau aliniați în două sau trei rânduri, lăsând un pasaj între ei și așteptau sosirea procesiune cu bannere și icoane. La sfârșitul slujbei de rugăciune și a sfințirii apei, preotul, însoțit de funcționar, a umblat printre rândurile de cai și le-a stropit cu apă sfințită din candea. În unele locuri, caii nu erau stropiți cu apă, ci erau conduși de înot peste râu, în care apa a fost consacrată anterior.
Din toate cele de mai sus, vedem că sărbătoarea din Biserica Rusă a zilei „Originea copacilor cinstitei și dătătoare de viață a Domnului” are un caracter special, unic, întrucât în \u200b\u200btradiția rusă acest festival a combinat mai multe tradiții din vremuri diferite și a intrat ferm în modul de viață al poporului nostru care a prețuit mereu viața lui cuviosă.
Troparion, voce 1
Mântuiește, Doamne, poporul Tău / și binecuvântează moștenirea Ta, / dând victorii rezistenței / și păstrând cu Crucea Ta reședința.