Vasily Ilici Merkulov (în monahism Barnaba) s-a născut la 24 ianuarie 1831 în sat. Bălțile din regiunea Tula, lângă locurile de unde au venit la Vyksa fondatorii orașului nostru, frații crescători Batashevs.

Copilăria și adolescența.

Părinții lui Vasily, Ilya și Daria Merkulov, erau iobagi. Oamenii sunt buni și temători de Dumnezeu, s-au bucurat de nașterea fiului lor și l-au numit în cinstea Sfântului Vasile cel Mare.
După cum își amintea bătrânul despre copilăria sa, era un băiat deștept și agil. Părinții evlavioși și-au trimis tinerețea la școala psalmistilor, unde a studiat Cartea Orelor și Psaltirea. Ceva mai târziu, proprietarul terenului, proprietarul lui Merkulov, le vinde satului Naro-Fominskoye din provincia Moscova. Noul proprietar, prințul Șcherbatov, poruncește adolescentului să fie instruit în instalații sanitare.
În timpul liber de la ambarcațiuni, Vasily vizitează schitul Zosimova din apropiere și întâlnește un pustnic - un călugăr Geronti mânca. Acest lucru îl obligă să facă o schimbare decisivă în viață - să se dedice slujirii lui Dumnezeu.

Începătorul schitei Ghetsimani.

În special, s-a stabilit cu fermitate atunci când, în 1850, a vizitat Lavra Trinității-Serghiei împreună cu mama sa. Un an mai târziu, Vasily a mers acolo împreună cu Gerondy, care a decis să-și pună capăt vieții lângă moaștele lui Sergiu din Radonezh, iar în 1852, cu binecuvântarea guvernatorului Lavrei, Anthony, a transferat pe scheletul Getsemani situat trei veste. din Lavra. Acest schet a trăit conform cartei Schitului Sarov, descrisă de bătrânul Sarov Paisius cel Mare.
În timpul șederii sale în schelet, călugărul Daniel (Shimovsky) a avut o influență deosebit de mare asupra viitorului bătrân.
La 17 februarie 1856, Vasily a primit o scrisoare de concediu, adică libertatea de la proprietar.
La 23 decembrie 1857, devine novice. Și abia aproape zece ani mai târziu, după moartea vârstnicului Daniel, Vasily a făcut jurăminte monahale și, ulterior, a purtat faza vârstniciei sub numele de Barnaba („copil al milei, fiul mângâierii”).
Călugărul a luat tonsură la 27 noiembrie 1866, în ziua sărbătoririi Icoanei Maicii Domnului Zodiei. El a fost tuns de ieromonah la 20 ianuarie 1872.

Mărturisitor al oamenilor.

În 1871, Barnaba a fost hirotonit ierodiacon, la 10 ianuarie 1872, ieromonah, iar ceva timp mai târziu guvernatorul Lavrei l-a aprobat în titlul de confesor al poporului peșterilor schetului Ghetsimani.
Din acest moment, Barnaba a devenit faimos printre credincioși. Pelerinii din multe părți ale Rusiei îi urmează binecuvântarea. În mărturiile contemporanilor care au comunicat cu el, găsim multe exemple de perspicacitate a Bătrânului. În ianuarie 1905, însuși împăratul martir Nicolae al II-lea a mers să se spovedească lui Barnaba.

Organizator al mănăstirii iberice de pe Vyksa.

Vârstnicia în Rusia a fost o formă specială de monahism. Bătrânii au lăsat în urmă nu numai o pură spiritualitate, ci și o întruchipare materială a acestei spiritualități - mănăstiri care au trăit sub influența lor.
Mult efort și treabă. Barnaba a îmbrăcat creația iberului nostru mănăstire de călugăriţe... Istoria mănăstirii datează din 1863, când au apărut aici primele rezidente de sex feminin, în pomana construită.
Datorită eforturilor bătrânului, mănăstirea a început să înflorească la începutul secolului al XX-lea.

La 17 februarie 1906, bătrânul a decedat. Și pe 19, ca răspuns la solicitarea surorilor mănăstirii Iversky pentru înmormântarea bătrânului în zidurile mănăstirii, procurorul șef al Sfântului Sinod răspunde cu o telegramă că decedatul va fi înmormântat în frăția cimitirul Schetului Ghetsimani.
În 1913, a fost ridicată problema redenumirii mănăstirii femeilor Vyksa, mănăstirii femeilor Iversky Varnava. Dar decizia sa, aparent, a fost împiedicată de război și revoluție.

Canonizare.

În 1989, la Consiliu, a fost ridicată problema canonizării ieromonahului Barnaba. După studierea materialelor, președintele Comisiei pentru canonizare, mitropolitul Yuvenaly, i-a raportat patriarhului Alexy II despre posibilitatea canonizării bătrânului Barnaba.
La 30 septembrie 1994, Patriarhul a trimis viceregelui Treimii-Sergius Lavra, arhimandritul Theognost, în care spunea că comisia a ajuns în unanimitate la concluzia că Ieromonahul Barnaba (Merkulov) ar putea fi canonizat printre sfinții venerați ai eparhia de la Moscova în adunarea sfinților Radonezh.
În 1995, în ziua Catedralei Sfinților Radonezh, în Catedrala Adormirii Maicii Domnului de la Kremlinul din Moscova, Preasfințitul Patriarh a canonizat Ieromonahul Varnava (Merkulov).

(http://vyksa.nne.ru/Varnava.htm)

Bătrânul st. Barnaba Ghetsimani - tată spiritual Venerabilul Serafim Vyritsky (Muravyova)

Bătrânul Barnaba l-a binecuvântat pe Vasily Muravyov pentru a fi fiul său spiritual.

Cu bucurie duhovnicească, pr. Barnaba despre succesul spiritual al lui Vasily Muravyov și i-a împărtășit cu generozitate experiența sa spirituală, pregătindu-l pentru monahism. Odată cu binecuvântarea tatălui lor spiritual, Muravyovii urmau să facă jurământuri monahale atunci când Rusia se confruntă cu încercări severe. Anii petrecuți sub conducerea bătrânului au devenit momentul în care s-a pus o bază solidă pe care a avut loc creșterea spirituală a lui Vasily Muravyov.
... 26 octombrie 1920 Vladyka Benjamin l-a binecuvântat pe novice Vasily Muravyov să facă jurăminte monahale în același timp cu Olga Muravyova, iar la 29 octombrie 1920, starețul Lavrei, arhimandritul Nikolai (Yarushevich) l-a tuns pe novice Vasily Muravyov în monahism, dându-i numele Barnaba (în schema Serafim) în cinstea părintelui spiritual, vârstnicul Barnaba Ghetsimani... În același timp, Olga Ivanovna Muravyova a fost tunsă în monahism la Mănăstirea Învierii Novodevici din Petrograd și a fost numită Christina (în schema Serafimilor).
S-a terminat! Dorința prețuită a lui Vasily Nikolaevich Muravyov a fost îndeplinită. Scopul, spre care a mers insistent și cu răbdare timp de aproape patruzeci și cinci de ani, a fost atins.

Portretul Sf. Barnaba	Rac cu o particulă de moaște ale Sf. Barnaba în templul iberic

RUGĂCIUNE

călugărului Barnaba din Ghetsimani



O, Venerabil Părinte Barnaba, pastorul meu este ajutorul nostru scurt și mângâietor, milostiv și rugăciunea caldă pentru noi! Ai răscumpărat binecuvântarea lui Dumnezeu, fiind forma ascultării ca părinte, ascultând de Domnul și slujind celor apropiați de tine, ți-a arătat. După ce ați iubit poruncile Domnului, ați revărsat în Lavra Sfântului Sergiu și ați apărut acel ucenic credincios. În locuința Maicii Domnului, prin porunca starețului Abbei, Anthony, rămânând, spiritul smereniei, blândeții și răbdării a dobândit spiritul, darul raționamentului și al înțelegerii gândurilor sufletului de la Dumnezeu al bunătate. Pentru aceasta, de dragul monstruosului sfătuitor spiritual, inocentul creator al locuinței iberice a locuit la Vyksa și toți cei suferinzi și bolnavi, vindecătorul și păzitorul milostivului chiar și până la o oră a fost înțelept. După odihna ta, Dumnezeu are multă milă de cei care îți cinstesc memoria și, ca alt învățător, ești credincios. La fel ne rugăm Ție, Tatăl cel neprihănit, ca înaintea lui Dumnezeu să te rogi înaintea lui Dumnezeu cu rugăciunile Tale, tuturor oamenilor în toată chemarea, pentru a dobândi un duh mângâietor și pentru a câștiga pe toți cei care au nevoie; la îmbătrânire - dragostea lui Dumnezeu și consimțământul de a dobândi; alchusch - nu numai cu pâinea noastră zilnică, ci mai ales cu cuvântul lui Dumnezeu care trebuie să fie satisfăcut; celor care plâng - mângâiați-vă; un exilat și un străin - să găsească un refugiu; în temnița celor care există - a fi eliberat de legături; evlavios - în Dus al lui Dumnezeu să crească și admirație umilă să atingă. Urmați-ne în toate călătoriile vieții noastre, dar cu atât mai mult ne-am rugat Domnului nostru pentru simplitatea păcatelor și nelegiuirii noastre și pentru lumina poruncilor picioarelor lui Dumnezeu în direcția cea bună, astfel încât El a fost Sora Unică a lui Dumnezeu și Sfântul Părinte și l-a făcut pe Sfântul Părinte Amin.

Troparion, vocea 5:

Iubirea lui Hristos, Dumnezeu, pur în dragoste, / a fost fiul mângâierii, reverend Părinte Barnaba. / După nume, și viața ta este: / pentru toți cei care suferă, și cerșetorul, și regele, / pastorul celui mic, mângâietorul și vindecătorul, am fost. / Adu-ți aminte de noi, milostiv tată, / rugăciunile tale calde / Dumnezeu să ne dea purtătorul de viață // mângâiere și milă.

Condac, vocea 2:

Cărturarului țării Rusiei, călugărul Sergiu, / din tinerețe a făcut așa, sfinte Barnaba, / și porunca bătrânului tău, aceasta socoteală: / Dumnezeu binecuvântează atât de mult: / cu cuvântul și pâinea lui / Pentru aceasta, și acum te rugăm, / nu ne părăsi, tatăl mângâietor, // Iubirea Ta cerească.

Getsemani-Cernigov Skete

La Sfânta Treime Sergius Lavra. 1. Introducere.

2. Schetus Ghetsimani.

4. Concluzie. Rugăciunea ieromonahului mai mare Barnaba.

3. Despre bătrânii schetului Ghetsimani și departamentul său de peșteri.

Clopotnița scheletului Ghetsimani-Cernigov.

Este necesar să spunem despre primii locuitori ai schetului Ghetsimani: călugărul Abate al Anatoliei (mai târziu Schema Abatele Alexy) și prietenii săi spirituali - Hieroschemamonk Israel, Hieroschimonakh Hilarion și Ieromonah Alexandru.

Toți trei au venit din Moldova și au aparținut vechilor credincioși moldoveni, care au păstrat ca majoritatea vechilor credincioși, scrisoarea hrisovului ortodox și spiritul de gelozie despre ritul ortodox vechi rus și viața virtuoasă. Cu toate acestea, crearea lor nu s-a limitat la litera cartei; Îndrumați de Dobrotolyubiy (tradus de călugărul Paisiy Velichkovsky), au studiat știința faptului deștept, care era aproape uitată în acea vreme în monahismul ortodox din Rusia.

În acest moment (începutul convertirii lor la ortodoxie datează din 1836-1839), chiar și cei mai buni credincioși vechi erau implicați în principal în dispute cu privire la diferențele rituale; rugăciunea inteligentă a fost uitată printre ei. Prin urmare, acei călugări în cauză - numele lor în monahismul Vechiului Credincios din Anatolia, Ioan și Ghedeon - au fost forțați să ascundă „Filosofia” față de colegii lor de credință; nu mergeau niciodată la întâlnirile Vechilor Credincioși, ci se ascultau singuri.

