Prosternații duminică
Nu este cerut de charter prosternari duminica (regula 20 din regula 1 și 90 din Sinoadele 6 ecumenice).
Îngenunchierea nu este un obicei ortodox care s-a răspândit printre noi doar de curând și a fost împrumutat din Occident. Închinarea este o expresie a sentimentelor noastre reverente față de Dumnezeu, dragostea și smerenia noastră în fața Lui (Archim. Cyprian Kern).
Întrebare:
Deși există regula generala că se prosternează duminica şi sărbători sunt anulate, dar mulți consideră necesar să se închine până la pământ în timpul liturghiei în următoarele momente:
a) la sfințirea Sfintelor Daruri, la finalul cântării „Ție Îți cântăm”;
b) la scoaterea la iveală a Sfintelor Daruri pentru împărtăşire (mai ales pentru cei care încep să le primească); Și
c) la ultima arătare a Sfintelor Daruri la sfârşitul liturghiei.
Sunt acceptabile aceste prosternari?
Răspuns de la Arhiepiscopul Averky (Taushev): Inacceptabil.
Nu poți pune propria înțelepciune mai presus de rațiunea Bisericii, mai presus de autoritatea Sfinților Părinți.
Sinodul I Ecumenic, cu canonul al 20-lea, și Sinodul 6 Ecumenic, cu canonul al 90-lea, interzic în mod clar și definitiv „îndoirea genunchilor” în „Ziua Domnului” (duminică) și „în zilele Rusaliilor” (din Paști). la Sărbătoarea Cincizecimii, zilnic în toată această perioadă de timp), și o autoritate atât de înaltă pentru noi ca marele profesor ecumenic și Sfântul Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei Cappadomului, în canonul său canonic al 91-lea explică clar și inteligibil. motivul pentru aceasta, referindu-l la „sacramentele bisericii”, iar pravila canonică a Sfântului Mucenic Petru, Arhiepiscopul Alexandriei, acceptată de întreaga Biserică, mărturisește direct că duminică „nu am îndoit nici măcar genunchiul. ”
Ce drept avem să acţionăm împotriva vocii Bisericii Universale? Sau vrem să fim mai evlavioși decât Biserica însăși și marii ei Părinți?
Întemeietorul Bisericii noastre Ruse din străinătate, Preafericitul Mitropolit Antonie, care chiar și când era Arhiepiscop de Volyn și Jitomir a transmis un mesaj despre aceasta turmei sale, ne-a învățat și despre neaplecarea genunchilor în duminica și în sărbătorile Domnului, precum și despre actualul nostru Primul Ierarh nu îngenunchează duminica și sărbătorile Domnului Înaltpreasfințitul Mitropolit Anastassy.
Întrebare: Dacă îngenuncherea în timpul rugăciunii aduce pe cineva mai aproape de Dumnezeu decât rugăciunea în picioare și dobândește mai profund mila lui Dumnezeu, atunci de ce nu îngenunchează cei care se roagă în Ziua Domnului și în perioada de la Paști până la Rusalii? Și de unde acest obicei în biserici?
Răspuns: Pentru că trebuie să ne amintim întotdeauna două lucruri: căderea noastră în păcat și mila lui Hristos, datorită căreia am fost ridicați din fundul căderii noastre și, prin urmare, îngenuncherea noastră timp de șase zile (săptămână) este un simbol al căderii noastre. Dar faptul că de Ziua Domnului nu îngenunchem este un simbol al Învierii, datorită căreia noi - prin mila lui Hristos - am fost eliberați de păcătoșenia noastră, precum și de moarte, omorâți prin El.
Acest obicei provine din vremea apostolilor, după cum spune Fericitul Irineu, Episcop de Lyon și martir, în eseul său „De Paște” (dar), unde se mai pomenește și Rusaliile, despre care se spune că nu îngenunchem pe aceasta. zi, pentru că în sensul ei și din aceleași motive ca ziua Domnului este egală cu ea.
Obiceiul de a nu îngenunchea duminica și în timpul întregului sezon al Paștelui până la Rusalii este „una dintre tradițiile apostolice originale”, comună atât în Răsărit, cât și în Apus, dar păstrată acum doar în Răsărit.
Noi (cum ni s-a stabilit) în singura zi a Învierii Domnului trebuie să ne abținem nu numai de la aceasta, ci și de tot felul de neliniști și îndatoriri, lăsând deoparte treburile cotidiene pentru a nu lăsa loc diavolului. La fel facem și în timpul Rusaliilor, care se remarcă prin aceeași dispoziție solemnă. Oricum ar fi, cine ar ezita să se închine în fiecare zi înaintea lui Dumnezeu, măcar cu prima rugăciune cu care salutăm ziua? În timpul postului și privegherii, nicio rugăciune nu poate fi făcută fără îngenuncherea și alte ritualuri care exprimă smerenie. Căci nu numai că ne rugăm, ci și cerem îndurare și (laudă) Domnului Dumnezeu.
Deși motivul interzicerii îngenuncherii este timpuri diferite poate varia oarecum de la un tată la altul, conceptul de bază rămâne întotdeauna același: unitatea trupului și sufletului este de așa natură încât poziția primului trebuie să fie în deplin acord cu starea interioară a sufletului, schimbându-se în momente diferite.
În Ziua Domnului ne rugăm în picioare, exprimând certitudinea veacului viitoare. În alte zile, noi, dimpotrivă, îngenunchem, amintindu-ne astfel căderea rasei umane.
Ridicându-ne din genunchi, vestim tuturor despre învierea dată nouă de Hristos, care este sărbătorită în Ziua Domnului.
Închinarea în timpul rugăciunii este o expresie exterioară a sentimentelor unei persoane pocăite. Arcurile îl ajută pe închinător să se acorde la rugăciune; trezesc spiritul pocăinței, al smereniei, al regretului spiritual, al reproșului de sine și al supunerii față de voința lui Dumnezeu ca fiind bune și perfecte.Închinările pot fi pământești - atunci când închinătorul îngenunchează și atinge pământul cu capul și se înclină din talie, aplecându-se astfel încât capul să fie la nivelul taliei.
Arhiepiscopul Averky (Taushev) scrie despre tipurile de arcuri:
„Carta și obiceiurile primordiale ale Bisericii noastre Ortodoxe Răsăritene nu cunosc deloc o astfel de „genunchiere” așa cum o practicăm acum în majoritatea cazurilor, ci doar arcurile, mari și mici, sau cu alte cuvinte, plecăciuni până la pământ și talie. Prosternarea nu înseamnă îngenuncherea cu capul ridicat, ci „căderea cu fața” cu capul atingând pământul. Astfel de închinari la pământ sunt complet desființate de regulile canonice ale Sfintei noastre Biserici Ortodoxe duminica, sărbătorile Domnului, în perioada dintre Nașterea lui Hristos și Bobotează și de la Paști până la Rusalii, precum și la intrarea în templu și aplicarea la sanctuare. , se anulează și în toate celelalte sărbători, când se întâmplă priveghere toată noaptea, polieleos sau măcar o mare doxologie la Utrenie, în zilele praznicurilor și sunt înlocuite cu cele de curea.
Prosternarile la pamant in timpul Dumnezeiestii Liturghii, cand sunt permise conform regulilor, se impun: la finalul cantarii „Ti cantam” (in momentul transsubstantierii Sfintelor Daruri), la sfarsitul cântarea „Vrednicește să mănânci”, chiar la începutul cântării „Tatăl nostru”, în timpul arătării Sfintelor Daruri cu exclamația „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință” și în timpul arătării secundare a Sfintei. Daruri înainte de a le duce la altar cu exclamația „Totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor”.
Există, de asemenea, un obicei (care nu este acceptat de toată lumea) de a se prosterna la începutul canonului euharistic - imediat după exclamația „Mulțumim Domnului” și la exclamația „Sfânta Sfintelor”.
Orice alte plecăciuni, și cu atât mai mult îngenuncherea în timpul Sfintei Liturghii, care este necaracteristică spiritului Sfintei Ortodoxii, este un arbitrar care nu are temei în tradiția și instituțiile sacre ale Sfântului nostru. Bisericile”.
