Duminică se înclină
Nu este furnizat de cartă se pleacă la pământ duminica (regula 20 a 1-a și regula 90 a 6-a Sinoduri ecumenice).
Îngenunchierea nu este un obicei ortodox care s-a răspândit printre noi abia recent și s-a împrumutat din Occident. Arcul este o expresie a sentimentelor noastre reverente față de Dumnezeu, a dragostei și smereniei noastre în fața Lui (Arhimandritul Ciprian Kern).
Întrebare:
Deși există regula generalacă prosternările duminica și sărbători anulat, dar mulți consideră că este necesar să se facă prosternări la liturghie în următoarele momente:
a) la sfințirea Sfintelor Daruri, la finalul cântării „Îți cântăm”;
b) la prezentarea Sfintelor Daruri pentru taină (în special pentru cei care se apropie de ele); și
c) la ultima apariție a Sfintelor Daruri la sfârșitul liturghiei.
Sunt acceptabile aceste prosternări la sol?
Arhiepiscopul Averky (Taushev) a răspuns: Inacceptabil.
Nu vă puteți pune propria înțelepciune deasupra minții Bisericii, deasupra autorității Sfinților Părinți.
Primul Sinod ecumenic, cu cel de-al 20-lea canon al său, și cel de-al șaselea Sinod ecumenic, cu cel de-al 90-lea canon, interzic în mod clar și definitiv „îngenuncherea” în „ziua Domnului” (duminică) și „în zilele Rusaliilor” (de la Paști până la Rusalii în toată această perioadă de timp în fiecare zi), și o autoritate atât de înaltă pentru noi ca marele învățător ecumenic și Sfântul Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareii din Capadoma, în cel de-al 91-lea său canon canonic explică clar și inteligibil motivul pentru aceasta, referindu-l la „sacramentele bisericii”, iar regula canonică a Sfântului Mucenic Petru, Arhiepiscopul Alexandriei, acceptată de întreaga Biserică, mărturisește direct că duminică „nici noi nu am acceptat genunchiul”.
Ce drept avem să acționăm contrar vocii Bisericii Universale? Sau vrem să fim mai evlavioși decât Biserica însăși și marii ei Părinți?
Fondatorul Bisericii noastre Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, Preafericitul Părinte Mitropolit Antonie, care, când era Arhiepiscop de Volyn și Țitomir, a transmis un mesaj despre turma sa, nu a îngenuncheat duminica și sărbătorile Domnului și în zilele noastre Înaltpreasfințitul Mitropolit Anastassy.
Întrebare: Dacă îngenuncherea în timpul rugăciunii vă aduce mai aproape de Dumnezeu decât rugăciunea în picioare și câștigă mai mult mila lui Dumnezeu, de ce atunci cei care se roagă în ziua Domnului și de la Paști până la Rusalii nu îngenunchează? Și de unde vine acest obicei în biserici?
Răspuns: Pentru că trebuie să ne amintim întotdeauna două lucruri: despre căderea noastră și despre mila lui Hristos, datorită cărora am fost crescuți din fundul căderii noastre și, prin urmare, îngenuncheatul nostru timp de șase zile (o săptămână) este un simbol al căderii noastre. Însă faptul că în ziua Domnului nu îngenunchem este un simbol al Învierii, datorită căruia noi - prin mila lui Hristos - am fost eliberați de păcătosimea noastră, precum și de moarte, aduși la moarte prin El.
Acest obicei datează din vremea apostolilor, așa cum spune fericitul Irineu, episcop de Lyon și mucenic, în lucrarea sa „De Paște” (dar), unde este menționată și Rusaliile, despre care se spune că nu îngenunchem în această zi, pentru că este egală cu el în sens și din aceleași motive ca ziua Domnului.
Obiceiul de a nu îngenunchea duminică și pe tot parcursul Paștelui până la Rusalii este „una dintre tradițiile apostolice originale”, comună atât Răsăritului, cât și Vestului, dar acum păstrată doar în Răsărit.
Dar noi (așa cum am stabilit pentru noi) într-o singură zi a Învierii Domnului ar trebui să ne abținem nu numai de la aceasta, ci și de la tot felul de neliniști și îndatoriri, amânând treburile de zi cu zi pentru a nu da loc diavolului. La fel facem și la Rusalii, care se distinge prin aceeași dispoziție solemnă. Oricum ar fi, cine ar ezita să se plece înaintea lui Dumnezeu în fiecare zi, cel puțin la prima rugăciune pe care o întâlnim? În post și în veghe, nici o rugăciune nu poate fi efectuată fără îngenunchere și alte ritualuri exprimă smerenia. Căci nu numai că ne rugăm, ci și cerem milă și dăm (laudă) Domnului Dumnezeu.
Deși motivul interdicției de a îngenunchea timpuri diferite poate varia oarecum de la un tată la altul, conceptul de bază rămâne întotdeauna același: unitatea trupului și sufletului este de așa natură încât poziția primului trebuie să fie în deplin acord cu starea internă sufletele care se schimbă în momente diferite.
În ziua Domnului, ne rugăm în picioare, exprimând certitudinea epocii viitoare. În alte zile, dimpotrivă, ne plecăm genunchii, amintindu-ne astfel căderea rasei umane.
Ridicându-ne din genunchi, vestim tuturor despre învierea dată de Hristos, care este sărbătorită în ziua Domnului.
Arcurile rugătoare sunt o expresie exterioară a sentimentelor unei persoane pocăite. Arcurile ajută persoana care se roagă să se acorde rugăciunii, trezesc duhul de pocăință, smerenie, contriziune spirituală, reproș de sine și ascultare de voința lui Dumnezeu, ca fiind bun și perfect.Arcurile sunt pământești - atunci când cel care se roagă îngenunchează și atinge pământul cu capul, iar în talie, se îndoaie astfel încât capul să fie la nivelul centurii.
Arhiepiscopul Averky (Taushev) scrie despre tipurile de arcuri:
„Carta și obiceiurile primordiale ale Bisericii noastre Ortodoxe Răsăritene nu cunosc deloc astfel de„ îngenunchere ”așa cum sunt practicate acum în majoritatea cazurilor în țara noastră, ci doar arcuri, mari și mici, sau altfel - pământești și de talie. Închinarea la pământ nu înseamnă că îngenunchezi cu capul ridicat, ci „te prostrezi” cu capul atingând pământul. Astfel de supuneri la pământ sunt complet desființate de regulile canonice ale Sfintei noastre Biserici Ortodoxe în zilele de duminică, sărbătorile Domnului, în perioada cuprinsă între Nașterea Domnului Hristos și Bobotează și de la sărbătoarea Paștelui până la Rusalii, și la intrarea în biserică și aplicarea la sanctuare, ele sunt, de asemenea, anulate în toate celelalte sărbători. cand se intampla veghe toată noaptea, polyeleos sau cel puțin o mare doxologie la Utrenie, în zilele de preajmă, și sunt înlocuite cu cele de curea.
Închinarea la pământ la dumnezeiasca Liturghie, când sunt îngăduite conform ustavului, sunt așezate: la sfârșitul cântării „Îți cântăm” (în momentul transubstanțierii Sfintelor Daruri), la sfârșitul cântării „Se merită să mâncăm”, chiar la începutul cântării „Tatălui nostru”, în timpul apariției Sf. Darurile cu exclamația „Vino cu frica de Dumnezeu și credință” și în timpul celei de-a doua apariții a Sfintelor Daruri înainte de a fi purtate la altar cu exclamația „Întotdeauna, acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor”.
Există, de asemenea, obiceiul (care nu este acceptat de toată lumea) de a se pleca la pământ la începutul canonului euharistic - imediat după exclamația „Mulțumim Domnului” și după exclamația „Sfânta Sfintelor”.
Orice alte supuneri și cu atât mai neobișnuite pentru spiritul Sfintei Ortodoxii, îngenuncherea în timpul Liturghiei Divine este arbitrară, neavând nici o bază pentru sine în tradiția și rânduielile sacre ale Sfântului nostru. Biserici ".
