Μετρικά και ενοριακά βιβλία ως πηγή γενεαλογικών πληροφοριών για τη σύνταξη ενός γενεαλογικού και οικογενειακού δέντρου (Δέντρο). Αρχειακό αντίγραφο της εγγραφής στο μετρικό βιβλίο

Κατά τη διάρκεια της γενεαλογικής έρευνας, έρχεται μια στιγμή που έχουν γίνει συνεντεύξεις όλοι οι συγγενείς, έχουν ελεγχθεί διαδικτυακοί κατάλογοι και σε περαιτέρω έρευνα του γενεαλογικού προγράμματος, μόνο μια αναζήτηση στα αρχεία μπορεί να βοηθήσει. Εάν ψάχνετε πληροφορίες για τους προγόνους σας που γεννήθηκαν στην Τσαρική Ρωσία, τα μητρώα γεννήσεων μπορούν να σας βοηθήσουν.

Βιβλίο μετρικών (ξεπερασμένο) - μητρώο, βιβλίο για την επίσημη καταχώριση πράξεων αστικής κατάστασης (γεννήσεις, γάμοι και θάνατοι). Τα μετρικά βιβλία φυλάχτηκαν στη Ρωσία πριν από την επανάσταση στις εκκλησιαστικές ενορίες από κληρικούς ή ειδικούς πολιτικούς αξιωματούχους. Μετά την επανάσταση, διεξήχθησαν μόνο κυβερνητικοί αξιωματούχοι. Το βιβλίο μετρήσεων υπολογίστηκε για ένα χρόνο. Αποτελείται από τρία μέρη:

«Σχετικά με αυτούς που γεννιούνται». Εκτός από τον αύξοντα αριθμό, το πρώτο μέρος αναφέρει την ημερομηνία γέννησης και βαπτίσματος, τον τόπο διαμονής, την τάξη, το όνομα του πατέρα και το επώνυμο, το φύλο του νεογέννητου και το συγκεκριμένο όνομα. Μερικές φορές έδειχνε ποιοι από τους ιερείς βάφτισαν το παιδί και πού έγινε αυτή η τελετή - σε ένα σπίτι ενορίτη ή σε μια εκκλησία. Στο τέλος, τα σύνολα θα μπορούσαν να δοθούν για τον αριθμό των γεννήσεων ανά έτος.
"Σχετικά με τους ανθρώπους που παντρεύονται." Στο δεύτερο μέρος του μετρικού βιβλίου, δόθηκαν επίσης ο σειριακός αριθμός και η ημερομηνία του γάμου. Θα μπορούσαν να δοθούν στοιχεία για την ηλικία της νύφης και του γαμπρού.
"Σχετικά με το θάνατο." Η αρχική ενότητα του τρίτου μέρους περιέχει πληροφορίες σχετικά με τον τόπο διαμονής του αποθανόντος, την κοινωνική του κατάσταση, το όνομα και το επώνυμο, την ηλικία και την αιτία θανάτου. Το δεύτερο και το τρίτο μέρος συνόψισαν επίσης τα αποτελέσματα για το έτος.

Μετά την έγκριση, το 1918, ο "Κώδικας νόμων για πράξεις αστικής κατάστασης" ακυρώθηκε και αντικαταστάθηκαν από βιβλία πράξης (ή εγγραφής) στο γραφείο μητρώου. Μετά την επανάσταση, τα μητρώα γεννήσεων μεταφέρθηκαν στο γραφείο μητρώου και μόνο αργότερα στα αρχεία.

Για να βρείτε το βιβλίο μέτρησης που χρειάζεστε, πρέπει να προσδιορίσετε την ενορία της περιοχής που σας ενδιαφέρει. Ανατρέξτε στη βιβλιογραφία αναφοράς του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα. Τότε πρέπει να προσδιορίσετε την ενοριακή εκκλησία όπου βαφτίστηκαν οι πρόγονοί σας. Χρησιμοποιώντας τους καταλόγους αρχειοθέτησης, βρείτε σε ποιο αρχείο αποθηκεύονται τα μητρώα της εκκλησίας που σας ενδιαφέρουν. Σημειώστε τον αριθμό του ταμείου, το απόθεμα και την περίπτωση.

Στο αρχείο, βρείτε τα μητρώα της υποδεικνυόμενης εκκλησίας για το αντίστοιχο έτος γέννησης ή γάμου. Εάν αυτά τα χρόνια είναι άγνωστα, θα πρέπει να κοιτάξετε πολλά βιβλία από διαφορετικά χρόνια.

Η ενότητα «για το γάμο» μπορεί να υποδεικνύει την ηλικία του γάμου, τα πλήρη ονόματα και την πατρονυμική των γονέων, τον τόπο διαμονής τους, την τάξη και την ομολογία. Το τελευταίο σας επιτρέπει να συνεχίσετε την αναζήτηση των γονέων τους στα μητρώα γέννησης. Έτσι έχουμε ένα άλλο γόνατο των προγόνων μας.

Επιτυχημένες αναζητήσεις,
Ομάδα FamilySpace.

Ε.Β. Starostin, γιατρός ιστορικών επιστημών, καθηγητής RSUH

Μητροπολιτικός θησαυρός
Επισκοπές της Διοίκησης
Αρχεία μοναστηριών
Πνευματικά Αρχεία Εκπαιδευτικά ιδρύματα

Για περισσότερα από 500 χρόνια η Ρωσία βρισκόταν σε κατάσταση πολιτικού κατακερματισμού, και μόνο η εκκλησία, ενωμένη με μια κοινή ιδεολογία, έπαιξε σε κάποιο βαθμό το ρόλο ενός συνδέσμου, ο οποίος αναμφίβολα συνέβαλε στην ενίσχυση των κεντρομόλων τάσεων. Στις αρχές του 15ου αιώνα, τα εδάφη που ανήκουν σήμερα στη Λευκορωσία και την Ουκρανία περιλαμβάνονται στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Και η εκκλησιαστική οργάνωση που επέζησε ακόμα από τον Κίβαν Ρους υποβλήθηκε στην ισχυρότερη επιρροή του Καθολικισμού. Στο συνέδριο των φεουδαρχών της Πολωνίας-Λιθουανίας το 1385, οι οποίοι ολοκλήρωσαν το λεγόμενο. Κρέβα (δυναστική) ένωση, ο καθολικισμός κηρύχθηκε κρατική θρησκεία της Λιθουανίας. Αργότερα τον XV αιώνα. Ο Vitovt, προσπαθώντας να ενισχύσει την ανεξαρτησία των ρωσικών εδαφών, που έγινε μέρος του πριγκηπάτου του από τη Μόσχα, έλαβε από τον Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης τη συγκατάθεση να ιδρύσει μια ανεξάρτητη μητρόπολη του Κιέβου. Πού μπορείτε να βρείτε ίχνη ντοκιμαντέρ για τις δραστηριότητες των Ορθοδόξων Εκκλησιαστικών Ιδρυμάτων; Πρώτα απ 'όλα, σε κοσμικά αποθετήρια, για παράδειγμα, στα υλικά του μετρικού της Λιθουανίας, σε αποθήκες πράξεων μεγάλων Πολωνών μεγαλομάχων, σε Ουκρανικά, Λευκορωσικά, Πολωνικά, Τσεχικά, Σλοβακικά κ.λπ. αρχεία, χωρίς αμφιβολία, και στα Μυστικά Αρχεία του Βατικανού.

Στα ανατολικά, τα ρωσικά εδάφη, ενωμένα υπό την ηγεμονία των ηγεμόνων της Μόσχας, διατηρούσαν σε μεγάλο βαθμό την ίδια διοικητική δομή. Από τα μέσα του 15ου αιώνα, η εκκλησία της Μόσχας έγινε αυτοκεφαλική και το συμβούλιο των ανώτερων κλήρων το 1448 ενέκρινε, χωρίς τη συγκατάθεση του Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης, του πρωτεύοντος του Βασιλείου Β ', Τζόνα, στον μητροπολιτικό θρόνο. Δέκα χρόνια αργότερα, πραγματοποιήθηκε η διαίρεση της ρωσικής μητρόπολης σε Μόσχα και Κίεβο (1458). «Η Ρωσική Εκκλησία», ως M.K. Ο Λιουβάβσκι, - ήταν κατά κάποιο τρόπο μια κατάσταση μέσα σε ένα κράτος. " Στις περιοχές, στη μητροπολιτική επισκοπή, οι κυβερνήτες και οι τιούνες, που κρατούσαν υπαλλήλους, υπαλλήλους, σαββατοκύριακα, κλείστρες, υποστηρικτές, δεκάδες κ.λπ. επισκευάστηκε το δικαστήριο και το συμβούλιο, συνέλεξε φόρους, εποπτεύτηκε το κουρδιστήρι. Οι κοσμικές αρχές προτίμησαν να μην παρεμβαίνουν στη διαδικασία της εκκλησιαστικής κυβέρνησης. Οι μόνες εξαιρέσεις ήταν, ίσως, μόνο ιδιαίτερα σημαντικές περιπτώσεις: για συνωμοσίες, προδοσία, ληστεία, δολοφονία, οι οποίες υπόκεινται στο αρχοντικό δικαστήριο. Η διοίκηση στις επισκοπές ήταν παρόμοια με εκείνη του μητροπολίτη και, τελικά, αντιγράφει την πριγκηπιστή οργάνωση εξουσίας.

Με εξαίρεση ορισμένα διάσπαρτα έγγραφα, συγκεκριμένα αρχεία (καθώς και επισκοπή) δεν έχουν επιβιώσει από αυτήν την περίοδο. Η μοίρα του μεγάλου δουκικού αρχείου, το λεγόμενο. "Διατήρησε το βασιλικό" (αρχείο Τσάρου), που περιέχει πλούσιες συλλογές σλαβικών, ελληνικών, ανατολίτικων χειρογράφων ... Η μεγαλύτερη συμβολή στη μελέτη του αρχείου Τσάρου έγινε από τον S.O. Ο Schmidt, ο οποίος δημοσίευσε μια σειρά άρθρων και βιβλίων στα οποία μελέτησε λεπτομερώς την ιστορία, τη σύνθεση, τις μορφές ταξινόμησης, την περιγραφή και τη χρήση εγγράφων του κύριου αποθετηρίου του βασιλείου της Μόσχας. Υποθέτουμε ότι τα ανατολικά και ελληνικά χειρόγραφα, πιθανότατα, έχουν νεκρό βάρος, που ανάγκασε τον Βασίλι Γ 'να στείλει απεσταλμένους στο μακρινό Άθως για να βρει έναν πεπειραμένο μοναχό για τη μετάφραση και την περιγραφή τους. Οι απεσταλμένοι του Μεγάλου Δούκα κατάφεραν να βρουν και να πείσουν τον Μάξιμ τον Έλληνα να πάει στο Μόσχοβι στο μοναστήρι του Βαρτοπεδίου. Ο φωτισμένος πρεσβύτερος, με τη βοήθεια των διερμηνέων Dimitri Gerasimov και Vlasiy, οι γραμματείς Mikhail Medovartsev και ο μοναχός Trinity Silouan, που του δόθηκαν, όχι μόνο περιέγραψαν τα χειρόγραφα βιβλία, αλλά και μετέφρασαν το Explanatory Psalter στα ρωσικά. Ο Maxim Grek ασχολήθηκε επίσης με τη διόρθωση λειτουργικών βιβλίων στα οποία ανακαλύφθηκαν σφάλματα. Στη συνέχεια, ο Μάξιμ ο Έλληνας κατηγορήθηκε για αίρεση για τις φερόμενες μη κανονικές αλλαγές που έκανε από αυτόν.

Ο θάνατος της δυναστείας Rurik, η πολωνική-σουηδική επέμβαση, τα ταραχώδη γεγονότα της εποχής των ταραχών, οι πυρκαγιές της πόλης στη Μόσχα το 1547 και το 1560. άφησε ένα μη θεραπευμένο ίχνος στην ιστορική και ντοκιμαντέρ κληρονομιά της Ρωσίας: μέρος του μεγάλου δουκικού αρχείου αφαιρέθηκε από τους Πολωνούς, το άλλο μεταφέρθηκε στο αρχείο της εντολής της πρεσβείας.

