Spravodlivosť a milosrdenstvo Boha. Sväté otcovia o milosrdenstve Boha Boha milosrdenstva, ale aj reality

Sväté otcovia o milosrdenstve Boha

Potom išiel Ježiš do mesta Nin; A mnohí učeníci a mnoho ľudí s ním išli. Keď sa priblížil k mestskej bráne, bol zosnulý, jediný syn od matky a bola vdovou; A veľa ľudí šiel s ňou z mesta. Vidieť ju, Pán na ňu stlačil a povedal jej: neplač. A blížiace sa, dotkli sa Odry; Zastavili sme sa a povedal: Mladý muž! Hovorím vám, vstávajte! Mŕtvy, stúpajú, posadili sa a začal hovoriť; A dal som mu Ježiš jeho matku.

A každý prijal strach a slávu Bohu a hovorili: Veľký prorok vzrástol medzi nami a Boh navštívil svojich ľudí.

(LUX. 7, 11-16).

Feofan Sclashnik

Myšlienky na každý deň roka

Vidí Pánovú matku plačúcu o smrti syna a milosrdného o ňu; Ďalší čas bol nazývaný manželstvo a potiahnutá rodinná radosť. To ukázalo, že to bolo, že oddeliť bežné každodenné radosti a smútok nebol nechutný svojmu Duchu. Takže kresťania pravdivé, úctyhodne, nesúci svoj život so strachom. Rozlišujú však rozdiely v každodennom živote; Lebo majú veľa vecí, ktoré nemôžu byť Božím Bohom. Tam sú zvyky spôsobené vášňami a vynajmená ich spokojnosť; Ostatné poháňané jeden dym. V miestnosti je Duch Kristov, bude schopný rozlišovať medzi chorobou: človek sa drží, a ostatné odmietajú. Kto to robí so strachom z Boha, nie sú cudzinecím iným, aj keď nie je, pretože on vždy pôsobí v duchu lásky a blahosklonnosti na univerzitách svojho bratstva. Iba duch žiarlivosti na meranie prechodných očí a vytvára poruchu a oddelenie. Takáto duch nemôže byť odolať, aby sa neučili a nezobrazovalo sa. A on sa stará len o zabezpečenie jeho inštitúcie v kresťanskom; Vo veciach, iní nepovažujú nič, čo by bolo povolené, hovoriť: "Kto mi dal sudcu"? S takým tichým, má všetkých a inšpiruje rešpekt pre tých, ktorí držia. All-komunikácia a sám sa robí sám o sebe a pre dobré objednávky, ktoré sa držia, drveje nesúhlas. Pokornosť v takýchto prípadoch potrebujú kresťanskú pokoru. Je to zdroj kresťanskej obozretnosti, ktorý môže konať v týchto prípadoch.

Cesta k spáse

Veľkosť Boha je milosrdenstvo, ale nemusí mať nič spoločné s ním [s hrieškom] Nič ako Zem, opakovane s dažďom a nedorozumením na nej, ktorá sa stala prísahou blízko (Heb. 6, 8).

St. Iioann Kronstadtský

Môj život v Kristovi, časť 1

Pán mohol mať celý svet - oblohu a Zem - vytvoriť jeho telo, alebo bez toho, aby vytvorili mier, namiesto toho vytvoriť chrám tela; Ale len pre teba, som uprednostňoval, aby som si vytvoril podobného tela, aby som vám zachránil, a ktorý vytvoril svet z ničoho, vytvára len z malej podstaty - vaše telo na živobytie, a nechávate svet, aby bol tým, čo ho vytvoril. Oh, dobrota a milosrdenstvo Boha! Sme z tela a z kostí z neho kvôli spoločenstvu života-dáva jeho Tain!

Keď sa modlíte za odpustenie našich hriechov, vždy posilňujeme vašu vieru a úľavu v milosrdenstve Božie, pripravení vždy odpustiť našim hriechom v úprimnej modlitbe, a v každom smere sa bál, žiadne zúfalstvo v srdci, vyjadrujúce silnú straškosťou a nútené slzy.

…všetci sprievodcovia pred Bohom a stále potrebujú Božie milosrdenstvo. Preto, milujúci sa navzájom, musíte vydržať priateľa a odísť, odpúšťať ostatných o svojich chybách proti nám, aby otca nášho nebeského odpustil našim hriešnikom. Takže, som všetka duša cti a láska v každej osobe obraz Boha, nevenuje pozornosť jeho hriechom - Boh je jeden až Svätý a hriech.

Časť 2

... chcete, aby vaše zvodné hriechy boli pokryté blahosklonne, všetky krycie (hriechy) s láskou suseda; Ako ste ďakujem, že ste vďační, s nejakou láskou, bozkávali ich za ich celú tolerantnú lásku; Ako by to táto Conscence uľahčili bez toho, aby tento vážny zármutok vašich hriechov, povzbudil a posilnil váš vplyv v boji proti nim, posilnil ducha vašej nádeje na milosrdenstvo Božie! Ale čo by ste si želali v takýchto prípadoch, prial by som si to a brat; On je váš péro a člen Krista, láska, hovorí, váš blížna, môžem sa ja.

Žiť múdrosť duchovná

O nepriateľskom milosrdenstve Boha! O dlhoročnom utrpení! Oh múdrosť a pravda Boha je nekonečná! Pán nám udelil tak nekonečne veľa, a priniesli sme ho vďačnosti? Jeho opuchnuté, necitlivé, šialené, viac-triedy, zlý život!

Nové hrozné slová

Budeme oslavovať milosrdenstvo Božie, podľa ktorého sa čudoval, aby sa naučil ľudí prebíjaniu a spáchal úver nádherne, dával slepý - epifány, hluchý - sluch, zriedka - moc, malomocní - čistenie, hlúpy - schopnosť hovoriť, a dokonca oživiť mŕtvych.

Svt.inignations BRYANCHANINOV

Ascetické experimenty, zväzok 1

Kedy odpustiť každému zo srdca dušami: potom vás otvoria vaše vlastné hriešničky. Uvidíte, koľko potrebujete v milosrdenstve Boha, koľko ľudstva potrebuje: budete nafúknuť pred Bohom o sebe a o ľudstve.

Často sa stáva, že naše tajomstvo a šnúrky náš hriech zostáva neznámy pre ľudí, zostáva bez trestu, je pokrytá milosťou Boha; Zároveň, alebo po nejakom čase, sme nútení utrpieť čokoľvek, kvôli ohováreniu alebo vyberaniu, ako keby zbytočne a nevinní. Naše svedomie nám hovorí, že trpíme pre tajné hriech našich! Milosrdenstvo Božie, ktorá pokrývala tento hriech, nám dáva prostriedky na to, aby sme boli korunovaní korunkou nevinných trpiacich na podkopávanie kladivá, a spolu, aby mali trest od tajného hriechu. Berúc do úvahy, oslavujeme celý Božieho rybolovu a pred ním ju akceptujte.

Moje hriechy nemôžu byť nešpecifikované: vyžaduje si Božiu spravodlivosť. V skutočnosti, že sú potrestaní v krátkej úmrtnosti, vidím Igener Boha milosrdenstva. Vďaka Bohu!

Zväzok 2.

Milosrdenstvo Boha malebne zobrazoval mnoho tajomných učení kresťanstva vo viditeľnej prírode. Oživenie všetkých rastov na jar slúži ako vzkriesenie ľudí; Účinok niektorých liekov, predovšetkým detekciou chorôb a, ako keby ho posilnili, a potom už uzdravenie slúži ako duchovné fit, čo najprv popiera jeho vášeň u človeka, vedie ich do pohybu, a potom je to málo málo .

Svt.filart Moskva

Zozbierané diela, zväzok 1

Nie je to pohodlné, povedia, vyzve úplne nekonečné a bez stavu odpustiť chybám a ilúziu slabých smrteľníkov, bez ohľadu na to, aké je to početné? - Ale nie je to vhodnejšie, aby ste odpustili neporovnateľne menšie urážky vášho suseda? To je pravda, že milosrdenstvo Božie je samozrejme: Pretože to chce, aby ste neboli sám, ale každý dostal odpustenie; A vezmite si to, ako keby ste sa vás pýtali na svojich bratov. Oh osoba, ktorá žije a dýcha jednu z veľkosti Pána! Ak to odmietnete svoju petíciu pre svojho blížneho; Ako sa vám môže obťažovať petíciu svojho syna? Potom, trvajúcou abstrakciu našich dlhov, a opustíme nášho dlžníka našim, už odsudzujeme verdikt na nás: súd bez milosti nie je nohy milosrdenstva (James II. 13).

Nebude zabúdať, kresťania, aby sa predišlo skôr, než žiadajú o milosť. BLIGNIYA MILSTIVIE, YAKO TII PARDONU (Matt. 5, 7).

Skúsenosti a úcty z rybného hospodárstva, alebo presnejšie, oblasť sveta pot potu sami v poznatkoch tohto je nemenný jazyk náhodných, objavujúcich sa udalostí: a Čad, ktorí neodmietajú vety, zasiahne, ako prosperita Boh ich zosúladí a milosrdenstvo Božieho; pokušenia a náhle sa zbaviť viery a úľavy na prozreteľnosť; Katastrofy dávajú hriech a výzvu; Deprivácia dočasných tovarov a vonkajších výhod sú kázané pokorou a nesebeckosťou; Prekážky a klebetné bloky v chodníkoch sveta a tela volanie na cestu Pána. Ale ak niekto iný nepočuje alebo nepozná tihago z pohára Boha v dobrodružstvách svojho vlastného života, nemusíte sa hromadiť, aspoň vypočutie a srdcia z tých celosvetových okuliarov osudov, ktoré náhle štrajkujú kmene a národy, naplňte viečka, Pretrepte s oblohou a zemou.

Zväzok 4.

Boh Milcy: Hovoria sa často bez úvahy, a na tejto mäkkej myšlienke chce zaspávať nezrozumiteľné svedomie: Ale myšlienka Božieho milosrdenstva, taká silná, tak sladká ľahká osvietenie regiónu viery, nemožno udeliť podobnému účinku oblasti naturality maternice ,. Boh milosrdenstva, ale tiež prehodnotil; zjavne milosrdné, ale aj zjavne predefinované; Váhy konceptov sú rovnaké a nie je dôvod, prečo by nádej z Božieho milosrdenstva mohla prevážiť hororu Božieho spravodlivosti. Že hriešnik podlieha Božiemu spravodlivosti, je to zrejmé; V ktorom je postoj k milosrdenstvu Božieho, potom nie je zbavení; A ako môže byť Božie milosrdenstvo transformované na hriešnik bez porušenia práv Božieho spravodlivosti, toto, bez zvláštneho zjavenia, je úplne nezrozumiteľné. Kto povolí moju zmätok? Kto bude osvietiť temnotu môjho? Kto mi bude upokojiť verný a najproblecké úľavy v milosrdenstve Boha? Kto ma zachráni zo všetkých mojich sorrels. "Môžete byť zjednotení, od Boha, ktorý prišiel k učiteľovi, svetové svetlo, duša na návštevníka, Lord Bože, Spasiteľ Icyce!" Váš nádherný fenomén na svete, tvoje slovo, ktoré sa mi páči nikoolizh verbálne človek, najviac z tvojej pre mňa utrpenie, vaše rany, váš krstný otec podstatu podstaty dôkazu o Sayukovo milosrdenstvo, ktorá je silná a dostatočná - a oni sú len silné a dostatočné - nielen pozemská temnota nevedomosti, pochybností, smútku, ale aj pekelnú temnotu zúfalstva na osvetlenie sladkého, životného, \u200b\u200bnepokojného svetla.

Objem 5.

Čo bolo poznačené viditeľnými obrazmi modlitby Solarieva, rovnaké slová sú vyjadrené a slová: Boh, milostivý Budy na môjho hriešnika. Mytar nezbavuje svoje záležitosti, ako je farbia, ale spolieha sa na milosrdenstvo Božieho. So rytmom sama v Percy, zavolal si hriešnik, priznáva, že spravodlivosť Bohu vyžaduje cnosť a odsudzuje hriech; Že on, ako hriešnik, uznáva sám hodný odsúdenia, a už cíti jeho odsúdenie; Čo chce zbaviť hriechu, a spolu si je vedomý svojho násilia, aby sa zbavili Onga. Keď, spolu so simom, žiada Boha milosrdenstva, bez toho, aby predložil ani právo ani motiváciu: Potom sim priznáva vieru v nekonečné milosrdenstvo Božie a v milosti, podľa viery odôvodňujúceho a zachraňujúceho hriešnika, ktorý komumoval A otravná osoba na záležitostiach dobra, áno v nich chodí.

Počujete slovo, ktoré berie skutočnú alebo hroziacu katastrofu? - Vitajte v tvojom smútku, aby ste boli silnejší ako váš rozptyl a vaša vôľa. Mnohí bo smútok zabitých; a niesť výhody v ňom (pane. XXX. 25 ). Surferi sú posuvní tvojej modlitby a umenia lojalitu v vôli Božie a neochota na milosrdenstvo Božieho.

