Teoria cunoașterii a fost menționat pentru prima dată de Platon în cartea sa „Statul”. Apoi a identificat două tipuri de cunoaștere - senzorială și mentală, iar această teorie a supraviețuit până în prezent. Cunoaștere - este procesul de dobândire a cunoștințelor despre lumea înconjurătoare, legile și fenomenele ei.

V structura cognitivă două elemente:

subiect(„Cunoașterea” - o persoană, o comunitate științifică);
un obiect(„Cunoscut” - natura, fenomenele ei, fenomenele sociale, oamenii, obiectele etc.).

Metode de cunoaștere.

Metode de cunoaștere rezumați la două niveluri: nivel empiric cunostinte si nivel teoretic.

Metode empirice:

Observare(studiul obiectului fără interferențe).
Experiment(studiul are loc într-un mediu controlat).
Măsurare(măsurarea gradului de mărime, greutate, viteză, durată etc. a unui obiect).
Comparaţie(compararea asemănărilor și diferențelor de obiecte).

Analiză... Procesul mental sau practic (manual) de divizare a unui obiect sau fenomen în componentele sale, dezasamblarea și inspectarea componentelor.
Sinteză... Procesul invers este unificarea componentelor într-un întreg, identificarea conexiunilor dintre ele.
Clasificare... Descompunerea obiectelor sau fenomenelor în grupuri după anumite criterii.
Comparaţie... Găsirea diferențelor și asemănărilor în articolele comparate.
Generalizare... Sinteza mai puțin detaliată - unificare bazată pe caracteristici comune fără identificarea conexiunilor. Acest proces nu este întotdeauna separat de sinteză.
Concretizare... Procesul de extragere a particularității din general, rafinament pentru o mai bună înțelegere.
Abstracție... Luarea în considerare a unei singure părți a unui obiect sau fenomen, deoarece restul nu prezintă interes.
Analogie(identificarea fenomenelor similare, similitudini), o metodă de cunoaștere mai extinsă decât comparația, deoarece include căutarea unor fenomene similare într-o perioadă de timp.
Deducere(mișcare de la general la particular, o metodă de cunoaștere în care rezultă o concluzie logică dintr-un întreg lanț de inferențe) - în viață acest tip de logică a devenit popular datorită lui Arthur Conan Doyle.
Inducţie- trecerea de la fapte la general.
Idealizare- crearea de concepte pentru fenomene și obiecte care nu sunt în realitate, dar există asemănări (de exemplu, un fluid ideal în hidrodinamică).
Modelare- crearea și apoi studierea unui model de ceva (de exemplu, un model computerizat al sistemului solar).
Formalizare- imaginea unui obiect sub formă de semne, simboluri (formule chimice).

Forme de cunoaștere.

Forme de cunoaștere(unele școli psihologice sunt pur și simplu numite tipuri de cunoaștere) sunt după cum urmează:

Cunoștințe științifice... Un tip de cunoaștere bazat pe logică, abordare științifică, concluzii; numită și cunoaștere rațională.
Creativ sau cunoștințe artistice... (Este - artă). Acest tip de cunoaștere reflectă lumea din jurul nostru cu ajutorul imaginilor și simbolurilor artistice.
Cunoașterea filosofică... Constă în dorința de a explica realitatea înconjurătoare, locul pe care o persoană o ocupă în ea și cum ar trebui să fie.
Cunoașterea religioasă... Cunoașterea religioasă este adesea menționată ca un fel de autocunoaștere. Obiectul de studiu este Dumnezeu și relația sa cu omul, influența lui Dumnezeu asupra omului, precum și principiile morale caracteristice acestei religii. Un paradox interesant al cunoașterii religioase: subiectul (omul) studiază obiectul (Dumnezeu), care acționează ca subiect (Dumnezeu), care a creat obiectul (omul și întreaga lume în general).
Cunoștințe mitologice... Cunoaștere inerentă culturilor primitive. Metoda de cunoaștere a oamenilor care încă nu au început să se separe de lumea din jurul lor, care au identificat fenomene și concepte complexe cu zei, puteri superioare.
Cunoașterea de sine... Cunoașterea propriilor proprietăți mentale și fizice, auto-înțelegere. Principalele metode sunt introspecția, introspecția, formarea propriei personalități, compararea cu alte persoane.

