Pe 17 decembrie ne amintim de Gennady Novgorodsky. Poporul rus îi datorează trei fapte importante. Colectarea și publicarea primei Biblii complete în limba maternă. Detectarea și lupta împotriva celei mai periculoase erezii, capabilă să învingă statul și să schimbe cursul istoriei. Și – abolirea „sfârșitului lumii” în secolul al XV-lea.
Din 1472, Ghenadi este arhimandritul Mănăstirii Chudov din Kremlinul din Moscova. Un fan al cultului statutar strict.
În 1483, Sfântul Ghenadi a început să construiască o trapeză din piatră în Mănăstirea Chudov în cinstea cinstitului său Sfânt Alexie, Mitropolitul Moscovei, întemeietorul mănăstirii, ale cărei moaște se află acum în Catedrala Bobotează.
La 12 decembrie 1484, arhimandritul Ghenadi a fost sfințit arhiepiscop de Novgorod. Evlavios pentru memoria marelui Sfânt Alexie, Ghenadi, și fiind în Novgorod, nu a încetat să se ocupe de construcția unui templu care poartă numele lui la Moscova.
Epoca slujirii sfântului Arhiepiscop Ghenadi la Novgorod a coincis cu o perioadă formidabilă din istoria Bisericii Ruse. Predicatorii evrei, care au venit la Novgorod sub masca comercianților, au început să semene neghina ereziei și apostaziei printre ortodocși încă din 1470. Învățătura falsă a fost răspândită în secret.
Pericolul a amenințat nu numai evlavia lui Novgorod, ci și chiar capitala Ortodoxiei, Moscova, unde liderii iudaizatorilor s-au mutat înapoi în 1480.
În septembrie 1487, Ghenadi a trimis la Moscova, mitropolitului Gerontius, întregul dosar de căutare în original, împreună cu o listă de apostați pe care îi descoperise și scrierile lor. Lupta împotriva iudaizatorilor a devenit subiectul principal al activității arhipăstorile a Sfântului Ghenadie.
Timp de nouăsprezece ani, lupta Sfântului Ghenadie și a Sfântului Iosif de Voloțk a continuat împotriva celei mai puternice încercări a oponenților Ortodoxiei de a schimba întregul curs al istoriei Bisericii Ruse și a statului rus. Prin ostenelile sfinților mărturisitori, lupta a fost încununată cu biruința Ortodoxiei.
Acest lucru a fost facilitat de lucrările Sfântului Ghenadie în studiul Bibliei. Ereticii, în speculațiile lor rele, au recurs la texte distorsionate din cărțile Vechiului Testament. Se deosebeau de cele acceptate biserică ortodoxă. Arhiepiscopul Gennadi și-a asumat enorma sarcină de a aduce copii corecte ale Sfintelor Scripturi într-un singur set.
Până atunci, cărțile biblice erau copiate în Rus', după exemplul Bizanțului, nu sub forma unui set întreg, ci în părți separate - Pentateuhul sau Octateuhul. Regi, Proverbe și alte cărți de învățătură. Psalmi, profeți, evanghelii și apostoli.
Cărțile sacre ale Vechiului Testament au fost în mod deosebit adesea supuse unor daune accidentale și intenționate. Sfântul Ghenadie a scris despre aceasta cu întristare într-o scrisoare către arhiepiscopul Ioasaf.
În 1499, primul set complet al Sfintei Scripturi în limba slavă a fost publicat în Rus' - Biblia Gennadiană, așa cum este numită cu respect prin numele compilatorului său, care a devenit o verigă integrală în continuitatea traducerii slave a versiunii slave. Cuvantul lui Dumnezeu.
Amintirea Sfântului Ghenadie se păstrează și în cealaltă lucrare a sa în folosul Bisericii Ortodoxe. La sfârșitul secolului al XV-lea, gândul amenințător despre sfârșitul iminent al lumii, care era așteptat după a șaptea mie de ani de la crearea lumii, a planat asupra minților rusești. După încheierea cercului de pace în 1408, Rus' nu a îndrăznit să continue sărbătorirea Paștelui dincolo de 1491. În septembrie 1491, Consiliul Episcopal al Bisericii Ruse de la Moscova, cu participarea Sfântului Ghenadie, a hotărât: Să scrie Pascal pentru a opta mie de ani. La 27 noiembrie 1492, mitropolitul Zosima, un participant la erezia iudaizatoare, la Moscova a stabilit Pascalul pentru doar 20 de ani.
Sfântul Ghenadi a terminat curând de alcătuirea Pascalului său, care, spre deosebire de Mitropolitul, a fost continuat timp de 70 de ani. Sub titlul general „Începutul Paștelui, mutat la a opta mie de ani”.
În Tâlcuirea teologică a Paștilor, bazată pe Cuvântul lui Dumnezeu și mărturia Sfinților Părinți, Sfântul a scris:
– Nu se cuvine să ne temem de sfârșitul lumii, ci să așteptăm în orice moment venirea lui Hristos. Atâta vreme cât Dumnezeu se demnează lumea să reziste, atâta vreme va dura trecerea timpului. Vremurile au fost aranjate de Creator nu pentru Sine, ci pentru om. Lăsați omul să înțeleagă vremurile în schimbare și să-și onoreze sfârșitul vieții. Nimeni nu știe despre momentul finalizării creației lui Dumnezeu, nici Îngerii, nici Fiul, ci numai Tatăl. Prin urmare, sfinții părinți, prin inspirația Duhului Sfânt, au conturat cercul păcii tocmai ca un cerc. Sfântul a pus în contrast ispitele eretice despre socoteala datelor cu calea sobrietății spirituale constante, sfințită de Biserică.
Sfântul Ghenadie a schițat fundamentele teologice ale Paștelui. El a explicat cum, cu ajutorul lui Alpha, marele cerc al păcii, se poate scoate Paștele pentru viitor, atâta timp cât este necesar.
După ce și-a părăsit slujirea arhipastorală, din 1504 Sfântul a trăit în retragere în Mănăstirea Minunilor de la Kremlin, unde s-a odihnit în pace în Domnul la 4 (17) decembrie 1505.
Sfintele moaște ale Arhiepiscopului Ghenadi au fost așezate în Biserica Minunea Sfântului Arhanghel Mihail din Khoneh. În locul unde se odihniseră anterior moaștele Sfântului Alexie, Mitropolitul Moscovei, care era în mod deosebit venerat de acesta.
Sub îndrumarea spirituală a Sfântului Savvaty de Solovetsky.
Poziția sa de arhiepiscop Novgorod a fost înconjurată de dificultăți semnificative: a fost a doua persoană care a ocupat departamentul prin numire de la Moscova. Ultimul arhiepiscop care a ales vechea poporului a fost Teofil, care, fiind suspectat că este loial Lituaniei, a fost prins în oraș și închis într-una dintre mănăstirile din Moscova, de unde a trimis doar o scrisoare de abdicare către oraș. După el, a fost instalat Starețul Treime Sergius, al cărui caracter personal și atitudine lipsită de tact față de sanctuarele din Novgorod au complicat și mai mult poziția deja dificilă a reprezentantului bisericii din Novgorod.
Ghenadi s-a declarat imediat un slujitor zelos al Moscovei și s-a străduit cu insistență să ducă la îndeplinire aspirațiile politice și bisericești ale guvernului central din eparhia Novgorod, deși aici a trebuit să întâmpine o opoziție încăpățânată din partea clerului local, căruia stăpânirea Moscovei a cauzat pagube materiale sensibile. prin confiscarea unei părți din pământurile bisericești și mănăstirii și a bogatului vistier al Sofia. Sf. Gennady a acționat încet și cu grijă, dar ferm și consecvent. Încetul cu încetul, el s-a asigurat că clerul local s-a obișnuit cu venerarea sfinților și sfinților din Moscova și a introdus rugăciunile pentru suveran în slujbele zilnice.
Într-una dintre primele sale scrisori, Sf. Ghenadi a exprimat un program pentru relația clerului cu puterea guvernamentală: clerul trebuie să îndeplinească ordinele acestui guvern, pentru suveranii de la Moscova. „ascultarea este mai importantă decât multe virtuți”; dar în același timp, marii suverani trebuie să recunoască rolul de conducere al clerului și să se supună acestuia - un punct de vedere acceptat și dezvoltat în totalitate de clerul iozefit.
Sf. Ghenadi deține instrucțiunea statutară privind venerarea liturgică a sfinților ruși. Evlavios pentru memoria marelui Sfânt Alexie, Ghenadi, și fiind în Novgorod, nu a încetat să se ocupe de construcția unui templu care poartă numele lui: „Și erau destui bani pentru a construi acel templu, masa și camerele.”
