Intri în provincia lui ca și cum ai intra în paradis. Compoziţie. Ce este Cichikovshchina? în poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte. Cicikov face o înșelătorie cu „suflete moarte”

Ce este Cichikovshchina? în poezia lui N. V. Gogol „Suflete moarte”

Poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte” aparține acelor opere de artă atemporale care sunt generalizări artistice la scară largă menite să rezolve probleme fundamentale. viata umana. În moartea sufletelor personajelor (proprietari, funcționari, Cicikov), Gogol vede moartea tragică a umanității, mișcarea tristă a istoriei într-un cerc vicios. Originile golului spiritual al unei persoane se află, potrivit scriitorului, nu numai în condițiile sociale, ci și în particularitățile alcătuirii mentale a individului (proprietari-iobagi și om de afaceri-dobânditor Pavel Ivanovich Chichikov aparțin în mod egal „ suflete moarte").
Pușkin a surprins perfect tehnicile realiste de tipificare ale lui Gogol. „Întotdeauna mi-a spus”, își amintește autorul cărții „Suflete moarte”, „că nici un singur scriitor nu a avut acest dar - de a expune atât de clar vulgaritatea vieții, de a putea contura vulgaritatea unei persoane vulgare cu atâta forță, pentru ca toate lucrurile mărunte care scapă de ochi, să fi strălucit mare în ochii tuturor.” De aceea, personajele din poemul lui Gogol sunt, în cuvintele lui V. G. Belinsky, „străini familiari”.
Imaginea omului de afaceri-dobânditor Pavel Ivanovich Chichikov este tipică. Problema, însă, nu este că Pavel Ivanovici este un om de afaceri (acum, de exemplu, cuvântul „antreprenor” intră din ce în ce mai mult în viața noastră), ci în inferioritatea sa spirituală, vulgaritatea deghizată. Moartea lui Cicikov este subliniată de absența completă a schimbărilor în viața sa spirituală, cufundarea lui în vanitate. Sezlongul lui Pavel Ivanovici nu lasă un cerc vicios pentru mult timp. Soarta eroului, așa cum arată Gogol, revine întotdeauna „la normal” (fiecare nouă înșelătorie se termină cu expunere, care, la rândul său, nu-l împiedică pe „nescufundabil” Cicikov să înceapă totul de la zero din nou și din nou). Biografia lui Pavel Ivanovici este un subiect profund cercetare psihologică. Gogol scrie despre eroul său: „Dacă autorul nu s-ar fi uitat mai adânc în sufletul său, n-ar fi agitat în fundul lui ceea ce scapă și se ascunde de lumină, nu ar fi descoperit cele mai lăuntrice gânduri pe care o persoană nu le încredințează. oricine altcineva... și toată lumea ar fi fericită și l-ar accepta drept o persoană interesantă”.
Viața lui Cicikov este subordonată unui singur scop - îmbogățirea de dragul atingerii confortului, „toate mulțumirile”, „toată prosperitatea”: trăsuri, o casă excelentă, cine delicioase... Acest vis primitiv hrănește energia neobosită a „strălucului”, care își amintește perfect ordinul tatălui său „de a avea grijă de totul mai presus de orice” și de a economisi un ban”. Simpatia pentru oameni este complet eradicată din inima eroului (abandonează un profesor beat în mila destinului, își trădează superiorul, se bucură de rata mare a mortalității în rândul țăranilor etc.), dând loc unei abilități virtuoase de a face pe plac oamenilor potriviți. . La școala din oraș, Cicikov devine unul dintre elevii săi preferați cu „sârguința și curățenia” sa și înțelege pe deplin „spiritul șefului”, care prețuia ascultarea în subalternii săi. În timp ce slujește în camera trezoreriei, Pavel Ivanovich caută favoarea ofițerului de poliție „inabordabil”. „În cele din urmă, a aflat de casa lui, de viața de familie... S-a mutat în casa lui, s-a făcut necesar și persoana necesara, a cumpărat atât făină, cât și zahăr, și-a tratat fiica ca pe o mireasă, a spus polițistul Papa
și i-a sărutat mâna...” Într-un cuvânt, Cicikov are tot „ceea ce este necesar pentru această lume: plăcere în rânduri și acțiuni și agilitate în afacerile. Cu asemenea fonduri, a obținut în scurt timp ceea ce se numește un loc de cereale și a profitat de el într-un mod excelent.” Ajuns în orașul de provincie NN, Pavel Ivanovich îi măgulește cu pricepere pe oficialii locali. „În trecere, i-a dat de înțeles guvernatorului că intrarea în provincia sa este ca și cum ai intra în paradis, drumurile sunt catifelate peste tot... I-a spus ceva foarte măgulitor șefului poliției despre gardienii orașului...” Cicikov își demonstrează uimitoarea capacitate de adaptare unui nou interlocutor în discuţiile cu proprietarii de pământ. Este suficient să comparăm conversațiile cu Manilov și Sobakevici despre oficialii orașului.
Adaptarea fără principii a lui Pavel Ivanovici la următorul său interlocutor reflectă cea mai mare prudență a eroului: el încearcă să obțină beneficii specifice din comunicarea cu aceasta sau acea persoană (cumpărarea de suflete moarte, obținerea de promovare etc.). Cunoașterea joacă un rol, desigur. viata realași anumite abilități actoricești. Desenând un portret al lui Pavel Ivanovici în primul capitol, Gogol subliniază în mod special „incertitudinea”, „amorfozitatea” lui Cicikov: „În șezlong stătea un domn, nu frumos, dar nici rău, nici prea gras, nici prea slab; Nu pot spune că sunt bătrân, dar nu pot spune că sunt prea tânăr.” Această apariție îi permite eroului să schimbe rapid măștile psihologice (într-o conversație cu Manilov, Cicikov seamănă cu un tânăr entuziast, într-o conversație cu Plyushkin - un domn înțelept și bine intenționat). Trebuie subliniat încă o dată că toate „talentele” lui Pavel Ivanovici servesc doar unui singur scop - îmbogățirea (speculații pricepute în școala orașului, un nou mod de a primi mită în „locurile de cereale”
echka”, construirea unei case de stat și furtul vistieriei, complicitate cu contrabandiști în timpul serviciului la vamă, înșelătorie cu sufletele moarte).
Sentimentele umane sincere sunt străine lui Cicikov. Un singur lucru îi dă bucurie - o afacere profitabilă. Să ne amintim că cântă chiar și după ce a reușit să cumpere cu profit suflete moarte de la Plyushkin. Vulgaritatea lui Cicikov se manifestă în gândurile sale despre frumoasa blondă pe care a întâlnit-o după ce l-a vizitat pe Nozdryov. Mintea eroului nu vine cu frumusețea, ci cu posibila bogăție a străinului: „La urma urmei, dacă, să spunem, acestei fete i s-a dat o zestre de două sute de mii, ar putea face o bucată foarte, foarte gustoasă”.
Imaginea vulgarului Cicikov este universală, nu este legată de niciun timp istoric specific. Cicikovismul nu se limitează în niciun caz la achizitivitatea burgheză. Reprezintă puterea vulgarității deșarte, a golului interior, a meschinării, a minciunii. Și, din păcate, se manifestă în orice epocă...
La sfârșitul poeziei, Gogol a conturat câteva perspective pentru renașterea spirituală a eroului (aceasta este discutată în detaliu în al doilea volum al Sufletelor moarte) și a reflectat asupra posibilității de a depăși „moartea”, „neatinsa” vulgară a lumea. Depășirea răului stă, potrivit scriitorului, nu în reorganizarea socială a societății, ci în dezvăluirea potențialului spiritual inepuizabil al poporului rus.
Apare o imagine a unui drum nesfârșit și a unui trio de păsări care se repezi înainte. În această mișcare de neînfrânat se poate simți încrederea lui Gogol în marele destin al Rusiei, în învierea spirituală a umanității.

