Iisus Hristos(greaca veche Ἰησοῦς Χριστός) sau Isus din Nazaret- o personalitate centrală în creștinism, care îl consideră Mesia prezis în Vechiul Testament, care a devenit un sacrificiu ispășitor pentru păcatele oamenilor. Principalele surse de informații despre viața și învățăturile lui Isus Hristos sunt Evangheliile și alte cărți ale Noului Testament. Mărturii despre el au fost păstrate și de autori necreștini din secolele I-II. Conform Crezului creștin Niceno-Constantinopol, Hristos este Fiul lui Dumnezeu, consubstanțial (adică de o singură natură) cu Tatăl, Dumnezeu întrupat în trup omenesc. De asemenea, în Crezul Niko-Constantinopol se spune că Hristos a murit pentru a ispăși păcatele omenești, apoi a înviat din morți, s-a înălțat la cer și va veni a doua oară pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți.
Conform Crezului Afanasyevsky, Iisus Hristos este a doua persoană (ipostas) a Treimii. Alte credințe creștine includ nașterea din fecioară a lui Isus, săvârșirea de minuni etc. Deși doctrina Treimii este acceptată de majoritatea confesiunilor creștine, unele grupuri o resping în întregime sau parțial, considerând-o nebiblic.
Personalitatea lui Hristos stârnește multe controverse, atât la nivel academic, cât și la nivel gospodăresc. Se poartă discuții despre însuși faptul existenței lui Isus, cronologia vieții sale, poziția sa socială și mediul cultural, ideile pe care le-a predicat și semnificația lor pentru umanitate. Teologii au prezentat descrieri concurente (sau complementare) ale lui Isus ca Mesia așteptat, ca lider al mișcării apocaliptice, ca înțelept rătăcitor, ca vindecător carismatic și ca fondator al unei mișcări religioase independente.
Iudaismul ortodox nu Îl recunoaște pe Isus nici ca profet, nici ca Mesia.
Potrivit islamului, Isus (în arabă عيسى, transliterat de obicei ca Isa) este considerat unul dintre profeții importanți ai lui Dumnezeu, care a adus Scripturile, și un făcător de minuni. Isus este numit și „Mesia” (Masih), dar Islamul nu învață că el a fost divin. Islamul învață că Isus S-a înălțat trupește la cer, fără nicio răstignire și înviere, în contrast cu credința tradițională creștină despre moartea și învierea lui Isus Hristos.
Savanții și teologii religioși care susțin opinia că Isus este o persoană istorică reală, și nu un mit, susțin că s-a născut în perioada de aproximativ 12 î.Hr. NS. până în 4 î.Hr NS. - a murit în perioada de la 26 d.Hr. NS. până în 36 d.Hr. NS.
Originea și semnificația numelui
Isus este o transliterare modernă în slavona bisericească a formei grecești Ιησούς a numelui ebraic ישוע (pronunțat [Yeshua]), care este o trunchiere a numelui יהושע [Yehoshua], constând din rădăcinile cuvintelor „Yehóva” - numele de Dumnezeu în Vechiul Testament și „Shúa” - mântuire. Înainte de reforma bisericească a Patriarhului Nikon, numele lui Isus era scris și pronunțat cu o singură literă „și”: „Isus”. Patriarhul Nikon a schimbat ortografia și pronunția în „Iesus” pentru a le aduce mai aproape de versiunea greacă. Ortografia numelui „Isus” cu un „și” a rămas neschimbată în limbile ucraineană, belarusă, croată, rutenă, macedoneană, sârbă și bulgară.
Numele Yehoshua a fost dat în principal în memoria discipolului lui Moise și a cuceritorului Țării lui Israel Yehoshua bin Nun (sec. XV-XIV î.Hr.), pe care Biblia sinodală rusă îl mai numește Iisus - Iosua. În traducerile în engleză ale Bibliei, se disting aceste nume: Iosua (Iosua) și Isus (Iisus Hristos).
Hristos- un epitet care indică natura misiunii lui Isus din punctul de vedere al creștinismului. Cuvântul grecesc Χριστός este o traducere a ebraicului משׁיח (Mashiach) și a aramaicului משיחא (Meshih) (transliterare rusă - mesia) și înseamnă „uns”.
Epitetul „uns” era folosit în Israelul antic în relație cu regi și preoți. Așezarea regilor pe tron și a preoților pentru slujire a fost realizată în Israel prin ungerea solemnă cu untdelemn. Inițial, preoții erau numiți „unși”, iar după instaurarea monarhiei în Israel, cuvântul „uns” a început să fie folosit în raport cu regii. În consecință, profeții evrei au prefigurat venirea unui rege din descendența lui David, „unsul”, care, fiind și preot și rege, va împlini tot ceea ce Israel așteaptă de la adevăratul Rege al lumii.
Isus din punctul de vedere al creștinismului
Profețiile mesianice din Vechiul Testament în creștinism
Isus în creștinism este Mesia prezis în Vechiul Testament. Teologia creștină conține câteva sute de profeții despre Hristos în Vechiul Testament: ele indică momentul sosirii sale, descriu genealogia lui, circumstanțele vieții și slujirii, moartea și învierea din morți.
Astfel, Mesia trebuie să fie un descendent al lui Avraam, Isaac și Iacov. Descins din tribul lui Iuda (Geneza 49:10). Fii „rădăcina lui Isai” și un descendent al lui David (ZK 2:4).
Gen. 49:10 indică faptul că Mesia trebuie să vină înainte de pierderea autoguvernării și a legislației din Iudeea antică.
În cartea profetului Daniel (Dan. 9:25) este indicat anul venirii lui Mesia, socotind din decretul privind restaurarea Ierusalimului (decretul lui Artaxerxe al lui Neemia, 444 î.Hr. Neh. 2:1-). 8). Următoarele două versete prezic distrugerea Ierusalimului și a Templului după moartea lui Mesia. Creștinii cred că această profeție s-a împlinit în anul 70 e.n. e., când Ierusalimul și Templul au fost distruse de trupele generalului roman Titus: astfel, Mesia trebuia să vină înaintea acestei distrugeri. Calculele făcute indică 30 martie (10 nisan) 33 de ani - data intrării solemne a lui Isus în Ierusalim.
Cel a cărui origine este din zilele veșnice și care va fi Domnul în Israel trebuie să se nască în Betleem (Mica 5:2).
Credința că Mesia ar trebui să se nască dintr-o fecioară se bazează pe textul lui Isaia (Isaia 7:14). Textul Gen. 3:15, potrivit căruia viitorul biruitor al diavolului se va naște fără sămânță de om. Această profeție în tradiția creștină este numită în mod convențional „prima evanghelie” – prima evanghelie, prima veste bună.
Mesia urmează să fie evaluat la 30 de argint care vor fi aruncate pe podeaua Templului. (Zah. 11:12-13).
Credința că Mesia trebuie să sufere se bazează pe o serie de profeții. În acest sens, cel mai faimos este capitolul 53 al Cărții lui Isaia, care conține o descriere a respingerii, suferinței și morții lui Mesia. Suferința lui Mesia este descrisă și de profetul Zaharia (Zaharia 12:10) și de regele israelit David (Ps. 21:17) prezicând că Mesia va fi străpuns.
Credința că Mesia va învia din morți se bazează pe Psalmul 15, precum și pe versetele finale din Isaia capitolul 53, care descriu viața lui Mesia după execuție (Ps. 15:10) (Isaia 53). : 10,12).
Îndreptățirea păcatelor este asociată cu cunoașterea lui Mesia (Isaia 53:11).
În consecință, în Noul Testament, viața lui Isus Hristos este descrisă ca fiind împlinirea acestor profeții și sunt citate numeroase citate ale acestor profeții din Vechiul Testament, atât de către evangheliști, cât și de către Isus Hristos însuși.
Natura lui Isus din punctul de vedere al creștinismului (cristologie)
În Noul Testament, Isus s-a referit la Sine ca fiind singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, Fiul Omului. Majoritatea confesiunilor creștine învață că Iisus Hristos îmbină natura divină și cea umană în sine, nefiind o ființă intermediară sub Dumnezeu și deasupra omului, ci fiind și Dumnezeu și om în esența sa. În același timp, o serie de ramuri ale creștinismului (monofiziți, monoteliți, monarhieni etc.) au opinii diferite asupra esenței lui Isus.
Conform definiției Sinodului IV Ecumenic (451), în Iisus Hristos Dumnezeu a fost unit cu natura umană „necontopită, netransformată, nedespărțită, nedespărțită”, adică două naturi (divină și umană) sunt recunoscute în Hristos. , ci o singură persoană (Dumnezeu Fiul). În același timp, nici natura lui Dumnezeu, nici natura omului nu a suferit vreo schimbare, ci a rămas ca înainte deplină. Marii Capadocieni au subliniat că Hristos este egal cu Dumnezeu Tatăl și cu Duhul Sfânt în divinitate și, în același timp, este egal cu toți oamenii în natura umană.
Hristos în creștinism este o figură cheie, el creează sau permite absolut totul. În Noul Testament, el este numit „unicul mijlocitor între Dumnezeu și oameni” (1 Tim. 2:5). Numai prin Hristos este posibilă cunoașterea lui Dumnezeu Tatăl (Mat. 11:27), (Ioan 10:30); iar Duhul Sfânt este cunoscut numai prin mărturisirea lui Hristos (1 Ioan 4:2-3). Cine se roagă lui Hristos - astfel se roagă Tatălui și Duhului.
Întrupat într-un om, El, prin suferințele Sale de pe cruce, a făcut ispășire pentru păcatul originar, apoi a înviat și s-a înălțat în Împărăția Cerurilor.
Numele și epitetele lui Isus în creștinism
Într-un număr de confesiuni creștine, în legătură cu Isus sunt folosite următoarele epitete: Mielul (jertfa) lumii, Cuvântul etern, Mirele cel mai dulce, Înțelepciunea lui Dumnezeu, Soarele dreptății, Mântuitorul (Rom. 12: 19).
Isus însuși, conform Bibliei, s-a caracterizat astfel: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6), precum și:
Alfa și Omega (început și sfârșit),
pâinea cerească
pâine vie,
lumina lumii (Ioan 9:5),
învierea și viața (Ioan 11:25),
Păstorul cel bun (Ioan 10:11),
stăpânul viei,
Iisus se mai numește „de la început cine este” (Ioan 8:25) – așa cum ar fi trebuit să fie numit Mesia conform Vechiului Testament (Mic. 5:2). În alte pasaje citate, Isus se numește „Eu sunt” (Ioan 8:24, 28, 58). În Ioan. 18:6 această autodesemnare îi îngrozește pe gardienii evrei.
În plus, Isus este menționat în Noul Testament ca:
Fiul lui Dumnezeu
Fiu al omului
Tatăl (Creatorul) tuturor ființelor (Matei 23:9)
Mielul lui Dumnezeu (Ioan 1:29)
Piatra de temelie
Noul Adam
Mântuitorul lumii
Fiul lui David, fiul lui Avraam
Regele regilor
Alfa și omega
Atotputernic
Primul si ultimul
Biografie
Genealogia lui Isus
Evangheliile după Matei și Luca indică genealogii diferite ale lui Isus Hristos. Dintre aceștia, genealogia lui Iosif este considerată a fi lista dată în Mat. 1: 1-16.
Eusebiu din Cezareea explică diferența prin faptul că în Iudeea generațiile erau numărate în două moduri: „după natură” și „după lege”.
Numele generațiilor în Israel erau numărate fie după natură, fie prin lege: după natură, când exista o succesiune de fii legitimi; conform legii, când, după moartea unui frate fără copii, fratele său a dat copilului său numele defunctului. Atunci nu exista încă o speranță clară pentru înviere, iar promisiunea viitoare a fost luată în considerare în același timp cu învierea muritoare: numele defunctului trebuia păstrat pentru totdeauna. Prin urmare, dintre persoanele menționate în această genealogie, unele erau moștenitorii legitimi ai părinților lor prin natură, în timp ce altele s-au născut din aceiași părinți, iar pe nume aparțineau altora. I-am menționat pe aceștia și pe alții: atât adevărați părinți, cât și cei care au fost, parcă, părinți. Astfel, nici una, nici cealaltă Evanghelie nu este greșită, numărând numele după natură și prin lege.
De pe vremea Reformei, s-a răspândit opinia conform căreia Luca urmărește descendența lui Isus prin linia maternă (Luca 3:23-38), prin Maria. Un număr semnificativ de cercetători explică reproducerea genealogiei lui Isus Hristos în Evanghelii prin linia lui Iosif Logodnicul prin faptul că tradiția evreiască a recunoscut importanța mai mare a faptului adopției formale decât a faptului de paternitate fizică și maternitate.
Crăciun
Conform doctrinei creștine, apariția lui Isus este împlinirea unei vechi profeții despre Mesia - Fiul lui Dumnezeu; Iisus s-a născut imaculat din Duhul Sfânt de către Fecioara Maria, în orașul Betleem (Mat. 2:1), unde trei înțelepți au venit să i se închine ca viitorul rege evreu. După nașterea sa, Isus a fost dus de părinții lui în Egipt (Matei 2:14). După moartea regelui Irod, Isus s-a întors cu părinții săi la Nazaret.
În momente diferite, au fost propuse o serie de explicații alternative pentru povestea nașterii lui Isus. În special, prezicerea profetului Isaia, conform căreia Mesia ar trebui să se nască fecioară, a fost contestată (interpreții evrei, de regulă, afirmă că profeția lui Isaia nu are nimic de-a face cu viitorul Mesia și vorbește despre evenimentele de la momentul prezent în care este rostită profeția; un număr de cercetători seculari sunt și ei de acord cu această Biblie).
În perioada antică și mai târziu în polemicile anti-creștine, punctul de vedere a fost exprimat despre nașterea lui Isus dintr-o relație extraconjugală. O astfel de ipoteză este respinsă de creștini ca fiind în contradicție cu o serie de circumstanțe, în special, narațiunea Noului Testament despre vizita regulată a lui Isus și a familiei sale la Templul din Ierusalim, inclusiv descrierea lui Isus în vârstă de doisprezece ani în Templu ( „șezând printre dascăli, ascultându-i și punându-i întrebări” (Luca 2:46)). Dacă o astfel de ipoteză ar fi existat în timpul vieții sale, prezența lui în Templu ar fi fost imposibilă, deoarece aceasta ar fi fost strict interzisă de legea lui Moise (Deut. 23:2).
Totuși, acest lucru nu i-a împiedicat pe critici să pună sub semnul întrebării autenticitatea Noului Testament, în ciuda faptului că Evangheliile au fost scrise în timpul vieții martorilor oculari ai evenimentelor care au avut loc, iar doi autori, Matei și Ioan, au fost ucenici ai lui Isus, care au fost constant cu el.
Majoritatea confesiunilor creștine mărturisesc nașterea fecioară a lui Hristos (de la Duhul Sfânt). Unii consideră supranatural nu doar concepția, ci și nașterea lui Isus, complet nedureroasă, în care fecioria Fecioarei Maria nu a fost încălcată. Deci, în coloana vertebrală ortodoxă scrie: „Dumnezeu va trece din partea ta” – precum și prin ușile închise. Aceasta, în special, a fost înfățișată de Andrei Rublev pe icoana „Nașterii Domnului”, unde Maica Domnului și-a abătut cu umilință privirea în lateral, plecând capul.
Data nașterii lui Isus Hristos este determinată foarte aproximativ. Cel mai vechi este de obicei numit 12 î.Hr. NS. (anul trecerii cometei Halley, care, după unele presupuneri, ar putea fi așa-numita stea Betleem), iar cea mai recentă - 4 î.Hr. NS. (anul morții lui Irod cel Mare).
