Sunetul clopotelor evocă o surpriză veselă în fiecare persoană, indiferent dacă este sau nu credincios. Sunetul clopotelor îi face pe oameni, împotriva voinței lor, să-și întoarcă ochii spre tâmplă și să zâmbească.
O clopotniță cu mai multe voci melodioase este mândria fiecărui templu. Sunetul clopotelor, care are puteri vindecătoare pentru sufletele ortodoxe, în funcție de tip, „cheamă” oamenii la slujbă, „cântă” în timpul sărbătorilor și sună ca un clopoțel de alarmă în caz de pericol.
Când auziți soneria, trebuie să vă cruce și să vă rugați
Care este scopul clopotelor bisericii
În amenajarea unei biserici creștine, fiecare lucru are propriul său scop. Sufletele creștinilor ortodocși, când ascultă revărsările bisericii, sunt pline de lumină, bucurie, pace și liniște. Când clopotele sună ca o alarmă, creștinii știu că s-au întâmplat necazuri.
Sunetul ortodox este plin de o putere uimitoare, care are capacitatea de a pătrunde în inimile oamenilor. În sunetele și revărsările bisericești, ortodocșii ruși au învățat să distingă triumful, chemarea și alarma, auzind un anumit zgomot.
Un fenomen uimitor - când sună clopotele, porumbeii, prototipuri ale Duhului Sfânt, nu zboară, ci, dimpotrivă, se repezi spre biserici.
Auzind sunetul clopotelor, poporul ortodox se repezi la Slujbele Divine, la care sunt chemati de loviturile ritmice ale clopotului. Sunetele care anunță triumful Bisericii și slujbele festive umplu inimile credincioșilor de bucurie și bucurie. Celebrarea și reverența fac să sune clopoțeii în timpul slujbelor solemne.
Tipuri de sunet de clopoțel
După ce s-a îndrăgostit de sunetul clopotelor bisericii, poporul ortodox rus a legat toate evenimentele lor solemne și triste cu acesta. Sunetul clopotului ortodox servește nu numai pentru a indica timpul slujirii divine, ci și pentru a umple bucuria, tristețea și triumful. De aici au venit tipuri diferite sună, iar fiecare tip are un nume și un sens.
Doar o persoană care merge la biserică cu anumite calități poate fi clopoțel:
- instinctul intestinal;
- simțul ritmului;
- cunoașterea sunetelor;
- cunoașterea tehnicilor de performanță;
- cunoaşterea Regulilor Bisericii.
Clopotelul trebuie să fie o carte de rugăciuni și să respecte posturile pentru a transmite oamenilor triumful Ortodoxiei prin jocul de sunete.
Un clopoțel pictează cu sunet, așa cum pictează un artist
Auzind loviturile uniforme ale unui clopot mare, creștinii ortodocși știu că aceasta este Evanghelia , apelant la închinare .
Cu cât evenimentul este mai semnificativ, cu atât vocea lui Dumnezeu este mai mare:
- Evanghelia festivă sună de Paște sau de sărbători speciale; pentru ca ea să sune, este necesară binecuvântarea rectorului templului.
- Duminica sună Evanghelia duminicală, polieleos - pentru slujbe speciale.
- Slujbele zilnice încep cu Evanghelia zilei lucrătoare, iar în Postul Mare - post.
- Alarma care anunță necazuri, slavă Domnului, sună extrem de rar.
Când toate clopotele din biserică sunt bătute în mod repetat și pe rând, sunt anunțate clopotele, rugăciunile de binecuvântare a apei, Liturghiile și sărbătorile din templu.
În timpul sunetului propriu-zis al clopotelor, clopotele bate două clopote.
Trezvonul vorbește de la sine, în acest moment toate clopotele, mari și mici, funcționează, producând de fiecare dată trei lovituri cu o scurtă pauză. Sunetele joase și ținătoare zboară direct în cer și în sufletele creștinilor, anunțând începutul slujbei Divine sau sfârșitul Evangheliei.
Dimineața, soneria mănăstirii, vindecarea de toate bolile
Istoria clopotelor
Primele mențiuni despre clopote au fost găsite în documente vechi de peste 6 mii de ani. Prototipul acestei lucrări minunate este floarea clopotului, ale cărei petale se mișcă la cea mai mică suflare a vântului. Prima sarcină a clopotelor a fost să dea un semnal. Au fost puse pe animale de companie și atârnate de uși.
Interesant despre ortodoxie:
China este considerată locul de naștere al primelor clopote turnate, unde clopotele sunt folosite în ritualurile de purificare. Potrivit legendei, maestrul nu a putut amesteca metalele potrivite pentru a obține sunetul dorit; toate produsele fie crăpau, fie nu sunau. La sfatul călugărilor, fiica maestrului s-a aruncat în metalul topit, iar prima clopot mare„Floare minunată” a sunat în toată China.
Călugării egipteni au fost primii care au folosit clopotele pentru a chema creștinii la slujbe.
Pentru informații! Clopoțeii bisericești au devenit cel mai răspândit în Rusia în secolul al XVI-lea, depășind ca greutate pe toate cele disponibile în tari europene.
Vocea lui Dumnezeu a devenit un element al culturii ruse. Potrivit legendei, sunetul clopotelor alungă spirite rele, așadar, în vremuri de ciumă și invazii dușmane, clopotele bisericilor nu s-au oprit.
De-a lungul timpului, chiar și notația muzicală a apărut pentru interpretarea acestor lucrări unice ale mâinilor umane. În Rusia, se țin adesea festivaluri de sunet de clopoțe, umplând totul în jur cu slava lui Dumnezeu.
Cel mai mare clopot Adormirea Maicii Domnului din lume - „Clopotul Țarului”
Puterea vindecătoare a sunetului clopoțelului
Oamenii de știință au demonstrat că clopoțeii au puteri vindecătoare nu numai în curățarea spațiului de spiritele rele, ci și în vindecarea oamenilor.
O descoperire uimitoare făcută de cercetători arată că sunetele bisericii se propagă prin spațiu în valuri sub formă de cruce, având un efect pozitiv asupra stării fizice, mentale și spirituale a unei persoane.
În mod repetat, creștinii sărbătoreau recuperarea, eliberarea de bolile din naștere după ce au fost sub acoperirea revărsării vocii lui Dumnezeu. În special sunetul clopotelor are puteri vindecătoare pentru bolile psiho-emoționale.
Realizările moderne fac posibilă ascultarea diferitelor sunete ale muzicii bisericești în înregistrări în interior, curățând astfel spațiul înconjurător de spiritele rele.
Sfat! Porniți cântecele clopotelor și bucurați-vă de bucuria și liniștea din casa dvs., fără a uita că terapia cu sunet nu durează mai mult de jumătate de oră.
Suna clopotelul. Curățarea și vindecarea spațiului
Din timpuri imemoriale, rușii au tratat sunetul clopotelor cu evlavie, amintindu-și originea divină a sunetului său. Nu degeaba sunetul clopotului, care anunță citirea Evangheliei, se numește evanghelie. Ca printr-un glas din cer, ea încadrează întreaga slujbă bisericească. Sfânta Liturghie începe și se termină cu lovituri măsurate pe cel mai mare clopot. Sunetul clopotelor face ca o persoană să fie implicată în acțiunea templului chiar și atunci când se află în afara zidurilor bisericii (catedrală, templu). Clopotul cheamă la rugăciune și acțiune, făcându-vă să uitați, măcar pentru o clipă, de grijile, problemele, necazurile de zi cu zi și să vă amintiți de Dumnezeu.
Sunetul ortodox s-a bazat întotdeauna pe rigoare și simplitate, dar nimeni nu interzice, în cadrul canoanelor existente, exercițiul de creativitate (clopotarul este propriul său compozitor, interpret și improvizator). Sarcina lui este să scoată în evidență soneria în așa fel încât să „arată” astăzi, de exemplu, Adormirea Maicii Domnului, iar mâine – Nașterea Fecioarei Maria (cu ajutorul puncte forte diferite bătăi, tempo și ritm pentru a transmite pace și tristețe, jubilație și anxietate). Dar primul lucru pe care un clopoțel ar trebui să-și amintească atunci când stă pe o clopotniță este că el este legătura de legătură între templu și Rai și că sunetul clopotelor bisericii este un act sacru echivalent al templului (la urma urmei, serviciul divin începe și se termină cu el. ).
