Analiza poveștii „Domnul din San Francisco”: temă, idee, trăsături artistice, poziția cititorului (I. A. Bunin). Analiza lucrării „Bunin. Mister din San Francisco” Bunin Mister din San Francisco idee principală

Modulul 1

Căi și tendințe principale în dezvoltarea literaturii ruse la începutul secolelor XIX-XX.

Munca practica

Răspundeți la întrebări într-o conversație euristică bazată pe povestea lui I. Bunin „Domnul din San Francisco”.

Conversație euristică pe

Povestea lui I. Bunin „Domnul din San Francisco”

Inițial, această lucrare a avut o epigrafă, pe care scriitorul a scos-o ulterior, poate pentru a ține cititorul în suspans până la final, fără a-i oferi un răspuns gata.

După ce am analizat povestea, va trebui să ghicim ce idee i-a prefațat I. Bunin povestea. Pentru a face acest lucru va trebui să formulăm Ideea principală poveste.

Acum să trecem la text.

Povestea lui I. A. Bunin este scrisă în cele mai bune tradiții ale literaturii clasice ruse și, prin urmare, este impregnată cu o notă ironică literalmente din primele rânduri:

„Era ferm convins că are tot dreptul la odihnă, la plăcere, să călătorească excelent din toate punctele de vedere. Pentru o asemenea încredere, a avut argumentul că, în primul rând, era bogat, iar în al doilea rând, tocmai începuse viața, în ciuda celor cincizeci și opt de ani”;

- „Oceanul care a pășit în afara zidurilor a fost îngrozitor, dar ei nu s-au gândit la asta, crezând cu fermitate în puterea asupra lui a comandantului, un bărbat cu părul roșu de dimensiuni și greutate monstruoase...”;

- „...pe castelul de pruntă, o sirenă urlă în mod constant cu întuneric infernal și țipă de furie frenetică, dar puțini dintre meseni au auzit sirena - a fost înecată de sunetele unei frumoase orchestre de coarde, cântând rafinat și neobosit într-un sală cu două etaje, festiv inundată de lumini, aglomerată de doamne decoltate și bărbați în frac și smoking...”;

- „...o fiică, înaltă, slabă, cu părul magnific, frumos îmbrăcată, cu suflu aromat din prăjituri violete și cu cele mai delicate coșuri roz lângă buze și între omoplați, ușor pudrată...”

- „Napoli a crescut și s-a apropiat; Muzicienii, strălucind cu instrumente de alamă, se înghesuiseră deja pe punte și deodată asurziseră pe toată lumea cu sunetele triumfatoare ale unui marș.Comandantul uriaș, în uniformă completă, apăru pe punte și, ca un zeu păgân milostiv, îi strânse mâna. la pasageri în semn de salut. Și când Atlantisul a intrat în sfârșit în port, s-a rostogolit până la terasament cu volumul său cu mai multe etaje, presărat de oameni, iar pasarela a bubuit, câți hamali și asistenții lor în căciulițe cu împletitură de aur, câți agenți de tot felul, comisionari, băieți care fluieră și bărbați zdrențuiți, cu teancuri de cărți poștale colorate în mâini s-au repezit spre el cu o ofertă de servicii!

Insesizabil, ironia face loc satirii si dezvaluie egoismul inerent omului – direct si deschis.

2. După ce principiu alege eroul un traseu?

„Un domn din San Francisco - nimeni nu și-a amintit numele nici în Napoli sau în Capri - a mers în Lumea Veche timp de doi ani întregi, împreună cu soția și fiica sa, doar de dragul distracției.

…Oamenii cărora le aparținea aveau obiceiul de a începe bucuria vieții cu o călătorie în Europa, India și Egipt. El a decis să facă la fel.”

Care dintre plăcerile viitoare pentru erou îl alarmează pe cititor?

„Traseul a fost dezvoltat de domnul din San Francisco și a fost extins.

În decembrie și ianuarie, el a sperat să se bucure de soarele din sudul Italiei, de monumentele antice, de tarantela, de serenade ale cântăreților călători și de faptul că oamenii de vârsta lui se simt deosebit de sensibili - dragostea pentru tinerele napolitane , chiar dacă nu este complet dezinteresat;" - Nu romantismul țării antice atrage eroul, ci pasiunile senzuale obișnuite, iar dorința pentru ele se bazează nu atât pe propria dorință, ci pe poziția „așa este”, pe opinia publică ( „și aici este opinia publică, izvorul onoarei, idolul nostru, și pe asta se învârte lumea!” - A. Puşkin);

- « s-a gândit să țină carnavalul la Nisa, la Monte Carlo, unde oamenii se înghesuie în acest moment societatea cea mai selectivă , unde unii se răsfățesc cu entuziasm în curse de mașini și cu vele, alții la ruleta, alții în ceea ce se numește în mod obișnuit flirt, iar alții încă împușcă porumbei, care se înalță foarte frumos din cuști peste gazonul de smarald, pe fundalul unei mări de culoarea nu-mă-uita și imediat nimerește bulgări albi pe pământ; - în principiu, o distracție destul de fără scop, din nou de dragul societății și nu pentru el însuși (probabil, eroul nu realizează cu adevărat dependența sa psihologică completă de „primăvara onoarei”; dorința de a „ieși printre oameni” ” l-a absorbit ca persoană...

Există neconcordanțe?

- „a vrut să dedice începutul lunii martie Florenței” - oamenii vin de obicei în acest oraș pentru a se bucura de arhitectura magnifică, sculptură, fresce, picturi, pentru a afla mai multe despre Lorenzo Magnificul, la a cărui curte s-au născut opera și teatrul muzical...

- „să vină la Roma pentru patima Domnului să-l ascult pe Miserere de acolo; 1" - din plăcerile unei persoane laice, lumești, eroul este „tras” către valorile religios-creștine de cult;

- „Planurile sale includeau Veneția și Parisul și o luptă cu tauri la Sevilla și înotul în insulele engleze, și Atena, și Constantinopolul, și Palestina și Egiptul.” - iarăși un set de plăceri ale unei persoane care nu s-a hotărât asupra preferințelor sale, dar merge în cutare sau cutare loc pentru că se obișnuiește să vadă ceva acolo;

- „și chiar și Japonia, desigur, este deja pe drumul de întoarcere...” - iată deja o hiperbolă fățișă, sporind tonul satiric al poveștii.

Sau poate o frază ar fi putut fi rearanjată? Atunci logica poveștii s-ar schimba.

Poate, dacă nu pentru propoziția ulterioară („Și totul a mers bine la început” ) , povestea s-ar fi dovedit nu invectivă, ci comică.

3. De ce personajele principale ale poveștii nu au nume? Care este cel mai individual?

Literatura realismului critic, în tradițiile cărora le scrie I. Bunin, s-a străduit spre tipificare și generalizare, care este prezentată în această poveste.

Totuși, ceea ce poate fi incredibil, eroii tipici ai lui Bunin au propria lor istorie ascunsă, în unele locuri asemănătoare cu oameni de caracter, vârstă similară, în altele mai individuale. Totul se manifestă în atingerile ușoare cu care Bunin își înfățișează personajele.

De exemplu, un portret al domnului însuși din San Francisco („Uscat, scurt, prost tăiat, dar strâns cusut, s-a așezat...” ) oferă suficient spațiu pentru a imagina exact cum și-a câștigat averea această persoană. Și fraza spusă dezinvolt despre bărbatul cu melon? Imaginea personajului principal este cu siguranță tipică, dar, în același timp, povestea lui poate să nu fie atât de comună.

Același lucru se poate spune despre alte personaje.

Este destul de ușor să „citești” povestea fiicei protagonistului, care ghicește multe:„Și fiica, într-o vagă stângăciune, a încercat să nu-l observe.” (tatăl care „Se tot uita la faimoasa frumusețe care stătea lângă el, o blondă înaltă, uimitor de făcută, cu ochii pictați în cea mai recentă modă pariziană, care ținea pe un lanț de argint un câine mic, îndoit și ponosit și tot vorbea cu ea. ..”) Multe detalii fac posibil să înțelegem că fata este senzuală, atentă și încă naivă și că poate soarta ei va fi foarte dificilă:„... inima ei a fost brusc strânsă de melancolie, un sentiment de singurătate teribilă pe această insulă ciudată și întunecată...” Atitudinea proprietarului hotelului față de soția și fiica domnului decedat se schimbă dramatic. De ce? Banii lui dispar când moare un erou? Dar fiica are un presentiment al viitorului ei"singurătate groaznică...

Un cuplu elegant de îndrăgostiți”, despre care doar un comandant știa că este angajată... Ce împrejurări i-au forțat pe acești oameni să rătăcească constant prin lume, prefăcându-se că sunt îndrăgostiți? Chiar și pașnic dispus unul față de celălalt (autorul nu spune nimic despre dragostea acestor eroi), domnul și doamna din San Francisco au început să se ceartă, obosit de călătorie. Și acest cuplu?...

Și „prințul moștenitor” este probabil un gigolo tipic? Ce portret neobișnuit de luminos însoțește această imagine:„un om mic, toate lemn, cu fața largă, cu ochi îngusti, purtând ochelari de aur, ușor neplăcut - pentru că este mare mustata lui arata ca a unui mort , în general, dulce, simplu și modest" !..

De asemenea, puteți construi o imagine a proprietarului hotelului (ce îl face să manifeste cruzime față de rudele defunctului, de ce explică în termeni grosolan importanța reputației apartamentelor sale?)...

Mai puțin individuală, poate, este imaginea soției maestrului. Imaginea ei, în opinia mea, este cea mai tipică și universală.

4. Cum este reprezentată nava? Cum era el?

Desigur, imaginea navei este o alegorie. Nava reprezintă o lume de oameni ale căror gânduri sunt ocupate cu divertisment - la fel ca pe teren solid: „Erau mulți pasageri, nava - celebra Atlantis - părea un imens hotel cu toate facilitatile , - cu un bar de noapte, cu băi orientale, cu propriul ziar... pe castelul, o sirenă urlă încontinuu de întuneric infernal și țipă de furie frenetică, dar puțini dintre cei care luau masa au auzit sirena - a fost înecată de sunete ale unei frumoase orchestre de coarde, cântând rafinat și neobosit în sala cu două lumini, plină de lumini festiv, plină de doamne decoltate și bărbați în frac și smoking, lachei zvelți și chelneri respectuoși, printre care unul, cel care a primit comenzi doar pentru vin, ba chiar a mers cu un lanț la gât, ca un lord primar.”

Să trecem la rutina zilnică de pe navă. Cum poți formula în trei sau patru cuvinte ce făceau pasagerii?

Pasagerii navei își petreceau timpul (se odihneau greu):„...viața acolo era foarte măsurată: ne trezeam devreme,...îmbrăcam pijamale de flanel, beam cafea, ciocolată, cacao; apoi stăteau la băi, făceau gimnastică, stimulând pofta de mâncare și sănătatea, făceau toalete zilnice și mergeau la primul mic dejun; până la ora unsprezece trebuiau să meargă veseli de-a lungul punților, respirând prospețimea rece a oceanului, sau să joace sheffleboard și alte jocuri pentru a le stârni din nou apetitul, iar la unsprezece trebuiau să se împrospăteze cu sandvișuri cu bulion; împrospătaţi, au citit cu plăcere ziarul şi au aşteptat liniştiţi al doilea mic dejun, chiar mai hrănitor şi mai variat decât primul; următoarele două ore au fost dedicate odihnei; toate punțile erau apoi umplute cu scaune lungi de stuf, pe care călătorii zăceau, acoperiți cu pături, privind cerul înnorat și movilele spumoase care fulgerau peste bord sau moșteneau dulce; la ora cinci, înviorați și veseli, li s-a dat ceai puternic parfumat cu prăjituri; la șapte au anunțat cu semnale de trâmbiță care era scopul principal al acestei întregi existențe, coroana ei...” o cină asemănătoare unei petreceri (sau bal).