Apelul lor sincer și din toată inima către Sfânta Biserică Ortodoxă a fost realizat parțial sub influența călugărului Parthenius, de asemenea originar din Vechii Credincioși: mediul înconjurător, autorul faimoaselor „Rătăciri ale călugărului Parthenia” („Legenda Rătăciri și călătorii în Rusia, Moldova și Turcia "), parțial sub influența citirii cărților patristice; printre acestea ar trebui să se numească un fel de antologie de la Sfinții Părinți, compilată de pr. Parfeny: „Pe statornicia Bisericii și pe lipsa de preoție și pe toate sacramentele Bisericii”. Precum pr. Ghedeon (viitorul hieroschemamonk Hilarion), citise mai înainte aceste ziceri ale Sfinților Părinți despre Biserică și preoție, dar nu au ajuns la inimă, nu i-au topit „nesimțirea pietrificată”. Nu e de mirare, după ce mi-am adresat, pr. Ghedeon s-a comparat cu apostolul Pavel: a fost și el la început un mare zelot al scrisorii legii evreiești; dar când Domnul Iisus Hristos și-a atins inima cu harul Său, el nu numai că a crezut în Hristos, ci și-a suferit toată viața pentru numele Său sfânt. „În mod similar, până la această oră, am fost un schismatic și un mare zelot pentru schismă și am fost întotdeauna gata să sufăr pentru o schismă și chiar să-mi dau sufletul; dar acum, deodată Domnul meu Iisus Hristos cu harul Său mi-a atins inima și a topit-o mai mult decât ceara și a îndepărtat din ea vălul schismei și am simțit o schimbare în mine. Acum mi s-au deschis ochii spirituali; și am văzut clar: adevărata lumină din Scriptură și am văzut clar Biserica Hristos Sfântul Răsărit, strălucind mai mult decât soarele în evlavia sa veche, cu tot ritul sacru, bazat pe piatra fermă și de neclintit, Iisus Hristos, care încă există printre cei patru patriarhi ecumenici orientali și în toată Grecia; strălucește la fel, mai mult decât soarele, în patria noastră, în Rusia și aici în Moldova. "

În curând pr. Gideon deja și-a convins cu ușurință prietenii spirituali. Anatolia, aproximativ. Ioan (de multă vreme deja în inima Bisericii Ortodoxe Greco-Ruse) și profesorul lor comun, pr. Teodosie și discipolii săi se întorc de la schismă la Biserica Ortodoxă.

În sfârșit, la Paștele 1839, au decis să-și părăsească locul în Moldova, unde „ascetizaseră doar de ani de zile, pentru a se alătura Bisericii Ortodoxe prin faptă, apoi au planificat să se mute în Rusia. Providența lui Dumnezeu le-a indicat fiecăruia dintre ei locul viitoarei fapte, pe care urmau să-l servească pentru Biserica Ortodoxă Rusă. Prin decizia lui Benjamin, Mitropolitul Moldovei, s-au pregătit timp de șapte zile pentru trecerea la ortodoxie prin post și rugăciune, cu recitarea zilnică a catehumenilor; după care au fost nevoiți să blesteme toate ereziile și schismele; și, în cele din urmă, s-au alăturat Bisericii Ortodoxe - unii prin botez complet (botezat de preoți fugari), alții prin botez (botezat de laici ortodocși), apoi au fost comunicați cu Sf. Misterele lui Hristos. Fostul pr. Gideon a fost curând tonsurat într-o mantie cu numele Macarius (în cinstea Venerabilului Macarius al Egiptului); iar restul erau încă considerați novici.

Patru dintre noii convertiți s-au dus în Rusia și au fost cazați într-o mănăstire de coreligie de pe râul Irgiz (provincia Saratov). Doi au rămas încă în Moldova, într-o mănăstire ortodoxă. Dar Domnul le-a pregătit o nouă slujire; iar la începutul anului 1843, acești doi - călugări Macarius (fostul Ghedeon) și Alexandru - au ajuns la Moscova și s-au adresat mitropolitului Filaret al Moscovei pentru ajutor. Era încântat de ei; i-a pus pe amândoi în mănăstirea Betania de lângă Sfânta Treime Sergius Lavra și, la deschiderea reședinței în schetul Ghetsimani la 28 septembrie 1844, i-a determinat să fie primii locuitori ai schitei. În martie 1845, ambii bătrâni au fost hirotoniti ierodiacon, iar pr. Macarie la 25 martie 1845 (de sărbătoarea Bunei Vestiri) a fost hirotonit ieromonah, cu numirea conducerii schetului Ghetsimani cu gradul de decan. Abia atunci alți (puțini) locuitori au început să intre în schetul Ghetsimani.

Curând bătrânii, împovărați de îngrijorări cu privire la îmbunătățirea externă a Sketei, au început să-l întrebe pe guvernatorul Lavrei. Anthony să le permită să se mute în pădure și să trăiască ca anacorite în izolare completă. Dar Mitropolitul Filaret nu le-a permis: „Ar fi greșit să se împrăștie în pădure și să slăbească îmbunătățirea în Casa Preasfântului Theotokos”. Dar totuși, în februarie 1848, pr. Macarius a demisionat din funcția de decan și s-a mutat într-o celulă retrasă din pădure (era obligat să petreacă sâmbăta și duminica în Skete, precum și să slujească în preoție). La 9 octombrie a aceluiași 1848 a fost tonsurat în schemă cu numele Hilarion (în cinstea Venerabilului Hilarion cel Mare).

În același 1848, vechiul lor prieten din Moldova, pr. Ioan s-a stabilit și el în schetul Ghetsimani (până atunci era deja hirotonit ieromonah). În cele din urmă, trei prieteni moldoveni l-au convocat pe al patrulea, Ieromonahul Anatoly, care la acea vreme era trezorier pe Irgiz. El a depus imediat o petiție și a fost în curând transferat pe schetul Getsemani. La 3 luni de la sosire, a fost numit și șeful Sketei.

Deci patru prieteni spirituali, pr. Hilarion, pr. Ioan; O. Alexandru și pr. Anatoly și-a găsit un nou refugiu pe pământul Moscovei, unde a trebuit să pună o bază solidă pentru monahism, pe care ulterior a crescut o mănăstire mare și înfloritoare, care a devenit: leagănul spiritual al bătrânilor din Moscova. Dintre cei patru prieteni, Ieromonahul Alexandru a fost cel mai distins prin atenția sa: el însuși și darul raționamentului spiritual. Cu sfaturi și propriul exemplu, el i-a ținut întotdeauna pe frați pe calea mijlocie mântuitoare. Deci, el nu și-a impus niciodată fapte speciale, dar nici nu a permis nici cea mai mică îngăduință. A participat la fiecare slujbă în mod inadmisibil, în plus, a venit peste o jumătate de oră și a fost ultimul care a plecat. Nu am avut niciodată nimic comestibil în celula mea, dar am mers la o masă, atât pentru prânz, cât și pentru cină, deoarece imediat după cină, regula de seară a fost citită cu arcuri; dar nu m-am dus niciodată la vreo cină. El nu s-a străduit să obțină o singurătate sau o distanță deosebită față de toată lumea (așa cum au făcut-o mulți în Skete), dar a fost atât de capabil să evite conversațiile inutile încât frații s-au temut să convergă lângă celula sa sau au încercat să se disperseze cât mai curând posibil. Pr. Alexandru a apărut odată în vis unei femei evlavioase, Anna Mihailovna Prokhorova, și a prezis rezolvarea ei de la mulți ani de sterilitate - nașterea a doi fii; și așa s-a întâmplat. A murit. Alexandru în 1870, primul dintre frații săi.

Un alt dintre bătrânii moldoveni, Hieroschemamonk Ilarion, a trăit mulți ani ca ancorit - uneori în pădurea din spatele Peșterilor scheletului, alteori nu departe de deșertul paraclit - întotdeauna într-un adăpost sau colibă; abia în 1867 s-a stabilit în sfârșit la Skete. Fiind deosebit de bine citit în scrierile patristice, el i-ar putea îndruma și pe alții în lectura Sfinților Părinți; dar, din moment ce el se distinge prin simplitatea sa și înclinația spre mustrare, puțini puteau rezista comunicării cu el și, prin urmare, foloseau mai mult exemplul vieții sale decât edificarea. A murit în 1878.

Pr. Ioan, în schemă (din 1859) - Israel. Fiind bine citit în Sfinții Părinți nu mai puțin pr. Hilarion, el se distinge prin simplitate deosebită și dragoste pentru toată lumea și era chiar sociabil. Conversația sa, spune scurta biografie, „a fost cordială și, prin urmare, reală”. Dar, fiind sănătos, a luat puțin; în plus, cu 7 ani înainte de moartea sa, era complet orb. A murit. Israel în 1878.

Constructorul a trăit mai mult decât frații săi, apoi egumen al schetului Ghetsimani, pr. Anatolie. El s-a remarcat prin dragostea sa pentru economie și ordinea și rangul monahal - biserică, refectoriu, economic; și le-a poruncit ucenicilor să lucreze cu sârguință în ascultări, cărora li s-au dat.

Prin grijile sale din Skete, au fost construite două biserici de piatră - un refectoriu și un spital, - celule frățești, clădirile departamentului Peșterii, o fermă economică, o curte din Moscova (o capelă la poarta Iliniski), o casă lângă turnul Sukharev din Moscova și multe altele. El poseda o combinație rară de abilitate economică și darul de conducere și conducere pe calea mântuirii.

El a condus Sketa timp de 30 de ani - din 1849 până în 1879. În 1879, din cauza bătrâneții și a bolii, s-a retras și a rămas în Skete până la sfârșitul vieții sale. În timpul bolii sale pe moarte, a primit permisiunea de a îmbrăca schema. În ajunul morții sale, după ungere, și-a luat rămas bun de la frați. În timpul bolii sale, a primit Împărtășania de mai multe ori și chiar în ziua morții sale a fost răsplătit cu primirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, după care s-a așezat pașnic în Domnul, la ora 16, 6 mai 1882. Toți cei patru au fost îngropate în apropiere, așa cum și-au trăit întreaga viață în unitate spirituală și dragoste ...

Deci, formarea vieții schetului Ghetsimani a avut loc pe patru „pietre vii” - patru adepți ai evlaviei: Ieromonahul Alexandra, Hieroschemmonks Israel și Hilarion și Programul Alexia. Ei au insuflat în viața Sketei spiritul pietății, stăruinței și simplității strict statutare și morale. La munca pe teren în Skete (și schetul Getsemani conducea o fermă exemplară), cu siguranță au participat liderul sketei și toți frații mai în vârstă. Simplitatea vieții monahale a fost de așa natură încât, potrivit martorilor oculari, chiar și în templu, aurul și argintul nu au fost folosite - doar lemn; bolurile și discotecile sfinte erau făcute din lemn sau sticlă. Toți locuitorii schetului Ghetsimani au fost crescuți în spiritul acestei simplități, rigoare statutare și exactitate.

Un spirit oarecum diferit era bătrânul oamenilor din Peșteri - de dragul lui Hristos, sfântul prost Filippushka (în viitorul călugăr Schema Philip (t 1868), fondatorul Bogolyubovskaya Kinovia, nu departe de Sfânta Treime Sergius Lavra.

Originar din iobagii din provincia Vladimir, în 1837 și-a părăsit definitiv satul natal și a devenit un rătăcitor. Rămâne necunoscut cum a simțit semnul lui Dumnezeu să accepte fapta dificilă a lui Hristos de dragul nebuniei. Dar mai târziu, când a fost arestat („luat”) pentru „lipsa scrisului”, el a răspuns întotdeauna: „Nu am cuvinte moarte de la regele muritor (așa cum a numit documentele - ed.); dar din Regele viu există verbe vii ".

Fără îndoială, Filippushka a primit un „verb viu” de la Domnul - o chemare la o faptă specială în Hristos. Filippushka a călătorit în toată Rusia europeană, dar din când în când se întorcea în „capitală”. Acolo i s-a amintit: a mers cu un „băț” - un băț greu de 8 kg, cu un porumbel în vârf; iarna și vara am mers desculț. Pentru masă, am fost la catedrele de la Kremlin; și când l-au oprit: unde, spun ei, ești? - a răspuns: „Mă duc la Rege la cină”, adică Masa Divină.

L-am văzut pe Filippushka în Okhotny Ryad; după îndrumarea lui Dumnezeu, el a ales un negustor (desigur, un om cu frică de Dumnezeu) și a împărțit săraci plăcinte și colaci din tavă - „negustori bogați”, așa cum îi numea el. Și atât de respectat pentru el erau pietoșii negustori din Moscova, încât niciunul dintre acești binevoitori involuntari nu s-a opus omului lui Dumnezeu; iar la sfârșitul zilei a existat cu siguranță un binefăcător gratuit care a plătit toată tava.

Așa că Filippushka a ascetat timp de 10 ani; populația din Moscova îl respecta și de fiecare dată se bucura de sosirea sa; au spus că „cuvintele vin din cer prin gura lui” - înțelegerea populară și definiția vârstniciei. Mitropolitul Moscovei Filaret, care venera poporul lui Dumnezeu, a auzit despre el de mai multe ori. Și așa în 1847 s-au întâlnit.