După îndrumarea Îngerului Domnului, aproape imediat după nașterea sa, Iisus a fost dus de Maria și Iosif în Egipt (Fuga în Egipt). Motivul fuga a fost uciderea bebelușilor din Betleem, plănuită de regele evreu Irod cel Mare (pentru a-l ucide pe viitorul rege evreu dintre ei). În Egipt, părinții nu au stat mult cu Isus: s-au întors în patria lor după moartea lui Irod, când Isus era încă prunc. (Matei 2:19-21)
Etnia lui Isus
Problema apariției și naționalității lui Isus Hristos
Disputele legate de etnia lui Isus sunt încă în desfășurare. Creștinii pot spune că Isus s-a născut în Galileea, unde era o populație mixtă, așa că s-ar putea să nu fie un evreu etnic. Dar Evanghelia după Matei spune că părinții lui Isus erau din Betleemul Iudeii și abia după nașterea lui s-au mutat în Nazaret. Potrivit 1Macc. 13:41, Simon Hasmoneu, care a aruncat jugul seleucizilor, la cererea galileenilor, a izgonit neamurile din Galileea din Ptolemaida, Tir și Sidon și i-a adus „cu mare bucurie” în Iudeea pe evreii care doreau să reașezeze. 1 Macc. 5: 14-23). Afirmația că Galileea a fost „în străinătate” pentru Iudeea este o exagerare clară. Ambii erau afluenți ai Romei, ambii aveau aceeași cultură și ambii aparțineau comunității templului din Ierusalim. Irod cel Mare a domnit peste Iudeea, Idumea, Samaria, Galileea, Perea, Gavlonitida, Batanea si alte teritorii ale Palestinei. După moartea sa în anul 4 î.Hr. NS. țara a fost împărțită în trei regiuni: 1) Iudeea, Samaria, Idumea; 2) Gavlonita si Batanea; și 3) Perea și Galileo. Așa că Galileea a devenit „în străinătate” pentru Iudeea doar pentru că Irod a avut trei moștenitori, și nu unul.
Din Evanghelii: Când samariteanca l-a întrebat pe Isus: cum mă rogi pe mine, femeile samaritece, să beau? (Din Ioan, Concepție BI = Ioan 4:9) - El nu și-a negat apartenența la națiunea evreiască. În plus, Evangheliile încearcă să dovedească originea evreiască a lui Isus: conform genealogiilor, El era semitic (Luca 3:36), israelit (Mat. 1:2; Luca 3:34) și evreu (Mat. 1). : 2; Luca 3). : 33).
Evanghelia lui Luca spune că Maria era evreică. Mama lui Isus era o rudă cu Elisabeta (Luca 1:36), mama lui Ioan Botezătorul, iar Elisabeta era din descendența lui Aaron (Luca 1:5) - din familia principală a leviților.
Se știe cu siguranță că ne-evreilor li s-a interzis intrarea în Templul din Ierusalim, în spatele balustradei, sub pedeapsa de moarte (Josephus Flavius. Antiquitas Judaeorum. XV. 11: 5; Bellum Judaeorum. V. 5: 2; VI. 2: 4). ; cf. Fapte 21:28). Iisus era evreu, altfel nu ar fi putut predica în Templu, pe pereții căruia erau inscripții: „Nici un străin nu îndrăznește să intre în gratii și gardul sanctuarului; oricine este prins va deveni vinovat al propriei sale morți.”
Tăierea împrejur și prezentarea lui Isus
Prezentarea Domnului
Potrivit Evangheliei după Luca, conform tradiției Vechiului Testament, în ziua a opta de la nașterea Pruncului, ei au tăiat împrejur și I-au dat numele Isus, numit de Înger înainte de conceperea Sa în pântece. Pruncul Isus, în vârstă de 40 de zile, a fost adus de părinții săi la Templul din Ierusalim pentru a îndeplini ritualul jertfei a două turturele sau a doi pui de porumbei, „însemnând că fiecare copil întâi născut de sex masculin este dedicat Domnului” (Luca 2:22). -24). Un bătrân pe nume Simeon a ieșit în întâmpinare, i-a întâlnit pe Maria și pe Iosif cu pruncul Iisus în brațe, s-a întors către ei cu cuvinte profetice „și i-a zis Mariei: Maica Sa: iată, aceasta minte pentru cădere și pentru răscoală. a multora din Israel și subiect de controversă, - și Arma însăși vă va pătrunde în suflet, pentru ca gândurile multor inimi să se descopere” (Luca 2:34-35).
După ce Simeon, Dumnezeul-Primitorul, a rostit binecuvântări, bătrâna Ana, care se afla la templu, „fiica lui Fanuil, din seminția lui Asir, care a ajuns la o vârstă înaintată, după ce a locuit cu soțul ei din fecioria ei timp de șapte ani” (Luca 2:36), ea „a proslăvit pe Domnul și a vorbit despre El tuturor celor care așteptau eliberarea în Ierusalim” (Luca 2:38).
Evangheliile nu sunt relatate despre alte evenimente din viața lui Hristos până la Botezul Său la maturitate, cu excepția episodului citat în Evanghelia după Luca (2:41-52), unde evanghelistul povestește despre vizita Sfintei Familii. cu Iisus de 12 ani la Templul din Ierusalim.
Botez
Botezul lui Hristos, ispita lui Hristos
Potrivit povestirii Evangheliei, pe la vârsta de 30 de ani (Luca 3:23), Isus a intrat în slujirea publică, care a început cu botezul lui Ioan Botezătorul pe râul Iordan. Când Iisus a venit la Ioan, care predicase mult despre venirea iminentă a lui Mesia, Ioan uluit i-a spus: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la Mine?” La aceasta Isus a răspuns că „trebuie să împlinim toată dreptatea” și a fost botezat de Ioan. La vremea botezului, „cerurile s-au deschis și Duhul Sfânt S-a pogorât peste El în chip trupesc, ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu preaiubit; Buna mea plăcere este în Tine!” (Luca 3:21-22).
După botezul său (Marcu în Evanghelia sa subliniază că aceasta s-a întâmplat imediat după botez), Iisus Hristos, condus de Duhul, s-a retras în pustie pentru a se pregăti în singurătate, rugăciune și post pentru împlinirea misiunii cu care a venit pe pământ. La sfârşitul celor patruzeci de zile, Iisus „a fost ispitit de diavol şi n-a mâncat nimic în acele zile, dar după ele i-a fost foame de cele din urmă” (Luca 4:2). Atunci diavolul s-a apropiat de Isus și cu trei înșelăciuni a încercat să-l ademenească la păcat, ca orice om. După ce a rezistat tuturor ispitelor diavolului, Isus și-a început predicarea și slujirea publică.
Predică
Evanghelia, Predica de pe munte, Minunile lui Hristos
Isus a predicat o predică despre pocăință în fața venirii Împărăției lui Dumnezeu (Matei 4:13). Isus a început să învețe că Fiul lui Dumnezeu este pe cale să sufere și să moară crunt pe cruce și că jertfa Lui este hrana de care toată lumea are nevoie pentru viața veșnică. În plus, Hristos a confirmat și extins legea lui Moise: după poruncă, în primul rând, cu toată ființa ta, să iubești pe Dumnezeu, Lc. 18:10-14)) și vecinii săi (toți oamenii) ca pe el însuși. În același timp, să nu iubești lumea și tot ce este în lume (adică să nu fii prea atașat de valorile lumii materiale) și „să nu-ți fie frică de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul” (Mat. 10:28).
În ciuda faptului că centrul predicării lui Hristos a fost cetatea sfântă a Ierusalimului, El a călătorit cel mai mult cu predica sa în Galileea, unde a fost primit cu mai multă bucurie. De asemenea, Isus a mers prin Samaria, Decapolis, și a vizitat Tir și Sidon.
În jurul lui Hristos s-au adunat mulți adepți, dintre care a ales mai întâi 12 ucenici cei mai apropiați - apostolii (Luca 6:13-16), apoi alți 70 (Luca 10:1-17) deja mai puțin apropiați, care sunt numiți și apostoli, unii dintre ei. cu toate acestea, ei au plecat curând de la Hristos (Ioan 6:66). Apostolul Pavel relatează că la momentul morții crucii și al învierii lui Hristos, El avea peste 500 de adepți (1 Cor. 15:6).
Isus și-a susținut învățătura cu diverse minuni și este glorificat ca profet și vindecător de boli incurabile. A înviat morții, a îmblânzit furtuna, a transformat apa în vin, a hrănit 5.000 de oameni cu cinci pâini și multe altele.
Evanghelia după Ioan indică faptul că Isus a fost de 4 ori în Ierusalim pentru sărbătorirea anuală a Paștelui, de unde concluzia că slujirea publică a lui Hristos a durat aproximativ trei ani și jumătate.
Patimile lui Hristos
Evenimentele din ultimele zile ale vieții pământești a lui Isus Hristos, care i-au adus suferință fizică și spirituală, sunt denumite Patimile (suferința) lui Hristos. Biserica le amintește în ultimele zile dinaintea Paștelui, în Săptămâna Mare. Un loc aparte în rândul Patimilor lui Hristos îl ocupă evenimentele care au avut loc după Cina cea de Taină: arestare, judecată, biciuire și execuție. Răstignirea este punctul culminant al Patimilor lui Hristos. Creștinii cred că multe dintre Patimi au fost prezise de profeții Vechiului Testament și de însuși Iisus Hristos.
Marii preoți evrei, după ce L-au condamnat pe Isus Hristos la moarte la Sinedriu, nu au putut ei înșiși să execute sentința fără aprobarea guvernatorului roman. Potrivit unor cercetători, Sinedriul L-a recunoscut pe Isus ca pe un profet mincinos pe baza cuvintelor Deuteronomului: „dar un profet care îndrăznește să spună în numele meu ceea ce nu i-am poruncit să spună și care va vorbi în numele ceilalți dumnezei, omorâți un astfel de proroc” (Deut. 18:20-22).
După încercările nereușite ale marilor preoți de a-l acuza pe Isus că a încălcat în mod oficial legea iudaică (vezi Vechiul Testament), Isus a fost predat procuratorului roman al Iudeii, Ponțiu Pilat (25-36). La proces, procuratorul a întrebat: „Tu ești regele evreilor?”. Această întrebare s-a datorat faptului că pretenția la putere ca rege al evreilor, conform dreptului roman, a fost calificată drept o crimă periculoasă împotriva Imperiului Roman. Răspunsul la această întrebare au fost cuvintele lui Hristos: „Tu spui că eu sunt Regele. Pentru aceasta m-am născut și pentru aceasta am venit în lume, ca să mărturisesc adevărul” (Ioan 18:29-38). Pilat, negăsind nicio vină în Isus, s-a înclinat să-l dea drumul și a zis arhierei preoților: „Nu găsesc nicio vină în omul acesta” (Luca 23:4).
Decizia lui Ponțiu Pilat a făcut furori în mulțimea evreiască, condusă de bătrâni și mari preoți. Încercând să prevină revoltele, Pilat s-a întors către mulțime cu propunerea de a-l elibera pe Hristos, urmând obiceiul de multă vreme de a elibera unul dintre criminali de Paști. Dar mulțimea a strigat: „Să fie răstignit” (Matei 27:22). Văzând aceasta, Pilat a dat condamnarea la moarte - l-a condamnat pe Isus la răstignire, iar el însuși „și-a spălat mâinile în fața oamenilor și a spus: Sunt nevinovat în sângele acestui Drepți”. La care poporul a exclamat: „Sângele Lui este peste noi și peste copiii noștri” (Mat. 27:24-25).
Răstignire
Răstignirea lui Hristos, Plângerea lui Hristos, Îngroparea lui Hristos, Pogorârea lui Hristos în Iad
Prin verdictul lui Ponțiu Pilat, Iisus a fost răstignit pe Golgota, unde, conform povestirii Evangheliei, El însuși și-a purtat crucea.
Împreună cu el au fost răstigniți doi tâlhari: „Era ora trei și L-au răstignit. Și era o inscripție a vinovăției Sale: Împăratul iudeilor. Împreună cu El au răstignit doi tâlhari, unul la dreapta Lui și altul la stânga Lui. Și s-a împlinit cuvântul Scripturii: El a fost numărat printre cei care fac rău (Marcu 15, 25-28).
La momentul morții lui Isus, vălul care despărțea Sfânta Sfintelor de restul templului a fost rupt în templul din Ierusalim.
„Și soarele s-a întunecat și vălul templului s-a rupt în mijloc. (Luca 23:45)"
După moartea lui Isus pe cruce, trupul său a fost luat cu permisiunea lui Pilat de către Iosif din Arimateea pentru înmormântare, pe care a făcut-o împreună cu câțiva dintre discipolii lui Isus într-un mormânt nefolosit anterior, care a fost săpat într-o piatră care se afla pe terenul din proprietatea lui Iosif, lângă grădina din apropierea Calvarului...
Potrivit tradiției creștine, după înmormântare, Isus a coborât în iad și, după ce i-a zdrobit porțile, a adus predica sa evanghelică în lumea interlopă, a eliberat sufletele întemnițate acolo și a scos din iad pe toți drepții din Vechiul Testament, inclusiv pe Adam și Eva.
Învierea lui Hristos
Învierea lui Isus, Toma Necredinciosul, Arătarea lui Hristos la ucenici
Momentul descoperirii mormântului gol al lui Hristos în diferite Evanghelii este descris cu diferențe. După Ioan (Ioan 20:1-15): Maria Magdalena singură (după alte versiuni erau mai multe femei purtătoare de mir) a venit după Sabat la mormântul lui Hristos și a văzut că era gol. Ea a avut viziuni cu doi îngeri și pe Isus, pe care nu i-a recunoscut imediat. Seara, Hristos s-a arătat ucenicilor săi (printre care nu era Toma Geamănul). Toma, când a venit, nu a crezut în poveștile despre învierea lui, până când a văzut cu ochii săi rănile de la cuie și coastele lui Hristos străpunse de suliță.
Stichera duminicală a lui Octoicha indică faptul că momentul învierii lui Isus (precum și momentul nașterii sale) nu a fost văzut nu numai de oameni, ci chiar de îngeri. Aceasta subliniază neînțelesul misterului lui Hristos.
După învierea sa, Hristos le-a dat apostolilor Marea Încredințare de a predica doctrina Sa despre mântuire tuturor țărilor și popoarelor.
Înălțarea Domnului
Isus i-a adunat pe apostoli la Ierusalim și le-a spus să nu se împrăștie, ci să aștepte botezul cu Duhul Sfânt (Fapte 1:2-11).
„Spunând acestea, El S-a înălțat înaintea lor și norul L-a luat dinaintea lor” (Fapte 1:9). Înălțarea care a avut loc pe Muntele Măslinilor a fost însoțită de „doi bărbați în haine albe” (Fapte 1:10), care au anunțat a doua venire „în același mod” (Fapte 1:11).