Clopote. Miracolul vindecării - Mărul de Aur
În mod tradițional, s-au dezvoltat tipuri speciale de sunet: blagovest, clopote cu fir (înmormântare), clopoței de zi cu zi, clopoței de nuntă, contraclopote și, în cele din urmă, clopote de sărbători, printre care se numără mare, mediu, roșu și o formă specială - trezvon. Trezvon este cel mai greu de interpretat, dar cel mai izbitor din punct de vedere muzical. Este format din 3 părți conectate într-un singur întreg (și numele său însuși provine de la fuziunea expresiei „trei clopote”). Sunetul roșu al tuturor clopotelor („toți cei grei”) uimește prin puterea și frumusețea sa în Marile Sărbători. Clopotele au un concept numit eufonie. Clopotele pentru clopotnițe au fost întotdeauna selectate în așa fel încât toate împreună să formeze un „cor care sună” armonios. Dacă vreun clopot era disonant cu ceilalți, cădea din sistem general, a primit porecla potrivită „berbec”, „disolut” și, de regulă, a fost exclus din sonerie. Pentru clopotnițe, de obicei sunt selectate 3 grupuri de clopote: mari - clopote evanghelist, medii - clopote și mici - clopote. În ceea ce privește sunetul și tonalitatea clopotelor, aceasta depinde de greutatea, forma și calitatea turnării acestora: 100 de clopote identice turnate în aceeași producție vor suna diferit (temperatura de turnare și modul de răcire a metalului sunt, de asemenea, afectate).
Clopoțelul de sărbătoare
Sunetul clopotelor ortodoxe ruse este semnificativ diferit de sunetul clopotelor altor credințe. Dacă sunetul Europa de Vest conțin fundații melodice și armonice (orgă cu clopot Carellon), atunci acest lucru este practic absent în sunetele rusești. Baza soneriei ortodoxe este ritmul și caracterul. Clopotelul, datorită instinctului său interior, simțului ritmului, cunoașterii excelente a scarii și stăpânirea tehnicii de interpretare, bazată pe Reguli, rugăciune și viziune personală asupra lumii, poate transmite bucurie și liniște, întristare profundă și triumf al conținutului spiritual. a slujbei bisericii prin sunetul clopotelor. În sufletele credincioșilor care caută pacea cu Domnul Dumnezeu, sunetul clopotelor bisericii trezește o dispoziție strălucitoare, veselă și liniștită. Sunetul ortodox conține o putere minunată care pătrunde adânc în inimile oamenilor. După ce s-a îndrăgostit de sunetul clopotelor bisericii, poporul ortodox rus a legat toate evenimentele lor solemne și triste cu acesta. Prin urmare, sunetul clopotului ortodox servește nu numai ca un indiciu al timpului slujirii divine, ci și ca o expresie a bucuriei, tristeții și triumfului. De aici provin diferite tipuri de sonerie, fiecare dintre ele având propriul nume și semnificație.
Sunetul clopotelor ortodoxe este împărțit în trei tipuri principale:
1) Blagovest;
2) Chin, caută;
3) Sunetul propriu-zis.
Blagovest se măsoară lovirea unui clopot mare. Acest zgomot anunță credincioșilor vestea bună despre începutul slujirii Divine în templu. Blagovest poate fi festiv, de zi cu zi și de Post.
Soneria este un proces de clopote care merge de la cel mai mare clopot la cel mai mic (sau invers), cu un număr diferit de lovituri pe fiecare clopot. Există două clopoțeii principale: înmormântare și binecuvântare a apei.
Sunetul în sine este un sunet ritmic caracteristic folosind toate grupurile principale ale scalei clopotului. Clopotele din acest grup includ: clopote de sărbători (trezvon, dvuzvon), clopote de zi cu zi, precum și clopoței compuse chiar de clopotarul (aceste din urmă sunt rezultatul munca creativași auto-exprimarea clopoțelului).
Soarta clopotelor, ca și a oamenilor, este diferită. Printre aceștia se numără și ficatul lung (de exemplu, Clopotul Nikon, născut în 1420, din Lavra Sfintei Treimi a Sfântului Serghie, care se mai folosește și astăzi).
Înainte de instalarea pe clopotniță, peste clopot se face întotdeauna un ritual de sfințire: se stropesc cu apă sfințită în exterior și în interior și citesc rugăciuni. Binecuvântat și creat de adevărații maeștri ai meșteșugului lor, clopotul va trăi cu siguranță mult timp și va umbri oamenii cu o cruce „sunătoare” - mișcându-se simultan orizontal și vertical în sunetul surround.
În Rus', clopotul a devenit un simbol al statalității și, în același timp, al sufletului larg rusesc (probabil, unele „cori” ale sufletului rus se reflectă în mod adecvat în sunetul clopotelor). Este interesant că clopotele rusești sunt fundamental diferite, de exemplu, de cele olandeze (în special, cele Malinsky). Malin este un oras olandez in care au sunat clopotele, celebri pentru eufonie (de aici a venit sunetul zmeura). Clopotele olandez au un sunet mai precis, tonifiat (ca o sfoară). Clopotul rusesc, la rândul său, cântă întreaga coardă (de aceea se produce o gamă foarte largă de sunete într-o lovitură a clopotului rusesc).
Clopotele bisericii nu sunt pentru concerte! Așa este de multă vreme: clopotele sunt o mărturie spirituală pentru întreaga lume, un simbol în bronz, iar sunetul lor este un simbol în sunet. Nu degeaba sunetul clopotelor este numit „vocea Bisericii”, iar acest glas cheamă la Trezire spirituală și Pocăință. Și este nepotrivit ca clopotele de biserică să difuzeze în leneși din clopotnițe (sonorii nici măcar nu au dreptul să repete în clopotniță, să sune în afara orelor de școală sau pentru amuzamentul publicului). Sunetele de clopote se fac numai după canoanele bisericești: la o anumită oră, într-un anumit fel. Dar există o săptămână în an când (nu în același timp cu o slujbă bisericească) cineva are voie să sune din belșug, spre bucuria lumii întregi. Aceasta este Săptămâna Luminoasă a Paștelui. Trebuie amintit că un clopot de biserică este un altar care trebuie întotdeauna protejat și onorat. Sunetul este decorul unui templu (catedrală, biserică) și să fie întotdeauna magnific!
Clopoțelul Lavrei Kiev-Pechersk
Ascultă Clopotul Vindecării!
Clopotele sunând
Astăzi în creștinătate Există trei tipuri de sunet de clopoțel, fiecare dintre acestea având propriile cerințe pentru clopote.
1. sunete ortodoxe - se bazează pe ritm cu dinamica sa inerentă și interacțiunea timbrelor. Prin urmare, în clopote, în primul rând, eufonia (frumusețea) și bogăția de timbre sunt puse în valoare, iar valoarea absolută a tonului fundamental nu joacă aici un rol. Numărul de clopote dintr-o clopotniță este de obicei de la 5 la 12. Sunetul se efectuează prin balansarea limbii, căreia i se impun anumite cerințe. Eufonia se realizează prin selecția competentă a clopoteilor și priceperea soneriei.
2.Sunetul catolic - se bazează pe loviri simple sau duble ale unei limbi ușoare împotriva unui clopot oscilant sau rotativ, care este de obicei echipat cu o contragreutate astfel încât centrul de greutate să treacă prin axa de rotație. Numărul de clopote dintr-o clopotniță este de obicei de la 2 la 6. Potrivit tradiției, clopotele sunt selectați sau turnați la un anumit ton fundamental cu un număr limitat de tonuri. Prin urmare, sunetul în sine nu este atât de bogat și depinde de numărul de clopote, precum și de amplitudinea vitezei de balansare sau de rotație a acestora, deci calificarea sonerului semnificație deosebită nu are. În unele țări, alături de soneria tradițională, se practică și soneria prin balansarea limbii.