NEPOUŽÍVAJTE IDOL A AKTÍVNA LISTE
Sky z hory a Elika na krajinách dna a Elika vo vodách
Underground: Áno, nie je k dispozícii, ani slúžiť

Nerobte si idol alebo akýkoľvek obraz
že na oblohe, na vrchole, a to na zemi nižšie, a to
Vo vodách Underground: NEZAPÍNAJTE A NEBUDETE

Druhé prikázanie Hospodinového Boha zakazuje modlárniku, to znamená, že zakazuje, že sa vytvára, aby odhalil idoly a idoly, čítali podobnosť alebo obrazy toho, čo vidíme na oblohe (slnko, mesiac, hviezdy) a čo je na Zemi (rastliny, Zvieratá, ľudia) alebo je vo vodách (ryby). Pán zakazuje uctievať a slúžiť tomuto idolu namiesto pravého Boha ako pohania.

So zákazom uctievania idolov a idolov je nemožné zmiešať ortodoxné uctievanie svätých ikon a relikvie, v ktorých nás protestanti a rôzni sectaria často potupujú. Písanie svätých ikon, nepovažujeme ich k bohom alebo modlom. Sú pre nás len obraz, obraz Boha alebo anjelov, alebo svätých. Ikona slova je grécky a znamená obrázok. Uctievanie ikon a modliť sa pred nimi, modlíme sa "Ikona materiálu" (to znamená, že farba, drevo alebo kov) a ten, kto je na ňom zobrazený. Každý, kto vie, koľko je ľahšie hľadať Spasiteľovi, keď vidíte jeho prekrásnu tvár alebo jeho kríž, skôr než keď je prázdna stena je pred vami.

Sväté ikony nám sú dané pre úctivú pamäť o záležitostiach Boha a svätých. Prostredníctvom toho je zapálené naše srdce s láskou k Stvoriteľovi a Spasiteľovi. Sväté ikony sú pre nás tie isté posvätné knihy, napísané len tvárami, namiesto písmen.

Stále v Starom zákone Mojžiš (cez ktorý Boh dostane prikázanie, zakazujúce idoly) dostal príkaz od Boha, aby sa vložil do príbytku (pohybujúce sa židovský chrám) Zlaté posvätné obrazy Cherubus na veku archy zmluvy. Pán povedal Mojžišovi: ".. Urobte ich na oboch koncoch veka ..." (ex. 25, 18) "... tam sa vám otvorím a porozprávam sa k tebe nad vekom, uprostred dvoch Cherubs, ktorí nad Arčou Zjavenia, o všetkom, čo vám budem prikázať synovia Izraela "(ex. 25, 22). Hospodin prikázal Mojžišovi, aby vystrihol obrazy cherubov na závoji, oddeľoval svätyňu od svätých svätých a na vnútornej strane vízie (z drahých vlnených mater), ktoré sa vzťahovali nielen na vrchol, ale aj Strany príbytku (ex. 26, 1-37).

V chráme Šalamún Cherubis na obálke archy zmluvy boli aktualizované. Tiež, sochárske a vyšívané obrazy cherubes boli na všetkých stenách a na cirkevnom závoji (3 králi. 6, 27-29; 2 páry. 3, 7-14). Keď bol chrám pripravený ".... Hospodin Pána (vo forme oblaku) naplnil chrám Pána" (3 car. 8, 11). Obrazy Cherubova boli dobre známe Pánovi a ľuďom, ktorí sa na ne pozerali, sa modlili a správne sa modlili.

Obrazy Hospodinového Boha v príbytku av chráme Šalamún neboli, pretože pre väčšinu života starého zákona neboli ľudia poctení vidieť Pána. Neexistovali žiadne obrázky Starého zákona spravodlivým, pretože potom ľudia neboli stále vykúpení a odôvodnení (Rim. 3, 9, 25; Matt 11, 11).

Pán Ježiš Kristus sám poslal nádherný obraz jeho tváre na Edress Prince of Angary - nepohodlný obraz. Modlite sa pred nerozhodujúcim spôsobom, Avgar bol uzdravený z nevyliečiteľného ochorenia.

Podľa legendy, svätý evanjelista Luka, lekára a maliar, vľavo za ním, napísal ho, ikony Matky Božích. Niektoré z nich sú v Rusku. Mnohí z Hold Icons Pán oslávili premýšľal.

Zvieratá znázornené na ikonách, dokonca aj obraz diabla, v prípade potreby neodvážia sväté ikony, ak je to potrebné na vizuálny obraz historických udalostí. Koniec koncov, Sväté Písmo nie je nedostatočná pri uvedení ich mena. Neporušuje druhému prikázaniu a úcte svätých. V Svätej pamiatky sme čítali pôvabnú moc Boha, ktorá ich pôsobí.

Pre kresťanského, modlárstva, vo forme, ktorá je odhodlaná všetkým pohanom, je nemožné. Namiesto hrubého idolatry však existuje iná, jemnejšia príroda. Takéto modlárstvo sa vzťahuje na službu hriešnych vášní: láska, energická, pýcha, márnosť a iné veci.

Vyprázdňovanie je túžba získať bohatstvo. Apoštol Pavol hovorí, že "Láska je modlárstvo" (počet. 3, 5). Pre nudný lovecký človek sa bohatstvo stáva modlom, ku ktorému slúži a uctieva viac ako Boh. Takýto stav je mimoriadne nebezpečný a hrozí s večným trápením nerozvinutým.

Czechodie je stálym servisom svojho lona, \u200b\u200bto je liečba a sodík a opitý. O takýchto ľudí, ktorí sú predovšetkým položiť zmyselné potešenie z potravín a beytia, apoštol Pavol hovorí, že "Ich Boh je maternica" (FLP. 3, 19). Živilý zotročuje ľudskú dušu tela, robí to neschopný bojovať s svetom padlých duchov, "pre rodov je vylúčený len poštou a modlitbou."

Pride a Vanity - hrdý a márny človek je vždy príliš vysoký názor na jeho zásluhy (myseľ, krása, bohatstvo). Hrdí česť len sám. Jej koncepcie a túžby nad najvyššou vôľou Božieho sám. S opovrhnutím a posmechom, odkazuje na názory a radu iných ľudí a neodmietne svoje názory, bez ohľadu na to, ako sú nepravdivé. Hrdý a márny človek od seba (pre seba aj pre ostatných) robí idol.

Zakázané tieto jemné nehnuteľnosti, druhé prikázanie, čím sa inšpiruje nasledujúce cnosti: Nezruchy a veľkorysosť; Abstinencia, post a pokora.

Stanovenie hriechov na druhom prikázaní

Nie ste infikovaný vášeňou lásky, alebo triezvy preč?

Nebol tam žiadny biedny s darmi k cirkvi a podávaniu alms?

Doprajte si silu, udržiavajte a obzvlášť opitý? Nefajčiť? Nepoužívajte drogy?

Netrpíte hrdosť, márnosť alebo ambiciózny? Nie ste prezentovaný so svojím datovaním, zásluhami alebo cnosťami?

Zlyhal sa pokrytectvo?

Netrpíte šéfom?

Zhrešili ste dobrým Manogniza? Prejdenie?

Netrpia osobe?

Je to vinní z hriechu hrdého zanedbávania akejkoľvek pomoci od suseda?

Nemáš hriech s veľkou nádejou pre bohatstvo ako Boh?

Netrpíte self-čítaním?

Postavuješ úplne na Božiu vôľu?

Ďakujem vám za Boha za veľké výhody?

Netrpíte skľúčenosť? Zúfalstvo? Chceli ste smrť v stave ťažkého smútku alebo choroby?

Neprehrešili ste?

Netrpávajte vášeň pre karikatúru hry a iných hazardných hier?

Netrpejte, či je zákrut televízora? Čítanie prázdne, vášnivá literatúra?

Trpíte profesionálmi Božieho výtvoru: k človeku, zvieratám, drahým kameňom a iným malým a menším veciam?

Nie je rád falošný vedecký, podivnosti, vďačnosť, nelegálny kňaz alebo kláštorné oblečenie?

Uvažoval sa uctievanie svätých ikon uvažovaných idolater? Nosíte Kristový kríž - nástroj našej spásy?

Máte strach z Boha?

Vznikli ste sa na ikony, relikvie a iných kostolov?

Nestretli si pohrebnú lokalitu non-kanonizovaných ľudí, najviac obdivovať z nich pre svätých?

Ako dlho sa dostala do Svätého spoločenstva? Dostali ste sa k prijatiu tejto sviatosti?

Často začínate priznať a dostatočne pripraviť sa na ňu?

Netrpejte falošnú hanbu v priznaní viery a v záležitostiach Boha?

Hriechy proti druhému prikázaniu

Pýcha (a jej prejav - pýcha) - sa prejavuje ako extraming seba nad blízkou, aroganciou, "demonam", je základom všetkých hriešnosti. Toto je "primárny", ktorý začal začiatok zmiznutia tvorov z Stvoriteľa. Na páde sveta sa pýcha prejavuje v precenení sám a jeho vlastností. Pride zabudne, že všetko je v ňom dobré - Dar Božieho, a nie jeho osobné zásluhy. "Čo máš, čo by ste nedostali?" (1 Kor. 4, 7), pýta sa apoštol Pavla. Hrdé atribúty sami sami vlastnosti, že sa ani neveria. Všetky heressy a rozdelenie sú zakorenené v tomto hriechu.
Tipy na boj proti pyze (.pdf)

Márnosť, ambície. "Ten, kto robí alebo povie niečo v záujme jednej svetskej slávy," hovorí, že je to skvelé. Spadneme do tohto hriechu, keď márnosť, vystavenie nášho gifold, duševného a telesného, \u200b\u200bmyseľ, vzdelanie, a keď preukážeme našu povrchovú spiritualitu, zamietnutý kostol, imaginárnu zbožnosť. Stručne povedané, keď sa snažíme vytvoriť dobrý názor na seba a spôsobiť chválu. Skutočnosť, že márnosť je zničená a robí všetku mobilitu funguje bezvýznamné v očiach Boha, hovoria mnoho svätých otcov. Takže Saint John Chrysostouist píše: "Neužívajte svoje diela márnosťou, nerobte si pot, aby ste boli márny, a vy, prechádzajú cez tisíce priateľov, stratil všetky ocenenia."

Choroba - Táto túžba byť vždy prvá, aby som velil všetko. Milujeme nám slúžiť? Ako s nami zaobchádzame v práci a doma? Páči sa vám vládnuť, trvať na vykonaní vašej vôle? Máme tendenciu zasahovať do záležitostí iných ľudí, v živote niekoho iného s radou a pokynmi? Nesnažte sa opustiť posledné slovo pre seba, len preto, aby som nesúhlasil so stanoviskom iného, \u200b\u200baj keď má pravdu? Ak je to všetko uvedené, potom sme veľmi infikovaní hriechom lásky. Hriech, ktorý zbavuje osobu Božieho milosti a zradí ho do sily diabla.

Živý. "Ich Boh je maternica" (FLP. 3.19), "povedal Svätý apoštol Paul o niektorých ľudí. Hriech Vigoria je rozdelený na Lucobežsko a Gunobéziu. Curls - to znamená "nosiť maternicu", alebo pre potešenie z maternice (jesť jedlo a piť nad opatrením, vlastne nie pre potrebu tela, ale v vášni). Gartantabesia je "relativita Launcher" (byť príliš čitateľná alebo vynaliezavaná v jedle alebo Beyon, milovať všetky druhy zaobchádza, ktoré sú tak chutné a príjemné, že nechcú okamžite prehltnúť). Lamb robí jeho náustok. Hovorí svoju dušu: ".. svetlo, jesť, piť, baviť sa ..." (LUX 12,19). Čo je uctievané len prostriedkom na udržanie života, je skutočné dobré výhody a pravdivé šťastie. Treba si spomenúť, že telo zmizne a Duch zostane. A ten, kto viac zasial v jeho tele, "... Tote z tela a dostane sa zamračil," a ktorí sa viac zasiali v duchu, z ".... brucha dostane večné" (Gal. 6, 8) .

Zúfalstvo - Plná strata nádeje na milosrdenstvo, lásku a rybolovu Boha, silný strach a strach z formy príchodu alebo sa vyskytujúcich ťažkých životov, ako aj pri pohľade na ich hriechy. Vyskytuje sa spravidla z menšieho, ako aj z vplyvu diabolského. Slová sv. Siluan by sa mali vždy pamätať na stav zúfalstva: "Udržujte svoju myseľ v pekle a nezúfajte." To znamená, že si pamätajte, aké hriechy ste hodní pekla, ale v milosti a láske k Bohu môžete byť spasení. Pán opáčal fajčiarsky lupič na kríži, a to a vy, ak prinesiete slušné plody pokánia. Pamätajte, že Hospodin je vynechaný, a neexistujú žiadne okolnosti, keď si ho pripomína. Možno vám ušetríte, ak počas potreby spadnúť s horúcou modlitbou.