A doua venire a lui Isus Hristos
Isus a vorbit în mod repetat despre a doua Sa venire iminentă pe pământ (Matei 16:27, 24:27, 25:31, Marcu 8:38, Luca 12:40), iar apostolii învață clar despre el (1 Ioan 2:28, 1). Cor. 4: 5, 1 Tes. 5: 2-6) și de aceea a fost o convingere comună a Bisericii în toate timpurile. Dogma celei de-a doua veniri a lui Isus Hristos este consemnată în Crezul Niko-Constantinopol, în al 7-lea termen:
„Și într-un singur Domn Isus Hristos<…>din nou trebuind să vină în slavă să judece pe cei vii și pe cei morți, a căror împărăție nu va avea sfârșit”
În timpul celei de-a Doua Veniri, va avea loc învierea morților și Răpirea (înălțarea) Bisericii la cer pentru a-L întâlni pe Hristos. Astfel de opinii se bazează atât pe cuvintele lui Isus Hristos însuși (Ioan 14:1-4, Matei 24:40-42, Luca 24:34-37) cât și ale Apostolului Pavel:
„Pentru că Domnul Însuși, cu o veste, cu glasul Arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu, se va coborî din cer, iar cei morți în Hristos vor învia mai întâi; Atunci noi, cei care am supraviețuit, vom fi răpiți cu ei în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh, și așa vom fi mereu cu Domnul (1 Tes. 4:16,17)”
Învățăturile lui Isus Hristos
Crezul, Poruncile lui Isus Hristos, Evanghelia, Poruncile dragostei
Învățăturile lui Isus din Noul Testament sunt prezentate sub formă de cuvinte separate, predici și pilde. Faptele lui (miracole, vindecări, înviere) și stilul de viață sunt, de asemenea, văzute ca exprimând doctrina prin fapte, nu prin cuvinte.
Caracteristici cheie
Credința într-un singur Dumnezeu: „Închina-te Domnului Dumnezeului tău și slujește-I numai Lui” (Matei 4:10)
În primul rând – dragoste pentru Dumnezeu și dragoste pentru toți oamenii (Mat. 22:37-40)
Salvarea
Nevoia de pocăință: „De atunci, Isus a început să propovăduiască și să spună: pocăiește-te” (Matei 4:17)
Nevoia de a se naște din nou (născut din apă și din Duh): „Dacă cineva nu este născut din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:5)
Nevoia botezului: „Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; dar cine nu va crede va fi osândit” (Marcu 16:16)
Nevoia de credință: „credința ta te-a mântuit, mergi în pace”. (Luca 7:50)
Nevoia de a se împărtăși cu trupul și sângele lui Hristos în sacramentul comuniunii (Ioan 6:48-58)
Pentru a accepta mântuirea dată de la o persoană, este necesară și voința personală, care se manifestă în aplicarea propriilor eforturi de a-l urma pe Dumnezeu (Matei 11:12)
Nevoia de răbdare: „Prin răbdarea voastră, mântuiți-vă sufletele” (Luca 21:19), (Luca 16:25)
Nevoia de a arăta milă față de alții: „cum ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, Mi-ai făcut-o”. (Matei 25:40).
Pietate personală
Dragostea aproapelui tău: „Așa, în toate, cum vrei să-ți facă oamenii, așa fă-le lor, căci în aceasta este Legea și proorocii” (Mat. 7:12)
Condamnarea ipocriziei: „Păziți-vă de aluatul fariseilor, care este ipocrizia” (Luca 12:1)
Nevoia de a renunța la sine (sacrificiul de sine).
Bunăvoință: „iubiți-vă pe vrăjmașii voștri” (Matei 5:44), (Marcu 8:34)
Divorțul în scopul încheierii unei noi uniuni și căsătoria cu cei divorțați reprezintă o încălcare a poruncii „Să nu comite adulter”. „Oricine divorțează de soția sa și se căsătorește cu alta comite adulter și oricine se căsătorește cu o femeie despărțită de bărbatul ei comite adulter.” (Luca 16:18)
Nevoia de a predica Evanghelia tuturor neamurilor și botezul lor „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Matei 28:19,20).
rugaciunea Domnului
Potrivit cărților Noului Testament, Iisus Hristos i-a învățat pe ucenicii săi rugăciunea „Tatăl nostru”, care până astăzi rămâne, probabil, principala rugăciune a creștinismului. Textul rugăciunii este dat în Evangheliile după Matei (6:9-13) și Luca (11:2-4). Versiunea rugăciunii din traducerea sinodală: Tatăl nostru care ești în ceruri! sfințească-se numele Tău; Imparatia vine; Facă-se voia Ta, ca în cer, pe pământ; Dă-ne pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin (Matei 6:9-13)
Rugăciunea lui Isus
Una dintre cele mai frecvente rugăciuni în creștinismul ortodox este Rugăciunea lui Isus, care conține un apel la Isus Hristos, ca Fiu al lui Dumnezeu și Dumnezeu adevărat, cu o cerere de milă. Text de rugăciune:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.
Eshatologia
Răpirea (înălțarea) Bisericii la cer înainte de a Doua Venire
Doctrină despre sfârșitul timpurilor (Matei 24:3-44, Luca 21:5-36) și judecata de apoi (Matei 25:31-46))
Învățăturile lui Isus și creștinismul
Ca urmare a predicării lui Isus Hristos în Palestina, a apărut o nouă tendință religioasă numită creștinism.
În 2008, există peste 1 miliard de oameni în lume care se autointitulează creștini. Există diferite confesiuni creștine, care diferă unele de altele în punctele lor de vedere asupra unor probleme de doctrină.
Aspect exterior
Primii scriitori creștini nu au descris apariția lui Isus Hristos. Teolog de frunte din secolul al II-lea, Irineu de Lyon, citându-l pe apostolul Ioan, a exprimat ideea Părinților Bisericii despre întruparea lui Hristos în felul acesta: „Cuvântul lui Dumnezeu S-a făcut trup... pentru a nimici moartea și a reînvia omul. "
Este de remarcat faptul că filosoful roman din secolul al II-lea Celsus, în lucrarea sa „Cuvântul adevărat” (a doua jumătate a secolului al II-lea), printre criticile sale la adresa creștinismului, a menționat fluent apariția lui Iisus: ar fi trebuit să se deosebească puternic de altele. în creștere, frumusețe, putere, voce, capacitatea de a uimi sau de a convinge; căci este imposibil ca ceva care conţine mai mult decât divinul să nu fie diferit de altul; și între timp [trupul lui Isus] nu era diferit de alții și, după cum se spune, nu s-a remarcat prin creștere, frumusețe, armonie”.
Părintele istoriei bisericii, Eusebiu Pamphilus, la începutul secolelor III-IV, vorbind despre statuia de bronz a lui Hristos pe care a văzut-o, vorbește dezaprobator de imaginile lui Hristos și ale Apostolilor: „V-am spus că imaginile lui Pavel, Petru. și Hristos Însuși, pictat pe scânduri, s-au păstrat. Desigur, vechii erau obișnuiți, mai ales fără ezitare, conform obiceiului păgân, să-și onoreze salvatorii în acest fel.”
În secolul al IV-lea, creștinismul a devenit religia de stat a Imperiului Roman, ideologia sa s-a îndepărtat de canonul Vechiului Testament, care îl descrie pe Mesia Hristos ca luând asupra sa, inclusiv pe plan extern, toate ulcerele omenirii, spre glorificarea celor spiritualizați. frumoasa imagine a Mântuitorului. Au apărut lucrări cu o descriere detaliată a chipului lui Hristos, inclusiv cele datând din timpul vieții sale (scrisoare de la Publius Lentulus), care urmau tradiția care se dezvoltase deja în iconografie.
În biblie
În Noul Testament, mulți îl percep pe Hristos ca pe un om obișnuit, un rătăcitor, fiul unui simplu tâmplar: „Nu este acesta fiul lui Iosif?” (Luca 4:22). „Nu este El dulgherul, fiul Mariei, fratele lui Iacov, Iosia, Iuda și Simon?” (Marcu 6:3). „Iudeii au răspuns și I-au zis: Nu vrem să Te ucidem cu pietre pentru o faptă bună, ci pentru hulă și pentru că Tu, om fiind, Te faci Dumnezeu” (Ioan 10:33). Prin urmare, El este acuzat de blasfemie pentru că s-a numit pe Sine Fiul lui Dumnezeu (Marcu 14:61-62, Ioan 10:33).
În Apocalipsa, este dată o descriere a imaginii transformate a lui Hristos: „Am văzut pe cineva ca Fiul Omului, îmbrăcat cu un podir și încins cu un brâu de aur în jurul penelor. Capul și părul îi sunt albe, ca un val alb, ca zăpada; iar ochii Lui sunt ca o flacără de foc... și fața Lui este ca soarele care strălucește în puterea lui” (Apoc. 1:12-16). În Vechiul Testament, în profeția lui Isaia despre viitorul Mesia, chemat să ia asupra sa păcatele omenirii și să fie desfigurat de aceasta, se spune: „Nu este nici formă, nici măreție în El; și L-am văzut și nu era nicio formă în El care să ne atragă la El.” (Is. 53:2). Aceste cuvinte au fost citate pentru a descrie nu atât înfățișarea, cât și apariția simbolică a Iisus suferind de către Iustin Mucenic în secolul al II-lea. Pentru detalii, vezi Omul durerilor.
canoane creștine în imagine
Iconografia lui Isus Hristos
Povestea creării primului portret al lui Isus Hristos a fost transmisă sub forma Tradiției de către unul dintre ultimii Părinți ai Bisericii, Ioan Damaschin:
„Avgar [Avgar V bar Manu Ukkama], care a domnit în orașul Edesa, a trimis un pictor să picteze o imagine similară a Domnului. Când pictorul nu a putut face acest lucru din cauza strălucirii strălucitoare a feței Sale, atunci Domnul Însuși, după ce a aplicat o bucată de materie pe chipul său divin și dătător de viață, și-a imprimat chipul pe bucata de materie și în asemenea împrejurări a trimis-o. lui Avgar la cererea lui.”
Icoana Mântuitorului nefăcută de mână - canonul pentru scrierea chipului lui Hristos - a fost scrisă conform legendei din această bucată de materie. Pentru prima dată, Irineu de Lyon amintește de icoanele care îl înfățișează pe Hristos realizate de secta carpocraților în a doua jumătate a secolului al II-lea. Imaginea lui Hristos pe icoane, fresce și mozaicuri din cele mai vechi timpuri urmează un anumit prototip, ușor schimbându-se în funcție de dezvoltarea tehnicilor de pictură și de condițiile locale. Pentru o descriere a imaginii canonice a lui Hristos și a istoricității imaginii sale, vezi articolul Iconografia lui Isus Hristos.
În secolul al VIII-lea, a căpătat putere o mișcare religioasă și politică împotriva cultului cinstirii icoanelor și a altor imagini ale lui Hristos și sfinților (iconoclasm). Această mișcare, repetată mai târziu, a avut ca rezultat distrugerea a mii de icoane, mozaicuri, fresce, statui de sfinți și altare pictate în multe biserici. Cu toate acestea, până la urmă, adepții venerației icoanelor au câștigat. La Sinodul VII Ecumenic din 787 a fost stabilită dogma Bisericii Creștine Ecumenice - cinstirea icoanelor. Ideea principală a venerării icoanelor este: „Onoarea dată imaginii trece la Arhetip”.
Cercetare contemporană
Există o versiune care nu a primit o evaluare clară în cercurile științifice, conform căreia chipul lui Iisus Hristos a fost oarecum imprimat în mod miraculos pe Giulgiul din Torino în timpul învierii sale din morți.
Giulgiul din Torino este o parte a unei pânze antice de puțin mai mult de patru metri lungime și un metru în lățime, cu amprenta unui corp uman. Potrivit povestirii Evangheliei, Iosif din Arimateea i-a cerut lui Pilat trupul defunctului Hristos, „L-a înfășurat într-un giulgiu și L-a pus în mormântul, care era săpat în stâncă, și a rostogolit piatra la ușa mormântului. ” (Marcu 15:46).
Studii independente, efectuate prin metoda analizei radiocarbonului, au datat vârsta Giulgiului de la Torino în intervalul secolelor XII-XIV, concluziile examinărilor sunt contestate de unii oameni de știință - directorul Institutului de Științe Legale din FSB al Rusiei, doctor în științe tehnice. A. V. Fesenko, directorul centrului rus al Giulgiului din Torino A. V. Belyakova, șeful departamentului Institutului de Științe Criminale al FSB, Ph.D. Yu. N. Tilkunova, șeful Departamentului Ministerului Justiției al Federației Ruse, Ph.D. TP Moskvina „Cu privire la problema datării Giulgiului din Torino”, publicat inițial în Buletinul Academiei Ruse de Științe. Autorii articolului susțin că, din moment ce giulgiul a fost supus la diferite influențe, inclusiv fierberea în ulei, pentru a convinge credincioșii că metodele de preparare a probelor de giulgi, utilizate în datarea lor cu radiocarbon, nu îndepărtează complet uleiul de in uscat din țesut. . Uleiul de 7% introdus în țesătură în 1532, conform calculelor autorilor, ar fi putut schimba data creării giulgiului cu 1300 de ani în urmă.
Li se opune S. n. cu. Institutul Astronomic de Stat numit după P.K.Sternberg, profesor asociat al Facultății de Fizică a Universității de Stat din Moscova, Ph.D. n. astronomul VG Surdin, care în articolul său „O eroare în rezolvarea unei probleme elementare” (Buletinul Academiei Ruse de Științe) scrie că posibilitatea unei distorsiuni semnificative a epocii cu radiocarbon a Giulgiului din Torino, dovedită de Fesenko și colab., se bazează pe o eroare matematică grosolană.
O reconstituire literară a imaginii Mântuitorului poate fi găsită într-un studiu al lui BV Sapunov, cercetător-șef al Schitului de Stat, în lucrarea sa Viața pământească a lui Isus. Imaginea lui Hristos a fost recreată după metoda așa-numitei „Teorii a mărturiei”, folosind texte hagiografice din surse cunoscute: „Epistola către împăratul bizantin Teofil” (829-842), „Viața lui Andrei primul”. -Denumită” de călugărul Epifanie (sec. IX) și așa-numita „Scrisoare a proconsulului Lentulus către împăratul Tiberiu și Senatul Roman” (vezi citatele din surse în Iconografia lui Isus Hristos). A fost întocmită o schiță după descrierea lui Sapunov.
Atât istoricii seculari, cât și istoricii bisericești consideră că o descriere destul de detaliată a apariției lui Hristos în aceste surse nu are legătură cu afișarea imaginii reale a lui Hristos și, probabil, se bazează pe stilistica imaginii lui Hristos care s-a dezvoltat în iconografie. De exemplu, Charles Hackett, Director de Studii Episcopale, Şcoala Teologică. Kandler (Atlanta), crede că „el, se pare, era mult mai mult ca un semit cu pielea întunecată (în original” un semit cu pielea mai închisă „- negru) decât obișnuiau să portretizeze în Occident.
Istoricitatea lui Isus Hristos
Acest articol sau secțiune conține un exces de citate sau citate care sunt prea lungi.
Citatele excesive și excesiv de mari ar trebui rezumate și rescrise în propriile cuvinte.
Poate că aceste citate ar fi mai potrivite pe Wikiquote sau Wikisource.
Istoricul evreu din secolul I Josephus Flavius a fost primul autor necreștin care a raportat existența lui Isus Hristos:
„În timpul acesta a trăit Isus, un om înțelept, dacă poate fi numit om. El a făcut fapte uimitoare și a devenit mentorul acelor oameni care au primit de bunăvoie adevărul. A atras la el mulți evrei și eleni. Acesta a fost Hristos. La insistențele unor persoane influente, Pilat l-a condamnat la cruce. Dar cei care îl iubeau nu au încetat să-l iubească acum. În a treia zi, li s-a arătat din nou viu, așa cum au anunțat profeții inspirați de Dumnezeu despre el și despre multele sale alte minuni. Până în ziua de astăzi, există încă așa-numiți creștini care se numesc astfel pe ei înșiși pe numele lui.”
Această știre a fost scrisă în anii 90. Cu toate acestea, potrivit unui număr de savanți, acest fragment din textul unui manuscris grecesc este o inserție evlavioasă a unui scrib creștin, făcută la cumpăna dintre secolele III și IV.