5. Ce episoade și detalii arată că personajul principal este o persoană pur materială, egoistă, cu suflet adormit, oarecum imoral, la fel ca și ceilalți pasageri ai Atlantidei?

Bunin folosește o antiteză, înfățișând pasagerii bogați ai navei, care cu toată puterea lor nu vor să se gândească la oceanul teribil și vast, nu se gândesc și nu observă oamenii care oferă pasagerilor nu doar confort, ci lux. confort.

„Cina a durat mai bine de o oră, iar după cină s-a dansat în sala de bal, timp în care bărbații, inclusiv, bineînțeles, domnul din San Francisco, cu picioarele în aer, au fumat trabucuri Havana până la fața lor purpurie. roșu și m-am îmbătat cu lichioruri în bar, unde negrii serveau în camisole roșii, cu albușuri care semănau cu ouă fierte de coajă. Oceanul urlă în spatele zidului ca niște munți negri, viscolul șuiera puternic în tachelajul greu, tot vaporul tremura, biruind și pe el și pe acești munți, parcă cu plugul, destrăgându-le masele instabile, care din când în când fierbeau și fluturau. sus cu cozi spumoase, în sirena înăbușită de ceață gemută într-o melancolie muritoare, paznicii de pe turnul lor de veghe înghețau de frig și înnebuneau din cauza încordării insuportabile a atenției, în adâncurile sumbre și înfățișate ale lumii interlope, ultimul, al noua ei. cerc era ca pântecele subacvatic al vaporului - cel în care cuptoarele gigantice chicoteau plictisitor, devorând cu fierbinte gurile mormanilor de cărbuni, cu un vuiet aruncat în ele de oameni udă în sudoare acre, murdară și goi până la brâu, purpuriu din flăcări; și aici, în bar, își aruncau nepăsător picioarele pe brațele scaunelor, sorbeau coniac și lichioruri, înotau în valuri de fum picant, în sala de dans totul strălucea și arunca lumină, căldură și bucurie, cuplurile fie valsau, fie răsucită în tango - și muzică persistentă, într-o tristețe dulce și nerușinată, ea se roagă pentru un singur lucru, toate pentru același lucru...”

6. De ce sunt menționate cele 9 cercuri ale iadului? La ce lucrare ne trimite autorul? Putem vorbi despre duplicare?

Povestea nu menționează doar cele 9 cercuri ale iadului („a ei(lumea interlopă) ultimul, al nouălea cerc a fost ca pântecele subacvatic al unui vas cu aburi” ) - această comparație ilustrează mai clar lumea monotonă (deși plină de multe sunete, culori, mișcări) și întărește antiteza, contrastând cu pasagerii neglijenți (care „și-au aruncat cu nepăsare picioarele pe brațele scaunelor, au sorbit coniac și lichioruri și au înotat în valuri de fum picant...” Și " oameni goi până la talie, purpurii de la flăcări" focare

Asemenea lui N. Gogol, care a conceput o poezie despre Cicikov în 3 volume, iar apoi M. Bulgakov în romanul „Maestrul și Margareta”, I. Bunin apelează la „Divina Comedie” de Dante Alighieri, unde eroul liric, dorind pentru a-și revedea iubitul mort, mai întâi coboară în lumea interlopă, trecând prin toate cele 9 (reprezentate în mitologia creștină) cercuri ale iadului.

Atât Gogol, Bunin, cât și apoi Bulgakov nu folosesc duplicarea, ci un fel de referire la textul medieval. Așa se extinde spațiul poveștii, devenind nu un singur episod, ci un universal, o tipificare. În plus, această comparație exprimă atitudinea autorului.

7. Aceste picturi conțin doar o temă socială sau și una filozofică? În ce episoade se mai aude tema socială în poveste?

Desigur, descrierea distracției pasagerilor din „Atlantida” (unde numele navei este simbolic) și oamenii care asigură această călătorie sunt atât imagini sociale, cât și filozofice: fiecare trăiește așa cum îi este destinat, și, de asemenea, datorită alegerii pe care el însuși a interpretat-o ​​de către un cuplu de dansatori („iubitori”).

Când pasagerii debarcă, în Italia - țara romantismului, a antichității, a frumuseții - totuși, domnește aceeași atmosferă ca la bordul Atlantisului:„Așa a fost peste tot, așa a fost în navigație, așa ar fi trebuit să fie și în Napoli.

Viața în Napoli curgea imediat conform rutinei : dimineața devreme - micul dejun în sala de mese mohorâtă, cer înnorat, nepromițător și mulţime de ghizi la uşile holului ; apoi primele zâmbete ale soarelui cald și roz, priveliștea de pe balconul înalt al Vezuviului, învăluit în vapori strălucitori de dimineață până la picioare, a ondulațiilor argintii-perle ale golfului și a conturului subtil al Caprii la orizont, de cei care aleargă dedesubt, de-a lungul terasamentului, măgari minusculi în concerte și echipe de mici soldați plimbare undeva cu muzică veselă și sfidătoare; apoi - iesi in masina si incet mișcarea de-a lungul coridoarelor străzi înguste și umede aglomerate , printre casele înalte, cu multe ferestre, inspecție la moarte curată și netedă, plăcută, dar plictisitoare, ca zăpada, muzee luminate sau biserici reci, cu miros de ceară, în care peste tot este același lucru: o intrare maiestuoasă, închisă cu o perdea grea de piele, iar înăuntru este un gol imens, liniște , luminile liniştite ale sfeşnicului cu şapte ramuri, roşind în adâncuri pe tron, împodobite cu dantelă, bătrână singuratică printre birouri din lemn întunecat , lespezi alunecoase de sicriu sub picioare și „Coborârea de pe cruce” a cuiva, cu siguranță celebră; la ora unu - al doilea mic dejun pe Muntele San Martino, unde oamenii ajung până la prânz mulți oameni de primă clasă și unde într-o zi fiica unui domn din San Francisco aproape că s-a simțit rău: i se părea că un prinț stă în hol, deși ea știa deja din ziare că este la Roma; la cinci - ceai în hotel, în salonul elegant, unde este atât de cald de la covoare și șemineuri aprinse; și din nou pregătirile pentru cină - din nou vuietul puternic și imperios al gong-ului pe toate etajele, corzi din nou mătăsuri foșnind de-a lungul scărilor și reflectate în oglinzile celor cu gâtul jos Voi da , Deschis din nou larg și primitor sala de mese , și roșu jachetele muzicienilor pe scenă și o mulțime neagră de lachei lângă chelnerul șef , cu o pricepere extraordinară turnând supă groasă, roz, în farfurii...”

8. De ce sunt descrise atât de detaliat oceanul, valurile, vântul, sirena? Ce vrea să spună Bunin despre omul modern? O aprobă el?

Natura (ocean, valuri, vânt...) nu este în armonie cu oamenii care se află pe Atlantida:„Era sfârșitul lunii noiembrie, până la Gibraltar trebuia să navigăm fie în întuneric de gheață, fie în mijlocul unei furtuni cu lapoviță... Oceanul care se mișca în spatele zidurilor era groaznic... Oceanul urlă în spatele zidului ca negru. munți, viscolul șuiera strâns în uneltele grele, toată nava tremura, biruind atât pe ea, cât și pe acești munți, - ca cu un plug, rupându-și masele instabile, din când în când clocotând și înălțându-se sus cu cozile spumoase, - sirena, înăbușită de ceață, gemea într-o suferință de moarte...” parcă i-ar fi avertizat pe oameni să-și amintească principalul (poate despre Dumnezeu, despre datorie, rostul lor...) Dar pasagerii nu auzeau sirenele, îmbătați de tot felul de distracție; dar cei de pază, pentru a rămâne în viață, pentru a salva nava, trebuie să învingă puterea elementelor („Paznicii de pe turnul lor înghețau de frig și înnebuneau din cauza tensiunii insuportabile a atenției "), și apoi urmează o comparație cu lumea interlopă...

Și în comportamentul pasagerilor,

Și în comportament „toți cei care l-au hrănit și l-au adăpat (domni din San Francisco), de dimineața până seara l-au slujit, împiedicându-i cea mai mică dorință, i-au păzit curățenia și liniștea, îi cărau lucrurile, îi chemau hamali, îi duceau cufărurile la hoteluri.” precum şi bunurile altor pasageri bogaţi.

Și ultimele rânduri ale poveștii confirmă acest lucru."Și din nou dureros de zvârcolit și uneori înfruntat frenetic Printre această mulțime, printre strălucirea luminilor, mătăsurilor, diamantelor și umerilor goi feminini, o pereche subțire și flexibilă de îndrăgostiți angajați: fată păcătos de modestă cu genele lăsate, o coafură nevinovată și un tânăr înalt, cu părul negru care părea lipit, palid de pudră, în cel mai elegant pantofi din piele lăcuită, într-un frac îngust cu cozi lungi - un bărbat frumos care arată ca o lipitoare uriașă . Și nimeni nu știa deja ce M-am plictisit de mult acest cuplu pretinde că suferă chinul lor fericit însoțit de o muzică nerușinat de tristă, nici ceea ce stă adânc, adânc sub ei, în fundul calei întunecate, în vecinătatea măruntaielor mohorâte și sufocante ale corăbiei, puternic depășit întuneric, ocean, viscol...”

9. Ce descrieri și episoade ale poveștii prevestesc moartea personajului principal? Îi dă Dumnezeu sau soarta semne că trebuie să se pregătească pentru cel mai important lucru?

1. „În ziua plecării - foarte memorabilă pentru familia din San Francisco! - nu era soare nici măcar dimineața . Greu ceaţă Vezuviul s-a ascuns până la temelie, cenușiu jos deasupra valului de plumb al mării. Insula Capri nu era deloc vizibilă - de parcă n-ar fi existat niciodată pe lume ».

2." Și un mic vapor cu aburi... zăcea așa dintr-o parte în alta, că o familie din San Francisco stătea întinsă pe canapele din mizerabila încăpere a acestei nave, înfășurându-și picioarele în pături și închizând ochii de amețeală... Domnule, întins pe spate, într-o haină largă și o șapcă mare, nu și-a descleștat fălcile până la capăt; Fața i se întuneca, mustața albă, capul îl durea puternic: ultimele zile„Datorită vremii rea, bea prea mult seara și admira prea mult „imagini vii” în unele bârloguri”.

3. La opriri, la Castellamare, la Sorrento, a fost puțin mai ușor; dar și aici se leagăna îngrozitor, țărmul cu toate stâncile lui, grădinile, pinii lui, hotelurile roz și albe și munții înfumurați și crețul verde zburau în sus și în jos pe lângă fereastră, ca într-un leagăn... Și domnul din San Francisco, simțindu-se așa cum ar trebui să fie – destul de bătrân , - Mă gândeam deja cu melancolie și furie la toți acești oameni mici lacomi, cu miros de usturoi, numiți italieni..."

4. „S-a plecat politicos și elegant maestru, un tânăr extrem de elegant care i-a întâlnit, l-a lovit o clipă pe domn din San Francisco: și-a amintit brusc că în noaptea aceea, printre alte confuzii care l-au cuprins în somn, l-a văzut pe acest domn , exact la fel ca acesta, purtând aceeași carte de vizită și cu același cap pieptănat în oglindă. Surprins, aproape că a făcut o pauză. Dar, din moment ce nici măcar un bob de muștar din vreun așa-zis sentiment mistic nu i-a mai rămas în suflet cu mult timp în urmă, surpriza sa a dispărut imediat: i-a povestit în glumă soției și fiicei sale despre această coincidență ciudată a visului și a realității, mergând pe coridorul hotelului. Fiica, însă, l-a privit alarmată în acel moment: inima ei fu brusc strânsă de melancolie , un sentiment de singurătate teribilă pe această insulă extraterestră, întunecată...”

