Muzeul central de cultură și artă rusă veche numit după Andrey Rublev la Moscova. Expoziția sa conține doar capodopere. Le poți număra pe degete - acestea sunt perlele artei Sfintei Rusii. Și în acest „Sfântul Sfintelor” sunt expuse două icoane din biserica satului, care vor fi discutate: Biserica Sfântul Vasile cel Mare (satul Vasilievskoye, districtul Staritsky din regiunea Tver). „Unul - cu Maica Domnului Hodegetria și Sfântul Nicolae de Mirlikisky pe spate, - citim în ghidul Muzeului Andrei Rublev (Moscova, 2012), - al doilea - cu o„ Nașterea Maicii Domnului ”păstrată fragmentar Dumnezeu ”și reversul complet rescris într-o perioadă ulterioară.” Autorii ghidului le descriu ca „cele mai bune monumente ale picturii de icoane Tver din colecția muzeului”. „Sensul și nivelul artistic [al icoanelor]”, scrie într-un studiu remarcabil „Satul Vasilievskoye și satul Rameykovo. Biserica St. Vasile cel Mare. Schiță etnografică "(Staritsa, 2013) etnografa Marina Anatolyevna Zenina (ai cărei părinți, deposedați la începutul anilor 30, originari din satul Rameykovo), arată includerea lor în cele mai mari publicații ale muzeului:" Arta veche rusească. Cultura artistică a Moscovei și a principatelor adiacente din secolele XIV - XVI. " 1970, „Pictura vechiului Tver” 1974, precum și toate publicațiile semnificative dedicate muzeului în sine (1972, 1989, 2007 etc.) ”.
Ce fel de templu este acesta care a păstrat astfel de comori uimitoare pentru posteritate? Să cităm cele mai importante informații despre el, preluate în principal din studiul menționat anterior de M.A. Zenina.
Istoria bisericii se pierde în negura timpului. Dintre cele publicate în 1877 sub redacția N.V. „Scripturile secolului al XVII-lea” al lui Kolachev se știe cu siguranță că Biserica lui Vasile cel Mare din 1594 exista deja. Documentul afirmă: „în biserică există imagini, cărți și lumânări și întreaga structură bisericească a patrimoniului lui Vasily Polikarpov și sunt clopote pe clopotniță”. Slujit în el - preot, proskurnitsa, sexton: "și curțile din sat: dv [sau] preoți, dv [sau] proskurnitsyn, dv [sau] ponamarev și 8 chilii, iar cerșetorii trăiesc în ele, hrănesc despre biserică a lui Dumnezeu ". Judecând după aceste informații, parohia era bogată și biserica nu trăia în sărăcie. La urma urmei, sub el, trei reprezentanți ai clerului au fost îngrijiți, cel mai probabil împreună cu familiile lor, și chiar cel puțin 8 cerșetori au fost disprețuiți.
Dar 1594 este prima mențiune a templului în surse. Cu siguranță a existat înainte. Într-adevăr, în 1594 biserica pare deja dotată cu tot ce este necesar: are o clopotniță cu clopote, imagini și cărți. Da, iar clerul cu cerșetorii care sunt îngrijiți este destul de bine echipat. În acest sens, este interesant de observat că în documentul din 1594 templul este caracterizat ca „structura bisericii a patrimoniului lui Vasily Polikarpov”. Și într-un document anterior, anii 1470-80, este menționat un anume Vasily Polikarpov (Polukarpov). Nu el a ridicat templul cam în același timp, adică în anii 1470-80? Această versiune este susținută de coincidența numelui lui Polikarpov - Vasily și a numelui templului - Vasile cel Mare! Se știe că în Rusia printre oamenii bogați se obișnuia să se construiască biserici în cinstea patronilor lor cerești.
Dar este foarte posibil ca templul să fie și mai vechi. La urma urmei, icoanele menționate la începutul schiței sunt datate de cercetători în primul sfert (prima) și prima jumătate (a doua) a secolului al XV-lea. Desigur, icoanele ar fi putut fi pictate nu pentru acest templu și ar putea fi transferate acolo mai târziu. Și totuși! .. Și Vasily Polikarpov în a doua jumătate a secolului al XV-lea ar fi putut ridica o nouă clădire bisericească, după ce a demontat-o pe cea veche din cauza deteriorării sale. Așa cum au făcut descendenții săi îndepărtați la începutul secolului al XIX-lea.
