Cum să te rogi în templu. Cum să te rogi corect în biserică și în fața unei icoane. Când se efectuează semnul crucii, arcurile pământești și talie

Numai în principal avem descrieri despre modul în care călugării ar trebui să se roage în chiliile lor, modul în care părinții deșertului au practicat și au reușit în Rugăciunea lui Isus. Acest lucru este foarte instructiv, fără îndoială, doar că nu suntem călugări.

Diaconul Pavel Serzhantov

Majoritatea dintre noi venim la Dumnezeu într-un cadru urban viață de familiemai degrabă decât deșerturi. Și suntem familiarizați cu experiența rugăciunii obișnuite din templu și chiar cu rugăciunea de dimineață acasă și nu cu o regulă de rugăciune schematică retrasă.

Între timp, se pare, experiența monahală rugăciune inteligentă va fi oarecum de ajutor în eforturile noastre de a explica ce este rugăciunea templului. Acum voi încerca să reflectez la acest lucru, cer cititorului în avans să-mi fie indulgent, deoarece subiectul nu este atât de ușor.

Diferite tipuri de rugăciune

Doar ocazional întregul templu se roagă literalmente cu o singură gură. Când se întâmplă acest lucru? Când cântă ”, troparul și glorificarea sărbătorii preferate. Practic, auzim cum un preot proclamă o rugăciune și toți ceilalți stau în tăcere, doar uneori încrucișându-se.

Sau o altă imagine bine-cunoscută: mai mulți cântăreți cântă irmosul Canonului Utreniei, în timp ce oamenii sunt aliniați într-un perete solid până la ungere, atât de dens încât este aproape imposibil de traversat. De ce această replică nu se roagă deloc, ci doar ascultând cântăreții rugându-se?

Pentru a ajunge la răspunsul exact, trebuie să vorbim despre ce tipuri de rugăciune există în general. Aici sunt utile cărțile despre lucrările celulare: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, un păcătos.

Sunt diferite vederi Rugăciunea lui Iisus, chiar formează un fel. Să enumerăm pașii acestei scări:

1. Rugăciunea orală (rugăciunea lui Iisus este pronunțată în celulă cu voce tare, cu buzele, cu voce tare sau în liniște).

2. Rugăciune inteligentă (se pronunță în sine, cu o singură minte).

3. Rugăciunea inimii inteligente (o rugăciune deosebit de profundă, în care mintea este conectată la inimă sau, mai bine spus, la minte se reunește cu inima).

Rugăciune orală și inteligentă

Desigur, la priveghiul de toată noaptea nu veți auzi Rugăciunea orală a lui Isus, dar acolo cititorul spune, de exemplu, rugăciunea Tatăl nostru. Această rugăciune a cititorului poate fi numită rugăciune orală? Da, în sens larg.

Și unul dintre enoriași, simultan cu cititorul, pronunță mental toate aceleași cuvinte ale rugăciunii Tatăl nostru. Este această rugăciune a enoriașului o rugăciune mentală? În general, da.

De ce fac astfel de rezerve: „în general, și da”? .. Pentru că Tatăl nostru este clar diferit de rugăciunea inteligentă a lui Isus. Care este diferența? Cuvintele sunt diferite și mai multe cuvinte.

Rugăciunea lui Iisus este numită în mod tradițional o rugăciune scurtă. Rugăciune Tatăl nostru nu atât de scurt.

Ce este special la Rugăciunea scurtă a lui Isus? Este atât de scurt încât este cel mai ușor pentru o persoană slabă și lipsită de minte să-și păstreze atenția asupra ei.

Iar rugăciunea fără atenție, că un corp este fără suflet, este un element lipsit de viață, un fenomen trist. Prin urmare, este mai ușor să exersați în rugăciune scurtă, este mai ușor să urmăriți modul în care rugăciunea se schimbă în timpul exercițiului.

Deci, conceptul de „rugăciune orală și mentală” este denumit în mod tradițional o rugăciune scurtă, repetată a lui Isus, dar de fapt ar putea fi aplicată rugăciunii nu atât de scurte și repetate a Tatălui nostru.

Deci, ce se întâmplă în templu?

La priveghiul de toată noaptea, cititorul face o rugăciune orală către Tatăl nostru, iar enoriașii - o rugăciune mentală. Dacă unul dintre enoriași vine în minte pentru a adăuga propria voce la vocea cititorului, atunci inevitabil va apărea o cacofonie și i se va cere cu grijă să se roage în tăcere.

Deci, ce se întâmplă? Există 200 de enoriași la priveghiul de toată noaptea din biserică. Un singur cititor îl creează pe Tatăl nostru ca o rugăciune orală și 199 sunt chemați în acest moment să pronunțe aceleași cuvinte, doar ca o rugăciune mentală.

Să comparăm această situație cu alta: la Liturghie, diaconul și aceiași enoriași, 195 de oameni, cântă Tatăl nostru - aceasta nu este chiar o rugăciune orală clasică, în terminologia ascetică se numește cântând rugător. Concomitent cu acest cântat, în altar, primatul cântă Tatăl nostru ca rugăciune orală, și alți clerici și bărbați din altar comit Tatăl nostru ca rugăciune mintală.

Să trecem la concluzii

Se pare că la parohie în timpul slujbei suntem chemați cu toții să aducem rugăciuni lui Dumnezeu, iar unii dintre noi aducem rugăciuni orale în anumite momente ale slujbei. Care este mai ușor?

După cum știți, să vă rugați oral întregului templu necesită niște abilități speciale. Cititorul trebuie să se pregătească cu mult timp înainte pentru a o face decorat, fără ezitare, cu voce tare, calmă și clară. Pare a fi mai ușor în acest moment să rămână nemișcat printre oameni, fără să scoată niciun sunet.

Cu toate acestea, multor oameni le este mai ușor să se roage atunci când vorbesc cu buzele. Și este mai greu să te rogi dacă cuvintele nu sunt rostite cu voce tare. Această dificultate apare atunci când o persoană face trecerea de la rugăciunea orală la rugăciunea mentală. Această tranziție necesită o anumită abilitate în rugăciune.

O situație similară apare nu numai în viața spirituală, ci și în studiile obișnuite. Deci, copilul întâi are dificultăți de învățare lectură orală, adică citind cu voce tare. Și numai după ce a primit suficientă abilitate în lectura orală, copilul continuă citindu-mi mie, ca să zic așa, - la „lectură inteligentă”.

Să ne întoarcem acum la subiectul rugăciunii. În biserică, oamenii se roagă uneori pe cale orală, ceea ce înseamnă că toți, venind sub bolțile bisericii, suntem chemați la „rugăciunea mentală parohială”.

Aceasta înseamnă că ar fi bine pentru noi toți să avem abilitatea în „rugăciunea orală la domiciliu” - nu la fel de scurtă, desigur, ca Rugăciunea lui Isus.

Nu este suficient doar să stai liniștit printre oameni, să asculți cântăreții și rugăciunile preotului. Trebuie să participăm treptat la slujbă, să ne rugăm cu preotul și cântăreții. Și roagă-te mai ales în tăcere, nu cu voce tare. Sarcină dificilă? Cu toate acestea, sarcina de a ajunge la „rugăciunea mentală parohială” este în puterea tuturor. Pentru fiecare!

Pentru a o simți mai bine, compară inteligent rugăciunea cu inteligent rugăciune. Diferența este uriașă. Și este un fapt recunoscut în general că rugăciunea inimii nu este în niciun caz soarta fiecăruia dintre noi. Este un dar special de la Dumnezeu și un bun rod al realizării spirituale continue sârguincioase sub îndrumarea unui mentor experimentat. „Rugăciunea mentală parohială” este încă o altă problemă, este mai general disponibilă.

1. Dacă doriți, puteți pune cuvintele „rugăciune mentală” între ghilimele

2. Cu toate acestea, nu ar trebui să exagerăm diferența dintre Rugăciunea Domnului și Rugăciunea lui Iisus, pe portal am exprimat deja observația că Rugăciunea lui Iisus este „compusă după principiul” rugăciunii Domnului (vezi: „„).

Cum să te rogi corect: 8 sfaturi generale, 5 reguli pentru crearea rugăciunii în biserică, 7 scurte rugăciuni pentru fiecare zi, 5 apeluri către Dumnezeu pe care fiecare credincios ar trebui să le cunoască.

Rugăciunea este vorbirea cu care ne îndreptăm spre Dumnezeu. Dacă apelul nostru este sincer și credința noastră este puternică, atunci nu este atât de important dacă facem mici greșeli, care sunt adesea subliniate de bătrânele deosebit de zeloase din biserici.

Și totuși, în materie de credință, ca în oricare alta, există reguli care trebuie respectate. De aceea este recomandabil să învățați cum să vă rugați corect, astfel încât cuvintele dvs. să fie ascultate de către destinatar.

Nu vor fi prea multe sfaturi, dar este mai bine să le respectați pentru a nu ajunge la condamnarea celorlalți și a nu vă simți jenat că faceți ceva greșit.

Rugăciunea nu poate fi în zadar dacă apelul tău către Dumnezeu este sincer și te gândești în primul rând la el și nu la tine și la nevoile tale.

În plus față de această regulă, există și alte câteva recomandări obligatorii care ar trebui respectate, indiferent de locul în care vă rugați: în biserică sau acasă.

1. Care este modul corect de a te ruga lui Dumnezeu pentru a fi auzit?

Oamenii confundă adesea credința cu afacerile.

Din anumite motive, li se pare că apelarea la Dumnezeu este ceva de genul unei afaceri comerciale: am venit, am donat templului, am cumpărat o lumânare și m-am întors către Tine cu o cerere. Totul - mi-am finalizat partea din afacere, acum este rândul tău să-mi oferi ceea ce îți cer.

Aceasta este principala greșeală!

Este corect să ne rugăm - să ne întoarcem la Dumnezeu:

• căderea mândriei;
• punând în primul rând dragostea pentru Domnul, nu iubirea de sine;
• gândirea la spiritual, nu la material;
• cu o cerere, nu o cerere;
• crezând sincer în El și fără îndoială: „Există cu adevărat”.

Există sentimente cu care să ne adresăm corect lui Dumnezeu și care trebuie evitate.

În același timp, biserica susține că în timpul rugăciunii nu trebuie să căutați sentimente speciale sau să vă aduceți la o astfel de stare emoțională când începe isteria.

Rămâi liniștit, curăță-ți capul de gânduri obscene și întoarce-te la Dumnezeu cu cuvinte sincere - atunci El te va auzi.

În același timp, este important să accepți voia Lui și să nu-ți impui a ta. Pur și simplu, puteți cere, dar nu aveți dreptul să cereți și să încheiați rugăciunea cu convingerea fermă că cererea dvs. trebuie îndeplinită.

Amintiți-vă: „Voia Ta va fi făcută!”

2. Reguli de bază despre cum să te rogi corect.

Nu există multe reguli cu privire la rugăciune pe care credincioșii să le urmeze. Totul ține de nivelul smereniei voastre înaintea voinței Sale și de sinceritatea credinței voastre.

Adică principalele lucruri sunt sentimentele, nu detaliile: unde să stai, cum să îți încreți brațele, este corect să îngenunchezi etc.

Totuși, iată câteva sfaturi pentru cei care vor să se roage corect lui Dumnezeu:

1. Nu trebuie să fii limitat doar la biserică și icoane. Cu cât îți amintești mai des de Dumnezeu în timpul zilei, cu atât mai bine. Adică te poți ruga oriunde.
2. Nu vă introduceți artificial într-o stare de auto-excitare și extaz. Rugăciunea este smerenie și ascultare, nu un spectacol de circ. Ea ar trebui să dea pace sufletului și să nu te conducă într-o stare nervoasă.
3. Dacă faceți o rugăciune cu drepturi depline, atunci trebuie să faceți acest lucru în fața icoanei cu ochii deschiși. Acest lucru vă va permite să vă concentrați pe deplin asupra a ceea ce faceți.
4. Ar trebui să ne rugăm destinatarului. Poate fi: Domnul Dumnezeu, Maica Domnului, Sfânta Treime, unul dintre Sfinții Mari Mucenici. S-au dezvoltat rugăciuni speciale pentru episoade speciale, de exemplu, este mai bine să cereți Sfântului Panteleimon recuperarea etc.
5. Nu te poți ruga formal, adică să pronunți cuvintele corecte cu buzele, ci să te plictisești și să te gândești la ceva al tău. Este puțin probabil ca Dumnezeu să audă un astfel de apel.
6. Este greșit să îți dorești fericire în detrimentul nefericirii altora. Există o serie de cereri cu care este mai bine să nu ne întoarcem la Dumnezeu:
   • îmbogățire peste măsură;
   • dorind dușmanilor tăi tristețe și boală;
   • dorința de a lua soțul altcuiva din familie etc.

   Și, în general, este mai bine să nu ceri lucruri materiale, doar dacă cerșești absolut sau ai pierdut totul ca urmare a unui accident.

7. Este corect nu numai să întrebi, ci și să mulțumești. Din anumite motive, se crede că toate lucrurile bune sunt rezultatul muncii noastre și nu este nevoie să mulțumim lui Dumnezeu pentru acest lucru. Dar tot felul de nenorociri - lucrarea lui manuală și trebuie să ceri să le îndepărtezi din viața ta. Mențineți un echilibru rezonabil între cereri și recunoștință.
8. Evitați lipsa de sens. Dacă vrei să te rogi în propriile tale cuvinte, atunci gândește-te puțin la ce anume vrei să-I ceri lui Dumnezeu. O confuzie de gânduri, cuvinte incoerente va duce la faptul că Domnul poate să nu te audă.

3. Este corect să te rogi lui Dumnezeu în cuvintele tale sau sunt necesare rugăciuni speciale?

Dacă sunteți credincios, atunci trebuie să vă amintiți o serie de rugăciuni obligatorii. Acestea includ:

1. Tatăl nostru.

Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfânt să fie Numele Tău, vine împărăția Ta, să se facă voia Ta, ca în cer și pe pământ. Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne datoriile noastre, pe măsură ce ne lăsăm și debitorii; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințească-se numele Tău; Imparatia vine; Fie-se voia Ta, ca în ceruri pe pământ; Dă-ne pâinea noastră zilnică pentru această zi; și iartă-ne datoriile noastre, așa cum iertăm și noi datoriilor noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

2. Regelui Cerului.

Rege ceresc, Mângâietor, Suflet al adevărului, Care este pretutindeni și împlinește totul, Comoară a binelui și a vieții către Dătător, vino și locuiește în noi și curăță-ne de orice murdărie și salvează sufletele noastre, Preaiubiților.

Rege ceresc, Mângâietor, Duh al adevărului, care rămâne peste tot și umple totul, Sursa lucrurilor bune și Dătătorul vieții, vino și locuiește în noi și ne curăță de orice păcat și mântuiește, O, Bunule, sufletele noastre.

3. Maica Domnului, fecioară, bucură-te.

Fecioară Maria, bucură-te, Fericită Maria, Domnul este cu tine, binecuvântată ești tu în femei și binecuvântat este rodul pântecului tău, de parcă ai fi născut sufletele noastre.

Maica Domnului Fecioară Maria, plină de harul lui Dumnezeu, bucură-te! Domnul este cu Tine; binecuvântat ești Tu printre femei și binecuvântat este rodul pe care l-ai născut, pentru că ai născut Mântuitorul sufletelor noastre.

4. Este demn să mănânci.

Este vrednic să mănânci ca Tine cu adevărat binecuvântată, Născătoare de Dumnezeu, Binecuvântată și Preacurată și Născătoare de Dumnezeu a noastră. Cei mai cinstiți Heruvimi și cei mai glorioși Serafimi fără comparație, care l-au născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune, o mărim pe Maica Domnului.

Este cu adevărat doar să te binecuvânteze pe Tine, Maica Domnului, veșnic binecuvântată și cea mai nevinovată și Mama Dumnezeului nostru. Ești superior heruvimilor în cinste și incomparabil superior serafimilor în gloria ta. Ați născut virginal pe Dumnezeu Cuvântul și, ca adevărată Născătoare de Dumnezeu, vă mărim.

5. Crez.

Dacă nu uitați să vă rugați des în timpul zilei, atunci vă puteți întoarce la Iisus Hristos astfel:

Dar nu trebuie să memorați un număr mare de versete de rugăciune. Este destul de corect să te adresezi lui Dumnezeu în propriile tale cuvinte, în limba ta, și nu în slavona bisericească. El va auzi.

Cum să ne rugăm corect în biserică: greșeli care nu ar trebui să fie făcute ...

Adesea credincioșii, străduindu-se să se roage corect până în cele mai mici detalii, uită ce este rugăciunea și de ce oamenii merg deloc la biserică.

De aceea, bisericii neexperimentați se confruntă adesea cu observațiile și cicăleala celor care se consideră atotștiutor și, prin urmare, demn de a-i critica pe ceilalți.

Dar mergem la biserică pentru a ne ruga, nu pentru a veghea asupra altora. A face observații, a căuta un conflict, înseamnă a câștiga un păcat suplimentar, a pune mândria în primul rând și nu a iubi pentru Dumnezeu.

Dacă ați devenit victima unei astfel de observații, nu este nevoie să vă indignați, să spuneți vreunul cuvinte jignitoare, a se infuria. Doar mulțumiți persoanei care v-a dat sfatul, pentru că a vrut să facă tot ce este mai bun și să revină la afacerea dvs.

Iată 5 sfaturi pentru cei care au dubii despre cum să se roage în biserică:

1. Rugăciunile comune se fac cel mai bine în templu. Dacă cereți, de exemplu, pace în țara dvs. sau înțelepciune pentru liderii guvernamentali sau pentru a pune capăt unor dezastre naturale, atunci este mai bine să faceți acest lucru în biserică împreună cu alți credincioși, iar rugăciunile personale sunt, de asemenea, mai bine făcute înaintea icoanelor.
2. Participați la biserică mai mult de o dată pe an. Oamenii care se consideră credincioși nu ar trebui să participe la biserică doar de Paști și când se simt rău. Faceți-vă un obicei să veniți la slujbele de duminică. Ca vizitator frecvent al templului, nu veți mai simți inconfortabil aici.
3. Nu vă fie frică să greșiți. Unii oameni nu merg la biserică nu pentru că sunt atei, ci pentru că le este frică să facă o greșeală: să stea într-un loc nepotrivit, să pună o lumânare în locul nepotrivit, să treacă la un moment nepotrivit etc. Acestea sunt lucrurile mici pe care veți învăța să le înțelegeți în timp. Dacă aveți îndoieli cu privire la ce și cum să faceți, întrebați-i pe cei care slujesc în biserică - ei sunt întotdeauna gata să vă ajute.
4. Nu credeți că cu cât vorbiți mai tare, cu atât Domnul vă va auzi mai repede. Nu așa funcționează. S-ar putea să nu spui nimic cu voce tare, referindu-te la Dumnezeu în mintea ta, poți șopti în liniște. Dar pronunțarea puternică a cuvintelor rugăciunii este nedorită - astfel puteți deranja pe cei prezenți.
5. Respectați ritualul corect de începere și încheiere a rugăciunii. De fapt, ritualul este un nume prea tare. Chiar înainte de a începe, trebuie să reglați în modul corect. Nu poți pronunța cuvintele mecanic și să te gândești la ceva al tău. Goliți-vă mintea și concentrați-vă pe ceea ce faceți. Trebuie să finalizați corect rugăciunea: stați puțin timp în fața icoanei și nu alergați imediat în legătură cu afacerea voastră, ca și când nu v-ați fi rugat doar, dar v-ați fi angajat în niște afaceri lumești, fără sens.

