Când se închină la pământ după Paști. Când se fac prosternarea în biserică în timpul unei slujbe? răspunde preotul Afanasie Gumerov

Această întrebare, în ciuda aparentei sale simplități și formalități, după părerea mea, este destul de complexă, deoarece majoritatea oamenilor (și nu este nimic condamnabil în asta!) vin la biserică doar duminica și douăsprezece sau mai multe sărbători (cu excepția slujbelor postului) .

Acest lucru, desigur, din cauza angajamentelor profesionale și familiale, este de înțeles și normal. Slavă Domnului că un creștin modern, cu viteza și tehnologia lumii moderne, îndeplinește acest minim necesar de bază.

Se știe că duminica, timpul de la Paști până la Vecernia Rusaliilor, de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează Domnului (Yuletide) și la cele douăsprezece sărbători. prosternari interzis de Cartă. Sfântul Vasile cel Mare mărturisește acest lucru în scrisoarea sa către Fericitul Amfilohie. El scrie că sfinții apostoli au interzis cu desăvârșire îngenuncherea și prosternarea în zilele mai sus menționate. Același lucru a fost aprobat prin regulile Primului și al șaselea Sinod Ecumenic. Adică vedem că cea mai înaltă autoritate bisericească - decretele apostolice și rațiunea conciliară - se înclină până la pământ nu sunt acceptate în aceste zile.

De ce asta?

Sfântul apostol suprem Pavel răspunde la această întrebare: „Carați deja sclavul. Ci un fiu” (Gal. 4:7). Adică, plecarea la pământ simbolizează un sclav - o persoană care a săvârșit căderea și se află în genunchi și cere iertare pentru sine, căiindu-se de păcatele sale în sentimente profunde umile și pocăite.

Și Învierea lui Hristos, întreaga perioadă a Triodului colorat, micile Paști ale duminicilor obișnuite, sărbătorile de Crăciun și cele douăsprezecea sărbători - acesta este timpul când „Portați deja sclavul. Dar fiul”, adică Domnul nostru Iisus Hristos restaurează și vindecă în Sine chipul omului căzut și îl redă la demnitatea filială, introducându-l din nou în Împărăția Cerurilor, stabilind Noul Testament-unire între Dumnezeu și om. Prin urmare, prosternările la pământ în perioadele sărbătorilor menționate mai sus sunt o insultă la adresa lui Dumnezeu și par a fi respingerea unei persoane a acestei restaurări în calitate de fiu. O persoană care face o prosternare într-o sărbătoare pare să-i spună lui Dumnezeu cuvintele opuse versetelor Divinului Pavel: „Nu vreau să fiu fiu. Vreau să rămân sclav”. Mai mult, o astfel de persoană încalcă direct canoanele Bisericii, stabilite prin harul Duhului Sfânt prin regulile apostolice și Sinoade Ecumenice.

Am auzit personal părerea că, spun ei, dacă un mirean nu merge adesea la biserică pentru slujbele în timpul săptămânii, atunci să-l lase să se plece până la pământ chiar și duminica. Nu pot fi de acord cu asta. Deoarece decretele apostolice și Sinoadele Ecumenice interzic acest lucru, iar Biserica, cu ajutorul lui Dumnezeu, rămâne ascultătoare. În plus, este strict interzis și obiceiul de a îngenunchea în templu din propria voință.

Pentru persoanele care nu merg la biserică pentru slujbele zilnice (repet, acesta nu este un păcat. Se poate înțelege o persoană ocupată), aș recomanda să-și ia asupra lor isprava prosternarii în rugăciunea în celulă acasă în zilele lucrătoare. Cât va suporta cineva pentru ca, în timp, și aceasta să nu devină o povară insuportabilă: cinci, zece, douăzeci, treizeci. Și cine poate - și mai mult. Stabilește-ți un standard cu ajutorul lui Dumnezeu. Închinarea la pământ cu rugăciunea, în special rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, este foarte lucru util. Dar, după cum se spune, totul are timpul său.