În mod fiabil, conform documentelor, se știe că biserica existentă în prezent pe numele Sf. Vasile cel Mare a fost construit în 1807, 1875. în locul celui mai vechi. În 1807 a fost ridicat din vechiul calcar alb pe cheltuiala enoriașilor templul principal... Și în 1875, un refectoriu construit din cărămidă și un clopotniță cu trei niveluri au fost adăugate pe latura sa de vest. Mai mult, refectorul s-a încheiat cu două capele.
Deci, la sfârșitul construcției, biserica avea trei tronuri: cel principal (piatră albă) - în numele Sf. Vasile cel Mare, dreapta (cărămidă) - în numele Sfintei Treimi și stânga (tot cărămidă) - în cinstea icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor care se întristează”. Altarul principal cu o cupolă foarte înaltă este rece, dreapta și stânga, într-un refectoriu relativ scăzut - cald, încălzit de aer cald prin suflante scoase din sobe. Volumul principal al templului este un octogon pe un patrulater. Absida este una, mare, pentaedrică, cu acoperiș pentaedric. Pe partea sa exterioară, în partea centrală, era o imagine a Sf. Vasile cel Mare, din păcate, este acum pierdut. Sfântul a fost pictat într-un halat întunecat. „Toată lumea s-a rugat la icoana lui Vasile cel Mare”, își amintește Konstantin Yegorovich Filippov. - Pe măsură ce mergeți, puteți vedea această icoană, sfântul părea să păzească pe cineva. Impresia este atât de puternică încât chiar și sângele din vene mi-a înghețat. Le era chiar frică să meargă la cimitir. Ne amintim încă sentimentele noastre ".
Interiorul templului era decorat cu picturi. Conform informațiilor din 1915, pictura în culoarul rece a fost realizată de pictorul s. Ivanishi Staritsky (numele, din păcate, nu este indicat), pe culoare calde - de către vechiul pictor N.Ef. Jukov. În prezent, doar fragmente din pictură au supraviețuit. Pe peretele din dreapta al bolții, adiacent capelei principale și care duce la refectoriu, există o scenă cu mai multe figuri, inclusiv trei sfinți. Pe peretele vestic al refectorului, pe ambele părți, sunt scene care îl înfățișează pe Iisus Hristos.
Un iconostas din lemn sculptat a fost parțial conservat pe culoarul principal.
În prezent, sunt cunoscute șapte icoane din biserică. Vasilievskoe. Au fost descoperite de expedițiile Muzeului de Artă Veche Rusă. Andrei Rublev, condus de curatorul șef al muzeului V.V. Kirichenko - 6 icoane în 1967 și 1 („Nașterea Maicii Domnului”) în 1968
Deci, cele două menționate deja vechi icoane portabile montate pe altar (pe arbori, au fost scoase din altar pentru procesiuni religioase în timpul sărbătorilor principale): „Doamna noastră din Odigitria (Smolensk); Nikola Lucrătorul de Minuni "din primul sfert al secolului al XV-lea. și „Maica Domnului din Tolgskaya; Nașterea Maicii Domnului "din prima jumătate a secolului al XV-lea. În plus, St. Nicolae cu 12 însemne "ale secolului al XVII-lea," Sf. Sergiy din Radonezh cu 16 însemne "din secolul al XVII-lea," Deesis: Maica Domnului, Iisus Hristos, Ioan Botezătorul "din secolul al XVIII-lea. (3 icoane). Deesis a fost ulterior transferat de la muzeu. Andrei Rublev la Muzeul-Rezervație Vladimir-Suzdal.
Din păcate, alte icoane care se aflau în biserică (și după amintirile locuitorilor locali erau multe), stindarde, ustensile etc. s-au pierdut în principal în „anii 90”.
Dar înapoi la istoria Bisericii Sf. Vasile cel Mare. A fost închisă în anii 1930. Se numesc ani diferiți: 1934, 1936, 1937.