Ai grijă de tine aspectcând mergi la biserică.

Luați în considerare recomandările referitoare la o fustă lungă, batic (pentru femei), fără articole de acoperit capul și fără pantaloni scurți (pentru bărbați) ca un cod vestimentar obligatoriu. Nu este necesar, dintr-un spirit de contradicție și mândrie, să-i jignești pe alții și să vii la biserică într-un mod sfidător.

Și amintiți-vă că ar trebui să vă traversați când intrați și ieșiți din templu.

2 reguli despre cum să te rogi Domnului acasă

Nu trebuie să mergi la templu în fiecare zi pentru a fi auzit de Dumnezeu.

Este suficient să participi la serviciile de duminică și de sărbători și în restul timpului să te întorci la Domnul acasă.

a) Care este modul corect de a te ruga acasă, astfel încât Dumnezeu să audă și să îndeplinească cererea?

Puțini oameni au ocazia să participe la biserică în fiecare zi. Acest lucru este de înțeles, deoarece există responsabilități de muncă, familie, lumești. De asemenea, vreau să mă relaxez, să fac ceva plăcut pentru mine.

Dar nu vă puteți aminti de Domnul numai în acele cazuri când veniți la biserică. Puteți (în plus, trebuie) să vă rugați acasă.

Obișnuiește să te culci și să începi o nouă zi cu rugăciunea pe buze.

Pentru a întâlni o nouă zi cu Dumnezeu, ar trebui să te rogi imediat ce te ridici din pat, rostind aceleași cuvinte ca noaptea.

Rugați-vă corect în propriile cuvinte:

• spune mulțumiri lui Dumnezeu că toată lumea este vie și sănătoasă, că nu s-au întâmplat nenorociri;
• cereți ca lucrurile să continue să fie în regulă;
  amintiți-vă pe cei care se află într-o călătorie lungă sau sunt într-un fel de pericol.

Vorbește despre ce e în inima ta. Trebuie să finalizați apelul către Domnul cu tradiționalul: „În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin ", făcând steagul crucii.

Trebuie să te rogi corect acasă în fața icoanelor - fiecare credincios ar trebui să le aibă acasă, nu ca un decor la modă, ci ca o amintire a nevoii de a te întoarce mai des la Dumnezeu.

Cum să te apropii de Dumnezeu rugându-te în biserică:

b) Vă puteți ruga numai în biserică și acasă, sau în alt loc?

Credincioșii pot fi împărțiți în două tabere, care sunt adesea în conflict între ele:

1. Cei care nu își demonstrează credința nu frecventează aproape niciodată biserica și preferă să se roage în privat.
2. Cei care acordă multă atenție formalităților și demonstrației sentimentelor lor creștine.

Atât primul, cât și al doilea sunt greșite în multe privințe.

Primul, pentru că nu consideră necesar să viziteze templul, să adere la ritualuri bisericești precum postul, împărtășania, spovedania etc. Mândria lor se manifestă prin sintagma: „Cred în sufletul meu”. Dar poate credința în sufletul tău să te împiedice să mergi la biserică și să ceri ajutorul unui mentor spiritual?

Al doilea grup, în căutarea îndeplinirii ideale a tuturor regulilor, începe chiar să se roage formal, punând în primul rând nu sinceritatea apelului lor, ci frumusețea posturii îngenunchiate, idealitatea degetelor pliate pentru cruce etc.

Este corect să ne rugăm nu numai în biserică și acasă, ci și să ne amintim de Dumnezeu în timpul zilei:

• înainte de a mânca;
• înainte de a efectua o sarcină importantă;
• după ce a făcut față cu succes ceva;
• după acțiuni sau gânduri păcătoase;
• la fel, pentru că ești credincios.

Trebuie să te rogi scurt și în tăcere pe tot parcursul zilei. Este corect. Puteți atinge crucea pectorală cu mâna sau puteți privi pictograma, dacă există una în imediata apropiere.

Puteți utiliza următoarele adrese scurte pentru ca Dumnezeu să vă audă:

Nu vă gândiți prea mult la cum să vă rugați corect. Dacă credința ta este sinceră și ceri ceva bun nu numai pentru tine, ci și pentru ceilalți, atunci Dumnezeu te va auzi cu siguranță.

Viața spirituală a unui creștin nu se limitează la rugăciunea individuală de acasă. Pentru a fi numit nu numai creștin, ci și pentru a fi unul în practică, este necesar să participăm regulat la rugăciunea comună, adică la rugăciunea bisericească. Unindu-se în rugăciunea comună, creștinii formează Biserica și numai în Biserică ni se dă mântuirea.

Sensul și sensul rugăciunii bisericești

Isus Hristos a spus: „acolo unde sunt doi sau trei în numele meu, acolo sunt și eu printre ei”. În templu, nu doar câțiva oameni stau în fața lui Dumnezeu, ci în unitatea ei spirituală. Hristos este prezent în mod constant în viața Bisericii și sunt semne ale prezenței Sale, pe care numai un preot le poate îndeplini. Participarea la sacramente este o parte esențială a vieții spirituale a unui creștin.

Rugăciune comună comună a oamenilor din templu

În biserică, în timpul slujbelor, credincioșii fac o rugăciune comună. În rugăciunea comună, toată lumea se roagă pentru toată lumea și pentru toată lumea - pentru toată lumea: când cineva este distras, alții continuă să se roage, iar rugăciunea nu slăbește. Prin urmare, rugăciunea comună este mai importantă (și mai puternică) decât rugăciunea privată.

Slujba divină este săvârșită de un preot, el este asistat de un diacon. În templu, cuvintele rugăciunilor în numele tuturor celor prezenți sunt pronunțate sau cântate de cititori și cântăreți. Restul credincioșilor ar trebui să asculte cu atenție ceea ce se citește și se cântă. Pentru a înțelege mai bine cuvintele, puteți urmări serviciul cu textul în mâini. În același timp, puteți cânta corului, atâta timp cât cântatul nu interferează cu alți închinători.

Slujbele divine ale cercului zilnic, cu excepția Liturghiei, pot fi îndeplinite de credincioși fără preot, așa-numitul rit laic. Nu aveți nevoie de un templu pentru asta, dar este suficientă o capelă.

Rugăciuni liturgice

Există o mulțime de rugăciuni liturgice - troparia, contactul, stichera. Unele dintre ele sunt citite doar de preoți în timpul slujbelor: rugăciuni cu lampă, rugăciunea euharistică, rugăciunea lui Efraim Sirul, rugăciuni pentru îndeplinirea sacramentelor și cerințelor. Astfel de rugăciuni sunt numite preoțești sau preoțești și sunt cuprinse în cărți liturgice (Octoiche, Minea, Triodi, Cartea orelor).

Unele rugăciuni sunt scandate de enoriașii adunați la slujbă împreună cu preoții și corul bisericii, iar laicii trebuie să le cunoască pe de rost:

• Simbolul credinței (), rugăciunea și versetul sacramental „Primește Trupul lui Hristos, gustă sursa nemăsurată” - mai departe;
• cântec - la veghe de duminică toată noaptea;
• exclamație "Într-adevăr, a înviat!" ca răspuns la exclamația preotului „Hristos a Înviat!” - la slujba de Paști.

Rugăciunea celor care merg la templu

Credincioșii își consacră fiecare acțiune cu rugăciune. Mai mult, o chestiune atât de importantă, precum calea spre templu, nu se poate lipsi de ea. Ce rugăciuni citesc când merg la biserică? Există o persoană care merge la templu și trebuie să-ți spui asta sau în șoaptă liniștită pe drum. Dacă nu-ți amintești pe de rost, poți citi Tatăl nostru sau Rugăciunea lui Isus.

Intrând în biserică, trebuie să vă traversați de trei ori și să vă plecați în arc.

Închinarea în Biserica Ortodoxă: hrisov, semnificație și ordine

Deoarece în viața de zi cu zi o persoană este în mod constant distrasă de gânduri și preocupări deșarte, absolut este necesar să participăm la slujbe în templu... Doar acolo este posibil să scapi de viața de zi cu zi și să-ți dedici gândurile lui Dumnezeu. Acesta este principalul sens al închinării.

Închinarea ortodoxă constă în scandări, rugăciuni, extrase din lectură Sfânta Scriptură și rituri sacre, al căror ordin (rang) este stabilit de Biserică.

Cartea în care este scrisă carta serviciilor divine ortodoxe se numește Typikon.

Ordinea și cartea cultului bisericesc s-au format cu mult timp în urmă. Este predat în seminarii de viitori preoți, diaconi, cititori și directori de cor. Cu toate acestea, orice credincios trebuie să aibă cel puțin o înțelegere generală a cartei liturgice pentru a înțelege ce se întâmplă la slujbă.

Fiecare moment din timp este simultan parte a zilei, parte a săptămânii și parte a anului. Conform aceluiași principiu, serviciile divine ale Bisericii Ortodoxe moderne sunt împărțite în trei „cercuri”:

• : fiecare oră a zilei corespunde unui eveniment din viața lui Iisus Hristos
• Șapte, sau: fiecare zi a săptămânii este dedicată amintirii unui eveniment din Istoria Sacră
• : fiecare zi a anului este asociată cu amintirile unui eveniment din viața lui Iisus Hristos, a apostolilor și a sfinților.

Ziua de slujbă începe seara, prin urmare slujba de seară (Vecernie) este considerată prima slujbă a zilei următoare. În timpul zilei, sunt servite, de asemenea, Utrenie, 1, 3, 6 (și uneori 9) ore și Liturghie divină. Seara, în ajunul sărbătorilor și duminicilor, Vecernia, Utrenia și Prima Oră sunt combinate într-o singură slujbă solemnă - Vigilia All-Night.

Liturghia și sacramentul Euharistiei

Cel mai important serviciu public al zilei este Liturghia. Numai la Liturghie este sărbătorită Euharistia, sau Împărtășania. În timpul Euharistiei, prin harul Duhului Sfânt, pâinea și vinul sunt transformate invizibil în Trupul și Sângele lui Hristos. Credincioșii, mâncându-i, participă, adică se unesc cu Domnul Isus Hristos pentru iertarea păcatelor și viața veșnică.

În succesiunea Liturghiei se pot distinge trei etape:

• proskomidie: preotul pregătește Sfintele Daruri - pâine și vin - pentru sfințire;
• liturghia catehumenilor: se cântă psalmi, se citește Sfânta Scriptură, rudele vii și decedate și prietenii rugăciunii sunt amintite prin note;
• liturgia credincioșilor: Sfintele Daruri sunt sfințite, se săvârșește sacramentul Euharistiei, credincioșii primesc comuniunea (mai întâi clerul, apoi enoriașii).

Semnificația Euharistiei în Biserica Ortodoxă este foarte mare. Participând la acest sacrament, credincioșii devin în mod realist și nu simbolic, devin purtători ai Naturii divine.

Rugăciunea euharistică

Momentul cheie al liturghiei este citirea rugăciunii euharistice (anafora) asupra Sfintelor Daruri la proskomedia.

În Biserica modernă, preotul citește anafora în secret, în altar, și doar unele exclamații sunt auzite de cei care se roagă în templu.

Rugăciunea euharistică începe cu cuvintele „Să devenim buni!”, Și în acest moment luminile sunt aprinse în biserică, iar la sfârșitul rugăciunii, luminile se sting.

Cenzură în templu

Sedare - fumigarea simbolică a fumului parfumat cu o cădelniță (vas cu cărbuni aprinși) în anumite momente ale serviciului.

În timpul tămâiei mici, preotul sau diaconul se află pe amvon și censește altarul, icoanele și oamenii adunați. Oamenii se pleacă ca răspuns la tămâie.

În timpul cenzurii complete, clericii se plimbă prin întreaga biserică cu o cădelniță. Cei care se roagă ar trebui să se îndepărteze de zidurile mai aproape de mijlocul templului pentru a face loc. Când clerul cu cădelnița trece pe lângă tine, întoarce-te ușor și înclină-te. Cu toate acestea, nu este nevoie să vă întoarceți spatele la altar.

Când se efectuează semnul crucii, arcurile pământești și talie

În timpul rugăciunilor în biserică, este necesar, în conformitate cu Carta Bisericii:

Semnul Crucii fără plecăciune:

• la începutul lecturii Sfintei Scripturi (Apostol, Evanghelie, Vechiul Testament)
• la destituire la sfârșitul slujbei, când preotul îl proclamă „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu ...”
• la slujba de seară de la începutul celor Șase psalmi în cuvintele „Slavă lui Dumnezeu în cel mai înalt, pace pe pământ, bunăvoință în oameni” (de trei ori) și la mijloc, în cuvântul „Aliluia” (de trei ori)
• la Liturghie în timp ce cânta Crezul

Semnul Crucii cu înclinare în talie (de trei ori):

• la intrarea în templu și la ieșirea din acesta
• când citești „Vino, să ne plecăm ...”
• când citești „Aleluia, aleluia, aleluia”
• când citești „Sfântul Dumnezeu, sfânt puternic, sfânt nemuritor ...”
• la exclamația preotului „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, nădejdea noastră, slavă Ție ...”
• în cuvintele „Binecuvântat să fie numele Domnului de acum înainte și în veci”
• în cuvintele „dăruiește, Doamne, în această zi (seara) vom fi mântuiți fără păcat”
• la litanie după primele două petiții ale litaniei

Semnul Crucii cu înclinare în talie (o dată):

• în cuvintele „În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”, „Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt”
• la litanie în timpul litaniei după toate petițiile, cu excepția primelor două
• în timpul litaniei la alte slujbe în cuvintele „Doamne, miluiește-te”, „Dă, Doamne”, „Tu, Doamne”
• în timpul oricărei rugăciuni, când sună cuvintele „să ne plecăm”, „să cădem în jos”, „să ne rugăm”
• la Liturghie pe cuvintele „Ia, mănâncă”, „Bea totul de la ea”, „Al tău din al tău, aducându-te”
• după „Cel mai cinstit heruvim ...” înainte de „Binecuvântați Numele Domnului, Tată ...” (plecăciune)
• dimineața după citirea Evangheliei
• la Vecernie și Utrenie după sfârșitul fiecărei stichera
• la utrenia din canon la fiecare refren și cuvintele „Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt”, „și acum și în veci și în vecii vecilor, amin”.
• la slujba de rugăciune cu acatist la începutul fiecărui contact și ikos

La Liturghia de duminică și în perioada de Paști până la Rusalii, când se pleacă la pământ, semnul crucii este realizat cu un arc în talie:

• după scandarea „Îți cântăm”
• după „Merită să mănânci”
• la exclamația „Sfânt sfinților”
• cu exclamația „Și dă-ne, Vladyka, fără condamnare ...” înainte de a cânta „Tatăl nostru”
• când preotul scoate Sfintele daruri în cuvintele „Cu frica de Dumnezeu și credință, apropie-te”
• apoi în cuvintele „Întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor, amin”.

Arc cu arc fără semnul crucii:

• despre exclamația preotului „Pace tuturor ...”

Arc Pământesc

Să se plece îngenunchează și atinge podeaua cu mâinile și capul.

Arcurile la sol sunt făcute:

• în timpul postului la intrarea în templu și înainte de a-l părăsi (de trei ori)
• în timpul postului la utrenie în timpul Cântecului Preasfintei Theotokos de la sfârșitul corului "Prea Onorabil Heruvim ..."
• În timpul Postului Mare în timp ce citea rugăciunea lui Efraim Sirul (pe fiecare frază)
• Postul Mare la Mare Complet la fiecare lectură a versetului „Preasfântă Doamnă Theotokos, roagă-te pentru noi păcătoșii”
• Postul Mare la Vecernie cântând „Theotokos, Fecioară, bucură-te ...” (de trei ori)
• la Liturghie într-o zi săptămânală (nu într-o zi de sărbătoare): după scandarea „Îți cântăm”, după „Merită să mâncăm”, cu exclamația „Sfânt sfinților”, cu exclamația „Și garantează pentru noi, Vladyka, fără osândă ...” înainte de a cânta „Tatăl nostru” „, Când preotul scoate Sfintele daruri în cuvintele„ Cu frica de Dumnezeu și credință, apropiați-vă ”, apoi în cuvintele„ Întotdeauna, acum și în veci și în vecii vecilor, amin ”.

Duminica și în perioada de Paști până la Rusalii, prostrațiile sunt înlocuite cu prosternări.

Cum să te rogi într-o biserică în fața unei icoane

Trebuie să veniți la templu cu ceva timp înainte de începerea slujbei pentru a venera icoana zilei sau icoanele miraculoase.

O icoană a zilei este imaginea unui sfânt sau a unui eveniment din istoria sacră, a cărei amintire este sărbătorită în acea zi. Icoana zilei zace (pe o mică masă înclinată). Dacă în această zi nu este sărbătoare și nici un sfânt nu este amintit, atunci icoana zilei este icoana sfântului sau sărbătoarea în cinstea căreia este sfințit templul.

Înaintea pictogramei trebuie să traversezi de două ori cu un arc de centură.

Unde spun o rugăciune pentru ei înșiși:

• la icoana lui Hristos - Rugăciunea lui Iisus „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”
• în fața Theotokos - „Preasfântul Theotokos, mântuiește-ne”
• la chipul unui sfânt - „Sfânt sfânt al lui Dumnezeu (sau: sfânt sfântului lui Dumnezeu) (Nume)roagă-te lui Dumnezeu pentru noi "

După aceea, trebuie să-ți atașezi buzele la un anumit loc al pictogramei:

• hristos are un sărut pe mâna binecuvântării, picioarele sau tivul hainelor
• maica Domnului și sfinții - mână sau îmbrăcăminte
• pe icoana Mântuitorului Nefăcută de mâini sau pe capul lui Ioan Botezătorul - păr

Limbajul slavonic bisericesc - sens și rol

Serviciile divine în rusă, sârbă și bulgară se desfășoară în slavona bisericească. Doar fragmente din Sfânta Scriptură pot fi citite în limba rusă. Limba slavonă bisericească nu este întotdeauna ușor percepută după ureche, așa că puteți lua cu dvs. o imprimare a textului cu traducere.