La Liturghia duminicală se face prosternare în două lăcașuri de cult. De asemenea, preotul le așează aproximativ și semnificativ în altarul din fața Tronului. Primul punct: la sfârșitul cântării „Ție Îți cântăm”, când are loc punctul culminant al canonului euharistic și a întregii Dumnezeiești Liturghii, Sfintele Daruri sunt transsubstanțiate pe Tron; pâinea, vinul și apa devin Trupul și Sângele lui Hristos. Al doilea punct: la scoaterea Potirului pentru împărtășirea credincioșilor, deoarece și preotul se înclină până la pământ înainte de împărtășirea la altar. În perioada de la Paști până la Rusalii, aceste prosternari sunt înlocuite cu plecăciuni. La Dumnezeiasca Liturghie sau Liturghie în altă perioadă indicată mai sus, nu se mai fac prosternații.

Dacă voi, dragi frați și surori, sunteți la Liturghia într-o zi a săptămânii, atunci prosternările sunt permise de Regula în cele două cazuri deja menționate, precum și la începutul cântării „Vrednic și Drepți”; sfârşitul rugăciunii „Este vrednic să mănânci” sau cel vrednic; la sfârşitul Liturghiei, când preotul proclamă „Totdeauna, acum şi în vecii vecilor”, când preotul apare pentru ultima oară la Liturghie cu Potirul cu Trupul şi Sângele lui Hristos în mâini în Porţile Împărăteşti şi îl transferă. de la tron la altar (simbol al Înălțării Domnului). La slujba de seară este permisă prosternarea (la utrenie), când preotul sau diaconul iese din altar cu cădelniță după al optulea cânt al canonului obișnuit și exclamă în fața icoanei Fecioarei Maria de pe catapeteasmă: „ Să înălțăm pe Maica Domnului și pe Maica Luminii în cântec.” În continuare, se cântă cântecul călugărului Cosma din Maium, „Cel mai cinstit Heruvim”, în timpul căruia se obișnuiește, de asemenea, să stea în genunchi din dragoste și evlavie față de Preasfânta Maica Domnului, deoarece se crede că Ea se află în templul în acest moment și îi vizitează pe toți cei care se roagă în el.

Să încercăm, dragi frați și surori, să respectăm Regulile Bisericii. El este fairway-ul nostru de aur în apele noroioase ale lumii exterioare și inima interioară cu emoțiile și senzualitatea ei. Pe de o parte, el nu ne permite să ne abatem în lene și neglijență, pe de altă parte, în amăgirea și amăgirea spirituală a „sfințeniei pe tot parcursul vieții”. Și de-a lungul acestui canal, nava bisericii navighează spre Împărăția Cerurilor. Sarcina noastră la bord este ascultarea plină de har. La urma urmei, toți sfinții părinți l-au prețuit și l-au prețuit foarte mult. La urma urmei, prin neascultare, primii oameni au căzut de Dumnezeu, dar prin ascultare suntem uniți cu El, văzând exemplul, desigur, al Dumnezeu-omul Isus, care a fost ascultător până la moarte și chiar la moarte pe cruce.

preotul Andrei Cijenko

Umple nu numai tot ce există cu noutate. Ritualurile și ritualurile de închinare suferă, de asemenea, modificări și dobândesc conținut nou. Acest lucru se manifestă în primul rând în manifestările externe ale evlaviei - doxologii și arcuri. Canoane credinta ortodoxa explicați cum să vă rugați corect după Paște pentru a înțelege și mai profund sensul marelui eveniment.

În triod sunt indicate instrucțiuni speciale pentru rugăciune după celebrarea Învierii lui Hristos. În Săptămâna Luminoasă, Orele de Paște înlocuiesc rugăciunile de dimineață și de seară. Credincioșii care se pregătesc pentru împărtășire, în locul canoanelor de pocăință și către Prea Sfintei Maicii Domnului, ar trebui să citească, precum și procedura pentru sfânta împărtășire. Toate rugăciunile sunt precedate de trei lecturi.

Începând din seara zilei de sâmbătă a Săptămânii Luminoase, aceștia reiau citirea rugăciunilor obișnuite de dimineață și de seară, a canoanelor către Domnul Iisus Hristos, Maica Domnului și Îngerul Păzitor. O parte obligatorie a regulii rugăciunii de dimineață este citirea „Tatăl nostru”, „Fecioara Născătoare de Dumnezeu” și Crezul. Respectând regula de seară, trebuie să vă rugați de la Paști până la Înălțare cu citirea rugăciunii „Tatăl nostru”, condacul către Maica Domnului și un apel la Duhul Preasfânt. În același timp, „Către Regele Ceresc” este înlocuit cu troparul „Hristos a înviat”. De la Înălțare la Treime, regulile de dimineață și de seară încep cu citirea Trisagionului. Până la Înălțare, în loc de rugăciunea către Duhul Sfânt, se citește de trei ori troparul Paștelui: „Un înger a strigat” - în loc de „Este vrednic să mănânci”. Prosternațiile la pământ de la Paște până la Treime sunt anulate.