5." Și, după ce a ezitat, s-a gândit la ceva, dar fără să spună nimic, domnul din San Francisco l-a concediat cu un semn din cap.

Și apoi el a început din nou să se pregătească pentru coroană : a pornit curentul peste tot, a umplut toate oglinzile cu reflexia luminii și a strălucirii, a mobilierului și a cuferelor deschise, a început să se bărbierească, să se spele și să sune în fiecare minut, în timp ce alte apeluri nerăbdătoare se repezi și îl întrerupeau pe tot coridorul - din camerele de sotia si fiica lui... Podeaua încă tremura sub el, îi era foarte dureros pentru vârfurile degetelor, uneori butonul mușcă tare piele moale în depresiunea de sub mărul lui Adam, dar era persistent și în cele din urmă, cu ochii strălucind de tensiune, toate cenuşiu de la gulerul excesiv de strâns care-i strângea gâtul , a terminat în sfârșit treaba - și epuizat s-a așezat în fața mesei de toaletă, totul reflectat în ea și repetat în alte oglinzi.

- fără să încerce să înțeleagă, fără să se gândească exact ce este groaznic ».

Desigur, soarta avertizează eroul:

O ceață grea ascunde insula, de parcă nu ar exista (deci eroul va dispărea în uitare),

Pe barcă domnului i s-a făcut rău de mare, s-a simțit bătrân și slăbit (acesta este un motiv să ne gândim încă o dată la viață și la moarte!),

Inima fiicei domnului, probabil o fată senzuală și emoționantă, a fost cuprinsă brusc de melancolie când tatăl ei le-a spus ei și soției sale că l-a văzut în vis pe proprietarul hotelului în care stăteau cu o zi înainte (un lucru extrem de neplăcut). semn!)

Când domnul se îmbracă pentru cină, obiectele care îl înconjoară (pardoseala, manșeta, gulerul) par să nu se supună persoanei...

Și ce înseamnă să te pregătești pentru moarte?

« Ce a simțit și a gândit domnul din San Francisco în această seară atât de semnificativă pentru el? ?

El, ca oricine a experimentat un rollercoaster, a vrut doar să mănânce, a visat cu plăcere la prima lingură de supă, la prima înghițitură de vin și a îndeplinit sarcina obișnuită de a face toaletă chiar și într-o oarecare emoție, care nu a lăsat timp pentru sentimente și reflecții .

După ce s-a bărbierit, spălat, introdus corect câțiva dinți, el, stând în fața oglinzilor, a umezit și a ordonat cu perii într-un cadru argintiu rămășițele de păr sidef din jurul craniului său galben-închis, și-a tras un dres de mătase cremos peste puternicul său. corp bătrân, cu o talie din ce în ce mai plină din cauza alimentației sporite, iar pe picioarele uscate, cu picioarele plate - șosete negre de mătase și pantofi de bal, ghemuit, și-a aranjat pantalonii negri, și-a tras sus cu bretele de mătase și un alb ca zăpada. cămașă cu pieptul bombat, a băgat butonii în manșetele strălucitoare și a început să se chinuie să prindă butonii de la gât sub gulerul dur.

Dar apoi, cu voce tare, ca într-un templu păgân, al doilea gong a bâzâit în toată casa... "

Plecând de la opus, se poate observa că autorul se gândește la apropierea morții: este necesar să se dedice ceva timp „sentimentelor și gândurilor” și, bineînțeles, să nu-ți faci griji pentru mâncare și îmbrăcăminte în acest moment.

10. Prinde el semnele destinului, se gândește la moarte, la Dumnezeu? A existat măcar o secundă de perspectivă?

Din păcate, domnul din San Francisco nu vede semnele destinului, nu le observă și le ignoră deschis. Văzând proprietarul hotelului în care eroul era destinat să moară, „Surprins, aproape că a făcut o pauză. Dar, din moment ce nici măcar un bob de muștar din vreun așa-zis sentiment mistic nu i-a mai rămas în suflet cu mult timp în urmă, surpriza sa a dispărut imediat: i-a povestit în glumă soției și fiicei sale despre această coincidență ciudată a visului și a realității, mergând pe coridorul hotelului. ” .

Poate că o scânteie de înțelegere a trecut prin mintea eroului când, îmbrăcat pentru cină, s-a privit în oglindă: „... Podeaua încă tremura sub el, era foarte dureros pentru vârfurile degetelor, manșeta uneori mușcă tare pielea flăcătoare din adâncitura de sub mărul lui Adam, dar el era persistent și în cele din urmă, cu ochii strălucind de tensiune, toate albastru de la gulerul excesiv de strâns care îi strângea gâtul, în cele din urmă a terminat treaba – și, epuizat, s-a așezat în fața mesei de toaletă, totul reflectat în el și repetat în alte oglinzi.

- Oh, asta e groaznic! – mormăi el, coborându-și capul chel puternic și fără să încerce să înțeleagă, fără să se gândească ce este exact îngrozitor”...

11. Cum și-a petrecut ultimul, după cum sa dovedit, cu 2 ore înainte de moartea sa? A păcătuit, ca de obicei, sau a devenit gânditor și trist? Se schimbă atitudinea cititorului față de el? În ce moment?

După cum sa dovedit, în ultimele 2 ore înainte de moartea sa, domnul din San Francisco a petrecut la fel ca multe alte ore în această călătorie - îmbrăcându-se pentru cină. Desigur, nu a comis păcate de moarte în timp ce se îmbrăca în fața oglinzii și nici nu s-a simțit trist, deși de mai multe ori s-a simțit brusc bătrân și obosit, dar a încercat să alunge aceste gânduri și senzații ca fiind inutile și false. . Dar în zadar.

După cum am spus deja, povestea începe cu replici pătrunse de ironie și uneori cu sarcasm. Dar scriitorii ruși sunt unici pentru că sunt neobișnuit de umani. Așa cum Bazarov a „înșelat” planul lui Turgheniev, tot așa și Bunin, denunțând un om „bine hrănit” indiferent, nu îndrăznește să bată joc de Moarte și dezvăluie insensibilitatea și indiferența celor care nu o consolează pe văduva și fiica, ci par să facă în mod deliberat. totul mai dureros pentru ei, în cele mai rele condiții trimițând cadavrul domnului din San Francisco acasă în America...

Moartea este întotdeauna inestetică și înfricoșătoare. Descriind ultimele ore și minute din viața eroului său, Bunin nu ne mai prezintă un maestru, ci pur și simplu un om.

12. Cum îl caracterizează ultimele 2 minute din viața lui?

„... ridicându-se în grabă de pe scaun, domnul din San Francisco și-a tras gulerul și mai strâns cu o cravată, iar burta cu vesta deschisă, și-a îmbrăcat smokingul, și-a îndreptat manșetele, s-a privit din nou în oglindă. .. părăsindu-și veselă camera și mergând de-a lungul covorului până la următorul, soție, a întrebat cu voce tare dacă vor veni în curând?

- In cinci minute! - a răsunat vocea unei fete tare și veselă din spatele ușii.

- Grozav”, a spus domnul din San Francisco.

Și a mers încet pe coridoare și pe scările acoperite cu covoare roșii, căutând sala de lectură.

- Servitorii pe care i-a întâlnit s-au lipit de perete, iar el a mers de parcă nu i-ar fi observat.

- O bătrână care a întârziat la cină, deja aplecată, cu părul lăptos, dar decoltat, într-o rochie de mătase cenușie deschisă, ia grăbit înaintea lui cu toată puterea, dar amuzantă, ca un pui, și a depășit-o ușor. .

- Lângă ușile de sticlă ale sufrageriei, unde toată lumea era deja adunată și începea să mănânce, s-a oprit în fața unei mese pline de cutii cu trabucuri și țigări egiptene, a luat o manilă mare și a aruncat trei lire pe masă;

- pe veranda de iarnă, a aruncat o privire dezinvoltă pe fereastra deschisă: un aer blând a suflat asupra lui din întuneric, și-a imaginat vârful unui palmier bătrân întinzându-și frunzele peste stele, care păreau gigantice, și a auzit departe, chiar și sunetul mării...”

De îndată ce îl întâlnim pe erou, aflăm că acesta își revine în călătoria, ființa„Cred cu tărie că am tot dreptul la odihnă, la distracție, la o călătorie excelentă din toate punctele de vedere.

Pentru o asemenea încredere, a avut argumentul că, în primul rând, era bogat și, în al doilea rând, tocmai începuse viața, în ciuda celor cincizeci și opt de ani. Până atunci, nu trăise, ci doar existase, deși foarte bine, dar încă își punea toate speranțele în viitor. A muncit neobosit - chinezii, pe care i-a angajat mii de oameni să lucreze pentru el, știau bine ce înseamnă asta! - și în cele din urmă a văzut că deja s-au făcut multe, că era aproape egal cu cei pe care îi luase cândva ca model și a decis să ia o pauză ».

Aceste rânduri ne prezintă un om care a atins bogăția prin mare dificultate (care, în principiu, nu poate decât să trezească măcar un oarecare respect față de el). Probabil că drumul în sus a fost (cum este de obicei cazul) nu ușor; de multe ori a trebuit să-mi ascund adevăratele sentimente, și mai ales durerea mea. Eroul a intrat destul de „vesel” în camera care i-a fost fatală, purtându-se (sau prefăcându-se?) în largul său: cred că acesta este un personaj puternic, destul de încăpățânat, încăpățânat. Cu greu îl puteți numi prost, dar cu siguranță este un „idol” încurcat (cum îl numește opinia publică pe Pușkin).

13. Demonstrați că temele sociale și filozofice se împletesc în scena morții maestrului. Moarte persoana iubita arată relații adevărate în familie. Ce poți spune despre asta?

„Soția, fiica, doctorul, servitorii au stat și s-au uitat la el. Dintr-o dată, s-a întâmplat ceea ce așteptau și de care se temeau - șuierarea s-a oprit. Și încet, încet, în fața ochilor tuturor, paloarea curgea peste chipul defunctului, iar trăsăturile lui au început să se subțieze și să se lumineze...” Mai mult, în fraza anterioară Bunin a scris că„Nu mai era domnul din San Francisco cel care respira șuierător”, nu mai era acolo, „ci altcineva”. Astfel, autorul trece de la o imagine ironică la una filozofică, de viață, înțeleaptă prin experiența anilor trecuți, pierderile personale...

„Proprietarul a intrat. „Già é morto” , - i-a spus doctorul in soapta. Proprietarul cu cu un chip impasibil ridicat din umeri. Doamna, cu lacrimile curgându-i în liniște pe obraji, s-a apropiat de el și spuse timid că acum trebuie să-l mutăm pe defunct în camera lui.

- O, nu, doamnă - în grabă, corect, dar deja fără nicio curtoazie și nu în engleză, ci în franceză, a obiectat un proprietar care nu era deloc interesat de fleacurile pe care cei veniți din San Francisco le puteau lăsa acum în casa lui de marcat. „Este complet imposibil, doamnă”, a spus el și a adăugat în explicație că prețuiește cu adevărat aceste apartamente, că dacă i-ar îndeplini dorința, atunci toată Capri ar ști despre asta și turiștii ar începe să le evite.

domnisoara , care se uitase la el ciudat tot timpul, s-a așezat pe un scaun și, Acoperându-și gura cu o batistă, a început să plângă . Lacrimile doamnei s-au uscat imediat, fața i s-a îmbujorat . Ea și-a ridicat tonul și a început să ceară, vorbind în propria ei limbă și încă fără să creadă că respectul pentru ei a fost complet pierdut.”

