Dacă într-o biserică parohială obișnuită se așteaptă sosirea episcopului, pentru enoriașul de rând asta înseamnă, în primul rând, că slujba va fi mai lungă, vor veni mai mulți oameni, iar corul va cânta mai tare decât de obicei. Pentru mulți, cunoștințele despre slujbele episcopului se limitează la asta. Între timp, acest serviciu este plin de frumusețe și semnificație simbolică. Prin urmare, când mitropolitul Ilarion de Volokolamsk a venit la biserica Sfântului Țarevich Dimitrie, cu drept-credincioși, am decis să profităm de ocazie și să consemnăm câteva momente din liturghia episcopului pentru a le „descifra”.
Apostolii au primit toate puterile spirituale în Biserică de la Însuși Domnul Isus Hristos. La rândul lor, ei au transferat aceste puteri unor succesori aleși care au fost numiți episcopi, ceea ce înseamnă „supraveghere” în greacă. Episcopii trebuiau să aibă grijă de satisfacerea nevoilor spirituale ale creștinilor în învățătură, îndrumări morale și rituri sacre. Spre deosebire de apostoli, care predicau în timpul călătoriilor, episcopii erau prezenți constant în orașul sau provincia lor. În discursul său de rămas bun de la întâistătătorii Bisericii Efesene, apostolul Pavel vorbește despre slujba episcopală: „Duhul Sfânt v-a pus supraveghetori ca să păstoriți Biserica Domnului și Dumnezeu” (Fapte 20:28).
Pe măsură ce Biserica s-a extins, au început să se formeze parohii și a fost nevoie de mai mulți episcopi. Episcopii hotărău toate treburile regiunilor care le-au fost încredințate cu ajutorul soborului preoților, adică al preoților. Astfel, cea mai înaltă autoritate în Biserică este încredințată episcopilor de către apostolii înșiși. Alte trepte ale ierarhiei - diaconi, preoți - au fost deja numiți de episcopi pentru a ajuta la administrarea și slujirea bisericii.
1. Îmbrăcămintea. După ce episcopul a fost întâmpinat în vestibul, el este învestit cu o solemnitate specială în centrul bisericii. Pentru fiecare piesă vestimentară sunt recitate poezii.
Cel mai important element al veșmântului episcopal este sakkos (din grecescul saccos - material de lână), îmbrăcămintea liturgică exterioară, care înlocuiește phelonionul preoțesc și are același sens spiritual. În ceea ce privește croiala, sakkos-ul este un halat asemănător unei tunici, de obicei nu cusut în lateral, cu mâneci scurte late și decupat pentru cap. In rusa biserică ortodoxă sakkos este cunoscut încă de la începutul secolului al XV-lea, când mitropolitul de la Kiev Fotie l-a adus cu el din Grecia. În secolul al XVIII-lea a devenit haina comună a tuturor episcopilor din Sakkos - simbol al smereniei, în timpul slujbelor divine înseamnă haina Mântuitorului, amintește de haina stacojie în care era îmbrăcat Hristos (Ioan XIX, 2, 5). Episcopul, îmbrăcându-se cu sakkos, trebuie să-și amintească de umilința și smerenia lui Isus Hristos.
Episcopul este învestit de asistenții săi - subdiaconi. Anterior, gama de îndatoriri ale subdiaconilor era mai larg: ei nu numai că pregăteau și țineau în ordine vasele sacre, învestiau episcopii și ajutau la slujbă, dar stăteau și la porțile bisericii în timpul slujbei și vegheau să nu intre nimeni nevrednic. . Și la strigătul „Catehumeni, vino afară!” Îndatoririle subdiaconului includeau să-i conducă pe toți catehumenii (adică pe cei care se pregătesc să primească sacramentul botezului) în afara bisericii.
2. Orlets. Un atribut indispensabil al slujbei episcopale sunt vulturii de pe podeaua bisericii. Au apărut în Bizanț în secolul al XIII-lea. Acest premiu onorific al Patriarhului Constantinopolului de la împărat avea o anumită semnificație spirituală: imaginea orașului și vulturul care se înălța deasupra lui indică cea mai înaltă origine cerească și demnitate a rangului episcopal. Stând peste vultur peste tot, episcopul pare să se odihnească tot timpul pe vultur. Vulturul este un simbol al celei mai înalte creaturi cerești, rangurile angelice.
3. Dikirium și trikirium. La sfârșitul veșmintei, episcopul ia un dikiriy (sfeșnic cu două lumânări) și un trikyriy (sfeșnic cu trei lumânări) și binecuvântează (umbrește) clerul și oamenii din patru părți cu lumânări. Două lumânări dikiria simbolizează Lumina Domnului Isus Hristos, cunoscută în două naturi - divină și umană. Cele trei lumânări trikiriya înseamnă Lumina necreată a Sfintei Treimi. Binecuvântarea oamenilor cu dikiriy și trikiriy se face în mod repetat la liturghie. Împărtășește un har special credincioșilor și mărturisește despre Lumina Divină care vine la oameni pentru iluminarea, purificarea și sfințirea lor.
4. Spălarea mâinilor. În timpul ecteniei pașnice, episcopul se spală pe mâini. Acest rang este cunoscut încă din secolul al V-lea. Dar apoi toți s-au spălat pe mâini împreună: și preoții și episcopii. Acest lucru s-a făcut după ce diaconii au adus pâine și vin preparat pentru Euharistie dintr-o clădire separată (în liturghia modernă acest transfer este reflectat în Marea Intrare). Spălarea mâinilor înainte de începerea transformării pâinii și vinului în Trupul și Sângele Domnului a fost de natură curățitoare și igienă. Astăzi, obiceiul de a se spăla solemn și public pe mâini a fost păstrat doar în slujbele episcopului. Acest rit a fost transferat la începutul slujbei și la timpul cântării heruvimilor.
5. Departamentul. În timpul cântării antifoanelor și a interpretării proskomediei în altar, episcopul stă pe amvon. Acesta este un loc special organizat în centrul templului, care este numit „amvonul episcopului”. Pe el este instalat un scaun pentru episcop.
Anterior, în Rusia, construirea de înălțimi în centrul templului (până la un metru înălțime) era o întâmplare obișnuită, care nu este asociată exclusiv cu slujbele episcopale. Din ea s-au citit Sfintele Scripturi, s-au cântat cele mai importante imnuri și s-au rostit ectenii. În zilele noastre amvonul este instalat doar în timpul slujbelor episcopale. Amvonul staționar al episcopului este disponibil numai în acele biserici în care episcopul slujește constant. Stă pe ea când nu se află în altar, ci în templu, și din ea se citește Evanghelia.
6. Ripsuri. Când diaconul citește Evanghelia de la amvonul episcopului, subdiaconii țin ripidi (greacă - „evantai”) deasupra Evangheliei. La început, la altar erau folosite ripidi în timpul săvârșirii sacramentului Euharistiei. Instrucțiunile liturgice din Constituțiile apostolice spun că doi diaconi ar trebui să țină pe ambele părți ale altarului, pe ambele părți ale altarului, pene subțiri din piele subțire, pene de păun sau in fin și să alunge în liniște insectele zburătoare. Există o presupunere că în vremurile Vechiului Testament astfel de evantai erau folosite pentru a alunga muștele de pe altarul pe care era sacrificat animalul de jertfă. Până în secolul al VII-lea, ripidii simbolizau deja heruvimii și serafimii, participând în mod invizibil la sacramentele Bisericii.
7. Crezul. La strigătul: „Uși, uși...” episcopul stă în fața tronului, plecând capul, iar toți preoții iau aer și îl sufla peste vasele sacre. Episcopul sau un duhovnic desemnat de el citește Crezul. Pe tot parcursul liturghiei, cu excepția intrărilor mici și mari și a timpului de împărtășire, se află un personal cu toiagul episcopului la Porțile Domnești. Toiagul este un simbol străvechi al autorității preoțești. Istoria apariției sale se întoarce la povestea Vechiului Testament despre toiagul înfloritor al lui Aaron (Numeri 17:1-13). Particularitatea toiagului episcopului rus este sulok (două eșarfe, cuibărite una în cealaltă și legate de toiag în partea de sus). Sulok a apărut în Rusia din cauza înghețurilor severe. Esarfa inferioară protejează mâna de tija rece, cea de sus protejează mâna de aerul înghețat.
8. Omophorion. Acesta este un atribut integral al închinării episcopului. Omophorion tradus din greacă înseamnă „umăr”. Vine în două tipuri. Marele Omophorion este o panglică lungă și largă cu imagini de cruci. Curbat în jurul gâtului, un capăt coboară spre piept și celălalt spre spate.
Un mic omophorion este o panglică largă care coboară până la piept la ambele capete; este cusută sau fixată cu nasturi în față.
Omoforionul episcopului denotă simbolic darurile binecuvântate ale episcopului ca duhovnic, prin urmare episcopul nu poate sluji fără el. În plus, omoforionul ne amintește că arhipăstorul, la fel ca Bunul Păstor al Evangheliei care poartă pe umeri o oaie pierdută, trebuie să aibă grijă de fiecare persoană pierdută.
9. Serviciul complet. Sfântul mir, care este uns în timpul sacramentului confirmării în Botez, poate fi sfințit numai de către episcop, conducătorul Bisericii locale. Antimensiunea, accesoriu necesar pentru celebrarea Euharistiei, este sfințită după un rit special doar de către episcop. Preoția, una dintre cele șapte taine ale Bisericii, are dreptul de a fi săvârșită numai de episcopi în timpul Liturghiei. Ei au acceptat acest drept din mâinile apostolilor înșiși. Astfel, episcopul, având posibilitatea de a săvârși toate Tainele, reprezintă plinătatea Bisericii. După cum spunea Sfântul Simeon al Tesalonicului: „Fără el nu va fi nici tron, nici hirotonire, nici sfânt. pace, fără Botez și, prin urmare, creștini” (Despre sfânta ungere. Cap. 45).
Irina SECHINA, Irina REDKO
Fotografie de Ekaterina STEPANOVA
Instrucțiuni prealabile pentru rectorul templului
1. Aflați în prealabil de la Administrația Eparhială:
– un program de vizită a Episcopului în parohie (fie este stabilit de Episcop însuși, fie, cu binecuvântarea Episcopului, este întocmit în prealabil de decan împreună cu rectorul și propus spre examinare de către Episcop);
– componența și numărul persoanelor care sosesc cu Episcopul (protodiacon, subdiaconi etc.);
– culoarea veșmintelor (este necesar să se pregătească veșmintele preoțești și diaconale corespunzătoare de culoarea cerută, precum și aerul și învelișurile (pentru Liturghie), semne de carte în Evanghelia altarului și a Apostolului, huse pentru pupitru etc. );
- ora sosirii Episcopului. Rectorul, după ce a aflat de această dată, trebuie să informeze clerul invitat, clerul templului său, enoriașii și reprezentanții administrației (dacă intenționează să participe la slujbă) ora sosirii lor la templu (clerul nu mai târziu de 1 oră). înainte de ora stabilită pentru întâlnirea cu arhipăstorul);
– se va celebra litia (dacă Episcopul ar trebui să slujească privegherea toată noaptea);
- ordinea mesei.
2. Pregătiri privind corul.
Este necesar să ne gândim dinainte ce cor va cânta la slujba episcopului. Dacă biserica are propriul său cor bun, atunci trebuie să vă asigurați personal că regentul este familiarizat cu regulile slujbei episcopului și conduce un număr suficient de repetiții pentru a cânta clar și lin la slujbă. În caz contrar, este recomandabil să invitați un alt cor bisericesc care are experiență în conducerea slujbelor episcopilor. Corul local poate cânta în corul din stânga. Rectorul organizează transportul pentru corul invitat, îl anunță pe regent în prealabil cu privire la ora sosirii corului la templu și asigură o masă pentru cor.
Regulile privegherii episcopului de toată noaptea nu sunt aproape deloc diferite de ritul obișnuit. Prin urmare, dacă corul bisericii este bun, atunci chiar dacă nu are experiență în conducerea slujbelor episcopale, poate cânta.
3. Sacramentul Spovedaniei pentru cei care doresc să se împărtășească în timpul Liturghiei săvârșite de Episcop.
Ar trebui să se acorde atenție organizării Sacramentului Spovedaniei, care, dacă este posibil, ar trebui să se facă în afara slujbei. Dacă sunt mulți oameni care doresc să se împărtășească și este dificil să se desăvârșească spovedania înainte de începerea Liturghiei, atunci trebuie fie să numiți în prealabil un duhovnic din biserica dumneavoastră, fie să invitați un preot dintr-o altă biserică să conducă Taina lui Spovedania într-un loc special amenajat (fie în biserica însăși, fie într-o altă cameră).
Este extrem de nedorit să se îmbine slujba episcopului cu săvârșirea (chiar și în capelă) a altor rituri, precum slujba de înmormântare a morților, slujba de rugăciune, împărtășirea pruncilor după Botez, Taina Cununiei etc. număr mare de oameni, colectarea farfurii în timpul serviciului este nedorită, ar trebui să se abțină pentru a nu tulbura liniștea rugăciunii în templu.
4. Pregătirea altarului și a localului bisericii pentru slujba episcopului.
Toate obiectele din altar și din templu trebuie curățate și spălate.
a) Sfântul Scaun:
- se așează cea mai bună Evanghelie de altar și se pune concepția intenționată. Trebuie verificat aspect marcaje în Evanghelia altarului (precum și în Apostol);
– dacă crucile altarului (trebuie să fie două) diferă prin decorarea exterioară, atunci cea mai bună dintre ele este așezată pe mâna stângă a primatului (instrucțiunea se referă la Liturghie; la privegherea de toată noaptea, cea mai bună cruce este plasat în dreapta primatei). Dacă încă mai sunt cruci de altar în biserică, atunci pentru Liturghie să fie pregătite și ele (de preferință pe altar) pentru ca preoții să le facă la intrarea mare.
b) Altarul:
– ținând cont de numărul clerului și al laicilor care slujesc cu Episcopul la Sfânta Liturghie, este necesar să se pregătească o prosforă de mărimea potrivită pentru miel. Pe lângă numărul obișnuit de prosfore, se pregătesc încă două prosfore mari, astfel încât Episcopul să poată săvârși pomenirea (dacă slujesc mai mulți episcopi, atunci se pregătesc două prosfore pentru fiecare dintre ei);
– este necesar să existe o cantitate suficientă de vin bisericesc;
– ar trebui să pregătiți (dacă biserica nu are, atunci împrumutați de la o altă parohie) vase sacre de mărimea potrivită. Dacă se așteaptă un număr mare de comunicanți, atunci este necesar să existe potire, scânduri și linguri suplimentare.
c) Sala altarului:
– există o tradiție de a așeza un amvon cu scaun pentru Episcop pe Locul Înalt. Reprezintă o anumită înălțime pe care o persoană poate sta liber. De asemenea, se recomandă să se țină cont de următoarea circumstanță: dacă camera altarului este spațioasă și distanța dintre latura de est a tronului (sau sfeșnicul cu șapte ramuri care stă în spatele acestuia) și amvonul propus este de cel puțin 1-1,5 m. , apoi se poate amenaja un amvon. Nu trebuie să existe amvon într-un mic altar (instrucțiunea despre amvon vizează doar Liturghie);
– dacă se așteaptă litiu la veghea toată noaptea, atunci se pregătește cel mai bun dispozitiv cu litiu. Este necesar să aveți grijă în prealabil de pâine, vin, grâu și ulei pentru litiu. Înainte de service, dispozitivul cu litiu cu toate substanțele trebuie să fie deja gata! Este necesar să existe suficientă pâine pentru a o împărți oamenilor. La polieleos se împart clerului lumânări noi. O nouă lumânare pentru Episcop este introdusă în cel mai bun sfeșnic realizat manual. Pentru ungerea credincioșilor se pregătesc un vas cu ulei și o perie. Este indicat să ne gândim în ce locuri și care dintre preoți, împreună cu Episcopul, vor săvârși ungerea după polieleos. Episcopul unge la icoana principală a sărbătorii de pe amvon. Dacă există o mulțime mare de oameni, va fi necesar să plasați un alt pupitru cu o icoană a sărbătorii în templu și să pregătiți vase suplimentare cu ulei și ciucuri;
– în altar, în dreapta locului primatului din interiorul catapetesmei, se află un scaun. Acesta ar putea fi un scaun bun cu spătar sau, dacă nu este disponibil, atunci un scaun bun. Scaunul este așezat pe un mic covor dacă altarul nu este acoperit complet cu covoare (instrucțiunea se referă în primul rând la privegherea toată noaptea, dar este indicat să se organizeze aceasta pentru Liturghie);
– pregătiți două lumânări de diacon;
– pentru Liturghie, pregătiți cartea Apostolului în altar, așezați concepția cerută;
– dacă pe lângă protodiacon sunt prezenți unul sau mai mulți diaconi la slujbă, atunci se pregătesc două cădelnițe. Ar trebui să se asigure că există o aprovizionare cu cărbune și tămâie suficientă pentru întregul serviciu;
– se pregătește apă pentru spălarea mâinilor Episcopului și a clericului (atât la Liturghie, cât și la privegherea de toată noaptea), precum și pentru căldură și băutură. Daca nu se poate incalzi apa in altar, atunci este bine sa se pregateasca apa fierbinte in termos (cu rezerva pentru caldura si apa). Dacă poți încălzi apa în altar, trebuie să ai un ibric și o rezervă de apă;
– trebuie să fie disponibile prosoape curate;
– să aveți oale, un cuțit pentru zdrobirea antidorului și a prosforei (la Liturghie) sau a pâinii sfințite (la privegherea toată noaptea), și, dacă se poate, prosforă mică (la Liturghie pentru a bea clerul);
– dacă este posibil, înainte de slujbă (nu neapărat în altar) să fie disponibil un fier de călcat și o masă (scălă de călcat);
– veșminte pentru cler: rectorul fie avertizează clerul invitat despre necesitatea de a veni cu veșmintele lor de culoarea potrivită, fie pregătește în prealabil (după ce a verificat dacă totul este disponibil) veșminte de templu în funcție de numărul clerului concelebrator;
– dacă slujba va avea loc în prima săptămână de Paște sau de Paște, atunci trebuie pregătit un sfeșnic de trei sfeșnic de Paște cu lumânări noi;
- o tavă cu capac sub crucea altarului ar trebui să fie gata.
d) Locurile templului:
- la Liturghie, la Uşile Împărăteşti, lângă stâlpii lor sunt aşezaţi doi analogi, în dreapta - cu icoana Mântuitorului, în stânga - cu icoana Maicii Domnului (vezi diagrama 1). Nu este nevoie să faci asta la o priveghere toată noaptea.
- în centrul templului există un vestibul pentru Episcop, în practica modernă numit amvon). Dimensiunile sale pot varia, dar la proiectarea treptelor ei trebuie calculată astfel încât să se poată urca și coborî cu ușurință de pe amvon și ca Episcopul să poată sta liber pe el, precum și să găzduiască scaunul care stă în spatele lui. Amvonul este acoperit cu un covor.
- pentru utilizare la Liturghie se pregătește un scaun pentru Episcop - un scaun de înălțime medie fără spătar. Scaunul este învelit cu o husă sau se pune o husă pe el. Scaunul este plasat în stânga amvonului (Diagrama 1). La privegherea de toată noaptea, nu este nevoie să așezați scaunul pe amvon.
– covoarele se așează astfel: în altar, este indicat să acoperiți întreg spațiul cu covoare, sau măcar spațiul din fața altarului. Covorul merge de la Ușile Regale (dacă mai este un covor pe amvon, atunci de la amvon) la amvon. Amvonul, dacă nu este tapițat cu pânză, este acoperit și cu un covor. În continuare, covorul se întinde de la amvon până în verandă inclusiv. Un covor este așezat la intrarea în partea principală a templului (vezi diagrama 1).
5. Despre sunetul de clopote.
Cu 15 minute înainte de ora estimată a sosirii Episcopului, începe Evanghelia. Când apare mașina cu Episcopul, sună un ton, care continuă până la începerea slujbei. În timpul serviciului, soneria se efectuează conform Cartei. În timpul procesiunii religioase sună soneria, la stațiile de autobuz se oprește soneria.
6. Proskomedia.
Este săvârșită înainte de sosirea Episcopului de către un preot și un diacon pre-numit din rândul clerului slujitor. Ei rostesc rugăciuni de intrare, se îmbracă cu toate hainele sacre și îndeplinesc întregul ritual al proskomedia, inclusiv protecția Sfintelor Daruri și tămâia plină a templului. Decanul și rectorul trebuie să se asigure personal că mielul este pregătit la dimensiunea potrivită și că o cantitate suficientă din compusul sfânt este turnată în Potir.
Este mai sigur să numiți un preot cu experiență pentru a efectua proskomedia.
Conform Cartei, orele al 3-lea și al 6-lea ar trebui să fie citite după veșmintele Episcopului, dar, conform practicii universal stabilite, orele sunt citite înainte de sosirea Episcopului la templu. Rectorul numește în prealabil un cititor care va citi orele în timpul proskomedia și îl avertizează că cererea: „Binecuvântează în numele Domnului, părinte” este înlocuită cu: „În numele Domnului (Înalt) Preasfințitului Vladyka, binecuvântează.” În consecință, exclamația preotului: „Prin rugăciunile Sfinților Părinți...” se înlocuiește cu: „Prin rugăciunile Sfântului nostru Stăpân...”.
7. Indiferent de locul ordinal ocupat de rector în gradul preot la slujba divină, rectorul:
- împreună cu decanul îl întâlnește pe sfântul la intrarea în templu (mai exact, la locul unde a oprit mașina). Episcopul coboară din mașină și îi binecuvântează pe cei doi subdiaconi care îl întâlnesc. Apoi decanul și rectorul iau binecuvântarea de la Episcop. Este posibil să prezentați flori, întâlniți cu pâine și sare. De obicei sunt prezentate de către bătrânul templului sau unul dintre enoriașii respectați, sau copii;
– menține ordinea în biserică și în cor în timpul slujbelor;
- răspunde la Liturghie de organizarea împărtășirii laicilor, numește preoți să zdrobească particulele Sfântului Trup al lui Hristos. Preoții desemnați să împartă Sfintele Taine încep să facă aceasta imediat după împărtășirea lor;
- la Liturghie îi aduce Episcopului o băutură după împărtăşanie, iar la privegherea toată noaptea de la începutul psalmului al şaselea - pâinea sfinţită şi vinul (pregătite de subdiaconi).
– în timpul Liturghiei, se convine cu Episcopul (în momentul în care slujește băutura sau când ia binecuvântarea în timpul împărtășirii) asupra ordinului de desăvârșire a Liturghiei. Dacă se așteaptă o procesiune religioasă, o slujbă de rugăciune, o slujbă de pomenire sau o binecuvântare a fructelor, atunci el este responsabil pentru organizarea acestor rituri.
– la priveghiul de toată noaptea este responsabil cu organizarea ungerii credincioșilor după polieleos.
De obicei, atunci când Episcopul vizitează bisericile, este prezent decanul districtului dat. Rectorul este obligat atât înainte, cât și în timpul slujbei să acționeze în coordonare cu decanul, consultându-se cu acesta și respectându-i sfaturile și ordinele.
Instructiuni pentru cler
1. Toți clerul trebuie să fie în biserică cu o oră înainte de sosirea Episcopului.
2. Fiecare preot verifică dacă are veșmintele preoțești complete.
3. Pentru a-l întâlni pe Episcop, preoții se îmbracă în haine, cruci și căciuli (glugă sau kamilavka).
4. Cortina Ușilor Regale trebuie trasă înapoi, dar porțile în sine sunt închise.
5. Preotul care a făcut proskomedia, în veșminte preoțești pline, ia tava cu capac și așează pe ea cea mai bună cruce de altar, întorcându-i mânerul spre mâna stângă. La privegherea de toată noaptea, crucea este efectuată de preot, care va începe privegherea de toată noaptea. În acest caz, el este îmbrăcat într-un felonion, epitrahelion, bretele și coafură.
6. Cu 20 de minute înainte de sosirea așteptată a Episcopului, toți preoții stau în dreapta și în stânga tronului pe două rânduri, în funcție de vechimea funcției, premii și consacrare. Un preot cu cruce pe o tavă ia locul primatului. Protodiaconul și primul diacon iau 2 cădelnițe și o rezervă de tămâie, al 2-lea și al 3-lea diacon iau trikirium și dikirium. Tot clerul este botezat, venerează tronul și iese în Solea pe ușile de sud, respectiv de nord. Un preot cu cruce stă în fața Ușilor Regale, restul preoților și diaconilor stau într-un rând în dreapta și în stânga, cu fața la Ușile Regale. Toți clerul se însemnează de trei ori, se înclină (de la un rând la altul) și merg în două rânduri de-a lungul marginilor covorului până la intrarea în templu. Preotul cu cruce merge de-a lungul mijlocului covorului și se îndreaptă spre intrarea în templu la nivelul ultimei perechi de preoți (dacă sunt mulți preoți, atunci la nivelul de 5-6 perechi). Preoții rămași stau unul față în față (vezi diagrama 3). Diaconii stau după ultima pereche de preoți, într-un rând, cu fața la intrarea în templu. Toți clericii își fac cruce și se închină un rând în fața altuia. Decanul și rectorul merg în pridvor, unde, împreună cu doi subdiaconi, așteaptă sosirea Episcopului.
7. În ceea ce privește prezidarea preoțească în timpul închinării, practica este următoarea:
Primul preot poate fi decanul, rectorul și, dacă decanul consideră posibil, cel mai în vârstă preot din punct de vedere al premiilor (hirotoniei). Decanul trebuie să fie sigur că acest preot este pregătit să conducă slujba episcopului primul în gradul preot.
8. Există o practică de a întâlni Episcopul la Liturghie cu preoți îmbrăcați în veșminte pline. Se justifică numai în trei situații: a) Cultul patriarhal, b) când altarul este de dimensiuni mici, dar sunt mulți clerici și poate fi foarte incomod ca toți preoții să se îmbrace în același timp, c) la consacrarea templului, deoarece altarul este ocupat de obiecte pregătite pentru consacrare.
Întâlnirea episcopului
Episcopul intră în templu. Protodiaconul proclamă: „Înțelepciune” și apoi citește: „Este vrednic” (sau vrednic), „Slavă, Și acum”, „Doamne, miluiește-te” de trei ori, „(Înalt) Preacuvioase Stăpâne, binecuvântează”. În acest moment, protodiaconul și primul diacon ard în mod constant tămâie Episcopului. Decanul și rectorul își iau locul printre preoți. Episcopul stă pe vultur și dă toiagul subdiaconului. Episcopul și toți preoții sunt botezați de trei ori. Preoții se înclină în fața Episcopului, care îi binecuvântează cu umbrirea generală. Episcopul se îmbracă în halat.
Un preot cu cruce pe tavă se apropie de Episcop. Episcopul ia crucea, iar preotul îi sărută mâna Episcopului și se retrage la locul său anterior. Toți preoții, pe rând, în ordinea vechimii, se apropie de Episcop, își fac cruce, sărută crucea și mâna Episcopului, apoi se retrag la locurile lor. Preotul vine ultimul cu o tavă, sărută crucea și mâna Episcopului. Episcopul sărută crucea și o așează pe o tavă. Preotul sărută mâna Episcopului, intră imediat în Altar prin ușile din nord și pune crucea pe tron. La Liturghie, acest preot nu iese la rugăciunile de intrare, întrucât le-a săvârșit deja în fața proskomedia.
Episcopul și toți preoții sunt din nou botezați, iar preoții se înclină în fața Episcopului, care îi umbrește cu o binecuvântare generală.
Urmărirea Vegherii Toată Noaptea
După ce a sărutat crucea la întâlnire, Episcopul merge la amvon, apoi o părăsește și sărută icoana sărbătorii. Se ridică la amvon, se întoarce și binecuvântează oamenii din trei părți. Preoții, în două rânduri, îl urmează pe Episcop până la amvon; nu cinstesc icoana; stând în fața amvonului, se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului. Episcopul se întoarce și intră în altar prin Ușile Regale, care sunt deschise de subdiaconi. Preoții, în același timp cu Episcopul, intră în altar pe ușile laterale. Episcopul și preoții cinstesc tronul și le iau locurile.
La privegherea de toată noaptea, preotul care a ieșit în întâmpinarea crucii intră în altar, așează crucea pe altar, merge la Înălțime și primește cădelnița de la subdiacon sau protodiacon. Protodiaconul intră în altar, dă cădelnița subdiaconului sau preotului, primește lumânarea diaconului de la subdiacon și stă lângă preot, în dreapta lui. Episcopul intră în altar și venerează tronul. Preotul, stând puțin în dreapta centrului Înălțimii, îi cere Episcopului o binecuvântare pe cădelniță: „Binecuvântează, (Înalt) Preasfințit Episcop, cădelnița”. În continuare, preotul, precedat de protodiacon, efectuează obișnuita tăcere a altarului. Episcopul tămâie de trei ori de trei ori. Protodiaconul merge la amvon și proclamă: „Ridică-te”. În acest moment, toți clerul se adună la Înaltul Loc. Protodiaconul se întoarce la altar. La exclamația: „Slavă Sfinților...” toți clericii din Înălțime, la semnul protodiaconului, se crucișează, se închină Episcopului și cântă: „Veniți, să ne închinăm...”. La sfârșitul cântării, fiecare își face din nou cruce, se înclină în fața Episcopului și se duce la locurile lor. Protodiaconul dă lumânarea diaconului I, care merge în fața preotului, care face tămâierea completă a templului.
Există o tradiție larg răspândită când preotul care face tămâie este însoțit de doi diaconi. În această chestiune, trebuie să urmați instrucțiunile arhidiaconului.
La întoarcerea la altar, preotul tămâie altarul, se deplasează la dreapta și stă cu diaconul vizavi de Episcop. Preotul tămâie Episcopul de trei ori, diaconul de trei ori și dă cădelnița diaconului. Diaconul îl tămâie pe preot de trei ori, iar preotul și diaconul se semnează, se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor.
Ușile regale sunt închise de subdiaconi. Protodiaconul pronunță ectenia pașnică. Preotul face o exclamație după ectenie și după încheierea exclamației se înclină în fața Episcopului.
Această instrucțiune se aplică și tuturor exclamațiilor făcute de preot în timpul slujbei.
După exclamația ecteniei pașnice, preotul, protodiaconul și restul clerului aflați în altar se apropie de Episcop pentru binecuvântare.
Înainte de a ieși să pronunțe vreo ectenie, diaconul este botezat în Înălțime și nu se închină în fața preotului, ci în fața Episcopului.
Aplaudatul pe „Doamne, am plâns...” este executat de o pereche de diaconi juniori. Ei iau cădelnița, se însemnează pe Înălțime, se întorc cu fața Episcopului, ridică cădelnița, iar cel mai mare dintre cei doi diaconi spune: „Binecuvântați, Preasfințitul Episcop, cădelnița”. Episcopul binecuvântează cădelnița. Diaconii fac tămâie după modelul obișnuit, episcopul este tămâiat de trei ori la început și de trei ori la sfârșitul tămâiei.
În timpul cântării sticherei pe: „Doamne, am plâns...” toți preoții, iar dacă sunt mulți preoți, atunci cei pe care decanul îi îndrumă poartă stole, brățări, phelonions și coifuri. La sfârșitul cenzurii, toți preoții învestiți stau lângă tron pe două rânduri, în funcție de vechime. Preotul senior (de obicei un decan sau rector) ia primatul.