Túžbu smrti v ťažkých životných okolnostiach. Niektorí ľudia s ťažkou chorobou, s ťažkými životnými okolnosťami alebo v silnom dušilejšom utrpení, začínajú viniť smrť. Takýto štát je výsledkom malosti, menšiny a neexistencie pre Božiu dobrotu. Osoba zabúda, že akékoľvek pozemské trpiace fenomén je dočasný, prechádzajúci. A Hospodin, v spojení so zármutkom, dá a Oslab. Smrť vedie k nemennému štátu. "Čo príde v tom sudcovi," hovorí Pán. A ak sa človek zaväzuje strašnú hriechu samovraždy, chcú sa zbaviť utrpenia, je hlboko sa mýli v jeho aspirácii. Stav bolesti a múky, z ktorej nešťastné sa pokúsili ísť preč, po smrti, nielen nezmizne, ale opak je fixný a ešte zintenzívnejší pre večné časy. Preto každý človek musí trpezlivo nosiť svoj kríž, ďakujem Hospodinovi za každý nový deň, ktorý mu bol poskytnutý na pokánie.

Smútok - Toto je úplná relaxácia, bláznivý zármutok, smútok, úpadok viery vyplývajúci z akejkoľvek príležitosti. Znepokojujúca je smrteľná hriech, vzniká z malého a nedostatku nádeje pre Boha. To je to, čo reverend Efrem Sirin píše o sklenení: "... Nemusíte byť smutní, ale vyrastali s Hospodinom, a dá vám dlho utrpenie; A na modlitbe, sedieť a zbierať moje myšlienky a upokojiť svoju dušu ako dobre-povedal: Čo chcete, moja duša, a čo si zmätený? Pomoc v Bohu (PS. 41.6). A povedzte: Prečo moja duša moja duša? V tomto svete nie vždy žijeme. Predstavte si, že predtým, ako tí, ktorí žili, a pamätajú, že, keď sa zmenili z tohto storočia, a pre nás, keď by to chcelo, aby to Bohu, musí sa pohnúť ... Zhrnutie je, že zlé ochorenie, o dodávke, z ktorého sa modlia nielen Na skvelý príspevok, ale denne na večernej modlitbe, príťažlivá: Desoch je Desochsky ďaleko odo mňa odo mňa k dušu Pánov! "
O boji proti skresleniu (.pdf)

Lenivosť - To je neochota zaťažovať akékoľvek kroky, dokonca vedúce k príjemným pocitom. V správaní sa môže prejaviť neaktívne, pre ktoré sa človek snaží nájsť objektívne dôvody, alebo skutočnosť, že osoba bude vykonávať svoje každodenné povinnosti, naštvané, keď je potrebné urobiť niečo, čo súhlasil. Lenivý muž s radosťou si vyžaduje pomoc, usporiadanie záležitosti takým spôsobom, aby sa zabránilo účasti na ňom, a iní pre neho skutočne robia. Často ľudia, ktorí sú interne spolu s neaktívnymi (lenivými), ukazujú pomerne vysokú externú činnosť, ale akúkoľvek prácu, ktorú vykonávajú ich, sa vyrába s napätím, s vnútorným protestom, v dôsledku čoho budú unavené rýchlejšie ako iné. Niekedy ľudia skrývajú takéto aktivity svoju vlastnú lenivosť od seba, a nielen od iných. Všetky ich činnosť nie je zameraná na podnikanie dobre, ale čo najskôr sa zbaviť práce. V každom prípade, ich aktivity nemajú nič spoločné s tvrdou prácou a prináša s nimi nesúlad medzi túžbou a správaním, to znamená, že spôsobuje vnútorný rozpor. V každodennom živote lenivosť, rovnako ako nečinnosť vedie k tomu, že ľudia majú tendenciu ísť do postele neskoro, pretože večer je takmer celý bez záležitostí a lenivý a lenivý tendenciu predĺžiť tento čas "legitímnej" nečinnosti. Vo vnútornom stave vedie lenivosť na relaxáciu, nie osobu, k pocitu telesnej spokojnosti. LAZINE'S Relaxácia sa líši od relaxácie skľúčenosti, aby bol nedostatok bolesti (keď je človek skľúčenosť, osoba je ilustratívna). Relaxácia lenivosti je tiež ostro odlišná od stavu vyčerpania, duchovnej devastácie, ktorá sa vyskytuje v osobe pomerne často v dôsledku vypuknutia akejkoľvek inej vášeň (bliká hnev, zúfalstva atď.). Lenivosť je odlišná od slávnosti, s ktorou je veľmi podobná skutočnosti, že slávnostná osoba je pripravená kvôli nečinnosti (slávnostné výdavky), aby sa úsilie (incident veľa nákladov a diel), čo sa deje súvisí s prijímaním Hostia, s odchodom na piknik alebo poľovníctvo, s návštevami veľkolepých udalostí, reštaurácií atď. Lenivosť vyplýva z pýchy - hrdosť - šokujúce. Často je spojené s snívaním, ktorý prechádza hrdosťou a seba. V okolitých lenivách tvoria rôzne postoje k sebe: priateľské vzťahy sú založené s lenivom, kým prípad nestane, ktorý každý z leniví chce uložiť na strane druhej; Proceschopný na krutosť alebo pokrok môže byť lenivá neprimeraná pomoc. Väčšina z nich, v okolitých lenivých ľuďoch, túžba je tvorená nie je obťažovať lenivá, aj keď požiada o neho, aby účtoval akúkoľvek prácu. Lazy muž, dokonca si vedomý potreby práce, vždy interne hľadá a ospravedlňuje možnosť, že to nebude robiť, a nehľadá spôsoby, ako lepšie plniť svoje pred nasadenie. Je možné, že lenivý je dôvodom zmeny funkcií sleziny, jeho veľkosti (hyperplanizmus, splenomegaly), ako aj príčinu takejto systémovej lézie, ktorá vedie k ochoreniu vergof. Všeobecne platí, že vytrvalosť závisí od funkcie sleziny - schopnosť niesť (vydržať) ťažkosti čo najviac, a nie je v rozpore fyzickej povahe človeka. Keďže lenivosť vedie k relaxácii, a relaxácia nemôže byť čiastočná, ale pokrýva všetku povahu osoby, lenivosť môže tiež spôsobiť akékoľvek ochorenia spojené s nedostatkom (relaxácia) vaskulárnych stien (hemoroidy, plochá plocha atď.). Lenivosť, podobne ako akúkoľvek kvalitu, sa vzťahuje na ostatných, sa im prenáša, absorbované ich. Mimochodom, preto bude dieťa lenivé, ak rodičia sú leniví (alebo blízke prostredie), aj keď ľudia okolo neho sú mimoriadne aktívne. A táto kvalita bude obťažujúcami tých, od ktorých prišla k dieťaťu, pretože sami sa snažia v každom spôsobe, aby skrývali svoju lenivosť od seba. Odolať lenivosti je pohodlnejšie ako všetko v tvrdej práci, post (abstinencia), zodpovednosť.

Zlý smútok. Niekedy človek sa cíti nevysvetliteľným nudovým, nespokojným so všetkým, čo ho obklopuje: "Blahoslavená osoba, ktorá ... nebola viditeľná pre smútok hriechu" (SIR 14, 1), "hovorí Sväté písmo. Ak urobíme skutočné príčiny zlého smútku, budú s najväčšou pravdepodobnosťou alebo nespokojnosťou s akýmkoľvek intenzívnym pripevnením alebo neúspechom v akejkoľvek bludnej látke. Samozrejme, že takýto smútok je mimoriadne škodlivý pre našu spásu. Opakom jej, šetriaci smútok je smútok o svojich hriechoch, plačú o vášne hniezdenia v ľudskej duši.

Posvätná nádej Božieho milosrdenstva.Existujú ľudia, ktorí, pred každým hriechom, alebo len po mnohých hrobových hriechoch hovoria: "Boh je milosrdný ..., Boh odpustí." Hovorí sa, a oni sami nepýtajú na odpustenie, a nemyslia si, že menia svoju hriešnú dávkovanie, ako keby sa k nim zapustila odpustenie. Títo ľudia zabúdajú, že Boh nie je len milosrdenstvo, ale aj nadefinovanie. A ak dlho trpí vážnymi hriešnikmi, potom čaká na ich pokánie a korekcie. Ak nie je hriešnik opravený, je nevyhnutne čaká na Božiu spravodlivosť. Hriech, dúfal, že na milosrdenstvo Božie - Tam je "Hula na Duchu Svätého," To znamená, že hriech je neodpustený.

Sebahodnotenie - Trvalá túžba zdôvodniť vaše činy, správanie, ich motivujúce dôvody v očiach iných a podľa vlastného stanoviska. Externe sa prejavuje, že osoba trpí sebaobranou, dôvody ich negatívnych činností sú sklon hľadať sama osebe, ale v žiadnych okolitých okolnostiach, v správaní ľudí blízko k nemu. Takáto osoba často tvrdí, že všetky nedokončené skutky, ktoré vykonávajú, sú spôsobené ich všeobecne prijatou činnosťou, nezávislými od neho nezávislými externými dôvodmi alebo sú diktované "dobré úmysly". Tvrdí: Čo sa stará o ľudí, nechce obťažovať a zmiznúť svojím neobvyklým správaním, teda sa správa ako iní (hodí sa, opití, obviňované atď.) Alebo v jeho "skromnosti" nechce pritiahnuť pozornosť sám nezvyčajné správanie a vyhlásenia; Že má "pohľadom na človeka" Neexistuje žiadna sila odolať fatálnym vonkajším okolnostiam. Zároveň trpiaci sebaobrana tvrdohlavo zatvára jeho oči na skutočnosť, že správne správanie by zbavilo jeho príležitosti, aby uspokojili svoje vlastné hriešne túžby a čo presne sú akty, ktoré spĺňajú tieto vášne, ospravedlňuje, uschotene sa skrýva od seba a iné pravdivé Hriešne motívy ich správania. Každý, kto ospravedlňuje sám, ospravedlnenie, odhaľuje skryté vedomie vlastnej viny, pre nevinných a v hlave nebude ospravedlniť. Každý sa cíti, že odôvodňuje samotný zlo, on, samozrejme, odôvodňuje jeho účasť v tomto zlom. Záväzok ľudí k týmto učeniam alebo vydaniam, ktoré vysvetľujú (odôvodnenie), hriechy, ktoré sú pre nich, je spôsobené sebaobranou. Napríklad ľudia hrdí veria správna doktrína - fašizmus; ktorí majú cieľ svojho životného materiálu výhody -Iudaizmus (komunizmus); Tí, ktorí chcú ospravedlniť úspechy telesnej aktivácie - budú tvrdia, že ľudský život je určený zákonmi biológie, prostredníctvom ktorých je nemožné prejsť; Sober-zmýšľajúci človek je - vzťah medzi ľuďmi sa riadi ekonomickými dôvodmi a podobne. Zdá sa teda, že po zvolenom výučbe a obhajovaní jeho správnosti, sa zdá, že osoba hovorí, že jeho osobná vina vo zvolenej línii správania nie je, že je len konzistentným podporovateľom materializmu, freudizmu, utópitu a životy, ktorý vykonáva postuláty tejto teórie. Je to odôvodňujúce začarované životné postavenie svojich tvorcov a slúžiť spravidla mnohé filozofické systémy. Ako hovoria Sväté otcovia: "Self-výmena je vrcholom hriechu." A je to na toto vrchol, že ľudia prichádzajú, aby sa ospravedlnili, aby ospravedlňovali sa, ktorí sú často prekvapení a nepresní "Čo je zlé, čo si želajú peniaze, milenky, bohaté potraviny." V konečnom dôsledku je celý život zameraný na servírovanie plotomy, triezvy, pokojného, \u200b\u200bprocedurubia a. Iné hriechy.