Expresiile evidențiate ilustrează acele aspecte sociale când se manifestă sentimente umane sincere:

Insensibilitate, lăcomie, teamă pentru reputația unității - din partea proprietarului,

Durere, compasiune, experiență - din partea rudelor, precum și tăria de caracter a doamnei, jignită de „acel respect pentru ei (ea încă în viață acum câțiva ani! soțului ei, ei însăși, fiicei ei)complet pierdut”.

14. Condamnând lumea celor bogați, autorul idealizează lumea săracilor? Dovedește-o.

Condamnând lumea celor bogați, Bunin nu idealizează lumea săracilor.

Poate că scriitorul se bazează pe opinia lui Pușkin, care, reflectând asupra cuvintelor corecte și precise pentru „Anchar”, a lăsat rândurile în ediția finală: „Dar persoană umană trimis la puternicul anchar privire, Și şi-a plecat ascultător drumul iar până dimineața s-a întors cu otravă. A adus rășină muritoare și o creangă cu frunze ofilite, iar sudoarea i se rostogoli pe fruntea palidă în râuri reci. Adus , și slăbit și s-a întins sub bolta colibei pe bast, si a murit sărac sclav la picioarele invincibilului domnilor …»

La fel, „oamenii obișnuiți” ai lui Bunin nu sunt înzestrați cu acele calități care ne fac să-i admirăm și să fim mândri.

- «… când Atlantida a intrat în sfârșit în port, s-a rostogolit până la terasament cu volumul său cu mai multe etaje, presărat de oameni, iar pasarela a bubuit - câți recepționari și asistenții lor în capace cu împletitură de aur, atât de mulți agenți comisionari, băieți care fluieră și ragamuffins puternici cu pachete de cărți poștale colorate în mâini s-a grabit sa-l intalneasca cu o oferta de servicii! »

- „Mortul rămase în întuneric, stelele albastre îl priveau din cer, un greier cânta cu tristă nepăsare pe perete... Pe coridorul slab luminat, două servitoare stăteau pe pervaz, reparând ceva. Luigi a intrat cu o grămadă de haine pe braț și pantofi.

- Repede? (Gata?) - a intrebat el ingrijorat intr-o soapta, aratand cu ochii spre usa infricosatoare de la capatul coridorului. Și și-a strâns ușor mâna liberă în direcția aceea. - Partenza! - a strigat în șoaptă, de parcă ar fi văzut din tren, ceea ce se strigă de obicei în Italia în stații când pleacă trenurile, - și slujnicele sufocându-se cu râsul tăcut , au căzut cu capetele unul pe umerii celuilalt”. .

Deși, desigur, nu toți oamenii sunt așa. Bunin ni le prezintă și nouă, trăind fără griji, în largul lui, cu evlavie față de Dumnezeu și de Maica sa.

Dar nu lumea oamenilor idealizează scriitorul, ci imaginea Maicii Domnului - neînsuflețită, modelată de mâini omenești și luminată de Creator: „...toată luminată de soare, toată în căldura și strălucirea lui, ea stătea în haine de ipsos albe ca zăpada și într-o coroană regală, aurie-ruginită de vreme...”

15. Există personaje din poveste care, din punctul de vedere al autorului, trăiesc drept, corect sau cel puțin firesc (în anumite privințe au o atitudine mai corectă față de viață și moarte, păcat și Dumnezeu)?

Da, iar astfel de imagini – sincere și naturale – sunt prezentate de Bunin în nuvela sa.

« Numai piața dintr-o piață mică comercializa - pește și ierburi, și erau doar oameni obișnuiți printre care, ca întotdeauna, stăteau fără nicio afacere Lorenzo, un bătrân înalt și bătrân, un petrecut fără griji și un bărbat frumos , celebru în toată Italia, care de mai multe ori a servit ca model pentru mulți pictori: a adus și a vândut aproape nimic doi homari pe care i-a prins noaptea, foșnind în șorțul bucătarului chiar hotelului unde familia din San Francisco. a petrecut noaptea, iar acum putea să stea calm până seara, privind în jur cu o purtare regală, arătându-se cu zdrele lui, o pipă de lut și o beretă roșie de lână trase în jos peste o ureche.

Și de-a lungul stâncilor Monte Solaro, de-a lungul străvechiului drum fenician, săpat în stânci, de-a lungul treptelor sale de piatră, am coborât din Anacapri doi montani abruzzezi . Unul avea o cimpoi sub mantia de piele - o piele mare de capră cu două țevi, celălalt avea ceva ca o cimpoiă de lemn. Mergeau - și toată țara, veselă, frumoasă, însorită, se întindea sub ei: cocoașele stâncoase ale insulei, care aproape toate zăceau la picioarele lor, și acel albastru fabulos în care înota, și aburii strălucitori de dimineață peste mare spre răsărit, sub soarele orbitor, care deja se încălzea fierbinte, se ridica din ce în ce mai sus, și azurul cețos, încă instabil dimineața, masivele Italiei, munții ei apropiați și îndepărtați, a căror frumusețe cuvintele omenești sunt neputincioase. a exprima.

La jumătatea drumului au încetinit: deasupra drumului, în grota zidului stâncos al Monte Solaro, toate luminate de soare, toate în căldura și strălucirea lui, stăteau în haine de ipsos albe ca zăpada și într-o coroană regală, auriu-ruginie. de vreme, Născătoare de Dumnezeu, blândă și milostivă, cu ochii înălțați spre cer, către veșnicele și binecuvântate sălașuri ale binecuvântatului ei fiu de trei ori . Și-au dezvăluit capetele - și s-au revărsat laude naive și cu umilință bucuroasă către soare, spre dimineața, către ea, mijlocitoarea imaculată a tuturor celor care suferă în această lume rea și frumoasă, și celei născute din pântecele ei în peșteră. din Betleem, într-un adăpost de păstor sărac, în țara îndepărtată a lui Iuda...”

16. De ce crezi că nava a fost numită „Atlantis” și de ce a fost din nou domnul din San Francisco acolo?

Nava a fost numită „Atlantis” dintr-un motiv:

În primul rând, scrisă în 1915, nava uriașă, desigur, numele ei face ecoul tragicului celebru Titanic;

Și în al doilea rând, Atlantida antică este o insulă legendară în care o civilizație străveche a atins culmi incredibile ale tehnologiei și păcate umane teribile, pentru care a fost pedepsită de zei și ștearsă de pe fața pământului.

Totul în viață se completează și revine la origini - așa că stăpânul (sau mai bine zis, ceea ce a fost înaintea lui) se întoarce în patria sa. Acesta este primul lucru. Și în al doilea rând, care este contrastul fără o descriere a unui milionar în viață care a plecat în Europa într-un confort incredibil și o descriere a sicriului jalnic cu trupul său la întoarcere?!

Este doar o navă care arată ca un hotel?

În principiu, răspunsul la această întrebare a fost deja dat: nava este o alegorie a unei societăți seculare, săturată de plăceri, tot felul de opțiuni pentru o viață prosperă - FAT - în care oamenii nu se gândesc la ceea ce îi înconjoară și chiar le este frică să se gândească la asta. "Oceanul care se mișca în afara zidurilor era groaznic, dar ei nu s-au gândit la asta, crezând cu fermitate în puterea comandantului asupra lui... puțini dintre meseni au auzit sirena - a fost înecat de sunetele unei frumoase orchestre de coarde, jucând rafinat și neobosit în sala cu două înălțimi...”

După cum am menționat mai sus, intonația ironică a poveștii este înlocuită de o înțelegere filozofică profundă.

Atmosfera luminoasă, orbitoare a sufrageriei de pe navă este reprezentată de chipuri vesele, vesele: „...în sala de dans

totul a strălucit și a aruncat lumină, căldură și bucurie,

cuplurile alternau între vals și tango - iar muzica insistent, într-o tristețe dulce, nerușinată, implora același lucru, mereu același lucru...

A fost printre acestea mulţime strălucită un oarecare om mare bogat, ras, înalt, într-un frac de modă veche,

a fost celebru scriitor spaniol,

a fost frumusețea întregii lumi ,

a existat un cuplu elegant de îndrăgostiți, pe care toată lumea îl urmărea cu curiozitate și care nu și-a ascuns fericirea: a dansat doar cu ea și totul a ieșit atât de subtil, fermecător pentru ei ... " O serie de enumerari vii se incheie cu o descriere a unui cuplu indragostit. Iar remarca ulterioară este mai disonantă cu această falsă bucurie: „...doar un comandant știa că acest cuplu fusese angajat de Lloyd să se joace la dragoste pentru bani buni și navigase pe o navă sau alta de mult timp.”

Când tonul poveștii se schimbă de la ironic la filozofic, când trupul domnului din San Francisco se întoarce într-un mod complet diferit pe această navă genială, remarca amară a autorului întărește ideea principală a lucrării: „Și nimeni nu știa nici că acest cuplu s-a săturat de mult să pretindă că suferă chinul lor fericit în fața muzicii nerușinate de triste, fie că stătea adânc, adânc sub ei, în fundul calei întunecate, în vecinătatea sumbrei și întunecate. măruntaiele sufocante ale navei, biruite de întuneric, ocean, viscol... »

Ce poți spune despre conceptul de dragoste al lui Bunin?

Conceptul lui Bunin despre iubire este tragic. Momentele de dragoste, potrivit lui Bunin, devin punctul culminant al vieții unei persoane.

Numai iubind o persoană poate simți cu adevărat o altă persoană, doar sentimentul justifică cerințe mari față de sine și aproapele său, doar un iubit este capabil să-și depășească egoismul. Starea de iubire nu este inutilă pentru eroii lui Bunin; ea înalță sufletele.

În povestea „Domnul din San Francisco”, tema iubirii nu este cea principală, dar pot fi subliniate câteva puncte:

Soția protagonistei își iubește soțul?

Care este soarta viitoare a fiicei eroului?

Ce fel de dragoste salută și laudă scriitorul?

Având în vedere imaginea soției domnului din San Francisco, la început o percepi pe această femeie la fel ca celelalte imagini prezentate sarcastic în poveste: ea nu pleacă în Europa din propria dorință, din aspirația personală, din pasiune. , ci pentru că „așa este în lume.” societate”, „deci fiica își va găsi o potrivire demnă”, poate și pentru că „așa a spus soțul ei”. Dar moartea ia stăpânul, ia bărbatul - iar imaginea acestei eroine devine „mai caldă”, mai umană: ne este milă de femeia care a pierdut o persoană iubită (de câte ori se urcă bărbații în vârful scării ierarhice, aplecându-se pe umerii unei soții credincioase!), care este insultată în mod neașteptat și umilită cenușa soțului ei...”Lacrimile doamnei s-au uscat imediat și fața i s-a îmbujorat. Ea a ridicat tonul și a început să ceară, vorbind în propria ei limbă și încă fără să creadă că respectul pentru ei s-a pierdut complet. Proprietarul a asediat-o cu demnitate politicoasă: dacă doamnei nu-i place ordinea hotelului, nu îndrăznește să o rețină; și a afirmat ferm că trupul ar trebui scos astăzi în zori, că polițiștii au primit deja cunoștință că acum reprezentantul ei va apărea și va îndeplini formalitățile necesare... Se poate obține măcar un simplu sicriu gata făcut în Capri, întreabă madame? Din păcate, nu, în niciun caz, și nimeni nu va avea timp să o facă. Va trebui să facem ceva diferit... El primește apă cu sodă englezească, de exemplu, în cutii mari și lungi... pereții despărțitori dintr-o astfel de cutie pot fi îndepărtate...”

