Harul divin. Gratia Domnului. Ce înseamnă a primi Duhul Sfânt

fii binecuvântat. Ceea ce ne împiedică să primim har. Ce înseamnă cuvântul har? Mântuirea prin har.

G păcatul săvârșit de o persoană îl conduce doar să se bazeze pe propriile forțe, încercăm să ne justificăm acțiunile în toate, să ne justificăm păcatul, ne afirmăm propria neprihănire, privându-ne astfel de slava lui Dumnezeu, încercăm să facem fapte bune aşteptând ca Dumnezeu să ne ierte păcatele în schimb. Acea povară, din păcatul pe care l-am făcut, pe care îl purtăm asupra noastră, ne inspiră conștiința că suntem incorigibili și nu există iertare pentru noi: - Aceasta este o înșelăciune.

LA Când ne dăm seama că nici prin eforturile noastre, nici prin faptele noastre bune nu putem primi iertarea păcatelor și nu putem fi mântuiți decât atunci când încetăm să ne afirmăm propria neprihănire – doar atunci Dumnezeu ne poate ajuta! Oricine ai fi, indiferent de grupul de păcătoși din care faci parte, cei care se consideră foarte răi, înecați în păcatele lor; sau celor care cred că vor obține mântuirea prin propriile lor eforturi, o vor merita prin faptele lor bune. Trebuie să înțelegeți și să știți că mântuirea este posibilă numai prin întoarcerea la Domnul Isus Hristos.

M noi cu credință acceptăm darul mântuirii lui Dumnezeu, căci mântuirea ne-a fost dată prin marele Său har! În ochii lui Dumnezeu, toți am păcătuit, toți suntem lipsiți de slava lui Dumnezeu și, prin urmare, Dumnezeu acționează conform harului Său.

X Termenul creștin „har” a fost introdus de apostolul Pavel. În tradiția precreștină, sensul cuvântului grecesc corespunzător (precum și omologul său latin gratia) era „farmec, farmec, farmec, har”, mai rar - „milă”. În Pavel și în tradiția creștină ulterioară, „har” înseamnă milă pentru acei oameni care nu merită milă Faptul că oamenii sunt păcătoși nu îi lipsește deloc pe oameni de milă, ci, dimpotrivă, face ca manifestarea iubirii Sale să fie absolut necesară pentru mântuirea oamenilor. Apostolul Pavel scrie că acolo unde păcatul se înmulțește, acolo se transformă harul.

Dar legea a venit după, și astfel crima s-a înmulțit. Iar când păcatul a crescut, harul a sporit (Rom. 5:20).

Mulțumesc- în teologia creștină este înțeleasă ca puterea divină în care Dumnezeu Se revelează omului și care este dată omului pentru mântuirea lui, cu ajutorul acestei puteri omul depășește începutul păcătos din sine și ajunge în starea de îndumnezeire.

T Harul mai este numit și mila nemeritată și favoarea lui Dumnezeu față de oameni. Harul este un dar al iubirii lui Dumnezeu De aceea nimeni nu poate să merite sau să fie vrednic de harul lui Dumnezeu, oricât s-ar strădui! Harul, ca putere mântuitoare a lui Dumnezeu, acţionează asupra unei persoane în mod invizibil, şi mai ales în Sacramente. Căutarea și dobândirea harului Duhului Sfânt este scopul viata crestina.

E Există o pildă care completează acest articol, vreau să vă povestesc despre ea.

F il-a fost o anumită persoană. A murit și s-a dus în rai. Un înger l-a întâlnit lângă porțile de mărgăritare:
- Pentru a trece prin această poartă, trebuie să obții 100 de puncte. Povestește-mi despre toate faptele bune pe care le-ai făcut pe pământ și îți voi spune câte puncte ai câștigat.
- Ei bine, - răspunse bărbatul, - trăiesc cu soția mea de cincizeci de ani și nu am înșelat-o niciodată, nici măcar în inima mea.
- Minunat! exclamă îngerul. - Primești trei puncte pentru asta!
- Trei?! - omul a fost uimit. - Bine. Toată viața mea am mers la biserică, am plătit zeciuială, am ajutat săracii.
- Fabulos! exclamă îngerul. - Merită două puncte.
- Doar doi?!! - omul a fost surprins. Am deschis o cantină, am lucrat la un azil de bătrâni.
- Lăudabil! Mai meriti patru puncte, spuse îngerul.
- Patru?!! strigă bărbatul disperat. În acest caz, poți ajunge în rai doar prin harul lui Dumnezeu!!!
- Atunci haide!

A Apostolul Pavel în Epistola sa către Efeseni spune:

Dumnezeule, bogat în îndurare, după marea Lui dragoste, cu care ne-a iubit și ne-a dat viață, care am fost morți în fărădelegi, împreună cu Hristos - Tu ești mântuit prin har și înviat împreună cu El și ne-ai așezat în ceruri în Hristos Isus pentru a manifesta în veacurile viitoare nemaipomenitele bogății ale harului Său în bunătate față de noi în Hristos Isus. Căci prin har ați fost mântuiți prin credință, și aceasta nu este de la voi, este darul lui Dumnezeu: nu prin fapte, ca să nu se laude nimeni. Căci noi suntem lucrarea Lui, creați în Hristos Isus pentru a face fapte bune, pe care Dumnezeu le-a pregătit dinainte pentru a le face (Efeseni 2:4-10)

Fii binecuvântat. Iisus Hristos a venit să-i salveze pe păcătoși - aici a apărut harul lui Dumnezeu! Oricine a primit harul lui Dumnezeu a văzut aceasta pentru el însuși. Așa cum personal am fost convins de acest lucru, în ceea ce voi și cu mine vă îndemnăm să faceți acest lucru. Isus mi-a schimbat viața, pe locul colibelor distruse ale inimii mele, cladiri înalte pline de lumină și dragoste au crescut, am găsit prin har ceea ce mi se părea imposibil.

T poți să vii și să-ți pui sufletul pe credincioșia harului Său, să-l accepți ca Mântuitor personal pe Isus Hristos, care a venit în lume pentru a mântui pe acești păcătoși ca tine și ca și mine. Trebuie să crezi. Și când îți pui nădejdea în El, în harul Său, vei primi cel mai mare dar - darul mântuirii, darul vieții veșnice.

H Să nu crezi că credința ta nu este suficientă, să nu te înșele dușmanul. Chiar dacă credința ta este de mărimea unui semințe de muștar, Dumnezeu este mulțumit de ea. Domnul să vă ajute să credeți în harul Său, să-l primiți pe Fiul Său ca mântuitor. Bate la usa Lui si El se va deschide pentru tine!

V Poate că aveți completări sau doriți să lăsați comentariul dvs., vă rog, voi fi bucuros să comunic cu voi, Biblia cere comunicare.