De fapt, Josephus Flavius, un fariseu și un adept devotat al iudaismului, un descendent al Macabeilor, membru al unui renumit șir de mari preoți, ar spune că Isus a fost Mesia, că, răstignit, El a înviat a treia zi. . Potrivit criticilor [cine?], dacă Iosif ar fi crezut cu adevărat că Isus este Mesia, nu s-ar fi mulțumit cu un pasaj atât de mic, dar cel puțin ar fi scris o carte separată despre Isus.
Cu toate acestea, în 1912, omul de știință rus A. Vasiliev a publicat textul arab al lucrării episcopului și istoricului creștin din secolul al X-lea Agapius din Manbij „Cartea Titlurilor” („Kitab al-unwan”), iar în 1971 Omul de știință israelian Shlomo Pines a atras atenția asupra citatului lui Agapius din Josephus Flavius, care este în contradicție cu versiunea greacă general acceptată a Testimonium Flavianum:
În vremea aceea era un om înțelept pe nume Isus. Stilul său de viață era meritoriu și era renumit pentru virtutea sa; și mulți oameni dintre evrei și dintre alte neamuri au devenit ucenicii lui. Pilat l-a condamnat la răstignire și la moarte; totuși, cei care au devenit ucenicii lui nu au renunțat la ucenicia lor. Ei au spus că li s-a arătat în a treia zi după răstignire și că era în viață. În conformitate cu aceasta, el a fost Mesia, despre care profeții au prefigurat minuni
Cu toate acestea, nu există nici un consens în rândul cercetătorilor cu privire la pasajul de mai sus. Poate reflecta textul original al lui Josephus, păstrat datorită traducerilor timpurii ale scrierilor sale în siriacă, sau poate fi o variație a insertului creștin adaptat pentru mediul musulman în care a trăit Agapius.
„Nero, pentru a depăși zvonurile, i-a căutat pe vinovați și i-a trădat până la cele mai sofisticate execuții pe cei care, cu urâciunile lor, au provocat ura universală și pe care mulțimea îi numea creștini. Hristos, în numele căruia este derivat acest nume, a fost executat sub Tiberiu de procuratorul Pontiu Pilat; Înăbușită o vreme, această superstiție pernicioasă a început să pătrundă din nou, și nu numai în Iudeea, de unde a venit această distrugere, ci și în Roma, unde toate cele mai josnice și rușinoase curg de pretutindeni și unde își găsește adepți".
Această mărturie a fost scrisă în jurul anului 115.
Un alt istoric roman celebru, Gaius Suetonius Tranquillus, în cartea „Viața celor doisprezece Cezari”, în capitolul Claudius 25.4, scrie: Evreii, agitați constant de Chrest, i-au alungat din Roma. Această știre a fost scrisă la câțiva ani după mărturia lui Tacitus.
Corespondența domnitorului Bitiniei și a Pontului Pliniu cel Tânăr cu împăratul Traian a ajuns în vremea noastră.
Din scrisoarea lui Pliniu către Traian:
Toate cele bune! A devenit deja un obicei pentru mine să vă aduc în considerare orice caz în care nu sunt sigur sau îndoielnic. Pentru că cine mai bine decât tine poate să-mi controleze judecățile nehotărâte sau să-mi umple incompetența în cunoaștere? Înainte să preiau administrația acestei provincii, nu făcusem niciodată un interogatoriu cu creștini. Sunt incompetent în asta și nu pot decide care este scopul cercetării judecătorești și pedepsei în acest caz... Între timp, m-am ocupat de cei care mi-au fost aduși ca creștini așa: am întrebat dacă sunt cu adevărat creștini. Dacă s-au încăpățânat să insiste pe cont propriu, atunci am poruncit să fie distruși... Alții au anunțat mai întâi că sunt creștini, apoi L-au negat... Ei au vorbit despre religia lor anterioară... și au raportat următoarele: într-o anumită perioadă. cu o zi înainte de răsăritul soarelui, ei trebuiau să se adune și să cânte împreună imnuri lui Hristos ca lui Dumnezeu, să facă jurăminte înaintea Lui să nu facă niciodată răutate, să nu se angajeze în furt, furt sau curvie, să nu încalce un cuvânt dat, să nu țină. înapoi ceea ce li s-a dat drept gaj. După aceea, era obiceiul lor să ia parte la o masă inofensivă, la care intrau cu toții fără nicio tulburare a ordinii. Și ei urmează acest ultim obicei, în ciuda faptului că la comanda dumneavoastră am promulgat un decret care interzice toate comunitățile să facă acest lucru... Numărul acuzaților este atât de mare încât cazul merită un proces serios... Nu numai orașe, ci și satele mici și locurile semi-deșertice sunt pline de aceste neamuri...
Școala mitologică recunoaște imaginea lui Iisus Hristos ca fiind mitică, creată pe baza credințelor totemice sau a cultelor agricole (în special cultele unui zeu muribund și înviat), precum cultul lui Osiris, Dionysos, Adonis etc., idei despre sacrificiul de sine al zeităților în astfel de culte, sau interpretează imaginea din punct de vedere al reprezentărilor solar-astrale.
În XX - timpuriu. secolele XXI. Istorici și filologi americani și britanici precum George Albert Wells, Earl Doherty, Acharya S, Timothy Frick (ing. Timothy Freke și Peter Gandy, teologii Robert M. Price și Thomas L. Thompson, matematician și logician Bertrand Russell, precum și scriitori și savanți care reprezintă mișcarea Noului Ateism: biologul Richard Dawkins, fizicianul Victor Stenger și alții
Cu evidențierea normală, colorată a textului, articolul poate fi citit aici:
http://bolshoyforum.com/forum/index.php?page=830
Nu toți credincioșii sunt nebuni, dar toți credincioșii sunt nebuni.
Dacă Dumnezeu Iehova-Iahve-Savoath a permis căderea lui Adam și a Evei și alungarea lor din paradis și apoi a înecat aproape toți urmașii lor într-un potop mondial, de ce s-a aprins brusc de dragoste pentru oameni, trimițându-și propriul fiu la ei pentru mântuirea lor? De ce s-a aprins special pentru acești oameni, și nu pentru cei pe care i-a înecat, sau pentru Adam și Eva, care nu au făcut nimic rău?
A existat Hristos pe pământ înainte de a se naște? De ce nu există un cuvânt despre existența sa în Vechiul Testament? Ai luat parte la crearea lumii? Dacă Hristos a fost fiul lui Iehova-Iahve-Savoath înainte de nașterea sa după chipul lui Isus, atunci cine a fost mama lui, la urma urmei, fără mamă, sub înfățișarea unui fiu, el ar putea apărea doar cu condiția de a înmuguri de la Iehova -Yahweh-Savoath. Dacă Hristos este Fiul, atunci a fost un timp când El nu a existat. Când sa născut el? De ce nu există informații despre aceasta în Biblie (Tora)? Dacă duhul sfânt L-a conceput pe Isus pe pământ, atunci de ce nu este el tatăl său? Sau însuși Iehova-Yahweh-Savoath a fecundat-o pe Fecioara Maria?
În primul rând, din moment ce Dumnezeu are trei fețe (Sic!), trebuie să avem și noi toți trei fețe! Și din anumite motive avem doar unul.... Și în al doilea rând, Dumnezeu a creat după chipul și asemănarea Sa nu numai un bărbat, ci și o femeie („Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbatul și femeia i-a creat” (Geneza 1: 27). Rezultă că Dumnezeu, se dovedește, este o ființă bisexuală - un hermafrodit (!) În acest sens, este curios să știm dacă întreaga Treime este hermafrodită și, dacă nu (adică unul sau chiar doi membri ai Trinity sunt hermafrodiți, atunci cine dintre ei este femeie? Este Dumnezeu Tatăl?
Absurditățile doctrinei lui Hristos, făcând-o contrară bunului simț
„Sunt convins că învățătura Bisericii
există teoretic insidios
și o minciună dăunătoare..."
(Lev Tolstoi)
După distrugerea sistemului socialist, în țara noastră a început renașterea religiei. Și întrucât cea mai răspândită religie în țara noastră este creștinismul, interesul pentru doctrina ei a crescut brusc. Desigur, accentul se pune pe Dumnezeul său principal - Iisus Hristos. Are cel mai mare număr de fani din lume - peste un miliard și jumătate de oameni. Despre el s-au scris munți de literatură și, s-ar părea, despre el se știe deja totul. Cu toate acestea, în mod ciudat, toată această literatură, vrând sau fără să vrea, nu ni-l dezvăluie pe Hristos atât de mult, ci îl ascunde cu grijă. Originea acestui Dumnezeu este atât de complexă și contradictorie încât până și închinătorii săi, creștinii, au o idee proastă despre el. Între timp, cu o atitudine atentă și imparțială față de istoria lui Hristos și de învățătura despre el, se dezvăluie o mulțime de contradicții și chiar absurdități, schimbând dramatic atitudinea unei persoane sănătoase față de Hristos și Biserica sa. Aceste absurdități convin că autorii învățăturilor despre Hristos nu numai că nu s-au înțeles cu logica, ci chiar au avut o idee slabă despre ce fel de învățătură despre Dumnezeul lor doreau să creeze. Particularitatea învățăturii creștine despre Hristos este că el are două naturi - creată (corpoare) și spirituală (mistică), care îi permite să existe în două forme. În conformitate cu această învățătură, într-o formă spirituală, el este un zeu etern, adică. el a existat întotdeauna și va exista întotdeauna. Și în forma creată s-a născut, a trăit, a predicat, a murit pe cruce, dar la scurt timp după aceea a înviat. Să vedem cum sunt de acord aceste puncte de vedere. Conform Noului Testament, după crearea lumii, cea mai importantă lucrare a zeului evreu Iahve (pe care creștinii îl numesc Dumnezeu Tatăl) a fost asociată cu apariția lui Dumnezeu Hristos pe Pământ într-o formă creată (fierească). Au trecut mulți ani de la crearea Pământului (conform cronologiei iudeo-creștine, mai mult de 4 mii de ani, iar conform cronologiei științifice, aproximativ 4,5 miliarde de ani), când într-o zi Dumnezeu Tatăl (Iahve), dintr-un motiv necunoscut , a decis să dobândească un fiu - Iisus (pe atunci era numit încă în ebraică Yeshua), care s-a născut într-o formă complet umană, iar mama sa era o simplă femeie evreică Maria (Luca 1:32).
Ar trebui spus că în Noul Testament, apariția lui Hristos pe pământ este complet nefondată și numită eronat naștere: până la urmă, un Dumnezeu etern, prin definiție, nu se poate naște! El nu se putea întrupa decât într-o formă umană! În mod surprinzător, de mai bine de două mii de ani această absurditate a rămas neobservată nu numai de susținătorii creștinismului, ci și de adversarii acestuia. Când și-au creat biografia, fondatorii noii religii s-au confruntat cu problema identificării tatălui său. În această privință, ei s-au confruntat inevitabil cu întrebarea cum ar putea Dumnezeul veșnic să aibă un tată. Cu toate acestea, ei știau foarte bine că credincioșii nu vor pune întrebări inutile și incomode. Mai mult decât atât, până relativ recent, credincioșilor de rând le era interzis să citească Biblia! Pentru ca acestea să nu fie confundate de diverse absurdități, contradicții și inconsecvențe care se regăsesc adesea pe paginile sale. Astăzi, creștinii ortodocși au voie să citească Biblia, dar nu le este dat dreptul să o comenteze! În ciuda faptului că Isus s-a născut în acea perioadă de dezvoltare a civilizației, când calendarul exista deja, nici teologii și slujitorii Bisericii, nici oamenii de știință nu pot determina data și locul exact al nașterii sale. Acest lucru sugerează că el însuși, precum și admiratorii săi - atât contemporani, cât și oameni care au trăit după moartea lui timp de mai multe secole, din anumite motive ascunde cu încăpățânare acest și multe alte secrete ale apariției sale în formă umană nu numai de credincioși, ci și de credincioși. conducerea iubitei sale Biserici, inclusiv chiar „guvernatorul său pe pământ” – Papa. Drept urmare, credincioșii și „părinții bisericii” pot doar să ghicească și să argumenteze cum, când, unde și în ce circumstanțe s-a întâmplat de fapt. Biserica susține că Tatăl lui Hristos este Dumnezeu Tatăl, deși conform Noului Testament, tatăl său este încă Dumnezeu Duhul Sfânt: „Îngerul i-a răspuns: Duhul Sfânt va găsi asupra ta...” (Luca 1: 35). Dar limbi rele (dintre persoane de naționalitate evreiască) în același timp afirmă (au existat hulitori în orice moment) că tatăl său nu era deloc un „duh sfânt”, ci un soldat roman pe nume Panther, care nu a vrut să se căsătorească. biata evreică pe care a sedus-o. O fată însărcinată, pentru a nu fi lapidată, a trebuit să fie căsătorită de urgență, așa că i s-a găsit un mire în vârstă sub forma unui dulgher în vârstă Iosif, care, după ce a călcat în picioare legile morale ale societății evreiești din acea vreme, i-a acoperit rușinea luând-o de soție. Drept urmare, Isus a avut un alt tată, numit de data aceasta. Și dacă citim cu mai multă atenție Evanghelia după Luca, atunci vom găsi pe al treilea tată al lui Hristos - regele David - „El (adică. Hristos – autor) va fi mare și
va fi numit Fiul Celui Prea Înalt; și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David” (Luca 1:32).
Întrucât sarcina creatorilor noii religii, care au rămas evrei, era să se asigure că circumstanțele apariției noului Dumnezeu corespundeau scripturii evreiești (Tanach), ei au făcut un act nemaiauzit: au declarat că Tanahul (pe care l-au numit Vechiul Testament) conține o profeție despre apariția unui mesia (Isaia 53:2-10), care va fi din casa regelui David. Și deși evreii, care, bineînțeles, își cunosc Tanahul mai bine decât creștinii, neagă vehement acest lucru, creștinii insistă asupra dreptului lor de a interpreta Scripturile ebraice după cum consideră de cuviință. Pentru a dovedi că profeția din Vechiul Testament „s-a împlinit”, evangheliștii compun pe numitul tată al lui Isus, tâmplarul Iosif, descendență genealogică din casa lui David (Matei 1:1-16). Este greu de imaginat o absurditate mai mare - la urma urmei, Iosif nu este propriul său tată, ci doar numit. Prin urmare, originea lui din casa regelui David până la Hristos nu are nimic de-a face. Rușii în astfel de cazuri spun: în grădină există un soc, iar la Kiev, există un unchi. Pentru ca circumstanțele apariției noului zeu să corespundă „biografiilor” marilor zei ai Orientului Antic, părinții Bisericii Creștine au compus povestea fabuloasei sale concepții și nașteri, folosind pentru aceasta bine- mituri cunoscute despre originea celebrilor zei ai antichității, Adonis, Attis, Dionysos, Mithras și Krishna. De exemplu, ca și Krishna, Hristos a apărut în lume pentru mântuirea ei. Ambele au făcut minuni. În ambele cazuri, ciobanii veneau să se închine primii. Se repetă și povestea ulterioară: persecuția de către un rege rău, bătaia pruncilor, mântuirea de către un înger și elementele principale ale activităților mântuitorilor. Ambii adună grupuri de ucenici, fac minuni, vindecă bolnavii și înviază morții, alungă demonii din cei posedați și mor ca urmare a vicleniei preoților răi. Și în povestea morții și învierii sale, a fost folosit mitul unei zeități muribunde și care învie, larg răspândit în Orientul Antic. O influență deosebită asupra „biografiei” lui Hristos a avut-o cultul vechiului zeu egiptean Osiris. Din cultul acestui mare zeu creștinii au luat celebra exclamație de Paște „Hristos a înviat!” cu afirmația „Adevărat a înviat!”, pe care egiptenii sunau ca „Osiris a înviat!” cu răspunsul triumfător corespunzător - „Cu adevărat a înviat!”. Potrivit poveștilor Evangheliei, Isus Hristos a fost un sectar evreu, un reformator al doctrinei iudaice (Matei 12:1-3,12; Luca 6:5-10; 11:38). El s-a numit „om” (Ioan 8:40), adesea „Fiul omului” (Matei 16:13). În ceea ce privește pretențiile sale la titlul de Dumnezeu, judecând după poveștile Evangheliei, Hristos în timpul vieții sale pământești nu a hotărât singur dacă să se considere Dumnezeu sau nu. În Noul Testament, există atât cuvintele lui care recunosc că el este Dumnezeu, cât și cele care îl neagă. Astfel, obiectând asupra faptului că este numit „bun” – un epitet aplicat numai lui Dumnezeu (Iahve), Hristos a declarat: „Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu” (Marcu 10:18). De aici rezultă că el nu s-a considerat a fi Dumnezeu! De asemenea, compilatorii Noului Testament nu-l numesc Dumnezeu. Astfel, scrisoarea lui Pavel către Coloseni spune că „Hristos stă de-a dreapta lui Dumnezeu” (Coloseni 3:1), iar scrisoarea către Romani spune „Cel ce slujește astfel lui Hristos este plăcut lui Dumnezeu...” ( Romani 14:18). Prin Dumnezeu, s-a înțeles Iahveul evreu. De asemenea, apostolul Pavel mărturisește că apostolii nu l-au considerat pe Hristos ca fiind Dumnezeu: „Fiecărui bărbat este capul lui Hristos, soției este capul bărbatului și capului lui Hristos este Dumnezeu”. În același timp, există două locuri în Noul Testament în care Hristos se recunoaște ca Dumnezeu: „Eu sunt alfa și omega, începutul și sfârșitul...” (Apocalipsa 1:8,13,22) și, de asemenea, „Eu și Dumnezeu suntem una” (Ioan 10:30).