În momentul închiderii, doi preoți slujeau în biserică: pr. Anatoly Vishnyakov și pr. John (numele de familie nu a fost încă stabilit). Locuitorii locali își amintesc bine de ei și vorbesc cu amabilitate. „A fost o familie foarte respectabilă”; „Este necesar să ne rugăm și să fim botezați pentru familia lor” - despre familia pr. Anatolia. Soția pr Joanna a fost croitoreasă și a învățat fetele din sat cum să trăiască, iar el însuși i-a plăcut să deseneze - despre familia pr. Ioan. O. Anatoly locuia în sat. Vasilievsky, nu departe de biserică, în partea dreaptă a satului. Casa nu a supraviețuit. Este posibil să fi fost ars în timpul ocupației germane. În acest loc se află acum casa numărul 20. O. Ioann locuia în satul Rameykovo, separat de sat. Râulet Vasilievski Ulyust: în partea satului adiacent râului. Casa lui era situată în stânga casei numărul 6, dacă stai cu fața spre aceasta din urmă. Valentina Afanasyeva Gorshkova (născută Sokolova) locuiește acum în casa numărul 6. Fosta casă a pr. John nu avea număr. (Numerotarea clădirilor din satul Rameykovo este târzie și extrem de confuză, așa că trebuie să recurgem la o metodă descriptivă). Fosta casă O. John a ars cândva la începutul anilor 1990. Potrivit zvonurilor, a fost incendiat pentru a obține o asigurare. Atâta timp cât biserica funcționa, a existat și un psalmist. A locuit în casa nr. 16, care a supraviețuit până în prezent. Vasilievski.
Locuitorii locali numesc diferiți ani ai arestării preoților: 1932, 1933, 1934, 1936, 1937. „O. Ioan și pr. Anatoly a fost luat în același timp - seara erau acolo și a doua zi dimineață plecaseră, adică erau arestați noaptea - își amintește Anna Aleksandrovna Zenina (născută - Ivanova). "Nimeni nu a văzut cum au fost luați." „Familia a fost probabil evacuată și dusă în Siberia. Clopotele au fost scoase ”, spune Nadezhda Ivanovna Smirnova (n. Filippova). Se știe că fiica pr. Anatolia, Iya Anatolyevna Vishnyakova, născută în 1922, în anii 1960. a lucrat în orașul Kalinin (Tver) în școala secundară nr. 17. Acum câțiva ani, - își amintește Lyudmila Fedorovna Demyanova (născută - Vinogradova), - a venit la Vasilievskoe, apoi avea deja peste 80 de ani - „a ocolit întreaga biserică unde și-a servit tatăl ”. Iya Anatolyevna are un fiu. Poate vor răspunde?
După arestarea preoților, templul a fost închis, iar în clădire erau amplasate depozite de ferme colective (depozit) și ateliere. Conform memoriilor lui V.A. Gorshkova, icoanele au început să fie demontate în timpul existenței depozitului. "Dar, în timp ce exista un depozit, multe dintre ele au rămas în continuare; în timpul reconstrucției, icoanele erau încă atârnate în interior", își amintește K.E. Filippov. - Bannerele zăceau într-o cameră mică. Apoi ușile nu mai erau încuiate, toate icoanele și bannerele au dispărut. Întrucât biserica conținea kerosen, benzină și îngrășăminte azotate, din fresce a rămas puțin. În anii 1980. au scos candelabrul și s-au îndepărtat într-o direcție necunoscută ". „Cu aproximativ 15 ani în urmă”, își amintea Elizaveta Mihailovna Smirnova (născută Filippova) în 2012, „unii oameni au venit, au adus o scară uriașă, au sculptat o frescă și au dus-o la nimeni nu știe unde”.
După închiderea templului, viața religioasă în sat. Pentru o lungă perioadă de timp, Vasilievsky și satul Rameykov au fost susținute de două femei minunate: Anna Antonovna Solovtsova („principală”) și Vera Matveevna Molotkova. Poate că mai înainte slujeau în biserică. Când preoții au plecat, au botezat, au făcut înmormântări - au citit rugăciuni, au ținut procesiuni religioase. „Aceste două femei”, A.A. Zenina - și arăta ca niște călugărițe - erau îmbrăcate în negru. Au mers de aici pe jos, probabil până la Tver (60 km), deoarece acolo erau încă biserici funcționale ". „În timpul primei pășuni din lunile mai (aparent de Sf. Gheorghe)”, își amintește L.F. Demyanova, - A.A. Solovtsov și V.M. Molotkov a umblat cu icoane: vite au umblat, apoi ele cu icoane, și după ele toți ceilalți oameni ... În 1953-1955. existau încă procesiuni de cruce, dar sub Hrușciov au dispărut ".