3. Cariol sunet - se bazează pe clopoțelul care interpretează melodii din note folosind un set de clopote care alcătuiesc o scară de 2 - 5 octave întregi. Sunetul este de obicei efectuat de un dispozitiv cu tastatură (seamănă cu o tastatură de orgă). Acționează limbile sau ciocanele clopotelor prin tije mecanice sau antrenări electromagnetice. Clopotele sunt de obicei reglate exact pe notă, încercând în același timp să îndepărteze acordurile inutile și să reducă timpul de sunet la 4 - 5 secunde, altfel va interfera cu performanța melodiei. Dacă carillonul este echipat cu control automat al programului sub forma unui tambur sau a unui dispozitiv electromagnetic, atunci se transformă în clopoței.
Muzica carillon nu are nimic în comun cu clopotele bisericii.
Cunoscând principalele diferențe dintre tradiția ortodoxă și cea occidentală de sunet de clopote, este ușor de înțeles cum diferite cerințe au prezentat pentru turnarea și selectarea clopotelor pentru a crea un sunet solid.
Bazele soneriei ortodoxe
Clopotele sunt unul dintre accesoriile necesare Biserică ortodoxă. Clopotele bisericii sunt folosite pentru:
Chemați credincioșii la închinare.
Exprimați triumful Bisericii și serviciile sale divine.
Anunțați pe cei care nu sunt prezenți în biserică despre momentul săvârșirii părților deosebit de importante ale slujbelor divine.
Sunetul ortodox servește nu numai pentru scopurile slujbelor divine, ci este și o expresie a bucuriei, tristeții și triumfului oamenilor. De aici au venit diverse tipuri de sunet de clopoțel.
În biserică există o distincție 4 clopote canonice: clopot, bust, clopot și trezvon.
Blagovest- unul dintre cele mai vechi clopote ale Bisericii Ortodoxe și se numește așa pentru că aduce vești bune, vesele despre începutul slujirii Divine. Acest sunet anunță și celebrarea sacramentului Euharistiei la Liturghie și citirea Evangheliei în alte slujbe. Blagovest poate suna fie independent, fie ca parte a altor clopote.
Bust- sau o sonerie de înmormântare (înmormântare, sârmă) exprimă tristețe și durere față de defunct și constă din două părți: direct canonică (ca atare căutare) și liberă (trezvon).
Chime- mai complex în comparație cu blagovest și search. De asemenea, constă din două părți: canonică (adică clopoțelul în sine) și liberă (trezvon). În mod clasic, soneria presupune să sune fiecare clopoțel pe rând (una sau de mai multe ori fiecare), începând cu cel mai mare și terminând cu cel mai mic (uneori cu o lovitură plină), iar acest lucru se repetă de mai multe ori.
Trezvon- cea mai complexă în comparație cu alte sunete canonice, dar este și expresia cea mai izbitoare din punct de vedere muzical a sunetului clopotelor, deoarece trezvon în forma sa nu este limitat de statutele bisericii și, prin urmare, diferă atât în compoziția clopotelor utilizate, cât și are o formă variată de execuție, ritm, textură și instrumentare.
Cu toate acestea, sunetul clopotelor - una dintre cele mai izbitoare trăsături ale vieții rusești - nu avea doar o semnificație liturgică. Ei au salutat oaspeți distinși, au adunat oameni la o întâlnire, au anunțat recrutarea, au anunțat o nuntă, moarte sau execuție, au avertizat despre apropierea inamicului și focul, au arătat drumul călătorilor și au dat semnale de timp. Clopotele au fost „viscol”, „alarmant”, „seară”, „asediu”, „indicative de apel”, „militare”...
Sunete de vindecare
Vindecarea prin sunetul clopoțelului - Elena Zadubovskaya în cartea „Vindecarea prin sunetul clopoțelului” notează: „Cercetătorii ruși din anii 70 ai secolului trecut au stabilit că boli precum anxietatea fără cauză, frica, nervozitatea și insomnia sunt vindecate perfect prin sunetul clopotelor.
Concluziile trase (dar neapreciate de stat) au fost pur și simplu uluitoare. Se dovedește că o înregistrare audio a sunetului de zmeură are un efect calmant chiar și asupra celor mai nervoși. Iar ascultarea muzicii interpretate pe clopote vindecă cele mai severe tipuri de depresie și alte boli psihice. Clopotele bisericii de zmeură vindecă perfect insomnia.” El recomandă cu căldură vindecătorilor și tuturor persoanelor cărora le pasă de bunăstarea lor spirituală să folosească clopotele!
În general, s-a observat că atunci când un clopot este folosit în mod regulat într-o biserică, numărul enoriașilor crește de 2-3 ori! Efectul terapeutic de curățare al unui astfel de serviciu crește semnificativ și el!
Este imposibil să ne imaginăm lui Rus fără biserici, cântatul corului unei biserici, picturile bisericești și sunetul clopotelor. Această fuziune unică de credință, artă și mod de viață a fost creată de Ortodoxie, care a influențat toate aspectele și modul de viață al poporului nostru.
Clopotele bisericii nu sunt pentru concerte! Așa este de multă vreme: clopotele sunt o mărturie spirituală pentru întreaga lume, un simbol în bronz, iar sunetul lor este un simbol în sunet. Nu degeaba sunetul clopotelor este numit „vocea Bisericii”, iar acest glas cheamă la Trezire spirituală și Pocăință. Și este nepotrivit ca clopotele de biserică să difuzeze în leneși din clopotnițe (sonorii nici măcar nu au dreptul să repete în clopotniță, să sune în afara orelor de școală sau pentru amuzamentul publicului).
Sunetele de clopote se fac numai după canoanele bisericești: la o anumită oră, într-un anumit fel. Dar există o săptămână în an când (nu în același timp cu o slujbă bisericească) cineva are voie să sune din belșug, spre bucuria lumii întregi. Aceasta este Săptămâna Luminoasă a Paștelui. Trebuie amintit că un clopot de biserică este un altar care trebuie întotdeauna protejat și onorat. Sunetul este decorul unui templu (catedrală, biserică) și să fie întotdeauna magnific!
Citat de mesaj Sună clopoțel ortodox
„Un clopot este o rugăciune în sunet, o icoană care sună”
Clopotele sunt unul dintre accesoriile necesare ale unei biserici ortodoxe.
Sunetul clopoțelului este folosit pentru:
1. Chemați credincioșii la închinare
2. Exprimați triumful Bisericii și al serviciilor sale divine
3. Anunțați pe cei care nu sunt prezenți în biserică despre timpul săvârșirii unor părți deosebit de importante ale slujirii Divine.
Inițial, înainte de apariția clopotelor în Rus', o metodă mai generală de chemare a credincioșilor la închinare a fost determinată de secolul al VI-lea, când au început să folosească bateȘi nituit. Bila(Și candia) sunt scânduri de lemn, și nituit- fâșii de fier sau de cupru, îndoite în semicerc, care erau lovite cu bețe speciale de lemn. Și abia la sfârșitul secolului al X-lea au apărut clopotele.
Sunetul clopotelor ortodoxe ruse este semnificativ diferit de sunetul clopotelor altor credințe. Dacă sunetul Europei de Vest conține fundații melodice și armonice (orgă Carellon-clopot), atunci acest lucru este practic absent în sunetul rusesc. Baza sunetului ortodox este ritmul și caracterul. Un clopoțel, datorită instinctului său interior, simțului ritmului, cunoașterii excelente a scarii și stăpânirii tehnicii de performanță, bazate pe Reguli, rugăciune și viziune personală asupra lumii, poate transmite bucurie și liniște, întristare profundă și triumf al conținutului spiritual al slujbe bisericești prin sunet de clopot. În sufletele credincioșilor care caută pacea cu Domnul Dumnezeu, sunetul clopotelor bisericii trezește o dispoziție strălucitoare, veselă și liniștită. Deci, o persoană poate determina starea sufletului său prin sunetul unui clopoțel. Sunetul ortodox conține o putere minunată care pătrunde adânc în inimile oamenilor.