În poezia „Suflete moarte” N.V. Gogol desenează „ regat întunecat„proprietari cufundați în lăcomie, beție, tezaurizare meschină, lăcomie patologică și tezaurizare.

Printre ei, apare un nou erou - produsul dezvoltării capitaliste a Rusiei în anii 40 ai secolului al XIX-lea, dezordinea generală din țară și situația greșită a poporului iobag.

Trăsăturile de caracter ale unui nou tip de persoană pot fi văzute la Pavel Ivanovici Cicikov, care a arătat spiritul unui om de afaceri burghez, un antreprenor - viclenie și ingeniozitate, care sunt refractate în el într-un mod foarte unic, unilateral: în aventurism , fraudă, înșelătorie. „Este clar că nu este un erou, plin de perfecțiune și virtute”, scrie N.V. Gogol. - Cine este el? Deci, un ticălos? De ce ticălos, de ce să fii atât de strict cu ceilalți?... Cel mai corect este să-l numim: stăpân, dobânditor. Achiziția este vina tuturor; Din cauza lui s-au săvârșit fapte, cărora lumea le dă numele de fapte nu prea curate...”

De ce N.V. Gogol îl numește pe Cicikov „sticlă”? După ce a demonstrat forța diavolească a minții, rafinamentul, dexteritatea și șmecheria, Pavel Ivanovici decide să „declanșeze” o anumită afacere - să cumpere suflete moarte de la proprietarii de pământ înțelepți ca și cum ar fi vii și să le pună în consiliul de administrație, primind o sumă ordonată de bani. Escrocul constă în faptul că, uitând de conștiința umană, jefuiește, în primul rând, orfanii, pentru sprijinul cărora au fost folosite veniturile din tranzacțiile de amanet, sperând astfel să profite de durerea și lacrimile copiilor săraci, deja pe jumătate. înfometat şi prost îmbrăcat.

Dar Cicikov nu se gândește la asta. Cel mai mult, îi pasă „la urmașii săi” și visează la o liniște viață de familie, „babyenka”, copii care ar trebui să trăiască din belșug și mulțumiți în propriul lor sat, aducând un venit echitabil. Și pentru asta ai nevoie de capital - obiectivul principal viața eroului lui Gogol - „cavalerul unui ban”.

De dragul visului său cel mai lăuntric, Pavel Ivanovici, chiar și în tinerețea sa timpurie, dă dovadă de mare energie, șmecherie și previziune, capacitatea de a jefui oamenii, de a le infiltra încrederea cu lingușire; prin inventie si tenacitate pentru a-si atinge scopul – acumularea de bani. El nu se ferește de nimic. Pe când era încă la școală, a început să se angajeze în speculații: „... după ce a cumpărat mâncare de la piață, s-a așezat în clasă lângă cei care erau mai bogați și, de îndată ce a observat că un prieten începea să se facă rău - semn că se apropie foamea - i-a întins pe sub bănci ca la întâmplare un colț de turtă dulce sau de chiflă și, după ce l-a provocat, a luat banii, în funcție de pofta lui.” „După ce a dat dovadă de o ingeniozitate aproape extraordinară”, el a vândut profitabil cintișorul, un șoarece pe care îl învățase să execute diverse comenzi. Pentru tot restul vieții și-a amintit de ordinul tatălui său de a economisi bani: „... mai presus de toate, ai grijă și economisește un ban: chestia asta este mai de încredere decât orice pe lume... poți învinge tot ce este în lume. cu un ban.”

Om de formație nouă, Cicikov înțelege că nu poți face capital prin tezaurizare: trebuie pus în circulație. Acționând în acest fel, Pavel Ivanovici a căutat încet modalități de a-și folosi banii în serviciu: s-a alăturat comisiei pentru „construirea” unei structuri de capital de stat și apoi biroului vamal, negându-se totul (Cichikov știa cum să facă așteptați „cea mai bună oră”). A slujit cu râvnă (... era un diavol, nu un om: a căutat „mărfuri de contrabandă în roți, bare, urechi de cal...”), așteptând în același timp cu viclenie și precauție momentul în care mită putea să fie luate nu puțin câte puțin, ci dintr-o dată mare jackpot. Și a venit vremea aceasta: „... într-un an ar putea primi ceea ce n-ar fi câștigat în douăzeci de ani de cea mai zeloasă slujire”. După ce a câștigat 400 de mii de ruble de la „oile spaniole”, Cicikov le-a pierdut curând, după ce a suferit „în slujba adevărului”, dar nu a renunțat. Cu 10 mii, Pavel Ivanovich se lansează din nou în speculații cu sufletele moarte.

Energie și inventivitate nestăpânită în eroul poeziei se transformă în pierderea conceptelor morale, a tot ceea ce este uman în sine. Dobândindu-și bunăstarea, încălcând normele moralei creștine - iubire, bunătate, milă și adevăr -, creându-și o scară specială de valori, ia calea degradării, a sărăciei morale și își pierde personalitatea. În relația sa cu oamenii, Cicikov are multe fețe. Evazivitatea sa este subliniată de scriitor în înfățișarea sa: „... nici chipeș, dar nici de înfățișare prost, nici prea gras, nici prea slab; Nu pot spune că sunt bătrân, dar nu pot spune că sunt prea tânăr.” În conversațiile cu cei de la putere, el a știut foarte priceput să măgulească pe toată lumea. El i-a sugerat guvernatorului „că a intra în provincia sa este ca și cum ai intra în paradis”. „I-a spus ceva foarte măgulitor șefului poliției despre gardienii orașului.”