Conținutul primei lor lungi conversații a rămas necunoscut; dar după aceea Filip s-a dus (desigur, pe jos) la Lavra Sfintei Treimi a Sfântului Sergiu și a anunțat guvernatorul Lavrei despre. Anthony pe care l-a trimis „îngerul alb” (adică mitropolitul). Dar Filippushka a trăit în Lavra doar o lună și a plecat. S-a mutat la schetul Ghetsimani - din nou la stânga. După ce s-a așezat într-o colibă ​​abandonată, în spatele iazului schetului Ghetsimani, el, după cum se spune, a cerut permisiunea să sape „pivnița”. Au fost dați doi novici care să-l ajute; dar când s-a dovedit că sapă peșteri precum cele de la Kiev, guvernatorul Lavrei, Anthony, a trimis o cerere către mitropolitul Philaret. Permisiunea lui Filaret a urmat imediat: „Dumnezeu să binecuvânteze pe cei care Îl caută în întunericul peșterii”.

Pentru rugăciunea de seară, Filippushka a compus un rit special: „Biroul de la miezul nopții cu Aliluia”. Cavemenii au cântat 12 psalmi aleși de părinții deșertului, dar la fiecare verset au adăugat Aleluia de trei ori. La aceasta s-au adăugat Biroul de la miezul nopții și sfârșitul Utreniei; începând cu cel de-al 8-lea cântec profetic. Acesta a fost acest rang (care a rămas în peșteri până când au fost închise) și a devenit cunoscut sub numele de „Biroul de la miezul nopții cu Aliluia”. Când acest nou serviciu divin (care nu existase până atunci) a fost supus examinării de către Met. Filareta, aceasta din urmă nu a fost pe deplin mulțumită, dar a permis să continue așa cum au început. Viața în Peșteri era diferită de cea din Skete: „cuvintele cerești” din Duhul Sfânt al Mângâietorului erau pronunțate de slujitorul lui Dumnezeu Filippushka, care nu avea autoritate superioară, ci doar autoritatea omului lui Dumnezeu. Astfel, într-o zi, doi călugări, Mitrofan și Andrew, în timpul slujbei de seară au văzut cum Îngerul purta coroane peste cap. I-au spus lui Philip despre asta; a ascultat în tăcere și a răspuns la un cuvânt: „Roagă-te”. Iar a doua zi acești călugări au fost zdrobiți de o alunecare de teren. Guvernatorul Lavrei a început să se teamă că acum Filiala Peșterii Skete se va dispersa; dar s-a dovedit dimpotrivă: călugării au început să se adune la Mănăstirea Peșterii, pentru că erau convinși de puterea spirituală a ceea ce se baza pe munci mari și chiar sânge.

Viața în peșteră a călugărilor a continuat timp de patru ani până când a intrat în vigoare opoziția față de Domnul. Frații mai în vârstă ai schetului Ghetsimani, care nu sunt străini de spiritul legalismului (amintiți-vă fundamentul), și-au exprimat mult timp nemulțumirea față de libertatea spirituală a Departamentului Peșterii, pe care au încercat să o prezinte celor mai tineri (a fost așa în timp, dar nu în duh) și rebel. Dar această rezistență externă nu a deranjat lumea interioară a cavernelor până la un anumit timp. Dar apoi a fost spart.

În numele guvernatorului Lavrei, arhim. Anthony a început să primească denunțuri anonime ale lui Filippushka; mai mult, din toate era clar că de la unul dintre frații săi - locuitorii peșterilor. În cele din urmă, Anthony la chemat pe Filippushka pentru o explicație. Dar slujitorul lui Dumnezeu nu a explicat nimic, ci: a părăsit pur și simplu peșterile și a început pentru prima dată să trăiască în Lavra. La întrebările fraților Lavra, de ce a părăsit Peșterile, el a răspuns de fiecare dată: „S-a certat cu pământul, cu unul trist”.

Desigur, descurajarea și neîncrederea față de omul lui Dumnezeu l-au confundat pe acel nefericit om. La scurt timp după ce Filip a plecat, a fost pedepsit de Dumnezeu. S-a întâmplat că a otrăvit șobolanii cu arsen, ceea ce l-a împiedicat să se roage. Și de acolo a umplut o pâine albă cu arsenic și a salvat alta, aceeași, pentru seară; și confuz - a mâncat un sul otrăvit. Când a simțit că este otrăvit și că sfârșitul i se apropie, s-a pocăit în fața tuturor fraților și a mărturisit că a scris denunțuri împotriva lui Filip.

După ce Filippushka a părăsit Peșterile, viața fraților din peșteră s-a schimbat. Pe suprafața pământului au fost construite celule de lemn, iar frații s-au mutat acolo. Au coborât la Peșteri doar pentru rugăciune. La 27 septembrie 1851, în ajunul întemeierii Sketei - 28 septembrie, în Peșteri a fost sfințită o biserică în numele Arhanghelului lui Dumnezeu Mihail.

Dar Peșterile nu au rămas goale. În 1863, ieromonahul Agapit s-a stabilit acolo, viitorul hieroskhimonk: Alexandru (t 1882), care venea de la Schitul Optina. El a adus revelația gândurilor în frăția peșterii. Mai întâi, a intrat în mănăstirea peșterii și apoi, cu permisiunea mitropolitului Philaret (căruia arhimandritul Anthony, guvernatorul Lavrei, s-a adresat de fiecare dată pentru sfaturi), a închis în celula peșterii și a rămas acolo timp de 10 ani; a plecat de acolo numai prin ascultare de noul guvernator al Lavrei, Leonid (Kavelin; t 1891).

Hieroschemamonk Alexander nu a avut niciodată multe: studenți -2-3, nu mai mult. Dar tuturor fraților din peșteră, el a insuflat un spirit de smerenie; a învățat deprecierea de sine și ascunderea darurilor spirituale. Deci, la întrebarea: cum trăiești, tată? - de obicei răspundea: „De ce nu ar trebui să trăiesc? Ca un porc - mâncați, beți-vă, mințiți și mormăiți ". Sau, într-o zi, unii intelectuali în vizită, aparent familiarizați cu diferite învățături religioase și filosofice din Occident, au început să-i ceară o conversație; dar însoțitorul celulei cam. Alexandra nu înțelegea aceste subtilități și trebuia să spună că nou-venitul „cunoaște multe limbi”. Alexander, spune-i, nu accept ”.

Dar având o nevoie reală de un cuvânt de consolare și edificare, o conversație a vârstnicului Hieroschemamonk Alexander ar putea împiedica o persoană să se sinucidă, așa cum a fost cazul unui ofițer, care cu o persistență de neînțeles a cerut pr. Alexandra. Când acest ofițer a ieșit demisionat, însoțitorii de celulă au găsit cuvintele scrise în zăpadă la intrarea în celulă: „Doamne, ajută-mă, mor”. Astfel, prin Providența lui Dumnezeu, acest om a fost întâmpinat și mângâiat.

Astfel, treptat, roadele pline de har ale muncii spirituale ale călugărilor au fost adunate în tezaurul spiritual al schetului Ghetsimani. În această lucrare, începătorii au fost crescuți. Când solul spiritual al schitei Ghetsimani a fost slăbit și fertilizat de osteneala celor care au muncit în el, atunci a crescut o floare spirituală, al cărei parfum s-a răspândit în toată Rusia. Era vechiul mângâietor Barnaba.

Vârstnicul Barnaba (în lume Vasili Ilici Merkulov) s-a născut în 1831 în satul Prudișchi, provincia Tula, într-o familie evlavioasă de iobagi. În 1840 familia Merkulov s-a mutat în satul Nara Fominsk (acum Narofominsk), provincia Moscova. Încă din adolescență, el a fost sub îndrumarea spirituală a vârstnicului Gerontius, care a trăit ca un anahorit lângă Schitul Trinității Odigitrievskaya Naro-Fominsk. La 20 de ani, cu binecuvântarea tatălui său duhovnicesc, Vasily a intrat pe calea monahală și a fost admis în Sfânta Treime Sergius Lavra, unde mărturisitorul său, pr. Terenty. Dar o lună mai târziu noviciul Vasily a dorit să meargă într-un loc mai retras și, prin Providența lui Dumnezeu, a intrat în schetul Ghetsimani. Tatăl său duhovnicesc l-a încredințat ascultarea de călugărul pr. Daniel, care trăia anacorit lângă schetul Ghetsimani în pădure.

Icoana bătrânului Barnaba.

În primii 8 ani, Vasily a trăit în scheletul Ghetsimani, unde a fost tonsurat într-un riasofor, iar apoi în 1859 a fost transferat la Departamentul Peșterilor, unde a primit ascultarea de a conduce pelerinii prin Peșteri. La sfârșitul anului 1861, când Vasily avea doar 30 de ani, bătrânul său, pr. Gerontius (în schema Grigorie) i-a dezvăluit voința lui Dumnezeu: Vasily urma să ia asupra sa isprava vârstniciei și să „slujească cu dragoste omenirii suferinde”. Apoi i-a dat începătorului său două prosfore cu cuvintele: „Hrănește-i pe cei flămânzi aici cu cuvânt și pâine, așa vrea Dumnezeu”. Vasile cu lacrimi l-a rugat pe bătrânul său să nu-i impună această povară insuportabilă. Însă călugărul schema Grigorie și-a binecuvântat începătorul să se întoarcă la Skete. A doua zi, Vasily a aflat că bătrânul a fost paralizat, și-a pierdut limba, iar două zile mai târziu, la 2 ianuarie 1862, a murit în liniște (în ziua sărbătorii Sfântului Serafim de Sarov).

Astfel, primul conducător spiritual al lui Vasily și-a dus binecuvântarea senilă cu el la mormânt. Dar Vasily avea încă speranța de a cere permisiunea pentru această povară de la al doilea bătrân al său, pr. Daniel. Și în spovedanie i-a dezvăluit durerea. Dar, ca răspuns, a primit o nouă asigurare că, prin voia lui Dumnezeu, pr. Grigorie a pus pe el această „cruce a îndrumării oamenilor” și trebuie acceptată. Pr. Daniel a indicat și data - după moartea sa. Și așa, în 1865, pr. Daniel i-a amintit din nou de isprava vârstniciei; și când Vasily (deja în acel moment venerat printre oameni pentru înțelepciunea spirituală și darul sfaturilor) a început să se roage cu lacrimi, bătrânul a îndepărtat această povară de la el, de la pr. Sângele lui Daniel i-a coborât în ​​gât și a murit în brațele novicei sale. După aceea, pr. Vasily nu se mai putea îndoi și a acceptat crucea pusă asupra lui.

Un an mai târziu, în 1866, Vasily a fost tonsurat într-o mantie cu numele Barnaba (tradus din ebraică „Barnaba” înseamnă fiu al mângâierii), în cinstea Sf. Apostolul Barnaba (pomenit la 11 (24) iunie). Din acel moment, pr. Barnaba. Domnul l-a marcat cu darul clarvăzării și al vindecării de afecțiuni psihice și fizice. Oamenii au început să convergă către el de pretutindeni, iar el nu a refuzat nimănui ajutorul și edificarea.

Deși venerația bătrânului Barnaba de către oameni era cunoscută de toată lumea, abia cinci ani mai târziu, în 1871, a fost hirotonit ierodiacon, iar șase luni mai târziu, la 20 ianuarie 1872, a fost hirotonit ieromonah. Un an mai târziu, la 20 ianuarie 1873, a fost ales de frați și a fost confirmat ca guvernator al Lavrei, arhimandrit. Anthony, mărturisitorul poporului Mănăstirii Peșterii; curând a fost aprobat de confesorul frățesc al Peșterilor și abia în 1890 a fost aprobat și de confesorul bătrânilor schetului Ghetsimani.

Deci, din 20 ianuarie (în ziua de sărbătoare a Sfântului Eutimie cel Mare), 1873, slujba bătrâneții a devenit ascultarea bisericii a pr. Barnaba. „Bătrânul-mângâietor” a devenit numele său, cunoscut în toată Rusia. Mai în vârstă, a primit cel puțin 500 de persoane pe zi (uneori 1000) și le-a dat fiecăruia dintre ei sfaturi salvatoare și a arătat cu înțelepciune calea spre mântuire.

