URALS ΉΡΩΣΙΚΑ ΠΑΛΙΑ ΠΙΣΤΕΡΑ
Ο χρόνος επανεγκατάστασης στο έδαφος της Καρακαλαπάκια από τη Ρωσία από τον ποταμό Ουράλ είναι το τελευταίο τέταρτο του 19ου αιώνα (1875). Η απέλαση πραγματοποιήθηκε σε δύο στάδια. Το 1875 - η επανεγκατάσταση των Ural Cossacks-Old Believers, και το 1877 - οι οικογένειες των εξόριστων Ουραλίων. Οι λόγοι για την απέλαση: ανυπακοή στους νέους «κανονισμούς για τη στρατιωτική θητεία, τη δημόσια και οικονομική διαχείριση του στρατού Ural Cossack» και την εξέγερση του 1874 των Ural Cossack - Old Believers of the Ural Cossack.
Επανεγκατάσταση και οικισμοί στο τέλος ΧΙΧ-αρχήΧΧ αιώνες:
· Το χωριό "Primary" (από το 1875) κοντά στο Petro-Aleksandrovsk (Turtkul) (τέλοςΧΙΧ αιώνα).
· Ούρος Ural στο Petro-Aleksandrovsk (Turtkul) (τέλοςΧΙΧ αιώνα).
· Χωριό Ural στο χωριό Nukus (τέλοςΧΙΧ αιώνα).
· Το χωριό Zair, Taldyk volost, περιοχή Amudarya, περιοχή Syrdarya (αρχή.ΧΧ αιώνα).
· Οικισμός Ak Darya (αρχές ΧΧ αιώνα).
· Χωριό Kyzylzhar (αρχές του 20ού αιώνα).
· Οικισμός Καζακστάν Ντάρια (αρχές του 20ού αιώνα).
· Πεδία των Uchsay, Urga, Porlytau και άλλων.
· Muynak (αρχές του εικοστού αιώνα).
· Κουνγκράντ (αρχές ΧΧ αιώνα).
Σύγχρονος οικισμός των Ουραλίων-Παλιά πιστών του Καρακαλπακστάν:
· Turtkul.
· Μπιρούνι.
· Ο Nukus και το χωριό του Pristan.
· Khojeyli και το χωριό Vodnik (προβλήτα).
· Κουνγκράντ.
· Muynak.
Εθνικά χαρακτηριστικά. Οι Ουρανοί παλιοί πιστοί του Καρακαλπακστάν αντιπροσωπεύουν μια ξεχωριστή ομάδα εθνο-ομολογίας (subethnos), η οποία έχει:
· Εθνική ταυτότητα (θεωρεί τον εαυτό του ξεχωριστό λαό).
· Επώνυμο - Ουράλ Κοζάκοι (αυτό το όνομα έχει διατηρηθεί, παρά την ένδειξη σε επίσημα έγγραφα και διαβατήρια στη στήλη εθνικότητα - Ρώσοι).
· Μια συγκεκριμένη περιοχή διακανονισμού και συμπαγείας.
· Το χαρακτηριστικό εξομολόγησης είναι οι Old Believers.
· Ένα χαρακτηριστικό της διαλέκτου.
·
Οι ιδιαιτερότητες του παραδοσιακού πολιτισμού (νοικοκυριά, κατοικίες, ρούχα, φαγητό, οικογένεια
καθημερινές, ημερολογιακές και θρησκευτικές τελετές).
Η βάση της οικονομικής δραστηριότητας των Ουραλίων στο έδαφος του Καρακαλπακστάν στο τέλος ΧΙΧ- αρχές ΧΧ αιώνες:
· Ψάρεμα, γεωργία, κατοικίδια ζώα (βοοειδή), κυνήγι ·
· Χειροτεχνία - δέρμα (chebotari), ξυλουργικές εργασίες, σόμπες, σιδηρουργός.
· Εμπόριο - μεταφορά εμπορευμάτων κατά μήκος του Amu Darya (kayukovanie, / skiff - βάρκα ειδικού σχεδιασμού - συγγραφέας /), συγκομιδή καλάμων, εμπόριο, πλέγματα και άλλα είδη αλιείας, ύφανση διαφόρων προϊόντων από shee και καλάμια.
Οι κάτοικοι των Ουραλ του Καρακαλπακστάν ανήκουν στη θρησκεία του Old Believer Στα τέλη του ΧΙΧ - αρχές ΧΧ αιώνες. υποδιαιρέθηκαν σε διάφορα κινήματα εξομολόγησης Προς το παρόν, οι σύγχρονοι Ουρανοί - οι παλιοί πιστοί ενωμένοι σε ένα κίνημα - "bespopovtsev", δηλαδή δεν αποδέχεστε την ιεροσύνη. Είναι ενωμένοι σε θρησκευτικές κοινότητες γύρω από το σπίτι της προσευχής - «Καθεδρικός ναός». Οι υπηρεσίες και οι θρησκευτικές τελετές διεξάγονται από τον εκλεγμένο πρύτανη «Παππού». Πρόκειται για μια συντηρητική ομολογία εξοικειωμένων με τους παλιούς πιστούς που είναι κλειστή για τους ξένους.
Τα Ουράλια του Καρακαλπακστάν είναι μια εθνο-ομολογιακή διασπαρμένη ομάδα. Αυτό το subethnos ξεχώριζε από την ομάδα του ρωσικού λαού - τους Ural Cossack του στρατού Ural Cossack. Η αρχή του σχηματισμού της διασκορπισμένης ομάδας των Ουραλίων του Καρακαλπακστάν ήταν η αναγκαστική εξορία ενός τμήματος των Ουραλίων Κοζάκων (1875) και η επανεγκατάστασή τους στην Κεντρική Ασία, ιδίως, στα χαμηλότερα σημεία του Amu Darya. Η βίαιη φύση των μεταναστευτικών διαδικασιών, η θέση των εξόριστων αποίκων, η απομόνωση από τον γύρω πληθυσμό στο αρχικό στάδιο, καθώς και οι εθνοτικές (διαχωρισμός από την εθνική ομάδα των Ουραλίων Κοζάκων), κοινωνικοί (Κοζάκοι) και ομολογιακοί (Παλιά Πιστοί) παράγοντες επηρέασε την πρωτοτυπία και το σχεδιασμό των Ουραλίων (ονοματεπώνυμο - Ural Cossacks) σε ένα ξεχωριστό υποθέτον.
