LA biserică ortodoxă sunt diverse categorii, ca să spunem așa, care aparțin aceluiași concept general chipul sfințeniei. Pentru o persoană obișnuită care a venit de curând la Biserică, va fi puțin de neînțeles de ce unul este un sfânt martir, celălalt un martir și așa mai departe. Atribuirea la Chipul Sfinților are loc în timpul canonizării sau în funcție de munca din timpul vieții. Pentru a ajuta la rezolvarea acestei probleme, lista consolidată existentă a sfințeniei poate ajuta.
Creștinii și-au venerat sfinții din cele mai vechi timpuri. Inițial, acest cult sa extins la apostoli și martiri, sfinții profeți și strămoși ai Vechiului Testament. În aceeași perioadă, s-a dezvoltat mai întâi venerația primatelor bisericilor locale ca sfinți, apoi s-a format un cult general bisericesc. Dezvoltarea istorică duce în continuare la formarea altor rânduri de sfinți, a căror venerare a intrat organic în cultul general.
apostoli
Totul a început cu cei mai apropiați ucenici ai lui Isus Hristos - apostolii, pe care El i-a trimis să propovăduiască credința creștină, după ce Duhul Sfânt a coborât asupra lor. La început erau doisprezece, dar apoi Isus a ales încă șaptezeci. Cei doi apostoli Petru și Pavel au lucrat mai mult decât alții pentru credință și de aceea au început să fie numiți cei supremi. Dar cei patru apostoli Matei, Marcu, Luca și Ioan sunt numiți Evangheliști, deoarece au scris Sfânta Evanghelie.
Strămoșii
Chipurile Sfinților din Vechiul Testament, venerate de Biserică ca executori ai voinței lui Dumnezeu până în epoca Noului Testament, sunt numite strămoși. Aceștia includ părinții Maicii Domnului, neprihăniții Bogota Joachim și Anna și logodnica Maicii Domnului, neprihănitul Iosif.
profeti
Chipurile Sfinților din Vechiul Testament, care au prezis venirea lui Isus Hristos și vestitorii voinței lui Dumnezeu, sunt numite profeți. Aceștia includ patriarhii Vechiului Testament Enoh, Noe, Avraam, Iacov, Moise și Ioan Botezătorul, ultimul profet.
Egal-cu-Apostoli
Fețele Sfinților care s-au convertit la adevărata credință prin Evanghelia Evangheliei sunt numite Egale cu Apostolii. Așa se adresează Mariei Magdalena, sfântului împărat Constantin și mamei sale Elena, iluminatorilor slavi Chiril și Metodie, sfintei prințese Olga, sfântului principe Vladimir, care a botezat Rusia.
Sfinti
Sfinții care au dobândit sfințenie în slujirea lor arhierească, care au împlinit cu vrednicie Providența lui Dumnezeu în ajungerea în Împărăția Cerurilor și care au devenit faimoși pentru viața lor fără prihană și moartea lor dreaptă, sunt numiți sfinți. Printre ei se numără Vasile cel Mare, Grigore Teologul, Grigore de Nyssa, Ioan Gură de Aur și Nicolae Făcătorul de Minuni. Primul sfânt rus a fost al treilea episcop de Rostov, Sf. Leontius (1077).
Apostolul Pavel a scris că, cu ajutorul Duhului Sfânt, altuia i se dă un cuvânt de înțelepciune, altuia un cuvânt de cunoaștere, altuia credință, altuia făptuirea de minuni, altuia profeție, altuia daruri de vindecare, discernământul duhurilor. altuia, limbi diferite la altul și interpretarea limbilor altuia, împărțind fiecăruia pe propria sa.
martiri
LA lumea modernă Fețele Sfinților care și-au vărsat sângele pentru adevărata credință creștină sunt numite martiri. Primul martir în sensul cel mai înalt al cuvântului a fost Iisus Hristos, care s-a jertfit pentru păcatele omenești. Al doilea martir al credinței creștine a fost apostolul din 70 Arhidiaconul Ștefan (33-36).
Mari Martiri
Mucenicii care au îndurat torturi și pedepse deosebit de crude, dar au dat dovadă de fermitate în credință, sunt numiți mari martiri. Printre aceștia se numără George cel Învingător, Panteleimon Vrădecătorul, Dmitri Tesalonic și Anastasia Modelatorul.
sfințiți mucenici
Sfinții martiri care au un rang sacru sunt numiți sfinți martiri. Printre ei se numără episcopul Antiohiei Ignatie, purtătorul de Dumnezeu, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Hermogenes, Kuksha Pechersky, Demetrius Apansky (Nerovetsky).
Cuvioşi Mucenici
Mucenicii care aparțin rândurilor monahale sunt numiți venerabili martiri, printre care se numără Chipurile sfinților ruși, de exemplu, Grigore al Peșterilor, care se odihnește în Peșterile de Lângă Antonie.
Purtători de pasiune
Creștinii care au acceptat martiriul nu în numele Domnului, ci din cauza răutății umane și a înșelăciunii, sunt numiți purtători de patimi. Purtătorii de pasiune din Rusia erau considerați sfinții prinți Boris și Gleb, precum și ultimul țar rus Nicolae al II-lea și familia sa.
Mărturisitorii
Creștinii care, după chinuri și chinuri pentru slăvirea deschisă a credinței în Hristos în timpul persecuției, au rămas în viață, au început să fie numiți mărturisitori. În Rusia, aceștia erau Maxim Mărturisitorul și Sfântul Luca (Voyno-Yasenetsky).
Nemercenarii
Un sfânt care a renunțat la avere de dragul credinței a fost numit nemercenar. Și acesta este mai presus de toate Cosma și Damian, frați de sânge care au suferit ca martiri în secolul al III-lea.
credinciosul
Prinții și țarii, care au devenit faimoși pentru viața lor dreaptă și evlavioasă, cărora le păsa să întărească credința în Hristos, au fost clasați printre Sfinții Fericitului. Printre aceștia se numără prințul Alexandru Nevski și prințul Vladimir de Kiev.