Slujba bisericii se face cu multe plecăciuni mari și mici. Arcurile ar trebui să fie făcute cu evlavie interioară și decor exterior, încet și fără grabă și, dacă vă aflați într-un templu, în același timp cu ceilalți închinători. Înainte de a face o plecăciune, trebuie să vă semnați cu semnul crucii și apoi să vă plecați.
Prosternarea în templu ar trebui să fie făcută atunci când este indicat de Carta Bisericii. Închinăciunile arbitrare și premature în biserică dezvăluie lipsa noastră de experiență spirituală, îi tulbură pe cei care se roagă lângă noi și slujesc deșertăciunea noastră. Și dimpotrivă, arcurile pe care le facem după regulile cu înțelepciune stabilite de Biserică dau aripi rugăciunii noastre.
Sf. Filaret, Met. Moscova despre asta spune:
„Dacă, stând în biserică, te înclini când Carta Bisericii poruncește, atunci încerci să te abții de la a te înclina atunci când carta nu o cere, pentru a nu atrage atenția celor care se roagă, sau reține suspinele care sunt gata să izbucnească din inima ta, sau lacrimi , gata să se reverse din ochii tăi - într-o asemenea dispoziție, și printre numeroasele adunări, stai în taină înaintea Tatălui Tău Ceresc, Care este în ascuns, împlinind porunca Mântuitorului (Matei 6:6).”
Carta Bisericii nu cere să se plece până la pământ duminica, în zilele celor douăsprezece mari sărbători, de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează, de la Paști până la Rusalii.
Arhiepiscopul Averky (Taushev) scrie că creștinii ar trebui să respecte Regulile Sfintei Biserici:
„Din păcate, în vremea noastră, puțini oameni știu cu adevărat despre regulile bisericii privind îngenunchierea, precum și despre faptul că duminica (precum și în zilele sărbătorilor Marelui Domnului și pe tot parcursul Rusaliilor - de la sărbătoarea Paștilor până în ziua de azi). Sfânta Treime) - îngenuncherea este anulată. Această abolire a genuflexiunii este evidențiată de o serie de reguli canonice ale bisericii. Asa de a 20-a regulă din primul Sinodul Ecumenic citeste:
„Întrucât sunt unii care îngenunchează în ziua Domnului (adică, Învierea), și în zilele Rusaliilor, pentru ca în toate eparhiile să fie totul la fel, este plăcut Sfântului Sinod, iar ridicându-se în picioare, ei fac rugăciuni. la Dumnezeu."
Sinodul al șaselea ecumenic în canonul al 90-lea a considerat necesar să confirme încă o dată cu hotărâre această interdicție de a îngenunchi duminica și a justificat această interdicție prin faptul că aceasta este cerută de „cinstea învierii lui Hristos”, adică acea înclinare, ca expresie a sentimentului de mâhnirea pocăită, este incompatibilă cu sărbătoarea festivă în cinstea unui eveniment atât de bucuros precum învierea Domnului nostru Iisus Hristos din morți. Iată regula:
„Părinții noștri purtători de Dumnezeu ne-au transmis canonic, nu vă îndoiți în genunchi duminica, de dragul cinstei Învierii lui Hristos. De aceea, să nu rămânem în întuneric despre cum să observăm aceasta; le arătăm clar credincioșilor că sâmbăta, după ce clerul intră seara în altar, după obiceiul acceptat, nimeni nu îngenunchează până în seara de duminică următoare, în care , la intrarea în timpul luminii, îndoind din nou genunchii, trimitem astfel rugăciuni către Domnul. Pentru că acceptând sâmbăta seara ca premergător al Învierii Mântuitorului nostru, de aici începem spiritual cântări și aducem sărbătoarea din întuneric la lumină, pentru ca de acum înainte să sărbătorim Învierea toată noaptea și ziua.”
Această regulă este caracterizată în special de expresia: „Să nu fim ignoranți”. Evident, Sfinții noștri Părinți purtători de Dumnezeu nu au considerat problema îndoirii sau neîndoirii genunchilor duminica neimportantă sau neimportantă, așa cum cred acum mulți, din păcate, ignorând această regulă: au considerat că este necesar să se folosească o regulă canonică specială pentru a clarifica indicați exact din ce moment al serviciului este inacceptabil îngenuncherea și din ce punct este permis din nou. Conform acestei reguli, genuflexiunile sunt desființate de la așa-numita „intrare de seară” la Vecernia de sâmbătă până la intrarea de seară la Vecernia de duminică. De aceea nu este de mirare că la Vecernie din prima zi a Sfintei Treimi, deși are loc întotdeauna duminica, se citesc în genunchi trei rugăciuni ale Sfântului Vasile cel Mare. Aceste rugăciuni sunt citite imediat după intrarea de seară la Vecernie, ceea ce este destul de în conformitate cu cerințele regulii a 90-a menționate mai sus a Sinodului VI Ecumenic.
Sfântul Petru, Arhiepiscopul Alexandrieiși un martir care a suferit pentru Hristos în anul 311 d.Hr., ale cărui reguli sunt incluse în canonul general obligatoriu al bisericii pentru toți credincioșii și sunt cuprinse în „Cartea regulilor”, împreună cu alte reguli ale Sf. Părinții, în cea de-a 15-a regulă, explicând de ce creștinii postesc miercuri și vineri, se încheie spunând:
„Sărbătorim duminica ca o zi de bucurie, de dragul Celui Înviat; în această zi nici nu ne-am îndoit genunchiul.”
Și marele profesor universal și Sfântul Vasile, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei, care a trăit în secolul al IV-lea d.Hr., ale cărui 92 de reguli sunt incluse și în Cartea regulilor și s-au bucurat întotdeauna de o autoritate și un respect deosebit, în regula a 91-a, împrumutată din capitolul 27 al cărții sale despre Duhul Sfânt, „Către Amfilechie. ” foarte profund și, s-ar putea spune, explică exhaustiv întregul sens al desființării îngenuncherii în zilele în care sărbătorim Învierea lui Hristos. Iată explicația sa completă și profund edificatoare despre acest obicei bisericesc antic:
„Ne rugăm împreună în timp ce stăm în picioare sâmbăta (adică duminica), dar nu știm cu toții motivul pentru asta. Căci nu numai, întrucât am fost înviați de Hristos și trebuie să căutăm lucrurile de sus, stând în timpul rugăciunii în ziua învierii, ne amintim de harul care ni s-a dat, ci pentru că facem aceasta, ca și cum această zi pare a fi un fel de imagine a vârstei sperate. De ce, ca la începutul zilelor, Moise nu l-a numit primul, ci unul. Și a fost, spune el, seară, și a fost dimineață, o zi (Geneza 1, 5): de parcă una și aceeași zi s-ar învârti de multe ori. Și astfel cea, care este colectiv și osmoy, înseamnă această zi în mod esențial una și adevărată a opta, pe care Psalmistul o menționează în unele scrieri ale psalmilor, marchează starea viitoare a acestui veac, ziua neîncetatului, neserii, nereușite. , nesfârșit, aceasta și vârsta fără vârstă . Așadar, Biserica își învață temeinic elevii să îndeplinească rugăciunile care au loc în această zi stând în picioare, astfel încât, cu amintirea frecventă a vieții nesfârșite, să nu neglijăm cuvintele de despărțire pentru această odihnă. Dar întreaga Rusalii este o amintire a Învierii așteptate în secolul următor. Căci prima și prima zi, înmulțită de șapte ori, constituie cele șapte săptămâni ale sfintei Rusalii. Rusaliile, începând cu prima zi a săptămânii, se încheie cu ea. Întorcându-se de cincizeci de ori zile intermediare asemănătoare, în această asemănare imită secolul, parcă într-o mișcare circulară, pornind de la aceleași semne și terminând cu aceleași. Statutele bisericești ne învață să preferăm în aceste zile poziția dreaptă a trupului în timpul rugăciunii, cu o reamintire clară, ca și cum ne-ar muta gândurile din prezent în viitor. Cu fiecare îngenunchere și ridicare, arătăm prin acțiune atât că am căzut pe pământ prin păcat, cât și că prin dragostea Celui care ne-a creat am fost din nou chemați la cer. Dar nu am timp suficient să vorbesc despre Tainele nescrise ale Bisericii”.