Από τα αρχεία της εκκλησίας εκείνης της εποχής, διατέθηκε ο μητροπολιτικός θησαυρός, που βρίσκεται στην κατοικία του μητροπολίτη - πρώτα στο Βλαντιμίρ και από τα μέσα του 16ου αιώνα στη Μόσχα. Ως αντίδραση στην εθνική και οικονομική καταπίεση, ο μοναχισμός άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά στα βόρεια και βορειοανατολικά της Ρωσίας. Τρίτινο-Σεργκιέφ, Κιρίλοφ Μπελοζέρσκι, Φερεπόντοφ, Σπάσο-Κάμεννι, Σολόβετσκυ, Πάφνιουτιφ Μπόροφσκι, Ιοσίφοφ Βόλτσκι και άλλα μοναστήρια, τα οποία έχουν συγκεντρώσει πολύτιμες συλλογές χειρογράφων, κατασκευάζονται και ανοίγονται. Κοντά στα αρχεία της μονής από τον XIII αιώνα. εμφανίστηκαν αποθετήρια επισκοπών (Vladimirskaya, Tverskaya και άλλες μητρόπολη).

Οι πολιτιστικοί δεσμοί με την Κωνσταντινούπολη και τον Άθω αυξάνονται. Περίπου 685 ρωσικά χειρόγραφα και τα θραύσματά τους έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα από τον XIV αιώνα. Ο επόμενος αιώνας θα αυξήσει τον αριθμό αυτό σε 3.500 σλαβικά βιβλία της Εκκλησίας. Η παλαιότερη "κατάργηση εγγραφής" ("κατάργηση εγγραφής"), όπως κλήθηκε τότε η απογραφή, που χρονολογείται από τα τέλη του 15ου αιώνα, κατέγραψε βιβλία και χειρόγραφα λατρείας, τα οποία υποδεικνύουν τη γενική αποθήκευση βιβλίων και αρχειακών υλικών. Ο Νόβγκοροντ και η ανερχόμενη Μόσχα ήταν και παραμένουν κέντρα θεολογικού Διαφωτισμού τον 15ο αιώνα. Η μετακίνηση του Αρχιεπισκόπου Μακάριου στο Μητροπολίτικο Μόσχα το 1542 συνέβαλε σημαντικά στο σχηματισμό της Μόσχας ως κέντρου ρωσικής παιδείας. Ο επικεφαλής των Ιωσήφων και ο κύκλος των γραφέων κατά τη διάρκεια της φωτιάς στη Μόσχα έσωσαν προσωπικά από τη φωτιά "Το Βιβλίο της Θεϊκής Κυβέρνησης, ο Μητροπολίτης από την Κωνσταντινούπολη έφερε τον Κυπριανό στο νότο."

Η περίοδος σχηματισμού του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους, που ξεκίνησε υπό τον Ιβάν Καλίτα και έληξε τον 16ο αιώνα. υπό τον Βασίλι Γ΄ (1505-1533) και τον Ιβάν τον Τρομερό (1534-1584), συνοδεύτηκε από τη συγκέντρωση εγγράφων των κατακτηθέντων αρχηγών στη Μόσχα, οι ηττημένοι πρίγκιπες κατέθεσαν τα πιο σημαντικά έγγραφα στα εκκλησιαστικά ιδρύματα. Οι εξαιρέσεις επηρέασαν τόσο τις κοσμικές όσο και τις πνευματικές εγκαταστάσεις αποθήκευσης. Ο Ιωάννης IV Βασιλιέβιτς ο Τρομερός το 1550 επέμεινε στην συμπερίληψη στον Κώδικα Νόμων της απαίτησης - «τα παλιά γράμματα του Ταρκάν για όλους». Την ίδια χρονιά, ο Ιωάννης IV διέταξε την κατάσχεση επιστολών ευγνωμοσύνης από όλα τα μοναστήρια, προετοιμάζοντας έτσι μια απαγόρευση εναντίον τους «να αγοράσουν και να αποδεχτούν ως δώρο ή υποθήκες». Κατά τη διάρκεια των ποινικών αποστολών στο Νόβγκοροντ και τον Ψκόφ, ο τσάρος, σε αναζήτηση ηθικής, διέταξε τη δήμευση του «θησαυρού της Αγίας Σοφίας» και των εγγράφων των μοναστηριών και των εκκλησιών της Βόρειας Δημοκρατίας. Για λόγους που δεν είναι απολύτως σαφείς, ο τσάρος απαγόρευσε στους φρουρούς να καταστρέψουν τα σπίτια των ιερέων και των μοναχών του Ψκόφ.

Η συσσώρευση εγγράφων υποχρέωσε την ηγεσία της εκκλησίας να διαθέσει ένα ειδικό πρόσωπο στο οποίο ανατέθηκε η διαχείριση και η αποθήκευση των εγγράφων. Οι υπάλληλοι και οι υπάλληλοι, συνεχίζοντας να εκπληρώνουν τα καθήκοντά τους ως κληρικοί, συχνά άρχισαν να διευθύνουν εκκλησιαστικά και κοσμικά κεφάλια. Η ενίσχυση του συστήματος των εγκαταστάσεων αποθήκευσης εκκλησιών προχώρησε παράλληλα με τη δημιουργία αρχείων παραγγελιών. Στο πριγκηπάτο της Μόσχας, η διαδικασία αναδιάρθρωσης της μεγάλης δουκικής διοίκησης συνεχίστηκε το κρατικό σύστημα... Η κεντρική θέση στο αναδυόμενο δίκτυο των εκκλησιαστικών αρχείων καταλήφθηκε από το λεγόμενο. "Μητροπολιτικό θησαυροφυλάκιο", το οποίο περιείχε υλικό που σχετίζεται με εκκλησιαστικές-διοικητικές και οικονομικές δραστηριότητες: μηνύματα των Πατριαρχών της Κωνσταντινούπολης, αποφάσεις τοπικών συμβουλίων της Ρωσικής Εκκλησίας, πράξεις γης, κείμενα μητροπολιτικών μηνυμάτων, ευλογημένες επιστολές, εντολές διοίκησης επισκοπών , μοναστήρια, συμβατικές επιστολές πριγκηπισσών, λειτουργικά βιβλία κ.λπ. Εδώ βρίσκουμε επίσης «πράξεις δουλείας σε κτήματα, επιχορηγήσεις, μη καταδικαστικές αποφάσεις, tarhan, ανταλλαγή, επιστολές αποζημίωσης. Με εντολή του Μητροπολίτη Ντάνιελ, μια συλλογή αυτών των εγγράφων καταρτίστηκε, η οποία βρίσκεται τώρα στη συλλογή της Συνολικής Βιβλιοθήκης του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου (αρ. 276, 173). Υπάρχει επίσης ένα δεύτερο βιβλίο, το οποίο περιείχε τα πιο σημαντικά έγγραφα από το Μητροπολιτικό αρχείο, το οποίο μας επιτρέπει να ανακατασκευάσουμε τη σύνθεσή του. Αυτή η καταπληκτική ιστορική πηγή βρίσκεται στο Κρατικό Ιστορικό Μουσείο (Αρ. 662). Αναμφίβολα, τα σωζόμενα γράμματα των Μητροπολίτων Cyprian και Photius (XIV, XV αιώνες), που στάλθηκαν σε σχέση με την αίρεση των "strigolniks" που αναπτύχθηκαν στο Pskov, είχαν την ίδια προέλευση. Γνήσια γράμματα των Μητροπολιτικών Αρχείων των αιώνων XIV-XV. χάθηκε, αυτό που διατηρήθηκε με τη μορφή αντιγράφων σε αντίτυπα βιβλία στο μητροπολίτη, βλ. στη συνέχεια βρήκε μια θέση στην Πατριαρχική Βιβλιοθήκη του Συνοδικού Γραφείου της Μόσχας.

Η αρχική περίοδος της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού χαρακτηρίστηκε από την προσδοκία για μεγάλες αλλαγές. Τα έργα του Μαξίμ των Ελλήνων και άλλων πνευματικών συγγραφέων διαποτίζονται με το πνεύμα της ηθικής κάθαρσης και του αντισχολικού ανθρωπισμού. Ο Μητροπολίτης της Μόσχας εργάστηκε σκληρά για τη διαφώτιση. Η Βλαντίκα αγάπησε το βιβλίο και τίμησε τη μνήμη των ασκητών της εκκλησίας. Υποστηρίζοντας με κάθε δυνατό τρόπο την αναζήτηση παλαιών και συγκεντρώνοντας νέες ζωές, πέτυχε την έγκριση της πρωτοβουλίας του από τα εκκλησιαστικά συμβούλια το 1547 και το 1549. Στα συνέδρια των υψηλότερων εκκλησιαστικών ιεραρχών, αποφασίστηκε να εξοικονόμηση πολλών Ρώσων, κυρίως τοπικών ασκητών, οι οποίοι αναζωογόνησαν το έργο της συλλογής αρχειακού υλικού σχετικά με τους Ρώσους θαυματουργούς σε επισκοπές. Ο ίδιος ο Μακάριος συνέβαλε το μεγαλύτερο μέρος της παλιάς και της νέας ζωής στη συλλογή που είχε ετοιμάσει, γνωστή στη λογοτεχνία ως το Μεγάλο Cheti-Menaion. Η αναβίωση της αγιογραφικής δραστηριότητας άφησε ένα αξιοσημείωτο σημάδι στη ρωσική εκκλησιαστική λογοτεχνία στη δεκαετία του 40-50. XVI αιώνα Ωστόσο, κατέρρευσε στο δεύτερο μισό της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού. «Ελάχιστο περιεχόμενο και κουραστική μονότονη αγιογραφική λογοτεχνία», έγραψε ο διάσημος Ρώσος ιστορικός D.I. Ο Ilovaisky, "αντιστοιχούσε όσο το δυνατόν περισσότερο σε αυτή τη θλιβερή εποχή και την παρακμή του Διαφωτισμού, που σηματοδότησε το δεύτερο μισό της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού ... Όχι ένα αξιοσημείωτο λογοτεχνικό έργο, ούτε ένα όνομα μεγάλου συγγραφέα παραβιάζει αυτήν την μονοτονία ". Η χρήση εγγράφων από εκκλησιαστικά αποθετήρια πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο της πνευματικής εκπαίδευσης. Η καλύτερη απάντηση σε αυτόν τον στόχο ήταν το Βιβλίο των Βαθμών, στη συλλογή του οποίου είχε ο Μακάριος, το περιοδικό Sophia, το Βασιλικό Βιβλίο, η Ιστορία του Βασιλείου του Καζάν του Τζον Γκλάζατι κ.λπ. Είναι ακόμα πολύ νωρίς για να μιλήσουμε εκκλησία αρχαιογραφία, αλλά τα στοιχεία της ήταν σαφώς ορατά.

Όχι λιγότερο, αλλά πιο σημαντικό για τη ρωσική ιστορία είναι τα διατηρητέα μνημεία γραφής από τα αρχεία των μοναστηριών. Χωρίς αυτά τα έγγραφα, η αποκατάσταση της εθνικής ιστορίας του ρωσικού λαού θα ήταν απλώς αδύνατη, καθώς οι πληροφορίες που μας έχουν φτάσει από κοσμικά αρχεία δεν είναι πολυάριθμες, και μερικές φορές τυχαίες. «Σε αυτά τα αρχεία», έγραψε ο Lyubavsky, «φυλάχτηκαν επιστολές δεδομένων για εδάφη και εδάφη που ελήφθησαν από πρίγκιπες και ιδιώτες, συνεισφορές από άτομα που είχαν υποτονίσει μοναστικούς όρκους και δωρίστηκαν εδάφη και εδάφη στο μοναστήρι, πνευματικά γράμματα, για τα οποία ήταν αρνήθηκε. ή σε άλλο μοναστήρι, πράξεις πώλησης που μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι μαζί με περιουσιακά στοιχεία, ανταλλάχθηκαν με αντάλλαγμα γης και γης με γειτονικούς γαιοκτήμονες, κατανομή, γέφυρα, ταξίδια, όριο - για τον περιορισμό και τον περιορισμό των μοναστικών κτημάτων, υποθήκες σε ακίνητα που δόθηκαν στο μοναστήρι με εγγύηση, κόσμο ή συνηθισμένο, που περιέχει διάφορες συμφωνίες για κτήματα, νομικές επιστολές, δηλ. δικαστικές αποφάσεις για κτήματα υπέρ του μοναστηριού, επιστολές ευγνωμοσύνης, προτιμησιακές, οι οποίες παρείχαν προνόμια σε σχέση με τους φόρους και τους δασμούς στους μοναστικούς αγρότες για ορισμένο αριθμό ετών, νομισματικοί αγρότες, εξαιρούμενοι από τη φορολογία των μοναστικών αγροτών για πάντα, πρόσωπα σε δίκη, εξαιρώντας τον πληθυσμό των μοναστηριακών κτημάτων από τη δικαιοδοσία των πριγκίπιστων κυβερνητών και των νομαρχιών και του τιουνάμ τους, παραχωρήθηκαν σε Tarhans, οι οποίοι απαλλάσσουν τον πληθυσμό των μοναστικών κτημάτων από την καταβολή φόρων και διαφόρων τελών κ.λπ.