Pentru a rezuma: cunoașterea este capacitatea unei persoane de a percepe mental informațiile externe, de a le prelucra și de a trage concluzii din aceasta. Scopul principal al cunoașterii este atât în stăpânirea naturii, cât și în îmbunătățirea persoanei însuși. În plus, mulți autori văd scopul cunoașterii în eforturile unei persoane

la cursul "Științe naturale"

pe tema: "Cunoașterea unui om al lumii și a lui însuși"

Gândirea este un proces al activității cognitive umane, caracterizat printr-o reflectare indirectă și generalizată a realității. Gândirea ia naștere pe baza activității practice a oamenilor din datele de cunoaștere senzorială. Împreună cu tipurile de gândire vizual-eficiente și vizual-figurative, gândirea abstractă, teoretică se formează într-o persoană. O persoană începe să cunoască cu ajutorul său astfel de fenomene ale lumii externe, proprietățile și relațiile lor care sunt inaccesibile simțurilor. De exemplu, una dintre cele mai dificile probleme ale fizicii moderne este crearea unei teorii a particulelor elementare, dar aceste mici particule nu pot fi văzute nici cu ajutorul microscoapelor moderne. Numai datorită gândirii abstracte, abstracte, mediatizate a fost posibil să se demonstreze că astfel de particule invizibile există încă în realitate și au anumite proprietăți.

Prin gândire, o persoană este capabilă să pătrundă în esența fenomenelor, să-și dezvăluie conexiunile și relațiile interne. Acest lucru se realizează cu ajutorul unor operații logice precum analiza, sinteza, comparația, generalizarea. Gândirea este cea mai înaltă formă de reflectare a realității, cel mai înalt nivel de cunoaștere asociat cu formarea de noi cunoștințe.

Gândirea este indisolubil legată de limbaj și vorbire. Este posibil atunci când este îmbrăcat într-o formă lingvistică. Cu cât este gândit mai profund și mai temeinic acest sau acel gând, cu atât mai clar și mai clar se exprimă ”în cuvinte în discurs oral și scris. Și invers, cu cât este îmbunătățită formularea verbală a unui gând, cu atât gândul în sine devine din ce în ce mai clar.

Limbajul este un sistem de semne. Acționează ca un mod de formare, exprimare și consolidare a gândurilor. Limbajul există și se realizează prin vorbire. Vorbirea este un proces de comunicare, impactul comunicării prin limbaj. Activitatea de vorbire se desfășoară în forme precum vorbirea orală, scrisă și internă. În procesul de comunicare verbală, utilizarea mijloacelor comunicative de expresii faciale, gesturi, pauză are o mare importanță.

2. Conștiința

Conștiința iese în evidență din sfera mai largă a psihicului și este înțeleasă ca fiind cea mai înaltă, specifică numai omului și asociată vorbirii, funcția creierului. Există cel puțin două abordări pentru a explica natura conștiinței. Primul este asociat cu numele filosofului francez Rene Descartes, care a propus să înțeleagă conștiința ca o lume interioară închisă a unei persoane, care conține senzații, percepții, memorie, emoții, voință, gânduri, judecăți, limbaj, precum și imagini de lucruri. Elementele numite alcătuiesc structura conștiinței. Principala formă de activitate a conștiinței este structura logică a gândirii. Cartezian „cred, prin urmare sunt” subordonează conștiinței toate manifestările unei persoane până la existența sa.

Pe baza acestei abordări, știința propune o călătorie „în interiorul” conștiinței, adică studiul mecanismelor creierului. Cu toate acestea, neurofiziologii se îndoiesc de posibilitatea de a obține informații de câmp despre conștiință pe baza studiului structurilor și activității creierului. Un mare număr de probleme apar în legătură cu natura socială a conștiinței, natura sa istorică și creativă concretă.