Slujba bisericească se face cu multe arcuri mari și mici. Arcurile ar trebui să fie executate cu respect interior și cu bunătate exterioară, încet și încet și, dacă sunteți în biserică, simultan cu alți închinători. Înainte de a face o plecăciune, trebuie să te umbrești cu semnul crucii, apoi să te pleci.
Arcurile din templu ar trebui să fie executate atunci când este indicat de regula Bisericii. Respectările neautorizate și intempestive din templu ne expun lipsa de experiență spirituală, împiedică pe cei care se roagă lângă noi și ne slujesc deșertăciunii. Dimpotrivă, arcurile pe care le-am făcut după regulile stabilite cu înțelepciune de Biserică ne inspiră rugăciunea.
Sf. Filaret, Met. Moscova cu această ocazie spune:
„Dacă stați în biserică, faceți închinare atunci când Regula Bisericii o poruncește, atunci încercați să vă împiedicați să vă închinați atunci când aceasta nu este prescrisă de Regulă, pentru a nu atrage atenția celor care se roagă sau pentru a restrânge suspinele care sunt gata să fie legănate din inima voastră sau lacrimi , gata să vărsați din ochii voștri, - într-un astfel de aranjament și într-o adunare mare, stați în secret în fața Tatălui vostru Ceresc, Care este în secret, împlinind porunca Mântuitorului (Matei 6, 6). "
Carta Bisericii nu permite închinările în zilele de duminică, în zilele marilor doisprezece mari sărbători, de la Nașterea Domnului Hristos până la Botez, de la Paști până la Rusalii.
Arhiepiscopul Averky (Taushev) scrie că creștinii ar trebui să respecte regulile Sfintei Biserici:
„Din păcate, în vremurile noastre, foarte puțini oameni știu despre regulile bisericii referitoare la îngenunchere, precum și despre duminică (precum și în zilele sărbătorilor Domnului și pe tot parcursul Rusaliilor - de la sărbătoarea Sfântului Paște până la ziua respectivă Sfânta Treime) - îngenuncherea este anulată. O serie de reguli canonice bisericești vorbesc despre această abolire a îngenuncherilor. Asa de A 20-a regulă unu Al Sinodului ecumenic citește:
„Mai sunt unii care îngenunchează în ziua Domnului (adică învierea) și în zilele Rusaliilor, astfel încât în \u200b\u200btoate eparhiile totul este la fel, este plăcut Sfântului Sinod și stând în picioare pentru a oferi rugăciuni lui Dumnezeu”.
Al șaselea Sinod ecumenic în cel de-al 90-lea canon a considerat necesară reafirmarea hotărâtă a acestei interdicții de a îngenunchea duminica și a confirmat această interdicție prin faptul că este cerută de „onoarea învierii lui Hristos”, adică arcurile, ca expresie a sentimentelor de durere pocăitoare, sunt incompatibile cu o sărbătoare festivă în cinstea unui astfel de eveniment bucuros. ca învierea Domnului nostru Iisus Hristos din morți. Aceasta este regula:
„Din purtarea de Dumnezeu, Tatăl nostru ne este devotat canonic, nu vă plecați genunchii duminica, pentru onoarea Învierii lui Hristos. Prin urmare, să nu ne știm cum să observăm acest lucru, le arătăm clar credincioșilor, ca și cum sâmbătă, la intrarea de seară a clerului la altar, conform obiceiului acceptat, nimeni nu îngenunchează până duminica următoare seara, pe care, la intrarea, la ora lămpii plecându-ne în genunchi, în acest fel oferim rugăciuni Domnului. Căci sâmbătă seara, primind înaintașul Învierii Mântuitorului nostru, de acum încolo începem spiritual cântări și scoatem sărbătoarea din întuneric în lumină, astfel încât de acum înainte să săvârșim Învierea toată noaptea și ziua. "
Această regulă este deosebit de caracteristică expresiei: „Să nu fim în ignoranță”. Evident, Sfinții noștri Părinți purtători de Dumnezeu nu au considerat problema plecării sau neînclinării în genunchi ca fiind nesemnificativă sau neimportantă, deoarece mulți cred acum, din păcate, ignorând această regulă: au considerat necesar să se specifice o regulă canonică specială pentru a indica exact din ce moment de închinare este inadmisibil îngenuncheat și din care este din nou permis. Conform acestei reguli, îngenunchierea este anulată de la așa-numita „intrare de seară” la Vecernie sâmbătă și până la intrarea de seară la Vecernie duminică. De aceea nu este nimic surprinzător în faptul că la Vecernie în prima zi a Sfintei Treimi, deși se întâmplă întotdeauna duminică, trei rugăciuni ale Sfântului Vasile cel Mare sunt recitate cu îngenunchere. Aceste rugăciuni sunt recitate chiar după intrarea de seară la Vecernie, care este în deplină concordanță cu cerința celui de-al 90-lea Canon al Sinodului VI Ecumenic.
Sf. Petru, Arhiepiscopul Alexandriei și martirul care a suferit pentru Hristos în 311 d.Hr., ale cărui reguli sunt incluse în canonul bisericii în general obligatoriu pentru toți credincioșii și sunt cuprinse în „Cartea regulilor”, împreună cu alte reguli ale Sf. Părinții, în al 15-lea canon, explicând de ce creștinii postesc miercuri și vineri, el concluzionează:
„Petrecem ziua de duminică, ca o zi de bucurie, de dragul Celui Înviat: în această zi nu am acceptat genunchiul”.
Și marele profesor universal și sfântul Vasile, Arhiepiscopul Cezareii Capadociei, care a trăit în secolul al IV-lea d.Hr., ale cărui reguli în număr de 92 sunt, de asemenea, incluse în Cartea Regulilor și s-au bucurat întotdeauna de o autoritate și respect deosebit, în canonul 91, împrumutat din capitolul 27 al cărții sale despre Duhul Sfânt, „Pentru Amfilechie”, foarte profund și, s-ar putea spune, explică exhaustiv întregul sens al desființării îngenuncherilor în zilele în care sărbătorim învierea lui Hristos. Iată întreaga sa explicație profund instructivă a acestui obicei străvechi al bisericii:
„Rugăciunile permanente le facem într-una de sâmbătă (adică duminica), dar nu toată lumea știe motivul pentru aceasta. Căci nu numai că, ca înviat la Hristos și ar trebui să caute cerul, stând în timpul rugăciunii, în ziua învierii, ne reamintim harul dat nouă, ci și pentru că facem acest lucru, ca și cum această zi pare a fi într-un fel o epocă mult așteptată. De ce este ca începutul zilelor și Moise l-a numit nu primul, ci singurul. Și a fost, spune el, seara și dimineața, ziua este una (Gen. 1, 5): de parcă aceeași zi s-ar învârti de multe ori. Deci unul, care este kupno și osmiy, înseamnă această zi esențial unică și adevărată, pe care psalmistul o menționează și în unele scrieri ale psalmilor, va desemna pentru acest secol o stare viitoare, o zi fără sfârșit, nesfârșită, nesfârșită, nesfârșită, această vârstă fără vârstă ... Așadar, Biserica își învață temeinic animalele de companie să se roage în picioare în acea zi, astfel încât, cu amintiri frecvente de viață nesfârșită, să nu neglijăm cuvintele despărțitoare în acest scop. Dar toată Rusaliile este, de asemenea, o amintire a Învierii așteptată în veacul viitor. Pentru prima și prima zi, fiind de șapte ori uzadimentată, este a șaptea săptămână a Sfintei Rusalii. Rusaliile, începând cu prima zi a săptămânii, se încheie cu ea. Întoarcerea de cincizeci de ori prin astfel de zile intermediare, cu această asemănare imită secolul, ca într-o mișcare circulară, începând de la aceleași semne și terminând cu aceleași. Statutele Bisericii ne învață să preferăm în aceste zile o poziție verticală a corpului în timpul rugăciunii, ca o amintire clară, ca să spunem așa, transferând gândul nostru din prezent în viitor. Cu fiecare îngenunchere și în picioare, arătăm prin acțiune atât că, ca prin păcat am căzut pe pământ, și că, ca și cum ar fi fost prin filantropia Celui care ne-a creat, haitele sunt chemate în cer. Dar nu voi avea suficient timp să povestesc despre sacramentele nescrise ale Bisericii ".