Τα εναπομείναντα αποθέματα μιας απομακρυσμένης ερήμου στον ποταμό Sore μας επιτρέπουν να ονομάσουμε με το όνομα τα ονόματα των σημαντικότερων συντελεστών στο θησαυροφυλάκιο των μοναστηριακών βιβλίων της εκκλησίας: πρίγκιπες Kubensky-Zaozersky, μαθητής του Maxim Grek V.M. Tuchkov, Αρχιεπίσκοπος Arseny, Πατριάρχης Filaret, Voivode M.M. Saltykov, επικεφαλής της επιτροπής για τη σύνταξη του Κώδικα του 1649 N.I. Odoevsky, "Westernizer" B.I. Morozov, Prince I.A. Vorotynsky, πρίγκιπες Shakhovsky κ.λπ.

Οι υπάλληλοι των μοναστηριακών γραφείων, ακολουθώντας το παράδειγμα των μοναστηριών του Βυζαντίου, αντιγράφουν τους καταλόγους εξερχόμενων εγγράφων, αποτελώντας ένα είδος μητρώου. Χάρη σε αυτό, έχουμε στη διάθεσή μας αντίγραφα εγγράφων (πράξεις, επιστολές κ.λπ.) των μοναστηριών Trinity-Sergiev, Kirillo-Belozersky, Archangel. Τα συγκροτήματα αρχειακών εγγράφων των μοναστηριών δεν έφταναν πάντα στην εποχή μας. Είναι γνωστό ότι η καταστροφική πυρκαγιά του 1746 κατέστρεψε τα περισσότερα από τα αρχεία της Μονής Τριάδας-Σεργίου. Αυτός ο τύπος πηγής θα πρέπει να περιλαμβάνει μια συλλογή εγγράφων από τα μοναστήρια του Σούζνταλ, τα οποία καταρτίστηκαν, όπως πιστεύει ο Λάβαβσκι, τον 16ο αιώνα. κατόπιν εντολής του τοπικού επισκόπου. Εξαιρετικά λογοτεχνικά έργα "Οι θρύλοι της σφαγής των Μαμαγιέφ", "Zadonshchina" ηχογραφήθηκαν από έναν μοναχό της Μονής Kirillo-Belozersky στα τέλη του 15ου αιώνα. Ευφράς. Ivan IV, με ηγετική θέση ατελείωτοι πόλεμοι με τους δυτικούς γείτονές τους, από τη δεκαετία του '50. προσπάθησε να περιορίσει τις όρεξεις των μοναστικών γαιοκτημόνων. Αναλαμβάνει την ευθύνη να εκδίδει προσωπικά πιστοποιητικά ευγνωμοσύνης για τη γη και την περιουσία που μεταβιβάζεται στην οικονομία της μονής. Έτσι, το 1551, ο τσάρος υπέγραψε μια επιστολή για τη μεταφορά του χωριού Ramenka, του Bezhetskiy Verkh, στη Μονή της Τριάδας, που κληροδότησε, πιθανότατα, πριν από τον Α. Πολυεκτόφ.

Μετά την καταστροφή του 1570 υπό τον Ιωάννη το Τρομερό και, ιδιαίτερα, την εποχή των Ταραχών, η αποκατάσταση των μοναστηριακών αποθετηρίων ακτού προχώρησε αργά. Πολλά έγγραφα ήταν "σε διαφωνία", δηλαδή σε χαοτική κατάσταση. Ξεκινώντας από το πρώτο τρίτο του 17ου αιώνα, τα έγγραφα τακτοποιούνται, συστηματοποιούνται και περιγράφονται. Το έντονο ζήτημα της γης ανάγκασε τη μοναστική ηγεσία να τακτοποιήσει τις εγκαταστάσεις αποθήκευσής τους. Αυτό διευκολύνθηκε από τη μεταρρύθμιση του συγκεντρωτισμού της εκκλησιαστικής κυβέρνησης, που πραγματοποιήθηκε από τον Πατριάρχη Φιλαρέτ. Αντιγράφοντας την κοσμική κρατική δομή, ο Φιλαρέτ, ο οποίος ανακήρυξε τον εαυτό του ως Μεγάλο Κυρίαρχο, δημιούργησε μια σειρά εντολών στο δικαστήριο του: Palace, Kazenny, Razryadny, Sudny, ως αποτέλεσμα των οποίων δημιουργήθηκε η τεκμηρίωση. Ο Πατριάρχης υποτάχθηκε στους μητροπολίτες σε τέσσερις επισκοπές (Νόβγκοροντ, Καζάν, Ροστόφ και Κρουτσίτσα), επίσκοπους, αρχιεπίσκοπους που κυβέρνησαν 13 επισκοπές. Ο Πατριάρχης, του οποίου οι φιλοδοξίες ξεπέρασαν τις παραδοσιακές ιδέες για το ρόλο της εκκλησίας, το 1627 διέταξε να αντικατασταθούν όλα τα λειτουργικά βιβλία του «λιθουανικού τύπου» από εκδόσεις που δημοσιεύθηκαν στη Μόσχα.

Δεδομένου ότι ορισμένα εκκλησιαστικά ιδρύματα και μοναστήρια βρίσκονταν υπό τη δικαιοδοσία του Τάγματος του Μεγάλου Παλατιού, ήταν επιφορτισμένο με τη φροντίδα των εκκλησιαστικών περιουσιακών στοιχείων, των εγγράφων κ.λπ. μεταφέρθηκαν στο ίδιο αποθετήριο.

Σε σχέση με την πρόθεση διόρθωσης των λατρευτικών κειμένων, ο Πατριάρχης Νίκων το 1653 διέταξε τη σύνταξη καταλόγου βιβλίων και χειρογράφων 39 μεγαλύτερων μοναστηριών. Την επόμενη χρονιά έστειλε τον Γέροντα Αρσένι (Σουχάνοφ) στον μακρινό Άθω, ο οποίος έφερε 498 χειρόγραφα από τη μοναστική δημοκρατία. (Αυτά τα χειρόγραφα μνημεία, συμπεριλαμβανομένων μοναδικών καταλόγων του 9ου-13ου αιώνα, δημοσιεύθηκαν εν μέρει το 1873 στο Κίεβο.) Για να σταματήσει να εκτελεί την υπηρεσία παντού με τον παλιό τρόπο, η Nikon διέταξε να αφαιρεθούν παλιά βιβλία από τις ενορίες της πόλης και της υπαίθρου. Υπήρξαν περιπτώσεις καύσης παλαιών βιβλίων του τύπου της Μόσχας. Για αρκετά κατανοητούς λόγους, οι «δίτροχοι» όχι μόνο δεν έδωσαν τα ιερά βιβλία, αλλά συνέχισαν να τα εξυπηρετούν. Σε περίπτωση που οι αρχές κατέφυγαν στη βία, τα βιβλία και τα αρχεία μεταφέρθηκαν στα δάση και τις ερήμους.

Μοναστικά αποθέματα του 17ου αιώνα. - το φαινόμενο είναι πολύ κοινό. Στις "λίστες διαγραφής", δηλαδή Αποθέματα μοναστικών αξιών, όχι μόνο καταγράφηκαν θρησκευτικά αντικείμενα, αλλά και γράμματα, έργα και παλιά βιβλία. Τα αποθέματα συντάχθηκαν επίσης όταν το μοναστήρι μεταφέρθηκε στο ταμείο. Έτσι, σύμφωνα με το διάταγμα του 1670, που υπογράφηκε από τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαηλόβιτς, σχετικά με τη μεταφορά του αρσενικού μοναστηριού Σάσα-Πρεομπραζένσκι στη Σαμάρα στο θησαυροφυλάκιο, δηλαδή. «Για να είμαστε εκτός του Πατριαρχικού Οίκου», το 1672 ο φωνητικός κώδικας Βασίλι Γιαβερλάκοφ περιέγραψε τα μοναστικά βιβλία απογραφής και αρχειακό υλικό.

Ορισμένα θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα (το Κίεβο Θεολογική Ακαδημία (από το 1615), η Σλαβική - Ελληνική - Λατινική Ακαδημία στη Μόσχα (από το 1685) κ.λπ.), που ιδρύθηκαν με σκοπό την εκπαίδευση στελεχών επιστημονικών θεολόγων, δημιουργούν επίσης τα δικά τους αρχεία.

Στην προ-συνοδική περίοδο, έγγραφα σχετικά με την ιστορία των ρωσικών ορθόδοξη εκκλησία κατατίθεται επίσης στα κεντρικά και τοπικά αποθετήρια θεσμών κοσμικής εξουσίας. Σε ένα από τα μεγαλύτερα γραφικά αρχεία - το αρχείο του Posolsky Prikaz, μαζί με τη σταδιακά σχηματισμένη ομάδα "μοναστικών υποθέσεων", προέκυψε μια συλλογή εγγράφων, η οποία αργότερα έγινε γνωστή ως "σχέσεις μεταξύ της Ρωσίας και των παπών". (RGADA. F.78) «Δεν προκαλεί έκπληξη μεγαλύτερος αριθμός επιστολικές πηγές ήρθαν την «ταραγμένη» εποχή της ιστορίας μας. Πολύ συχνά τα έγγραφα που είναι αποθηκευμένα στα αρχεία του Ambassadorial Prikaz αναφέρουν περίεργα γεγονότα. Ο Ιβάν ο Τρομερός, που δέχτηκε τους Δανούς πρέσβεις, στην αγωνία τους, δεν πήρε από αυτούς ένα ρολόι με αιρετικούς, κατά τη γνώμη του, σημάδια του Ζωδιακού. Πρέσβεις διαφόρων ομολογιών μπήκαν στο παλάτι του Κρεμλίνου της Μόσχας με διαφορετικούς τρόπους: Χριστιανός στις σκάλες "κατά τον Ευαγγελισμό" προς τη βεράντα του καθεδρικού ναού και πιο μακριά στην Κόκκινη Βεράντα. "Διπλωμάτες Busurman" - αμέσως κατά μήκος της μεσαίας σκάλας προς την Κόκκινη Βεράντα, παρακάμπτοντας τη βεράντα του καθεδρικού ναού.

Σε αντίθεση με τη Δυτική Ευρώπη, οι Ρώσοι μπούροι και οι ευγενείς δεν δημιούργησαν ένα περισσότερο ή λιγότερο αρμονικό σύστημα ιδιωτικών ευγενών αρχείων στο οποίο θα μπορούσαν να διατηρηθούν πηγές για την ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Χάθηκαν ιδιαίτερα το ενδιαφέρον τους για τη διατήρηση των αρχείων τους μετά την κατάργηση του parochialism στα τέλη του 17ου αιώνα. Πολλά έγγραφα, σε αντίθεση με τις βιβλιοθήκες, κατέληξαν σε σοφίτες. Έχοντας μεταφέρει την πρωτεύουσα της πολιτείας στην Αγία Πετρούπολη, ο Πέτρος απέκλεισε τους παλιούς ευγενείς αγοραστές της Μόσχας από ενεργές κρατικές δραστηριότητες. Η πρακτική αξία των οικογενειακών εγγράφων μειώθηκε στο μηδέν και η ιστορική αξία δεν είχε ακόμη γεννηθεί. Ο μεγάλος Ρώσος ποιητής A.S. Ο Πούσκιν έγραψε:

"Τι θυελλώδης Ρώσος μποϊμάρ Μετράει γράμματα βασιλιάδων Για τη σκονισμένη συλλογή ημερολογίων ... "