A doua abordare, conform căreia esența conștiinței ar trebui căutată nu în sine, ci în lumea exterioară, în practica socială, a fost dezvoltată de marxism. Presupune că imaginile conștiinței se nasc în procesul de activitate, ca urmare a impactului asupra persoanei a realității înconjurătoare. Gândirea și conștiința sunt cu atât mai perfecte, cu cât gama de lucruri cu care o persoană intră în contact este mai largă, cu atât subiectul însuși este mai activ. Concluziile acestei abordări: „Ființa determină conștiința”, „conștiința este o reflectare a ființei” - confirmă dependența conștiinței de natura exterioară, socială a conștiinței. Conștiința apare nu ca o proprietate individuală, ci ca un proces universal al întregii rase umane.

O perspectivă ulterioară asupra esenței conștiinței necesită combinarea acestor două abordări. Studiul naturii conștiinței ar trebui efectuat simultan în sfera spiritualității și în sfera relațiilor materiale.

Astfel, conștiința este o proprietate a creierului, procesele nervoase ale creierului servesc ca purtători materiale de conștiință.

Conform metodei originii sale, conștiința este un produs al dezvoltării formelor biologice și sociale de mișcare a materiei, activitatea umană este o condiție pentru formarea conștiinței.

Conform scopului său funcțional, conștiința este un factor în gestionarea comportamentului și activităților umane, o reflecție generalizată și o transformare creativă a realității.

3. Cunoaștere

Cunoașterea este o formă de reflectare adecvată a realității, un proces de dobândire a cunoștințelor care are structură, niveluri, forme, metode și o natură istorică concretă.

Cunoașterea este procesul de înțelegere de către o persoană sau o societate a unor fapte, fenomene și legi ale realității noi, necunoscute anterior.

Structura cunoașterii presupune prezența unui subiect, obiect și mijloace de cunoaștere. Subiectul cunoașterii este un individ care acționează activ, înzestrat cu conștiință și stabilire de obiective, sau un grup de indivizi (societate). Obiectul cunoașterii este către care se îndreaptă activitatea unei persoane (subiect). Subiectul și obiectul cunoașterii sunt în interacțiune constantă.

Teoria cunoașterii (epistemologia) studiază natura cunoașterii, condițiile prealabile și criteriile procesului cognitiv. Agnosticii au negat posibilitatea fundamentală de a cunoaște lumea. Scepticii, spre deosebire de agnostici, se îndoiau doar de posibilitatea de a cunoaște lumea. Majoritatea oamenilor de știință și filozofi sunt convinși că lumea este cunoscută.

Cunoașterea este considerată ca urmare a activității cognitive, a prezenței anumitor informații, precum și a unui set de abilități pentru efectuarea oricărei activități. Cunoștințele umane sunt înregistrate în suporturi materiale adecvate (cărți, dischete, benzi magnetice, discuri), stocate în memoria umană și transmise din generație în generație.

4. Cogniția rațională și senzorială

O caracteristică a cunoașterii raționale este rolul dominant al rațiunii (din raportul latin). O persoană poate cunoaște lumea pe baza lucrării preliminare a gândirii, ceea ce presupune construirea unei scheme ideale de activitate. Raționalistul își dezvoltă inițial acțiunile mental, pentru el ideea principală este că preferă să respecte normele stabilite. Metoda rațională a cunoașterii provine din poziția că lumea este rezonabilă, se bazează pe un anumit principiu rațional. Prin urmare, raționalismul este capacitatea unei persoane de a lucra cu obiecte ideale, de a reflecta lumea în termeni. Civilizația europeană este caracterizată ca o civilizație rațională. Ea are o abordare rezonabilă, rațională a realității, un mod pragmatic de rezolvare a problemelor. Rațiunea, rațiunea, logica - acestea sunt componentele unui mod rațional de cunoaștere.