Μέχρι τώρα, οι άνθρωποι του Ουράλ που ζουν στην περιοχή Καρακαλαπάκια διατήρησαν την εθνοτική τους ιδιαιτερότητα και την πρωτοτυπία τους, οι οποίες εκδηλώνονται με την επίμονη ύπαρξη του ονοματεπώνυμου Ουράλ Κοζάκων, της εθνικής αυτοπροσδιορισμού - της συνειδητοποίησης του εαυτού μας ως ξεχωριστών ανθρώπων ιδιαιτερότητα της διαλέκτου, διατήρηση των παραδόσεων στην καθημερινή ζωή, ρούχα, φαγητό, οικογένεια - νοικοκυριό και θρησκευτικές - ημερολογιακές τελετές.
Στην περιοχή των Καρακαλπακίων, τα Ουράλια σχημάτισαν οικισμούς που διακρίνονταν από τη συμπαγή τους, και διαμορφώθηκαν κυρίως σύμφωνα με τα εθνικά χαρακτηριστικά, τη συγγένεια και τους ομολογιακούς δεσμούς, τις γεωγραφικές και φυσικές συνθήκες του τοπίου. Προς το παρόν, αυτός ο τύπος οικισμού επέζησε στο Nukus - το χωριό Pristan, Khojeyli - το χωριό Vodnik (Pristan), Kungrad - η παλιά πόλη, Muynak, Biruni, Turtkul. Τα Ουράλια αυτών των οικισμών διατηρούν μέχρι σήμερα ορισμένα χαρακτηριστικά της παραδοσιακής ζωής και του πολιτισμού τους. Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό όλων των οικισμών των Ουραλίων είναι η συμπαγής και μοναδική εμφάνιση.
Ένα εύγλωττο παράδειγμα είναι το παλιό μέρος του σύγχρονου χωριού Pristan στο Nukus (πρώην χωριά Novy και Rybachy). Τα κτήματα και τα σπίτια εδώ βρίσκονται κατά μήκος του πρώην καναλιού, το ένα δίπλα στο άλλο, μοιάζουν με «οχυρά». Το γεγονός είναι ότι για τα κτήματα ένας ημι-κλειστός τύπος αυλής είναι χαρακτηριστικός, στον οποίο όλα τα κτήρια είναι στενά το ένα δίπλα στο άλλο, σχηματίζοντας ένα συμπαγές τοίχωμα σε τρεις πλευρές, και
η πρόσοψη έχει μια πύλη και ένα wicket. Η παραδοσιακή κατοικία των Ουραλίων μέχρι σήμερα είναι ένα σπίτι από τούβλα από λάσπη με στέγη με καλάμι "Mazanka", το οποίο εξακολουθεί να υπάρχει στα παλιά μέρη των οικισμών των Ουραλίων. Σε τέτοια σπίτια, διατηρείται ο παραδοσιακός προσανατολισμός (νότος, νοτιοανατολικός), η τοποθεσία και η εσωτερική διαίρεση του χώρου, η διακόσμηση. Το βασικό χαρακτηριστικό της παραδοσιακής κατοικίας των Ουραλίων είναι το κούτσουρο - η βάση μιας στέγης με αέτωμα. Όλα τα σπίτια έχουν τελειώσει στις περισσότερες περιπτώσεις με τον παραδοσιακό τρόπο, το οποίο ονομάζεται «ακίνδυνο» (για επίχρισμα - ο συγγραφέας). Δύο φορές το χρόνο - την άνοιξη πριν από το Πάσχα και το φθινόπωρο πριν από τη μεσολάβηση - οι κάτοικοι των Ουραλίων "μεταχειρίζονται" με ένα μείγμα από πηλό και άχυρο "πλίθας" και ασπρίζουν τις "καλύβες" τους. Στη διάλεκτο των Ουραλίων, το όνομα της καλύβας έχει διατηρηθεί και χρησιμοποιείται για τον ορισμό του σπιτιού και του κύριου δωματίου (κουζίνα, χωλ, σαλόνι, χωλ).
Η κύρια θέση στο σπίτι και στην καθημερινή ζωή καταλαμβάνεται από τη ρωσική σόμπα (βαρίς), η οποία χρησιμοποιείται ευρέως σήμερα σε σχέση με τη συγκεκριμένη θέση και το ρόλο της στις οικογενειακές και οικιακές τελετές, απαραίτητη κατάσταση στην προετοιμασία των τελετουργικών (πιο συχνά μνημείων) φαγητού. Υπάρχουν δύο τύποι φούρνων: ένας ρωσικός μαγειρεμένος φούρνος και ένας ημι-ρωσικός φούρνος με ηλεκτρική κουζίνα. Ο άμεσος σκοπός τους στη σύγχρονη ζωή είναι η προετοιμασία τελετουργικών τροφίμων. Η σόμπα στην παραδοσιακή κατοικία των Ουραλίων χρησιμεύει ως το κύριο σημείο αναφοράς στη διαίρεση του εσωτερικού χώρου. Χωρίζει την καλύβα (σε σχέση με την είσοδο) σε δύο πλευρές: την αριστερή - για νοικοκυριό ή για γυναίκες. δεξιά - κατοικία ή αρσενικό.
Διαγώνια από τη σόμπα, υπάρχει μια μπροστινή γωνία με εικόνες - η θεά (στα αριστερά της εισόδου). Η γωνιά με τα εικονίδια είναι το πιο αξιοπρεπές μέρος του σπιτιού, συνδέεται με οικογενειακές, καθημερινές και θρησκευτικές τελετές και χρησιμεύει ως ο κύριος οδηγός αξίας. Εικονίδια, μεταλλικές πτυχές, σταυροί, βιβλία προσευχής, κεριά τοποθετούνται σε μικρά ράφια των ιερέων, που αντιπροσωπεύουν ένα εικονοστάσι σπιτιού. Πριν εισέλθει στην καλύβα και χαιρετήσει τους ιδιοκτήτες, ο επισκέπτης πρέπει, αφού έχει ξεπεράσει το κατώφλι με το σημάδι του σταυρού, να προσευχηθεί, να γυρίσει στις εικόνες. Αλλά αν δεν υπάρχουν εικόνες στο σπίτι, το οποίο είναι πολύ σπάνιο στο σπίτι των Ουραλίων, τότε αυτός που μπαίνει κάνει το σημάδι του σταυρού προς τα ανατολικά. Απαγορεύεται αυστηρά το κάπνισμα στην καλύβα, καθώς ο καπνός είναι ένα από τα απαγορευμένα προϊόντα σύμφωνα με την πίστη του Old Believer, όπως το τσάι και το σκόρδο.