După ce s-a îndrăgostit de sunetul clopotelor bisericii, poporul ortodox rus a legat toate evenimentele lor solemne și triste cu acesta. Prin urmare, sunetul clopotului ortodox nu servește doar ca un indiciu al timpului slujirii divine, ci servește și ca o expresie a bucuriei, tristeții și triumfului. De aici provin diferite tipuri de sonerie și fiecare tip de sonerie are propriul nume și semnificație.
Centrul Internațional Bell Art prezintă un unic înregistrare de arhivă Soneria festivă susținută de legendarul maestru Ivan Vasilyevich Danilov și elevul său Andrei Anatolyevich Dyachkov. Arkhangelsk, Muzeul de Arhitectură din Lemn Malye Korely, 1997.
Tipuri de clopote și numele lor
Sunetul clopoțelului a fost împărțit în trei tipuri principale:
Blagovest
Chime, bust
De fapt, soneria
Blagovest- acestea sunt lovituri unice măsurate pe un clopot mare. Acest sunet vestește credincioșilor vestea bună despre începutul închinării în templu. Blagovest poate fi festiv, de zi cu zi și de Post. În cuvântul „bl” A govest" accentul cade pe prima silabă! „Blagovest" este întotdeauna numele sunetului, nu al clopotului. Clopotul care produce blagovest se numește blagovestnik!
Chime- acestea sunt lovituri alternante (de la unu la sapte pe fiecare clopot) de la mare la mic, enumerand clopotele de la cel mai mare clopot la cel mai mic sau invers cu un numar diferit de lovituri pe fiecare clopot. Există două clopoțeii principale: înmormântare și binecuvântare a apei.
De fapt, soneria- Acesta este un sunet ritmic caracteristic folosind toate grupurile principale ale scalei clopotului. Sunetele acestui grup includ: sunete festive /trezvon, două sunete/, sunete de zi cu zi, precum și sunete compuse chiar de clopotarul, care este rezultatul muncii de creație și autoexprimare a clopoțelului.
Blagovest menită să anunțe viitoarea începere a serviciului. Blagovest „... nu numai că anunță despre momentul începerii slujbei, dar și pregătește creștinii pentru aceasta... Este, de fapt, deja un serviciu divin”, spune profesorul Mihail Skaballanovici în Typikon explicativ. Evanghelia se sărbătorește, după cum am menționat mai sus: în marile sărbători - pe clopotul de sărbătoare, înainte de slujbele de duminică - pe clopotul duminicii.
Clopotelul, după cum reiese din instrucțiunile Typikonului, înainte de sunet trebuie să primească o binecuvântare pentru sunet de la primat (preotul care urmează să îndeplinească slujba). Binecuvântarea preotului determină blagovestul, precum și alte sonerii, statutul unei acțiuni liturgice.
Pozitia de clopotar este executata de paraeclesiarh - in versiunea modernă- sacristan, altar sau cititor. Totuși, în vremea noastră, cei care au fost binecuvântați de rector au dreptul să facă apeluri, indiferent dacă această persoană aparține rândurilor clericilor, clericilor, sau este pur și simplu enoriaș.
În timpul clopoțelului, se recomandă citirea imaculată (a 17-a kathisma) sau de 12 ori psalmul 50. „Aceeași înălțare lovește nu curând marea companie, cântând pe cei fără prihană sau rostind Psalmul 50 la 12” (Typikon, cap. 2). Din această indicație rezultă că durata soneriei corespunde cu aproximativ 20 de minute. Totuși, acum, datorită faptului că soneria poartă un sens mai mult simbolic decât practic, timpul Evangheliei a scăzut și este de aproximativ 10 minute.
La începutul soneriei, se fac două lovituri pe clopotul desemnat până când sunetul dispare complet, iar de la al treilea încep lovituri măsurate. Intervalul dintre lovituri trebuie ales astfel încât să corespundă sunetului clopoțelului, altfel sunetul se poate dovedi jalnic dacă grevele sunt prea rare, sau alarmant dacă loviturile sunt foarte dese.
Pe baza acestor recomandări statutare, a fost întocmit Statutul Zvonarsky al Catedralei Patriarhale în Numele Mântuitorului Hristos din Moscova. Textul Cartuței de sunet al clopoțelului Catedralei, aprobat cu binecuvântarea Sanctității Sale Patriarh Alexy.
Astăzi, multe biserici păstrează încă selecții unice de clopote. Lavra Treimii-Serghie, Mănăstirea Novo-Devichiy Moscova, Mănăstirea Kirillo-Belozersky Vologda, Curtea Episcopului și Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Rostov cel Mare - și această listă de monumente ale istoriei Rusiei poate fi listată pentru o lungă perioadă de timp. Conceptul de „selecție de clopote” se referă la selectarea unui anumit număr de clopote adunate într-o anumită mănăstire sau templu. Această selecție creează o armonie muzicală completă a tuturor tonurilor și sunetelor produse de clopote de diferite dimensiuni. Au existat cazuri când alegerea unui anumit templu a durat mult. Deci selecția care există în Lavra Trinității-Sergiu a fost adunată de 486 de ani. Această colecție conține încă clopote care datează din 1422. Cele mai multe dintre clopotele unice nu au putut supraviețui epocii teribile a lipsei de Dumnezeu din Rusia, când guvernul sovietic a jefuit în mod barbar bisericile și le-a distrus proprietățile. Adevărat, în timpul Marelui Războiul Patriotic Guvernul sovietic a încercat să efectueze unele restaurari ale unor biserici rusești cu clopotnițele lor.
Sună clopoțel de vindecare
În tradiția ortodoxă, sunetul unui clopot nu are doar semnificația unui semnal care cheamă la rugăciune, ci și a pune o persoană într-o anumită dispoziție, provocând experiențe profunde de contact cu puterile superioare. Nu e de mirare că clopoțelul se numește „ soare sunet", Blagovest. Sunetul clopotelor este folosit în tratamentul bolilor psihosomatice. Astăzi a fost deja dovedit: unda acustică la sunetul clopoteilor se propagă în formă de cruce. Aceasta a fost calculată matematic în laboratorul științific al ZIL din Moscova la restaurare. clopote pentru Catedrala Mântuitorului Hristos.Doctor în științe tehnice B. N. Nyunin a creat o diagramă precisă a directivității radiației clopotului.Sunetul, coborând din cer pe pământ, pare să boteze zona.Poate de aceea impactul clopotelor asupra sufletului uman este atât de mare. Unul dintre psihiatrii din Sankt Petersburg tratează bolile mintale cu clopoțel. Cu toate acestea, nu numai bolile mintale sunt supuse sunetului mistic . Oamenii de știință au stabilit: unda propagată de un clopot ucide bacteriile patogene într-un rază de câțiva kilometri! S-a dovedit că clopotele din domeniul ultrasonic acționează ca generatoare de energie. Strămoșii noștri, ghicind acest lucru, au sunat clopote non-stop în timpul unei epidemii. În plus, împotriva fiecărei boli specifice - cu un sunet special.
Nu fără motiv se spune: „Dacă o icoană este o rugăciune în culori, un templu este o rugăciune în piatră, atunci un clopot este o rugăciune în sunet, o icoană care sună. Acesta este sunetul turnat în bronz pe care Urechea rusă a unui ortodox și-a ales pentru sine un ideal.” O persoană ortodoxă s-a născut, a trăit și a murit cu bubuitură. Sunt cunoscute numeroase cazuri când sunetul brusc al unui clopot a prevenit crima și sinuciderea, a dus la pocăință, a chemat o persoană disperată la templu, care a primit pace în el și a câștigat vitalitate și sensul existenței.