Au închis biserica, au interzis procesiunile crucii, au trecut ani și decenii, dar amintirea vieții cu Hristos nu a murit. N.I. Smirnova povestește despre copilăria ei: „Am fost să ne rugăm lui Dumnezeu. Mama va lega o eșarfă frumoasă și voi pleca. Când m-am rugat, am ridicat doar privirea - totul era pictat, frumos - Maica Domnului și sfinții. Totul este făcut în aur, curat, frumos. Pereții sunt îndoiți - o crestătură, al doilea. Există o cameră mare în biserică: ei stau în rânduri - atât de mulți oameni ... De Paști se plimbau în jurul bisericii - la ora 12 dimineața și apoi vin acasă și își rup postul. " Dar memoriile lui A.A. Zenina despre vizitele sale la biserică cu mama ei, Tatyana Ivanovna Ivanova: „Am fost la biserică dimineața. Intrarea se făcea din partea clopotniței ... Capela principală era foarte frumoasă și se deosebea de refectoriu. Slujba a avut loc într-un culoar cald. Am venit și am stat lângă mama, icoanele atârnau peste tot, lămpile erau pe foc. Îmi amintesc cum am stat odată în biserică și mi s-a părut deosebit de frumos ... "
Frumusețea spirituală, viața conform poruncilor lui Hristos, harul rugăciunii congregaționale în biserica nativă, se credea, părăsiseră satul pentru totdeauna. Vasilievski. Dar Dumnezeu nu este batjocorit. În 2008, cu aspirațiile pr. Roman (Ozherelyev), un preot situat în apropierea satului. Vasilievsky Church of St. Nicolae, aparținând curții mănăstirii Tver a Nașterii Domnului Hristos, în biserica Sf. Vasile cel Mare a reluat serviciile. În același 2008, prin „sârguință și dependență” a lui Leonid Vasilievici Dvornikov (03/04/1951 - 21/04/2012), au început lucrările de restaurare în biserică. Alexey Vasilievich Burlakov, Nikolay Grigorievich Kozhevnikov, Alexander Fedorovich Vasiliev au participat activ la ele. Konstantin Yegorovich, Tatyana Semyonovna și Maxim Konstantinovich Filippovs, Faina Anatolyevna Chumikova, Valentina Aleksandrovna Vasilieva, Elena Vyacheslavovna Khukhrova, Lyudmila Arkadyevna Rusakova, Natalya Mikhailovna Ivanova, Marina Anatol'ev și multe altele au participat îmbunătățirea teritoriului. Sub îndrumarea spirituală a pr. Roman în biserica St. Vasile cel Mare, viața parohială este reînviată. Din păcate, 21 aprilie 2012 s-a dus la o lume mai buna principalul binefăcător este Leonid Vasilievich Dvornikov. Lucrările la restaurarea templului au fost suspendate. Situația este deosebit de dificilă în refectoriu, unde, după cum ne amintim, există două tronuri: acum mulți ani acoperișul s-a prăbușit, vântul merge în cameră, ninge, plouă, rămășițele frescelor ... Invităm pe toți cei care nu sunt indiferenți la soarta Patriei, culturii rusești, credinței ortodoxe, să ofere toată asistența posibilă la renașterea Bisericii Sf. Vasile cel Mare în sat. Vasilievski. Cei care doresc să ajute pot contacta:
către Parohia Ortodoxă în cinstea Icoanei Maicii Domnului „Semnul”
v. Brody, districtul Staritsky, eparhia Tver și Kashin a Bisericii Ortodoxe Ruse,
preotul rector Roman: 8-904-026-95-69, 8-930-150-56-37
Președintele Consiliului Parohial Natalya Vasilieva: 8-910-531-96-65
Și, de asemenea, transferați fonduri - detaliile sunt indicate pe pagină
Doctorat MM. Gorinov
Biserica de piatră existentă în numele Sf. Treime dătătoare de viață(Trinity-Vasilievsky) a fost fondată în 1743 și terminată în 1751 „de către dependenții negustorului Oryol Nikolai Vasilievich Kuznetsov cu enoriași”. Templul avea două etaje, primul etaj era cald, cel superior era rece. Inițial, avea trei tronuri: deasupra - în numele Sfintei Treimi, dedesubt - Sfântul Vasile cel Mare, în altarul lateral din dreapta - Sf. Nikita.
Clopotnița de piatră a fost construită în 1802. În 1867, templul a fost extins pe cheltuiala negustorului Oryol Yenfimy Semenovich Shelkov cu o extensie pe ambele părți a două etaje. În 1881 în jurul bisericii a fost ridicat un gard de cărămidă cu zăbrele de fier. La 3 septembrie 1872, în biserica superioară, protopopul Ioan a sfințit un altar lateral în numele Sfântului Tihon din Zadonsky pe partea dreaptă, iar la 5 iulie 1880, în ea, în stânga, protopopul Alexander Pavlovsky a luminat un altar lateral în numele Icoanei Maicii Domnului „Căutarea celor pierduți”. În anii 80, un altar lateral în biserica inferioară din partea stângă a fost sfințit în numele Sfintei Barbara cea Mare Mucenică, a cărui iconostas a fost realizat pe cheltuiala enoriașului Pavel Ivanovici Afanasiev. Astfel, până la sfârșitul secolului, biserica a devenit cu două etaje și cu șase tronuri - singura din orașul Oryol.