Având în vedere că Hristos este un zeu nemuritor, povestea evanghelică ulterioară cu moartea sa pe Golgota pare nu doar ridicolă, ci chiar absurdă - la urma urmei, Dumnezeul veșnic nu poate doar să se nască, ci și să moară! Se dovedește că credincioșii au fost înșelați jucând o reprezentație de teatru ieftină în fața lor - doar învelișul trupesc al lui Dumnezeu putea să „moară”. Și, de aceea, a murit de distracție (adică și-a pierdut carapacea trupească), și apoi din nou, parcă, a înviat (a dobândit-o din nou pentru scurt timp, adică s-a reîncarnat din nou) pentru a se arăta ucenicilor săi. , și apoi a lăsat-o complet! Din acest raționament rezultă o concluzie teribilă pentru predicatorii creștini (da, și pentru tot creștinismul). Referindu-se la experiența lui Hristos, ei inspiră credincioșii că învierea lui Hristos este un tip al învierii tuturor creștinilor! Dar: 1) nu este o persoană care a fost „înviată”, ci Dumnezeu, cu care o persoană nu poate fi egală. Prin urmare, învierea lui nu este dovada că oamenii vor învia! și 2) de fapt, Hristos nu a fost „înviat”, ci doar a căpătat din nou o formă trupească umană. De aici rezultă că creștinii nu pot conta pe înviere! Romanii în astfel de cazuri spuneau: Ceea ce se datorează lui Jupiter nu se datorează unui taur! Apropo, povestea dispariției trupului defunctului Hristos din criptă poate avea încă o continuare. Dacă evreii, care neagă că Hristos a înviat, verifică cu atenție zona adiacentă locului execuției sale, cu siguranță vor găsi trupul lui Hristos îngropat cu onoruri, pe care închinătorii lui l-au declarat a fi Dumnezeu. La mijlocul secolului al XVIII-lea, omul de știință german G.S. Reimarus a susținut că discipolii lui Isus i-au furat de fapt trupul și apoi a răspândit un zvon despre învierea lui. Este greu de spus cum închinătorii lui Hristos și-au justificat înșelăciunea pe apostoli (sau poate unii dintre ei au participat la această înșelăciune) prin reîngroparea și ascunderea trupului său. Poate, ca întotdeauna, cu cele mai bune intenții. Cineva chiar avea nevoie de ea... Părinții Bisericii, care au compus povestea pământească a nașterii fiului lui Dumnezeu, Iahve, și-au dat seama repede că statutul lui Hristos trebuie ridicat urgent. Pentru a fi socotit cu adevărat, Hristos trebuie să fie nu numai fiul lui Dumnezeu, ci și să devină însuși un Dumnezeu deplin. În acest scop, ei au creat doctrina naturii spirituale a lui Hristos. Participarea diverșilor autori la crearea acestei doctrine și absența unui editor care să fie responsabil pentru consistența și consistența prezentării ei au dus la apariția unei serii de absurdități. Judecă singur. Pe de o parte, conform Noului Testament, într-o formă spirituală, Hristos, asemenea Domnului, a existat întotdeauna: „Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, zice Domnul, care este și era și vine, Cel Atotputernic” (Apocalipsa 1:8). Aceasta înseamnă că el (ca și Tatăl său Dumnezeu) nu s-a născut niciodată și, prin urmare, el, ca și Yahweh Sabaoth, nu are nici părinți - nici tată, nici mamă. Nu are doar părinți, ci nici vârstă. Conform conceptelor umane, el, la fel ca Iahve, este un orfan.
Cu toate acestea, conform unei alte prevederi a doctrinei creștine, Hristos este fiul lui Iahve (Dumnezeu Tatăl). Această afirmație este cuprinsă într-un număr de pasaje din Evanghelii (de exemplu: „Isus le-a răspuns: V-am arătat multe fapte bune de la Tatăl Meu; pentru care dintre ele vreți să Mă ucideți cu pietre? pentru hulă și pentru faptul că tu, om fiind, fă-te Dumnezeu.... Celui pe care Tatăl L-a sfințit și l-a trimis în lume, îi spui: „hulești” pentru că am zis: „Eu sunt Fiul lui Dumnezeu”? (Ioan 10). : 32-36) Această poziție este confirmată și de Crezul Niceo-Constantinopol (Constantinopol), care precizează că nașterea sa a avut loc înainte de începutul timpurilor, adică înainte de crearea lumii: „Cred... în Unicul Domn Iisus Hristos, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, din Tatăl născut înainte de toate veacurile... „Pentru a confirma această poziție cea mai importantă pentru creștinism, în alt loc al aceluiași Simbol, se subliniază”... născut, necreat... „De aceea, urmează în mod imuabil două concluzii principale: 1) că Hristos nu a existat întotdeauna de când a fost o perioadă când nu era încă; 2) că Domnul nu l-a creat, ci l-a născut. Acea. Domnul i-a fost și tată și mamă în același timp! Din păcate, în Tanakh-Biblie nu se spune un cuvânt despre mamă. Se dovedește că fie din anumite motive autorii antici ai doctrinei iudeo-creștine au uitat să menționeze despre mama sa (cu toată importanța ei pentru evrei, care astăzi numără rudenia maternă), fie nu a avut o mamă, deci Iahve. a trebuit să-l nască pe Isus cu ajutorul unui fel de partenogeneză masculină. Este curios că Biserica Creștină tăce despre modul în care Iahve Sabaoth L-a născut pe Hristos - din cap (ca Zeus, care a născut-o pe Atena în acest fel), din partea lui (ca Maya, care l-a născut pe Buddha), sau, poate, prin simpla înmugurire. Așadar, o învățătură despre existența lui Hristos într-o formă spirituală nu numai că o contrazice pe cealaltă, ci și îl exclude: fie Hristos a fost întotdeauna, ceea ce înseamnă că nimeni nu l-a născut sau l-a creat, fie el este cu adevărat fiul lui Iahve. , ceea ce înseamnă că a fost un timp când El a lipsit. Dacă a doua poziție este adevărată, atunci rezultă din aceasta că Hristos este Dumnezeul mai tânăr, iar Iahve este cel bătrân. Biserica creștină ignoră cu încăpățânare această contradicție. Și este de înțeles de ce. La urma urmei, recunoașterea acestei contradicții ar însemna prăbușirea doctrinei lui Hristos ca Dumnezeu și ar duce în cele din urmă la declinul Bisericii creștine. În plus, această recunoaștere l-ar priva pe bătrânul Dumnezeu (Iahve al oștirilor) de titlul de Dumnezeu Tată!
Este ciudat, dar din anumite motive autorii „inspirați” ai Tanahului nu știau despre existența Dumnezeului Hristos împreună cu Iahve, ceea ce înseamnă despre Dumnezeu dublu (Biserica spune că autorii Tanahului (Vechiul Testament) au scris ea jos, călăuzită de instrucțiunile lui Dumnezeu însuși, care spuneau în ea doar despre un singur Dumnezeu - Iahve). Nu numai evreii de rând nu știau despre Hristos, ci și rabinii, profeții evrei și chiar marii preoți. De asemenea, Tanahul nu spune nimic despre Iisus Hristos și, în plus, despre trei versiuni ale existenței sale - două versiuni deja considerate ale existenței sale ca un Dumnezeu „etern” și una - ca un ... înger (conform învățăturilor Biserica Martorilor lui Iehova, Hristos nu este deloc Dumnezeu, ci înger, deși cel mai înalt dintre ei și numele lui este Mihail!). Evreii credincioși înșiși îl tratează pe Hristos cu dispreț. Deci, Talmudul spune că Iisus Hristos este un șarlatan, magician, seducător, înșelător. Se mai spune că descrierea răstignirii lui Hristos este o minciună, că a fost sugrumat... În alt loc se spune că preoții evrei l-au înviat pe Balaam (Iisus) dintre morți și l-au pedepsit (l-au executat) (57a Gittin). ). Este uimitor cât de detaliat și în culori vorbește Noul Testament despre imaginea creată a lui Hristos și, în același timp, nu se spune nimic despre biografia lui (soartă și fapte) când era într-o stare spirituală. Timp nedefinit - poate multe miliarde de ani, el a existat senin cu Yahweh. Ce făceau acești zei în tot acest timp, unde se aflau, ce mâncau și beau (și Tora, și în spatele ei și Vechiul Testament spun că lui Iahve îi plăcea foarte mult să mănânce), cum se distrau, nimeni nu știe - nu șefii Bisericilor creștine (inclusiv vicarul lui Hristos pe pământ, Papa Roman), nici teologii și nici sfinții. În orice caz, Noul Testament nu spune nimic despre asta, iar Biserica Creștină se încăpățânează să tacă despre asta. Vechiul Testament spune că odată (și, din nou, fără niciun motiv) Dumnezeu a început să creeze lumea. Interesant, deși afirmă în mod clar, în conformitate cu Tora, că un singur Dumnezeu (Iahve-Hostile) a creat această lume (Geneza 1:1-31), creștinii susțin că nu numai Iahve a lucrat pentru a crea lumea, ci și Hristos. și chiar și Dumnezeu este duhul sfânt. Astfel, autorul Teologiei Dogmatice Ortodoxe, Arhiepiscopul Macarie, scrie: „Mărturisind că Dumnezeu a creat lumea, Biserica Ortodoxă atribuie această mare faptă nu unei singure Persoane a Sfintei Treimi, ci tuturor împreună” (p. 362). Dar în mândria lui, Macarie nu a observat că a căzut în marele păcat de a contrazice însăși Sfânta Scriptură, și anume Noul Testament, unde se spune: „Pentru ei (adică. Hristos - MB) a creat totul în cer și pe pământ, vizibil și nevăzut” (Coloseni 1:16). Și până la urmă, Biserica Ortodoxă Rusă nu l-a corectat pe Macarie și această greșeală este replicată de predicatorii ortodocși! Și întrucât în Vechiul Testament nu se spune nimic despre faptul că Iahve nu a creat singur lumea noastră (vezi Geneza 1, 1-31), teologii creștini ca dovadă a dreptății lor (!) Se referă... la Noul lor Testament.
Dacă urmați versiunea lor despre crearea Pământului, se dovedește că crearea primilor oameni - Adam și Eva a fost, de asemenea, o lucrare colectivă a tuturor membrilor Trinității. Ceea ce, deși voit legat de limbă, este confirmat de Mitropolitul Moscovei Filaret în „Catehismul ortodox” al său: „Dumnezeu în Sfânta Treime a spus: să creăm pe om după chipul și asemănarea noastră”. Absurditatea acestei afirmații este pur și simplu monstruoasă: mai întâi, întrucât Dumnezeu are trei fețe (Sic!), atunci trebuie să avem și noi toți trei fețe! Și din anumite motive avem doar unul.... Și în al doilea rând, Dumnezeu a creat după chipul și asemănarea Sa nu numai un bărbat, ci și o femeie („Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbatul și femeia i-a creat” (Geneza 1: 27). Rezultă că Dumnezeu, se dovedește, este o ființă bisexuală - un hermafrodit (!) În acest sens, este curios să știm dacă întreaga Treime este hermafrodită și, dacă nu (adică unul sau chiar doi membri ai Trinity sunt hermafrodiți, atunci cine dintre ei reprezintă sexul feminin? Este Dumnezeu Tatăl? De aceea feministele creștine vor fi încântate! O altă dificultate pentru părinții Bisericii Creștine și pentru teologii ei a fost că reprezentanții poporului pe care îl numesc „sfinți” - evreii.Dar pe baza iudaismului s-a construit nu doar crestinismul, ci exista si astazi.Cordonul ombilical cu iudaismul nu a fost taiat, si nu poate fi taiat, pentru ca altfel tot crestinismul se va prabusi.Intre timp, evreii se numără Ei spun că Dumnezeu-creatorul lor la crearea lumii și oamenii nu au avut nevoie de ajutoare sau consilieri, că Tora vorbește despre un singur Dumnezeu - Iahve, că iudaismul nu recunoaște niciun alt zeu în nicio calitate (Epshtein I., 1976). A afirma că el a creat lumea noastră împreună cu alți zei, din punctul lor de vedere, este o blasfemie. Și ele pot fi înțelese. De ce a avut Iahve nevoie de un asistent, si nu de unul, ci de doi? De ce Dumnezeu-creatorul atotputernic și atotștiutor nu a creat lumea de unul singur, abandonând astfel singura glorie a Creatorului, devenind doar un co-creator al lumii? Și dacă, în același timp, ne amintim citatul de mai sus din Epistola către Coloseni (1:16) că Hristos a fost Cel care a creat totul în cer și pe pământ, vizibil și invizibil, atunci ce a creat Dumnezeu Tatăl? Între timp, din cuvintele lui Yahweh Sabaoth și din acțiunile sale descrise în Vechiul Testament, se știe că el a fost foarte zadarnic. Este suficient să ne amintim avertismentul său formidabil adresat evreilor săi: „Nu te face un idol și nici un chip... nu te închina lor și nu le sluji, căci Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, un zeu gelos, pedepsește copiii pentru vinovăția părinților până la al treilea și al patrulea fel” (Exod 20:4-5). Și, de asemenea, un exemplu de pedeapsă pentru că l-a trădat: Iehova i-a poruncit comandantului Iehu să-l pedepsească pe Ahab, care se închina zeului Baal: „Veți nimici casa stăpânului tău Ahab, ca să pot răzbuna sângele slujitorilor profeților mei. și pentru sângele tuturor slujitorilor Domnului care au căzut din mâna Izabelei; și toată casa lui Ahab va pieri... Dar câinii vor mânca pe Izabela în câmpul Izreelului și nimeni nu o va îngropa” (2 Regi 9:7-10). Este clar că un Dumnezeu atât de zadarnic nu ar putea admite pe nimeni în treburile lui, darămite să ne creeze lumea cu cineva!