Στα σπίτια των Ουραλίων, ειδικά στους παλιούς κατοίκους, μπορείτε ακόμα να βρείτε παραδοσιακή διακόσμηση και σκεύη, σπιτικά ξύλινο έπιπλο - τραπέζια, παγκάκια, σκαμπό, κρεμαστά ράφια, κρεβάτια, κιβώτια, κουτιά για προϊόντα "chuvali". Στο νοικοκυριό των παλαιών, υπάρχει ακόμα ξύλινα πιάτα και διάφορα σκεύη: κουτάλια, γλάστρες, μπανιέρες, γούρνες, που ήταν απαραίτητη προϋπόθεση στο τραπέζι μνημείων, η οποία σχετίζεται με την εξομολογητική απαγόρευση μεταλλικών πιάτων.
Οι παραδόσεις που σχετίζονται με τη διατροφή των Ουραλίων έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Η μεγάλη διατήρηση των παραδοσιακών πιάτων μεταξύ των Ουραλίων εξηγείται, καταρχάς, από τη συμβολική έννοια ορισμένων συστατικών τροφίμων σε οικογενειακές, οικιακές και ημερολογιακές τελετές. Οι ιδιαιτερότητες της οικονομίας και οι φυσικές και γεωγραφικές συνθήκες του Καρακαλπακστάν καθόρισαν το εθνοτικό μοντέλο της διατροφής, στο οποίο όλα τα τρόφιμα διανεμήθηκαν σύμφωνα με τον βαθμό σημασίας της αξίας. Προς το παρόν, αυτό το σύστημα διατροφής έχει διατηρηθεί στην τελετουργική σφαίρα, ως το πιο σημαντικό συμβολικό συστατικό της οικογένειας και των καθημερινών τελετών. Η κύρια θέση στη διατροφή καταλαμβάνεται από δημητριακά, τα οποία έχουν μια σταθερή σημασιολογία της γονιμότητας και της ευημερίας. Προϊόντα από καλλιέργειες σιτηρών αποτελούν τη βάση της διατροφής των Ουραλίων τις καθημερινές και τις αργίες. Παραδοσιακά πιάτα Στο καθημερινό τραπέζι υπάρχουν προϊόντα ψωμιού και ψωμιού: επίπεδες τούρτες, τηγανίτες, πίτες, φραντζόλες, cheesecakes, ρολά, ρολά κ.λπ. Συνηθισμένα στο τραπέζι είναι τα δημητριακά: άπαχο "γλυκό", γάλα, κρέας και ψάρι.
Η τελετουργική σημασία του ψωμιού και των προϊόντων ψωμιού υπάρχει σε τελετές γάμου, μνημείου και ημερολογίου λόγω της συμβολικής τους σημασίας. Στο γάμο των νέων (νύφη και γαμπρός), οι γονείς του γαμπρού συναντιούνται με ένα καρβέλι και γλυκά ψωμιά πρέπει να είναι παρόντα στο τραπέζι. Το γαμήλιο καρβέλι "Maiden's Beauty" παίζει συμβολικό ρόλο, παίρνοντας ξεχωριστή θέση σε σύνθετες τελετουργικές δράσεις και συμβολίζοντας την παρθενιά της νύφης. Οι Ουρανοί τηρούν αυστηρά τις παλιές παραδόσεις στην τελετή των μνημείων - όλα τα πιάτα προετοιμάζονται από μια «μη κοσμική», τελετουργική γυναίκα. Στο τραπέζι των μνημείων, τα Ουράλια πρέπει να έχουν ψαρόπιτες, φραντζόλες (γλυκές πίτες με βερίκοκα), τηγανίτες, δημητριακά και ζελέ.
Πολλοί παλιοί κάτοικοι των Ουραλίων έχουν διατηρήσει τα παραδοσιακά ρούχα τους, τα οποία χωρίζονται σε καθημερινές, εορταστικές και τελετές. Η παραδοσιακή ενδυμασία είναι μια σημαντική προϋπόθεση για προσευχή, μνημόσυνο και διαγώνια τελετουργικά αυτή τη στιγμή. Οι γυναίκες των Ουράλων φορούν μακρύ φόρεμα με πουκάμισο. Ηλικιωμένες γυναίκες έχουν διατηρήσει παλιά στρογγυλά ρούχα με μπαλόνια (κομψή διακόσμηση) και περίπλοκα μεταλλικά κουμπιά. Τέτοια sundresses διατηρούνται ως λείψανα, μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά - από μητέρα σε κόρη και φοριούνται μόνο στις πιο σημαντικές θρησκευτικές αργίες - Χριστούγεννα και Πάσχα. Ο λοξός τύπος sundress είναι ευρέως διαδεδομένος σήμερα, το οποίο φοριέται τόσο τις καθημερινές όσο και τις αργίες. Στα ανδρικά ρούχα των Ουραλίων, υπάρχει ένα παραδοσιακό πουκάμισο και αζαμ.
Πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει την αθωότητα του χρόνου και τη διατήρηση στο Καρακαλπακστάν ενός νησιού ενός ιδιότυπου, παραδοσιακού πολιτισμού των Ουραλίων Κοζάκων μέχρι σήμερα; Πώς κατάφεραν οι μετανάστες από τη Ρωσία, από τις όχθες των Ουραλίων να περάσουν τον αιώνα και να μην χάσουν την ταυτότητά τους, να μην αναμειχθούν με τον αυτόχθονο πληθυσμό και να μην διαλύονται, όπως συνέβη περισσότερες από μία φορές στην παγκόσμια ιστορία της μετανάστευσης των λαών ; Ο κύριος λόγος είναι η επίμονη ύπαρξη της παλιάς θρησκείας μεταξύ των Ουραλίων, η εθνική τους ιδιαιτερότητα. Τότε, ίσως, κάποια απομόνωση, ειδικά στο αρχικό στάδιο, από άλλους λαούς, κάτι που εξηγείται από το γεγονός ότι οι Ουράλ Κοζάκοι εκδιώχθηκαν βίαια από τη Ρωσία. Αυτά τα γεγονότα έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στη διατήρηση της μοναδικής, παραδοσιακής κουλτούρας των Ουραλιτών - των Παλαιών Πιστών στις όχθες του Aral και του Amu Darya, που χάθηκαν στην ίδια τη Ρωσία.
Kalbanova E. (Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών, Ερευνητής του Ινστιτούτου Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας του Υποκαταστήματος Karakalpak της Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας του Ουζμπεκιστάν, 742001, Nukus, Amir Timur St., 179 A.). Το 2000 υπερασπίστηκε τη διδακτορική της διατριβή με θέμα «Παραδόσεις στη σύγχρονη ζωή του λαού Ουράλ του Καρακαλπακστάν».