Bătrânul a murit pe 17 februarie (2 martie) 1906 și a urmărit asceza în serviciul de bătrânețe timp de 33 de ani (în total, a trăit în Peșteri timp de 47 de ani) și în acest timp nu a trecut nici o zi nu avea să primească suferința. Chiar și pe drum, la gară, era înconjurat de o mulțime de oameni. Odată ce una dintre fiicele spirituale s-a plâns cu voce tare că mulți dintre cei prezenți nu au putut primi binecuvântarea sa. „Ce ești, fiică”, a răspuns bătrânul, „pentru că oriunde stă o persoană, Domnul îmi dezvăluie nevoile sale și mă rog Domnului pentru toți; dar nu vin la mine cu bucurie ”. Toți cei care au venit au fost chemați de bătrân, „fii” și „fiice” și nimeni nu a fost numit vreodată „tu” - întotdeauna „tu”. Printre „fii” se număra, de exemplu, procurorul șef al Sfântului Sinod VK Sabler și, în cele din urmă, împăratul Nicolae al II-lea, care a venit la bătrân cu pocăință la începutul anului 1905. Nu există informații exacte despre conținutul conversației dintre împărat și vârstnicul Barnaba. Se știe doar cu certitudine că în acest an Nicolae al II-lea a primit binecuvântarea de a accepta sfârșitul unui martir, când Domnul a plăcut această cruce; Să-l întindă

Vârstnicul Barnaba a prezis multor persecuții viitoare asupra credinței - pentru unii în secret, pentru alții este destul de clar, el a dat instrucțiuni directe și precise despre modul de a trăi în anii 20, 30, 40, 50 și anii următori. Vârstnicul Barnaba a prezis renașterea viitoare a Bisericii Ortodoxe Ruse și viața sfântă în Hristos: „Persecuția împotriva credinței va crește constant. Durerea și întunericul nemaiauzit până acum vor acoperi totul și pe toată lumea, iar templele vor fi închise. Dar când devine de nesuportat să suporti, atunci va veni eliberarea. Și va veni vremea prosperității. Templele vor începe să se ridice din nou. Înainte de sfârșit va fi înflorire ".

Slujba bătrânului a fost încununată cu o moarte binecuvântată în St. altar în fața Sf. Tronul. Așa că s-a prezis în secret: „Iată-l pe cel sfânt care și-a slujit slujirea până în ultima clipă, apoi a intrat în altar și și-a dat duhul Domnului”. Și așa s-a întâmplat: în această zi, 17 februarie 1906 (vineri, prima săptămână a Postului Mare), de dimineața devreme a primit oamenii, mărturisind în Catedrala Cernigovului Maica Domnului („a primit 500 de oameni și 400 încă mai așteaptă ”, a spus bătrânul), în cele din urmă, a mers la casa de îngrijire medicală Sergiev Posad pentru a-i mărturisi șefului său, EI Goncharova, și asistentului ei. Mărturisind șeful și învățând binecuvântarea și edificarea modului de a îndeplini sarcina dificilă de a conduce orfelinatul, a intrat în altarul bisericii de origine a orfelinatului în cinstea Adormirii Maicii Domnului cu o cruce în mână, îngenuncheată înaintea Sf. . Tronul și a murit.

El a trăit pentru gloria lui Dumnezeu

Și a murit împreună cu Hristos,

Plecând capul la tronul lui Dumnezeu

Cu rugăciune și cruce.

Tradiția mijlocirii postumale a rugăciunii și ajutorul miraculos al vârstnicului Barnaba este departe de a fi completă. Iată unul dintre cazurile înregistrate.

O femeie, născută lângă Bryansk, a suferit de crize de nebunie. Rudele au suferit cu ea, dar nu s-a putut face nimic pentru a ajuta. Mama a sfătuit-o de multe ori să meargă „la Cernigov” la vârstnicul Barnaba, dar numai pe numele lui a început să tremure și a strigat: „Când va muri, voi merge, dar acum - nu!” Și așa s-a întâmplat.

La începutul lunii aprilie 1906, după moartea vârstnicului Barnaba, această femeie a ajuns în Mănăstirea Cernigov (acesta este numele Departamentului Peșterii din Sketul Ghetsimani, unde a rămas icoana miraculoasă Cernigov). În timpul Privegului de toată noaptea, în timp ce cânta Lăudați numele Domnului, ea a început să țipe și să bată și, în cele din urmă, a fugit din biserică. Dar dimineața am venit la Liturghia timpurie. La cântarea Heruvimilor a căzut în ea; frenezie, chiar frenezie; O femeie pe care nu o cunoștea își mușcase degetul sângeros. În cele din urmă, a fugit din Catedrala Maicii Domnului Cernigov; a fost prinsă și dusă la un templu rupestru, unde stătea icoana miraculoasă. A fost turnată într-o lingură de ulei din lampa icoanei de la icoana miraculoasă, dar a mușcat o lingură de argint în jumătate. Au vrut să o ducă la cea mai miraculoasă icoană, dar ea a mușcat o bucată dintr-un halat de argint forjat din icoană (între degetul mare și arătătorul icoanei). După aceea, a căzut într-o nesimțire completă și a zăcut, parcă, fără memorie.

După Liturghie, cineva a sfătuit să o aducă în mormântul bătrânului Barnaba, care a fost îngropat în peșteră. Capela Iverskaya (cu icoana Maicii Domnului Iverskaya). Și așa au făcut. Și astfel, când ieromonahul slujitor a exclamat: „În binecuvântată adormire, Dumnezeu să dea odihnă veșnică slujitorului tău decedat, ieromonah Barnaba”, această femeie a sărit brusc. Au vrut să o apuce din nou, dar ea a răspuns calm: „Nu - acum mă voi ruga”. Ea a îngenuncheat și până la sfârșitul slujbei de pomenire a continuat să plângă și să repete: „Acum îmi este foarte ușor”. Apoi s-a ridicat, a băut ulei din lampă din mormântul vârstnicului Barnaba, ulei din. lămpi de la Icoana Cernigov a Maicii Domnului (în același timp i s-a arătat o bucată de argint din halat, pe care o mușcase) și a spus că, atunci când stătea nemișcată, un mic călugăr cu părul gri s-a apropiat de ea și s-a uitat la ea atât de afectuos. Una dintre femeile prezente a scos cartea vârstnicului Barnaba și i-a arătat-o; ea l-a recunoscut imediat - „la fel”. În aceeași zi, această femeie a mărturisit și a doua zi dimineață a primit Sfintele Taine ale lui Hristos. Dar nu a părăsit peșterile, ci a rămas în hotel la Departamentul Peșterilor încă două săptămâni. Apoi a mărturisit din nou și a primit Împărtășania și nu s-a întors niciodată acasă, dar a intrat în mănăstirea Iversky Vyksa din eparhia Nijni Novgorod, fondată de vârstnicul Barnaba.

De atunci, minuni au fost în mod constant săvârșite la mormântul bătrânului Barnaba. De îndată ce cineva are o boală gravă și medicul este neputincios sau este o secetă în slujbă sau pe câmp, ei dau o telegramă devotatului însoțitor de celule al vârstnicului Barnaba, pr. Porfiry pentru a servi un panikhida la mormântul bătrânului Barnaba. Și / problema este corectată: oamenii se recuperează, necazurile sunt cumva rezolvate și ploaia cade pe câmpuri. Una dintre contemporanii ei a scris direct, adresându-se cititorilor săi: „Spun în beneficiul tău: oricine are probleme la locul de muncă sau este bolnav, mergi mai degrabă la Cernigov și slujești recviemul la mormântul vârstnicului Barnaba”. Fluxul de oameni către mormântul vârstnicului Barnaba nu se oprește până în zilele noastre - nu degeaba credincioșii ruși i-au transferat trupul de trei ori, astfel încât atunci când Scheletul de la Cernigov a fost închis în 1921 și cimitirele lui Sergiev Posad, nu a pierdut locul sfânt al înmormântării sale. Și acum, creștinii ortodocși vin la mormântul său și se îndreaptă spre mijlocirea sa rugătoare pentru ajutor și mângâiere și, prin credință, pentru râvna lor, primesc ceea ce cer.

Concluzie: Rugăciunea bătrânului ieromonah Barnaba

La începutul secolului trecut, numele pr. Barnaba (Merkulova) din schetul Getsemani al Lavrei Trinității-Serghiei din Rusia era cunoscut din provinciile centrale până în cele mai îndepărtate colțuri ale sale. Bătrânul a acceptat oamenii fără distincție de rang și titlu și a salutat pe toți cei care au venit cu un cuvânt afectuos: „fiu” sau „copil”. Călugăr cu o viață ascetică strictă, păstor, călugărul Barnaba a fost pus în slujba Bisericii înainte de încercările care o așteptau.

01.24.1831 - 02.17.1906

La ușa bătrânului

În unele zile, vizitatorii care așteptau o recepție la părintele Barnaba au închis rândurile atât de puternic încât chiar și mama sa - blândă, umilă bătrână schemă-călugăriță Dariya, după câteva încercări nereușite de a strecura mulți oameni, s-au retras în liniște într-un colț , s-a ascuns în spatele ei. Și un minut mai târziu, ca o mustrare pentru doamnele care au împins-o deoparte, s-a auzit vocea înaltă și clară a preotului: „Unde este„ călugărița ”aici? Treci peste „călugărița” ... Mamă, aștepți la coadă? De ce renunți la fiul tău! Nu renunț la tine! "

Dar nu numai în fața ei, ca pe un clopot, ușa celulei sale a fost deschisă. „Unde este călugărul Lavra aici?” - și pr. Barnaba își făcea deja drum prin mulțime către tânărul nedumerit, repetând confuz: „Nu sunt un călugăr al Lavrei, sunt de pe țărmurile albe”. Răspunsul a fost: „Ei bine, știu că ai locuit acolo și acum vei locui în Lavra și vei deveni un călugăr Lavra”. - Încurajându-l pe pelerin, bătrânul l-a introdus în chilia sa pe cea în care i s-a indicat viitorul bătrân și mărturisitor al fraților Lavrei - Schema-Arhimandrit Zaharia, care urma să rămână în Lavra Sfântului Sergiu până la sfârșit, până a fost închisă de bolșevici.

Părintele Barnaba a prezis stareță unuia dintre vizitatori, altuia - plângând pentru fiul său, care, din gelozie nerezonabilă, s-a repezit în Africa pentru a ajuta boerii [i], - a consolat: „Ei bine, de ce plângi? Fiul tău va fi adus mâine la Moscova cu alți tovarăși la o astfel de stație. " Al treilea a denunțat cu dragoste în păcatul ascuns: „Doamnă bună, încetează să-ți mai fumezi tutunul, aici vei fi cu mine aur”. Și odată ce a așezat un tânăr lângă el și l-a îmbrățișat brusc într-un mod părintesc: „Ești dragul meu, ascet, ești un mărturisitor al lui Dumnezeu”. Ani mai târziu, vizitatorul său Ilya Chetverukhin va deveni rectorul bisericii Sf. Nicolae din Tolmachi din Moscova, iar după persecuții, arestări și exil, va primi o coroană de martir într-unul din lagărele Perm.

„Păstrătorul”

Acceptarea darurilor Duhului Sfânt, așa cum învață sfinții părinți, nu depinde de vârstă și nu de eforturile ascetului. Postul, rugăciunea, lupta cu patimile și ascultarea sunt începutul faptei, „coroana” este iluminarea sufletului plină de har și, în cazuri speciale, alegerea pentru îndrumarea spirituală a altora - depinde de Dumnezeu.

La vârsta de 30 de ani, având deja o experiență considerabilă, părintele Barnaba a luat asupra sa isprava hrănirii spirituale pentru ascultare și zece ani mai târziu a devenit cunoscut ca un adevărat preot al poporului.

Creșterea rapidă a fost pregătită de mai multe circumstanțe. Viitorul bătrân s-a născut în 1831 într-o pioasă familie de țărani de lângă Tula. Părinții lui erau oameni amabili, profund religioși și muncitori. Viața lor virtuoasă a devenit primul exemplu pentru băiat, o bază bună pentru educația mentală și spirituală. Încă de la o vârstă fragedă, Vasily Merkulov - acesta era numele său lumesc - a mers la slujbe cu bătrânii săi, încercând să învețe rugăciuni din memorie, iar primele sale cărți „pentru adulți” au fost Psaltirea și Cartea orelor.