Conform tradițiilor Ortodoxiei, carta bisericii nu numai că nu este interzisă, dar este prescrisă să fie îndeplinită atunci când canonul euharistic și transsubstanțiarea sfintelor daruri sunt săvârșite în timpul liturghiei - transformarea pâinii și vinului de pe tron în trupul şi sângele lui Hristos.

Când și cum să faci prosternare

Înclinarea ca expresie a unității venerației interne și externe a lui Dumnezeu ocupă un loc important în practica rugăciunii. Din cele mai vechi timpuri biblice, diferite poziții ale corpului au fost folosite pentru a exprima reverența.

Din această varietate de posturi, rugăciunile în picioare și rugăciunile în genunchi, care sunt însoțite de realizarea semnului crucii și aplecarea, sunt folosite în mod tradițional astăzi. Când executați o arcuire mică sau a taliei, plecați capul în jos și îndoiți-vă spatele la talie, astfel încât degetele să atingă podeaua. Când faci o prosternare grozavă, ar trebui să îngenunchezi, să-ți atingi fruntea de podea și apoi să te ridici imediat. Aceasta este o acțiune foarte simbolică: credinciosul, îngenuncheat, exprimă smerenie în fața lui Dumnezeu, ridicându-se - mărturisește mântuirea lui Hristos.

Închinarea luminează sufletul, întărește credința, insuflă înțelegerea sensului slujbei și creează credinciosului un sentiment de implicare în tot ceea ce se întâmplă în templu. Prin urmare, trebuie să vă plecați genunchii și capul nu după propria înțelegere sau dorință, ci în strictă conformitate cu regulile elaborate de Typikon, în raport cu ziua sau perioada corespunzătoare din calendarul bisericii.

Potrivit cartei, închinarile la pământ, spre deosebire de sensul evenimentului care se sărbătoresc, sunt anulate duminica și marile sărbători, precum și în perioada Crăciunului - de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează, apoi de la Paști până la Rusalii. . Majoritatea arcurilor mici din Postul Mare sunt înlocuite cu arcuri pământești.

Ele sunt efectuate atunci când:

vizitarea unui templu - la intrare și la ieșire;
citirea kathisma (pe „Slava”, de trei ori);
citind „Este vrednic de mâncat”;
proclamația „Sfânta Doamnă Maica Domnului”;
cântând troparul;
citirea „Adu-ți aminte de noi, Stăpâne” (de trei ori);
cântând canonul lui Andrei din Creta;
crearea rugăciunii lui Efraim Sirul (de trei ori).

În restul timpului, în timpul slujbei bisericii, se face o mare plecăciune după exclamația „Theotokos and Maica Luminii” în timpul cântării „Prea cinstite Heruvim” și după rugăciunea „Este vrednic să mănânci” la un non- utrenie de sărbătoare. În templu, arcurile trebuie făcute corect și în timp util: în timp ce citiți rugăciunile potrivite, cu seriozitate, dar încet, fără tam-tam. Acasă, rugăciunea în genunchi se face la cererea și râvna deosebită a credinciosului. Numărul prosternarilor nu este strict reglementat: conform recomandărilor clerului, nu mai mult de zece dimineața și nu mai mult de trei seara.

Există o frumusețe spirituală de nedescris în rugăciunea profundă, sinceră, atunci când este însoțită de semnul crucii și de prosternari la pământ. Aceste simboluri de credință și reverență convin că omul Îl slujește pe Dumnezeu cu întreaga sa ființă, indisolubil legate între ele, trup și suflet.

Omul este o creație spiritual-fizică. Poziția corpului în rugăciune afectează sufletul, ajutând să se acorde cu starea de spirit potrivită. Fără muncă este imposibil să atingă Împărăția lui Dumnezeu, să fii curățat de patimi și păcate. Prosternarea este un corp care promovează smerenia, răbdarea și regretul omul interiorînaintea Creatorului. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos s-a rugat în genunchi și, cu siguranță, nu putem neglija un exercițiu spiritual atât de util. Este important să știi să te închini corect până la pământ, după canoanele Bisericii.