Am vorbit deja despre fiica eroului: mi se pare că ar fi putut avea o soartă foarte grea (de exemplu, dacă fata și-ar fi legat viața cu „prințul moștenitor”), poate că fata s-ar confrunta chiar și acum cu multe încercări . Replicile lui Lev Tolstoi, cu care începe romanul său „Anna Karenina”, au devenit un aforism: „Toate familiile fericite sunt la fel, fiecare familie nefericită este nefericită în felul ei.”

Dar povestea încă mai conține sunetul iubirii: pentru trecutul minunat - Italia magnifică, pentru Natura de neînțeles și maiestuoasă, pentru Dumnezeu și Fecioara Maria.

- „Zece minute mai târziu, o familie din San Francisco a coborât într-o barjă mare, cincisprezece minute mai târziu au călcat pe pietrele terasamentului, apoi s-au urcat într-o remorcă ușoară și au urcat panta, printre țărușii din podgorii, garduri de piatră dărăpănate și ude, noduroase, acoperite ici-colo, copertine de paie de portocali, cu strălucirea fructelor portocalii și frunzișul gros lucios, alunecând în jos, pe lângă ferestrele deschise ale remorcii... Pământul din Italia miroase dulce după ploaia și fiecare dintre insulele sale are propriul miros special!”

- „Și în zori, când fereastra numărului patruzeci și trei s-a făcut albă și vântul umed foșnea frunzele rupte de banană, când cerul albastru al dimineții se ridica și se întindea peste insula Capri și vârful curat și limpede al Monte Solaro. s-a transformat auriu pe lângă soarele răsărit în spatele îndepărtaților munți albaștri ai Italiei... Dar dimineața era proaspătă, într-un asemenea aer, în mijlocul mării, sub cerul dimineții, hameiul dispar în curând și în curând nepăsarea revine unei persoane. .. Vaporul cu aburi, întins ca un gândac mult mai jos, pe albastrul blând și strălucitor cu care Golful Napoli este atât de gros și plin, se auzeau deja ultimele bipuri – și răsunau vesel pe toată insula, fiecare cot de care, fiecare creastă, fiecare piatră era atât de clar vizibilă de pretutindeni, de parcă nu ar fi fost deloc aer.”

- „Ei au mers - și toată țara, veselă, frumoasă, însorită, se întindea sub ei: cocoașele stâncoase ale insulei, care aproape toate zăceau la picioarele lor, și acel albastru fabulos în care înota, și vaporii strălucitori de dimineață peste mare spre răsărit, sub soarele orbitor, care deja se încălzea fierbinte, se ridica din ce în ce mai sus, și azurul cețos, încă instabil dimineața, masivele Italiei, munții ei apropiați și îndepărtați, a căror frumusețe cuvintele omenești sunt neputincioase. a exprima. La jumătatea drumului au încetinit: deasupra drumului, în grota zidului stâncos al Monte Solaro, toate luminate de soare, toate în căldura și strălucirea lui, stăteau în haine de ipsos albe ca zăpada și într-o coroană regală, auriu-ruginie. de la vreme, Maica Domnului, blândă și milostivă, cu ochii înălțați la cer, la veșnicele și binecuvântate sălașuri ale fiului ei de trei ori binecuvântat. Și-au dezvăluit capetele - și s-au revărsat laude naive și cu umilință bucuroasă către soare, spre dimineața, către ea, mijlocitoarea imaculată a tuturor celor care suferă în această lume rea și frumoasă, și celei născute din pântecele ei în peșteră. din Betleem, într-un adăpost de păstor sărac, în țara îndepărtată a lui Iuda...”

17. De ce este din nou descris în detaliu oceanul furios? De ce diavolul urmărește corabia de pe stânci? De ce nava pare să-i facă cu ochiul?

Povestea lui Bunin este concepută pentru un cititor atent, atent, care știe să compare imaginile prezentate de scriitor cu principalele întrebări ale umanității: de ce trăim, ce greșim, întrucât necazurile și nenorocirile nu rămân în urmă oamenilor (ce de făcut? cine este de vină? există Dumnezeu?) Oceanul - aceasta este personificarea existenței, elementul vieții, uneori fără milă și rău, alteori incredibil de frumos și plin de libertate...

În această poveste, oceanul este furios: natura nu acceptă distracția nebună a pasagerilor Atlantidei, opus Naturii.„Și din nou, nava a pornit din nou într-o lungă călătorie pe mare. Noaptea a navigat pe lângă insula Capri, iar luminile lui erau triste, dispărând încet în marea întunecată pentru cei care le priveau de pe insulă. Dar acolo, pe navă, în sălile luminoase strălucind de candelabre, era, ca de obicei, un bal aglomerat în acea noapte.” Prin urmare, este logic că diavolul urmărește corabia de pe stânci, numărând câte suflete vor merge curând în iad...

Expresia „minge aglomerată” este percepută într-un sens negativ, într-un fel, poate, asociindu-se cu o minge satanica. Și apoi Bunin face o paralelă între imaginea Diavolului și a navei: „Diavolul era uriaș, ca o stâncă, dar și nava era uriașă, cu mai multe niveluri, cu mai multe țevi, creată de mândria Omului Nou cu inimă veche.” Și astfel ei, creați de mândrie, își fac cu ochiul unul altuia.

18. Îți amintești când a fost scrisă povestea? Care erau stările de spirit în societate?

Povestea a fost scrisă în 1915, care a urmat anii tragici din 1912 și 1914.

Naufragiu vasului Titanic - un dezastru maritim care a avut loc în noaptea de 14 spre 15 apriliecând filipinezul s-a prăbușit

Pentru a înțelege cauzele Primului Război Mondial, trebuie să ne amintim echilibrul de putere din Europa, unde cele trei mari puteri mondiale - imperiul rus, Marea Britanie și Anglia deja împărțiseră sfere de influență între ele până în secolul al XIX-lea.

După ce s-a consolidat din punct de vedere economic și militar la sfârșitul secolului al XIX-lea, Germania a început să aibă nevoie urgentă de noi spațiu de locuit pentru populația sa în creștere și piețe pentru bunurile sale. Era nevoie de colonii, ceea ce Germania nu avea. Pentru a realiza acest lucru, a fost necesar să se înceapă o nouă rediviziune a lumii prin înfrângerea blocului aliat de trei puteri - Anglia, Rusia și Franța. Ca răspuns la amenințarea germană, a fost creată alianța Antantei, formată din Rusia, Franța și Anglia, care li s-au alăturat.

Pe lângă dorința Germaniei de a câștiga spațiu de locuit și colonii, au existat și alte motive pentru Primul Război Mondial. Această problemă este atât de complexă încât nu există încă un punct de vedere unic asupra acestei chestiuni.

Un alt motiv al războiului este alegerea căii de dezvoltare a societății. „S-ar fi putut evita războiul?” – probabil că această întrebare a fost pusă de fiecare persoană în acești ani grei.

Toate sursele spun în unanimitate că este posibil dacă conducerea țărilor participante la conflict și-ar dori cu adevărat acest lucru. Germania a fost cel mai interesată de război, pentru care a fost pe deplin pregătită și a făcut toate eforturile pentru a-l începe.

Și fiecare scriitor atent a căutat să explice cauzele războiului nu numai din motive politice și economice, ci și din motive morale și spirituale.

În principiu, cuvântul „critică” nu are un sens negativ (aceasta este o traducere literală a cuvântului „judecata”), dar definiția literaturii (atât rusă, cât și mondială) din a doua jumătate a secolului al XIX-lea este literatura. de realism critic - acuzator -. Și Bunin, în povestea „Domnul din San Francisco”, continuă tradiția expunerii caracterului moral al unei persoane, reprezentat clar în lucrările realismului critic.

De asemenea, împreună cu cuvântul „Armaghedon » folosit în sensulsau catastrofe la scară planetară.

În această lucrare, fără îndoială, cuvântul este folosit în sensul din urmă. Mai mult, acest lucru întărește comparația navei cu Diavolul, comparația cazanelor navei cu aburi cu iadul de foc și acțiunile pasagerilor cu desfătări nesăbuite satanice.

„- Viscolul a bătut în al lui (navă) tachelaj și țevi cu gât larg, albe de zăpadă, dar era stoic, ferm, maiestuos și groaznic .

- În vârful acoperișului său, acele camere confortabile, slab luminate în care, cufundate într-un somn sensibil și neliniştit, stăteau deasupra întregii nave, stăteau singure printre vârtejurile de zăpadă. șofer supraponderal (comandantul navei, un bărbat cu părul roșu de dimensiuni și volum monstruoase),asemănător cu un idol păgân. A auzit urletele grele și țipetele furioase ale unei sirene, sufocate de furtună, dar s-a liniștit prin apropierea a ceea ce era până la urmă cel mai de neînțeles pentru el care se afla în spatele zidului său: acea cabină blindată, care era mereu plină cu un misterios. zumzet, tremurând și trosnet uscat, lumini albastre fulgeră și izbucniră în jurul unui operator de telegrafie palid, cu o jumătate de cerc de metal pe cap. - În partea de jos, în pântecele subacvatice al Atlantidei, a strălucit slab cu oțel, cazane uriașe de o mie de kilograme șuierau cu abur și curgeau apă clocotită și ulei și tot felul de alte mașini, bucătăria aceea, încălzită de jos de cuptoare infernale, în care era gătită mișcarea navei - forțe clocotite, teribile în concentrarea lor, s-au transmis chiar în chila ei, într-o temniță nesfârșit de lungă, într-un tunel rotund, slab iluminat de electricitate, Unde încet, cu o rigoare copleșind sufletul uman, axul gigantic s-a rotit în patul său uleios, ca un monstru viu, întinzându-se în acest tunel, asemănător unui aerisire.

- Și mijlocul Atlantidei, săli de mese și săli de bal lumină și bucurie s-au revărsat din ea, bâzâia cu vorbăria unei mulțimi deștepte , mirosea a flori proaspete, cânta cu o orchestră de coarde.”

Această paralelă navă-lumea interlopă deschide narațiunea și o completează, ca și cum ar plasa imaginea unei persoane în cercul acestei paradigme lexicale.

20. Formulați ideea principală a poveștii. Cum rezonează această idee cu epigraful poveștii, care a fost ulterior retrasă de autor?

Titlul original al poveștii era „Moarte pe Capri”. Ca epigraf, autorul a preluat rânduri din Apocalipsă: „Vai de tine, Babilon, cetate puternică!” Sensul afirmației este dezvăluit dacă ne amintim de soarta tristă a Babilonului, care s-a dovedit a fi departe de a fi atât de puternică pe cât părea. Aceasta înseamnă că nimic nu durează pentru totdeauna pe pământ. Mai ales o persoană a cărei viață este un moment în comparație cu eternitatea.

În timp ce lucra la lucrare, autorul a abandonat titlul, care conținea cuvântul „moarte”. În ciuda acestui fapt, sentimentul de catastrofă, indicat în prima versiune a titlului și a epigrafului, pătrunde în întregul conținut al „Domnului din San Francisco”. I. A. Bunin, cu ajutorul imaginilor simbolice, vorbește despre inevitabilitatea morții împărăției profitului și poftei.
Abia în ultima ediție, cu puțin timp înainte de moartea sa, Bunin a eliminat epigraful semnificativ. L-a înlăturat, poate, pentru că aceste cuvinte, preluate din Apocalipsă, i s-au părut prea deschis exprimându-și atitudinea față de cele descrise. Dar a lăsat numele navei pe care bogatul american navighează împreună cu soția și fiica sa în Europa - „Atlantis”, ca și cum ar dori să le amintească din nou cititorilor de soarta existenței, al cărei conținut principal era pasiunea. pentru plăcere.

Ivan Alekseevici Bunin, maestru recunoscut poveste scurta, a inventat pe moșia sa personajul principal din faimoasa și strălucită poveste „Domnul din San Francisco”. văr, care era situat în districtul Yelets din provincia Oryol.