Lupta împotriva ereziei iudaizatorilor
Epoca preoției din Novgorod a sfântului Arhiepiscop Ghenadi a coincis cu o perioadă formidabilă din istoria Bisericii Ruse - răspândirea ereziei iudaizatorilor. Predicatorii evrei, care au venit sub masca comercianților la Novgorod, au început să semene neghina ereziei și apostaziei printre ortodocși. Învățătura falsă a fost răspândită în secret.
Prima știre a ereziei a ajuns la Sfântul Ghenadie în anul: patru membri ai societății secrete, într-o stupoare bețivă denunțându-se reciproc, au descoperit existența unei erezii nelegiuite în fața ortodocșilor. De îndată ce sfântul a cunoscut acest lucru, arhipăstorul zelos a început imediat o căutare și cu profundă durere s-a convins că pericolul amenința nu numai evlavia locală din Novgorod, ci și capitala în sine, unde conducătorii iudaizatorilor se mutaseră mai devreme în an. În septembrie a anului, el a trimis la Moscova, mitropolitului Gerontius, întregul dosar de căutare în original, împreună cu o listă de apostați pe care îi descoperise și scrierile lor. Lupta împotriva iudaizatorilor a devenit subiectul principal al activității arhipăstorile a Sfântului Ghenadie.
Lupta împotriva ereziei s-a dus nu pe baza disputelor teologice și a denunțurilor, ci prin măsuri administrative. Deși St. Gennady a fost un om educat pentru vremea lui, dar erudiția sa teologică nu a fost remarcabilă. El a considerat dezbaterile teologice cu eretici ca fiind direct dăunătoare și în scrisoarea sa către conciliul episcopilor a exprimat ideea că un conciliu asupra credinței nu trebuie permis, deoarece „Oamenii noștri sunt simpli, nu știu să vorbească din cărți obișnuite, așa că nu rostiți niciun discurs despre credință cu ei.” Este nevoie de un consiliu împotriva ereticilor, dar nu pentru o dezbatere despre credință, ci pentru „a-i executa, a-i arde și a-i spânzura”. Gennadi a încercat chiar să organizeze un auto-da-fé exemplar: când catedrala orașului i-a condamnat pe unii eretici la închisoare și i-a trimis la Novgorod, sfântul a ordonat să-i întâlnească în afara orașului, să-i îmbrace cu coifuri de scoarță de mesteacăn cu inscripția „iată Satana. armată”, puneți-i pe cai cu fața la coadă și astfel, conduceți pe străzi, apoi luminați-le căștile.
Cu toate acestea, toate măsurile energice împotriva ereticilor recomandate de Sf. Gennady, nu s-a adeverit, deoarece ereticii și-au găsit sprijin la Moscova și au trăit acolo în liniște. Apoi St. Gennady a trecut la o altă măsură - la o armă spirituală.
Întrucât în clerici nu numai că nu erau destui oameni instruiți, dar erau chiar puțini alfabetizați, Sf. Ghenadi ia cerut mitropolitului Simon să înființeze școli. Măsurile de îmbunătățire a educației religioase în rândul clerului și al poporului nu au putut, desigur, să dea rezultate rapide. Pentru a combate erezia, sfântul a apelat la ajutorul starețului mănăstirii Volokolamsk, Iosif de Volotsky, care a devenit cel mai proeminent luptător pentru ortodoxie.
Sfântul îi invită pe bătrânii învățați Paisius Yaroslavov și Nil Sorsky să vină la el - „să vorbească despre acele erezii”; el caută în mănăstiri cărți necesare pentru a lupta împotriva ereticilor; Curios este că ortodocșii nu aveau multe astfel de cărți, nici chiar arhiepiscopul, dar ereticii le aveau.
„Biblia Gennadievskaya”
Sarcina principală a lui Gennady, compilarea codexului slav al cărților biblice, a fost parțial legată de același scop - combaterea ereziei cu arme spirituale. Până în acest moment, nici scrisul rusesc, nici slavii de sud nu aveau un canon biblic. Cărțile biblice au fost copiate în Rus', după exemplul Bizanțului, nu sub forma unui set întreg, ci în părți separate - Pentateuhul sau Octateuhul, Împărățiile, Proverbe și alte cărți de învățătură; Psalmi, profeți, evanghelii și apostoli. Cărți biblice, ca oricare altele, erau oferite cititorului antic rus în diverse colecții, foarte diverse ca conținut - împreună cu și alături de lucrările părinților bisericii, vieți, diverse învățături, adesea cu lucrări apocrife sau chiar direct cu povești laice. ca „Alexandria”. Era prea greu pentru masele alfabetizate să navigheze printre acest haos literar de colecții, iar acest lucru determină semnificația operei Sf. Gennady. El a fost primul care a izolat cărțile biblice din masa haotică scrisă de colecții, le-a adunat într-un singur codex și, prin urmare, a pus bazele Bibliei slave.
În Cartea diplomei citim:
Arhiepiscopul Ghenadi a rămas în arhiepiscopie timp de nouăsprezece ani, s-au făcut multe corecții cu privire la splendoarea bisericii și la protopopiatul preoțesc, iar ereticii au fost în dizgrație și credinta ortodoxa confirmă, apoi minunile Arhanghelului Mihail și ale Sfântului Alexis Mitropolitul și minunile, unde mai înainte erau în arhimandriți, au rămas în mănăstiri o jumătate de a treia vară, apoi s-au odihnit lui Dumnezeu.
Sfintele moaște ale Arhiepiscopului Ghenadi au fost așezate în Biserica Minunea Sfântului Arhanghel Mihail din Khoneh, în locul în care se odihniseră anterior moaștele Sfântului Alexie, Mitropolitul Moscovei, care era venerat în mod deosebit de către acesta.
Troparul lui Gennady, arhiepiscop. Novgorodsky
Te-ai făcut ca străvechiul părinte, / Sfântul Părinte Ghenadie, / adunând Sfintele Cărți și făcând de rușine ereticii, / arătând râvnă pentru Dumnezeu, ocrotindu-ți turma, / roagă-te acum lui Hristos Dumnezeu / să dea pace Bisericii / și să ne salveze sufletele.
Literatură
- Nikitsky, „Eseu despre istoria internă a bisericii din V. Novgorod” („Lecturi de dragoste generală. educație spirituală”, 1875, nr. 5);
- Granditsky, „Genady Arhiepiscop de Novgorod” (Orthodox Review, 1878 septembrie și 1880 august).
Materiale folosite
- Viața pe site-ul Editurii Patriarhiei Moscovei
- Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron.
Sfântul Ghenadi, Arhiepiscopul Novgorodului, provenea din familia Gonzov și a fost, după mărturia contemporanilor săi, „un om demn, inteligent, virtuos și cunoscător în Sfintele Scripturi”. Ascultarea inițială a avut loc în mănăstirea Valaam, sub îndrumarea spirituală a Sfântului Savvaty de Solovetsky (27 septembrie). Din 1472 - Arhimandritul Mănăstirii Chudov din Moscova. Un fan al cultului statutar strict.
În 1479 - 1481, arhimandritul Ghenadi, împreună cu Vassian, Arhiepiscopul Rostovului, și apoi cu succesorul său Ioasaf, s-au ridicat fără teamă pentru a apăra carta antică în disputa care a apărut despre mersul „sărare” în timpul sfințirii unui nou templu. (Disputa a apărut în legătură cu ritualul de sfințire al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova.)