„Părinții orașului”, birocrații, cei care iau mită și leneși, oameni cu conștiință proastă, vorbesc despre Pavel Ivanovici ca pe o persoană decentă, bine intenționată, eficientă, informată, respectabilă, bună și „plăcută”. Îl întâmpină în oraș cu brațele deschise, pentru că la Cicikov, ca într-un vârcolac, „totul s-a dovedit a fi necesar pentru această lume: plăcere în rânduri și acțiuni și agilitate în afacerile”.

Cu nobilii locali, Pavel Ivanovici dă dovadă de ipocrizie, perspicacitate și perspicacitate, reușind să mulțumească pe toată lumea și să se apropie de fiecare într-un mod special, calculându-și subtil mișcările și adaptând modul de adresă și tonul de vorbire la caracterul proprietarului terenului. Manilov concurează în curtoazie plină de zahăr și complezență plângoasă; Korobochka este nepoliticos și primitiv; Nozdryov pare arogant, plin de viață și rupt; vorbește cu Sobakevici pe un ton de afaceri și categoric, arătându-se a fi un om de afaceri împietrit și cu pumnii strâns; Plyushkin „simpatiază” cu frugalitatea și zgârcenia sa.

N.V. Gogol subliniază în mod constant curățenia exterioară a eroului său, dorința lui de curățenie, lenjerie olandeză scumpă și fină, un costum la modă de „culori maro și roșiatice cu o strălucire”, care contrastează puternic cu necurăția internă a lui Pavel Ivanovici: acțiunile sale cu un fost profesor și un polițist sever, șeful lui, pe care l-a înșelat inteligent jucând rolul mirelui. Estetica lui Cicikov este ofensată de vederea birourilor murdare, dar nu este jenat de funcționarii care iau mită care își vând onoarea și conștiința pentru o miză. Mirosul răspândit de Petrushka este neplăcut pentru el, dar este bucuros că la Plyushkin „țăranii mor ca muștele” și visează că vor fi mai multe epidemii și morminte țărănești. În spatele plăcerii și decenței exterioare se află necurăția morală a „dobânditorului” și a prădătorului.

Spre deosebire de „sufletele moarte” ale proprietarilor și funcționarilor, imaginea lui Cicikov a fost dată de N.V. Gogol în dezvoltare. Eroul poeziei are suișuri și coborâșuri, în sufletul lui are loc o luptă între Dumnezeu și diavol, apar trăsături de caracter care i-ar părea străine. Pavel Ivanovici visează sentimental la fiica guvernatorului, o fată tânără, la bal se uită la ea, „parcă uluit de o lovitură”; „își mânuiește cu îndemânare picioarele” în fața doamnelor; vorbește critic despre Sobakevici. Dar în sufletul personajului lui Gogol nu are loc nicio transformare, nicio revoluție. Calculul alungă toate sentimentele acestui „om decent”, iar o conversație cu propria conștiință justifică crima: „Nu am făcut pe nimeni nefericit: n-am jefuit o văduvă, n-am lăsat pe nimeni să facă înconjurul lumii. , am folosit din belșug, am luat acolo unde ar duce toată lumea...”

A. Bely îl numește pe P. I. Cicikov „cumpărătorul unei conștiințe umane vii”, „un adevărat diavol” și „un provocator al vieții”, iar D. I. Pisarev îl compară pe eroul „Suflete moarte” cu Molchalin: „Cicikov și Molchalin reușesc, trăiesc în felul lor.” plăcere, economisesc bănuți pentru o zi ploioasă, în același timp își gestionează treburile atât de priceput și atât de atent încât zilele ploioase nu apar niciodată... Lui Cicikov și Molchalin le place să rămână în umbră și în necunoscut , pentru că micile lor întreprinderi necesită întuneric și tăcere...” Remarcând tipicitatea lui Cicikov, V. G. Belinsky îl caracterizează drept „un erou al timpului nostru”, care se găsește și în străinătate, „numai într-o altă rochie”. „Toată diferența este în civilizație, nu în esență.”

Secțiuni: Literatură

Sarcini:

Educational:
- pentru a forma elevilor o idee despre eroul operei lui Gogol.
De dezvoltare:
- dezvoltarea abilităților de analiză holistică a unei opere de artă;
- dezvolta capacitatea de a construi în mod competent declarație monolog, stăpânește cultura vorbirii dialogice;
- dezvoltarea capacității de a gândi independent, analiza circumstanțelor în care operează eroii;
- dezvoltarea capacității de a compara lucrările studiate textual, problemele și eroii acestora.
Educational:
- să cultive interesul pentru valorile morale și universale;
- aduce elevii la nevoia de autoperfecţionare prin conştientizarea contradicţiilor propriului caracter.

Metodologia lecției: cuvântul profesorului, lucru cu studii de referință și literare, conversație analitică, analiza textuală a scenelor individuale, lectură comentată, lectură expresivă de către elevi, lucru pe teme individuale, lucru pe teze, lucru cu manuscrise schițe.

ÎN CURILE CURĂRILOR

Etapa 1 a lecției

Cuvântul profesorului (pe fundalul muzicii).

Din nou, ca în anii de aur,
Trei hamuri uzate,
Iar acele de tricotat pictate se tricotează
În drumuri libere...

Rusia, săraca Rusia,
Vreau cabanele tale gri,
Cântecele tale sunt vântoase pentru mine -
Ca primele lacrimi de dragoste!

Nu știu cum să-mi pară rău pentru tine
Și îmi port crucea cu grijă...
Pe ce vrăjitor vrei?
Dă-mi frumusețea ta de tâlhar!

Lasă-l să ademenească și să înșele, -
Nu vei fi pierdut, nu vei pieri,
Și numai grija se va înnebuni
Trăsăturile tale frumoase...

– Nu, nu acestea au fost sentimentele care i-au umplut sufletul lui Pavel Ivanovici Cicikov când a intrat cu mașina în orașul N. cu trăsura sa de primăvară. De ce îl preocupă eroul nostru, de ce vine într-un oraș rusesc obișnuit și cine este el , Pavel Ivanovici: un ticălos, un om dulce, un dobânditor? Este etern? Cicikovismul ne amenință astăzi și cu ce? Vom încerca să înțelegem aceste probleme astăzi.
– Deci, să mergem după autor și eroul său.

Etapa 2 a lecției

Fotografii din filmul „Suflete moarte” de M. Schweitzer.

Profesor.Și aici este eroul nostru. Urmărește un fragment din film și compară-l cu narațiunea lui Gogol. Ce episoade din primul capitol a omis regizorul și pe care le-a aprofundat și de ce?

Profesor. Prima impresie a unui personaj este întotdeauna foarte importantă, așa că să ne întoarcem la primul capitol și să încercăm să răspundem la întrebarea: cine este el, Cicikov? Și ce tehnici de înfățișare a imaginii folosește autorul.