Prosternarea la pământ nu este permisă de Biserică:

în perioada de la Învierea lui Hristos până la Ziua Sfintei Treimi;
de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează (Zilele Sfinte);
în zilele celor douăsprezece sărbători;
duminicile. Dar sunt și excepții când prosternarea este binecuvântată la liturghia de duminică: după fraza preotului „Transmis de Sfântul Tău Duh” și în momentul luării Potirului cu Sfintele Taine ale lui Hristos de pe altar către oameni cu cuvintele „Vino. cu frica de Dumnezeu și credința”;
ziua împărtăşaniei până la slujba de seară.

În toate celelalte perioade se fac prosternari, dar nu este posibilă enumerarea acestor cazuri din cauza multitudinii lor. Este important să respectați o regulă simplă: în timpul slujbei, urmăriți preoții și repetați după ei. Slujbele de post sunt pline în special de genuflexiuni. Când sună clopoțelul special, trebuie să îngenunchezi.

Acasă, te poți pleca până la pământ în timpul rugăciunii în orice zi, cu excepția perioadelor în care nu este binecuvântată de Biserică. Principalul lucru este să respectați moderația și să nu exagerați. Calitatea arcurilor este mai importantă decât cantitatea lor. De asemenea, în practica ortodoxă este inacceptabil să te rogi în genunchi pentru o perioadă lungă de timp; acest lucru se practică în Biserica Catolică.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a scris despre închinarea la pământ: „Domnul a căzut în genunchi în timpul rugăciunii Sale - și nu trebuie să neglijezi să îngenunchezi dacă ai destulă putere să le faci. Închinându-te până la fața pământului, conform explicația părinților, căderea noastră este înfățișată și prin ridicarea de pe pământ este răscumpărarea noastră.”

Munca pământească trebuie făcută încet, cu atenție și concentrare. Ridică-te drept, încrucișează-te cu reverență, îngenunchează cu palmele în față și atinge-ți fruntea de podea. Apoi ridicați-vă drept de pe genunchi și repetați dacă este necesar. Se obișnuiește să te înclini cu o rugăciune scurtă, de exemplu, Rugăciunea lui Isus, „Ai milă”, sau în propriile tale cuvinte. De asemenea, puteți trimite un cuvânt Reginei Cerului sau Sfinților.

Este important să înțelegem că prosternarea nu este un scop în sine, ci un instrument pentru a găsi comuniunea pierdută cu Dumnezeu și darurile benefice ale Duhului Sfânt. Prin urmare, răspunsul la întrebarea „Cum să te înclini până la pământ?” va consta în dispoziția corectă de pocăință a inimii, plină de frica de Dumnezeu, credință, speranță pentru mila de nespus Domnul este pentru noi, păcătoșii.

Adesea, într-o biserică vezi o imagine când enoriașii deosebit de zeloși, care evident că s-au alăturat recent la biserică, dar nu s-au obosit să afle regulile Bisericii cu privire la când și cum este potrivit să se încline și alte acțiuni necesare în timpul slujbei, încep să-și facă cruce și să cadă în genunchi nepotrivit.

Să spun adevărul, eu însumi eram așa destul de recent. Și probabil s-au uitat la mine la fel de ciudat în templu. La urma urmei, a face plecăciuni în acele zile sau momente ale slujbei când nu ar trebui să fie făcute se numește „conduită dezordonată” și mărturisește mai degrabă nu o credință arzătoare, ci o lipsă de dorință de a afla cele mai multe. reguli simple comportament în templu. Dar, în cuvintele lui Hristos, „ Cine este credincios în puțin este credincios și în multe, și cine este necredincios în puțin este și necredincios în multe.„(Luca 16:10).

Așadar, pentru a evita să intri în situații incomode, trebuie să cunoști Regulile de plecare. Da, da, arcurile, ca orice altă parte a închinării (atât templul, cât și celula) sunt reglementate în Typikon - cartea Reguli, astfel încât nimeni să nu facă așa cum vrea. Pe lângă înclinare, același document descrie când ar trebui și nu ar trebui să se însemne, să îngenuncheze și multe altele. Este nevoie de această ordine pentru ca să existe uniformitate în slujbă, pentru ca niciunul dintre enoriași să nu încerce să se înalțe cu mândrie, dând dovadă de un zel deosebit și, de asemenea, să nu se facă plecăciuni și impunerea semnului crucii atunci când aceasta este complet. servicii inadecvate în sens.