În 1896, exteriorul său a fost revizuit, timp în care, în special, crucile și capitolele au fost aurite, iar nivelul superior al clopotniței a fost reconstruit.
În 1899-1900. biserica inferioară a fost reparată, pereții și tavanele au fost vopsite, au fost instalate 4 cuptoare de ventilație. Dulgherie produs de contractorul Kosma Yegorovich Ovechkin, iconostasul - de negustorul Bolhov Pyotr Pavlovich Abashin, piatră și ipsos - de contractorul P.M.
Printre altele, iconostasele au fost înlocuite cu altele noi; în arcul de trecere, conform unui nou desen sub formă de iconostaze, au fost amenajate locuri pentru icoane. În partea dreaptă a salvatorului B.M. „Pasionat”, Ioan Botezătorul, Vmch. Panteleimon. În partea stângă a Sfintei Treimi, B.M. „Recuperarea morților”, Sf. Tihon Zadonsky, Teodosie din Cernigov. Au fost instalate două copertine noi pentru icoanele „Alimentatorului de lapte”, Pr. Tikhon Kaluzhsky, două seturi de pictograme pentru B.M. „Femeia în doliu” și trei Sfântul Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, este amenajată o cruce de înfățișare care prezintă o răstignire cu cei care vor veni. Deosebit de venerate au fost icoanele Sfintei Treimi într-un halat geamat cu argint, B.M. „Recuperarea morților” într-un halat de argint cu diamante și o icoană a Sfântului Tihon Kaluzhsky într-un halat de argint. Se știe în mod sigur că bolnavii au primit vindecare după ce au citit un acatist și au efectuat o slujbă de rugăciune pentru apă la icoanele din Tiikhon Kaluzhsky Ave., B.M. "Mamifer".
În anii 1920, Biserica Trinity-Vasilievskaya aparținea renovaționistilor de ceva timp, dar a fost închisă din lipsa unei parohii. În anii 30, templul a pierdut nivelurile superioare ale clopotniței și cupola care încoronează volumul principal, restaurată în 1989. De atunci, templul a fost folosit în alte scopuri. Din 1951, clădirea găzduiește comitetul regional al DOSAAF, din 1972 a existat un club tehnic al orașului. La sfârșitul anului 1999, clădirea bisericii a fost închiriată de organizația auto-susținută Za Rulem LLC.
Prin decizia Consiliului mic al Consiliului regional al deputaților populari Oryol din 6 iulie 1993 nr. 81-7, clădirea templului a fost clasificată ca monument arhitectural de semnificație regională. Obligația de protecție pentru un monument imobil de importanță religioasă a fost semnată la 3 iulie 2005.
La 24 iunie 1999, prin decizia Consiliului Local al Deputaților Poporului, clădirea templului a fost transferată eparhiei Oryol-Livenskaya. Protopopul Sergius (Kryuchkov S.Yu.) a fost numit rector. 21 iulie 1999 în ziua sărbătoririi lui B.M. Prima slujbă a avut loc la Kazanskaya.
La 12 februarie 2000, în ziua sărbătoririi Sinodului Învățătorilor și Sfinților Ecumenici Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Paisiy de Oryol și Livensky au sfințit tronul lui Vasile cel Mare. Templul este activ în prezent. Conform Calendar ortodox se țin slujbe divine, este deschisă o școală duminicală pentru copii și adulți. Lucrările de reparații și restaurări continuă pe cheltuiala enoriașilor, a persoanelor fizice, a multor întreprinderi și organizații din orașul Oryol.
În anii 2010, pictura templului a fost realizată de artistul Smorodinov.
Pe baza materialelor de la Biserica Trinity-Vasilievsky
Biserica în cinstea lui Vasile cel Mare din satul Vasilievskoye Eparhia TverÎnchis în perioada sovietică. Clădirea a căzut treptat în paragină și a fost folosită în alte scopuri.
La începutul anilor 1990, biserica a fost deschisă. De atunci, rectorul bisericii este tatăl Nikolay Dikiy.
Arhitectură
Unul dintre cele mai interesante temple Tver ale sfârșitului Xviii secol cu o compoziție volumetric-spațială în spirit XVII decor de secol și baroc al fațadelor; Clopotnița, expresivă în arhitectură, este proiectată în stilul clasicismului matur.