Binecuvântat
Reprezentanți ai sfinților asceți care au ales o faptă specială a prostiei - imagini ale nebuniei exterioare pentru a obține smerenia interioară. În secolul al XIX-lea, în Rusia, au început să aplice sfinților epitetul „fericit”, sinonim pentru cuvântul „prost sfânt”. Augustin este slăvit în Fața Sfinților Fericiți. LA Rusia antică Vasile cel Fericitul a fost.
Reverendi
Creștinii care dobândeau sfințenia în asceza monahală erau numiți reverenți.
Acest rang special are ctitorii de lauri și mănăstiri, aceștia sunt Antonie și Teodosie din Peșteri, Serghie din Radonezh și Serafim din Sarov.
În Biserica Creștină, Sfântul Antonie cel Mare și Efrem Sirul au început să fie numiți reverenți.
drept
Oamenii care au atins sfințenia în familia lor obișnuită și viața socială sunt numiți drepți. În Vechiul Testament erau Noe și Iov, în Noul Testament erau Ioachim și Ana, Iosif cel Logodnic, printre sfinții ruși era Ioan din Kronstadt.
Stiliti
Sfinții reverenți, care și-au ales pentru ei înșiși o faptă specială - concentrându-se pe rugăciune și stând pe un stâlp, sunt numiți stâlpi. Printre acestea se numără Sf. Simeon, Nikita Pereyaslavsky și Savva Vishersky.
făcători de minuni
Sfinții care au devenit faimoși pentru darul de a face minuni sunt numiți făcători de minuni. Minunile atestate sunt condiția principală pentru canonizarea cutare sau cutare sfântă.
Dintre făcători de minuni, sunt venerati în special Sfântul Nicolae al Liciei și Sfântul Antonie Romanul.
Sfinți proști
Asceții care iau asupra lor isprava nebuniei sunt numiți sfinți proști. Acest tip de asceză este un mijloc radical de a distruge mândria de sine. Cei mai faimoși sfinți proști sunt Procopius din Ustyug și Vasile cel Fericitul.
Cine este numărat printre Sfinți
Astăzi, toți drepții, sfinții, mărturisitorii, martirii, nobilii prinți, sfinții nebuni de dragul lui Hristos, proorocii, sfinții, apostolii și evangheliștii au chipul sfințeniei.
La fel și oameni încadrați în rândul Sfinților, care, nevrednici de martiriu, s-au făcut celebri pentru evlavioasa muncă (pustnici și călugări). Procesul de formare a noilor forme de sfințenie este încă în desfășurare.
În orice Biserică ortodoxă acolo sunt Chipurile Sfinţilor. Icoanele cu imaginile lor permit unei persoane să se concentreze pe rugăciunea divină, ceea ce îl ajută să găsească armonie completă nu numai cu sine, ci și cu lumea exterioară.
După cum învață Biserica, fiecare persoană este creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.
Ca urmare a căderii, imaginea lui Dumnezeu în om a fost distorsionată.
Scopul vieții unui creștin este de a restabili în sine chipul lui Dumnezeu, de a deveni asemenea lui Dumnezeu.
În Noul Testament, toți creștinii sunt numiți sfinți care sunt uniți cu Dumnezeu prin harul Duhului Sfânt. Biserica a venerat sfinți încă din primele secole de existență. În prezent, pentru slăvirea și cinstirea persoanei decedate ca sfânt - se cere canonizarea. Pentru cinstirea locală a ascetului este nevoie de permisiunea Patriarhului, pentru recunoașterea generală bisericească a sfântului, hotărârea Soborului Episcopilor.
Materialele pentru o astfel de canonizare în Biserica Ortodoxă Rusă sunt strânse de Comisia Sinodală pentru Canonizarea Sfinților. Temeiurile canonizării pot fi: sfințenia vieții, suferința pentru credință, darul minunilor, incoruptibilitatea moaștelor.
În mod formal, pot fi distinse 10 fețe, adică tipuri de sfințenie.
apostoli
12 ucenici ai lui Hristos, chemați de El personal, aproximativ 70 dintre cei mai apropiați discipoli ai Săi și Apostolul Pavel, care a fost ales în mod misterios ca Mântuitor după Înălțarea Sa. Apostolii Petru și Pavel sunt venerați ca Primii Supremi. Principala dovadă a vieții lui Hristos - Evanghelia, a fost scrisă de apostolii-evangheliști - Matei, Luca, Marcu și Ioan. Evangheliştii sunt adesea reprezentaţi cu un sul sau o carte - Noul Testament.
Nemercenarii
Creștinii renumiți pentru altruismul lor, renunțând la bogăție de dragul credinței lor. De obicei, aceștia includ sfinți care au avut darul vindecării și nu au primit plata pentru munca lor. Cel mai probabil nemercenarul este reprezentat cu sicriul unui vindecător.
credinciosul
Țarii și prinții sunt slăviți în rangul credincioșilor pentru o viață evlavioasă, fapte de milă, întărire a Bisericii și credință. Ele sunt adesea reprezentate cu coroane regale și în haine scumpe - chitonuri.
martiri
Sfinții care au murit pentru credința în Hristos. Cei care au îndurat chinuri deosebit de crude sunt numiți mari martiri. În Rusia, rangul de martiri este în mod tradițional deosebit de rangul de martiri - sfinți care au acceptat martiriul nu în timpul persecuției credinței, fapta lor - în răutate și blândețe față de dușmanii lor.Secolul al XX-lea a dat Bisericii o nouă ceată de sfinți - noi martiri. Sfinții care și-au mărturisit în mod deschis credința și au suferit pentru aceasta în timpul persecuției, dar au supraviețuit, sunt numiți mărturisitori. Numele de sfințit mucenic înseamnă că sfântul care a fost martirizat era episcop sau preot, iar venerabilul martir era călugăr. Martirul va fi, cel mai probabil, îmbrăcat într-o tunică roșie. Adesea în mâinile sale are o cruce sau un instrument al chinului său.
drept
Laici și clerici din clerul alb, venerați pentru o viață dreaptă. Patriarhii Vechiului Testament, strămoșii, sunt incluși și în acest chip. Părinții și soția Maicii Domnului, cinstitul Iosif Logodnicul, aparțin și ei înaintașilor, dar ei sunt numiți Dumnezeu-părinți. Sfântul Profet și Regele David sunt, de asemenea, atribuiți Nașilor. În iconografie nu există nicio trăsătură caracteristică a imaginii acestui chip.