I. Ne facem cruce fără să ne înclinăm

La începutul și sfârșitul lecturii Sfintei Scripturi.
În mijlocul celor șase psalmi cu cuvintele „Aleluia”.
Citind și cântând Crezul cu cuvintele: „Cred...”, „Și într-un singur Domn Iisus Hristos...”, „Și în Duhul Sfânt...”. Acum a devenit obiceiul de a face semnul crucii și cuvintele „Într-o Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică”
La demitere, cu cuvintele: „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu...”, la pomenirea sfinților prăznuiți.
Este permisă săvârșirea semnului crucii fără a se închina la Trisagionul de la începutul Utreniei, în timpul Marii Doxologie și la Liturghie, precum și cu cuvintele „Prin puterea Crucii cinstite și dătătoare de viață” și la pomenirea sfinților, la prima cerere litiu și în rugăciunea litiu „Doamne ferește...”.
În zilele de Paște, când un preot cu o cruce în mâini (un sfeșnic cu trei sfeșnic) ne întâmpină cu cuvintele „Hristos a Înviat”.

II. Ne crucem cu o plecăciune

La intrarea in templu si la iesirea din el de 3 ori.
La fiecare cerere există o ectenie.
Cu exclamația preotului sau cititorului, dând slavă Sfintei Treimi, și alte exclamații ale preotului, la finalul ecteniei și cele deosebite, precum: „Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina”.
La liturghie, cu exclamațiile: „Să devenim buni, să ne înfricoșăm...”, „Cântând cântecul biruinței...”, „Ia, mănâncă...”, „Bea din ea, toate. ..”, „Tău din Tău...”.
La sfârșitul Crezului la cuvântul: „Amin”.
Citind și cântând cuvintele „Vino, să ne închinăm...”, „Sfinte Doamne...”, „Aleluia”.
La sfârșitul cântării unei stichere, tropar sau psalm.
La pronuntarea numelui Sfântă Născătoare de Dumnezeu, la cererea și în rugăciunea „Mântuiește, Doamne...”.
Pe canon pe fiecare refren.
Când cântăm Cântarea Maicii Domnului la Utrenie cu cuvintele „Prea cinstite...” și „... mărim”.
La rostirea exclamației „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule...” și ultima înainte de demitere.
La sfarsitul vacantei.
Când strigă: „Să ne rugăm Domnului” sau „Sfântului... să ne rugăm”.
Cu binecuvântarea preotului, dacă este conferită cu Crucea, Potirul, icoana, Evanghelia, moaștele sau alt altar.
Când treceți prin biserică, trebuie să vă opriți întotdeauna în fața Ușilor Regale și să faceți semnul crucii și să vă plecați.

III. Ne crucim întotdeauna cu o plecăciune până la pământ, cu excepția zilelor speciale enumerate în secțiunea X

La intrarea și la ieșirea din altar de trei ori.
La liturghie, la exclamația „Mulțumim Domnului”, la finalul cântecului „Ți-o cântăm...”, după exclamația „Și dă-ne nouă, Stăpâne...”.
La prima și a doua manifestare a Sfintelor Daruri.
În plus, Carta nu interzice să se încline în timp ce se strigă „Sfântul Sfintelor”.

În zilele Postului Mare, multe arcuri de la brâu sunt înlocuite cu arcuri până la pământ.

La intrarea și la ieșirea din templu.
Pe slave când citesc kathisma - trei plecăciuni.
La fiecare cor al Cântecului Fecioarei.
La „Este demn să mănânci...”.
La Great Compline cu exclamațiile „Preasfintei Doamne Maicii Domnului...” și altele.
La Vecernie şi Ceasuri în timpul cântării troparului.
La Fine, când se cântă „Amintiți-vă de noi, Maestre...” - trei plecăciuni.
Când se cântă Marele Canon penitenţial al lui Andrei al Cretei la fiecare cor.
La rugăciunea Sf. Efrem Sirul 3 pământesc (câte unul la fiecare cerere), 12 talie cu rugăciunea „Doamne, curăță-mă păcătosul” (nu citit întotdeauna) și 1 pământesc după recitirea integrală a rugăciunii.