Biserica domină panorama satului și este dominanta verticală a întregului cartier. Se află la intersecția drumului și a străzii principale a satului, pe un loc înălțat, din care relieful coboară spre est până la râul Vedemya. Alături de el a rămas vechea clopotniță din lemn, rămasă din vechea biserică de lemn, în locul căreia enoriașii au cerut să construiască una nouă din piatră conform proiectului prezentat. Vechea clopotniță a ars pe 9 septembrie în timpul unui incendiu care a distrus, de asemenea, aproape toate casele țărănești, 10 magazine bisericești și un gard de lemn în jurul bisericii. În același timp, cinci capitole de pe templu au ars. Construcția unui clopotniță de piatră a început în, dar nu a fost încă finalizată. În timpul unui incendiu din 14 aprilie 1823, pridvorul vestic și acoperișurile de lemn ale altarului și pridvorul sudic (construit, se pare, în cartierul l XIX secol. Un gard de piatră a fost închis pe teritoriul cimitirului din jurul bisericii (nu s-a păstrat). În 1837-44 a fost construit un nou refectoriu cu capele Arhanghelului Mihail și Mitrofaniy din Voronej.
O clădire tencuită din cărămidă, cu un soclu din piatră albă și detalii a pierdut acum bolțile refectorului; capitolele templului și ale clopotniței, precum și partea superioară a zidurilor refectorului, au fost restaurate în anii '90.
Templul aparține unui tip cu cinci domuri cu doi stâlpi, rar pentru timpul său, cu trei părți absidă... Un volum mare dreptunghiular, ușor alungit de-a lungul axei longitudinale este completat cu un acoperiș cu patru pante, deasupra căruia se ridică tamburi cilindrici orbi, cu spații largi, cu cupole de ceapă. O absidă mai îngustă și inferioară cu o formă particulară de trei petale este încoronată cu o cupolă mică deasupra unui acoperiș fațetat. Clopotnița subțire, dezvoltată plastic, cu trei niveluri, constă dintr-un puternic patrulater inferior și două octogonuri cu margini diagonale înguste. Un refectoriu larg acoperă nivelul inferior al clopotniței și părțile vestice ale templului pe trei laturi.
Fațadele patrulaterului cu două etaje ale templului, împărțite în două niveluri de o cornișă subțire și completate cu un entablament simplificat, au o compoziție neobișnuită în patru axe de deschideri. Partea de mijloc în două axe este evidențiată de o proiecție rustică cu un fronton triunghiular deasupra deschiderilor primei lumini. La colțuri și între ferestrele de pe fațada vestică, există pilaștri largi netezi, decorate cu o suprapunere figurată sub cornișă. Superior ferestre arcuite iar cele inferioare cu buiandruguri de ceapă sunt închise în plăci de cadru cu pietre cheie, imposte și console. Fațadele laterale sunt asimetrice datorită deplasării portalului față de axa mijlocie spre est. Pe latura de sud a bisericii este atașat un pridvor cu două coloane ghemuit, un fronton și un acoperiș în două fronturi deasupra bolții cruce. Deasupra portalului sudic, cheia de chei și pestoanele de sub imposte sunt decorate cu capete de relief ale heruvimilor. Refectorul cu cinci ferestre dreptunghiulare distanțate uniform pe fațadele sudice și nordice nu are decor. Nivelul inferior al clopotniței este decorat cu porticuri neobișnuite cu șase piloni, cu un intercolumnium central extins și frontoane ușor înclinate deasupra entablamentului înalt. Pilastrele de colț sunt rusticate. Optii superiori sunt tăiați prin deschideri inelare arcuite, iar marginile lor diagonale, evidențiate de nituri, sunt accentuate de perechi de coloane toscane. Ferestrele rotunde de rezonator au fost străpunse deasupra arcadelor celui de-al treilea nivel.
Interiorul bisericii se distinge printr-o structură structurală excepțional de rară: doi stâlpi tetraedri cu colțuri tăiate, așezați pe axa transversală, susțin un sistem complex de tavane, format din părți ale bolților de cutie cu decupare, cu ajutorul arcurilor de susținere. Refectorul era acoperit cu bolți în cruce. Premisa nivelului inferior al clopotniței include un pasaj principal îngust pe axa longitudinală cu două perechi de nișe semicirculare adânci și două camere pătrate pe axa transversală. O scară din cărămidă către al doilea nivel al clopotniței este situată în grosimea peretelui vestic al refectorului, cu o intrare externă la colțul său de nord-vest.