– Găsiți o descriere a portretului lui Cicikov, ce subliniază autorul în imaginea eroului? (Expresia este sincer ironică. Descrierea înfățișării este dată parcă astfel încât cititorul să nu-și facă nicio impresie despre vizitator. Construcția propoziției se întoarce la exemplele populare: în rusă povesti din folclorÎntâlnim în mod constant expresii precum „nici departe, nici aproape, nici sus, nici jos”.
Un detaliu grotesc: vizitatorul și-a suflat nasul tare: „nu se știe cum a făcut-o, dar nasul îi suna ca o trompetă”. Domnul vizitator se comportă cu o demnitate accentuată; există ceva exagerat, născocit în comportamentul lui).

– Gogol – maestru de detaliu. Acest lucru este evident mai ales în descrierea bagajelor lui Pavel Ivanovici. Lucrurile ajută la înțelegerea esenței eroului. Ce ne-au spus lucrurile lui Cicikov? (O britzka de primăvară, „o valiză din piele albă, oarecum uzată”, „un cufăr de mahon cu căptușeală individuală din mesteacăn de Karelian, forme de pantofi și un pui prăjit învelit în hârtie albastră”; o șapcă, o eșarfă curcubeu - toate obiectele sugerează ceva în situația, obiceiurile și caracterul lui Cicikov. Se pare că nu este prea bogat, dar bogat, călătorește mult, îi place să mănânce, are grijă de aspectul său. Se poate chiar concluziona că era mai bogat decât acum. : o valiză din piele albă și cufăr realizat cu pricepere - lucruri scumpe.)

- Vom afla și mai multe despre Cicikov dacă îl citim pe mic poveste cu afiș. Găsiți acest episod, subliniați cuvintele cheie care vă ajută să înțelegeți personajul lui Pavel Ivanovici. (Este clar că Cicikov este un om de afaceri, meticulos, care studiază orașul ca pe un câmp al unei viitoare bătălii. Nu e de mirare că l-a întrebat pe servitorul tavernei, paznicul, a privit totul cu atenție, „parcă pentru a-și aminti clar poziția al locului.” Și încă un lucru este curios: după ce a citit afișul, Cicikov „l-a împăturit frumos și l-a pus în cufărul său mic, unde obișnuia să pună tot ce a întâlnit.” Un indiciu transparent asupra persistentului, al doilea al lui Cicikov. achiziții ale naturii, care vor fi apoi dezvăluite mai pe deplin cu fiecare pagină.)

– Esențial pentru caracterizarea eroului său vorbire. Cum dezvăluie discursul personajul lui Cicikov? (Autorul arată din diferite părți și cu diferite ocazii extraordinara dexteritate, decență și evaziune diplomatică a discursului lui Cicikov. În conversațiile cu conducătorii orașului, „a știut cu foarte multă pricepere să măgulească pe toată lumea. El a dat cumva de înțeles guvernatorului că a intra în provincia sa a fost ca și cum ai intra în paradis, drumurile sunt catifelate peste tot și că acele guverne care numesc demnitari înțelepți merită o laudă mai mare.” În același timp, Cicikov nu i-a exprimat direct guvernatorului cuvinte măgulitoare: ar fi o treabă stângace, nedemn de un astfel de expert subtil în regulile de comportament. Cicikov nu spune, de exemplu, că guvernatorul merită laudă. Dar acele guverne „care numesc demnitari înțelepți...” Viceguvernatorului și președintelui camerei, Cicikov a omis complimente mai dure („a spus chiar greșit de două ori, Excelența Voastră”), dar, se pare, știa deja la cine vine).

- Spune. Ce cred și ce spun alți eroi despre Pavel Ivanovici? (L-au recunoscut ca fiind omul lor. Dacă părinții orașului simțeau onestitate și virtute în Cicikov, s-ar retrage de la el ca pe ciuma. Nu, văd în el un om din cercul lor, doar înzestrat cu talente pentru succes. Și când Cicikov , cu „moditate vizibilă”, folosind „fraze oarecum livrești”, spune că „a suferit pentru adevăr”, nici măcar cuvântul „adevăr” nu-i sperie pe ascultătorii săi. Ei înțeleg că acesta este doar un slogan, dar se spune foarte mult. inteligent și la obiect.)

Concluzie.

– Deci, ce fel de persoană ne-a apărut Cicikov? Cum seamănă un călător viclean cu cei cu care își face afacerile? (Cicikov nu poate fi mai puțin delicat decât Manilov, capabil să salveze cu mai multă încăpățânare decât o cutie, poate merge într-o desfășurare nu mai rea decât Nozdryov și, în capacitatea de a „întinde”, va depăși cu mult această vorbărie; este cu pumnii strâns. și de afaceri, ca Sobakevici, în mod economic nu este mai prejos decât vremurile acelei Plyushkin, când era încă un maestru înțelept și, desigur, în arta de a lua mită l-a întrecut pe Ivan Antonovici - „botul ulciorului”.

- Dar există o trăsătură în caracterul lui Cicikov care dă tuturor proprietăților sale un nou sens și îl face prima persoană din galeria ticăloșiei. Care? (Flexibilitate uimitoare, tenacitate, adaptabilitate la orice circumstanțe. Miracolele mimetismului sunt demonstrate de-a lungul întregii sale vieți.)

– Din întâlnirile cu proprietarii de pământ, aflăm despre motivul sosirii lui: cumpărarea de suflete moarte, enumerate ca vii conform poveștii de audit. Pentru ce? Ce e în neregulă cu asta? (Cicikov caută să profite de cel mai teribil lucru - moartea umană. Cumpărând suflete moarte, acest mercantilism inuman este un act înspăimântător al burgheziei ruse, ei distrug umanitatea)

– De unde vine asta la oameni? Când punem această întrebare, ne întoarcem la trecutul oamenilor; întreaga viață a lui Cicikov este prezentată în ultimul capitol al 11-lea.

Etapa 3 a lecției

Profesor. Vi s-a dat sarcina de a elabora o schiță detaliată a biografiei lui Cicikov și de a pregăti o repovestire creativă a textului pentru a înțelege ce fel de persoană este, ce îl face să facă comerț cu suflete moarte astăzi.

Povestea conform planului

A) Imagine dificilă a copilăriei timpurii.

B) Cicikov în școala orașului:

relațiile cu prietenii;
spor la jumătatea dat de tată;
speculația lui Cicikov;
antrenamentul mouse-ului;
atitudinea față de profesor;
„...și-a închipuit o viață în fața lui în orice confort, cu tot felul de prosperitate; trăsuri, o casă bine amenajată, cine delicioase.”

B) Serviciul în camera trezoreriei:

o încercare nereușită de a-l câștiga pe ofițerul de poliție;
cum a obținut Cicikov un post de ofițer de poliție;
pentru a lua mita initiata de el

D) Cicikov – membru al comisiei de construcții:

construcția eșuată a unei clădiri guvernamentale;
case frumoase, care a apărut printre membrii comisiei, inclusiv Cicikov;
catastrofă la care a supraviețuit.