Astfel, legile logicii sunt proclamate ca bază universală a raționalismului. Raționaliștii includ Descartes, Leibniz, Fichte, Hegel. Acesta din urmă aparține tezei programatice a cunoașterii raționale: „Ceea ce este rezonabil este real; iar ceea ce este real este rezonabil ".

Prin urmare, raționalismul în cunoaștere declară că principalele surse ale activității cognitive nu sunt experiența și experimentul, ci rațiunea și ideile independente de experiență. Raționalitatea în cunoaștere cere omului de știință să identifice universalul, independent, de impresiile senzoriale. Raționalitatea științifică este asociată cu istoria dezvoltării științei și științelor naturii, cu îmbunătățirea sistemului cognitiv și cu metodologia.

Cogniția rațională se opune cogniției senzoriale, care, spre deosebire de raționalism, consideră sensibilitatea umană ca sursă și bază a cogniției. Întregul conținut al cunoașterii este derivat din activitatea organelor de simț. În senzații se reflectă legătura unei persoane cu lumea exterioară, citirile organelor de simț sunt interpretate ca un canal care oferă o reflectare sigură a lumii exterioare. Cel mai consistent reprezentant al acestei tendințe în antichitate a fost Epicur. Susținătorii cunoașterii senzoriale au ajuns la concluzia că conștiința umană este inițial o „tablă goală” pe care experiența își scrie datele. De asemenea, mai dețin o frază: „Nu există nimic în minte care să nu fi fost în sentimente înainte”. Aceasta subliniază rolul cunoașterii experiențiale. Susținătorii cunoașterii senzoriale includ Bacon, Hobbes, Locke, Helvetius, Diderot, Holbach.

În filozofia modernă, limitele atât ale cunoașterii raționale, cât și ale celei senzoriale sunt depășite. Procesul de cunoaștere apare ca un proces complex de interconectare și interacțiune a senzorialului și raționalului și include date din simțuri și proceduri pentru formele lor cognitive mentale, logice, raționale și senzoriale.

Scopul cunoașterii științifice este realizarea adevărului. Disputele cu privire la conceptul de adevăr și la criteriile sale nu dispar până în prezent, având peste 2,5 mii de ani de istorie. Aristotel deține definiția adevărului, care a devenit clasică: adevărul este corespondența gândului și a obiectului, a cunoașterii și a realității. În literatura modernă occidentală, conceptul clasic al adevărului se numește teoria corespondenței.

Cu toate acestea, se pune întrebarea, ce ar trebui să corespundă cu ce? Pentru Hegel, realitatea trebuie să corespundă ideii absolute. Materialiștii încearcă să demonstreze corespondența ideilor noastre cu realitatea, identitatea gândirii și a ființei. Diverse școli filosofice se referă la criteriile adevărului diferite semne: universalitate și necesitate (Kant), simplitate și claritate (Descartes), consistență logică, validitate generală (Bogdanov), precum și utilitate și frugalitate. Filosoful rus P. Florensky a susținut că adevărul este „adevăr”, ceea ce este și este dat cu dovezi imediate în experiență. Există un criteriu estetic al adevărului, potrivit căruia adevărul stă în perfecțiunea interioară a teoriei, în forma simplă (frumoasă) a ecuațiilor, în grația probelor. Există criterii logice de adevăr care sunt folosite în matematică și necesită dovezi.

Filozofie. Patuturi Malyshkina Maria Viktorovna

101. Cunoașterea unui om

Cunoașterea este interacțiunea unui subiect și a unui obiect cu un rol activ al subiectului însuși, rezultând într-un fel de cunoaștere.

Subiectul cunoașterii poate fi atât un individ separat, cât și o societate colectivă, de clasă, în ansamblu.

Obiectul cunoașterii poate fi întreaga realitate obiectivă, iar obiectul cunoașterii este doar partea sau aria sa, care este direct inclusă în procesul de cunoaștere în sine.