Oamenii întreabă adesea: este posibil să se roage în limba rusă și de ce slujba nu este tradusă în rusă?

Te poți ruga în rusă, în rusă, ca în oricare altul limba națională, nu este nimic greșit sau nevrednic de rugăciune. Cu toate acestea, în prezent, o traducere completă a serviciului în rusă este imposibilă: normele și stilistica limbii literare rusești moderne se schimbă constant, limba devine rapid depășită. În plus, în limba rusă pur și simplu nu există multe cuvinte care sunt folosite în poezia de rugăciune.

Totul despre rugăciune: Ce este rugăciunea? Care este modalitatea corectă de a te ruga pentru o altă persoană acasă și în biserică? Vom încerca să răspundem la aceste și la alte întrebări din articol!

Rugăciuni pentru fiecare zi

1. ÎNTÂLNIREA RUGĂCIUNII

Rugăciunea este o întâlnire cu Dumnezeul cel viu. Creștinismul oferă unei persoane acces direct la Dumnezeu, care aude o persoană, o ajută, o iubește. Aceasta este diferența fundamentală dintre creștinism, de exemplu, față de budism, unde în timpul meditației persoana care se roagă se ocupă de o oarecare existență impersonală, în care se aruncă și în care se dizolvă, dar nu-l simte pe Dumnezeu ca pe o Personalitate vie. În rugăciunea creștină, o persoană simte prezența Dumnezeului viu.

În creștinism, Dumnezeu ni se descoperă, devenind Om. Când stăm în fața icoanei lui Isus Hristos, îl contemplăm pe Dumnezeu Întrupat. Știm că este imposibil să-l imaginăm, descrie, descrie pe Dumnezeu pe o icoană sau pe o pictură. Dar este posibil să-l înfățișăm pe Dumnezeu care a devenit Om - așa cum a apărut El oamenilor. Prin Isus Hristos ca Om, Îl descoperim pe Dumnezeu pentru noi înșine. Această deschidere are loc în rugăciunea către Hristos.

Prin rugăciune, aflăm că Dumnezeu este implicat în tot ceea ce se întâmplă în viața noastră. Prin urmare, o conversație cu Dumnezeu nu ar trebui să fie fundalul vieții noastre, ci conținutul său principal. Există multe bariere între om și Dumnezeu care nu pot fi depășite decât cu ajutorul rugăciunii.

Adesea se întreabă: de ce trebuie să ne rugăm, să cerem ceva lui Dumnezeu, dacă Dumnezeu știe deja de ce avem nevoie? La asta aș răspunde așa. Nu ne rugăm pentru a implora de la Dumnezeu. Da, în unele cazuri, Îi cerem ajutor specific în anumite circumstanțe cotidiene. Dar acesta nu este conținutul principal al rugăciunii.

Dumnezeu nu poate fi doar un „ajutor” în treburile noastre pământești. Principalul conținut al rugăciunii ar trebui să rămână întotdeauna chiar prezența lui Dumnezeu, chiar întâlnirea cu El. Trebuie să vă rugați pentru a fi cu Dumnezeu, pentru a intra în legătură cu Dumnezeu, pentru a simți prezența lui Dumnezeu.

Cu toate acestea, întâlnirea cu Dumnezeu în rugăciune nu se întâmplă întotdeauna. Într-adevăr, chiar și atunci când ne întâlnim cu o persoană, suntem departe de a fi întotdeauna capabili să depășim barierele care ne separă, să coborâm în adâncuri, adesea comunicarea noastră cu oamenii este limitată doar la nivelul suprafeței. Așa este și în rugăciune. Uneori simțim că între noi și Dumnezeu este ca un zid gol, că Dumnezeu nu ne aude. Dar trebuie să înțelegem că această barieră nu a fost pusă de Dumnezeu: noiprin propriile noastre păcate o ridicăm. Potrivit unui teolog medieval occidental, Dumnezeu este întotdeauna alături de noi, dar suntem departe de El, Dumnezeu ne aude mereu, dar noi nu-L ascultăm, Dumnezeu este întotdeauna în noi, dar suntem afară, Dumnezeu este în noi acasă, dar suntem în El. străini.

Să ne amintim acest lucru atunci când ne pregătim pentru rugăciune. Să ne amintim că de fiecare dată când ne ridicăm pentru rugăciune, intrăm în contact cu Dumnezeul cel viu.

2. RUGĂCIUNEA-DIALOG

Rugăciunea este un dialog. Include nu numai apelul nostru către Dumnezeu, ci și răspunsul lui Dumnezeu Însuși. Ca în orice dialog, în rugăciune este important nu doar să vorbești, să vorbești, ci și să auzi răspunsul. Nu întotdeauna răspunsul lui Dumnezeu vine direct în momentele rugăciunii, uneori se întâmplă puțin mai târziu. Se întâmplă, de exemplu, să-i cerem ajutor lui Dumnezeu imediat și vine doar după câteva ore sau zile. Dar înțelegem că acest lucru s-a întâmplat tocmai pentru că i-am cerut lui Dumnezeu ajutor în rugăciune.

Prin rugăciune putem învăța multe despre Dumnezeu. Când ne rugăm, este foarte important să fim pregătiți pentru faptul că Dumnezeu ne va descoperi, dar El s-ar putea dovedi a fi diferit de ceea ce ne-am închipuit că este El. Adesea comitem greșeala de a ne apropia de Dumnezeu cu propriile noastre idei despre El, iar aceste idei ne ascund imaginea reală a Dumnezeului viu, pe care Dumnezeu Însuși ni-l poate dezvălui. Adesea, oamenii din mintea lor creează un fel de idol și se roagă la acest idol. Acest idol mort, creat artificial devine un obstacol, o barieră între Dumnezeul cel viu și noi, oamenii. „Creați-vă o imagine falsă a lui Dumnezeu și încercați să vă rugați. Creați-vă imaginea lui Dumnezeu ca un Judecător nemilos și crud - și încercați să vă rugați cu încredere, cu dragoste ”, notează mitropolitul Anthony din Sourozh. Deci, trebuie să fim pregătiți pentru faptul că Dumnezeu ne va fi descoperit nu așa cum Îl imaginăm. Prin urmare, începând cu rugăciunea, trebuie să renunțați la toate imaginile pe care ni le creează imaginația, fantezia umană.

Răspunsul lui Dumnezeu poate veni în multe feluri, dar rugăciunea nu este niciodată fără răspuns. Dacă nu auzim răspunsul, înseamnă că ceva nu este în regulă în noi înșine, înseamnă că nu suntem încă suficient de concordanți cu modul în care este necesar să ne întâlnim cu Dumnezeu.

Există un dispozitiv numit diapazon, care este folosit de acordorii de pian; acest dispozitiv produce un sunet clar „la”. Și corzile de pian trebuie să fie tensionate, astfel încât sunetul pe care îl fac să fie exact în linie cu sunetul diapozitivului. Atâta timp cât șirul A nu este încordat, indiferent cât de mult ați apăsat tastele, diapozitivul va rămâne silențios. Dar în momentul în care coarda atinge gradul necesar de tensiune, diapazonul, acest obiect metalic fără viață, începe brusc să sune. După ce a acordat o coardă „A”, maestrul apoi acordează „A” în alte octave (într-un pian cu coadă, fiecare tastă lovește mai multe corzi, acest lucru creează un sunet volumetric special). Apoi, el acordează B, C și așa mai departe, o octavă după alta, până când în cele din urmă întregul instrument este acordat la diapazon.

Acesta ar trebui să fie cazul cu noi în rugăciune. Trebuie să ne acordăm lui Dumnezeu, să-l acordăm pe El toată viața noastră, toate corzile sufletului nostru. Când ne acordăm viața lui Dumnezeu, învățăm să împlinim poruncile Sale, când Evanghelia devine legea noastră morală și spirituală și începem să trăim în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu, atunci începem să simțim modul în care sufletul nostru răspunde în rugăciune la prezența lui Dumnezeu, ca un diapazon care răspunde la un șir precis întins.

3. CÂND TREBUIE MĂ ROG?

Când și cât timp trebuie să te rogi? Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tesaloniceni 5:17). Sfântul Grigorie Teologul scrie: „Trebuie să ne amintim de Dumnezeu mai des decât să respirăm”. În mod ideal, întreaga viață a creștinului ar trebui să fie pătrunsă cu rugăciune.

Multe necazuri, dureri și nenorociri apar tocmai pentru că oamenii uită de Dumnezeu. Există și credincioși printre criminali, dar în momentul săvârșirii unei infracțiuni nu se gândesc la Dumnezeu. Este dificil să ne imaginăm o persoană care ar merge la crimă sau furt cu gândul la un Dumnezeu atotvăzător, de care nu poate fi ascuns niciun rău. Și fiecare păcat este săvârșit de o persoană tocmai atunci când nu își amintește de Dumnezeu.

Majoritatea oamenilor nu sunt în stare să se roage toată ziua, așa că trebuie să găsiți ceva timp, chiar și unul scurt, pentru a vă aminti de Dumnezeu.

Dimineața te trezești cu gândul la ce se va face în acea zi. Înainte de a începe să lucrați și să vă cufundați în forfota inevitabilă, dedicați-i cel puțin câteva minute lui Dumnezeu. Stai în fața lui Dumnezeu și spune: „Doamne, tu mi-ai dat astăzi, ajută-mă să o petrec fără păcat, fără cusur, mântuiește-mă de orice rău și nenorocire”. Și invocați binecuvântarea lui Dumnezeu pentru ziua care începe.

Încearcă să-ți aduci aminte de Dumnezeu mai des pe parcursul zilei. Dacă te simți rău, întoarce-te la El cu o rugăciune: „Doamne, mă simt rău, ajută-mă”. Dacă te simți bine, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, slavă Ție, îți mulțumesc pentru această bucurie”. Dacă ești îngrijorat de cineva, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, sunt îngrijorat de el, mă doare pentru el, ajută-l”. Și așa pe tot parcursul zilei - orice ți se întâmplă, transformă-l în rugăciune.

Când ziua se va sfârși și te pregătești de culcare, amintește-ți de ziua trecută, mulțumește lui Dumnezeu pentru toate lucrurile bune care s-au întâmplat și adu pocăință pentru toate acele fapte și păcate nevrednice pe care le-ai comis în acea zi. Cere-I lui Dumnezeu ajutor și binecuvântări pentru noaptea care vine. Dacă înveți să te rogi în acest fel în fiecare zi, vei observa în curând cât de plină va fi toată viața ta.

Oamenii își justifică adesea refuzul de a se ruga prin faptul că sunt prea ocupați, supraîncărcați de lucruri. Da, mulți dintre noi trăim într-un ritm în care oamenii din antichitate nu au trăit. Uneori trebuie să facem multe lucruri în timpul zilei. Dar există întotdeauna unele pauze în viață. De exemplu, stăm la o stație de autobuz și așteptăm un tramvai - trei până la cinci minute. Mergem la metrou - douăzeci până la treizeci de minute, formăm numărul de telefon și mai auzim câteva bipuri ocupate. Folosim cel puțin aceste pauze pentru rugăciune, să nu le piardă timpul.

4. SCURTĂ RUGĂCIUNI

Oamenii se întreabă adesea: cum ar trebui să ne rugăm, în ce cuvinte, în ce limbă? Unii chiar spun: „Nu mă rog pentru că nu știu cum, nu știu rugăciuni”. Nu este necesară nicio abilitate specială pentru rugăciune. Poți vorbi doar cu Dumnezeu. La un serviciu în biserică ortodoxă folosim un limbaj special - slavona bisericească. Dar în rugăciunea personală, când suntem singuri cu Dumnezeu, nu este nevoie de nici un limbaj special. Ne putem ruga lui Dumnezeu în limba în care vorbim cu oamenii, în care gândim.

Rugăciunea ar trebui să fie foarte simplă. Monahul Isaac Sirul a spus: „Să nu fie complicată întreaga țesătură a rugăciunii tale. Un cuvânt al vameșului l-a salvat și un cuvânt al tâlharului de pe cruce l-a făcut moștenitor al Împărăției Cerurilor ".

Să ne amintim de pilda vameșului și a fariseului: „Doi oameni au intrat în templu pentru a se ruga: unul fariseu, iar celălalt vameș. Fariseul, devenit, s-a rugat astfel: „Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca alți oameni, tâlhari, infractori, adulteri sau ca acest vameș; Postesc de două ori pe săptămână, dau o zecime din tot ce obțin. " Vameșul, stând în depărtare, nici nu îndrăznea să ridice ochii spre cer; dar, lovindu-se în piept, a spus: „Doamne! fii milostiv cu mine, păcătos! ”” (Luca 18: 10-13). Și această scurtă rugăciune l-a salvat. Să ne amintim și de hoțul care a fost răstignit împreună cu Isus și care i-a spus: „Amintește-mă de mine, Doamne, când vei veni în împărăția ta” (Luca 23:42). Numai asta a fost suficient pentru ca el să intre în cer.

Rugăciunea poate fi extrem de scurtă. Dacă abia începeți calea rugăciunii, începeți cu rugăciuni foarte scurte - pe care vă puteți concentra. Dumnezeu nu are nevoie de cuvinte - El are nevoie de o inimă umană. Cuvintele sunt secundare, dar de o importanță capitală este sentimentul, starea de spirit cu care ne apropiem de Dumnezeu. Să ne apropiem de Dumnezeu fără un sentiment de reverență sau cu distragere a atenției, atunci când în timpul rugăciunii mintea noastră rătăcește în lateral, este mult mai periculos decât rostirea unui cuvânt greșit în rugăciune. Rugăciunea lipsită de spirit nu are sens sau valoare. O lege simplă funcționează aici: dacă cuvintele rugăciunii nu ajung la inimile noastre, ele nu vor ajunge la Dumnezeu. După cum se spune uneori, o astfel de rugăciune nu se va ridica deasupra tavanului camerei în care ne rugăm, ci trebuie să ajungă în cer. Prin urmare, este foarte important ca fiecare cuvânt de rugăciune să fie profund experimentat de noi. Dacă nu suntem capabili să ne concentrăm asupra rugăciunilor lungi care sunt cuprinse în cărțile Bisericii Ortodoxe - cărți de rugăciune, ne vom încerca mâna la rugăciuni scurte: „Doamne, miluiește-te”, „Doamne, mântuiește”, „Doamne, ajută-mă”, „Doamne, miluiește-mă” , un păcătos ".

Un ascet a spus că, dacă am putea spune o singură rugăciune „Doamne, miluiește-te” cu toată puterea sentimentelor noastre, din toată inima, din toate sufletele noastre, acest lucru ar fi suficient pentru mântuire. Dar problema este că, de regulă, nu putem spune acest lucru din suflet, nu putem spune asta cu toată viața. Prin urmare, pentru a fi auziți de Dumnezeu, suntem amănunțiți.

Să ne amintim că Dumnezeu tânjește după inima noastră, nu cuvintele noastre. Și dacă ne întoarcem la El din suflet, cu siguranță vom primi un răspuns.

5. RUGĂCIUNEA ȘI VIAȚA

Rugăciunea este asociată nu numai cu bucuriile și câștigurile care vin datorită acesteia, ci și cu munca zilnică minuțioasă. Uneori rugăciunea aduce o mare bucurie, reîmprospătează o persoană, îi oferă noi forțe și noi oportunități. Dar se întâmplă adesea ca o persoană să nu fie dispusă la rugăciune, nu vrea să se roage. Deci, rugăciunea nu ar trebui să depindă de starea noastră de spirit. Rugăciunea este muncă. Călugărul Silouan Athonitul a spus: „A te ruga înseamnă a vărsa sânge”. Ca în orice lucrare, este necesar un efort din partea unei persoane, uneori enorm, pentru a se forța să facă acest lucru chiar și în acele momente în care nu vrea să se roage. Și o astfel de ispravă va da o sută de ori.

Dar de ce nu vrem uneori să ne rugăm? Cred că principalul motiv aici este că viața noastră nu este în concordanță cu rugăciunea, nu în acord cu ea. În copilărie, când studiam la o școală de muzică, aveam un profesor de vioară excelent: lecțiile sale erau uneori foarte interesante și uneori foarte dificile și nu depindea de a luistarea de spirit, dar despre cât de bune sau rele eupregătit pentru lecție. Dacă am învățat mult, am predat un fel de joc și am venit la lecție complet înarmat, atunci lecția a fost ținută într-o singură respirație, iar profesorul a fost mulțumit, și eu. Dacă eram leneș toată săptămâna și veneam nepregătit, atunci profesorul era supărat și mi-era săturat de faptul că lecția nu mergea așa cum aș vrea.

La fel este și cu rugăciunea. Dacă viața noastră nu este o pregătire pentru rugăciune, atunci ne poate fi foarte greu să ne rugăm. Rugăciunea este un indicator al vieții noastre spirituale, un fel de test de turnesol. Trebuie să ne structurăm viața într-un mod care să fie în concordanță cu rugăciunea. Când, spunând rugăciunea „Tatăl nostru”, spunem: „Doamne, voia Ta este făcută”, înseamnă că trebuie să fim întotdeauna gata să facem voia lui Dumnezeu, chiar dacă această voință este contrară voinței noastre umane. Când îi spunem lui Dumnezeu: „Și iartă-ne datoriile noastre, ca și când ne-am părăsi datornicii”, ne asumăm astfel obligația de a ierta oamenii, de a le lăsa datoriile lor, pentru că dacă nu lăsăm datoriile către debitorii noștri, atunci, prin logica acestei rugăciuni și Dumnezeu nu ne va lăsa datoriile noastre.

Deci, una trebuie să corespundă celeilalte: viață - rugăciune și rugăciune - viață. Fără această corespondență, nu vom avea succes în viață sau în rugăciune.

Să nu ne stingherim dacă ne este greu să ne rugăm. Aceasta înseamnă că Dumnezeu ne pune în față noi sarcini și trebuie să le rezolvăm atât în \u200b\u200brugăciune, cât și în viață. Dacă învățăm să trăim Evanghelia, vom învăța să ne rugăm în felul Evangheliei. Atunci viața noastră va deveni plină, spirituală, cu adevărat creștină.