IV. Când sărut altarul

este necesar să faceți de două ori semnul crucii cu arcul, să venerați buzele (există obiceiul de a atinge lăcașul cu fruntea), după care se mai face un semn de cruce cu arc. Sărutul pe chipul icoanei este interzis. Sărutăm icoana lui Hristos pe mâna dreaptă, sau pe picioare, sau pe păr. Sărutăm pe păr icoana decapitarii Înaintașului. Icoane ale sfinților fie la dreapta, fie la picioare.

V. Nu este necesar să fii botezat

în timp ce citesc sau cântă psalmi și stichere sau tropare; în general în timpul oricărui cânt.

VI. Înclinare a capului

În timpul citirii Sfintei Evanghelii în timpul slujbei.
La Marea Intrare.
După o cerere specială „Înclinați-ne capetele înaintea Domnului” sau altele asemănătoare.

VII. Se face o plecăciune din talie fără semnul crucii

Cu cuvintele „Pace tuturor”.
La cuvintele „Binecuvântarea Domnului să fie peste voi...”
Cu cuvintele „Harul Domnului nostru... să fie cu voi toți”.
Cu cuvintele „Și îndurările Marelui Dumnezeu... să fie cu voi toți”.
La cuvintele diaconului „și în vecii vecilor” (după „Căci sfânt ești...”).
La cuvintele preotului: „Domnul Dumnezeu să vă pomenească de tine și de toți creștinii ortodocși din Împărăția Sa...” ne închinăm și răspundem: „Fie ca preoția (sau protopopul, ieromonahul, sfântul arhimandrit, preoția) să-și poată aduce aminte de ale voastre... ”.
Cu alte binecuvântări ale preotului, dacă este săvârșită de mână, cădelniță sau lumânare.

VIII. Înclinându-se până la pământ fără semnul crucii

În Postul Mare, cu strigătul „Lumina lui Hristos...”.
Când transferați Sfintele Daruri în timp ce cântați „Acum sunt puterile cerului”.

IX. Ar trebui să fii în genunchi

Numai când citim rugăciuni speciale, precedate de exclamația „în genunchi... să ne rugăm”.
În Postul Mare, în timp ce cânta „Lasă-l să fie corectat...”.

De fapt, îngenuncherea nu este caracteristică ortodocșilor și se face doar în cazurile enumerate mai sus. După ce ai făcut o plecăciune la pământ, trebuie să te ridici imediat, dar din cauza slăbiciunii și a bolii, este permis în acele cazuri, atunci mai multe plecăciuni la pământ sunt urmate la rând, după ce a făcut-o pe prima, nu te ridica din partea ta. genunchi până la sfârșitul ultimului din serie și ridicați-vă după el.

X. Conform cartei, nu este necesar să se încline (dar este permis să le înfăptuiască ca expresie a stării de spirit de rugăciune a persoanei care se roagă în timpul rugăciunii solitare sau evlavie pentru altar)

Duminica, de la prăznuirea Nașterii Domnului Hristos până la Bobotează.
De la Utrenie în Joia Săptămânii Mare până la Vecernia Rusaliilor (excluzând închinarea înaintea Giulgiului).
În cele douăsprezece sărbători (cu excepția sărbătorii Înălțării Sfintei Cruci, când se face cinstirea generală a Sfintei Cruci).
În zilele de împărtăşire a Sfintelor Taine.
Înclinarea se oprește de la intrarea de seară la priveghere toată noaptea cu ocazia sărbătorii până la „Dăruiește, Doamne”, la Vecernie chiar în ziua sărbătorii.

Obiceiul bisericesc nu interzice mirenilor și clerului, decât dacă acest lucru încalcă uniformitatea comportamentului celor care se roagă în biserică, să facă semnul crucii și să se încline pentru a-și exprima râvna rugăciunii atunci când rostesc apeluri speciale la rugăciune în stichere, tropare, psalmi, rugăciuni, lecturi ale Scripturii și învățături.

DUPA PRESA ORTODOXA

Omul este o ființă de natură duală: spirituală și fizică. Prin urmare, Sfânta Biserică îi oferă omului mijloace mântuitoare, atât pentru sufletul său, cât și pentru trupul său.