Este necesar să aprofundăm sensul acestui decret ecleziastic pentru a înțelege cât din cea mai profundă semnificație și edificare pe care o conține, pe care în vremea noastră mulți nu vor să o folosească, preferând propria lor înțelepciune decât vocea Sfintei Biserici. Declinul general al conștiinței religioase și bisericești din zilele noastre a dus la faptul că creștinii moderni au încetat cumva, în cea mai mare parte, să simtă duminica ca o zi de bucurie, precum Paștele, pe care îl sărbătorim săptămânal și, prin urmare, nu simțim ce incongruență. ce disonanță cu cântecele jubilante din această zi este îngenuncheată.
La întrebarea: „Nu sunt permise prostrările stabilite prin Cartă?” arhiepiscopul Averky răspunsuri:
"Inacceptabil. Nu vă puteți pune propria înțelepciune deasupra minții Bisericii, deasupra autorității Sfinților Părinți. ... Ce drept avem să acționăm contrar vocii Bisericii Universale? Sau vrem să fim mai evlavioși decât Biserica însăși și marii ei Părinți? "
Când se aplică Sfintei Evanghelii, Crucii, venerabile moaște și icoane cineva ar trebui să se apropie în ordinea corectă, fără grabă și fără aglomerație, să pună două arcuri înainte de a săruta și unul după sărutul altarului, arcurile trebuie făcute în fiecare zi - talie pământească sau adâncă, atingând pământul cu mâna. Aplicându-ne la icoanele Mântuitorului, sărutăm piciorul și, cu imaginea pe jumătate - mâna sau halatul, la icoanele Maicii Domnului și ale sfinților - mâna sau halatul; la icoana Imaginii Mântuitorului nu făcută de mâini și la icoana Tăierii Sfântului Ioan Botezătorul - sărutăm părul.
Mai multe persoane sacre pot fi descrise pe icoană, dar cu o adunare de închinători, sărutarea icoanei ar trebui să se facă o singură dată, pentru a nu reține pe alții și, astfel, a nu încălca protopopiatul din biserică.
În fața imaginii Mântuitorului, vă puteți spune Rugăciunea lui Iisus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul (păcătosul)”, sau: „Fără număr de păcătoși, Doamne, miluiește-mă pe mine”.
Înaintea pictogramei Sfânta Născătoare de Dumnezeu puteți spune următoarea rugăciune: „Preasfântă Sfântă Maicii Domnului, mântuiește-ne”.
Înainte de onest Crucea dătătoare de viață Hristos citește rugăciunea „Ne închinăm Crucii Tale, Doamne, și Îți slăvim Sfânta Înviere”, urmată de un arc.
Linia de căutare: arcuriÎnregistrări găsite: 50
Salut, acum mai puțin de un an am păcătuit, fapt pentru care îmi pare foarte rău. M-am dus la biserică și m-am mărturisit, tatăl meu mi-a acceptat mărturisirea și mi-a iertat păcatele. După aceea, timp de 40 de zile, eu însumi făceam prosternări dimineața și seara cu rugăciune. Dar timpul trece și nu m-am iertat. Pot fi iertat, uit ce am făcut? Ce fac?
Natasha
Bună Natasha. Nu căutați liniștea și uitarea, este imposibil. Puteți obține doar ușurare și forță pentru viața ulterioară... Judecați singuri - păcatul ne dăunează însăși naturii, ca o rană corporală care lasă o urmă, o cicatrice și, uneori, ca pierderea unui braț, picior sau ochi. Este naiv să ne așteptăm ca o mână nouă să crească din nou. Creștinismul ne dă cârje și proteze în locul membrelor pierdute și speranța de a le întoarce din nou, dacă nu în această viață, atunci cel puțin în eternitate. Păstrați o mică regulă penitențială, astfel încât să nu fie vizibilă nimănui, ci să vă amintească întotdeauna nu de păcatul în sine, ci de gravitatea consecințelor sale. Această regulă vă va învăța smerenia. În timp ce dorința de a scăpa de remușcări cu orice preț vizează dobândirea unei proprietăți complet diferite, care nu ne este utilă. Dumnezeu să te ajute.
preotul Alexander Beloslyudov
Salut. S-a întâmplat că am luat Împărtășania și apoi după slujbă am vrut să rămân și să ajut în Templul lui Dumnezeu. Ajutorul meu a fost în curățarea sfeșnicelor și spălarea podelelor. Am făcut-o cu plăcere. Dar mai târziu am aflat că în această zi nu poți nici măcar să te pleci înaintea Domnului, să scuipi salivă și să te speli și la duș, să faci o baie ... Nu ca să faci curățarea podelelor! Am fost puțin supărat și aș vrea să știu dacă de fapt toate acestea nu se pot face după Împărtășanie? Sau este totul prejudecată? Vă mulțumesc pentru răspunsul dumneavoastră. Dumnezeu te-a salvat.
r.b. Tatyana
Bună, Tatyana! Ziua Împărtășaniei este o zi specială pentru sufletul creștin, când se unește cu Hristos într-un mod special, misterios. În ceea ce privește primirea celor mai onorați oaspeți, curățăm și ordonăm întreaga casă și lăsăm toate treburile obișnuite, astfel ziua de Împărtășanie ar trebui să fie sărbătorită ca mari sărbători, dedicându-le, pe cât posibil, singurătății, rugăciunii, concentrării și lecturii spirituale. Nu vă fie jenat că ați ajutat în biserică în această zi: este încă un lucru bun, dar încercați de acum înainte să petreceți ziua comuniunii în tăcere și tăcere. În ceea ce privește obiceiul de a nu se pleca la pământ după împărtășanie și de a nu săruta mâinile preotului, nerespectarea nu este un păcat. Scheme-staret Parthenius subliniază: „Ar trebui să menționăm aici și precauția exagerată a unora după împărtășanie. Ei încearcă nu numai să nu scuipe toată ziua după împărtășanie, ceea ce, desigur, este lăudabil, ci și risipa de alimente, dacă a fost în gură, este considerată sacră și, prin urmare, încearcă chiar să înghită necomestibil și ceea ce nu poate fi înghițit (oase de pește etc.) încearcă să arzi pe foc. Nu găsim o severitate atât de extremă nicăieri în Ritul Bisericii. Trebuie doar să îl beți după împărtășanie și, după ce l-ați clătit, înghițiți-l, astfel încât să nu rămână niciun bob mic în gură - și atât! „Suprastructurile” inventate cu privire la această problemă nu au absolut niciun ecou în Statutele Bisericii ”.
preotul Vladimir Șlykov
Hristos a înviat! Vă rog să-mi spuneți, în perioada de Paști până la Treime, nu se fac ascultări pământești, iar când citiți rugăciuni, după ce ați citit kathisma în Psaltire, există o rugăciune a lui Efraim Sirul, cum să o citiți în această perioadă?
Dragoste
Iubire, cu adevărat înviat! Rugăciunea Sf. L-am citit pe Efraim Sirul doar în perioada Postului Mare, iar acum nu mai trebuie citit. Ei nu se pleacă de la Paști până la Sfânta Treime. De obicei, nu ne plecăm la pământ în biserică, ci acasă, pentru a nu stânjeni pe nimeni, dacă există o dorință, atunci vă puteți închina la pământ după ce ați citit Kathisma, atâta timp cât doriți.
ieromonahul Victorin (Aseev)
Este necesar să vă plecați la pământ atunci când scoateți Cupa Sfintei Împărtășanii în zilele de duminică și de sărbători în săptămâna Paștelui?