6. RUGĂCIUNEA ORTODOXĂ

Vă puteți ruga în diferite moduri, de exemplu, în propriile cuvinte. O astfel de rugăciune ar trebui să însoțească în mod constant o persoană. Dimineața și seara, zi și noapte, o persoană se poate întoarce la Dumnezeu cu cele mai simple cuvinte care vin din adâncul inimii sale.

Dar există și rugăciuni care au fost compilate de sfinți în antichitate, acestea trebuie citite pentru a învăța rugăciunea. Aceste rugăciuni sunt cuprinse în Cartea de rugăciuni ortodoxă. Acolo veți găsi rugăciuni bisericești, dimineață, seară, pocăință, mulțumire, veți găsi diverse canoane, acatiste și multe altele. După ce ați cumpărat „Cartea de rugăciuni ortodoxă”, nu vă îngrijorați că există atâtea rugăciuni în ea. Nu trebuie toateciteste-le.

Dacă citiți rapid rugăciunile de dimineață, va dura aproximativ douăzeci de minute. Dar dacă le citești gânditoare, cu atenție, răspunzând cu inima la fiecare cuvânt, atunci citirea poate dura o oră întreagă. Prin urmare, dacă nu aveți timp, nu încercați să citiți toate rugăciunile de dimineață, este mai bine să citiți una sau două, ci pentru ca fiecare cuvânt din ele să vă ajungă în inimă.

Înainte de secțiunea „Rugăciuni de dimineață” se spune: „Înainte de a începe rugăciunea, așteptați puțin până când sentimentele voastre se potolesc, apoi spuneți cu atenție și respect:„ În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin". Așteptați puțin mai mult și abia apoi începeți să vă rugați ”. Această pauză, „un minut de tăcere” înainte de start rugăciunea bisericească, foarte important. Rugăciunea trebuie să crească din tăcerea inimii noastre. Oamenii care „citesc” rugăciunile de dimineață și de seară în fiecare zi sunt în mod constant tentați să citească „regula” cât mai curând posibil pentru a ajunge la activitățile lor zilnice. Adesea, cu o astfel de lectură, principalul lucru scapă - conținutul rugăciunii. ...

În cartea de rugăciuni, există multe cereri adresate lui Dumnezeu, care se repetă de mai multe ori. De exemplu, ați putea găsi o recomandare pentru a citi „Domnul miluiește” de douăsprezece sau patruzeci de ori. Unii o iau ca pe o formalitate și citesc această rugăciune cu mare viteză. Apropo, în greacă „Doamne, miluiește” sună ca „Kyrie, eleison”. În limba rusă există un verb „a juca trucuri”, care a provenit tocmai din faptul că psalmii din kliros au repetat foarte repede de multe ori: „Kyrie, eleison”, adică nu s-au rugat, ci „au jucat trucuri”. Deci, nu trebuie să joci trucuri în rugăciune. Indiferent de câte ori ați citi această rugăciune, aceasta ar trebui rostită cu atenție, respect și dragoste, cu dedicare deplină.

Nu încercați să citiți toate rugăciunile. Mai bine dedicați douăzeci de minute unei rugăciuni „Tatăl nostru”, repetând-o de mai multe ori, meditând la fiecare cuvânt. Nu este atât de ușor pentru o persoană care nu este obișnuită să se roage mult timp să citească imediat un numar mare de rugăciuni, dar nu trebuie să te străduiești pentru asta. Este important să fii îmbibat cu spiritul pe care îl respiră rugăciunile Părinților Bisericii. Acesta este principalul beneficiu care poate fi obținut din rugăciunile cuprinse în Cartea de rugăciuni ortodoxă.

7. REGULA RUGĂCIUNII

Ce este o regulă de rugăciune? Acestea sunt rugăciuni pe care o persoană le citește regulat, în fiecare zi. Regula rugăciunii este diferită pentru toată lumea. Pentru unii, regula de dimineață sau de seară durează câteva ore, pentru alții, câteva minute. Totul depinde de constituția spirituală a unei persoane, de gradul înrădăcinării sale în rugăciune și de ce timp are.

Este foarte important ca o persoană să îndeplinească regula de rugăciune, chiar și cea mai scurtă, astfel încât să existe regularitate și constanță în rugăciune. Dar regula nu trebuie să se transforme într-o formalitate. Experiența multor credincioși arată că, odată cu citirea constantă a acelorași rugăciuni, cuvintele lor se estompează, își pierd prospețimea, iar o persoană, obișnuindu-se cu ei, încetează să se concentreze asupra lor. Acest pericol trebuie evitat prin toate mijloacele.

Îmi amintesc când am luat tonsura monahală (aveam atunci douăzeci de ani), m-am adresat unui confesor cu experiență pentru sfaturi și l-am întrebat ce regulă de rugăciune ar trebui să am. El a spus: „Trebuie să citiți zilnic rugăciunile de dimineață și de seară, trei canoane și un acatist. Orice s-ar întâmpla, chiar dacă ești foarte obosit, trebuie să le citești. Și chiar dacă le citiți în grabă și neatenție, nu contează, principalul lucru este că regula este citită. " Am incercat. Nu a funcționat. Recitarea zilnică a acelorași rugăciuni a dus la faptul că aceste texte au devenit rapid plictisitoare. În plus, în fiecare zi am petrecut multe ore în biserică la slujbele care m-au hrănit, hrănit și inspirat spiritual. Iar lectura celor trei canoane și a acatistului s-au transformat într-un fel de „apendice” inutil. Am început să caut un alt sfat care să fie mai potrivit pentru mine. Și a găsit-o în lucrările Sfântului Teofan Reclusiv, un remarcabil ascet al secolului al XIX-lea. El a sfătuit regula de rugăciune să nu se numere în funcție de numărul de rugăciuni, ci de timpul pe care suntem gata să-i dedicăm lui Dumnezeu. De exemplu, putem stabili ca regulă să ne rugăm dimineața și seara timp de o jumătate de oră, dar această jumătate de oră trebuie să fie complet dedicată lui Dumnezeu. Și nu este atât de important dacă citim toate rugăciunile în aceste minute sau doar una, sau poate ne vom dedica într-o seară în întregime citirii Psaltirii, Evangheliei sau rugăciunii în propriile noastre cuvinte. Principalul lucru este că suntem concentrați asupra lui Dumnezeu, astfel încât atenția noastră să nu alunece și ca fiecare cuvânt să ajungă în inimile noastre. Acest sfat a funcționat pentru mine. Cu toate acestea, nu exclud că sfaturile pe care le-am primit de la un tată spiritual ar fi mai potrivite pentru alții. Depinde mult de personalitatea individului.

Mi se pare că pentru o persoană care trăiește în lume, nu numai cincisprezece, ci chiar cinci minute de rugăciune de dimineață și seară, dacă, desigur, este pronunțată cu atenție și simțire, este suficientă pentru a fi un adevărat creștin. Este important doar ca gândul să corespundă întotdeauna cuvintelor, inima să răspundă la cuvintele rugăciunii, iar întreaga viață să corespundă rugăciunii.

Încercați, urmând sfatul Sfântului Teofan Reclusiv, să alocați ceva timp pentru rugăciune în timpul zilei și pentru împlinirea zilnică a regulii de rugăciune. Și veți vedea că va da roade foarte curând.

8. PERICOL DE ADDICȚIE

Fiecare credincios se confruntă cu pericolele de a se obișnui cu cuvintele rugăciunilor și de a fi distras în timpul rugăciunii. Pentru a împiedica acest lucru, o persoană trebuie să se lupte în permanență cu sine sau, așa cum spuneau Sfinții Părinți, „să-și păstreze mintea”, să învețe să „închidă mintea în cuvintele rugăciunii”.

Cum se poate realiza acest lucru? În primul rând, nu vă puteți permite să rostiți cuvinte atunci când mintea și inima nu răspund la ele. Dacă începeți să citiți o rugăciune, dar în mijlocul acesteia atenția vă este deviată, reveniți la locul în care atenția voastră a fost împrăștiată și repetați rugăciunea. Dacă este necesar, repetați-l de trei ori, de cinci, de zece ori, dar asigurați-vă că întreaga dvs. ființă răspunde la aceasta.

Odată ajunsă în biserică, o femeie s-a îndreptat spre mine: „Părinte, citesc rugăciuni de mulți ani - atât dimineața, cât și seara, dar cu cât le citesc mai mult, cu atât îmi plac mai puțin, cu atât mă simt mai puțin ca un credincios în Dumnezeu. Sunt atât de obosit de cuvintele acestor rugăciuni încât nu le mai răspund ”. I-am spus: „Și tu nu citirugăciuni de dimineață și de seară ”. A fost surprinsă: "Așa se face?" Am repetat: „Haide, nu le citi. Dacă inima ta nu răspunde la ele, trebuie să găsești un alt mod de a te ruga. Cât timp îți ia rugăciunea de dimineață? " - "Douăzeci de minute". - Ești gata să îi dedici douăzeci de minute lui Dumnezeu în fiecare dimineață? - „Gata”. „Atunci ia o rugăciune de dimineață - alegerea ta - și citește-o timp de douăzeci de minute. Citește una dintre frazele ei, fii tăcut, gândește-te la ce înseamnă, apoi citește o altă frază, fă tăcere, gândește-te la conținutul ei, repetă-o din nou, gândește-te dacă viața ta îi corespunde, ești gata să trăiești pentru ca această rugăciune să devină realitate în viața ta ... Spui: „Doamne, nu mă lipsi de bunurile Tale cerești”. Ce inseamna asta? Sau: „Doamne, izbăvește-mi chinul etern”. Care este pericolul acestor chinuri veșnice, chiar ți-e frică de ele, chiar speri să le eviți? " Femeia a început să se roage în acest fel și în curând rugăciunile ei au început să reînvie.

Trebuie să înveți să te rogi. Trebuie să lucrați asupra dvs., nu vă puteți permite, stând în fața icoanei, să rostiți cuvinte goale.

Calitatea rugăciunii este afectată și de ceea ce o precedă și de ceea ce urmează. Este imposibil să ne rugăm cu concentrare într-o stare de iritare, dacă, de exemplu, ne-am certat cu cineva înainte de a începe o rugăciune, am strigat la cineva. Aceasta înseamnă că, în momentul care precede rugăciunea, trebuie să ne pregătim intern pentru ea, eliberându-ne de ceea ce ne împiedică să ne rugăm, acordându-ne la o stare de rugăciune. Atunci ne va fi mai ușor să ne rugăm. Dar, desigur, chiar și după rugăciune, nu ar trebui să ne aruncăm imediat în vanitate. După ce ți-ai terminat rugăciunea, mai dă-ți ceva timp pentru a auzi răspunsul lui Dumnezeu, astfel încât ceva să sune în tine, să răspundă prezenței lui Dumnezeu.

Rugăciunea este valoroasă doar atunci când simțim că datorită ei, ceva se schimbă în noi, că începem să trăim diferit. Rugăciunea trebuie să rodească, iar rodul să fie simțit.

9. POZIȚIA CORPULUI LA RUGĂCIUNE

În practica rugăciunii în Biserica Antică, au fost folosite diferite posturi, gesturi și poziții ale corpului. S-au rugat în picioare, în genunchi, în așa-numita poză a profetului Ilie, adică îngenunchind cu capul plecat la pământ, s-au rugat culcat pe jos cu mâinile întinse sau în picioare cu mâinile ridicate. La rugăciune, se foloseau arcuri - pământești și centuri, precum și semnul crucii. Din toată varietatea pozițiilor tradiționale ale corpului în timpul rugăciunii, câteva rămân în practica modernă. În primul rând, aceasta este rugăciunea în picioare și rugăciunea în genunchi, însoțită de semnul crucii și arcurilor.

De ce este important ca trupul să participe la rugăciune? De ce nu te poți ruga pur și simplu în spirit în timp ce stai culcat în pat, așezat pe un scaun? În principiu, vă puteți ruga atât culcat, cât și așezat: în cazuri speciale, în caz de boală, de exemplu, sau în timp ce călătorim, facem acest lucru. Dar în circumstanțe obișnuite, este necesar să se folosească acele poziții ale corpului care au fost păstrate în tradiția Bisericii Ortodoxe în timpul rugăciunii. Faptul este că corpul și spiritul într-o persoană sunt indisolubil legate, iar spiritul nu poate fi complet autonom de corp. Nu întâmplător părinții străvechi au spus: „Dacă trupul nu lucrează din greu în rugăciune, atunci rugăciunea va rămâne fără rezultat”.

Mergeți la o biserică ortodoxă pentru slujba Postului Mare și veți vedea cum din când în când toți enoriașii cad simultan în genunchi, apoi se ridică, cad din nou și se ridică din nou. Și așa pe tot parcursul serviciului. Și veți simți că există o intensitate specială în acest serviciu, că oamenii nu se roagă doar, ci ei lucreazăîn rugăciune, ei poartă isprava rugăciunii. Și du-te la o biserică protestantă. Pe tot parcursul slujbei, credincioșii stau: se citesc rugăciuni, se cântă cântece spirituale, dar oamenii stau pur și simplu, nu se încrucișează, nu se înclină, iar la sfârșitul slujbei se ridică și pleacă. Comparați aceste două moduri de rugăciune în biserică - ortodoxă și protestantă - și veți simți diferența. Această diferență constă în intensitatea rugăciunii. Oamenii se roagă către același Dumnezeu, dar se roagă în moduri diferite. Și în multe privințe această diferență este determinată tocmai de poziția în care se află corpul persoanei care se roagă.

Închinarea este foarte utilă în rugăciune. Cei dintre voi care au ocazia să facă cel puțin câteva arcuri și arcuri în timpul regulii de rugăciune dimineața și seara, vor simți, fără îndoială, cât de benefic este spiritual. Corpul devine mai colectat și, atunci când corpul este colectat, concentrarea minții și a atenției este destul de naturală.

În timpul rugăciunii, ar trebui să ne încrucișăm din când în când cu semnul crucii, mai ales spunând „În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”, precum și pronunțarea numelui Mântuitorului. Acest lucru este necesar, deoarece crucea este instrumentul mântuirii noastre. Când așezăm semnul crucii asupra noastră, puterea lui Dumnezeu este prezentă tangibil în noi.

10. RUGĂCIUNEA ÎNAINTE DE ICONE

În rugăciunea bisericii, exteriorul nu ar trebui să înlocuiască interiorul. Exteriorul poate ajuta interiorul, dar poate și să împiedice. Pozițiile tradiționale ale corpului în timpul rugăciunii contribuie fără îndoială la starea de rugăciune, dar în niciun caz nu pot înlocui conținutul principal al rugăciunii.

Nu trebuie să uităm că unele poziții ale corpului nu sunt disponibile pentru toată lumea. De exemplu, mulți oameni în vârstă pur și simplu nu sunt capabili să se plece. Există mulți oameni care nu suportă mult timp. Am auzit de la persoanele în vârstă: „Nu merg la slujbele bisericii pentru că nu pot să stau în picioare” sau: „Nu mă rog lui Dumnezeu pentru că mă dor picioarele”. Dumnezeu are nevoie de o inimă, nu de picioare. Nu te poți ruga în picioare - roagă-te așezat; nu te poți ruga în timp ce stai - roagă-te culcat. După cum a spus un ascet, „este mai bine să te gândești la Dumnezeu în timp ce stai, decât să te gândești la picioarele tale în picioare”.

Ajutoarele sunt importante, dar nu pot înlocui conținutul. Una dintre cele importante ajutoare în timpul rugăciunii - - icoane. Creștinii ortodocși, de regulă, se roagă înaintea icoanelor Mântuitorului, Maica Domnului, sfinți, în fața imaginii Sfintei Cruci. Iar protestanții se roagă fără icoane. Și puteți vedea diferența dintre rugăciunea protestantă și cea ortodoxă. În tradiția ortodoxă, rugăciunea este mai specifică. Contemplând icoana lui Hristos, privim, parcă, pe fereastra care ne descoperă o altă lume, iar în spatele acestei icoane stă Acela căruia ne rugăm.

Dar este foarte important ca icoana să nu înlocuiască obiectul rugăciunii, astfel încât să nu ne întoarcem la icoană în rugăciune și să nu încercăm să-l imaginăm pe cel care este reprezentat în icoană. Icoana este doar un memento, doar un simbol al realității care stă în spatele ei. După cum au spus Părinții Bisericii, „onoarea acordată imaginii se întoarce la prototip”. Când ne apropiem de icoana Mântuitorului sau a Maicii Domnului și ne atașăm de ea, adică o sărutăm, prin aceasta ne exprimăm dragostea pentru Mântuitorul sau pentru Maica Domnului.

Pictograma nu ar trebui să se transforme într-un idol. Și nu ar trebui să existe nicio iluzie că Dumnezeu este exact ceea ce El este descris în icoană. Există, de exemplu, icoana Sfintei Treimi, care se numește „Treimea Noului Testament”: este necanonică, adică nu corespunde regulilor bisericești, dar poate fi văzută în unele biserici. Această icoană îl înfățișează pe Dumnezeu Tatăl ca pe un bătrân cu părul gri, pe Iisus Hristos ca pe un tânăr și pe Duhul Sfânt ca un porumbel. În niciun caz nu ar trebui să cedați tentației de a vă imagina că Sfânta Treime arată așa. Sfânta Treime este un Dumnezeu pe care imaginația umană nu-l poate imagina. Și, întorcându-ne către Dumnezeu - Sfânta Treime în rugăciune, trebuie să renunțăm la orice fel de fantezie. Imaginația noastră ar trebui să fie liberă de imagini, mintea noastră ar trebui să fie limpede ca cristalul, iar inimile noastre ar trebui să fie gata să îl conțină pe Dumnezeul cel viu.

Mașina a căzut într-o stâncă, răsturnându-se de mai multe ori. Nu mai rămăsese nimic din ea, dar șoferul și cu mine eram sănătoși și sănătoși. S-a întâmplat dimineața devreme, cam la ora cinci. Când m-am întors la biserica unde serveam în seara aceleiași zile, am găsit acolo mai mulți enoriași care s-au trezit la patru jumătate dimineața, simțind pericolul și au început să se roage pentru mine. Prima lor întrebare a fost: „Părinte, ce ți s-a întâmplat?” Cred că prin rugăciunile lor, atât eu, cât și persoana care conducea am fost salvați de necazuri.

11. RUGĂCIUNEA PENTRU VECINUL

Trebuie să ne rugăm nu numai pentru noi, ci și pentru vecinii noștri. În fiecare dimineață și în fiecare seară, pe lângă faptul că suntem la biserică, trebuie să ne amintim de rudele noastre, de cei dragi, de prieteni, de dușmani și pentru toți să ne rugăm rugăciune către Dumnezeu. Acest lucru este foarte important, deoarece oamenii sunt legați prin legături inseparabile și adesea rugăciunea unei persoane pentru alta salvează pe alta de un mare pericol.