[ Harul (greaca veche χάρις, lat. gratia) - este înțeles ca puterea sau energia divină necreată în care Dumnezeu Se revelează omului și care este dată omului pentru mântuirea lui. Cu ajutorul acestei puteri, o persoană depășește începutul păcătos din sine și atinge starea de îndumnezeire.
Harul mai este numit și mila nemeritată și favoarea lui Dumnezeu față de oameni. ]

Pentru ce este harul?
Diavolul este o persoană spirituală care îl întrece pe om (căci este trup) atât prin înțelepciune, cât și prin putere,
și în orice altceva. El a reușit să corupă omul perfect din Grădina Edenului. Prin urmare, nu costă nimic pentru el să conducă pe mulți, mulți oameni deja imperfecți să abate de la cărările drepte. Și nu pot face nimic pentru că sunt carne. Ei nu-l pot învinge cu puterea lor. Dar numai prin harul lui Dumnezeu ei primesc capacitatea de a birui asupra lui. Cu alte cuvinte, avem nevoie de harul lui Dumnezeu pentru a ne ajuta să trăim vieți sfinte.

15 Căci nu avem un mare preot care să nu poată îndura cu noi în slăbiciunile noastre, ci care, ca [noi], este ispitit în toate, în afară de păcat.
16 Să venim deci cu îndrăzneală la tronul harului, ca să dobândim milă și să găsim GRACE pentru ajutor în timp util. (Evr.4:15,16)

Isus a fost ispitit și cunoaște dificultățile de a face față păcatului și trupului. El înțelege și poate simpatiza cu infirmitățile noastre, pentru că El Însuși a fost ispitit. Și avem ocazia, prin harul Său, să primim acest har pentru ajutor la timp.

11 Căci ea s-a arătat gratia Domnului economisirea pentru toți oamenii,
12 invatandu-ne pentru ca noi, lepădând nelegiuirea și poftele lumești, să trăim cu cura, dreptate și evlavie în veacul prezent (Tit. 2:11,12).

Esența harului nu este o scuză pentru păcatele noastre, neascultarea sau infidelitatea, ci capacitatea supranaturală de a nu păcătui sau de a face ceea ce pur și simplu nu se poate face în această lume fără harul lui Dumnezeu.

Poate de aceea Paul a scris: Pot să fac totul în Isus Hristos, care mă întărește. (Filipeni 4:13)

Dar nu oricine poate înțelege acest lucru, nu oricine, ci doar cei care, urmând poruncile lui Hristos, luptă până la sânge cu păcatul, trupul și lumea. Ascultarea desăvârșită față de poruncile lui Hristos trebuia să fie îndeplinită în munca zilnică. Harul nu scutește de a-L urma pe Hristos, ci, dimpotrivă, duce la ascultarea deplină de Hristos. Și numai o astfel de persoană vede acțiunea reală a harului și îi înțelege scopul și sensul.

O persoană care nu ține seama de cuvintele lui Isus, nu dă dovadă de efort, nu intră pe poarta îngustă, continuă să trăiască în lume - nu poate primi ajutor sub forma harului lui Dumnezeu. Pentru că nu are nevoie, pentru că nu o caută din toată inima.

De ce se spune că mântuirea este prin har?
8 Căci prin har ați fost mântuiți prin credință, și aceasta nu este de la voi înșivă, ci este darul lui Dumnezeu.
9 nu din fapte, ca să nu se laude nimeni. (Efeseni 2:8,9)
Harul este dat prin credință. Credința în Isus constă în ascultarea de El. Oricine vrea să fie ascultător, Dumnezeu îi va da capacitatea de a-I fi plăcut. Acest har (capacitate) nu este de la ei, ci este un dar de la Dumnezeu. Prin urmare, nimeni nu se poate lăuda cu aceste fapte.
Suntem mântuiți prin har în sensul că suntem capabili să trăim o viață sfântă și plăcută lui Dumnezeu în această lume a păcatului. Iar aceasta se face cadou, ca nimeni să nu se laude.

Cine poate vedea și experimenta harul?
...Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har. (Iacov 4:6)
smerit înaintea lui Dumnezeu (și anume pentru inceputînaintea lui Dumnezeu), dobândește capacitatea de a face imposibilul, ceea ce nu putea face înainte. Fără a exclude faptul că prin el cei care s-au înălțat ieri vor fi puși de rușine.

..dar Dumnezeu a ales pe cei nesăbuiți ai lumii (dar smeriți) pentru a-i face de rușine pe cei înțelepți, iar Dumnezeu a ales pe cei slabi ai lumii (dar smeriți) pentru a-i rușina pe cei puternici; (1 Corinteni 1:27)
Sub har, cei neînțelepți devin înțelepți, cei slabi devin puternici...
Poate de aceea, în timpul trezirii din Țara Galilor, marii interpreți ai Angliei au venit și s-au așezat la picioarele minerilor de cărbune aspri și harnici și au văzut lucrările minunate ale lui Dumnezeu.

Prin harul lui Dumnezeu, nu putem păcătui în această lume.
Oricine născut din Dumnezeu nu păcătuiește pentru că sămânța lui rămâne în el; și el nu poate păcătui pentru că s-a născut din Dumnezeu. (1 Ioan 3:9)
Știm că oricine este născut din Dumnezeu nu păcătuiește; dar cel născut din Dumnezeu se păzește pe sine și cel rău nu se atinge de el. (1 Ioan 5:18)

Pe cont propriu, prin propriile puteri, o persoană nu poate rezista ispitelor și diavolului. Dar, cunoscând efectul harului, Ioan a făcut astfel de afirmații: „Oricine este născut din Dumnezeu nu poate păcătui!”. Este lucrarea supranaturală a harului care îi dă voie credinciosului să trăiască o viață sfântă și să se păstreze dacă dorește.

Uneori, Dumnezeu ia harul.
Săracul sunt! cine mă va izbăvi de acest trup de moarte? (Romani 7:24)
Uneori, Dumnezeu ia harul pentru a testa o persoană pentru loialitate și pentru a construi un caracter sfânt sau pentru a arăta cine este el fără har (în cazul în care începe să se înalțe).

Harul este dat pentru serviciu.
Dar, prin harul lui Dumnezeu, sunt ceea ce sunt; și Harul Lui în mine nu a fost în zadar, dar am muncit mai mult decât toți: nu eu însă, ci harul lui Dumnezeu, care este cu mine. (1 Corinteni 15:10)
Harul lui Dumnezeu dă capacitatea de a sluji cu succes. Dar o persoană îl poate folosi în mod activ în serviciu sau poate îngropa talentele și abilitățile care i-au fost oferite.

În cazul lui Pavel, el spune că a folosit harul „la maxim”: „Am muncit mai mult decât toți”. Dar se corectează imediat, știind că abilitățile nu sunt de la el: „nu eu însă, ci harul lui Dumnezeu, care este cu mine”.

Deci, harul nu este o scuză pentru viața noastră, nevrednică de Împărăția lui Dumnezeu.
Harul este ajutor pentru a trăi o viață care îi place lui Dumnezeu pentru cei care o caută.

P.S. Spun toate acestea nu ca o teorie, ci prin ceea ce trec în practică.
Mai sunt de spus despre har, dar deocamdată voi păstra tăcerea, din moment ce subiectul este încă dezvăluit.

Ce este harul? Slujitorii bisericii asigură că nu există și nu poate exista un răspuns clar la această întrebare. Aici vorbim despre fenomenul lumii nemateriale și, prin urmare, este foarte dificil să-l exprim în limbajul obișnuit, lumesc.