Un incident neobișnuit care i s-a întâmplat în adolescență a fost un indiciu al evlaviei studiilor sale și al apropierii de lumea spirituală superioară, chiar în primele etape ale vieții. Odată, în timpul unui atac de boală gravă, o tuse sufocantă l-a făcut să se ridice în pat și, în acel moment, Vasily a văzut un tânăr în halat ușor, care, întorcând paginile unei cărți, l-a privit afectuos și blând. Apariția Îngerului, deschisă ochilor copilului, a fost confirmată de vindecarea instantanee - durerea s-a potolit, de parcă nu ar fi fost nici o boală.

Direcția ulterioară a vieții lui Vasily a fost determinată de comunicarea cu călugării. În tinerețe, și-a petrecut zilele libere de la muncă la Schitul Trinitate-Odigitrieva Zosimova situat lângă satul lor, unde a încercat să ajute cât a putut. Abilitatea sa principală a fost instalarea: cine va repara vechea încuietoare, cine va potrivi cârligul. În acea perioadă, Domnul i-a trimis și primul ghid în viața spirituală - celebrul ascet, vârstnicul Gerontius, care a aprins în el o aspirație pentru monahism.

Dar o schimbare în soarta lui Vasily a fost determinată de un pelerinaj la Lavra Trinității-Sergius, unde a mers cu mama sa în toamna anului 1850. Au mers împreună la slujbele divine, încercând să nu rateze slujba, iar odată la moaștele Sfântului Serghei Vasily a experimentat un fenomen neobișnuit plin de grație. Ani mai târziu, și-a adus aminte de el ca o mare bucurie, necunoscută înainte, într-o clipă care l-a apucat cu atâta forță încât a decis imediat, dacă Dumnezeu să-l binecuvânteze, să intre sub acoperișul mănăstirii Sf. Sergiu.

Biografia călugărului Barnaba dezvăluie doar exteriorul. Ascultările sale erau instalații sanitare, lucrând în spatele unei cutii de lumânări și apoi citind în biserică. Dar între cei doi bătrâni, Vasile s-a îmbunătățit spiritual până când, chiar înainte de moartea lor, i s-a ordonat să accepte povara bună a învățătorilor săi ca ascultare.

Apoi, binecuvântându-l, vârstnicul Grigorie i-a dat o binecuvântare pentru viitor: să amenajeze, la cererea Reginei Cerurilor, o mănăstire de femei într-o zonă îndepărtată infectată cu schismă.

Un an mai târziu, pe 20 noiembrie 1866, noviciul Vasily a fost tonsurat în manta și i s-a dat numele de Barnaba, iar șase ani mai târziu a fost hirotonit ieromonah. Până atunci, pr. Pelerinii din toată Rusia îl cunoșteau pe Barnaba. Acest lucru l-a determinat pe starețul mănăstirii, arhimandritul Anthony, să desemneze pentru el Departamentul de peșteră al schetului Ghetsimani ca loc de slujire și rugăciune.

La un lutru dintr-o casă retrasă, cu cea mai simplă amplasare, au fost dezlegate multe „noduri” vitale, în sacramentul mărturisirii au fost descoperite păcatele, uitate și ascunse.

Experiența pr. Barnaba se învecina cu perspicacitatea. Bătrânul a ajutat mulți oameni săraci adresându-se celor mai înstăriți dintre elevii săi. Unul dintre acești donatori zeloși timp de mulți ani a rămas celebrul negustor din Petersburg Vasily Nikolaevich Muravyov. Nu numai persoanele private, ci și templele și mănăstirile au primit fondurile necesare de la el. Uneori, prin mâinile bătrânului treceau sume foarte semnificative, dar el însuși, ca un călugăr, se mulțumea cu puțin, fiind neobișnuit de abstinent atât în ​​mâncare, cât și în îmbrăcăminte.

În cele din urmă, a sosit timpul ca el să împlinească binecuvântarea vârstnicului Grigorie. La începutul anilor 1860. în provincia Nijni Novgorod, nu departe de satul Vyksa, a găsit un loc retras pentru a construi o nouă mănăstire de maici. Construirea unei mănăstiri cu două catedrale - în cinstea Sfântului Treime dătătoare de viață iar Icoana Iberică a Maicii Domnului - necesitau investiții considerabile. Și din nou ca asistent despre. Barnaba, fiul său spiritual V.N. Muravyov.

La începutul secolului al XX-lea, mănăstirea Vyksa a devenit un centru de iluminare spirituală pentru toți locuitorii din jur și, timp de mulți ani, părintele Barnaba a fost un mărturisitor atent pentru locuitorii săi. Surorile sale l-au numit „întreținătorul” și el a fost și „întreținătorul” pentru sute și mii de elevi spirituali.

Pe margine

Vârstnicul Barnaba, un ascet care se afla într-o rugăciune neîntreruptă, care dormea ​​nu mai mult de trei ore pe zi cu grijă constantă pentru oameni și pentru sfintele mănăstiri, Domnul a acordat perspicacitate în raport nu numai cu indivizii, ci și cu întreaga Rusie și cu Biserică ortodoxă.

În acei ani, în diferite părți ale țării s-au auzit avertismente despre vremurile dificile care vin. Sfântul Drept Ioan de Kronstadt, bătrânii schitului Optina, ascetii de la Diveyevo s-au adresat direct și alegoric compatrioților lor, îndemnându-i să respecte regulile Bisericii. Pr. Barnaba. El a vorbit despre decenii de apostazie și persecuție împotriva Bisericii, dar chiar și în astfel de momente l-a încurajat cu speranță pentru renașterea ulterioară a ortodoxiei: „Persecuțiile împotriva credinței vor crește constant. Durerea și întunericul nemaiauzit până acum vor acoperi totul și pe toată lumea, iar templele vor fi închise. Dar când devine de nesuportat să suporti, atunci va veni eliberarea. Templele vor începe să se ridice din nou. Înainte de sfârșit va fi înflorire ".

Există, de asemenea, dovezi că țarul Nikolai Alexandrovici, care l-a vizitat la începutul anului 1905, a primit un avertisment cu privire la viitoarea încercare de la bătrân, după evenimentele tragice de la Sankt Petersburg, care au avut loc ca urmare a „geloziei” excesive a persoanele responsabile de stabilirea ordinii publice în capitală. A supraviețuit o legendă că călugărul Barnaba l-a binecuvântat pe țar în același mod ca și călugărul Serafim de Sarov într-o scrisoare transmisă lui Nikolai Alexandrovici de către unul dintre bătrânii din Diveyevo - să accepte coroana martirului și să poarte cu răbdare crucea când Domnul vrea să pune această cruce pe el.

Inainte de ultimele zile bătrânul schetului Ghetsimani i-a întărit pe cei care urmau să trăiască până la vremea încercărilor și chiar înainte de sfârșitul vieții temporare, în 1906, a lăsat pentru sine un succesor demn care să aibă grijă de turma lui Hristos în anii persecuției. Elevul și devotul său asistent, Vasily Nikolayevich Muravyov, a trebuit să se angajeze pe calea exploatării spirituale și, ani mai târziu, să apară în patria sa cu numele angelic Serafim „în puterea și gloria” profesorului și bătrânului său. Vyritsa liniștită și retrasă trebuia să păstreze, ca o lampă de neextins, o sursă binecuvântată de experiență spirituală și putere spirituală.

eu. Episodul descris datează din timpul războiului boerilor (1899-1902).

ii. Sfinții prooroci din Radonezh. Venerabil Barnaba din Ghetsimani. Viaţă. Învățături spirituale. Sfânta Treime Sergius Lavra. 2006.S. 43

„Ortodoxie și pace. RU "

…Nu putem fi judecători ai aproapelui nostru, întrucât îl vedem doar păcătuind și nu-l vedem căindu-se. …

… Nu omiteți slujbele bisericești. Ce să fac?Uneori nu ai chef să mergi sau este greu devremeridică-te la serviciu. Împingeți-vă pentru asta și pentru astași o răsplată vă este pregătită de la Domnul ...

Venerabil Barnaba din Ghetsimani

BÎntârzierea Duhului Sfânt - Furia - Semnul crucii - Rugăciunea. Rugăciunea lui Iisus - călugări. Mântuirea în mănăstire - Lipsa lăcomiei - Condamnare - Post- Discuție inactivă - Împărtășanie - Rusia - Dureri și ispite - Umilință și ascultare - Odihnește morții. Ajutor pentru cei recent plecați - Templul lui Dumnezeu. Nu omiteți serviciile bisericești - o scurtă biografie a unui bătrân

Venerabilul Barnaba din Ghetsimani (1831-1906):

Harul Duhului Sfânt

Străduiți-vă să dobândiți harul Duhului Sfânt, pentru că fără har există o persoană moartă și este necesar să o dobândim cu rugăciune caldă, cu lacrimi fierbinți și tandrețe, răbdare blândă și smerenie și cu frica de Dumnezeu. Rugați-vă pentru cei care vă creează nenorociri și încercați să citiți întotdeauna Rugăciunea lui Iisus; lăsați-vă întreaga minte în Dumnezeu, pentru că așa cum o pasăre nu poate zbura fără aripi, tot așa o persoană nu se poate apropia de Dumnezeu fără rugăciune. De dragul sfântului prost, Andrei pentru Hristos a văzut un călugăr mergând și șoptind o rugăciune, dar din gura lui a ieșit o flacără și până la Cer, Îngerul lui Dumnezeu a mers la dreapta lui și având o sabie în mână, de asemenea. a alungat demonii.

Furie

Să nu apune soarele în mânia ta (Efeseni 4:26); Dacă i se întâmplă cuiva să fie supărat, acum cereți-vă umilință iertare unul altuia, pentru că Domnul nu acceptă rugăciunea sau nimic de la cei supărați.

Semnul crucii

Nevoia de a recurge întotdeauna la protecție Sfânta Cruce și putere semnul crucii Părintele Barnaba a dat următoarea poveste pentru a-și învăța surorile.

O fată blândă și umilă a trăit câțiva ani într-o mănăstire. Dușmanul neamului uman nu a lăsat-o singură pe această fată virtuoasă, daruită cu generozitate de natură cu un aspect frumos. Un tânăr, purtat de frumusețea ei, a implorat-o să părăsească mănăstirea și să iasă în lume. Neavând consimțământul acesteia, s-a îndreptat spre asistență către propriul unchi al călugăriței, care dorea și ea să părăsească lăcașul liniștit și să se întoarcă în lume. Dar chiar și după aceea, fata a rămas neclintită în intenția sa de a sluji Domnului singură până la sfârșitul zilelor ei. Ea a decis să trăiască într-o mănăstire, să învingă curajos dușmanul care a acționat prin intermediul acestor oameni. Văzându-i fermitatea, Satan a decis ultima soluție pentru a o seduce din calea cea bună. Înfățișându-i călugăriței în masca unchiului ei, el a început să o roage să se întoarcă de la mănăstire în lume. Seducătoarea a spus că ar putea primi mântuirea în lume, deoarece marii profeți, apostoli și unele femei sfinte au fost mântuite. Tânăra fată a fost jenată să audă astfel de dovezi ale corectitudinii cuvintelor și credințelor unchiului ei imaginar. Dar nu a ezitat și, în același timp, în intenția sa de a nu părăsi mănăstirea și, chemând în ajutorul Preasfântului Theotokos, s-a protejat cu semnul crucii. Instantaneul a dispărut cu un zgomot, incapabil să suporte puterea semnului crucii, iar fata a văzut că este singură. Atunci biata călugăriță știa clar ce i se întâmplase.

Rugăciune. Rugăciunea lui Iisus

Confirmați-vă conștiința în fiecare dimineață și seară, dedicați cel puțin zece sau cincisprezece minute în fiecare zi acestei bune cauze și veți obține mari beneficii de-a lungul timpului. Ridicându-vă dimineața, mulțumiți Domnului pentru ultima noapte și rugați-L pe Domnul să vă ajute să treceți ziua fără păcat. Seara, roagă-te cu lacrimi și cu inima frântă, roagă-L pe Domnul pentru iertarea păcatelor tale, roagă-te mai tare pentru binefăcătorii mănăstirii tale, care, sperând rugăciunile tale, de dragul Împărăției Cerurilor nu pleacă tu cu milele lor, roagă-te pentru rudele tale, vii și morți și pentru toți creștinii ortodocși.

Rugăciunea lui Iisus

Convingându-i pe surori să încerce să învețe Rugăciunea lui Iisus și să slăvească pe Preacuratul Theotokos zi și noapte, bătrânul citează adesea următoarea poveste minunată. Din această poveste se vede în mod clar cât de mare este răsplata și câte mari ispite apar celor care au rugăciunea lui Isus în mintea și inima lor neîncetat.