În viața Sfântului Grigorie Teologul a existat un astfel de caz. Când era încă un tânăr, nebotezat, a traversat Marea Mediterană cu vaporul. Deodată a început o furtună puternică, care a durat multe zile, și nimeni nu avea nicio speranță de mântuire, nava a fost aproape scufundată. Grigorie s-a rugat lui Dumnezeu și în timpul rugăciunii a văzut-o pe mama sa, care în acel moment se afla pe mal, dar, după cum sa dovedit mai târziu, ea a simțit pericolul și s-a rugat intens pentru fiul ei. Nava, contrar tuturor așteptărilor, a ajuns în siguranță la țărm. Grigorie și-a amintit întotdeauna că își datora eliberarea rugăciunilor mamei sale.

Cineva ar putea spune: „Ei bine, iată o altă poveste din viața sfinților antici. De ce nu se întâmplă asta astăzi? " Vă pot asigura că se întâmplă astăzi. Cunosc mulți oameni care, prin rugăciunile celor dragi, au fost salvați de moarte sau de un mare pericol. Și în viața mea au existat multe cazuri când am scăpat de pericol prin rugăciunile mamei mele sau ale altor oameni, de exemplu, enoriașii mei.

Odată ce am intrat într-un accident de mașină și, s-ar putea spune, a supraviețuit miraculos, deoarece mașina a căzut într-o stâncă, răsturnându-se de mai multe ori. Nu mai rămăsese nimic din mașină, dar șoferul și cu mine eram sănătoși și sănătoși. S-a întâmplat dimineața devreme, cam la ora cinci. Când m-am întors la biserica în care serveam în seara aceleiași zile, am găsit acolo mai mulți enoriași care s-au trezit la patru jumătate dimineața, simțind pericolul și au început să se roage pentru mine. Prima lor întrebare a fost: „Părinte, ce ți s-a întâmplat?” Cred că prin rugăciunile lor, atât eu, cât și persoana care conducea am fost salvați de necazuri.

Trebuie să ne rugăm pentru vecinii noștri, nu pentru că Dumnezeu nu știe cum să-i mântuiască, ci pentru că El vrea să participăm la mântuirea unii pe alții. Desigur, El Însuși știe de ce are nevoie fiecare persoană - atât noi, cât și vecinii noștri. Când ne rugăm pentru aproapele, aceasta nu înseamnă că vrem să fim mai milostivi decât Dumnezeu. Dar asta înseamnă că vrem să participăm la mântuirea lor. Și nu trebuie să uităm în rugăciune despre oamenii cu care viața ne-a adus și că se roagă pentru noi. Fiecare dintre noi seara, culcându-se, îi poate spune lui Dumnezeu: „Doamne, prin rugăciunile tuturor celor care mă iubesc, mântuiește-mă”.

Să ne amintim de legătura vie dintre noi și vecinii noștri și ne vom aminti întotdeauna unii de alții în rugăciune.

12. RUGĂCIUNEA PENTRU SUFLET

Trebuie să ne rugăm nu numai pentru vecinii noștri care sunt în viață, ci și pentru cei care au murit deja.

Rugăciunea pentru cei plecați este necesară în primul rând pentru noi, pentru că atunci când o persoană dragă pleacă, avem un sentiment natural de pierdere și de aceasta suferim profund. Dar acea persoană continuă să trăiască, doar că trăiește într-o altă dimensiune, pentru că a trecut într-o altă lume. Pentru a nu rupe legătura dintre noi și persoana care ne-a părăsit, trebuie să ne rugăm pentru el. Atunci îi vom simți prezența, vom simți că nu ne-a părăsit, că legătura noastră vie cu el rămâne.

Dar rugăciunea pentru decedat, desigur, este necesară și pentru el, pentru că atunci când o persoană moare, trece într-o altă viață pentru a-l întâlni pe Dumnezeu acolo și a răspunde pentru tot ceea ce a făcut în viața pământească, bine și rău. Este foarte important ca o persoană pe această cale să fie însoțită de rugăciunile celor dragi - cei care au rămas aici pe pământ, care păstrează amintirea lui. O persoană care părăsește această lume este lipsită de tot ce i-a dat această lume, doar sufletul său rămâne. Toată averea pe care a avut-o în viață, tot ce a dobândit, rămâne aici. Doar sufletul părăsește lumea cealaltă. Iar sufletul este judecat de Dumnezeu după legea îndurării și dreptății. Dacă o persoană a făcut ceva rău în viață, trebuie să suporte pedeapsa pentru asta. Dar noi, supraviețuitorii, îi putem cere lui Dumnezeu să ușureze soarta acestui om. Iar Biserica crede că lotul postum al decedatului este atenuat prin rugăciunile celor care se roagă pentru el aici pe pământ.

Eroul romanului lui Dostoievski Frații Karamazov, vârstnicul Zosima (al cărui prototip a fost Sfântul Tihon din Zadonsky), spune despre rugăciunea pentru morți: „Pentru fiecare zi și când poți, spune-ți:„ Doamne, miluiește-te pe toți cei care ți-au apărut astăzi înaintea Ta ”. Căci la fiecare oră și fiecare moment mii de oameni își părăsesc viața pe acest pământ, iar sufletele lor stau înaintea Domnului - și câte dintre ele s-au despărțit de pământ separat, necunoscute nimănui, în tristețe și dor, și nimeni nu le va regreta ... Și acum, poate, de la celălalt capăt al pământului, rugăciunea ta se va înălța către Domnul pentru pacea Lui, chiar dacă nu-l cunoști deloc, iar el - tu. Cât de emoționant este pentru sufletul său, care a devenit cu teamă de Domnul, să simtă în acel moment că există o carte de rugăciuni pentru el, că o ființă umană și iubitoarea sa au rămas pe pământ. Da, și Dumnezeu se va uita mai milostiv la amândoi, căci dacă deja l-ai compătimit atât de mult, atunci El îl va milui mai mult, infinit mai milostiv ... Și îl va ierta de dragul tău ".

13. Rugăciunea pentru dușmani

Nevoia de a ne ruga pentru dușmani provine din însăși esența învățăturii morale a lui Isus Hristos.

În era precreștină, exista o regulă: „Iubește-ți aproapele și urăște-ți dușmanul” (Matei 5:43). Majoritatea oamenilor încă trăiesc în conformitate cu această regulă. Este firesc pentru noi să ne iubim aproapele, pe cei care ne fac bine și să tratăm cu ostilitate, dacă nu chiar cu ură, față de cei de la care vine răul. Dar Hristos spune că atitudinea ar trebui să fie complet diferită: „Iubiți pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor care vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă jignesc și vă persecută” (Matei 5:44). Hristos Însuși în timpul vieții Sale pământești a dat în repetate rânduri un exemplu de dragoste pentru dușmani și rugăciuni pentru dușmani. Când Domnul era pe cruce și soldații L-au cuie, El a suferit chinuri groaznice, dureri incredibile, dar s-a rugat: „Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac ”(Luca 23:34). În acel moment nu se gândea la Sine, nu la faptul că acești soldați Îl răneau, ci la lormântuirea, pentru că, făcând răul, s-au rănit în primul rând pe ei înșiși.

Trebuie să ne amintim că oamenii care ne fac rău sau ne tratează cu antipatie nu sunt răi în sine. Rău este păcatul cu care sunt infectați. Trebuie să urăști păcatul, nu purtătorul său - omul. Așa cum a spus Sfântul Ioan Gură de Aur, „când vezi că cineva te face rău, nu-l urăști pe el, ci pe diavolul care este în spatele lui”.

Trebuie să înveți să separi o persoană de păcatul pe care îl comite. Un preot observă foarte des în timpul mărturisirii cum păcatul este într-adevăr separat de o persoană când se căiește de ea. Trebuie să putem abandona imaginea păcătoasă a omului și să ne amintim că toți oamenii, inclusiv dușmanii noștri și cei care ne urăsc, au fost creați după chipul lui Dumnezeu și este în această imagine a lui Dumnezeu, în acele începuturi ale binelui care sunt în fiecare persoană, trebuie să privească.

De ce este necesar să ne rugăm pentru dușmani? Este necesar nu numai pentru ei, ci și pentru noi. Trebuie să găsim puterea de a ne împăca cu oamenii. Arhimandritul Sophrony din cartea sa despre călugărul Silouan Athonitul spune: „Cei care-și urăsc și-l resping pe fratele lor sunt deficienți în existența lor, nu pot găsi calea către Dumnezeu, care iubește pe toată lumea”. Asta este adevărat. Când ura pentru o persoană se instalează în inimile noastre, nu putem să ne apropiem de Dumnezeu. Și atât timp cât acest sentiment persistă în noi, calea către Dumnezeu ne este interzisă. Acesta este motivul pentru care este necesar să ne rugăm pentru dușmani.

De fiecare dată când ne apropiem de Dumnezeul cel viu, trebuie să fim absolut împăcați cu toți pe care îi percepem drept dușmani. Să ne amintim ce spune Domnul: „Dacă îți aduci darul la altar și acolo îți aduci aminte că fratele tău are ceva împotriva ta ... du-te, mai întâi împacă-te cu fratele tău și apoi vino și oferă-ți darul” (Matei 5:23) ... Și un alt cuvânt al Domnului: „Fă-ți pace cu vrăjmașul tău repede, în timp ce ești încă în drum cu el” (Matei 5:25). „În drum cu el” înseamnă „în această viață pământească”. Căci dacă nu avem timp să ne împăcăm aici cu cei care ne urăsc și ne jignesc, cu dușmanii noștri, atunci vom intra în viața viitoare fără compromisuri. Și acolo va fi imposibil să suplinim ceea ce a fost ratat aici.

14. RUGĂCIUNEA FAMILIEI

Până acum, am vorbit în principal despre rugăciunea personală, individuală a unei persoane. Acum aș vrea să spun câteva cuvinte despre rugăciune cu familia.

Majoritatea contemporanilor noștri trăiesc în așa fel încât membrii familiei să se reunească destul de rar, cel mai bine de două ori pe zi - dimineața la micul dejun și seara la cină. În timpul zilei, părinții sunt la serviciu, copiii la școală, doar preșcolarii și pensionarii stau acasă. Este foarte important să existe câteva momente în rutina zilnică în care toată lumea se poate uni pentru rugăciune. Dacă familia merge la cină, de ce să nu ne rugăm împreună cu câteva minute înainte? Puteți citi rugăciuni și un pasaj din Evanghelie chiar și după cină.

Rugăciunea comună întărește familia, deoarece viața ei este cu adevărat plină și fericită numai atunci când membrii săi sunt uniți nu numai prin legături de familie, ci și prin rudenie spirituală, înțelegere comună și viziune asupra lumii. În plus, rugăciunea comună are un efect benefic asupra fiecărui membru al familiei, în special, este foarte utilă pentru copii.

În vremurile sovietice, era interzisă creșterea copiilor în spirit religios. Acest lucru a fost motivat de faptul că copiii trebuie mai întâi să crească și abia apoi să aleagă în mod independent dacă urmează o cale religioasă sau nereligioasă. Există o minciună profundă în acest argument. Pentru că înainte ca o persoană să poată alege, trebuie învățată ceva. A cea mai buna varsta pentru învățare este, desigur, copilărie. Poate fi foarte dificil pentru cineva care a fost obișnuit să trăiască fără rugăciune din copilărie să se antreneze să se roage. Și o persoană, crescută din copilărie într-un spirit de rugăciune, plin de har, din primii ani ai vieții sale știa despre existența lui Dumnezeu și că se poate întoarce întotdeauna la Dumnezeu, chiar dacă mai târziu a părăsit Biserica, de la Dumnezeu, totuși reținut în unele adâncurile, în adânciturile spirituale, abilitățile de rugăciune dobândite în copilărie, sarcina de religiozitate. Și se întâmplă adesea ca oamenii care au plecat de la Biserică să se întoarcă la Dumnezeu într-un moment dat în viața lor tocmai pentru că în copilărie erau obișnuiți cu rugăciunea.

Încă un punct. Astăzi, multe familii au rude ale generației mai în vârstă, bunici, crescuți într-un mediu nereligios. Chiar și acum douăzeci sau treizeci de ani, s-ar putea spune că biserica este un loc pentru „bunici”. Acum bunicile reprezintă cea mai nereligioasă generație, crescută în anii 30-40, în era „ateismului militant”. Este foarte important ca persoanele în vârstă să-și găsească drumul spre templu. Nu este prea târziu ca cineva să se întoarcă la Dumnezeu, dar cei ai tinerilor care au găsit deja această cale ar trebui să-și implice tacticos, treptat, dar cu o mare constanță, rudele mai în vârstă în orbita vieții spirituale. Și prin rugăciunea zilnică în familie, acest lucru se poate face cu deosebit succes.

15. RUGĂCIUNEA BISERICII

Așa cum a spus celebrul teolog al secolului al XX-lea, protopopul Georgy Florovsky, un creștin nu se roagă niciodată singur: chiar dacă se întoarce la Dumnezeu în camera sa, închizând ușa în spatele lui, se roagă în continuare ca membru al comunității bisericești. Nu suntem indivizi izolați, suntem membri ai Bisericii, membri ai unui singur corp. Și nu suntem mântuiți singuri, ci împreună cu alții - cu frații și surorile noastre. Prin urmare, este foarte important ca fiecare persoană să aibă experiența nu numai a rugăciunii individuale, ci și a rugăciunii bisericești, împreună cu alți oameni.

Rugăciunea bisericească are un sens și un sens deosebit. Mulți dintre noi știm din experiența noastră cât de dificil este uneori pentru o persoană să se arunce în elementul rugăciunii singur. Dar când ajungi la templu, ești scufundat în rugăciunea comună a multor oameni, iar această rugăciune te duce în unele adâncimi, iar rugăciunea ta se îmbină cu rugăciunea altora.

Viața umană este ca înotul peste mare sau ocean. Există, desigur, temerari care, singuri, depășind furtunile și furtunile, traversează marea pe un iaht. Dar, de regulă, oamenii, pentru a traversa oceanul, se reunesc și se deplasează cu nava de pe o coastă pe alta. Biserica este o corabie în care creștinii se mișcă împreună pe calea mântuirii. Iar rugăciunea comună este unul dintre cele mai puternice mijloace pentru a progresa pe această cale.

În biserică, multe contribuie la rugăciunea bisericii și, mai presus de toate, la închinare. Textele liturgice care sunt folosite în Biserica Ortodoxă sunt neobișnuit de bogate în conținut și o mare înțelepciune este ascunsă în ele. Dar există un obstacol cu \u200b\u200bcare se confruntă mulți care vin la Biserică - acesta este limbajul slavonic bisericesc. Acum există o mulțime de dezbateri dacă să păstreze limba slavă în închinare sau să treacă la rusă. Mi se pare că, dacă slujba noastră divină ar fi complet tradusă în rusă, o mare parte din acestea s-ar pierde. Limba slavonă bisericească are o mare putere spirituală, iar experiența arată că nu este atât de dificil, nu atât de diferit de rusă. Trebuie doar să faceți ceva efort, la fel cum noi, dacă este necesar, facem un efort pentru a stăpâni limbajul unei anumite științe, de exemplu, matematică sau fizică.

Deci, pentru a învăța cum să te rogi în biserică, trebuie să faci un efort, să mergi mai des la biserică, poate cumperi cărți de serviciu de bază și le studiezi în timpul tău liber. Și apoi toată bogăția limbajului liturgic și texte liturgice se va deschide în fața voastră și veți vedea că închinarea este o întreagă școală care vă învață nu numai rugăciunea bisericii, ci și viața spirituală.

16. CE TREBUIE SĂ MERGI LA BISERICA?

Mulți oameni care vizitează ocazional biserica dezvoltă un fel de atitudine de consumator față de biserică. Ei vin la templu, de exemplu, înainte de o călătorie lungă - să aprindă o lumânare pentru orice eventualitate, astfel încât să nu se întâmple nimic pe drum. Intră două-trei minute, se încrucișează în grabă de câteva ori și, după ce pun o lumânare, pleacă. Unii, intrând în biserică, spun: „Vreau să plătesc bani pentru ca preotul să se roage pentru asta și pentru aia”, ei plătesc banii și pleacă. Preotul trebuie să se roage, dar acești oameni înșiși nu participă la rugăciune.

Aceasta este o atitudine greșită. Biserica nu este o mașină automată pentru cumpărarea „adidașilor”: puneți o monedă și o bomboană va cădea. Biserica este locul unde trebuie să veniți să locuiți și să studiați acolo. Dacă întâmpini dificultăți sau cineva din vecinii tăi este bolnav, nu te limita la a te opri și a aprinde o lumânare. Vino la biserică pentru slujbe divine, scufundă-te în elementul rugăciunii și, împreună cu preotul și comunitatea, oferă-ți rugăciunea despre ceea ce te îngrijorează.

Este foarte important să participi regulat la biserică. Este bine să vizitați templul în fiecare duminică. Divina Liturghie duminicală, precum și Liturghia marilor sărbători, este momentul în care putem, după ce ne-am desprins de afacerile noastre pământești timp de două ore, ne cufundăm în elementul rugăciunii. Este bine să veniți la biserică cu toată familia pentru a mărturisi și a primi împărtășania.

Dacă o persoană învață să trăiască de la înviere la înviere, în ritmul slujbelor bisericești, în ritmul Liturghiei divine, atunci întreaga sa viață se va schimba dramatic. În primul rând, disciplinează. Credinciosul știe că duminica viitoare va trebui să dea un răspuns lui Dumnezeu și trăiește într-un mod diferit, nu permite multe păcate pe care le-ar fi putut săvârși dacă nu ar participa la biserică. În plus, Divina Liturghie în sine este o oportunitate de a primi Sfânta Împărtășanie, adică de a se uni cu Dumnezeu nu numai spiritual, ci și trupesc. Și, în cele din urmă, Divina Liturghie este un serviciu atotcuprinzător, când atât întreaga comunitate bisericească, cât și fiecare dintre membrii săi se pot ruga pentru orice lucru care îngrijorează, îngrijorează sau face fericit. În timpul Liturghiei, un credincios se poate ruga pentru el însuși, pentru vecinii săi și pentru viitorul său, să aducă pocăință pentru păcate și să ceară binecuvântarea lui Dumnezeu pentru o slujire ulterioară. Este foarte important să învățăm să participăm pe deplin la Liturghie. Există alte slujbe în Biserică, de exemplu, priveghiul de toată noaptea, o slujbă pregătitoare pentru taină. Puteți comanda un serviciu de rugăciune unui sfânt sau un serviciu de rugăciune pentru sănătatea acestei sau a acelei persoane. Dar nici așa-numitele slujbe „private”, adică cele poruncite de o persoană să se roage pentru unele dintre nevoile sale specifice, nu pot înlocui participarea la Liturghia divină, deoarece Liturghia este centrul rugăciunii bisericești și ea este cea care ar trebui să devină centrul vieții spirituale a tuturor Creștină și orice familie creștină.