υλικό αφιερωμένο στη ζωή των Ουραλιτών - οι παλιοί πιστοί του Καρακαλπακστάν, δείτε επίσης
Ο Κοζάκος προέρχεται από τον Τούρκικο Κοζάκ (τολμηρός, ελεύθερος άνθρωπος). Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, μια ειδική στρατιωτική τάξη, η οποία έχει τα δικά της δικαιώματα και πλεονεκτήματα, είναι υποχρεωμένη να επιδεικνύει έναν σχετικά μεγαλύτερο αριθμό μαχητικών μονάδων από τον άλλο πληθυσμό, κυρίως ιππικό, αλλά και πεζικό και πυροβολικό. Κάθε Κοζάκος πρέπει να έχει το δικό του άλογο, στολές, εξοπλισμό, πυρομαχικά, να λαμβάνει μόνο όπλα από το ταμείο.
Σε σχέση με την αποικιακή επέκταση του κράτους της Μόσχας στα νοτιοανατολικά στο δεύτερο μισό του XVI αιώνα. κατά μήκος της μέσης και της κατώτερης πλευράς του ποταμού. Το Ural (Yaik) ο στρατός του Yaik Cossack εμφανίστηκε, μετονομάστηκε μετά την εξέγερση του E. Pugachev (1773-1775) στον στρατό του Ουράλ, με το κέντρο στην πόλη του Ουράλσκ. Αποτελείται από δύο κοινότητες: την κοινότητα των Ουραλίων (από το χωριό Borodinskaya έως την Κασπία Θάλασσα) και Iletskaya (από τρία χωριά που γειτνιάζουν με τον στρατό του Orenburg).
Οι Ural Cossack αντιτάχθηκαν στην έγκριση του νέου χάρτη στρατιωτικής θητείας και της δημόσιας οικονομικής διαχείρισης στον στρατό του Ουράλ, τον οποίο ανακοίνωσε στις 9 Μαρτίου 1874. Σύμφωνα με αυτό, τα στρατιωτικά καθήκοντα αυξήθηκαν σημαντικά, τα δικαιώματα της αυτοδιοίκησης και των ελευθεριών του Κοζάκ μειωμένος. Για συμμετοχή στις ταραχές, 2.075 Κοζάκοι, που υποβιβάστηκαν στο κτήμα των κατοίκων της υπαίθρου, συνελήφθησαν και μεταφέρθηκαν στο έδαφος του Τουρκεστάν τον Ιούλιο του 1876. Τοποθετήθηκαν στο Καζαλίνσκ και στο Φορτ Περόβσκι, υπόκεινται σε στρατιωτική πειθαρχία (την οποία σαμποτάρουν) και υποστηρίζονται από τον τοπικό προϋπολογισμό.
Τον Σεπτέμβριο του 1876, εκδόθηκε διαταγή για την κατανομή των Ουραλίων μεταξύ των πόλεων και των οχυρών της Επικράτειας του Τουρκεστάν, και το φθινόπωρο του 1877 οι οικογένειές τους εκδιώχθηκαν από τα Ουράλια. Η πρώτη παρτίδα, περισσότερα από 1000 καροτσάκια, τοποθετήθηκε στο στρατόπεδο Kazaly, το δεύτερο στο Petroaleksandrovsk. Κανένας από τους Κοζάκους του Ουράλ δεν ήθελε να ομολογήσει πού ήταν ο σύζυγος ή ο γιος της. Όλες οι ερωτήσεις απαντήθηκαν: Δεν ξέρω. Στη συνέχεια, μερικά έμειναν στα οχυρά, μερικά μεταφέρθηκαν στο Σάμαρκαντ, στην Κίνα, στο Τσάρντζου, στο Penjikent, στην Aulie-atu και άλλα, όπου αργότερα είτε οι σύζυγοι μετακόμισαν στις συζύγους τους, είτε οι σύζυγοι στους συζύγους τους. Οι περισσότεροι Κοζάκοι του Ουράλ εγκαταστάθηκαν στο τμήμα Amudarya της περιοχής Syrdarya.
Το 1883, αμνηστίστηκαν, και εκείνοι που μετανόησαν είχαν τη δυνατότητα να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. «Καθώς οδηγήσαμε εδώ με βία, άσε τους λοιπόν να επιστρέψουν υπό συνοδεία, αλλά δεν θα μετανοήσουμε», ήταν η απάντηση των Κοζάκων. Αλλά μερικοί από τους κατοίκους του Ουράλ έφυγαν. Εκείνοι που έμειναν μπορούσαν να εγκατασταθούν σε οποιοδήποτε σημείο του Τουρκεστάν επέλεξαν τους Petroaleksandrovsk, Nukus, Zair, Tashkent κ.λπ.
Οι έποικοι του Ουράλ ασχολούνταν κυρίως με την αλιεία στις Amu Darya, στις εσωτερικές λίμνες και στη θάλασσα Aral. Συγκεντρώθηκαν σε ομάδες αλιείας, έχτισαν παγετώνες στο Kuk και στις εκβολές του Ulkundarya, όπου παστούσαν τα ψάρια για μελλοντική χρήση, ετοίμασαν προϊόντα ψαριών: χαβιάρι, balyk, αποξηραμένα ψάρια, vyzigu, ιχθυέλαιο, κόλλα κ.λπ. κατέχει όλα τα χέρια της αλιείας, μονοπώλησε το εμπόριο ψαριών στο έδαφος του Τουρκκεστάν και πέραν αυτού. Ασχολήθηκαν επίσης με το κυνήγι, μέρος του τοκογλύφου, το εμπόριο ψωμιού, βοοειδών, ζάχαρης, κηροζίνης. Ανάμεσά τους υπήρχαν επίσης ιδιοκτήτες εκκοκκισμάτων. Οι Ural Cossack προσπάθησαν να ζήσουν απομονωμένοι, αλλά σε φιλικές σχέσεις με τον τοπικό πληθυσμό, εμπλούτισαν τη ρωσική τους γλώσσα με όλα τα διαλεκτικά χαρακτηριστικά του με το λεξικό υλικό των τουρκικών γλωσσών. Διατηρήσαμε πλούσια λαϊκά και πνευματικά τραγούδια, για τα οποία ήμασταν πολύ περήφανοι. Διατήρησαν αυστηρά τα τυπικά χαρακτηριστικά του παλιού τρόπου ζωής και τις πατριαρχικές σχέσεις στην οικογενειακή δομή. Ζούσαν σε μεγάλες οικογένειες. Σύμφωνα με τις παραδόσεις του Κοζάκ, έπαιξαν γάμοι και πραγματοποιήθηκαν τελετές κηδείας. Τα παιδιά διδάσκονταν στο σπίτι, σύμφωνα με παλιά βιβλία και βιβλία.