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτή η κατάσταση οδήγησε στη μαζική καταστροφή ιδιωτικών, οικογενειακών αρχείων στα τέλη του 17ου - αρχές του 20ου αιώνα. XVIII αιώνες, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλοί άνθρωποι των οποίων οι δραστηριότητες ήταν στενά συνδεδεμένες με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Η εξάπλωση του γραπτού πολιτισμού μεταξύ των θρησκευτικών μαζών του λαού επηρέασε τα δυτικά ρωσικά εδάφη, ίσως βαθύτερα από τα ανατολικά. Ωστόσο, ακολουθώντας τον Μητροπολίτη Μακάριο, παραδεχόμαστε ότι «τότε δεν βρίσκουμε στον λιθουανικό μητροπολιτικό ίχνη της αρχικής πνευματικής λογοτεχνίας, αν δεν το αναφερόμαστε σε τοπικά χρονικά» (Macarius σελ. 57). Πολλά εκκλησιαστικά μνημεία, κρίνοντας από το απόθεμα της Μονής Slutsk Trinity, αντιγράφηκαν υλικό που θα μπορούσε να βρεθεί στα αρχεία των ανατολικών εκκλησιών. Ας απαριθμήσουμε τα κύρια μνημεία της εκκλησιαστικής λογοτεχνίας της Μονής Slutsk: "Apocalypse". τα γραπτά των πατέρων και των δασκάλων της Εκκλησίας, τα οποία είναι κυρίως ασκητικά στη φύση: Ephraim the Syria, Savva Dorotheus, Theodore the Studite, Gregory Sinait, John Climacus, Simeon ο νέος θεολόγος · Συλλέκτες ή συλλογές: Izmaragd, Annual, Lenten Cathedral, Lives of the Saints, δύο Prologues, Paterik Pechersky; βιβλία κανονικού περιεχομένου - Rules of the Great or Pilot, Nikon, δηλ. διάσημες συλλογές του Nikon του Μαυροβουνίου · λειτουργικά βιβλία και ανάγνωση κατά τη διάρκεια των θεϊκών υπηρεσιών: δύο Ευαγγέλια των τετρά, ο Απόστολος τετράς και ένας άλλος απράκος, τρία Βιβλία Υπηρεσιών, δύο Trebniks, Δύο Ψαλμοί, το Βιβλίο των Ωρών, δύο Ustav, Δύο Triodi, δώδεκα μηνιαίους Menaeus, επεξηγηματικό Ευαγγέλιο . Μέχρι σήμερα σώζονται ελάχιστα μνημεία. Τα αρχεία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπέστησαν τεράστιες απώλειες στην Ουκρανία και τη Λευκορωσία. Η Ένωση του Μπρεστ το 1596 αποδέσμευσε τα χέρια του καθολικού κληρικού, ο οποίος, με ιδιαίτερο πάθος, άρχισε να καθαρίζει τα αρχεία εκκλησιών και μοναστηριών από γραπτά μνημεία στην παλιά Λευκορωσική και Ουκρανική γλώσσα. Η καταστροφή του ορθόδοξου πολιτισμού συνεχίστηκε αργότερα. Κατά τη διάρκεια της κατάσχεσης του Κιέβου το 1651 από τον εχθρό J. Radziwill, «ολόκληρη η πόλη κάηκε από τη φωτιά», συμπεριλαμβανομένων των αρχείων της εκκλησίας. Στην Εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου, που βρισκόταν στο Podol, μαζί με τα σκεύη της εκκλησίας, κάηκαν όλα τα έγγραφα «παλιάς εποχής» με τα προνόμια των μεγάλων Ρώσων πριγκίπων. Μετά την προσάρτηση της Ουκρανίας της Αριστεράς Όχθης στη Ρωσία, ο διάδοχος του Μποχντάν Κμελνίτσκι, ο Ιβάν Βίγκοβσκι, δυσαρεστημένος με αυτήν την πράξη, μετέφερε μέρος του αρχείου του εχτάμ στο μοναστήρι του Κιέβου Μεζυρρσκι για φύλαξη. Και ο υποστηρικτής του Pavel Teteria, ο οποίος προσχώρησε στον πολωνικό προσανατολισμό, μετά από άλλη ήττα έφυγε στην Πολωνία, παίρνοντας μαζί του σημαντικά κοσμικά και πνευματικά έγγραφα. Οι μοναχοί του Κίεβο-Πετσέρσκ Λαύρα, που περίμεναν προβλήματα και στις δύο πλευρές, έθαψαν τον αρχειακό τους πλούτο στο έδαφος, όπου ο θάνατός τους ήταν αναπόφευκτος.

Τα αρχεία αυτής της περιόδου χαρακτηρίζονται από την υποανάπτυξη διοικητικών δομών, την υπεροχή των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας έναντι του δημόσιου, την ιδιωτική (προσωπική) ιδιοκτησία έναντι του κοινού, την κοινή αποθήκευση αρχειακών και βιβλιοθηκών υλικών, εκθέματα μουσείων, το εκκλησιαστικό ταμείο με αντικείμενα εκκλησιαστικής λατρείας, η έλλειψη σαφώς εκφρασμένου ενδιαφέροντος για τη χρήση ιστορικών μνημείων. Ξεκίνησε τον 16ο αιώνα. Η τυπογραφία θα διευκολύνει το σταδιακό διαχωρισμό των αφηγηματικών πηγών και των πηγών ντοκιμαντέρ παρέχοντας σε κάθε ομάδα ειδικούς χώρους αποθήκευσης. Στην εκκλησιαστική πρακτική, σε αντίθεση με την κοσμική πρακτική, αυτή η διαδικασία θα διαρκέσει για αιώνες..

Ένα μεγάλο γεγονός συνέβη στο γενεαλογικό μου έργο. Πέρασα το ορόσημο του 1917 και έλαβα το πρώτο έγγραφο από τα προ-επαναστατικά πιστοποιητικά! Αυτή είναι η πρώτη φορά που βλέπω το πρωτότυπο ενός τόσο παλιού εγγράφου και θέλω να προσπαθήσω να το ταξινομήσω λεπτομερώς σημείο προς σημείο.

Έλαβα ένα αρχείο αρχειοθέτησης από το μητρώο γεννήσεων με ένα αρχείο του βαπτίσματος της γιαγιάς μου Melania Gavrilovna Strokan, nee Dudkovskaya.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ μετρικό βιβλίο

Από τη Βικιπαίδεια:

Βιβλίο μετρικών - ένα μητρώο, ένα βιβλίο για την επίσημη καταχώριση πράξεων πολιτικής κατάστασης (γεννήσεις, γάμοι και θάνατοι) στη Ρωσία κατά την περίοδο από τις αρχές του 18ου αιώνα (Ορθόδοξα μετρικά βιβλία - όχι νωρίτερα από το 1722) έως το 1918.

Το μετρικό βιβλίο υπολογίστηκε για ένα χρόνο και αποτελείται από τρία μέρη (εξ ου και το δεύτερο, λιγότερο κοινό όνομα - ένα βιβλίο τριών μερών): "On the Born", "On the Married", "On the Dead".

Τα αρχεία των γεννήσεων φυλάχτηκαν από εξουσιοδοτημένους κληρικούς σε δύο αντίγραφα: το ένα παρέμεινε στην αποθήκη στην εκκλησία (κατά κανόνα, το πρωτότυπο), το δεύτερο (μερικές φορές με τη μορφή αντιγράφου επικυρωμένο από υπάλληλο της εκκλησίας) στάλθηκε στα αρχεία του συγκροτήματος (ένας θεσμός με εκκλησιαστικές - διοικητικές και δικαστικές λειτουργίες, που υπήχθη σε επισκοπή επισκοπής).

Η τήρηση μητρώων γεννήσεων καταργήθηκε με διάταγμα της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής και του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ με ημερομηνία 18 Δεκεμβρίου 1917 "Στις πολιτικός γάμος, σχετικά με τα παιδιά και τη διατήρηση βιβλίων πράξεων αστικής κατάστασης. »Αντικαταστάθηκαν από βιβλία πράξεων στο τοπικό μητρώο, αν και οι κληρικοί στις ενοριακές εκκλησίες συνέχισαν να συντάσσουν μητρώα μητρώων μέχρι το 1919.

Η μορφή των πινάκων των μητρώων γεννήσεων ιδρύθηκε το 1830. Έτσι φαίνεται η διάδοση από το μετρικό βιβλίο της Εκκλησίας του Νικολάου για το 1905:

Στην κορυφή κάθε σελίδας υπάρχει μια πινακίδα του Συνολικού Τυπογραφείου της Μόσχας, που παρήγαγε όλα τα εκκλησιαστικά βιβλία για ολόκληρη την Αυτοκρατορία.

Στο Διαδίκτυο, βρήκα μια πλήρη εικόνα της πινακίδας του Συνολικού Τυπογραφείου της Μόσχας:

Η αριστερή πλευρά ενός spread αποτελείται από τις ακόλουθες στήλες:

Αριθμός γεννήσεων (χωρίζεται σε δύο στήλες: άνδρες και γυναίκες)
- μήνας και ημέρα (χωρίζεται σε δύο στήλες: γέννηση και βάπτιση)
- ονόματα γεννήσεων
- Τίτλος, όνομα, πατρώνυμο και επώνυμο των γονέων και ποια θρησκεία

Δεξιά πλευρά της στροφής:

Τίτλος, όνομα, πατρόνυμο και επώνυμο των παραληπτών
- ο οποίος πραγματοποίησε το μυστήριο του βαπτίσματος
- επίθεση από μάρτυρες της ηχογράφησης κατά βούληση

Το ρεκόρ γέννησης και βαπτίσματος της γιαγιάς μου είναι το τέταρτο από την κορυφή. Η γιαγιά ήταν το τέταρτο κορίτσι τον Ιανουάριο, εγγεγραμμένο στο μητρώο γέννησης της Εκκλησίας του Νικολάου στο Γεκατερίνονταρ. Γεννήθηκε στις 3 Ιανουαρίου 1905, βαφτίστηκε την επόμενη μέρα, 4 Ιανουαρίου 1905. Το κορίτσι ονομάστηκε Melania

Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είναι γραμμένο στη στήλη για τους γονείς της Melania. Θα ήμουν πολύ ευγνώμων για τη βοήθεια στην αποκωδικοποίηση! Μπορείτε να δείτε ένα τμήμα της σελίδας σε μεγεθυμένο μέγεθος στον σύνδεσμο.

Ετσι. Ο αστικός αστικός του Γκατερίνονταρ Γκάμπριελ Στέφανοφ Ντούντκοφσκι και η νόμιμη σύζυγός του Ευφημία Μακάροβα είναι και οι δύο ορθόδοξοι.
Ιερέας Παντελεήμονας Στέφανοφ
Ο διάκονος Jacob Kushch

Η δεξιά πλευρά του spread δεν συμπίπτει ακριβώς με την αριστερή, μέτρησα την τέταρτη καταχώρηση από την κορυφή σχετικά με τους παραλήπτες:

Yekaterinodar bourgeois John (?) Moiseev Pristupa and Yekaterinodar bourgeois Elena Maximova Zubko

Το όνομα του ιερέα που βάφτισε παιδιά στην Εκκλησία του Νικολάου είναι γραμμένο στο φύλλο, γιατί όλα τα παιδιά που καταγράφηκαν εδώ βαφτίστηκαν από τον ίδιο ιερέα. Μπορείτε να δείτε το διευρυμένο αρχείο στον σύνδεσμο. ...

Ο ιερέας Παντελεήμονας Στέφανοφ και ο διάκονος Jacob Kushch

Σχετικά με την Εκκλησία του Νικολάου.

Το όνομα της εκκλησίας είναι η Εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Κοινά ονόματα της εκκλησίας: Nikolskaya εκκλησία? Εκκλησία του Νικολάου; Εκκλησία του Αγίου Νικολάου; Νίκολα η ευχάριστη εκκλησία; Εκκλησία του Νικολάου της Μυρλίκης Εκκλησία του Αγίου Νικολάου; Εκκλησία του Αγίου Νικολάου.

Η εκκλησία του Νικολάου στον οικισμό Zakarasun Dubinka της Yekaterinodara χτίστηκε σύμφωνα με το έργο του αρχιτέκτονα V.A. Φίλιπποφ; ιδρύθηκε στις 9 Μαΐου 1881, χτισμένο το 1883. Αναπαράγει τις μορφές των ναών με ισχίο του 16ου - 17ου αιώνα σε συνδυασμό με την παλιά ρωσική βάση με τρούλο. Κατεδαφίστηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1930. Δυστυχώς, δεν σώθηκαν φωτογραφίες της εκκλησίας.

Τώρα στον ιστότοπο της εκκλησίας βρίσκεται το Οκτώβριο Δικαστήριο του Κρασνοντάρ στην οδό Stavropolskaya. 75

Ο αρχιτέκτονας Vasily Andreevich Filippov έφτασε στο Yekaterinodar από την Αγία Πετρούπολη ως νέος ειδικός. Σε ηλικία 26 ετών, ανέλαβε τη θέση του Στρατιωτικού Αρχιτέκτονα του Κουβάν Κοζάκος στρατεύματα... Λίγο καιρό αργότερα, με εντολή του Βικέρυα του Καυκάσου, διορίστηκε ο περιφερειακός αρχιτέκτονας της Κούβας.