17. Gingășie și lacrimi

Aș dori să spun câteva cuvinte despre starea spirituală și emoțională pe care oamenii o experimentează în rugăciune. Să ne amintim faimosul poem al lui Lermontov:

Într-un moment dificil al vieții,
Este tristețea stoarsă în inimă:
O rugăciune minunată
O repet pe de rost.
Există o putere binecuvântată
În concordanță cu cuvintele celor vii,
Și respirația de neînțeles
Farmec sfânt în ele.
Din suflet se va rostogoli o povară
Îndoiala este departe -
Cred și plâng
Și atât de ușor, ușor ...

În aceste frumoase cuvinte simple marele poet a descris ceea ce se întâmplă foarte des oamenilor în timpul rugăciunii. O persoană repetă cuvintele rugăciunilor - poate cunoscute din copilărie - și simte brusc un fel de iluminare, ușurare, apar lacrimi. În limbajul bisericesc, această stare se numește afecțiune. Aceasta este starea care se acordă uneori unei persoane în timpul rugăciunii, când simte prezența lui Dumnezeu mai ascuțită și mai puternică decât de obicei. Aceasta este o stare spirituală când harul lui Dumnezeu ne atinge direct inimile.

Să ne amintim un fragment din cartea autobiografică a lui Ivan Bunin „Viața lui Arseniev”, unde Bunin descrie anii adolescenței și cum, în timp ce era încă un elev de liceu, a participat la slujbe în biserica parohială a Înălțării Domnului. El descrie începutul privegherii de toată noaptea, în amurgul bisericii, când sunt încă foarte puțini oameni: „Cât mă excită toate acestea. Sunt încă un băiat, un adolescent, dar m-am născut cu sentimentul tuturor acestor lucruri. Am ascultat aceste exclamații de atâtea ori și următorul „Amin”, fără greș, că toate acestea au devenit, parcă, o parte din sufletul meu, iar acum, ghicind deja fiecare cuvânt de slujire în avans, ea răspunde la toate cu o pregătire deosebit de înrudită. „Vino, să ne închinăm ... Binecuvântează sufletul meu pe Domnul”, aud și ochii mei sunt acoperiți de lacrimi, pentru că știu acum cu fermitate că nu este nimic mai frumos și mai înalt decât toate acestea și nu poate fi nimic pe pământ. Și sfântul mister curge, curge, Porțile Regale sunt închise și deschise, bolțile bisericii sunt iluminate mai luminos și mai cald cu multe lumânări. Și apoi Bunin scrie că a trebuit să viziteze multe biserici occidentale unde suna organul, pentru a vizita catedrale gotice, frumoase în arhitectura lor, „dar nicăieri și niciodată”, spune el, „nu am plâns ca în Biserica Exaltării din aceste seri întunecate și plictisitoare ”.

Marii poeți și scriitori nu sunt singuri în a răspunde la impactul binecuvântat cu care prezența la biserică este inevitabilă. Fiecare persoană o poate experimenta. Este foarte important ca sufletul nostru să fie deschis acestor sentimente, astfel încât atunci când venim la biserică să fim gata să acceptăm harul lui Dumnezeu în măsura în care ni se va da. Dacă starea de har nu ne este dată și tandrețea nu vine, nu este nevoie să fim jenați de acest lucru. Aceasta înseamnă că sufletul nostru nu este copt pentru emoții. Dar momentele unei astfel de iluminări sunt un semn că rugăciunea noastră nu este infructuoasă. Ei mărturisesc că Dumnezeu răspunde la rugăciunea noastră și harul lui Dumnezeu ne atinge inimile.

18. LUPTAȚI CONTRE GÂNDURI

Unul dintre principalele obstacole în calea rugăciunii atente este apariția gândurilor străine. Sfântul Ioan de Kronstadt, marele ascet de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, descrie în jurnalele sale cum în timpul sărbătorii Liturghiei divine, în cele mai responsabile și sacre momente, o plăcintă cu mere sau un ordin care i-ar putea fi acordat i-au apărut brusc în fața ochilor ... Și vorbește cu amărăciune și regret despre modul în care astfel de imagini și gânduri străine pot distruge starea de rugăciune. Dacă acest lucru s-a întâmplat sfinților, atunci nu este nimic surprinzător în faptul că ni se întâmplă nouă. Pentru a ne proteja de aceste gânduri și imagini străine, trebuie să învățăm, așa cum au spus strămoșii Părinților Bisericii, „să stăm de pază peste mintea noastră”.

Scriitorii ascetici ai Bisericii Antice au avut o învățătură detaliată despre modul în care o gândire străină pătrunde treptat într-o persoană. Prima etapă a acestui proces se numește „admitere”, adică apariția bruscă a unui gând. Acest gând este încă complet străin omului, a apărut undeva la orizont, dar pătrunderea lui în interior începe atunci când o persoană își oprește atenția asupra acestuia, intră într-o conversație cu el, o examinează și o analizează. Apoi vine ceea ce Părinții Bisericii au numit „combinație” - atunci când mintea unei persoane este deja, parcă, coagulantă, îmbinată cu gândul. În cele din urmă, gândul se transformă în pasiune și îmbrățișează întreaga persoană și apoi sunt uitate atât rugăciunea, cât și viața spirituală.

Pentru a preveni acest lucru, este foarte important să tăiați gândurile străine la prima lor apariție, să nu le permiteți să pătrundă în adâncurile sufletului, inimii și minții. Și pentru a învăța acest lucru, trebuie să lucrați din greu pe voi înșivă. O persoană nu poate decât să experimenteze distragerea atenției în rugăciune dacă nu învață să lupte cu gânduri străine.

Una dintre bolile omului modern este că nu știe să-și controleze munca creierului. Creierul său este autonom, iar gândurile vin și pleacă involuntar. O persoană modernă, de regulă, nu urmărește deloc ceea ce se întâmplă în mintea sa. Dar, pentru a învăța rugăciunea adevărată, trebuie să puteți ține evidența gândurilor voastre și să le tăiați fără milă pe cele care nu corespund stării de rugăciune. Rugăciunile scurte ajută la depășirea absenței și la tăierea gândurilor străine - „Doamne, miluiește-te”, „Doamne, fii milostiv de mine, un păcătos” și alții, care nu necesită o concentrare specială asupra cuvintelor, dar dispun de nașterea sentimentelor și mișcării inimii. Prin astfel de rugăciuni, puteți învăța să vă concentrați și să vă concentrați asupra rugăciunii.

19. RUGĂCIUNEA ISUS

Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tesaloniceni 5:17). Adesea se întreabă: cum se poate ruga neîncetat dacă lucrăm, citim, vorbim, mâncăm, dormim etc., adică facem ceea ce pare a fi incompatibil cu rugăciunea? Răspunsul la această întrebare din tradiția ortodoxă este Rugăciunea lui Iisus. Credincioșii care practică Rugăciunea lui Isus realizează o rugăciune neîncetată, adică stând neîncetat înaintea lui Dumnezeu. Cum se întâmplă asta?

Rugăciunea lui Iisus sună astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Există, de asemenea, o formă mai scurtă a acestuia: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă”. Dar rugăciunea poate fi redusă la două cuvinte: „Doamne, miluiește-te”. O persoană care săvârșește Rugăciunea lui Isus o repetă nu numai în timpul închinării sau la rugăciunea de acasă, ci și pe drum, în timp ce mănâncă și se culcă. Chiar dacă o persoană vorbește cuiva sau ascultă pe altul, atunci, fără a pierde intensitatea percepției, continuă totuși să repete această rugăciune undeva în adâncul inimii sale.

Sensul Rugăciunii lui Isus nu este, desigur, nu în repetarea sa mecanică, ci în a simți întotdeauna prezența vie a lui Hristos. Această prezență este resimțită de noi în primul rând pentru că, pronunțând Rugăciunea lui Isus, pronunțăm numele Mântuitorului.

Numele este simbolul purtătorului său; numele, așa cum ar fi, îl conține pe cel căruia îi aparține. Când un tânăr este îndrăgostit de o fată și se gândește la ea, el îi repetă în mod constant numele, pentru că ea pare să fie prezentă în numele său. Și întrucât dragostea îi umple întreaga ființă, el simte nevoia să repete acest nume iar și iar. La fel, creștinul care îl iubește pe Domnul repetă numele lui Isus Hristos pentru că toată inima și ființa sa sunt îndreptate spre Hristos.

Când efectuați Rugăciunea lui Iisus, este foarte important să nu încercați să-l imaginați pe Hristos, imaginându-L ca pe o persoană în orice situație de viață sau, de exemplu, atârnat pe o cruce. Rugăciunea lui Iisus nu trebuie asociată cu imaginile care pot apărea în fantezia noastră, pentru că atunci realul este înlocuit de imaginar. Rugăciunea lui Isus ar trebui să fie însoțită doar de un sentiment interior al prezenței lui Hristos și un sentiment de a sta în fața Dumnezeului viu. Nu sunt adecvate imagini externe aici.

20. Ce este bun în rugăciunea lui Iisus?

Rugăciunea lui Iisus are mai multe proprietăți speciale. În primul rând, este prezența numelui lui Dumnezeu în el.

Ne amintim foarte des numele lui Dumnezeu ca din obișnuință, fără gânduri. Spunem: „Doamne, cât de obosit sunt”, „Dumnezeu este cu el, să vină altădată”, fără să se gândească deloc la puterea pe care o are numele lui Dumnezeu. Între timp, în Vechiul Testament exista o poruncă: „Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău degeaba” (Ex. 20: 7). Iar evreii antici au tratat numele lui Dumnezeu cu o respectă extremă. În epoca de după eliberarea din captivitatea babiloniană, era în general interzisă pronunțarea numelui lui Dumnezeu. Acest drept era numai cu marele preot, o dată pe an, când intra în Sfânta Sfintelor, principalul sanctuar al templului. Când ne întoarcem cu Rugăciunea lui Isus către Hristos, rostirea numelui lui Hristos și mărturisirea Lui ca Fiu al lui Dumnezeu are un sens foarte special. Acest nume ar trebui pronunțat cu cea mai mare reverență.

O altă proprietate a Rugăciunii lui Isus este simplitatea și accesibilitatea sa. Pentru a efectua Rugăciunea lui Iisus, nu aveți nevoie de cărți speciale, sau de un loc sau de un moment special desemnat. Acesta este marele său avantaj față de multe alte rugăciuni.

În sfârșit, mai există o proprietate care distinge această rugăciune - în ea mărturisim păcătoșenia noastră: „Miluiește-mă, păcătosul”. Acest moment este foarte important, deoarece mulți oameni moderni nu își simt absolut păcatul. Chiar și în confesiune, se poate auzi adesea: „Nu știu de ce să mă pocăiesc, trăiesc ca toți ceilalți, nu ucid, nu fur” și așa mai departe. Între timp, păcatele noastre sunt, de regulă, cauzele necazuri majore și dureri. O persoană nu își observă păcatele pentru că este departe de Dumnezeu, așa cum într-o cameră întunecată nu vedem nici praf, nici murdărie, dar de îndată ce deschidem fereastra, se dovedește că camera are nevoie de curățenie mult timp.

Sufletul unei persoane departe de Dumnezeu este ca o cameră întunecată. Dar cu cât o persoană este mai aproape de Dumnezeu, cu atât devine mai multă lumină în sufletul său, cu atât mai acut își simte propria păcătoșenie. Și acest lucru se întâmplă nu datorită faptului că se compară cu alți oameni, ci datorită faptului că stă în fața lui Dumnezeu. Când spunem: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, noi, așa cum ne-am pus, în fața lui Hristos, ne comparăm viața cu viața Lui. Și atunci ne simțim cu adevărat păcătoși și putem aduce pocăința din adâncul inimii noastre.

21. PRACTICA RUGĂCIUNII DE IISUS

Să vorbim despre aspectele practice ale Rugăciunii lui Isus. Unii oameni și-au pus sarcina de a spune Rugăciunea lui Isus în timpul zilei, să zicem, de o sută, cinci sute sau o mie de ori. Pentru a număra de câte ori se citește o rugăciune, se folosește un rozariu pe care pot fi cincizeci, o sută sau mai multe bile. Spunând o rugăciune în minte, persoana atinge rozariul. Dar dacă tocmai începeți isprava Rugăciunii lui Isus, atunci trebuie să acordați atenție în primul rând calității, nu cantității. Mi se pare că ar trebui să începem cu recitarea foarte lentă a cuvintelor Rugăciunii lui Isus, asigurându-ne că inima participă la rugăciune. Spui: „Doamne ... Iisuse ... Hristos ...” - și inima ta ar trebui, ca un diapazon, să răspundă la fiecare cuvânt. Și nu te străduiești să citești imediat Rugăciunea lui Isus de multe ori. Lasă-o să o spui doar de zece ori, dar dacă inima ta răspunde la cuvintele rugăciunii, acest lucru va fi suficient.

O persoană are două centre spirituale - minte și inimă. Activitatea intelectuală, imaginația, gândurile sunt legate de minte, iar emoțiile, sentimentele, experiențele sunt legate de inimă. Când recităm Rugăciunea lui Iisus, inima ar trebui să fie centrul. De aceea, în timp ce te rogi, nu încerca să-ți imaginezi ceva în mintea ta, de exemplu, Iisus Hristos, ci încearcă să păstrezi atenția în inima ta.

Vechii scriitori-asceti biserici au dezvoltat tehnica „aducerii minții în inimă”, în care rugăciunea lui Iisus a fost combinată cu respirația, iar la inhalare a fost pronunțată: „Doamne Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu” - și la expirație: „miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Atenția umană a trecut în mod natural de la cap la inimă. Nu cred că toată lumea ar trebui să practice Rugăciunea lui Isus în acest fel; este suficient să spui cuvintele rugăciunii cu mare atenție și respect.

Începeți-vă dimineața cu Rugăciunea lui Isus. Dacă aveți un minut liber după-amiaza, citiți rugăciunea de mai multe ori; seara, înainte de culcare, repetați-o până adormiți. A învăța să te trezești și să adormi cu Rugăciunea lui Isus îți va oferi un sprijin spiritual extraordinar. Treptat, pe măsură ce inima ta devine din ce în ce mai receptivă la cuvintele acestei rugăciuni, poți ajunge la punctul în care aceasta va deveni neîncetată, iar conținutul principal al rugăciunii nu va fi rostirea de cuvinte, ci sentimentul constant al prezenței lui Dumnezeu în inima ta. Și dacă ați început prin a spune rugăciunea cu voce tare, atunci treptat veți ajunge la faptul că doar inima o va spune, fără participarea limbii sau a buzelor. Vei vedea cum rugăciunea îți va transforma întreaga natură umană, întreaga ta viață. Aceasta este puterea specială a Rugăciunii lui Isus.

22. CĂRȚI DESPRE Rugăciunea lui IISUS. CUM ESTE CORECT să te rogi?

„Orice ai face, orice ai face tot timpul - zi și noapte, pronunță aceste verbe divine prin buze:„ Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul ”. Nu este dificil: în timp ce călătoriți, pe drum și în timpul lucrului - indiferent dacă tăiați lemn sau transportați apă, sau săpați pământ sau gătiți mâncare. La urma urmei, un singur corp lucrează în toate acestea, iar mintea este inactivă, așa că dă-i ceva care este adecvat și decent naturii sale imateriale - să pronunțe numele lui Dumnezeu ". Acesta este un extras din cartea „Pe Munții Caucazului”, care a fost publicată pentru prima dată la începutul secolului al XX-lea și dedicată Rugăciunii lui Iisus.

Aș dori să subliniez că această rugăciune trebuie învățată și, de preferință, cu ajutorul unui ghid spiritual. În Biserica Ortodoxă există profesori de rugăciune - printre monahi, pastori și chiar laici: aceștia sunt oameni care, prin experiență, au învățat puterea rugăciunii. Dar dacă nu găsești un astfel de mentor - și mulți se plâng că este dificil să găsești un mentor în rugăciune acum - atunci poți apela la cărți precum „Pe munții Caucazului” sau „Povestirile sincere ale străinului către Tatăl Său spiritual”. Acesta din urmă, care a ieșit în secolul al XIX-lea și a fost retipărit de multe ori, vorbește despre un om care a decis să învețe să se roage neîncetat. El a fost un rătăcitor, a mers din oraș în oraș cu o geantă peste umăr și cu un toiag și a învățat să se roage. El a repetat Rugăciunea lui Isus de câteva mii de ori pe zi.

Există, de asemenea, o colecție clasică de cinci volume de lucrări ale Sfinților Părinți din secolele IV-XIV - „Filosofie”. Acesta este un bogat tezaur al experienței spirituale, conține multe instrucțiuni despre rugăciunea lui Isus și despre sobrietate - atenția minții. Oricine dorește să învețe să se roage cu adevărat ar trebui să fie familiarizat cu aceste cărți.

Am citat un fragment din cartea „Pe Munții Caucazului” și pentru că acum mulți ani, când eram adolescent, am călătorit în Georgia, în munții Caucazului, nu departe de Sukhumi. Acolo m-am întâlnit cu pustnici. Au trăit acolo chiar și în vremurile sovietice, departe de agitația lumii, în peșteri, chei și abisuri și nimeni nu știa despre existența lor. Ei au trăit prin rugăciune și au transmis din generație în generație comoara experienței de rugăciune. Erau oameni, cum ar fi, din altă lume, care atinseseră mari înălțimi spirituale, o profundă pace interioară. Și toate acestea datorită Rugăciunii lui Isus.

Dumnezeu să ne lase să învățăm prin îndrumători cu experiență și prin cărțile Sfinților Părinți această comoară - săvârșirea neîncetată a Rugăciunii lui Iisus.

23. "TATĂLUL NOSTRU, IZHE ESI ÎN CER"

Rugăciunea „Tatăl nostru” are o semnificație specială, deoarece ne-a fost dată de Isus Hristos Însuși. Începe cu cuvintele: „Tatăl nostru, Care ești în ceruri” sau în limba rusă: „Tatăl nostru, care ești în ceruri.” Această rugăciune este atotcuprinzătoare în caracter: pare să concentreze tot ceea ce o persoană are nevoie pentru viața pământească. , și pentru mântuirea sufletului. Domnul ni l-a dat pentru ca noi să știm pentru ce să ne rugăm, ce să cerem lui Dumnezeu.