Τα Ουράλια έχουν επίσης διατηρήσει τα αρχικά ρούχα τους. Η ανδρική ένδυση σχετίζεται λειτουργικά με την αλιευτική βιομηχανία. Τα γυναικεία ρούχα είναι ενδιαφέρον: sundresses της περικοπής μιας παλιάς ρωσικής φερράζ, καλύμματα κεφαλής και σκέλη μαλλιών, ονομαστικές ζώνες. Ειδικά νυφικά.
Η ισχύς των παραδοσιακών μορφών στην καθημερινή ζωή και τις τελετές οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στη θρησκεία του Old Believer, καθώς και στον συντηρητισμό που ενυπάρχει στους Κοζάκους και στην απόρριψη όλων των νέων. Δεν αναγνώρισαν τους γιατρούς, αρνήθηκαν τους εμβολιασμούς, οι οποίοι, ειδικότερα, οδήγησαν σε επιδημία ευλογιάς το 1889 λόγω της αποφασιστικής άρνησής τους για ιατρική παρέμβαση. Τα γεγονότα του 1917 σχεδόν δεν επηρέασαν τον τρόπο ζωής των Ουραλίων, τη φύση της δουλειάς τους.
Οι Ural Cossacks ήταν Old Believers, ή Old Believers, μιας κατεύθυνσης που αποτελείται από πολλές ομάδες, αιρέσεις, τάσεις που προέκυψαν ως αποτέλεσμα της διάσπασης στα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησία στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Μεταξύ των Ουραλίων Κοζάκων της Κεντρικής Ασίας, υπήρχαν κυρίως τρεις κλάδοι των Παλαιών Πιστών: Μπεγλοπόποβτσι (ιερατική αίσθηση), που δεν αποδέχτηκαν την ιεροσύνη. Ιεραρχία Belokrinichenskaya, ιερείς και δραπέτες που αποδέχονται την ιεροσύνη.
Το 1948, υπέβαλαν αναφορά και έγραψαν την κοινότητα των Old Believer, παραμένοντας πιστές στις αρχές της πίστης τους.
Μέχρι τα μέσα του ΧΧ αιώνα. Λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της κατοχής, των κατοικιών και των εθίμων, διακρίθηκαν τρεις ομάδες: Turtkul, Nukus και Kungrad.
Ζώντας στα χαμηλότερα άκρα του Amu Darya, στο έδαφος του σύγχρονου Καρακαλπακστάν, οι Κοζάκοι, λόγω της απότομης πτώσης του επιπέδου της θάλασσας της Αράλης και της απώλειας παραδοσιακών τύπων εργασιακής δραστηριότητας, από το 1981 άρχισε σταδιακά να μεταναστεύει στο Περιοχή Βόλγκογκραντ, με τα χρόνια. Kalach, Kamyshin.
Στα τέλη της δεκαετίας του '90. ΧΧ αιώνα Στη Δημοκρατία του Karakalpakstan έζησαν: 4 οικογένειες των Ουραλίων στο Muynak, 15 οικογένειες στο Kungrad, περίπου 20 οικογένειες στο Turtkul, 25 οικογένειες στο χωριό Rybachiy στην περιοχή Nukus, 5 οικογένειες στις πόλεις Khojeyli και Takhiatash, περίπου 50 οικογένειες , κυρίως ηλικιωμένοι, στο χωριό Respo κοντά στο Nukus.
Βασισμένο σε υλικά από τη συλλογή: "Εθνικός Άτλας του Ουζμπεκιστάν".
Στην πόλη Nukus του Ουζμπεκιστάν, υπάρχει ακόμα μια παλιά κοινότητα των πιστών των απογόνων των Κοζάκων Yaik (Ural), που εξόριστοι το 1875-1877. με διάταγμα του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β 'μετά την καταστολή της εξέγερσης στο στρατό του Ουράλ Κοζάκ.
Συμπληρώσαμε το άρθρο που μας έστειλε το πρακτορείο ειδήσεων Fergana με υπέροχες φωτογραφίες ερευνητών των Old Believers που βρέθηκαν στο blog του Μόσχου Old Believer M.Yu. Πανκράτοφ.
Η επανεγκατάσταση των Κοζάκων ξεκίνησε το 1875 από το Καζαλίνσκ, πρώτα στο χωριό Πρωτοβάθμια, έπειτα στο Πετροαλεξάνδροφσκ (τώρα Τούρτκουλ), Τσιμπάι, Κουνγκράντ, Νούκους. Η Wikipedia λέει εκπληκτικές λεπτομέρειες για την ιστορία της Ρωσίας εκείνα τα χρόνια που δεν περιλαμβάνονται στο σχολικό πρόγραμμα και μόλις μελετήθηκε ακόμη και από ειδικούς:
Από το 1591, η ρωσική κυβέρνηση προσέλκυσε τους Κοζάκους Yaik για τη φύλαξη των νοτιοανατολικών συνόρων και τον στρατιωτικό αποικισμό, επιτρέποντάς τους να λάβουν πρώτα τους φυγάδες (το 1891, ο στρατός γιόρτασε επίσημα 300 χρόνια υπηρεσίας στον Τσάρο της Μόσχας, με την ευκαιρία αυτή ο καθεδρικός ναός του Χριστού τέθηκε ο Σωτήρας). Το 1632, έγινε η πρώτη απογραφή των Yaik Cossacks, εκ των οποίων υπήρχαν περίπου 900 ψυχές. Οι Yaik Cossacks συμμετείχαν στην εκστρατεία Khiva του 1717 του πρίγκιπα Bekovich-Cherkassky, από την οποία πολύ λίγοι επέστρεψαν (για το Voysk της απογραφής του 1723, το οποίο έδειξε λίγο περισσότερους από 5.000 ανθρώπους, 1.500 νεκροί ήταν μια σοβαρή απώλεια).