Northern Bells.mp3 interpretat de Vladimir Petrovsky
|
Nume |
timp |
volum |
|
4.41 |
1650 |
|
|
3.00 |
1064 |
|
|
3.17 |
1159 |
|
|
4.27 |
1568 |
|
|
4.47 |
1687 |
|
|
5.55 |
2088 |
|
|
8.21 |
2939 |
|
|
5.50 |
2055 |
Clopotele sunt unul dintre accesoriile necesare ale unei biserici ortodoxe. „Ritul binecuvântării clopotului” spune: „Pentru ca toți cei care aud sunetul ei, fie ziua, fie noaptea, să fie treziți la lauda Numelui Tău Sfânt.”
Sunetul clopotelor bisericii este folosit pentru:
1. chemați credincioșii la închinare,
2. exprimă triumful Bisericii și slujbele sale divine,
3. vesti pe cei care nu sunt prezenți în biserică despre timpul unor părți deosebit de importante ale slujbelor divine.
În plus, oamenii erau chemați la veche (adunarea națională) prin sunetul clopoțelului. Sunetul arăta drumul călătorilor pierduți pe vreme rea. Sunetul semnala orice pericol sau nenorocire, de exemplu, un incendiu. În zile tragice pentru Patria, oamenii au fost chemați să apere Patria. Soneria a înștiințat oamenii de victorie și a salutat întoarcerea victorioasă a regimentelor de pe câmpul de luptă (război) etc. Așa că sunetul clopotelor a însoțit în multe feluri viața poporului nostru.
Clopotele sunt atârnate de un turn special numit Clopotniță sau clopotniţă, care este construit deasupra intrării în templu sau lângă templu.
Dar clopotele, după cum știm, nu au început să fie folosite de creștini imediat odată cu apariția creștinismului.
În Biserica Vechiului Testament, în Templul din Ierusalim, credincioșii erau chemați la slujbe nu prin clopote, ci prin sunetele trâmbițelor.
În primele secole de persecuție a creștinismului de către păgâni, creștinii nu au fost capabili să cheme deschis credincioșii la închinare. La acea vreme, credincioșii erau convocați pentru slujbele divine în secret. Acest lucru se făcea de obicei prin diaconi sau mesageri speciali, iar uneori episcopul însuși, după Slujba Divină, anunța ora și locul următoarei Slujbe Divine.
După încheierea persecuției (în secolul al IV-lea), au început să convoace credincioși în diverse moduri.
O metodă mai generală de convocare a credincioșilor pentru slujbele divine a fost determinată de secolul al VI-lea, când au început să folosească bătăi și nituri. Bila sau candi sunt scânduri de lemn, iar nituirea sunt benzi de fier sau de cupru îndoite într-un semicerc.
În cele din urmă, a fost determinată modalitatea cea mai îmbunătățită de a convoca credincioșii la slujbele divine - aceasta este suna clopotelul.
Se știe că clopotele au apărut pentru prima dată în Europa de Vest. Există o legendă potrivit căreia i se atribuie invenția clopotelor Sfântul Paulin, Episcop de Nolan(† 411), adică la sfârșitul secolului al IV-lea sau la începutul secolului al V-lea. Există mai multe legende despre asta. Potrivit uneia dintre aceste legende, Sfântul Păun a văzut în vis flori sălbatice - clopote care scoteau sunete plăcute. După visul său, episcopul a ordonat să fie turnați clopoței în forma acestor flori. Dar, evident, Sfântul Paulin nu a introdus clopotele în practica Bisericii, întrucât nici el însuși în scrierile sale, nici scriitorii săi contemporani nu menționează clopote. Abia la începutul secolului al VII-lea Papei Savinian(succesorul Sfântului Grigorie Dvoeslov) a reușit să dea clopotelor un sens creștin. Din acel moment, sunetul clopotelor a început să fie folosit treptat de către creștini, iar în timpul secolelor al VIII-lea și al IX-lea în Europa de Vest, clopotele au devenit ferm stabilite în practica închinarii creștine.
În Orient, în Biserica Greacă, clopotele au început să fie folosite în a doua jumătate a secolului al IX-lea, după ce dogele venețian Ursus a trimis 12 clopote mari în dar împăratului Mihail în 865. Aceste clopote au fost atârnate pe turnul Catedralei Sf. Sofia. Dar în rândul grecilor, clopotele nu au intrat în uz pe scară largă.
Clopotele au apărut în Rusia aproape concomitent cu adoptarea creştinismului de către Sfântul Vladimir (988), adică. la sfârşitul secolului al X-lea. Alături de clopote s-au folosit și bătăi și nituri, care au existat până de curând în unele mănăstiri. Dar, în mod ciudat, Rusia a împrumutat clopote nu din Grecia, de unde a adoptat Ortodoxia, ci din Europa de Vest. Acest lucru este indicat chiar și de numele clopot, care provine din cuvântul german Glocke. În limba bisericească se cheamă clopotul "campan"- de la numele provinciei romane Campania, unde primele clopote au fost turnate din aramă. La început, clopotele erau mici, de câteva sute de lire fiecare. Nu prea erau la temple, câte 2 sau 3 clopote.
Dar încă din secolul al XV-lea, când Rusia avea propriile fabrici pentru turnarea clopotelor, au început să fie turnate clopote de dimensiuni mari. Deci, la turnul clopotniță al lui Ivan cel Mare din Moscova, de exemplu, există următoarele clopote: un clopot numit „În fiecare zi”, cântărește 1017 puds și 14 lire; clopotul „Reut”, cântărește aproximativ 2000 de lire sterline; cel mai mare clopot se numește „Uspensky” sau „Festive”, cântărește aproximativ 4000 de lire sterline.
Cel mai mare clopot din lume este în prezent „Clopotul țarului”, stând acum pe un piedestal de piatră la poalele clopotniţei Ivan cel Mare. Nu are egal în lume nu numai în dimensiune și greutate, ci și în turnarea artistică. Clopotul țarului a fost turnat de meșteri ruși (tată și fiu) Ivan și Mihail Matorinîn 1733 - 1735. Materialul pentru clopotul țarului a fost predecesorul său, un clopot uriaș deteriorat de incendiu. Acest clopot cântărea 8.000 de lire sterline și a fost turnat de clopotarul, Alexander Grigoriev, în 1654. La acest material de 8.000 de lire s-au adăugat peste 5.000 de lire de aliaj.
Greutatea totală a clopotului țarului este de 12.327 puds și 19 lire sau 200 de tone (218 de tone). Diametrul clopotului este de 6 metri 60 cm sau 21 picioare 8 inchi.
Această uimitoare operă de artă de turnătorie nu a avut timp să fie ridicată la clopotniță, deoarece clopotul a fost grav avariat de un incendiu teribil și devastator în 1737. Clopotul țarului era atunci încă în groapa turnătoriei, înconjurat de schele (structuri) din lemn. Dar dacă a fost crescut pe aceste schele sau nu nu a fost stabilit cu siguranță. Când aceste schele din lemn au luat foc, au început să le umple cu apă. Clopotul încins, din cauza schimbării bruște a temperaturii, a dat multe crăpături fracționate mari și mici și a căzut o bucată mare de 11.500 de kilograme.
După incendiu, clopotul țarului a stat în groapă un secol întreg. În 1836, clopotul a fost ridicat și instalat pe un piedestal de piatră, după proiectul arhitectului A. Montferrand, constructorul Catedralei Sf. Isaac și al Coloanei Alexandru din Sankt Petersburg. Încă stă pe acest piedestal. Mai jos, marginea căzută a clopotului se sprijină de piedestal. Aceasta este soarta celui mai mare clopot țar din lume, care nu a sunat niciodată.
Dar chiar și acum, situat la Moscova pe Clopotnița lui Ivan cel Mare, clopotul Uspensky este cel mai mare din lume (4000 de lire sterline). O lovitură a dat naștere sunetei solemne a tuturor bisericilor din Moscova în noaptea Mare, Luminoasă, de Paște.
Așa că poporul ortodox rus s-a îndrăgostit de sunetul clopotelor bisericii și l-a îmbogățit cu ingeniozitatea și arta lor.