"Nič ľudský je mi cudzinec," hovoria takéto pokrytce, aj keď by bolo správne povedať: "Nič nám nie je cudzie." Odôvodňujem samotný hriech a podporovať prístupné nástroje, vrátane osobného príkladu, jeho popularizácie, takýchto ľudí sú zvádzaní neskúsenými duší a slúžia ako ich pokušenie, zabudnutie, že "Mount Man, ktorý je zvádzaný." Vzhľadom k tomu, že akákoľvek absorpcia, vie o svojej vine a snaží sa ho zložiť so sebou, nevyhnutne ju umiestňuje buď na okolitých ľuďoch alebo na tvorcovi sám. Tak, sebaobrana samozrejme znamená odsúdenie a Muul. Je to tieto vlastnosti a uzatvorené v nevinných na prvých glazes, ktoré sú vyslovované veľmi často s mnohými ľuďmi: "Čo je to zlé? Bývam ako všetko. Toto prostredie ma takto urobilo. Nemusí to byť tak, ale sú to časy, okolnosti a ľudia okolo mňa. " Vzhľadom k tomu, každá osoba robí len to, čo sa domnieva sám sám sám, a ktokoľvek, v úmysle spáchať svadobný skutok, alebo ktorý ho spáchal, diskutuje o tomto zákone s tými, ktorí (podľa jeho názoru) bude dôveryhodne opodstatnený. Takáto osoba nie je v jeho svedomí, a v názoroch iných ľudí sa snaží nájsť zdôvodnenie jeho správania. Vnútorne nespokojné samohodnotenie stonky z pýchy, triezvy, pýchy a sprevádzané pocitom záujmu, vyhľadávania, úzkosti. Odôvodnenie hriechov s láskou k ľuďom, všetko-out, túžba neodsudzuje, tolerancia a iné vlastnosti, v ktorých možno kresťanský začiatok miešať s hriešnymi pocitmi a túžbami o ortodoxné vedomie neprijateľné. Nie je posudzované kresťanmi, to znamená, že nie je prideliť právami samy o sebe, ako odsúdiť a ospravedlniť, a odpustenie nemá nič spoločné s odôvodnením, pretože medzi svetlom a špinavou nie je nič spoločné. Odsúdenie možno považovať za revolvingovú stranu seba-exkurzie. Objektívne správne skutky sa často používajú na sebaobranu, neslúží hriech explicitne. Takéto opatrenia posilnili názor osoby o veľkosti ich zásluh a ako odmenu za tieto zásluhy, považuje sa, že je oprávnený robiť to, čo je osobne pekný. Tieto zásluhy zahŕňajú plnenie svojho dlhu pred deťmi, pred rodičmi, pred kolegami; To zahŕňa aj ťažké detské, ťažké mládež, nedostatok rodičov alebo malú starostlivosť a vo všeobecnosti prenášajú akúkoľvek depriváciu človekom. V tomto prípade sa vlastná obrana, pretože vedie k "vlastnému uznaniu". Príslovie osoby, že jeho zhnednutie postoj k ľuďom, povinnostiam, ktoré obklopujú skutočnosť, že všetky vyššie uvedené si nezaslúži dobrý vzťah, je to tiež vysvetlené vlastným definovaním: "ľudia nestojí za to zaobchádzať, a práca prináša penny " Priame odmietnutie akéhokoľvek hriechu sám o sebe je tiež primitívne, ale stále formou seba-exkurzie. Pre odmietnutie hriechu, skutočne ho ležal do seba a snaží sa vyhnúť obvineniam, človekom najhorším, aby si zachovala pravdu pre seba, ospravedlniť sa. Vyzerá to najčastejšie smiešne. Napríklad osoba vyhlasuje: "Nie som nádherný. Len milujem chutné a posadilo sa. A mám to tak, že ma osobne potrebujem viac ako iní. Nie som triezvy. Nie som Zhaden, potrebujem peniaze na život viac ako iné. Nie som sondou, len moje potreby sú skvelé, a môj temperament je horúci. " Ďalšou možnosťou self-exkurzie je ospravedlnenie úradom, post, že osoba zaberá. Tradične, s každým príspevkom, myšlienka kvality, ktoré sú potrebné na splnenie svojich povinností, sú spojené s každým príspevkom. Preto každý, kto hľadá osobu, ktorá chce urobiť nejakú pozíciu, začína predstierať ostatným a zvážiť seba, že má morálne vlastnosti potrebné na splnenie tejto práce. Najčastejšie je to spôsobené týmito príspevkom, ktoré poskytujú osobu akejkoľvek moci nad inými ľuďmi. Samohodnotenie sa môže tiež vyskytnúť aj nepriamo, napríklad osoba odôvodňuje hriešnych činov iných ľudí, ale práve tí, ktorí sú naklonení (len dovtedy, kým nie sú namierené proti nemu). Zároveň sa vzťahujú ospravedlnenie zamerané na iných ľudí prirodzene sa vzťahuje na vlastné správanie. Pre odpustenie a rozlíšenie z hriechov nie sú nemožné bez pokánia srdca, čo je zase nemožné, bez toho, aby uznali ich hriešnosť a špecifické vášne. Je teda zrejmé, že sebaobrana zbavuje osobu s najmenšou nádejou na spásu duše, čo mu bráni nielen na pokánie, ale dokonca len rozpoznať svoju vlastnú kožu. Je potrebné konfrontovať túto vášeň na priznanie ich hriešnosti vo všeobecných a betónových hriechoch, najmä vlastnou budovou a nadmernou expozíciou.

Spokojnosť - Spokojnosť s jeho duchovným usporiadaním alebo stavom, neochota vidieť svoje hriechy a priniesť pravdivý a neustále pokánie. Znamenie duchovnej dokonalosti, podľa učenia Svätých otcov, je vízia svojich motesov, "nespočetné množstvo ako piesok mora." Niet divu, že všetci svätí sa považovali za veľkých hriešnici, na blížiacu sa Boha, všetko je jasnejšie a jasnejšie pociťuje ich hriešnosť. Stav duchovnej spokojnosti a konštantná vlastná absorpcia jeho hriechov je ukazovateľom srdečného merania, to znamená, že je katastrofálne usporiadanie ľudskej duše.

Narcisizmus - napravovanie samotných, s ich platnými alebo imaginárnymi výhodami a schopnostnými, vzhľadmi alebo inými prejavmi darov. Externe, v závislosti od giftingu a ľudského rozvoja, to môže mať širokú škálu foriem: túžba získať krásne oblečenie; stráviť dlhú dobu pred zrkadlom; Podčiarknutia alebo demonštrácia tých zvláštnych vzhľadu, ktoré považuje za atraktívne osoby, ktoré sľubujú. Samotná, potreba harmononity odevov, topánok, účesov by nemala byť považovaná za sebaodpovednosť, pretože harmoniteľnosť dosiahnutá pri výbere farieb a foriem ešte pritiahne ľudskú pozornosť a opäť nespôsobí jeho túžbu Sám, aby sa prostrát, hľadal všetko nové spôsoby, ako zlepšiť svoj vzhľad. Podávanie je možné nielen vo vzťahu k jeho vzhľadu, ale aj vo vzťahu k jeho inteligencii, schopnosť logicky myslieť, spievať, hovoriť krásne. Objednanie sa zvyčajne aplikuje aj na telesnú a duševnú kvalitu, ktorá má dôvod, ako akýkoľvek hriech, mentálne miesto. Napríklad športovec môže obdivovať svoju silu a obratnosť pohybov; Chauffeur - zhodnotiť situáciu na ceste a držanie stroja; Hudobník je jeho sluch; Umelec je jeho pocit farby a tvaru, vedec - jeho vedomosti; Lekár je jeho schopnosť pomôcť ľuďom, pochopiť jemnosti chorôb alebo zoslabiť a tak ďalej. V osobe, ktorá sa pripúšťa, pomerne často poznamenáva tendenciu nakloniť hlavu smerom k nohe pri chôdzi s veľmi skrútenými ponožkami. Muži trpiacim sebahodnotením, majú tendenciu pustiť dlhé vlasy, nosiť náušnice. Vzhľadom na to, že gestá a výrazy tváre sú dôsledkom (uskutočnenia) mentálnej polohy a reprodukcia tejto expresie tváre a gestami sú v opačnom poradí, aby sa vytvorili vhodné mentálne miesto, možno predpokladať, že v baletných školách je účelne vyučovaný Samostatne zárobková činnosť. A čím viac je táto kvalita vychovaná v osobe, tým väčšia je možnosť úspechu v iných veciach, ktoré sú rovnaké. Charakteristickým znakom človeka, ktorý sa pripúšťa, nie je zameraním na výsledok, ktorý chce dosiahnuť, využívať svoju nadanie, ale pozornosť pre seba, demonštrácie seba, čo obdivuje, bez ohľadu na to, ako to zaobchádza s ostatnými a čo to má zaoberať viesť V skutočnosti, obdivovať sa je aktérom, ale najčastejšie len pre seba, že hrá úlohu, ktorú jeho telo hladil. Takáto osoba bude hľadať príležitosť hovoriť, ak má rád, ako hovorí. Dlho môže hovoriť s každým, čo je už pochopiteľné, ak obdivuje jeho logickosť. Taktiež bude čas odpovedať na otázky na dlhú dobu, čo vedie početné príklady, viesť analógie a porovnanie, ak priznáva svoje vedomosti, aj keď je priradená otázka mimoriadne jednoduchá. V duši, uspokojovateľnosti, sebahodnotenie sa cíti ako jednoduchá a neúnavná nadmorská výška, ktorá nemá záujem o osobu kdekoľvek (bez ohľadu na to, čo je externé). Mentálne obdivujte seba, samozrejme, on sa považuje za príjemnú a zaujímavú vlastnosť pre ostatných a jeho "slušné" prijímacie posudzuje ako jeho vlastné zásluhy, nevďačný za zabudnutie, že každá nadaná cena od Boha. Často je proliferácia kombinovaná so spokojnosťou alebo seba-conceit. Je to chorý tento hriech z PRIDE cez pýchu. Ak chcete odolať sebestačným zhode, je najvhodnejší ako vďaka, zodpovednosť (pre použitie darov), povinnosť, pretože žiadne dary nie sú hodnotené sám o sebe, ale len tým, ako sa použilo na použitie. V iných, okrem uvedených vlastností, skromnosti a ministerstva (ochota slúžiť iným ľuďom) sú zamietnuté. Otočná strana tejto hriešnej medaily je strach a nebezpečenstvo.

Tí, ktorí sú obklopení požiadaní o ich pozornosť na ich pozornosť absorbujú túto vášeň, v skutočnosti sú infikovaní s ňou, sympatizujú s ňou a cítia sa mi potešenie, čo robí ľudí, spolu s márnosťou, návšteva divadla, baletu a podobne. V závislosti od formy sebavedomia, vytvára takéto vlastnosti ako pokryt, pribomie, umývadlo, arogancie, coqueters. ZHRNUTIE, rovnako ako akúkoľvek vášeň, ktorá sa týkala osoby, ho robí hodnotiť súčasnosť a budúcnosť z hľadiska tejto vášne, zanedbávajúc všetkými ostatnými (clo, lojalita, skromnosť atď.), Ktoré prispievajú k spokojnosti vášeň.

Nedostatok duchovného triezvy - nepozornosť svojmu vnútornému životu, nedostatku kontroly nad ich myšlienkami, slovami, činmi, rozptýlenými. Hriešne zabudnutie, fikcia podstaty duchovného života. Sväté otcovia prikázali, všetci, ktorí chceli zachrániť, nepretržite duchovnú triezvu pre svoje myšlienky, pocity, akcie. Prijatie toho, čo zodpovedá evanjelikému duchu a revízii všetkých cudzincov, démonických.

Duchovná pýcha- Leží v priradení výlučne na svoju vlastnú dôstojnosť, v skutočnosti, skutočné dary prijaté od Boha, duchovných darov, talentov, schopností. Je tiež uctievaný slušnými duchovnými víziami a kontempládami, ako aj irrepresíble túžbou daru zvedavého, prozreteľnosti a iných vecí. Ľudia trpiaci duchovnou pýchou ľahko spadajú do démonického šarmu, pričom démonické vízie pre božské návštevy. Opakom tohto hriechu šetriť cnosť je pokora, ctiť sami sebeckému akémukoľvek duchovnému darcovi. Len s cnosťou pokory môže vstúpiť do nebeského kráľovstva.

Humogooda. To zahŕňa lichotenie, vyblednutie, lož, mazanie, plazov pred ľuďmi s cieľom, aby sa vrátili a zadajte dôveru. To všetko sa vykonáva v čisto motívnom účely, pre nadchádzajúcu príležitosť použiť "potrebný" ľudí za príslušných okolností. Pri tejto príležitosti v Svätom Písme sa hovorí: "Zničíte, hovoríte, že lož; BloodThirsty a zákerný ohnutá Pána "(PS. 5.7). Apoštol Pavol píše priamo: "Musím hľadať láskavosť, alebo Boha? Snažte sa, prosím, prosím? Keby som ma ma pápel, nebol by som Kristom otrokom "(Gal. 1.10). Tieto slová jasne ukazujú, že človek-rok-rok-starý človek nemôže potešiť Bohu. Pretože mení pravdu, že v Bohu, čo je Kristus. Mení pravdu pred ľuďmi a slovami a vo svojich činoch; Falzifikáty alebo sa vzťahuje na všetky názory a postavy hriešnych ľudí: s jedným a v jednom prípade, hovorí a koná tak, a s ostatnými alebo v inom prípade - inak, ak nie je na nej žiadne škody, ak len jeho osobné záujmy neboli ovplyvnené. Ľudská akcia šetrná k ľudskému človeku teda berie pravidlo Božie a svedomie jeho vlastné, ale len túžby druhých. To znamená, že je služobníkom ľudí, a nie služobník Božie, pretože mení Boha kvôli dobrej lokalite ľudí.

Presby - prejavuje sa vo forme hrubého lichotenia, až k bozkávaniu rúk, padá v nohách a kolenách (a všetko je opäť s sebeckým účelom, a nie starostlivosťou a kresťanskou pokorou). Ak sa šetrný k človek-priateľský vzhľad pred každým, potom plazov - len pred slávnymi osobami zaoberajúcimi sa vysokou pozíciou alebo veľmi bohatou. V poskytovaní, úplná ľudová osoba je viditeľná: to znamená, že tú česť, že sa vzťahuje na jedného Boha, dáva ľudskej tvári. Zároveň plaz, jasne degraduje svoju ľudskú dôstojnosť a česť. A nakoniec, bude extrémne podnecovať pýchu tých, ktorí sú tak plazí.