Svetlana
Svetlana, există supuneri pământești nu numai pocăite, ci și recunoscătoare. Ne plecăm în fața pământului în fața Potirului, chiar dacă nu primim comuniune. De Paști, ei nu se pleacă până la pământ, până la sărbătoarea Sfintei Treimi, ci în fața Potirului, te poți pleca cu recunoștință. Deși s-a dezvoltat o tradiție de a nu te pleca deloc în pământ în zilele de Paști, chiar înainte de Sfintele Daruri. Cred că nu trebuie să vă subliniați, deoarece îi puteți induce în eroare pe alții. Dacă vrei cu adevărat să faci un arc mental pământesc, Domnul te va vedea oricum.
ieromonahul Victorin (Aseev)
Hristos a înviat! Vă rog să-mi spuneți de la ce dată vă puteți închina?
Vlad
Vlad, Într-adevăr Înviat! De sărbătoarea Sfintei Treimi, trei rugăciuni mari sunt recitate în genunchi. Din acest moment, încep prosternările. Dar vreau să vă spun că acasă este posibil să faceți prosternări la pământ chiar și acum, dacă sufletul cere, nu este nimic teribil în asta.
ieromonahul Victorin (Aseev)
Bună părinte Victorine! Iti multumesc foarte mult pentru raspunsul tau. Aș dori, de asemenea, să vă întreb despre Psaltire. Când este necesar să vă plecați în timp ce citiți Psaltirea? Sunt interpretate atunci când citesc rugăciuni după „Slavă”? Explicați-mi, vă rog, mai în detaliu. Mulțumesc foarte mult. Dumnezeu sa te binecuvanteze.
Valentine
De Ziua Îndrăgostiților, prostrațiile nu se fac la citirea Psaltirii. Se pot face după terminarea lecturii tuturor kathismelor din acea zi, adică tu, de exemplu, citești astăzi unul sau două kathisma și, la sfârșitul întregii lecturi, te poți pleca până la pământ, cât vrei, cât poți. Cel mai bine este să vă determinați o măsură pentru fiecare zi, nu foarte mult, dar nu prea puțin, pentru a face același număr de arcuri în fiecare zi. Cred că vă puteți aloca zilnic 5-10 arcuri, dar nu mai mult.
ieromonahul Victorin (Aseev)
Salut! 1. Spune-mi, în regula de dimineață și seară, câte arcuri ar trebui să li se dea și după fiecare rugăciune sau după anumite? 2. Este posibil să citești Psaltirea și să bei apă sfințită cu prosforă acasă în zilele de necurăție feminină sau este imposibil să faci asta?
Photinia
Photinia, arcurile se pot face acasă după bunul plac, cât vrei, dar practica arată că este mai bine să nu faci mai mult de 10 pe zi pentru a începe. Mai bine să faci puțin, dar regulat. Dimineața, nu faceți mai mult de 10, iar seara, noaptea, sunt suficiente 3 arcuri. În timpul impurității feminine, vă puteți ruga, citi Psaltirea, dar nu este nevoie să beți apă sfințită și să mâncați prosforă - acesta este un Altar și trebuie să-l tratați cu respect.
ieromonahul Victorin (Aseev)
Bună ziua, preoți, spuneți-mi, vă rog, în timpul Liturghiei, când se fac prosternări? Sfintele daruri sunt scoase de două ori, prima dată se arată și le iau, iar a doua oară pentru comuniune. Am urmărit enoriașii și încă nu înțelegeam nimic. După cum o înțeleg, dacă eu însumi primesc împărtășania, atunci mă plec până la pământ, iar dacă nu, atunci mă plec?
Natalia
Natalia, este bine să faci prostrații la sol, dar trebuie să fie în timp util. Prima dată potirul este scos la Liturghie în timpul Marii Intrări - arcul spre pământ nu este făcut, este posibil să se facă o centură. A doua oară ei scot paharul, deja consacrat, înainte de împărtășanie, iar Hristos Însuși este prezent în pahar și, desigur, este necesar să ne închinăm în fața lui Hristos Însuși, chiar dacă nu ne împărtășim din împărtășanie.
ieromonahul Victorin (Aseev)
Ai perfectă dreptate, mulțumesc foarte mult, asta trebuia să aud. Mai am o întrebare. Am auzit că duminică și sâmbătă seara nu te poți pleca. E chiar asa? Și de ce? Multumesc anticipat.
Cuvântul „bătaie” înseamnă 100-600 de arcuri, nu spunem asta acum, iar într-un număr atât de mare de aceștia acum nu mai face nimeni. Imaginați-vă că veți face atât de multe arcuri în fiecare zi, așa cum au făcut creștinii înaintea noastră - cred că, în acest caz, sâmbăta și duminica vi se vor părea un adevărat weekend! O astfel de cartă era legată tocmai de aceasta. Zilele săptămânii sunt zile de pocăință, zile de muncă, iar duminica și sâmbăta sunt zile de sărbători, când îngăduințele sunt date atât fizic cât și spiritual, prin urmare, arcurile vor fi anulate în aceste zile. Dar, deoarece nu respectăm aceste reguli, nu este un păcat să faci o duzină de prosternări acasă chiar și în zilele de sărbătoare și duminică. În plus, există ascultări de pocăință și există ascultări de mulțumire. Dacă doriți, nu puteți face mai mult de o duzină de arcuri ca expresie de recunoștință.
ieromonahul Victorin (Aseev)
Salut. Am o intrebare. Vreau să mă căsătoresc, trebuie să mă căsătoresc cu preotul căruia i-am mărturisit? Și încă o întrebare. Am un păcat cumplit, am mers la spovedanie pentru prima dată, mi-am spus cu lacrimi, avid, sunt foarte receptiv, iar preotul nu m-a presat prea mult cu fapta mea. Înțeleg că are dreptate. Dar, după spovedanie, mi-a impus o penitență: citește o rugăciune și fă ascultări de o lună, nu mai reușesc să o fac de 3 luni deja, munca mea nu îmi permite să fac ascultări în fiecare zi, chiar și noaptea, întrucât programul este astfel. Ce sa fac? Și totuși, după mărturisire, nu am putut să-mi revin în fire mult timp, am fost deprimată mult timp. Mi-e teamă să plec din nou, deși trebuie după penitență. Mă tem de acest declin emoțional. Aștept răspunsuri la întrebările tale. Multumesc anticipat.
Anna
Nu, Anna, orice preot se poate căsători cu tine. Și despre penitență, trebuie să vă întâlniți din nou cu acel preot și să solicitați atenuarea acesteia, aveți într-adevăr circumstanțe dificile.
hegumen Nikon (Golovko)
Salut! Spune-mi, te rog, la Liturghie, când preotul spune că catehumenii își pleacă capul și că se roagă, ce ar trebui să facă botezatul în acest moment? Trebuie să plec capul (desigur, vreau să fac asta, dar se pare că se propune să-l fac public)? Și nu înțeleg când este necesar să ne închinăm? Ei spun că nu se fac duminica și nu se fac după post. Într-un cuvânt, m-am încurcat, pentru că în biserica care îngenunchează în timpul canonului euharistic, care stă în picioare, care se pleacă la pământ la cuvintele „Sfânta Sfintelor”, cine nu ... Spune-mi cum să fac ceea ce trebuie? Cu salutări!
Andrei
La litania catehumenilor, cei botezați nu trebuie să-și plece capul. În perioada de Paști până la Trinitate și duminica, într-adevăr nu este permis să se plece până la pământ, acestea sunt înlocuite cu arcuri.
diacon Elijah Kokin
Bună, tată. Dacă puteți, vă rugăm să clarificați această întrebare. Împărtășania Sfintelor Taine a lui Hristos este o răsplată sau este un medicament și un ajutor pentru un creștin? Pentru mine, chiar și regulile de dimineață și de seară sunt o muncă incredibil de grea, să nu mai vorbim de cea mai dificilă pregătire pentru Împărtășanie, poate fi foarte dificil să te rogi cu atenție și, dacă acest lucru nu funcționează, iritarea, indignarea, murmurările și toată rugăciunea coboară în scurgere, așa că trebuie să lăsați să nu fie întinat. Înțeleg că rugăciunea este importantă și că este rădăcina tuturor, dar rugăciunea nu funcționează și aceasta este o mare frustrare. Și conștiința nu permite să citească textul rece și detașat și este clar că aceasta nu va fi o rugăciune. Drept urmare, se dovedește că rugăciunea este ca un exercițiu sau o muncă grea și, dacă totuși depășești acest lucru, atunci Împărtășania este ca o răsplată. Dar, poate, la urma urmei, aceasta nu este o răsplată, ci dimpotrivă, Trupul și Sângele lui Hristos ne-au fost date pentru a ne ajuta să depășim dificultățile, dar există o contradicție, pentru a primi acest ajutor mântuitor, o persoană trebuie să efectueze o muncă grea fără niciun ajutor, astfel încât numai apoi primiți-l atunci când travaliul a fost deja depășit. Ce vine mai întâi, să lucrezi de dragul Tainei sau Taina de dragul ajutorului în muncă? Spune-mi cum să mă gândesc la asta, ce îți va veni în inimă în această problemă? Mântuiește-mă, Doamne!