Το 1718, η κυβέρνηση διόρισε έναν αταμάν και τον βοηθό του. Μερικοί από τους Κοζάκους κηρύχθηκαν φυγάδες και έπρεπε να επιστρέψουν στον προηγούμενο τόπο κατοικίας τους. Το 1720, έγινε μια ταραχή των Yaik Cossacks, οι οποίοι δεν τήρησαν την εντολή των τσαρικών αρχών να επιστρέψουν τους φυγάδες και να αντικαταστήσουν τον εκλεγμένο αρχηγό με τον διορισμένο. Το 1723, η αναταραχή καταργήθηκε, εκτελέστηκαν οι ηγέτες, καταργήθηκε η εκλογή αταμάν και επιστάτη, μετά την οποία ο στρατός διαιρέθηκε στους επιστάτες και τη στρατιωτική πλευρά, όπου οι πρώτοι έλεγαν την κυβέρνηση ως εγγύηση της θέσης τους, η τελευταία ζήτησε την επιστροφή της παραδοσιακής αυτοδιοίκησης. Το 1748, εισήχθη μια μόνιμη οργάνωση (προσωπικό) του στρατού, χωρισμένη σε 7 σχήματα. ο στρατιωτικός κύκλος έχει χάσει τελικά το νόημά του .... (βλ. wikipedia)
Οι Κοζάκοι συνηθίστηκαν εύκολα στη νέα θέση, επειδή έχουν συνηθίσει εδώ και πολύ καιρό τη διγλωσσία. Τους άρεσαν επίσης οι φυσικές συνθήκες. Στο απέραντο δέλτα του Amu Darya, άρχισαν να ασχολούνται με το κυνήγι και την αλιεία και, όπως αποδεικνύεται από τα αρχειακά δεδομένα, ουσιαστικά μονοπώλησαν την αλιευτική βιομηχανία.
Πριν από λίγο καιρό, η γειτονιά ήταν ένα όνειρο για ψάρεμα
Έχοντας μάθει γρήγορα τη ναυσιπλοΐα, άρχισαν να μεταφέρουν εμπορεύματα και επιβάτες από το Muynak στο Charzhou με τα μεγάλα σκάφη τους, για να εμπορεύονται ψάρια, ψωμί, βοοειδή, ζάχαρη και κηροζίνη σε παζάρια στο Σαμαρκάντ, το Τουρκιστάν, το Ashgabat, το Margilan. Αρκετοί ιδιοκτήτες εκκοκκισμάτων εμφανίστηκαν επίσης ανάμεσά τους.
Η σοβιετική κυβέρνηση, η οποία ιδρύθηκε στο Khiva το 1920, ξεκίνησε μια επίθεση εναντίον της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και προσπάθησε να καταργήσει τις θρησκευτικές αξίες των Παλαιών Πιστών. Σε απάντηση, οι Κοζάκοι εξεγέρθηκαν, διακηρύσσοντας τη Δημοκρατία του Chimbay, η οποία υποστηρίχθηκε από τον Ναύαρχο Κολτσάκ από το Όμσκ. Για να μην χαθεί ο έλεγχος της κατάστασης, οι κόκκινοι κομισάριοι έπρεπε να κάνουν προσωρινές παραχωρήσεις και διπλωματικά κόλπα, αναβάλλοντας την καταστολή. Αλλά ακόμη και η συλλογικότητα και ο τρόμος της δεκαετίας του 1930 δεν κατέστρεψαν εντελώς την ακεραιότητα των κοινοτήτων Κοζάκ.
Οι παλιοί πιστοί στο Καρακαλπακστάν δεν άλλαξαν την πίστη τους. Τα μέλη της κοινότητας ενώθηκαν γύρω από ένα σπίτι προσευχής - τον καθεδρικό ναό. Επικεφαλής της οικογένειας ήταν ο «πρεσβύτερος» - ο πατέρας της οικογένειας, του οποίου η εξουσία πέρασε στον μεγαλύτερο γιο. Η ηλικιωμένη γυναίκα της οικογένειας διοικούσε το νοικοκυριό. Η επιλογή των νυφών για τους γιους τους παρέμεινε το αναμφισβήτητο δικαίωμα των γονέων. Στις αρχές του 20ού αιώνα, ο κύκλος της αναγνωρισμένης συγγένειας μεταξύ των Ουραλίων ήταν πολύ ευρύς, συμπεριλαμβανομένων συγγενών αίματος, πεθερών και των λεγόμενων γαμήλιων ομάδων.
Η νομιμότητα του γάμου αναγνωρίστηκε μόνο μετά την ολοκλήρωση ολόκληρης της αλυσίδας των γαμήλιων τελετών και των γονικών ευλογιών, η οποία δόθηκε μόνο εάν η νύφη και ο γαμπρός ανήκαν στην ίδια πίστη. Σήμερα, αυτός ο κανόνας έχει κάπως μαλακώσει, και οι νεαροί Κοζάκοι μερικές φορές παντρεύονται και παντρεύονται όχι μόνο αδελφούς και αδελφές στην πίστη, αλλά δημιουργούν μικτές οικογένειες με εκπροσώπους άλλων θρησκειών και εθνικοτήτων. Αλλά στις οικογένειες των Ορθόδοξων Παλιά Πιστών, γιορτάζουν ακόμα γάμους, παρατηρώντας όλες τις παλιές τελετές - μαντεύοντας τη νύφη στη νύφη, μπλοκάροντας το "τρένο" του γαμπρού, λύτρα για τον νεόνυμφο, κυκλικό περπάτημα των νεόνυμφων.
Η κηδεία και το μνημόσυνο τελετουργικό διατηρήθηκαν ανέπαφα. Θάβουν τον νεκρό στο νεκροταφείο τους "Ουράλ" "Υποφέρουν" - όσοι δεν πέθαναν από φυσικό θάνατο, δεν λαμβάνουν κηδεία και δεν τους δίνουν θέση στην κοινή εκκλησία. Η απαγόρευση χρήσης καπνού, αλκοολούχων ποτών, σκόρδου, τσαγιού και καφέ, καθώς και κρέατος από ζώα που δεν έχουν σφαγεί από μέλη της οικογένειας παραμένει σε ισχύ.
Ο σημερινός ηγούμενος του σπιτιού προσευχής στο Νούκο, ο μόνος, σύμφωνα με τους Παλαιούς Πιστούς στο Ουζμπεκιστάν, Σαβίν Ιβάνοβιτς Μακάρτσεφ, εκλέχθηκε, όπως έπρεπε, από μια κοινοτική συγκέντρωση. Αν και στην καθημερινή ζωή ο παππούς του Σαβίν ονομάζεται συχνά «Πούτιν», γιατί έγραψε κάποτε μια επιστολή προς τον Πρόεδρο της Ρωσίας, αναφέροντας τις ανάγκες της κοινότητάς του.