Zbabelosť - Úprimná kvalita založená na túžbe vyhnúť sa možným problémom s akýmikoľvek dostupnými, telesnými alebo mentálnymi, úsilím. Zbavná sa sa prejavuje v túžbe, aby sa vyhli týmto obavámom a ťažkostiam, že prirodzene splní náš život pre našu nedokonalosť. V prvom rade táto túžba odstrániť nepríjemný postoj iných ľudí, aby samy o sebe: ich nezhody, nerešpektovať alebo nie dosť vysokého odhadu nášho názoru. V každodennom živote sa môže prejaviť ako v neustálom úsilí o skutočnosť, že je to pekné (alebo ľútosť a sklesnutie absencie takýchto), a v snahe vyhnúť sa problémom, aby sa im zabránilo akýmkoľvek spôsobom Pokyny okolitého správania alebo dávkovania (keďže uznanie jeho hriešnosti je zároveň uznávaním viny, ktorej prítomnosť v spravodlivosti so sebou prináša trest, ktorý sa tak bojí zbabelca). V každodennom živote sa zbabelosť nemusí ponáhľať do očí. Je ostro vyjadrená a prejavovaná viditeľnými akciami (zrada, leží, letu, odchod do problémov, atď.) Najčastejšie v extrémnych situáciách. Neexistujú žiadne iné funkcie v prejavoch tváre a gestikulácie z trpiacich zbabelosti, aj keď často často, títo ľudia sú šušní. Ak nie je zbabelosť nenájde uspokojenie, to znamená, že osoba, spolu s ňou, nedovoľuje, aby to ukázal, môže vzniknúť somatizáciu hriechu, čo vedie k chorobe s gastritídou alebo ulcery ochorení žalúdka. Rovnako ako iné hriechy, zbabelosť pochádza z pýchy. Ďalšia cesta jej tvorby je taká: pýcha - vlastné uznanie (vlastná charita) - zbabelosť. Rovnako ako márnosť je prakticky nevyhnutne sprevádzaná humanom, zbabelosť môže byť zamaskovaný ako opuchnutá odvaha, fúkanie, podanie, ktoré sú povahou druhu hyperkompenzácie. V závislosti od toho, aký druh problému (alebo radosti) sú zmysluplné pre zbabelcov, zbabeliny vo svojich prejavoch môže byť modifikovaná: byť úzko riadený alebo naopak, je distribuovaný takmer všetkým okolitým. Samozrejme, nebeské pláže, márne alebo drvenie zbabelosť bude mať vlastné špecifické formuláre. Cowardsly Basthane zažije zbabelosť v myšlienke, že nie je počúvaná, ale bude schopná ľahko preniesť absenciu príjemného jedla. Závažná chodník zažije zbabelosť, obávajú sa, že nedostane jedlo v množstve, ktoré je pre neho alebo kvalitu, ale to bude ľahko brať fyzickému alebo nedostatku obdivu od ostatných a podobne. Byť, rovnako ako akýkoľvek hriech, len odmietnutie cnosti, zbabelosť, zbavuje zbabelého muža predovšetkým odmietol odvahu, oddanosť a trpezlivosť, ako aj ľudí s týmito vlastnosťami. Rovnako ako paradoxne, ale zbabelý človek často vo svojom živote vytvára situácie, ktoré môžu pre neho znamenať nepríjemné dôsledky, takže, vyhnúť sa a vyhnúť sa ich, primerane dopriať ich zbabelosť alebo majú neuveriteľnú príležitosť ľutovať prítomnosť ťažkostí a neprítomnosti tkaných radostí . Pre toto, zbabelý (napriek zjavnej absurzácii takéhoto správania) môže vedome nespĺňať svoje sľuby, priniesť ľudí, provokovať tých, ktorí ich viedli, aby sa pomstil túžbu potrestať buď komunikáciu s ním. Courfeing ľahko vedie k hlúposti, dôstojnosti, nebojácnosti a plachosti. Tendencia k zábave môže byť tiež zaobchádzanie s zbabelosť, pretože akúkoľvek zábavu (kino, divadlo, šport) dočasne rozptyľuje pozornosť osobu od nepríjemnej veci, ktorá je vo svojom živote, ale spravidla neodstraňuje ťažkosti, a viac exacerbátu. Odvtedy z problémov, zbabelého, neplatí povolenie na nepríjemné situácie potrebnej pozornosti, času a sily. Vzhľadom k tomu, že smiech má schopnosť znížiť dôležitosť akýchkoľvek udalostí a dojmov, uľahčuje prenos problémov, tendenciu desivé, spracovanie a zvláštne irónia možno pozorovať pri správaní v správaní. Odolať zbabelosti, bez zmeny zvyčajného správania, ale dramaticky mení ich postoj k sebe, iným a ich povinnostiam, je možné, uchýliť sa k takýmto vlastnostiam ako opatrnosť, opatrnosť, moderovanie a postupnosť. Nie menej úspešne, zbabelca je eradikovaná odvahou, oddanosťou, trpezlivosťou a pokorou (impulzujú trpezlivosť s toleranciou na hriech).

Výroba - Dúfam, že vaše spojenia, datovania a vysokú sponzorovanie, viac ako Boh. V Svätom Písme na túto tému sa hovorí: "prekliatia osobu, ktorá dúfa, že osoba" (IER. 17, 5) a "NEPOUŽÍVAJTE PRE PRINCES, NA NEZAHNUTÝ NIEKOĽKOK (PS. 145, 3). Vysoká patróna, môže zomrieť, zmeniť miesto bydliska, stratiť svoje bohatstvo a pripojenie, nakoniec, len dostať sofistikované alebo odvrátiť, podľa majetku nedostatok ľudskej prírody, od svojho priateľa. Čo zostane potom dúfať v pre osobu? Ten istý, kto sa spolieha na Omnipotent Božej - sa nikdy nestalo.

Hrdý ignorovať každú stranu suseda - neochota uchýliť sa k outsiders aj s množstvom potrebných a ušľachtilých potrebných. Ako uviedol o takýchto ľuďoch v Svätom Písme, "... blízko sa hanbiť ..." (LUX 16, 3). To pochádza z falošnej hanby a ľudskej pýchy. Boh založil "slúžiť ostatným a prijať vzájomne sa služby od iných." Pán Boh tak múdro rozdelil schopnosť schopnosti, silu a dobro, že sa ľudia potrebujú navzájom (2 VR 8, 14), a nie je jediná osoba, ktorá by "každá pre seba", ktorá by mohla žiť aspoň jedného dňa bez pomoci.

Nádej na ich bohatstvo. Existujú ľudia, ktorí si myslia, že usporiadajú svoj pozemský život s pomocou bohatstva (peniaze, stavy), ktoré majú. Apoštol Paul v správe Timothy, pri tejto príležitosti, hovorí: "Výmena bohatí v súčasnom veku, takže si nemyslia vysoko o sebe a nespadajú sa na bohatstvo nesprávne, ale na Boha Zhivago, ktorý nám dáva všetko hojne pre potešenie "(1 TIM. 6,17). "Bohatosť je nesprávna" - osoba, v rybárstve Božom, v jednom dni môže stratiť všetko, čo kopíruje, za čo dúfal celý život. Zlodeji, prírodná katastrofa, zrúcanina bánk a podobne - nádej na bohatstvo mimoriadne krehké. Okrem toho, za hodinu smrti, žiadna letecká osoba nepomôže. Nagim ľudia v tomto svete prichádzajú, nagim a listy. Na hroznom súde bude dopyt z bohatí oveľa viac. Lebo "ustúpil svoje srdce od Boha," Strávil majetok, aby nepomohol susedovi, ale pre kolegovské pasáže do jeho vášne a žiadostivosti.
Je bohatý šťastný? (O bohatstve a chudobe)

Vlastný - Tam je nádej pre vašu silu, ktorá určite dostatočná na splnenie početeného prípadu a vybranú cestu ako jediná verná na dosiahnutie zamýšľaného cieľa. Takýto psychologický balík automaticky nevytvára, že nie je váš podnik ako krátky, nedokonalý, ktorý potrebuje korekciu alebo úplnú zmenu. Vonkajšie sa to často prejavuje v tom, že má túto vášeň, zažíva ťažkosti vo svojich činnostiach, nepožaduje sa na pomoc, nepožaduje sa o to, aj keď je, komu kontaktovať. V tom istom čase, ak je pomoc zhovievateľne ponúkaná zvonku, arogantný z neho stále odmieta. Vyhlásenie o arogante "i sám" je ostro odlišné od toho istého vyhlásenia dieťaťa, ktoré sa učí robiť veci, ako ho učil. Úžasná osoba, pričom sa uvádza z nelekkej kvality svojich záležitostí alebo práce, zmizne, a ak je to silná osoba, uprednostňuje, aby neopravili poznamenané chyby, ale byť nepresné, aby jeho práca znova. Akákoľvek činnosť pre sebaobsluhu sa môže stať sama o sebe; Zároveň sa odhaduje o to, aké výsledky viedli (dobré alebo zlé), ale len na základe splnenia zamýšľaných záležitostí. Na záležitostiach iných ľudí je neplnenie tejto vášne naklonené hľadať nedostatky alebo odmietnuť ich nevyhnutnosť. Alebo, bez toho, aby to nebolo žiadne iné, vykonávať to isté znova, ale s vlastnými rukami, s vlastným úsilím. Sophe môže byť vedený na prácu, na ktorú nie je pripravený profesionálne, čo má najbežnejší nápad, nemá žiadne vedomosti ani skúsenosti. Títo ľudia sú schopní postarať sa o akékoľvek profesie, ani si vedomí svojej nekompetentnosti, len preto, že považujú ich schopnosť postačovať. Tréning Títo ľudia sú mimoriadne ťažké, pretože sa domnievajú, že vedia, ako urobiť akékoľvek podnikanie celkom dobre a samy, a zručnosti, ktoré sú nedobrovoľne prijaté v procese učenia, len ich posilniť len v takom sebaúcte. Často, arogantné môže nastaviť pred nimi úlohy, zrejme pre nich sú neznesiteľné. Ak samo-závislosť dosiahne úroveň vášne, potom sa osoba už považuje za všetko, čo urobil - chudobná kvalita, nedokonalosť. V tomto prípade sa snaží zasahovať do záležitostí iných ľudí pod zámienkou pomoci, rozvíja aktivitu kotla vo všetkých oblastiach svojho života, sa zúčastňuje na takomto počte prípadov, ktoré nie sú fyzicky schopné priniesť do koniec. Bez vďačnosti využiť existujúce pozemské výhody, konkurenčná osoba sa odváži opraviť aj podnikanie tvorcu, zlepšovanie a prepracovanie prírody. Arogantný umelec, keď vidí, že jeho práca sa pokazí, ako by chcel, nezastaví sa a nie je opravený, ale sotva pokračuje v riešení vybranej línie, určenej podľa štýlu. Nevýhody, napríklad v nedbanlivosti prenajatom byte, nie sú eliminované a všetky čistenie je znovu vytvorené. Môže sa to stať, aj keď bol byt dobre odstránený, ale iná osoba; Zásada je už k dispozícii: "Nevybral som to, to znamená zlé." Vnútorne je arogancia sprevádzaná rovnakým emocionálnym stavom, ktorý je tiež charakteristický pre iné hriechy, ale s ním je vyjadrené napätie a závislosť. Prírodný zmysel človeka obmedzenosti jeho síl a neschopnosť úplne uspokojiť vášne arogancie často vedie k beznádejnému. Beznádej - zadná časť arogancie. Na uspokojenie sebadôvernosti, ľudia sú nafúknuté veci, v ktorých nie je potrebné, ale ktoré môžu robiť sami. Self vždy chce urobiť viac, lepšie a lacnejšie. Neprijíma komentáre, pretože "pozná sa," ako robiť všetko. Okolie, arogantné osoby, v závislosti od osobných nehnuteľností, môže "infikovať" tento hriech, potláčať alebo spôsobiť protest z nich, maľovaný všetkými rovnakými aroganciami.