Trebuie să pătrundem în sensul acestui decret bisericesc pentru a înțelege cât de profundă semnificație și zidire este în el, pe care în vremea noastră mulți nu vor să o folosească, preferând propria înțelepciune glasului Sfintei Biserici. Declinul general al conștiinței religioase și bisericești din zilele noastre a dus la faptul că creștinii moderni au încetat cumva, în cea mai mare parte, să simtă duminica ca o zi de bucurie, precum Paștele, pe care o sărbătorim săptămânal și, prin urmare, nu o simțim. ce incongruenţă este. ce disonanţă cu cântările jubilatoare ale acestei zile este îngenuncherea”.
La întrebarea: „Prosternările nu sunt stabilite de Cartă acceptabile?” Arhiepiscopul Avechie raspunsuri:
"Inacceptabil. Nu poți pune propria înțelepciune mai presus de rațiunea Bisericii, mai presus de autoritatea Sfinților Părinți. ...Ce drept avem să acţionăm împotriva vocii Bisericii Universale? Sau vrem să fim mai evlavioși decât Biserica însăși și decât marii ei Părinți?”
Când se aplică la Sfânta Evanghelie, Cruce, sfinte moaște și icoane ar trebui să te apropii în ordinea potrivită, încet și fără aglomerație, să faci două plecăciuni înainte de a săruta și una după sărutarea altarului, ar trebui să se facă plecăciuni pe tot parcursul zilei - pământești sau talie adâncă, atingând pământul cu mâna. Când sărutăm icoanele Mântuitorului, sărutăm piciorul, iar când înfățișăm o imagine până la brâu, sărutăm mâna sau casula; pentru icoanele Maicii Domnului și ale sfinților, sărutăm mâna sau casula; la icoana Chipului Mântuitorului nefăcută de mână și la icoana Tăierii Capului Sfântului Ioan Botezătorul – sărutăm părul.
O icoană poate înfățișa mai multe persoane sacre, dar atunci când există o adunare de închinători, icoana trebuie sărutată o dată, pentru a nu-i reține pe alții și, prin urmare, a tulbura decorul bisericii.
Înaintea chipului Mântuitorului, poți să-ți spui Rugăciunea lui Iisus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, sau: „Am păcătuit fără număr, Doamne, miluiește-mă. ”
În fața icoanei Sfântă Născătoare de Dumnezeu Puteți rosti următoarea rugăciune: „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne”.
Înainte de Onest Cruce dătătoare de viață Rugăciunea „Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere” este citită lui Hristos, urmată de o plecăciune.
Linia de căutare: arcuriÎnregistrări găsite: 50
Bună ziua, acum mai puțin de un an am păcătuit, pentru care mă pocăiesc foarte mult. Am fost la biserică și m-am spovedit, preotul mi-a acceptat mărturisirea și m-a absolvit de păcate. După aceea, eu însumi m-am închinat dimineața și seara cu rugăciune timp de 40 de zile. Dar timpul trece și încă nu m-am iertat. Pot fi iertat și pot uita faptele mele? Ce trebuie să fac?
Natasha
Bună, Natasha. Nu căuta pacea și uitarea, este imposibil. Poți obține doar ușurare și putere pentru viața ulterioară. Judecă singur - păcatul ne dăunează însăși naturii, ca o rană corporală care lasă o urmă, o cicatrice și, uneori, ca pierderea unui braț, a unui picior, a unui ochi. Este naiv să ne așteptăm ca un nou braț să crească. Creștinismul ne oferă cârje și proteze în loc de membrele pierdute și speranța de a le recâștiga, dacă nu în această viață, atunci măcar în veșnicie. Păstrați o mică regulă penitențială, astfel încât să nu fie vizibilă de nimeni, dar să vă amintească întotdeauna nu de păcatul în sine, ci de gravitatea consecințelor sale. Această regulă te va învăța smerenia. În timp ce dorința de a scăpa de remușcări cu orice preț vizează dobândirea unei proprietăți complet diferite, care nu ne este utilă. Doamne ajuta.
Preotul Alexandru Beloslyudov
Buna ziua. S-a dovedit că am făcut Împărtășania, iar apoi după slujbă am vrut să rămân și să ajut în Templul lui Dumnezeu. Ajutorul meu a fost în curățarea sfeșnicelor și spălarea podelelor. Am făcut-o cu plăcere. Dar mai târziu am aflat că în această zi nu poți nici măcar să te înclini în fața Domnului, să scuipi saliva, să te speli sub duș sau să faci baie... Nu ca să speli podelele! Am fost oarecum supărat și aș vrea să știu dacă toate acestea chiar nu se pot face după Împărtășanie? Sau toate acestea sunt prejudecăți? Vă mulțumesc pentru răspunsul dumneavoastră. Fii binecuvântat.
r.b. Tatiana
Salut Tatiana! Ziua Împărtășaniei este o zi specială pentru sufletul creștin, când se unește cu Hristos într-un mod deosebit, misterios. Precum pentru a primi pe cei mai cinstiți oaspeți, curățăm și punem în ordine toată casa și lăsăm toate treburile obișnuite, așa și ziua Împărtășaniei trebuie sărbătorită ca o mare sărbătoare, dedicându-l, pe cât posibil, singurătății, rugăciunii. , concentrare și lectură spirituală. Să nu vă fie rușine că ați ajutat în biserică în această zi: a fost totuși o faptă bună, dar de acum, încercați să petreceți ziua împărtășirii în tăcere și tăcere. În ceea ce privește obiceiul de a nu se închina până la pământ după Împărtășanie și de a nu săruta mâinile preotului, nerespectarea lui nu este păcat. Schema-egumen Parthenius subliniază: „Ar trebui să menționăm aici și precauția exagerată a unora după Împărtășanie. Ei nu numai că încearcă să nu scuipe toată ziua după împărtășanie, ceea ce, desigur, este lăudabil, dar consideră și risipa de mâncare, dacă a fost în gură, ca fiind sacră și, prin urmare, încearcă chiar să înghită ceea ce este necomestibil și ceea ce nu poate fi înghițit (oase de pește etc.) Încearcă să-l ardă pe foc. Nu găsim o asemenea severitate extremă nicăieri în Carta Bisericii. Trebuie să-l bei doar după împărtășire și, după ce te clătești gura cu băutura, să înghiți, astfel încât să nu-ți rămână boabe mici în gură - și atât! „Suprastructurile” inventate pe această problemă nu au absolut niciun ecou în Carta Bisericii.”
Preotul Vladimir Shlykov
Hristos a înviat! Spune-mi, te rog, în perioada de la Paști până la Treime, nu se fac prosternații, iar când citești rugăciuni, după ce citești catisma din Psaltire, există o rugăciune a lui Efrem Sirul, cum să o citești în această perioadă?
Dragoste
Iubire, cu adevărat Înviat! Rugăciunea către Sf. Citim pe Efraim Sirul doar în perioada Postului Mare, iar acum nu mai este nevoie să-l citim. Prosternarile la pamant nu se fac de la Pasti pana la Sfanta Treime. De obicei, nu ne înclinăm până la pământ în biserică, ci acasă, pentru a nu face pe nimeni de rușine; dacă doriți, vă puteți închina până la pământ după ce ați citit katismele cât doriți.
Ieromonah Victorin (Aseev)
Este necesar să te înclini până la pământ atunci când scoți Potirul pentru Împărtășanie în zilele de duminică și de sărbători în săptămâna Paștelui?