Ο Yaik Cossacks αποδείχθηκε πιο επίμονος από τη φύση
Στη συνέχεια έλαβα μια απάντηση από τη διοίκηση. Έγραψαν, έλα, μόλις τακτοποιήσετε τα έγγραφα, θα σας βοηθήσουμε να εγκατασταθείτε σε ένα νέο μέρος. Αλλά πού είμαι μόνος μου να πάω; Έχω μια ενορία εδώ, συμπατριώτες, οικογενειακούς τάφους. Γεννήθηκα εδώ, και θα πεθάνω στην πατρίδα μου, - λέει ο Savin Ivanovich.
Για όλα όσα συμβαίνουν στη γύρω ζωή, ο παππούς Savin έχει τις δικές του εξηγήσεις και σχόλια.
- Λέγεται στις Γραφές ότι τα πουλιά θα πέσουν σε μύγα και δεν θα είναι δυνατόν να τρώνε κοτόπουλα · ο θάνατος από αυτά θα έρθει σε ένα άτομο. Και μιλάτε για γρίπη κοτόπουλου. Και είναι επίσης γραμμένο εκεί ότι τα κορίτσια με κουρέματα θα περπατήσουν, και σε παντελόνια - όπως οι άντρες, εκεί, όπως είστε σήμερα ...
Τα Ουράλια στο Καρακαλπακστάν ζούσαν πάντα σε ειρήνη και φιλία με τους ντόπιους. Για το Πάσχα, έψησαν αρκετά κέικ για να φτιάξουν τους γείτονές τους αρκετά και ζωγράφισαν εκατοντάδες αυγά - για τη χαρά των παιδιών των γειτόνων. Συχνά, άτομα από οικογένειες Old Believer εισήλθαν σε τοπικά πανεπιστήμια στις σχολές της γλώσσας και της λογοτεχνίας του Karakalpak για να διδάξουν σε τοπικά σχολεία. Η εγγονή του Μπάμπα Βάλι, η Οξάνα, γνωρίζει τόσο καλά το Καρακαλάπακ όσο και τα Αγγλικά. Και επίσης η Αγία Γραφή και πολλά τραγούδια Κοζάκ από το ρεπερτόριο της γιαγιάς του. Η ίδια η Μπάμπα Βάλγια θυμάται πώς οι Παλιά Πιστοί από όλο το Καρακαλπακστάν ήρθαν να ακούσουν το τραγούδι της πριν από μισό αιώνα.
Το Valyusha μας όχι μόνο μπορεί να δοξάσει τον Θεό, αλλά επίσης γνωρίζει τόσα πολλά ρωσικά λαϊκά τραγούδια που δεν άκουγαν η Babkina και ο Kadyshev, - ο παππούς Savin χαμογελάει και τραβά στον εαυτό του: πηγαίνω ...
Από την αρχή της οικολογικής καταστροφής της θάλασσας Aral, οι Κοζάκοι άρχισαν να επιστρέφουν στη Ρωσία, κυρίως στην περιοχή του Βόλγκογκραντ, όπου η φύση μοιάζει με τις χαμηλότερες περιοχές του Amu Darya. Μόνο οι νέοι φεύγουν. Οι ηλικιωμένοι λατρεύουν τους τάφους των προγόνων τους και τις ιερές εικόνες που δεν μπορούν να ληφθούν μαζί τους, αλλά τελικά, δεν μπορούν να μεταφερθούν σε λάθος χέρια, ακόμα κι αν είναι τα χέρια των ιερέων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Και κεριά λάμπουν σε κόκκινες γωνίες πάνω από τις αρχαίες εικόνες της Παναγίας, του Νικολάου της Ευχάριστης και του Αρχάγγελου Μιχαήλ. Τα φώτα καίγονται στα παράθυρα χαμηλών καλυβών στην όχθη του ποταμού Nukus, Kungrad, Khojeyli και Turtkul.
Υπάρχει μια στέγη πάνω από το κεφάλι σου, ένα καρβέλι στο τραπέζι, ψάρια στις διακοπές, και ένα καθαρό πουκάμισο για να πάει σε ένα σπίτι προσευχής, και δόξα στον Χριστό, λέει ο παππούς Savin.
Παλαιό σπίτι προσευχής πιστών, Nukus, Ουζμπεκιστάν
Aral Sea - μια εσωτερική αλμυρή λίμνη αποχέτευσης στην Κεντρική Ασία, στα σύνορα του Καζακστάν και του Ουζμπεκιστάν. Από τη δεκαετία του 1960, ο όγκος του νερού μειώνεται γρήγορα. Η απόσυρση νερού για άρδευση γεωργικής γης έχει μετατρέψει την τέταρτη μεγαλύτερη θαλάσσια λίμνη στον κόσμο, πρώην πλούσια σε ζωή, σε μια άγονη έρημο. Πρόκειται για μια πραγματική ανθρωπογενή περιβαλλοντική καταστροφή.
Στη Σοβιετική Ένωση, η επιδεινούμενη κατάσταση της θάλασσας της Αράλ ήταν κρυμμένη για δεκαετίες, μέχρι το 1985, όταν ο M.S. Ο Γκορμπατσόφ δημοσιοποίησε αυτήν την οικολογική καταστροφή. Στα τέλη της δεκαετίας του 1980. η στάθμη του νερού μειώθηκε τόσο πολύ που ολόκληρη η θάλασσα χωρίστηκε σε δύο μέρη: το βόρειο Μικρό Αράλ και το νότιο Μεγάλο Αράλ. Μέχρι το 2007, τα βαθιά δυτικά και ρηχά ανατολικά υδάτινα σώματα, καθώς και τα ερείπια ενός μικρού χωριστού κόλπου, ήταν ορατά στο νότιο τμήμα. Ο όγκος του Big Aral μειώθηκε από 708 στα 75 km3 και η αλατότητα του νερού έχει αυξηθεί από 14 σε περισσότερα από 100 g / l.
Με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ το 1991, η Θάλασσα της Αράλ χωρίστηκε μεταξύ των νεοσύστατων κρατών: του Καζακστάν και του Ουζμπεκιστάν. Έτσι, το μεγαλοπρεπές σοβιετικό σχέδιο για τη μεταφορά των υδάτων των απομακρυσμένων ποταμών της Σιβηρίας έληξε και άρχισε ο ανταγωνισμός για την κατοχή λιωμένων υδάτινων πόρων. Απομένει μόνο να χαρούμε που δεν ήταν δυνατό να ολοκληρωθεί το έργο μεταφοράς των ποταμών της Σιβηρίας, επειδή δεν είναι γνωστό ποιες καταστροφές θα ακολουθήσουν. Διαβάστε περισσότερα στον σύνδεσμο.