Reverendi
Călugării, venerați pentru viața lor ascetică, străduindu-se să „devină ca Hristos” în toate.
Înfățișată în veșminte monahale, mâna dreaptă este adesea îndoită pentru binecuvântare.
chipuri ale sfințeniei
profeti
Profeții au comunicat lui Israel voința lui Dumnezeu, proclamată poporului ales despre venirea lui Mesia. Biserica onorează 18 profeți din Vechiul Testament și un profet din Noul Testament, Ioan Botezătorul. Profetul de pe icoană ține cel mai adesea în mâini un sul cu textul profeției sale.
Egal-cu-Apostoli
Sfinți care, ca și apostolii, au lucrat la convertirea la Hristos a unor țări și popoare întregi.
În imaginea acestui chip de sfinți există adesea o Cruce - simbol al botezului.
Sfinti
Episcopi care au devenit faimoși pentru viața lor dreaptă și pentru îngrijirea pastorală a turmei lor, pentru păstrarea Ortodoxiei de erezii și schisme.
Sfinții sunt înfățișați în veșminte episcopale liturgice pline.
Sfinți proști, fericiți
Din vechiul slav.„ourod” – „prost”. Cei care au luat de bunăvoie chipul nebunului.De dragul lui Hristos, sfinții proști în cuvinte și prin exemplul lor au denunțat scăparea de bani. Prin tradiție, unii sfinți sunt numiți și fericiți, de exemplu, Ieronim de Stridon, Augustin, Matrona și alții. Fericiții sunt cel mai adesea înfățișați în haine ponosite.
făcători de minuni
Formal, făcătorii de minuni nu sunt o persoană specială, deoarece mulți sfinți au avut darul lucrării de minuni, iar miracolele asistate sunt condiția principală pentru canonizare.
În literatura bisericească, în special, în viața sfinților, sunt adesea menționate chipuri ale sfințeniei. Acestea sunt categoriile în care Biserica Ortodoxă distribuie sfinții în timpul proslăvirii și cinstirii. Această tipologie se bazează pe trăsăturile pentru care sfinții au devenit faimoși în timpul vieții. Am pregătit o listă de chipuri ale sfințeniei, în ordine alfabetică, și am dat exemple de sfinți Athos.
Icoana tuturor sfinților
Apostolii (Ap., din greacă „mesageri”) sunt ucenicii lui Isus Hristos, care au fost martori ai predicilor Sale, în timp ce L-au însoțit. Inițial, au fost 12, apoi alți 70. După ce Duhul Sfânt a coborât peste ei, au început să propovăduiască creștinismul pe tot pământul. Pe Sfântul Munte, de exemplu, în onoarea unuia dintre cei 12 apostoli - Andrei, este numit Andreevsky Skete.
Apostolii Petru și Pavel sunt numiți Primul Suprem pentru rolul lor deosebit de important în predicarea credinței creștine. Pe Athos, pe 12 iulie, panigirul este prăznuit de Mănăstirea Caracal, a cărei catedrală principală a fost ridicată în cinstea sfinților apostoli Petru și Pavel.
Cei patru apostoli: Matei, Marcu, Luca și Ioan Evanghelistul sunt numiți Evangheliști, deoarece ei au scris Evanghelia.
Nemercenarii (bessr.) - sfinți care au devenit faimoși pentru altruismul lor, adesea, respingerea completă a bogăției în numele credinței. Mulți dintre ei i-au vindecat pe bolnavi gratuit. De exemplu, Sfântul Mare Mucenic Panteleimon, al cărui cap este păstrat pe Muntele Athos, în mănăstirea care îi poartă numele, a fost și el nemercenar.
Credincioșii (blgv.) - monarhi și prinți care sunt canonizați pentru viața lor evlavioasă, fapte de întărire a bisericii și a credinței. Mănăstirea Sfântul Panteleimon sărbătorește o sărbătoare specială - Catedrala Tuturor Sfinților Suverani Rusi, 28 iulie, care include sfinții prinți și prințese nobili.
Fericiții (sfinții nebuni) (fericiți, fericiți) sunt sfinți care, sub chipul nebunului, răbdând reproșul celorlalți, au denunțat viciile oamenilor, i-au mângâiat pe cei disperați și i-au mustrat pe conducători.
Mari martiri (mucenici, vlkmch.) - sfinți care au murit pentru credința lui Hristos după suferințe grele la care i-au supus chinuitorii lor. De exemplu, amintitul Mare Mucenic Panteleimon.
Mărturisitori (spaniol, Mărturisitor) - martiri care au suferit chinuri, dar au murit în pace. De exemplu, Sfântul Athonitul Maxim Mărturisitorul.
Mucenicii (martiri) sunt sfinți care au acceptat chinul crud și moartea pentru credința lui Hristos. De exemplu, St. martirii Vera, Nadejda, Lyubov și mama lor Sofia. De exemplu, sfinții Athos Mucenic Constantin al Athosului, Mucenic Constantin al Rodosului, Mucenic Gheorghe al Athosului și alții.
Primii martiri au fost arhidiaconul Ștefan și Sfânta Thekla. Ei sunt numiți primii martiri. Pe Sfântul Munte, mănăstirea Konstamonit a fost sfințită în cinstea Sfântului Mucenic Ștefan.
Cei înscriși sunt mărturisitori, cărora chinuitorii le-au scris cuvinte de hulă pe chip.
Noii martiri (noi martiri, noi martiri) sunt martiri care au suferit pentru Hristos relativ recent, în timpul teomahiei. De exemplu, Noul Mucenic Athos Hilarion (Gromov).
Drepții (Dreapta) - Sfinții care au dobândit sfințenia în timp ce trăiau în lume, au avut familii. De exemplu, sfinții neprihăniți Ioachim și Ana. Pe Sfântul Munte funcționează un Schit al Sfintei Ana, numit după mama Fecioarei - dreptatea Ana.