„Un călugăr evlavios”, spune bătrânul, „a încercat să învețe Rugăciunea lui Iisus și, în cele din urmă, după mari eforturi, a dobândit acest dar al invocării neîncetate a atotputernicului nume al lui Isus, cu care a lovit fără milă spiritele invizibile ale răutății viata lui. Incapabil să se apropie personal de ascet, dușmanul viclean i-a plantat ură și mânie în inima unui alt frate monahal, care din acel moment a făcut tot posibilul să-i facă rău și să-l enerveze pe fratele său.

Odată ce stătea în biserica de la Utrenie, acest frate se uită la călugărul pe care îl ura și văzu că lângă el stătea o soție frumoasă în ținută de călugăriță neagră și țese o coroană de flori, din care erau mulți zăcând lângă ea. Ea ia nouă trandafiri albi și unul al zecelea roșu și îi țese într-o coroană de flori. La exclamația ierodiaconului: „Vom mări pe Maica Domnului și pe Maica Luminii în cântece”, soția s-a ridicat brusc în aer și l-a încoronat pe călugăr cu o coroană țesută.

Cu groază, acest frate a căzut pe platforma bisericii. Apoi, apropiindu-se de călugăr, încununat de mâna Femeii Frumoase cu o coroană minunată, cade în genunchi în fața lui și îl roagă să-i dezvăluie ceea ce era atât de mulțumit de Dumnezeu și de Regina Cerului, încât a meritat o astfel de recompensă de la Ea. Cartea de rugăciune călugăriță a răspuns cu surprindere și smerenie că nu știe nimic bun despre sine, cu excepția îndemânării de a crea în tăcere Rugăciunea lui Iisus. S-a rugat constant astfel: de nouă ori a spus Rugăciunea lui Iisus și a zecea - un cântec către Maica Domnului.

Fratele meu a înțeles aici de ce Frumoasa Măicuță a țesut un trandafir roșu într-o coroană de flori la fiecare nouă trandafiri albi. El a fost mișcat de sufletul său și l-a rugat pe evlaviosul călugăr să-l accepte ca discipol al său ".

Călugări. Mântuirea în mănăstire

La întrebarea unei noi surori a mănăstirii bătrânului: „Spune-mi, tată, un cuvânt pentru bine, cum pot fi mântuit?” - bătrânul, ca răspuns la aceasta, i-a spus: „Dacă intrarea ta în mănăstire, copilul meu, este cu adevărat numai pentru dragostea lui Dumnezeu și mântuirea sufletului, atunci observă acest lucru: mai întâi, încearcă să te forțezi să fă tot ce este bine, fii bun, evlavios, blând, umil și prietenos cu toată lumea; după ce te-ai întâlnit cu sora ta, închină-te în fața ei, cere-i binecuvântări; dacă întreabă ceva, răspunde cu smerenie, atunci cere iertare și rugăciuni și pleacă; astfel încât mersul să nu se grăbească, modest, țineți întotdeauna ochii în jos, imaginați-vă că l-ați luat de la pământ, în pământ și plecați; Credeți-vă conștiința în fiecare seară și curățați-o cu pocăință sinceră, nu condamnați pe nimeni, nu vă supărați și nu umiliți pe nimeni, priviți-i pe toți cu aceiași ochi, cu aceeași dispoziție din inimă și în simplitatea voastră a inimii, acceptați pe toți ca Hristos Însuși, uită-te întotdeauna doar la neajunsurile tale, reproșează-te și umilește-te în fiecare zi și consideră-te cel mai rău dintre toate - și vei trăi cu adevărat cu Dumnezeu! "

La răspunsul surorii sale că acest lucru este posibil doar pentru asceții desăvârșiți, bătrânul a răspuns: „Dacă tineretul are smerenie, acest lucru îi este suficient, pentru că Dumnezeu nu cere mai mult de la tineri decât curăția și smerenia; Dar tu, copil, te străduiești, ține-ți gura într-o tăcere multă, încetează să vorbești și repede la rugăciune, reproșează-te în fiecare oră, spune-ți mereu: „Știi, sufletul meu, că am depășit demonii în păcate, dar nu există nici o faptă bună pe care nu au făcut-o și durerea va fi pentru noi - ce răspuns vom răsplăti în Ziua Judecății? " De-a lungul vieții tale, încearcă să conții mereu această rugăciune în tine și, cu inima frântă, repetă mental din toate timpurile: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul!” și „Doamne, curăță-mă, păcătos!” Repetă aceste cuvinte în tine: De taina mea, curăță-mă și de străini, cruță-ți robul Tău(Psalmul 18: 13-14). Și, prin urmare, copil, mizează întotdeauna pe ajutorul lui Dumnezeu și consideră-te mereu ca un praf inutil - de aici va urma corectarea ...

Deci, copilul meu! Împingeți-vă la toate aceste lucruri bune, fiți umili în inimă, astfel încât Duhul Sfânt va dori să locuiască în voi și El vă va da puterea de a respinge toate îngrijirile zilnice de la voi înșivă. Știi și asta fără luptă și constrângere, nimeni nu primește nimic, cu atât mai puțin mântuire spirituală, pe care trebuie să le încercăm cu toată puterea să le realizăm, atunci vom fi călugări adevărați nu numai în îmbrăcăminte, ci în inimă și suflet. În ce vă poate ajuta Dumnezeu! "...

În timp ce trăiești în mănăstire, să știi că te protejează de multe ispite. Viața într-o mănăstire duce în mod convenabil la mântuire: aici puteți auzi neîncetat Sfânta Evanghelie, învățăturile apostolilor și sfinților și, prin urmare, trebuie să fie întotdeauna în rugăciune; care permit lenea în acest sens, inimile lor devin rigide și ajung la necredință și păcătuiesc grav înaintea lui Dumnezeu. Căci Mântuitorul mai spune: privește și roagă-te, nu intra în atac(Matei 26, 41) ...

Cine suferă mult în această viață, mai ales degeaba, atunci, surori, oh, cât de aproape de asta și cu ce dragoste Îl privește Domnul Însuși și Mama Sa Atotcântată și cum se bucură toți sfinții Îngeri în el și așeză invizibil coroana cerească asupra lui și se pregătesc fără sfârșit fericire eternă în Viața Viitoare! Și cât de scurtă este viața asta! Ca vis, toată gloria, toate onorurile și bogăția vor trece, iar viitorul nostru este nesfârșit! Mântuiește-te în Domnul! ..

Deșertul și singurătatea adună bine, iar tentațiile lumii îl risipesc. Noi păcătuim în nimic mai mult decât cu limba noastră, în timp ce în singurătate fugim de acel păcat. Tineri dar mai presus de toate, singurătatea ar trebui menținută, dar nu dă și nu primește ispita. Poți iubi singurătatea numai atunci când îți părăsești rareori celula și când te forțezi într-o viață solitară; mai târziu, surori, veți găsi cea mai dulce mângâiere în ea. Este foarte lăudabil ca o călugăriță să iasă în lume cât mai puțin posibil și nici măcar să nu-și dorească deloc. Cât de sfânt este refugiul tău liniștit, este cu adevărat posibil să-l schimbi în o lume deșartă în care înțelepciunea însăși este neputincioasă? Lăsați zadarnicul oamenilor deșarte și faceți ceea ce Domnul v-a chemat, și atunci nimic nu va tulbura pacea inimii voastre și pacea voastră interioară.

Laxitate

Nu vă mormăiți, surori, și nu vă descurajați dacă vreunul dintre voi trebuie să sufere o lipsă, sărăcie în orice: pentru noi călugări, bogăția nu este deloc bună, aceasta este lucrarea laicilor, dar noi suntem călugări. Viața noastră în pace ar trebui să fie diferită; bogăția noastră, cu ajutorul lui Dumnezeu, ar trebui să conste în dobândirea tuturor virtuților și împlinirea neclintită a sfintelor Sale porunci. Domnul știe de ce avem nevoie și apoi El trimite. Laxitate- acesta este primul pas spre mântuire, fii fericit cu toate și puțin, mulțumește lui Dumnezeu pentru tot, iar Domnul nu te va părăsi.

Condamnare

Bătrânul întreabă convingător surorile evitați în conversațiile lor obișnuite orice bârfă, reproșuriși uneori acuzații complet greșite de ceva păcătos pentru cei din afară. De multe ori acționăm ușor în acest caz. Nu avem puterea de a ne judeca pe vecinii noștri și de foarte multe ori nu putem judeca corect.

„Un singur frate”, le spune preotul surorilor, „trăind în mănăstire mulți ani, era neatent la îndatoririle monahismului: el întârzia la masă, apoi dormea ​​pentru utrenie ... Toți îl considerau neglijent. La moartea sa, toată lumea a observat cu surprindere un fel de bucurie extraordinară strălucind pe fața lui și l-au întrebat:

- De ce ești atât de vesel? Nu ți-e frică să mori? La urma urmei, ai trăit întotdeauna în neglijare.

„Nu, nu este înfricoșător”, a răspuns el. - De la intrarea mea în mănăstire, nu am condamnat pe nimeni și nu am avut nemulțumire împotriva nimănui. Am trăit tot timpul cu credință deplină în cuvintele Mântuitorului: nu condamna - și nu vei fi condamnat, la revedere - și vei fi iertat. Acum am văzut pe Îngerii lui Dumnezeu rupând scrisul păcatelor mele. Prin urmare, plec fericit spre eternitate.

Din aceasta este clar, explică bătrânul, că nu trebuie să ne grăbim să-i acuzăm pe cei care, aparent, sunt cu adevărat vinovați, deoarece se poate condamna oricând un nevinovat. Intr-adevar, nu putem fi judecători ai aproapelui nostru, întrucât îl vedem doar păcătuind și nu-l vedem pocăindu-se. Fiecare dintre surori trebuie să se supravegheze viguros, să observe și să-și eradice propriile erori și înclinații proaste. Atunci nimeni nu va judeca un vecin - nu numai că va judeca, ci îl va considera mult mai bun decât el însuși.

Dar dacă vreunul dintre voi, observându-ți păcatele, urmărindu-ți cu atenție gândurile cele mai interioare, cade în deznădăjduire și deznădejde, atunci va păcătui dublu, pentru că însăși această deznădejde este cel mai mare păcat.

Deci, datoria noastră este să avem răbdare în durerile îndelungate, să ne mulțumim cu tot ce există în viață. Principalul lucru este că nu ar trebui să oferiți niciun motiv pentru a prinde spiritele întunecate cu noi. Fie ca aceasta să fie feat-ul tău: nu-ți păstra ranchiună împotriva aproapelui tău din inima ta, așa cum am spus: să nu apune soarele în furia ta(Efeseni 4:26). Înfrânează-ți limba, astfel încât să nu vorbești rău cu mânie pe aproapele tău. Un cuvânt rostit nu poate fi returnat, dar acesta, rostit cu furie, este mai ascuțit decât un cuțit și lovește inima aproapelui ...

Ai un obicei: câțiva dintre voi se vor aduna și vor începe să judece cine trăiește bine, cine trăiește rău; încearcă, surori, pentru numele lui Dumnezeu, te rog, nu condamna niciodată pe nimeni, îi vezi doar pe cei care păcătuiesc, dar nu îi vezi pocăința, pocăința sinceră este al doilea botez: oricât de mare ar fi păcatul, după iertare și pocăință sinceră este iertat și această persoană este făcută curată și plăcută lui Dumnezeu. Nu te uita la început, ci la sfârșit, ceea ce va arăta.

Rapid

La întrebările unor surori care se adresează bătrânului pentru o binecuvântare mânca carne că sunt adesea prescrise de medici pentru a vindeca una sau alta boală, bătrânul le insuflă strict surorilor sale să nu urmeze astfel de sfaturi de la medici.

- Tată! Dar ce să faci, atunci când nu există absolut nici o putere pentru a suporta nici măcar cele mai ușoare ascultări, unii suferinzi se opun lui. - La urma urmei, pentru noi înșine ne este greu să ne gândim la mâncarea din carne și, chiar și așa, să trăim fără beneficii pentru sfânta mănăstire, împovărând numai pe alții cu noi înșine, nu vrem, sufletul nostru ne doare. Trebuie doar să ne îmbunătățim puțin sănătatea, tată!

„Dar voi, surori, nu vă veți îmbunătăți sănătatea măcar consumând carne, dacă nu o veți supăra în continuare. Sănătatea este un dar de la Dumnezeu. Dar dacă ne-a fost luată de voia lui Dumnezeu, poate pentru mântuirea sufletelor noastre, atunci ar trebui să încălcăm regulile vieții monahale stabilite de sfinții părinți? Ar trebui să se acorde atenție consolidării forței corporale, în același timp, să nu se relaxeze forța mentală.