Pictura cu lipici din interiorul templului, poate cea originală, a fost reînnoită în anii 1840, iar la începutul secolelor XIX și XX a fost pictată în ulei. Picturile în stilul clasicismului sunt neobișnuite în ceea ce privește compoziția lor iconografică. Bolțile descriu „Treimea Noului Testament”, arhangheli și evangheliști în medalioane. Pe pereții laterali, compozițiile sunt aranjate în trei niveluri: în partea superioară, neconvențională pentru acest loc, apostolii sunt în medie scrise - scene rar întâlnite în acest moment Sinodele ecumenice; pictura nivelului inferior („Jertfa lui Avraam” și a sfinților selectați) nu a supraviețuit. Cea mai mare parte a zidului vestic este ocupată de Cina cea de Taină. Sunt foarte interesante magnificele compoziții grisaille cu atributele bisericii și capetele heruvimilor în medalioane, situate pe arcadele de susținere, în partea superioară a stâlpilor și pe omoplații pereților. „Patria” este descrisă pe bolta absidei. Scheletul principalului iconostas cu patru niveluri al etajului 2 a fost păstrat. secolul al 19-lea în spiritul eclecticismului, decorația sa sculptată a fost pierdută. Podeaua din templu este pavată cu plăci Metlakh cu un rulou de covor pe axa longitudinală.
În proiectarea externă, sunt folosite tehnicile Kiev, Smolensk și Grodno, creând o decorare strictă și în același timp bogată a templului. În 1321, biserica Vasilievskaya din Ovruch a fost aproape complet distrusă de lituanieni, restaurată în -1909 de celebrul arhitect A.V.Schusev. Pictura din biserică a fost realizată de remarcabilul pictor Blaznov, Alexandru Petrovici. Fragmente de fresce antice rusești au supraviețuit, de asemenea. În apropiere se află mănăstirea de femei Sfântul Vasile, construită în stilul arhitectural Pskov în același timp cu restaurarea templului. Complexul include o clădire de celule și un clopotniță. O cruce de granit a fost ridicată pentru aniversarea a 1000 de ani de la biserica Vasilievskaya.
Istoria templului
- s-a propus trimiterea secretarului Kolezh A.V.Schusev la Ovruch pentru a studia ruinele și a întocmi un proiect de restaurare
- să atribuie conducerea proiectului de restaurare Frăției Diocezane Volyn Vladimir-Vasilievsky, condusă de marele preot Anthony Khrapovitsky
În perioada restaurării, la biserică a fost construită o mănăstire feminină Vasilievski, ale cărei structuri, situate la sud-estul templului, au fost realizate în forme de arhitectură Pskov, conform proiectului arhitectului V. N. Maksimov. Teritoriul templului a fost ușor extins: mai multe parcele vecine de burghezi din Ovrutsk au fost cumpărate pentru înființarea unei mănăstiri de maici. Conform Decretului Sfântului Sinod nr. 6612 din 1910, a mănăstire, care a primit un teren cu o pădure de 24 de zecimi. Asistentul lui Șchusev V.A. Vesnin a participat, de asemenea, la gestionarea lucrărilor de restaurare a templului. Construcția templului a costat 88 de mii de ruble. De asemenea, Nicolae al II-lea a donat 10 mii de ruble din fonduri personale pentru iconostas, candelabru și lămpi cu icoane. În interiorul monumentului s-au păstrat fragmente de picturi antice în frescă aurite. În -1911, templul a fost pictat de artistul A.P. Blaznov cu fresce bazate pe modelul Bisericii Novgorod Spaso-Nereditskaya. Când pictează în Biserica lui Vasily cu cupola de aur din Ovruch, celebrul pictor rus Petrov-Vodkin apare ca un remarcabil maestru al „bisericii moderne”. În octombrie 1910, artistul a pictat unul dintre cele două turnuri de scări care flancează fațada vestică. Petrov-Vodkin a descris scenele biblice „Abel face un sacrificiu lui Dumnezeu” și „Cain îl omoară pe fratele său Abel” și a plasat „ochiul atotvăzător” și un curcubeu în cupola turnului. Lucrarea l-a captat pe artist și și-a predeterminat alte aspirații creative, care sunt acum indisolubil legate de principiile înalte ale artei antice rusești. Amplasarea picturilor pe teme necanonice în ansamblul recreat cu precizie al catedralei se explică probabil prin faptul că acestea sunt un fel de alegorie a evenimentelor morții prințului Oleg în șanțul cetății Ovruch după înfrângerea armata de către echipa fratelui său Yaropolk. Una dintre compoziții a fost interpretată de artistul D. S. Stelletsky. Pictat într-o manieră grafică cu o gamă strălucitoare de culori. La începutul anului 1911, toate lucrările la restaurarea templului au fost finalizate.