Intrarea de seara
După ce canonarhul exclamă: „Și acum”, diaconii juniori deschid Ușile Regale. Toți preoții și protodiaconul cinstesc tronul și merg la Înălțime. Protodiaconul de la Înaltul Loc primește cădelnița de la subdiacon. Toți preoții și protodiaconul se încrucișează spre est, se întorc și se închină în fața Episcopului. Protodiaconul ia de la Episcop binecuvântarea pentru cădelniță. Tot clerul merge la soleya. Protodiaconul tămâie icoanele locale, intră în altar, merge la dreapta, îl tămâie pe Episcop de trei ori de trei ori, se duce la Ușile Regale și îi cere Episcopului o binecuvântare pentru a intra. Episcopul binecuvântează intrarea, protodiaconul îl tămănește pe Episcop de trei ori cu cuvintele: „Is pollla”, stă la Ușile Regale și proclamă: „Iartă înțelepciunea”. În continuare, protodiaconul intră în altar, tămâie altarul din patru laturi și dă cădelnița subdiaconului. Toți preoții se fac semn, se închină în fața primatului și intră în altar prin Ușile Regale, fiecare sărutând icoana de pe Ușile Regale care este de partea lui. Întâistătătorul, ca de obicei, venerează icoanele de la Ușile Regale, dar oamenii nu binecuvântează cu mâna, ci doar se înclină ușor înaintea lui.
Această instrucțiune se aplică și tuturor acelor momente ale slujbei când preotul ar trebui să umbrească oamenii cu mâna.
Toți preoții și protodiaconul se încrucișează, cinstesc tronul și merg la Înălțime. La Înălțime, toți clerul sunt botezați și se închină în fața Episcopului. Corul termină de cântat: „Lumină liniștită”. Primul preot și protodiacon se înclină în fața Episcopului. Protodiacon: „Să participăm”. Preot: „Pace tuturor” (fără a umbri poporul cu mâna lui). Protodiaconul proclamă, după obicei, prokeimenonul. După el, toți preoții și protodiaconul se încrucișează, se închină Episcopului și merg la locurile lor. Subdiaconii închid Ușile Regale. Dacă există proverbe, atunci protodiaconul, stând la tron, dă exclamațiile necesare pentru ele. Preotul care a început slujba ia locul primatului. Restul preoților își lasă deoparte feloniile și se îndepărtează de la tron la locurile lor. Apoi, serviciul continuă ca de obicei.
Dacă se așteaptă o ectenie, atunci la ectenia petiționară toți preoții, îmbrăcați în stole, brățări și călițe, stau în două rânduri de fiecare parte a tronului. Preotul care stă la Tron lasă și el deoparte felonionul și își ia locul printre preoți. Doi diaconi, numiți de protodiacon, primesc cădelnița la Înaltul Loc de la subdiaconi. Episcopul ia locul primatului. După exclamația: „Fii o putere...” diaconii deschid Ușile Regale. Episcopul și tot clerul sunt botezați de două ori, cinstesc tronul, toți sunt botezați încă o dată, iar Episcopul binecuvântează clerul cu o umbrire generală. În acest moment, diaconii iau o binecuvântare pe cădelniță. Episcopul intră în ectenie prin Ușile Regale, toți preoții și diaconii prin ușile laterale. După ce Episcopul a părăsit altarul, Ușile Regale sunt imediat închise de diaconi. Diaconii cu cădelnițe fac tămâie.
În ceea ce privește schema de cenzură pentru litiu, practica este foarte eterogenă. Având în vedere că scopul nostru este să arătăm practica eparhiei Moscovei, vom descrie în detaliu schema adoptată în Biserica Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Novodevichy. Diaconii fac tămâierea completă a altarului, catapeteasmei, icoanei de sărbătoare (de trei ori de trei ori), Episcopului (de trei ori de trei ori) și clericului (din mijlocul templului), corului și oamenilor (de la amvon), Ușile Împărătești, icoanele Mântuitorului și Maicii Domnului, icoana sărbătorii (de trei ori) și Episcopul (de trei ori). În continuare, diaconii se fac cruce, se închină Episcopului și dau cădelnița subdiaconului și ei înșiși stau la rând cu ceilalți diaconi.
Apoi, litiul procedează în mod obișnuit. La exclamația „Tatăl nostru”: „Căci a Ta este Împărăția...” subdiaconii deschid Porțile Împărătești. La aceeași exclamație, protodiaconul acceptă cădelnița de la subdiacon și îi cere Episcopului binecuvântarea pentru cădelniță. În timpul cântării troparului, protodiaconul tămâie dispozitivul cu litiu de vreo trei ori, apoi tămâie icoana sărbătorii, Episcopul de trei ori de trei ori, clerul, apoi se crucișează, se înclină Episcopului și dă cădelnița subdiaconului. . La sfârşitul rugăciunii pentru sfinţirea pâinii, grâului, vinului şi untdelemnului, toţi clericii (au ascultat rugăciunea, scoţându-şi veşmintele) îşi fac cruce, se închină Episcopului, intră în altar prin uşile laterale ( cei mai tineri merg în faţă) şi stau în două rânduri lângă tron. Cu un vers înainte de sfârșitul corului cântând Psalmul 33, toți clerul se întorc cu fața la Ușile Regale (prima pereche de preoți iese mai aproape de Ușile Regale) și toată lumea se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului. Episcopul umbrește poporul cu cuvintele: „Binecuvântarea Domnului...” și intră în altar. Episcopul și tot clerul se fac cruce și cinstesc tronul. Toți clerul se înclină în fața Episcopului ca răspuns la binecuvântarea lui. Diaconii închid ușile regale. Episcopul se retrage la locul său și se demască. Rectorul îi dă Episcopului pâine sfințită și vin (pregătite pe tavă de subdiaconi). Preotul care a început slujba ia locul primatului, iar același preot, în timpul citirii părții a doua a Celor șase psalmi, iese în solea la Ușile Împărătești pentru a citi rugăciunile secrete prescrise.
Apoi privegherea toată noaptea continuă ca de obicei. Polieleosul săvârșit de slujba episcopală nu prezintă diferențe deosebite față de cel efectuat de slujba preoțească conciliară. Ungerea tuturor clerului este săvârșită de Episcop, stând la amvon. După ungerea clerului, toți clericii sunt botezați, se înclină în fața Episcopului și merg la altar. La altar, toți clericii se fac cruce, cinstesc tronul, se închină Episcopului de la Ușile Împărătești și merg la locurile lor. Dacă ungerea credincioșilor este așteptată de la mai mult de o icoană, atunci preoții numiți merg la locurile lor și fac ungerea.
Diaconul, rostind ectenia mică în timpul citirii canonului, iese la solea de la ușa de nord, stă în mijlocul Ușilor Domnești, își face cruce, se înclină Episcopului și spune ectenia. Preotul care a început slujba, stând în altar, face o exclamație și la sfârșitul acesteia se înclină de la Ușile Împărătești către Episcop. În timpul exclamării, diaconul se deplasează în dreapta la icoana Mântuitorului, iar la sfârşitul exclamării îşi face şi el cruce şi, împreună cu preotul, se înclină în faţa Episcopului. Dacă în timpul ecteniei mici după cântarea al 6-lea al canonului Episcopul continuă să ungă pe credincioși, atunci protodiaconul cu cădelnița în mâini iese pe ușa de nord pe solea și stă vizavi de icoana Maicii Domnului. La exclamația ecteniei, protodiaconul este botezat, se înclină Episcopului împreună cu preotul și diaconul care au rostit ectenia și îi cere Episcopului o binecuvântare pe cădelniță.
După ce Episcopul se întoarce la altar după ce a uns poporul, diaconii închid Ușile Regale.
În timp ce cântă stichera la „Lauda...”, toți preoții, îmbrăcați în felonii, stau în două rânduri de fiecare parte a Tronului. Episcopul ia locul primat. Pe „Și acum” diaconii deschid ușile regale. Subdiaconii îi prezintă Episcopului Trikiri și Dikiri. Episcopul proclamă: „Slavă Ție...”, merge la amvon și umbrește poporul din trei părți. Toți preoții se întorc cu fața la Ușile Regale. Prima pereche de preoți merge la mijlocul spațiului dintre tron și Ușile Regale și se confruntă cu Ușile Regale. Episcopul se întoarce și, stând pe amvon, umbrește clerul cu dikiriy și trikiriy. Toți clerul se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. Episcopul intră în altar și dă lumânările subdiaconilor. La sfârșitul cântării Trisagionului, după doxologie, protodiaconul, 1-a diacon și subdiaconii cu dikiri și trikiri sunt botezați pe Locul Înalt și se închină în fața Episcopului. Diaconii merg la solea pentru a recita litaniile. La ectenia specială, când își amintesc numele Episcopului slujitor, toți preoții își fac semnul și se închină în fața Episcopului. Înainte de exclamația: „Pace tuturor” și înainte ca Episcopul să părăsească altarul pentru a pronunța demiterea, Episcopul binecuvântează clerul și ei se înclină în fața lui ca răspuns.
După demiterea Utreniei, Episcopul și toți preoții sunt botezați, cinstesc tronul, Episcopul dă o binecuvântare generală asupra clerului, iar clerul se înclină în fața Episcopului. Diaconii închid ușile regale. Episcopul și tot clerul sunt expuși. Preotul, care a început slujba, în epitrahelion, benzi și coifă, ia locul primatului și încheie, după obicei, ceasul I.
În timpul citirii rugăciunii ceasului, Episcopul și tot clerul se fac cruce și cinstesc tronul. Subdiaconii deschid ușile regale. Episcopul iese din altar prin Ușile Regale, iar preoții și diaconii prin ușile laterale. Toți clericii stau în două rânduri în fața amvonului, cu fața spre altar. Preotul, stând la icoana Maicii Domnului cu fața în popor, își ia concediu, merge la altar, se dezbracă, părăsește altarul și își ia locul în rândurile clerului. După demiterea orei I, corul cântă: „Doamne, miluiește-te” (de trei ori). Episcopul, stând pe amvon într-o haină, rostește un cuvânt credincioșilor. După aceasta, toată lumea cântă troparul sau mărirea sărbătorii, iar Episcopul, precedat de cler, merge la capătul bisericii. La capătul templului, clerul stă în două rânduri față în față. Episcopul stă pe vultur, iar subdiaconii își scot haina. Corul cântă: „Confirmarea celor ce se încred în Tine...” (irmosul cântecului III al canonului pentru Prezentarea Domnului, tonul 3). Episcopul și tot clerul sunt botezați de trei ori, iar Episcopul umbrește poporul în trei direcții. Corul cântă: „Is polla”. Episcopul, însoțit de decan și rector, părăsește biserica.
În urma Sfintei Liturghii
Episcopul merge de-a lungul covorului până la amvon, preoții în 2 rânduri îl urmează pe Episcop, bătrânii în față. Diaconii merg la altar (în fața Episcopului) și stau într-un rând în fața amvonului cu fața lui. Episcopul urcă la amvon. Diaconii îl cenzură pe Episcop de trei ori, binecuvântându-i și intră în altar prin ușile laterale. Episcopul ajunge la amvon. Protodiaconul, stând în dreapta Episcopului, își face cruce, se înclină în fața Episcopului și începe să citească rugăciunile de intrare.
La Liturghie, în timpul rugăciunilor de intrare, doar Episcopul cinstește icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului, iar preoții stau la locurile lor în timp ce citesc rugăciunile, scoțându-și gluga și kamilavka la momentul potrivit.
După încheierea rugăciunilor de intrare, Episcopul binecuvântează poporul din trei părți și se duce la amvon. Preoții se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului și îl urmează până la amvon, bătrânii conducând calea. În acest moment, subdiaconii ies din altar, participând la veșmintele Episcopului. În spatele lor, diaconul 1 iese imediat pe ușa de nord cu două cădelnițe, dintre care una o dă protodiaconului. Protodiaconul și Primul Diacon stau pe amvon, cu fața către Episcop.
Episcopul, toți preoții, protodiaconul, diaconul I și subdiaconii sunt botezați pe altar, se înclină în fața Episcopului, iar toți preoții pe rând, în ordinea vechimii, se apropie de Episcop pentru o binecuvântare, apoi merg imediat la altarul, fără să se aștepte unul pe altul. După ce Episcopul își scoate sutana, protodiaconul și primul diacon iau o binecuvântare pe cădelniță.
În timpul învestirii Episcopului, diaconul I exclamă: „Să ne rugăm Domnului”, iar protodiaconul citește versetele prescrise din cărțile Ieșirii, profetul Isaia și psalmistul David. Protodiaconul și Diaconul I înfăptuiesc continuu și sincron tămâia Episcopului.
La sosirea la altar, fiecare preot se îmbracă în veșminte întregi cu cofa care i se atribuie (dacă nu a fost îmbrăcat înainte de adunare). Toți clerul sunt aliniați pe două rânduri, în funcție de vechime, de fiecare parte a tronului. De îndată ce protodiaconul începe exclamația: „Deci să se lumineze...” (Matei 5:16), toți preoții și diaconii se fac cruce, cinstesc tronul, ies pe ușile laterale pe solea și stau la rând. cu protodiaconul și cu diaconul I, cu fața Episcopului. Episcopul pune în umbră clerul cu dikiriy și trikiriy, iar clerul merge la amvon în două rânduri. După umbrirea poporului, Episcopul dă dikiri și trikiri subdiaconilor și binecuvântează pe protodiacon și pe diaconul I, care îl tămâie în acest moment de trei ori. Toți preoții, diaconii și subdiaconii cu dikiri, trikiri și toiag își fac semnul și se înclină în fața Episcopului. Apoi subdiaconii cu dikiri și trikiri se duc la altar, pe parcurs luând cădelnița de la protodiacon și diaconul I. Protodiaconul și primul diacon merg la amvon, iar toți diaconii se aliniază în două rânduri, unul față în față, între rândurile de preoți.
Episcopul citește rugăciunile prescrise înainte de începerea Liturghiei. Protodiacon: „Este timpul să-l creăm pe Domnul...”. Preotul 1 ia binecuvântarea de la Episcop, trece prin ușile sudice (în săptămâna Paștelui prin Ușile Regale) în altar și stă în fața tronului. Protodiacon: „Rugați-vă pentru noi...”, iar toți diaconii în perechi se apropie de Episcop pentru binecuvântare. Protodiaconul merge la solea, iar restul diaconilor stau într-un rând în spatele scaunului episcopului. Subdiaconii deschid Ușile Împărătești, primul preot se crucișează de două ori, venerează Evanghelia și altarul, se face din nou cruce, se întoarce, se înclină Episcopului împreună cu protodiaconul și subdiaconii, se întoarce din nou spre altar și ridică altarul. Evanghelia. Protodiacon: „Binecuvântează, Maestre”. 1 preot: „Binecuvântată este Împărăția...”, face cruce peste tron cu Evanghelia, așează Evanghelia, se crucișează o dată, se aplică Evangheliei și tronului, se întoarce, se închină împreună cu protodiaconul și subdiaconii. Episcopul și stă în partea de sud a tronului. La cererea: „O, Mare Doamne...” preotul 1 și doi subdiaconi stau în fața tronului, se crucișează o dată și, la pomenirea Episcopului slujitor, se închină lui împreună cu protodiaconul ca răspuns la binecuvântare. Preotul 1 se retrage la locul lui. Toți preoții care stau la amvon și ei își fac cruce și se înclină în fața Episcopului în timpul acestei ectenii pașnice.
La cerere: „Fie ca noi să fim eliberați...” Diaconul al 2-lea și al 3-lea părăsesc amvonul și merg la mijloc între rândurile de preoți pe talpă. Al 2-lea diacon stă lângă icoana Maicii Domnului, iar al 3-lea - lângă protodiacon, în dreapta lui.
Exclamația după ectenia pașnică: „Cum ți se cuvine...” este făcută de preotul I. Cu cuvintele: „Tatălui, și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea...” Primul preot este botezat. Cu cuvintele: „și în vecii vecilor”, el iese în spațiul din fața tronului, se înfruntă cu Episcopul și se înclină în fața lui împreună cu protodiaconul și doi diaconi. La aceeași exclamație, preoții al 2-lea și al 3-lea și-au făcut cruce, se înclină în fața Episcopului și intră în altar prin ușile laterale (în Săptămâna Luminoasă prin Ușile Regale). După ce au intrat în altar, al 2-lea și al 3-lea preoți se încrucișează o dată, sărută tronul (din părți), ies la Ușile Regale, stau cu fața Episcopului, se închină lui, apoi unul față de celălalt și își iau locul pe o parte. a tronului. Protodiaconul merge la amvon împreună cu subdiaconii care efectuează abluția. Episcopul se spală pe mâini în timpul antifonului I. Arhidiaconul spune: „Voi spăla pe cei nevinovați...” (Ps. 25:6-12) și stă la amvon.
Practica privind numărul de preoți care pleacă după pașnicele și primele mici ectenii la altar nu este aceeași. Episcopul poate indica personal acest număr.
Al 2-lea diacon pronunță prima ectenie mică. Exclamația la prima ectenie mică este făcută de al 2-lea preot și, în același mod la sfârșitul exclamării, se înclină în fața Episcopului, stând în Ușile Domnești împreună cu al 2-lea și al 3-lea diacon. La această exclamație, preoții al 4-lea și al 5-lea se fac semne, se închină Episcopului și trec prin ușile laterale (în săptămâna Paștelui - prin Ușile Regale) în altar, acolo se fac cruce o dată, sărută tronul, ies la Uși regale, înclinați-vă Episcopului, plecați unul față de celălalt și puneți-vă la loc.
Al 3-lea diacon vorbește a 2-a ectenie mică. În timpul acesteia, toți diaconii care stau la amvon merg la solea și stau într-un rând cu fața la altar. Exclamația pentru a doua ectenie mică este făcută de preotul al 3-lea, care tot la finalul exclamației se înclină în fața Episcopului, stând în Ușile Domnești, concomitent cu toți diaconii care stau pe amvon și toți preoții care stau la amvon. . După exclamație, toți acești preoți și toți diaconii merg la altar prin ușile laterale (în săptămâna Paștelui - prin Ușile Regale). La altar, toți preoții și diaconii veniți cu cruce, cinstesc tronul, se înclină de la Ușile Împărătești în fața Episcopului și le iau locurile. Diaconul 1 și 2 merg la Locul Înalt și iau cădelnița de la subdiacon.
Intrare mica
În timpul cântării celei de-a treia antifone, preotul 1 și protodiaconul stau în fața tronului, se crucișează de două ori, sărută tronul, se crucișează și se închină Episcopului. Primul preot ia Evanghelia de pe tron și o dă protodiaconului, care merge cu Evanghelia la Înălțime. Toți preoții, protodiaconul, diaconii I și II și subdiaconii sunt botezați, preoții cinstesc tronul, toată lumea se înclină în fața Episcopului (preoții - de la Porțile Domnești). Diaconii 1 și 2 cer binecuvântarea cădelniței, iar tot clerul se îndreaptă spre intrarea mică. Ordinea este urmatoarea: preot, coleg, diacon 1 si 2 cu cadelita, subdiaconi cu dikiri si ripida, protodiacon cu Evanghelia, subdiaconi cu ripida si trikiri, preoti in ordinea vechimii, batranii in fata. Protodiaconul, coborând de la amvon, spune în liniște: „Să ne rugăm Domnului”, iar Episcopul citește rugăciunea de intrare. Când preoții încep să coboare de la amvon, fiecare merge pe partea lui (dreapta sau stânga) la amvon. Diaconii 1 și 2, împreună cu subdiaconii, ocolesc amvonul, se împrăștie în lateral și stau la nivelul ultimei perechi de preoți (sau aproximativ a 4-a pereche, dacă sunt mulți preoți) față în față. La semnul protodiaconului, toți clerul sunt botezați pe altar și se închină Episcopului. Protodiaconul îi cere Episcopului o binecuvântare pentru a intra și îi aduce Evanghelia pe care să o sărute. Episcopul venerează Evanghelia, protodiaconul sărută mâna Episcopului, apoi, întorcându-se spre răsărit, exclamă: „Înțelepciune, iartă-mă” și se întoarce spre apus. După exclamația protodiaconului, tot clerul cântă: „Veniți, să ne închinăm...”. Diaconii 1 și 2 merg la amvon și tămâie Evanghelia. Când Episcopul începe să se închine Evangheliei și să binecuvânteze cu lumânări spre est, diaconii îi dau tămâie Episcopului. Când Episcopul începe să umbrească poporul, diaconii tămâie din nou Evanghelia. În momentul în care Episcopul începe să părăsească amvonul, preoții 1 și 2 îl susțin de brațe. Protodiaconul, diaconul 1 și 2 merg la altar înaintea întregului cleric. Episcopul merge la amvon, urmat de preoți în două rânduri, bătrânii în față. Când Episcopul se ridică la amvon, preotul 1 și 2 îl sprijină de brațe și se dă înapoi. Episcopul binecuvântează poporul cu dikiriy și trikiriy. Preoții, stând în două rânduri în fața tălpii, cu fața către Episcop, se închină lui. Protodiaconul acceptă trikirium-ul de la Episcop și merge la Locul Înalt. Episcopul venerează icoanele de la Ușile Domnești și intră în altar. În spatele lui, preoții intră în altar pe două rânduri, fiecare sărutând icoana de la Ușile Regale care este de partea lui. Diaconul îi dă Episcopului o cădelniță.
Episcopul cu dikiri în mână tămâie altarul, precedat de protodiaconul care poartă trikiri. În timp ce Episcopul tămâie Ușile Împărătești și iese din altar pentru a cenzura catapeteasma, toți preoții și diaconii se fac semn, cinstesc tronul, se închină Episcopului de la Ușile Împărătești și se retrag la locurile lor. Toți diaconii și subdiaconii se adună la Locul Înalt. Episcopul tămâie catapeteasma, corul și poporul, apoi intră în altar și tămâie clerul. Toți preoții răspund cu o plecăciune. Apoi, Episcopul tămâie protodiaconul și îi dă cădelnița. Protodiaconul îl tămănește pe Episcop de trei ori, se semnează împreună cu tot clerul care stă pe Înaltul Loc și se înclină în fața Episcopului. După ce corul a cântat marele „Is pollla these, despota” (abreviat în continuare „Is polla”), toată lumea din altar cântă la fel de mulți ani. Când Episcopul începe să citească rugăciunea Trisagionului de la Oficial, atunci încep să o citească și preoții din Cartea Slujbei.
Despre citirea rugăciunilor secrete din Misal: conform tradiției consacrate, la Liturghie, preoții încep să folosească Misalul pentru a citi rugăciunile secrete abia după ce intră în altar.
Ultimul condac despre „Și acum” este în mod tradițional cântat de cler în altar. La sfârșitul cântării ultimului condacon, protodiaconul venerează tronul, cere Episcopului o binecuvântare: „Binecuvântează, Stăpâne, vremea Trisagionului” și se duce la talpă. Exclamațiile ulterioare ale protodiaconului sunt aceleași ca la slujba preoțească.
Trisagionul este cântat de cor o dată. În acest moment, protodiaconul primește dikiri de la subdiacon și îl dă Episcopului. Clerul cântă pentru a doua oară. În acest moment, al 2-lea preot ia crucea altarului de pe tron și o prezintă Episcopului cu partea din față a crucii îndreptată către Episcop. Corul cântă Trisagionul pentru a treia oară. În acest moment, Episcopul iese cu cruce și dikiriy la talpă. Toți preoții se întorc cu fața la Ușile Regale, iar preoții 1 și 2 merg la mijlocul spațiului din fața tronului. Toți diaconii și subdiaconii se împrăștie din Locul Înalt la locurile lor. Primul subdiacon aprinde trikiriumul și îl dă protodiaconului care stă pe Înaltul Loc.
Episcopul exclamă: „Uite...” (Ps. 79:15-16), iar trioul cântă pentru a patra oară Trisagionul. Episcopul pune în umbră poporul, apoi se întoarce și umbrește clerul din altar. Preoții se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. Al 2-lea preot de la Ușile Regale ia crucea de la Episcop și o așează pe tron. Episcopul venerează tronul, merge la Înălțimea, umbrindu-l cu dikiriy, dă dikiriy subdiaconului și urcă la Înălțime. Protodiaconul spune: „Poruncește, Preasfințitul Stăpân”, „Binecuvântează, Preacuviosul Maestru, Înaltul Tron”, „Treimea s-a arătat în Iordan, căci însăși Natura Divină a Tatălui a strigat: Aceasta Fiul botezat este iubitul meu, Duhul, venind la așa ceva, oamenii Îl vor binecuvânta și Îl vor lăuda în veci” (Troparul III al Cantului al VIII-lea al Canonului I pentru Bobotează) și îi dă Episcopului trikiri. După ce Episcopul venerează tronul, toți preoții cinstesc tronul și se apropie de Locul Înalt în ordinea vechimii. Corul cântă Trisagionul pentru a cincea oară. A șasea oară - clerul cântă. Episcopul, stând pe Înaltul Loc, umbrește clerul, care se înclină în fața Episcopului. Trikyriusul este primit de subdiaconul de la Episcop. Diaconul I se face cruce, venerează tronul, se apropie de Episcop cu Apostolul, punându-și orarionul deasupra, primește o binecuvântare, sărută mâna Episcopului și merge pe partea stângă a tronului prin Ușile Regale până la amvon pt. citind pe Apostol. Corul cântă: „Slavă, Și acum, Sfinte Nemuritoare...”, și încă o dată: „Sfinte Doamne”.
Protodiacon: „Să participăm”. Episcop: „Pace tuturor”. 1 Diacon: „Și duhurile...”, iar apoi citește, ca de obicei, prokeimenonul și Apostolul. Subdiaconii îndepărtează marele omoforion de la Episcop. Al 3-lea diacon stă în fața Episcopului. Subdiaconii pun omoforionul pe mâinile diaconului. Episcopul binecuvântează diaconul, sărută mâna Episcopului, se deplasează cu omoforionul spre partea de sud a tronului și stă cu fața la tron, ținând omoforionul cu două palme la nivel.
umerii tăi.
Conform reglementărilor, se presupune că tămâia se face pe o aleluarie, dar, conform practicii universal stabilite, imediat după ce omoforionul este îndepărtat de la Episcop, un protodiacon cu cădelniță și un subdiacon cu un suport de tămâie și o lingură ( tămâia trebuie să conţină tămâie) se apropie de el. Arhidiaconul spune: „Binecuvântează cădelnița, Stăpâne!” și prezintă cădelnița Episcopului, ținând paharul cu mâna dreaptă. Subdiaconul îi oferă Episcopului tămâie. Episcopul pune tămâie pe cărbuni cu o lingură și binecuvântează cădelnița. Subdiaconul sărută mâna Episcopului. Protodiaconul începe să cenzureze.
După citirea Apostolului, preotul I se înclină în fața Episcopului și, împreună cu protodiaconul, merge la tron. La tron, preotul 1 și protodiaconul sunt botezați împreună (nu se închină episcopului sau unul altuia), preotul sărută Evanghelia și tronul și dă Evanghelia protodiaconului. Preotul I ia locul si se inchina Episcopului. Protodiaconul aduce Evanghelia Episcopului, care sărută Evanghelia, iar Protodiaconul sărută mâna Episcopului. Protodiaconul duce Evanghelia prin ușile regale până la amvon. Al 3-lea diacon cu omoforionul merge în fața protodiaconului purtând Evanghelia în felul următor: ocolește tronul de la sud la nord prin Locul Înalt, părăsește altarul prin Ușile Împărătești, merge în mijlocul templului spre amvonul, ocolește amvonul de la dreapta la stânga, se întoarce la altar prin Ușile Împărătești împreună cu diaconul care a citit Apostolul și stă în locul din care a început să se deplaseze cu omoforionul (partea de sud a tronul). Diaconul și apostolul stau în partea de nord a tronului, vizavi de diaconul care ține omoforionul. Exclamația: „Iartă înțelepciunea, să auzim Sfânta Evanghelie” este făcută de diaconul care ține pe Apostol, iar „Să auzim” de diaconul care ține omoforionul. După această exclamație, ambii diaconi sărută tronul, se apropie de Episcop pentru binecuvântare, îi sărută mâna și se retrag la locurile lor, lăsând deoparte omoforionul și Apostolul.
Preoții și diaconii ascultă citirea Evangheliei cu capetele descoperite, iar Episcopul poartă mitră.
După ce a citit Evanghelia, Episcopul face cruce spre răsărit, iese pe solea, venerează Evanghelia pe care i-o oferă protodiaconul și binecuvântează poporul cu dikiri și trikiri. De asemenea, toți preoții sunt botezați și se întorc la locurile lor la tron. Protodiaconul așează Evanghelia în colțul din dreapta al tronului sau, dacă tronul este mic, pe scaunul din Înălțime. La sfârșitul lecturii Evangheliei, diaconul I se crucișează pe latura de nord a tronului, se înclină în fața Episcopului și merge la amvon pentru a recita ectenia specială.
La ectenia specială, toți subdiaconii și diaconii se adună în Înălțime și la cererea pentru Episcopul slujitor cântă de trei ori: „Doamne, miluiește-te”.
La ectenia specială, Episcopul deschide antimensiunea. Este ajutat de preoții I și II. După aceasta, Episcopul, preoții 1 și 2 se fac semn, cinstesc tronul, se crucișează, preoții 1 și 2 se închină în fața Episcopului, care îi binecuvântează.
De obicei, începând cu exclamația ecteniei speciale, Episcopul distribuie exclamațiile în rândul clerului. Preotul căruia se apropie rândul trebuie să fie pregătit să scoată o exclamație. Episcopul dă un semn cu binecuvântarea sa. Preotul se înclină în fața Episcopului, pronunță exclamația prescrisă și la sfârșitul exclamării se face cruce și se înclină în fața Episcopului.
La Liturghia săvârșită de Episcop, Porțile Împărătești se deschid la: „Binecuvântată este Împărăția” și rămân deschise până la exclamația: „Sfânt Sfinților”.
Ectenia catehumenilor este pronunțată de al 3-lea diacon sau desemnatul la preoție. Cu cuvintele: „Evanghelia Adevărului le va fi descoperită”, preoții al 3-lea și al 4-lea deschid partea superioară a antimensiunii și, împreună cu protodiaconul și diaconul 1, se fac semne, cinstesc Tronul, se fac semne și se închină înaintea episcopul. La exclamația: „Da și asta...” protodiaconul și diaconul I părăsesc altarul și, împreună cu diaconul al III-lea, proclamă: „Depărtați-vă de catehumeni...”. Al 2-lea diacon, stând pe Înălțime, ia binecuvântarea Episcopului pe cădelniță și înfăptuiește cădelnița completă a altarului (Episcopul tămâie mai întâi de trei ori și la sfârșitul cădelnirii de trei ori).
După exclamația: „Da, și sunt slăviți împreună cu noi...” (sau, după o altă practică, după exclamația: „Căci sub puterea Ta...”), Episcopul se spală pe mâini în Porțile Împărătești. La întoarcerea Episcopului la altar, protodiaconul și primul diacon îi pun un mic omoforion.
Preotul al 2-lea sau cel mai experimentat, numit de decan, merge la altar și face următoarele acțiuni:
– scoate aerul din vasele sfinte și îl așează în colțul din stânga altarului;
– îndepărtează învelișurile de pe patena și Potir și le așează una peste alta în colțul drept al altarului;
– scoate steaua din patena si o pune in spatele patenei si Potirului;
– verifică prezența pe altar a două prosfore neluate pe plăci care stau în fața patenei și a Potirului și a unei alte plăci cu o copie între ele.