Noi, călugării, ar trebui să ne pese mai mult de suflet decât de sănătatea și pacea trupului; ar trebui să încercăm cu muncă și răbdare fezabile să găsim o cale spre mântuire și, pentru dureri și greutăți trimise de la Dumnezeu, mulțumește-I, pentru că sunt o scară către cer.

Pentru mine, surori, medicii m-au sfătuit să las mâncare slabă o vreme și să mănânc carne. Altfel, au spus ei, nu voi trăi mai mult de două zile. Aceasta a fost prima dată după intrarea mea în mănăstire, când eram într-adevăr într-o stare aproape fără speranță.

Dar, neavând acordul și binecuvântarea bătrânilor mei de a mânca carne, am refuzat să o mănânc și acum am rămas în viață.

La urma urmei, Maica Domnului Însuși, arătându-i unui călugăr calea spre mântuire, i-a poruncit să nu mănânce carne. Acest călugăr a cerut cu sinceritate Reginei Cerurilor să-i arate această cale dorită, iar Ea, Doamna, i s-a arătat și i-a spus: „Nu mânca carne, nu bea vin, mai des roagă-te lui Dumnezeu și vei fi mântuit”.

Așadar, surori, vă repet: nu credeți că vă veți obține sănătatea doar hrănindu-vă cu carne, deoarece fără voia lui Dumnezeu, chiar și carnea nu vă va ajuta și poate vă va face mai mult rău. Prin urmare, vă rog cu sinceritate, surori, să vă bazați întotdeauna și în toate pe voința lui Dumnezeu și nu pe mintea voastră umană, care vă sfătuiește, ca în acest caz, să vă aduceți un beneficiu, ca în acest caz, încălcând rânduielile Sfintei Biserici. Sfântul apostol spune: Când sunt slab, atunci sunt puternic "; a mai spus că puterea lui Dumnezeu în slăbiciune este perfectă(2 Cor. 12: 9).

Discutie neutra

Feriți-vă, surori, de multe ori voi părăsi celulele voastre și voi merge fără nevoie extremă la alte surori, deși veți fi chemați de cineva, pentru a nu păcătui discutie neutra, amintindu-ne că pentru fiecare cuvânt inactiv îi vom da lui Dumnezeu un răspuns; Dacă nu ne înțelegem pe noi înșine, putem raționa sau învăța pe alții? Este mai bine pentru noi să suportăm o plictiseală temporară decât să suportăm chinuri veșnice nesfârșite pentru neglijarea noastră de după aceea, de care Domnul să te izbăvească. Amintiți-vă ultima voastră - exodul și Judecata de Apoi - nu veți păcătui niciodată.

Comuniune

De asemenea, surori, vă sfătuiesc în toate posturile sfinte și, dacă se întâmplă vreo boală, cât mai des posibil cu credință, cu duioșie și contriciune a inimii, să luați parte la Sfintele Taine, deoarece comuniunea Trupului și Sângelui lui Hristos alungă toate ispitele, luminează inima și unește spiritul cu Hristos, este vindecarea sufletului și a trupului.

Rusia

Dar când devine de nesuportat să suporti, atunci va veni eliberarea. Și va veni vremea prosperității. Templele vor începe să se ridice din nou. Înainte de sfârșit va fi înflorire.

Dureri și ispite

…Mântuirea ne este imposibilă fără dureri și ispite... Ispita este mare - aici este lupta: cereți ajutor ascetului Domnului, de la Care este pregătită o mare răsplată pentru victimele ispitei.

Smerenie și ascultare

Încearcă să dobândești smerenia și ascultarea... Amintiți-vă că Domnul Însuși ne spune: Pe cine voi privi, numai asupra cuvintelor blânde, tăcute și tremurătoare ale mele(Is.66, 2). Cel smerit se predă complet voinței lui Dumnezeu, nu mândru de nimic el atribuie orice succes în afaceri nu abilităților sale, ci bunătății lui Dumnezeu, nu are încredere în înțelegerea sa în nimic, în tot ceea ce urmează fără îndoială porunca stareței sau raționamentul tatălui său spiritual ...

Surorilor, fiți gata să răspundeți la fiecare cuvânt pe care îl auziți: iertați-mă; asta te va obține smerenia care distruge toate uneltirile inamicului.

La întrebarea surorii: „Cum este mai ușor să depășești fiecare ispită a inamicului?” - bătrânul a răspuns: „Victoria ispitei inamicului constă în tăcerea, smerenia și devotamentul față de voința lui Dumnezeu; toate faptele celor smeriți-înțelepți sunt plăcute lui Dumnezeu și laude înaintea sfinților Săi îngeri, dar teribile și înfricoșătoare pentru demoni. "

Surori! Incearca sa obtii umilinţă neipocrit în sufletul și inima ta, considerându-te mereu ultimul dintre toți și cel mai păcătos în fața lui Dumnezeu, amintindu-ți că Mai bine un păcătos este smerit înaintea lui Dumnezeu decât un drept care este mândru... Aveți ascultare neclintită și respectați cu strictețe, pentru a nu vă îndeplini voința și dorințele, să vă fie cunoscut faptul că voința dușmanului sufletelor noastre, diavolul, este adesea combinată cu voința noastră și, prin urmare, nu faceți nimic fără sfatul și cererea bătrânilor.

Odihna celor plecați. Ajutor pentru cei recent plecați

Rugați-vă pentru cei recent plecați, surori, mai greu; după separarea sufletului de trup, fiecare suflet are mare nevoie de rugăciune, iar rugăciunile oferite cu râvnă pentru cei nou-plecați ajută foarte mult și fac ca fiecare suflet să fie reconfortant și bucuros; și vă voi nota, surori, că rugăciunea voastră pentru cei morți se răcește; aici este voia mea - doisprezece arcuri în fiecare dimineață și seară pentru cei plecați.

Templul lui Dumnezeu. Nu omite slujbele bisericești

... vă rog să, nu omite slujbele bisericești... Ce să fac? Uneori nu îți vine să mergi sau e greu să te trezești devreme pentru serviciu. Împingeți-vă, pentru că Domnul vă pregătește o răsplată. Prezența ta inacceptabilă la slujbele divine cu atenție și rugăciune fierbinte va aprinde în tine dragostea pentru Dumnezeu și împlinirea atentă a poruncilor Sale sfinte. Timp liber de închinare și ascultare, sfătuiesc și chiar cer cu râvnă, nu petreceți degeaba, citiți mai multe cărți care salvează sufletul, faceți extrase din ele pentru o mai mare memorie, scăpați, pe cât posibil, de a vorbi despre lucruri lumești, glume și râsete.

La primul sunet al clopotului, grăbește-te spre biserică. Când vii, stai în locul tău obișnuit, roagă-te, cere binecuvântări celor care vin; stai drept, nu păși de la picior la picior, ține ochii și mâinile în jos, nu te uita în jur, nu vorbi și nu râde deloc, privește cu atenție, astfel încât gândurile să nu fie împrăștiate de nimic din exterior, amintește-ți că acest loc este sfânt, un templu Dumnezeu este un paradis pământesc și îndreaptă-ți mintea către Dumnezeu, strigă către El din adâncul sufletului tău: „Doamne, curăță-mă, păcătosul!” sau „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, un păcătos”. Ascultați cu atenție ce se cântă și citiți, și atunci Domnul nu vă va părăsi, El vă va încălzi inimile cu Harul Său pentru împlinirea atentă a sfintelor Sale porunci.

Scurtă biografie a bătrânului

În timpul vieții sale, călugărul Barnaba a fost numit „vechiul mângâietor”. Pelerinii din toată Rusia s-au adunat la locul exploatărilor sale - schetul Getsemani la Lavra Trinității-Serghiei. Este imposibil să repovestim cazurile de înțelepciune a călugărului Barnaba. Pentru mulți, bătrânul și-a prezis viața viitoare și a poruncit ce să facă în cazuri dificile, când nu mai puteau veni și să-l întrebe personal - nu va fi în viață. Aceste instrucțiuni profetice și edificări, la un moment dat adesea de neînțeles, mai târziu, după revoluție, în anii persecuției, au ajutat oamenii să trăiască și să fie mântuiți, când a devenit dificil să găsești un conducător înțelept în viața spirituală.

Slujba monahului Barnaba al mănăstirii iberice Vyksa a fost pentru el ca slujba monahului Serafim de Sarov la mănăstirea Diveyevo. După ce a fondat această mănăstire în 1863, bătrânul nu a încetat niciodată să aibă grijă de surori, a introdus o carte strictă în ea, a hrănit spiritual surorile în numeroasele sale scrisori. De șase sau șapte ori pe an, călugărul Barnaba venea la mănăstire și în conversațiile orale, care sunt prezentate mai jos, s-a arătat a fi adevăratul păzitor al imensei sale familii spirituale.

Pe baza cărții: „Convorbiri ale marilor bătrâni ruși despre credința ortodoxă,

mântuirea sufletului și diverse probleme ale vieții spirituale ".

Editura SA "Circulation-51", 2004

Viitorul tată mai mare Barnaba (în lume Vasily Ilici Merkulov) s-a născut la 24 ianuarie 1831 într-o familie de iobagi din satul Prudishchi, provincia Tula. Curând familia a fost vândută latifundiarului Skuratov, care i-a transferat în satul Narofominskoye (acum Naro-Fominsk) de lângă Moscova. Băiatul a fost botezat pe 29 ianuarie, ziua amintirii celor trei sfinți, și a fost numit la botez Vasile (în cinstea Sfântului Vasile cel Mare). Părinții lui erau buni creștini, se distingeau prin răbdare și ascultare de voința lui Dumnezeu, iubeau templul lui Dumnezeu și serviciile divine. Când băiatul a crescut, au început să-l învețe lăcătușeria din ordinul proprietarului. Principala bucurie a tinerilor a fost o vizită la schitul Trinitate-Odigitrievskaya Zosimova de lângă satul Naro-Fominsk. S-a dus acolo la pustnicul bătrân Gerontius, care a dus o viață rătăcitoare nu departe de deșert. Bătrânul Gerontius, conform cronicii, s-a îndrăgostit mai ales de cuviosul și temător de Dumnezeu Vasile. Decizia de a intra într-o mănăstire ia venit lui Vasily în anii '40. El a început să se pregătească treptat pentru acest lucru sub îndrumarea vârstnicului Gerontius. Decizia finală a venit la sfârșitul anului 1850 la sanctuarul Sfântului Serghie din Radonej. Întorcându-se acasă, el a cerut binecuvântarea vârstnicului Gerontius. În 1851, la vârsta de 20 de ani, Vasily a primit binecuvântarea părintească (evident, nu au existat obstacole din partea proprietarului terenului și tânărul a fost eliberat imediat) și în același an a intrat în Sfânta Treime Sergius Lavra, în mănăstirea Sf. Sergius. Bătrânul său Gerontius l-a urmat și el la Lavra, ca o asistentă care urma un copil care alăptează. Ulterior, părintele Gerontius a primit o schemă cu numele Grigorie la Lavra. Viceregele Lavrei era la acea vreme arhimandritul Antonie (Medvedev; + 1877), în trecut fiul spiritual al călugărului Serafim de Sarov. Călugărul l-a binecuvântat să accepte guvernarea în Lavra și l-a instruit „să fie milostiv și condescendent față de frați: fii mamă și nu tată față de frați și, în general, fii milostiv și smerit față de toată lumea. Umilința și precauția vieții sunt frumusețea virtuților ”. Încă de la început, guvernatorul Lavrei, părintele Anthony, l-a tratat pe tânărul novice cu o atenție specială și ulterior l-a respectat și onorat. De exemplu, după o lună, Vasily a dorit să se mute într-un loc mai retras - schetul Getsemani și a primit permisiunea guvernatorului. Tatăl spiritual-călugărul Schema Grigorie l-a predat ascultării călugărului mai mare Daniel, care locuia în pădurea Korbukhe, care înconjura schetul Ghetsimani. Tânărului i s-a dat ascultarea unui lăcătuș în schit. Bătrânul Daniel și-a crescut animalul și l-a învățat să-i respingă complet voința și rațiunea, chiar și în acțiuni care păreau a fi complet bune. „Fără binecuvântarea bătrânului, nu aș putea face nimic”, și-a amintit mai târziu bătrânul Barnaba, „altfel tatăl mă scuza cu strictețe pentru voința mea.