D) Serviciul lui Cicikov la vamă:

scopul aderării la serviciul vamal;
Cicikov este teroarea contrabandiştilor;
calea pe care a urmat-o pentru a fi promovat;
Cicikov intră într-o conspirație cu comunitatea de contrabandă;
nou dezastru.

– Cum este Pavel Ivanovici Cicikov aici? Ticălos? De asemenea, avea răbdare, voință extraordinară și prudență. Dar, în același timp, fraudă, aventurism, crimă. Dar el însuși explică că nu a ucis pe nimeni, nu a ruinat pe nimeni, că cel mai mult îi pasă de viitoarea lui casă, familie, copii.Ceea ce ne respinge la acest erou. (Da, totul este bine într-un viitor strălucit. Dar pe ce drum o ia eroul nostru? Scopul justifică mijloacele? O eternă întrebare filozofică pe care multe generații au încă de rezolvat-o).

„Este ticălos, de ce e ticălos, dobândirea e vina tuturor... În zilele noastre nu avem ticăloși, avem oameni bine intenționați, plăcuți, și sunt doar doi-trei dintre cei care ar demasca fizionomia lor la o palmă publică în față, oameni și chiar și ei vorbesc acum despre virtute.”

„La urma urmei, sarcina principală a autorului este să ne facem pe tine și pe mine să ne uităm în interiorul nostru și să întrebăm: „Este un Cicikov în mine?” Și este imperativ să renaști, așa cum Gogol a crezut în renașterea eroului său (nu este o coincidență că Cicikov visează la o pasăre cu trei păsări și, odată cu ea, credința, speranța și marele cuvânt - iubirea).

Etapa a 4-a lecției

Citind pe de rost un pasaj despre Rus' al unui student.

Profesor. Ce mijloace lexicale și sintactice au creat intonația sublimă, solemnă a digresiunii lirice „Rus”.

Etapa 5 a lecției

Profesorul citește pe fundalul muzicii:

Iar imposibilul este posibil
Drumul lung este ușor
Când drumul fulgeră în depărtare
O privire instantanee de sub o eșarfă,
Când sună de melancolie păzită
Cântecul plictisitor al cocherului.

În plus, este abil, evaziv, acționează cu cunoștință de cauză, acoperindu-și gândurile egoiste cu o înfățișare a bunelor maniere și adaptându-se la situație. Cu Manilov, el s-a prefăcut a fi o persoană „sensibilă” care a suferit multă „persecuție” pentru „observarea adevărului”, „a dat mâna atât unei văduve neajutorate, cât și unui orfan mizerabil”. I-a dat de înțeles guvernatorului că „intri în provincia lui de parcă ai intra în paradis, drumurile sunt catifelate peste tot...”. El s-a îndrăgit chiar de Plyushkin refuzând tratarea sub pretextul că „băuse și mâncase deja”. Peste tot se poartă cu „demnitate”, iar printre oficialii înfometați de bani este cunoscut și ca „milionar”.

Achizițiile se transformă în antreprenoriat pentru Cicikov. Nu se oprește la nimic pentru a-și atinge scopuri egoiste, bazându-și acțiunile pe răutatea voalată cu pricepere. Ultima, cea mai josnică înșelătorie a lui este cumpărarea de suflete de țărani morți pentru a obține capital. Escrocheria a eșuat. Cicikov este demascat, dar demascat accidental; el paraseste orasul fara a suferi nicio pedeapsa. Din aceasta reiese clar că Cicikov este „propria sa” persoană în mediul nobil-birocrat, iar „eșecul” lui este accidental. În altă parte, alți Chicikov își vor atinge scopul. Viața socio-economică a Rusiei s-a dezvoltat în această direcție și Europa de Vestîn anii 30-40 ai secolului al XIX-lea. Evident, Gogol, prevăzând o astfel de tendință, a renunțat în cele din urmă la intenția de a corecta „dobânditorul ticălos”. În orice caz, încercările autorului de a-l face pe Cicikov să se „rușineze” de viciile sale atunci când se întâlnesc cu eroi „virtuoși” în al doilea volum (Kostanzhoglo, Murazov etc.) nu au produs rezultate artistice convingătoare. În mintea cititorului, Cicikov rămâne un reprezentant tipic al prădării burgheze, indiferent de unde și în ce sferă se manifestă. Semnificația globală a imaginii lui Cicikov a fost observată cu atenție de Belinsky și Chernyshevsky, care au scris că Cicikovii se puteau găsi în Franța și Anglia, oriunde afacerile burgheze câștigau putere.

Făcând cunoștință cu oficialii și demonstrând „foarte priceput” abilitatea de a „măguli pe toată lumea”, Cicikov „i-a sugerat cumva cu dezinvoltură” guvernatorului, „că intri în provincia lui ca și cum ai intra în paradis, drumurile sunt catifelate peste tot” (VI). , 13). Aceasta apare prima dată în „ Suflete moarte„o anumită idee a peisajului rutier, a cărei fiabilitate este imediat pusă sub semnul întrebării: opinia eroului, care, așa cum era tipic pentru „conversația” sa în anumite cazuri, a luat „oarecum întorsătură de carte” (VI, 13), este dictată doar de dorința de a mulțumi și chiar de a „fermeca”” (VI, 16).

Cu toate acestea, tabloul pe care naratorul o pictează atunci când eroul merge la Manilov nu seamănă prea mult cu paradisul: „De îndată ce orașul a plecat în spate, au început să scrie, după obiceiul nostru, prostii și joc pe ambele părți ale drumului: cocoase, o pădure de molid, tufișuri joase și subțiri de pini tineri, trunchiuri vechi carbonizate, pădure sălbatică și prostii asemănătoare. Erau sate întinse de-a lungul șnurului, cu o structură asemănătoare lemnelor de foc vechi stivuite, acoperite cu acoperișuri gri cu decorațiuni din lemn sculptat dedesubt sub formă de ustensile de curățat agățate brodate cu modele. Câțiva bărbați căscără ca de obicei, așezându-se pe bănci în fața porții, îmbrăcați în hainele lor de piele de oaie. Femeile cu fețe grase și sâni bandați priveau pe ferestrele de sus; un viţel se uita la cele de jos sau un porc îşi scotea botul orb. Într-un cuvânt, speciile sunt cunoscute” (VI, 21-22).