La una dintre prelegerile profesorului Academiei Teologice din Moscova Osipov a fost pusă întrebarea: „Ce este harul?” Alexei Ilici a spus că a vorbi despre astfel de fenomene înseamnă ceva de genul încercării de a descrie în cuvinte ce este o anumită culoare sau gust.

Definiție comună

Totuși, în doctrina ortodoxă, se obișnuiește să se înțeleagă harul lui Dumnezeu ca putere a Domnului, acționând spre binele omului. Adică, aceasta este o manifestare a iubirii Celui Atotputernic pentru creația sa.

Putem defini acest concept: cuvântul „har” înseamnă un dar pe care Domnul îl dă. Acest lucru se întâmplă atunci când oamenii respectă poruncile și în timpul sacramentelor bisericii. Se crede că harul rugăciunii coboară asupra unei persoane atunci când este îndeplinit corespunzător, când un credincios se întoarce la Dumnezeu cu pocăință, smerenie și evlavie.

Învățăturile Sfântului

Sfântul Ignatie Bryanchaninov le-a ordonat discipolilor săi să nu caute condiții benefice în timpul rugăciunii. Deoarece o persoană care face acest lucru cu scopul de a intra în transă, în primul rând, își întunecă conștiința, care este necesară pentru o pocăință adecvată și, în al doilea rând, este în mândrie.

La urma urmei, dacă el crede că este demn de o astfel de stare, atunci acest lucru în sine indică faptul că este în amăgire. Același Ignatius Brianchaninov scrie că niciunul dintre muritori nu ar trebui să aștepte darurile lui Dumnezeu. Cel Atotputernic trimite îndurare copiilor săi numai din dragoste pentru ei, și nu pentru vreun merit. Pocăința este necesară pentru ca un creștin să curețe sufletul. Numai atunci harul lui Dumnezeu poate coborî asupra unei persoane. Când cel căruia i s-a arătat această milă începe să facă păcate, ea este imediat luată.

Acest lucru se întâmplă deoarece puterea lui Dumnezeu nu poate fi prezentă într-unul ale cărui acțiuni și gânduri sunt nedrepte. Sfântul le-a spus ucenicilor săi că este necesar în primul rând să se ajungă la conștientizarea păcătoșeniei cuiva. Este necesar să simțim slăbiciune spirituală și nesemnificație în fața Domnului Dumnezeu. Părintele Ignatie citează exemplul Bătrânului Silouan din Athos, căruia Atotputernicul i-a poruncit să nu caute daruri, ci, dimpotrivă, să creadă că este nevrednic de ele.

Spiritul harului

Conform doctrinei ortodoxe, Domnul Dumnezeu este nedespărțit de acțiunea sa. Adică Atotputernicul se manifestă în ceea ce face. Pentru mai mult bun exemplu unei astfel de fuziuni i se dă de obicei imaginea unei lumânări aprinse.

Când are loc arderea, ea poate fi considerată atât ca proces, cât și ca esență, adică ca o flacără și ca o strălucire în același timp. Adesea acțiunile Domnului Dumnezeu sunt identificate cu a treia persoană a trinității - duhul sfânt. Pe Icoane ortodoxe el este înfățișat în mod tradițional ca un porumbel care coboară din cer. Cât despre venerație diverse persoane care au devenit faimoși pentru modul lor caritabil de viață, atunci putem spune că biserica nu se închină acești oameni drepți înșiși, ci harului care acţionează în ei.

Monumentul literaturii ruse vechi

Dintre toată cultura scrisă a țării noastre, care s-a creat în Evul Mediu, în școlile de învățământ general la lecțiile de literatură, de obicei sunt menționate doar „Povestea campaniei lui Igor” și „Învățătura lui Vladimir Monomakh către copiii săi”. Între timp, există încă o serie de lucrări excelente aparținând aceleiași epoci.

Aceste creații nu sunt menționate, deoarece în epoca sovietică, orice mențiune despre cultura spirituală care exista în Rusia a fost suprimată, iar coloana vertebrală a programului a fost dezvoltată tocmai atunci, într-o perioadă în care materialismul istoric era considerat singura viziune corectă asupra lumii. Una dintre cele mai remarcabile lucrări ale literaturii antice se referă la subiectul căruia îi este dedicat acest articol.

Aici vorbim despre o carte despre harul lui Hilarion. Autorul acestei lucrări a fost primul patriarh nebizantin al Bisericii Ruse. Lucrarea a fost scrisă în secolul al XI-lea, la câteva decenii după botezul poporului de către principele Vladimir. Apoi, pentru a educa oamenii, era necesară literatura creștină - nu numai tradusă, ci și scrisă de autori autohtoni.

Mai mult decât lucrări timpurii literatură Rusia antică. Una dintre aceste cărți se numește „Cuvântul Filosofului” și este un rezumat al Noului și al Vechiului Testament. Se crede că a fost creat special pentru prințul de la Kiev Vladimir, pentru a-l convinge să accepte Ortodoxia. Diferența dintre această carte și lucrarea ulterioară a Patriarhului Ilarion constă în faptul că „Cuvântul Filosofului” nu ia în considerare rolul Rusiei în istoria lumii și dezvoltarea ulterioară a țării ca putere creștină.

Dintr-o conversație despre creștinism și alte religii în general, printr-o secțiune care evidențiază problemele religioase ale Rusiei, se ajunge la glorificarea prințului Vladimir ca persoană care contribuie la adoptarea unei noi credințe. Prima parte a „Predicii despre lege și har” discută diferența dintre creștinism și iudaism. Autorul spune că Vechiul Testament a fost creat pentru o anumită țară. Ea a văzut religia drept privilegiul unui singur popor.

Creștinismul, pe de altă parte, are ca scop salvarea oamenilor din toate părțile lumii. Vladyka Hilarion își exprimă părerea că în Vechiul Testament oamenilor li s-a dat o lege, adică acele reguli pe care o persoană trebuia să le respecte cu strictețe. Evanghelia dă har credincioșilor. Adică, unei persoane i se oferă libertatea de a-și alege propria cale: să fie cu Domnul sau fără el.

A treia parte a „Predicii despre lege și har” este laudativă. Îl slăvește pe Botezătorul Rusiei, Sfântul Prinț Vladimir. Autorul vorbește despre înțelepciunea care i-a permis acestui om să înțeleagă nevoia de a accepta Ortodoxia. Illarion descrie, de asemenea, calitățile personale pozitive ale conducătorului, care îl deosebesc de alți oameni. El menționează numeroase campanii militare de succes întreprinse sub conducerea sa.

A treia parte a cărții „Despre lege și har” de Ilarion începe cu faptul că autorul expune următoarea idee: fiecare neam are un anumit sfânt care este chemat să-l conducă la credința creștină. Pentru Rusia, o astfel de persoană este prințul Vladimir, care a fost glorificat printre sfinți ca Egal cu apostolii.

libera decizie

Într-un articol al academicianului Lihaciov, dedicat creației nemuritoare a mitropolitului Ilarion, se exprimă ideea că autorul cărții nu îl preamărește în zadar pe prințul Vladimir. El descrie, de asemenea, puterea țării, bogăția ei și succesul campaniilor sale militare.