O trăsătură distinctivă a clopotelor rusești este sonoritatea și melodiozitatea lor, care se realizează prin diferite mijloace, cum ar fi:
1. o proporție exactă de cupru și staniu, adesea cu adaos de argint, adică aliajul corect.
2. înălțimea clopotului și lățimea acestuia, adică proporția corectă a clopotului însuși,
3. grosimea pereților clopotului,
4. agățarea corectă a soneriei,
5. aliajul corect al limbii și metoda de atașare a acesteia la clopot; și multe altele.
Limba este partea care bate a clopotului, situată în interiorul acestuia. Clopotul rusesc diferă de clopotul vest-european în primul rând prin faptul că clopotul în sine este fixat nemișcat, iar limba este suspendată în interiorul clopotului, balansându-se liber, a cărui lovitură produce sunetul.
Este caracteristic faptul că poporul rus, după ce a numit partea izbitoare a clopotului limbă, asemănat cu sunetul unui clopot la o voce vie. S-au făcut clopote pentru credincioșii ruși limbă, voce și trâmbițe. Cu adevărat, ce alt nume decât buzele vorbitoare se poate numi sunet de clopote: în zilele marilor sărbători ne amintește de fericirea cerească, în zilele sfinților lui Dumnezeu ne vorbește despre pacea veșnică a sfinților locuitori ai raiului , în zilele Săptămânii Mare ne amintește de împăcarea noastră cu De Dumnezeu, prin Mântuitorul Hristos, în zilele Luminii Săptămâni Paști, ne înălță biruința vieții asupra morții și bucuria veșnică, nesfârșită a vieții viitoare în Împărăția lui Hristos.
Nu este aceasta o gură care vorbește, când clopoțelul ne anunță despre fiecare oră, despre trecerea lui, amintindu-ne în același timp de veșnicie, când "nu va mai fi timp"(Apoc. 10 , 6).
Propovăduind slava numelui lui Hristos, răsunând zi și noapte, și în majoritatea cazurilor de sus la templele lui Dumnezeu, însuși sunetul clopotelor ne amintește de cuvintele Domnului Atotputernicul, rostite prin profetul Vechiului Testament Isaia: „Pe zidurile tale, Ierusalime, am așezat străjeri care nu vor tăcea nici ziua, nici ziua. noapte..., amintindu-ne de Domnul.” (Isa. 62 , 6). Nu întâmplător păgânii auzeau adesea sunetul clopotelor și spuneau: „Acesta este glasul Dumnezeului creștin auzit!”...
Sunete unu biserică clopote reprezenta ceva sublim, solemn; iar dacă există un sunet mai multe mai mult sau mai puţin consecvente unele cu altele clopote, apoi se întâmplă și mai mult eufonie maiestuoasă. Sunetul puternic al clopotelor, acționând asupra sentimentelor noastre interioare, ne trezește sufletele din somnul spiritual.
Ce tonuri de jale, deprimante și cel mai adesea iritante sună clopoțelul în sufletul apostatului rău și rău.
Sentimentul de anxietate și angoasă spirituală este cauzat de sunetul clopoteilor în sufletul constant păcătos.
Între timp, în sufletul unui credincios care caută pacea cu Domnul Dumnezeu, sunetul clopotelor bisericii trezește o dispoziție strălucitoare, veselă și liniștită. Deci, o persoană poate determina starea sufletului său prin sunetul unui clopoțel.
Puteți da multe exemple din viață când o persoană, obosită să se lupte cu durerile de zi cu zi, căzând în disperare și deznădejde, decide să-și încalce propria viață. Dar, iată, clopotele bisericii ajung la urechile lui, iar cel care se pregătește să devină sinucigaș se înfioră, se teme de sine, se protejează involuntar. semnul crucii, își amintește de Tatăl Ceresc și în sufletul lui iau naștere sentimente noi, bune – iar cel pierdut renaște pentru totdeauna la viață. Astfel, în loviturile unui clopot de biserică se ascunde o putere minunată care pătrunde adânc în inimile oamenilor.
După ce s-a îndrăgostit de sunetul clopotelor bisericii, poporul ortodox rus a legat toate evenimentele lor solemne și triste cu acesta. Prin urmare, sunetul clopotului ortodox nu servește doar ca un indiciu al timpului slujirii divine, ci servește și ca o expresie a bucuriei, tristeții și triumfului. De aici provin diferite tipuri de sonerie și fiecare tip de sonerie are propriul nume și semnificație.
TIPURI DE APEL ȘI NUMELE LOR
Sunetul clopotelor bisericii este împărțit în două tipuri principale: 1. blagovestși 2. de fapt sunând.
1. BLAGOVEST
Blagovest este sunetul măsurat al unui clopot mare. Cu acest sunet, credincioșii sunt chemați la templul lui Dumnezeu pentru servicii divine. Acest sunet se numește Vestea Bună pentru că anunță vești bune, bune despre începutul serviciului divin.
Evanghelia se realizează astfel: mai întâi, Trei rar, lent, tras a sufla(până când sunetul clopoțelului se oprește), apoi urmează lovituri măsurate. Dacă clopotul este foarte mare sau uriaș, atunci aceste lovituri măsurate se fac prin balansarea limbii la ambele margini ale clopotului. Dacă clopotul este relativ mic, atunci în acest caz se trage limba cu o frânghie destul de aproape de marginea sa, se pune o scândură pe frânghie și se fac lovituri prin apăsarea piciorului.
Blagovest, la rândul său, este împărțit în două tipuri:
1. Comun sau frecventși este produs de cel mai mare clopot; Și
2. a se sprijini sau rar, produs de un clopot mai mic, în zilele lucrătoare ale Postului Mare.
Dacă la templu sunt mai multe clopote mari, iar acest lucru se întâmplă la catedrale, mănăstiri mari, lauri, atunci clopotele mari, în conformitate cu scopul lor, se disting în următoarele clopote: 1) festive; 2) Duminica; 3) polieleu; 4) doar zilnic sau zilnic; 5) al cincilea sau clopot mic.
De obicei, în bisericile parohiale nu sunt mai mult de două sau trei clopote mari.
2. ACTIVITATEA DE SONERIE
De fapt, sunetul se numește sunet atunci când toate clopotele sau mai multe clopote sunt deodată.
Sunetul tuturor clopotelor diferă prin:
1. Trezvon- aceasta este să sune toate clopotele, apoi o scurtă pauză și o a doua sună toate clopotele, din nou o scurtă pauză și a treia oară să sune toate clopotele, i.e. sună toate clopotele de trei ori sau sunet în trei etape.
Trezvonul exprimă bucuria creștină și triumful.
În vremea noastră, trezvon a început să fie numit nu numai să sune toate clopotele de trei ori, ci, în general, să sune toate clopotele.
2. Sunetul dublu înseamnă să sune toate clopotele de două ori, în doi pași.
3. Chime- aceasta este să sune fiecare clopoțel pe rând (unul sau mai multe lovituri pe fiecare clopoțel), începând de la mare la mic, iar acest lucru se repetă de multe ori.
4. Bust- acesta este un sunet lent al fiecărui clopoțel pe rând o singura data, începutul de la bun începutȘi la mare, iar după ce au bătut clopoțelul cel mare, se bat toate clopotele împreună deodată, iar acest lucru se repetă de multe ori.
UTILIZAREA SONERII ŞI ÎNsemnificaţia acestuia
RUNĂ LA VEGHEIA TOATA NOAPTEA
1. Înainte de începerea Vegherii Toată Noaptea - blagovest care se termină sunând.
2. La începutul lecturii şase psalmi se bazează sunet dublu. Acest dublu sunet anunță începutul celei de-a doua părți a Vegherii Toată Noaptea - utrenieși exprimă bucuria Crăciunului- întruparea Persoanei a II-a a Sfintei Treimi, Domnul nostru Iisus Hristos. Începutul Utreniei, după cum știm, indică direct Nașterea lui Hristos și începe cu doxologia îngerilor care s-au arătat păstorilor din Betleem: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni.”
Oamenii cheamă cei doi sunete la priveghiul de toată noaptea "al doilea apel"(al doilea sunet după începutul priveghiului de toată noaptea).