S materiálnou enormitou záležitostí, pre ktoré človek zjavne nestačí pre sily jednej osoby, bez ohľadu na to, čo to bola, konkurenčná osoba hľadá príležitosti na zjednotenie úsilia ľudí na dosiahnutie cieľa, ktorý je diktovaný samo-závislosťou . V tomto, dôvodom na túžbu po "jednote a bratstve" všetkých ľudí alebo všetkých národov, na ktoré sa filozofovatelia Mason-Oil (zlepšujú prírodu, vzkriesenie mŕtvych, výstavba spoločnosti založenej na ľudskej justícii) . Podľa viacerých vedcov, self-dedičstvo je hriechom, ktorým sa takéto choroby, ako je manicko-depresívna psychóza a epilepsia (pre manic-depresívnu psychózu, zrejme pôsobí ako nezávislá a len patogénna príčina). Dôsledky sebadôvery (beznádejné) môžu byť tiež príčinou pľúcnych ochorení a tuberkulóznych lézií pľúc a iných orgánov. Odborná arogancia, potreba urobiť niečo, myšlienky na tému "Budem robiť - a to je dobré," NIE JE NOHODNUTÉ, MÔŽETE VYHĽADÁVAŤ K ZAHRNUTU BLOŽKU V ČASOVÝCH OBLASTI HEADU Činnosť (cvičenie, podráždené šľahačky, "inšpirovaná kreativita"). Bolesť v chrbte môže byť nazývaná všetkou rovnakou aroganciou. Ruka prekrížená na hrudi, chôdze "Rustice" môže hovoriť o prítomnosti sebadôvera v charaktere osoby. Bez toho, aby bol schopný ísť na kvalitatívne vyšší krok vo vašich záležitostiach, je arogantný kompenzovať to externému zvýšeniu prípadov, ktoré je k dispozícii. Aj keď sa vzťahujú na ortodoxy, Bohu, Argogantné, podľa jeho názoru, akcie, aby sa prípady, s pomocou ktorej bude sám sám definitívne, si zaslúži nebeské kráľovstvo, sám, slúžiaci Bohu, skoro to urobí dlžníka. Ten sa vzťahuje aj na modlitbové pravidlá a alžu, a na všetky ostatné opatrenia, ktoré sa považujú za prejav zbožnosti. Ak chcete odolať arogancii, je potrebné odolať nádejom, postupnej, dôvere a pamäti, ktorú musíme pracovať, a úspech našich záležitostí, ich prosperujúce dokončenie závisí od Boha, od jeho svätej vôle. Nedáva miesto arogancie a túžbu urobiť prípad nie je uspokojiť vaše vlastné túžby, ale kvôli plneniu ich povinností pred Bohom a ľuďmi; Nie je kvôli dosiahnutiu akýchkoľvek cieľov v hmotnom svete, ale kvôli pokojnej spáse svojich blízkych a sám.

Self-administrácia v duchovných záležitostiach - Stav osoby, v ktorej sa sám snažila, jej úsilie dúfa, že dosiahne spásu alebo vysoké duchovné štáty. V Svätom Písme sa hovorí, že je to potrebné: "... nádej nie je na seba, ale na Bohu, vzkriesi mŕtvych" (2 Kor. 1, 9) a že "... Boh produkuje vo vás a chcú a akcie vo vašej prospech "(FLP. 2, 13). Základom arogancie je pýcha, keď si človek myslí, že sa sám, bez toho, aby vám niekto mohol dosiahnuť niečo. Život podľa prikázania Krista vedie osobu, aby pochopila, že sa sám bez pomoci najvyššieho, nie je schopný nič dobré.

Samoobslužovanie duchovných výkonov. Často ľudia čítajú niekoľko kníh o živom svätých, začnú napodobňovať prezentované v ich využívaní. Bez požehnania spovedníka alebo senilnej rady, berú na vysokú modlitebnú vládu, prísne post alebo iné asketické výkony. To často vedie k duchovnému členeniu alebo stavu katastrofálnych kúziel. Je dobré napodobňovať sväté oddanosti, ale zrazu chodil k tým, koho boli - to je hlúpe a nemožné. Zámerom potešiť Bohu, bezpochyby, je vždy ocenil. Konania na montáž by malo byť primerané našim silám, súhlasiť s ostatnými povinnosťami. A čo je obzvlášť dôležité - toto je miera pokory, s ktorou ich nosíme.

Sebecký - túžba vždy prísť na svoju osobnú vôľu. Predpokladá sa, že jeho vôľa by sa mala líšiť od vôle iných ľudí, by mala byť v nepáči. V tomto ohľade, keďže nájde svoje uskutočnenie v slovách a činnostiach osoby, veľmi dobre hľadať príležitosť zdôrazniť, že pôsobí v jeho vôli, výber tie znenie a akcie, ktoré objavujú svoj rozdiel od vôle ostatní ľudia. Napríklad hľadá nezvyčajné správanie pacientov so schizofréniou, na vytvorenie, z ktorých je prítomnosť záležitosti povinná. V prípadoch, keď táto kvalita nedosiahla úroveň vášeň, zvláštne sa prejavuje pri hľadaní originálnych rozhodnutí akejkoľvek otázky, a na nasledovné rozhodnutia, časovo ochotná osoba trvá, aj keď si vyžadujú viac úsilia a času a súčasne nie lepší výsledok ako všeobecne akceptované akcie. V duši osoby, seniority vedie k pocitu svojej vlastnej nezvyčajnosti, odlišnosti od iných ľudí, čo potvrdzuje, že výhoda neustále hľadá a že v priebehu času vedie k pocitu odľahlosti, odcudzenia od iných ľudí. Nie je to tak viditeľné ako chamtivosť alebo odsúdenie, ale s väčšou silou ničí lásku, trpia touto vášňou si často myslí, že: "Nie som lepší ako iní, nemám nad nimi nadradenosť, ale nemám ich rád, v zásade, Nemám s nimi nič spoločné. " Schéma, miesto a zaberá miesto medzi vlastnosťami na strome hriechu, ktorý by mohol byť kombinovaný s jedným riadiacim konceptom - "Ja." Self sa kombinuje také hriechy ako sebahodnotenie, sebakontroly, seba-charita, lahodnosť, sebaobrana a podobne. Zvláštnosť sa zúčastňuje ako povinné, ale nie jediným faktorom pri vytváraní schizofrénie a môže viesť k odčítaniu (nezvyčajné) výrazom tváre, gestá, vyhlásenia a akcie. Niektoré význam sa hrá pri tvorbe bludných reprezentácií pacienta, ktoré je ľahko vysvetlené: nezvyčajná osoba, prirodzene by mala pritiahnuť pozornosť druhých a táto pozornosť, samozrejme, musí užívať neobvyklé formy. Myšlienky veľkosti alebo prenasledovania sú teda výsledkom pocitu pacientov s vlastnou nezvyčajnosťou a sú pre neho žiaduce, pretože umožňujú aspoň mentálne uspokojiť opísanú kvalitu. Je mimoriadne zriedkavé odôvodniť výhodu pred ľuďmi a sám vysvetľuje svoj vlastný neobvyklý špeciálny talent, génius. Otočná strana obťažovania, zrejme, možno považovať za dodržiavanie, ktoré je ľahšie zistené v prípadoch, keď je riadnym rozhodnutím navrhnutým inými ľuďmi ostro čerpaný nezvyužiteľnosť správania vysokej sociálnej osoby v tejto konkrétnej situácii v \\ t jeho vlastné oči. Vysoko osobne sprevádzané bolestivé pochybnosti, neaktívne v každodennom živote, v bežných záležitostiach, ktoré sa zdajú byť príliš banálne, takže to robia. Zvyčajne nemá zvyčajne vôbec vôbec alebo má veľmi obmedzený počet ľudí, ktorí môžu byť nazývaní blízko, ako zmysel pre odcudzenie, ktoré cíti pociťovaný okolitými ľuďmi a je ich vnímaný ako jeho vlastný postoj. Súčasne sú dostupné kontakty najčastejšie sú formálne a sú spôsobené externými potrebami. Jediný, s ktorým relatívne ľahko zistí kontakt tajomstva, je subsektor-starý ľudia (infikovaní týmto, to isté ako on, vášnivý). Výzva môže byť nútená, čím sa hodí okolnosti, sledujte obvyklý pohyb života, niekto bude poslúchať, ale vnútorne s ním nikdy nedosiahne, a hneď ako príležitosť je príležitosť, sa správa "vlastným spôsobom". Prirodzene sa proti strate poslušnosti a pokoru, odrezanie jeho vôle a hľadanie celej vôle Božieho.

Intenciality priznania v nechladneniu alebo v nádeji otázok splnomocnenia. "Mistoricky s vaším súperom skôr, zatiaľ čo ste stále na ceste s ním, takže súpera vám nedáva sudcu, a sudca by vám nedám služobníka, a nebude vás ponoriť do dungeonu" (Matt. 5, 25), -Cano v evanjeliu. Pod súperom je tu znamenajúce svedomie, čo je zaťažené a zaťažené závažnosťou mnohých hriechov pred Bohom. Kto ide do priznania, bez toho, aby sa s týmto súperom, bez toho, aby sa zažili v ich záležitostiach, neprináša náležitú pokánie k priznaniu, a preto hriechy jeho zneužívania nedostane. V dôsledku toho muž, ako to bol a zostáva pod vládou diabla, bez toho, aby sa mení a duchovne bez toho, aby sa zlepšil.

Vedomý opuch hriechov na priznanie. Niektorí kresťania sú hanebné, zlyhali, strach z trestu, skrývajú svoje hriechy z spovedníka. Tým sa uplatňujú veľké duchovné škody. Prostredníctvom ponáhľaných hriechov, diabol naďalej vládne nad dušou hriešnika. Milosť Boha nelieči takú dušu. Niet divu, že v kňazskej modlitbe za priznanie je povedané: "Ak sa zo mňa visíte, budete mať dvojitý hriech."

Porušenie tajomstva jeho priznania niekoho iného.Priznanie nie je len sviatosťou, ale aj tajomstvo, z ktorého nie je možné otvoriť čokoľvek iné. Ľudia preto spáchajú hriech, keď hovoria, čo spýtali ich spovedníka, ako zomreli, a to, čo bol menovaný epitán. Ešte viac vytvára ten, kto, otvorenie akéhokoľvek z jeho priznania niekoho iného, \u200b\u200bchce poškodiť jeho spovedníka, alebo len prijať ostatných.

Neschopnosť splniť epitimi spovedníka. "Ten, kto nespĺňa Epitimius, Otchadi z kostola, a nebudete zomrieť s ním," Hovorí sa v nomocanone (oblúk cirkevných pravidiel) o správnych činoch konfesora s takýmto hriechom. NIE JE PRIJATIE A NEPOUŽÍVAJÚCEHO EPITIMU, okrem vytrvalosti, hriechov proti korekcii jeho života, pretože hlavný cieľ epitima, duchovnej inšpirácie hriešnika. Vykonanie epithémie vymenovaného na najväčší hriech je tak potrebný, že len ochorenie ohrozuje smrť, oslobodzuje z neho a v prípade vymáhania, potrestaný ho musí plniť až do určeného obdobia.

Vášeň. Kompenzačné hazardné hry slúži ako idol, karty. Hľadá zábavu v prázdnej a zbytočnej lekcii, bezohľadne trávi čas, silu a viac peňazí. Smútok s nečistým vášeňom pre zisk, on alebo váha inú (čo sa rovná krádeži), alebo sa stráca sám (zaberajú peniaze z rodiny a detí). V každom prípade, hráč vždy poháňa nečistú vášeň a vzrušenie, ktoré zabíjajú a muflovať všetky dobré vlastnosti duše.

Vášeň na čítanie prázdne, skazenej, okultnej a frivolnej literatúry. Čítanie knihy, vstúpim do týchto štátov a pocity, v ktorých bol autor knihy pri písaní. Čítanie o vášnivom živote, vnútorne pozostávame v hriešnych činoch hrdinov, sympatizuje a zažívame ich, študujeme hriech a uvoľníme našu vieru. Pri čítaní skazenej literatúry otvoríme našu dušu pre rozpúšťadlá a túžbu. Často vedie k makrom, a niekedy k neverným duchom k nemu, vďaka vášnám, duši. Pri čítaní okultnej literatúry je osoba (dokonca proti jeho vôli) odhalená pre démonický vplyv a vyzýva na padlých liehovín, čo dáva svoju pozornosť oblasti patriacej k nim.

Slavolombie. Osoba, ktorá miluje slávu, nemôže milovať Krista. Lebo v tomto živote nehľadá skutočnosť, že "Božie, ale skutočnosť, že človek", "pre lásku sveta má nepriateľstvo voči Bohu." Základy súdržnosti, sú zakorenené v pýche a márnosti, kŕmenie bahnitých prúdov ľudskej chvály.

Hrdý tovar - Toto je pýcha, ktorá už vystúpila z dušu smerom von, ktorá je zrejmá aj vo vzhľade osoby: dôležitý vzhľad, opuch vyjadrenie osoby, arogantný výťah hlavy, zatiaľ čo tváre vyzerajú ako liatie a poplatok za lietanie; Je to, ako keby nechce, aby niečo na zemi, lebo si predstavuje nad všetkými Earthmovic. Ale najčastejšie hrdý zvyk je vyjadrený, že nie je na túžbu pozdraviť priateľa alebo odpovedať na pozdrav nie je vysokou hodnotiacou tvárou.

Priznanie - V inej osobe, pýchou svetského alebo duchovného dosahu, kým sa pripravenosť "ľahko stane najviac vysoká." Takáto osoba ani nevydrží najmenší rozpor, vzhľadom na to, že si zriedkavý a pojem. Často ukazuje na vašu hlavu, hovorí: "To je tam, kde je môj Boh." Takéto želá každý, aby ho dobyl a vpravo a zle. On sám nepovažuje nikoho hodný rešpektu a pohŕda v duši všetkých (zmierovacích). Hoci takáto osoba môže byť zdvorilá, vyhladzuje vyjadrenie jeho pýchy, tzv. Inteligencie. On je nevyhnutný počuť dobré recenzie o niekom, často nechce počuť Slovane aj voči Bohu. Miluje sa len. Charakteristickým príkladom takejto špeciálnej pýchy je samo-primeranosť, je NEBUCHADNEZAR, ktorý urobil svoj vlastný obraz a povedal všetkým, aby mu uctievali (Dan 3,1-10). Veliko bol jeho pád. Herodes, tiež hovoril s ľuďmi zväčša, ako Boh (Acts 12, 21-22), ale pre túto pýchu, podľa Slova Pána, bol nažive nažive s červami (akty 12,23). Každý, indukovateľná pýcha, zatiaľ čo život je konzumovaný "duchovnými červami" (démonmi) a po smrti je odsúdená na večnú múku spolu s pýchou pýchou.