Aerul mare poate fi, de asemenea, plasat deasupra giulgiurilor din colțul din dreapta al altarului.
Intrare mare
Când Episcopul citește Cântarea heruvicilor, protodiaconul își scoate mitra, o așează pe o tavă și dă tava celui de-al 3-lea diacon. Episcopul merge la altar, se apropie diaconul I. Episcopul pune aer pe umăr, iar diaconul ia binecuvântarea pe cădelniță și tămâie catapeteasma, corurile și oamenii. Preoții, în perechi, se îndreaptă pe rând, se apropie de tron, se crucișează, cinstesc tronul, se închină unul față de celălalt cu cuvintele: „Fie ca preoția voastră (protopop, stareță, ieromonastie) să fie amintită...” și iau crucile altarului. . Dacă un număr impar de preoți slujește, atunci ultimii trei se apropie de tron în același timp. Ultimii trei preoți de obicei nu poartă cruci, ci o farfurie, o lingură și o suliță. Când Episcopul spune: „Frați concelebratori”, clerul, în ordinea vechimii, se apropie de Episcop, îl sărută pe umărul drept și îi spune în liniște: „Aduceți-vă aminte de mine, (Înalt) Preasfințit Episcop, Preot N” (la cantitati mari Decanul poate da un semn clerului ca nu este nevoie sa se apropie pentru a nu face tam-tam). La finalul comemorării, omoforionul este scos din Episcop. Diaconul I se apropie de altar cu o cădelniță. Preotul 1 îi dă Episcopului o stea și învelișuri, pe care Episcopul, parfumat cu tămâie, le așează pe vasele sacre. Diaconul I rostește exclamațiile obișnuite cerute la sfârșitul proskomediei, iar la momentul stabilit dă și primește cădelnița de la Episcop. Protodiaconul primește patena de la Episcop, iar preotul 1 ia Cupa cu cuvintele: „Domnul Dumnezeu să-și aducă aminte de episcopia ta în Împărăția Sa...” și sărută mâna Episcopului. Al 2-lea preot și restul preoților care poartă altarul Cruci se apropie pe rând de Episcop, ținând Crucea cu fața către Episcop într-o poziție înclinată (capătul superior al Crucii la dreapta). Episcopul venerează crucea. Preotul sărută mâna Episcopului și spune: „Să-și amintească Episcopul tău...”. Preoții juniori acceptă o copie, o lingură și o farfurie din mâinile Episcopului. În timpul proskomedia, al 2-lea diacon își pregătește și o cădelniță.
La Marea Intrare, ordinea procesiunii este următoarea: ocrotitul la preoție (dacă există), al 3-lea diacon cu o tavă pe care subdiaconii așează omoforul și mitra, purtătorul de lumânare, poșnikul, diaconii II și I cu cădelnițe, subdiaconii cu dikiri, trikiri și ripida, protodiacon cu patena, I preot cu Potir, subdiacon cu ripida și restul preoților (cel mai mare în față).
Al 3-lea diacon cu o tavă intră în altar prin Ușile Regale și stă între tron și Ușile Regale, cu fața spre nord. Primul și al doilea diacon intră în altar și fac tămâie pe altar. Episcopul se apropie de al 3-lea diacon, sărută mitra, iar diaconul sărută mâna Episcopului. Primul diacon îi dă Episcopului o cădelniță la Ușile Regale. Episcopul tămâie patena de trei ori și dă cădelnița diaconului. Protodiaconul își amintește liniștit de Episcop: „Să-și amintească Episcopul tău...”. Episcopul îl comemorează și pe protodiacon. Arhidiaconul răspunde liniștit: „Este polla”. Episcopul primește patena de la protodiacon și face prima pomenire, după care intră în altar și pune patena pe tron. Diaconii I și II fac tămâia Episcopului. În acest moment, primul preot stă în fața Ușilor Regale, cu fața lor. Diaconul I prezintă cădelnița Episcopului la Porțile Domnești. Episcopul tămâie Potirul, iar preotul 1 zice în liniște: „Să-ți amintească episcopul...”. Episcopul răspunde: „Să-și amintească preoția (stățea etc.) de ale tale...”. Primul preot răspunde: „Este polla”, dă Cupa Episcopului, sărutându-i mâna și se retrage la locul său anterior în rândul de preoți. După ce Episcopul a săvârșit pomenirea cerută, toți preoții spunând: „Lăsați Episcopul vostru să-și aducă aminte...”, îl urmează pe Episcop în altar, așează pe tron cruci și alte obiecte sacre la locurile lor. Diaconii I și II fac tămâia Episcopului când aduce Sfântul Potir în altar.
Ca răspuns la cererea Episcopului: „Rugați-vă pentru mine, frați și tovarăși slujitori”, toți preoții și diaconii răspund: „Duhul Sfânt va veni peste voi și puterea Celui Prea Înalt vă va umbri”. Protodiaconul îi dă Episcopului o mitră. La momentul stabilit, diaconul I îi înmânează Episcopului o cădelniță pentru cădelniță și o acceptă. Toți diaconii primesc binecuvântarea de la Episcop, iar diaconii 1 și 2 din Locul Înalt fac tămâia Episcopului de trei ori. Ectenia: „Să ne împlinim rugăciunea...” se pronunță de către protodiacon.
Dacă sunt mulți preoți, atunci este posibil ca, conform instrucțiunilor decanului, să nu meargă toți preoții la marea intrare, ci doar primele câteva cupluri.
La strigătul protodiaconului: „Să ne iubim unii pe alții...” toți preoții, împreună cu Episcopul, se crucișează de trei ori cu cuvintele: „Doamne, cetatea mea, te voi iubi...” și preoții se deplasează în partea stângă a altarului. Episcopul pune deoparte mitra (este acceptată de al 2-lea diacon și așezată pe tron), venerează vasele sacre, tronul și se deplasează spre dreapta. Toți preoții sărută pe rând sfânta patena (cu cuvintele „Sfinte Dumnezeule”), Sfântul Potir („Sfântul Puternic”), tronul („Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi”) și se apropie de Episcop. Episcopul spune: „Hristos este în mijlocul nostru”, la care fiecare preot răspunde: „Și există, și va fi”, și îl sărută pe Episcop pe umărul drept (din stânga lui) și pe umărul stâng, apoi îl sărută. mâna Episcopului și se îndepărtează la stânga. De asemenea, toți preoții Îl împărtășesc pe Hristos unii cu alții.
La un numar mare Este mai bine ca preoții să se sărute doar pe mâini unii altora atunci când fac botezuri reciproce, pentru a nu întârzia ritul (inițiativa pentru o astfel de reducere ar trebui să vină de la bătrân). Episcopul este întotdeauna întâmpinat cu Hristos în plin rit.
La strigătul: „Uși, uși...” și când se încheie ritul sărutării reciproce, Episcopul stă în fața tronului, plecând capul, iar toți preoții iau aer și îl sufla peste vasele sacre. Cei care stau în mâna dreaptă a Episcopului țin aerul cu mâna dreaptă, iar cei care stau în mâna stângă - cu stânga. Episcopul sau preotul desemnat de acesta citește Crezul. După citire, Episcopul sărută crucea în aer iar al 2-lea preot sau alt preot din rândul stâng ia aerul și o așează pe altar. Al 2-lea diacon îi dă episcopului o mitră.
La canonul euharistic, când Episcopul iese cu dikiri și trikiri pentru a binecuvânta poporul, toți preoții se întorc cu fața la Ușile Domnești, iar preoții 1 și 2 ies în spațiul din fața tronului și se înfruntă de asemenea către Uși regale. După exclamația: „Îi mulțumim Domnului”, Episcopul aruncă lumânări asupra clerului. Toți preoții se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor.
La exclamația: „Cântec de victorie”, toate acțiunile obișnuite cu steaua sunt efectuate de primul diacon. La un semn de la Episcop în timpul cântării: „Sfinte...” protodiaconul scoate mitra de la Episcop și o predă după ce toți diaconii au primit binecuvântarea de la Episcop în timpul cântării: „Ți-o cântăm”.
După exclamația: „Exact despre Preasfântul”, al 3-lea diacon ia cădelnița de la Episcop și tămâie altarul. Episcopul tămâie de trei ori de trei ori, iar la sfârșitul tămâierii doar de trei ori.
În timp ce cântă: „Este vrednic să mănânci”, protodiaconul venerează tronul, cere o binecuvântare de la Episcop și merge la amvon prin Ușile Regale. La sfârșitul cântării: „Vrednic”, protodiaconul exclamă: „Și toți și toate”. Corul cântă: „Și toată lumea, și totul”. Episcopul proclamă: „Amintiți-vă mai întâi...”.
La exclamația Episcopului, preotul I face imediat o exclamație: „Întâi adu-ți aminte, Doamne, Domnul nostru (Preasfințit) Preasfințitul (amintirea Episcopului conducând Liturghia), care dăruiești Sfintelor Tale Biserici din lume sigure, sănătoase, longeviv, dreptul de a stăpâni cuvântul Adevărului Tău” și, lăsând Misalul deoparte, se apropie de Episcop, primește binecuvântarea lui, îi sărută mâna, icoana de pe mitră, se înclină din nou Episcopului cu cuvintele: „ Is polla” și se retrage la locul lui.
Dacă slujesc mai mulți Episcopi, atunci după exclamația primului preot, acțiunile sale sunt repetate de către al 2-lea preot în raport cu al 2-lea episcop, al 3-lea preot în raport cu al 3-lea episcop etc.
Protodiaconul, stând pe sare, proclamă: „Domnul nostru (își amintește de Episcopul slujitor), care aduce aceste Sfinte Daruri (intră în altar și arată spre Sfintele Taine) Domnului nostru Dumnezeu” (se duce la Înălțime, este botezat). , se înclină în fața Episcopului, pornește de la Altar cu Ușile Împărătești și stă pe amvon cu fața către oameni). Despre Marele nostru Domn și Părintele Alexie, Preasfințitul Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, despre Înaltpreasfințitul Mitropoliți, Arhiepiscopi și Episcopi și despre toate treptele preoțești și monahale, despre țara noastră ocrotită de Dumnezeu a Rusiei, despre autorități, despre armata și oamenii ei, despre pacea lumii întregi, despre bunăstarea Sfinților Bisericile lui Dumnezeu, despre mântuirea și ajutorul cu sârguință și frica de Dumnezeu a celor care lucrează și slujesc, despre vindecarea celor care zac în slăbiciune, despre dormirea, slăbiciunea, binecuvântată amintire și iertarea păcatelor a tuturor ortodocșilor care au adormit, despre mântuirea poporului care vine și despre ei în gândurile tuturor și despre toți și pentru toate.” Corul cântă: „Și despre toată lumea, și pentru orice”. Protodiaconul intră în altar prin Ușile Împărătești, este botezat în Locul Înalt, se înclină în fața Episcopului și îi ia binecuvântarea cu cuvintele: „Să-ți pomenească Episcopul...”, „Is polla”.
La exclamația: „Și dăruiește-ne...” este botezat al 2-lea diacon de pe Înălțime, se înclină în fața Episcopului și se duce la amvon să spună ectenia: „Aducând aminte de toți sfinții...”. După ce a cântat „Tatăl nostru...” Episcopul proclamă: „Pace tuturor” și binecuvântează poporul. Înainte de aceasta, al 2-lea diacon se deplasează la dreapta, se înclină în fața Episcopului și, după ce Episcopul a intrat în altar, se întoarce la locul său.
Dacă înainte de împărtășirea poporului se așteaptă o predică, atunci la ectenie: „Aducând aminte de toți sfinții...”, după ce Episcopul citește o rugăciune secretă, primul preot îi dă Episcopului o cruce de altar. Predicatorul venerează Tronul și se apropie de Episcop, care semnează crucea peste el, iar predicatorul în acest moment își face cruce, sărută crucea și mâna Episcopului, se întoarce la locul său, își face din nou cruce și se înclină în fața Episcopului. . Primul preot ia crucea de la Episcop și o așează pe tron.
După exclamația: „Pace tuturor”, protodiaconul scoate mitra de la Episcop și o așează pe tron.
Comuniunea clerului
În primul rând, Episcopul primește împărtășirea.
La strigătul protodiaconului: „Arhimandriți, și, protopopi, preoți... vino”, toți preoții din dreapta altarului se deplasează spre stânga și, în ordinea vechimii, se apropie de tron (fără a face o prosternare). , întrucât închinarea s-a făcut mai devreme) cu cuvintele: „Iată, vin la Regele Nemuritor și la Dumnezeul meu. Învață-mă, Preasfințite Stăpâne, pe nevrednicul preot N (pronunțați-i numele clar și clar) Trupul cel cinstit și sfânt al Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos.” Preotul se face cruce, sărută Sfântul Altar, primește Sfântul Trup, sărutând mâna și umărul stâng (de la el însuși drept) al Episcopului, cu cuvintele „și este și vor fi”, se deplasează în stânga la altar și se împărtășește imediat. După ce a primit Sfânta Împărtășanie, fiecare preot se deplasează în partea dreaptă a tronului. Diaconii Îl împărtășesc pe Hristos unii cu alții și se împărtășesc la fel ca și preoții, după ei. După ce Episcopul îi împărtășește pe toți preoții și diaconii cu Sfântul Trup, îi împărtășește cu Sfântul Sânge. Preotul primește Sfânta Împărtășanie în același mod ca și diaconul la slujba preoțească.
Episcopul citește rugăciunea: „Îți mulțumim, Stăpâne...” și se deplasează la dreapta. Rectorul îi aduce Episcopului o băutură, care este pregătită de subdiaconi. Alți preoți împart Sfântul Trup după numărul de comunicători.
Rectorul trebuie să se asigure că numărul necesar de Cești, linguri și farfurii de împărtășire este gata.
Comuniunea laicilor
Dacă se intenționează să se administreze împărtășirea de la mai multe Potire, atunci rectorul numește preoți pentru a administra împărtășirea laicilor.
După exclamația Episcopului: „Doamne mântuiește poporul tău...”, tămâie Sfintele Daruri, dă patena protodiaconului, apoi ia Potirul și zice în liniște: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru”, apoi dă Potirul lui. preotul 1. El, după ce a primit Potirul și a sărutat mâna Episcopului, stă la Ușile Împărătești și proclamă: „Totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor”, apoi merge cu Sfântul Potir la altar cu cuvintele: „ Urcă-te la cer...” și îl așează pe altar. O lumânare este așezată în fața Sfântului Potir. Preotul 1 tămâie altarul de trei ori, protodiaconul de trei ori și dă cădelnița protodiaconului. Protodiaconul îl tămănește pe primul preot de trei ori. Preotul 1 și protodiaconul se însemnează, se închină unul față de celălalt, în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. În acest moment, Episcopul, împreună cu al 2-lea și al 3-lea preoți, pune laolaltă antimensiunea. Primul preot dă Episcopului Evanghelia, pe care o pune pe tron. Protodiaconul (sau diaconul proaspăt hirotonit) pronunță ectenia: „Iartă-mă, acceptă...”.
La exclamația: „Căci Tu ești sfințirea...” preotul sub coafă (sau preot proaspăt hirotonit) împreună cu Episcopul se crucișează o dată, sărută tronul, la exclamația Episcopului: „Cu hai sa iesim in pace” se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului și merge să citească rugăciunea din spatele amvonului. După rugăciunea din spatele amvonului, preotul junior se întoarce la altar, sărută altarul și se înclină în fața Episcopului.
Despre timpul purtării coifurilor: se îmbracă la întâlnire, se scot la citirea Evangheliei și se îmbracă după citire, se scot în ectenia catehumenilor și se îmbracă în timpul rugăciunii din spatele amvonului.
După desființarea Liturghiei sunt posibile diverse rituri. Toți clerul sunt ghidați de instrucțiunile fie direct ale Episcopului, fie ale decanului, fie ale rectorului.
Procesiune.
Dacă după Liturghie este planificată o procesiune religioasă, rectorul trebuie să verifice traseul acesteia dinainte.
Rectorul stabilește cercul de laici care va purta steaguri, icoane și alte sanctuare. Ar trebui să li se dea în prealabil instrucțiuni detaliate cu privire la ordinea procesiunii. Mișcarea procesiunii religioase este condusă de un responsabil. Nu poartă nimic, merge lângă bannere și are grijă ca ritmul de mișcare să nu se schimbe. Dacă sunt puțini oameni, atunci responsabilul poartă felinarul înaintea procesiunii.
Ordinea procesiunii este: un felinar, urmat de o cruce de altar și o icoană, urmat de bannere, urmat de artos (dacă slujba este săvârșită în Săptămâna Luminoasă), sau o icoană a unui templu sau a sărbătorii (dacă se presupune de dus la laici), clerul, subdiaconii, Episcopul, apoi corul.
Este indicat ca corul, în timpul împărtășirii mirenilor, să se mute în centrul bisericii și de acolo să cânte finalul Liturghiei. La plecarea la procesiunea religioasă, corul lasă să treacă clerul și Episcopul și îi urmează.
În timpul procesiunii religioase se fac de obicei patru opriri de-a lungul laturilor templului (sud - est - nord - vest). La a doua oprire, conform tradiției, se citește Evanghelia. În consecință, în Evanghelia de altar care va fi adusă la procesiunea religioasă, este necesar să se așeze fie conceptul pe care îl indică Episcopul, fie conceptul care a fost citit la Utrenie.
De obicei, Episcopul merge cu trei sfeșnic (dacă vorbim de Săptămâna Mare), preotul 1 cu crucea altarului, preotul 2 cu Evanghelia altarului (dacă cartea este grea, atunci poate fi purtată de doi preoți, care în acest caz nu sunt în rândurile clerului, şi se deplasează în centru, între rândurile clerului). Al 3-lea preot și alți preoți (nu neapărat toți) pot purta icoane ale unui templu, a unei sărbători sau a unei imagini venerate la nivel local. Protodiaconul și primul diacon merg cu cădelnițele, iar al 3-lea și al 4-lea diacon cu lumânările diaconului.
Este necesar să pregătiți în prealabil un vas cu apă sfințită și stropitoare și, de asemenea, să aveți o cantitate suficientă de apă sfințită.
Aplicație:
Instrucțiuni pentru regent
Reguli pentru priveghia toată noaptea pentru cor
La întâlnire, la strigătul protodiaconului: „Înțelepciune”, corul cântă:
1. „De la răsăritul soarelui până la apus...” (Ps. 113, 3-2);
2. Imediat după aceasta, corul cântă troparul sărbătorii (sau templul, dacă nu este sărbătoare mare). Viteza cântării este de așa natură încât Episcopul are timp să dea tuturor preoților Crucea să sărute, să cinstească imaginea de sărbătoare și să urce la amvon. Dacă în biserică există vreun altar venerat și se așteaptă ca episcopul să-l venereze, în acel moment i se cântă un troparul acestui sfânt, ale cărui sfinte moaște (sau chip venerat etc.) se află în biserică.
Puteți repeta troparul de două ori.
3. Când Episcopul urcă la amvon, se întoarce și începe să binecuvânteze poporul, corul cântă: „Tone Despotin”.
4. La strigătul protodiaconului: „Ridică-te”, corul cântă: „Preasfințite (sau Preasfințite) Maestre, binecuvântează”.
Corul cântă același răspuns la sfârșitul Utreniei și la ceasul I.
După demiterea Utreniei se cântă: „Is polla” (scurt), apoi se cântă mulți ani: „A Marelui Maestru...” și din nou: „Is polla” (scurt).
Dacă sfârșitul Utreniei nu a fost săvârșit de Episcop, ci de preot, atunci corul cântă: „Mare Maestru...” și „Is polla...” (scurt).
La concedierea de 1 oră și eventualul cuvânt al Episcopului și a altor persoane, corul cântă:
– troparul sau mărirea sărbătorii (încet);
– „Confirmarea celor care nădăjduiesc în tine...”;
– „Is pollla” este mare (ca după trio la Liturghie).
Carta Sfintei Liturghii pentru cor
Protodiacon: „Înțelepciune”. Cor: „De la răsărit al soarelui până la apus...” (Ps. 112:3-2) (de la Paști la Dăruire – „Hristos a Înviat”) și apoi începe imediat să cânte fără întrerupere: „Este este vrednic de mâncat” (sau la cele douăsprezece sărbători, după sărbătoarea lor și la mijlocul verii - vrednic). „Vrednic” trebuie cântat încet, pentru ca Episcopul să aibă timp să ducă la bun sfârşit rugăciunile de intrare.
Ghid pentru regent: la finalul rugăciunilor de intrare, Episcopul venerează icoanele Mântuitorului și Maicii Domnului, citește o rugăciune în fața Ușilor Împărătești și își îmbracă gluga. În acest moment, cântarea „Worthy” trebuie să fie finalizată.
Episcopul se întoarce, le cere tuturor iertare și binecuvântează oamenii din trei părți. Corul cântă: „Ton despotin ke archirea imon Kyrie filatte. Sunt toți acești despoți. Sunt toți acești despoți. Este polla acești despoți” (Domnul și Episcopul nostru, Doamne, păstrează mulți ani). După această cântare, se cântă imediat irmosul cântecului al 5-lea al canonului săptămânii Vai: „Spre muntele Sionului...”. Potrivit Cartei, ea trebuie cântată doar la slujba patriarhală, dar, conform practicii moderne, se cântă și la slujba oricărui episcop.
Episcopul își scoate gluga, mantaua, panagia, rozariul și sutana. Prima pereche de diaconi ia binecuvântarea pe cădelniță, iar protodiaconul exclamă: „Să se bucure...”. Corul începe să cânte: „Să se bucure...”, glasul 7. Cântarea ar trebui să se termine până când Episcopul începe să pună mitra.
Un punct de referință pentru regent. Ordinea veșmintelor Episcopului este următoarea: saccos, epitrahelion, brâu, bâtă, brațe, sakkos, omophorion, cruce, panagia, (se asigură și un pieptene de păr), mitra.
Protodiacon: „Să se lumineze... Și în vecii vecilor. Amin". Trio-ul cântă: „Tone Despotin”. Întregul cor cântă: „Este acest despot” de trei ori. Mai departe, până la intrarea mică, Liturghia se desfășoară în modul obișnuit.
Intrare mică: la strigătul protodiaconului: „Înțelepciune, iartă”, clerul cântă „Vino, să ne închinăm”. Conform practicii slujirii Mitropolitului Juvenaly, clerul termină de cântat până la capăt acest cânt. Corul imediat după cler cântă: „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu...” în aceeași melodie (greacă). După cor, clerul repetă: „Salvează-ne...”. După cler, un trio de cântăreți de cor sau subdiaconi (care ar trebui să cânte trebuie convenit înainte de începerea slujbei) începe să cânte: „Is polla these despotas”. Cântarea trebuie să se termine în momentul în care Episcopul începe să ardă tămâie în cor și oameni. Întregul cor răspunde la cenzura Episcopului cântând așa-zisul mare „Is sondaj”. Dacă la Liturghie cântă două coruri, atunci răspunde întâi corul din dreapta, iar apoi cel stâng. După cor, clerul cântă marele „Is pollla”. În continuare, corul cântă troparia și condacul conform Regulilor (înainte de slujbă, regentul trebuie să convină cu rectorul și cu protodiaconul episcopului asupra numărului și ordinii troparelor cântătoare și a conacilor). Ultimul condac despre „Și acum”, conform tradiției, este cântat de cler în altar.
Ordinea cântării Trisagionului: melodia Trisagionului poate fi fie „cântarea bulgărească”, fie cântarea „Agios...” a mănăstirii Ghetsimani a Lavrei Treimii-Serghie după prezentarea arhimandritului Matei (Mormyl) , sau „Episcopul”. Orice altă muzică trebuie aprobată de precentorul care conduce cântarea clerului în altar.
Corul cântă 1 dată, clerul cântă de 2 ori, corul cântă de 3 ori. În unele manuale pentru regenți puteți găsi instrucțiuni conform cărora Trisagionul trebuie cântat pe aceeași notă de 3 ori. Acest lucru este nepotrivit pentru că în timpul celei de-a treia cântări Episcopul trebuie să aibă timp să accepte crucea de la preot, să se încline în fața clerului, să se întoarcă și să lase altarul la amvon. Prin urmare, este mai bine să cântați în aceeași melodie ca primele două ori.
Episcop: „Priviți din ceruri...” și umbrește pe toți în patru direcții cu lectura Trisagionului. Trisagionul este cântat de trio pentru a 4-a oară. Este necesar să cântăm în așa fel încât pentru fiecare dintre cele trei umbriri să se cânte câte un „Sfânt...”, iar la umbrirea Altarului să se cânte cuvintele: „miluiește-ne pe noi”. Muzica trio-ului poate fi diferită de melodia principală. Corul cântă pentru a 5-a oară, ca și pentru a treia oară, în cântarea obișnuită. Clerul cântă pentru a 6-a oară. „Glory, And Now” și „Holy Nemuritor” sunt cântate de cor. Corul cântă pentru a 7-a oară.
După citirea Evangheliei, „Slavă Ție...” trebuie cântat ceva mai încet, astfel încât protodiaconul să aibă timp să aducă Evanghelia de la amvon la Episcopul care stă pe amvon. După „Slavă Ție...” ca răspuns la binecuvântarea poporului de către Episcop, corul cântă un scurt „Is polla”.
La Ectenia Mare, după ce diaconul îl comemorează pe Episcopul slujitor, clerul din altar cântă de trei ori: „Doamne, miluiește-te”. Imediat după ei, „Doamne, ai milă”, corul cântă de trei ori (dacă este posibil, apoi în aceeași cântare de la Kiev).
Intrare grozavă. Există o părere că Marea Intrare la slujba unui episcop durează mult mai mult decât la slujba unui preot. Acest lucru este doar parțial adevărat. Unii Episcopi fac comemorare la proskomedia de mult timp, alții nu. Este mai bine ca regent să clarifice această problemă cu membrii alaiului episcopului înainte de începerea slujbei.
Există două caracteristici speciale pentru corul de la intrarea mare. Prima este că „Amin” după Cântarea heruvicilor se cântă de două ori: prima oară după ce Episcopul pomenirea Patriarhului și Episcopilor concelebratori (trebuie cântat pe aceeași notă), iar a doua oară după „tu și toți...” - conform notelor. După terminarea cântării: „Yako da Tsar”, imediat ca răspuns la umbrirea poporului de către Episcop, corul răspunde cu un scurt „Is polla”.
Dacă se intenționează o consacrare preoțească, atunci scurtul „Is polla” de mai sus este anulat și transferat la sfârșitul consacrarii (după așezarea veșmintelor sacre pe protejat cu cântarea: „Axios”).
Cântarea în timpul ritualurilor de hirotonire preoțească și diaconală:
Pentru cor, rândurile acestor hirotoniri sunt aceleași ca structură. Singura diferență este în timpul Sacramentului. Hirotonirea preoțească are loc după Marea Intrare, iar hirotonirea diaconală după Canonul Euharistic, după exclamația: „Și să fie îndurări...”.
După exclamația: „Poruncește, Preacuvioase Stăpâne”, clerul cântă troparia: „Sfinți Mucenici”, „Slavă Ție, Hristos Dumnezeu„, „Isaia bucură-te”. Fiecare tropar, după ce a fost cântat de cler, este cântat de cor (în aceeași tonalitate). După ce clerul cântă de trei ori „Doamne, miluiește-te”, corul cântă de trei ori „Kyrie eleison”. Pentru fiecare exclamație a Episcopului: „Axios”, clerul cântă de trei ori același cuvânt, iar apoi, în aceeași tonalitate, corul. După încheierea Sacramentului Hirotoniei, Episcopul pune în umbră poporul cu trikiriy și dikiriy. Corul cântă: „Is polla...” (scurt).
După ce a cântat la canonul euharistic: „Este vrednic de mâncat”, protodiaconul proclamă: „Și toți și toate”. Corul cântă: „Și toți, și totul”
Episcop: „Adu-ți aminte mai întâi, Doamne...”. 1 preot (imediat, fără pauză de cânt): „Întâi adu-ți aminte, Doamne...”. Protodiaconul (tot imediat) citește o cerere lungă: „Domnul... care oferă... atât pentru toată lumea, cât și pentru toate”. Corul cântă: „Și despre toată lumea, și pentru orice”.
Dacă este așteptată hirotonirea diaconală, atunci după ultimul „Axios” corul răspunde binecuvântării Episcopului printr-un scurt: „Is polla”.
Timpul de împărtășire pentru cler se umple fie cu o predică a preotului, fie cu cântatul corului, poate cu poporul.
După împărtășirea laicilor, Episcopul: „Doamne ferește...”. Refren: „Este polla” (scurt) și mai departe: „Văd lumina...”.
După demiterea făcută de Episcop, corul cântă scurtmetrajul „Is polla”, apoi: „Marele Maestru... (cu pomenirea Patriarhului, Episcopilor domnitori și slujitori)” și mai departe: „Is polla” ( mic de statura).
Dacă după Liturghie se așteaptă o procesiune a crucii, atunci este mai bine ca corul să se deplaseze în mijlocul bisericii în timpul împărtășirii laicilor, astfel încât să nu apară situația ca clerul să meargă la procesiune și corul, dat la o parte de oameni, rămâne în biserică. Dacă sunt puțini oameni în templu, atunci este posibil ca această instrucțiune să nu fie urmată.
În timpul slujbei dumnezeiești, care este săvârșită de episcop, se folosesc obiecte care aparțin numai slujbei episcopului: sfeșnice speciale - dikiri și trikiri, ripidi, orleți, un toiag (toiag).
Dikirium și trikirium sunt două lămpi în formă de mână cu celule pentru două și trei lumânări lungi. Dikiriy cu lumânări aprinse semnifică lumina Domnului Isus Hristos, cognoscibilă în două naturi. Trikirium înseamnă lumina necreată a Sfintei Treimi. Dikiriy are semnul crucii în centru între două lumânări. În cele mai vechi timpuri, nu era obișnuit să se pună o cruce pe trikiria, deoarece isprava crucii era îndeplinită numai de Fiul lui Dumnezeu întrupat.
Lumânările care aprind în dikirias și trikirias se numesc dublu împletit, triplu împletit, toamnă sau toamnă. În cazurile prevăzute de Cartă, dikirii și trikirii se poartă înaintea episcopului, care binecuvântează poporul cu ele. Dreptul de a binecuvânta cu aceste lămpi este uneori acordat arhimandriților unor mănăstiri.
La liturghie, după ce s-a învestit și a intrat în altar, în timp ce cântă „Veniți, să ne închinăm”, episcopul umbrește poporul cu un dikiriy, pe care îl ține în mâna stângă, și un trikiriy în dreapta. După intrarea mică, episcopul tămâie, ținând dikiri în mâna stângă. Când cântă Trisagionul, el umbrește Evanghelia pe tron cu un dikiriy, având-o în mâna dreaptă și apoi, ținând o cruce în mâna stângă și un dikiriy în dreapta, binecuvântează poporul cu ele. Aceste acțiuni arată că unitatea Trinității a fost descoperită oamenilor în mod deosebit prin venirea în trup a Fiului lui Dumnezeu și, în cele din urmă, că tot ceea ce face episcopul în biserică se întâmplă în numele Domnului și după voia Lui. Umbrirea oamenilor cu lumină, semnificând Lumina lui Hristos și a Sfintei Treimi, dă un har deosebit credincioșilor și le mărturisește despre lumina divină care vine la oameni pentru iluminarea, purificarea și sfințirea lor. În același timp, dikiriy și trikiriy în mâinile episcopului înseamnă plinătatea harului lui Dumnezeu, care se revarsă prin el. Dintre străvechii părinți, episcopul era numit luminatorul, sau luminatorul, și imitatorul Părintelui Luminilor și al Luminii Adevarate - Iisus, având harul apostolilor, care erau numiți lumina lumii. Episcopul conduce la lumină, imitându-L pe Hristos – lumina lumii.