O altă absurditate este că, dacă Hristos a creat cu adevărat această lume (în cooperare cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Duhul Sfânt), atunci de ce numai Dumnezeu Tatăl a început să se odihnească de ostenelile celor drepți („Și până în ziua a șaptea Dumnezeu și-a încheiat lucrările Sale că El a făcut și s-a odihnit în ziua a șaptea de toate lucrările sale pe care le-a făcut”, Geneza 2: 2), de ce alte persoane ale Slăvirii Treimi, ajutoarele lui la crearea lumii, au fost lipsite de dreptul la odihnă.
Cealaltă parte a învățăturii despre natura spirituală a lui Hristos pare și absurdă: Iahve și-a trimis fiul la moarte... pentru păcatele oamenilor. La urma urmei, dacă Hristos a existat atâta timp cât Iahve, atunci ei sunt egali ca statut - la urma urmei, ambii sunt „Pantocratori”, amândoi sunt creatorii lumii. Pe ce bază unul dintre ei îl trimite pe celălalt la moarte? Cum poate Domnul să-și jertfească (însuși?) pe Dumnezeul veșnic Hristos, trimițându-l la moarte! La urma urmei, Dumnezeul etern nu poate muri! Și dacă a murit, atunci nu este veșnic deloc! Se dovedește că Hristos (împreună cu tatăl său) a jucat un spectacol ieftin în fața adepților săi! Și, în sfârșit, este cu totul ilogic și absurd fapta lui Dumnezeu Tatăl, care, știind dinainte tot ce se va întâmpla în Grădina Edenului (la urma urmei, este un Dumnezeu atotștiutor!), alungat mai întâi cu blestem pentru un păcat mărunt (mai mult, trucat și provocat de el însuși!) Adam și Eva, apoi i-a înecat pe toți urmașii lor, cu excepția lui Noe și a rudelor sale, într-un potop (potop) mondial, și apoi brusc, fără niciun motiv, s-a aprins atât de mult. cu dragoste pentru oameni (care nu erau mai buni decât cei înecați de el) pe care i-a trimis de dragul lor la moartea (!) a fiului lor (Ioan 3:16). Și acum despre cealaltă parte a învățăturii despre Hristos. Crearea doctrinei conform căreia în afară de existenta veșnică (după Tanach) Iahve-Sabaoth, a existat întotdeauna un alt Dumnezeu - Iisus Hristos, i-a pus pe iudeo-creștini într-o poziție teribil de inconfortabilă. Toate acestea miroseau nu doar a erezie, ci și o perversiune flagrantă a iudaismului. Părinții nou-createi Biserici iudeo-creștine sectare s-au confruntat cu o sarcină foarte dificilă - să lege cumva existența veșnică a Iahve-Sabaoth cu Hristos, care pretindea a fi existență nu mai puțin veșnică. Și, cu toate acestea, această sarcină a fost rezolvată! Întemeietorii noii religii și ai noii Biserici au fost evrei, deși evrei sectari. Ei nu l-au putut refuza pe Iahve, care atunci se potrivea tuturor evreilor. Motivul pentru care au început să-l susțină pe Isus și pretențiile sale de a fi considerat fiul lui Iahve însuși nu a fost religios, ci destul de cotidian - visau la faimă și la o poziție socială înaltă. Între timp, ei înșiși erau din clasele de jos, în legătură cu care nu puteau deveni mari preoți sau chiar simpli preoți ai bogatului templu din Ierusalim. Prin urmare, au luat o șansă și s-au alăturat unuia dintre mulții predicatori care din când în când apăreau în Palestina - Yeshua (numit mai târziu cu numele grecesc Isus pentru a-și ascunde naționalitatea), susținând pretenția sa de a avea rolul de mesager al lui Dumnezeu, fiu și numindu-l Dumnezeu. Și au avut dreptate!
Părinții Bisericii au trebuit să creeze ideea că Iisus Hristos are două naturi nu numai pentru că, conform Evangheliilor, era un Dumnezeu-om, ci și pentru că au trebuit cumva să-i împace moartea și nemurirea: a murit, dar în același timp, parcă nu, pentru că după ideile lor, existenţa sa nu a fost întreruptă. Și au trebuit să-i continue existența pentru că aveau nevoie de un zeu viu, nu de unul mort, cu care să nu poți intra în comunicare, căruia să nu poți apela pentru ajutor. Dar, cel mai important, a trebuit să se întoarcă pe pământ și să creeze pe el un paradis pentru toți adepții săi credincioși. Altfel, noul Dumnezeu nu ar fi nevoie, iar conducerea Bisericii nu ar avea la ce să-i ademenească pe oameni. După ce și-au creat o idee despre cele două naturi ale lui Hristos, fondatorii acestei religii, deși au ieșit dintr-o situație dificilă, nu au observat că și-au creat noi probleme. Și au constat în faptul că aceste două tipuri de Hristos s-au dovedit a fi, parcă, independente unul de celălalt, ceea ce se vede clar din evangheliile înseși. Pe lângă problema celor două naturi ale lui Hristos, Părinții Bisericii au o altă problemă, nu mai puțin importantă - să decidă pe cine să-l considere: pur și simplu fiul lui Dumnezeu sau Dumnezeu fiul. În spatele aparentei simplități a acestei probleme se află ceva mai important - întrebarea atotputerniciei lui Isus Hristos: dacă el este doar un fiu al lui Dumnezeu, dar nu este Dumnezeu însuși, atunci ce le poate promite credincioșilor săi, ce le poate oferi? În cel mai bun caz, el poate face ceva pentru el însuși și poate cere tatălui său atotputernic ceva pentru oameni. Este clar că mulțimile de credincioși nu vor urma un astfel de zeu. Este o altă problemă dacă el este Dumnezeu fiul, adică. nu numai fiul, ci Dumnezeu însuși. Atunci este deja ceva de vorbit. Mai mult, dacă încerci să-l egalezi în drepturi cu Dumnezeu-Părintele său, ceea ce s-a făcut ulterior cu succes. Cea mai mare dificultate în rezolvarea acestei probleme a fost că lui Hristos însuși, aparent, nu i-a păsat deloc. Prin urmare, nu a spus nimic despre asta. Nu înainte de „moartea”, nici după, când, conform învățăturilor Bisericii Creștine, s-a înălțat la cer. Acest lucru i-a determinat pe creștini să se ceartă violent despre ceea ce era Dumnezeul lor. După cum știți, ei nu au putut fi de acord, așa că o parte dintre credincioși a început să-l considere fiul lui Dumnezeu și al lui Dumnezeu, cealaltă - doar fiul lui Dumnezeu, iar a treia, după cum s-a menționat mai sus, doar un înger. Cu această întrebare insolubilă, creștinii au intrat în mileniul trei.
O altă dificultate pentru fondatorii noii religii a fost că, deși ea și-a creat propriul zeu, acest zeu era un zeu secundar, nu principalul și, prin urmare, dependent de Yahweh-Savoath, pe care Hristos l-a numit tatăl său. Și acest lucru, firește, nu le convenea. Era necesar să se vină cu ceva, astfel încât zeul lor să fie, dacă nu cel principal, atunci măcar egal cu numele lui tată. Soluția la această problemă a fost extrem de importantă pentru că, fără ea, creștinismul ar putea rămâne pentru totdeauna o sectă, o religie fiică a iudaismului. Și acest lucru nu putea fi permis. A trebuit să caut o cale de ieșire. Și a fost găsit - Iisus Hristos a fost declarat nu numai fiul lui Dumnezeu, ci chiar egal cu „Dumnezeu Tatăl”, adică Domnului însuși Sabaot! Pentru a face acest lucru, creștinii au atras ideea antică a păgânilor despre trinitatea zeilor principali (de exemplu, printre sumerieni Anu, Enlil și Ea, printre egipteni - Osiris, Isis și Horus, printre hinduși). - Shiva, Parvati și Ganesha etc.), completând-o cu ideea de egalitate a membrilor acestei trinități între ei. În plus, a fost folosită ideea răsăriteană a ipostazelor lui Dumnezeu, când un zeu era reprezentat într-o formă (sau sub forma unei zeități), apoi în alta (sub forma unei alte zeități). Dar pentru a finaliza această construcție a Treimii, le lipsea un al treilea zeu. A trebuit să mă întorc din nou la iudaismul lor natal și să caut pe cineva acolo care să se potrivească cu acest rol. Ca urmare, problema a fost rezolvată într-un mod neașteptat: ca acest al treilea membru al trinității, a fost luat „duhul sfânt”, echivalat în mod egal neașteptat și paradoxal cu Dumnezeu. De ce anume el? Da, pentru că creștinii nu aveau de ales: mama lui Iisus Hristos nu se potrivea aici, pentru că ar fi nevoie de mult pentru a-l produce în statut de divinitate. Într-adevăr, în iudaism nu putea exista o divinitate feminină, nu era în tradițiile sale. Mai mult, la o anumită etapă a dezvoltării sale, iudaismul a scăpat de ultima zeiță - Asherah și Yahweh au devenit un zeu singuratic, singurul Dumnezeu. În plus, mama lui Hristos era o femeie simplă și ar fi foarte greu să faci un zeu în afară de fiul ei și de ea însăși. Pentru aceasta, ar fi necesară fundamentarea apartenenței ei la Yahweh-Sabaoth, dar părinții fondatori ai creștinismului nu au îndrăznit să facă un asemenea pas.
Cu toate acestea, pentru a rezolva problema transformării din spiritul sfânt al lui Dumnezeu, trebuia depășită o problemă - duhul sfânt, care în iudaism era reprezentat sub forma unui porumbel, era feminin. După lungi dispute (reflectate, în special, în Evanghelia necanonică a lui Filip, care spune: „... când s-a întâmplat ca o femeie să conceapă de la o femeie?) devenind zeu, a îndeplinit două funcții simultan - a fecundat-o pe mama lui Hristos și a devenit membru al Sfintei Treimi, fiecare dintre acestea putând înlocui (deveni ipostas) celuilalt. În plus, Duhul Sfânt, ca urmare, a devenit tatăl lui Isus Hristos (!) Și astfel a rezolvat întrebarea dureroasă pentru creatorii acestei religii despre cum ar putea Hristos să devină fiul lui Dumnezeu, fără a-l implica direct pe cel mai mare Dumnezeu, Iahve. , pentru această lucrare. La urma urmei, Yahweh evreu nu a avut (și nu putea avea) copii, așa că ar fi foarte imprudent să-i atribuim direct un copil. Cu ajutorul Duhului Sfânt, această sarcină extrem de delicată a fost rezolvată: pe de o parte, Hristos S-a născut din Dumnezeu (Duhul Sfânt) și a primit astfel statutul de Dumnezeu. Și acest Duh a fost trimis de Dumnezeu, Tatăl Domnului însuși. Cu ajutorul acestei tehnici viclene, Iisus Hristos, conceput după povestirile Evangheliei de către Duhul Sfânt, a început să fie considerat fiul lui Iahve. Mai departe, ar putea urma următorul pas - Hristos l-a născut pe Iahve și, în același timp, pe Sine. Dar nu a mai fost luat în considerare, pentru că era complet inutil și, în plus, părea absolut ridicol și ridicol. Desigur, din punctul de vedere al iudaismului, toate acestea reprezentau sacrilegiu și blasfemie. Cu toate acestea, nu a existat nicio pedeapsă pentru asta, de vreme ce Iudeo-creștinismul s-a răspândit în diaspora, și nu pe teritoriul statului evreiesc, care, de altfel, trecea prin vremuri departe de cele mai bune. Puterea și capacitățile preoților evrei de a lupta cu noua erezie pur și simplu nu existau. Așa s-a rezolvat problema lui Iisus Hristos, care l-a primit pe Iahve-Sabaoth ca tată al lui Dumnezeu, el însuși s-a făcut Dumnezeu, și chiar un zeu care, fiind ipostasul lui Dumnezeu tatăl, și-a primit prerogativele și toate titlurile: dumnezeu. -creator, pantocrator (atotputernic), și în același timp salvator. Și deși teoretic fiecare dintre membrii acestei treimi se poate numi pe sine Dumnezeu Creatorul și Mântuitorul, creștinii se încăpățânează să atribuie acest titlu numai lui Hristos. Și este de înțeles de ce - de dragul lui, toată această structură divină a fost creată! Dificultățile formării doctrinei lui Isus Hristos ca Dumnezeu și membru deplin al Treimii nu s-au limitat doar la aspectul ei dogmatic. Deoarece nu există o învățătură religioasă fără un cult, toate problemele de mai sus, în mod natural, s-au reflectat în practica cultului. Și, mai ales, în cele două sărbători bisericești principale - Crăciunul și Paștele. O caracteristică a sărbătoririi Nașterii Domnului în țara noastră este că creștinii ortodocși o sărbătoresc de două ori - în stilul nou și cel vechi.
Din păcate, mass-media induce în eroare cetățenii Rusiei, informându-i că catolicii sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie, iar creștinii ortodocși sărbătoresc 7 ianuarie. De fapt, amândoi sărbătoresc această sărbătoare pe 25 decembrie. Singura diferență este că majoritatea covârșitoare a creștinilor - catolici (reprezentând aproximativ un miliard de credincioși), protestanți (aproximativ trei sute de milioane de credincioși) și majoritatea ortodocșilor (13 Biserici din 15!) sărbătoresc această sărbătoare într-un stil nou, iar o mică parte a ortodoxei, în care include Biserica Ortodoxă Rusă (ROC) o marchează conform stilului vechi, adică. 7 ianuarie, care corespunde zilei de 25 decembrie. În primele două secole de existență a Bisericii lor, creștinii nu au sărbătorit ziua de naștere a Dumnezeului lor („Crăciunul”), ci pe 6 ianuarie au sărbătorit sărbătoarea Bobotezei. În secolul al treilea, contrar învățăturii Bisericii creștine că Hristos a existat întotdeauna, părinții ei în aceeași zi, 6 ianuarie, au început să sărbătorească ziua de naștere a lui Hristos. A fost nevoie de asta pentru a lupta cu mai mult succes cu alți zei, care apoi au concurat cu Hristos și au avut propriile lor sărbători aniversare. Dar nici acest lucru nu li s-a părut părinților Bisericii Creștine - au fost foarte enervați de zeul persan Mithra, a cărui naștere a fost sărbătorită pe scară largă în Imperiul Roman pe 25 decembrie. Prin urmare, în 354, au mutat sărbătoarea nașterii lui Hristos de la 6 ianuarie la 25 decembrie (împotriva căreia Hristos însuși nu s-a opus). În dicționarul enciclopedic ortodox Creștinism (Moscova, 1993) se spune cu sinceritate că acest transfer a fost întreprins pentru a înlocui sărbătoarea păgână a zilei de naștere a Soarelui Invincibil, așa cum era numit Mithra, zeul luminii și al adevărului, în antichitate. Roma. De aceea, înțelegând perfect diferența dintre conceptul de naștere și de întrupare, părinții Bisericii Creștine numesc totuși cu încăpățânare apariția ei pe pământ naștere, ceea ce este complet greșit.