Svetlana
Svetlana, există plecări la pământ nu numai de pocăință, ci și de recunoștință. Înaintea Potirului ne închinăm până la pământ, chiar dacă nu ne împărtășim. De Paști, închinarea până la pământ nu se face până la Sărbătoarea Sfintei Treimi, dar înaintea Potirului se poate face o plecăciune recunoscătoare până la pământ. Deși a existat o tradiție de a nu se pleca deloc până la pământ în zilele de Paște, chiar înainte de Sfintele Daruri. Cred că nu trebuie să te distinge mai ales, deoarece îi poți induce pe alții în eroare. Dacă vrei cu adevărat, fă o prosternare mentală, Domnul încă te va vedea.
Ieromonah Victorin (Aseev)
Hristos a înviat! Spune-mi, te rog, de la ce dată mă pot pleca până la pământ?
Vlad
Vlad, a înviat cu adevărat! De sărbătoarea Sfintei Treimi se citesc în genunchi trei rugăciuni mari. Din acest moment încep înclinările până la pământ. Dar vreau să vă spun că încă vă puteți pleca până la pământ acasă dacă sufletul vă întreabă, nu e nimic rău în asta.
Ieromonah Victorin (Aseev)
Bună ziua părinte Victorin! Iti multumesc foarte mult pentru raspunsul tau. Vreau să vă întreb și despre Psaltire. Când trebuie să te pleci la pământ când citești Psaltirea? Sunt ele săvârșite când citești rugăciuni după „Slavă”? Vă rog să-mi explicați totul mai detaliat. Mulțumesc foarte mult. Fii binecuvântat.
Valentina
Valentina, nu se fac prosternari la citirea Psaltirii. Ele pot fi făcute după ce ați terminat citirea tuturor katismelor pentru ziua respectivă, adică, de exemplu, astăzi citiți una sau două kathisme, iar la sfârșitul întregii lecturi, vă puteți pleca până la pământ cât doriți, cat de mult poti. Cel mai bine este să-ți stabilești propria măsură pentru fiecare zi, nu prea mult, dar nici prea puțin, astfel încât să poți face același număr de plecăciuni în fiecare zi. Cred că îți poți atribui 5-10 arcuri în fiecare zi, dar nu ai nevoie de mai multe.
Ieromonah Victorin (Aseev)
Buna ziua! 1. Spune-mi, în regulile de dimineață și de seară, câte plecăciuni trebuie făcute, și după fiecare rugăciune, sau după anumite? 2. Este posibil să citiți Psaltirea și să beți apă sfințită cu prosforă acasă în zilele de necurăție feminină sau nu este permis acest lucru?
Fotinia
Fotinia, arcuri se pot face acasă cât vrei, dar practica arată că este mai bine să faci nu mai mult de 10 pe zi pentru început. Este mai bine să faci puțin, dar în mod regulat. Dimineața, nu faceți mai mult de 10, iar seara, noaptea, sunt suficiente 3 plecăciuni. În timpul necurăției feminine, puteți să vă rugați și să citiți Psaltirea, dar nu trebuie să beți apă sfințită și să mâncați prosforă - acesta este un lucru sacru și trebuie să îl tratați cu evlavie.
Ieromonah Victorin (Aseev)
Bună ziua, preoți, vă rog să-mi spuneți, în timpul liturghiei, când se fac prosternarile? Darurile sfinte se scot de două ori, prima dată sunt arătate și luate, iar a doua oară pentru împărtășire. I-am urmărit pe enoriași și tot nu am înțeles nimic. După cum am înțeles, dacă mă împărtășesc eu, atunci fac o prosternare, iar dacă nu, atunci o plecăciune?
Natalia
Natalya, este bine să te pleci până la pământ, dar trebuie să fie în timp util. Prima dată când se scoate Potirul este la Liturghie în timpul Marii Intrări – nu se face prosternare, dar se poate face o fundă de la brâu. A doua oară, paharul este scos, deja sfințit, înainte de împărtășire, iar Hristos Însuși este prezent în pahar și, bineînțeles, este necesar să ne plecăm până la pământ înaintea Însuși Hristos, chiar dacă nu ne împărtășim.
Ieromonah Victorin (Aseev)
Ai perfectă dreptate, mulțumesc foarte mult, asta este exact ceea ce aveam nevoie să aud. Mai am o întrebare. Am auzit că nu te poți închina duminică și sâmbătă seara. E chiar asa? Și de ce? Vă mulțumesc anticipat.
Cuvântul „bătăi” înseamnă 100-600 de arcuri, noi nu spunem asta acum și rareori le face cineva în astfel de cantități acum. Imaginează-ți că vei face atâtea plecăciuni în fiecare zi, așa cum au făcut creștinii înaintea noastră - cred că în acest caz, sâmbăta și duminica ți se vor părea adevărate zile libere! O astfel de cartă era legată tocmai de aceasta. Zilele lucrătoare sunt zile de pocăință, zile de muncă, iar duminica și sâmbăta sunt zile de sărbători, când indulgențele sunt oferite atât fizic, cât și spiritual, de aceea plecniile vor fi anulate în aceste zile. Dar, din moment ce nu respectăm aceste reguli, nu este păcat să faci o duzină de prosternari acasă, chiar și de sărbători și duminică. În plus, există plecăciuni ale pocăinței și sunt înclinații ale recunoștinței. Dacă doriți, nu puteți face mai mult de o duzină de plecăciuni ca expresie de recunoștință.
Ieromonah Victorin (Aseev)
Buna ziua. Am o întrebare. Vreau să mă căsătoresc, trebuie să fie preotul căruia i-am mărturisit? Și încă o întrebare. Am un păcat groaznic, am mers pentru prima dată la spovedanie, l-am spus în lacrimi, emoționat, sunt foarte sensibil, iar preotul a pus multă presiune pe mine din cauza acțiunii mele. Înțeleg că are dreptate. Dar după spovedanie, mi-a impus o penitență: să citesc o rugăciune și să fac prosternare de o lună, de 3 luni nu mai pot face, munca mea nu-mi permite să fac prosternare în fiecare zi, nici măcar noaptea. , deoarece acesta este programul. Ce să fac? Și totuși, după mărturisire, nu mi-am putut veni în fire mult timp; am fost deprimat mult timp. Mi-e frică să merg din nou, deși trebuie să o fac după ce am făcut penitență. Mi-e frică de acest declin emoțional. Astept raspunsuri la intrebari. Vă mulțumesc anticipat.
Anna
Nu, Anna, orice preot se poate căsători cu tine. Și în ceea ce privește penitența, trebuie să te întâlnești din nou cu acel preot și să-i ceri atenuarea; într-adevăr ai circumstanțe dificile.
Hegumen Nikon (Golovko)
Buna ziua! Vă rog să-mi spuneți, la Liturghie, când preotul le spune catehumenilor să plece capetele și să se roage, ce să facă botezații în acel moment? Este necesar să pleci capul (desigur, vrei să faci asta, dar se pare că se propune să fie făcut de catehumeni)? Și nu înțeleg, când ar trebui să se plece până la pământ? Se spune că nu se fac duminica și nu se fac după post. Într-un cuvânt, sunt confuz, pentru că în biserică care îngenunchează în timpul canonului euharistic, care stă drept, care se înclină până la pământ la cuvintele „Sfânta Sfintelor”, cine nu... Spune-mi cum să fac lucrul potrivit? Cu salutări!
Andrei
În timpul ecteniei catehumenilor, botezații nu au nevoie să-și plece capetele. În perioada de la Paști până la Treime și duminica, chiar nu este necesar să te înclini până la pământ; ele sunt înlocuite cu arcuri.