Dikiria și trikiria au fost introduse în uzul bisericii probabil nu mai devreme de secolele IV-V.
Ripides (greacă – evantai, evantai) au fost folosite în timpul celebrării sacramentului Euharistiei încă din cele mai vechi timpuri. Instrucțiunile liturgice din Constituțiile apostolice spun că doi diaconi ar trebui să țină pe ambele părți ale altar pe ambele părți ale altar niște moale din piei subțiri sau din pene de păun și să alunge în liniște insectele zburătoare. Prin urmare, Ripides au început să fie folosite în principal din motive practice.
Pe vremea lui Sofronie, Patriarhul Ierusalimului (1641), în conștiința bisericii, ripidii erau deja imagini ale heruvimilor și serafimilor, care participau în mod invizibil la sacramentele Bisericii. Probabil din aceeași vreme, pe ripidi au început să apară imagini cu ființe angelice, cel mai adesea serafimi. Patriarhul Fotie al Constantinopolului (sec. IX) vorbește despre rapidele făcute din pene după imaginea serafimilor cu șase aripi, care, în opinia sa, sunt chemați să „nu permită celor neluminați să stea cu mintea asupra vizibilului, ci să distragă atenția. atenția lor, astfel încât să-și îndrepte ochii minții spre cel mai înalt și să urce de la vizibil la invizibil și la o frumusețe de nedescris”. Formele ripidelor sunt rotunde, pătrate și în formă de stea. În Biserica Ortodoxă Rusă, încă de la adoptarea creștinismului, ripidele erau fabricate din metal, cu imaginea serafimilor.
Aspectul final pe care l-a dobândit ripida a fost un cerc radiant din aur, argint și bronz aurit, cu imaginea unui serafin cu șase aripi. Cercul este montat pe un ax lung. Această vedere dezvăluie pe deplin semnificația simbolică a acestui articol. Ripides marchează pătrunderea forțelor angelice în misterul mântuirii, în sacramentul Euharistiei și participarea rândurilor cerești la închinare. Așa cum diaconii alungă insectele din Sfintele Daruri și creează o suflare de fel de aripi peste Daruri, tot așa Forțele Cerești alungă spiritele întunericului din locul în care se săvârșește cea mai mare dintre sacramente, îl înconjoară și umbră cu ele. prezenţă. Este potrivit să ne amintim că în Biserica Vechiului Testament, din porunca lui Dumnezeu, în Cortul Mărturiei, deasupra Chivotului Legământului, au fost construite imagini cu doi heruvimi din aur, iar în alte locuri există multe imagini ale aceluiași ranguri angelice.
Întrucât diaconul se înfățișează pe sine ca un înger care slujește lui Dumnezeu, la hirotonirea la diacon, proaspătului hirotonit i se dă o râpă în mâini, cu care, la primirea gradului, începe să însemne încet Sfintele Daruri cu mișcări cruciforme la nivelul exclamație: „Cântând, plângând...”
Ripidele sunt folosite pentru a acoperi patena și potirul la marea intrare în timpul liturghiei; acestea se desfășoară în locurile statutare ale slujbei episcopale, în procesiunile crucii, cu participarea episcopului și în alte ocazii importante. Ripidele umbră sicriul episcopului decedat. Cercul aurit radiant al rhipida cu chipul serafimului reprezintă lumina celor mai înalte forțe imateriale care slujesc în imediata apropiere a lui Dumnezeu. Deoarece episcopul Îl înfățișează pe Domnul Isus Hristos în timpul slujbei dumnezeiești, ripidurile au devenit proprietatea numai a slujbei episcopului. Prin excepție, dreptul de a sluji cu ripidii era acordat arhimandriților unor mănăstiri mari.
Orleții sunt, de asemenea, folosite în timpul slujbelor episcopale - covoare rotunde cu imaginea unui oraș și a unui vultur care se înalță deasupra acestuia.
Orlețul stă întins sub picioarele episcopului în locurile în care acesta se oprește în timp ce face acțiuni în timpul slujbei. Au fost folosite pentru prima dată în secolul al XIII-lea în Bizanț; atunci erau ceva de genul premiu onorificÎmpărat al Patriarhilor Constantinopolului. Vulturul cu două capete, emblema statului a Bizanțului, a fost adesea înfățișat pe scaunele regale, covoare, chiar și pe pantofii regilor și ai celor mai nobili demnitari. Apoi au început să-l înfățișeze pe pantofii Patriarhilor Constantinopolului, Antiohiei și Alexandriei. Această imagine a trecut de la pantofi la covoarele sfinților. În unele temple, pe podeaua în fața altarului a fost realizat încă din cele mai vechi timpuri un cerc de mozaic cu imaginea unui vultur. După cucerirea Constantinopolului de către turci (1453), Rus a devenit istoric succesorul statului și traditii bisericesti Bizanțul, astfel încât emblema de stat a împăraților bizantini a devenit emblema statului rus, iar vulturii au devenit un simbol onorific al episcopilor ruși. În ritul rusesc pentru instalarea unui episcop în 1456, este menționat vulturul, pe care mitropolitul ar trebui să stea la tronul său în locul veșmintelor. În același rit, se poruncește să se deseneze „vulturul aceluiași cap” pe platforma special construită pentru sfințirea episcopală.
Vulturul de pe vulturii ruși era cu un singur capete, spre deosebire de cei cu două capete de pe vulturii sfinților bizantini, așa că vulturul din Rus’ nu era o răsplată regală, ci un simbol independent al Bisericii.
În secolele XVI–XVII. Orleţul din Rus' s-a culcat neapărat sub picioarele episcopilor când intrau în templu şi la ieşirea din el, stând pe el, episcopii făceau începutul obişnuit al slujbei cu o plecăciune finală. La Consiliul de la Moscova din 1675, s-a stabilit că numai mitropoliții din Novgorod și Kazan pot folosi orleți în prezența Patriarhului. Atunci orleții au devenit folosiți pe scară largă în cultul episcopal și au început să se odihnească la picioarele episcopilor, unde trebuiau să se oprească pentru rugăciune, binecuvântarea oamenilor și alte acțiuni.Semnificația spirituală a orleților cu imaginea orașului și a vulturului plutirea deasupra ei indică, în primul rând, cea mai înaltă origine cerească și demnitate a rangului episcopal. Stând peste vultur peste tot, episcopul pare să se odihnească tot timpul pe vultur, adică vulturul pare să-l poarte constant pe episcop pe sine. Vulturul este un simbol al celei mai înalte creaturi cerești din rândurile angelice.
Apartenența episcopului slujitor este toiagul - un toiag înalt cu imagini simbolice. Prototipul său este un cioban obișnuit sub forma unui băț lung cu capătul superior rotunjit, răspândit din cele mai vechi timpuri printre popoarele răsăritene. Un toiag lung nu numai că ajută la conducerea oilor, ci și ușurează urcarea în deal. Moise a umblat cu un astfel de toiag în timp ce păștea turmele socrului său Ietro în țara Madian. Și toiagul lui Moise a fost destinat pentru prima dată să devină un instrument al mântuirii și un semn al puterii pastorale asupra oilor verbale ale lui Dumnezeu - vechiul popor al lui Israel. După ce i s-a arătat lui Moise într-un tufiș aprins și care nu arde la Muntele Horeb, Rugul Aprins, Domnul a fost încântat să împărtășească putere miraculoasă toiagului lui Moise (). Aceeași putere a fost dată apoi toiagului lui Aaron (7, 8–10). Cu toiagul său, Moise a împărțit Marea Roșie, astfel încât Israel să poată merge pe fundul ei (). Cu același toiag, Domnul i-a poruncit lui Moise să tragă apă dintr-o piatră pentru a potoli setea lui Israel în pustie (). Sensul transformator al toiagului (toiagului) este dezvăluit și în alte locuri ale Sfintei Scripturi. Prin gura profetului Mica, Domnul vorbește despre Hristos: „Hrănește poporul Tău cu toiagul Tău, oile moștenirii Tale” (). Păstoritul include invariabil conceptul de proces echitabil și pedeapsă spirituală. De aceea, apostolul Pavel spune: „Ce vrei? vin la tine cu toiagul sau cu dragoste și cu duh de blândețe?” (). Evanghelia arată toiagul ca un accesoriu al pelerinajului, de care, conform cuvântului Mântuitorului, apostolii nu au nevoie, deoarece au sprijin și sprijin - puterea milostivă a Domnului Isus Hristos ().
Rătăcirea, predicarea, păstorirea, ca simbol al conducerii înțelepte, este personificată în toiag (toiag). Deci toiagul este puterea spirituală dată de Hristos ucenicilor Săi, chemați să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu, să învețe oamenii, să împletească și să rezolve păcatele omenești. Ca simbol al puterii, toiagul este menționat în Apocalipsă (2, 27). Această semnificație, care include o varietate de sensuri private, este atribuită toiagului episcopului - un semn al puterii arhipastorile a episcopului asupra poporului bisericesc, similar cu puterea pe care o are un păstor asupra unei turme de oi. Este caracteristic faptul că cele mai vechi imagini simbolice ale lui Hristos sub forma Păstorului cel Bun îl reprezentau de obicei cu un toiag. Se poate presupune că toiagurile au fost în uz practic de către apostoli și au fost transmise de la ele cu o anumită semnificație spirituală și simbolică episcopilor – urmașii lor. Ca accesoriu canonic obligatoriu al episcopilor, toiagul este pomenit în Biserica Apuseană încă din secolul al V-lea, în Biserica Răsăriteană - din secolul al VI-lea. La început, forma toiagului episcopului a fost asemănătoare cu cea a ciobanului, cu partea superioară curbată în jos. Apoi au apărut doagele cu o bară transversală superioară cu două coarne, ale cărei capete erau ușor îndoite în jos, care semăna cu forma unei ancore. După interpretarea Fericitului Simeon, Arhiepiscopul Salonicului, „toiagul pe care îl ține episcopul înseamnă puterea Duhului, afirmarea și păstorirea oamenilor, puterea de a călăuzi, de a pedepsi pe cei care nu ascultă și de a-i aduna pe cei care sunt departe. departe spre sine. Prin urmare, lanseta are mânere (coarne deasupra tijei), ca niște ancore. Și peste aceste mânere, Crucea lui Hristos înseamnă biruință.” Toiage episcopale din lemn, acoperite cu argint și aur sau metal, de obicei aurite cu argint sau bronz, cu mâner cu două coarne sub formă de ancoră cu cruce în vârf - aceasta este cea mai veche formă de toiag episcopal, pe scară largă. folosit în Biserica Rusă. În secolul al XVI-lea în Orientul ortodox, iar în secolul al XVII-lea. iar în Biserica Rusă au apărut doage cu mânere în formă de doi șerpi, aplecați în sus, încât unul își întorcea capul spre celălalt, iar între capete li se punea crucea. Aceasta a fost menită să exprime ideea înțelepciunii profunde a conducerii arhipastorale în conformitate cu celebrele cuvinte ale Mântuitorului: „Fiți înțelepți ca șerpii și simpli ca porumbeii” (). De asemenea, egumenii și arhimandriților li s-au dat vergele ca semn al autorității lor asupra fraților monahali.
În Bizanț, episcopii erau premiați cu toiag din mâinile împăratului. Și în Rusia în secolele XVI-XVII. patriarhii și-au primit toiagul de la regi, iar episcopii de la patriarhi. Începând cu anul 1725, Sfântul Sinod a făcut ca îndatorirea episcopului principal prin sfințire să predea personalul episcopului nou numit. Era obișnuit să se împodobească toiagul episcopului, în special pe cele mitropolitane și patriarhale. pietre pretioase, desene, incrustații. O caracteristică specială a toiagului episcopului rus este sulok - două eșarfe introduse una în alta și legate de toiagul din bara transversală de sus - mânerul. Sulok a apărut în legătură cu înghețurile rusești, timp în care a fost necesar procesiuni religioase. Esarfa inferioară trebuia să protejeze mâna de atingerea metalului rece al tijei, iar cea superioară trebuia să o protejeze de frigul extern. Există o părere că venerația pentru altarul acestui obiect simbolic i-a determinat pe ierarhii ruși să nu-l atingă cu mâinile goale, așa că sulok poate fi considerat și un semn. harul lui Dumnezeu, acoperind slăbiciunile umane ale episcopului în marea chestiune a guvernării și în folosirea puterii date de Dumnezeu asupra acesteia.
Liturghie
Proskomedia
Proskomedia se face înainte ca episcopul să ajungă la biserică. Preotul, împreună cu unul dintre diaconi, citește rugăciunile de intrare și se îmbracă în veșminte pline. Se pregătesc prosfore, în special pentru Miel, sănătate și înmormântare dimensiuni mari. La cioplirea Mielului, preotul ține cont de numărul clerului care primește împărtășania. Conform obiceiului, pentru episcop sunt pregătite două prosfore separate, din care el îndepărtează particule în timpul Cântecului Heruvic.
Întâlnire
Cei care participă la concelebrarea cu episcopul vin în prealabil la biserică pentru a se îmbrăca la timp pentru cei care ar trebui și pentru a pregăti tot ce este necesar. Subdiaconii pregătesc veșmintele episcopale, așează orletele pe amvon, în fața celor din loc (Mântuitorul și Maica Domnului), icoane de templu și de sărbătoare, în fața amvonului și la ușile de intrare de la vestibul până la templu.
Când episcopul se apropie de templu, toată lumea iese cu ușile împărătești închise (cortina este trasă înapoi) prin ușile de nord și de sud din altar pentru a se întâlni și a sta la ușile de la intrare. În același timp, fiecare cuplu își menține propriul aliniament. Preoții (în veșminte și coafuri - skufyas, kamilavkas, glugă - în funcție de vechime (de la intrare) stau în două rânduri, iar cel care a executat proskomedia (în veșminte pline) stă la mijloc (între ultimii preoți), ținând crucea altarului în mâini, cu mânerul spre mâna stângă, pe un platou acoperit cu aer.Protodiaconul și primul diacon (în veșminte pline) cu tricuriul și diquiriumul, ținându-le la aceeași înălțime, și cădelnițele și între ei preotul stă într-un rând vizavi de intrare, retrăgându-se cu un pas la est de preot.Sudaconii Ei stau la ușile de la intrare de la vestibul la templu: primul este în dreapta cu o mantie, al doilea și toiagul- purtător (poshnik) sunt în stânga.
Episcopul, intrând în templu, stă pe vultur, dă toiagul toiagului și toată lumea se roagă de trei ori și se înclină în fața episcopului, care îi binecuvântează. Protodiaconul exclamă: „ Înţelepciune" și citește: " Merită să mănânci la fel de cu adevărat...„Cântăreții cântă în acest moment:” Vrednic..."întins, cu cântări dulce. În același timp, subdiaconii pun mantaua pe episcop, care, după ce a făcut o adorație, primește Crucea de la preot și o sărută, iar preotul sărută mâna episcopului și se retrage la locul său. Preoții, după vechime, sărută Crucea și mâna episcopului; după ei – preotul care făcea proskomedia. Episcopul sărută din nou Crucea și o așează pe farfurie. Preotul, după ce a primit Crucea și a sărutat mâna episcopului, ia locul și apoi, după ce s-a închinat cu toți ceilalți pentru binecuvântarea episcopului, merge cu Sfânta Cruce la ușile împărătești și trece prin ușa de nord în altar, unde pune pe tron Sfânta Cruce. În spatele preotului cu Cruce vine un preot, urmat de un protodiacon, care se întoarce pentru fiecare episcop care merge (dacă sunt mai mulți). Preoții îl urmează pe episcop în perechi (cei mai mari sunt în față). Preotul stă pe sare, lângă icoana Maicii Domnului, episcopul stă pe vultur lângă amvon; în spatele lui sunt preoți, doi la rând, protodiaconul se află pe partea dreaptă lângă episcop, dându-i în prealabil subdiaconului trikiria cu cădelnița. Subdiaconul și al doilea diacon merg la altar.
Protodiacon: " Binecuvântează, Maestre."Episcop:" Binecuvântat este...» Arhidiaconul, după obicei, citește rugăciunile de intrare. Când arhidiaconul începe să citească: „ ușile milei...„, episcopul dă toiagului toiagul și urcă la amvon. El se închină și sărută icoanele în timp ce protodiaconul citește tropare: „ Spre cea mai pură imagine a ta...» « Există milă..." si templul. Apoi, plecând capul înaintea ușilor împărătești, citește rugăciunea: „ Doamne, dă jos mâna Ta...” Protodiaconul, conform obiceiului, spune: „ Doamne, relaxează-te, pleacă...„Încărcându-și gluga și acceptând toiagul, episcopul de la amvon binecuvântează pe toți cei prezenți din trei părți în timp ce cântă:” Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte"(o singura data), " Este polla acești despoți"(de trei ori) (" Stăpânul și episcopul nostru, Doamne, mântuiește mulți ani") și merge la mijlocul templului, la amvon (loc de nor). Acolo merg și preoții. După ce au stat în două rânduri și au făcut o singură închinare la altar, ei acceptă binecuvântarea de la episcop și trec prin ușile de nord și de sud către altar pentru a-și îmbrăca veșmintele.
Vesmintele episcopale
Când episcopul merge de la amvon la locul de veșminte, subdiaconii și alți slujitori ies din altar, în surplis, cu un vas acoperit cu aer și cu un vas cu veșminte de episcop, precum și primul și al doilea diacon cu cădelniţe. Ambii diaconi stau sub amvon, vizavi de episcop. Titularul de carte primeste de la episcop o gluga, panagia, rozariu, manta, sutana pe farfurie si o duce la altar. Un subdiacon cu veșminte de episcop stă în fața episcopului.
Protodiaconul cu primul diacon, făcând o plecăciune în fața ușilor împărătești, exclamă: „ " După binecuvântare, primul diacon spune: „ Să ne rugăm Domnului", protodiaconul spune: " Să se bucure sufletul tău în Domnul; îmbrăcați-vă cu haina mântuirii și îmbrăcați-vă cu haina bucuriei, precum puneți cunună pe mire și vă împodobiți cu frumusețe ca o mireasă.”
Subdiaconii, după ce episcopul a binecuvântat fiecare veșmânt, mai întâi îmbracă surplisul (saccosnik), apoi alte veșminte, în ordine, iar diaconul spune de fiecare dată: „ Să ne rugăm Domnului”, iar protodiaconul este versul corespunzător. Cântăreții cântă: „ Lasă-l să se bucure...„sau alte cântece prescrise.
Când omoforionul este așezat pe episcop, o mitră, cruce și panagia sunt scoase din altar pe un platou.
Dikiriumul și trikiriumul sunt scoase din altar subdiaconilor, iar aceștia le predau episcopului. Protodiacon după ce a fost proclamat de diacon: „ Să ne rugăm Domnului", spune cu voce tare cuvintele Evangheliei: " Așa să strălucească lumina voastră înaintea oamenilor, ca ei să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl nostru, care este în ceruri, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor, amin" Cântăreții cântă: „ Ton despotin...„Episcopul pune în umbră poporul în patru direcții (est, vest, sud și nord) și dă trikyriy și dikyriy subdiaconilor. Cântăreții din cor cântă de trei ori: „ este polla...„Sudadiaconii stau la rând cu protodiaconul și diaconul, care cenzură pe episcop de trei ori de trei ori, după care toți se închină în fața ușilor împărătești, iar apoi episcopului. Subdiaconii, luând cădelnițele, merg la altar, iar protodiaconul și diaconul se apropie de episcop, îi primesc binecuvântarea, îi sărută mâna, iar primul stă în spatele episcopului, iar al doilea se duce la altar.
Ceas
Când episcopul umbră poporul cu trikiriy și dikiriy, preotul care a făcut proskomedia iese din altar pe ușa de sud, iar cititorul pe ușa de nord. Ei stau lângă amvonul episcopului: în dreapta este preotul, în stânga este cititorul, iar după ce se închină de trei ori în faţa altarului, în acelaşi timp, cu protodiaconul, diaconul şi subdiaconii, se închină episcopului. La finalul cântării la cor: „ Este polla..." preotul exclamă: " Binecuvântat este..." cititor: " Amin"; apoi începe citirea normală a orelor. După fiecare exclamație, preotul și cititorul se înclină în fața episcopului. În loc de exclamare: „ Prin rugăciunile sfinților părintelui nostru..." zice preotul: " Prin rugăciunile sfântului nostru domnitor, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi." Cititorul spune: „ În numele Domnului, stăpâne, binecuvântează", în loc de: " Binecuvântează-te în numele Domnului, părinte.”
La citirea psalmului al 50-lea, primul și al doilea diacon cu cădelniță ies la amvon de pe altar, se închină înaintea ușilor împărătești, se închină episcopului și, după ce a primit o binecuvântare pe cădelniță, merg la altar și tămâie tronul. , altar, icoane și cler; apoi - catapeteasma, icoana de sarbatoare. Și coborând de la amvon, episcopul (de trei ori de trei ori), preotul, cititorul. După ce s-au urcat din nou la amvon, ambele coruri, poporul și apoi tot templul; convergând la ușile vestice ale templului, ambii diaconi merg la amvon, tămâie ușile împărătești, icoanele locale, episcopul (de trei ori), se roagă la altar (o plecăciune), se închină episcopului și merg la altar. .
La cenzură, se respectă următoarea ordine: primul diacon tămâie partea dreaptă, al doilea - stânga. Doar tronul (în față și în spate), ușile regale și episcopul sunt cenzurați împreună.
Când se citesc orele, episcopul stă și se ridică: „ Aleluia", pe: " Trisagion" și a: " Cel mai sincer"(Oficial).
La sfârşitul tămierii, subdiaconii şi sacristanul scot un vas pentru spălarea mâinilor cu un lighean şi un prosop, (sagraşul stă între subdiaconi) fac cinstire în rugăciune la uşile regale (de obicei împreună cu diaconii care au au terminat cenzura), apoi, întorcându-și fețele către episcop și, înclinându-se în fața lui, merg la amvon și se opresc în fața episcopului. Primul subdiacon toarnă apă pe mâinile episcopului, împreună cu al doilea subdiacon, scoate prosopul de pe umerii sacristanului, îl înmânează episcopului și apoi pune din nou prosopul pe umerii sacristanului. În timp ce episcopul se spală pe mâini, arhidiaconul citește cu voce joasă o rugăciune: „ Mă voi spăla în mâini nevinovate...”, și după voia lui, sărută mâna episcopului, subdiaconii și diaconul sărută și mâna episcopului și merg la altar.
La sfârșitul orelor, în timpul rugăciunii: „ Pentru orice moment... „preoții stau în ordinea vechimii lângă tron, fac închinare în trei în fața lui, îl sărută și, după ce s-au închinat unul altuia, părăsesc altarul (ușile de nord și de sud) și stau lângă amvon în două rânduri. : printre ele ocupă locul corespunzător după rang preotul care a scos exclamații pe ceas.
Purtătorul sacru și purtătorul de toiag își iau locul la Ușile Regale: primul - din partea de nord, al doilea - dinspre sud. Suportul de carte stă lângă episcop, în partea stângă. Potrivit unei alte practici, titularul de carte părăsește altarul la începutul liturghiei, după ce a exclamat: „ Binecuvântată este Împărăția...” Protodiaconul și ambii diaconi stau la rând în fața preoților. Toată lumea se înclină în fața altarului, apoi în fața episcopului. Episcopul, ridicând mâinile, citește rugăciunile prescrise înainte de începerea liturghiei. Preotul și diaconii se roagă cu el în secret. După închinarea cu rugăciune, toată lumea se înclină în fața episcopului. După aceasta, protodiaconul spune: „ E timpul să-L crezi pe Domnul, Prea Reverend Maestru, binecuvântează" Episcopul binecuvântează pe toți cu ambele mâini cu cuvintele: „ Binecuvântat să fie Dumnezeu..."și dă mâna dreaptă preotului cel mai mare. După ce a primit binecuvântarea, preotul intră în altar pe ușa de sud, sărută altarul și stă în fața lui.
După preotul conducător, protodiaconul și diaconii se apropie de episcop pentru o binecuvântare. Bătrânul spune cu voce scăzută: „ Amin. Să ne rugăm pentru noi, Sfinte StăpâneDomnul să vă corecteze picioarele" Protodiacon: " Adu-ți aminte de noi, Sfinte Stăpâne" Episcopul, binecuvântând cu ambele mâini, spune: „ Să-și amintească de tine..." Diaconii răspund: "Amin", sărută mâna episcopului, se înclină și pleacă; protodiaconul merge la solea și stă în fața icoanei Mântuitorului, iar restul diaconilor stau în spatele episcopului pe treapta inferioară a amvonului.
La sfârșitul orelor, subdiaconii deschid ușile regale. Preotul conducător, stând în fața tronului, și protodiaconul de pe solea fac simultan cinstire în rugăciune spre răsărit (preotul sărută tronul) și, întorcându-se către episcop, se înclină, acceptând binecuvântarea lui.
Începutul liturghiei. Protodiaconul exclamă: „ Binecuvântează, doamne" Preotul care prezida: „ Binecuvântată este Împărăția...” ridicând Evanghelia deasupra sfântului antimensiu și făcând cu ea o cruce, apoi sărută Evanghelia și tronul, se închină episcopului împreună cu protodiaconul, concelebrând preoții, subdiaconii și cititorul și stă în partea de sud a tron.
Protodiaconul pronunță marea ectenie. La începutul și sfârșitul marii ectenii și la cele două mici ectenii, deținătorul de carte deschide Episcopului Oficialul pentru a citi rugăciunile.
La cererea marii ectenii: „ Oh, hai să scăpăm de...” diaconii ies din spatele amvonului și merg la mijloc între rândurile de preoți de pe solea; primul stă în fața chipului Maicii Domnului, iar al doilea stă lângă protodiacon din partea dreaptă. Preotul de conducere rostește o exclamație la tron: „ Cum ți se cuvine...” și se înclină în fața episcopului la ușile împărătești. În același timp, protodiaconul și diaconii și al doilea preot se închină în fața episcopului. Protodiaconul din solea merge la amvon, stă în spate, în dreapta episcopului; al doilea preot intră în altar pe ușa nordică, sărută tronul, se înclină episcopului prin ușile împărătești și îi ia locul, vizavi de primul preot.
După ectenia mică, care se pronunță de primul diacon, al doilea preot pronunță exclamația: „ Căci puterea Ta este...” și se înclină în fața episcopului. În același timp, diaconul și doi preoți care stau la amvon se închină cu el: aceștia din urmă trec prin ușile laterale în altar, sărută altarul și se închină episcopului prin ușile împărătești.
În mod similar, clerul și subdiaconii rămași merg la altar după a doua ectenie mică și următoarea exclamație: „ Yako Blag și iubitor de umanitate...»
În timpul cântării celui de-al treilea antifon sau " Binecuvântat„Se face o mică intrare.
Intrare mica
Subdiaconii iau trikirium și dikirium, sacristanii iau ripidii, diaconii iau cădelnițe; preotul conducător, după ce s-a închinat înaintea tronului și s-a închinat episcopului împreună cu protodiaconul, ia Evanghelia și o dă protodiaconului, care stă cu el în spatele tronului, cu fața spre apus. În acest timp, primii și ceilalți preoți, după ce s-au închinat de la brâu, sărută tronul, se înclină în fața episcopului și urmează pe rând pe protodiacon. Toți părăsesc altarul pe ușa de nord în următoarea ordine: cleric, asistent, doi diaconi cu cădelnițe, subdiaconi cu trikyriy și dikyriy, ripidchiki, protodiacon cu Evanghelia și preoți în ordinea vechimii. Ajunși la amvon, preoții stau de ambele părți ale amvonului spre altar. Purtătorul sacru și asistentul își iau locul la porțile regale. Protodiaconul cu Evanghelia este sub amvon, la mijloc, vizavi de episcop; Pe părțile laterale ale Evangheliei sunt băieți zdrobiți, unul față de celălalt. Lângă ei, mai aproape de amvon, se află diaconii și subdiaconii. După ce a făcut o singură plecăciune, toată lumea ia binecuvântarea generală a episcopului. Episcopul și preoții au citit pe ascuns rugăciunea: „ Doamne Suveran, Dumnezeul nostru...„Arhidiaconul spune cu glas scăzut:” Să ne rugăm Domnului" După ce episcopul a citit rugăciunea și după ce a fost acordată premiul, dacă există, și promovarea la cel mai înalt grad, protodiaconul, mutând Evanghelia pe umărul stâng, își ridică mâna dreaptă cu orarionul în sus și spune în jos. voce: „ Binecuvântează, Preacuvioase Stăpâne, intrarea sfântă" Episcopul, binecuvântând, spune: „ Binecuvântată este intrarea sfinților Tăi mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.” Protodiaconul spune: „ Amin” și împreună cu subdiaconii se apropie de episcop, care sărută Evanghelia; protodiaconul sărută mâna dreaptă a episcopului, ținând Evanghelia în timp ce sărută, și merge cu Evanghelia la ripidiți. Subdiaconii rămân la amvon și predă trikiri și dikiri episcopului. Protodiaconul, ridicând puțin Evanghelia, proclamă: „ Înțelepciune, iartă-mă" și, întorcându-și fața spre apus, cântă cu toată lumea încet: " Haide, hai să ne închinăm...” Diaconii tămâie pe Evanghelie, apoi pe episcop în timp ce acesta se închină încet înaintea Sfintei Evanghelii și apoi umbrește trikiri și dikiri pe clerul care se înclină înaintea lui.
Episcopul umbrește oamenii din vest, sud și nord cu trikiria și dikiria. În acest moment, protodiaconul, precedat de diaconi, aduce Sfânta Evanghelie în altar prin ușile împărătești și o așează pe tron; toți ceilalți clerici intră în altar prin ușile de nord și de sud, în timp ce preoții rămân în partea de jos a soleei.
Episcopul părăsește amvonul și urcă la amvon, unde umbră coristii în timp ce aceștia cântă: „ Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu...» Cu trikiriy și dikiriy, oamenii se deplasează de ambele părți și merg la altar. Protodiaconul îl întâlnește la porțile regale, acceptă trikiriumul de la el și îl plasează în spatele tronului. Episcopul, după ce a sărutat icoanele de pe stâlpii porților împărătești, tronul și a primit cădelnița de la diacon, începe să ardă tămâie.
În urma episcopului, preoții intră în altar, fiecare sărutând pe partea sa icoana din porțile regale.
Episcopul, cu clerul cântând încet: „ Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu..." precedat de protodiaconul cu trikirium, tămâie tronul, altarul, înălțimea, preoții din dreapta și din stânga, preoții și clerul și se trece la talpă. Preotul purtător și colegul de muncă coboară din solea și stau sub amvon, vizavi de porțile împărătești; Interpreții cântă liniștit și dulce: „Astia sunt polla, despota”. Preoții sărută tronul. Episcopul tămâie ușile împărătești, catapeteasma, corul, poporul, icoanele locale, intră în altar, tămâie tronul, preoții și protodiaconul.