Σύμφωνα με το έργο του στο Yekaterinodar, το κτίριο της δημόσιας συνέλευσης, το "κάστρο στρατιωτικών φυλακών" (φυλακή), το ανδρικό γυμνάσιο, την εκκλησία Nikolaevskaya στην Dubinka, το εκκλησάκι πάνω από τον τάφο της Μαύρης Θάλασσας ataman Ya.F. Bursak, το Θερινό Θέατρο στον Στρατό Κήπο, το Triumphal Arch, ένας οβελίσκος προς τιμήν της 200ης επετείου του Kuban Cossack Host, της Επισκοπικής Σχολής Γυναικών. «Όσον αφορά το μέγεθος και την αρχιτεκτονική ομορφιά του», έγραψε η εφημερίδα, «κατατάσσεται πρώτη στην πόλη και είναι επομένως μια πολύτιμη διακόσμηση αυτού του τμήματος της πόλης».

Σχετικά με το χωριό Ντουμπίνκα

Η εκκλησία, όπως έγραψα παραπάνω, βρισκόταν στο χωριό Ντουμπίνκα, το οποίο σχηματίστηκε στη θέση των δασών που κόβονται πέρα \u200b\u200bαπό τον ποταμό Karasun. Αυτό το χωριό ήταν τα περίχωρα του Yekaterinodar, τώρα είναι η περιοχή Krasnodar, όπου με πήγαν να επισκεφτώ τους συγγενείς μας ως παιδί. Αποδεικνύεται ότι αυτή είναι η «προγονική» περιοχή μας από τις αρχές του περασμένου αιώνα!

1896 Ο υγειονομικός γιατρός του 4ου μέρους του Yekaterinodar δημοσίευσε μια έκθεση σχετικά με την πολιτεία Dubinka, στην οποία έδωσε μια τέτοια περιγραφή αυτής της προαστιακής, «φτωχής» περιοχής.

«Το Dubinka», έγραψε, «καταλαμβάνει μια αρκετά μεγάλη περιοχή μεταξύ των ποταμών Karasun και Kuban, που αντιπροσωπεύει περισσότερο έναν προαστιακό οικισμό από ένα μέρος της πόλης. Η πλειοψηφία ασχολείται με τη γεωργία. " Έως τον Ιανουάριο του 1896, σχεδόν 10 χιλιάδες άνθρωποι έμεναν εδώ, και τα τελευταία πέντε χρόνια ο πληθυσμός της Ντουμπίνκα έχει αυξηθεί περισσότερο από ενάμισι φορές λόγω των μεταναστών από τις επαρχίες Χάρκοβο, Πολτάβα και Γεκατερίνοσλαβ.

Το ποσοστό γεννήσεων ήταν υψηλό: 60 γεννήσεις ανά 1.000 κατοίκους, αλλά το ποσοστό θνησιμότητας έφτασε το 51,6%, κάτι που εξηγείται από τη «σοβαρή εξαφάνιση» παιδιών κάτω των δύο ετών. Τα παιδιά στη ζωή του Ντουμπίνσκι, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του υγειονομικού γιατρού, ήταν ένα βαρύ φορτίο, οι περισσότερες οικογένειες ζούσαν σε ακραία φτώχεια, συνήθως καταλάμβαναν ένα μικρό δωμάτιο και συχνά τοποθετήθηκαν σε αυτό δύο ή τρεις οικογένειες με παιδιά. Σε αυτές τις υπερπλήρεις κατοικίες, υγρές, με ανεπαρκές φως, συχνά χωρισμένες από τα ζώα που ρίχνονταν από ένα χώρισμα σανίδων, ο αέρας ήταν τόσο βαρύς ώστε όσοι μπήκαν με δυσκολία μπορούσαν να μείνουν για 15-30 λεπτά ... και ενορία. Όσον αφορά την κακή ποιότητα των δρόμων, ειδικά εδώ, στα περίχωρα, αυτό το θέμα υπήρχε σίγουρα σε όλες τις προ-επαναστατικές περιγραφές της πόλης. Έτσι, στην έκθεση του γιατρού σημείωσε: «Την άνοιξη και το φθινόπωρο, όταν οι βροχές πέφτουν σε αφθονία, κάθε κίνηση κατά μήκος της Ντουμπίνκα, με τα πόδια και με άλογο, γίνεται εξαιρετικά δύσκολη λόγω της απουσίας γεφυρών, διασχίσεων δρόμων και πεζοδρόμια. "

Ο κεντρικός δρόμος της Dubinka - Stavropolskaya (τώρα K. Liebknecht) δεν αποτελεί εξαίρεση. Σε μια άλλη πηγή διαβάζουμε: «Όλο το χρόνο, η οδός Stavropolskaya στο Dubinka είναι ένα απολύτως απίστευτο φαινόμενο για την πόλη. Το χειμώνα, με την αρχή της άνοιξης και του φθινοπώρου, αυτός ο δρόμος εμφανίζεται ως παγίδα για τα πόδια και το άλογο ... παζάρι ... Το καλοκαίρι, ο δρόμος είναι γεμάτος σκόνη τόσο πολύ που το φως του Θεού δεν είναι ορατό .. "

Ρόπαλο. Θέα από τον πύργο, που προηγουμένως βρισκόταν στη γωνία των οδών Shevchenko (Shirokaya) και Kovtyukha (Slobodskaya)

Θραύσμα ενός χάρτη του Yekaterinodar το 1902, στο χωριό Dubinka. Στην οδό Stavropolskaya μεταξύ των αριθμών 382 και 383 εκκλησία Nikolskaya

Σχετικά με τον ιερέα που βάπτισε τη γιαγιά του.

Το όνομα του ιερέα ήταν Panteleimon Timofeevich Stefanov, το όνομά του αναφέρεται στο ημερολόγιο του Κουβάν για το 1898:

στη λίστα των ιερέων του Yekaterinodar:

Σχετικά με το Συνολικό Τυπογραφείο της Μόσχας

Στο Συνολικό Τυπογραφείο της Μόσχας, του οποίου το έμβλημα έδειξα στο πρώτο μέρος της ανάρτησης, εκδόθηκαν πνευματικά βιβλία για διάφορα θέματα, εγχειρίδια και εκπαιδευτικά μαθήματα, εκκλησιαστικά λεξικά, υπηρεσίες και κανόνες.

Επιπλέον, τυπώθηκαν εκεί εκκλησιαστικά βιβλία για ολόκληρη τη Ρωσική Αυτοκρατορία - μητρώα γεννήσεων, εξομολογήσεις, κληρικές δηλώσεις και βιβλία αναζήτησης.

Το Συνολικό Τυπογραφείο της Μόσχας ιδρύθηκε το 1727 μετά τη μεταφορά του Τυπογραφείου στη δικαιοδοσία του Θεολογικού Κολλεγίου. Υπάγεται απευθείας στη Σύνοδο.

Το 1811-15 χτίστηκε ένα ειδικό κτίριο για το Synod Printing House (αρχιτέκτονας Ι.Λ. Mironovsky). Στην «γοτθική» πρόσοψη, χρησιμοποιούνται διακοσμητικά μοτίβα αρχαίων κτιρίων του Τυπογραφείου: εικόνες λιονταριού και μονόκερου, κολόνες που περιπλέκονται με αμπέλι, λευκή πέτρα.

Το Synodal Printing House κατείχε την πλουσιότερη βιβλιοθήκη και αρχείο στη Μόσχα. Οι κατάλογοι της συνολικής τυπογραφίας ασχολήθηκαν με τη μελέτη και περιγραφή των χειρογράφων. Το 1896 άνοιξε ένα διετές σχολείο στο Synodal Printing House.

Το Synodal Printing House παρουσίασε με επιτυχία τις εκδόσεις του στην έκθεση Nizhny Novgorod το 1896, στην Παγκόσμια Έκθεση στο Παρίσι το 1900.
Μετά το 1917 εκκαθαρίστηκε το Synodal Printing House. Το 1918, το 7ο τυπογραφείο Goznak βρισκόταν στις εγκαταστάσεις του, από το 1930 - το Ιστορικό και Αρχειακό Ινστιτούτο (από το 1991 το Ρωσικό Κρατικό Πανεπιστήμιο για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες).

Σχετικά με το αρχείο

Επικοινωνούμε τακτικά τα κεφάλαια των κρατικών αρχείων της περιοχής Krasnodar. Το αρχείο λειτουργεί καλά - απαντήσεις σε σύντομο χρονικό διάστημα, δέχεται αιτήματα για ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ και στέλνει τα αποτελέσματα εκεί. Τα αιτήματα είναι δωρεάν.

Ζήτησα το έγγραφο μέσω e-mail από τα Κρατικά Αρχεία της Επικράτειας του Κρασνοντάρ στις 14 Μαΐου και ήδη στις 22 Μαΐου, δηλαδή μετά από 9 ημέρες, έλαβα μια απάντηση μέσω email.

Σύγχρονο αρχειακό εξώφυλλο του μετρικού βιβλίου:

Πηγές:

«Σχετικά με αυτούς που γεννιούνται». Εκτός από τον αύξοντα αριθμό, το πρώτο μέρος αναφέρει την ημερομηνία γέννησης και βαπτίσματος, τον τόπο διαμονής, την τάξη, το όνομα του πατέρα και το επώνυμο, το φύλο του νεογέννητου και το συγκεκριμένο όνομα. Μερικές φορές έδειχνε ποιοι από τους ιερείς βάφτισαν το παιδί και πού έγινε αυτή η τελετή - σε ένα σπίτι ενορίτη ή σε μια εκκλησία. Στο τέλος, τα σύνολα θα μπορούσαν να δοθούν για τον αριθμό των γεννήσεων ανά έτος.
"Σχετικά με τους ανθρώπους που παντρεύονται." Στο δεύτερο μέρος του μετρικού βιβλίου, δόθηκαν επίσης ο σειριακός αριθμός και η ημερομηνία του γάμου. Θα μπορούσαν να δοθούν στοιχεία για την ηλικία της νύφης και του γαμπρού.
"Σχετικά με το θάνατο." Η αρχική ενότητα του τρίτου μέρους περιέχει πληροφορίες σχετικά με τον τόπο διαμονής του αποθανόντος, την κοινωνική του κατάσταση, το όνομα και το επώνυμο, την ηλικία και την αιτία θανάτου. Το δεύτερο και το τρίτο μέρος συνόψισαν επίσης τα αποτελέσματα για το έτος.

Μετρήσεις - πιστοποιητικό γέννησης, απόσπασμα από το μητρώο γενεθλίων.

Μετρικά βιβλία - δηλώνουν βιβλία της υπηρεσίας μητρώου, στα οποία σημειώθηκαν τα ονόματα των προσώπων, καθώς και οι ημερομηνίες γέννησης, γάμου και θανάτου τους.

Αναζήτηση βιβλίου - ένα εκκλησιαστικό βιβλίο για την καταγραφή πληροφοριών σχετικά με άτομα που πρόκειται να παντρευτούν.

Τα βιβλία αναζήτησης έχουν συνταχθεί από τον 16ο αιώνα.

Ενοριακά βιβλία - Εκκλησιαστικά βιβλία στα οποία αναφέρονται τα ονόματα των ατόμων, καθώς και οι ημερομηνίες γέννησης, βαπτίσματος, γάμου και θανάτου τους.

Σπουδαίος... Η Ρωσία είναι μια πολυεθνική χώρα, αλλά η έννοια της «εθνικότητας» δεν υπήρχε πριν. Οι άνθρωποι διέφεραν στη θρησκεία. Επομένως, είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι «εκτός από τα βιβλία γέννησης των Ορθόδοξων Εκκλησιών, υπάρχουν επίσης συλλογές βιβλίων γέννησης Ρωμαιοκαθολικών εκκλησιών, Λουθηρανικών εκκλησιών, τζαμιών και συναγωγών. Αν και η εθνικότητα δεν είναι πάντα ισοδύναμη με τη θρησκεία και δεν μπορεί πάντα να περιορίσει σημαντικά το εύρος των πηγών. »\u003e\u003e\u003e

Στο Βασίλειο της Πολωνίας, η αστική εγγραφή είχε μικτή εκκλησία-αστική φύση.

Ορθόδοξα ενοριακά βιβλία

Στη Ρωσία, τα ορθόδοξα ενοριακά βιβλία εισήχθησαν στις αρχές του 18ου αιώνα - το 1702, εκδόθηκε το διάταγμα του Πέτρου Α 'για την υποβολή των εβδομαδιαίων λογαριασμών γέννησης και θανάτου στους πατριάρχες πνευματικές διαταγές στους ενοριακούς ιερείς. Το 1722, οι ιερείς ανέλαβαν να διατηρούν ενοριακά βιβλία "με την είσοδο σε αυτά: ομολογία, σχισματικά, κέρδη και αναχώρησαν". \u003e\u003e\u003e

Το 1779, το διάταγμα της Συνόδου «Για τη σωστή διατήρηση των μητρώων γεννήσεων σε όλες τις ενοριακές εκκλησίες» υποχρεώνει τις ενορίες και τα συνεργεία να έχουν και να τηρούν μητρώα γεννήσεων, τα οποία αρχίζουν να αποκαλούν ενορία. Από το 1802, τα ενοριακά βιβλία πρέπει να φυλάσσονται μόνο στην εκκλησία (είναι αδύνατο, για παράδειγμα, στο σπίτι ενός ιερέα) και ένα μεγάλο βιβλίο πρέπει να φυλάσσεται ανά ενορία. Ωστόσο, από το 1840 έως το 1850, κάθε τύπος εγγραφής (γέννηση, γάμος, θάνατος) φυλάσσεται σε ξεχωριστό βιβλίο.