Vocabularul colocvial folosit de narator („prostii și joc”, „prostii”), sporind expresivitatea descrierii, este mult mai în concordanță cu imaginea văzută decât frazele de carte. Poate părea că cei care au apărut în fața ochilor lui vederi la drum pentru că numai „speciile cunoscute” sunt complet obișnuite și obișnuite; prin urmare, „prostii și joc” sunt complet obișnuite și obișnuite (ceea ce este subliniat de expresiile „după obiceiul nostru”, „ca de obicei”) - și tocmai aceste „prostii și joc”, specia desemnată de cuvinte sinonime, care reprezintă „specie cunoscută”. Sens Sinonime de contextÎntre timp, aceștia dobândesc toate detaliile imaginii prezentate, acționând astfel ca componente ale gradației „prostii și joc”. Un sentiment distinct al unei astfel de gradații este creat în primul rând de intonația elocventă-enumerativă, dar și de semnificația semantică din ce în ce mai mare a detaliilor descrierii, care se deschide cu „denivelări” și se închide cu „porc”.

Principiul gradării parcelei corespunde descrierii plecării finale a lui Cicikov din oraș, reluând imaginea de mai sus, dar în același timp extinzând extrem de ideea „tipurilor cunoscute”: „Și din nou, de ambele părți din poteca stâlpilor, s-au dus să scrie din nou kilometri, gardieni, bușteni, căruțe, sate cenușii cu samovari, femei și un proprietar plin de barbă care fugea dintr-un han cu ovăz în mână, un pieton în pantofi uzați a mers cu greu 800 de mile, mici orașe construite de vii, cu magazine de lemn, butoaie de făină, pantofi de liban, rulouri și alți mici prăjiți, bariere cu buzunar, poduri în curs de reparare, câmpuri nesfârșite pe ambele părți, câmpuri de plâns ale proprietarilor de pământ, un soldat călare care duce o cutie verde cu mazăre de plumb și semnătura: așa și așa baterie de artilerie, dungi verzi, galbene și negre proaspăt dezgropate, pâlpâind peste stepe, un cântec zăbovind în depărtare, vârfuri de pin în ceață, dispărând în depărtare suna clopotelul, corbi ca muștele și un orizont nesfârșit...” (VI, 220).

Și aici toate detaliile tabloului desenat de narator (al cărui număr crește brusc) sunt înzestrate cu semnificația sinonimelor contextuale, astfel încât fenomenele cele mai eterogene, dar asemănătoare ca înțeles, devin din nou „prostii”. În ceea ce privește intonația elocvent-enumerativă, ea sporește vizibil expresivitatea descrierii, care reflectă atitudinea schimbătoare (de la începutul până la sfârșitul poeziei) a naratorului, care dobândește viziune panoramică, față de spațiul care îl atrage, unde „nimic nu va seduce sau încântă privirea” (VI, 220). Apelul semnificativ al celor două tablouri are scopul de a sublinia faptul că intensificarea elementelor „prostii și joc” și „acel tip de prostie” merge în trama poemului pe o linie ascendentă, totuși, „orizontul fără sfârșit”. ”, indicând o schimbare a perspectivei percepției (marcată de aspectul auditiv al acesteia din urmă), deschide o perspectivă simbolică a narațiunii, absentă în primul tablou, unde locul „orizontului” este luat de „fața porcului”. ”.

Dar schimbă acest lucru atitudinea față de „speciile cunoscute” ca „prostii și vânat”? Fiind un fragment din spațiul înfățișat, peisajul rutier, cu toată banalitatea lui, dezvăluie semne de ceva neobișnuit, astfel încât și în acest caz, ceea ce este caracteristic descrierilor de „tip cunoscut” (VI, 8), cu un accentul pus pe repetiție, o „abatere de la” norme”, menită să distrugă inerția de percepție a cunoscutului și să o transforme în necunoscut. Paradoxul unei astfel de descrieri este că detaliile incluse în ea, cu toată autenticitatea lor vizuală, în totalitatea lor creează cu siguranță impresia de „prostii”; în același timp, cutare sau cutare detaliu nu este doar identic cu imaginea care exprimă această „prostie”, ci o reprezintă, ca în casa lui Sobakevici, „fiecare obiect, fiecare scaun părea să spună: și eu, Sobakevici! sau: Și eu semăn foarte mult cu Sobakevici!” (VI, 96). Deci, în peisajul rutier, atât în primul cât și în al doilea, compus din astfel de detalii de încredere, întreaga imagine se dovedește a fi anormală: aici toate „vederi cunoscute” - și totul este cu adevărat „prostii și joc”.

„Prostii și joc” sunt o proprietate ontologică a lumii, în organizarea căreia alogismul și absurdul joacă un rol important. Nu numai în poveștile în care grotescul și fantezia determină cursul evenimentelor și comportamentul personajelor, ci și în „Suflete moarte”, Gogol și-a propus să „descrie incredibilul și neplauzibilul”; Mai mult, chiar și „lucrurile mărunte” care par plauzibile se dovedesc a fi „hiperbolice și neplauzibile” pentru el. Din ele se formează și se construiește peisajul rutier, când exagerarea figurativă este o acumulare de detalii, dând naștere ideii de dimensiunea și nelimitarea „prostiilor și jocului”.

S-a remarcat că descrierea speciei observată de Cicikov, care a mers la Manilov, arată ca „ca o „listă autentică” din realitatea însăși”, dar și „oarecum fantastică”. Și că o imagine care arată astfel de puncte de vedere îndeplinește principiul „neobișnuitității”, în sensul de a aduce „o anumită calitate” a obiectului reprezentat „la limitele sale extreme”. A o duce la limite extreme este o manifestare a fantasticului; tabloul în cauză este fantastic în măsura în care realitatea este fantastică, unde eroul face comerț și cumpără, adică nu pare să depășească limitele general acceptate în ocupația sa, ci „nu vinde nimic” și „nu cumpără nimic”. .”

Interesele eroului îl obligă să „se uite în aceste colțuri și în alte colțuri ale statului nostru și, în principal, în cele care au suferit mai mult decât alții din cauza accidentelor, scăderii recoltelor, deceselor etc., etc., într-un cuvânt - unde ar fi mai comod şi mai ieftin să cumpere oamenii de care au nevoie” (VI, 240). Așa stăpânește spațiul de un șezlong, în care Cicikov se mișcă de-a lungul drumului, privind priveliștile din jurul său. El observă aceste puncte de vedere, dar naratorul le descrie; Naratorul, și nu eroul, este cel care deține expresia „vederi cunoscute”, a cărei marcare stilistică, dându-i un sens ironic, este subliniată prin inversare; definiția care transmite reacția emoțională a naratorului la imaginea pe care a văzut-o și a desenat este inversată. Acest tablou, care înfățișează „prostii și joc”, este pictat cu privirea și cuvântul naratorului; eroul se mișcă în șezlong, dar pentru narator șezlongul „nu se mișcă, ci fundalul se mișcă” și „decorul se schimbă, care, de altfel, este și nemișcat”. Eroul ia poziția unui observator în interiorul acestei imagini, ceea ce îi permite să ia în considerare obiectele care cad în orizont „din punctul de vedere al unui obiect în mișcare”, adică același șezlong. Cu toate acestea, ar fi greșit să concluzionam că eroul vede același peisaj de drum ca și naratorul: Cicikov vede vederi, iar naratorul vede „vederi cunoscute”; Cicikov observă ceea ce poate observa toată lumea, dar naratorul dezvăluie ceea ce numai el poate percepe și arăta.