Primele cuvinte ale acestei rugăciuni: „Tatăl nostru, Care ești în ceruri” - ne dezvăluie că Dumnezeu nu este o ființă abstractă îndepărtată, nu un principiu bun abstract, ci Tatăl nostru. Astăzi, foarte mulți oameni, întrebați dacă cred în Dumnezeu, răspund afirmativ, dar dacă îi întrebi cum gândesc despre Dumnezeu, ce cred despre El, ei răspund la așa ceva: „Ei bine, Dumnezeu este bun, este ceva luminos, este un fel de energie pozitivă ". Adică, Dumnezeu este tratat ca un fel de abstractizare, ca ceva impersonal.

Când ne începem rugăciunea cu cuvintele „Tatăl nostru”, ne îndreptăm imediat către Dumnezeul personal, viu, către Dumnezeu ca Tată - Tatăl despre care Hristos a vorbit în pilda fiului risipitor. Mulți oameni își amintesc complotul acestei pilde din Evanghelia după Luca. Fiul a decis să-și părăsească tatăl fără să-și aștepte moartea. A primit moștenirea care i se cuvenea, s-a dus într-o țară îndepărtată, a risipit această moștenire acolo și, când a ajuns deja la ultima limită de sărăcie și epuizare, a decis să se întoarcă la tatăl său. El și-a spus: „Mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău, ci acceptă-mă printre mercenarii tăi ”(Luca 15: 18-19). Și când era încă departe, tatăl său a fugit în întâmpinarea lui, s-a aruncat pe gât. Fiul nici nu a avut timp să spună cuvintele pregătite, pentru că tatăl i-a dat imediat un inel, un semn de demnitate filială, l-a îmbrăcat în hainele sale vechi, adică l-a redat complet la demnitatea unui fiu. Așa ne tratează Dumnezeu. Nu suntem mercenari, ci fii ai lui Dumnezeu, iar Domnul ne tratează ca pe copiii Săi. Prin urmare, relația noastră cu Dumnezeu ar trebui să fie caracterizată de devotament și dragoste filială nobilă.

Când spunem „Tatăl nostru”, înseamnă că nu ne rugăm în mod izolat, ca indivizi, fiecare dintre aceștia având propriul Tată, ci ca membri ai familiei unice umane, a Bisericii unice, a singurului Trup al lui Hristos. Cu alte cuvinte, când îl numim pe Dumnezeu Tată, înseamnă că toți ceilalți oameni sunt frații noștri. Mai mult, când Hristos ne învață să ne întoarcem la Dumnezeu „Tatăl nostru” în rugăciune, El se pune pe Sine, ca să spunem așa, la același nivel cu noi. Monahul Simeon Noul Teolog a spus că prin credința în Hristos devenim frați ai lui Hristos, pentru că avem un Tată comun cu El - Tatăl nostru Ceresc.

În ceea ce privește cuvintele „Ca și cum ai fi în cer”, ele nu indică cerul fizic, ci că Dumnezeu trăiește într-o cu totul altă dimensiune decât noi, că El este absolut transcendental pentru noi. Dar prin rugăciune, prin Biserică, avem ocazia să ne alăturăm acestui cer, adică unei alte lumi.

24. „Lăsați-vă numele sfânt”

Ce înseamnă cuvintele „Sfânt numele tău”? Numele lui Dumnezeu este sfânt în sine, poartă o sarcină de sfințenie, putere spirituală și prezența lui Dumnezeu. De ce este necesar să ne rugăm cu aceste cuvinte? Numele lui Dumnezeu nu rămâne sfânt, chiar dacă nu spunem „Sfânt să fie numele tău”?

Când spunem: „Sfințit să fie numele Tău”, în primul rând vrem să spunem că numele lui Dumnezeu trebuie să fie sfințit, adică să fie revelat ca sfânt prin noi creștinii, prin viața noastră spirituală. Apostolul Pavel, adresându-se creștinilor nevrednici din vremea sa, a spus: „De dragul tău, numele lui Dumnezeu este hulit de către neamuri” (Rom. 2:24). Aceasta este foarte cuvinte importante... Ei vorbesc despre neconcordanța noastră cu standardul spiritual și moral cuprins în Evanghelie și prin care noi, creștinii, suntem obligați să trăim. Și această discrepanță, poate, este una dintre principalele tragedii atât pentru noi, ca creștini, cât și pentru întreaga Biserică creștină.

Biserica are sfințenie pentru că este construită pe numele lui Dumnezeu, care este sfânt în sine. Membrii Bisericii sunt departe de a îndeplini standardele stabilite de Biserică. Deseori se aud reproșuri, și destul de corecte, împotriva creștinilor: „Cum poți dovedi existența lui Dumnezeu dacă tu însuți nu trăiești mai bine și uneori chiar mai rău decât păgânii și ateii? Cum se combină credința în Dumnezeu cu fapte nevrednice? " Deci, fiecare dintre noi ar trebui să ne punem întrebarea în fiecare zi: „Eu, ca creștin, sunt la înălțimea idealului Evangheliei? Numele lui Dumnezeu este sfânt prin mine sau prin hulă? Sunt eu un exemplu de adevărat creștinism, care este iubirea, smerenia, blândețea și mila sau sunt un exemplu opus acestor virtuți? "

Adesea oamenii se adresează preotului cu întrebarea: „Ce pot face pentru a-mi aduce fiul (fiica, soțul, mama, tatăl) la biserică? Le spun despre Dumnezeu, dar nu vor să asculte ". Problema este că pur și simplu nu este suficient vorbidespre Dumnezeu. Când o persoană, devenită credincioasă, încearcă să-i convertească pe ceilalți la credința sa, în special pe cei dragi, cu ajutorul cuvintelor, convingerii și uneori prin constrângere, insistând să se roage sau să meargă la biserică, atunci acest lucru dă adesea rezultatul opus - cei dragi au respingerea a tot ceea ce este bisericesc și spiritual. Vom putea aduce oamenii mai aproape de Biserică numai atunci când noi înșine devenim creștini adevărați, când ei, privindu-ne, vor spune: „Da, acum înțeleg ce poate face credința creștină unei persoane, cum o poate transforma și schimba; Încep să cred în Dumnezeu pentru că văd cum diferă creștinii de necreștini ".

25. „Lăsați-vă să vină REGATUL”

Ce inseamna aceste cuvinte? La urma urmei, Împărăția lui Dumnezeu va veni inevitabil, va exista sfârșitul lumii și umanitatea va trece într-o altă dimensiune. Evident, ne rugăm nu pentru sfârșitul lumii, ci pentru venirea Împărăției lui Dumnezeu pentru noi,adică să-l facă realitate al nostruviața, astfel încât viața noastră de astăzi - de zi cu zi, cenușie și, uneori, întunecată, tragică - a fost pătrunsă de prezența Împărăției lui Dumnezeu.

Ce este Împărăția lui Dumnezeu? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să vă întoarceți la Evanghelie și să vă amintiți că propovăduirea lui Isus Hristos a început cu cuvintele: „Pocăiți-vă, pentru că Împărăția cerurilor este aproape” (Matei 4:17). Apoi Hristos le-a vorbit oamenilor despre Împărăția Sa de multe ori, nu s-a deranjat când a fost numit Împărat - de exemplu, când a intrat în Ierusalim și a fost întâmpinat ca Împăratul evreilor. Chiar și în fața procesului, întinat, calomniat, calomniat, la întrebarea lui Pilat, a întrebat, aparent cu ironie: „Ești tu Regele evreilor?” - Domnul a răspuns: „Împărăția mea nu este din lumea aceasta” (Ioan 18: 33-36) ... Aceste cuvinte ale Mântuitorului conțin răspunsul la întrebarea care este Împărăția lui Dumnezeu. Și când ne întoarcem la Dumnezeu, „Vine împărăția Ta”, cerem ca această Împărăție a lui Hristos, nelumană, să devină o realitate a vieții noastre, astfel încât în \u200b\u200bviața noastră să apară acea dimensiune spirituală despre care se vorbește mult, dar despre care atât de puțini știu prin experiență.

Când Domnul Iisus Hristos le-a vorbit ucenicilor despre ceea ce îl așteaptă în Ierusalim - chin, suferință și nașă - mama a doi dintre ei i-a spus: „Spune-le acestor doi fii ai mei să stea cu Tine, unul pe partea dreaptă, iar celălalt pe stânga în Împărăția Ta ”(Matei 20:21). El a vorbit despre faptul că El trebuie să sufere și să moară, iar ea și-a imaginat un Om pe tronul regal și a vrut ca fiii ei să fie lângă El. Dar, după cum ne amintim, Împărăția lui Dumnezeu s-a manifestat mai întâi pe cruce - Hristos a fost răstignit, sângerând și peste El a atârnat un semn: „Regele evreilor”. Și abia atunci Împărăția lui Dumnezeu a fost descoperită în învierea glorioasă și mântuitoare a lui Hristos. Acest Regat ne este promis - Regatul care este dat de eforturi și necazuri mari. Calea către Împărăția lui Dumnezeu se întinde prin Ghetsimani și Golgota - prin acele încercări, ispite, dureri și suferințe care cad asupra sorții fiecăruia dintre noi. Trebuie să ne amintim acest lucru atunci când spunem în rugăciune: „Vine împărăția Ta”.

26. „Să existe voința ta, ca în cer și pe pământ”

Pronunțăm aceste cuvinte atât de ușor! Și foarte rar ne dăm seama că voința noastră poate să nu coincidă cu voia lui Dumnezeu. La urma urmei, uneori Dumnezeu ne trimite suferință și ne găsim incapabili să le acceptăm așa cum le-a trimis Dumnezeu, mormăim, suntem indignați. Cât de des oamenii, venind la un preot, spun: „Nu pot fi de acord cu asta și cu asta, înțeleg că aceasta este voia lui Dumnezeu, dar nu pot accepta”. Ce îi poți spune unei astfel de persoane? Nu-i spune că, aparent, în rugăciunea Domnului trebuie să înlocuiască cuvintele „Fă-se voia Ta” cu „Fă-se voia Mea”!

Fiecare dintre noi trebuie să lupte pentru a ne asigura că voința noastră coincide cu bunăvoința lui Dumnezeu. Spunem: „Fă-se voia Ta, ca în cer și pe pământ”. Adică, voia lui Dumnezeu, care se face deja în cer, în lumea spirituală, trebuie făcută aici, pe pământ și mai presus de toate în viața noastră. Și trebuie să fim pregătiți să urmăm vocea lui Dumnezeu în toate. Trebuie să găsești puterea de a renunța la voia ta de dragul împlinirii voinței lui Dumnezeu. Adesea, când ne rugăm, îi cerem lui Dumnezeu ceva, dar nu îl primim. Și apoi ni se pare că rugăciunea nu a primit răspuns. Trebuie să găsim puterea de a accepta acest „refuz” din partea lui Dumnezeu ca voință a Sa.

Să ne amintim de Hristos, care în ajunul morții Sale s-a rugat Tatălui Său și a spus: „Tatăl meu, dacă este posibil, să treacă de la Mine acest pahar”. Dar această cupă nu a trecut de El, ceea ce înseamnă că răspunsul la rugăciune a fost diferit: Iisus Hristos a trebuit să bea paharul suferinței, al tristeții și al morții. Știind acest lucru, El ia spus Tatălui: „Dar nu așa cum vreau eu, ci așa ca Tine” (Matei 26: 39-42).

Aceasta ar trebui să fie și relația noastră cu voia lui Dumnezeu. Dacă simțim că ni se apropie un fel de întristare, că suntem pe punctul de a bea paharul pentru care s-ar putea să nu avem suficientă putere, putem spune: „Doamne, dacă este posibil, să treacă pe lângă mine acest pahar al tristeții, să-l duci trece-ma prin". Dar, la fel ca Hristos, trebuie să încheiem rugăciunea cu cuvintele: „Dar nu voia Mea, ci a Ta să se facă”.

Dumnezeu trebuie să aibă încredere. Adesea copiii își cer părinților ceva, dar nu dau, pentru că consideră că este dăunător. Anii vor trece, iar persoana va înțelege cât de bine au avut părinții. Acesta este cazul cu noi. Trece ceva timp și brusc ne dăm seama cât de sănătos a fost ceea ce ne-a trimis Domnul decât ceea ce am vrea să primim din propria noastră voință.

27. "PÂINELE NOASTRE, DĂ-NE O ZI"

Ne putem întoarce la Dumnezeu cu o varietate de petiții. Îi putem cere nu numai ceva sublim și spiritual, ci și ceea ce avem nevoie la nivel material. „Pâinea zilnică” este ceea ce trăim, hrana noastră zilnică. Mai mult, în rugăciune spunem: „Dă-ne pâinea noastră zilnică astăzi ",adică astăzi. Cu alte cuvinte, nu îi cerem lui Dumnezeu să ne ofere tot ce avem nevoie pentru toate zilele următoare ale vieții noastre. Îi cerem hrană zilnică, știind că, dacă El ne hrănește astăzi, El ne va hrăni mâine. Pronunțând aceste cuvinte, ne exprimăm încrederea în Dumnezeu: avem încredere în El cu viața noastră de astăzi, așa cum vom avea încredere în ea mâine.

Cuvintele „pâine zilnică” indică ceea ce este necesar pentru viață și nu unele excese. O persoană poate intra pe calea achiziției și, având ceea ce este necesar - un acoperiș deasupra capului, o bucată de pâine, o bogăție materială minimă - începe să se angajeze în tezaur, să trăiască luxos. Această cale duce la un punct mort, pentru că ce mai multi oameni se acumulează, cu cât are mai mulți bani, cu atât simte mai mult goliciunea vieții, simțind că există și alte nevoi care nu pot fi satisfăcute cu bunurile materiale. Deci, este nevoie de „pâinea zilnică”. Acestea nu sunt limuzine, nu palate luxoase, nu milioane de dolari, dar acest lucru este un lucru în care nici noi, nici copiii noștri, nici rudele noastre nu putem trăi.

Unii oameni înțeleg cuvintele „pâine zilnică” într-un sens mai sublim - ca „supraesențial” sau „superesențial”. În special, Părinții Bisericii Grecești au scris că „pâinea super-esențială” este pâinea care coboară din cer, cu alte cuvinte, este Însuși Hristos, pe care creștinii îl primesc în sacramentul Sfintei Împărtășanii. Această înțelegere este, de asemenea, justificată, deoarece, pe lângă pâinea materială, o persoană are nevoie și de pâine spirituală.

Fiecare își pune propriul conținut în conceptul de „pâine de zi cu zi”. În timpul războiului, un băiețel, în timp ce se ruga, a spus: „Dă-ne astăzi pâinea noastră uscată”, deoarece mâncarea principală a fost biscuiții. Ceea ce avea nevoie băiatul și familia sa pentru a susține viața era pâinea uscată. Poate părea amuzant sau trist, dar arată că fiecare om - atât bătrân, cât și tânăr - îi cere lui Dumnezeu exact ceea ce are cel mai mult nevoie, fără de care nu poate trăi o singură zi.

Un preot în vârstă a povestit cum, în tinerețe, a primit sfaturi importante, pe care le-a urmat cu succes de-a lungul vieții sale. S-a adresat unui preot cu experiență pentru sfaturi. Tânărul se aștepta să-i țină o scurtă prelegere despre rugăciune și să-i dea instrucțiuni specifice în această privință. Preotul a răspuns cu câteva cuvinte, a spus: „ Vorbește doar cu Dumnezeu". Iar preotul căruia i s-a dat acest sfat a spus că toată viața, începând să se roage, și-a amintit acest sfat extrem de simplu și toată viața l-a ajutat și l-a inspirat să se roage.

Acest sfat extrem de simplu este bun și pentru noi să ne amintim mereu. Dacă fiecare dintre rugăciunile noastre este o conversație cu Dumnezeu, chiar dacă nu imediat plină, ci sinceră, atunci, desigur, vom putea atinge înălțimi mari în materie de rugăciune. Cunoaștem exemple de mulți sfinți care, abia după ce s-au întors spre Dumnezeu, s-au dus în locuri pustii și au strigat către Domnul pentru tot restul vieții lor. În momentele de bucurie au mulțumit și lăudat Creatorul, în momentele de disperare au chemat în ajutor. Când oboseala a căzut, au cerut putere și sârguință, când s-au întâmplat necazuri, au implorat răbdare și smerenie, în timpul atacurilor demonice au cerut protecție. Deci toată viața lor a fost petrecută în comuniune constantă cu Domnul și au ajuns la culmile sfințeniei.

Cu toate acestea, Tradiția Bisericii conține multe sfaturi cu privire la rugăciune. De-a lungul celor două mii de ani de existență a Bisericii, mulți sfinți au trecut pe calea dificilă și periculoasă a rugăciunii. Și nu trebuie să începem de la zero. Ar fi mult mai înțelept să ascultăm vocea Bisericii și să urmăm calea rugăciunii nu prin atingere, prin încercare și eroare, care ne poate costa sănătatea mintală sau chiar moartea sufletului nostru, ci pe calea bătută de o mulțime de sfinți. Probabil, această experiență este deosebit de importantă pentru noi, oamenii care trăim în lume, încărcați cu multe responsabilități și incapabili să plângă la Dumnezeu zi și noapte fără să obosească. Și de ce să încercăm să găsim o potecă într-o pădure adâncă și periculoasă, când mulți dintre cei mai buni ghizi ne oferă experiența și cunoștințele lor pentru a ne ajuta. Vom încerca să oferim aici principalele recomandări care ne vor ajuta să avansăm cu succes în lucrarea de rugăciune.

Începutul este important în orice afacere. Așa cum un alergător înainte de start ia o poziție specială și îngheață în așteptarea startului cursei, tot așa trebuie să ne adunăm puterea sufletului înainte de începerea rugăciunii. Un start incorect îl amenință pe sportiv cu eșecul competiției. Lipsa atenției la pregătirea pentru rugăciune sugerează o mare probabilitate ca în câteva minute să uităm ceea ce facem și, în timp ce ochii și buzele noastre vor rosti cuvintele rugăciunii, gândurile noastre vor rătăci departe de esența a ceea ce se întâmplă.

În cartea de rugăciuni dinaintea rugăciunilor de dimineață, este dată o instrucțiune: „ ridicându-se din somn, înainte de orice altă faptă, stai cu evlavie, așezându-te înaintea Dumnezeului Celui Atotvăzător și, făcând semnul crucii, spune: în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin. După aceea, ezitați puțin, până când toate sentimentele voastre se potoli și gândurile voastre părăsesc totul pământesc: apoi începeți să vă rugați».