Η τελική μορφή του μητρώου γεννήσεων εγκρίθηκε το 1838. Το βιβλίο μετρήσεων περιέχει πληροφορίες σχετικά με τη γέννηση, το γάμο και το θάνατο:
«- σχετικά με τη γέννηση - ημερομηνία γέννησης και βάπτισης, όνομα και επώνυμο, τόπος διαμονής και θρησκεία των γονέων και των παππούδων, νομιμότητα και παράνομη γέννηση · - σχετικά με το γάμο - όνομα, επώνυμο, τόπος κατοικίας, εθνικότητα, θρησκεία της νύφης και του γαμπρού, σε ποια ηλικία παντρεύονται, ημερομηνία γάμου, επώνυμα και ονόματα μαρτύρων · - σχετικά με το θάνατο - όνομα, επώνυμο, τόπος κατοικίας, ηλικία του αποθανόντος, ημερομηνία και αιτία θανάτου, τόπος ταφής. "
Σπουδαίος. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ύπαρξης μετρικών βιβλίων στη Ρωσία, δεν διατηρούνται αρκετά συνειδητά, επομένως, ορισμένα γεγονότα ενδέχεται να μην καταγράφονται εγκαίρως και τα ηχογραφημένα ενδέχεται να περιέχουν ανακρίβειες. Επιπλέον, εάν στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, τα γεγονότα θα μπορούσαν να καταχωρηθούν μόνο στη δική τους ενορία, τότε η πρακτική γίνεται πιο φιλελεύθερη και οι ενορίτες μπορούν να καταχωρίσουν εκδηλώσεις (βαπτίσεις και γάμους) σε γειτονικές ενορίες με ατιμωρησία.

Σπουδαίος. Τα μητρώα γέννησης δεν αποτελούν καταχώριση του γεγονότος γέννησης, γάμου ή θανάτου, αλλά καταχώριση της εκκλησιαστικής τελετής αυτών των γεγονότων. Επομένως, τα ενοριακά βιβλία ενδέχεται να μην καταγράφονται:
- νεκρός (δεν βαφτίστηκαν).
- εκείνοι που πέθαναν λίγο μετά τη γέννηση (εάν δεν είχαν χρόνο να βαφτιστούν και δεν έκαναν κηδεία) ·
- αυτοκτονίες (από την άποψη της εκκλησίας, η αυτοκτονία είναι αμαρτία, επομένως δεν γίνεται η κηδεία) ·
- εκείνοι που ζούσαν μακριά από την ενορία (όταν οι ιερείς δεν μπορούσαν να φτάσουν εγκαίρως στον αποθανόντα και δεν πραγματοποιήθηκε η τελετή κηδείας).

Ο νεκρός, καθώς και εκείνοι που πέθαναν λίγο μετά τη γέννηση, δεν λαμβάνουν βάπτισμα · μπορεί να μην περιλαμβάνονται στις μετρήσεις γέννησης. Από την άλλη πλευρά, στις χριστιανικές μετρήσεις, εκτός από τις γεννήσεις, καταγράφονται περιπτώσεις βαπτίσεων ενηλίκων. Τα βιβλία γεννήσεων των νεκρών μεταξύ των Ορθόδοξων μπορεί να μην περιλαμβάνουν βρέφη που πέθαναν πριν από το βάπτισμα, για τα οποία δεν έγινε η τελετή ταφής, καθώς και αυτοκτονίες. Σύμφωνα με το στρατιωτικό-πνευματικό τμήμα, απαγορεύεται ρητά η συμπερίληψη των νεκρών στις μετρήσεις. Σε επαρχίες ή επισκοπές, όπου ο πληθυσμός είναι πολύ διασκορπισμένος και οι ενορίες απλώνονται (για παράδειγμα, στη Σιβηρία), οι νεκροί αναγκάζονται συχνά να ταφούν χωρίς τη συμμετοχή του κλήρου και, ως εκ τούτου, δεν εμπίπτουν στα μητρώα γεννήσεων .

Τα νηολόγια ενοριών κρατήθηκαν στις ενορίες έως το 1918, και σε ορισμένες περιοχές της Ρωσίας έως το 1921. Στη συνέχεια, η τήρηση μητρώων γίνεται ευθύνη των γραφείων μητρώου.

Τα ενοριακά μητρώα των στρατιωτικών και ναυτικών τμημάτων βρίσκονται αρχικά στο RGIA, αλλά τώρα σχεδόν όλα έχουν χαθεί. Είναι πιθανό ότι διαγράφηκαν και καταστράφηκαν τη δεκαετία του 1950 - 1960 κατά τη διάρκεια της «εκφόρτωσης» των πόρων του αρχείου.

Προς το παρόν, τα ενοριακά βιβλία φυλάσσονται κυρίως σε περιφερειακά αρχεία του κράτους, και σε ορισμένες διοικητικές μονάδες - ακόμα στο γραφείο μητρώου.

Καθολικά μητρώα

Για τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, τα μητρώα γέννησης νομοθετήθηκαν το 1826. Ωστόσο, το πρώτο μητρώο γεννήσεων των βαπτισμένων Καθολικών ιδρύθηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1710 και από το 1716 τα βιβλία γενεθλίων καθολικών φυλάσσονται στα Λατινικά. Το καθήκον τήρησης μητρώων γεννήσεων για Καθολικούς στη Ρωσία ανατέθηκε σε καθολικούς ιερείς και ορθόδοντες.

Λουθηρανικά μετρικά βιβλία

Για την Ευαγγελική-Λουθηρανική Εκκλησία, τα μητρώα γέννησης θεσπίστηκαν το 1764. Η ευθύνη της τήρησης μητρώων γεννήσεων για τους Λουθηρανούς στη Ρωσία ανατέθηκε στους ιεροκήρυκες.

Βιβλία μετρικών Mohammedan (Μουσουλμάνων)

Για τους μουσουλμάνους, τα μετρικά βιβλία ιδρύθηκαν νομοθετικά το 1828 - 1832 και για τους μουσουλμάνους της Υπερκαυκασίας περιοχής - το 1872. Το καθήκον τήρησης μητρώων για τους Μοχάμεντς στη Ρωσία ανατέθηκε στους ιμάμηδες, και στους Καραϊίτες - στους Γαζάν. Μεταξύ του μουσουλμανικού και ειδωλολατρικού πληθυσμού της Ασιατικής Ρωσίας, ιδίως μεταξύ των νομαδικών λαών (Κιργιζία, Καλύμικοι), οι γεννήσεις, οι θάνατοι και οι γάμοι πρακτικά δεν καταγράφηκαν.

Εβραϊκά (εβραϊκά) μετρικά βιβλία (σημειωματάρια)

Για τους Εβραίους, τα μητρώα γεννήσεων θεσπίστηκαν νομοθετικά το 1835, αλλά τηρούνται από το 1804. Κάθε βιβλίο πραγματοποιήθηκε σε δύο γλώσσες - Ρωσικά και Εβραϊκά. Το καθήκον τήρησης μητρώων γεννήσεων μεταξύ Εβραίων στη Ρωσία ανατέθηκε στους ραβίνους. Ο ραβίνος κράτησε το βιβλίο σε δύο αντίγραφα, το ένα στη συναγωγή και το άλλο στο γραφείο της πόλης.

Τα εβραϊκά μητρώα γέννησης περιλαμβάνουν αρχεία τεσσάρων τελετών: γέννηση, περιτομή, γάμος, θάνατος. Ωστόσο, δεδομένου ότι στον Ιουδαϊσμό οποιοσδήποτε πιστός Εβραίος μπορεί να εκτελέσει την τελετή, μια καταχώριση στο μητρώο γεννήσεων μπορεί να μην είχε πραγματοποιηθεί εάν η τελετή δεν πραγματοποιήθηκε στη συναγωγή. Τα μετρικά αρχεία των κοριτσιών (γέννηση, θάνατος) δεν τηρούνταν πάντα. Μερικές νότες χάθηκαν ως αποτέλεσμα της απρόσεκτης κοπής φύλλων μετά τη ραφή των σημειωματάριων.

Μετρικά βιβλία σχισματικών

Για τα σχισματικά, τα μητρώα γεννήσεων θεσπίστηκαν νομοθετικά το 1874. Η αστυνομία τηρούσε τα μητρώα των αντιφρονούντων έως το 1905. Πολλά σχισματικά αναφέρθηκαν επίσημα ως Ορθόδοξα. Από το 1905 έως το 1906, η φύλαξη των βιβλίων γέννησης των σχισματικών ανατέθηκε στους δικούς τους κληρικούς, ηγούμενους και μέντορες.

Βιβλία μετρικών βαπτιστών

Για τους Βαπτιστές, τα βιβλία γέννησης νομοθετήθηκαν το 1879. Η τήρηση αρχείων θανάτων, γεννήσεων και γάμων βαπτιστών ήταν ευθύνη της αστυνομίας.

Μετρικά βιβλία των Old Believers

Τα μετρικά βιβλία των Old Believers (με εξαίρεση τους συν-θρησκιστές) μέχρι το 1905 φυλάχτηκαν από την αστυνομία. Από το 1905 έως το 1906, η τήρηση των μητρώων γέννησης των Παλαιών Πιστών ανατέθηκε στους δικούς τους κληρικούς, ηγούμενους και μέντορες. Στις κοινότητες του Old Believer, χωρίς τη συγκατάθεση των ιερέων, η φύλαξη βιβλίων από το 1907 ανατέθηκε σε ειδικούς πρεσβύτερους που εκλέχθηκαν από τις κοινοτικές συναντήσεις.

Μετρικά βιβλία σεχταριστών

Η αστυνομία τηρούσε τα μητρώα γεννήσεων σεχταριστών έως το 1905. Πολλοί σεχταριστές καταχωρήθηκαν επίσημα ως Ορθόδοξοι. Από το 1905 έως το 1906, η τήρηση των μητρώων των σεχταριστών που αποδέχτηκαν την ιεροσύνη ανατέθηκε στους δικούς τους κληρικούς, ηγούμενους και μέντορες. Τα βιβλία των σεχταριστών που δεν αναγνώρισαν τους κληρικούς φυλάχτηκαν σε πόλεις από δημοτικά συμβούλια ή πρεσβύτερους της πόλης, και σε κομητείες - από πίνακες ψηφοφορίας.

Μετρικά βιβλία άλλων θρησκειών

Η τήρηση μετρικών αρχείων για τους θανάτους, τις γεννήσεις και τους γάμους των Μαριαβιτών και μεταξύ των ειδωλολατρών (ένα μικρό μέρος των Cheremis, Votyaks και Chuvash, Chukchi, Ainu και άλλων) ανατέθηκε στην αστυνομία. Μεταξύ Βουδιστών και Λαμαϊτών, η τήρηση μητρώων γεννήσεων πραγματοποιήθηκε από τους κληρικούς τους.

Η έκθεσή μας είναι αφιερωμένη σε μια επισκόπηση των τύπων ιστορικών πηγών για τις βιογραφίες των εκπροσώπων των Ορθόδοξων κληρικών - ιερείς (αρχιμανδρίτες, αρχιερείς, ηγούμενοι, ιερομόνκοι και ιερείς) και διάκονοι (πρωτόδιακοι, ιεροδεκόν και, στην πραγματικότητα, διάκονοι) - 1920 -1930. σχετικά με το παράδειγμα της περιοχής της Μόσχας.

Σύγχρονη εγχώρια ιστορική επιστήμη, που απελευθερώθηκε τη δεκαετία του 1990. από την πολιτική και αντιθρησκευτική σοβιετική πίεση και λογοκρισία και, συνεπώς, έχοντας αυξήσει την αντικειμενικότητά της, δεν μπορεί να αποκλείσει από το ερευνητικό της πεδίο τη μελέτη του ορθόδοξου κληρικού, χάρη στη συμμετοχή τους σε δημόσια ζωή Από τη Ρωσική Αυτοκρατορία και δραστηριότητες για την προστασία των αρχαίων μνημείων στη Σοβιετική Ρωσία.