3. Cântând polielea, chiar înainte de a citi Evanghelii se bazează decojirea exprimând bucuria evenimentului sărbătorit. La Privegherea de duminică toată noaptea, trezvonul se exprimă bucuria și triumful Învierii lui Hristos.(În unele localități se cântă cântând: „Văzând Învierea lui Hristos”...) acest sonerie se numește de obicei în manuale „o chemare la Evanghelie”.
Oamenii îl cheamă pe trezvon la Privegherea Toată Noaptea („sunet pentru Evanghelie”) „al treilea clopot”.
4. La începutul cântării cântecului Maicii Domnului: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul...” uneori scurte blagovest, constând din 9 lovituri pe un clopot mare (după obiceiul Kievului și a întregii Rusii Mici).
5. B Sărbători grozave la sfârşitul Privegherii se întâmplă decojirea.
6. Când slujba episcopului după fiecare Priveghere Toată Noaptea se datorează decojirea, pentru a-l desface pe episcop.
SUNAT LA LITURGIE
Înainte de începerea citirii orei a 3-a și a 6-a se efectuează vesti bune pentru Liturghie, iar la sfârșitul orei al VI-lea, chiar înainte de începerea Liturghiei, - decojirea.
Dacă se slujesc două Liturghii (devreme și târzie), atunci veste bună pentru Liturghia timpurie mai sunt rar, încet, decât la Liturghia de mai târziu, și de obicei nu se face pe cel mai mare clopot.
În timpul slujbei episcopului Vestea bună pentru Liturghie începe la ora indicată. Când un episcop se apropie de o biserică, trebuie decojirea. Când episcopul intră în biserică, trezvonul se oprește și sunetul clopotului continuă din nou până când episcopul începe să-și vestească. La sfârșitul orei 6 - decojirea.
Apoi, în timpul Liturghiei, este blagovest la inceput „Canonul euharistic”, - partea cea mai importantă a Liturghiei, pentru anunțarea timpului de sfințire și transsubstanțiere a Sfintelor Daruri.
La prot. K. Nikolsky, în cartea „Carta Serviciilor Divine”, se spune că Evanghelia către „Demn” începe cu cuvintele: „Este vrednic și drept să ne închinăm Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt...”și se întâmplă înainte de a cânta: „Este vrednic să mănânci la fel de adevărat, să Te binecuvânteze Maica Domnului...” Exact aceeași indicație se găsește în carte: „Noua tăbliță”, Arhiepiscop. Benjamin, ed. St.Petersburg. 1908 p. 213.
În practică, clopoțelul „Worthy” este mai scurt, constând din 12 bătăi.
În sudul Rusiei, Evanghelia către „Demn” este de obicei interpretată înainte de începerea „Canonului euharistic”, în timpul cântării Crezului. (12 lovituri, 1 grevă pentru fiecare membru al Crezului).
Evanghelia lui „Vrednic” a fost introdusă în obiceiul bisericilor ruse în timpul Patriarhului Moscovei Ioachim (1690) în asemănarea bisericilor occidentale, unde sună cu cuvintele: „Luați, mâncați...”
După încheierea Liturghiei în toate sărbătorile importante se bazează inel(suna toate clopotele).
De asemenea după fiecare Liturghie săvârşită de episcop, se bazează inel, pentru a-l desface pe episcop.
Pe sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos se bazează inel toată prima zi a Praznicului de la Liturghie până la Vecernie.
De sărbătoarea Paștelui - Învierea lui Hristos:
Blagovest La Utrenie strălucitoareîncepe înainte de biroul de la miezul nopțiiși continuă până la început Procesiunea Crucii , si cu începutul procesiuniiși până la sfârșit, și chiar mai mult, este un vesel, solemn decojirea.
Pentru Liturghia de Paște – vești buneȘi sunând.
Și pe cel mai mult Liturghie de Paște, în timp ce citești Sunt așteptate evanghelii, clopoțeii frecvente, câte 7 lovituri pe fiecare clopot (cifra 7 exprimă plinătatea slavei lui Dumnezeu). Acest clopot solemn semnifică predicarea Evangheliei lui Hristos în toate limbile. Acest clopot, după citirea Evangheliei, se încheie cu o victorie bucuroasă sunând.
Pe tot parcursul Săptămânii Paștelui strălucitor se bazează sunând în fiecare zi, de la sfârșitul Liturghiei până la Vecernie.
În toate duminicile, de la Paști până la Înălțare, după terminarea Liturghiei este necesar să se săvârșească decojirea.
În sărbătorile la Templu:
La sfârşitul Liturghiei înainte începutul slujbei de rugăciune ar trebui să fie scurt blagovestȘi decojireași prin La sfârșitul slujbei de rugăciune este un trezvon.
Pe parcursul tuturor Procesiuni ale Crucii clopotul ar trebui să sune.
LA Ora regală S-a întâmplat blagovest obișnuit într-un clopot mare, și să Ora de Post - Vești bune aplecă-te într-un clopot mai mic. Atât la Orele Domnești, cât și la ceasurile de Post se aude înaintea fiecărei ore: înainte de ceasul a 3-a se bate clopoțelul de trei ori, înainte de a 6-a - de șase ori, înainte de a 9-a - de nouă ori. Înainte de amenda și Compleze - de 12 ori. Dar dacă există o sărbătoare în Postul Mare, atunci clopoțelul ceasului nu se bate separat la fiecare oră.
Pe Utrenia Marelui Toc, care serveste seara in Vel. joi iar când se citeşte 12 Evanghelii ale Patimilor Domnului, pe lângă cele obișnuite Vești buneȘi sunând la începutul Utreniei se face blagovest La fiecare evanghelie: la Evanghelia I - 1 lovitura la clopotul cel mare, la a 2-a Evanghelie - 2 lovituri la a 3-a Evanghelie - 3 lovituri etc.
La sfârșitul Utreniei, când credincioșii poartă „focul de joi” acasă, se presupune că decojirea.
UTILIZAREA SONORIULUI ŞI IMPORTANŢA SA
Pe Vecernia Tocului Mare, înainte de îndepărtarea Giulgiului, în timp ce cânta: „Pentru ca tu să te îmbraci...” ar trebui să fie lent suna o data la fiecare clopotel(de la mare la mic), iar în funcție de poziția Giulgiului în mijlocul templului - imediat decojirea.
Pe utrenie Sâmbăta Mare începând cu cântatul „Marea Doxologie” și pe tot parcursul procesiunii cu Giulgiulîn jurul templului, se presupune clopoţel, la fel ca atunci când scoateți Giulgiul, adică suniți încet fiecare clopoțel o dată de la mare la mic. Când aduc Giulgiul în templu și ajung cu Ea la Ușile Regale - imediat decojirea.
Sună lent al fiecărui clopoțel o dată,începând cu cel mai mare, cel mai puternic sunet și ajungând treptat la cel mai subțire și mai înalt sunet al clopotului mic, simbolizează " epuizare„Domnul nostru Iisus Hristos de dragul mântuirii noastre, când cântăm, de exemplu, în irmosul cântecului al 4-lea, al 5-lea ton: „Dumnezeul Tău, înțelegând oboseala... pentru mântuirea poporului Tău...”.
Conform practicii vechi de secole a Bisericii Ortodoxe Ruse (în partea centrală a Rusiei), un astfel de clopoțel ar trebui făcut doar de două ori pe an: pe Vel. Vineri și Vel. Sâmbătă, ziua morții Domnului pe cruce și înmormântarea Lui gratuită. Clopotarii cu experiență urmăresc acest lucru cu strictețe și în niciun caz nu permit ca sunetul jalnic al unuia care se referă la Domnul, Mântuitorul nostru, să fie același cu sunetul funerar al oamenilor obișnuiți, muritori și păcătoși.
Pe Utrenia în ziua Înălțării Sfintei Cruci, în Duminica Sfintei CruciȘi 1 august, înainte ca crucea să fie scoasă din altar în timpul cântării „Marea Doxologie”, se aude un clopoțel, în care se lovesc încet. De 3 ori(în unele zone 1 dată) în fiecare clopot de la cel mai mare la cel mai mic. Când crucea este adusă în mijlocul templului și așezată pe pupitru - decojirea.