În 1483, Sfântul Ghenadi a început să construiască o trapeză din piatră în Mănăstirea Chudov în cinstea cinstitului său Sfânt Alexis, Mitropolitul Moscovei (+ 1378), întemeietorul mănăstirii. La 12 decembrie 1484, arhimandritul Ghenadi a fost sfințit arhiepiscop de Novgorod. Evlavios pentru memoria marelui sfânt Alexie, Ghenadi, și fiind în Novgorod, nu a încetat să se ocupe de construcția templului în numele său: „Și ai trimis suficient argint pentru a finaliza acel templu, masa și odăile”. Epoca preoției din Novgorod a Sfântului Arhiepiscop Ghenadi a coincis cu o perioadă formidabilă din istoria Bisericii Ruse. Predicatorii evrei, care au venit la Novgorod sub masca comercianților, au început să semene neghina ereziei și apostaziei printre ortodocși încă din 1470. Învățătura falsă a fost răspândită în secret. Prima știre a ereziei a ajuns la Sfântul Ghenadie în 1487: patru membri ai unei societăți secrete, într-o stupoare bețivă denunțându-se reciproc, au descoperit existența unei erezii nelegiuite în fața ortodocșilor. De îndată ce acest lucru a devenit cunoscut sfântului, arhipăstorul zelos a început imediat o căutare și cu profundă durere s-a convins că pericolul amenința nu numai evlavia locală, Novgorod, ci și chiar capitala Ortodoxiei - Moscova, unde conducătorii iudaizatorilor. se mutase înapoi în 1480. În septembrie 1487, el a trimis la Moscova, mitropolitului Gerontius, întregul dosar de căutare în original, împreună cu o listă de apostați pe care îi descoperise și scrierile lor. Lupta împotriva iudaizatorilor a devenit subiectul principal al activității arhipăstorile a Sfântului Ghenadie. Potrivit Venerabilului Iosif de Volotsk (9 septembrie), „acest arhiepiscop, dezlănțuit asupra ereticilor ticăloși, s-a repezit asupra lor ca un leu din desișul Divinelor Scripturi și din munții roșii ai învățăturilor profetice și apostolice”. Timp de nouăsprezece ani, lupta Sfântului Ghenadie și a Sfântului Iosif a continuat împotriva celei mai puternice încercări a oponenților Ortodoxiei de a schimba întregul curs al istoriei Bisericii Ruse și a statului rus. Prin ostenelile sfinților mărturisitori, lupta a fost încununată cu biruința Ortodoxiei. Acest lucru a fost facilitat de lucrările Sfântului Ghenadie în studiul Bibliei. Întrucât ereticii, în filozofiile lor rele, au recurs la texte distorsionate ale cărților Vechiului Testament, diferite de cele acceptate de Biserica Ortodoxă, Arhiepiscopul Ghenadi și-a asumat enorma muncă de a aduce într-un singur set copii corecte ale Sfintei Scripturi. Până atunci, cărțile biblice erau copiate în Rus', după exemplul Bizanțului, nu sub forma unui set întreg, ci în părți separate - Pentateuhul sau Octateuhul, Împărățiile, Proverbe și alte cărți de învățătură; Psalmi, profeți, evanghelii și apostoli.
Cărțile sacre ale Vechiului Testament au fost în mod deosebit adesea supuse unor daune accidentale și intenționate. Sfântul Ghenadie a scris despre aceasta cu tristețe într-o scrisoare către Arhiepiscopul Ioasaf: „Ei păstrează tradiția eretică evreiască - au denaturat psalmii lui David sau profețiile”. Adunând în jurul său oameni de știință și bibliști, sfântul a adunat toate cărțile Sfintei Scripturi într-un singur set, binecuvântat să traducă din nou din limba latină cele din Cărțile Sfinte pe care nu le-a găsit în tradiția scrisă de mână a Bibliei slave, iar în 1499 a fost publicat în Rus' primul set complet al Sfintei Scripturi în limba slavă - „Biblia Genadiană”, așa cum este numită cu respect. cu numele compilatorului, care a devenit o verigă integrală în continuitatea traducerii slave a Cuvântului lui Dumnezeu. Din traducerea de inspirație divină a Sfintelor Scripturi de către Sfinții Chiril și Metodie (863 - 885), prin Biblia Sfântului Ghenadie (1499) și prima Biblie Ostroh tipărită (1581), Biserica a păstrat neschimbată tradiția biblică slavă până la așa-numita Biblie elisabetană (1751) și toate publicațiile tipărite ulterioare. Odată cu pregătirea Bibliei, cercul cărturarilor bisericești sub Arhiepiscopul Ghenadi a desfășurat o amplă lucrare literară: a fost întocmită „Cronica a patra din Novgorod”, adusă până în 1496, numeroase cărți scrise de mână au fost traduse, corectate și rescrise. Egumenul Mănăstirii Solovetsky Dosifei, care a sosit la Novgorod în probleme monahale, a lucrat câțiva ani (din 1491 până în 1494) cu Sfântul Ghenadi, alcătuind o bibliotecă pentru Mănăstirea Solovetsky. La cererea Sfântului Dosifei, a scris viețile monahilor Zosima (17 aprilie) și Savvatios (27 septembrie). Cele mai multe dintre cărțile copiate cu binecuvântarea sfântului din Novgorod (mai mult de 20) pentru mănăstirea Solovetsky au fost păstrate ca parte a colecției de manuscrise Solovetsky. Un susținător zelos al iluminării spirituale, Arhiepiscopul Ghenadi a fondat o școală în Novgorod pentru a pregăti clerici demni.
Amintirea Sfântului Ghenadie se păstrează și în cealaltă lucrare a sa în folosul Bisericii Ortodoxe.
La sfârșitul secolului al XV-lea, gândul amenințător despre sfârșitul iminent al lumii, care era așteptat după a șaptea mie de ani de la crearea lumii, a planat asupra minților rusești. După încheierea cercului de pace în 1408 în Rus', ei nu au îndrăznit să continue sărbătorirea Paștilor dincolo de 1491. În septembrie 1491, Consiliul Episcopal al Bisericii Ruse de la Moscova, cu participarea Sfântului Ghenadie, a hotărât: „Să scrie Pascal pentru a opta mie de ani”. La 27 noiembrie 1492, Mitropolitul Zosima „la Moscova a pus Paștele timp de 20 de ani la conciliar” și i-a instruit pe episcopul Filoteu de Perm și pe arhiepiscopul Ghenadi de Novgorod să-și alcătuiască fiecare pascală pentru mărturia și aprobarea conciliară la 21 decembrie 1492. . Sfântul Ghenadie a terminat de întocmit Pashalia sa, care, spre deosebire de Mitropolitul, s-a continuat timp de 70 de ani, și, împărțind eparhiilor Paștele acceptată aprobată de Conciliu pentru 20 de ani, i-a adăugat și a lui, împreună cu interpretarea de pe ea și Carta districtuală, sub generalul cu titlul „Începutul Paștelui, mutat la a opta mie de ani”. În interpretarea teologică a Paștilor, bazată pe Cuvântul lui Dumnezeu și mărturia sfinților părinți, sfântul a scris: „Nu se cuvine să ne temem de sfârșitul lumii, ci să așteptăm venirea lui Hristos în orice vreme. Atâta timp cât Dumnezeu este încântat să sprijine lumea, atâta vreme va dura trecerea timpului.” Vremurile au fost aranjate de Creator nu pentru Sine, ci pentru om: „Lasă omul să înțeleagă schimbarea vremurilor și onorează sfârșitul vieții sale”. Despre momentul finalizării creației lui Dumnezeu, „nimeni nu știe, nici Îngerii, nici Fiul, ci numai Tatăl”. Prin urmare, sfinții părinți, prin afluxul Duhului Sfânt, au conturat cercul păcii tocmai ca un „cerc”: „Acesta este un lucru rotativ și nesfârșit”. Sfântul s-a opus ispitelor eretice despre calculul datelor, calea sobrietății spirituale constante, sfințită de Biserică. Sfântul Ghenadie pune bazele teologice ale Paștelui, explică cum, cu ajutorul Alfa, marele cerc al păcii, se poate aduce Paștele în viitor, în măsura în care este necesar. Pascalele Sfântului Ghenadie, conform mărturiei sale, nu a fost întocmit din nou de el, ci a fost derivată pe baza unei tradiții anterioare - în special, pe baza Paștelui scris pentru anii 1360 - 1492 sub Sfântul Vasile Kalik, arhiepiscop de Novgorod (1-3 iulie 1352). Conform regulilor de lucru cu Pashalia, aprobate de Sfântul Ghenadie, mai târziu, în 1539, sub Arhiepiscopul Macarie de Novgorod, a fost întocmită o Pashalia pentru toată a opta mie de ani.
Înalta viață duhovnicească și inspirația rugătoare a sfântului este dovedită de rugăciunea pe care a compus-o în 1497 către Preasfânta Maicuță. Pe lângă cunoscutele solii către Mitropoliții Zosima și Simon, Arhiepiscopul Joasaph, Episcopii Nifont și Prokhor, mesaje către Sinodul din 1490, Arhiepiscopul Ghenadi a scris bisericii „Ustavets” și „Tradiția călugărilor” trăind după regulile lui. viata de skete. După ce a părăsit slujirea arhipastorală, din 1504 sfântul a trăit în retragere în Mănăstirea Chudov, unde s-a odihnit în pace în Domnul la 4 decembrie 1505. În Cartea Gradelor citim: „Arhiepiscopul Ghenadi a rămas arhiepiscop timp de nouăsprezece ani, a făcut multe corecții la afișarea splendorii bisericești și a decorului preoțesc, i-a făcut de rușine pe eretici și a întărit credința ortodoxă, apoi a fost adus la Moscova și pentru jumătate de vară a rămas în mănăstirile minunilor Arhanghelului Mihail și Sfântului Alexis, Mitropolit și Făcător de Minuni, care mai înainte a fost arhimandrit, apoi s-a odihnit lui Dumnezeu.” Sfintele moaște ale Arhiepiscopului Ghenadi au fost așezate în Biserica Minunea Sfântului Arhanghel Mihail din Khoneh, în locul în care se odihniseră anterior moaștele Sfântului Alexie, Mitropolitul Moscovei, care era venerat în mod deosebit de către acesta. Pomenirea Sfântului Ghenadie este sărbătorită și în Duminica a 3-a după Rusalii, în ziua în care Sfânta Biserică își aduce aminte de toți sfinții care au strălucit în Novgorod.