Clericul și acolitul se întorc la locurile lor. Pe cor se cântă: „ este polla...» tras (o dată) și apoi troparia și condacul conform Regulii.
Al doilea subdiacon primește dikiriumul de la episcop, protodiaconul primește cădelnița (trikiriumul este transferat primului subdiacon). Toți trei stau în spatele tronului și în același timp se închină când protopopul îl tămâie pe arhiepiscop de trei ori; apoi se întorc cu fața spre răsărit, protodiaconul întinde cădelnița sacristanului, toți patru fac o plecăciune, se închină episcopului și se duc la locurile lor.
Subdiaconii care au hirotonie plasează trikyrius și dikyriy pe tron, în timp ce cei fără hirotonire îl plasează pe trikyrius și dikyriy pe standurile din spatele tronului. Titularul cărții se apropie de Episcop cu Oficialul pentru a citi rugăciunea: „ Sfinte Dumnezeule, care te odihnești în sfinți...»
După ce a cântat troparele și condacul, protodiaconul sărută tronul și, ținând orarionul cu trei degete, spune cu voce scăzută: „ Binecuvântează, Preacuvioase Stăpâne, vremea Trisagionului”; După ce a sărutat mâna binecuvântată a episcopului, acesta iese pe talpă și împotriva chipului Mântuitorului spune: „ Să ne rugăm Domnului" Cantareti: " Doamne, miluiește" Episcopul scoate prima sa exclamație: „ Căci tu ești sfânt, Dumnezeul nostru... acum și în vecii vecilor" Protodiaconul, stând la ușile regale, întorcându-și fața către oameni, încheie exclamația: „ Și pentru totdeauna„, arătând orarul din mâna stângă spre dreapta, la nivelul frunții. Cântăreții cântă: „ Amin" și apoi: " Doamne Dumnezeule..." Protodiaconul, intrând în altar, ia dikiri și îl dă episcopului; în altar toată lumea cântă: „ Doamne Dumnezeule..." Episcopul creează o cruce peste Evanghelie cu dikiri.
Cel de-al doilea preot, luând crucea altarului de capetele de sus și de jos și întorcând partea din față, pe care se află imaginile sacre, spre tron, o dă episcopului, sărutând mâna episcopului.
În fața amvonului, vizavi de ușile regale, stau purtătorul de lumânări și purtătorul de stâlp.
Episcopul, ținând Crucea în mâna stângă, și dikiriusul în dreapta, în timp ce cântăreții scandau recitativul: „ Doamne Dumnezeule..." merge la amvon și spune: „ Privește din cer, Dumnezeule, și vezi și vizitează aceste vițe și întărește-le, iar dreapta Ta le plantează.”
După rostirea acestei rugăciuni, când episcopul binecuvântează apusul, interpretii cântă: „ Doamne Dumnezeule" Sud - " Sfântul Puternic", la nord - " Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi.”
Episcopul intră în altar. Cântăreții din cor cântă: „ Doamne Dumnezeule..." Clericul și acolitul își iau locul. Episcopul, după ce a dat Crucea (Crucea este primită de al doilea preot și o așează pe tron) și, după ce a sărutat tronul, merge la înălțime.
Când episcopul pleacă spre locul înalt, toți concelebrantii cinstesc tronul în maniera obișnuită și, plecând apoi spre locul înalt, stau în spatele tronului în funcție de rangul lor.
Episcopul, umblând în jurul tronului din partea dreaptă și binecuvântând locul înalt cu dikiri, dă dikiri subdiaconului, care îl așează în locul lui. Protodiaconul, stând la locul înalt din stânga tronului, citește troparul: „ Treimea a apărut în Iordan, pentru că însăși natura Divină, Tatăl, a exclamat: Acest Fiu botezat este Iubitul Meu; Duhul a venit la asemenea, pe care oamenii îi vor binecuvânta și lăuda în veci”.și dă trikiriumul episcopului, care umbrește trikiriumul dinspre înălțime drept, în stânga și în dreapta, în timp ce toți concelebrantii cântă: „ Doamne Dumnezeule..." După aceasta, cântăreții termină Trisagionul, începând cu: „ Slavă, chiar și acum.”
Citirea Apostolului și a Evangheliei
Protodiaconul, după ce a acceptat trikiria de la episcop, o transmite subdiaconului, iar acesta o pune la locul ei. Primul diacon se apropie de episcop cu Apostolul, punându-și orarionul deasupra, primește o binecuvântare, sărută mâna episcopului și merge pe partea stângă a tronului prin ușile împărătești până la amvon pentru citirea Apostolului. În acest moment, protodiaconul îi aduce episcopului o cădelniță deschisă cu cărbuni aprinși, iar unul dintre subdiaconi (pe partea dreaptă a episcopului) aduce un vas cu tămâie.
Protodiacon: " Binecuvântează, Eminența Voastră Vladyka, cădelnița„, episcopul, punând tămâie în cădelniță cu o lingură, spune rugăciunea: „ Vă aducem cădelnița...”
Protodiacon: " Să vedem!"Episcop:" Pace tuturor”. Protodiacon: " Înţelepciune". Cititorul Apostolului pronunță prokeimenon și așa mai departe, după obicei. Potrivit exclamației episcopului: „ Pace tuturor" subdiaconii scot omoforionul de la episcop și îl pun pe mâna celui de-al doilea diacon (sau subdiacon), care, după ce a sărutat mâna binecuvântată a episcopului, se îndepărtează și stă în partea dreaptă a tronului. Primul diacon citește Apostolul. Protodiaconul tămâie, după obicei. (Unii oameni respectă obiceiul de a arde tămâie pe aleluia.)
La începutul lecturii Apostolului, episcopul se așează pe scaunul înaltului și, la semnul său, preoții se așează pe scaunele pregătite pentru ei. Când protodiaconul îl tămâie pe episcop pentru prima dată, episcopul și preoții se ridică și răspund la tăcere: episcopul cu o binecuvântare, preoții cu o plecăciune. În timpul celei de-a doua tăieri, nici episcopul, nici preoții nu se ridică.
La finalul lecturii Apostolului, toată lumea se ridică. Sacristanii, luând ripidii, subdiaconii - dikiriy și trikyriy, merg la amvon, unde stau în partea dreaptă și stângă a pupitrului pregătit pentru citirea Evangheliei. Aleluiarele se cântă după obicei. Episcopul și toți preoții au citit în secret rugăciunea: „ Strălucește în inimile noastre..." Preotul de conducere și protodiaconul se închină în fața episcopului și, după ce a primit binecuvântarea, merg la tron. Conducătorul ia Evanghelia și o dă protodiaconului. Protodiaconul, după ce a sărutat tronul și a primit Evanghelia, o aduce episcopului, care sărută Evanghelia, iar acesta sărută mâna episcopului și trece prin ușile împărătești spre pupitru, precedat de un diacon cu omofor. Când diaconul cu omoforionul (mergând în jurul pupitrei) ajunge la cititorul Apostolului, acesta merge la altar (dacă diaconul trece prin ușile împărătești) și stă în partea stângă a tronului, iar diaconul cu omoforionul. își ia locul inițial. Pe ambele părți ale protodiaconului stau subdiaconii cu trikyriy și dikyriy și ripids, ridicând ripidurile deasupra Evangheliei. Arhidiaconul, așezând Sfânta Evanghelie pe pupitru și acoperind-o cu un orarion, își înclină capul deasupra Evangheliei și proclamă: „ Binecuvântează, Eminența Voastră Vlădica, evanghelistul...”
Episcop : „Doamne, cu rugăciuni...” spune Protodiacon : „Amin"; şi, aşezând orarionul pe pupitru sub carte, deschide Evanghelia. Al doilea Diacon : „Înțelepciune, iartă-mă...” Episcop : „Pace tuturor”. Cântăreți : „Și pentru spiritul tău.” Protodiacon: " Citind din (numele râurilor) Sfânta Evanghelie”. Cântăreți Primul diacon: " Să ne amintim.” Protodiaconul citește clar Evanghelia.
Când începe citirea Evangheliei, ambii diaconi sărută altarul, merg la episcop pentru binecuvântare, îi sărută mâna și așează Apostolul și omoforionul la locurile lor. Preoții ascultă Evanghelia cu capetele descoperite, episcopul purtând mitra.
După ce a citit Evanghelia, corul cântă : „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție.” Putrinul este scos și ripidii sunt duși la altar. Episcopul coboară de la înălțime, trece prin ușile împărătești spre amvon, sărută Evanghelia ținută de protodiacon și umbrește poporul cu dikiri și trikiri în timp ce cântă în cor. : „Este polla...” Protodiaconul dă Evanghelia primului preot, iar el o așează pe locul înalt al tronului.
Subdiaconii se roagă spre răsărit (o singură plecăciune), se înclină în fața episcopului și așează dikiri și trikiri la locurile lor. Preoții își iau locul.
Litanie
Ectenia specială se pronunță de către protodiacon sau primul diacon. Când se spune petiția : „Ai milă de noi, Doamne...” toți cei prezenți la altar (diaconi, subdiaconi, sacristani) stau în spatele tronului, se roagă spre răsărit și se închină episcopului. După cerere: „...și despre Preacuviosul nostru Domn...” cei care stau în spatele tronului cântă (împreună cu preoții) de trei ori: „ Doamne, miluiește", Ei se roagă spre răsărit, se înclină în fața episcopului și se retrag la locurile lor. În același timp, doi preoți înalți îl ajută pe episcop să deschidă antimensiunea din trei părți. Diaconul continuă ectenia. Episcopul scoate o exclamație : „Ce milostiv...”(De obicei episcopul însuși distribuie strigăte preoților slujitori).
Diaconul, după ce s-a înclinat în fața episcopului, trece prin ușile nordice spre talpă și rostește ectenia despre catehumeni. Când întrebi : „Evanghelia dreptății le va fi descoperită” al treilea și al patrulea preoți deschid partea superioară a antimensiunii, se roagă spre răsărit (un arc) și se închină episcopului. În timpul strigătului primului preot : „Da, și ei sunt slăviți împreună cu noi...” episcopul face o cruce cu buretele peste antimensiunea, o sărută și o așează în partea de sus în partea dreaptă a antimensiunii.
Protodiaconul și primul diacon stau la ușile regale; Protodiaconul spune: „ Elitsy a anunțului, ieșiți”; al doilea diacon : „Anunțul, ieșiți,” primul diacon: " Elite a anunțului, ieșiți.” Al doilea diacon continuă singur ectenia : „Da, nimeni din catehumeni, elitsa vernia...”Și așa mai departe.
Episcopul și preoții citesc rugăciunile prescrise în secret.
Primul diacon ia cădelnița și, după ce a cerut o binecuvântare de la episcop, tămâie tronul, altarul, înălțimea, altarul, episcopul de trei ori de trei ori, toți concelebrantii, tronul în față, episcopul de trei ori. , dă cădelnița sacristanului, amândoi se roagă spre răsărit, se închină episcopului și pleacă . În acest moment al doilea diacon spune ectenia : „Pachete și pachete...” Exclamare : „Parcă sub puterea Ta...”– spune episcopul.
Intrare mare
După ce a terminat ectenia, diaconul merge la altar, se roagă spre răsărit și se închină episcopului. [Rit opțional: unul dintre preoții mai mici de pe rândul din stânga merge la altar, scoate aerul din vas și îl așează în colțul drept al altarului; scoate capacul și steaua de pe patena și o pune deoparte; înainte de patena pune prosfora pe o farfurie și o copie mică]
Subdiaconii cu un vas și apă și un lahan și un sacristan cu un prosop pe umeri merg la ușile împărătești să spele pe mâini episcopului.
Episcopul citind o rugăciune : „Nimeni nu este vrednic...”(în timpul acestei rugăciuni, preoții își scot mitra, kamilavkas, skufiyas; episcopul este într-o mitră), se duce la ușile împărătești, spune o rugăciune peste apă, binecuvântează apa și se spală pe mâini. După spălare, subdiaconii și sacristanul sărută mâna episcopului și, împreună cu preotul și asistentul, merg la altar. Episcopul stă în fața tronului, protodiaconul și diaconul îi pun un mic omoforion, episcopul se roagă (se înclină de trei ori) și citește de trei ori cu mâinile ridicate. : „Ca Heruvimii...” Arhidiaconul scoate mitra de la episcop și o așează pe un vas deasupra omoforionului mare care se întinde pe ea. Episcopul, după ce a sărutat antimensiunea și tronul și a binecuvântat pe concelebranti, se duce la altar; primul diacon îi întinde cădelnița. Episcopul tămâie altarul, dă cădelnița diaconului și îi pune aer pe umărul stâng.
Diaconul pleacă de la episcop, tămâie ușile împărătești, icoane locale, coruri și oameni.
După episcop, preoții se apropie de tron în perechi din față, fac două plecăciuni, sărută antimensiunea și tronul, mai fac o plecăciune, apoi se închină unul altuia cu cuvintele. : „Fie ca Domnul să-și amintească de arhipreoția ta (sau: preoția) în Împărăția Sa...”și mergi la altar. Episcopul în acest moment face pomenirea la prosfora de la altar. Preoții după vechime, protodiacon, diaconi, subdiaconi se apropie de episcop din partea dreaptă, spunând : „Amintiți-vă de mine, Preasfințite Maestru, preot, diacon, subdiacon (numele râurilor)”,și să-l săruți pe umărul drept; diaconul care a făcut tămâia face la fel. După ce a pomenit despre sănătatea sa, episcopul ia prosfora funerară și îl comemorează pe defunct.
La finalul proskomediei episcopale, subdiaconii scot omoforionul de la episcop. (Ritualuri suplimentare: unul dintre preoți dă episcopului o stea, pe care, parfumată cu tămâie, episcopul o pune pe patena, apoi preotul dă un capac cu care este acoperită patena.) Protodiaconul, îngenuncheat pe genunchiul drept, vorbeste : „Ia-o, Preasfințite Maestru.”
Episcopul ia patena cu ambele mâini, o sărută, dă patena și mâna lui protodiaconului pentru a săruta și, punând patena la fruntea protodiaconului (protodiaconul o acceptă cu ambele mâini), spune : „În pace, ridică mâinile spre sfântul...” Protodiaconul pleacă. Primul preot se apropie de episcop, primind sfântul potir de la episcop, îl sărută și mâna episcopului, spunând: „Fie ca Domnul să-și amintească de episcopia ta în Împărăția Sa mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.” Al doilea preot se apropie, ținând Crucea (capătul de sus la dreapta) într-o poziție înclinată cu ambele mâini și spunând: „ Fie ca episcopii voștri să-și amintească...” sărută mâna episcopului, care o pune pe mânerul Crucii, și sărută Crucea. Restul preoților, rostind aceleași cuvinte și sărutând mâna episcopului, primesc de la acesta obiectele sfinte ale altarului - o lingură, o copie etc.
Se face marea intrare. În față, prin ușile nordice, sunt un diacon cu o mitră și un omofon pe un platou, un purtător de lumânări, un asistent, un diacon cu cădelniță, subdiaconi cu dikiriy și trikyriy, sacristani cu ripidi (de obicei unul în fața patenei, celălalt în spatele potirului). Protodiacon și preoți după vechime.
Purtătorul de lumânare și acolitul stau în fața sării. Diaconul cu mitra merge la altar și se oprește în colțul din stânga tronului. Riparii și subdiaconii stau pe laturile vulturului, întinși pe sare, protodiaconul - în fața vulturului, îngenuncheat pe un genunchi, diaconul cu cădelniță - la porțile regale din dreapta episcopului, preoții – în două rânduri, cu fața spre nord și spre sud, bătrânii – până la porțile împărătești.
Episcopul merge la ușile împărătești, ia cădelnița de la diacon și tămâie Darurile. Arhidiaconul vorbește în liniște : „Episcopia ta...” episcopul ia patena, face pomenirea după rit și duce patena la tron. Preotul de conducere stă în fața vulturului și vorbește în liniște episcopului care merge de la altar. : „Episcopia ta...” Episcopul tămâie cupa și o ia. Primul diacon, după ce a primit cădelnița de la episcop, se mută în partea dreaptă a tronului; preotul conducător, după ce a sărutat mâna episcopului, îi ia locul. Episcopul săvârşeşte pomenirea după rit şi duce paharul la tron; În spatele episcopului, preoții intră în altar. Citind troparia prescrisă, episcopul, după ce a îndepărtat vălurile, acoperă patena și potirul cu aer, apoi se îmbracă cu mitra și, după ce a cenzurat Darurile, zice : „Frați și tovarăși de slujire, rugați-vă pentru mine.” Ei îi răspund „Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri.” Protodiacon și concelebranti : „Roagă-te pentru noi, Sfinte Stăpâne.” Episcop : „Fie ca Domnul să-ți îndrepte picioarele.” Protodiacon și alții : „Adu-ți aminte de noi, Sfinte Stăpâne”. Episcopul binecuvântând protodiaconul și diaconii Protodiacon : „Amin”.
După binecuvântare, primul diacon, stând în colțul din dreapta estic al tronului, tămâie pe episcop de trei ori, dă cădelnița sacristanului, ambii se roagă spre răsărit, se închină episcopului, iar diaconul părăsește altarul și pronunță ectenia. Episcopul de pe talpă binecuvântează poporul cu dikiriy și trikyriy. Cântăreții cântă : „Este polla...” Ușile regale de la marea intrare nu sunt închise în timpul slujbei episcopale. Acolitul și purtătorul de lumânări își iau locul la porțile regale.
Primul diacon pronunță ectenia : „Să ne împlinim rugăciunea către Domnul.”În timpul ecteniei, episcopii și preoții citesc o rugăciune în secret : „Doamne Dumnezeule, Atotputernicul...” Exclamare : „Prin bunătatea Fiului Tău singurul născut...” După ectenie, când vorbește diaconul : „Să ne iubim” toată lumea se înclină de trei ori în timp ce vorbește în secret : „Te voi iubi, Doamne, Cetatea mea, Domnul este puterea mea și adăpostul meu.” Arhidiaconul scoate mitra de la episcop; episcopul sărută patena, spunând : "Doamne Dumnezeule" ceașcă : „Sfântul Puternic„și tronul : „Sfinte Nemuritor, miluiește-ne pe noi,” stă lângă tron pe partea dreaptă pe vultur. Toți preoții sărută și patena, potirul și altarul și se apropie de episcop. La salutul lui : „Hristos este în mijlocul nostru” ei raspund : „Și există, și va fi” iar ei sărută umărul drept, umărul stâng și mâna episcopului și, sărutându-se în același mod (uneori, cu un număr mare de concelebranti, se sărută numai pe mâna celuilalt), își iau locul lângă tron. Cuvânt : „Hristos este în mijlocul nostru” cel mai mare vorbește mereu.
După ce diaconul sună : „Uși, uși, să simțim înțelepciunea” iar cântatul va începe : "Eu cred..." – preoții iau aerul de margini și îl sufla peste Daruri și peste capul plecat al episcopului, citind cu el în sinea lor. : "Eu cred..." După citirea Crezului, episcopul sărută crucea în aer, preotul așează aerul pe partea stângă a tronului, iar protodiaconul pune mitra pe episcop.
Consacrarea Darurilor
Diaconul exclamă pe solea : „Să devenim amabili...”și intră în altar. Subdiaconii se roagă spre răsărit (o plecăciune), se închină episcopului, iau trikiri și dikiri și le dau episcopului, sărutându-i mâna. Cântăreții cântă : "Milostivirea lumii..." Episcopul iese la amvon cu trikiri și dikiri și, întorcându-și fața către oameni, proclamă: „ Harul Domnului nostru Iisus Hristos..."
Cântăreți : „Și cu spiritul tău.” Episcop (umbrind partea de sud ): „Avem întristare în inimile noastre.”
Cântăreți : „Imamii Domnului" Episcop (umbrind partea de nord ): „Îi mulțumim Domnului.” Cântăreți : „Demn și drept...” Episcopul se întoarce la altar, subdiaconii acceptă trikiri și dikiri de la el și le pun la loc. Episcopul, după ce s-a închinat înaintea tronului, citește o rugăciune împreună cu preoții : „Este vrednic și drept să-ți cânt...”
Primul diacon, după ce a sărutat tronul și s-a închinat în fața episcopului, ia steaua cu trei degete cu un orar și, când este proclamată de episcop : „Cântând un cântec de victorie, plângând, plângând și vorbind” atinge patena cu ea de sus pe patru laturi, în cruce, sărută steaua, o pliază, o așează pe partea stângă a tronului deasupra Crucii și împreună cu protodiaconul, după ce a sărutat tronul, se închină episcopului.
Corul cântă : „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor...”: „Cu aceste puteri binecuvântate și noi...” La sfârșitul rugăciunii, protodiaconul scoate mitra de la episcop, iar subdiaconii îi pun un mic omoforion episcopului.
Protodiaconul, cu mâna dreaptă și orarion, arată spre patena, când episcopul, arătând și el cu mâna spre patena, spune : „Ia, mănâncă...” iar pe potir, când proclamă episcopul : „Bea totul de la ea...” La proclamarea : „A ta de la a ta...” Protodiaconul ia cu mâna dreaptă patena cu orarion, iar cu mâna stângă, sub dreapta, Potirul și le ridică deasupra antimensiunii. Cântăreții cântă : „Voi mânca pentru tine...” episcopul și preoții citesc rugăciunile secrete prescrise.
Episcopul se roagă cu voce scăzută, cu mâinile ridicate : „Doamne, care este Duhul Tău Preasfânt...”(preoți – pe ascuns), de trei ori, de fiecare dată cu o plecăciune. Protodiaconul, și cu el în secret toți diaconii recită poezie : „Inima este curată...”(dupa citit : „Doamne, ca Preasfântul...” pentru prima dată) și " Nu mă respinge..."(după a doua lectură: „ Doamne, ca Preasfântul...»)
După a treia lectură a episcopului: „ Doamne, Care este Duhul Tău Preasfânt..." protodiaconul, îndreptându-și oracolul spre patena, spune: „ Binecuvântează, Stăpâne, Pâinea Sfântă.” Episcopul vorbește în liniște (preoții vorbesc în secret ): „Și creează această Pâine...”și binecuvântează pâinea (numai Mielul) cu mâna dreaptă. Protodiacon : „Amin”; arătând spre Potir, spune : „Binecuvântează, Stăpâne, Sfântul Potir”. Episcopul vorbește încet : „Și ariciul din acest Potir...”(preoți – în secret) și binecuvântează Potirul. Protodiacon: " Amin"; arătând spre patena și Potirul spune : „Binecuvântează tapetul, Maestre.” Episcopul (preoții – pe ascuns) vorbește : „Transformat de Duhul Tău Sfânt”și binecuvântează împreună patena și Potirul. Protodiacon : "Amin" de trei ori. Toți cei din altar se închină la pământ. Subdiaconii scot omoforionul de la episcop.
Atunci protodiaconul, întorcându-se către episcop, spune : „Adu-ți aminte de noi, Sfinte Stăpâne”; toți diaconii se apropie de episcop și își plecă capetele ținând orarii cu cele trei degete ale mâinii drepte. Episcopul îi binecuvântează cu ambele mâini, spunând : „Fie ca Domnul Dumnezeu să vă pomenească...” Protodiaconul și toți diaconii răspund : "Amin" si pleaca.
Episcopul și preoții au citit o rugăciune : „Este ca și cum ai fi un comunicant...” La sfârşitul rugăciunii şi cântării în cor : „Voi mânca pentru tine...” protodiaconul pune mitra asupra episcopului, diaconul întinde cădelnița, iar episcopul, cădelind, exclamă : „Multe despre Preasfântul...” Atunci episcopul dă cădelnița diaconului, care tămâie tronul, înălțimea, episcopul de trei ori de trei ori, preoților și iarăși tronul de la episcop, se închină episcopului și pleacă. Episcopul și preotul au citit o rugăciune : „Despre Sfântul Ioan Proorocul...” Cântăreții cântă : „Merită să mănânci...” sau vrednic de zi.
La sfârșitul cântării : „Merită să mănânci...” protodiaconul sărută tronul, mâna episcopului, stă cu fața spre vest în ușile regale și, arătând mâna dreaptă cu orarul, proclamă : „Și toată lumea și totul.” Cântăreți : „Și toată lumea și totul».
Episcop : „Întâi adu-ți aminte, Doamne, Stăpânul nostru...”
Mare preot : „Adu-ți aminte, Doamne, și Preacuviosul nostru Domn (numele râurilor), mitropolit (arhiepiscop, episcop; eparhia lui), dăruiește-l Sfintei Tale Biserici în pace, întreagă, cinstită, sănătoasă, longevivă, cuvântul domnitor drept. a adevărului Tău”și se apropie de episcop, îi sărută iar mâna, mitra și mâna. Episcopul, binecuvântându-l, spune : „Preoția (protopopul etc.) este a ta...”
Protodiaconul, stând la ușile regale și întorcându-și fața către oameni, vorbește tare : „Domnul nostru, Înaltpreasfințitul (numele râurilor), Mitropolit(arhiepiscop, episcop; propria sa eparhie; sau: Drepți reverenți după nume și titlu, dacă mai mulți episcopi fac liturghie), aducerea (sau: aducerea)(se intoarce si intra in altar) Aceste Sfinte Daruri(arata spre patena si potir) Domnul Dumnezeul nostru(se apropie de înălțime, își face cruce, se înclină și, după ce s-a închinat episcopului, merge și stă la ușile împărătești); despre Preacuvioșii arhiepiscopi și episcopi și toată preoția și clerul, despre această țară și autoritățile ei, despre pacea lumii întregi, despre bunăstarea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu, despre mântuirea și ajutorul cu sârguință și frica de Dumnezeu. a celor care lucrează și slujesc, despre vindecarea celor care zac în slăbiciune, despre Adormire, slăbiciune, binecuvântată amintire și iertarea păcatelor tuturor ortodocșilor care au adormit mai înainte, despre mântuirea oamenilor care vin și care sunt în gândurile tuturor și pentru toată lumea și pentru toate.”(se duce la un loc înalt, se face cruce, face o plecăciune, apoi se duce la episcop, îi sărută mâna, spunând : „Acești despoți au dispărut?” episcopul îl binecuvântează).
Cântăreți : „Și despre toată lumea și pentru orice.”
După exclamaţia episcopului : „Și dă-ne o gură...” al doilea diacon vine la amvon prin ușile din nord și după ce episcopul a binecuvântat oamenii din solea în timpul proclamației : „Și să fie milă...” spune ectenia : „După ce ținem minte toți sfinții...”
După ectenie, mitra este scoasă din episcop și acesta proclamă : „Și dă-ne nouă, Stăpâne...” Oamenii cântă : "Tatăl nostru..." Episcop : „Căci a Ta este împărăția...” Cântăreți : „Amin”. Episcopul binecuvântează poporul cu mâinile sale, spunând : „Pace tuturor”. Episcopul poartă un mic omoforion.
Cântăreți : „Și pentru spiritul tău.” Diacon (în Soleev): „ Aplecați-vă capetele înaintea Domnului.”
Cântăreți : „Tu, Doamne" Episcopul și preoții, plecând capetele, au citit în secret o rugăciune : "Vă mulțumim..." Diaconii se încinge cu orarioane în formă de cruce. Episcopul scoate o exclamație : „Grație și recompense...”
Față : „Amin”. Episcopul și preoții au citit în secret rugăciunea: „ Iată, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru...”
Ușile regale sunt închise și cortina este trasă. Diaconul de pe amvon proclamă : „Hai să ieșim acolo!”și intră în altar. Purtătorul de lumânare așează o lumânare vizavi de ușile regale și, de asemenea, intră în altar cu un toiag.
Episcopul, după ce a făcut trei plecăciuni cu concelebranții săi, proclamă : „Sfânta Sfintelor”. Cântăreții cântă : „Unul este sfânt...”
Comuniune
Protodiacon (stă în dreapta episcopului ): „Sfărâmă, Stăpâne, Mielul Sfânt.”
Episcop : „Mielul lui Dumnezeu este fragmentat și împărțit...”
Protodiacon îndreptând orarul spre potir : „Împlinește, Stăpâne, sfântul potir.” Episcopul coboară partea „Iisus” în potir, spunând: : „Umplerea Duhului Sfânt”. Protodiacon răspunde : "Amin"și, oferind căldură, spune : „Binecuvântează, Stăpâne, căldura.” Episcopul binecuvântează căldura, spunând : „Binecuvântată este căldura sfinților Tăi...”
Protodiacon : „Amin”; turnând căldură în potir în formă de cruce, spune el : „Căldura credinței, umpleți cu Duhul Sfânt, amin.”
Episcopul împarte partea „Hristos” în funcție de numărul de clerici care se împărtășesc. Protodiaconul și diaconii stau în acest moment între locul înalt și tron, sărutându-se pe umărul drept; există un obicei ca bătrânul să spună : „Hristos este în mijlocul nostru” iar cei mai mici răspund : „Și există și va fi.” Episcopul, adresându-se tuturor, spune : "Scuzați-mă..." Concelebrantii, inchinandu-se episcopului, raspund : „Iartă-ne, Eminența Ta, și binecuvântează-ne.” Episcopul a binecuvântat și s-a închinat în fața tronului cu cuvintele: „ Iată, vin...” ia o bucată din Sfântul Trup al Domnului, o citește împreună cu clerul : „Cred, Doamne, și mărturisesc...”și se împărtășește cu Sfântul Trup și apoi cu Sângele Domnului.
Când un episcop primește împărtășirea din potir, protodiaconul spune de obicei : „Amin, amin, amin. Despoții ăștia sunt polla? iar apoi, întorcându-se către preoți și diaconi, proclamă: „ Arhimandriți, protopop... preot și diacon, veniți”. Toată lumea se apropie de episcop din partea de nord a tronului cu cuvintele : „Iată, vin la Regele Nemuritor și la Dumnezeul nostru...”și se împărtășesc din Sfântul Trup și Sânge al Domnului după obicei.
Preoții, când primesc Trupul Domnului, se deplasează lângă tron prin înălțimea din dreapta, unde deasupra tronului se împărtășesc cu Sfântul Trup. De obicei, diaconii primesc împărtășania în partea stângă a altarului. Sfântul Sânge al Domnului este administrat preoților de către episcopul din partea dreaptă a tronului și diaconilor - de obicei de către primul dintre preoți.
Unul dintre preoți zdrobește părțile HI și KA și le coboară în potir pentru împărtășirea laicilor.
Episcopul stă în altarul din dreapta tronului și citește rugăciunea: „ Îți mulțumim, Maestre...” acceptă prosfora, gustă antidorul și căldura, își spală buzele și mâinile și citește rugăciuni de mulțumire. Cel care servește căldura trebuie să așeze oala pe un platou astfel încât să fie convenabil episcopului să-l ia și anume: pune prosfora în dreapta (departe de el) și pune antidoronul deasupra prosforei, și pune oala spre stânga, iar mânerul oalului ar trebui să fie, de asemenea, întors la stânga.
La sfârșitul cântării în cor, clerul și asistentul își iau locul, subdiaconii cu dikiri și trikiri merg la amvon. Ușile Împărătești se deschid, iar episcopul, îmbrăcând o mitră, dă potirul protodiaconului, care, după ce a sărutat mâna episcopului, stă în Ușile Domnești și proclamă : „Apropiați-vă cu frica de Dumnezeu și cu credința.” Cântăreți : „Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului...”
Dacă sunt comunicători, atunci episcopul, luând potirul, le dă împărtășania pe amvon în timp ce cântă. : „Primiți Trupul lui Hristos...”