Se obișnuiește să se numească primii oameni drepți strămoși sau patriarhi ai rasei umane, cum ar fi Adam, Noe, Avraam și alții.
Cuvioşii Mărturisitori (Sf. Mărturisitor, Pr.) - mărturisitori care erau călugări.
Sfinții (Sf.) - cei drepți, care s-au îndepărtat de agitația lumească și și-au închinat viața lui Dumnezeu, fiind în feciorie. De exemplu, călugării: Nil din Sorsk, Maxim Grecul, Theophilus Myrrh-streaming, Evdokim din Vatopedi și alții.
Martiri (prmch.) - monahii care au suferit pentru Hristos. De exemplu, venerabilii martiri: Ilarion din Zograf, Ioasaf din Athos, Dionisie din Dochiar și alții.
Profeții (profeții) sunt sfinți cărora Domnul le-a descoperit viitorul. Ei au trăit până la venirea lui Hristos pe pământ.
Egal cu Apostolii (echivalentul Apostolilor) - sfinți care sunt echivalați pentru munca lor în folosul Bisericii, răspândirea credinței în tari diferite către apostoli. De exemplu, Cosma, Egal cu Apostolii, un sfânt Athos care a fost un misionar celebru. A predicat în Tesalonic, Macedonia, insulele grecești.
Ierarhi (Sf.) - Episcopi sau episcopi care i-au plăcut lui Dumnezeu cu viața lor dreaptă. De exemplu, sfinții Athos: Nifont II Patriarhul Constantinopolului, Teofan Mitropolitul Tesalonicului, Grigore Palama, Arhiepiscopul Tesalonicului și alții. Învățători ecumenici - învățători ai întregii Biserici se numesc: Sfântul Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur.
Preoți (shchisp.) - mărturisitori care aveau demnitatea de preoți.
Sfințiți mucenici (schmch.) - mucenici care au suferit pentru Hristos, fiind preoți. De exemplu, sfințitul mucenic Iacov din Dochiar (Athos), ierodiacon.
Stiliți (stâlpi) - asceții care lucrau la așa-numitul stâlp - un turn sau o platformă înaltă a unei stânci, unde străinii nu puteau ajunge. O parte din moaștele Sfântului Simeon Stilul se păstrează în Mănăstirea Sfântul Panteleimon.
Purtători de patimi (patimi.) - cei care au acceptat martiriul de la persecutori pe credință.
Făcători de minuni (făcători de minuni) - acesta este numele sfinților care au devenit faimoși pentru darul miracolelor.
În biserica Sf. Bartolomeu al Armeniei (San Bartolomeo degli Armeni - lit. Sf. Bartolomeu al Armenilor) din Genova, o relicvă veche de o mie de ani este păstrată într-un cadru de argint aurit - este considerat singurul portret pe viață al Mântuitorul.
Tradiția spune că Chipul lui Hristos a fost imprimat pe Sfânta Placă, dar vorbim despre un portret pictat în tempera - vopsea preparată pe bază de ou, pe care au știut să o pregătească în Egiptul antic, și mult mai târziu, în Roma antică. Portretul este pictat pe pânză - studii recente au făcut posibilă datarea lui din epoca Imperiului Roman.
Generații de genovezi din secol în secol au transmis celebra legendă despre mesagerul lui Abgar, regele orașului Edessa din Armenia, care a predat Chipul lui Hristos în patria sa. (Deși, potrivit lui Ashkharatsuyts, Edessa/Urha se afla în afara granițelor Armeniei Mari, rolul armeanului în administrarea orașului și a regiunii, elementul armean în populație era foarte semnificativ. În epoca cruciadelor, numeroși armeni soldați din populația locală umăr la umăr cu cruciați, inclusiv imigranți din Italia, au apărat orașul și comitatul Edessei.căderea Edesei în 1144 a dus la a doua cruciadă.Toate acestea s-au reflectat în tradiția genoveză.- Aprox. ed.)
Primul care a scris despre Sfântul Chip păstrat la Edessa a fost Eusebiu de Cezareea (sec. IV), mai târziu Movses Khorenatsi (sec. V), Evagrie și Sfântul Ioan de Dainașeno (sec. VI) au scris despre el. Papa Adrian I a confirmat lui Carol cel Mare existența Sfântului In în Armenia.
Mântuirea orașului în timpul asediului de către armata șahului persan Khosrov din 544 este atribuită de Procopie din Cezareea scrisorii lui Hristos adresată lui Abgar, dar cronicarul Evagrie deja în 593 leagă această minune cu „chipul creat de Dumnezeu. ”, care nu a fost atins de mâini umane.
Relicva a rămas în Edessa până în 944 - după victoriile comandantului bizantin de origine armeană John Kurkuas, împăratul a convenit cu emirul orașului să o transfere la Constantinopol, transferând în schimb arabilor 12.000 de monede de argint și 200 de prizonieri. Adesea este numit numele lui Constantin al VII-lea Porphyrogenitus. El a fost cu adevărat împărat nominal din 913, de la vârsta de opt ani, dar în realitate până în decembrie 944 (și Lik a fost livrat solemn capitalei în august a acelui an), un alt monarh, armeanul roman Lacapen, a condus imperiul. Devenit comandantul gărzii, și-a dat-o imediat pe fiica sa Elena lui Konstantin, în vârstă de paisprezece ani, i-a devenit tutore și, în decembrie 919, a urcat pe tron, fără a-și priva ginerele de drepturi formale. La sfârșitul anului 944, împăratul Roman I a fost răsturnat și exilat la o mănăstire ca urmare a unei conspirații a fiilor săi, iar abia în anul următor Constantin Porfirogenitus a câștigat puterea deplină.