Alexei
Dragă Alexey, ești pierdut în trei pini pentru că ai o idee greșită despre sacrament, pentru că nu este un medicament sau o răsplată. Rădăcina acestui cuvânt este „parte” și noi toți membrii bisericii suntem părți separate ale unui întreg, adică Trupul lui Hristos și El este capul Bisericii. Astfel, prin sacramentul Sfintelor Taine ale lui Hristos, ne unim cu Dumnezeu și cu plinătatea Bisericii. Cel mai important, Taina este temelia vieții noastre viitoare și, prin urmare, nu poate fi considerată ca fiind medicament sau o recompensă. În vremurile străvechi, oamenii erau în mare parte analfabeți și nu aveau cărți, dar, cu toate acestea, se pregăteau pentru taină făcând rugăciuni simple și supuneri. Spune-i mărturisitorului tău despre problema ta și definește cu el regula de rugăciune de care ești capabil.
preotul Alexander Babushkin
Bună seara. Dumnezeu te-a salvat. 1. Un an în biserică, mărturisesc, primesc comuniune. Există dorința și nevoia unui tată spiritual, cum îl poți găsi (alege)? 2. Fiul grav bolnav încă din copilărie, în grup. Are 21 de ani, cum poate fi învățat despre credință? Nu poți conduce un băț, nu-i așa? 3. De ce bisericile nu plătesc 10? 4. Atitudinea ortodoxiei față de pașapoartele biometrice? 5. După accident vascular cerebral, tatăl și-a pierdut complet memoria. Cum te pot ajuta cât mai mult posibil? 6. Pe lângă mărturisire, cum se poate și cum se poate ruga corect pentru păcat pentru cei uciși în pântece? Foarte recunoscator.
Nikolay.
Nikolay, despre alegere tată spiritual scris în mod repetat și chiar extensiv pe site-ul nostru web, fiți curioși. Principalul punct este că trebuie să simțiți răspunsul și înțelegerea de la acel preot, precum și darul său de consolare în raport cu voi înșivă.
În ceea ce privește fiul - sau puteți conduce cu un băț. Tu ești tatăl, folosește-ți autoritatea, superioritatea, voința și convingerile. Poți fi mai încrezător cu fiul tău.
A treia întrebare este despre zeciuială, așa cum înțeleg? Ei bine, de ce, există oameni acum și sunt mulți dintre ei, care dau o zecime din veniturile lor templului.
Pașapoartele biometrice și alte mijloace electronice de contabilitate, în conformitate cu înțelegerea bisericii a problemei, nu poartă în sine conținut mistic. Dar ele ne aduc mai aproape de controlul total, care joacă în mâinile oricărui dictator mondial și, în mod firesc, al dictatorului dictatorilor - Antihristul.
La a cincea întrebare, trebuie să contactați medicii, din câte știu eu, în medicina modernă există metode eficiente pentru restabilirea memoriei, dar acestea necesită antrenament și exerciții constante.
Și în păcatele, inclusiv cele menționate de dvs., trebuie să vă pocăiți în primul rând. Cu toate acestea, nimic nu vă împiedică să luați asupra voastră cu binecuvântarea preotului o mică ispravă - rugăciuni sau arcuri sau post - în amintirea acestor păcate, precum pocăința, astfel încât să nu le uitați niciodată.
hegumen Nikon (Golovko)
Trăiesc în lume. Mă rog cu un rozariu. Și în timp ce mă abțin, demonul pasiunii risipitoare învinge. Ce rugăciuni să citești împotriva acestui demon?
Sergius
Buna Sergiy! Pentru a te ruga cu un rozariu, ai nevoie de binecuvântarea unui preot. Dacă aveți unul, atunci în timpul rugăciunii, închinați-vă. Și, de asemenea, în lupta împotriva acestei pasiuni este necesar să mărturisim. Iată una dintre rugăciunile împotriva pasiunii risipitoare (rugăciunea lui Macarius Optinsky): „O Născătoare a Domnului, Creatorul meu, Tu ești rădăcina fecioriei și culoarea purită a purității. O, Născătoare de Dumnezeu! Tu mă ajuți, o slabă pasiune trupească și o ființă morbidă, una este a Ta și a Ta cu Tine. Am mijlocire a Fiului și a lui Dumnezeu. Amin ".
Dumnezeu să te ajute!
preotul Vladimir Șlykov
La sfârșit de săptămână am fost la Verkhoturye, la Mănăstirea Sf. Nicolae, unde am primit Sfânta Împărtășanie. Și apoi ne-am oprit la Mănăstirea Sfântă Protecție, unde s-au închinat față de minunata icoană a Maicii Domnului „Gingășia” și moaștele lui Kosma din Verkhotursky. Și abia mai târziu mi-am amintit că, după împărtășanie, nu trebuie să faci prosternări la pământ. Cum să fii?
Speranţă
Bună Nadezhda! Vă sfătuiesc să aduceți pocăință în spovedanie.
preotul Vladimir Șlykov
Bună ziua, am 13 ani, deja ca 2, sau poate mai puțin, ani foarte mult mă pocăiesc în fața icoanei, adevărul este că am gânduri FOARTE FOARTE FOARTE rele, nici nu vă puteți imagina și tot timpul când vin aceste gânduri, Alerg spre icoană, o sărut și o ating cu mâna mea și mă rog ca Domnul să mă ierte pentru tot ceea ce spun despre El și despre ceilalți (despre mine, în mintea mea) și să le numesc tuturor și așa mai departe timp de 5 minute -10, chiar fac asta la școală, doar nu în fața icoanei, ci doar uitându-mă la tavan sau înainte, iar unii au început deja să mă suspecteze de asta. Vă rog să mă ajutați, chiar și atunci când mă duc la stația de autobuz, și apoi mă rog de 3 ori, nu mai suport, sunt obosit, chiar am vrut să renunț la creștinism pentru a nu face rău nimănui, dar mă tem că Domnul se va enerva și va lua părinții și familia, ajută , Ce ar trebuii să fac? Multumesc anticipat.
În 2001, a avut loc Congresul Regenței All-Russian, care a restabilit tradiția care fusese întreruptă în 1916. Alături de importante kliros și probleme statutare, a fost luată în considerare și problema închinării în biserică în timpul închinării.
În biserică totul ar trebui să fie „în ordine și arătos”, unde nu există loc pentru păreri eronate neautorizate.
o sa incep scurtă recenzie Acest subiect.
Există trei tipuri de arcuri:
MIC (aruncare) cu semnul crucii și fără ea
Talie
PĂMÂNT
O ARCĂ MICĂ CU SEMNUL Crucii
-aplicat în toate cazurile de exprimare a sentimentului de rugăciune și a apelului. De exemplu, când trecem pe lângă altar, templu, la petiția ectiniei, când cântăm „Aliluia”, „Sfântul Dumnezeu”, când cuvintele rugăciunilor încurajează acest lucru („să ne plecăm”, „să cădem în jos”, „Să ne rugăm”).