Bunin a fost numit succesorul realismului plin de spirit al lui Cehov chiar de la începutul lucrării sale, iar originalitatea lucrărilor sale este justificată de faptul că adeptul său înfrumusețează realismul caracteristic lui Cehov cu stilul său liric, priceput și bogat în detalii narativ. El are o dorință inerentă de a dezvălui cât mai realist și pe deplin posibil tragedia și fatalitatea existenței umane, de a-și realiza interesul pentru viața simplă, filistină și, prin urmare, să sublinieze că sensul unei astfel de vieți nu este diferit de viața intelectualității. și păturile superioare ale societății.

Imaginea domnului din San Francisco

Simbolismul semnificativ poate fi numit faptul că Bunin nici măcar nu menționează numele personajului principal; „domnul din San Francisco” este auzit în mod constant în poveste, iar acest lucru se explică prin faptul că nimeni nu și-a amintit de el. Este un capitalist, un milionar american care și-a petrecut întreaga existență obținând din ce în ce mai mult profit. Pleacă într-o călătorie cu încredere deplină că acolo va primi multă plăcere și multă distracție pentru banii pe care îi are.

Personaj principal este un pasager al navei mari Atlantis, oceanul în acest caz este prezentat ca un simbol al vieții, schimbător și fluid, iar povestea indică faptul că „era groaznic, dar nu s-au gândit la el”. Nava în sine reprezintă o insulă a vieții luxoase, cu toate facilitățile și luxul, pe care se auzea constant o sirenă, dar a fost înecată de sunetele muzicii melodice. Sirena și muzica sunt, de asemenea, simboluri utilizate cu pricepere de către scriitor; în acest caz, sirena este haos mondial, iar muzica este armonie și pace.

Ideea și sensul poveștii

Ideea principală a poveștii este dezvăluit atunci când domnul din San Francisco și familia lui coboară de pe navă în Napoli și pleacă la Capri, și aici devine clară ideea profundă și filosofică a lui Bunin. Într-un hotel din Capri, înainte de a ieși la cină, unde trebuia să petreacă o seară de lux în compania unei frumuseți, moare brusc. Iar cel mai paradoxal lucru este că un domn bogat și influent din San Francisco este așezat în cea mai dezgustătoare cameră după moarte, iar trupul său este trimis înapoi pe navă într-o cutie de sifon uzată, fără a-i informa pe ceilalți oaspeți bogați ai hotelului.

În povestea sa subtilă și în același timp spirituală și tragică „Domnul din San Francisco” I.A. Bunin folosește contrastul simbolic pentru a descrie reprezentanții claselor burgheze și oamenii obișnuiți. Imaginile muncitorilor obișnuiți sunt vii și reale și, astfel, scriitorul subliniază că bunăstarea externă a straturilor superioare și bogate ale societății nu înseamnă nimic în oceanul vieții noastre, că bogăția și luxul lor nu sunt o protecție împotriva fluxului de viața reală, reală, că astfel de oameni sunt sortiți de la bun început la josnicia morală și la viață moartă.

Prevăzut rezumat(pe scurt) din povestirea „Domnul din San Francisco”, se definește ideea principală, se dezvăluie probleme socio-filosofice, simbolismul și metaforele, se dau caracteristicile personajelor, se formulează o concluzie care determină lecțiile morale ale acestei lucrări. .

Dacă aveți nevoie de un rezumat oral al „Domnul din San Francisco”, puteți urma următorul plan:

1. Planul de master
2. Traseul de călătorie propus
3. Descrierea navei
4. O zi de pasageri de clasa I
5. Ce a făcut domnul la Napoli?
6. Sosire la Capri
7. Moartea subită a unui erou
8. Întoarcerea în America

Istoria creării poveștii „Domnul din San Francisco” Merită să acordați atenție anului în care a fost scrisă povestea - 1915, în contextul istoric acesta este timpul primului război mondial, care este menționat doar într-un singur detaliu, care vorbește despre atitudinea lumii burgheze bine hrănite față de această tragedie.

Eroul a citit cu nepăsare câteva rânduri despre conflictul îndelungat balcanic, a vrut să răstoarne ziarul și, deodată, aceste „rânduri” i-au fulgerat în fața ochilor, semnalându-i chinul morții. Moartea nu era undeva departe, în război, ci la spatele cuiva. Ideea unei posibile morți în sau fără război este dezvăluită în mod unic de autorul cărții „Domnul din San Francisco”.

Bunin a înlocuit titlul inițial „Moarte pe Capri”, iar ulterior a eliminat epigraful împrumutat din Apocalipsă: „Vai de tine, Babilon, oraș puternic”, considerându-le indicii prea evidente pentru înțelegerea sensului lucrării.

De ce povestea se numește „Domnul din San Francisco”? Semnificația numelui a fost determinată de cuvântul care denotă statutul dominant al eroului, lipsit de un nume și, prin urmare, nu iese în evidență printre semenii săi. Într-un complot simplu care descrie un accident care întrerupe brusc viața prosperă a unui american de succes, este dezvăluită o temă filozofică profundă a sensului vieții. Folosit în prezentare compoziția inelului. Acțiunea începe și se termină pe o navă care navighează spre Europa și se întoarce în America. Și Bunin a ales locația și numele navei „Atlantis”, amintind de tragedia „Titanicului” din 1912 în Oceanul Atlanticși legendara insulă îngropată în ocean.

Bunin însuși a călătorit mult prin Europa între 1910 și 1913, locuind în Capri timp de șase luni; o descriere a insulei și impresiile de călătorie sunt reflectate în narațiune.

Rezumatul povestirii „Domnul din San Francisco”

Un domn din San Francisco a plănuit o excursie distractivă cu familia sa în Lumea Veche. Absolut încrezător că merită liniștea, după 58 de ani a decis să înceapă să trăiască din plăcere. Niciodată înainte nu-și lăsase să se odihnească, sporindu-și averea folosind chinezi angajați. Pe baza experienței oamenilor din cercul său, care știau multe despre a se bucura de viață, a decis să înceapă o croazieră din Europa, India și Egipt. Traseul pe care l-au planificat a fost extins. Conform planului, am decis să petrec două luni de iarnă în sudul Italiei, să merg la Nisa și Monte Carlo la carnaval și să stau în societatea de elită. La începutul primăverii, mergeți la Florența, în Săptămâna Mare - la Roma pentru liturghii, apoi la Veneția, Paris, Sevilla, Anglia, Atena, Constantinopol, iar la sfârșitul călătoriei - Japonia.

Nava gigantică Atlantis semăna cu un hotel confortabil cu baruri, restaurante și băi. Pasagerii și-au petrecut timpul într-o manieră ordonată: dimineața au băut cafea sau cacao, au luat tratamente cu apă, a făcut gimnastică și, îmbrăcat, s-a pregătit pentru micul dejun. După aceea, ne-am plimbat de-a lungul punților, respirând aerul proaspăt al mării sau ne-am jucat câteva jocuri pentru a ne stârni apetitul pentru următorul mic dejun, mai consistent. Aceasta a fost urmată de o odihnă de două ore pe punte în scaune de trestie. Turiștii, înfășurați în pături, admirau valurile înspumate. Pasagerii înviorați și odihniți au fost tratați cu ceai, iar seara o sirenă a anunțat începerea evenimentului principal al zilei. Seara, toate etajele navei erau puternic luminate. Un număr mare de servitori lucrau în bucătării, depozite de vinuri și mașini de spălat vase. Și toți turiștii au uitat de oceanul care urla peste bord, având încredere în puterea asupra elementelor uriașului căpitan cu părul roșu supraponderal.

O orchestră minunată a cântat în sala strălucitoare, plină de doamne în rochii deschise și domni în smoking și coadă. Lachei bine pregătiți și chelneri respectabili au îndeplinit cu bunăvoință toate dorințele publicului. Printre această splendoare, un domn din San Francisco stă la o masă decorată rafinat. Este un bărbat slab, scund, dar puternic construit, cu chelie. Soția lui este mare și îmbrăcată bogat. Fiica este înaltă și slabă, cu părul coafat cu grijă, într-o ținută revelatoare, dar inocentă.

După banchetul luxos, a început dansul, bărbații din bar au fumat trabucuri și au băut băuturi scumpe. Și nimeni nu-și amintea oceanul furibund și viscolul peste bord. Doar marinarii de pază pe vreme rea și frig slujeau în cale, dezbrăcați până la brâu de căldură, respirând vapori împuțiți.
a aruncat cărbune în focare. Și în sala de dans puternic luminată se cânta muzica, tango și vals dansau fără griji. Printre mulțimea elegantă se afla un „mare” bogat, un scriitor popular, o celebră frumusețe socială și un cuplu iubitor care dansează constant, a cărui relație emoționantă toată lumea o urmărea cu interes, fără să-și dea seama că au fost angajați să înfățișeze dragostea „adevărată” pentru bani buni. .

Tema iubirii nu este atinsă în poveste, pentru că nu există. Sentimentele dansatorilor sunt false; fiica maestrului este fascinată nu de prințul ciudat, ci de originea sa nobilă. Viața pe vas pentru pasageri era lipsită de griji, dar monotonă. Într-o singură zi din viața înaltei societăți din povestea „Domnul din San Francisco”, se pot judeca toate celelalte zile, pentru că sunt asemănătoare între ele.

Curând a apărut la bord un prinț al vreunei țări asiatice, mic de statură, cu fața largă și ochii îngusti, care a atras atenția tuturor, inclusiv a fiicei stăpânului. Deși era urât și ciudat, inima fetei tremura entuziasmată în prezența persoanei regale.

Domnul nu s-a zgârcit în călătorie și de aceea a contat pe grija oamenilor care îl slujesc. La sosirea în Napoli, viața a continuat conform reglementărilor stabilite: mic dejun, excursii cu mașina pe străzi, vizite la muzee plictisitoare și temple reci cu pietre funerare, apoi încă un mic dejun pe Muntele San Martino în compania oamenilor de top, apoi prânz. la hotel cu multă mâncare și vinuri. Până la căderea nopții, servitorii livrau sticle cu apă caldă oaspeților care sufereau de indigestie.

Vremea a stricat vacanța. Soarele de după-amiază a lăsat loc ploii ploioase. Totul părea murdar, priveliștile erau monotone, iar aglomerația de pe stradă era enervantă. Domnul și soția lui au început să se ceartă; fiica lor
era o stare schimbătoare: uneori extaziată, alteori dureroasă. Familia unui domn din San Francisco a decis să meargă la Capri și să oprească în Sorento, să viziteze ruinele palatului împăratului Tiberius și să asculte
cimpoieri abruzzezi. Ajuns pe insulă cu barca, suferind
înotând din cauza răului de mare, familia s-a instalat în cea mai bună cameră a unui hotel scump. Ceea ce a văzut pe parcurs a fost complet dezamăgitor, visele au fost zdrobite, realitatea crudă a distrus planurile. Italia, de a cărei frumusețe au ajuns să se bucure, a apărut în fața lor ca niște case mizerabile, italieni agitați și gălăgioși. Vremea ploioasă, vântuloasă și marea furtunoasă au stricat complet starea de spirit.

Proprietarul însuși i-a întâlnit la hotel și domnului i s-a părut că visase la acest om cu o zi înainte. Necrezând în misticism, dar puțin surprins, i-a spus soției și fiicei sale despre asta. Li s-a dat cea mai bună servitoare și eficient servitor Luigi. După ce l-a informat pe chelnerul șef de dorința lui de a lua cina, domnul a început să se pregătească cu grijă pentru ospățul de seară. Terminându-și îmbrăcămintea de seară, și-a încheiat cu greu gulerul cămășii albe ca zăpada, mormăind involuntar: „Este groaznic”.