Diacon Ilia Kokin
Bună, tată. Dacă puteți, vă rugăm să clarificați această întrebare. Este împărtășirea cu Sfintele Taine ale lui Hristos o răsplată sau este medicament și ajutor pentru un creștin? Pentru mine, chiar și regulile de dimineață și de seară sunt o muncă incredibil de grea, ca să nu mai vorbim de cea mai dificilă pregătire pentru Împărtășanie, poate fi foarte dificil să mă rog cu atenție, iar dacă acest lucru nu funcționează, se instalează iritația, indignarea, mormăitul și toată rugăciunea se duce la scurgere, așa că trebuie să o las ca să nu fie profanată. Înțeleg că rugăciunea este importantă și că este rădăcina tuturor, dar nu mă pot ruga, iar asta provoacă o mare frustrare. Dar conștiința mea nu-mi permite să citesc textul cu rece și detașat și este clar că aceasta nu va fi o rugăciune. Drept urmare, se dovedește că rugăciunea este ca un exercițiu sau o muncă grea, iar dacă tot depășești acest lucru, atunci Împărtășania este ca o răsplată. Dar poate că, până la urmă, aceasta nu este o răsplată, ci dimpotrivă, Trupul și Sângele lui Hristos ne sunt dăruite pentru a ne ajuta să depășim dificultățile, dar apoi există o contradicție, pentru a primi acest ajutor mântuitor, o persoană. trebuie să facă o muncă grea fără nici un ajutor, pentru ca abia apoi să o primească când munca a fost deja depășită. Atunci ce vine mai întâi, munca de dragul Împărtășaniei sau Împărtășania de dragul ajutorului în muncă? Spune-mi cum să mă gândesc la asta, ce îți vine în suflet în această problemă? Salvează-mă, Doamne!
Alexei
Dragă Alexey, ești pierdut în trei pini pentru că ai conceptul greșit despre sacrament, pentru că nu este un medicament sau o recompensă. Rădăcina acestui cuvânt este „parte” și toți suntem membri ai bisericii ca părți separate ale unui întreg, adică Trupul lui Hristos, iar El este capul Bisericii. Astfel, prin comuniunea Sfintelor Taine ale lui Hristos suntem uniți cu Dumnezeu și cu întreaga plinătate a Bisericii. Cel mai important lucru este că Împărtășania este baza vieții noastre viitoare și, prin urmare, nu poate fi considerată ca medicament sau recompensă. În cele mai vechi timpuri, oamenii erau în mare parte analfabeți și nu aveau cărți, dar, cu toate acestea, se pregăteau pentru împărtășire făcând simple rugăciuni și plecăciuni. Spune-i mărturisitorului tău problema ta și stabilește împreună cu el regula ta de rugăciune care este în puterea ta.
Preotul Alexandru Babușkin
Bună seara. Fii binecuvântat. 1. Un an la biserică, mărturisesc, împărtășește-te. Există o dorință și nevoie de un părinte spiritual, cum să-l găsești (alege)? 2. Fiul meu a fost foarte bolnav încă din copilărie, în grup. Are 21 de ani, cum pot să-l învăț despre credință? Nu poți conduce cu un băț, nu-i așa? 3. De ce nu plătesc 10 în biserici? 4. Atitudinea Ortodoxiei față de pașapoartele biometrice? 5. Tatăl meu și-a pierdut complet memoria după un accident vascular cerebral.Cum pot ajuta cât mai mult? 6. În plus față de mărturisire, cum poți și cât de corect te poți ruga pentru păcat pentru cei uciși în pântece? Foarte recunoscator.
Nikolai.
Nikolay, despre alegere părinte spiritual A fost scris în mod repetat și chiar pe larg pe site-ul nostru, doar fiți curios. Ideea principală este că trebuie să simți un răspuns și înțelegere din partea respectivului preot, precum și darul lui de consolare față de tine.
În raport cu fiul tău, îl poți conduce cu un băț. Tu ești tatăl, folosește-ți autoritatea, superioritatea, voința și convingerea. Te poți comporta mai ferm cu fiul tău.
A treia întrebare se referă la zeciuială, după cum am înțeles-o? Ei bine, de ce, sunt oameni chiar și acum, și sunt mulți dintre ei, care dau o zecime din venitul lor templului.
Pașapoartele biometrice și alte mijloace electronice de contabilitate, conform înțelegerii de către biserică a problemei, nu au în sine niciun conținut mistic. Dar ele ne apropie de controlul total, care joacă în mâinile oricărui dictator mondial și, firește, dictatorul dictatorilor - Antihrist.
În ceea ce privește a cincea întrebare, trebuie să contactați un medic, din câte știu, în medicina modernă există metode eficiente de restabilire a memoriei, dar necesită studiu și exercițiu constant.
Iar pentru păcate, inclusiv cele menționate de tine, trebuie, în primul rând, să te pocăiești. Totuși, nimic nu te împiedică să iei asupra ta, cu binecuvântarea preotului, vreo mică ispravă – rugăciuni sau plecăciuni, sau post – în amintirea acestor păcate, ca penitență, ca să nu fie uitate niciodată.
Hegumen Nikon (Golovko)
traiesc in lume. Mă rog rozariul. Și pe măsură ce mă abțin, demonul curviei mă biruiește. Ce rugăciuni să citesc împotriva acestui demon?
Sergius
Salut, Sergiy! Pentru a ruga rozariul, ai nevoie de binecuvântarea unui preot. Dacă aveți unul, atunci plecați până la pământ în timpul rugăciunii. Și tot în lupta împotriva acestei pasiuni este necesar să mărturisim. Iată una dintre rugăciunile împotriva curviei (rugăciunea lui Macarie de la Optina): „Maică a Domnului, Făcătorul meu, Tu ești rădăcina fecioriei și floarea nestingherită a curăției. O, Născătoare de Dumnezeu! Ajută-mă, care sunt slab de patima trupească și este dureros, căci unul este al Tău și cu Tine al Tău îl am pe Fiul și pe Dumnezeu să mijlocească. Amin."
Doamne ajuta!
Preotul Vladimir Shlykov
În weekend am fost la Verkhoturye, la Mănăstirea Sfântul Nicolae, unde m-am împărtășit. Și apoi ne-am oprit la Mănăstirea Sfânta Mijlocire, unde am cinstit minunata icoană a Maicii Domnului „Tandrețea” și moaștele lui Cosma din Verkhoturye. Și abia atunci mi-am amintit că după împărtășanie nu te poți pleca până la pământ. Ce ar trebuii să fac?
Speranţă
Bună, Nadezhda! Vă sfătuiesc să aduceți pocăința la spovedanie.
Preotul Vladimir Shlykov
Buna ziua, am 13 ani, ma pocaiesc foarte tare inaintea icoanei de vreo 2 ani, sau poate mai putin, fapt este ca am ganduri FOARTE FOARTE proaste, nici nu va puteti imagina, si toate când vin aceste gânduri, alerg la icoană și o sărut, și o ating cu mâna și mă rog ca Domnul să mă ierte pentru toate pentru că spun asta despre El și despre alții (în capul meu, în mintea mea) și chem toată lumea numește, și așa mai departe timp de 5 minute -10, chiar fac asta la școală, dar nu în fața unei pictograme, ci doar privind în tavan sau privind înainte, iar unii au început deja să mă suspecteze de asta. Va rog ajutati, chiar si cand merg la statia de autobuz ma rog de 3 ori, nu mai suport, sunt obosit, chiar am vrut sa renunt la crestinism ca sa nu fac rau nimanui, dar sunt mi-e teamă că Domnul se va mânia și îmi va lua părinții și familia, ajutor, ce ar trebui să fac? Vă mulțumesc anticipat.
În 2001, a avut loc Congresul Regenței All-Russian, care a restabilit tradiția întreruptă în 1916. Alături de probleme importante ale corului și statutare, a fost luată în considerare și problema înclinării în biserică în timpul slujbelor divine.
În templu, totul ar trebui să fie „în ordine și decor”, acolo unde nu există loc pentru opinii eronate neautorizate.
o sa incep scurtă recenzie Acest subiect.
Există trei tipuri de arcuri:
MIC (aruncare) cu și fără semnul crucii
TALIE
PĂMÂNTESC
ARC MIC CU SEMNUL CRUCIEI
-folosit în toate cazurile de exprimare a sentimentelor de rugăciune și a apelurilor. De exemplu, când treci pe lângă un altar, un templu, în timp ce cer ectenii, în timp ce se cântă „Aleluia”, „Sfinte Doamne”, când cuvintele rugăciunilor încurajează acest lucru („să ne închinăm”, „să cădem”, „Să cădem”, roagă-te”).