Patriarhul vrea să sublinieze faptul că botezul Rusiei nu a fost un pas politic forțat - domnitorul l-a realizat, ghidat de convingerile sale spirituale. În consecință, acest eveniment a fost o consecință a faptului că voința liberă a principelui Vladimir s-a unit cu harul lui Dumnezeu care a pogorât asupra lui. Scriitorul se opune grecilor, care spuneau adesea că ei au contribuit la iluminarea poporului „ignorător”.

harul predicării

Opera mitropolitului Ilarion a fost creată după moartea lui Vladimir. Enumerând meritele spirituale ale principelui, autorul își propune să dovedească sfințenia acestui om și necesitatea canonizării sale.

Cercetătorii cred că acest text a fost scris pentru o predică pe care mitropolitul trebuia să o rostească în biserica Hagia Sofia din Kiev. Prin urmare, acest monument al literaturii antice ruse este indisolubil legat de un mare exemplu de arhitectură. Vladyka Hilarion s-a pregătit cu atâta grijă pentru predica pe care urma să o țină, pentru că se crede că prin ea Atotputernicul va acorda oamenilor harul lui Dumnezeu.

Despre manifestarea vizibilă a darurilor

De regulă, Atotputernicul își trimite binecuvântarea oamenilor care au fost curățiți prin pocăință și care au primit harul lui Dumnezeu prin rugăciune și împlinirea poruncilor. Această acțiune are loc într-un mod invizibil. Cu toate acestea, au existat cazuri când harul credinței s-a manifestat material.

Așa, de exemplu, i s-a întâmplat liderului poporului israelian, Moise, când și-a condus paznicii din Egipt. Apoi fața lui a strălucit și fiecare persoană a putut să vadă această strălucire. Această manifestare a harului lui Dumnezeu, de regulă, are un motiv special.

În cazul lui Moise, aceasta este necesitatea ca tot poporul să recunoască dispoziţia specială a Domnului faţă de el. Dumnezeu avea nevoie ca toți oamenii cuceriți să urmeze un singur om, care era sortit să-i scoată din captivitate și, timp de patruzeci de ani, să meargă prin pustie până în Țara Făgăduinței. Cu ajutorul faptului că chipul celui neprihănit strălucea, Atotputernicul a remarcat că l-a pus cu adevărat pe Moise la conducerea israeliților.

Bătrânul Serafim

Motovilov, care a fost un student spiritual al sfântului Sarov, descrie în scrierile sale o conversație despre dobândirea harului lui Dumnezeu pe care l-a avut cu mentorul său. În timpul acestei conversații, l-a întrebat pe preot despre esența harului. Motovilov a pus și întrebarea: „Ce înseamnă să dobândești Duhul Sfânt?”

Călugărul Serafim a răspuns că aceasta amintește oarecum de achiziția de bunuri lumești, materiale, spre care oamenii se străduiesc de obicei. Numai în acest caz vorbim despre acumularea de bogății de alt fel - valori spirituale. Când ucenicul a spus că încă nu înțelege prea bine ce înseamnă „a dobândi Duhul Sfânt și a fi în el”, a văzut că venerabilul bătrân a început să strălucească.

Harul lui Dumnezeu s-a manifestat în el într-un mod vizibil. În același timp, Serafim de Sarov însuși și-a asigurat elevul că și el însuși strălucea în acel moment, respectiv, se afla într-o stare similară.

Bătrânul sfânt a mai subliniat că Adam, Eva și urmașii lor imediati știau mult mai bine ce este harul, din moment ce ei nu și-au pierdut încă capacitatea de a vedea faptele Domnului și ale lui însuși.

În viitor, o persoană a devenit din ce în ce mai supusă păcatului, drept urmare a uitat cum să-l observe pe Atotputernicul, să-și simtă voința și să aibă grijă de copiii săi. Înainte de căderea primilor oameni, harul Celui Atotputernic a locuit în mod constant asupra lor. După ce au mâncat rodul pomului interzis al cunoașterii binelui și răului, strămoșii au devenit supuși păcatelor, respectiv darul lui Dumnezeu nu putea fi mereu cu ei. Serafim de Sarov a mai subliniat că cuvintele din Vechiul Testament că Dumnezeu l-a creat pe Adam și i-a suflat viață nu trebuie înțelese în așa fel încât primul om să se fi născut mort, ci abia atunci Domnul l-a înviat. Această frază înseamnă că și-a umbrit creația cu har.

După ce Adam și Eva au fost expulzați din paradis, ei și-au păstrat încă capacitatea de a-L vedea și simți pe Dumnezeu și grija lui pentru ei înșiși. Același lucru s-a întâmplat cu copiii și descendenții lor imediati. Chiar și după ce Cain și-a ucis fratele Abel, el a continuat să comunice cu creatorul. Deci nu a fost doar cu poporul ales, ci cu întregul popor.

Acest lucru este confirmat, de exemplu, de cuvintele din Vechiul Testament că atunci când iudeii mergeau prin deșert până la Ierusalim, Domnul li s-a arătat sub forma unui stâlp. Aceasta înseamnă că în acel moment fiecare persoană putea să-L vadă pe Atotputernicul. Mai târziu, numai cei care duceau un stil de viață drept și-au păstrat această abilitate. De exemplu, când profetul Iov a fost acuzat că este ateu, sfântul a răspuns că nu se poate îndepărta de Dumnezeu, pentru că îi simțea „suflarea în nări”. Dar, de-a lungul timpului, au fost din ce în ce mai puțini oameni care nu numai că știau teoretic, ci și simțeau și vedeau cu ochii lor ce este harul.

Cum funcționează darurile Creatorului

Ce este harul? Acesta este ajutorul lui Dumnezeu, necesar pentru viața creștină corectă. Fără un astfel de sprijin din partea Atotputernicului, orice faptă bună nu poate fi numită astfel. Harul Domnului Dumnezeu este necesar pentru că afectează o persoană, schimbând și corectând natura sa spirituală coruptă. Cu toate acestea, Domnul nu poate face acest lucru împotriva voinței oamenilor.

Pentru ca voința părintelui ceresc să se adeverească, este necesară dorința creștinului însuși. Astfel, se poate spune că viața după Evanghelie se poate realiza numai în interacțiunea dintre Dumnezeu și om.

O astfel de cooperare în literatura creștină se numește „sinergie”. Călugărul Silouan din Athos a învățat că oamenii nici măcar nu sunt capabili să primească cunoștințe despre Domnul fără acțiunea puterii divine în ei.

Informațiile pur teoretice despre Atotputernicul și legile lui pot fi de puțin folos viata corecta Persoană ortodoxă.

învierea lui Hristos

Evanghelia ne învață că Mântuitorul, după ce s-a arătat în lume și a suferit pentru toți oamenii, le-a redat posibilitatea de a primi daruri speciale prin sacramentul Sacramentului. Harul lui Hristos este transferat unei persoane împreună cu pâinea și vinul, pe care le mănâncă după ce s-a spovedit și s-a rugat.

Teologii spun că este necesar să ne pregătim pentru comuniune cu atenția și pocăința cuvenite. Este important de reținut că însuși procesul de împlinire a acestui sacrament, realizat fără credință, nu numai că nu este benefic pentru suflet, ci poate fi și dăunător. Potrivit legendei, apostolul Iuda, după ce s-a împărtășit din mâinile lui Isus Hristos însuși, l-a admis pe diavol în sine împreună cu pâine și vin. De asemenea, este important să păziți poruncile lui Dumnezeu și să trăiți conform Evangheliei chiar și după părăsirea templului. Întrucât harul Domnului rămâne într-o persoană exact atâta timp cât ea rămâne curată în suflet.