Cunoașterea este un tip specific de activitate spirituală umană, procesul de înțelegere a lumii înconjurătoare. Se dezvoltă și se îmbunătățește în strânsă legătură cu practica socială.

Cunoașterea este mișcare, trecerea de la ignoranță la cunoaștere, de la mai puține cunoștințe la mai multe cunoștințe.

În activitatea cognitivă, conceptul de adevăr este central. Adevărul este corespondența gândurilor noastre cu realitatea obiectivă. Minciunile sunt inconsecvența gândurilor noastre cu realitatea. Stabilirea adevărului este un act de tranziție de la ignoranță la cunoaștere, într-un caz particular - de la iluzie la cunoaștere. Cunoașterea este un gând corespunzător realității obiective, care o reflectă în mod adecvat. Iluzia este o percepție care nu corespunde realității, o idee falsă. Aceasta este ignoranță, trecută, luată pentru cunoaștere; reprezentare falsă, emisă, luată ca adevărată.

Din milioane de eforturi cognitive ale indivizilor, se formează un proces de cunoaștere semnificativ social. Procesul de transformare a cunoștințelor individuale în semnificativ universal, recunoscut de societate ca moștenire culturală a omenirii, este supus unor legi socio-culturale complexe. Integrarea cunoștințelor individuale în umanitatea comună se realizează prin comunicarea între oameni, asimilarea critică și recunoașterea acestor cunoștințe de către societate. Transferul și transmiterea cunoștințelor din generație în generație și schimbul de cunoștințe între contemporani sunt posibile datorită materializării imaginilor subiective, exprimării lor în limbaj. Astfel, cunoașterea este un proces socio-istoric, acumulativ, de obținere și îmbunătățire a cunoștințelor despre lumea în care trăiește o persoană.

Din cartea Știință modernă și filosofie: moduri de cercetare fundamentală și perspective ale filosofiei autorul Kuznetsov B.G.

Cunoaștere

Din cartea Știință modernă și filosofie: moduri de cercetare fundamentală și perspective ale filosofiei autorul Kuznetsov B.G.

Cunoaștere

Din cartea A avea sau a fi autorul Fromm Erich Seligmann

Din cartea I și lumea obiectelor autorul Berdyaev Nikolay

3. Cunoaștere și libertate. Activitatea gândirii și natura creativă a cunoașterii. Cunoașterea este activă și pasivă. Cogniția teoretică și practică Este imposibil să se admită pasivitatea perfectă a subiectului în cogniție. Subiectul nu poate fi o oglindă care reflectă obiectul. Nu obiect

Din cartea Fundamentele dezvoltării artei medicale conform cercetării științei spirituale autorul Steiner Rudolph

3. Singurătatea și cunoașterea. Transcendent. Cogniția ca comunicare. Singurătatea și genul. Singurătatea și religia Există cunoștințe care să depășească singurătatea? Fără îndoială, cunoașterea este o ieșire din sine, o ieșire dintr-un spațiu dat și un moment dat în alt moment și altul

Din cartea Antropologia Sfântului Grigorie Palama autor Kern Cyprian

ADEVĂRATA CUNOAȘTERE A EXISTENȚEI UMANE CA BAZĂ A ARTEI MEDICALE În această carte, subliniem noile posibilități de cunoaștere medicală și abilități medicale. Evaluarea corectă a ceea ce este menționat aici poate fi ridicată doar la acele puncte de vedere din care aceste medicamente

Din cartea A avea sau a fi? autorul Fromm Erich Seligmann

Capitolul șase Natura omului și structura sa (despre simbolismul omului) „Această lume este crearea unei naturi superioare care creează o lume inferioară, asemănătoare naturii sale” Plotin. Ennead, III, 2, 3 Sarcina întregii antropologii? oferiți cel mai complet răspuns posibil la toate acele întrebări care apar în

Din cartea Cunoașterea umană a sferei și limitelor sale de Russell Bertrand

VIII. Condiții pentru schimbarea unei persoane și trăsăturile unei persoane noi Dacă premisa este adevărată că doar o schimbare radicală a caracterului unei persoane ne poate salva de la o catastrofă psihologică și economică, exprimată în tranziția de la atitudinea dominantă la posesie la dominație

Din cartea RED RUNE autorul Flori Stefan E.