Pe 15 august, de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, ambii împărați-co-conducători, dintre care Roman Lacapen deținea o adevărată putere, au fost dăruiti cu două moaște în Biserica Blachernae a Maicii Domnului în prezența întregii curți. - Sfânta Față de pe tablă și Icoana de pe craniu, amprenta lui. Apoi ambii împărați au călătorit solemn în jurul capitalei cu două relicve, ca „cu al doilea chivot al Vechiului Testament”, și s-au întors în triumf prin Poarta de Aur. După slujba din Biserica Sfânta Sofia, întreaga curte s-a închinat cu fața pe tronul imperial. Abia după aceea a fost transferat la capela palatului Faros de lângă far, unde și-a găsit locul „pe partea dreaptă spre est”. Voalul cu Chipul și Imaginea pe spate au fost păstrate în două sicrie de aur suspendate în centrul capelei pe lanțuri groase de argint. Curând a fost instituită o sărbătoare anuală, celebrată pe 16 august în cinstea transferului moaștelor la Constantinopol. Potrivit martorilor oculari, Fața era împodobită cu un „salariu de aur acum vizibil” și avea următoarea inscripție de la regele Abgar: „Hristos Dumnezeule, cine nădăjduiește în Tine nu va fi fără succes”. În 1032, Edessa a fost eliberată de bizantini, iar corespondența dintre regele Abgar și Hristos a fost de asemenea livrată capitalei imperiului - s-a pierdut în timpul tulburărilor din 1195.
Fața Sfântă de pe tablă, ca arhetip al tuturor imaginilor ulterioare ale lui Hristos, a ocupat o poziție deosebită printre moaștele vieții pământești a lui Isus, păstrate în capela palatului. În viitorul foarte apropiat, Constantin al VII-lea a alcătuit prima descriere a relicvei care a ajuns până în vremea noastră. Poate de aceea transferul ei în capitală a fost cel mai adesea asociat cu acest împărat. De exemplu, se crede că pe celebra icoană de la mănăstirea Sfânta Ecaterina din Sinai, regele Abgar, acceptând basma cu Chipul, este înzestrat cu trăsături faciale ale lui Constantin al VII-lea.
Imaginea s-a repetat de multe ori pe fresce și icoane. În tradiția ortodoxă rusă, el a fost numit Mântuitorul nefăcut de mână, a fost înfățișat, printre altele, pe steaguri și steaguri de luptă. În timp ce cele mai multe icoane, de regulă, au o schemă portret în jumătate de cifră, Imaginea nu este realizată de mâini este reprezentată conform unei scheme abreviate - o amprentă a feței și a părului pe un fundal care simbolizează tabla.
După trei secole de reședință la Constantinopol, Sfânta Față a fost așezată într-o ramă prețioasă de aur și argint cu filigran - zece medalioane ale ramei ilustrează povestea Chipului înainte de sosirea sa triumfală în capitala bizantină. Scenele încep în stânga sus cu un ordin de la Abgar bolnav de a aduce portretul și se termină cu miracolul de vindecare pe care relicva a făcut-o la Constantinopol.
Imaginile din medalioane corespund legendei despre Sfânta Față. Trimisul lui Abgar nu reușește să-L atragă pe Hristos. Hristos își spală fața pentru a o imprima mai târziu pe tablă. După ce a primit mesajul și imaginea, Abgar este vindecat. Când Fața este așezată pe o coloană, un idol păgân este aruncat de pe o altă coloană. Căderea în idolatrie a strănepotului lui Abgar îl îndeamnă pe episcop, la porunca lui Hristos care i s-a arătat, să îndepărteze Chipul de la porțile orașului și să-l așeze cu o cărămidă în zid, murdând-o într-o nișă de frică. de profanare. Când placa este deschisă din nou după mulți ani în timpul asediului orașului de către perși, se dovedește că lampa, aprinsă de episcop, nu s-a stins, iar Fața a lăsat o amprentă exactă sau „Imagine pe craniu”. pe cărămidă. În penultimul tablou al narațiunii, episcopul îi extermină pe rug pe perși, în care a turnat uleiul expirat de imagine.
Pe la mijlocul secolului al XIV-lea, agresiunea turcă l-a forțat pe împăratul Ioan al V-lea Paleolog să ceară asistență militară Republicii Genova - de aici un detașament sub comanda căpitanului Leonardo Montaldo a plecat spre Constantinopol. Nu este pe deplin clar cum a fost primită Sfânta Față – ca dar de la monarhul bizantin sau compensație cerută pentru ajutor. În 1362 relicva a fost transportată la Genova. Montaldo a donat alte relicve Sf. Lawrence, dar Leek le-a păstrat în secretul castelului său. Abia pe patul de moarte Montaldo, care până atunci devenise Doge, a dezvăluit secretul existenței sale și a prezentat biserica Sf. Bartolomeu al Armeniei.
În 1507, Lik a fost răpit de trupele franceze, dar ambasadorii și bancherii genovezi de la curtea lui Ludovic al XII-lea au reușit să cadă de acord asupra întoarcerii lui în câteva luni. La scurt timp după aceea, o copie a Chipului a fost instalată în partea superioară a porților orașului ca un altar, conceput pentru a proteja orașul și locuitorii săi. Relicva în sine a fost închisă într-o cutie protectoare din argint din secolul al XVII-lea, cu șapte chei încredințate celor mai evlavioși oameni. La începutul următorului secol XVIII, carcasa a fost decorată pietre pretioase. Doar o dată pe an era deschisă în prezența unui notar și a reprezentanților poporului, iar Chipul era expus public.
În timpul cuceririlor napoleoniene, Fața a fost ascunsă în apartamente private, deoarece multe biserici din oraș au fost profanate.
Studiul Sfintei Fețe a început cu destul de mult timp în urmă, ne putem aminti, în special, de A. Kalkanino (începutul secolului al XVII-lea). Primele studii cu adevărat științifice au fost efectuate la cererea Cardinalului Siriei în 1968 de profesorul Colet Dufo de la Universitatea din Genova, cu sprijinul tehnic al profesorului Pico Cellini (Roma), folosind radiografia și tomografia.
Sub un strat de tempera s-a găsit stofa de in, fixat pe o bază de cedru, marginile țesăturii sunt clar vizibile. Poate că aceasta este aceeași lenjerie pe care, conform legendei, Hristos și-a imprimat Fața. De-a lungul timpului, a fost nevoie de retușuri pentru a scoate mai bine în evidență caracteristicile care au fost șterse de-a lungul timpului.