Harul este unul dintre conceptele fundamentale în teologia creștină. Înseamnă de obicei un dar trimis de Dumnezeu unei persoane, pe care el îl dă numai prin harul său. Adică, acest dar nu implică niciun merit din partea reprezentanților rasei umane.

Este destinat mântuirii sufletelor și apropierii de Cel Atotputernic. Cu ajutorul harului, inima omului se schimbă, ceea ce vorbește despre condescendența lui Dumnezeu față de el. Prin urmare, este considerată ca o acțiune Divină și în același timp puterea ei, indicând mila și bunătatea ei. Să luăm în considerare mai detaliat conceptul de har divin.

biblie despre har

Ce se spune despre harul Domnului în Sfintele Scripturi – în Noul și Vechiul Testament?

• În Vechiul Testament, un astfel de cuvânt ca „găină” este adesea găsit. Este, de exemplu, în cartea Genezei, în profetul Zaharia, în pildele regelui Solomon, în Eclesiastul. În traducerea sinodală (traducere în rusă a secolului al XIX-lea, destinată citirii acasă), cel mai adesea sună ca „har”, precum și „favoare”, „milă”, uneori - „plăcere”, „prietenie”, „bună-voință”.
• În Noul Testament există un cuvânt grecesc „charis”, care se traduce prin „răsplată”, „faptă bună”, „milă”, „slujire”. Poate fi găsită în două Evanghelii - din Luca și Ioan, în Faptele Apostolilor, precum și în scrisorile unor apostoli precum Iacov, Petru și Ioan. Practic, conceptul de har sfânt este folosit aici când vine vorba de iertarea păcatelor pentru cei care cred în Isus Hristos, sau de promovarea vieții lor spirituale. Mai rar, denotă unele daruri specifice, precum și binecuvântări.

În creștinismul timpuriu

În înregistrările referitoare la perioada creștinismului timpuriu, făcute de „oameni apostolici”, harul creștin este văzut ca un dar special dat de Atotputernicul omului prin Isus Hristos. Acest dar este puterea prin care oamenii pot merge pe calea ascultării și se pot strădui să devină drepți. În această înțelegere, marele har dă unei persoane puterea prin care, dobândind neprihănirea, obține mântuirea.

Așadar, apostolii, citând cuvintele regelui Solomon că Dumnezeu rezistă celor mândri, dar dă har celor smeriți, cheamă să se alăture celor cărora le-a fost deja dat de Dumnezeu. A deveni smerit, cumpătat, departe de defăimări și defăimări, îndreptățindu-se nu cu cuvinte, ci cu fapte. Și ei cheamă, de asemenea, să fie întăriți prin harul divin.

Controversa dintre Augustin și Pelagius

În secolul al V-lea, doctrina mântuirii păcătoșilor prin har a primit-o dezvoltare ulterioară datorită unei dispute între doi teologi – Augustin (episcop de Hipona) și Pelagius (un călugăr britanic). Primul dintre ei a insistat: „Harul este singura condiție necesară pentru mântuirea sufletului”. Al doilea a înaintat presupunerea că este posibil să se realizeze sfințenia mântuirii folosindu-se de forțele proprii, fără ajutorul lui Dumnezeu.

Neînțelegerile dintre adversari s-au datorat faptului că Pelagius a considerat păcatul originar ca un fapt întâmplător care nu i-a afectat pe urmașii Evei și lui Adam. Ei, potrivit călugărului, erau aceiași oameni ca și Adam înainte de cădere. Augustin, pe de altă parte, a susținut că după păcatul originar, omul a căzut, iar natura sa s-a schimbat atât de mult încât nu poate găsi mântuirea fără ajutorul lui Dumnezeu.

Învățăturile lui Cassian

În timpul Sinodului de la Arelat a fost aprobat un tratat despre harul smerit și libertatea voinței omenești, scris de Sfântul Ioan Casian, care a servit ca soluționare temporară a disputei dintre Pelagius și Augustin în spiritul sinergiei. Adică, s-a adoptat poziția că în problema mântuirii sufletului este necesară aplicarea eforturilor comune - atât din partea lui Dumnezeu, cât și din partea omului. În același timp, rolul creator aparține ambelor părți, dar Domnul creează o persoană reînnoită, iar liberul arbitru creează doar condițiile necesare.

Învățătura, creată de Cassian, despre acțiunile comune ale Celui Atotputernic și ale omului în mântuirea sufletului, a devenit o învățătură generală a bisericii. Dar nu pentru mult timp. După moartea lui Cassian, reprezentanții bisericii locale romane au fost de partea lui Augustin. Dar în același timp au recunoscut o anumită participare la lucrarea mântuirii și a omului. Astfel, a existat o abatere de la principiul sinergiei, care a fost confirmată la unul dintre consiliile de la începutul secolului al VI-lea.

Concepte de har în ortodoxie

Ideile despre harul spiritual, despre natura și acțiunea sa în diferite confesiuni ale creștinismului diferă unele de altele. Aceasta este în mare măsură o linie de despărțire între protestantism și biserici și în cadrul confesiunii protestante în sine – între arminianism, luteranism și calvinism. Să luăm în considerare fiecare dintre ele separat, începând cu Ortodoxia.

Potrivit învățăturii ortodoxe, harul este o putere divină imaterială sau o acțiune divină care îl reprezintă pe Dumnezeu pentru o persoană căzută. Când o astfel de persoană îl primește, cu ajutorul lui învinge începutul păcătos din interiorul său. În același timp, își mântuiește sufletul și ajunge în starea de îndumnezeire, adică de apropierea de Dumnezeu.

Venerarea îngerilor, precum și a sfinților, este indisolubil legată de conceptul de har, deoarece tocmai acest har locuiește în ei și acționează în ei. Percepția harului ca forță divină activă, îndreptată spre sfințire și mântuire, se întoarce la cuvintele conținute în Noul Testament. De exemplu, cum ar fi: „Vei primi puterea Lui când Duhul Sfânt va veni peste tine”.

„Cuvântul” mitropolitului Ilarion

Mitropolitul Ilarion al Kievului și al întregii Rusii, care a trăit pe vremea lui Iaroslav cel Înțelept, are o lucrare „Despre lege și har”, în care pune în contrast aceste două concepte. El spune că legea nu este adevărul, deși se pregătește pentru adoptarea ei. Legea justifică tribul lui Avraam, iar harul a mântuit toate popoarele, deschizând în fața lor „re-ființare” – o nouă ființă.

Această opoziție este înțeleasă de cercetători după cum urmează. În cuvântul despre har, Ilarion, de fapt, pune în contrast Vechiul și Noul Testament, numind prima lege și al doilea har.

Astfel, el vorbește despre egalitatea popoarelor, argumentând cu teoriile medievale care propovăduiesc alegerea lui Dumnezeu a unui singur popor, imperiu sau biserică. El subliniază că, dându-le oamenilor Evanghelia și botezul, Dumnezeu a mântuit toate popoarele și, de asemenea, slăvește poporul rus.