Dacă ne amintim de „cuvântul: întrebător”, care este important pentru Gogol, cu care „își definește atitudinea față de subiect”, atunci putem spune altfel: eroul observă (când nu este distras și este cu adevărat ocupat să urmărească drum), iar naratorul, desenând un tablou, întreabă că are sensul ei ascuns - și sondează cu ochii și cuvintele; crearea eroului care se deplasează în șezlong are loc concomitent cu crearea peisajului ca fundal al mișcării. Și dacă acestea sunt „vederi cunoscute”, și sunt de asemenea create, atunci ele sunt cunoscute diferit pentru erou, care se află în interiorul imaginii și în interiorul șezlongului, și pentru narator, care creează atât această imagine, cât și acest șezlong, cu descrierea căreia începe de fapt poemul. Mai întâi, apare șezlongul (apare în discursul naratorului), și abia apoi domnul care stă în el, dar britzka și domnul formează un singur întreg; dacă fără Cicikov (dacă „acest complot ciudat” nu i-ar fi trecut prin minte) „acest poem nu ar fi ieșit la iveală” (VI, 240), atunci nu ar fi apărut fără britzka, prin care „complotul ciudat” este realizat.

Aici Cicikov, când conduce spre Korobochka, este surprins brusc de o ploaie: „Acest lucru l-a forțat să tragă perdele de piele cu două ferestre rotunde, destinate vederii vederii drumului, și să ordone lui Selifan să meargă repede” (VI, 41). Așadar, ferestrele sunt destinate pentru vizualizarea vederilor drumului, dar eroul nu poate vedea nicio priveliște: „S-a uitat în jur, dar era atât de întuneric încât puteai să-ți ciupi ochii” (VI, 42). Cicikov vede „întuneric”, adică nu vede nimic, deoarece nu poate vedea nimic. Un semn de alegorie simbolică, așa cum s-a arătat, a fost marcat de episodul următor, când șezlongul s-a răsturnat, iar eroul „s-a aruncat în noroi cu mâinile și picioarele” (VI, 42). Dar incapacitatea de a lua în considerare ceva poartă și un sens alegoric. mier. cu un alt episod, la finalul poeziei, când șezlongul lui Cicikov, părăsind pentru totdeauna orașul, este oprit de un „cortegiu funerar nesfârșit”, pe care eroul „a început să-l examineze timid prin bucățile de sticlă din perdelele de piele” (VI). , 219). Dar el este preocupat nu atât de a privi ceva (la urma urmei, vede procesiunea printr-o bucată de sticlă), cât mai degrabă de a nu fi văzut, motiv pentru care trage draperiile. Sarcina lui Cicikov este motivul pentru care „a evitat să vorbească mult despre sine; dacă vorbea, atunci în unele locuri comune” (VI, 13), ca să nu fie luat în seamă; cu toate acestea, el însuși nu este în stare să examineze (pătrunde în interiorul ceea ce este examinat și să vadă ceea ce este ascuns privirii exterioare) nici vederile care îl înconjoară, nici pe sine: totul este închis pentru el de întunericul simbolic.

În cazul lui Cicikov, întunericul extern se dovedește a fi o proiecție a întunericului intern, adică incapacitatea de a vedea și de a distinge. Este despre despre orbirea ontologică care l-a lovit pe erou. Pentru Manilov, propunerea lui i se părea o manifestare a nebuniei, până când Cicikov a explicat că el înseamnă „nu trăi în realitate, ci trăiește în raport cu forma juridică” (VI, 34). Dar forma juridică distruge de fapt granița dintre vii și morți, permițând cuiva să dobândească ca vii „acele suflete care sunt cu siguranță deja moarte” (VI, 35). Acesta este „obiectul principal al gustului și al înclinațiilor sale”, umbrind toate celelalte tipuri; După ce a părăsit Manilov, „curând s-a cufundat cu totul în el, trup și suflet” (VI, 40). Acest obiect este peisajul rutier principal pentru Cicikov, pe care îl ține constant în fața ochilor.

În „Suflete moarte”, drumul crește pe parcursul narațiunii într-o imagine simbolică, care conferă intrigii poemului un sens universal. Vederile rutiere desenate de narator capătă și ele același sens universal, adică sensul lor direct și metaforic, precum cel de drum. S. G. Bocharov a scris despre „imaginea omului”, ideea căreia este „împrăștiată cu nenumărate trăsături și detalii” în lumea lui Gogol; această imagine „nu poate fi citită fără a o raporta la conceptul creștin al chipului dat fiecărei persoane, pe care o persoană poate fie să o cultive după asemănarea lui Dumnezeu, fie să o strice și să denatureze”. Acest lucru este adevărat nu numai în legătură cu omul lui Gogol, ci și cu lumea descrisă de Gogol, din care „speciile cunoscute” fac parte; această lume poate fi, de asemenea, cultivată sau răsfățată dacă persoana care trăiește în ea este orb din punct de vedere ontologic și nu distinge viața de morți. De aceea, naratorul, examinându-și eroul, se străduiește să privească „mai adânc în sufletul său” și să răscolească „în fundul lui” ceea ce „se ascunde și se ascunde de lumină” (VI, 242).

Nu numai speciile care ocupă singure pe Cicikov și constituie subiectul preocupării sale se strecoară și se ascund; Nu degeaba drumul din poezie servește și ca test pentru erou, un test al capacității sale de a depăși limitele propriilor orizonturi, după ce a văzut un fenomen întâlnit „pe drumul unei persoane, spre deosebire de orice. pe care o mai văzuse, ceea ce măcar o dată trezește în el un sentiment care nu seamănă cu cele pe care este sortit să le simtă de-a lungul vieții” (VI, 92). Dar „viziunea”, care a apărut într-un „mod neașteptat”, a dispărut, provocând „gânduri” în erou (VI, 92-93), asociate din nou cu dobândirea și reflectând direct imaginea deformată a omului.

Cicikov, așteptând să treacă cortegiul funerar, se uită la ea prin ferestre și apoi se gândește că este „bine că a fost o înmormântare; ei spun că înseamnă fericire dacă întâlnești un mort” (VI, 220). Dar aceasta nu este doar o chestiune de credință populară; Să ne amintim că „a simțit o ușoară bătăi ale inimii” când a aflat de la Sobakevici că Plyușkin, ai cărui „oameni mor în număr mare”, locuiește la doar „cinci mile” de el (VI, 99). Bucurându-se în mod obișnuit de vestea morților, Cicikov, chiar și la vederea unor înmormântări care par să nu aibă nicio legătură directă cu subiectul care îl îngrijorează, nu cade într-o dispoziție melancolică și nu este înclinat să se deda la reflecții elegiace asupra fragilității. a vieții și a misterului morții; dar în complotul poemului, imaginea înmormântării este legată tocmai de acest obiect, cu toate acestea, nici această imagine, nici obiectul în sine nu-l pot face pe erou să simtă și să experimenteze „curgerea timpului care distruge totul”.