Sosirea țarului Nicolae al II-lea în orașul Ovruch pentru deschiderea bisericii Vasilievskaya
Sosirea țarului Nicolae al II-lea în orașul Ovruch pentru deschiderea bisericii restaurate Vasilievskaya
La intrarea în oraș, Împăratul a fost întâmpinat de reprezentanții lui Ovruch. Pe ambele părți ale drumului alergau șiruri de elevi de la biserici și școli ministeriale cu steaguri naționale - aproximativ 2.000 de copii în total. Un gardian de onoare al Regimentului 41 Infanterie Selenginsky și două companii de amuzante au fost aliniate pe piața orașului - unul dintre elevii din Ovruch și „Lyubarkinskaya” (citat din surse istorice) școlile bisericești de clasa a doua, iar celălalt dintre studenți a școlilor ministeriale. După ce a primit o paradă amuzantă, țarul a ocolit toate deputațiile: de la nobilii provinciei Volyn, provinciei și Ovruch zemstvo, orașul Ovruch, de la țăranii din Zhytomyr și Ovruch uyezd cu mediatorii lor mondiali, reprezentanți din Școlile bisericești din Volyn cu un observator eparhial și o deputație din școlile ministeriale conduse de directorul școlilor publice din provincia Volyn P.A.Tutkovsky. Când țarul, înconjurat de urmașul său, i-a primit pe cei care i s-au prezentat, la acel moment au chemat biserici din oraș, inclusiv în biserica St. Vasile, din care o procesiune a crucii condusă de arhiepiscopul Anthony a ieșit în întâmpinarea țarului. Procesiuneîn timp ce corul de călugărițe cânta, s-a oprit în gardul bisericii, așteptându-l pe Împărat. Când țarul s-a apropiat de biserică, Vladyka Anthony l-a întâmpinat cu un discurs lung. După intrarea în templu, a început liturghia („țarul s-a rugat în genunchi”). Arhiepiscopul i-a prezentat Suveranului o icoană a templului Sfântului Vasile cel Mare, iar stareța Pavel - o prosforă sănătoasă. Anthony s-a adresat împăratului cu un discurs. Suveranul a acceptat și „sărutat” sfânta icoană și a luat prosforă. După sfârșitul liturghiei, Nicolae al II-lea l-a ascultat pe academicianul Șușev despre restaurarea ei. Apoi Majestatea Sa a mers în camerele stareței: călugărițele au cântat troparul, iar cele amuzante care stăteau în gard „s-au păzit”, iar elevii școlilor bisericești sub conducerea lui Z. Voloșkevici l-au salutat pe Împărat cântând „Mulți ani ... ”Nicolae al II-lea a examinat clădirea mănăstirii și aspect biserică, a mulțumit arhiepiscopului Anthony pentru primirea călduroasă, umbrindu-se pe sine semnul crucii, cu clicuri entuziaste "Hurra !!!" - am mers înapoi la stația Korosten.
În legătură cu sosirea regelui, centrul orașului Ovruch a fost pus în ordine: a fost așezat un nou pavaj, au fost reparate casele și magazinele. O fotografie a lui I. Dubinsky despre sosirea țarului a supraviețuit: suveranul stă în fața anturajului său, în partea dreaptă jos, ca și când ar purta mănuși albe. Soldații stau exact pe selecție: aceeași înălțime, înaltă, subțire, potrivită. Toți ofițerii au mustăți și barbă. Studenți în cămăși albe, pantaloni negri. ...
Mănăstirea Sf. Vasilievski
Surorile Comunității Femeilor au lucrat activ la construcția Bisericii Sf. Vasile. Prima stareță a Comunității a fost călugărița Lydia, iar după moartea ei în 1906, conducerea Comunității a fost transferată călugăriței Pavel. Surorile trebuiau să muncească din greu în fiecare zi. Au participat la construcția unei fabrici de cărămidă și a unei clădiri rezidențiale din piatră cu două etaje a viitoarei mănăstiri. Comunitatea a primit statutul de mănăstire în 1910, iar în 1912 biserica renovată a Sfântului Vasile cel Mare a devenit biserica catedrală a mănăstirii Ovruch Sfântul Vasile.