Astfel, Hilarion consideră conceptul pe care îl studiem ca fiind harul lui Isus, trimis de Dumnezeu Tatăl pentru mântuirea neamului omenesc.

învăţătura isihasmului

Teologul și misticul bizantin din secolul al XIV-lea, Grigore Palama, în învățătura sa despre isihasm a dezvăluit esența harului. Isihasmul (tradus din greaca veche - „singuratate, liniște”) este o viziune mistică asupra lumii în creștinism, care formează baza ascezei în ortodoxie.

Pare o controversă cu călugărul Barlaam din Calabria despre Lumina Taborului. Potrivit textelor evanghelice, în momentul transfigurării lui Iisus pe Muntele Tabor, el s-a transformat în fața tovarășilor săi, chipul i-a strălucit ca soarele, iar hainele i-au devenit albe ca lumina.

Susținătorii isihasmului credeau că rugându-se, ajung la comuniunea directă cu Dumnezeu, atunci când o persoană vede lumina divină și simte har în suflet. Această lumină este o expresie vizuală a puterii lui Dumnezeu, sau a energiei divine, acțiunii sale în lumea creată, adică lumea materială pe care a creat-o. În timp ce această lumină în sine este necreată.

raționamentul lui Varlaam

Cât despre Varlaam și susținătorii săi, ei credeau că contemplarea lui Dumnezeu nu este un lucru ortodox și ridiculizau poziția isihaștilor în care se rugau - stând, aplecați înainte. El a recunoscut că lumina care a strălucit asupra Taborului a fost creată pentru a-i lumina pe apostoli, iar apoi a dispărut fără urmă.

Varlaam a argumentat că tot ceea ce este vizibil este creat și, deoarece lumina de pe Tabor era vizibilă, înseamnă că a fost creat. De aici rezultă că contemplația despre care vorbesc isihaștii este falsă, nu poate exista o comunicare reală nici cu Atotputernicul, nici cu energiile lui.

Aprobarea doctrinei

Cu toate acestea, Constantinopolul Catedrala Ortodoxă a confirmat învățăturile isihaștilor. Mai concis a afirmat călugărul Andronic, iată esența tezelor sale.

1. Lumina Taborului nu este nici esența lui Dumnezeu, nici creația lui, este energia esenței.
2. Energia esenței este inseparabilă de ea, dar nu se contopește complet cu ea.
3. Energia entității nu este materială.
4. Nu împarte esența și nu o complică.
5. Numele „Deitate” se referă nu numai la esența lui Dumnezeu, ci și la energie. Adică energia îi aparține lui Dumnezeu însuși.
6. Omul nu poate participa la esența lui Dumnezeu, ci poate participa la energia lui.

Din teza conform căreia o persoană poate participa la energia lui Dumnezeu, urmează conceptul de sinergie - interacțiunea Divinului și a omului în problema mântuirii acestuia din urmă.

teologie creștină și har

În teologie, harul este un termen strâns asociat cu concepte precum pocăința, mântuirea sufletului, sacramentele, venerarea sanctuarelor, ierarhia bisericii. Harul este conceptul cheie al soteriologiei creștine (știința mântuirii). Evidențiază acțiuni diferite, sau tipuri de har:

• Antecedent sau pregătitor. Ea creează o dispoziție a unei persoane spre pocăință, trezind în el conștiința că are nevoie de ajutor divin pentru mântuire.
• Special sau activ. Ea excită credința în Hristos și dragostea pentru el, îl introduce în comuniune. În acest sens, și prin asimilarea meritelor lui Isus, unei persoane i se iertă păcatele, i se dă putere pentru bine și renaște.
• Contribuind. Se crede că Adam, cu poftele sale păcătoase inerente, este încă prezent într-o persoană renascută, prin urmare, pentru succesul ulterioar în viața unui sfânt, este necesară asistența și ajutorul lui Dumnezeu. Acesta o primește prin grația facilitatoare.

viziune catolică

Conform concepțiilor Bisericii Catolice, harul este mila dată de Dumnezeu, ajutorul Lui gratuit oferit oamenilor pentru ca aceștia să răspundă chemării Lui. Pentru ca ei să devină copiii lui, copii adoptați, „părtași” naturii și vieții sale veșnice.

Transferând harul lui Hristos, Domnul își dă viața oamenilor, turnându-l în sufletele lor prin Duhul Sfânt pentru a o izbăvi de păcat. Se dă și la botez, sfințind și îndumnezeind credincioșii. Catolicii împart harul în două tipuri:

• Constant - când există o dispoziție constantă la viață și acțiuni la chemarea lui Dumnezeu.
• Influențare, sau actuală, - atunci când intervenția lui Dumnezeu se realizează la originile convertirii sau în procesul de sfințire.

Ca și în Biserica Ortodoxă, în Biserica Catolică se crede că harul coboară asupra unei persoane prin participarea sa la sacramentele bisericești sau se manifestă în daruri spirituale.

Astfel de daruri le permit celor care le primesc să contribuie la mântuirea altora și la creșterea bisericii ca Trup al lui Hristos. Acestea sunt, de exemplu, așa-numitele carisme (în greacă – faptă bună, dar gratuit) – darul de a face minuni, de a vindeca, de a prooroci, de a avea darul de convingere. Toți slujesc dragostei create de biserică.

Înțelegerea în protestantism

Teologii protestanți consideră harul ca dar al lui Dumnezeu, îndurarea nemeritată, iubirea, bunătatea, precum și acțiunea lui Dumnezeu îndreptată asupra omului.

În cea mai mare parte, protestanții sunt de acord cu ideea de bază a lui Augustin despre depravarea înrădăcinată a omului ca urmare a căderii. Și, de asemenea, sunt de acord cu el că o persoană nu este capabilă să obțină mântuirea numai prin forța sa.

Ei îl primesc ca pe un dar de la Dumnezeu, pe care nu l-au meritat - prin har, prin credința lor. În același timp, credința însăși este percepută ca un dar de la Dumnezeu pentru mântuire.

Trebuie subliniat că în protestantism se crede că harul este transferat unei persoane de la Dumnezeu în mod direct, fără participarea bisericii și a preoților.

În protestantism, există trei concepte principale ale operațiunii harului: luterană, arminiană și calvină. În aceste trei domenii, există o serie de probleme discutabile care sunt legate:

• cu posibilitatea pierderii harului și pierderii mântuirii;
• cu acțiunea depășită sau irezistibilă a grației;
• cu întrebări de alegere și predestinare (toți oamenii primesc har);
• cu raportul dintre har și acțiuni umane (manifestări de credință).

Despre binecuvântările pământești și cerești

Uneori, oamenii care se întorc la Dumnezeu cu rugăciuni fierbinți cred că primesc har de la El. De exemplu, după rugăciuni, s-a născut o rudă însănătoșită copil mult așteptat, persoana a primit Buna treaba. Este posibil în acest caz să vorbim despre condescendența harului lui Dumnezeu? Da, dacă doar vorbim despre harul pământesc.

Dar înseamnă aceasta că se dobândește și harul ceresc, urmat de mântuire? Pentru a răspunde la această întrebare, să luăm un exemplu din Evanghelia după Luca. Când 10 leproși i-au cerut lui Iisus Hristos vindecare, el și-a arătat milă față de cei suferinzi și a făcut aceasta trimițându-le harul Său.