Ένας ερευνητής που εργάζεται για τη μελέτη του ορθόδοξου κληρικού στο βιογραφικό είδος αντιμετωπίζει το πρόβλημα της εύρεσης ιστορικών πηγών για την ανοικοδόμηση των μετα-επαναστατικών πεπρωμένων εκείνων των εκπροσώπων του κληρικού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας που συνέβαλαν το ένα ή το άλλο στο κοινό και η επιστημονική ζωή πριν από την επανάσταση του 1917, αλλά στη συνέχεια αναγκάστηκαν να απομακρυνθούν από τις δραστικές δραστηριότητες και έζησαν τις μέρες τους στη Σοβιετική Ρωσία σε αφάνεια.

Ένας ερευνητής αντιμετωπίζει ένα παρόμοιο πρόβλημα όταν μελετά τις προσωπικότητες των κληρικών που υπερασπίστηκαν τις αρχαιότητες - εκκλησίες και εκκλησιαστικά σκεύη - στη σοβιετική εποχή.

Η εκκλησιαστική ιστορική επιστήμη επεκτείνει σημαντικά τη σύνθεση της ομάδας των ορθόδοξων κληρικών της δεκαετίας του 1920-1930, με την επιφύλαξη μελέτης, εις βάρος περισσότερων από χίλιων μαρτύρων, μοναστικών μαρτύρων, ιερών εξομολογητών και αξιοσέβαστων εξομολογητών - κληρικός που ψηφίστηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για την άξια συμπεριφορά τους υπό συνθήκες πολιτικής καταστολής.

Είναι προφανές ότι ο συνολικός όγκος των τριών καταγεγραμμένων κληρικών ομάδων είναι αρκετά μεγάλος. Από την άποψη αυτή, η ιστορική επιστήμη αντιμετωπίζει το καθήκον να εντοπίσει τους τύπους ιστορικών πηγών που είναι κοινές σε ολόκληρο τον κληρικό ως κοινωνική ομάδα.

Εάν για την προ-επαναστατική περίοδο η κύρια πηγή ήταν ο γραμματειακός φάκελος με τα αρχεία των κληρικών, που συμπληρώνεται κάθε χρόνο σε όλα τα μοναστήρια και τις εκκλησίες της αυτοκρατορίας, τότε η περίοδος του μεσοπολέμου χαρακτηρίστηκε από την απουσία μίας μάζας πηγής για το προσωπικό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η εκκλησία, χωρισμένη από το κράτος το 1918, έπρεπε να τηρεί αρχεία του ίδιου του κλήρου. Όμως η δύσκολη μοίρα των οργάνων διοίκησης της εκκλησίας, των επισκόπων και των αξιωματούχων της εκκλησίας δεν συνέβαλε στην πλήρη λογιστική του κληρικού και στην ασφάλεια των λογιστικών εγγράφων.

Επιπλέον, η ανασυγκρότηση της βιογραφίας ενός κληρικού της δεκαετίας του 1920-1930 είναι φυσικά περίπλοκη από το γεγονός ότι η τύχη κάθε κληρικού αυτής της περιόδου ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Η ενεργή ημι-εθελοντική ή αναγκαστική μετανάστευση του κληρικού καθιστά ακόμη πιο δύσκολη την αναζήτηση απαραίτητων εγγράφων στον τεράστιο μετα σοβιετικό χώρο.

Παρ 'όλα αυτά, είναι γνωστές πολλές ιστορικές πηγές που προέκυψαν ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων της Εκκλησίας, του σοβιετικού κράτους και ιδιωτών, τα οποία συνολικά μπορούν σε κάποιο βαθμό να αντισταθμίσουν την έλλειψη γραφικών αρχείων στη μετα-επαναστατική περίοδο και απαντήστε σε μερικές από τις ερωτήσεις που αντιμετωπίζει ο ερευνητής.

Τα κρατικά αρχεία - ομοσπονδιακά, περιφερειακά και δημοτικά - διακρίνονται από τη μεγαλύτερη ποικιλία πηγών στο θέμα μας και την καλύτερη διαθεσιμότητά τους. Δικα τους σύντομη κριτική παρουσιάζονται στα βιβλία αναφοράς "Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στα έγγραφα των ομοσπονδιακών αρχείων της Ρωσίας, των αρχείων της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης" (Μόσχα, 1995) και "Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στα έγγραφα της περιφερειακής αρχεία της Ρωσίας "(Μόσχα, 1993), που συντάχθηκαν με πρωτοβουλία του αρχιμανδρίτη Innokenty (Prosvirnina).

Στο Ρωσικό Κρατικό Ιστορικό Αρχείο (RGIA), εφιστάται η προσοχή στην Καγκελαρία του Πατριάρχη Tikhon και στην Ιερή Σύνοδο (RGIA. F. 831), η οποία, μεταξύ άλλων, περιέχει αρχεία με έγγραφα σχετικά με χειροτονίες για την αξιοπρέπεια του διάκοντα και του ιερέα. , καθώς και ιεραρχικά βραβεία (ανύψωση στην κατάταξη του πρωτοδεάκου, αρχιεπιστήμιο κ.λπ.) για το 1917-1924 Αυτό το ταμείο κατέθεσε επίσης σαφή αρχεία με αρχεία υπηρεσίας για την καθορισμένη περίοδο.

Στα περιφερειακά αρχεία, καταρχάς, κατατέθηκαν κεφάλαια εκκλησιαστικής προέλευσης σε περιφερειακό επίπεδο. Για παράδειγμα, στο Κεντρικό Ιστορικό Αρχείο της Μόσχας (TsIAM), αυτό είναι το Ίδρυμα Διοίκησης της Μόσχας (CIAM F. 2303), το οποίο περιέχει αρχεία υπηρεσίας, έγγραφα για την απονομή κλήρων με ιεραρχικά βραβεία, αναφορές από κοσμήτορες με πληροφορίες σχετικά με εκκλησίες deanery και κατώτεροι κληρικοί, ακόμη και δηλώσεις κληρικών 1920

Υπάρχουν παρόμοια κεφάλαια σε πολλά άλλα περιφερειακά αρχεία. Για παράδειγμα, το ταμείο του επαρχιακού επισκοπικού του Ριάζαν διατηρείται στα Κρατικά Αρχεία της Περιφέρειας Ryazan (GARO).

Υλικά εκκλησιαστικής προέλευσης συμπληρώνονται σε περιφερειακά αρχεία με έγγραφα που δημιουργήθηκαν στη Σοβιετική τήρηση αρχείων. Μόνο τρεις τύποι πηγών αφιερώνονται άμεσα στον κλήρο - «ερωτηματολόγια για υπουργούς θρησκευτικής λατρείας», «λίστες ερωτηματολογίων για υπουργούς θρησκευτικής λατρείας» και τα προσωπικά τους αρχεία.

"Ερωτηματολόγια ..." και "Λίστες ερωτηματολογίων ...", που αποκαλύφθηκαν για πρώτη φορά από τον καθηγητή. V.F. Ο Κόζλοφ, αναλύθηκε από εμάς στο διπλωματικό μας έργο "Ορθόδοξος κληρικός της Μόσχας στα χρόνια των διώξεων (1918-1941)" (Μόσχα, 2009). Κατατέθηκαν κυρίως ως μέρος των περιπτώσεων εγγραφής των θρησκευτικών κοινωνιών στα ταμεία των διοικητικών τμημάτων των εκτελεστικών επιτροπών των δημοτικών, περιφερειακών, νομών και επαρχιακών συμβουλίων.

Για παράδειγμα, τα "Ερωτηματολόγια ..." των κληρικών της Μόσχας στις αρχές της δεκαετίας του 1920 και του 1930 φυλάσσονται στα Κεντρικά Αρχεία της Πόλης της Μόσχας (TsAGM) στο Διοικητικό Τμήμα του Ταμείου του Συμβουλίου της Μόσχας (TsAGM. F. 1215) και τα Κεντρικά Κρατικά Αρχεία της Περιφέρειας της Μόσχας (TsGAMO) στο ταμείο "Mossovet" (TsGAMO. F. 66. Op. 18), καθώς και στο ταμείο "Διοικητικό Τμήμα της Εκτελεστικής Επιτροπής της Περιφέρειας της Μόσχας" (TsGAMO. F. 4999). Κατά παρέκκλιση, τα «ερωτηματολόγια ...» συναντώνται επίσης σε δικαστικές υποθέσεις έρευνας.

Μετά τον Μεγάλο Πατριωτικός Πόλεμος και τη δημιουργία του Συμβουλίου για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό το Συμβούλιο Υπουργών του allyslot.net της ΕΣΣΔ, η εγγραφή του κληρικού άρχισε να διατηρείται πιο διεξοδικά: "Τα ερωτηματολόγια ..." αντικαταστάθηκαν από προσωπικά αρχεία . Αυτές οι περιπτώσεις του μεταπολεμικού κληρικού περιέχουν σύντομες αναδρομικές πληροφορίες σχετικά με την προπολεμική περίοδο υπηρεσίας στην Εκκλησία εκείνων των κλήρων που χειροτονήθηκαν πριν από τον πόλεμο.

Αυτά τα προσωπικά αρχεία για τους κληρικούς της περιοχής της Μόσχας κατατέθηκαν στο TsAGM στο ταμείο «Επίτροπος του Συμβουλίου Θρησκευμάτων υπό το Συμβούλιο Υπουργών της ΕΣΣΔ στη Μόσχα» (TsAGM. F. 3004) και στο TsGAMO στο ταμείο «Επίτροπος για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπό το Συμβούλιο Υπουργών της ΕΣΣΔ για τη Μόσχα και την περιοχή της Μόσχας »(TsGAMO. F. R-7383).

Οι υπόλοιποι τύποι πηγών που σχηματίστηκαν στη διαδικασία της σοβιετικής εργασίας γραφείου σχετίζονται με τον κληρικό σε ισότιμη βάση με άλλες αδύναμες κατηγορίες πολιτών. Αυτοί οι τύποι πηγών αντικατοπτρίζουν τη δυναμική της κυβερνητικής πολιτικής έναντι των «κατώτερων» ατόμων κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1920 και του 1930: από στέρηση δικαιωμάτων ψήφου, επιβολή ειδικών ή αυξημένων φόρων και άρνηση έκδοσης διαβατηρίου για την απέλαση, τη φυλάκιση και τη θανατική ποινή.

Η στέρηση του κληρικού του δικαιώματος ψήφου για «μη δεδουλευμένο» εισόδημα καταγράφηκε στα έγγραφα των ταμείων των επιτροπών για εξέταση καταγγελιών ατόμων που στερούνται δικαιωμάτων ψήφου στο πλαίσιο των εκτελεστικών επιτροπών διαφόρων συμβουλίων. Σε αυτές τις περιπτώσεις, αναβλήθηκαν αμφότερες οι αιτήσεις για την αποκατάσταση δικαιωμάτων και οι κατάλογοι "disenfranchised".

Δυστυχώς, τα κεφάλαια αυτών των προμηθειών που αποθηκεύονται στο TsAGM υπό τις προεδρίες των περιφερειακών συμβουλίων της Μόσχας κατατάσσονται, ενώ στο TsGAMO το ταμείο "Περιφερειακή Επιτροπή της Μόσχας για την εξέταση καταγγελιών ατόμων που στερούνται δικαιωμάτων ψήφου στο Προεδρείο της Περιφερειακής Εκτελεστικής Επιτροπής της Μόσχας του Συμβουλίου RK και CD "(TsGAMO. F. 2175) είναι διαθέσιμο για επιστημονική χρήση.

Η φορολογία του κληρικού με άλλα καζίνο microgaming "disenfranchised" από ειδικούς φόρους αντικατοπτρίζεται στα έγγραφα των οικονομικών τμημάτων των δημοτικών συμβουλίων της πόλης, της επαρχίας και του νομού. Έτσι, στον κλάδο του Ροστόφ των Κρατικών Αρχείων της Περιφέρειας Γιαροσλάβλ (RF GAYO), φυλάσσονται αρχεία για τη φορολόγηση συγκεκριμένων ιερέων της περιοχής Pereyaslavsky της επαρχίας Βλαντιμίρ.

Οι απορρίψεις για την έκδοση διαβατηρίων (για τους κληρικούς της πόλης από το τέλος του 1932) με την επακόλουθη απέλαση όσων δεν έχουν διαβατήρια από μεγάλες πόλεις μπορούν να εντοπιστούν στις περιπτώσεις με τα πρακτικά των συνεδριάσεων των επιτροπών για διαβατήριο στα τοπικά συμβούλια, που κατατίθενται στο τα κεφάλαια των εκτελεστικών επιτροπών των αντίστοιχων συμβουλίων. Σε αυτές τις περιπτώσεις, μαζί με τα πρωτόκολλα, κατατέθηκαν διάφορα έγγραφα, υποβλήθηκαν στην εν λόγω επιτροπή μαζί με αιτήσεις πολιτών με αιτήσεις έκδοσης διαβατηρίων.