Slujbă către Sfântul Ghenadie, Arhiepiscopul Novgorodului
Publicat pe baza materialelor din arhivele Mănăstirii Sfânta Treime (Jordanville, SUA).
Ca sfinții părintelui nostru Ghenadi, Arhiepiscopul Novgorodului, în Sfânta Rusă a ars farmecul evreiesc și a cântat împreună cu Marea Muceniță Barbara.
SEARA: Binecuvântat este omul, pe „Doamne, am strigat”, tonul 8.
Prin adevărata alegere a lui Dumnezeu/ vom primi toiagul sfintei slujiri/ ai stăpânit pe poporul tău bun,/ l-ai luminat cu lumina Sfintelor Scripturi,/ te-ai arătat râvnitor al evlaviei/ și de aceea strigăm. afară în laudă,/ sfântului lui Hristos, Fericită Ghenadie,/ roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.
Cu adevărata învățătură a lui Hristos / ai hrănit sufletele de bucurie / și în întunericul și umbra morții ereziei / te-ai întors la lumina poruncilor lui Dumnezeu, / Laudă roșie Bisericii Ruse / și îngrășământ slăvit pentru pământuri. din Novgorod, / Ghenadie, sfântul binecuvântat, / carte de rugăciuni pentru sufletele noastre.
Umplut de dragoste adevărată, / Sfântă Ghenadie a lui Dumnezeu, / în mijlocul fraților mincinoși și al apostaților taiți, / ca un ghimpe înmiresmat, ai înflorit printre spini / și ai făcut de rușine pe batjocoritorii celor răi, / ai rămas credincios până și către moarte, / pentru aceasta ai primit cununa vieții / și te-ai rugat pentru sufletele noastre.
SLAVA, glasul 6
În zadar s-a defăimat dreapta credință / și s-a profanat sfințenia Domnului, / încinsă cu râvna dumnezeiască, / ai stat în îndrăzneală înaintea celor răi cu mulți, / ca Ilie pe Carmel și ca Domnul tău pe Golgota, / te-ai înălțat la scaunul înalt / și pe vrăjmașul nevăzut l-ai învins tu ești,/ chiar dacă n-ai văzut biruința Adevărului pe pământ,/ dar prin ostenelile și suferințele tale s-a împodobit Biserica,/ în ea dă și nouă să rămânem neîncetat/ și împreună cu tine să slăvim pe Domnul în cele de sus.
PE VERIT, tonul 3 (sau pe litia).
Din nou adunarea ticăloasă se adună / împotriva Domnului, și împotriva Hristosului Său și împotriva Bisericii Sale / imitând pe vechiul apostat, / iarăși jurând pe moartea Celui fără de păcat, / dar, precum ceara se topește în fața focului, / așa dispare din auzirea cuvintelor tale, / sfântului înțelept Ghenadie,/ mare căpetenie al Domnului.
Această oaste de dumnezei vrăjmași, / păstrând lucruri deșarte și mincinoase, / unelește rău împotriva Miresei Domnului, / și-i ademenește pe cei puțin credincioși să nu creadă în înviere, / și să blesteme Sfintele Taine, / și să huleze pe învățătură a lui Hristos, / dar pe stânca mărturisirii tale, / ca un val înverșunat, se rupe, / spumegând cu toată rușinea ta, / și arătând fără voie măreția duhului tău, / înțeleptului Sfânt Ghenadie, / căpeteniei nebiruite. a Domnului.
Din nou ucenicul necredincios / Îl trădează pe Hristos iudeilor / iar apostatul aduce multe și multe secrete secrete. / Ole de plâns, ole de rușine! / Ole de nebunia celor răi, / conducând pe Hristos și alăturându-i pe iudaizatori la erezie, / dar pus în pază de Dumnezeiesc / despre turma verbală a Domnului / dinspre miazăzi Tu ai propovăduit venirea lui Dumnezeu/ și cel ce ne-a rânduit mântuirea,/ înțeleptului Sfânt Ghenadie,/ slăvitului căpetenie al Lord.
SLAVA, glasul 4
Astăzi oștile celor răi sunt rușine / în amintirea ta, prea minunată, / dar credincioșii se bucură de bucurie / și slăvesc jucăuș pe Domnul, / care ne-a dat un asemenea reprezentant, / și un dascăl și un păstor, și mărturisitor neclintit, / nu înșelat de duhul veacului acesta, / ci pentru adevărul celui ce a câștigat voia / și cununa cerului de la Domnul.
TROPARION, tonul 5
Te-ai făcut ca străvechiul părinte, / Sfinte Părinte Ghenadie, / adunând cărțile sfinte și făcând de rușine ereticii, / arătând râvnă pentru Dumnezeu, ocrotindu-ți turma, / roagă-te acum lui Hristos Dumnezeu / să dea pace Bisericii / și să ne salveze sufletele.
DIMINEAȚA:
Canon voce 4.
CÂNTUL 1. Irmosul: Din Fecioară s-au născut puternicele tristate, nepăsător în adâncul sufletului, mă rog potopului tripartit, ca Tu, ca în timpan în mortificarea trupului, să cânți un cântec biruitor.
Dăruiește-mi cuvântul, Mântuitorule Atotputernic, să slăvesc pe sfântul Tău minunat, care a luptat cu o faptă bună și acum este strălucit împodobit cu o cunună biruitoare.
Călăreții, și triștații, și toată oastea Faraonului mintal s-au pus în arme împotriva Miresei lui Hristos, alungând și împărțind averea Domnului, ca interes propriu, atât prin cuvântul tău, Sfinte Ghenadie, parcă ai acoperit. ei cu abisul și i-a înfundat în adâncuri, ca o piatră.
Prin tine, sfântul, ca și cu dreapta Sa, Domnul i-a șters pe cei ce se împotrivesc, dar acum ești slăvit în putere, iar în slava cerului te bucuri și te uiți la cei care există în condiții pe pământ.
Theotokos: Avand pe Tine, Fecioara, grabnica Mijlocitoare si refugiu al celor slabi, sa nu ne temem de cel rau, sa ne ferim de oscilatiile rele si sa speram din toata inima ca sa primim comori ceresti.
CÂNTUL 3. Irmosul: Arcul celor puternici este slab, și cei slabi sunt încinși cu putere, pentru aceasta să se întărească inima mea în Domnul.
Semnele răutății s-au întărit mult pe tronurile bisericii și în palatele împăraților și, în mândria lor, au rostit cuvinte înalte și hule, dar tu, sfântul, cu cuvântul tău ai dat afirmație în Domnul credinciosul.
Arcul celui rău s-a epuizat, iar trupul celui lingușitor este epuizat până la capăt, dar Domnul ți-a dat tăria unui brâu împotriva vrăjmașilor Săi, dându-ți rugăciunea rugăciunii, ca un foc care pârjoșește pe rezistență și binecuvântează anii sfântului Său drept.
Tu ai propovăduit Cel ce ai coborât din ceruri și care s-a înălțat, părinte Ghenadie, care are puterea să judece cu dreptate sfârșitul pământului, chiar dacă ceasul venirii Sale este necunoscut, și numări și anii celei de-a opta mii de Paști, o, sfânt, pentru ca slujirea Adevărului să nu înceteze până la venirea lui Hristos.
Theotokos: Îndepărtează sterilitatea noastră duhovnicească, Fecioară, și alungă întunericul neștiinței din inimile celor copleșiți de patimi, ca să aducem rod nemuritor al evlaviei.
SEDALEN, glasul 4
În slăbiciunea omenirii, domnitorul care s-a târât și mașinațiile virgulei lingușirii, ai respins cu vitejie insolența vrăjmașului și te-ai arătat țarului ca îndrumător către mântuire, Ghenadie cel înțelept, și astfel Sfânta Rusă a fost mântuită, întărită. prin sceptrul și toiagul episcopului și acum roagă-te pentru noi, sfântul, pentru iertarea păcatelor noastre dăruiește și acum izbăvește poporul tău de chinul amar de la domnitorii fără de lege care se găsesc.