Dar din aceeași poveste, aflăm că doar unul dintre toți cei vindecați de lepră a fost salvat. Cel care a căzut prosternat la picioarele lui Isus și i-a dedicat viața cu multă recunoştinţă.

Din această pildă rezultă concluzia că nu toți oamenii care au intrat în contact cu harul lui Dumnezeu au primit mântuirea. Nu toți cei care primesc un răspuns la un apel la rugăciune vor intra în rai.

Diferența față de fericire

Adesea oamenii se întreabă care este diferența dintre fericire și har? Cu toate acestea, unii dintre ei cred că sunt unul și același. Cu toate acestea, există o diferență foarte semnificativă între aceste două concepte. După ce am analizat în detaliu problema harului, să ne întoarcem la conceptul de fericire.

Acest fenomen viata umana este studiat în multe domenii ale cunoașterii, de exemplu, în filozofie, psihologie, sociologie și religie. Să o luăm în considerare în termeni generali. Conform definiției dicționarului, fericirea este:

1. O stare inerentă psihicului uman, exprimată în cea mai mare satisfacție față de circumstanțele vieții, un sentiment de bucurie profundă și mulțumire. Și, de asemenea, manifestarea acestui sentiment în afară.
2. Norocul însoțind o persoană, orice beneficiu primit de acesta.

Printre sinonimele date cuvântului „fericire” se numără succesul, beatitudinea, bunăstarea, grația. După cum puteți vedea, aici fericirea este corelată cu harul.

Care este paradoxul?

Dacă te întrebi ce poate aduce satisfacție unei persoane moderne, atunci răspunsul va fi ambiguu. Lumea din jurul nostru este materială și orice persoană, chiar și cea mai nepretențioasă, experimentează nevoi materiale care îi pot aduce fericire, fiind satisfăcută.

De exemplu, atunci când o persoană, după ce a primit o educație excelentă, face ceea ce iubește, își dezvoltă afacerea, primește mulți bani, îi este mai ușor să întemeieze o familie prosperă și să aibă copii sănătoși, să aibă multe facilități, cum ar fi o casă confortabilă și o mașină de prestigiu. Și este foarte posibil să fie fericit. La urma urmei, el va experimenta satisfacție cu viața și succesul său.

Dar paradoxul este că tot acest set de beneficii nu este o garanție a fericirii. O persoană fericită poate avea, de exemplu, o familie unită, deși nu foarte bogată. În consecință, fericirea este un concept individual și, de regulă, asociat cu satisfacerea nevoilor nu numai materiale, ci și spirituale.

Fericirea este diferită

Fericirea unei persoane care și-a conectat ferm viața cu Dumnezeu poate fi foarte neobișnuită. Profesorul Academiei Teologice din Moscova, teologul Osipov A.I. consideră că fericirea nu depinde de gradul în care o persoană este asigurată cu bunuri materiale. În sprijinul cuvintelor sale, el citează două cazuri.

Una dintre ele i s-a întâmplat ultimului locuitori ai Mănăstirii Optina, Nikon, care a fost arestat în 1929. A fost bărbierit, tuns, i-au scos hainele monahale și l-au băgat într-o chilie cu criminali, unde a făcut tuberculoză.

Uneori a fost capabil să transfere scrisori în testament. Într-una dintre ele sunt replici uimitoare că fericirea lui Nikon nu are limită, el a aflat în cele din urmă sensul expresiei biblice „Împărăția lui Dumnezeu este în noi”.

Al doilea caz se referă la viața Marelui Mucenic Eustratie, care a trăit în secolul al III-lea. Când i-au scos pielea, fața i s-a luminat cu o lumină neobișnuită și a exclamat deodată: „Chinul este bucuria slujitorilor lui Dumnezeu”. Chinuitorii lui au fost atât de șocați, încât unii dintre ei au aruncat instrumentele de execuție, spunând: „Sunt creștin!”. Pentru asta le-au tăiat capul.

În concluzie, AI Osipov notează că creștinismul poate oferi unei persoane adevărata fericire. Astfel, putem concluziona că fericirea și harul nu sunt concepte identice. Cu toate acestea, pentru oamenii care și-au dedicat viața slujirii lui Dumnezeu, pot fi foarte apropiați, deoarece experimentează un sentiment de fericire prin apropierea de esența Divină.

„Grace”, așa spun oamenii adesea, intrând în pădure, bucurându-se de marea caldă sau plimbându-se prin câmpul de flori. Chiar și atunci când gustă mâncare delicioasă, fructe, fructe de pădure preferate, oamenii experimentează beatitudine.

Toate acestea se referă la plăcerile sufletești și trupești, dar care este harul lui Dumnezeu în creștinism? Cui îi este disponibil acest lucru și de ce vorbesc apostolii despre darul lui Dumnezeu?

Care este harul lui Dumnezeu

Grecii, sub patronaj voluntar nemeritat, au acceptat karis, carisma, apostolii au împrumutat acest cuvânt pentru a desemna un dar de la Creator, exprimând îndurarea nemeritată de la Domnul față de ei. Karis nu poate fi câștigat cu propriile persoane fapte bune, acesta este darul lui Dumnezeu dat creștinilor prin marea mila a Creatorului.

Dacă te gândești profund, atunci manifestarea prezenței Domnului în viața creștinilor, admiterea la Sacramente, protecția și patronajul Celui Atotputernic este acel dar de har, pentru a cărui acceptare este nevoie atât de puțin și atât de incredibil de mult, credința este Necesar.

Harul lui Dumnezeu este un fel de putere evazivă pe care Atotputernicul o îndreaptă asupra unui creștin

Mulți oameni, neînțelegând însăși esența harului lui Dumnezeu, încearcă să lucreze toată viața, încercând să câștige ceea ce le este deja dat, dar nu știu să ia marea făgăduință din cauza necredinței sau ignoranței lor.

Apostolul Pavel în Romani 11:6 spune că harul nu este harisma dacă este dăruit după fapte. Fiecare creștin, care nu înțelege marea milă a Creatorului, încearcă să câștige prin fapte dreptul vieții veșnice, deși aceasta a fost dată de Dumnezeu de la bun început gratuit, gratuit!

Isus a spus că El este calea, adevărul și viața (Ioan 14:6), iar oricine acceptă aceasta primește automat darul mântuirii, pentru că este un dar. De ce ai nevoie pentru a primi un cadou? Nimic decât recunoașterea Celui care dă acest dar. În Efeseni 2:8-9, Pavel explică că numai credința este suficientă pentru a primi harul în mod gratuit, pentru că dacă am putea să-l câștigăm sau să-l merităm, atunci ne-am putea lăuda cu o răsplată și astfel am primit un dar.

Atingerea grațioasă a Domnului poate fi comparată cu o forță invizibilă îndreptată de Creator către un creștin. Diavolul și-a răspândit peste tot capcanele fricii, necredinței, incertitudinii, viciilor, iar Domnul îi acoperă pe credincioși cu protecția Sa, o acoperire a securității, puterea de a rezista păcatului. Când adepţii adevăratului crez cad în probleme de viata, ei simt carisma prezenței Creatorului și Mântuitorului prin suflarea Duhului Sfânt, pacea și liniștea le intră în suflet.