Είναι ευρέως γνωστό ότι ο κύριος τύπος πηγών για τη χρήση πολιτικής καταστολής, από την εξορία έως την εκτέλεση, είναι υποθέσεις δικαστικής διερεύνησης με κατηγορίες πολιτών με αντι σοβιετική ταραχή. Στη δεκαετία 1990-2000. Σε ορισμένες περιοχές, αυτές οι περιπτώσεις μεταφέρθηκαν από τα αρχειακά αρχεία των τμημάτων της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Ασφαλείας της Ρωσίας (FSB) σε περιφερειακά αρχεία ή αρχεία της τελευταίας nbso (κοινωνικοπολιτικής) ιστορίας. Η μόνη εξαίρεση είναι το ταμείο "Γραφείο της KGB στη Μόσχα και στην περιοχή της Μόσχας", το οποίο μεταφέρθηκε όχι στο περιφερειακό αρχείο, αλλά στο ομοσπονδιακό - τα κρατικά αρχεία Ρωσική Ομοσπονδία (GARF. F. 10035.).

Ωστόσο, όπου κι αν βρίσκονται αυτές οι περιπτώσεις, είναι προς το παρόν διαθέσιμες μόνο στους συγγενείς των καταπιεσμένων λόγω του γεγονότος ότι τα χρόνια του Μεγάλου Τρόμου του 1937-1938. εξακολουθούν να είναι εντός των 75 ετών προστασίας προσωπικών δεδομένων.

Οποιοδήποτε από τα αναφερόμενα κεφάλαια του επιπέδου της επαρχίας σε ορισμένες περιοχές μπορεί να αποθηκευτεί όχι στο περιφερειακό αρχείο, αλλά στο αντίστοιχο δημοτικό αρχείο υπό τη διοίκηση ενός συγκεκριμένου περιφερειακού κέντρου ή περιοχής. Για παράδειγμα, το αρχείο της περιοχής Chekhov της Περιφέρειας της Μόσχας περιέχει υποθέσεις σχετικά με την εγγραφή των θρησκευτικών κοινωνιών στην περιοχή Lopasnensky (F. 29).

Έγγραφα από τα κρατικά αρχεία σχετικά με τον κλήρο συμπληρώνονται από υλικό παιχνιδιών που είναι αποθηκευμένα στα αρχεία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και σε άλλα τμήματα.

Τα αρχεία του Πατριαρχείου Μόσχας και τα αρχεία ή τα γραφεία διοικήσεων διατηρούν έγγραφα που δημιουργήθηκαν μετά τη διάσημη συνάντηση του Ι.V. Ο Στάλιν με τρεις μητροπολίτες το 1943 και την επακόλουθη εγγραφή κυβερνητικών φορέων.

Ωστόσο, τα προσωπικά αρχεία του κληρικού μετά τον πόλεμο περιλαμβάνουν ερωτηματολόγια και αυτοβιογραφίες που περιέχουν αναδρομικές πληροφορίες σχετικά με εκείνες των κληρικών που πήραν την αξιοπρέπεια του καζίνο ακόμη και πριν από τον πόλεμο. Έτσι, στα Αρχεία της Διοκλησιανής Διοίκησης της Μόσχας, στον προσωπικό φάκελο του ιερέα Alexy Sokolov, η αναφορά του 1949 αναβλήθηκε, με τις βιογραφικές πληροφορίες του ιερέα για το 1905-1949.

Επιπλέον, μια συλλογή από αρχεία υπηρεσιών κληρικών από το 1936-1939. Περίπου 600 μονάδες φυλάσσονται στη Συνοδική Επιτροπή για την Κανιοποίηση των Αγίων.

Άλλες κατηγορίες τμηματικών αρχείων που αποθηκεύουν τους δικαστικούς και ερευνητικούς φακέλους των καταπιεσμένων και των προσωπικών φακέλων του φυλακισμένου κληρικού της δεκαετίας του 1920-1930 είναι οι διάδοχοι των τμημάτων που πραγματοποίησαν πολιτική καταστολή - Κέντρα Πληροφοριών Διευθύνσεων ή Υπουργείων Εσωτερικών, Κεντρικό Αρχείο του FSB της Ρωσίας και τα αρχεία των περιφερειακών γραφείων FSB, καθώς και τα αρχεία της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Στελεχών.

Εκτός από τους αναφερόμενους τύπους ιστορικών πηγών σχετικά με τους κληρικούς από τα τμήματα, τα τελευταία αποθηκεύουν επίσης μαζικές πηγές σε σχέση με όλους τους πολίτες της χώρας, ανεξάρτητα από οποιοδήποτε από τα χαρακτηριστικά τους, και το bwin Online Casino προσφέρει στους πελάτες του μια εμπειρία διαδικτυακής Ρουλέτας αυτό ισχύει τόσο για τη ζωή όσο και σε κάθε καζίνο. αριθμός για τον κλήρο. Με μαζικές πηγές, εννοούμε βιβλία σπιτιών και νοικοκυριών, βιβλία αστικής εγγραφής (γραφείο μητρώου) και έγγραφα σχετικά με το προσωπικό των ιδρυμάτων.

Τα βιβλία των νοικοκυριών και των νοικοκυριών φυλάσσονται, όπως τα διαβατήρια, από το 1933. Τα πρώτα λαμβάνουν υπόψη τον πληθυσμό στη μόνιμη κατοικία τους στις πόλεις, οι δεύτερες - στις αγροτικές περιοχές. Καταγράφουν το επώνυμο, το όνομα και την πατρίδα κάθε ενοικιαστή, το έτος γέννησής του, την αρχή που εξέδωσε το διαβατήριο, την ώρα και τον τόπο των προηγούμενων και μεταγενέστερων τόπων διαμονής, καθώς και τους οικογενειακούς δεσμούς μεταξύ των κατοίκων. Τα βιβλία του σπιτιού και του σπιτιού επιτρέπουν την αποκατάσταση της γεωγραφικής μετανάστευσης ενός ατόμου.

Στη Μόσχα, κρατικά βιβλία φυλάσσονται στα κρατικά ιδρύματα "Υπηρεσία Μηχανικών" (GU IS) της αντίστοιχης περιοχής. Το συγκρότημα οικιακών βιβλίων που φυλάχτηκε στη Μόσχα πριν από τη γενική πιστοποίηση του 1932-1933 φυλάσσεται στο TsAGM στο κοινό ταμείο των Τμημάτων της Σοβιετικής Στρατιωτικής Εργατικής και Αγροτικής Στρατολογίας της Μόσχας (TsAGM. F. 1331).

Τα οικιακά βιβλία αποθηκεύονται κυρίως στις διοικήσεις αγροτικών οικισμών ή δημοτικών αρχείων, αλλά μερικές φορές σε περιφερειακά αρχεία (για παράδειγμα, στα Κρατικά Αρχεία της Δημοκρατίας του Ταμπόφ και στα Κρατικά Αρχεία της Περιφέρειας Τάμποφ (GATO)). Δυστυχώς, τα βιβλία των νοικοκυριών που φυλάσσονται και φυλάσσονται σε αγροτικές περιοχές, περισσότερο από άλλα έγγραφα, υποβλήθηκαν σε δυσμενείς συνθήκες αποθήκευσης και χρήσης.

Πολλά βιβλία χάθηκαν προφανώς κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, άλλα υπέστησαν πυρκαγιές, πλημμύρες κ.λπ. Τα βιβλία που σώζονται είναι υποτιμημένα και μερικές φορές αποθηκεύονται σε μη ικανοποιητικές συνθήκες, όπως, για παράδειγμα, στην Κεντρική Διοίκηση Πληροφοριών της Περιφέρειας Savelovsky.

Τα βιβλία αστικού μητρώου, τα οποία αντικατέστησαν τα μητρώα γεννήσεων το 1918, καταγράφουν τα γεγονότα γέννησης, γάμου, διαζυγίου, αλλαγής ονόματος και θανάτου. Αυτά τα βιβλία, όπως και τα μετρικά, διατηρούνται αρχικά σε δύο αντίγραφα, ένα εκ των οποίων φυλάσσεται στο τοπικό τμήμα του γραφείου μητρώου και το άλλο στη διαχείριση του γραφείου μητρώου της αντίστοιχης περιοχής.

Σε ορισμένες περιοχές, τα βιβλία της γραμματείας για τα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας μεταφέρθηκαν στα περιφερειακά αρχεία. Έτσι, στο TsGAMO αυτά τα βιβλία διατηρούνται έως και το 1928 (TsGAMO. F. 2510). Στο GATO - έως το 1925 (GATO. F. R-5337). Κ.λπ. Τα υπόλοιπα βιβλία δεν είναι διαθέσιμα για έλεγχο και χρησιμοποιούνται μόνο για την έκδοση πιστοποιητικών ή πιστοποιητικών από το μητρώο κατόπιν αιτήματος των επόμενων συγγενών.

Ωστόσο, τα αρχεία διαζυγίου που εφαρμόστηκαν από τον κληρικό για να απαλλάξουν τις οικογένειές τους από καταπιεστικές πολιτικές εξουσίας ιερατείας είναι διαθέσιμα στους ερευνητές, καθώς καταγράφηκαν σε μητρώα γεννήσεων παράλληλα με διαζευγμένους γάμους.

Ο τρίτος τύπος πηγών μάζας που αποθηκεύονται σε αρχεία του τμήματος μπορεί να θεωρηθεί έγγραφα σχετικά με το προσωπικό των ιδρυμάτων - κάρτες εγγραφής ή προσωπικά αρχεία υπαλλήλων.

Στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, μέρος του κληρικού, παράλληλα με το εκκλησιαστικό υπουργείο, εργάστηκε σε κρατικούς θεσμούς. Χάρη σε αυτό, πληροφορίες σχετικά με αυτήν καταγράφηκαν στα έγγραφα σχετικά με το προσωπικό αυτών των ιδρυμάτων. Αυτά τα έγγραφα αποθηκεύονται είτε σε κρατικά αρχεία, είτε στα ίδια τα ιδρύματα ή στους διαδόχους τους. Για παράδειγμα, το προσωπικό αρχείο του Αγίου Διακόνου Alexei Protopopov, υπαλλήλου της Λαϊκής Επιτροπολογίας Σιδηροδρόμων, κατατέθηκε στο ταμείο της Λαϊκής Επιτροπής στο Ρωσικό Κρατικό Αρχείο Οικονομικών (RGAE), την κάρτα εγγραφής του κανονιοποιημένου ιερέα Vyacheslav Zankov , υπάλληλος ενός από τα τμήματα της δημόσιας εκπαίδευσης, είναι στο TsAGM.

Ταυτόχρονα, λόγω της προσωρινής περιόδου αποθήκευσης των εγγράφων προσωπικού σε σχέση με τους απλούς υπαλλήλους, πολλά έγγραφα αυτής της ομάδας χάθηκαν ανεπανόρθωτα.

Εν κατακλείδι, θα πρέπει επίσης να προτείνουμε τα προσωπικά αρχεία των απογόνων ή των κληρονόμων του μελετημένου κληρικού. Βασικά, μόνο περιέχουν φωτογραφίες κληρικών της καθορισμένης περιόδου. Μερικές από τις φωτογραφίες του καταπιεσμένου κληρικού συλλέγονται στη "Βάση δεδομένων των Νέων Μαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας", αλλά πολλές και πολλές μοναδικές φωτογραφίες, όπως και πριν, παραμένουν άγνωστες στον επιστημονικό κόσμο, και μερικές φορές ακόμη και στους ίδιους τους ιδιοκτήτες τους. Μαζί με φωτογραφίες, τα έγγραφα φυλάσσονται σε ιδιωτικά χέρια.

Τα οικογενειακά αρχεία υποστηρίζονται από προφορικές αναμνήσεις τόσο των απογόνων των κληρικών όσο και των ατόμων που γνώριζαν άμεσα τον προπολεμικό κλήρο αυτοπροσώπως ή απουσία. Δυστυχώς, ο αριθμός αυτών των πληροφοριοδοτών γίνεται όλο και μικρότερος κάθε μέρα. Για να αναζητήσετε θεματοφύλακες οικογενειακών αρχείων και πληροφοριοδοτών, μπορούμε να προτείνουμε τη διεύθυνση και τα τμήματα εργασίας αναφοράς των περιφερειακών τμημάτων της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Μετανάστευσης.