Deci, primul lucru de făcut atunci când începeți o rugăciune mai mult sau mai puțin lungă este să vă pregătiți pentru aceasta. Începând orice afacere serioasă, ne pregătim pentru ceva timp: ne gândim la un plan de acțiune, colectăm tot ceea ce este necesar pentru implementarea acestuia. Mai mult, trebuie să ne pregătim pentru o conversație cu Dumnezeu. Trebuie să ne forțăm mintea să se desprindă de tot ceea ce face în mod constant în timpul rugăciunii și să ne concentrăm doar asupra rugăciunii. Trebuie să încercăm să aducem o anumită ordine și calm în haosul în care gândurile și sentimentele noastre se găsesc adesea. Pentru a obține pacea și liniștea în sufletul nostru, fără de care este imposibil să ne întâlnim cu Dumnezeu, suntem invitați să stăm ceva timp în tăcere și să încercăm să ne dăm seama că Domnul este întotdeauna cu noi și în acest moment Ni se adresează și nouă. Mitropolitul Anthony din Sourozh sfătuiește: stai pe loc, închide ochii. Imaginați-vă, simțiți că Domnul se uită la voi. Realizați măreția și solemnitatea acestui moment. Gândește-te și la nedemnitatea ta. Și, în sfârșit, simțiți dragostea extraordinară cu care Domnul vă adresează. Nu este nevoie să vă grăbiți. Lăsați toate aceste sentimente să găsească treptat un răspuns în inimile noastre, și atunci putem sta în fața lui Dumnezeu, experimentând simultan un sentiment de venerație și realizarea nevredniciei cuiva și a iubirii lui Dumnezeu. Și atunci puteți continua deja la rugăciune. Puteți rămâne într-o stare de anticipare tăcută a lui Dumnezeu și mai mult timp. Aceasta este deja o rugăciune cu drepturi depline și, prin urmare, nu ar trebui să vă fie frică să pierdeți timpul, luați-l de la rugăciune. Dar dacă simțim că devine dificil să menținem atenția mai mult, atunci ar trebui să trecem la partea principală a rugăciunii.

Acum să ne uităm la câteva dintre regulile pe care ar trebui să le cunoască o persoană care începe să se roage. Aceste reguli sunt dezvoltate ca urmare a experienței de rugăciune a multor, mulți sfinți. Urmărindu-le, o persoană poate evita multe dificultăți și pericole care îl așteaptă pe această cale dificilă.

În primul rând, ar trebui să vă amintiți întotdeauna că rugăciunea ar trebui să fie lipsită de pasiune... Sau, ca să spunem cu alte cuvinte: rugăciunea nu trebuie în niciun caz să fie senzuală și emoțională... Sfinții Părinți au acordat multă atenție structurii naturii umane. Au identificat trei componente ale ființei noastre: spirit, suflet și corp. În toamnă, aceste componente și-au pierdut ierarhia corespunzătoare, ierarhia în care spiritul a dominat și a controlat întreaga noastră ființă; trupul și sufletul (prin care sfinții părinți însemnau doar sentimente, emoții) erau în puterea păcatului și au început să acționeze necontrolat în natura omului. Acum sarcina noastră este de a restabili starea și poziția corectă a tuturor componentelor unei ființe umane, dar până nu se realizează vindecarea, nu putem avea încredere în sentimentele noastre, întrucât, în loc să reflecte mișcările spiritului, ele se dovedesc adesea mișcate.

Prin urmare, trebuie să ne ferim să avem încredere în simțuri și să-i lăsăm să preia conducerea în rugăciune. Noi trebuie încearcă să te rogi cu minteaiar sentimentele vor fi activate de ele însele pe măsură ce progresați în rugăciune și le vindecați. Pentru aceasta, Biserica oferă medita la cuvintele rugăciunii cu cea mai mare atenție, adică să ne rugăm numai cu mintea. În niciun caz nu trebuie încălzit artificial și cultivat vreunul stări emoționale, chiar dacă sunt chiar sentimente atât de minunate precum dragostea pentru Dumnezeu, pocăința pentru păcatele tale etc. Mai mult, persoanele cu o dispoziție mentală dezvoltată emoțional trebuie să-și reducă emoțiile. O astfel de rugăciune poate părea uscată și prea „amețitoare”, dar o va salva de pericolul de a fi îndreptată într-un mod greșit. Dacă ne concentrăm asupra sentimentelor, acestea vor ieși în prim plan în rugăciunea noastră și vor ascunde aspectul spiritual al rugăciunii. Spiritul, în loc să domine, va fi împins spre periferie.

În cel mai bun caz, acest lucru va deveni un obstacol în calea corectării rugăciunii și îmbunătățirii acesteia. Rugăciunea va deveni ceva de genul antrenamentului automat: va ajuta o persoană să amelioreze stresul, să restabilească o stare mentală normală. În acest caz, vor fi implicate aceleași mecanisme ale corpului nostru, care ajută la ameliorarea tensiunii nervoase, de exemplu, vizionând un film emoționant sau, dimpotrivă, un film de groază. Stresul acumulat găsește o cale de ieșire, iar persoana se simte mai bine. Cu toate acestea, rugăciunea adevărată nu are nimic de-a face cu acest lucru.

În cel mai rău caz, o persoană este în pericol grav să cadă într-o stare de exaltare mintală sau chiar să piardă cu totul sănătatea mintală.

Întâlnim o rugăciune atât de incorectă și periculoasă bazată pe tensiune senzuală în diferite secte și adesea aceasta poate fi întâlnită și în confesiile creștine, în care Tradiția este negată. Din păcate, în bisericile ortodoxe, puteți găsi mulți închinători care se află pe această cale greșită. În timpul rugăciunii, astfel de oameni ridică mâinile, se legănă, își dau ochii peste cap, își încordează fețele, se încrucișează nervos cu semnul crucii, cântă isteric împreună cu clerul sau corul.

Sfinții asceți ne sfătuiesc cu tărie să ne rugăm cu mintea. Într-un anumit stadiu al creșterii noastre spirituale, mintea, sub influența harului, se va conecta cu simțurile. Atunci simțurile vor participa pe deplin la rugăciune. Ei își vor ocupa locul cuvenit în natura umană și vor urca la Dumnezeu sub supravegherea spiritului. Aceasta va fi o rugăciune cu sentimente transformate și nu va exista umbră a acelei angoase și tensiuni care sunt atât de caracteristice sufletului nostru pasionat.

Dacă sentimentele se nasc singure, noi, desigur, nu ar trebui să le alungăm deloc. Dar trebuie să urmăriți cu atenție, astfel încât să nu apară o stare de tensiune emoțională. Pentru aceasta, este necesar să încercați, după cum sa menționat deja, să experimentați toate sentimentele cu mintea. Este posibil ca această recomandare să nu pară cu totul clară pentru cineva. Dar există, de asemenea, îndrumări mai specifice cu privire la modul de evitare a pericolului de a cădea în strânsoarea rugăciunii senzuale. Aici sunt ei.

În primul rând, corpul nu trebuie să fie tensionat. Desigur, nu ar trebui să fie relaxat. Trebuie să-l mențineți într-o stare calmă, colectată. ȘI rugăciunea nu trebuie reflectată nici în trup, nici în față... Adică, nu este permisă stoarcerea mâinilor sau apăsarea lor pasională pe piept etc. Același lucru se aplică stării feței: mușchii nu trebuie să participe în niciun fel la rugăciune, fața trebuie să fie complet calmă și nu tensionată.

În al doilea rând, indiferent dacă ne rugăm cu voce tare sau în tăcere, trebuie să încercăm să pronunțăm cuvintele în mod egal și calm, cu o expresie de intonație minimă. Să ne reamintim vechea lectură liturgică rusească pe o singură notă și cântarea lentă și monotonă a semnului. Toate acestea trebuiau să ajute persoana care se roagă să intre în structura corectă, sobră mental, a rugăciunii.

În cele din urmă, este important să ne asigurăm că nu apar imagini în mintea noastră în timpul rugăciunii. Nu vă puteți imagina pe Dumnezeu, sfinți și nimic. Acest lucru poate fi deosebit de dificil pentru persoanele înzestrate în acest domeniu, de exemplu, artiști. Cu toate acestea, imaginile care se nasc în conștiința noastră nu reflectă în mod fiabil realitatea divină, ci o distorsionează cel mai adesea. În plus, ele pot provoca un răspuns greșit în sentimentele noastre, care sunt foarte greu de menținut într-o stare de relativă pasiune.

Având în vedere toate cele de mai sus, observăm că încă de la începutul rugăciunii, când ne imaginăm că stăm în fața Dumnezeului atotvăzător, nu ar trebui să dăm degajări sentimentelor și să admitem imagini în conștiință... Tentația de a-l imagina pe Dumnezeu urmărindu-ne trebuie respinsă. În acest timp, ne dăm seama că Dumnezeu este alături de noi în mod invizibil și vom încerca să experimentăm această realitate mai profund. Cum vă puteți concentra asupra faptului că Dumnezeu este aproape dacă El nu se manifestă în vreun fel? Acest lucru nu este dificil. Apropierea spirituală este de fapt mult mai importantă pentru noi decât apropierea vizibilă și tangibilă fizic. Uneori oamenii trăiesc unul lângă altul ani de zile, dar își amintesc existența reciprocă doar atunci când unele evenimente externe îi obligă să o facă. Si invers, oameni iubitori amintiți-vă întotdeauna existența celuilalt. Mama, când copilul ei este grav bolnav, își amintește constant prezența lui. Poate să pregătească medicamente pentru copil, îndepărtându-se de el, să vorbească cu cineva sau chiar să facă afaceri în afara camerei în care se află copilul ei bolnav, dar indiferent de ceea ce face o mamă iubitoare, își amintește în permanență copilul, este conștientă în permanență de prezența lui în casă ... Să încercăm să ne amintim prezența lui Dumnezeu într-un mod similar. Astfel de memoria lui Dumnezeu ar trebui să fie o stare permanentă pentru noi... Dar mai întâi trebuie să obțineți amintirea lui Dumnezeu, cel puțin în timpul rugăciunii.

Întrucât prima etapă a vieții de rugăciune va fi, în primul rând, un exercițiu pentru mintea noastră, va fi firesc ca mintea să se săture de rugăciune. Poate exista chiar o ușoară durere de cap în timpul rugăciunii conștiente. Același lucru se întâmplă atunci când, din obișnuință, trebuie să te angajezi mult timp în munca intelectuală, de exemplu, să citești o carte științifică complexă. Dar mintea, cu perseverența adecvată, se obișnuiește curând cu încărcătura, iar durerea și tensiunea din cap dispar.

Totuși, așa cum este important să nu-ți fie milă de tine și să continui exercițiile de rugăciune, este necesar să abordezi această chestiune cu înțelepciune. Sfinții profesori de rugăciune recomandă să începeți cu o perioadă scurtă de timp. Să înceapă aproximativ 15 - 20 de minute pentru a începe. Dacă există o astfel de ocazie, atunci cea mai utilă pentru corectul și cât mai repede posibil să vă obișnuiți mintea cu rugăciunea va fi roaga-te putindar de mai multe ori pe zi. Aceasta este rugăciunea perfectă pentru un începător. Trebuie să spun că cel mai adesea nu trecem niciodată la următoarea etapă a rugăciunii și astfel rămânem începători toată viața, dar această practică a rugăciunii este cea mai utilă pentru noi. Ne face să ne întoarcem gândurile către Dumnezeu pe tot parcursul zilei și anticipăm starea ideală a rugăciunii neîncetate, atunci când o persoană se află într-o stare de atenție constantă la Dumnezeu. Prin urmare, pentru cei care consideră acest lucru posibil pentru ei înșiși, ar fi ideal, pe lângă rugăciunile de dimineață și de seară timp de 20 de minute, să aloce încă câteva intervale de timp pe zi timp de 5-10 minute. Cu o rugăciune atât de scurtă, dar frecventă, mintea învață cel mai ușor concentrarea și atenția. Aceste principii sunt fundamentale în activitatea minții noastre, de aceea psihologii și educatorii recomandă părinților copiilor cu o atenție deosebit de răspândită să se angajeze cu copiii lor încetul cu încetul, dar deseori. Întrucât astfel de copii, cu toată puterea lor, pot atrage atenția timp de maximum cincisprezece minute, tot timpul rămas va fi irosit de lecții. Este bine dacă mintea noastră este obișnuită să facă afaceri mult timp și cu atenție. Dacă nu, atunci, ca un copil lipsit de minte, mintea va putea urmări cuvintele rugăciunii numai în primele zece până la cincisprezece minute, atunci se va obosi și nu vom mai putea să o colectăm. Se pare că restul timpului este irosit. O minte care nu este obișnuită cu concentrarea va trebui să se obișnuiască treptat cu atenția. Acesta este modul în care o mamă îl obligă pe fiul ei ghinionist să se așeze mereu la lecțiile sale, pentru a realiza ceea ce celălalt ar putea face într-o ședință. Și dacă o mamă are răbdarea și perseverența corespunzătoare în creșterea fiului ei, atunci mai devreme sau mai târziu va obține succes. Copilul ei va putea să performeze rapid și eficient teme pentru acasă, iar mintea lui, obișnuită cu munca, nu va mai dori să-și petreacă timpul liber în trândăvie. Atunci copilul, spre marea bucurie a mamei, se va angaja cu entuziasm în ceva intelectual și în timpul liber, pe care îl va avea acum suficient. Când începem să ne rugăm, adesea constatăm că mintea noastră se comportă ca un copil obraznic și leneș. Prin urmare, vom fi răbdători și, ca o mamă rezonabilă, îi vom da mici sarcini fezabile, întorcându-l la rugăciune de mai multe ori pe zi.

În rugăciune, este extrem de important să fii la fel de judicios și practic pe cât de zelos. Această regulă este relevantă în special pentru o persoană lumească. Forfota și multitudinea îndatoririlor zilnice sunt dornice să stingă zelul inițial al creștinului, să-și schimbe atenția de la obiecte veșnice la cele temporare și trecătoare. Distracțiile nenumărate oferite de lume fac semn la prima dificultate de a renunța la rugăciune și de a le oferi tot timpul liber. Nu la fel cu călugării, a căror întreagă structură a vieții ajută la reluarea lucrării de rugăciune din nou și din nou, dacă a fost abandonată pentru o vreme. În caz de eșec, este mult mai dificil pentru o persoană lumească să nu abandoneze deloc rugăciunea, prin urmare, discreția este deosebit de importantă pentru el în materia rugăciunii.

Multe încercări așteaptă o persoană care se pregătește să înceapă o viață de rugăciune. Printre primele se numără exagerarea în căldura inspirației în creștere. O mamă înțeleaptă știe că nu poate da frâu liber dorinței sale de a-și învăța copilul să practice imediat. Forțându-l să studieze prea mult timp, ea nu va obține altceva decât aversiune față de învățare. Astfel, coarda de arc a arcului, întinsă excesiv, nu va putea trimite o săgeată în direcția dorită, dar se va rupe. Principiul unui pendul, bine cunoscut în psihologie, care, oscilând într-o direcție, se întoarce la fel de mult în direcția opusă, părintele Alexander Men s-a aplicat cu succes vieții noastre spirituale. În viața spirituală, și în special în materia rugăciunii, se întâmplă același lucru. Sfinții Părinți au avertizat cu strictețe: nu vă puteți scufunda imediat într-o viață ascetică. Moderarea și gradualismul sunt necesare aici. În caz contrar, după o scurtă perioadă de predare deplină a sinelui față de exploatările spirituale, o persoană se confruntă cu o tentație aproape irezistibilă de a renunța la tot și de a reveni la viața sa ireligioasă anterioară.

Pentru a nu ne găsi în poziția unui pendul care se leagănă în direcția opusă după ceva timp, nu vom întreprinde fapte insuportabile de rugăciune. Cea mai corectă decizie, care va ajuta la evitarea loviturilor într-o direcție sau alta, ar fi planificați-vă viața de rugăciune în avans... Pentru unii, aceasta poate părea o decizie oarecum banală, nedemnă de un astfel de subiect spiritual ca rugăciunea. Dar experiența celor două mii de ani de istorie a rugăciunii a Bisericii arată că aceasta este cea mai corectă decizie. În viața de rugăciune, mai puțin decât în \u200b\u200borice altă activitate, ar trebui să așteptăm până când apare dorința. Ordinea și regularitatea în materie de rugăciune sunt la fel de importante pe cât observăm, de exemplu, dieta. Odată ce am uitat sau nu am avut timp să mâncăm - nimic altceva, dar dacă mâncăm în mod constant când și cum trebuie, atunci este puțin probabil ca o astfel de nutriție să aducă beneficiul adecvat corpului nostru, menținându-l pe tonul necesar.

Acest artist poate picta o singură imagine și apoi să stea și să aștepte ca inspirația să apară din nou. Într-o viață de rugăciune este complet inacceptabil stai și așteaptă când vine starea de rugăciune și sufletul însuși cere să se roage. Cum să nu ne regăsim în poziția unui scriitor, artist, poet, care are mai multe, sau chiar o singură operă, s-a născut în întreaga sa viață.

În viață, putem renunța la chestiuni secundare, a căror implementare nu este atât de necesară pentru noi. Dar dacă este necesar să obțineți un rezultat, atunci va trebui să lucrați constant, indiferent dacă există o dispoziție în acest moment sau nu. Deci, dacă gazda vrea ordine în apartamentul ei, trebuie să o întrețină în mod constant. Dacă curăță doar când vrea, atunci doar uneori apartamentul va fi curat, de obicei murdărie și dezordine. Și, în general, apartamentul va beneficia puțin de o curățare atât de inspirată.

Deci, pentru ca rugăciunea noastră să nu rămână fără rezultat, ci să pună lucrurile în ordine în sufletele noastre, să planificăm ziua în avans și să rezervăm un anumit timp pentru rugăciune. În asceza ortodoxă, se numește un program de rugăciune prestabilit regula de rugaciune... Chiar și marii asceți aveau și îndeplineau regula rugăciunii. Deoarece regula organizează, nu vă permite să vă relaxați și să deveniți leneși, pe de o parte, pe de altă parte, în cuvintele lui St. Theophan Recluse, permite „păstrarea geloziei în măsura sa”.

Pentru a nu fi distras și a nu privi ceasul tot timpul, este convenabil să porniți un ceas cu alarmă pentru o anumită oră. Și în aceste minute, încercați să vă deconectați de toți străinii și să rostiți cuvintele rugăciunii cu cea mai mare atenție.

preotul Konstantin Parkhomenko

Vizualizat (9561) ori