O MICĂ ARCĂ FĂRĂ SEMNUL Crucii
1. Când închinătorii sunt cenzurați (în plus, închinați-vă - DUPĂ și nu în timpul tămâiei: în timp ce diaconul sau preotul vă cenzurează, voi stați drept); umbrește-le cu lumânări; când binecuvântează cu o mână sau o cruce (aceasta din urmă despre cruce este o veste pentru mine).
2. Când duhovnicul efectuează cenzurarea întregii biserici. În același timp, numai cei care se roagă, pe lângă care trece funcționarul, se întorc cu fața spre el. Și cu atât mai mult nu se întorc cu spatele altarului.
3. La proclamare
- ÎMPÂNĂȚI-VĂ CAPURILE DE DOMNUL
- PACE PENTRU TOȚI
- Binecuvântarea DOMNULUI PE TINE ...
- PENTRU A ÎL PRAȚI pe Domnul nostru Isus Hristos ...
4. Pe cântecul Heruvic de la Marea Intrare cu vestirea: TOȚI VOI CREȘTINI ORTODOXI .... (în timp ce preotul strabate umbrește oamenii viitori cu Sfântul Potir). În acest moment mă rog în mine: Amintește-mă de mine, Doamne, în Împărăția Ta! Adu-ți aminte de mine, Maestră, în Împărăția Ta! Adu-ți aminte de mine, Sfinte, în Împărăția Ta!
5. În timp ce citiți Evanghelia (stă în picioare, cu capul plecat, ca și cum ar asculta pe Isus Hristos Însuși).
6. La Paștele salutarea preotului care vindecă cu crucea, cu cuvintele:
- HRISTOS A ÎNVIAT!
Răspuns:
- ADEVĂRUL A RĂȘCURIT!
SEMNUL Crucii FĂRĂ ACUM
1. Când citiți Crezul în cuvinte:
„... Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul ...”, „Și în Unicul Domn Iisus Hristos ...”, „Și în Duhul Sfânt ...”.
Există discrepanțe aici, de exemplu în St. Ignatiy Bryanchaninov este instruit să se încrucișeze doar pe „Cred ...”.
2. La pronunțarea cuvintelor:
„prin puterea Crucii cinstite și dătătoare de viață ...”.
3. La începutul lecturii Apostolului, paremiile.
4. Cu concedierea în cuvinte:
„Hristos este adevăratul nostru Dumnezeu ...”, și pleacă-te după sfârșitul destituirii, în ultimele cuvinte.
5. La începutul celor Șase Psalmi de 3 ori cu cuvintele „Slavă lui Dumnezeu în cel mai înalt ...”.
6. La cuvintele troparului „Mântuiește, Doamne, poporul Tău ...” și alții.
ARCĂ DE TALIE
Arcurile cu arc sunt adânci (la sol - de mână) și superficiale (până la centură).
Aplicabil:
1. La intrarea în templu și ieșirea acestuia (de 3 ori vizavi de altar).
2. Când strigăm „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru ...”.
3. La exclamația unui preot care dă slavă Sfintei Treimi.
4. Cu exclamații:
- A ta de la a ta.
- Sfântă Sfintelor (3 arcuri!)
5. Când se pronunță cuvinte în „Cinstitul”:
- ... O mărim pe Maica Domnului existentă Ty.
6. La exclamație:
- Slavă Ție, Hristoase Dumnezeu, speranța noastră, slavă Ție!
7. La începutul marii doxologii de la Utrenie („Slavă lui Dumnezeu în cel mai înalt”).
În tradiția modernă, obiceiul de a îngenunchea este din ce în ce mai inclus, deși Carta presupune aruncarea.
8. După ce am cântat prima jumătate a cântecului Heruvic, la Marea Intrare, în timpul ieșirii clerului (întâlnirea Sfântului Potir).
9. Înainte de a citi și de a citi Evanghelia cu cuvintele „Slavă ție, Doamne, slavă ție”.
10. După „Merită să mâncăm” - nu ne plecăm, datorită faptului că prosternarea a precedat Sfintele Taine.
Sfinte Taine - pământești, Maica Domnului - talie
PĂCINA ARC
Arcuri la pământ - arcuri, „pentru a aduce puterea capului la pământ” (Typikon), se crede când se închină cele mai mari sanctuare; în zilele postului și în cele mai importante și misterioase momente de închinare. Și în primul și ultimul caz, valoarea perioadei calendaristice nu este luată în considerare.
Deci, în timpul cântării „VOI CÂNTĂM” la Canonul euharistic (ca îndrumare pentru enoriași - aproximativ în timpul cântării „și ne rugăm către Tine, Dumnezeul nostru”) are loc un MOMENT teribil și glorios al OFERIRII Sfintelor Daruri. Conform învățăturilor bisericii, din acel moment, nu pâinea și vinul, ci Preacuratul Trup al lui Hristos și Preacuratul Său Sânge, se află pe Sfântul Scaun, iar preotul se prosternă în fața acestui Lăcaș.
„... ACEST MOMENT AL LITURGIEI DIVINE ESTE BAZA TOATEI VIEȚILE DIN LUME, aceasta este axa roții vieții ...
Acesta este un moment teribil: întreaga ființă a unei persoane, toate sentimentele, gândurile, toată ființa sa trebuie să se prosterneze înainte de această manifestare a filantropiei și a îndurării Mântuitorului ”, -
așa scrie sfântul mucenic Serafim (Zvezdinsky) despre acest mare moment.
Închinarea la pământ este așezată aici în orice perioadă calendaristică, inclusiv Paște.
Nu poți fi nedumerit și întristat decât atunci când într-un moment atât de important oamenii nu se prosternează, iar la exclamația „Sfântă pentru sfinți” aproape toată lumea se pleacă la pământ atunci când este deplasată aici.
(Este sigur - așa se întâmplă (((.)
Preotul face arcuri în arc (sunt necesare 3 arcuri), stând lângă tron, iar oamenii se prosternează, stând în biserică ... Acest lucru se explică doar prin ignoranță, neînțelegere a ceea ce se întâmplă în timpul slujbei.
Un arc pământesc către împărtășanie este obligatoriu, inclusiv de Paști când Sfintele Daruri apar cu exclamația „Vino cu frica de Dumnezeu și credință ...”.
CUNOAȘTEREA PĂMÂNTULUI în Postul Mare.
Exemple de utilizare obligatorie a închinării la sol:
- la Marea Completare cu proclamația:
„Preasfântă Doamnă Theotokos, roagă-te pentru noi păcătoșii”
„Doamne, curăță-ne pe noi păcătoșii și miluiește-ne pe noi”;
- la Vecernia Postului Mare
în timp ce cânți „Fecioară Maria, bucură-te”,
„Slavă Botezătorului ... Hristos ...”, iar acum: „Rugați-vă pentru noi ...” (pe fiecare prastie, toată lumea se pleacă la pământ,
după „Sub bunătatea Ta ...” - o centură;
- pe pictorial, la sfârșitul cântării fericirilor, se cântă o triplă:
„Adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”, Adu-ți aminte de noi, Doamne ... ”,„ Adu-ți aminte de noi, Sfinte ... ”.
BOLUL DE PĂMÂNT: ERORI COMUNE
Cea mai frecventă ERORITATE este opinia larg acceptată CE NU ESTE POSIBIL DE FĂCUT PĂRȚILE PĂMÂNTULUI ÎN TEMPLU:
- duminica, de Crăciun, de Paști până la Rusalii, în cele douăsprezece zile de sărbătoare. Arcurile, în aceste cazuri, se opresc de la intrarea de seară înainte de sărbătoare pentru „Dă-mi, Doamne ...” la Vecernie chiar în ziua sărbătorii sau a dăruirii ei;
- și în zilele Săptămânii Patimilor după ultima lectură a rugăciunii „Domn și Stăpân al vieții mele” înainte de Rusalii, excepțiile sunt arcurile la Giulgiu; iar în a douăsprezecea sărbătoare a Înălțării Crucii cinstite și dăruitoare, se fac arcuri în fața Crucii.
De fapt, Carta nu a interzis niciodată închinarea la pământ.