Din cartea The Hyperborean View of History. Investigația războinicului inițiat în gnoza hiperboreană. autorul Brondino Gustavo

Din cartea Noospheric Breakthrough of Russia into the Future in the 21st Century autorul Subetto Alexandru Ivanovici

3. SINTEZA GÂNDIRII RACIONALE ALE OMULUI NESTEȘTIT ȘI LOGICA GNOSTICĂ A UNUI OM TREZIT

Din cartea Universul filosofului autorul Sagatovsky Valery Nikolaevich

7. Omul noosferic ca formă de „umanizare” a omului în secolul XXI. De la „o persoană armonioasă” la un sistem spiritual și moral armonios Prefixul „așa” din cuvântul „conștiință” joacă un rol similar cu cel inerent în cuvântul „complicitate”. O persoană care are

Din cartea Înțelegerea proceselor autorul Tevosyan Mihail

CUNOŞTINŢE

Din cartea Geneza și Nimic. Experiența ontologiei fenomenologice autorul Sartre Jean-Paul

Capitolul 7 Potențialul energiilor. Evoluția progenitorului uman. Natura socială a vieții speciei. Evolutia umana. Calități și abilități mentale și de gândire Omul nu este un „accident” evolutiv și cu atât mai puțin o „greșeală evolutivă”. Calea principală

Din cartea Călătorie în sine (0,73) autorul Artamonov Denis

5. Cunoaștere Această scurtă schiță a dezvăluirii lumii în For-itself ne permite să tragem o concluzie. Suntem de acord cu idealismul că ființa pentru sine este cunoașterea ființei, dar adăugăm că ființa acestei cunoașteri există. Identitatea ființei pentru sine și a cunoașterii nu rezultă din faptul că

Din cartea autorului

21. (MCH) Modelul maxim al unei persoane (maximul unei persoane) Vom studia modelul maxim al unei persoane folosind schema nr. 4. Scopul său principal este de a afișa într-o formă structurată toți factorii care ne permit să evaluăm gradul de avere al unei persoane. Schema 4

Definiția 1

Cogniția umană- Acesta este unul dintre cele mai importante aspecte integrale ale formării unei viziuni asupra lumii și a unei viziuni asupra lumii. În general, cunoașterea este un fenomen, un proces de dobândire a cunoștințelor de către o persoană. Este în primul rând un proces de reflecție și explicare a realității și realității vizibile și invizibile.

Obiect de cunoaștere- un element foarte flexibil, deoarece poate fi tot ceea ce există, care nici măcar nu este supus cunoașterii sau rațiunii umane. Sursa și modul de cunoaștere sunt sentimentele, intuiția și rațiunea umană. Aceste trei forme de cunoaștere constituie conceptul modern de epistemologie - teoria cunoașterii. Astfel, ia naștere cunoștințe raționale și empirice, care pot coexista în armonie și se pot opune reciproc.

Imaginea 1.

Cogniție senzuală

Definiția 2

Cogniție senzuală este punctul de plecare pentru stăpânirea realității, deoarece aceasta este forma inițială a cunoașterii umane. Toate ideile, imaginile și conceptele noastre se formează prin reflecție senzorială, al cărei obiect principal este lumea empirică a proceselor, fenomenelor și lucrurilor.

Cu toate acestea, fiecare persoană, pe baza experienței personale de viață, se poate asigura în mod independent că aspectul senzorial al cunoașterii nu este întotdeauna adevărat, deoarece emoțiile nu sunt întotdeauna capabile să reflecte în mod adecvat lumea noastră din jurul nostru. De exemplu, puteți înmuia o lingură într-un pahar de ceai sau un băț în apă. Percepția noastră vizuală ne va spune că bățul s-a rupt, dar va rămâne neschimbat, doar „difuzarea” acestor elemente se va schimba. Ce se poate spune atunci despre diversitatea opiniilor bazate pe percepții auditive, gustative și senzații ale diferitelor persoane.