Sugovateľnosť - Požiadavka lepšieho postoja k sebe, než aby človek sledoval okolie. Samozrejme, že osoba je urazená, keď sa domnieva, že si zaslúžil vzťah, keď verí, že to nie je tak dobré, ako si zaslúži. V externom správaní sa to môže prejaviť s požiadavkou na uznanie, rešpekt, vysoké hodnotenie, starostlivosť, prevenciu a podobne. Takáto pozícia môže byť založená na nadhodnotenom posúdení dôležitosti ich záležitostí a zásluh a údajne existujúcich "vysokých osobných výhod". Vo vzťahoch s ľuďmi, takáto osoba často vykazuje podozrenie, nedisk a nebezpečenstvo. V závislosti od dostupnosti iných mentálnych vlastností môže byť náročný a konflikt, alebo tichý a "zranený". Takéto ochotne podporuje rozhovory o nespravodlivosti, ktorá vládne na svete, o neviditeľstve detí a známych, o nízkej mzde; Sťažnosti na nedorozumenie jeho komplexnej povahy a ich neschopnosti zhodnotiť svoju vysokú mentálnu kvalitu. V každodennom živote je trhanie, spravidla vyberané a rozmarné. Často vyvoláva ľudí k drsným a nestranným vyhláseniam, ktorý je urazený ich správaním. S týmto všetkým sa dotyková správa správa, akoby bola urazená jeho osobným výnimočným právom a nie je vôbec záujem, či jeho slová alebo akcie pre iných ľudí môžu byť urážlivé. S dostatočnou závažnosťou tejto kvality, človek bolí a vážil pocit odpor, ľutuje seba a to je potešené a aj keď nechce, aby páchateľa, v každom smere evens odpustenie, nechce sa zúčastniť príčinou toho "Sladký" pocit. Často, nadčasy sprevádzajú všetky formy vysokej sebaúcty. Vnútorne, ako nespokojnosť s okolím a ich správanie a všeobecná nespokojnosť s životnými okolnosťami, na vytvorenie, ktorého nebezpečná vinitída rodičov, strana a vláda, Pán Boh, ale nielen. Hry z pýchy - Pride - self-udržateľnosť. V okolitých ľuďoch, je to prerušené nevedomky, že ide o nerešpektovanie a hanlivý postoj k sebe a umožňuje ostatným, aby sa narodili a sania na seba ako a spĺňali jeho suprass. Ak chcete konfrontovať kontistutu, je najvhodnejšia pre odpustenie, vďaka za neplatnú pokoru, trpezlivosť. Chladičová strana konzumentu môže byť sušia.

Nevhodnotenie vášní a nie ich odstránenie. "Blahoslavený, ktorý si vezme a rozbije vaše deti o kameni!" (PS. 136, 9), "hovorí Žalmopevets Davida o vášni a myšlienky démonického pôvodu. Vášeň je zlý zvyk zakorenený v duši. Nevyhnutným podmienkam pre jeho formáciu je dlhoročný pobyt v každom vice (opitý, groudtony, karikatúra a podobne). Vášeň je rovnaká ako zručnosť, silný a neustály pohyb na niečo dušu a telo. Hriechy sú len výkonnou súčasťou akejkoľvek vášne (prejav vášenia, takže hovoriť, v skutočnosti). Nemôžu byť ani nejaký čas, ale vášeň stále žije v duši. Vášne sú rozdelené do duchovného a telesného. Ale duša a telo osoby - títo dvaja priatelia, ktorí sú takmer vždy pracujú pre vášne. Duša so sebou prináša a telo (napríklad, srebolubie robí telo vyčerpané) a telo nadväzuje na dušu (vášeň Carnal a Duša robí žiadostivosť). Vo vzťahu k vášniám sú ľudia, ktorí sú vášniví, sú v troch štátoch. Niektorí im slúžia a nemyslite si, že sa s nimi zúčastnia. Význam ich životy je neustále uspokojiť ich vášne. Toto je cesta smrti. Iní odávajú vášne. Napríklad, iné v vášeň hnevu nechcú urážať susedovi, ale zarážajúceho medziproduktu na túto vášeň a potom to ľutuje. Tretia eradikovaná alebo odstránená vášeň. Po vykonaní jednej veci - "plachý od zlého", prešli na druhú - "a robia dobre" (PS 33, 15). Tieto pracujú v opačnej starej cnosti. Táto cesta je uložená a hodná imitácie.

Vzdelávacia televízia- Telemania, zlý vášeň pre dušu človeka. Hlavné televízne programy sú venované ľudským vášnem, žiadostivosti, vražde, triezve, pýchu (Superman) a podobne. Kto neustále sleduje televíziu, je nútený žiť život fiktívnych telesigerov: krv, zabiť a piť spolu s nimi. Thirst pre taký "krásny" život vstúpi do duše človeka. A pri prvej príležitosti, napodobňuje svojich "hrdinov" a nenávidí všetko, čo zasahuje do plnenia túžob. Okrem toho, zjavenie s modrou drogou, človek sa naučil myslieť, triezvo, aby pochopil udalosti, ktoré sa konajú, pretože sa živí na hotovej televíznej konferencii. Osoba strávi drahocenný čas na obrazovkách, ktorý ho odviezl z čítania, modlitieb, rozsiahlej a len ľudskej komunikácie. Aj s pomocou televízora sa požadované negatívne informácie zavádzajú do podvedomia osoby a televízny prehliadač sa stáva druhom zombie, slepo spĺňa neviditeľné objednávky. Kompatibilné duchovné životné a zábavné televízne programy sú nemožné. Čím viac televízie, tým menej kresťanstva a opak.

Láska k divadlo, kino a inú sekulárnu zábavu - Je hriech závislosti do svetského života. Vyššie uvedená zábava slúži ako ľudské vášne, sú zhoršené a rozvinuté. "Nemilujte svet a skutočnosť, že vo svete ... Lebo láska sveta má spor proti Bohu," povedal v Svätom Písme. Žiť "sekulárny život", človek nezvyšuje svoju vnútornú kultúru, pretože je to obvyklé, ale ničí jeho duchovný život, rozptyl a trávi sa čas na mášu. Niet divu, Sväté otcovia, najmä sväté a spravodliví John Kronstadt, nazývaný divadlo kostola Satana. Avšak, veľa tu závisí od úrovne ľudskej spirituality a repertoárom divadla navštíveného nimi. Lebo pre celkom likvidáciu cirkvi môže byť napríklad výroba práce toho istého Dostoevského celé duchovné zjavenie.

Nadmerné zaujaté zvieratám, dekoráciám a iným menším veciam. Náchylné k zvieratám často ochladzuje pocit láskavosti a súcitu vo vzťahu k ľuďom. Namiesto detí sú niektorí psi chovu a mačky, prežívajú a bozkávajú ich, ich sily a ich bezohľadne trávia, aby nepomohli susedovi, ale pre bezfulové tvory. Podľa staršieho siluan, zvieratá potrebujú kŕmiť a nefungovať: "Mať srdce škodlivého celého stvorenia," ale bezmyšlienkovite k nim a žiť pre seba - šialenstvo.

Aj vášeň pre kvetyNa akvizíciu, ktorá, najmä v zime, stráviť veľa peňazí a drahých kameňov, ktoré stále stáli viac finančných prostriedkov, sú v morálnom postoji, ako každý rozmar. Takže Achab kvôli vášeniu do záhrady "dole do postele a chlieb nejedol," a potom umožnil hrozný zločin, aby mal obľúbenú záhradu (3 car 21, 1-17). V tomto ohľade a zber akýchkoľvek položiek, ktoré sa otáčajú na vášni, je hriech. Vzhľadom k tomu, že tento nížinný cieľ je často spáchaný zločinmi, prikázanie je porušené o láske suseda.

Liajeye, lžbestrangia, falošné zainteresované strany, prijaté sebaobranou bez senile požehnania - najspoľahlivejšie prijatie akéhokoľvek duchovného výkonu je výsledkom pýchy a démonických kúziel. Muž, ktorý je vo falošnom stanovisku o sebe, berie na asketický výkon, ktorý nie je pecrate jeho duchovnú úroveň. To ho vedie k oduševnenému a často riedeniu tela. V súčasnej dobe existuje dosť niekoľkých ľudí, ktorí aplikovali na ortodoxy, ale ktorí si ponechali pýchu ako neoddeliteľnú vlastnosť ich osobnosti, čítanie kníh o využívaní svätých, bez akéhokoľvek duchovného vedenia, pre asketických záležitostí, pre askliet veľké oddanosti. Duchovne zomrel pre seba, oni a iní sa snažia zaujať pozdĺž cesty ich šialenstva.

Neoprávnené bohatstvo v kňazoch a mníšske oblečenie. Samochexy je skvelý hriech. Záležitosti v oblečení duchovenstva, a preto je priradenie duchovnej pozície alebo San, druh saova. Dôvody takéhoto akt môžu slúžiť alebo pýchu alebo extrémny stupeň frivolity. Peliched sa môže považovať za hodný duchovných sanitárnych a nehodných tých, ktorí robia vystrok. Okrem toho môže tvrdiť, že je vysvätený Bohom alebo svätými anjelmi. Toto sa už nazýva sebectvo. Niektoré sú oblečené v kňazoch alebo kláštornom oblečení, aby sa prekvitali pred zrkadlom, vtipom alebo zdôrazňujú ich originalitu. Je to tiež hriech. Často sa takéto obliekanie vykonáva z dôvodu túžby svetelného zisku. Zmenil sa v oblečení duchovných ľudí, osoba zbiera dary, údajne k Cirkvi, kláštoru a tak ďalej. V skutočnosti, tieto peniaze sú pridelené, že je to najhoršia forma podvodov, pretože v tomto prípade trestné hry na najvyšších pocitoch ľudí, oklamať ich na vlastné perly.

Západ ikonami ikon idolátskych ortodoxných bohoslužieb- Tento hriech je zvláštny pre všetky náboženské pohyby protestantského smeru. Bez pochopenia podstaty toho, čo sa deje, louds tvrdia, že ortodoxné vrhá ikony ako pohanské v starodávnych idoloch. Toto je úplne nesprávne. Modlite sa pred ikonou, kresťanské havaruje so srdcom Svätého alebo Matky Božieho, pretože, pri pohľade na obrázok ľahší previesť. Nie je to doska a farba pray ortodoxné, a ten, kto je znázornený na tejto doske. Ikonografický je pôvodne požehnaný samotným Ježišom Kristom. Poslal obraz svojho poklekového obrazu k princovi Avgarovi. Prvým ikonovým maliarom je apoštol Luke, ktorý napísal, podľa cirkevnej legendy, viac ako 15 ikon Panny Márie. Boh oslavoval sväté ikony s mnohými zázračkami, s nimi spáchajú: uzdravenie, realizáciu modlitieb, uplynutia sveta, a tak ďalej.

Nesprávna úcta svätých ikon, ich existencia. Spolu s hriechom negácie ikon je hriech ich existencie. Keď sa ľudia dosky a farby aplikujú na jej božské pocty. V staroveku, dosiahla skutočnosť, že farby z ikon boli trochu zoškrabané a pridané do sviatosti, počítali ikony najvyššieho, posting svätyne. Takýto nesprávny postoj k ikonám, ako aj ich odmietnutie, bol odsúdený v siedmom univerzálnej katedrále. Ikony by mali byť poctené ako zasvätené predmety, ako podstata, cez ktorú je Pán elegantný a milosť, ale nie ako samotná milosť a sám Boh.

Absencia ikony v dome potrebnej na modlitbu alebo (ak existuje) je im nedbanlivý. Často cez ikony, Hospodin je ich milosrdenstvo pre ľudí. Okrem toho je známe, že ľudia obklopujúci objekty do určitej miery to ovplyvňujú. Ikony, duchovné knihy, lampa, krížené nastaviť osobu o duchovnom spôsobe a modlitbe, a napríklad obraz satanského rockového pásma, spôsobuje démonický účinok a zodpovedajúci postoj. Absencia ikony v dome tiež svedčí o hostiteľovi hostiteľa bývania, jeho malá žiarlivosť na príčinu spásy jeho duše. Zvyčajne sa človek obklopuje subjektom, ktoré cesty svojho srdca. Láska k Bohu vyžaduje nielen prítomnosť ikon, ale aj úctivý postoj k nim, pokiaľ ide o subjekty najvyššieho duchovného poriadku.