După împărtășire, episcopul așează pe tron sfântul potir, iese la solea, primește trikiri și dikiri de la subdiaconi și binecuvântează poporul cu cuvintele: „ Mântuiește, Doamne, poporul Tău...” Cântăreți : „Este polla...”, „Văd adevărata lumină...”În acest moment, unul dintre clerici coboară particule din patena în potir, citind rugăciuni secrete.
Episcopul, stând la tron, ia cădelnița de la diacon și tămâie Sfintele Daruri, pronunțând în liniște. „Suie-te la cer, Dumnezeule, și pe tot pământul este slava Ta.” dă cădelniţa diaconului, patena protodiaconului, care, precedat de diaconul cădelnizor, transferă patena în altar. Episcopul ia cupa cu cuvintele : „Fericiți suntem”(Liniște). Preotul conducător, sărutând mâna episcopului, primește de la el paharul cu ambele mâini, se duce la ușile împărătești, unde proclamă, ridicând un mic potir. : „Întotdeauna, acum și pururea, și în vecii vecilor...” iar apoi se duce la altar: diaconul arde tămâie pe potir. Cântăreți : „Amin. Fie ca buzele noastre să fie umplute cu...”
După ce a aşezat paharul pe altar, primul preot tămâie Sfintele Daruri, iar în faţa Sfintelor Daruri se aprinde o lumânare.
Sfârșitul Liturghiei
Protodiaconul, după ce s-a rugat spre răsărit și s-a închinat în fața episcopului, iese din altar pe ușa de nord și spune ectenia : „Ne pare rău, vă rog să acceptați...”(dacă există un diacon protejat, atunci el pronunță ectenia). În timpul ecteniei, episcopul și preoții îndoiesc antimisul, primul preot dă episcopului Evanghelia, care, atunci când rostește o exclamație, : „Căci Tu ești sfințirea noastră...” episcopul marchează antimisul, apoi, după ce a sărutat Evanghelia, o pune pe antimis.
Cântăreți : „Amin”. Episcopul: " Să mergem în pace" Cantareti: " Despre numele Domnului».
Preotul mai mic (dacă există, atunci un protejat) sărută tronul și, după ce s-a închinat pentru binecuvântarea episcopului, iese prin ușile regale și stă în mijloc, sub amvon.
Protodiacon (sau diacon-protejat ): „Să ne rugăm Domnului" Cantareti: " Doamne, miluiește".
Preotul citește rugăciunea în spatele amvonului : „Binecuvântează pe Domnul care Te binecuvântează...”În timpul rugăciunii, protodiaconul sau diaconul-protejat stă în fața icoanei Mântuitorului, ridicând mâna dreaptă cu un orar.
Diaconul, după ce s-a rugat spre răsărit, stă în partea stângă a tronului, își încrucișează mâinile în cruce pe marginea tronului și își pune capul pe ele. Episcopul îi binecuvântează capul și citește o rugăciune asupra lui : „Împlinirea legii și a profeților...” Diaconul își face cruce, sărută tronul și, după ce s-a închinat episcopului, merge la altar pentru a consuma Sfintele Daruri.
La sfârșitul rugăciunii din spatele amvonului, protodiaconul intră în altar pe ușa de miazăzi spre locul înalt, își face cruce și se închină; preotul, după ce a citit rugăciunea din spatele amvonului, trece prin ușile împărătești spre altar, sărută tronul, îi ia locul și, împreună cu protodiaconul, se închină episcopului.
Cantareti: " Fii numele Domnului..." Episcopul ține o predică.
Episcopul, binecuvântând poporul de la ușile împărătești cu ambele mâini, spune: „ Binecuvântarea Domnului este asupra ta..."
Cântăreți : „Slavă, chiar și acum”. "Doamne, miluiește"(de trei ori). " Stăpâne, binecuvântează.”
Episcopul, cu fața în popor, pronunță demiterea, ținând în mâini trikiriumul și dikiriumul și, trecându-le peste închinători, intră în altar, sărută tronul și scoate hainele sfinte (în fața tronului sau la dreptul acestuia).
Cântăreți : „Este polla...”și perenă : "Mare maestru...»
Preoții, după ce au sărutat tronul și s-au închinat în fața episcopului, își scot și ei hainele sfinte.
Subdiaconii, după ce au așezat trikiri și dikiri la locurile lor, scot veșmintele sacre de la episcop și le așează pe o farfurie. Arhidiaconul citește rugăciunile prescrise („ Acum dai drumul..." troparie etc., vacanță mică). Episcopul se îmbracă cu sutană, se îmbracă cu panagia, se îmbracă cu manta și glugă și acceptă rozariul. După mica demitere, episcopul binecuvântează cu o binecuvântare generală pe toți cei prezenți la altar și iese la ușile împărătești spre soleya. Asistentul îi dă toiagul, episcopul se roagă, întorcându-se spre icoanele Mântuitorului și Maicii Domnului. Cântăreții cântă : „Ton despotin...” Episcopul binecuvântează poporul cu o binecuvântare generală de la amvon, apoi de la amvon sau de la amvon binecuvântează fiecare dintre oameni în parte.
După binecuvântare, episcopul merge la ușile de apus, stă pe vultur, dă toiagul colegului, iar subdiaconii îi scot mantia.
Despre soneria
Sună pentru Liturghie clopot mareîncepe la momentul potrivit. Când episcopul se apropie de biserică, se aude un zgomot „din plin” (trezvon): când episcopul intră în templu, sunetul „din plin” se oprește și continuă cu un clopoțel până când episcopul începe să se vestească.
La începutul celui de-al 6-lea ceas se aude un sunet plin; dacă există o hirotonire la surplis sau la subdiacon, soneria începe după ce episcopul citește rugăciunile.
Cântând: " Eu cred..." - la un clopot : „Vrednic...” – 12 lovituri.
În timpul împărtășirii laicilor sună clopotul de rugăciune.
Când episcopul iese din biserică, se aude un zgomot puternic.
Despre Vulturii
Vulturul este așezat sub picioarele episcopului, astfel încât capul vulturului să fie întors în direcția în care se va înfrunta episcopul. În altar, orleții zăceau subdiaconi, pe soleum și în alte locuri ale templului - un cizmar.
Înainte ca episcopul să ajungă la templu, asistentul așează orletele pe talpă în fața ușilor împărătești, în fața icoanelor Mântuitorului și a Maicii Domnului, templu sau sărbătoare, în fața amvonului și la intrare. la templu din vestibul, unde se va întâlni episcopul. Când, după întâlnire, episcopul merge la amvon, poshonikul ia vulturul la intrare și îl așează pe locul norilor; când episcopul urcă la solea, stâlpul ia vulturul din locul unde a stat episcopul și îl așează pe marginea amvonului cu capul spre apus. Orletele sunt scoase de pe solea și amvon de către purtător de canon când episcopul pleacă la locul de veșmânt (catedra). În fața micii intrări, subdiaconii așează vulturi în altar în jurul tronului și jumătate din distanța dintre altar și tron. În timpul intrării mici, un poshonik plasează un vultur pe marginea amvonului (cu capul vulturului spre vest), altul - la mijloc între ușile regale și amvon (spre est) și îl îndepărtează după rugăciunea episcopului. : „Privește din cer, Doamne...” După ce episcopul a așezat altarul, subdiaconii îndepărtează vulturii, lăsând doi sau trei vulturi în fața altarului și așezând unul pe un loc înalt. În timpul citirii Evangheliei, vulturul este întins pe sare din fața pupitrului. Înainte de intonarea Cântecului Heruvicilor, vulturii sunt așezați în ușile împărătești în fața altarului și vizavi de colțul din stânga din față al tronului și când amvonul este îndepărtat, acest vultur este îndepărtat, iar vulturul este așezat la colțul din față drept al tronului). Când cântă Cântecul Heruvicilor, vulturul din ușile împărătești se deplasează cu un pas sau doi spre vest pentru a primi Sfintele Daruri și apoi la umbrire. La cuvinte : „Să ne iubim...” Vulturul este plasat în colțul din dreapta față al tronului și în timp ce episcopul stă pe acest vultur, vulturul este îndepărtat în fața tronului. La finalul cântării : "Eu cred..." se pune un vultur la capatul amvonului; la proclamare : „Și să fie îndurări...” – la ușile regale; in cantat : "Tatăl nostru..." - De asemenea. (Conform exclamației: „ Și să fie milă...” un vultur este plasat în colțul din stânga din față al tronului dacă există o hirotonire la diacon; după ce protejatul a umblat în jurul tronului și a luat amvonul, acesta este îndepărtat, iar vulturul este așezat în colțul din dreapta față al tronului.) Înainte de împărtășirea oamenilor, vulturul este așezat acolo unde episcopul va împărtăși. . În urma rugăciunii din spatele amvonului, orletele sunt întinse în fața ușilor împărătești (pentru sărbătoarea liturghiei și pentru rugăciunea episcopului la părăsirea altarului după ce se dezbracă), pe marginea amvonului - pentru o binecuvântare generală; pe treapta inferioară vestică a amvonului (de obicei și pe marginea amvonului) - pentru binecuvântarea oamenilor; la ieșirea din templu – unde episcopul își va scoate haina.
Consacrari si Premii
Ritul de inițiere într-un cititor și cântăreț
Cititorul și cântărețul sunt treptele cele mai de jos ale clerului bisericesc, pe care toți cei care se pregătesc să ia ordinele sfinte trebuie să le parcurgă ca pregătitoare. Hirotonirea (consacrarea) ca cititor, cântăreț și subdiacon nu este un sacrament, ci doar un ritual solemn de selectare a celor mai vrednici în evlavie dintre laici pentru a sluji în slujbele bisericii.
Hramul are loc în mijlocul bisericii înainte de începerea liturghiei. După veșmintele episcopale, înainte de citirea orelor, subdiaconii aduc cititorul și cântărețul ales în mijlocul bisericii. Se înclină de trei ori în faţa altarului, iar apoi, întorcându-se, de trei ori în faţa episcopului. Apropiindu-se de episcop, acesta pleacă capul, pe care îl umbră semnul cruciiși, punând mâinile pe dedicat, citește două rugăciuni. Întrucât cititorul și cântărețul îndeplinesc simultan funcția de preot, în prima rugăciune episcopul îl cere pe Dumnezeu: „Robul Tău, dă preotului Sfânta Taină, împodobindu-l cu hainele Tale neîntinate și imaculate”. Apoi le cântă apostolilor troparie: „Sfinți apostoli, rugați-vă milostivului Dumnezeu, ca să dea iertarea păcatelor sufletelor noastre”, apoi sfinților, întocmitori de liturghii - Sfântului Ioan Gură de Aur: „Buzele tale sunt asemenea lumina focului, strălucind harul...” către sfântul: „Voia Ta s-a întins pe tot pământul...”, Sf. Grigorie Dvoeslovul: „Flautul pastoral al teologiei tale a retoriștilor cucerește trâmbițele...”, pe „Slavă, iar acum” se cântă troparul: „Prin rugăciunile, Doamne, ale tuturor sfinților și ale Maicii. lui Dumnezeu, dă-ne nouă pacea Ta și miluiește-ne pe noi, că numai El este darnic.”
Dacă la liturghie nu se face inițierea într-un cititor și cântăreț, atunci înaintea acestor tropare episcopul pronunță exclamația: „Binecuvântat este al nostru”, atunci se cântă următoarele: „Regelui Ceresc”, Trisagionul, „Cel mai bun”. Sfânta Treime”, „Tatăl nostru” și apoi troparia indicată.
După terminarea troparelor, episcopul tonsează părul preotului în formă de cruce, spunând la prima tonsura: „În numele Părintelui”, „Amin”, răspunde protodiaconul, cititorul sau cântărețul. La a doua tonsura: „Și Fiul”, „Amin”, ei spun la fel. La a treia tonsura: „Și Duhul Sfânt”, „Amin”, îi răspund ei. Și completează tonsura cu cuvintele: „Totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin".
În semn de dăruire lui Dumnezeu, cititorul sau cântărețul se îmbracă într-un felon scurt. Atunci episcopul își binecuvântează din nou capul de trei ori, punându-și mâna pe el, citește o a doua rugăciune pentru el ca cititor și cântăreț: „Și dă-i, cu toată înțelepciunea și înțelegerea cuvintelor Tale dumnezeiești, să învețe și să citească, păzindu-l. într-o viață imaculată.”
Exclamațiile rugăciunii catehumenilor sunt rostite de concelebrați, tot în ordinea vechimii. Exclamație: „ Prin darul lui Hristos...”, spune Episcopul. Apoi vine Episcopul (după ce a citit de trei ori: „Acum sunt puterile cerului”) și s-a închinat de trei ori în fața Sf. propunere, spune: „ Dumnezeu să mă curețe, păcătosul.” dă mitra și dă cădelnița protodiaconului. Protodiaconul execută aruncarea. Apoi Episcopul, luând aerul cu ambele mâini, îl așează pe cadru. Când protodiaconul pleacă, primul arhimadrit sau alt primat al preoților se apropie de Episcop și se înclină în fața lui. Episcopul, luând patena cu ambele mâini și sărutând-o, o pune pe capul arhimandritului, fără să spună nimic. Iar Arhimandritul sărută mâna Episcopului, sprijinit de diaconi. Apoi vine un alt arhimandrit, sau egumen, sau protopresbiter, sau preot și, înclinându-se, îl primește pe Sf. Potir, îl sărută și apoi mâna Episcopului. Alții poartă o cruce, o lingură, o suliță, o buză etc., din vasele sacre și sărută mâna Episcopului. Arhimandritul iese pe ușa de nord, urmat de doi diaconi care poartă ripidi mai sus, deasupra Sf. patena si suflandu-le. Urmează apoi un alt arhimandrit cu Sf. frecare, fără rapiditate. Ceilalți diaconi ies cu mitra și omoforion. Protodiaconul iese în spatele diaconilor cu cădelnițe. Afară, în fața ușii de nord, așteaptă două sfeșnice, care sunt purtate în față. Mai ies: un toiag cu toiag pastoral și un primikirium (purtător de lumină) cu lampă aprinsă în fața tuturor celor care merg. Arhidiaconul și arhimandriții nu spun nimic în timp ce mărșăluiesc. Și iese cititorul... (Și cititorul iese purtând un toiag, iar preotul iese cu o lampă în fața ușilor împărătești, iar Episcopul este închinat: și stau de ambele părți ale ușilor împărătești. Vin și diaconii purtând o mitră și Episcopul o sărută, și intră în altar pe ușa din stânga. Ceilalți diaconi sunt cu omoforionul, iar Episcopul sărută omoforionul și intră în altar pe ușa din dreapta). Protodiaconul, întorcându-se către Episcop, îl tămâie pe Episcop. Episcopul stă în fața porților împărătești și, luând cădelnița, cădelește pe Sf. Tainele de trei ori, cu frică și evlavie, și după ce s-a închinat, primește patena de la capul arhimandritului și o sărută și o arată oamenilor, fără să spună nimic. Apoi, intrând în altar, în tăcere, îl așează pe tron. Al doilea preot cu Potirul intră în altar, tot fără să spună nimic. Iar Episcopul îl pune pe tron după obicei. Ceilalți clerici intră în altar fără să spună nimic. Episcopul, din același loc în care stă, îi binecuvântează cu mâna, și ia acoperământul din patena și din Potir și le așează pe marginea tronului după obicei. El ia aer de pe umărul protodiaconului, îl pune pe cădelniță și acoperă în tăcere patena și Potirul cu parfum: și luând cădelnița, numai Sfântul cădelniță, dă îndată cădelnița, fără să tăcănească pe altcineva. Apoi proclamă rugăciunea Sf. cu arcuri. Când Episcopul pune mitra, are loc umbrirea, după obicei.
Diaconul, părăsind altarul și stând la locul său obișnuit, proclamă ectenia: „ Să facem rugăciunea de seară.” iar altele... Episcopul se roagă: „ Alte de nespus...„După rugăciune, diaconul spune:” Mijloci, mântuiește, ai milă”, „Seara aceasta este desăvârșită, sfântă” si altii. Potrivit ecteniei, Episcopul proclamă: „ Și asigură-ne, Stăpâne.” Oameni: " Tatăl nostru"(etc. – vezi Arh. Teolog). Episcopul, punând mâna pe Darurile Divine acoperite, atinge cu evlavie și frică pâinea dătătoare de viață. Diaconul s-a încins cu orarul în formă de cruce și, aplecându-și capul, a spus: „ Să ne amintim"(ușile regale se închid). Episcopul proclamă: „ Locașul Sfânt al Sfinților mai înainte sfințit.” Cantareti: " Unul este sfânt”. Episcopul îl înlătură pe Sf. aer. Apoi diaconul intră în St. altar. Protodiaconul stă lângă Episcop și spune: „ Spune-l pe Domnul St. Miel". Episcopul, cu mare atenție, desparte Mielul în patru părți, spunând: „ Fragmente..." Și pune o particulă în Potir, fără să spună nimic. Iar protodiaconul revarsă căldură în Potir fără să spună nimic. Atunci Episcopul face iertare cu tovarășii săi de slujire. Luând în mâna dreaptă o părticică din Sfintele Taine și plecând capul, se roagă după obicei: „ Eu cred, Doamne..." De asemenea: " Cina ta secretă...», „Nu mergeți în instanță...” Apoi se apropie de St. patenă și se împărtășește din Sfântul Trup și Sânge al Domnului cu tandrețe și evlavie, spunând: „ Cinstit și Preasfânt și Preacurat Trupul și Sângele Domnului...„Atunci, luându-și buza, își șterge mâna, zicând: „Slavă Ție Doamne”(de trei ori). Și după ce a sărutat buza, o pune la loc. Luând St. Potirul cu ambele mâini, cu capac, bea din el fără să spună nimic. Apoi își șterge buzele și St. Potirul este ținut în mâinile patronului și îl așează pe sfânt. masă. Apoi Episcopul pune mitra. Arhidiaconul cheamă pe unul dintre arhimandriți, spunând: „ Incepe."Și apoi un arhimandrit se apropie din partea stângă a Episcopului, plecând capul și încrucișându-și palmele în cruce (palma dreaptă deasupra) și spune: „ Iată, vin la Împăratul Nemuritor și la Dumnezeul nostru și mă învață pe Prea Cuviosul Stăpân, pe Cel Cinstit și Preasfânt și Preacurat Trupul și Sângele Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos.” Episcopul, luând cu mâna dreaptă, cu trei degete, o părticică din Venerabilul Trup și Sânge al lui Hristos, o pune în mâinile arhimandritului sau preotului sosit, spunând: „ Ți se învață... Cinstitul și Preacurat și Nemuritor Trupul și Sângele Domnului...» Arhimadritul trebuie să dea împărtășirea diaconilor și să-i învețe Prețiosul Trup și Sânge al lui Hristos. De la St. Episcopul însuși dă Potirul arhimandriților, stareților, protopresbiților și preoților, fără să spună nimic. Arhimandritul slujește ca diacon din Potir, căruia Episcopul îi poruncește fără să spună nimic. După împărtășire, Episcopul, după ce a acceptat anafora, se spală pe mâini și buzele, stă lângă sfânt. tron și spune o rugăciune de mulțumire: „ Îți mulțumim Mântuitorului...„Diaconul (care va fi instruit să consume Sfintele Daruri) nu bea din Potir în acest moment, ci după rugăciunea din spatele amvonului și după ce a consumat particulele rămase din Sfintele Taine. Protodiaconul l-a luat pe Sf. patena, o ridică deasupra St. Cu un potir, și-l șterge cu buza cu mare atenție, punând Sfintele Taine în interiorul Sfântului. După ce l-am frecat și sărutat pe St. patenă, plasată lângă St. Potir. Apoi a luat capacul și a acoperit St. Potir. Pe St. Patena așează steaua și învelișurile și aerul, fără să spună nimic, și se închină de trei ori. Și porțile regale se deschid. Și luând pe Episcopul Sf. Potirul, și după ce îl sărută, îl dă protodiaconului. Protodiaconul, primind-o cu ambele mâini, sărută mâna Episcopului și iese prin ușile împărătești, ridicând pe Sf. Potir și spune: „ Cu frica de Dumnezeu..." Cântăreții cântă: " Îl binecuvântez pe Domnul... „Atunci Episcopul iese pe porțile regale și binecuvântează poporul cu trikiri și dikiri. Spune cu voce tare: „ Dumnezeu să-ți salveze poporul..." Cântăreți: " Este polla acești despoți?încet și dulce. Si se intoarce din nou la Sfanta Masa, umbreste concelebrantii si da trikiri si dikiri. Apoi ia Sfântul Potir din mâinile protodiaconului și îl așează pe Sfânta Masă, după ce a primit cădelnița, numai Sfântul cădelnește (de trei ori) și îndată dă cădelnița, netămâind pe nimeni. Atunci Episcopul îl primește pe Sf. patena si o aseaza pe capul protodiaconului. Protodiaconul, acceptând-o cu ambele mâini, trece înapoi în propoziție, fără să spună nimic, și o pune acolo. Episcopul, după ce a primit Sfântul Potir și l-a sărutat, îl dă primului arhimandrit sau stareț, zicând în liniște: „ Binecuvântați să fie ai noștri.” Arhimandritul, primindu-l cu amândouă mâinile și sărutându-l pe el și mâna Episcopului, se întoarce spre ușile împărătești, cu fața către oameni, și spune cu glas tare: „ Întotdeauna, acum și pururea, și în vecii vecilor.” Merge la St. propunere, susținută de doi diaconi, și o pune acolo. Cantareti: " Amin” „Lasă-ți buzele umplute..." Atunci protodiaconul pleacă prin ușile nordice și, oprindu-se la locul obișnuit, spune: " Ne pare rău, vă rugăm să acceptați..." Episcopul, creând crucea cu Evanghelia peste antimensiunea, proclamă: " Căci Tu ești sfințirea..." Cântăreți: " Amin". Episcopul: " Vom pleca în pace.” Cantareti: " Despre numele Domnului.” Protodiacon: " Să ne rugăm Domnului”. Cantareti: "Doamne, miluiește". Preotul iese, stă la locul lui obișnuit și rostește rugăciunea din spatele amvonului: „ Domnul Atotputernic...” Episcopul spune rugăciunea finală: „ Domnul Dumnezeul nostru...” Și așa mai departe după rânduială, așa cum este scris în liturghia Sf. Ioan Gură de Aur. Apoi se pronunță concedierea: „ Adevăratul nostru Hristos, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale.”și altele pe tot parcursul zilei, comemorarea sfântului acestei zile (numele râurilor). „... Și alții ca el în St. părintele nostru Grigorie Dvoeslovul și toți sfinții ne vor îndura și ne vor mântui, căci este bun și iubitor de oameni.” Această sărbătoare se citește înainte de Săptămâna Mare: în Săptămâna Mare se spune o sărbătoare specială.
Reportaj la secțiunea „Vechiul rit în Biserica Ortodoxă Rusă: trecut și prezent” în cadrul celei XXIII Lecturi de Crăciun (22 ianuarie 2015)
Mai devreme sau mai târziu, fiecare Vechi Credincios, parohia Edinoverie se confruntă cu nevoia de a rezolva problema ținerii unei slujbe episcopale. Aceasta este fie marea consacrare a templului, fie o sărbătoare patronală. Când vă pregătiți pentru slujba episcopului, apar mari dificultăți. Primul lucru pe care îl faceți este să o contactați pe Mikhailova Sloboda, cea mai mare parohie de aceeași credință, cerând ajutor. În opinia mea, ceea ce s-a dezvoltat aici este oarecum de natură generală - de unde pericolul eclectismului, deoarece Slujba episcopului este de natură conciliară, iar la ea participă preoții grade diferite familiarizat cu ritul antic. Prin urmare, este important să descrieți clar toate detaliile și nuanțele. Al doilea lucru pe care îl faceți este să întrebați oficialul episcopului de la Rogozhsky - dar există și o serie de locuri complet neclare, nedescifrate. Înșiși Vechii Credincioși recunosc acest lucru – și pentru ei este evidentă necesitatea unei elaborări mai clare a ritualurilor.
Timp de aproape 200 de ani, Vechii Credincioși, după cum știm, nu au avut slujbe episcopale, apoi au trăit mult timp în condiții de persecuție, au fost în împrejurări înghesuite - toate acestea nu au putut să nu aibă efect. Este clar că, pe lângă texte, a existat și o practică succesivă, a cărei întrerupere s-a făcut simțită. A treia sursă este observarea modului în care slujbele episcopale sunt îndeplinite în rândul vechilor credincioși în prezent. Desigur, dacă nu ești în altar, nu vei vedea totul. Este bine pentru cei care au materiale video cu slujbele episcopului la Rogozhsky, dar dacă nu au, atunci rămâne impresia cea mai generală. De exemplu, de la slujbele Patriarhului Alexandru în Catedrala de mijlocire de lângă stația Paveletsky. Odată mi-au spus: „După slujba de pe Rogozhsky, vei merge să-i vezi pe Beglopopoviți; închizi ochii, stai în picioare, asculți și te asiguri că serviciul este unul la unul, de nedistins.” De fapt, un ochi atent va detecta multe diferențe în detalii. Rezultatul este următorul: în fiecare Vechi Credincios, parohie Edinoverie există diferite variații ale gradului de episcop. Situația se complică și mai mult de atitudinile diferite ale episcopilor. Unii oameni vor fi de acord să fie acolo seara și să vină la slujba de la miezul nopții dimineața, dar pentru alții va fi prea mult pentru ei. În biserica noastră, episcopii încă nu rezistă până la prânz în fiecare caz - invocând angajare și bunăstare, pleacă. Pe Rogozhsky, Mitropolitul merge în serviciu dimineața devreme. După rugăciunile de intrare, se citește rugăciunea de la miezul nopții, apoi, dacă este sărbătoare mare, aceasta este învestită solemn. La Paveletsky, vechiul patriarh ortodox roagă împreună cu toată lumea rugăciunea de la miezul nopții, apoi părăsește biserica și după un timp este întâmpinat în vestibul de către toți clerul concelebrator. Apoi se citește din aripă o învățătură, în paralel cu care se fac rugăciuni de intrare și se citesc rugăciuni pregătitoare la tron. După aceasta, patriarhul este îmbrăcat. Toți clerul se aliniază în două rânduri în mijlocul bisericii, unde se ridică scaunul patriarhal (unul dintre cunoscuții mei a spus: „La nikonieni, nu am văzut un astfel de amvon în trei trepte cu un scaun sculptat aurit al „. tip regal” ca în biserica Old Believer din stația Paveletsky”). Doi diaconi cu cădelniță, stând sub ambon, cu fața la amvonul patriarhal, proclamă cu o lozincă specială, unul: „Să ne rugăm Domnului”, iar celălalt: „Doamne miluiește”. Subdiaconii iau o altă bucată din veșmântul patriarhal de pe masa care stă în lateral, o țin cu fața către diaconi, care o tămâie. Apoi subdiaconii i-au pus-o pe patriarh. În acest moment, corul cântă cântări speciale, care dezvăluie semnificația simbolică a fiecărui detaliu al veșmintei. Tot clerul concelebrator sta de pază împreună cu primatul în mijlocul bisericii. Preotul, înainte de a scoate o exclamație, înclinându-se până la pământ în fața patriarhului, îi cere o binecuvântare. După ce a rostit o exclamație, se înclină din nou la pământul patriarhului, cerându-i iertare. La sfârșitul slujbei orei, tot clerul intră în altar și iese din el la a treia chemare a protodiaconului: „Ies preoții și diaconii!”
La noi, rugăciunile de intrare cu episcopul se făceau după plecăciunile inițiale, paralel cu oficiul de la miezul nopții, iar apoi se citeau rugăciunile pregătitoare înainte de liturghie pe ceasul de la altar. Am săvârșit o slujbă de rugăciune pentru Binecuvântarea Apei, care conform hărții era programată în ziua sărbătorii patronale, înainte de sosirea episcopului.
Acum despre serviciul în sine. În primul rând, întâlnirea cu episcopul pe stradă. Acest lucru se întâmplă foarte solemn în Mikhailova Sloboda. „Lăudați pe Domnul, părinți, lăudați numele Domnului”, proclamă episcopul. - „Binecuvântat să fie numele Domnului de acum până în veci...” răsună corul. Intrând în templu, episcopul își îmbracă patrahila și brațurile, se îmbracă cu manta, se semnează cu cruce și apoi preotul care a adus crucea (o ține pe placa de la cap). După ce episcopul începe rugăciunea din șapte pulberi pe amvon, rostește simultan o exclamație pentru Oficiul de la miezul nopții și pentru rugăciunile de intrare (diaconul începe să le citească după Psalmul 50). Doar episcopul sărută icoanele la rugăciunile de intrare. La sfârșitul lor, după „aleluia”, episcopul binecuvântează (cu o mână) pe trei părți. Corul cântă o dată: „Tone despotin”. Episcopul intră în altar. El citește rugăciunea finală, „Doamne, trimite mâna Ta...” la tron. Clerul episcopului face semnul crucii; După ce s-a închinat la tron și a citit „iertarea”, el îi binecuvântează și pe fiecare dintre cler. El binecuvântează și veșmintele fiecărui concelebrant.