Toate aceste orientări ale Cartei necesită o analiză detaliată. Cel mai adesea se bazează pe expresia Regulii celui de-al 20-lea Sinod Ecumenic, care spune: „Există încă unii îngenuncheați în Ziua Domnului; și în zilele Rusaliilor; astfel încât în \u200b\u200btoate eparhiile totul să fie respectat în mod egal, plăcut Sfântului Sinod, dar rugăciuni permanente către Dumnezeu ". Regula 90 a Consiliului VI de la Constantinopol vorbește și despre neînclinarea genunchilor de sâmbătă la intrarea în duminica la intrarea în Vecernie. Dar, acordând atenție cuvintelor „îngenuncheat”, dintr-un anumit motiv le lipsește cuvintele „lăsați-i să stea rugăciuni către Dumnezeu”. Cu toate acestea, acest lucru este important, deoarece „înclinarea genunchilor” NU se numește arcuri de Pământ, ci RUGĂCIUNEA ÎNGINECĂ LUNGĂ. La vremea consiliilor, astfel era, de exemplu, ectinia mărită. În timpul săptămânii, semnificația sa agravată s-a manifestat nu numai în repetarea triplă a „Doamne, miluiește!”, Ci și în poziția propice, pocăită a corpului, și anume: în genunchi. Acest tip de rugăciune a redus sărbătorirea zilei.
Arătând spre expresia Triodului Postului Mare (Miercurea Mare seara): „Și arcurile pe care le facem în biserică sunt practicate complet. În chilii, chiar înainte de Marele Toc, sunt executate ”, uită că, potrivit terminologiei cărții compilate în Răsărit, Triodul Postului Mare, Biserica nu înseamnă TEMPLUL, ci ÎNTRUNIREA COMUNITĂȚII INTERNE pentru rugăciune. Kellia nu înseamnă o cameră separată în mănăstirile rusești ocupate de o singură persoană, ci un grup mic de călugări condus de un bătrân sau pur și simplu un frate mai mare numit din ierarhia mănăstirii. ASTA, aici este vorba asupra desființării arcurilor ORGANIZATE conduse de preot (în templu) sau bătrân (în celulă).
Triodi și Typikon nu mai menționează niciun arc la Ri. Cu toate acestea, toată lumea este de acord că numai prosternările sunt făcute în fața Giulgiului. Prin urmare, regula de mai sus nu se aplică înclinării la sol, în general, ci se aplică doar unui anumit grup din ele (organizat).
Pot fi citate încă trei puncte indirecte.
1. Potrivit mărturiei bătrânilor locuitori din Lavra de la Kiev-Pechersk, bătrânii din Lavra au spus: „Și dacă Domnul Iisus Hristos ne apare în cea mai strălucitoare zi a Paștelui, vom cădea la picioarele Lui sau, după ce am cântărit arc arc, să spunem: „Iartă-mă, Doamne, conform Cartei nu se mai permite”?
2. Bătrânii credincioși, desigur, nu au egal în ceea ce privește respectarea normelor și regulilor rituale. Conform katavasiei cântului 9, se pune un arc mare, ceea ce implică un arc pământesc.
3. În timpul sfințirii care a avut loc în perioada Rusaliilor, protejata, după fiecare cerc din jurul tronului, se pleacă în fața orhesei de hirotonire.
Astfel, o prostrație o singură dată, care exprimă o reverență extremă și o stare de spirit extatică sau penitentă, nu poate fi interzisă de nimeni, de nimic și niciodată.
În plus, se poate adăuga că ascultările penitențiale față de pământ sunt plasate chiar și pe Învierea Luminată a lui Hristos.
Toate acestea sunt sărbătorite nu pentru a forța pe toată lumea să se plece pe pământ duminica, ci pentru a modera ardoarea celor care propovăduiesc părerea că cei care se pleacă în pământ în perioadele de mai sus comit păcatul de aproape sacrilegiu.
(Dacă Domnul dă și vom trăi - să continuăm; fac rezumatul mai detaliat, pentru că mi-au cerut să menționez unde, ce și de ce.)
ALTE BUGURI COMUNI
Când cenzurează un diacon sau preot în „Lordele Ascensoare”, „Cinstiți” etc., numai cei care se roagă își pleacă capul, pe lângă care trece funcționarul (vezi mai sus). În acest caz, o greșeală este „a-l vedea” pe funcționar, adică a se întoarce ca o floarea-soarelui după soare (se întâmplă ca cei care se roagă într-un acces de pietate nepotrivită să descrie o întoarcere completă în jurul lor, întorcându-și spatele la altar).
La Vecernia de la intrare, când preotul, venerând icoana Mântuitorului, binecuvântează purtătorul de lumânări (eliberându-l astfel), nu este nevoie să plece capul în fața oamenilor care stau în biserică. Aceeași regulă se aplică micii intrări în Liturghie.
Când cenzurați un diacon sau preot de pe amvon pe „Doamne am strigat”, „cinstit” și alții, mai întâi - cenzurarea klirosului stâng și drept, apoi - a poporului. Tot în polyeleos - preotul cenzurează preoții viitori, apoi klirosul dreapta și stânga, și abia apoi oamenii care vin. Aici este necesar să pleci capul și să nu te pleci fără discriminare în toate direcțiile.
PE „SFÂNT PENTRU SFÂNT” NU EXISTĂ VENEREA PĂMÂNTULUI, DAR TREI (!) BELONES ADEVĂRATE („Slujitorul”).
La Marea Intrare (în mijlocul Cântecului Heruvic), nu trebuie să fii botezat, deoarece nu există acțiuni care să inducă acest lucru și numai în cuvintele preotului „voi toți creștinii ortodocși” ar trebui să vă plecați capul. În acest moment, cei care urmează să vină sunt umbriți de Sfântul Potir.
Erori în ectinya despre catecumeni - presupun, aici, toată lumea înțelege, nu este necesar să vorbești. Ascultăm și acționăm după cuvinte.
Când Sfintele Daruri sunt luate, nu există nici o plecăciune către pământ pentru exclamația „Întotdeauna, acum și pentru totdeauna ...”, ci o jumătate de plecăciune, întrucât acest lucru este inadecvat. Se presupune că mulți (și în cele mai vechi timpuri toți) sunt părtași, iar în Biserică există o uniformitate a arcurilor. (Iată una personală: nu pot să nu mă închin în fața Potirului dacă, în nenorocire, nenorocire, nu am primit comuniune. Ei bine, nu pot.)
În Postul Mare, la Vecernie, către exclamația: „Înțelepciune, iartă-mă (adică DEVENIM BINE). Lumina lui Hristos luminează pe toată lumea ”nu există nici o închinare pe pământ (Acest lucru reiese din traducere), ci aruncarea fără semnul crucii. (Aici este personal: la urma urmei, închinarea la pământ este indicată peste tot, dar din traducerea „să ne iertăm” - se pare că nu).
Această tradiție necesită studiu, iată citate din discuția despre acest număr:
„Conform rangului și procedurii, există doar în picioare. Adică, rangul în sine nu prevede niciun arc, mai mic decât aruncarea. "
„Conform cărții - nici un arc, nici măcar unul mic.”
„Cred că sunt aduse toate adorările diferite la Liturghia darurilor pre-sfințite (mai ales în timpul kathisma)”.
„Nu există arc aici nici în bizantin, nici în rusa veche, nici în practica greacă modernă. Deci, probabil, într-adevăr - arta populară ".
„În acest moment discutat în alții Bisericile ortodoxe nu te pleca. Desigur, nu există nicio logică în el, mai ales acum. A fost ușor l-a adus pe arhidiacon din afară. Arcul ar fi putut apărea atunci când primatul a început să o facă ".
ND Uspensky, profesor la Academia Teologică din Sankt Petersburg, a scris: „Însuși Hristos Mântuitorul S-a numit pe Sine lumina lumii (IN. 8. 12). Lumina liniștită a lămpii de seară le-a amintit de Acela despre care evanghelistul a scris: „A existat o adevărată Lumină, care luminează pe orice persoană care vine pe lume” (Ioan 1: 9). Lampa aprinsă în ședința de rugăciune le-a reamintit în mod viu celor prezenți la ea despre șederea spirituală a lui Hristos cu ei, care a promis că va fi acolo unde doi sau trei au fost adunați în numele Său (Matei 18:20).