Vasily a petrecut câțiva ani în ascultarea sanitară. Apoi a fost pus la cutia cu lumânări, a primit și binecuvântarea de a citi Apostolul în biserică și învățăturile de la Prolog. Apoi, în jurul anului 1859, a fost transferat la Departamentul Peșterii Skete (viitorul Skete Cernigov), în care a rămas până la moartea sa. I s-a dat ascultare pentru a-i conduce pe închinători prin peșteri. În același timp, a îndeplinit ascultarea însoțitorului său de celulă față de călugărul său mai mare Daniel. Tot timpul, liber de ascultare, a petrecut în singurătate cu bătrânul, în rugăciune, citind Sfânta Scripturăși studiul lucrărilor sfinților părinți. Cu binecuvântarea bătrânului său, el l-a vizitat și pe primul său mentor, călugărul schema Grigorie.

În boala sa pe moarte (chiar la sfârșitul anului 1861), vârstnicul Grigorie a vorbit cu Vasile pentru ultima dată și i-a anunțat voința lui Dumnezeu: să ia asupra sa isprăvirea vârstniciei după moartea ambilor mentori ai săi, adică el, călugărul Schema Grigorie și părintele Daniel. Bătrânul și conducătorul au lăsat moștenire copilului și elevului său spiritual să accepte pe toți cei care vin cu dragoste și să nu refuze sfatul și îndrumarea nimănui. În același timp, i-a dat două mari prosfore și a lăsat moștenirea ucenicului său: „Hrănește-i pe cei flămânzi cu cuvântul și pâinea, așa vrea Dumnezeu!”. La sfârșitul conversației, vârstnicul Grigorie i-a dezvăluit discipolului său un alt destin divin: urma să întemeieze o mănăstire de femei, în plus, departe de Moscova, în locuri puternic infectate cu schismă (nepopularitate). Regina Cerului însăși se va îngriji de viitorul sălaș și îi va indica locul. În numele ei, mănăstirea ar trebui să fie sfințită.
Cu multe lacrimi, Vasile l-a rugat pe bătrân să nu-i impună o povară care îi depășea puterea, dar el a răspuns ca răspuns: „Nu este voia mea pentru aceasta, ci voia lui Dumnezeu să se facă peste tine! Nu vă plângeți de greutatea crucii, Domnul va fi ajutorul vostru. Dar fără ajutorul lui Dumnezeu, este greu și insuportabil ".

Două zile mai târziu, la 2 ianuarie 1862 (în ziua odihnei monahului Serafim din Sarov), călugărul Schema-bătrân Grigorie a murit (a fost înmormântat în Lavra Trinității-Sergius lângă Biserica Smolensk).

Dar Ghetsimani era mângâietor. Întristat, Vasily s-a grăbit către celălalt mentor al său, părintele Daniel. Și apoi, într-o zi, i-a spus contritiunea că ascultarea încredințată de bătrân - „povara nesuferită a bătrânilor și întemeierea unei mănăstiri feminine - a rămas asupra lui. Dar de la părintele Daniel a auzit același lucru: „Trebuie să accepți legământul stabilit cu ascultare de voința lui Dumnezeu și să slujești cu dragoste omenirii suferinde”. Dar, oricât de greu ar fi fost pentru Vasily această ascultare, cuvintele bătrânului: „Să fie așa, așa cum vrea Dumnezeu!” - a fost liniștit.

În 1863, începătorul vârstnic Vasily, care avea doar 32 de ani, a devenit fondatorul, organizatorul și conducătorul spiritual al unei noi mănăstiri de femei cenobite, pe care a înființat-o lângă marele sat comercial Vyksa, provincia Nijni Novgorod (acum orașul Vyksa, regiunea Nijni Novgorod). Mănăstirea a fost construită cu binecuvântarea Maicii Domnului în cinstea Icoanei Sale Iveron.

O ultimă voință și testament al primului său mentor și prieten, părintele Grigorie - întemeierea unei mănăstiri cenobitice - părintele Vasily a acceptat și a continuat să o îndeplinească. Însă al doilea testament a rămas - o binecuvântare pentru isprava vârstniciei. Și Vasily spera în secret că această cupă va trece de el. Dar în 1865 bătrânul său, părintele Daniel, a început din nou cu un memento - să accepte isprava abandonată a vârstniciei. Și când părintele Vasily a început să refuze, sângele părintelui Daniel i-a ieșit în gât, iar tatăl său spiritual a murit în brațele sale. Deci călugărul Vasile a primit această ultimă mustrare de sus și cu respect și dragoste a acceptat crucea destinată lui.

27 noiembrie 1866, în ziua sărbătoririi icoanei miraculoase a Zodiei Maicii Domnului, novicul de sutane Vasily a fost tonsurat într-o mantie cu numele Barnaba (tradus din ebraică - „fiul mângâierii”) - în onoarea apostolului celor 70 de Barnaba (comemorat 4 și 11 ianuarie). Numele său a devenit viața sa - Părintele Barnaba a intrat în cronica Bisericii Ruse ca „mângâietor al bătrânilor”.

Anul 1869 este marcat pentru noi de un mare eveniment din viața Bisericii care a avut loc pe pământul Moscovei - apariția miraculoasei icoane Cernigov a Maicii Domnului în schetul Ghetsimani, care a apărut la 1 septembrie, ziua noului an al bisericii, în ramura de peșteră a schetului Ghetsimani, adică în aceeași mănăstire, unde părintele Barnaba este legat de 10 ani.

Marea milă a Preasfântului Theotokos a venit să-l ajute pe viitorul bătrân, înainte de noua icoană miraculoasă apărută, au fost efectuate numeroase vindecări de tot felul de boli incurabile. Icoana miraculoasă a Cernigov-Ghetsimani a rămas în biserica rupestră a Arhanghelului Mihail până în noiembrie 1922, când templul a fost închis din icoana miraculoasă, oamenii au mers la bătrân și în inimile lor înmuiați de har, au primit cuvântul de mângâiere și edificare . Bătrânul mângâietor Barnaba, cu drag și blândețe, i-a ajutat pe oameni să se pocăiască, apoi a arătat cu îndrăzneală spre viitor și a învățat vechile sfaturi pline de har despre cum să acționăm.

La 29 august 1871, în ziua Tăierii lui Ioan Botezătorul, părintele Barnaba a fost hirotonit ierodiacon. Șase luni mai târziu, la 20 ianuarie 1872, în ziua sărbătorii călugărului Euthymius cel Mare, părintele Barnaba a fost hirotonit ieromonah. În cele din urmă, exact un an mai târziu, la 20 ianuarie 1873, cu binecuvântarea guvernatorului Lavrei, arhimandritul Anthony, a fost numit confesor al poporului din ramura peșterii a schetului Ghetsimani. Curând a fost numit confesor frățesc al scheletului și deja în jurul anului 1890 - confesorul fraților mai mari ai scheletului și peșterilor. Acestea sunt datele vieții bătrânului. Dar istoria Lavrei și a împrejurimilor sale sugerează că deja în 1871 părintele Barnaba era un om în vârstă și fluxul de oameni nu a devenit rar la pridvorul celulei sale. „Ușile nenorocitei sale Kelliyka sunt la fel de deschise pentru toată lumea ... pentru toată lumea este la fel de accesibil, îi va saluta pe toți în mod egal cu cuvântul iubirii părintești, îl va mângâia ca un adevărat„ fiu al mângâierii ”. Părintele Barnaba a fost pentru vizitatorii săi un tată iubitor, un înțelept înțelept, un prieten bun și credincios. S-a bucurat sincer, din toată inima cu bucuria, a întristat durerea, a fost un interlocutor serios și util al oamenilor de afaceri serioși, îngăduitor de părinte și afectuos cu tinerii, s-a bucurat, uitându-se la copiii care se apropiau cu încredere de o binecuvântare ... "

Există două evenimente care sunt deosebit de importante pentru înțelegerea istoriei spirituale a Rusiei.

Primul este intersecția căilor de viață ale vârstnicului Barnaba, uneori pline de durere, dar veșnic strălucitoare, jale și dificilă a marelui filosof rus Vladimir Solovyov. Potrivit mărturiei arhiepiscopului (mai târziu mitropolit) Antonie de Volynsky, Vladimir Soloviev a fost fiul spiritual al bătrânului Barnaba până la începutul anilor 90, dar apoi bătrânul l-a îndepărtat de el însuși. Motivul pentru acest lucru este necunoscut, dar bătrânul, care în tinerețe a primit binecuvântarea „să slujească cu dragoste omenirii suferinde, nu a putut să trimită de la sine o persoană care suferea necondiționat, deși una pierdută, fără îndrumare de sus. Aceasta înseamnă că pentru Vladimir Solovyov însuși, o astfel de îndepărtare ar putea deveni o măsură corectivă eficientă ... Potrivit mărturiei arhiepiscopului Anthony, care l-a cunoscut, Vladimir Soloviev a evitat să vorbească despre asta.

Al doilea eveniment important care trebuie menționat este vizita vârstnicului Nicolae al II-lea. Informațiile despre acest eveniment sunt incomplete și concise. A supraviețuit o legendă conform căreia Nicolae al II-lea l-a vizitat pe părintele Barnaba în jurul anului 1905, cu puțin înainte de moartea bătrânului, a vizitat pentru a vorbi despre cel mai important lucru - despre Rusia, viitorul ei și a căutat îndrumare de la omul lui Dumnezeu. Se știe că vârstnicul Barnaba nu numai că a confirmat profeția deja cunoscută suveranului despre soarta care îi era în față, ci l-a binecuvântat să accepte această soartă, întărind în el voința de a-și purta crucea, atunci când Domnul ar dori să pune această cruce pe el.

Vârstnicul Barnaba a murit în 1906, 17 februarie, în zilele Postului Mare vineri în prima săptămână, chiar în ziua amintirii lui Theodore Tyrone. Moartea bătrânului poartă în sine aceeași zidire ușoară și fericită ca întreaga sa viață sfântă. „Pe măsură ce trăiți, veți muri”, a spus călugărul Ambrozie din Optina.

Într-o scurtă biografie a bătrânului Barnaba, se spune că bătrânul, după ce a făcut o mărturisire uneia dintre numeroasele sale fiice spirituale în biserica casei de îngrijire a bătrânilor Sergiev Posad cu o cruce, a mers la altar și a murit. El și-a dat duhul în sfântul altar, la poalele tronului Său.

Bătrânul a murit, îngenuncheat în rugăciune, ca și călugărul Serafim din Sarov. Moartea sa a avut loc în sfântul altar, în fața oamenilor - și în ascuns de ei. Deci întreaga viață a bătrânului a trecut în fața oamenilor (de obicei primea cel puțin 500 de persoane pe zi): nu s-a retras niciodată în izolare, a slujit cu dragoste omenirii suferinde - „în cuvânt și pâine”, conform edificării din prima sa tinerețea mentorului Schema-călugăr Grigorie, moștenind calea Sfântului Teodor Tiranul; în ziua pomenirii acestui sfânt, a mers la Domnul și a apărut înaintea Lui.

Credem că și acum el stă în fața tronului Celui Preaînalt și mijlocește pentru cei care recurg la rugăciunea și mijlocirea sa.

După moartea bătrânului, mărturisitorul tuturor ieromonahilor schetului Ghetsimani și al departamentului Peșteră a fost mărturisitorul său, părintele Isidor. Potrivit mărturiei părintelui Pavel Florensky, părintele Varnava și-a respectat foarte mult prietenul și asociatul părintele Isidor și chiar l-a numit „al doilea serafim”. Bătrânul a fost îngropat cu o mare adunare de frați, copii spirituali și admiratorii lor în biserica inferioară, subterană a Arhanghelului Mihail, nu departe de icoana miraculoasă a Maicii Domnului Cernigov. Corpul bătrânului urma să fie transportat prin altar în spatele condițiilor înghesuite. Pe mormântul bătrânului există o piatră funerară din marmură neagră cu inscripția:

În timpul vieții sale, vârstnicul Barnaba a prezis multor persecuții viitoare pentru credința lor - pentru unii în secret, pentru alții este destul de clar și a dat instrucțiuni directe și precise despre modul de a trăi în anii douăzeci, treizeci și anii următori. Vârstnicul Barnaba a prezis renașterea viitoare a Bisericii Ortodoxe Ruse și o viață sfântă în Hristos: „Persecuția împotriva credinței va crește constant, durerea și întunericul nemaiauzit vor acoperi totul și pe toată lumea, iar bisericile vor fi închise. Dar când devine de nesuportat să suporti, atunci va veni eliberarea. Și va veni vremea zorilor. Templele vor începe să se ridice din nou. Vor fi zorii înainte de sfârșit ”.