Cu rare excepții, episcopii se îmbracă la altar. După ce se îmbrăcă, episcopul se spală pe mâini. Exclamația pe ceas este făcută de episcop; după ce a citit „Vino, să ne închinăm”, el începe să comemoreze sănătatea și odihna la altar, luând o particulă (într-un triunghi) din două prosfore - respectiv, din prosfora sănătății și prosfora odihnei. După „Aleluia” de la ceasul al șaselea, episcopul trece prin Ușile Domnești până la mijlocul templului până la amvon. La ceasul al nouălea, diaconul își ia binecuvântarea pe cădelniță și la altar îl ajută pe preot să completeze proskomedia. După Trisagion, el deschide ușile regale și începe tămâia. După demiterea orelor, tot clerul, după a treia invitație a diaconului principal: „Preoți și diaconi, ieșiți!” ieși în mijlocul templului. Înclinându-se într-o poziție prosternată, ei ascultă „iertarea”, care este citită în numele tuturor de către diaconul principal. După exclamația de la sfârșitul marii ectenii din bisericile Vechii Patriarhii Ortodoxe, la altar nu merg mai multe perechi de preoți, ci doar un preot și un diacon - ei înlocuiesc prima pereche. După ce clericii au cântat „Vino să ne închinăm”, iar corul a ridicat „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu...”, episcopul, ridicându-se la amvon, umbrește obștea și poporul cu trikiri și dikiriy. Diaconul așează Evanghelia pe tron nu imediat, ci numai după ce episcopul și toți preoții au sărutat-o (stă cu ea la jumătate de întoarcere la stânga Ușilor Regale). Exclamația: „Doamne, Doamne, uită-te din cer și vezi...” proclamă episcopul de trei ori în trei direcții (o practică mai veche este de a face această proclamare după marea intrare). În bisericile Vechii Patriarhii Ortodoxe, fiecare episcop care participă la celebrarea liturghiei pronunță această proclamare în diferite locuri ale liturghiei. Intrând în altar, el umbrește Evanghelia de trei ori cu un tricurium, care este ridicat de doi preoți cu cuvintele potrivite (unii oficiali indică că Evanghelia este ridicată de un diacon). Înainte de a citi Evanghelia, episcopul își face cruce pe sine și pe tot clerul. Diaconul citește Evanghelia de la amvon. După citirea Evangheliei, nu numai episcopul îl sărută, ci și toți concelebrantii. Manualul pentru îndeplinirea slujbei episcopale de la Mikhailova Sloboda spune că toate exclamațiile, începând cu exclamația finală a ecteniei speciale („Yako Gracious”), sunt făcute de episcop. În practică, de exemplu, în Catedrala de mijlocire a lui Paveletsky, chiar și la canonul euharistic, diferiți clerici fac proclamații.La cântarea heruvicilor, nu numai episcopul, după ce și-a udat cele două degete, își unge ochii, urechile și nările, ci și toți concelebranti. Practica lui Rogozhsky la Marea Intrare implică trei preoți și un diacon. Doar preotul în vârstă și diaconul proclamă „Domnul Dumnezeu să vă pomenească pe toți...”. În practica Patriarhiei Ortodoxe Antice, trei preoți și trei diaconi vin la Marea Intrare și toți fac alternativ această proclamație. Cortina de la „I Believe” nu se deschide. Se deschide după „Cred”, când episcopul proclamă: „Harul Domnului nostru Iisus Hristos...”, „Avem întristare în inimile noastre”, „Îi mulțumim Domnului” - și apoi se închide din nou (Ușile Împărătești). sunt deschise). Ultimele cuvinte ale „chemarii” diaconului „Și pentru toți și pentru toate” sunt repetate de toți subdiaconii, stând pe sare. Când se apropie să primească Trupul și Sângele, preoții se închină până la pământ. După ce a terminat de dat crucea pentru sărutat, episcopul se dezbracă la scaunul din altar. În același timp, corul cântă „Ton despotin” într-un mod întins. După cuvinte de bun venit și rugăciuni de mulțumire, episcopul în haină lungă iese din altar la amvon și, binecuvântând în dreapta și în stânga, spune odată: „Domnul Dumnezeu să vă păzească pe toți”. Precedat de cleric, se îndreaptă către ușile de apus; clerul îl urmează în perechi. La intrarea de vest, episcopul își face cruce de trei ori și se înclină și binecuvântează poporul din trei părți cu aceleași cuvinte: „Domnul Dumnezeu să vă ocrotească pe toți”. Corul a răspuns: „Mulți ani ai fost, stăpâne!” Toată lumea se înclină. Episcopul își scoate halatul și se îndreaptă spre masă. În practică, printre Vechii Credincioși, episcopul vine la ușile de apus nu în haina episcopală, ci într-o jumătate de veșmânt (iarna, tot în haine exterioare). Nu iese prin Ușile Regale, ci prin cele sudice. Stând la ușile de vest, face doar trei plecăciuni înainte de a pleca și nu mai binecuvântează. În practică, nici preotul nu merge cu el.
Rezumat: se impune, cu binecuvântarea Patriarhului, crearea unei comisii speciale, care, după ce a studiat cu atenție toate opțiunile scrise și aspectele practice, va pregăti o publicație a oficialului episcopului. Este de dorit ca, împreună cu textele liturgice dactilografiate cu font roșu, toate acțiunile practice să fie descrise în detaliu cu font negru. La sfârșitul oficialității ar trebui să existe o anexă care să conțină note despre particularitățile acțiunilor episcopilor din Biserica Ortodoxă Rusă și din Vechea Patriarhie Ortodoxă, din România - în rândul Vechilor Credincioși locali și în rândul colegilor credincioși. Toate acestea le vor permite rectorilor parohiilor Vechilor Credincioși din cadrul Patriarhiei Moscovei să acționeze cu mai multă încredere și cred că și Vechii Credincioși vor găsi această publicație de oarecare interes.
în timpul slujbei episcopale
Liturghie.
Hirotonirea ca diacon și preot
Instrucțiuni pentru Protejați.
Instrucțiuni pentru subdiaconi
În timpul sărbătoririi Vegherii Toată Noaptea și Litia.
Caracteristici în Servicii
Realizat în prezența unui episcop neslujitor.
Ordinul de adunare a Episcopului
În timpul revizuirii sale asupra Bisericii.
Slujba episcopală a liturghiei
daruri preasfinte.
Liturghie.
PRoskomedia. Proskomedia se face înainte ca episcopul să ajungă la biserică. Preotul, împreună cu unul dintre diaconi, citește rugăciunile de intrare și se îmbracă în veșminte pline. Prosfora, în special pentru Miel, sănătate și înmormântare, se prepară în dimensiuni mari. La cioplirea Mielului, preotul ține cont de numărul clerului care primește împărtășania. Conform obiceiului, pentru episcop sunt pregătite două prosfore separate, din care el îndepărtează particule în timpul Cântecului Heruvic.Întâlnire. Cei care participă la concelebrarea cu episcopul vin în prealabil la biserică pentru a se îmbrăca la timp pentru cei care ar trebui și pentru a pregăti tot ce este necesar. Subdiaconii pregătesc veșmintele episcopale, așează vulturii pe amvon, în fața celor din loc (Mântuitorul și Maica Domnului), icoanele cromate și de sărbătoare, în fața amvonului și la ușile de intrare din vestibul. la templu.
Când episcopul se apropie de templu, toată lumea iese cu ușile împărătești închise (cortina este trasă înapoi) prin ușile de nord și de sud din altar pentru a se întâlni și a sta la ușile de la intrare. În același timp, fiecare cuplu își menține propriul aliniament. Preoții (în veșminte și coafuri - skufyas, kamilavkas, glugă - în funcție de vechime (de la intrare) stau în două rânduri, iar cel care a executat proskomedia (în veșminte pline) stă la mijloc (între ultimii preoți), ținând în mâini crucea altarului, cu mânerul spre mâna stângă, pe un platou acoperit cu aer.Protodiaconul și primul diacon (în veșminte pline) cu tricurium și diquirium, ținându-le la aceeași înălțime, și cădelnițele și între ei preotul stă într-un rând vizavi de intrare, retrăgându-se cu un pas la est de preot.Sudaconii Ei stau la ușile de la intrare de la vestibul la templu: primul este în dreapta cu o mantie, al doilea și toiagul- purtător (poshnik) sunt în stânga.
Episcopul, intrând în templu, stă pe vultur, dă toiagul toiagului și toată lumea se roagă de trei ori și se înclină în fața episcopului, care îi binecuvântează. Protodiaconul proclamă: „Înțelepciunea” și citește: „Vrednicește să mănânci ca în adevăr... Cântăreții, în vremea aceasta, cântă: „Este vrednic...” întins, cu cânt dulce. În același timp, subdiaconii pun mantaua pe episcop, care, după ce a făcut o adorație, primește Crucea de la preot și o sărută, iar preotul sărută mâna episcopului și se retrage la locul său. Preoții, după vechime, sărută Crucea și mâna episcopului; după ei – preotul care făcea proskomedia. Episcopul sărută din nou Crucea și o așează pe farfurie. Preotul, după ce a primit Crucea și a sărutat mâna episcopului, ia locul și apoi, după ce s-a închinat cu toți ceilalți pentru binecuvântarea episcopului, merge cu Sfânta Cruce la ușile împărătești și trece prin ușa de nord în altar, unde pune pe tron Sfânta Cruce. În spatele preotului cu Cruce vine un preot, urmat de un protodiacon, care se întoarce pentru fiecare episcop care merge. Preoții îl urmează pe episcop în perechi (cei mai mari sunt în față). Preotul stă pe sare, lângă icoana Maicii Domnului, episcopul stă pe vultur lângă amvon; în spatele lui sunt preoți doi la rând, protodiaconul se află în partea dreaptă lângă episcop, care i-a dat în prealabil subdiaconului trikirium-ul cu cădelnița. Subdiaconul și al doilea diacon merg la altar.
Protodiacon: Binecuvântează, Maestre. Episcopul: Binecuvântat fie Dumnezeul nostru... Arhidiaconul, după obicei, citește rugăciunile de intrare. Când protodiaconul începe să citească: „Ușile milei...” episcopul dă toiagul toiagului și urcă la amvon. Se închină și sărută icoanele în timp ce protodiaconul citește troparia: „Către chipul tău cel mai curat...” „Esența milostivirii...” și templul. Apoi, plecând capul înaintea ușilor împărătești, citește rugăciunea: „Doamne, dă jos mâna Ta...” Protodiaconul, conform obiceiului, spune: „Doamne, slăbește, pleacă...”. După ce a pus gluga și, după ce a primit toiagul, episcopul de la amvon binecuvântează pe toți cei prezenți pe trei părți, cântând: „Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte (o dată), is polla these despota” (de trei ori) („Domnul și Episcopul nostru, Doamne, mântuiește mulți ani”) și se duce la mijlocul templului, la amvon (loc de nor). Acolo merg și preoții. După ce au stat în două rânduri și au făcut o singură închinare la altar, ei acceptă binecuvântarea de la episcop și trec prin ușile de nord și de sud către altar pentru a-și îmbrăca veșmintele.
Vesmintele episcopale. Când episcopul merge de la amvon la locul de veșminte, subdiaconii și alți slujitori ies din altar, în surplis, cu un vas acoperit cu aer și cu un vas cu veșminte de episcop, precum și primul și al doilea diacon cu cădelniţe. Ambii diaconi stau sub amvon, vizavi de episcop. Titularul de carte primeste de la episcop o gluga, panagia, rozariu, manta, sutana pe farfurie si o duce la altar. Un subdiacon cu veșminte de episcop stă în fața episcopului.
Protodiaconul cu primul diacon, făcând o plecăciune în fața ușilor împărătești, exclamă: „Binecuvântați cădelnița, Eminența Voastră Vlădica”. După binecuvântare, primul diacon spune: „Să ne rugăm Domnului”, iar protodiaconul spune: „Să se bucure sufletul tău de Domnul; căci ești îmbrăcat cu o haină a mântuirii și o haină a bucuriei, precum ești mirelui și împodobit cu frumusețe ca o mireasă.”
Subdiaconii, după ce episcopul a binecuvântat fiecare veșmânt, mai întâi îmbracă surplisul (saccosnik), apoi alte veșminte, în ordine, cu diaconul spunând de fiecare dată „Să ne rugăm Domnului”, iar protodiaconul spunând versetul corespunzător. Cântăreții cântă: „Să se bucure...” sau alte cântece prescrise.
Când omoforionul este așezat pe episcop, o mitră, cruce și panagia sunt scoase din altar pe un platou.
Dikiriumul și trikiriumul sunt scoase din altar subdiaconilor, iar aceștia le predau episcopului. Protodiaconul, după vestirea diaconului „Să ne rugăm Domnului”, rostește cu glas tare cuvintele Evangheliei: „Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl nostru, care sunteți în Rai, mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin.” Cântăreții cântă: „Ton despotin...” Episcopul pune în umbră oamenii din patru țări (est, vest, sud și nord) și dă trikirium și dikirium subdiaconilor. Cântăreții din cor cântă de trei ori: „Is pollla...” Subdiaconii stau la rând cu protodiaconul și diaconul, care tămâie episcopul de trei ori de trei ori, după care toți se închină înaintea ușilor împărătești, iar apoi la episcop. Subdiaconii, luând cădelnițele, merg la altar, iar protodiaconul și diaconul se apropie de episcop, îi primesc binecuvântarea, îi sărută mâna, iar primul stă în spatele episcopului, iar al doilea se duce la altar.
Ceas. Când episcopul umbrește poporul cu trikiriy și dikiriy, preotul care a făcut proskomedia iese din altar pe ușa de sud. Northern - cititor. Ei stau lângă amvonul episcopului: în dreapta este preotul, în stânga este cititorul, iar după ce se închină de trei ori în faţa altarului, în acelaşi timp, cu protodiaconul, diaconul şi subdiaconii, se închină episcopului. La finalul cântării la cor „Is polla...” preotul proclamă: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru...” cititorul: „Amin”; apoi începe citirea normală a orelor. După fiecare exclamație, preotul și cititorul se înclină în fața episcopului. În loc să strige „Prin rugăciunile sfinților noștri părinți...”, preotul spune: „Prin rugăciunile Sfântului nostru Învățător, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi”. Cititorul spune: „Binecuvântează în numele Domnului, Stăpâne”, în loc de „Binecuvântează în numele Domnului, părinte”.
La citirea psalmului al 50-lea, primul și al doilea diacon cu cădelniță ies la amvon de pe altar, se închină înaintea ușilor împărătești, se închină episcopului și, după ce a primit o binecuvântare pe cădelniță, merg la altar și tămâie tronul. , altar, icoane și cler; apoi - catapeteasma, icoana festivă, iar coborând de la amvon, episcopul (de trei ori de trei ori), preotul, cititorul, urcând din nou la amvon, ambele coruri, poporul, apoi tot templul; convergând la ușile vestice ale templului, ambii diaconi merg la amvon, tămâie ușile împărătești, icoanele locale, episcopul (de trei ori), se roagă la altar (o plecăciune), se închină episcopului și merg la altar. .
La cenzură, se respectă următoarea ordine: primul diacon tămâie partea dreaptă, al doilea - stânga. Doar tronul (în față și în spate), ușile regale și episcopul sunt cenzurați împreună.
„Când se citesc orele, episcopul se așează și stă pe Alliuia, pe Trisagion și pe Prea Cinstită” (Oficial).
La sfârșitul tămâinii, subdiaconii și sacristanul scot un vas pentru a se spăla pe mâini cu un lahan și un prosop (sagradanul stă între subdiaconi) fac venerație în rugăciune la ușile regale (de obicei împreună cu diaconii care au terminat). tăcănirea), apoi, întorcându-și fețele către episcop și înclinându-se în fața lui, merg la amvon și se opresc în fața episcopului. Primul subdiacon toarnă apă pe mâinile episcopului, împreună cu al doilea subdiacon, scoate prosopul de pe umerii sacristanului, îl înmânează episcopului și apoi pune din nou prosopul pe umerii sacristanului. În timpul spălării mâinilor de către episcop, protodiaconul, cu voce scăzută, citește rugăciunea „Îmi voi spăla mâinile nevinovate...” iar după spălare, sărută mâna episcopului, subdiaconii și diaconul sărută și ei mâna episcopului și pleacă. la altar.
La sfârșitul orelor, în timpul rugăciunii „Și pentru totdeauna...” preoții stau în ordinea vechimii lângă tron, fac închinare în trei în fața lui, îl sărută și, după ce s-au închinat unul altuia, părăsesc altarul ( de ușile de nord și de sud) și stați lângă amvon în două rânduri : Printre acestea, preotul care a scos exclamații la ceas ocupă un loc potrivit în funcție de rangul său.
Preotul și toiagul își iau locul la Ușile Regale: primul - pe latura de nord, al doilea - pe sud. Titularul de cărți stă lângă episcop în partea stângă (conform unei alte practici, cărțișorul părăsește altarul la începutul liturghiei, după exclamația „Binecuvântată este Împărăția...”). Protodiaconul și ambii diaconi stau la rând în fața preoților. Toată lumea se înclină în fața altarului, apoi în fața episcopului. Episcopul, ridicând mâinile, citește rugăciunile prescrise înainte de începerea liturghiei. Preotul și diaconii se roagă cu el în secret. După închinarea cu rugăciune, toată lumea se înclină în fața episcopului. După aceasta, protodiaconul spune: „Vremea creării Domnului, Preasfințite Vladyka, binecuvântează”. Episcopul binecuvântează pe toți cu ambele mâini cu cuvintele: „Binecuvântat să fie Dumnezeu...” și dă mâna dreaptă preotului conducător. După ce a primit binecuvântarea, preotul intră în altar pe ușa de sud, sărută altarul și stă în fața lui.
După preotul conducător, protodiaconul și diaconii se apropie de episcop pentru o binecuvântare. Bătrânul spune cu glas scăzut: „Amin. Să ne rugăm pentru noi, Sfinte Stăpâne.” Episcopul, binecuvântând, spune: „Fie ca Domnul să vă îndrepte picioarele”. Protodiacon: „Adu-ți aminte de noi, Sfinte Stăpâne”. Episcopul, binecuvântând cu ambele mâini, spune: „Fie ca să-și amintească de tine...” Diaconii răspund: „Amin”, sărută mâna episcopului, se înclină și pleacă; protodiaconul merge la solea și stă în fața icoanei Mântuitorului, iar restul diaconilor stau în spatele episcopului pe treapta inferioară a amvonului.
La sfârșitul orelor, subdiaconii deschid ușile regale. Preotul conducător, stând în picioare în fața tronului, și protodiaconul de pe solea fac simultan cinstire în rugăciune spre răsărit (preotul sărută tronul) și, întorcându-se către episcop, se înclină, acceptând binecuvântarea lui.
Începutul liturghiei. Protodiaconul exclamă: „Binecuvântează, Stăpâne”. Preotul de conducere proclamă: „Binecuvântată este Împărăția...” ridicând Evanghelia deasupra sfintei antimensiuni și făcând cruce cu ea, apoi sărută Evanghelia și tronul, se închină episcopului împreună cu protodiaconul, concelebrând preoți, subdiaconi și cititorul și stă pe partea de sud a tronului.
Protodiaconul pronunță marea ectenie. La începutul și sfârșitul marii ectenii și la cele două mici ectenii, titularul de carte deschide Oficialul pentru a citi rugăciunile în fața episcopului.
La cererea marii ectenii „Fie ca să fim izbăviți...” diaconii ies din spatele amvonului și merg la mijloc între rândurile de preoți pe sare; primul stă în fața chipului Maicii Domnului, iar al doilea stă lângă protodiacon din partea dreaptă. Preotul de conducere rostește o exclamație la tron: „Cum Ție Ție...” și se înclină în fața episcopului la ușile împărătești. În același timp, protodiaconul și diaconii și al doilea preot se închină în fața episcopului. Protodiaconul din solea merge la amvon, stă în spate, în dreapta episcopului; al doilea preot intră în altar pe ușa nordică, sărută tronul, se înclină episcopului prin ușile împărătești și îi ia locul, vizavi de primul preot.
După ectenia mică, care se pronunță de primul diacon, al doilea preot rostește exclamația: „Pentru puterea Ta...” și se înclină în fața episcopului. În același timp, diaconul și doi preoți care stau la amvon se închină cu el: aceștia din urmă trec prin ușile laterale în altar, sărută altarul și se închină episcopului prin ușile împărătești.
În mod similar, clerul și subdiaconii rămași merg la altar după a doua ectenie mică și următoarea exclamație „Pentru că sunt bun și iubitor de omenire...”
În timpul cântării celei de-a treia antifone sau Preafericitului se face mica intrare.
Intrare mica. Subdiaconii iau trikirium și dikirium, sacristanii iau ripidii, diaconii iau cădelnițe; preotul conducător, după ce s-a închinat înaintea tronului și s-a închinat episcopului împreună cu protodiaconul, ia Evanghelia și o dă protodiaconului, care stă cu el în spatele tronului, cu fața spre apus. În acest timp, primii și ceilalți preoți, după ce s-au închinat de la brâu, sărută tronul, se înclină în fața episcopului și urmează pe rând pe protodiacon. Toți părăsesc altarul pe ușa de nord în următoarea ordine: cleric, asistent, doi diaconi cu cădelnițe, subdiaconi cu trikyriy și dikyriy, ripidchiki, protodiacon cu Evanghelia și preoți în ordinea vechimii. Ajunși la amvon, preoții stau de ambele părți ale amvonului spre altar. Purtătorul sacru și asistentul își iau locul la porțile regale. Protodiaconul cu Evanghelia este sub amvon, la mijloc, vizavi de episcop; pe părţile laterale ale Evangheliei sunt băieţi zdrobiţi, unul faţă în faţă. Lângă ei, mai aproape de amvon, se află diaconii și subdiaconii. După ce a făcut o singură plecăciune, toată lumea ia binecuvântarea generală a episcopului. Episcopul și preoții au citit în secret rugăciunea „Doamne Suveran, Dumnezeul nostru...” Protodiaconul spune cu glas scăzut: „Să ne rugăm Domnului”. După ce episcopul a citit rugăciunea și după ce a terminat-o, dacă este cazul, premii iar promovarea la cel mai înalt grad, protodiaconul, mutând Evanghelia pe umărul stâng, ridică mâna dreaptă cu orarionul în sus și spune pe un ton mic: „Binecuvântează, Preasfințite Vlădica, intrarea sfântă”. Episcopul, binecuvântând, spune: „Binecuvântată este intrarea sfinților Tăi mereu, acum și pururea și în vecii vecilor”. Arhidiaconul spune: „Amin” și, împreună cu subdiaconii, se apropie de episcop, care sărută Evanghelia; protodiaconul sărută mâna dreaptă a episcopului, ținând Evanghelia în timp ce sărută, și merge cu Evanghelia la ripidiți. Subdiaconii rămân la amvon și predă trikiri și dikiri episcopului. Protodiaconul, ridicând puțin Evanghelia în sus, exclamă: „Înțelepciune, iartă-mă” și, întorcându-și fața spre apus, cântă încet cu toți: „Vino, să ne închinăm...” Diaconii tămâie pe Evanghelie, apoi pe episcop în timp ce acesta se închină încet înaintea Sfintei Evanghelii și apoi umbrește clerul înclinându-se în fața lui cu trikiri și dikiri.
Episcopul umbrește oamenii din vest, sud și nord cu trikiria și dikiria. În acest moment, protodiaconul, precedat de diaconi, aduce Sfânta Evanghelie în altar prin ușile împărătești și o așează pe tron; toți ceilalți clerici intră în altar prin ușile de nord și de sud, în timp ce preoții rămân în partea de jos a soleei.
Episcopul părăsește amvonul și urcă pe amvon, unde umbră oamenii de ambele părți în timp ce coristii cântă „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu...” cu trikiri și dikiri și se duce la altar. Protodiaconul îl întâlnește la porțile regale, acceptă trikiriumul de la el și îl plasează în spatele tronului. Episcopul, după ce a sărutat icoanele de pe stâlpii porților împărătești, tronul și a primit cădelnița de la diacon, începe să ardă tămâie.
În urma episcopului, preoții intră în altar, fiecare sărutând pe partea sa icoana din porțile regale.
Episcopul, cu cântatul lent al clerului „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu...”, precedat de protodiaconul cu trikirium, tămâie tronul, altarul, înălțimea, preoții din dreapta și din stânga, preoţii şi clerul şi trece la sol. Preotul purtător și colegul de muncă coboară din solea și stau sub amvon, vizavi de porțile împărătești; Interpreții cântă în liniște și dulce „Is these pollas, despota”. Preoții sărută tronul. Episcopul tămâie ușile împărătești, catapeteasma, corul, poporul, icoanele locale, intră în altar, tămâie tronul, preoții și protodiaconul.
Clericul și acolitul se întorc la locurile lor. În cor se cântă „Is pollla...” tras, o dată, apoi troparia și condacul după Regula.
Al doilea subdiacon primește dikiriumul de la episcop, protodiaconul primește cădelnița (trikiriumul este transferat primului subdiacon). Toți trei stau în spatele tronului și în același timp se închinează când protopopul îl tămâie pe arhidiacon de trei ori, de trei ori fiecare; apoi se întorc cu fața spre răsărit, protodiaconul întinde cădelnița sacristanului, toți patru fac o plecăciune, se închină episcopului și se duc la locurile lor.
Subdiaconii care au hirotonie îi pun pe trikyrius și dikyriy pe tron, cei fără hirotonie îi așează pe standuri în spatele tronului. Titularul cărții se apropie de Episcop cu Funcționarul pentru a citi rugăciunea „Sfinte Doamne, Care odihnește între sfinți...”
După cântarea troparelor și a condacurilor, protodiaconul sărută tronul și, ținând orarionul cu trei degete, spune cu glas scăzut: „Binecuvântează, Preasfințite Stăpâne, vremea Trisagionului”; După ce a sărutat mâna binecuvântată a episcopului, acesta iese pe talpă și împotriva chipului Mântuitorului spune: „Să ne rugăm Domnului”. Cântăreți: „Doamne, miluiește-te”. Episcopul rostește prima sa exclamație: „Căci sfânt ești Dumnezeul nostru... acum și în vecii vecilor”. Protodiaconul, stând la ușile împărătești, întorcându-și fața către oameni, încheie exclamația „Și în vecii vecilor”, arătând orarul din mâna stângă spre dreapta, la nivelul frunții. Cântăreții cântă: „Amin” și apoi „Sfinte Doamne...” Protodiaconul, intrând în altar, ia dikiri și îl dă episcopului; în altar toată lumea cântă „Sfinte Doamne...” Episcopul creează o cruce peste Evanghelie cu dikiri.
Cel de-al doilea preot, luând crucea altarului de capetele de sus și de jos și întorcând partea din față, pe care se află imaginile sacre, spre tron, o dă episcopului, sărutând mâna episcopului.
În fața amvonului, vizavi de ușile regale, stau purtătorul de lumânări și purtătorul de stâlp.
Episcopul, având Crucea în mâna dreaptă și dikirius-ul în mâna dreaptă, în timp ce cântăreții cântă recitativul: „Sfinte Doamne...” iese la amvon și zice: „Privește din cer, Doamne, și vezi și vizitează acești struguri și întemeiește-i și ei.” Sădește-ți mâna dreaptă.”
După rostirea acestei rugăciuni, când episcopul binecuvântează la apus, interpretii cântă: „Sfinte Doamne”, la sud - „Sfânt Puternic”, la nord - „Sfinte Nemuritor, miluiește-ne pe noi”.
Episcopul intră în altar. Cântăreții din cor cântă: „Sfinte Doamne...” Clericul și acolitul își iau locul. Episcopul, după ce a dat Crucea (al doilea preot primește Crucea și o așează pe tron) și a sărutat tronul, merge la înălțime.
Când episcopul pleacă spre locul înalt, toți concelebrantii cinstesc tronul în maniera obișnuită și, plecând apoi spre locul înalt, stau în spatele tronului în funcție de rangul lor.
Episcopul, umblând în jurul tronului din partea dreaptă și binecuvântând locul înalt cu dikiri, dă dikiri subdiaconului, care îl așează în locul lui. Protodiaconul, stând la înălțimea din stânga tronului, citește troparul: „Treimea s-a arătat în Iordan, pentru însăși natura divină, Tatăl, a exclamat: Acest Fiu botezat este Iubitul Meu; Duhul a venit la Acela asemănător, pe care oamenii îl vor binecuvânta și vor lăuda în veci”, și dă trikiriumul episcopului, care umbrește trikiriumul de la un loc înalt la dreapta, la stânga și la dreapta, în timp ce toți cei care concelebrează cântă. : "Doamne Dumnezeule..." După aceasta, cântăreții termină Trisagionul, începând cu „Glory, even now”.
Citirea Apostolului și a Evangheliei. Protodiaconul, după ce a acceptat trikiria de la episcop, o transmite subdiaconului, iar acesta o pune la locul ei. Primul diacon se apropie de episcop cu Apostolul, punându-și orarionul deasupra, primește o binecuvântare, sărută mâna episcopului și merge pe partea stângă a tronului prin ușile împărătești până la amvon pentru citirea Apostolului. În acest moment, protodiaconul îi aduce episcopului o cădelniță deschisă cu cărbuni aprinși, iar unul dintre subdiaconi (pe partea dreaptă a episcopului) aduce un vas cu tămâie.
Protodiacon : „Binecuvântați, Înaltpreasfințite, cădelnița”, episcopul, punând tămâie în cădelniță cu o lingură, spune rugăciunea: „Vă aducem cădelnița...”
Protodiacon: Hai! Episcopul: Pace tuturor. Protodiacon: Înțelepciunea. Cititorul Apostolului pronunță prokeimenon și așa mai departe, după obicei. La exclamația episcopului „Pace tuturor”, subdiaconii scot omoforionul de la episcop și îl pun pe mâna celui de-al doilea diacon (sau subdiacon), care, după ce a sărutat mâna binecuvântată a episcopului, se îndepărtează și stă în picioare. pe partea dreaptă a tronului. Primul diacon citește Apostolul. Protodiaconul tămâie, după obicei. (Unii oameni respectă obiceiul de a arde tămâie pe aleluia.)
La începutul lecturii Apostolului, episcopul se așează pe scaunul înaltului și, la semnul său, preoții se așează pe scaunele pregătite pentru ei. Când protodiaconul îl tămâie pe episcop pentru prima dată, episcopul și preoții se ridică și răspund la tăcere: episcopul cu o binecuvântare, preoții cu o plecăciune. În timpul celei de-a doua tăieri, nici episcopul, nici preoții nu se ridică.
La finalul lecturii Apostolului, toată lumea se ridică. Sacristanii, luând ripidii, subdiaconii - dikiriy și trikyriy, merg la amvon, unde stau în partea dreaptă și stângă a pupitrului pregătit pentru citirea Evangheliei. Aleluiarele se cântă după obicei. Episcopul și toți preoții au citit în secret rugăciunea „Străluciți în inimile noastre...” Preotul de conducere și protodiaconul se închină în fața episcopului și, după ce a primit binecuvântarea, merg la tron. Conducătorul ia Evanghelia și o dă protodiaconului. Protodiaconul, după ce a sărutat tronul și a primit Evanghelia, o aduce episcopului, care sărută Evanghelia, iar acesta sărută mâna episcopului și trece prin ușile împărătești spre pupitru, precedat de diaconul cu omoforul. Când diaconul cu omoforionul (mergând în jurul pupitrului) ajunge la cititorul Apostolului, acesta merge la altar (dacă diaconul - prin ușile împărătești) și stă în partea stângă a tronului, iar diaconul cu omoforionul. - la locul lui inițial. Pe ambele părți ale protodiaconului stau subdiaconii cu trikyriy și dikyriy și ripids, ridicând ripidurile deasupra Evangheliei. Arhidiaconul, după ce a așezat Sfânta Evanghelie pe pupitru și a acoperit-o cu un orarion, își înclină capul deasupra Evangheliei și proclamă: „Binecuvântează, Preasfințite Stăpâne, Vestitorul...”
Episcopul: Doamne, cu rugăciuni... Protodiaconul spune: Amin; şi, aşezând orarionul pe pupitru sub carte, deschide Evanghelia. Al doilea Diacon: Înțelepciune, iartă... Episcopul: Pace tuturor. Cântăreți: Și spiritul tău. Protodiacon: Citirea din (numele râurilor) Sfânta Evanghelie. Cântăreți: Slavă Ție, Doamne, slavă Ție. Primul Diacon: Să vedem. Protodiaconul citește clar Evanghelia.
Când începe citirea Evangheliei, ambii diaconi sărută altarul, merg la episcop pentru binecuvântare, îi sărută mâna și așează Apostolul și omoforionul la locurile lor. Preoții ascultă Evanghelia cu capetele descoperite, episcopul purtând mitra.
După citirea Evangheliei, corul cântă: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Putrinul este scos și ripidii sunt duși la altar. Episcopul coboară de la înălțime, trece prin ușile împărătești spre amvon, sărută Evanghelia ținută de protodiacon și umbrește poporul cu dikiriy și trikyriy în timp ce cântă în cor: „De la podea...” Protodiaconul dă Evanghelia primului preot, iar el o așează pe locul înalt al tronului.
Subdiaconii se roagă spre răsărit (o singură plecăciune), se înclină în fața episcopului și așează dikiri și trikiri la locurile lor. Preoții își iau locul.