Și, de asemenea, din „Legea lui Dumnezeu pentru gimnaziile din 1872”:
„... istoric, în zilele Postului Mare, catehumenii, pregătindu-se pentru botez, s-au închinat la pământ în timpul apariției și umbririi unei lumânări aprinse, ca semn al luminii binecuvântate pe care le-ar primi în botez”.
„După Heruvimi, trei arcuri ar trebui să fie fără rugăciunea Sfântului Efrem Sirul. Pentru ruși, aceasta este ca o decorație (și acest lucru a fost recunoscut de părintele Mihail Jeltov). "
„Deși nu întotdeauna, dar trebuie să avem în vedere și practica altor Biserici, altfel - doar cu cea rusească - vă puteți înșela grav.”
„În ceea ce privește cele trei arcuri cu rugăciunea Sfântului Efrem Sirul la Liturghia darurilor pre-sfințite - întrebarea este clară. Această rugăciune nu este acolo. Cu toate acestea, dacă un preot se pleacă pur și simplu la pământ, atunci nimeni nu îi va urma exemplul. Deși rugăciunea lui Efraim, sirianul însuși „vorbește pentru sine”, și nu așa cum este acceptată acum - foarte tare.
Cu privire la „Lumina lui Hristos” totul este clar. În general, nu există niciun arc în sens, dar urmează exclamația unui diacon, care cheamă să se ridice. Adică, există încă o atitudine specială față de moment ”.
SIXTOPSALMIA.
La psalmul al șaselea, BOTEZUL ȘI REMORCAREA NU SUNT POSITIVE. Cei Șase Psalmi sunt șase psalmi selectați din Psaltire, citiți la începutul Utreniei. După primii trei psalmi, care alcătuiesc primul articol din Psalmul Șase, când sunt pronunțate cuvintele „Slavă ... și acum ... Aliluia ...”, semnele crucii și ale arcurilor nu sunt îndeplinite, așa cum prevede Carta în alte cazuri. Bătrânul Paisius din Athos, răspunzând la întrebarea de ce nu ne așezăm pentru cei șase psalmi, spune: „Pentru că SIMBOLIZEAZĂ JUDECĂTURA DE VEDERE. Prin urmare, este bine dacă în timpul celor Șase Psalmi mintea merge la ora Judecății de Apoi. Cei șase psalmi durează 6-7 minute (mulți sfinți indică faptul că judecata lui Dumnezeu asupra noastră va dura exact timpul citirii acestor șase psalmi). După primul articol, nici măcar nu suntem botezați, pentru că Hristos nu va veni acum pentru a fi răstignit, ci pentru a se arăta lumii ca judecător ”.
ONORII LA LITURGIE (neenumerate mai sus, conform notelor statutare ale Schema-Arhimandrit Dionisie (Lukich), instructorul pre-revoluționar al Lavrei de la Kiev Pechersk).
Spre exclamația „Binecuvântat este Împărăția ...” arcul obligatoriu la pământ nu a fost acceptat.
Pe „Trisagion” - mici supuneri, tot pe „Crucea Ta ...”.
În Sfântul Ignatie (Brianchaninov), în volumul V din „Omagiul monahismului modern”, citim că la prima petiție și la exclamația cu care preotul slujitor încheie ectinia, este necesar un arc la talie. Există, de asemenea, părerea lui Vladyka Afanasy (Saharov), care a spus că ne închinăm la ectinya rugătoare pentru fiecare petiție, deoarece fiecare dintre ei vorbește despre cele mai necesare lucruri pentru viața noastră.
VENERIA ICONELOR
Ne atașăm de icoane după cum urmează: două arcuri în talie, apoi ne atașăm de icoană.
Dacă există mai multe icoane, atunci după două arcuri în arc ne atașăm de mai multe icoane (prin vechime). Începând de la al doilea - la fiecare cu semnul crucii, după care se face al treilea arc.
Dacă mergem la ÎNCHIRIEREA, atunci, sărutând icoanele, ne apropiem de preot, acceptăm ungerea, ne îndepărtăm și facem o a treia plecăciune în partea altarului și o plecăciune mică (ne plecăm capul) fără semnul crucii către preotul viitorului (întorcându-se în direcția lui).
* Publicație spirituală și educațională „Pe arcuri în timpul închinării”, bazată pe materialele Congresului 1 Regență All-Rusă (17-21 iulie 2001, regiunea Moscovei), ediția a IV-a, 2015, aprobată pentru publicare de Ed. Consiliul Belarusiei Ex. Mosk.Patr .. Decizia 519 din 18.10.2011. Redacția Mănăstirii Sfânta Treime Iona, Arhimandritul Spiridon (Scris), a pregătit documentul final.
Omul este o creație spiritual-corporală. Poziția corpului în rugăciune afectează sufletul, ajutând la acordarea dispoziției potrivite. Fără muncă este imposibil să realizăm Împărăția lui Dumnezeu, să fim curățați de patimi și păcate. Închinarea este un corp care promovează smerenia, răbdarea și contriciunea om interior înaintea Creatorului. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos s-a rugat pe genunchiul îndoit și cu atât mai mult nu trebuie să neglijăm un exercițiu spiritual atât de util. Este important să știi să te pleci corect, conform canoanelor Bisericii.
Închinarea la pământ nu este permisă de Biserică:
- în perioada de la Învierea lui Hristos până la Ziua Sfintei Treimi;
- de la Nașterea Domnului Hristos până la Bobotează (zile sfinte);
- în zilele celor douăsprezece sărbători;
- duminica. Există însă excepții când închinarea la pământ este binecuvântată la liturghia de duminică: după fraza preotului „Așezat în Duhul Tău Sfânt” și în momentul în care Potirul cu Sfintele Taine ale lui Hristos este scos din altar oamenilor cu cuvintele „Cu Frica lui Dumnezeu și cu credință, apropie-te”;
- ziua sacramentului înainte de slujba de seară.
În toate celelalte perioade, se fac prosternări, dar nu este posibilă enumerarea acestor cazuri datorită multitudinii lor. Este important să te ții de regulă simplă: În timpul slujbei, urmați preoții și repetați după ei. Serviciile postului sunt abundente în special în genunchi. Când sună clopotul special, trebuie să te așezi în genunchi.
Acasă, închinarea la pământ în rugăciune se poate face în orice zi, cu excepția perioadelor în care nu este binecuvântată de Biserică. Principalul lucru este să observați măsura și să nu exagerați. Calitatea arcurilor este mai importantă decât cantitatea lor. De asemenea, în practica ortodoxă, este inacceptabil să ne rugăm în timp ce îngenunchem mult timp, acest lucru se practică în Biserica Catolică.
Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a scris despre prosternările la pământ: „Domnul a îngenuncheat în timpul rugăciunii Sale - și nu trebuie să neglijați îngenuncheați dacă aveți suficientă putere pentru a le îndeplini. de pe pământ este răscumpărarea noastră ".
Cel pământesc trebuie făcut încet, cu atenție și concentrare. Ridică-te drept, încrucișează-te cu respect, îngenunchează cu palmele în față și atinge podeaua cu fruntea. Apoi ridicați-vă direct de pe genunchi și repetați dacă este necesar. Se obișnuiește să te pleci cu o scurtă rugăciune, de exemplu cu rugăciunea lui Isus, „ai milă” sau în cuvintele tale. Și poți direcționa cuvântul și către Regina Cerului sau Sfinții.
Este important să înțelegem că închinarea la pământ nu este un scop în sine, ci un instrument pentru a obține comuniunea pierdută cu Dumnezeu și darurile benefice ale Duhului Sfânt. Prin urmare, răspunsul la întrebarea „Cum să te pleci la pământ?” va consta în dispoziția pocăință corectă a inimii, plină de Frica de Dumnezeu, credință, speranță pentru mila nespusă Domnul este pentru noi păcătoși.