Sufletul și trupul sunt legați într-unul până la moarte. Prin urmare, mijloacele pline de har ale Bisericii au ca scop vindecarea și îndreptarea atât a sufletului, cât și a trupului. Un exemplu în acest sens sunt Sacramentele. Multe dintre ele au o substanță materială care este sfințită de Duhul Sfânt în riturile Sacramentului și are un efect benefic asupra unei persoane. În Taina Botezului este apă. În Taina Confirmării – smirnă. În Taina Împărtășaniei - Trupul și Sângele lui Hristos sub masca apei, vinului și pâinii. Și chiar și în Taina Spovedaniei, trebuie să vorbim material (verbal) păcatele noastre în fața preotului.

Să ne amintim și de dogma Învierii Generale. La urma urmei, fiecare dintre noi se va ridica trupesc și va apărea unit cu sufletul la Judecata lui Dumnezeu.

Prin urmare, Biserica a manifestat întotdeauna o grijă deosebită față de trupul omenesc, considerându-l templul Dumnezeului celui Viu. Iar o persoană care nu acordă atenție tuturor acelor mijloace care sunt propuse în Ortodoxie pentru vindecarea și corectarea nu numai a sufletului, ci și a trupului, se înșală profund. La urma urmei, în corp se cuibăresc adesea germenii pasiunilor și, dacă închizi ochii față de ei și nu te lupți cu ei, cu timpul ei vor crește din pui de șerpi în dragoni și vor începe să mănânce sufletul.

Aici este util să ne amintim versetele psalmilor...

31:9:
„Nu fi ca un cal, ca un catâr nebun, ale cărui fălci trebuie să fie înfrânate cu căpăstru și mușcate, ca să te asculte.”
La urma urmei, trupul nostru este adesea la fel ca un cal și un catâr fără sens, care trebuie frânați cu căpăstrul rugăciunii, cu Tainele, cu arcurile și cu postul, pentru ca în cursa sa pămîntească pătimașă să nu zboare în prăpastie.

„Genunchii mi-au slăbit din cauza postului, iar corpul meu a pierdut grăsime.”

Vedem că sfântul profet și rege David, până la epuizare, s-au plecat până la pământ pentru a fi curățiți de păcate și a postit cu un post plăcut și plăcut lui Dumnezeu.

Domnul nostru Iisus Hristos S-a rugat și el în genunchi: „Și El Însuși S-a îndepărtat de ei cam la o aruncătură de piatră, a îngenuncheat și S-a rugat...” (Luca 22:41).

Și dacă Dumnezeu a făcut asta, atunci ar trebui să refuzăm să ne plecăm până la pământ?

Mai mult decât atât, destul de des în Sfânta Scriptură profeții și Mântuitorul i-au chemat pe oameni mândri și abătuți de Dumnezeu cu gâtul înțepenit (tradus din slavona bisericească - cu gâtul înțepenit, incapabil să se închine lui Dumnezeu).

Destul de des observi asta în templu. Vine un credincios, un bisericesc: a cumpărat o lumânare, s-a făcut cruce, s-a închinat înaintea sfintelor icoane și a luat cu evlavie binecuvântarea de la preot. O persoană de puțină credință intră în templu: îi este rușine nu doar să-și facă cruce, ci chiar să-și aplece ușor capul spre icoană sau crucifix. Pentru că nu sunt obișnuit să-mi înclin „eu” în fața nimănui, chiar și în fața lui Dumnezeu. Acesta este ceea ce înseamnă înțepenirea gâtului.

De aceea, dragi frați și surori, ne vom grăbi să ne plecăm până la pământ. Ele sunt o manifestare a smereniei noastre și a stricăciunii inimii înaintea Domnului Dumnezeu. Ele sunt o jertfă plăcută și plăcută lui Dumnezeu.