Litanie. Ectenia specială se pronunță de către protodiacon sau primul diacon. Când este rostită cererea „Miluiește-ne, Doamne…”, toți cei prezenți la altar (diaconi, subdiaconi, sacristani) stau în spatele tronului, se roagă spre răsărit și se închină episcopului. După cererea „... și pentru Prea Cuviosul nostru Domn...” cei care stau în spatele tronului cântă (împreună cu preoții) de trei ori: „Doamne, miluiește-te”, se roagă spre răsărit, se închină episcopului și se retrag la locurile lor. În același timp, doi preoți înalți îl ajută pe episcop să deschidă antimensiunea din trei părți. Diaconul continuă ectenia. Episcopul pronunță exclamația „Căci este milostiv...” (De obicei, episcopul însuși distribuie exclamațiile preoților în slujbă.)
Diaconul, după ce s-a înclinat în fața episcopului, trece prin ușile nordice spre talpă și rostește ectenia despre catehumeni. Când întreabă „Evanghelia adevărului le este descoperită”, al treilea și al patrulea preot deschid partea superioară a antimensionului, se roagă spre răsărit (o singură plecăciune) și se înclină în fața episcopului. În timpul exclamării primului preot: „Da, și ei sunt slăviți cu noi...” episcopul creează o cruce cu un burete peste antimensiunea, o sărută și o așează în partea de sus în partea dreaptă a antimensiunii.
Protodiaconul și primul diacon stau la ușile regale; protodiaconul spune: „Ieșiți catehumenii”; al doilea diacon: „Catehumenat, ieși”, primul diacon: „Catehumenat, ieși”. Al doilea diacon continuă singur ectenia: „Da, nimeni din catehumeni, nici măcar credincioșii...” și așa mai departe.
Episcopul și preoții citesc rugăciunile prescrise în secret.
Primul diacon ia cădelnița și, după ce a cerut o binecuvântare de la episcop, tămâie tronul, altarul, înălțimea, altarul, episcopul de trei ori de trei ori, toți concelebrantii, tronul în față, episcopul de trei ori. ori, dă cădelnița sacristanului, amândoi se roagă spre răsărit, se închină episcopului și pleacă. În acest moment, al doilea diacon spune ectenia: „Haite și pachete...” Exclamația: „Da, sub puterea Ta...” este rostită de episcop.
Intrare mare. După ce a terminat ectenia, diaconul merge la altar, se roagă spre răsărit și se închină episcopului. [Nu este un ritual obligatoriu. Unul dintre preoții mai mici de pe rândul din stânga merge la altar, scoate aerul din vas și îl așează în colțul drept al altarului; scoate capacul și steaua de pe patena și o pune deoparte; Înainte de patena, el așează prosfora pe o farfurie și o copie mică.]
Subdiaconii cu un vas și apă și un lahan și un sacristan cu un prosop pe umeri merg la ușile împărătești să spele pe mâini episcopului.
Episcopul, după ce a citit rugăciunea „Nimeni nu este vrednic...” (în timpul acestei rugăciuni, preoții își scot mitra, kamilavkas, skufiyas; episcopul poartă o mitră), se duce la ușile împărătești, spune o rugăciune peste apa, binecuvântează apa și își spală mâinile. După spălare, subdiaconii și sacristanul sărută mâna episcopului și, împreună cu preotul și asistentul, merg la altar. Episcopul stă în fața tronului, protodiaconul și diaconul îi pun un mic omoforion, episcopul se roagă (trei plecăciuni) și ridicând mâinile citește de trei ori „Ca Heruvimii...” Arhidiaconul scoate mitra de la episcop și o așează pe un vas deasupra omoforionului mare care se întinde pe ea. Episcopul, după ce a sărutat antimensiunea și tronul și a binecuvântat pe concelebranti, se duce la altar; primul diacon îi întinde cădelnița. Episcopul tămâie altarul, dă cădelnița diaconului și îi pune aer pe umărul stâng.
Diaconul pleacă de la episcop, tămâie ușile împărătești, icoane locale, coruri și oameni.
După episcop, preoții se apropie de tron în perechi din față, fac două plecăciuni, sărută antimensiunea și tronul, mai fac o plecăciune, apoi se închină unul față de celălalt cu cuvintele: „Domnul Dumnezeu să-și aducă aminte de protopopul vostru (sau: preoție) în Împărăția Sa...” și se lasă la altar. Episcopul în acest moment face pomenirea la prosfora de la altar. Preoți după vechime, protodiacon, diaconi, subdiaconi se apropie de episcop din partea dreaptă, spunându-i: „Adu-mă aminte, Preasfințitul Vlădica, preot, diacon, subdiacon (numele râurilor)” și îl sărută pe umărul drept; diaconul care a făcut tămâia face la fel. După ce a pomenit despre sănătatea sa, episcopul ia prosfora funerară și îl comemorează pe defunct.
La finalul proskomediei episcopale, subdiaconii scot omoforionul de la episcop. (Ritualuri suplimentare. Unul dintre preoți dă episcopului o stea, pe care, parfumată cu tămâie, episcopul o pune pe patena, apoi preotul dă un capac cu care este acoperită patena.) Arhidiaconul, îngenuncheat pe genunchiul drept, spune: „Ia-o, Eminența Voastră Vladyka”.
Episcopul ia patena cu ambele mâini, o sărută, dă patena și mâna protodiaconului să sărute și, punând patena pe fruntea protodiaconului (protodiaconul o acceptă cu ambele mâini), spune: „În pace, ridicați. mâinile tale în sfântul...” Protodiaconul pleacă. Primul preot se apropie de episcop, primind sfântul potir de la episcop, îl sărută și mâna episcopului, spunând: „Domnul Dumnezeu să-și aducă aminte de episcopia voastră în Împărăția Sa totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor”. Al doilea preot se apropie, ținând Crucea în poziție înclinată (capătul sus spre dreapta) cu ambele mâini și spunând „Să-ți amintească episcopul...” sărută mâna episcopului, care o pune pe mânerul Crucii, și sărută Crucea. Restul preoților, rostind aceleași cuvinte și sărutând mâna episcopului, primesc de la acesta obiectele sfinte ale altarului - o lingură, o copie etc.
Se face marea intrare. În față, prin ușile nordice, se află un diacon cu o mitră și un omofon pe platou, un purtător de lumânări, un asistent, un diacon cu cădelniță, subdiaconi cu dikiriy și trikyriy, sacristani cu ripidi (de obicei unul în fața patenei). , celălalt în spatele potirului). Protodiacon și preoți după vechime.
Purtătorul de lumânare și acolitul stau în fața sării. Diaconul cu mitra merge la altar și se oprește în colțul din stânga tronului. Riparii și subdiaconii stau pe laturile vulturului, întinși pe sare, protodiaconul - în fața vulturului, îngenuncheat pe un genunchi, diaconul cu cădelniță - la porțile regale din dreapta episcopului, preoții – în două rânduri, cu fața spre nord și spre sud, bătrânii – până la porțile împărătești.
Episcopul merge la ușile împărătești, ia cădelnița de la diacon și tămâie Darurile. Arhidiaconul spune în liniște: „Episcopul tău...” episcopul ia patena, face pomenirea după rit și duce patena la tron. Preotul de conducere stă în fața vulturului și îi spune în liniște episcopului care merge de la altar: „Episcopia ta...” Episcopul tămâie cupa și o ia. Primul diacon, după ce a primit cădelnița de la episcop, se mută în partea dreaptă a tronului; preotul conducător, după ce a sărutat mâna episcopului, îi ia locul. Episcopul săvârşeşte pomenirea după rit şi duce paharul la tron; În spatele episcopului, preoții intră în altar. Citind troparia prescrisă, episcopul, după ce a îndepărtat vălurile, acoperă patena și potirul cu aer, apoi se îmbracă cu mitra și, după ce a cenzurat Darurile, spune: „Frați și tovarăși de slujire, rugați-vă pentru mine”. Ei îi răspund: „Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri”. Protodiacon și concelebranti: „Roagă-te pentru noi, Sfinte Stăpâne”. Episcop: „Domnul să-ți îndrepte picioarele.” Protodiacon și alții: „Adu-ți aminte de noi, Sfinte Stăpâne”. Episcopul, binecuvântând pe protodiacon și pe diaconi: „Domnul Dumnezeu să vă pomenească...” Protodiacon: „Amin”.
După binecuvântare, primul diacon, stând în colțul din dreapta estic al tronului, tămâie pe episcop de trei ori, dă cădelnița sacristanului, ambii se roagă spre răsărit, se închină episcopului, iar diaconul părăsește altarul și pronunță ectenia. Episcopul de pe talpă binecuvântează poporul cu dikiriy și trikyriy. Cântăreții cântă: „Is polla...” Ușile regale de la marea intrare nu sunt închise în timpul slujbei episcopale. Acolitul și purtătorul de lumânări își iau locul la porțile regale.
Primul diacon pronunță ectenia: „Să ne împlinim rugăciunea către Domnul”. În timpul ecteniei, episcopii și preoții citesc în taină rugăciunea „Doamne Dumnezeule, Atotputernicul...” Exclamația: „Prin generozitatea Fiului Tău Unul Născut...” După ectenie, când diaconul spune: „Să iubim. unul pe altul”, toți fac trei plecăciuni de la brâu, spunând pe ascuns: „Te voi iubi.” „Doamne, cetatea mea, Domnul este tăria mea și adăpostul meu”. Arhidiaconul scoate mitra de la episcop; episcopul sărută patena, spunând: „Sfinte Dumnezeule”, paharul: „Sfinte Puternic”, iar tronul: „Sfinte Nemuritor, miluiește-ne pe noi”, stă lângă tronul din dreapta pe vultur. Toți preoții sărută și patena, potirul și altarul și se apropie de episcop. La salutul lui „Hristos este în mijlocul nostru”, ei răspund: „Și există, și va fi”, și îl sărută pe episcop pe umărul drept, pe umărul stâng și pe mână și, sărutându-se unul pe altul în la fel (uneori, cu un număr mare de concelebranti, se sărută doar o mână), ocupă locuri lângă tron. Cuvântul „Hristos în mijlocul nostru” este rostit întotdeauna de bătrân.
După ce diaconul exclamă „Uși, uși, să cântăm înțelepciunea”, și începe cântarea „Cred...”, preoții iau aer de margini și îl sufla peste Daruri și peste capul aplecat al episcopului. , citind cu el în tăcere „Cred...” După citirea Crezului, episcopul sărută crucea în aer, preotul așează aerul pe partea stângă a tronului, iar protodiaconul pune mitra pe episcop.
Consacrarea Darurilor. Diaconul exclamă pe talpă: „Să devenim buni...” și intră în altar. Subdiaconii se roagă spre răsărit (o plecăciune), se închină episcopului, iau trikiri și dikiri și le dau episcopului, sărutându-i mâna. Cântăreții cântă: „Milostivirea lumii...” Episcopul iese la amvon cu trikiri și dikiri și, întorcându-și fața către oameni, proclamă: „Harul Domnului nostru Iisus Hristos...”
Cântăreți : Și cu spiritul tău. Episcop (umbrind partea de sud): Avem întristare în inimile noastre.
Cântăreți: Imami către Domnul. Episcop (umbrind partea de nord): Mulțumim Domnului. Cântăreți: Demn și drept... Episcopul se întoarce la altar, subdiaconii acceptă de la el trikiri și dikiri și le pun la locul lor. Episcopul, plecându-se înaintea tronului, împreună cu preoții citește rugăciunea „Vrednic și drept este să Te cânt...”
Primul diacon, după ce a sărutat tronul și s-a închinat episcopului, ia steaua cu trei degete cu un orar și, când episcopul proclamă „Cântarea biruinței, cântând, plângând, strigând și vorbind”, atinge cu ea patena din sus pe patru laturi, în cruce, sărută steaua, o pliază, o așează în stânga tronul deasupra Crucii și, împreună cu protodiaconul, după ce a sărutat tronul, se închină episcopului.
Corul cântă: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor...” Episcopul și preoții citesc rugăciunea „Cu aceste binecuvântate puteri și noi...” La sfârșitul rugăciunii, protodiaconul scoate mitra de la episcop, iar subdiaconii i-au pus un mic omoforion episcopului.
Protodiaconul cu mâna dreaptă cu orar arată spre patena, când episcopul, arătând și cu mâna spre patena, spune: „Luați, mâncați...” și către cupă, când episcopul exclamă: „Bea din asta, voi toți...” Când proclamă „A Tău de la Tău...” protodiaconul ia cu mâna dreaptă patena cu orarion, iar cu mâna stângă, sub dreapta, potirul și le ridică deasupra antimensiunii. Cântăreții cântă: „Îți cântăm noi...”, episcopul și preoții citesc rugăciunile secrete prescrise.
Episcopul, ridicând mâinile, se roagă cu glas scăzut: „Doamne, Care este Preasfântul Tău Duh...” (preoți – pe ascuns), de trei ori, de fiecare dată cu o plecăciune. Protodiaconul, și împreună cu el în secret toți diaconii, recită versurile: „Inima este curată...” (după ce a citit pentru prima dată „Doamne, Care este Preasfântul...”) și „Nu mă lepăda ...” (după a doua lectură, „Doamne, Care este Preasfântul...”) .
După a treia lectură de către episcopul „Doamne, care este Preasfântul Tău Duh...”, protodiaconul, îndreptându-și oracolul spre patena, spune: „Binecuvântează, Stăpâne, Pâinea Sfântă”. Episcopul spune liniștit (preoții - pe ascuns): „Și fă această Pâine...” și binecuvântează pâinea (numai Mielul) cu mâna dreaptă. Protodiacon: „Amin”; arătând spre potir, el spune: „Binecuvântează, Stăpâne, Sfântul Potir”. Episcopul spune liniștit: „Și ariciul în acest Potir...” (preoți – în secret) și binecuvântează potirul. Protodiacon: „Amin”; arătând spre patena și potirul, el spune: „Binecuvântează tapetul, Stăpâne”. Episcopul (preoți - în secret) spune: „Traducând prin Duhul Tău Sfânt” și binecuvântează împreună patena și potirul. Protodiacon: „Amin”, de trei ori. Toți cei din altar se închină la pământ. Subdiaconii scot omoforionul de la episcop.
Atunci protodiaconul, întorcându-se către episcop, zice: „Adu-ți aminte de noi, Sfinte Stăpâne”; toți diaconii se apropie de episcop și își plecă capetele ținând orarii cu cele trei degete ale mâinii drepte. Episcopul îi binecuvântează cu ambele mâini, spunând: „Domnul Dumnezeu să vă pomenească...” Protodiaconul și toți diaconii răspund: „Amin” și pleacă.
Episcopul și preoții au citit rugăciunea „Este ca și cum ai fi comunicător...” La sfârşitul rugăciunii şi cântării în cor: „Îţi cântăm...” protodiaconul pune mitra peste episcop, diaconul predă cădelniţa, iar episcopul, cădelind, exclamă: „Tocmai despre Prea Prea. Sfânt..." Atunci episcopul dă cădelnița diaconului, care tămâie tronul, înălțimea, episcopul de trei ori de trei ori, preoților și iarăși tronul de la episcop, se închină episcopului și pleacă. Episcopul și preotul au citit rugăciunea „Pentru Sfântul Ioan Proorocul...” Cântăreții cântă: „Este vrednic de mâncat...” sau demn de zi.
La sfârșitul cântării „Este vrednic de mâncat...” protodiaconul sărută tronul, mâna episcopului, stă cu fața spre vest în ușile împărătești și, arătând cu orarul mâna dreaptă, proclamă: „Și toți și Tot." Cântăreți: „Și toată lumea și totul”.
Episcop: „Întâi adu-ți aminte, Doamne, Stăpânul nostru...”
Primul Preot: „Adu-ți aminte, Doamne, și Preacuviosul nostru Domn (numele râului), mitropolit (arhiepiscop, episcop; eparhia lui), care dăruiești Sfintei Tale Biserici în pace, întreagă, cinstită, sănătoasă, longevivă, cuvântul drept conducător al adevărului Tău.” și se apropie de episcop, îi sărută din nou mâna, mitra și mâna. Episcopul, binecuvântându-l, spune: „Preoția (protopopul etc.) este a ta...”
Protodiaconul, stând la ușile împărătești și întorcându-și fața către popor, zice cu glas tare: „Domnul nostru, Preacuviosul (numele râurilor), mitropolit (arhiepiscop, episcop; eparhia lui; sau: Preasfințiți după nume). și cu titluri, dacă mai mulți episcopi săvârșesc liturghia), oferirea (sau: aducerea) (se întoarce și intră în altar) Aceste Sfinte Daruri (arată spre patena și paharul) Domnului nostru Dumnezeu (se apropie de înălțime, se face cruce, se înclină și, după ce s-a închinat episcopului, se duce și stă la ușile împărătești); despre Marele nostru Domn și Părinte, Preasfințitul Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii... despre Înalt Preasfințitul Mitropoliții, Arhiepiscopii și Episcopii și toată preoția și treapta monahală, despre țara noastră ocrotită de Dumnezeu, despre autoritățile și armata ei, despre pacea lumii întregi, despre bunăstarea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu, despre mântuirea și ajutorul cu sârguință și frica de Dumnezeu a celor ce lucrează și slujesc, despre vindecarea celor care zac în slăbiciune, despre dormit, slăbiciune, binecuvântată amintire și iertarea păcatelor tuturor ortodocșilor care au adormit mai înainte, despre mântuirea poporului care vine și care se află în gândurile tuturor și pentru toți, ( se duce la un loc înalt, se face cruce, se închină, apoi merge la episcop, îi sărută mâna, spunând: „Aceștia sunt despoții”, iar episcopul îl binecuvântează).
Cântăreți: despre toată lumea și pentru orice.
După exclamația episcopului „Și dă-ne o gură...” al doilea diacon se duce la amvon prin ușile nordice și după binecuvântarea episcopului a poporului din talpă cu exclamația „Și să fie îndurări... ” spune ectenia „După ce ținem minte toți sfinții...”
După ectenie, mitra este scoasă de la episcop și acesta exclamă: „Și dă-ne nouă, Stăpâne...” Oamenii cântă „Tatăl nostru...” Episcop: „Căci a Ta este Împărăția...” Coristi: „Amin”. Episcopul binecuvântează poporul cu mâinile sale, spunând: „Pace tuturor”. Episcopul poartă un mic omoforion.
Cântăreți: Și spiritul tău. Diaconul (pe sare): Pleacă-ți capetele înaintea Domnului.
Cântăreți: Ție, Doamne. Episcopul și preoții, plecând capetele, recită în secret rugăciunea „Îți mulțumim...” Diaconii se încingă cu orare în cruce. Episcopul rostește exclamația: „Prin har și generozitate...”
Față: „Amin”. Episcopul și preoții au citit în secret rugăciunea „Iată, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru...”
Ușile regale sunt închise și cortina este trasă. Diaconul de pe amvon exclamă: „Să ne ridicăm!” și intră în altar. Purtătorul de lumânare așează o lumânare vizavi de ușile regale și, de asemenea, intră în altar cu un toiag.
Episcopul, făcând trei plecăciuni cu concelebranții săi, proclamă: „Sfânt Sfinților”. Cântăreții cântă: „One is Holy...”
Comuniune. Protodiacon (stă în dreapta episcopului): „Sfărâmă, Stăpâne, Mielul Sfânt”.
Episcop: „Mielul lui Dumnezeu este fragmentat și împărțit...”
Protodiacon, îndreptându-și oracolul spre potir: „Împlinește, Stăpâne, sfântul potir”. Episcopul coboară partea „Iisus” în potir, spunând: „Umplerea Duhului Sfânt”. Arhidiaconul răspunde: „Amin” și, oferind căldură, spune: „Binecuvântează căldura, Stăpâne”. Episcopul binecuvântează căldura, spunând: „Binecuvântată este căldura sfinților Tăi...”
Protodiacon: „Amin”; turnând căldură în potir în formă de cruce, el spune: „Căldura credinței, umpleți cu Duhul Sfânt, amin”.
Episcopul împarte partea „Hristos” în funcție de numărul de clerici care se împărtășesc. Protodiaconul și diaconii stau în acest moment între locul înalt și tron, sărutându-se pe umărul drept; Există obiceiul ca bătrânul să spună: „Hristos este în mijlocul nostru”, iar cei mai tineri să răspundă: „Și există și va fi”. Episcopul, adresându-se tuturor, spune: „Iartă-ne...” Concelebrantii, inchinandu-se in fata episcopului, raspund: „Iarta-ne, IPS, si binecuvantati-ne”. Episcopul, după ce a binecuvântat și s-a închinat înaintea tronului cu cuvintele „Iată, vin...” ia o bucată din Sfântul Trup al Domnului, citește împreună cu clerul „Cred, Doamne, și mărturisesc... ” și se împărtășește cu Sfântul Trup și apoi cu Sângele Domnului.
Când un episcop primește împărtășirea din potir, protodiaconul spune de obicei: „Amin, amin, amin. Este polla acești despoți”, iar apoi, întorcându-se către preoți și diaconi, proclamă: „Arhimandriți, protopop... preot și diaconi, veniți”. Toată lumea se apropie de episcop din partea de nord a tronului cu cuvintele: „Iată, vin la Împăratul Nemuritor și la Dumnezeul nostru...” și se împărtășesc din Sfântul Trup și Sânge al Domnului după obicei.
Preoții, când primesc Trupul Domnului, se deplasează lângă tron prin înălțimea din dreapta, unde deasupra tronului se împărtășesc cu Sfântul Trup. De obicei, diaconii primesc împărtășania în partea stângă a altarului. Sfântul Sânge al Domnului este administrat preoților de către episcopul din partea dreaptă a tronului și diaconilor - de obicei de către primul dintre preoți.
Unul dintre preoți zdrobește părțile HI și KA și le coboară în potir pentru împărtășirea laicilor.
Episcopul stă în altarul din dreapta tronului, citește rugăciunea „Îți mulțumim, Stăpâne...” acceptă prosfora, gustă din antidor și căldură, se spală buzele și mâinile și citește rugăciuni de mulțumire. Cel care servește căldura trebuie să așeze oala pe un platou astfel încât să fie convenabil episcopului să-l ia și anume: pune prosfora în dreapta (departe de el) și pune antidoronul deasupra prosforei, și pune oala spre stânga, iar mânerul oalului ar trebui să fie, de asemenea, întors la stânga.
La sfârșitul cântării în cor, clerul și asistentul își iau locul, subdiaconii cu dikiri și trikiri merg la amvon. Ușile Împărătești se deschid, iar episcopul, îmbrăcându-se mitra, dă potirul protodiaconului, care, după ce a sărutat mâna episcopului, stă în Ușile Împărătești și proclamă: „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credința”. Cântăreți: „Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului...”
Dacă sunt împărtășitori, atunci episcopul, luând potirul, le împărtășește pe amvon în timp ce cântă: „Primiți Trupul lui Hristos...”
După împărtășire, episcopul așează pe tron sfântul potir, iese la solea, primește trikiri și dikiri de la subdiaconi și binecuvântează poporul cu cuvintele: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...” Cântăreți: „Este polla...” „Vedem adevărata lumină...” Unul dintre clerici coboară în acest moment particule din patena în potir, citind rugăciunile secrete.
Episcopul, stând la tron, ia cădelnița de la diacon și tămâie Sfintele Daruri, zicând în liniște: „Suie-te la ceruri, Doamne, și slava Ta să fie pe tot pământul”, dă cădelnița diaconului, patena protodiaconului, care, precedat de diaconul de cenzură, transferă patena la altar. Episcopul ia paharul cu cuvintele: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru” (în liniște). Preotul de conducere, sărutând mâna episcopului, primește de la el paharul cu ambele mâini, se duce la ușile împărătești, unde proclamă, ridicând potirul mic: „Totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor... ” și apoi se duce la altar: diaconul tămâie paharul. Cântăreți: „Amin. Fie ca buzele noastre să fie pline de….”
După ce a aşezat paharul pe altar, primul preot tămâie Sfintele Daruri, iar în faţa Sfintelor Daruri se aprinde o lumânare.
Sfârșitul Liturghiei. Protodiaconul, după ce s-a rugat spre răsărit și s-a înclinat în fața episcopului, iese din altar pe ușa de nord și spune ectenia „Iartă-mă, acceptă...” (dacă există un diacon protejat, atunci el pronunță ectenia) . În timpul ecteniei, episcopul și preoții îndoiesc antimisul, primul preot îi dă episcopului Evanghelia, cu care, atunci când rostește exclamația „Căci Tu ești sfințirea noastră...”, episcopul marchează antimisul, iar apoi, sărutând. Evanghelia, o plasează pe antimis.
Cântăreți : Amin. Episcopul: Vom pleca în pace. Cântăreți: Despre numele Domnului.
Preotul mai mic (dacă există, atunci un protejat) sărută tronul și, după ce s-a închinat pentru binecuvântarea episcopului, iese prin ușile regale și stă în mijloc, sub amvon.
Protodiacon (sau diacon-protejat): Să ne rugăm Domnului. Cântăreți: Doamne, miluiește-te.
Preotul citește din spatele amvonului rugăciunea: „Binecuvântează pe Domnul care te binecuvântează...” În timpul rugăciunii, protodiaconul sau diaconul-protejat stă în fața icoanei Mântuitorului, ridicând mâna dreaptă cu un orar.
Diaconul, după ce s-a rugat spre răsărit, stă în partea stângă a tronului, își încrucișează mâinile în cruce pe marginea tronului și își pune capul pe ele. Episcopul îi binecuvântează capul și citește rugăciunea asupra lui „Împlinirea legii și a profeților...” Diaconul își face cruce, sărută tronul și, după ce s-a închinat episcopului, merge la altar pentru a consuma Sfintele Daruri.
La sfârșitul rugăciunii din spatele amvonului, protodiaconul intră în altar pe ușa de miazăzi spre locul înalt, își face cruce și se închină; preotul, după ce a citit rugăciunea din spatele amvonului, trece prin ușile împărătești spre altar, sărută tronul, îi ia locul și, împreună cu protodiaconul, se închină episcopului.
Cântăreți: „Fii numele Domnului...” Episcopul ține o predică.
Episcopul, binecuvântând poporul de la ușile împărătești cu ambele mâini, spune: „Binecuvântarea Domnului este peste voi...”
Cântăreți: Slavă, chiar și acum. Doamne, miluiește-te (de trei ori). Stăpâne, binecuvântează.
Episcopul, cu fața în popor, pronunță demiterea, ținând în mâini trikiriumul și dikiriumul și, trecându-le peste închinători, intră în altar, sărută tronul și scoate hainele sfinte (în fața tronului sau la dreptul acestuia).
Cantareti: Este pollah... si multi ani: Marele Domn...
Preoții, după ce au sărutat tronul și s-au închinat în fața episcopului, își scot și ei hainele sfinte.
Subdiaconii, după ce au așezat trikiri și dikiri la locurile lor, scot veșmintele sacre de la episcop și le așează pe o farfurie. Arhidiaconul citește rugăciunile cerute („Acum ierți…” troparia etc., eliberare minoră). Episcopul se îmbracă cu sutană, se îmbracă cu panagia, se îmbracă cu manta și glugă și acceptă rozariul. După mica demitere, episcopul binecuvântează cu o binecuvântare generală pe toți cei prezenți la altar și iese la ușile împărătești spre soleya. Asistentul îi dă toiagul, episcopul se roagă, întorcându-se spre icoanele Mântuitorului și Maicii Domnului. Cântăreții cântă: „Ton despotin...” Episcopul binecuvântează poporul cu o binecuvântare generală de la amvon, apoi de la amvon sau de la amvon binecuvântează fiecare dintre oameni în parte.
După binecuvântare, episcopul merge la ușile de apus, stă pe vultur, dă toiagul colegului, iar subdiaconii îi scot mantia.
Despre soneria. Sunetul clopotului mare pentru liturghie începe la ora stabilită. Când episcopul se apropie de biserică, se aude „toate clopotele” (trezvon): când episcopul intră în biserică, sunetul „toate” se oprește și continuă cu un clopot până încep veșmintele episcopului.
La începutul celui de-al 6-lea ceas se aude un sunet plin; dacă există o hirotonire la surplis sau la subdiacon, soneria începe după ce episcopul citește rugăciunile.
În timp ce cânta „I Believe...” - un clopoțel, la „Este demn...” - 12 bătăi.
În timpul împărtășirii laicilor, clopoțelul sună pentru slujba de rugăciune.
Când episcopul iese din biserică, se aude un zgomot puternic.
Despre Vulturii. Vulturul este așezat sub picioarele episcopului, astfel încât capul vulturului să fie întors în direcția în care se va înfrunta episcopul. În altar, orleții stă subdiaconi, iar pe solea și în alte locuri ale templului există un poshnik.
Înainte ca episcopul să ajungă la templu, asistentul pune orletele pe talpă în fața ușilor împărătești, în fața templului sau icoane de sărbătoare ale Mântuitorului și Maicii Domnului, în fața amvonului și la intrarea în templul din vestibul, unde se va întâlni episcopul. Când, după întâlnire, episcopul merge la amvon, poshonikul ia vulturul la intrare și îl așează pe locul norilor; când episcopul urcă la solea, stâlpul ia vulturul din locul unde a stat episcopul și îl așează pe marginea amvonului cu capul spre apus. Orletele sunt scoase de pe solea și amvon de către purtător de canon când episcopul pleacă la locul de veșmânt (catedra). În fața micii intrări, subdiaconii așează vulturi în altar în jurul tronului și jumătate din distanța dintre altar și tron. În timpul intrării mici, asistentul așează un vultur pe marginea amvonului (cu capul vulturului spre vest), altul - la mijloc între ușile împărătești și amvon (spre est) și îl scoate după rugăciunea episcopului. : „Privește din cer, Doamne...” După ce episcopul a așezat altarul, subdiaconii îndepărtează vulturii, lăsând doi sau trei vulturi înaintea altarului și punând unul pe un loc înalt. În timpul citirii Evangheliei, vulturul este întins pe sare din fața pupitrului. Înainte de intonarea Cântecului Heruvicilor, vulturii sunt așezați în ușile împărătești în fața altarului și vizavi de colțul din stânga din față al tronului și când amvonul este îndepărtat, acest vultur este îndepărtat, iar vulturul este așezat la colțul din față drept al tronului). Când cântă Cântecul Heruvicilor, vulturul din porțile împărătești trece un pas sau două spre apus pentru a primi Sfintele Daruri și apoi la umbrire. La cuvintele: „Să ne iubim unii pe alții...” se pune un vultur în colțul din dreapta față al tronului, iar în timp ce episcopul stă pe acest vultur, vulturul este îndepărtat în fața tronului. La sfârșitul cântării „I Believe...” se pune un vultur pe capătul amvonului; la exclamația „Și să fie îndurări...” - la ușile împărătești; cântând „Tatăl nostru...” – de asemenea. (La exclamația „Și să fie îndurări...” vulturul este plasat în colțul din stânga din față al tronului dacă există o hirotonire ca diacon; după ce protejatul a umblat în jurul tronului și a luat scaunul, acesta este îndepărtat, iar vulturul este plasat în colțul din dreapta față al tronului.). Înainte de împărtășirea oamenilor, vulturul este așezat acolo unde episcopul va da împărtășirea. Conform rugăciunii din spatele amvonului, orletele sunt întinse în fața ușilor împărătești (pentru sărbătoarea liturghiei și pentru rugăciunea episcopului la părăsirea altarului după ce se dezbracă), pe marginea amvonului. - pentru o binecuvântare generală; pe treapta inferioară vestică a amvonului (de obicei și pe marginea amvonului) - pentru binecuvântarea oamenilor; la ieșirea din templu – unde episcopul își va scoate haina.