Lista absurdităților învățăturilor creștine despre Isus Hristos va fi incompletă dacă nu vă opriți asupra locului execuției sale. Potrivit legendei creștine, Iisus Hristos a fost răstignit în ajunul Paștelui evreiesc („Pesah”), vineri, 15 Nisan în 783, de la întemeierea Romei. Și apoi a prins viață, adică. înviat, care s-a întâmplat în ziua care se numește acum duminică. Învierea lui Isus Hristos este unul dintre evenimentele principale din biografia sa. Desigur, Biserica Creștină tratează acest eveniment cu evlavie, deoarece este exemplul învierii Dumnezeului ei care face posibilă promiterea unei astfel de învieri tuturor adepților săi. „Și dacă Hristos nu a înviat, atunci în zadar este predicarea noastră, zadarnică este și credința voastră”, spune Noul Testament (1 Cor. 15:14). Rezultă că învierea lui Hristos este piatra de temelie a întregului creștinism. Locul execuției lui Hristos - Golgota („craniul” din aramaică). Potrivit Evangheliilor, Golgota este un deal lângă Ierusalim, unde a fost executat. În plus, părinții creștini au inventat mitul că primul om creat de Dumnezeu, Adam, a fost îngropat sub acest deal. Crucea pe care a fost executat Hristos a fost ridicată peste mormântul lui Adam, așa că sângele din rănile lui Hristos a udat craniul primului om. Există multe icoane în care este înfățișat un craniu sub Hristos răstignit. În timpul execuției lui Hristos, Golgota, conform Evangheliilor, era situată în afara orașului, în afara zidului orașului, „în afara porților” (Mat. 28:11. Epistola lui Pavel către iudei, 13:12). L-au îngropat pe Hristos lângă Calvar, într-un mormânt săpat în stâncă (Mat. 27,60). Până la domnia lui Constantin cel Mare, Golgota și mormântul lui Hristos nu au fost un loc de cult pentru credincioși. Potrivit mitului bisericesc, în 324, mama lui Constantin Elena a ordonat săpături la locul presupusului Calvar. Apoi, sub ruinele unui templu păgân, ar fi fost descoperită o cruce, pe care Hristos a fost răstignit. În cinstea acestui eveniment, a fost instituită sărbătoarea „Înălțării Crucii Domnului”. În acest loc a fost construită Biserica Sfântul Mormânt, care de-a lungul timpului s-a transformat într-un întreg complex arhitectural. Credința că acest deal este într-adevăr Golgota a fost pusă sub semnul întrebării în anii douăzeci ai secolului trecut. În 1925-1927. arheologii au descoperit că rămășițele zidului orașului Ierusalim din secolul I au fost situate mai departe decât se aștepta. Săpăturile, care au continuat până în 1940, au confirmat că dealul, pe care creștinii din întreaga lume îl considerau locul execuției lui Hristos, se afla în secolul I în interiorul orașului! Deci aceasta nu este Golgota deloc! Biserica Catolică și Ortodoxă au ascuns credincioșilor această descoperire. La urma urmei, dacă Golgota nu este reală, atunci pot apărea îndoieli cu privire la adevărul altor sanctuare. O gafă și mai gravă a teologilor creștini este că, dacă Vechiul Testament vorbește despre învierea oamenilor prin care se înțelege doar evreii (conform iudaismului, religia națională a evreilor, Dumnezeu nu poate nici să învie și nici să moară), atunci Noul Testament spune despre învierea unei singure persoane – fiul lui Dumnezeu, care, de altfel, este însuși Dumnezeu. Mai mult, învierea evreilor nu ar trebui să aibă loc în niciun moment, ci doar în legătură cu Ziua Judecății. Există astfel o contradicție semnificativă, care a fost semnalată în repetate rânduri de-a lungul întregii existențe a Bisericii creștine de către reprezentanții Bisericii evreiești, în sânul căreia s-a născut creștinismul.
Această listă, departe de a fi completă, a absurdităților învățăturii Bisericii Creștine despre Hristos mărturisește clar că întreaga istorie a lui Dumnezeu creștin este o legendă prost compusă despre un om care, la pofta unui pumn mic de ambițioși și, mai mult, mental. oamenii instabili au fost transformați mai întâi într-un fiu al lui Dumnezeu, apoi și în Dumnezeu însuși.
M.M. Bogoslovski
Literatură
Arhiepiscopul Makariy de Harkov. teologie dogmatică ortodoxă. SPb., 1868.
Biblie. Cărți ale Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. Canonic. Societăți biblice.
Iehova este mântuirea mea. Turnul de veghe, 15 ianuarie 2006, p. 6.
Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei. catehismul ortodox. Editura Mănăstirii Sretensky. - M., 2002 .-- 221 p.
Predare. Pentateuhul lui Moise / Per., Introducere și comentariu. I. Sh. Shifman. - M .: Republica, 1993 .-- 335 p.
Epstein I. Iudaismul. New York, 1976 .-- 263 p.
Iisus Hristos
Iisus Hristos
conform doctrinei creștine tradiționale, Dumnezeu-omul, care conține în unitatea „ipostatică” a personalității Sale, plinătatea naturii divine (Epistola Apostolului Pavel către Coloseni 2,19) și toată concretețea naturii umane; într-o singură persoană, Dumnezeu Fiul, Logosul, „neavând nici începutul zilelor, nici sfârșitul vieții” (Evrei 7, 3), - și o persoană care avea etnie, vârstă și trăsături trupești, care s-a născut în lume și în cele din urmă mortificat (deși nașterea este precedată de miracolul concepției fecioarei, iar moartea este urmată de miracolul Învierii). Pentru islam, Iisus Hristos este unul dintre profeții (Isa) care l-au precedat pe Mahomed. Din punct de vedere al științei istorice laice, el este o figură religioasă din prima jumătate a secolului I d.Hr., care a apărut și a acționat în mediul evreiesc. n. e., cu activitățile discipolilor de care se leagă începutul creștinismului (și în a căror istoricitate, contrar presupunerilor pseudoștiințifice de la începutul secolului al XX-lea, impuse ulterior de oficialitatea sovietică, nu există niciun motiv de îndoială) , care s-a născut, se pare, puțin mai devreme de 4 ani î.Hr. NS. (punctul de plecare convențional acceptat al erei noastre „de la Nașterea lui Hristos”, propus în secolul al VI-lea, nu poate fi dedus din textele evanghelice și le contrazice, întrucât se află după data morții regelui Irod), care predica în Galileea sa natală și în alte țări ale zonei palestiniene și a fost executat de autoritățile de ocupație romane în jurul anului 30 d.Hr. NS.
Științe politice: un dicționar de referință. comp. prof. I. I. Sanzharevsky. 2010 .
Stiinte Politice. Dicţionar. - RSU... V.N. Konovalov. 2010.
Sinonime:Vedeți ce este „Iisus Hristos” în alte dicționare:
ISUS HRISTOS, Isus (ebraică „Domnul este mântuirea Lui”, greacă Ihsouς, lat. Isus), Hristos (ebraică masziah, Aram. Mesziha, greacă Cristos, lat. Christus uns, Mesia), după Hristos. credinta, Dumnezeu-omul, a doua Persoana a Sfintei Treimi, ...... enciclopedie catolică
Iisus Hristos- Iisus Hristos. Intrarea lui Hristos în Ierusalim. Maestru francez necunoscut al secolului al XV-lea Muzeul Ermitaj. ISUS HRISTOS (4 î.Hr.? Cam în anul 30 d.Hr.?), Conform doctrinei creștine, Dumnezeu-omul, în care divinul este uniți (cum Dumnezeu este fiul, el este al doilea ... ... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat
- (4 î.Hr.? Cam în anul 30 d.Hr.?) Conform doctrinei creștine, Dumnezeu-omul, în care sunt natura divină (ca Dumnezeu Fiul este a doua persoană a Treimii) și umană (născut din Fecioara Maria) uniți, acceptând în mod voluntar suferința și moartea la ...... Dicţionar istoric
- (greacă ησους Χριστός), în sistemul mitologic religios creștin, Dumnezeu-omul, care conține în unitatea personalității sale toată plinătatea naturii divine ca Dumnezeu fiu (a doua persoană a Treimii), „neavând începutul zilelor”, și toată concretețea finalului ...... Enciclopedia mitologiei
Dumnezeu-om, păstor bun, Iisus din Nazaret, Fiul lui Dumnezeu, Fiul omului, mântuitorul, Mântuitorul, Hristos, răstignit, galilean, mielul lui Dumnezeu, mântuit, Iisus Dicționar de sinonime rusești. Iisus Hristos substantiv, număr de sinonime: 13 miel al lui Dumnezeu (7) ... Dicţionar de sinonime
Conform doctrinei creștine tradiționale, Dumnezeu-omul, care conține în unitatea „ipostatică” a personalității Sale, toată plinătatea naturii divine (cf. Col. 2,19) și toată concretețea naturii umane; într-o singură persoană Dumnezeu Fiul, Logosul, „neavând nici ...... Enciclopedia Studiilor Culturale
Evanghelia este o învățătură despre Hristos, nu o învățătură despre Hristos. Nikolai Berdyaev Hristos nu a fost fondatorul religiei, ci religia. Nikolay Berdyaev Și dacă aude cineva cuvintele Mele și nu crede, nu-l judec, căci nu am venit să judec lumea, ci să mântuiesc lumea. Evanghelia lui ...... Enciclopedie consolidată a aforismelor
Mitic. fondator al creștinismului. Prin Hristos. doctrină, I. X. - Dumnezeu-om, una dintre persoanele Treimii, Dumnezeu fiul, întrupat în om. chip și sacrificat de Dumnezeu Tatăl ca ispășire pentru păcatul originar al lui Adam și Eva, salvatorul omenirii. pământesc ...... Enciclopedie filosofică
Vezi pe Hristos... Dicţionar enciclopedic mare
Iisus Hristos- (Iisus Hristos) (c. 6 î.Hr. 30 d.Hr.), mesia, întemeietorul creștinismului, conform convingerii adepților săi, Fiul lui Dumnezeu, combinând principiile divine cu cele umane. Viața și învățăturile lui I.Kh. expuse în Noul Testament al Scripturii ...... Istoria lumii
Cărți
- Iisus Hristos, Henri Didon. Cartea teologului catolic francez, misionarului Henri Didon (1840-1906) „Iisus Hristos” a fost publicată la Paris în 1880. Cititorii sunt invitați să revizuiască (în conformitate cu normele...
Fără îndoială, Isus Hristos este esențial pentru Cuvântul lui Dumnezeu. Prin urmare, este imperativ să luăm în considerare unele dintre definițiile pe care Cuvântul le folosește pentru a descrie persoana lui Isus. Spun „unii”, pentru că într-un articol de această lungime este imposibil să acoperim toate definițiile biblice despre Isus. Totuși, sper că cei asupra cărora ne vom concentra aici ne vor ajuta să-L apreciem și mai mult pe Isus Hristos și rolul Lui în viețile noastre.
1. Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu.
Începem explorarea noastră a definițiilor legate de persoana lui Isus Hristos cu Ioan 10:35-36. În acest pasaj, Isus spune în timpul uneia dintre conversațiile sale cu evreii:
Ioan 10:35-36
„Dacă a chemat dumnezei pe cei cărora Cuvântul lui Dumnezeu era dumnezei și Scriptura nu poate fi călcată, - Acela pe care Tatăl L-a sfințit și L-a trimis în lume, voi ziceți: huliți, pentru că am zis: Eu sunt Fiul lui Dumnezeu ?"
Din acest pasaj vedem că Isus Se numește pe Sine Fiul lui Dumnezeu, adică El pretinde că Dumnezeu este Tatăl Său. Deci, prima definiție legată de persoana lui Isus: Isus este Fiul lui Dumnezeu. Scriptura confirmă în mod repetat acest fapt. De exemplu, într-un pasaj în care un înger o anunță pe Maria că va deveni mama lui Isus, el spune că Isus va fi numit Fiul lui Dumnezeu. Într-adevăr, Luca 1:35 spune:
Luca 1:35
„Îngerul i-a spus [Mariei - aprox. Auth.] ca răspuns: Duhul Sfânt va veni peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri; de aceea, Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu.”
În plus, Scriptura citează două cazuri - botezul lui Isus (Matei 3:16-17) și schimbarea la față a lui Isus pe munte (Matei 17:5) - când Dumnezeu declară public că Isus este Fiul Său. Să ne întoarcem la pasajele relevante:
Matei 3:16-17
„Și fiind botezat, Iisus a ieșit îndată din apă și iată, cerurile i s-au deschis și a văzut [Ioan] pe Duhul lui Dumnezeu, care a coborât ca un porumbel și a coborât peste El. Și iată, un glas din ceruri, care zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea.”
De asemenea, Matei 17:5
„Când el [adică, Petru, vezi Matei 17:1-4 – cca. autor] a spus încă, iată, un nor luminos i-a umbrit; și iată, un glas din nor, care zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; Ascultă-l. "
Printre altele, o altă dovadă că Isus este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu este faptul că Dumnezeu L-a înviat pe Isus din morți. Despre aceasta citim în Epistola către Romani, capitolul I:
Romani 1:1-4
„Pavel, slujitorul lui Isus Hristos, pe care Dumnezeu îl făgăduise înainte prin profeții Săi, în sfintele scripturi, despre Fiul Său, care s-a născut din sămânța lui David în trup și a fost descoperit de Fiul lui Dumnezeu în putere, după duhul sfințeniei, prin învierea din morți, despre Iisus Hristos Domnul nostru”.
Toate cele de mai sus pot fi confirmate de multe alte pasaje din Scriptură care pretind că Isus este Fiul lui Dumnezeu. Deci, prima definiție pe care am considerat-o: Isus este Fiul lui Dumnezeu.
2. Iisus Hristos - Mântuitorul lumii
Având în vedere faptul că Isus este Fiul lui Dumnezeu, să trecem la alte definiții. Să începem prin a ne uita la 1 Ioan 4:14, care spune:
1 Ioan 4:14
„Și am văzut și depunem mărturie asta Tatăl l-a trimis pe Fiul ca Mântuitor al lumii».
De asemenea, așa cum este consemnat în Ioan 12:47, Isus a spus:
„Și dacă aude cineva cuvintele Mele și nu crede, Eu nu-l judec, căci nu am venit să judec lumea, ci să mântuiesc lumea».
Pentru a realiza mântuirea este nevoie de un salvator care să facă posibilă această mântuire. După cum arată clar pasajul de mai sus, Domnul Isus Hristos este un astfel de salvator. De exemplu, Romani 10:9 spune:
Romani 10:9
„Căci dacă mărturisești cu gura ta pe Isus ca Domn și crezi în inima ta că Dumnezeu L-a înviat din morți, vei fi mântuit.”
În plus, Faptele Apostolilor 4:12 spune despre Isus:
„... căci nu este sub cer alt nume dat oamenilor, prin care să fim mântuiţi”.
Mântuirea este imposibilă fără Isus Hristos și se obține doar prin mărturisirea lui Isus ca Domn și crezând că Dumnezeu L-a înviat din morți. Deci, a doua definiție pe care am considerat-o: Isus este Mântuitorul; El este singurul în care găsim mântuirea.
3. Isus Hristos este Domnul
Pe lângă faptul că este Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul, Isus este numit și Domn. Originalul grecesc al cuvântului tradus în textul rus ca „Domn” – „kurios” – înseamnă șeful, cel care este la putere. Faptul că Isus are autoritate nu lasă nicio îndoială, întrucât cuvintele „Doamne Iisuse Hristos” sunt folosite în legătură cu El de 82 de ori în Biblie. Mai mult decât atât, multe pasaje din Biblie mărturisesc stăpânirea și autoritatea Sa, cum ar fi Filipeni 2:9-11, care spune:
Filipeni 2:9-11
„De aceea și Dumnezeu L-a înălțat [Iisus - cca. Auth.] și I-a dat un nume mai înalt decât orice nume, pentru ca orice genunchi al iadului, al cerului și al pământului să se plece înaintea Numelui lui Isus și să mărturisească orice limbă, că Domnul Isus Hristos spre slava lui Dumnezeu Tatăl.”