După ce s-a îmbrăcat ca pentru o coroană, a intrat în sala de lectură, așteptându-și soția și fiica. A răsfoit titlurile articolelor din ziare și s-a prăbușit brusc pe podea într-o criză. Un martor german s-a repezit să cheme ajutor. Seara a fost distrusă pentru oaspeții care au urmărit scena morții domnului din San Francisco. Lacheii au purtat în grabă trupul, bătând în convulsii, în camera cea mai proastă, unde a murit domnul. Proprietarul, încercând să ascundă incidentul neplăcut, nu a permis ca defunctul să fie mutat în apartamentul său și i-a oferit o cutie lungă de apă în locul unui sicriu.

Dis de dimineață, cadavrul într-o cutie a fost scos din hotel și trimis cu barca la Napoli. Viața pe insulă a continuat ca înainte. Turiştii încă dormeau, oamenii de rând lucrau deja la piaţă. Barcagiul fără griji Lorenzo s-a bucurat dimineața, doi montani abruzzezi, admirând natura Italiei natale, au cântat laude Fecioarei Maria. Trupul bătrânului ajunge din nou pe nava Atlantis, doar că el se întoarce acasă în cală. Iar pe punțile superioare încă curge o viață lipsită de griji și veselă, în ciuda viscolului și a furtunii. Și nimeni nu și-a amintit numele domnului sau cum a murit. Diavolul urmărește nava cu pânze de pe stâncosul Gibraltar.

Probleme filozofice și sociale ale „Domnului din San Francisco”

Adesea, genul poveștii este definit ca o pildă, deoarece atinge adevăratele valori ale existenței umane, care sunt uitate de o persoană care și-a dedicat existența celui mai important lucru pentru el - câștigarea de capital, gândirea că banii. îi poate oferi încredere în viitor și o viață fericită. Bunin, analizând problemele structurii sociale, oferă argumente destul de convingătoare că componenta materială a existenței umane, deși o parte necesară, este departe de cea principală.

Planurile „stăpânului vieții” sunt încălcate de ceea ce nu este cumpărat. Un element al naturii strică o călătorie scumpă, iar înainte de moartea subită, toată lumea este egală, indiferent de starea contului bancar. Neglijarea și atitudinea superficială a domnilor față de valorile creștine este subliniată în detaliu. Traseul eroului este planificat conform calendarului bisericesc: Crăciunul în Italia, Paștele la Roma. Dar acesta este doar un tribut adus tradițiilor de recreere culturală și costisitoare, și nu credinței. Bisericile sumbre sunt plictisitoare, crucificările nesfârșite ale lui Hristos ale unor celebrități din muzee sunt neinteresante. Domnilor se distrează împușcând porumbei albi. Nu întâmplător domnul a murit la Capri, unde plănuise un pelerinaj la ruinele palatelor legendarului crud împărat Tiberius, în timpul căruia Iisus a fost crucificat. Probleme sociale legate de glorificare
realizările progresului tehnic în detrimentul perfecţionării spirituale a individului. Flautarii rătăcitori abruzzezi vor să cânte laudele Fecioarei Maria din bucuria pe care o experimentează în timp ce merg pe drum și văd frumusețea țării lor frumoase și însorite. Nu li se oferă posibilitatea de a călători pe nave scumpe și de a locui în hoteluri de lux, dar sunt liberi și fericiți.

Analiza lucrării „Domnul din San Francisco” ajută la înțelegerea faptului că civilizația generată de om îl înrobește, îl depersonalizează și îl privează de libertate, indiferent de statutul social. Pasagerii bogați de primă clasă efectuează același ritual în fiecare zi, ale cărui acțiuni principale sunt stimularea apetitului, mâncatul și rezolvarea problemelor digestive. Dar oamenii forțați să muncească din greu pentru bani se transformă și în sclavi pentru a-și servi stăpânii, precum marinarii din cală sau chinezii care lucrau pentru stăpânul lor.

Imaginea maestrului

Descriind portretul personajului principal, Bunin subliniază caracterul nefiresc al apariției sale în epitete strălucitoare: coroane de aur, mustață argintie, piele de culoarea fildeșului, rămășițe de păr de culoare perla. Aspectul domnului demonstrează bogăția și costul ridicat.

În descrierea domnului din San Francisco, merită remarcat eficiența și perseverența lui în atingerea obiectivelor sale. Dar, ca majoritatea oamenilor din lumea capitalului, el este impersonal și lipsit de suflet. Domnul este lipsit de nume, biografie și caracter. Există doar un corp bine îngrijit și bogat îmbrăcat. Se știe că a făcut avere datorită forței de muncă ieftine și a decis să se pensioneze, visând să se bucure de o viață confortabilă și bine hrănită. Pentru el, valorile vieții sunt de preferat în termeni monetari.

La întrebarea autorului, ce a gândit și a simțit domnul în ultima sa zi, urmează un răspuns banal - îi era foame. Simțindu-se rău după un antrenament, epuizat de îmbrăcându-se cu grijă pentru cină, el își definește intuitiv starea cu cuvântul „teribilă”. Cruzimea sorții din poveste se manifestă prin faptul că eroul moare brusc când a realizat multe. Se vorbește atât de puțin despre viața lui, care poate fi exprimată în trei cuvinte: a muncit - a câștigat - a murit. Era nevoie de mult mai multe cuvinte pentru a descrie scena morții sale. Începe să se schimbe abia înainte de moarte. Moartea îl readuce la înfățișarea lui umană: trăsăturile feței au început să devină mai ușoare și mai subțiri.

Simbolismul operei

Caracteristicile artistice sunt interesante atunci când descriem imagini cu oameni, natură sau o navă ca simboluri. Bunin folosește adesea o antiteză care subliniază contradicțiile și este folosită în metafore și epitete: o fiică îmbrăcată cu sinceritate inocentă, partenerul păcătos de modest al dansatorului.

În descrierea navei, societatea umană este modelată simbolic. Punțile superioare ale navei, destinate elitei leneșe, care își irosesc viața în plăceri carnale, seamănă cu un paradis pământesc. Chiar jos, în cală, parcă în iad, printre cazane și cuptoare, lucrează oameni epuizați de căldura cuptoarelor.

Soarta domnului din San Francisco simbolizează dispariția spirituală a lumii burgheze. Nu întâmplător numele navei amintește de o civilizație dispărută. O societate în care interesele financiare sunt mai mari decât cele spirituale este condamnată.

Imaginea căpitanului este prezentată ca un idol păgân puternic în care pasagerii cred, iar nava li se pare o fortăreață de încredere, dar în fața oceanului este nesemnificativă. Pentru diavol, urmărind autodistrugerea oamenilor, nava cu pânze se transformă într-un punct la orizont și dispare pe fundalul oceanului.

Imaginea diavolului din „Omul din San Francisco” este interesantă, deoarece el nu este un ispititor rău, ci doar un observator fără pasiune a ceea ce își fac oamenii.

Imaginea oceanului este în contrast cu lumea oamenilor. El este îngrozitor, nu este supus nimănui în afară de Dumnezeu și este capabil să înghită oamenii în abisul lui, dar ei încearcă să nu se gândească la el. Natura din poveste este animată.

Personaje minore din „Domnul din San Francisco” Aceste personaje nu au legătură directă cu acțiunea poveștii. Dar episoadele care le descriu sunt semnificative pentru înțelegerea ideii principale. Spre deosebire de personajul principal, unora li se dau nume. Există un sentiment de viață în aceste personaje.

Descrierea barcagiului Lorenzo adaugă o notă mică, dar grăitoare. Este o celebritate în Italia pentru că a pozat pentru pictori de mai multe ori, având o înfățișare colorată. Bătrânul chipeș are maniere maiestuoase și nu-i este rușine de zdrențele lui. Lorenzo este fericit că au cumpărat homari prinși de la el pentru bani, iar acum nu a mai putut face nimic toată ziua. Pâinea lui zilnică îi este suficientă pentru a fi fericit.

Alpiniștilor abruzzeni, care coborau pe drumul stâncos, li se părea că întreaga insulă stătea la picioarele lor. Toată averea lor este cimpoiele și o pipă de lemn. Cântecele lor lipsite de artă sunt în contrast cu muzica orchestrei de pe navă
bucurie și sinceritate.

Carmella și Giuseppe, celebri interpreți ai tarantellei, un dans pasionat, sunt amintiți în treacăt. Și îmi amintesc de dansurile fals dureroase ale presupusului cuplu iubitor.

Imaginea lui Luigi din „Maestrul din San Francisco” ajută la înțelegerea adevăratei atitudini a lacheilor față de stăpâni. Un clopot agil și amabil, care face comisioane pentru familia stăpânului, face muțe și face servitoarele să râdă la ușa bătrânului mort, batjocorind cu dispreț punga de bani.

Ideea principală a poveștii

Ideea principală a „domnului din San Francisco” nu poate fi redusă la faptul că bogăția este nesemnificativă înainte de moarte. Pretențiile civilizației umane de a domina lumea sunt iluzorii. Nava, ca simbol al puterii sale, creată de „mândria unui Om Nou cu o inimă veche”, se opune elementelor vieții. Se poate simți ironia autorului în scrierea cu majuscule a substantivelor comune în acest citat din poveste.

Putem trage o concluzie din povestea „Domnul din San Francisco”. Lucrarea, creată în urmă cu mai bine de o sută de ani, nu și-a pierdut actualitatea. Progresul tehnologic face viața mai confortabilă, dar ne îndepărtează de spiritualitate. Societatea de consum transformă încă o persoană nouă într-un filistean impersonal cu o inimă veche, care, crezând în puterea imaginară a banilor, își petrece viața îmbogățindu-se și uită de valorile simple și eterne.

Pe copertă: Ilustrație de O. G. Vereisky. ()

Care și-a petrecut restul zilelor în exil, neacceptand noul guvern din patria sa. Ivan Alekseevici și-a scris opera în 1915, când locuia în Rusia, dar la acea vreme se simțea deja o criză în lumea civilizației. Iar în aceste vremuri tulburi și tulburi, autorul unei lucrări minunate și profunde a decis să se îndrepte către probleme care nu erau legate de țara natală, dar sunt cele mai presante și relevante.

În ciuda faptului că Bunin scriitorul arată în mod constant în lucrările sale că nu acceptă lumea burgheză și că aceasta nu-i provoacă decât indignare și indignare, această lume este cea care devine șirul povestirii sale. Patosul operei constă în faptul că autorul simte chiar moartea acestei lumi și nu poate exista întoarcere la existența anterioară.

Dar să încercăm să luăm în considerare imaginea personajului principal pe care o desenează autorul. Nu-și spune numele, arătând că nici în aparență nu este foarte frumos. Domnul bogat are puțin peste 50 de ani. Și-a dedicat toată viața muncii pentru a câștiga cât mai mulți bani. Pentru el, bogăția este mai importantă decât familia și orice alte valori morale. Dar oamenii care se găsesc lângă el în călătorie nu sunt mai buni decât el. De asemenea, ei prețuiesc doar valorile materiale, iar banii și bijuteriile din aur sunt mai importante pentru ei decât viața umană.

Scriitorul, folosind tehnica contrastului, pune în contrast bunăstarea exterioară a protagonistului, care își permitea totul și nu își refuza nimic, cu ciudatul și golul lui. lumea interioara, care este complet nedezvoltat și destul de primitiv. De aceea, Bunin dă o descriere atât de neobișnuită personajului său principal. El îl descrie pe domnul bogat folosind o comparație. Dar lucrul neobișnuit este că el ia pentru comparație obiecte neanimate. Astfel, autorul compară capul chel al unui domn bogat cu un os de elefant, și eroul însuși, stilul său de viață și comportamentul cu un robot și o păpușă.