Studiile au făcut posibilă separarea trăsăturilor faciale originale de adăugările ulterioare de restaurare. În plus, Pico Cellini a reușit să stabilească o corespondență între Chipul Genova și Giulgiul din Torino.
Baza originală de cedru păstrează urme ale fostului decor în jurul Chipului lui Hristos: era un șir de perle mici, din care încă mai rămân găuri. În timpul cercetării, a fost dezvăluit un alt element de neprețuit - fragmente de țesături antice persane (epoca sasanidă) și arabă (epoca fatimidă). Vorbim despre așa-numitele „Brandomas” – „relicve prin contact”, se pare că Fața era învelită în aceste țesături. În secolul al XV-lea, la Genova s-a lipit și o altă țesătură neprețuită - liguriană cu imaginea de rodii cu fire de argint.
Până astăzi, relicva se află în biserica Sf. Bartolomeu al Armeniei, ctitorită în 1308 de doi călugări bazilicani din Muntele Negru ( celebrul munte Sev Ler. - Aprox. ed.) în Armenia Ciliciană. Atât monahii bazilicani (au fost numiți și Bartolomeți), cât și coloniile armene din Genova erau strâns legate de cultul Sfântului Bartolomeu, rămânând încă șase biserici cu hramul acestui apostol-mucenic, unul dintre cei doi apostoli care propovăduiau Credința din Hristos în Armenia.
Astăzi nu este atât de ușor să găsești o biserică veche, închisă pe ambele părți de o clădire de palat de la sfârșitul secolului al XIX-lea. În mod ciudat, mulți genovezi moderni nici măcar nu presupun existența unei relicve strâns legate de istoria orașului, o relicvă care în secolul al XV-lea era venerată la egalitate cu Giulgiul. Până la jumătatea secolului trecut, genovezii s-au înghesuit aici pentru sărbătoarea Sfântului Bartolomeu al Armeniei cu credința că Sfântul Chip are puterea de a proteja orașul de adversități, la fel cum a apărat Edesa antică.
Așadar, în 1307 Martino Di Segarisi și Guglielmo, doi călugări bazilicani armeni ( Nu ar trebui să fim surprinși de aceste nume în niciun caz armenești. Datorită neobișnuitului și dificultății pronunției, numele armenești au fost adesea schimbate în străinătate într-un mod local. - Aprox. ed.) din Ordinul Sfântului Vasile, care au scăpat din distrugerea mănăstirii lor din munții Antitaurului, au ajuns la Genova și s-au așezat pe un deal pe care acum se află zona Castello. Bancherul Oberto Purpureiro, care avea posesiuni în acele locuri, le-a oferit un teren pentru construirea unei biserici și a unei mănăstiri, adăugând încă 100 de lire și, conform mărturiei unei stele din interiorul clădirii, le-a cerut în schimb sărbătorească liturghia pentru sufletul său.
Construirea bisericii era imposibilă fără permisiunea papală. Clement al V-lea era conștient de situația din Armenia Ciliciană - în 1306, ambasada noului rege armean a ajuns la Roma. În mesajul său către Catholicos și regelui Levon III (IV) din 2 iulie 1306, papa își exprimă solidaritatea cu poporul armean în timpul dificil al suferinței sale. În 1307, la Sinodul de la Sis, au fost adoptate o serie de rezoluții (mai târziu anulate) privind convergența cu doctrina catolicismului. În același an, în bula sa din 20 februarie, papa îi autorizează pe Martin și pe tovarășii săi să construiască biserica San Bartolomeo.
Stilul original a fost tipic armean, cu o cupolă centrală și două capele laterale în fața clădirii. În 1595, templul a fost prelungit printr-o prelungire până la absida navei largi.
Clădirea a fost restaurată din nou în 1775. Din structura inițială rămâne acum absida cu cupolă, în care a fost deschis ulterior un felinar ( vorbim despre un termen arhitectural care denota o parte ridicata a stratului de acoperire cu deschideri pentru iluminat. - Aprox. ed.) si capela din stanga din fata. Cea din dreapta, cu hramul Sfântului Pantaleo, a fost distrusă în anul 1883 în timpul construcției palatului, care acum închide biserica de pe fațadă și din partea dreaptă.
Pe partea stângă a naosului se află capela Sfântului Față, construită la sfârșitul secolului al XVI-lea, cu o logie falnică, unde era cândva expusă Sfânta Moaște pentru a fi arătată credincioșilor. În spatele loggiei se află o capelă de marmură în care se păstrează Sfânta Față.
Decorația bogată a bisericii este asociată în mare parte cu Sfânta Moaște. Putem aminti frescele lui Pagi (sec. XVI) „Iisus îi dă lui Ananias amprenta Chipului său” la intrare, „Istoria Sfintei Fațe” de Orazio De Ferrari, Pagi și Giulio Benzo pe contrafațadă și peretele lateral drept, „Martiriul Sfântului Bartolomeu” de Lazzaro Tavarone (1596. ). Dintre picturi se remarcă „Vestirea” de Paggi, „Minunea orbului din Ierihon” de Orazio De Ferrari și portretul „Fericitul Alessandro Sauli” de Giacomo Boni (1745). Pe altarul principal se află un magnific triptic al lui Turino Vani „Madona cu sfinți” și „Poveștile Sfântului Bartolomeu” (1415), pe pereții prezbiteriului – opera lui Luca Cambasso „Învierea” (1559) și „Înălțarea Domnului”. „ (1561), precum și „Îngeri” de Domenico Piola. Pânza lui A. Cassoni reprezintă donația relicvei de către Doge Montaldo, patru pânze de Gregorio de Ferrari - îngeri cu imnuri spre gloria Sfântului Chip, scrise pe panglici de hârtie.
Având în vedere legăturile comerciale strânse dintre Genova și Cilicia, nu este de mirare că una dintre destinațiile alese de călugării care au fugit de atacurile mamelucilor a fost portul Ligurian. Martino Di Segarisi și Guglielmo nu au fost pionieri în acest sens.