GLORIA, scaunul martirului, ȘI ACUM: Maica Domnului.
CÂNTUL 4. Irmosul: De dragul dragostei, darnic, te-ai făcut chipul pe crucea ta, iar păgânii s-au topit, ești, mai omenesc, puterea și lauda mea.
Ai venit din miazăzi și de la Sfânta Fecioară întrupată pe Dumnezeu înaintea credincioșilor și a celor necredincioși, întărindu-i pe amândoi și tăind cu sabia cuvintele lui Dumnezeu, ca de moarte pe cei căzuți și bolnavi necurabil.
Ai stat în veghea dumnezeiască asupra turmei oilor lui Hristos, până când ai văzut rușinea celor răi, sfinte, privind turma ta, aducând laudă lui Dumnezeu, care te-a întărit în luptă.
Ole răutatea celor răi, vădit evlavios, dar pe ascuns iudaizant, reproșând orice sfânt al bisericii, nămol creat de demon, dar ca ceara de pe fața focului, cuvintele tale, Părinte, s-au topit.
Maica Domnului: Grăbește-te în ajutorul celor care sunt cufundați în nenorociri crude, o, Curată Maică a Domnului, răsturnă șovăielile celor răi și mijlocește la cei ce cântă.
CÂNTUL 5. Irmosul: Iluminarea Ta, Doamne, pogorează asupra noastră și dezlănțuie-ne din întunericul păcatelor, Bunule, dăruiește-ți pacea.
Din noaptea dimineții, duhul tău către Domnul despre credință, profanat de blasfemie înverșunată, și ai copiat și întregul set al Dumnezeieștilor Scripturi, Dumnezeule Înțelept, prin care toată Rusul, luminată, cântă mulțumiri tu.
Prin roua cuvintelor tale, ai dat vindecare celor care suferă de erezie și celor ce și-au pierdut mințile, sfinte, dar țara celor răi a căzut, celor care nu mărturisesc Tri-radiantul Dumnezeu-origine Luminează și au răzbunat întruparea Singurului Născut.
Cu adevărat, mai mult decât învierea morților, este o mare și prea slăvită minune, că cel ce a murit prin hula cea rea se va întoarce iarăși la evlavie și se va întoarce la laudă, dar în tine, Părinte, care ai făcut cele mai slăvite, cei ce sunt pe pământ se bucură.
Theotokos: Nimeni nu va vedea Lumina, aruncă deoparte icoanele închinării Tale, dar nu da cinste imaginii, deoarece iluminarea recepției poate fi posibilă din luminozitatea originară.
CÂNTUL 6. Irmosul: M-am scufundat în adâncul mării și m-am înecat de o furtună de multe păcate: dar precum Dumnezeu mi-a ridicat pântecele din adâncuri, O Atotmilostiv.
Biserica Rusă a fost înghițită în zadar de adâncul răutății și de abisul hulii.Ai strigat către Domnul din toată inima și ai fost auzit mai mult decât nădejdea, Părinte, și și acum apelăm la rugăciunea ta.
Cu priceperea ta ai coborât în chiar abisul întreprinzărilor secrete ale dușmanului, ca să poți ridica sufletele pierdute din decăderea furiei celor nelegiuiți!
Cei ce-l păzesc pe cei deșarte și mincinoși, părăsesc pe Domnul Milostiv și Drept și s-au înarmat cu toată răutatea limbii lingușitoare ca să-L cinstească, dar tu, sfântul, cu glasul laudei și al mărturisirii, ai devorat jertfa cea adevărată, iar tu. a răsturnat complet mașinațiunile celor.
Maica Domnului: Nu întoarce fața Ta de la noi, Doamnă, ci privește cu milă asupra poporului Tău care a păcătuit, deși cădem în mulțimi de păcate grele, dar căutăm mereu mila Ta și pe Tine, precum slăvim pe Maica Domnului. iar Mijlocitorul cald.
KONDAK, tonul 4
Ca un îndrumător blând, blând/ și un acuzator îndrăzneț, înșelător/ Biserica te cinstește, Sfinte Ghenadie,/ și strigăm și ție cu dragoste:/ dă-ne smerenie și duh de duioșie/ și în mărturisirea dreptului/ păstrează. sufletele noastre nevătămate.
ICOS. Vino, flămând de adevărul lui Dumnezeu și căutător al cerului, să ne bucurăm de amintirea puternicului nostru reprezentant Ghenadia și să luăm aminte la pedeapsa lui: ca leii care răcnesc și ereticii, căutând pe cineva pe care să devoreze, ei atacă mai întâi pe cei nepăsători și leneși, iar treburile secrete și reci ale celor nepocăiți eliberează și rezolvă în mod convenabil, suntem astfel legați de noi înșine prin legăturile păcatului și să cădem în mâna păstorului cel bun, ca și când o inimă truditoare ar mijloci pentru noi de la Domnul, ca să căutăm cele cerești și mărturisind adevărul ne pot păstra sufletele intacte.
CÂNTUL 7. Irmos: Abrahamsti uneori in Babilon tinerii calcau in picioare focul pesterii cu cantece strigand: Tatal nostru, Dumnezeule, binecuvantat esti.
Amăgirea și frenezia lui Hristos în zilele tale s-au făcut ca un cuptor de foc, dar acum te-ai aprins cu șapte ori pe Biserica ta, grăbește-te să ne ajute, Sfinte, și strigă cu tine: Părinte Dumnezeul nostru, binecuvântat ești.
Asemenea lui Daniel în groapa cu lei, în mijlocul apostatului care mergea pe ascuns, ai oprit acele buzele rele, părinte Ghenadi, și acum ai ieșit în lumina neuniformă: tatăl nostru, Dumnezeule, binecuvântat ești.
Tu ai prefăcut flacăra aprinsă de nebunia și prostiile omului în roua duhovnicească a Ortodoxiei și ne-ai învățat să strigăm: tatăl nostru, Dumnezeule, binecuvântat ești.
Theotokos: Tu, Preacurată Doamnă, ca proorocul strămoșilor care ai împlinit năzuințele strămoșilor, cântăm cu cântări tăcute: cu adevărat tu care L-ai îmbrăcat pe Dumnezeu în trup și L-ai dăruit cu om, binecuvântat ești.
CÂNTUL 8. Irmos: O, Mântuitorul atotputernic al tuturor, care ai fost evlavios în mijlocul flăcării, te-ai pogorât la apă și te-ai învățat să cânți: binecuvântează toate faptele tale, cântă Domnului.
Atunci și ca un tâlhar care s-a apropiat, mâniat de bogăția nestricăcioasă a evlaviei mintale a dogmelor, ai interzis sfântului cu mustrare, dar ai învățat pe credincioși să cânte: binecuvântați toate faptele voastre, cântați Domnului.
Dacă nu a venit Adevăratul Mesia, în zadar Îl aștepți, vei fi dușman și criminal în păcatele tale, până când El va veni în foc și te va alunga fără lumină, dar nu ne interzice să strigăm în veșnicie. : binecuvântați toate faptele voastre, cântați laude Domnului.
Maica Domnului: Adu, o, Bună Rugăciune Domnului, primește cartea de rugăciuni și sfânta Tău Ghenadie, care mișcat de iubirea Ta, ne învață să-ți binecuvântăm și să-ți cântăm în veci.
CÂNTUL 9. Irmosul: Eva, prin boala neascultării, a făcut un jurământ, dar Tu, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, prin vegetaţia purtătoare de pântece şi binecuvântarea lumii, ai înflorit, de aceea toţi Te mărim.
În păcatele noastre, să murim, jurămintele moștenitorului Evei, chiar dacă prin credință caldă și cu tot felul de râvnă, Îl vom primi pe Cel Propovăduit de la tine, sfântul, și vom lucra pentru Acela, ca Mântuitor și Luminător și Ajutorul puternic și Răsplătitorul drept, care are un abis de generozitate.
Fii un reprezentant cald pentru noi, Ghenadie, ferește-ți turma de lupii care o distrug și, mai mult, hrănește-ți sufletele flămânde cu cuvântul Divinului, ca să te mărim cu toții.
Trinitar: Oricine crede în Dumnezeirea Unică, care respinge evlavia Trinitară, și-a găsit tatăl nu în cer, ci în lumea de sub pământ, care n-a creat și nici n-a născut o singură făptură, dar din pântecele său a născut orice minciună. , iar calitatea de fiu a fost dată în dar celor care au favorizat neadevărul.