Fiul risipitor, acoperit de răni, zdrențe și cruste, se întoarce acasă la tatăl său și cade în genunchi înaintea lui cu cuvintele: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.” Aceasta este prosternarea. Distrugerea turnului personal al lui Babel, conștientizarea propriului păcat și faptul că fără Domnul nu se poate ridica. Și, bineînțeles, Tatăl nostru Ceresc se va grăbi să ne întâmpine pentru a ne restaura și a ne accepta în iubirea Lui. Doar pentru asta trebuie să-ți lași deoparte „ego-ul”, vanitatea și vanitatea și să înțelegi că fără Dumnezeu este imposibil să faci un pas corect. Atâta timp cât ești plin de tine însuți și nu de Domnul, vei fi nefericit. Dar de îndată ce înțelegi că ești pe marginea unui abis plin de păcate și patimi și că nu ai puterea să te ridici singur, că un alt minut înseamnă moarte, atunci picioarele tale se vor pleca înaintea Atotputernicului. iar tu Îl vei ruga să nu te părăsească.

Aceasta este prosternarea. În mod ideal, aceasta este rugăciunea vameșului, rugăciunea fiului risipitor. Mândria te împiedică să te pleci până la pământ. Doar o persoană umilă o poate face.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a scris despre închinarea la pământ: „Domnul a îngenuncheat în timpul rugăciunii Sale - și nu trebuie să neglijezi să îngenunchezi dacă ai destulă putere să le faci. Prin închinarea la fața pământului, după explicația părinților, este înfățișată căderea noastră și prin ridicarea de pe pământ mântuirea noastră...”

De asemenea, trebuie să înțelegeți că nu puteți reduce numărul de prosternari la un fel de mecanic exercițiu de gimnasticăși nu te strădui să îndeplinești isprava nemoderată de a îngenunchea. Mai puțin este mai bine, dar o calitate mai bună. Să ne amintim că prosternarea nu este un scop în sine. El este un mijloc de a dobândi comuniunea pierdută cu Dumnezeu și darurile pline de har ale Duhului Sfânt. Prosternarea este o rugăciune de pocăință care nu poate fi făcută cu nepăsare, neatenție sau în grabă. Ridică-te, crucișează-te corect și încet. Pune-te in genunchi, aseaza-ti palmele pe podea in fata ta si atinge-ti fruntea de podea, apoi ridica-te de pe genunchi si indrepta-te la toata inaltimea ta. Aceasta va fi o adevărată prosternare. În timp ce o înfăptuiți, trebuie să vă citiți o scurtă rugăciune, de exemplu, rugăciunea lui Isus sau „Doamne miluiește”. De asemenea, puteți apela la Sfânta Fecioară Maria și la sfinți.

În timpul Postului Mare, conform tradiției consacrate, după intrarea în templu din fața Golgotei se fac trei închinari: adică au făcut două înclinări, au sărutat Crucifixul și au făcut încă una. Același lucru este valabil și atunci când părăsești templul. În timpul slujbei de seară sau Liturghiei, sunt de asemenea potrivite prosternările la pământ. La Utrenie, de exemplu, când se cântă „Cel mai cinstit heruvim și cel mai slăvit Serafim fără comparație...” după al optulea cântec al canonului. La Liturghie - după cântarea „Ți-o cântăm, te binecuvântăm...”, întrucât în acest moment are loc în altar punctul culminant al slujbei - transsubstanțiarea Sfintelor Daruri. De asemenea, puteți îngenunchea în timp ce preotul iese cu Potirul cu cuvintele „Cu frica de Dumnezeu” pentru a împărtăși oamenilor. În Postul Mare, îngenunchierea se face și la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite în anumite locuri, indicată prin tragerea unui clopot, în timpul citirii în versuri de către preot a rugăciunii Sfântului Efrem Sirul, și în alte locuri ale slujbelor. a Sfintei Cincizecimi.

Închinarile nu se fac duminica, la cele douăsprezece sărbători, de Crăciun (de la Nașterea lui Hristos până la Botezul Domnului), de la Paști până la Rusalii. Acest lucru este interzis de sfinții apostoli, precum și de Sinoadele I și VI ecumenice, întrucât în aceste zile sfinte are loc împăcarea lui Dumnezeu cu omul, când omul nu mai este rob, ci fiu.

În restul timpului, dragi frați și surori, să nu ne leneși să ne plecăm până la pământ, cufundându-ne de bunăvoie prin plecăciune și căzând în abisul pocăinței, în care Dumnezeul milostiv ne va întinde cu siguranță dreapta Sa părintească. și înviați-ne și înviați-ne pe noi păcătoșii cu dragoste inefabilă pentru viața aceasta și cea viitoare.

preotul Andrei Cijenko
Viața ortodoxă

Vizualizat (2606) ori