ARC MIC FĂRĂ SEMNUL crucii
1. Când tămâie pe închinători (mai mult, arcul este DUPĂ, și nu în timpul tămâierii: în timp ce te tămâie diaconul sau preotul, stai drept); sunt umbrite cu lumânări; când binecuvântează cu o mână sau o cruce (aceasta din urmă despre cruce este o veste pentru mine).
2. Când preotul tămâie întregul templu. În același timp, doar cei care se roagă, pe lângă care trece cădelnița, se întorc spre el. Și cu atât mai mult, ei nu întorc spatele la altar.
3. Când se proclamă
- APLICAȚI-VĂ CAPELE ÎN FAȚA DOMNULUI
- PACE TUTUROR
- BINECUVÂNTAREA DOMNULUI PE VOI...
- HARUL DOMNULUI NOSTRU ISUS HRISTOS...
4. La Cântarea Heruvicilor de la Marea Intrare cu exclamația: TOȚI CREȘTINII ORTODOXI.... (în același timp preotul face cruce peste poporul care se apropie cu Sfântul Potir). În acest moment mă rog: Pomenește-mă, Doamne, în Împărăția Ta! Adu-ți aminte de mine, Stăpâne, în Împărăția Ta! Adu-ți aminte de mine, Sfinte, în Împărăția Ta!
5. În timp ce citește Evanghelia (stă drept, cu capul plecat, parcă l-ar asculta pe Însuși Iisus Hristos).
6. La salutul de Paște al preotului tămâind cu crucea cu cuvintele:
- HRISTOS A ÎNVIAT!
Răspunzând:
- CU ADEVĂRAT A ÎNVIAT!
SEMNUL CRUCIEI FĂRĂ ÎNCHICARE
1. Când citiți Crezul în cuvinte:
„...Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul...”, „Și întru Unul Domn Iisus Hristos...”, „Și în Duhul Sfânt...”.
Există discrepanțe aici, de exemplu în St. Ignatius Brianchaninov este instruit să facă semnul crucii numai la „Cred...”.
2. Când pronunți cuvinte:
„prin puterea Crucii cinstite și dătătoare de viață...”.
3. La începutul lecturii Apostolului, proverbe.
4. La plecare verbal:
„Hristos adevăratul nostru Dumnezeu...”, și plecarea după încheierea demiterii, pe ultimele cuvinte.
5. La începutul celor șase psalmi, de 3 ori cu cuvintele „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus...”.
6. La cuvintele troparului „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...”, etc.
ARC DE TALIE
Arcurile din talie pot fi adânci (până la pământ - cu mâna) și puțin adânci (până la talie).
Aplicabil:
1. La intrarea și la ieșirea din templu (de 3 ori vizavi de altar).
2. Când se strigă „Binecuvântat este Dumnezeul nostru...”.
3. Cu exclamaţia duhovnicului, dând slavă Sfintei Treimi.
4. Când strigi:
- Al tău de al tău.
- Sfânta Sfintelor (3 plecăciuni!)
5. Când pronunți cuvinte pe „Cel mai cinstit”:
-...Mărim actuala Maica Domnului Ta.
6. La exclamația:
- Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, nădejdea noastră, slavă Ție!
7. La începutul marii doxologie de la Utrenie („Slavă lui Dumnezeu în cele de sus”).
Tradiția modernă include tot mai mult obiceiul de a îngenunche, deși Carta presupune aruncarea.
8. După cântarea primei jumătăți a Cântecului Heruvicilor, la marea intrare, în timpul ieșirii clerului (întâlnirea cu Sfântul Potir).
9. Înainte de a citi și după citirea Evangheliei în cuvintele „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”.
10. După „Vrednic să mâncăm”, nu ne închinăm până la pământ, din cauza faptului că aplecarea până la pământ a precedat Sfintele Taine.
Sfinte Taine - pământești, Născătoare de Dumnezeu - talie
ÎNCHISĂ PĂMÂNTUL
Închinări la pământ - arcuri, „pentru a aduce capul puterii la pământ” (Typikon), sunt presupuse atunci când se închină cele mai mari sanctuare; în zilele de post și în cele mai importante și mai misterioase momente de închinare. În primul și ultimul caz nu se ia în considerare valoarea perioadei calendaristice.
Așadar, în timpul cântării „ȚI CÂNTĂM” la canonul euharistic (ca îndrumător pentru enoriași – aproximativ în timpul cântării „și ne rugăm Ție, Dumnezeul nostru”) teribilul și gloriosul MOMENT AL TRANSMITERII Sfintelor Daruri. apare. Potrivit învățăturilor Bisericii, din acest moment pe Sfântul Tron nu se mai înclină pâinea și vinul, ci Preacuratul Trup al lui Hristos și Preacuratul Sânge al Său, iar preotul se prosternează în fața acestui Lacas.
„... ACEST MOMENT AL DIVINEI LITURGII ESTE BAZEA TOATE VIEȚII LUMII, este axa roții vieții...
Acesta este un moment teribil: întreaga ființă a unei persoane, toate sentimentele, gândurile, întreaga sa ființă trebuie să se prosterneze în fața acestei manifestări a filantropiei și milei Mântuitorului.”
Așa scrie sfințitul mucenic Serafim (Zvezdinsky) despre acest mare moment.
Prosternarea aici este necesară în orice perioadă calendaristică, inclusiv în Paște.
Nu se poate rămâne nedumerit și întristat decât atunci când într-un moment atât de important oamenii nu cad cu fața la pământ, ci la strigătul „Sfânta Sfintelor” aproape toată lumea se înclină până la pământ când aici este nepotrivit.
(Exact asta se întâmplă (((.)
Preotul face plecăciuni de la brâu (sunt necesare 3 plecăciuni), stând lângă Tron, iar oamenii cad cu fața în picioare în timp ce stau în templu... Acest lucru poate fi explicat doar prin ignoranță, lipsă de înțelegere a ceea ce se întâmplă în timpul serviciul.
Prosternarea la pământ este obligatorie pentru comunicant, inclusiv de Paști la manifestarea Sfintelor Daruri cu exclamația „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință...”.
Închină-te la pământ în timpul Postului Mare.
Exemple de utilizare obligatorie a prosternarilor:
- la Marea Conformitate cu proclamația:
„Preasfântă Doamnă Maica Domnului, roagă-te pentru noi păcătoșii”
„Doamne, curăță-ne pe noi păcătoșii și miluiește-ne pe noi”;
- la Vecernia Postului Mare
în timp ce cânta „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, Bucură-te”
„Slavă lui: Botezătorul... al lui Hristos...”, iar acum: „Roagă-te pentru noi...” (la fiecare stropar fiecare face o închinare,
după „Sub mila Ta...” - o talie;
- la cele vizuale, la finalul intonării fericirilor se cântă trei ori:
„Adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”, Adu-ți aminte de noi, Stăpâne...”, „Adu-ți aminte de noi, Sfinte...”.
ÎNCHINAREA PĂMÂNTULUI: GREȘELI OBIECTE
Cea mai frecventă greșeală este opinia universal acceptată CĂ NU ESTE PERMISĂ EFECTUAREA PLĂCĂRILOR DE LA SOL ÎN TEMPLU:
- duminica, în zilele sfinte, de la Paști până la Rusalii, la cele douăsprezece sărbători. Înclinarea în aceste cazuri se oprește de la intrarea de seară în sărbătoare până la „Mărturisire, Doamne...” la Vecernie chiar în ziua sărbătorii sau darea ei;
-tot în zilele Săptămânii Mare după citirea pentru ultima oară a rugăciunii „Domn și Stăpân al vieții mele” până la Rusalii, cu excepția înclinării la Giulgi; iar la a douăsprezecea sărbătoare a Înălțării cinstitei și dătătoare de viață crucii se fac plecăciuni înaintea Crucii.
De fapt, Carta nu a interzis niciodată prosternarea.