Astfel, toate problemele de cunoaștere, care se bazează pe date senzoriale, se nasc imediat, imediat ce începem să ne abordăm, chiar dacă vorbim despre natura neînsuflețită. Cu toate acestea, ele cresc într-o măsură mult mai mare odată cu cunoașterea persoanei în sine și a societății în ansamblu.

Fenomenele și procesele care au loc aici destul de des pur și simplu nu pot fi reflectate prin simțuri.

Figura 2.

Observația 1

De asemenea, este important să rețineți că, în ceea ce privește componenta biologică, organele percepției senzoriale și ale reflexiei la oameni sunt mai slabe decât la animale, care au îmbunătățit auzul, vederea și mirosul decât oamenii. De aceea, dacă cunoașterea umană s-ar baza doar pe percepția senzorială, toate informațiile despre reprezentarea lumii și ordinea lumii ar fi mult mai slabe decât cea a lumii animale.

Cogniția rațională

Cu toate acestea, spre deosebire de animale, omul are rațiune și inteligență, pe care se bazează cunoașterea rațională. La acest nivel, avem de-a face cu reflecție conceptuală, abstracții, gândire teoretică. La acest nivel se formulează concepte generale, principii, legi, se construiesc modele teoretice și concepte care oferă o explicație mai profundă a lumii. Mai mult, procesul cognitiv se desfășoară nu numai în forma în care există în gândurile unei persoane individuale, ci mai ales sub forma unui proces socio-istoric general de dezvoltare a cunoașterii.

Cogniția umană individuală este condiționată și mediată de cogniția socială, procesul istoric mondial de dezvoltare a cunoașterii.

Unitatea cunoașterii

Dar cunoașterea senzuală și rațională nu se află în contradicție ireconciliabila, nu neagă, ci se completează dialectic. Cunoașterea inițială despre lume, obținută prin simțuri, conține acele imagini și idei care constituie nivelul inițial al procesului cognitiv.

Cu toate acestea, mintea produce formarea acestor imagini și idei senzoriale. Astfel, în cunoaștere există o interacțiune dialectică a formelor sale raționale și senzoriale. Este important să rețineți că necesitățile și nevoile unei persoane sunt una dintre cele mai importante forțe motrice pentru dezvoltarea cunoașterii, iar practica socio-istorică a oamenilor servește drept cel mai important criteriu pentru adevărul acesteia, precum și baza și scopul principal al cunoașterii.

Figura 3.

În unitatea sa dialectică, cunoașterea senzorială și rațională este capabilă să pătrundă destul de profund în lumea adevărului obiectiv. Cu toate acestea, nici simțurile, nici mintea nu ar trebui să fie înșelate în mod special de capacitățile și abilitățile lor în pretențiile de a cunoaște și explica lumea și omul.

În structura naturii cunoașterii, cea mai mare parte a scepticismului cognitiv sănătos este stabilită, deoarece cu cât crește volumul și sfera cunoștințelor umane, cu atât mai clar există o conștientizare și o extindere a cercului necunoscutului. Cu alte cuvinte, creșterea cunoștințelor implică creșterea ariei sale problematice.

Observația 2

Toate descoperirile noi dezvăluie nu numai o putere, ci în același timp abilitățile limitate ale minții umane și dovedesc că eroarea și adevărul sunt indisolubil legate în procesul integral de dezvoltare a cunoașterii. În plus, este necesar să vă îndreptați atenția asupra faptului că procedura de cunoaștere este nesfârșită, că acest proces nu poate fi niciodată finalizat, deoarece lumea nu are limite și este diversă în schimbările și dezvoltarea sa.

Cunoașterea oamenilor. Bertrand Russell - Cunoașterea umană a sferei și limitelor sale. Cogniție rațională și senzorială