În lumina cercetărilor recente privind prezența cistercienilor în Genova și Liguria, se pare că Patriarhul Antiohiei, Opizzo Fieschi, care din 1288 până în 1292 a fost reprezentantul apostolic al Arhiepiscopiei de Genova, a facilitat transferul la Genova al Mănăstirea cisterciană Santa Maria Del Jubino din vecinătatea Antiohiei pe Vai Negru (Sev Ler). Anterior, în 1214 sau 1215, această mănăstire a trecut la Ordinul Cistercianului cu ajutorul Patriarhului Antiohiei Petru al II-lea, primul stareț al mănăstirii cisterciene Santa Maria Di Rivalta Scrivia. Poate prezența cistercienilor de la Rivalta Scrivia a favorizat faptul că armenii s-au stabilit la Pontecuron, pe fostul drum roman Postumian, la mijlocul dintre Tortona și Voghera. Călugării, care au fugit de invazia sultanului Baybars, și-au găsit primul refugiu la Nicosia din Cipru, de unde s-au mutat în cele din urmă la periferia de nord-est a Genovai.
Despre crearea spitalului din Pontecurone știm doar datorită eruditului Giacomo Carnevale din secolul al XIX-lea, care îl menționează pe Eustorgio Curione, „un om foarte învățat din regiunea Pontecurone.” În testamentul său, întocmit de notarul Vescontius la 8 noiembrie, 1210, a scris: de la Ordinul Sf. Vasile să se construiască fără greșeală un orfelinat în aceeași zonă pentru bolnavi și pentru călători și în fiecare an să desemneze doi credincioși să slujească și să conducă această instituție. Alegerea lui Eustorgio Curione de a-și transfera fondurile către călugării armeni ar putea fi oarecum legată de numirea starețului Petru de Rivalte Scrivius de către Patriarhia Antiohiei și de bunele sale relații cu monahii din Muntele Negru. Poate că acordarea în martie 1201 de către regele Armeniei Ciliciene Levon I a privilegiilor comerciale Comunei Genova a jucat un rol.
Cu toate acestea, primul document cunoscut referitor indirect la mănăstirea Santa Maria del Giubino din Genova datează doar din 6 mai 1308, când arhiepiscopul Porchetto Spinola a pus prima piatră a Bisericii Sfântul Bartolomeu al Armeniei în terenul donat în martie. 13 din anul precedent la doi călugări bazilicani din Muntele Negru. Legăturile pot fi urmărite între două parohii din apropiere - Santa Maria Del Jubino, aflată deja în Genova, și cea nouă - Sf. Bartolomeu al Armeniei.
Interesul manifestat de unii uniuni familiale din regiunea Dertonense (domnii din Bagnara și Pontecurone), relațiile lor de familie cu Fieschi, Conti di Lavagna, precum și relațiile diplomatice dintre Patriarhul Antiohiei Opizzo Fieschi (1247-1292) și Regatul armean al Ciliciei ar putea favoriza mutarea în Genova călugărilor din Santa Maria di Jubino și San Bartolomeo (Sfântul Bartolomeu). Legăturile dintre donatorul terenului pe care a fost ridicată această ultimă mănăstire, bancherul din Genova Oberto Purpureiro, unul dintre principalii reprezentanți ai domnilor din Bagnar - Giovanni, arhidiaconul din Genova, precum și legăturile de familie ale cardinalului Luca. Fieschi cu casa regală a Armeniei (sora regelui Hethum al II-lea a fost soția lui Mihai al X-lea Paleolog, al cărui frate era soțul nepoatei cardinalului) ne poate face mai ușor să înțelegem ce rețea teritorială, politică și diplomatică ar putea diaspora armeană. se bazează pe și pe care conta în perioada 1210-1307.
Potrivit „Enciclopediei Catolice”, în urma Genovai, călugării armeni au continuat să sosească din Cilicia la Parma, Siena, Florența, Bologna, Milano, uniți sub numele de Bartolomeu. Ei au respectat hrisovul monahal al Sfântului Vasile (Basilican) și au slujit liturghia armeană. Cu toate acestea, situația s-a schimbat foarte curând - au slujit deja Liturghia catolică, au respectat carta Sf. Augustin și obiceiurile Ordinului Dominican, care a fost consemnată în 1356 prin decretul Papei Inocențiu al VI-lea. Prin același decret, el a aprobat unirea mănăstirilor armene independente anterior din Italia într-o singură congregație. Bonifaciu al IX-lea (1389–1404) a acordat congregației Bartholomete aceleași privilegii ca și dominicanilor, dar le-a interzis să se alăture oricărui alt ordin decât cartusianul. Sixtus IV (1471–1484) a decretat că conducătorii ordinului, aleși anterior pe viață, vor fi aleși doar pentru trei ani. După două secole de prosperitate, congregația armeană a început să scadă - numărul de călugări a fost redus, multe mănăstiri au trebuit să fie închise. Papa Inocențiu al X-lea (1644–1655) a cerut ca bartolomeții rămași fie să se mute la alt ordin, fie să renunțe la rangul lor monahal. În 1650, a dizolvat congregația, transferându-i proprietatea pentru alte nevoi. Biserica Sfântul Bartolomeu din Genova a fost încredințată Părinților Barnabiți.
Absența unui cult general catolic al Chipului păstrat la Genova poate fi explicată prin faptul că acesta a rămas arhetipul imaginii lui Hristos în Răsăritul lumii creștine, în timp ce în Occident, o altă placă a căpătat un statut arhetipal. Potrivit legendei, i-a fost dăruit lui Hristos pe Drumul Crucii de către cuvioasa Veronica, scoțându-și basma de pe cap. Mântuitorul și-a șters sudoarea sângeroasă de pe Fața Sa, imprimându-și trăsăturile într-o coroană de spini. Se crede că altarul se află în Bazilica Sf. Petru din Vatican, deși, conform unor versiuni, originalul a fost pierdut în timpul jefuirii Romei în 1527. Copiile cunoscute ale „Veronicăi” (în Spania - la Alicante și Jaen, în Austria - în Palatul Hofburg din Viena) au o asemănare distinctă cu Sfântul Chip de la Genova, dar această împrejurare nu a fost încă studiată suficient de detaliat.
apostoli(ap.) - aceștia sunt cei mai apropiați ucenici ai lui Iisus Hristos, pe care El l-a trimis să predice în timpul vieții Sale pământești; iar după coborârea Duhului Sfânt asupra lor, ei au propovăduit credința creștină în toate țările. Au fost la început doisprezece, apoi încă șaptezeci.