Toate aceste instrucțiuni ale Cartei necesită o analiză detaliată. Cel mai adesea ei se bazează pe expresia Regulii Sinodului al XX-lea I Ecumenic, care spune: „Sunt unii care îngenunchează în Ziua Domnului; și în zilele Rusaliilor; apoi, pentru ca în toate eparhiile toate să fie păzite în mod egal, este plăcut Sfântului Sinod, ca rugăciunile să fie aduse lui Dumnezeu cu vrednicie”. Canonul 90 al Sinodului VI de la Constantinopol vorbește, de asemenea, despre nu îndoirea genunchiului de sâmbătă la intrare până duminică la intrare la vecernie. Dar, acordând atenție cuvintelor „cei care îngenunchează”, din anumite motive le lipsesc cuvintele „să stea în picioare și să facă rugăciuni lui Dumnezeu”. Totuși, acest lucru este important pentru că „a îngenunche” NU înseamnă a te pleca până la pământ, ci rugăciune PRELUNGĂ PE GENUNCHI. Pe vremea Sinoadelor, aceasta era, de exemplu, o ectenie deosebită. În zilele săptămânii, semnificația ei profundă s-a manifestat nu numai în tripla repetare a „Doamne, miluiește-te!”, ci și în poziția de ispășire, de pocăință a trupului, și anume: îngenuncherea. O astfel de rugăciune a redus cu adevărat festivitatea zilei.
Arătând spre expresia Triodului Postului Mare (Seara Mare de Miercuri): „Și venerările care au loc în biserică sunt în întregime practicate. În chilii, chiar înainte de Călcâiul Mare, se prăznuiesc”, ei uită că după terminologia cărții întocmite în Răsărit – Triodul Postului Mare – Biserica NU înseamnă TEMPLU, ci ÎNTÂLNIRE A ÎNTREGII COMUNITĂȚI pentru rugăciune. . Kelly nu înseamnă o cameră separată în mănăstirile rusești, ocupată de o singură persoană, ci un grup mic de călugări, în frunte cu un bătrân sau pur și simplu un frate mai mare numit de ierarhia mănăstirii. Deci aici despre care vorbim privind desființarea arcurilor ORGANIZATE conduse de un preot (într-un templu) sau de un bătrân (într-o chilie).
Triodionul și Typikonul nu mai menționează despre plecarea în fața ri. Cu toate acestea, toată lumea este de acord că în fața Giulgiului se fac doar prosternari. Prin urmare, regula de mai sus nu se aplică prostrațiilor în general, ci se referă doar la un anumit grup de ele (organizate).
Mai pot fi citate trei puncte indirecte.
1. Potrivit mărturiei vechilor locuitori ai Lavrei Kiev-Pechersk, bătrânii din Lavră au spus: „Și dacă Domnul Iisus Hristos ni se va arăta în cea mai luminoasă zi a Paștelui, vom cădea la picioarele Lui sau, făcând o plecăciune de la brâu, vom spune: „Iartă-mă, Doamne, conform Cartei nu mai este permis”?
2. Bătrânii credincioși, desigur, nu au egal în problemele respectării normelor și regulilor rituale. Conform haosului cântelui al 9-lea, este necesar un arc mare, ceea ce implică o plecăciune până la pământ.
3. În timpul hirotoniei care a avut loc în perioada Rusaliilor, protejatul, după fiecare cerc în jurul Tronului, se înclină până la pământ în fața orhierului care l-a hirotonit.
Astfel, o prosternare unică, care exprimă o reverență extremă și o stare sufletească entuziastă sau pocăită, nu poate fi interzisă de nimeni, nimic, niciodată.
În plus, putem adăuga că prosternările penitenței se fac chiar și la Învierea strălucitoare a lui Hristos.
Toate acestea se sărbătoresc nu pentru a obliga pe toți să se prosterneze duminica, ci pentru a modera ardoarea celor care propovăduiesc părerea că cei care se prosternează în perioadele de mai sus comit păcatul aproape de sacrilegiu.
(Dacă Domnul dorește și vom fi în viață, să fie continuat; fac rezumatul mai detaliat, pentru că mi-au cerut să menționez unde, ce și de ce.)
ALTE ERORI COMUNE
În timpul cădelnirii unui diacon sau a unui preot, numai cei care se roagă pe lângă care trece cădelnița își pleacă capul la „Lord Lift”, „Most One” etc. (vezi mai sus). În acest caz, greșeala este de a „deschide” cădelnița, adică de a se întoarce ca o floarea soarelui în spatele soarelui (se întâmplă ca închinătorii, într-un acces de evlavie nepotrivită, să descrie o întoarcere completă în jurul lor, întorcându-și spatele altarul).
La Vecernia de la intrare, când preotul, după ce a cinstit icoana Mântuitorului, îl binecuvântează pe preot (astfel îl demite), cei care intră în biserică nu au nevoie să-și plece capetele. Aceeași regulă se aplică și la intrarea mică la Liturghie.
Când cenzurați un diacon sau un preot de la amvon pe „Am strigat către Domnul”, „Prea cinstit” etc., în primul rând, corurile din stânga și din dreapta sunt cenzuite, apoi oamenii. Tot pe polieleos, preotul tămâie clerul care se apropie, apoi corurile din dreapta și din stânga și abia apoi oamenii care vor veni. Aici este necesar să vă plecați capul și să nu vă plecați fără discernământ în toate direcțiile.
PE „SFÂNȚA SFINȚEI” NU EXISTĂ NU PĂRĂ PĂMÂNTUL, CI TREI (!) PUNCTE ADÂNCI CU TALIA („Cartea Misiunii”).
La marea intrare (în mijlocul Cântecului Heruvicilor) nu este nevoie să fii botezat, deoarece nu există acțiuni care să inducă acest lucru și numai pe cuvintele duhovnicului „voi toți creștinii ortodocși” ar trebui să plece capul. În acest moment, cei care vin sunt umbriți de Sfântul Potir.
Despre greșelile la ektinyas despre catehumeni - aici cred că toată lumea înțelege, nu este necesar să vorbim. Ascultăm și acționăm conform cuvintelor.
Când Sfintele Daruri sunt luate, ca răspuns la exclamația „Totdeauna, acum și în vecii vecilor...” nu există nicio prosternare, ci o plecăciune, deoarece aceasta este nepotrivită. Se presupune că mulți (și în vremurile străvechi, toți) sunt comunicanți, iar uniformitatea în înclinare este așteptată în Biserică. (Aici este personal: nu voi putea să nu mă înclin până la pământ în fața Potirului dacă, din păcate, nu am primit împărtășirea. Ei bine, nu voi putea.)
În Postul Mare, la Vecernie, la exclamația: „Înțelepciune, iartă-mă (adică SĂ STĂM DREPT). Lumina lui Hristos luminează pe toți” nu există prosternare (Aceasta este clar din traducere), ci aruncarea fără semnul crucii. (Aici este personal: la urma urmei, plecarea la pământ este indicată peste tot, dar din traducere „să iertăm” - pare să lipsească).
Această tradiție necesită studiu; iată citate dintr-o discuție despre această problemă:
„Conform ordinului ceremonial, există doar ridicarea în picioare. Adică, rangul în sine nu prevede nicio înclinare, sub aruncare.”
„Conform breviarului, nu există nici un arc, nici măcar unul mic.”
„Cred că sunt introduse toate diferitele adorații de la Liturghia Darurilor preasfințite (în special în timpul katismelor).
„Nici în limba bizantină, nici în rusă veche, nici în practica greacă modernă nu există un arc. Deci, probabil, este cu adevărat artă populară.”
„În acest moment în discuție în alții Bisericile Ortodoxe nu se înclină. Desigur, nu există nicio logică în asta, mai ales acum. Înainte de lumină adus de arhidiacon din afară. Arcul ar putea apărea atunci când primatul a început să facă asta.”
N.D. Uspensky, profesor al Academiei Teologice din Sankt Petersburg, a scris: „Hristos Însuși Mântuitorul S-a numit pe Sine lumina lumii (Ioan 8.12). Lumina liniştită a lămpii de seară le-a amintit de Acela despre care evanghelistul a scris: „A fost Lumina adevărată, care luminează pe fiecare om care vine în lume” (Ioan 1:9). Lampa care ardea la întâlnirea de rugăciune le-a amintit viu celor prezenți de prezența spirituală a lui Hristos cu ei, care a promis că va fi acolo unde doi sau trei erau adunați în numele Său (Matei 18:20).