Maica Domnului: Luminează-ne sufletele și luminează-ne gândurile cu lumina Fiului Tău, Bună Doamnă, pentru ca cu inimă curată și cu gând înalt să Te mărim cu toții.
Svetilen: Astăzi, mare Novograd, luminează-te, cântă cântări duhovnicești în memoria președintelui tău Ghenadie în fața sfinților tăi care au înviat, în ele este lauda și afirmarea ta.
LA LAUDĂ, glasul 4.
Lăudați pe Domnul în puterea Lui,/Lăudați-i minunile în slujba Lui,/cum a stat împotriva oștirii răufăcătorilor,/ca piatra mării împotriva apelor multe,/și ne-a lăsat moștenire bună să mâncăm/dogmele de parintii nostri, bogatie pretioasa/pentru iluminarea si mantuirea sufletelor noastre.
Lăudați pe Domnul cu glas de trâmbiță, / Lăudați în cântări de mulțumire / Sfânta Ghenadie a Domnului, / care a dat setul complet al Dumnezeieștilor Scripturi spre zidirea poporului său, / ca să alunge defăimarea și hulele eretice, / spre iluminare. și mântuirea sufletelor noastre.
Lăudați pe Domnul în timpan și față, / Acum cântați sfântului Său, / Sfântul Ghenadie cel înțelept, / lauda tărâmului strălucitor al Novgorodului / și a întregii Rusii, mentor și reprezentant, / întărind poporul tău în evlavie / și învățându-l să vezi prin mașinațiunile dușmanului / spre iluminare și mântuire sufletele noastre.
Lăudați pe Domnul cu chimvale bune / și în zilele luminoase ale Paștelui, / când fiecare suflare laudă pe Creator, / și amintește-ți de Sfânta Lui Ghenadie, oameni, / în mileniul al optulea s-a făcut Paștele pentru noi, / și ne ținem și noi tari tradițiile despre ea, / și cronologia bisericii, / timpuri și ani în puterea Lui, și nu în a noastră, Care a așezat / slăvit neîncetat / pentru luminarea și mântuirea sufletelor noastre.
Pentru Sfântul Ghenadie de Novgorod, principala lucrare a vieții sale a fost lupta împotriva ereziei evreiești
În plus, după ce a adunat în jurul său bibliști, sfântul a adunat toate cărțile Sfintelor Scripturi într-un singur set, și-a dat binecuvântarea de a traduce din nou din latină pe cele din Sfintele Cărți pe care nu le găsise în tradiția scrisă de mână a slavului. Biblia, iar în 1499 primul a fost publicat în Rus' un set complet de Sfânta Scriptură în limba slavă - „Biblia Gennadievskaya”.
« Savvaty a fost mereu pe Valaam, eu am fost elevul lui și el a fost un bătrân pentru mine”, a spus cel binecuvântat. Ghenadi către starețul Solovetsky Dosifei. – Apoi, din 1480, îl vedem pe Ghenadi Gonzov, „un om de rang înalt, inteligent, virtuos și priceput în Scripturi”, ca arhimandrit al Mănăstirii Chudov. În 1482, împreună cu Arhiepiscopul Rostov Joasaph, fostul Prinț de Obolensky, a luat partea Marelui Duce într-o dispută despre plimbarea în jurul bisericii în timpul sfințirii unui nou templu; disputa s-a încheiat cu o concesiune la convingerile mitropolitului; iar înainte de asta a fost supus unei pedepse severe. Gerontius pentru că a permis călugărilor Mănăstirii Chudov să bea apă de Bobotează după masă, dar la cererea Marelui Voievod și a boierilor a fost iertat în curând. În 1483, a început să construiască prima biserică de piatră din Mănăstirea Chudov, în cinstea Sfântului Alexis, și în primul rând, în locul trapezei dărăpănate, a construit una nouă de piatră. Construcția imensului templu de piatră nu a putut fi finalizată curând; Între timp, în a 9-a zi a anului 1484, Fericitul Ghenadie a fost sfințit Arhiepiscop de Novgorod. Venerat de marele sfânt al Rusiei, Ghenadi nu și-a abandonat preocupările legate de templu în cinstea numelui său. El a instruit oameni evlavioși și cunoscători să finalizeze construcția și decorarea templului, furnizând fonduri pentru aceasta de la el însuși.
Lucrarea principală a vieții sale a fost lupta împotriva ereziei evreiești - o luptă care a continuat pe tot parcursul celor 19 ani de serviciu arhipastoral. De îndată ce a ajuns în Novgorod (la începutul anului 1485), a aflat că aici acționa în secret erezia iudaizatorilor. Sfântul binecuvântat a ars de râvnă pentru adevărul sfânt al lui Hristos. „Fiind lăsat să intre”, spune reverendul. Iosif, împotriva ereticilor răi, s-a repezit asupra lor ca un leu, din desișul Dumnezeieștilor Scripturi și din roșul munti inaltiînvățăturile profeților și apostolilor; a sfâșiat cu unghiile pântecele urâte pline cu otravă evreiască, a zdrobit și a chinuit cu dinții și a ucis pe o piatră.” Primele informații despre erezie au ajuns la arhiepiscop aproape întâmplător. Patru membri ai societății, în stare de ebrietate, reproșându-se reciproc treburile secrete, au descoperit existența unei societăți nesfânte. Arhipăstorul zelos a început o căutare. S-au luat mărturii celor acuzați de erezie și celor implicați în dosar; au fost chestionați martori la cazuri de blasfemie; devenea deja vizibil că erezia se transformase într-o societate vastă și răutatea ei împotriva creștinismului ar trebui să îngrozească pe fiecare creștin sincer. Dar patru, cărora li s-a acordat cauțiune, au fugit la Moscova fără să aștepte încheierea cercetărilor. Sfântul a trimis imediat o căutare Mitropolitului și Marelui Voievod după raportul său; a implorat să ia măsurile potrivite împotriva groaznicului rău. La consiliul din 1488, trei condamnați pentru erezie au fost recunoscuți ca demni de excomunicare și executare civilă, iar al patrulea a fost declarat liber de judecată, întrucât era un singur martor împotriva lui; cu toate acestea, ei au fost returnați arhipăstorului lor pentru îndemnuri și investigații suplimentare asupra ereziei, în timp ce s-a ordonat ca cei nepocăiți să fie trimiși la o instanță civilă. Lui Gennady îi era greu să aducă problema la o cunoaștere exactă; societatea își ținea treburile în cel mai strict secret; Ereticii chiar și-au renunțat la propriile cuvinte cu un jurământ, mai ales că nu voiau să dezvăluie gândurile secrete ale societății. Dar cu ajutorul autorităților civile s-au selectat probe, confirmate de semnăturile unora dintre făptuitori și martori; Caiete liturgice ale ereticilor, Paschalia întocmite după calendarul evreiesc, și s-au găsit câteva cărți speciale. Mai ales multe au fost dezvăluite de preotul Naum, care anterior el însuși a aparținut unei societăți secrete. Ghenadi i-a acceptat pe ereticii care și-au mărturisit sincer greșeala la pocăința bisericii și i-a trădat pe ceilalți autorităților civile. El a transmis mitropolitului un raport detaliat cu mărturie și ordine așteptate, mai ales că au fost pomeniți și unii membri ai societății moscoviți. Această performanță nu a mai avut la fel de succes la Moscova ca cea anterioară. Mitropolitul Gerontius a murit (28 mai 1489); Kuritsyn, un puternic grefier la tribunal, membru secret al societatii, s-a intors din Ungaria si si-a luat prietenii sub protectia sa. Ghenadi nu a fost invitat la treburile generale ale Bisericii. Ereticii din Novgorod, după ce au aflat despre toate acestea, au fugit la Moscova. Aici, sub protecția lui Kuritsyn, chiar și preoții interziși făceau slujbe, iar Dionisie, protopopul de curte luat de la Novgorod, a mers până la a huli sfânta cruce din templu. Chernets Zaharia, principalul conducător al ereticilor, a trimis liber scrisori în orașe, unde l-a denunțat pe Ghenadie ca eretic. – Tulburările au crescut cu atât mai liber cu cât după moartea lui Gerontius, scaunul mitropolitan a rămas inactiv timp de un an și jumătate (până în septembrie 1490). Ghenadie de foc nu a rămas inactiv - El a trimis o listă cu rapoartele anterioare episcopului din Sarsk Prokhor, care conducea metropola; a cerut printr-un mesaj de la alți doi episcopi, Nifon de Suzdal și Filoteu de Perm, să îndrepte îngrijirea pastorală către problema ereticilor; De