- Doi dintre apostoli, Petru și Pavel, sunt chemați suprem pentru că au muncit mai mult decât alții în predicarea credinței lui Hristos.
- Sunt numiți cei patru apostoli: Matei, Marcu, Luca și Ioan Teologul care a scris Evanghelia Evanghelişti.
Nemercenarii (inc.) slujeau ca vecin vindecarea gratuită a bolilor, adică, fără nicio plată, vindecau boli, atât trupești, cât și spirituale, precum: Cosma și Damian, marele mucenic și tămăduitor Panteleimon și alții.
credinciosul (blgv.). În sărbătoarea amintirii sfinților monarhi și principi, este slăvită isprava lor, surprinsă în evlavie, milă și grija pentru întărirea credinței creștine, și nu puterile pe care le-au avut în viața pământească, sau o origine nobilă. De exemplu, Sfântul Fericitul Prinț Daniel al Moscovei, Sfânta Fericită Mare Ducesă Anna Kashinskaya.
Fericiți (sfinții proști) (blzh., fericită) (gr. σαλός Slav.: prost, nebun) - reprezentanți ai oștii sfinților asceți care au ales o ispravă deosebită - prostia, isprava de a înfățișa exteriorul, adică. nebunia vizibilă, pentru a atinge smerenia interioară.
Mari Martiri (vmch., vlkmch.).Cei care au murit pentru sfânta credință după suferințe deosebit de grele (mare), la care nu au fost supuși toți martirii, sunt chemați. mari martiri ca de exemplu: St. Mare Mucenic Gheorghe; Sfinții Mari Mucenici Barbara și Ecaterina și alții.
Mărturisitorii (Spaniolă, Spaniolă). Sunt chemați martirii care, după chinurile pe care le-au îndurat, au murit în pace mărturisitori.
martiri(mch.) - acei creștini care au acceptat chinul crud și chiar moartea pentru credința lor în Isus Hristos. De exemplu, St. martirii Vera, Nadejda, Lyubov și mama lor Sofia.
- Primii care au suferit pentru credința creștină au fost Arhidiaconul Ștefan și Sf. Thekla, și de aceea sunt numiți primii martiri.
înscrisă . Sunt chemați mărturisitorii, cărora chinuitorii le-au scris cuvinte de hulă pe fețe înscrisă.
(mch. nou, m. nou). Creștini care au fost martirizați pentru mărturisirea credinței în Hristos în vremuri relativ recente. Așa îi numește Biserica pe toți cei care au suferit pentru credința lor în perioada persecuției post-revoluționare.
drept(dreapta) a dus o viață dreaptă plăcută lui Dumnezeu, trăind în lume, fiind oameni de familie, precum Sf. Neprihăniții Ioachim și Ana etc.
- Primii drepți de pe pământ: strămoșii (patriarhii) rasei umane, sunt numiți strămoșii precum: Adam, Noe, Avraam etc.
Pr. Mărturisitori (Sf. Sp., Pr.) Mărturisitori din mijlocul călugărilor.
Cuvioşi Mucenici (prmch.). Sunt chemați sfinții care au îndurat martiriul pentru Hristos venerabili martiri.
Reverendi (prp.) - oameni drepți care s-au îndepărtat de viața lumească în societate și i-au plăcut lui Dumnezeu, fiind în feciorie (adică necăsătorind), post și rugăciune, trăind în pustii și mănăstiri, cum ar fi: Serghie de Radonezh, Serafim de Sarov, Reverend Anastasia și alții.
profeti(propr.) - al lui Dumnezeu, care, sub inspirația Duhului Sfânt, a prezis viitorul și mai ales despre Mântuitorul; au trăit până la venirea Mântuitorului pe pământ.
Egal-cu-Apostoli (egal cu Apostol) - sfinți care, ca și apostolii, răspândesc credința lui Hristos în diferite locuri, de exemplu: Maria Magdalena, prima muceniță Thekla, credincioșii țari Constantin și Elena, nobilul prinț al Rusiei Vladimir, sv. Nina, Iluminatorul Georgiei etc.
Sfinti(Sf.) - episcopi sau episcopi care i-au plăcut lui Dumnezeu cu viața lor dreaptă, precum; Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, Sf. Alexi, Mitropolitul Moscovei etc.
- Sunt numiți Sfinții Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur profesori universali, adică învăţătorii întregii Biserici creştine.
Mărturisitorii (Schisp.). Mărturisitori aparținând rangului preotesc.
sfințiți mucenici (shmch.). Sunt chemați preoții care au îndurat martiriul pentru Hristos sfinti martiri.
Stiliti(stolpn.) - sfinți asceți care lucrau pe un stâlp - un turn sau o platformă înaltă de stâncă, inaccesibilă străinilor.
Purtători de pasiune - cei care au acceptat martiriul nu de la persecutorii creștinismului, ci de la semenii lor - din cauza răutății, înșelăciunii, conspirației lor. Isprava purtării pasiunii poate fi definită ca suferință pentru împlinirea Poruncilor lui Dumnezeu, spre deosebire de martiriul - care este suferința pentru a fi mărturie credința în Isus Hristos (credința în Dumnezeu) în perioadele de persecuție și când persecutorii încearcă să-i forțeze. a renunța la credință. Această denumire subliniază natura specială a faptei lor - răutate și nerezistență față de dușmani, care sunt poruncile lui Isus Hristos.
făcători de minuni(miraculos) - epitet de sfinți, renumit în special pentru darul minunilor, mijlocitorilor, la care se apelează în speranța ajutorului. Putem spune că toți sfinții au darul minunilor, pentru că. miracolele atestate sunt o condiție de bază pentru canonizare.
Abrevieri comune
Reducere plural termenul se formează, de regulă, din reducerea singularului prin dublarea ultimei litere. Exemplu: Sf. - Sf., Sf. - Sfintii.
|
|
|