Έλενα Danilko και Savin Ivanovich Makarchev
Ο πρύτανης του σπιτιού προσευχής Savin Ivanovich Makarchev μαζί με μια φιλοξενούμενη από τη μακρινή Μόσχα, Έλενα Αλεξάντροβνα Ageeva
12.05.2015 08:51
Σχετικά με το πώς ζουν οι παλιοί πιστοί σε αυτήν την περιοχή, την πύλη"Παράθυρο στη Ρωσία" είπε στον πρόεδρο του Ρωσικού Πολιτιστικού Κέντρου του Καρακαλπακστάν Galina Zorkina 
Φωτογραφία: από το αρχείο της Galina Zorkina
Σήμερα, περίπου 10 χιλιάδες Ρώσοι Παλιοί Πιστοί ζουν στην Καρακαλπάκια - την κυρίαρχη Δημοκρατία του Καρακαλπακστάν στο Ουζμπεκιστάν. Αυτοί είναι οι απόγονοι του στρατού Ural Cossack που επανεγκαταστάθηκαν στο στρατό Ural Cossack κατά το τελευταίο τέταρτο του 19ου αιώνα στο τελευταίο τέταρτο του 19ου αιώνα. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ μοντέρνα ζωή Οι Παλιά Πιστοί στο Καρακαλπακστάν ενημερώθηκαν από τη Galina Zorkina, πρόεδρο του Ρωσικού Πολιτιστικού Κέντρου Καρακαλπακστάν, στην πύλη «Παράθυρο στη Ρωσία».
Οι παλιοί πιστοί ζουν αρκετά μακριά, επικοινωνούν στενά μόνο μεταξύ τους. Φυσικά, διατηρούνται επαφές με τον "έξω κόσμο", αλλά συνήθως δεν είναι αναγκαίες, για εργασία και ούτω καθεξής. Ή, στην περίπτωση μικτών γάμων, εάν ο σύζυγος ή η σύζυγος δεν είναι Παλιά Πιστοί, αν και αυτό σπάνια συμβαίνει. Παντρεύονται κυρίως τους δικούς τους ανθρώπους. Οι αλλοδαποί είναι απρόθυμοι να εισέλθουν στο σπίτι τους. Προηγουμένως, δεν επέτρεπαν καν στους ξένους να πίνουν από τα πιάτα τους.
Οι παλιοί πιστοί έχουν το δικό τους σπίτι προσευχής, όπου υπάρχουν παλιές εικόνες και εκκλησιαστικά βιβλία των 17-18 αιώνων. Έχουν έναν ιερέα Savin Ivanovich Makarchev, στον οποίο υπακούουν αναμφισβήτητα, ακόμη και σε καθημερινά θέματα. Κανένας ξένος δεν επιτρέπεται στο σπίτι της προσευχής.
- Λένε ότι, ως απόγονοι των Ουραλίων Κοζάκων, αυτοαποκαλούνται όχι Ρώσοι, αλλά Κοζάκοι.
Όχι, θεωρούν τους εαυτούς τους πραγματικούς Ρώσους, ακόμη περισσότερο από τους υπόλοιπους από εμάς. Ναι, πιστεύουν ότι είναι οι πραγματικοί Ρώσοι που έχουν διατηρήσει όλες τις παραδόσεις. Και εσείς, λένε, έχετε αλλάξει την πίστη σας και μην πηγαίνετε στην εκκλησία και κοιτάξτε την Αμερική. Σχεδόν όλοι έχουν ρωσικά κοστούμια που φορούν για γάμους και άλλες διακοπές. Λένε: «προσευχόμαστε για τη Ρωσία».
- Έχουν κάποια ιδιαιτερότητα της διαλέκτου, της γλώσσας;
Η διάλεκτος διαφέρει από τη δική μας, μοιάζει με την παλιά ρωσική γλώσσα των Ουραλίων επαρχιών της Ρωσίας. Η ομιλία τους κυριαρχείται από "okanie" και "yakanie". Για παράδειγμα, τις περισσότερες φορές θα λένε «πηγαίνετε κάπου», «στεγνό eiκαυσόξυλα "," για φαγητό βetrinkas (οξύρρυγχες) ". Θυμούνται ότι όταν υπήρχε η Θάλασσα της Αράλης, υπήρχαν πολλοί οξύρρυγχοι εδώ και πούλησαν μαύρο χαβιάρι σε δοχεία των 3 λίτρων.
Υπάρχουν άλλα ειδικά χαρακτηριστικά που δεν αφορούν πλέον τη γλώσσα, αλλά τα έθιμα: για παράδειγμα, δεν επισκέπτονται νεκροταφεία, μετά την κηδεία δεν πάνε καθόλου σε νεκροταφεία, λένε «διέταξε να ξεχάσει…». Από την άποψη αυτή, τα νεκροταφεία τους βρίσκονται σε πολύ παραμελημένη κατάσταση.
- Πού ζουν οι παλιοί πιστοί στα Καρακαλπάκια;
Προηγουμένως, ζούσαν κυρίως στις ακτές της θάλασσας Aral - στην πόλη Muynak. Τώρα έχουν απομείνει 12-15 οικογένειες. Επί του παρόντος, ζουν συμπαγή στα περίχωρα της πόλης Nukus - 20 χιλιόμετρα από το κέντρο, όπου το χωριό ονομάζεται Ural. Ζουν επίσης στην πόλη Beruni. Πάντα εγκαταστάθηκαν στις ακτές του Amu Darya και της θάλασσας Aral, καθώς ασχολούνταν κυρίως με το ψάρεμα.
Η στέγαση των παλιών πιστών Karakalpak είναι ασκητική, τα σπίτια τους, ένας φυτικός κήπος, κρατούν πουλί. Πολλοί ζουν χωρίς τηλεόραση. Αλλά αυτοί είναι άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς, και οι νέοι, φυσικά, απολαμβάνουν όλα τα οφέλη του πολιτισμού - ένα κινητό τηλέφωνο, έναν υπολογιστή και ούτω καθεξής.
Δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για τον αριθμό τώρα, καθώς πολλοί έχουν φύγει για τη Ρωσία - στην περιοχή του Βόλγκογκραντ. Επί του παρόντος, η πλειοψηφία των ηλικιωμένων πιστών είναι ηλικιωμένοι, άνω των 55 ετών. Και ο αριθμός κυμαίνεται μεταξύ 10-12 χιλιάδων ατόμων.
- Πες μου, τι σε ώθησε να μελετήσεις τους Old Believers;
Το γεγονός ότι αυτοί είναι άνθρωποι που διαφέρουν απόλυτα από εμάς. Έχοντας παρακολουθήσει αυτά τα χρόνια, με εκπλήσσει το πόσο διαρκώς διατηρούν την ταυτότητά τους.