Similar clopoţel, doar daca frecvent, rapid, Și de 7 ori(sau de 3 ori) pe fiecare clopoțel, uneori înainte mică binecuvântare a apei. Când crucea este scufundată în apă - decojirea.
La fel ca înainte de binecuvântarea apei, se întâmplă clopoţel inainte de consacrare la rangul de Episcop. În general, există sunete frecvente ale fiecărui clopoțel de mai multe ori sunete solemne. În unele zone, un astfel de sunet se face înainte de începerea Liturghiei în Festivalurile Templuluiși în alte ocazii solemne, de exemplu, după cum am spus mai sus, când citim Evanghelia Paștilor.
UTILIZAREA BURST ȘI IMPORTANȚA SA
Bust, in caz contrar înmormântare sau bataie de moarte, exprimă tristețea și durerea față de decedat. Se efectuează, după cum am menționat deja mai sus, în ordinea inversă a soneriei, adică bate încet. o dată la un moment dat la fiecare sonerie de la cel mai mic la cel mai mare, și apoi au lovit sună toate clopotele în același timp. Acest cortegiu funerar jalnic se încheie neapărat cu un scurt sunând, exprimând credința creștină veselă în învierea răposatului.
Datorită faptului că unele manuale despre sunet indică să nu se sune clopotul în timpul slujbelor de înmormântare pentru morți, iar acest lucru nu corespunde practicii bisericești, dăm câteva lămuriri în această privință.
Sunetul lent al clopotelor, de la cel mai mic la cel mai mare, simbolizează creșterea vieții omului pe pământ, de la copilărie până la maturitate și bărbăție, iar lovirea simultană a clopotelor înseamnă sfârșitul vieții pământești prin moartea omului, în care totul. pe care o persoană a dobândit-o pentru această viață este abandonată. După cum se exprimă în cântările din timpul slujbei de înmormântare: „Toată deșertăciunea omenească nu dăinuie după moarte; bogăția nu dăinuie, nici gloria nu se coboară, căci moartea a venit, toate acestea sunt consumate. (Sau cum spune un alt cântec: „într-o clipă și toată această moarte este acceptată”). Să strigăm către Hristosul nemuritor: dă-i odihnă de la noi, unde sunt toți casă veselă".
A doua parte a cântecului indică în mod direct bucuria în viața viitoare cu Hristos. Se exprimă la încheierea enumerarii triste, sunând.
În revista „Rusia Ortodoxă”, la secțiunea „Întrebări și răspunsuri”, Arhiepiscop Aveky, referitor la obiceiurile din timpul slujbelor de înmormântare și slujbe de pomenire, a dat explicații temeinic fundamentate, care cu siguranță ar trebui să se aplice și la soneria: „După obiceiul nostru ortodox este necesar să se săvârșească slujbele de pomenire și slujbe de înmormântare în veșminte ușoare. Obiceiul săvârșirii. aceste rituri în veșminte negre ne-au venit din Occident și cu totul neobișnuite pentru duhul Sfintei Ortodoxii, dar cu toate acestea s-a răspândit destul de larg printre noi – atât de mult încât acum nu este ușor să le stârpim... Pentru un creștin adevărat. , moartea este o trecere către o viață mai bună: bucurie, nu întristare, așa cum este frumos exprimată în cea mai emoționantă rugăciune din coloana a treia, citită în Vecernia din ziua Cincizecimii: „Căci nu este moarte, Doamne, pentru robul Tău. , care merge la noi din trup și care vine la Tine, Dumnezeul nostru, dar odihnește-te de la cel întristat la cel mai sănătos și dulce și la pace și bucurie” (vezi Trioda Tsvetnaya).
Trezvous, care amintește de înviere, are un efect benefic asupra sufletului creștin credincios, îndurerat de despărțirea de decedat, și îi oferă o mângâiere interioară. Nu există niciun motiv pentru a priva un creștin de o astfel de mângâiere, mai ales că acest trezvon a intrat ferm în viața poporului ortodox rus și este o expresie a credinței lor.
Astfel, la transportul defunctului la slujba de înmormântare din templu, se face o ceremonie jalnică. exageratși când îl aducem în templu - decojirea. După slujba de înmormântare, când defunctul este scos din biserică, se săvârșește din nou exagerat, terminand de asemenea sunând.
În timpul slujbei de înmormântare și înmormântare Preoți, ieromonahi, arhimandrițiȘi Episcopii ceva diferit se întâmplă exagerat. Mai întâi se bate clopoțelul mare de 12 ori, apoi exagerat, din nou de 12 ori în clopotul mare și din nou exagerat etc. Când trupul este adus în templu, decojirea, tot după citirea rugăciunii de îngăduință - decojirea. Când scoateți corpul din templu, din nou indicat exagerat, iar după aşezarea trupului în mormânt se întâmplă decojirea. În alte locuri se numesc apelul de înmormântare obișnuit.
„Cartea oficială” precizează că în timpul înlăturării Patriarhului Ioachim a sunat clopotul, schimbându-se ocazional toate clopotele (Istoria generală imperială temporară a Moscovei și 1852 antică cartea 15, p. 22).
Am aflat recent că mai există o specie căutare- aceasta este o lovitură pe fiecare clopoțel, dar începând de la mare la mic, și apoi o lovitură simultană a tuturor clopotelor. Acest lucru a fost confirmat de înregistrarea cu gramofon: „Rostov Bells”, înregistrată la Rostov în 1963. În practică, nu am auzit niciodată un astfel de sunet; nu există instrucțiuni despre el în manualele de sunet. Prin urmare, nu putem indica unde și când a fost folosit.
Există și așa-numitul sunet roșu sună toate clopotele („toate clopotele”).
Sunetul roșu are loc la catedrale, mănăstiri, lauri, adică acolo unde există un număr mare de clopote, care includ multe clopote mari. Sunetul roșu este executat de mai mulți clopotari, cinci sau mai multe persoane.
Sunetul roșu are loc la Marile Sărbători, la evenimente solemne și vesele din Biserică, precum și pentru cinstirea episcopului diecezan.
În plus, ar trebui să menționăm și sunetul „alarma” sau „alarma”, care are o semnificație socială și de zi cu zi.
Alarmat sau sonerii de alarmă numită lovire continuă, frecventă a unui clopot mare. Alarma sau fulgerul a fost sunat în timpul unei alarme în cazul unui incendiu, inundație, rebeliune, invazie a inamicilor sau a unui alt dezastru public.
Clopotele „Veche” erau clopotele cu care locuitorii din Novgorod și Pskov chemau oamenii la veche, adică la adunarea populară.
Victoria asupra inamicului și întoarcerea regimentelor de pe câmpul de luptă au fost anunțate de sunetul vesel și solemn al tuturor clopotelor.
În concluzie, să ne amintim că clopotarii noștri ruși au dobândit o îndemânare înaltă în sunetul clopoteilor și au devenit faimoși în întreaga lume. Mulți turiști au venit din Europa, Anglia și America la Moscova pentru sărbătoarea de Paști pentru a asculta sunete de Paște.
În această „sărbătoare de sărbătoare” la Moscova, în total, peste 5.000 de clopote au fost trase de toate bisericile. Oricine a auzit sunetul Paștelui de la Moscova nu l-ar putea uita niciodată. A fost „singura simfonie din lume”, după cum scrie despre ea scriitorul I. Shmelev.
Acest sunete puternic și solemn a strălucit în toată Moscova cu diversele melodii ale fiecărui templu și s-a înălțat de pe pământ la cer, ca un imn biruitor către Hristos Înviat.
(Instrucțiunile pentru ordinea de apel se bazează pe următoarele: practica Bisericii Ortodoxe Ruse(Rusia centrală). Această practică a fost creată și aprobată de experiența și viața veche de secole a poporului ortodox rus, adică chiar de viața Bisericii Catolice).