Și, de asemenea, din „Legea lui Dumnezeu pentru gimnaziile 1872”:
„... din punct de vedere istoric, în zilele Postului Mare, catehumenii care se pregăteau pentru botez, în timpul apariției lor și umbriți cu o lumânare aprinsă, ca semn al luminii binecuvântate pe care aveau să o primească la botez, s-au plecat până la pământ”.
„După Heruvimi să se facă trei plecăciuni fără rugăciunea Sfântului Efrem Sirul. Pentru ruși este ca o podoabă (și părintele Mihail Zheltov a recunoscut asta).”
„Deși nu întotdeauna, trebuie să avem în vedere și practica altor Biserici, altfel, doar cu cea rusă, poți face o greșeală gravă”.
„În ceea ce privește cele trei plecăciuni cu rugăciune ale Sfântului Efrem Sirul la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, întrebarea este clară. Nu există o astfel de rugăciune acolo. Totuși, dacă preotul face pur și simplu trei înclinări, atunci nimeni nu-i va urma exemplul. Deși rugăciunea în sine a lui Efraim Sirianul „vorbește în sine”, și nu, așa cum se obișnuiește astăzi, într-un velovosh.
În chestiunea „Lumina lui Hristos” totul este clar. În general, conform sensului, nu există nicio plecăciune, dar urmează o exclamație a diaconului care cere oamenilor să se ridice. Adică există încă o relație specială în acest moment.”
ȘASE PSALMIE.
La cei șase psalmi, NU ȚI ESTE PERMIS SĂ ÎNTRECȚI ȘI ȘI ÎNCHIȘI. Cei șase psalmi sunt șase psalmi aleși din Psaltire, citiți la începutul Utreniei. După primii trei psalmi, care alcătuiesc primul articol al psalmului al șaselea, când se rostesc cuvintele „Slavă... și acum... Aliluia...”, nu se fac semnele crucii și arcurile, ca Carta prevede acest lucru în alte cazuri. Vârstnicul Paisios din Athonitul, răspunzând la întrebarea de ce nu stăm la cei șase psalmi, spune: „Pentru că SIMBOLIZEAZĂ JUDECĂTA DURATA. Prin urmare, este bine dacă în timpul celor șase psalmi mintea merge la ceasul Judecății de Apoi. Cei șase psalmi durează 6-7 minute (mulți sfinți indică faptul că judecata lui Dumnezeu asupra noastră va dura exact timpul de citire a acestor șase psalmi). După primul articol, nici măcar nu ne botezăm, pentru că Hristos va veni acum nu pentru a fi răstignit, ci pentru a se arăta lumii ca Judecător.”
ÎNCHINARE LA LITURGIE (nu este enumerată mai sus, conform notelor statutare ale Schema-Arhimandritul Dionisie (Lukich), navlositorul pre-revoluționar al Lavrei Kiev-Pecersk).
La exclamația „Binecuvântată este Împărăția...” nu există nicio plecare obligatorie până la pământ.
Pe „Trisagion” sunt mici arcuri, tot pe „Crucea Ta...”.
Din Sfântul Ignatie (Brianchaninov) în volumul V al „Ofrandă monahismului modern” citim că la ektinyas, la prima cerere și la exclamația cu care preotul slujitor încheie ektinya, este necesară o plecăciune de la brâu. Există și părerea episcopului Afanasy (Saharov), care a spus că la ectenia petiționară ne închinăm pentru fiecare cerere, deoarece fiecare dintre ei vorbește despre cele mai necesare lucruri pentru viața noastră.
REVERAȚIA ICONOILOR
Ne aplicam la icoane astfel: doua fundite din talie, apoi ne aplicam pe icoana.
Dacă sunt mai multe icoane, atunci după două plecăciuni din talie ne înclinăm la mai multe icoane (după vechime). Începând de la a doua, fă fiecăruia semnul crucii, după care se face o a treia plecăciune din talie.
Dacă mergem la MIRU, atunci, după ce am cinstit icoanele, ne apropiem de preot, acceptăm ungerea, ne îndepărtăm și facem o a treia plecăciune spre altar și o mică plecăciune (ne plecăm capetele) fără semnul crucii. preot care se apropie (întorcându-se în direcția lui).
*Publicația spirituală și educațională „Despre închinarea în timpul închinării”, bazată pe materiale din Primul Congres al Regenței All-Russian (17-21 iulie 2001, regiunea Moscova), ediția a IV-a, 2015, admisă pentru publicare. Consiliul Ex. Belarus. Moscova Patr.. Decizia 519 din 18.10.2011. Redactorii documentului final au fost pregătiți de arhimandritul Spiridon (Pismenny) al Mănăstirii Sfânta Treime a Sfântului Ioan.
Omul este o creație spiritual-fizică. Poziția corpului în rugăciune afectează sufletul, ajutând să se acorde cu starea de spirit potrivită. Fără muncă este imposibil să atingă Împărăția lui Dumnezeu, să fii curățat de patimi și păcate. Prosternarea este un corp care promovează smerenia, răbdarea și regretul omul interiorînaintea Creatorului. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos s-a rugat în genunchi și, cu siguranță, nu putem neglija un exercițiu spiritual atât de util. Este important să știi să te închini corect până la pământ, după canoanele Bisericii.
Prosternarea la pământ nu este permisă de Biserică:
- în perioada de la Învierea lui Hristos până la Ziua Sfintei Treimi;
- de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează (Zilele Sfinte);
- în zilele celor douăsprezece sărbători;
- duminicile. Dar sunt și excepții când prosternarea este binecuvântată la liturghia de duminică: după fraza preotului „Transmis de Sfântul Tău Duh” și în momentul luării Potirului cu Sfintele Taine ale lui Hristos de pe altar către oameni cu cuvintele „Vino. cu frica de Dumnezeu și credința”;
- ziua împărtăşaniei până la slujba de seară.
În toate celelalte perioade se fac prosternari, dar nu este posibilă enumerarea acestor cazuri din cauza multitudinii lor. Este important să adere regula simpla: În timpul slujbei, urmăriți preoții și repetați după ei. Slujbele de post sunt pline în special de genuflexiuni. Când sună clopoțelul special, trebuie să îngenunchezi.
Acasă, te poți pleca până la pământ în timpul rugăciunii în orice zi, cu excepția perioadelor în care nu este binecuvântată de Biserică. Principalul lucru este să respectați moderația și să nu exagerați. Calitatea arcurilor este mai importantă decât cantitatea lor. De asemenea, în practica ortodoxă, este inacceptabil să te rogi în genunchi pentru o perioadă lungă de timp; acest lucru se practică în Biserica Catolică.
Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a scris despre închinarea la pământ: „Domnul a căzut în genunchi în timpul rugăciunii Sale - și nu trebuie să neglijezi să îngenunchezi dacă ai destulă putere să le faci. Închinându-te până la fața pământului, conform explicația părinților, căderea noastră este înfățișată și prin ridicarea de pe pământ este răscumpărarea noastră.”
Munca pământească trebuie făcută încet, cu atenție și concentrare. Ridică-te drept, încrucișează-te cu reverență, îngenunchează cu palmele în față și atinge-ți fruntea de podea. Apoi ridicați-vă drept de pe genunchi și repetați dacă este necesar. Se obișnuiește să te înclini cu o rugăciune scurtă, de exemplu, Rugăciunea lui Isus, „Ai milă”, sau în propriile tale cuvinte. De asemenea, puteți trimite un cuvânt Reginei Cerului sau Sfinților.
Este important să înțelegem că prosternarea nu este un scop în sine, ci un instrument pentru a găsi comuniunea pierdută cu Dumnezeu și darurile benefice ale Duhului Sfânt. Prin urmare, răspunsul la întrebarea „Cum să te înclini până la pământ?” va consta în dispoziția corectă de pocăință a inimii, plină de frica de Dumnezeu, credință, speranță pentru mila de nespus Domnul este pentru noi, păcătoșii.