V 1 Corinteni 15:24-28 mai spune asta:
„Și apoi sfârșitul, când El [Iisus] predă împărăția lui Dumnezeu și Tatăl, când va desființa orice stăpânire și orice autoritate și putere. Căci El [Isus] trebuie să domnească până când va pune pe toți vrăjmașii sub picioarele Sale. Ultimul dușman care a fost distrus este moartea, pentru că [Dumnezeu] a supus totul sub picioarele [Iisus]. Când se spune că [lui] [Iisus] totul este supus, este clar că în afară de Cel care i-a supus totul [Iisus] [adică, în afară de Dumnezeu]. Când toți se vor supune Lui [Iisus], atunci Însuși Fiul se va supune Celui care I-a supus totul, Dumnezeu să fie totul în toți.”
După cum afirmă clar acest pasaj, tot ceea ce există și tot ce este viu a fost deja supus sau va fi supus la picioarele lui Isus. Singura excepție este Dumnezeu, care „I-a supus toate lucrurile” și căruia Isus Însuși i se supune. Cu excepția lui Dumnezeu, tot ceea ce există și toate viețuitoarele au fost deja supuse sau vor fi supuse lui Isus, astfel încât „orice limbă mărturisește că Domnul Isus Hristos este spre slava lui Dumnezeu Tatăl”.
4. Isus Hristos este capul bisericii
Iisus Hristos nu este doar conducătorul și stăpânul în sens general, ci și capul și conducătorul întregii comunități de credincioși în El, adică capul „bisericii”. Acest lucru este afirmat clar în Coloseni 1:18:
Coloseni 1:18
„Și El [Iisus Hristos - aprox. autor] este capul trupului Bisericii”.
Acest lucru este spus și în Efeseni 4:15-16:
„... dar cu dragoste adevărată toți s-au întors la Acela care este capul lui Hristos, al căruia tot trupul [biserica - cca. Auth.], compilat și copulat prin intermediul oricăror legături de strângere reciprocă, atunci când acționează în propria măsură, fiecare membru primește un spor pentru crearea de sine în dragoste.”
După cum reiese clar din pasajele de mai sus, biserica nu este o clădire, ci un trup alcătuit din mulți membri, adică. noi, care mărturisim cu gura lui Isus ca Domn și Autoritate și credem în inimile noastre că Dumnezeu L-a înviat din morți. După cum spune 1 Corinteni 12 despre trup și mădularele lui:
1 Corinteni 12:12, 14, 18, 27
„Căci după cum trupul este unul, dar are multe mădulare, și toate mădularele unui trup, deși sunt multe, sunt un singur trup, tot așa și Hristos. [...] Trupul nu este un singur membru, ci multe. [...] Dar Dumnezeu a aranjat mădularele, fiecare în [alcătuirea] trupului, după cum voia El. [...] Și voi sunteți trupul lui Hristos, și individual sunteți mădulare.”
În plus, 1 Corinteni 11:3 spune:
„Vreau, de asemenea, să știți că pentru fiecare bărbat este capul lui Hristos, pentru femeie, capul este soțul, și pentru capul lui Hristos este Dumnezeu.”
Fiecare dintre noi este un membru al trupului lui Hristos, supunându-ne lui Hristos ca DOMN. Împreună alcătuim trupul lui Hristos, biserica, al cărei CAP este Hristos, al cărui cap, la rândul său, este Dumnezeu (1 Corinteni 11:3). La fel ca în corpul fizic, capul este organul care ia decizii și este responsabil pentru acțiunile întregului trup, la fel și Hristos în biserică: El și nimeni altcineva decide cum va funcționa întregul trup ca întreg și fiecare dintre noi. , ca membru al acestui organism, separat. El este capul bisericii, iar noi suntem membrii ei, și Dumnezeu a fost cel care ne-a așezat în biserică în felul în care i-a plăcut. După cum mâna este ascultătoare de cap, tot așa și noi, ca membri ai bisericii, trebuie să fim ascultători de capul bisericii - Hristos. El ocupă o poziţie de conducere în biserică. Toți ceilalți sunt membri, a căror acțiune individuală este vitală pentru funcționarea bine coordonată a întregului organism ca întreg.
5. Isus Hristos este singura cale către Dumnezeu
Deși am luat în considerare deja multe definiții ale persoanei lui Isus Hristos, lista lor nu este epuizată aici. Ioan 14:6 spune:
Ioan 14:6
„Isus i-a spus: Eu sunt calea, adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine.”
Isus Hristos este calea, adevărul și viața. După cum a spus El Însuși, nimeni nu poate veni la Dumnezeu decât prin El, adică. El este singura cale către Dumnezeu. De aici rezultă clar că punctul de vedere, conform căruia toate religiile sunt doar căi diferite care duc la un singur Dumnezeu adevărat, este absolut greșit. Într-adevăr, pe baza a ceea ce tocmai am citit, există o SINGURA cale către Dumnezeu și aceasta este Domnul Isus Hristos. Nimeni nu poate veni la Dumnezeu fără El.
6. Isus Hristos este singurul mijlocitor între Dumnezeu și oameni
Pe lângă faptul că Isus este singura cale către Dumnezeu, El este și singurul mijlocitor între Dumnezeu și oameni. Acesta este exact ceea ce spune 1 Timotei 2:5:
1 Timotei 2:5
„Căci este un singur Dumnezeu, UNUL și mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus.”
Din acest pasaj devine absolut clar că teoria existenței „mulți intermediari între Dumnezeu și om” este la fel de greșită ca și teoria „mai multor căi care duc la un singur Dumnezeu”. Versetul de mai sus nu lasă nicio îndoială că există UN SINGUR mijlocitor între Dumnezeu și om - Omul Hristos Isus. El singur este autorizat de Dumnezeu să acționeze ca intermediar între noi și El și nimeni altcineva nu poate face față acestei misiuni.
7. Isus Hristos este pâinea vieții
O altă definiție a persoanei lui Isus se găsește în Ioan 6:35, care spune:
Ioan 6:35
„Isus le-a spus [evreilor - aprox. aut.]: Eu sunt pâinea vieții; Cine vine la Mine nu-i va însete, iar cel ce crede în Mine nu-i va înseta niciodată.”
Găsim aceeași afirmație în Ioan 6:47-48:
„Adevărat, adevărat vă spun că cel ce crede în Mine are viața veșnică. Eu sunt pâinea vieții».
Isus Hristos promite că cel care vine la El nu va fi niciodată foame sau însetat. El a spus despre Sine: „Eu sunt pâinea vieții”. Știm cu toții cât de esențiale sunt alimentele și apa pentru viața noastră. Totuși, chiar dacă le avem din belșug, vom trăi în medie nu mai mult de șaptezeci până la optzeci de ani, în timp ce pâinea vieții - Iisus Hristos - ne dă viață veșnică. Cum îl obținem? Am citit deja despre asta: mărturisindu-L ca Domn și crezând că Dumnezeu L-a înviat din morți (Romani 10:9).
8. Isus Hristos este lumina vieții
Pe lângă faptul că Isus este pâinea vieții, El este și Acela, în urma căruia vom avea lumina vieții. După cum spune Evanghelia după Ioan:
Ioan 8:12
„Iisus a vorbit iarăși oamenilor și le-a zis: Eu sunt lumina lumii; cine Mă urmează nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții».
Ioan 12:46
„Am venit în lume ca lumină, pentru ca nimeni din cei ce cred în Mine să nu rămână în întuneric”. (Traducerea „Cuvântului vieții”)
Așa cum avem nevoie de pâine și apă pentru a supraviețui, tot așa avem nevoie de lumină pentru a ne face calea vieții în siguranță și pentru a o ilumina astfel încât să știm încotro ne îndreptăm. Isus a spus acest lucru foarte clar:
Ioan 12:35
« [...] cel care umblă în întuneric nu știe încotro merge».
Mergând în întuneric, nu știm încotro mergem. De aceea avem nevoie de lumină. Totuși, dacă pentru a naviga în spațiu, ne este suficientă lumina naturală sau artificială, este nevoie de ceva mai mult pentru drumul nostru de viață, o lumină cu totul diferită - lumina vieții. Cum putem obține această lumină? În urma lui Iisus Hristos. La urma urmei, așa spune în pasajul pe care l-am examinat mai sus: urmând lui Isus, care este calea, adevărul și lumina, nu vom umbla în întuneric, ci vom avea lumina vieții.
9. Isus Hristos este ușa
Pentru a vedea cine mai este Isus, întoarceți-vă la Ioan 10:
Ioan 10:7-10
„Deci Iisus le-a zis din nou: Adevărat, adevărat vă spun că Eu sunt ușa oilor. Toți, oricât de mulți dintre ei au venit înaintea Mea, sunt hoți și tâlhari; dar oile nu i-au ascultat. eu sunt usa: oricine va intra prin Mine va fi mântuit, va intra, va ieși și va pășuna[acestea. „Pășune” - aprox. trad.] va găsi. Hoțul vine doar să fure, să omoare și să distrugă. Am venit ca ei să aibă viață și să o aibă din belșug.”
Aici Isus folosește expresia figurată pentru a ne explica mai bine identitatea Lui și viitorul celor care Îl urmează. În această expresie figurativă, Isus Se compară cu o uşă. Pentru a înțelege această metaforă, amintiți-vă că o ușă este un mijloc de trecere de la un spațiu la altul. Adică, comparând pe Isus cu o uşă, Cuvântul lui Dumnezeu ne indică că cu ajutorul Lui putem intra într-un „spaţiu” diferit de cel în care ne aflăm în acest moment. Și dacă încă nu înțelegem despre ce fel de spațiu „nou” vorbim, ar trebui să ne întoarcem la cuvintele Însuși Iisus Hristos, Care a spus: „ Oricine va intra prin Mine va fi mântuit, va intra, va ieși și va pășuna[acestea. „Pășune” - aprox. trad.] va găsi „. După ce am analizat toate punctele acestei afirmații în succesiune, vom vedea că cel care intră pe ușa lui Isus Hristos, adică cu gura mărturisind pe Isus ca Domn și crezând în inima sa că Dumnezeu L-a înviat din morți (Romani 10). : 9), vor fi salvate. Mai mult, va putea „să intre și să iasă”, adică va fi liber, ceea ce, prin urmare, nu se poate spune despre el cât se află în exteriorul acestei uși figurative a lui Isus. Găsim confirmarea acestui gând în 2 Corinteni 4:3-4, care vorbește despre cei nemântuiți:
2 Corinteni 4:3-4
„Dacă Evanghelia noastră este închisă, atunci este închisă pentru cei care pier, pentru necredincioși, ale căror minți au fost orbite de Dumnezeul veacului acesta, astfel încât lumina Evangheliei slavei lui Hristos, care este chipul lui Dumnezeul nevăzut, nu strălucește pentru ei”.
Putem vorbi despre libertate dacă o persoană este orb? Este o astfel de persoană capabilă să „intre și să iasă”? Desigur că nu. Numai cel care intră pe ușa lui Hristos este cu adevărat eliberat de lanțurile diavolului și primește adevărata libertate.
În cele din urmă, cel care intră pe ușa lui Isus găsește pășune, adică. păşune. Pentru a înțelege semnificația acestei metafore, amintiți-vă ce a spus Isus la figurat despre oi. Pășunea unei oi este aceeași cu hrana unui om. Imaginându-ne cât de confortabil se simte o oaie într-o pășune bună, putem înțelege ce plinătate de viață dobândește o persoană când intră pe ușa lui Isus Hristos.
10. Isus Hristos este un păstor bun
Pe lângă faptul că Isus este ușa pentru oi, El este și păstorul cel bun de care oile (adică noi) au atât de multă nevoie. Ioan 10:11, 14-15 spune:
Ioan 10:11, 14-15
« Eu sunt păstorul cel bun: păstorul cel bun își dă viața pentru oi.[...] Eu sunt păstorul cel bun; și Eu îmi cunosc pe Al Meu, și pe Mine Mă cunosc pe Mine. După cum Tatăl Mă cunoaște pe Mine, așa cunosc și Eu pe Tatăl; și îmi dau viața pentru oi.”
Este foarte important pentru siguranța turmei ca un cioban cu adevărat bun să aibă grijă de ea. În cazul nostru, întrebarea este: există un păstor atât de bun în viața noastră, unul care să aibă grijă de noi în același mod în care o face un păstor bun pentru oile lui? După cum am văzut deja, există un astfel de păstor și acesta este Domnul Isus Hristos. El este într-adevăr acel Păstor bun, de a cărui îndrumare și grijă avem atât de mult nevoie. El Însuși a spus: „Păstorul cel bun își dă viața pentru oi”, și asta a făcut pentru noi. După cum spune Efeseni 5:2:
Efeseni 5:2
„... și trăiește în dragoste, precum Hristos ne-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru noi ca jertfă și jertfă lui Dumnezeu, pentru un parfum dulce.”
Isus a dovedit cât de bun și bun este El dându-și viața pentru noi. Cu toate acestea, El nu este numai bun, ci și un păstor puternic, sub a cărui conducere ne putem simți protejați în mod sigur. După cum spune Ioan 10:27-29:
Ioan 10:27-29
„Oile mele aud glasul Meu și le cunosc; și ei mă urmează. Și le dau viață veșnică și nu vor pieri niciodată; și nimeni nu mi le va smulge din mână. Tatăl Meu, care Mi le-a dat, este mai mare decât toți; și nimeni nu le poate smulge din mâna Tatălui Meu».
Nimeni nu ne poate smulge din mâna păstorului nostru, căci Dumnezeu ne-a încredințat Lui ca niște oi și nimeni nu poate fura nimic din mâna lui Dumnezeu. Prin urmare, știind că Iisus Hristos este Păstorul nostru, putem fi siguri că suntem sub o protecție de încredere, pentru că atunci ne aflăm sub acoperirea Celui Care nu are egal - Dumnezeul Atotputernic.
11. Concluzie
În acest articol, ne-am uitat la unele dintre definițiile persoanei lui Isus Hristos. Deci am văzut că Isus Hristos:
1) Fiul lui Dumnezeu
2) Mântuitorul lumii
3) Doamne
4) Capul Bisericii
5) singura cale către Dumnezeu
6) Singurul mijlocitor între Dumnezeu și oameni
7) Pâinea Vieții
8) Lumina Vieții
10) Păstorul cel Bun
Și aceasta este departe de a fi o listă exhaustivă. Fără îndoială, studiind Cuvântul lui Dumnezeu, puteți găsi mult mai multe definiții ale persoanei lui Hristos. Cu toate acestea, definițiile pe care le-am luat în considerare în acest articol, în opinia mea, sunt suficiente pentru a ne da o idee despre cât de incredibil de mult înseamnă Isus Hristos pentru noi. Dumnezeu să ne ajute, așa cum s-a rugat Pavel, „să înțelegem împreună cu toți sfinții latitudinea și longitudinea, adâncimea și înălțimea, și să înțelegem dragostea lui Hristos care depășește priceperea” (Efeseni 3:18,19).
Note (editare)
Este de remarcat faptul că în Biblie Isus este numit Fiul lui Dumnezeu de 46 de ori.
Cuvântul „kurios” apare de 748 de ori în Noul Testament și este cel mai adesea tradus ca „Domn”. Conform dicționarului Bible Online, în mod formal înseamnă următoarele: 1. Proprietarul unei persoane sau al unui lucru care are puterea de a-și determina soarta; stăpân, stăpân; 1) deținerea și înstrăinarea proprietății; 1a) un proprietar care are putere asupra unei persoane, un proprietar; 1b) în stat: suveran, domn, cap, împărat roman; 2) tratament onorabil, exprimând respect și reverență, folosit de servitori în relația cu stăpânul; 3) desemnarea lui Dumnezeu, Mesia.
Printre personalitățile celebre venerate în unele confesiuni ca „mijlocitori”, pe lângă Isus, se numără Maria, Petru și alți așa-numiți sfinți.