asemenea, le-a descris noua îndrăzneală a celor răi. Când a fost ales noul Mitropolit Zosima, Ghenadi, deși nemulțumit de unele dintre ordinele sale, i-a cerut urgent lui Zosima să-i supună pe eretici excomunicarii conciliare. Gennady nu știa încă că Zosima însuși aparținea unei societăți secrete și a fost ales prin mașinațiunile membrilor ei. Dar Zosima, chiar dacă ar fi vrut, nu putea atunci să amâne chestiunea ereticilor. Episcopii care se aflau la instalația lui aveau în mâini rapoartele lui Gennady. Catedrala s-a deschis (18 octombrie 1490). Pe baza investigațiilor prezentate de Gennady, au fost condamnați până la 9 persoane din cler; marele Duce I-a trimis pe unii la Novgorod la Ghenadi, iar pe alții i-a trimis în robie. Ghenadi a trădat erezia spre rușinea publică: ereticii erau conduși pe străzi în coifuri din scoarță de mesteacăn, cu ciucuri de liban, cu coroane de paie și cu inscripția: „Iată armata lui Satana”. Și judecata lui Dumnezeu i-a ștampilat pe acești oameni cu pecetea mâniei. După condamnarea conciliară, Dionisie a căzut în nebunie, a strigat la diferite voci și a murit deodată; burta grefierului Istoma este putred; Călugărul Zaharia a suferit o moarte dureroasă. Fericitul Ghenadie a fost instruit de către consiliu să calculeze numerele de Paște pentru a opta mie de ani, subiect la acea vreme care era important în multe privințe. Pe de o parte, în rândul oamenilor s-a format o credință falsă că sfârșitul Paștelui, situat timp de șapte mii de ani, va fi cu siguranță urmat de sfârșitul lumii; pe de altă parte, iudaizatorii, familiarizandu-se cumva cu cronologia evreiască, au arătat-o oamenilor pentru a-și întări ridicolizarea credinței lor. Fericitul Ghenadie, orice a făcut, a făcut-o cu toată plinătatea sufletului său. Din scrisoarea sa către Arhiepiscopul Joasaph, reiese limpede că era profund preocupat de slăbirea zvonurilor false ale oamenilor cu privire la sfârşitul aşteptat al lumii şi de înăbuşirea ispitelor care furnizează hrana ereziei. Nu s-a mulțumit cu o privire superficială asupra subiectului atenției generale, ci a vrut să-l examineze din toate părțile. El i-a scris prietenului său: „Cred, conform lui Enoh, că veacul funcționează pentru om,” - timp pentru om, și nu omul pentru timp, „și 7000 de ani sunt prevăzuți pentru schimbarea umană”, măsurând doar schimbările care urmat cu oameni.„După teologul, trebuie să ne așteptăm la moarte în fiecare oră.” „Și chiar și atunci, mi se pare”, continuă Gennady, „nu ne-au furat ereticii anii?” Altfel, în ce măsură este cronologia evreiască demnă de crezare? „Este adevărat că, potrivit Paștelui nostru, timpul de a face nu s-a împlinit?” Acestea. ar trebui să fie înlocuit numărul grec de ani cu cel ebraic? „Vorbiți despre asta în detaliu cu Paisiy (Iaroslavov) și Nil (Sorsky) și scrieți-mi despre asta. De asemenea, anunțați-mă dacă este posibil ca Paisius și Nila să mă viziteze? Ar fi bine să le vorbim despre acele erezii.” Fericitul Ghenadie în 1492 a compilat o definiție a numerelor de Paște pentru 70 de ani din a opta mie de ani și a scris „cheia rotativă de Paște pentru 532 de ani”, în care nu numai în întreaga a opta mie de ani, ci și mai departe se poate găsi numărul de Paște. a ambilor ani. El a trimis turmei sale, împreună cu Paștele, un mesaj circular cu acesta Ideea principală, că oamenii nu au voie să știe despre ziua și ora venirii lui Hristos și, prin urmare, este criminal să vorbim despre asta. Fericitul Ghenadie nu numai că nu a fost crud față de eretici, dimpotrivă, a fost foarte îngăduitor, dar ereticii și-au folosit îngăduința numai pentru rău. Mărturisește călugărul Iosif de Volokolamsk: „ereticii, temându-se de executare, au început să se pocăiască cu jurământ; Arhiepiscopul Ghenadi, crezând căința lor, le-a dat libertatea și, de îndată ce au primit-o, toți s-au grăbit să alerge și s-au împrăștiat în multe orașe și sate și și-au risipit învățătura cea rea”. Necunoașterea poporului din acea vreme era pe deplin în concordanță cu insolența arogantă cu care cei duși de păreri false erau gata să calce în pământ atât conștiința, cât și sfânta credință. Trecuseră mai puțin de trei ani de la pedeapsa aspră la care erau supuși ereticii condamnați, când ereticii care scăpaseră de judecată cu o obrăznicie nerușinată au început să-și propovăduiască din nou răutatea. Falsa credință a celor simpli cu privire la sfârșitul lumii, care s-a dovedit a fi nefondată, a dat hrană insolenței lor. „Dacă Hristos este Mesia”, au spus ei, „de ce nu Se arată El în slavă așa cum te așteptai?” Acum râdeau de învierea morților. În turma lui Ghenady, învăţătorii mincinoşi au îngrijorat oamenii din sate şi mănăstiri. M. Zosima a dat frâu liber răului și chiar a pedepsit denunțatorii îndrăzneți ai răutății. La cererea grefierului Theodore Kuritsyn, arhimandritul Kassian, îndrăzneț ca un eretic cu o viață proastă, a fost trimis la Mănăstirea Novgorod Yuryev; Sperând în protecția Moscovei, a început să adune eretici care fugiseră din Novgorod și nu voiau să se uite la Gennady. Este greu să vorbim chiar despre ce răutate predicat, ce urâciuni se întâmplau în întâlnirile ereticilor din Novgorod. Cum a fost pentru un zelot de foc al Ortodoxiei și un păstor sincer de suflete să privească această situație a turmei sale! L-a chemat pe Rev. să-l ajute. Iosif de Volokolamsk și amândoi, în ciuda forței ereziei la curte, s-au răzvrătit ferm împotriva ereziei. Au ajuns în cele din urmă la punctul în care au Zosima (1494) și-a lăsat deoparte omoforionul. Arhipăstorul din Novgorod, din zel împotriva ereziei, a trimis traduceri ale lucrărilor împotriva evreilor - lucrările traducătorului Dimitri Gerasimov. Una dintre cele mai importante slujbe ale sale către Biserica din timpul său și din vremurile ulterioare a fost că prin grija lui au fost adunate toate cărțile. scripturaîntr-o singură compoziție generală. Pe de o parte, acest lucru i-a protejat pe cei simpli de înșelăciune. în care ereticii i-au atras, pretinzând lucrări falsificate și chiar fabuloase drept cărți sacre. Pe de altă parte, le-a livrat prietenilor Ortodoxiei acea carte care le era necesară în orice moment, în timp ce părțile ei fragmentate până acum nu erau ușor de găsit nici măcar pentru arhipăstorul Novgorod însuși. Munca este binecuvântată, arhipăstorul era foarte apreciat în St. Biserici. Dintre exemplarele cunoscute în prezent ale Bibliei Ghenadiev, una i-a aparținut lui M. Varlaam, care a dat-o Lavrei lui Sergius, ca o contribuție costisitoare, pentru comemorare după sufletul său; celălalt a aparținut țarului Ivan cel Groaznic, care i-a trimis-o prințului. Ostrozhsky pentru a ghida publicarea Bibliei; al treilea era deținut de episcopul Ryazan. - Fericitul Ghenadie, cu râvna lui pentru Ortodoxie, a fost atât de rezonabil încât, simțind nevoia unei colecții complete de cărți ale Sf. scripturi, dar nefiind în stare să le găsească pe toate într-o traducere antică din greacă, a comandat traducerea unora dintre ele din traducerea latină a lui Ieronim, iar traducerea a fost finalizată de preotul slav. Veniamin; Primele 9 capitole ale cărții Esterei au fost traduse direct din ebraică, probabil de noul evreu botezat Daniel, care a venit la Ghenadi din Kiev, despre care el însuși a menționat în scrisoarea adresată mitropolitului. Deși viteazul războinic al adevărului lui Hristos nu a trebuit să participe la acțiunile sinodului (din decembrie 1504), care a răsturnat în cele din urmă erezia și apărătorii ei; dar a avut mângâierea să vadă și să audă că isprăvile lui pentru sfânta credință au fost binecuvântate de Biserică și de Domnul ei.