De-a lungul întregii povești, nu există replici rostite de personajul principal. Autorul îl privează de această oportunitate, întrucât el, la fel ca întreaga societate bogată și bogată în care există, este fără suflet și fără viață. Această lume mică închisă are propriile ei legi care le permit să nu observe că în jurul lor sunt oameni săraci obișnuiți. Dar ei nu le iau în seamă, nu le percep și nu le respectă deloc, ci le tratează cu dezgust și mare dispreț.

Sensul vieții pentru oameni precum personajul principal și societatea burgheză din jurul lui este să mănânci, să bei, să fumezi și să primești alte plăceri. Dar viața este dată unei persoane pentru asta? Acesta este sensul vieții umane? După traseul plănuit de domnul bogat, întreaga familie a protagonistului vizitează muzee și examinează monumente, dar o fac cu totul indiferent, nu îi interesează nimic. Ei fac asta doar pentru că s-au plătit deja bani pentru aceste excursii, dar nu au nicio legătură cu capodoperele pe care le-au văzut din lumea artei.

Interesant este și vaporul cu aburi pe care navighează domnul bogat și familia lui. Însuși numele acestei nave - „Atlantis” indică legenda insulei mitice. Nava în sine, pe care milionarul pornește într-o călătorie lungă, este prezentată de Ivan Alekseevich ca o diagramă a societății în care a trăit personajul principal. Puntea navei este formată din trei niveluri. Pe primul nivel se află căpitanul însuși, care simbolizează spirite rele. El, ca un diavol în vapori de fum, se uită la lumea care trăiește pe nava lui. Al doilea nivel este burghezia bogată. Iar al treilea nivel sunt oamenii care lucrează care servesc al doilea nivel bogat. Autorul descrie acest ultim nivel ca și cum ar fi iadul. Muncitorii epuizați aruncă cărbune în cuptor non-stop la cele mai ridicate temperaturi, fără somn sau odihnă.

Această navă navighează prin valurile furioase ale oceanului, dar oamenii nu se tem de ea. Milionarilor nu le este frică de ocean, nu se tem că li s-ar putea întâmpla ceva. Probabil că nici măcar nu înțeleg acest lucru, crezând că banii pe care i-au plătit pentru această călătorie pot face totul imposibil. Deținând aur și mulți bani, oamenii bogați au început să se considere stăpâni ai naturii însăși. Ei cred că, dacă au plătit, atunci nava și căpitanul sunt pur și simplu obligați să-i ducă la destinația finală a călătoriei lor. Scriitorul arată cititorului că toți acești oameni trăiesc în iluzia bogăției și nu se gândesc la nimic. Și, prin urmare, chiar și numele navei cu aburi este un simbol al dispariției lumii bogaților, deoarece o astfel de lume fără sens și scop pur și simplu nu poate exista.

Scena morții personajului principal necesită, de asemenea, o atenție specială. Bunin descrie în detaliu și pas cu pas moartea unui domn bogat. Autorul face acest lucru pentru a arăta clar că moartea nu împarte oamenii în clase. Conform intrigii textului, un om bogat care a muncit doar mulți ani, devenit bogat, a decis să obțină imediat toate plăcerile care există în lume în doi ani. Dar, în schimb, moare complet brusc și neașteptat. Dar, deloc surprinzător, moartea lui nu trezește nicio emoție în nimeni, nimeni nu a arătat simpatie pentru el. Moartea lui provoacă doar nemulțumire și agitație. Proprietarul hotelului în care este cazat domnul bogat trebuie și el să-și ceară scuze vizitatorilor pentru faptul că moartea unuia dintre ei le-a adus neplăceri temporare.

Și societatea bogată în sine, care a inclus destul de recent și însuși domnul bogat, este revoltată că cineva a îndrăznit să-și strice vacanța. Acum ei tratează eroul poveștii și familia lui cu dezgust și dispreț, chiar și cu oarecare dezgust. Iar cadavrul dintr-o cutie simplă și murdară este încărcat pe navă, dar coborât în ​​cea mai întunecată cală pentru a uita de el pentru o vreme. Și aici scriitorul subliniază cum se schimbă atitudinea față de domnul bogat deja mort și, într-adevăr, față de familia sa în general. Chiar și proprietarul hotelului încetează să-i placă și să fie amabil cu ei. Același lucru se întâmplă și cu servitorii care devin nepoliticoși. Bogatul nu mai are putere asupra lor, deoarece este doar un cadavru.

Dar povestea conține și un contrast luminos și deschis cu domnul bogat, al cărui trup s-a dovedit a nu fi de folos nimănui. Acesta este barcagiul Lorenze, care, potrivit lui Bunin, este un om sărac bogat. Cunoaște gustul vieții, așa că este complet indiferent față de bani, dar iubește viața în toate manifestările ei. Scriitorul afirmă încă o dată acele adevăruri care sunt cunoscute de toată lumea: natura, frumusețea ei, viața, nu existența, sentimentele și emoțiile - acestea sunt principalele valori în viața umană. Iar povestea lui Ivan Alekseevici „Domnul din San Francisco” este reflecțiile filozofice ale autorului asupra sensului vieții, asupra scopului omului în această lume, asupra morții și nemuririi sale.

Povestea lui Bunin „Domnul din San Francisco” spune povestea despre cum totul este devalorizat înainte de moartea. Viata umana supus decăderii, este prea scurt pentru a fi irosit în zadar, iar ideea principală a acestei povești instructive este de a înțelege esența existenței umane. Sensul vieții pentru eroul acestei povești constă în încrederea lui că poate cumpăra totul cu averea existentă, dar soarta a decis altfel. Oferim o analiză a lucrării „Domnul din San Francisco” conform planului, materialul va fi util în pregătirea pentru examenul de stat unificat în literatură în clasa a XI-a.

Scurtă analiză

Anul scrierii– 1915

Istoria creației– În vitrina unui magazin, Bunin a observat din greșeală coperta cărții lui Thomas Mann „Moarte la Veneția”, acesta a fost impulsul pentru scrierea poveștii.

Subiect– Opusele care înconjoară o persoană peste tot sunt tema principală a muncii - viața și moartea, bogăția și sărăcia, puterea și nesemnificația. Toate acestea reflectă filosofia autorului însuși.

Compoziţie– Problemele „Domnului din San Francisco” conțin atât un caracter filozofic, cât și socio-politic. Autorul reflectă asupra fragilității existenței, asupra atitudinii omului față de valorile spirituale și materiale, din punctul de vedere al diferitelor pături ale societății. Intriga poveștii începe cu călătoria maestrului, punctul culminant este moartea lui neașteptată, iar în deznodământul poveștii autorul reflectă asupra viitorului umanității.

Gen– O poveste care este o pildă cu sens.

Direcţie– Realism. Povestea lui Bunin capătă un profund sens filozofic.

Istoria creației

Istoria creării poveștii lui Bunin datează din 1915, când a văzut coperta unei cărți de Thomas Mann. După aceea, se afla în vizită la sora lui, și-a amintit de coperta, din anumite motive a evocat în el o asociere cu moartea unuia dintre turiștii americani, petrecută în timpul unei vacanțe la Capri. Imediat i-a venit o decizie bruscă de a descrie acest incident, ceea ce a făcut-o în cel mai scurt timp posibil - povestea a fost scrisă în doar patru zile. Cu excepția americanului decedat, toate celelalte fapte din poveste sunt complet fictive.

Subiect

În „Domnul din San Francisco”, o analiză a lucrării ne permite să evidențiem ideea principală a poveștii, care constă în reflecțiile filozofice ale autorului asupra sensului vieții, asupra esenței ființei.

Criticii au fost entuziasmați de opera scriitorului rus, interpretând în felul lor esența poveștii filozofice. Tema povestirii- viața și moartea, sărăcia și luxul, în descrierea acestui erou, care și-a trăit viața în zadar, reflectă viziunea asupra lumii a întregii societăți, împărțită în clase. Înalta societate, deținând toate valorile materiale, având posibilitatea de a cumpăra tot ce este la vânzare, nu are cel mai important lucru - valorile spirituale.

Pe navă, cuplul dansator, înfățișând fericirea sinceră, este, de asemenea, fals. Aceștia sunt actori care au fost cumpărați pentru a juca dragostea. Nu există nimic real, totul este artificial și prefăcut, totul este cumpărat. Și oamenii înșiși sunt falși și ipocriti, sunt fără chip, ceea ce este sensul numelui această poveste.

Și stăpânul nu are nume, viața lui este fără scop și goală, nu aduce niciun beneficiu, folosește doar beneficiile create de reprezentanții unei alte clase, de jos. A visat să cumpere tot ce este posibil, dar nu a avut timp; soarta și-a luat drumul și i-a luat viața. Când moare, nimeni nu-și amintește de el; el provoacă doar neplăceri celor din jur, inclusiv familiei sale.

Ideea este că a murit - și asta este, nu are nevoie de nicio bogăție, lux, putere sau onoare. Nu-i pasă unde zace - într-un sicriu luxos încrustat sau într-o simplă cutie de sifon. Viața lui a fost zadarnică, nu a experimentat sentimente umane reale, sincere, nu a cunoscut dragostea și fericirea în închinarea vițelului de aur.

Compoziţie

Narațiunea poveștii este împărțită în două părți: cum navighează un domn pe o corabie spre coasta Italiei, iar călătoria aceluiași domn înapoi, pe aceeași corabie, doar într-un sicriu.

În prima parte, eroul se bucură de toate beneficiile posibile pe care banii le pot cumpăra, are tot ce este mai bun: o cameră de hotel, preparate gourmet și toate celelalte delicii ale vieții. Domnul are atât de mulți bani încât și-a plănuit o excursie de doi ani, împreună cu familia, soția și fiica, care nici nu se leagă nimic.

Dar după punctul culminant, când eroul suferă moarte subită, totul se schimbă dramatic. Proprietarul hotelului nici măcar nu permite ca cadavrul domnului să fie așezat în camera lui, alocându-l pe cel mai ieftin și mai discret în acest scop. Nu există nici măcar un sicriu decent în care să-l aşeze pe domn, iar acesta este pus într-o cutie obişnuită, care este un recipient pentru un fel de mâncare. Pe navă, unde domnul era fericit pe punte printre înalta societate, locul lui este doar în cala întunecată.

Personaje principale

Gen

„Domnul din San Francisco” poate fi descris pe scurt ca poveste de gen ah, dar această poveste este plină de conținut filozofic profund și diferă de alte lucrări ale lui Bunin. De obicei, poveștile lui Bunin conțin descrieri ale naturii și fenomenelor naturale care sunt izbitoare prin vivacitatea și realismul lor.

În aceeași lucrare există un personaj principal în jurul căruia se leagă conflictul acestei povești. Conținutul ei te face să te gândești la problemele societății, la degradarea ei, care s-a transformat într-o ființă fără suflet, mercantilă, care se închină la un singur idol - banii, și a renunțat la tot ce este spiritual.

Toată povestea este subordonată direcție filozofică, si in din punct de vedere al complotului- Aceasta este o pildă instructivă care dă o lecție cititorului. Nedreptatea unei societăți de clasă, în care partea de jos a populației lâncește în sărăcie, iar crema înaltei societăți își irosește viața fără sens, toate acestea, în cele din urmă, duc la un singur sfârșit, iar în fața morții toată lumea este. egal, atât sărac cât și bogat, nu poate fi cumpărat cu niciun ban.

Povestea lui Bunin „Domnul din San Francisco” este considerată pe bună dreptate una dintre cele mai remarcabile lucrări din opera sa.

Test de lucru

Analiza ratingului

Rata medie: 4.6. Evaluări totale primite: 769.