Important! Un creștin care primește un dar bun de la Domnul este plin de puterea Lui, dar în același timp rămâne o persoană plină de har, dar nu de Dumnezeu.

Puterea harului

Fiecare credincios poate verifica dacă are puterea carismei analizându-și viața, comportamentul, relațiile cu ceilalți oameni în funcție de roade.

Dacă o persoană nu are credință și un dar al harului, va fi în mod constant în stres și nervozitate, ceea ce înseamnă că în acest caz ușa este deschisă bolii și problemelor de familie. Este imposibil să mergi singur împotriva vântului uragan al lumii prezente, dar totul se schimbă atunci când Mântuitorul te ia de mână.

Numai Domnul este capabil să umple sufletul unui credincios cu mila Sa.

Isus nu o va face niciodată cu forța, fiecare om ar trebui să-i permită lui Dumnezeu să-și atingă sufletul, umplându-l de pace, iubire, iertare și răbdare, acestea sunt și ele roade.

Când un creștin este plin de carismă, el renunță la păcate, pentru că este imposibil să rămâi murdar în preajma Sfântului Învățător, puritatea Lui se revarsă în sufletul creștin deschis și încrezător.

O persoană plină cu un dar al harului nu are întrebări despre fumat, înșelăciune, mânie, cununia civila, avort și ceva necurat, conștiința îl va conduce pe creștin, acoperit cu dragostea lui Dumnezeu, trecând de toate acestea la cunoașterea voinței Domnului.

Desigur, orice persoană poate cădea, poate cădea în ispită, dar un creștin care a cunoscut atingerea plină de har a Creatorului va fi chinuit de conștiință, de sentimentul de a fi atins de murdărie. El va merge la mărturisire, se va pocăi, se va împărtăși și va continua să meargă pe calea curăției sub acoperirea puterii pline de har a Celui Prea Înalt.

Important! Unul dintre roadele binecuvântate este tandrețea, care nu va coborî niciodată la condamnare și exaltare, pentru că înțelege că toată puritatea este dăruită de Creator.

Asupra căruia se coboară harul lui Dumnezeu

În Romani capitolul 3, apostolul Pavel subliniază că înaintea Celui Prea Înalt nu este nimeni asupra căruia să nu fie păcat. Toți păcătuiesc și nimeni nu are slava lui Dumnezeu, dar marele Părinte a iubit atât de mult oamenii încât a trimis pe Fiul Său pentru ca oricine crede în El să fie răscumpărat prin har, liber!

Pentru a primi un mare dar, trebuie să îndeplinești o condiție, să devii un copil al Domnului, să ai credință în Hristos. Atunci încetează să mai funcționeze legea, pentru respectarea căreia a fost necesar să se depună eforturi, carisma intră în vigoare, dând gratuit mântuirea și viața veșnică.

Harul lui Dumnezeu este o acțiune care vizează salvarea unei persoane

Păzind toate poruncile legii, petrecând zile în post și rugăciune, fără credință în Sângele mântuitor al lui Hristos, este imposibil să devii neprihănit înaintea Creatorului.

Creștinii trăiesc viaţă dreaptăînaintea Domnului, căci Isus este un călăuză, un călăuză prin Duhul Sfânt, prezența Sa în viața celor drepți este un dar. Izvorul mântuirii noastre este Creatorul, Domnul Preaînalt și nu există nici un merit uman în ea, acesta este un dar din Rai.

Ce se întâmplă când energia divină și Duhul Sfânt coboară asupra unei persoane

Când se apropie de Creator, prin atingerea Lui inima, sufletul, spiritul unui creștin, el este plin de perfecțiune în înțelegerea umană. Se schimbă valorile vieții unei persoane, caracterul, percepția problemelor și reacția la manifestarea agresivității și a nedreptății.

Cu cât o persoană credincioasă se simte mai aproape de tronul lui Dumnezeu, cu atât focul Domnului arde mai strălucitor în el, cu atât gândurile sale mai strălucitoare, în acest proces mântuitor, unitatea unei persoane cu Creatorul este transformată. Dobândirea unui dar al harului poate fi realizată în prezența icoanelor sau a sfintelor moaște, dar accentul nu se pune pe obiectul în sine, ci pe credința de care o persoană este umplută, în funcție de stare internă depinde de puterea ungerii lui Dumnezeu.

Important! Prezența icoanelor sau a moaștelor ajută cartea de rugăciuni să se adapteze la prezența lui Dumnezeu concentrându-se pe imaginea vizibilă. Odată cu coborârea harismei Domnului în viața unui creștin, totul se schimbă, rugăciunea provoacă tandrețe și un val de putere, prezența lui Dumnezeu în inimă se încarcă cu energia iubirii.

Mulți credincioși pun adesea întrebarea că, dacă suntem sub har, atunci nu trebuie să păzim legea și cele 10 porunci. Răspunsul este fără echivoc, fiind sub harisma lui Dumnezeu, nu ți-ar trece niciodată prin cap să încalci măcar una dintre porunci, pentru a nu întrista pe Creator, pe Fiul și pe Duhul Sfânt.

Despre poruncile lui Dumnezeu:

Isus este singura cale de a primi har

Creștinii care caută să-L mulțumească lui Dumnezeu cu neprihănirea lor de sine, fără a recunoaște puterea mântuitoare a Sângelui lui Hristos, vor eșua.

Când o persoană crede în Mântuitorul, este plină de neprihănire, răscumpărare și sfințenie.

Primul Corinteni 1:30 spune că creștinii îi aparțin lui Dumnezeu dintr-un singur motiv, ei rămân în Hristos toată viața. În același timp, nu contează nicio realizare, abilitate sau demnitate, principalul lucru este:

• graţie;
• dragoste;
• generozitate.

Cum să mă laud cu un mare dar, dacă acesta nu este meritul meu, ne lăudăm în Domnul, îndurarea și harul Său pentru a acorda pace și liniște în inimile noastre, încredere în ziua de mâine și prezența veșnică a Duhului Sfânt în viața creștină .

Important! Toate faptele bune nu în numele lui Hristos și nu din dragostea Lui nu vor duce la mântuirea sufletului dacă nu există credință.

Când își dăruiește Dumnezeu carisma? În momentul în care o persoană crede în Mântuitorul, este îmbrăcată în dreptate, răscumpărare și sfințenie.

Dumnezeu nu ne spune să ne rugăm, să postim, să facem fapte bune pentru a ne mântui. Dimpotrivă, când vine credința în Iisus Hristos ca și în Mântuitorul, atunci dragostea, dorința de a se ruga, de a posti și de a face fapte bune, pentru a fi mai aproape de Creator, Iisus, Duhul Sfânt, se așează în inimile lui Dumnezeu. , prin har, pentru că numai așa se poate experimenta o adevărată beatitudine.

Important! O inimă curată, plină de bunătate, capacitatea de a ierta și de a îndura, acestea nu sunt faptele noastre bune, ci roadele relației noastre cu El și toată recunoștința nu este față de om, ci față de Dumnezeu, căci acesta este meritul Său.

Ce este harul lui Dumnezeu? protopop Golovin Vladimir