Despre activitățile fericitului sfânt pe alte subiecte se știe următoarele: Pskov l-a insultat foarte mult cu toată dragostea pe care i-a arătat-o fericitul. păstor. În 1485, când a intrat pentru prima dată în turmă, le-a trimis pskoviților o „scrisoare binecuvântată” cu un dar bogat. Dar când, în toamna aceluiași an, și-a trimis boierul la Pskov și împreună cu el egumenul Euthymiy, care era vistiernicul Pskovului, pentru ca ei să întocmească un inventar al bisericilor și mănăstirilor cu clerul lor, iar Euthymy a rămas ca adjunct al său în Pskov: „Pskoviții nu au cedat voinței lui”, nu au făcut voia lui. În anul următor, el însuși a mers la ei și, din moment ce erau îngrijorați de V ate la vremea aceea. Prinț despre drepturile sclavilor, apoi „a apărut la întâlnirea lor veche și, după ce a predat o binecuvântare poporului, a oferit îndelung instruire pastorală și, în cele din urmă, a lăsat o scrisoare” cu aceeași dragoste. Insulta la adresa fericitului arhipăstor a fost și mai dură în 1499. - După cum era obiceiul predecesorilor săi, a ajuns la Pskov pentru a face rugăciuni pastorale pentru turma lui din Pskov și apoi a început să ia în considerare cauzele în justiție. Pskoviții și-au extins insolența până la punctul în care „le-au interzis preoților lor să slujească cu el și făcătorilor de prosforă să pregătească prosfora”. Ce înseamnă acest lucru? Care este motivul unei asemenea insolențe? „Pskoviții”, spune cronica, „nu i-au permis să facă slujba conciliară: „voi”, au spus ei, „vrei să te rogi lui Dumnezeu pentru V el”. Principele Vasily, și primarii noștri au mers la V el pe această chestiune. Prințul Ioan.” Deci, adevărul este că pskoviții, după ce au declarat în consiliul lor că ordinul suveranului autocrat despre moștenitorul tronului este nedrept, s-au răzvrătit împotriva arhipăstorului lor. Ulterior l-au plătit pe Vasily pentru această insultă grosolană pierzându-și libertatea.
Iată o altă ispravă a fericitului arhipăstor, care aduce cea mai mare cinste atât minții, cât și inimii sale și pentru care, totuși, a suferit multe necazuri la vremea lui!
„L-am rugat pe Împărat”, îi scrie Mitropolitului, să ordone înființarea de școli; Pentru cinstea Suveranului meu și pentru mântuirea comunității, mi-am amintit acest lucru și ne-ar fi ușor. Când îmi aduc un protejat competent, îi ordon să învețe ectenia și o fac, apoi, după ce l-am învățat cum să îndeplinească serviciul divin, îl eliberez imediat. Și astfel de oameni nu se plâng de mine. - Dar apoi îmi aduc un om: îi poruncesc să dea Apostolului, dar nici nu știe să calce; Îi poruncesc să dea psaltirea și chiar și atunci cu greu poate merge; Îl refuz, iar ei strigă: „Acesta este pământul, domnule! Nu găsim pe nimeni care să știe să citească și să scrie.” Vedeți, a lătrat la tot pământul, de parcă nu ar fi fost un singur care să fie ales la preoție. Mă întreabă: „Poate, domnule, ordonați-mi să predau”. Și poruncesc să fie predate ecteniile: dar nici nu știe să se țină de un cuvânt; îi spui una, iar el spune alta. Îți ordon să înveți alfabetul. După ce au studiat puțin, ei cer să plece acasă, nu vor să învețe. „De aceea m-au certat, din cauza neglijenței lor.” Nu pot paria pe ignoranți. De aceea îl rog pe țar să înființeze o școală, pentru ca, cu înțelepciunea și tunetele lui, și cu binecuvântarea voastră, această chestiune să vină la ordine... Sfatul meu despre ce să predați la școală este acesta: mai întâi alfabetul cu un interpretare deplină și cuvinte respectuoase, apoi psaltirea cu cercetarea; dacă studiază acest lucru, atunci pot studia o lecție, cu pregătire și canonarhie și pot citi orice carte. Altfel, oamenii ignoranți predau pentru bani și doar strica lucrurile; se îndepărtează de stăpân și nu știe să facă nimic; - abia rătăcește prin carte, dar nu știe deloc rânduiala bisericească... Oare astfel de oameni vor fi ortodocși? După părerea mea, nu sunt potrivite pentru preoți. „Dumnezeu a spus despre ei: „Tu ai lepădat priceperea Mea, iar eu Te voi lepăda, ca să nu fii robul Meu.” Domnul și părintele nostru! Am fost îngrijorat de acest lucru înainte de Suveranul V el. Prinţ. – Regretatul cronicar vorbește cu vie recunoştinţă despre fericitul. Ghenadie: „a hirotonit preoți și diaconi care învățaseră cu el de mult timp; Preoții și diaconii numiți de el au fost atât de luminați, încât s-au dovedit a fi lămpi ale lumii, adevărați păstori și învățători ai turmei încredințate lor și toți oamenii au primit mare folos de la ei”.
Într-o scrisoare (1499) către Mitropolit, Ghenadi mai scria: „Dumneavoastră, domnule, ați vorbit despre subdiaconi, că cei care sunt numiți tineri și necăsătoriți, dar promit să păstreze fecioria, li se dă libertatea de a intra în treptele diaconului și preoților; dar cine se căsătorește după aceea nu poate primi nici gradul de diacon, nici rangul de preot”. Ghenadi, la rândul său, propune să se introducă o regulă de hirotonire a diaconilor și a preoților numai dacă aceștia sunt căsătoriți. Bl. arhipăstorul și-a repetat propunerea la sinodul din 1501, iar atunci s-a hotărât să se ceară ca cei care caută preoția să se căsătorească și ca preoții și diaconii văduvi să nu facă liturghia. În august 1503, Gennadi a semnat rezoluția consiliului de a nu-și asuma atribuții acolii afaceri nici episcopului, nici vistiernicului și grefierului (secretarului), ceea ce era o măsură utilă împotriva strigătului ereticilor.
În iunie 1504, Marele Duce l-a chemat pe Ghenadi la Moscova, iar aici arhiepiscopul i-a înmânat episcopului o scrisoare, prin care a renunțat la administrarea eparhiei și a hotărât „să trăiască monastic în mănăstire, în supunere și ascultare”. Arhipăstorul zelos avea mulți dușmani: eretici, preoți ignoranți cu patronii lor și pskoviți. Desigur, au profitat de arbitrariul funcționarului său și l-au calomniat pe cel binecuvântat. arhipăstor înainte de c. Prince și a decis să se retragă în singurătate. A ales ca loc de singurătate Mănăstirea Minunea, unde a muncit atât de mult pentru Sf. Alexey. Aici el „s-a resemnat lui Dumnezeu” pe 4 decembrie. 1505; Trupul său onorabil a fost depus în Biserica Sfântul Mihail, chiar în locul în care zace trupul nestricăcios al sfântului. Alexy, înainte de a o muta în noua biserică Sf. Alexia.
Scripturi binecuvântate Gennady sunt edificatoare pentru perioadele ulterioare. El nu a tolerat pasiunea pentru evlavia rituală în rândul contemporanilor săi și i-a condamnat pe cei care au folosit această pasiune pentru câștig personal. Cei care fac comerț cu civilizație externă nu vor transforma acest lucru într-o instrucțiune pentru ei înșiși? – În plus față de Paștele sale este scris: „Judecă-i pe amândoi în mod egal”. Zanežeun aleluia triplu, iar în al patrulea - slavă Ție, Doamne, arată-te trinitar Divinitate și inseparabil.Și un aleluia special dezvăluie o Divinitate în două naturi. Altfel, așa cum o persoană vorbește în gândurile sale, tot așa face bine.” În aceeași Pascală, un membru al credinței despre secolul S.. Duhul citește astfel: „și în Duhul Sfânt al Domnului care dă viață.
Tropar, tonul 5:
Ai devenit ca tine tatăl străvechi,
Sfântul Părinte Ghenadie
adunând cărţile sfinte şi dezonorând ereticii
Arătând râvnă pentru Dumnezeu, ți-ai protejat turma,
roagă-te acum lui Hristos Dumnezeu
dă pace Bisericii
și să ne salveze sufletele.
Condac, tonul 4:
Ca un mentor blând, blând
iar acuzatorul mincinos al îndrăzneţilor
Biserica te cinstește, Sfinte Ghenadie,
La fel, vă strigăm cu dragoste:
dă-ne simplitate, spirit și tandrețe
iar în profesia de avocat
să ne păstrăm sufletele intacte.
________________________________________________________________________