Dar pentru narator, impresiile rutiere servesc drept motiv direct pentru reflecția lirică. Descriind drumul ca pe un spectacol care a lăsat o amprentă în memoria sa și amintindu-și reacția la ceea ce a văzut, naratorul urmărește schimbările care i-au survenit și i-au afectat profund personalitatea. mier. început: „Înainte, cu mult timp în urmă, în anii tinereții mele, în anii copilăriei mele irevocabil fulgerătoare, era distractiv pentru mine să merg cu mașina pentru prima dată într-un loc necunoscut: nu conta dacă era un sat, un orășel de provincie sărac, un sat, o așezare, am descoperit o mulțime de lucruri curioase, are o privire curioasă de copil” (VI, 110). Și concluzia: „Acum mă apropii indiferent de fiecare sat necunoscut și mă uit indiferent la aspectul lui vulgar; E neplăcut pentru privirea mea înghețată, nu este amuzant pentru mine, iar ceea ce ar fi trezit în anii trecuți o mișcare plină de viață în față, râs și vorbire tăcută, alunecă acum pe lângă, iar buzele mele nemișcate păstrează o tăcere indiferentă. O, tinerețea mea! o prospetimea mea! (VI, 111).

„Priviuni celebre” - aceasta este acea înfățișare vulgară a lumii, imagini obișnuite și obișnuite pentru o privire răcită, acum contemplată de narator; tonalitatea elegiacă a digresiunii lirice reflectă experiențele sale, în care se disting variații de „motive și simboluri stabile” caracteristice poeticii elegiace și se aud melodiile rutiere ale versurilor rusești. Ce înseamnă metamorfoza care s-a întâmplat naratorului? Faptul că el, ca orice om, fie el chiar și poet, care a intrat dimineața în căruța vieții, a fost zguduit până la amiază, adică până la jumătatea vieții. Și aceasta este o situație cu totul diferită de cea a eroului, care a fost și el cândva tânăr, a fost un „băiat”, în fața căruia într-o zi „străzile orașului au fulgerat cu o splendoare neașteptată, făcându-l să scadă câteva minute” (VI, 224-). 225), iar acum că i s-a arătat o nouă viziune, el este „deja de vârstă mijlocie și de un caracter prudent de rece” (VI, 92-93) și nu este înclinat să se complace la lamentații despre pierderea prospețimii tinereții, preferându-le calculele şi calculele de zi cu zi. În timp ce privirea naratorului, atât de exigentă față de sine, nu pare deloc răcită, și nu degeaba se îndreaptă spre cititori pentru a-i împrospăta: „Ia-l cu tine în călătorie, lăsând moale. anii adolescențeiîn curaj aspru, amărăcitor, ia cu tine toate mișcările omenești, nu le lăsa pe drum: nu le vei ridica mai târziu! (VI, 127).

Naratorul vorbește atât despre drumul vieții, cât și despre drumul simbolic al sufletului uman, despre unitatea indisolubilă a acestor căi și drumuri, care au servit drept temă a reflecțiilor lirice în operele poetice ale contemporanilor lui Gogol. mier. în poemul lui Baratynsky „Echipând drumul vieții...” (1825):

Echiparea pentru drumul vieții

Fiii tăi, noi nebunii,

Vise de aur de noroc

Oferă rezerva cunoscută nouă:

Ne repede ani poştale

Te duc de la cârciumă la cârciumă,

Și acele vise de călătorie

În „elegiile timpurii” ale lui Baratynsky, cuvântul soartă înseamnă „însuși trecerea timpului”; Așa este descrisă situația lirică în poezia „Mărturisire”: „O persoană nu este responsabilă pentru ceea ce se întâmplă în el în afara lui”. Dacă ne întoarcem la exemplul nostru, el nu este responsabil pentru ceea ce i se întâmplă pe drumul vieții. În Gogol, soarta unei persoane (atât soarta eroului, cât și soarta naratorului), care este destinată să vadă vise de aur în copilărie și tinerețe, a căror aprovizionare este inevitabil irosită de-a lungul anilor, depinde de el însuși, dacă va păstra toate mişcările umane. Vorbind despre „soarta scriitorului care a îndrăznit să strige tot ce se află în fiecare minut în fața ochilor și pe care ochii indiferenți nu îl văd”, naratorul încheie digresiunea lirică cu afirmația semnificativă „că este nevoie de multă profunzime spirituală în pentru a lumina un tablou luat dintr-o viață disprețuită și a o ridica la mărgăritare a creației” (VI, 134).

Naratorul nu numai că vede o poză luată dintr-o viață disprețuitoare, ci o luminează cu lumina profunzimii spirituale, lumina viziunii interioare, care singură este capabilă să exprime inexprimabilul. De aici și rolul digresiunilor lirice ca un fel special de „fereastră” în structura narativă a poeziei: ele, aceste digresiuni, permit naratorului să exprime acele trăiri și experiențe care sunt ascunse în adâncul sufletului său.

Pentru narator, a fi pe drum este atât un mijloc de înțelegere a unei vieți disprețuitoare, dar și o oportunitate de a te simți din nou un creator, capabil să lumineze tabloul pe care l-a văzut: „Doamne! ce frumoasa esti cateodata, pe drum lung! De câte ori m-am apucat de tine, ca cineva care muri și se îneacă, și de fiecare dată m-ai scos cu generozitate și m-ai salvat! Și câte idei minunate, vise poetice s-au născut în tine, câte impresii minunate s-au simțit!...” (VI, 222). După ce a văzut destule „vederi cunoscute”, nu este o coincidență că naratorul recurge la o figură lirică, o adresă care acționează „ca o forță lirică”; aici această putere lirică este îndreptată spre însuși naratorul, care, pe drum, pare să reintră în sine. Se mișcă pe drum cu eroul, eroul observă vederi, comune și obișnuite, în timp ce naratorul vede „vederi cunoscute” și luminează imaginile pe care le vede; el, spre deosebire de erou, știe că „cei doi vor mai trebui să meargă mână în mână; două părți mari în față nu sunt un fleac” (VI, 246). Și ce perspective noi și diferite de drum îi așteaptă, cunoscute și necunoscute, pentru că drumul pe care îl vor urma este calea către ei înșiși, calea pe care se dobândește viziunea interioară, când atât eroul, cât și cititorii vor trebui să privească „în interiorul lor. suflete” (VI, 245).