Inštalácia vedľa ikon fotografií a portrétov ich príbuzných, umelcov, športovcov a iných - Je to druh neoznámeného postoja voči svätyniu. Modlíme sa na ikony, často cez neho je Božou milosťou na nás. A dajte ľudské fotky vedľa nich, v skutočnosti znamenajú, že sa rovná božskému a telesnému. A to nemôže byť vykonané. Svätyňa by mala mať špeciálne miesto v našich životoch. Pre ikony a posvätené veci v našej izbe by sa mal zvýrazniť špeciálny - červený uhol.

Prsnosť - je tiež hriech. Kríž je symbolom kresťanstva, znamenie, že patríme Kristovi a pravoslávnu cirkev. Kríž bol porazený diablom. A vážiaci kríž do určitej miery je chránený pred démonickým nárazom. Nenoste kríž, čo znamená, že sa obrátim z Krista, aby bol nechránený z mnohých Goowa a jeho nasledovníkov.

Neopatrný obraz priečnych značiek. Správny obraz kríža znamení má veľkú mystickú silu, ničí mnoho trikov Diamonsky, chráni zlých ľudí z čarodejníctva. Nesprávny obraz žiadnej mystickej sily a je druh posvätného, \u200b\u200bposmechu nad svätyňou. "Je to nesprávne, aby som bol pokrstený - nestarám sa o to, čo muchy riadiť," povedzte starších. Malo by byť riadne pokrstené: Sú navzájom spojené tri prsty (veľké, stredné a indexové) - znamenajú tri osoby Svätej Trojice; Dve prsty (nemenované a mySinets) sú pevne lisované proti dlani - znamenajú dva prírodné v Ježišovi Kristovi. Po prvé, na čele je criste, potom tesne pod solárnym plexusom, potom na pravej a potom na ľavom ramene. Až po tom, čo je luk. Nie je možné sklopiť a byť pokrstený súčasne v žiadnom prípade, pretože to prelomí správny obraz uloženého kríža.

Negatívny dotyk pre relikvie a zázračné ikony. "Slúžte Pána so strachom a radosťou (pred ním) s trepidáciou" (PS. 2, 11), "hovorí božské slovo. Vstup do kontaktu so svätosťou by si mal mať osobu vždy pamätať, kto je a s kým ide do kontaktov. Strata Božieho strachu, prechod vo vzťahoch s Bohom "na vás", svedčí o rozkošnom duchovnom stave kresťanov. Láska k Bohu by mala byť vždy kombinovaná s úcteou neho a každého, kto je spojený s Pánom.

Bezohľadný postoj k svätej vode, Antidor, Artoos a Prosphora, čo ich robí po jedle alebo ich uskladnenie poškodenia - táto akcia je tiež hriechom desimónia. Kontakt so svätosťou by mal byť vždy kombinovaný so strachom z Boha, ktorý je vyjadrený v správnom reverzii a úcte pred všetkými zasvätenými subjektmi. Mali by sa skladovať na špeciálnom mieste, oddelene od iných potravín. Je potrebné monitorovať, že nevytvárajú našu nedbanlivosť. A ak sa to stalo, je potrebné ich spáliť v cirkvi peci, ako posledná možnosť inde. Ashes naliať do prietokovej vody alebo pochovaný v rozpútnom mieste.

Negatívny postoj k Božiu chrámu."Môj dom je dom modlitby" (Lk.19, 46), - povedal v Svätom Písme. Preto by mal byť postoj k chrámu, pretože miesto osobitnej prítomnosti Božieho by mala byť úctant. Nie sú len najhoršie slová, ale tiež hovoriť o hlúpe. Osoba, ktorá prichádza do chrámu, by mala opustiť všetky jeho ľudské pripútanosti a starostlivosť, aby sa ponoril do modlitby na najvyššie. Vyjadrenie svojej lásky k Bohu, kresťan sa zaväzuje rôznym druhom darcovstva do chrámu, snaží sa dosiahnuť účasť na jeho dekorácii a opravách. Čo robíme pre chrám, robíme, ako keby pre Božie Bohu. Nie náhodou, preto v pre-revolucionárom Rusku, mnoho cirkví a kláštorov boli postavené a zdobené pre svoj osobný účet svojich obyčajných farníkov.

PAGAN Správanie v cintoríne (pitie alkoholických nápojov, fajčenie, vykonávanie pohanských rituálov) - Je tiež vyslovený hriech posvätného. Je známe, že pomáha duši mŕtvych môže byť len modlitbou, almužnami a záležitosťami milosrdenstva spáchaného na nich. Opitý na cintoríne nielen nepomôže odišiel, ale ďalej zhoršuje ich duševné utrpenie. V tomto prípade namiesto pomoci od suseda, mŕtvi vidieť ich ministerstvo do diabla, keď opitý, človek stráca posledné funkcie obrazu Boha a slúži ako dirigent démonickej vôle. Po umiestnení vína na hroby, zanechávajúce cukríky a produkty na nich, človek opakuje pravidlá pohanov Rites, keď sa víno a výrobky obetovali pohanským bohom pre mŕtveho ľudu. Týka sa to pamäti, keď sa skutočné prestávky začínajú na cintoríne a domoch. Význam kompenzácie je pamätný jedál pre žobrákov, ktoré by sa za mňa modlili vďačnosti na liečbu.
Ako sa správať na cintoríne (.pdf)

Neigačné správanie v sprievode- Je to výsledok duchovnej ignorovania modlitby. Preťaženie je zbožné sprievody ortodoxných ľudí, aby svedčili svoju vieru, volajúcu milosť Božiu, ako aj vďakyvzdania a rozšírené oslavovanie Ježiša Krista, matky alebo svätých. Ak začne ťah, zhonu, spory na "najlepšie miesto", sprevádzané stratou duchovnej úcty a duchovného sveta, nie je milosrdenstvo Boží, ale hnev smerom k sómam. Zúčastnite sa na prenose by sa preto mal vždy usilovať o udržanie duchovného sveta, modlitbu a lásku k blízke.

Nevýhoda spokojnosti so stavbou alebo obnovením chrámu.Chrám ako Boží dom by mal prilákať našu osobitnú starostlivosť a pozornosť. Mali by sme sa vždy uskutočniť účasť alebo skutky, alebo hotovosť v jeho slušnom obsahu. Chrám je to, čo patrí k celej veriacim ľuďom. Boh dá, bude patriť našim deťom a veľkým spôsobom. A samozrejme, srdce musí mať srdce pre jeho stav v každom veriacich.

Nevysmerne - svedčí o našom Coochness voči Bohu. Milujúci Boh hľadá tak často, ako je to možné, aby sa s ním spojilo v sviatosti Svätého spoločenstva. Rozumná frekvencia spoločenstva by mala definovať spovedník, ale zvyčajne by nemalo byť menej ako raz mesačne.

Zlá príprava a nehodnotné pripojenie svätých sviatostí. "Z toho, mnohí z vás sú chorí, a niektorí dokonca zomierajú, že pili a jedia Pánovo misky," Apoštol Paul píše. Je potrebné si spomenúť na telo a krv Pána, je potrebné si uvedomiť, že sa spojíme s Bohom, a toto stretnutie nám môže priniesť veľkú radosť a láskavosť, ale v prípade ľahostajnosti, nezmysel môžeme byť striktne potrestaní. Odporúča sa často prejsť a pripraviť sa.

Prevzatie pokračovať so Svätým tajomstvom pri zákaze spovedníka. Slovo spovedníka, povedal o priznaní, malo by byť zákonom pre ortodoxný kresťan. Zvlášť ak ide o odstránenie od spoločenstva. Táto duchovná epťína (trest), ktorá je prekrytá pre celkom vážnu prerozdeľovanie. A ak sa kresťan pokúsi poraziť svoju konferenciu Svätej Taine, môžu mu slúžiť na súd a odsúdenie.

Uloženie dňa a vo všeobecných dňoch po švoch.Deň spoločenstva Svätého Taínu Krista si vyžaduje ortodoxnú veľkú pozornosť svojmu vnútornému životu a prísnemu dodržiavaniu prikázaní vo vzťahu k suseda. Kristus vstúpil do strany, pokiaľ ide o úctyhodné správanie pípnutia by malo byť zachovanie veľkej milosti, ktorá bola získaná v spoločenstve. To zabezpečilo, že sa pripojil k Kristovi, by si mal pamätať, že nepriateľ bude konzumovať maximálne úsilie na zbavenie kresťanov účastníckej milosti. Môžu sa vyskytnúť slzy a dokonca aj druh provokácie z blízkych aj neznámych ľudí. V tomto dni by sa nemali dopriať o hriešnej zábave, prirodzene nemajú žiadne telesné manželské vzťahy, tráviť viac času v modlitbe, duchovnom čítaní a rozsiahlej v prospech najbližšieho.

Replatibovať na Božiu česť matky Božieho, anjelov alebo niekoho zo svätých. Musíme si vždy pamätať, že nás len Pán zachráni. Svätí a dokonca aj Boží matka, Boh oslavuje ako jeho asketické. Boh, vypočutie ich modlitby a oslavuje ich, pomáha nám. Ale len Pán zachráni a pomáha, hoci sa často sa deje na modlitbách jeho uctievania. Preto by mala byť božská česť len pre neho.

Falošné vieru v skutočnosť, že Sväté miesto alebo prijatie Sanaa alebo pošty v sebe ušetrí osobu. To šetrí osobu, ktorá nie je miesto alebo san, ale právo žiť prikázania Pána. Môžete zomrieť na samotnom mieste, a v biskupa sa San, ak nesledujete prikázania Pána, dopriať si vajcia a zlozvyky. Na svätom mieste je ľahšie uniknúť, vidieť vhodné príklady a zbožnosť okolo, ale opäť všetko závisí od osoby sám, pre Boha, podľa apoštolu, "Každý chce uniknúť a prísť na poznanie pravdy."

Falošná hanba pri priznaní viery a v záležitostiach koncertu.Nepriateľ rody človeka sa často snaží inšpirovať falošnú hanbu, keď je potrebné krížiť alebo priamo priznať svoju vieru. Často osoba v prítomnosti outsidera je plachá sa modliť alebo dokonca priznať, že je veriaci. Prekvapivo, prísahu zlých slov, pitie vína, hovorí o Forbooth a ďalších hriechoch sa nehovoria, ale o vašej viere a to, čo môže slúžiť na záchranu iných, sa hanbí. Skutočne veľmi démonický návrh, takže desivé mätúce ľudské vedomie.

FALSE, PHARIZEE ZAPOJENOSŤ. "Boh je pravda," hovorí v evanjeliu, a každá lož a \u200b\u200bpredstieranie od diabla. Jedným z najnáročnejších hriechov je predstieranie vo viere, odeve-eyed. Pán povedal o takýchto ľuďoch: "Ľudia z týchto vyznamenaní jazykom, ale ich srdce bude ďaleko odo mňa. Ale márne ako ja, vyučovanie učenia a prikázaní človeku. " Často kvôli márnosti alebo dávkach, osoba berie na larvu peboženosti, ale je to navždy.

Požiadavky za vašu strabes od Boha a ľudí, aj keď sa to stane na podvedomí.Podľa jeho veľkej pýchy, niektorí ľudia sa domnievajú, že poskytujú svoje modlitby Bohu a svetu značnú službu. Trochu modlitby a konanie, očakávajú, že pre tieto "výkony" pomerne pozemskú odmenu vo forme slávy, cti, možno peniaze alebo aspoň dary zamýšľania, ktoré prinesie všetky vyššie uvedené. Nešťastný nechápem, že Boh je dokonalý a nemá žiadnu potrebu pre nás, ale láskou jeho želania zachrániť všetky tvory. Naše modlitby sú potrebné len pre nás súcitu pokory a iných cností. Naša viera a cnosť a tam sú ocenenie za naše úsilie na Zemi av budúcnosti, v prítomnosti potrebnej pokory, môžete priniesť večný život.

Postoje k pravejtiu a cnosti ako stúpenci, farizee, ľudia alebo prenasledovanie muža zbožného. Niektorí ľudia, ktorí nevedú duchovný životný štýl, ale zvážiť si ortodoxný, nemôžu tolerovať pravú zbožnosť, pretože je to živým DOPE pre ich uvoľnený, zlý život. Vidieť osobu pôstu, modlite sa a pravidelne chodiť do kostola, začnú obviňovať ho v ježkovi a pokrytectve. Stratené nechápe pochopiť, prečo človek nežije ako oni v svetských vákoch, obmedzuje sa na niečo, niečo pre niečo núti, pretože nedostane ďalšie pozemské výhody. Jediným prijateľným vysvetlením je pre nich pokrytectvo, pokrytectvo po márnosti márnosti. Stratený často odsudzuje spravedlivý, odstraňoval ich márne, ako to boli, ospravedlňujú sa a ich začarovaný životný štýl. Ale podvalil na spravedlivých - veľký hriech, za ktorý Pán často trestá aj v úmrtnosti.

Nedostatok strachu z Boha. Strach z Boha, podľa Svätého otcov, je absolútne nevyhnutné zachrániť dušu cnosti. Strach z Pána je podmienene rozdelený do troch typov: Slave, žoldnier a synovia. Keďže vzostup odechania sa pohybuje z jedného typu strachu na druhý. Slave strach je zvláštny pre nováčik, leží v strachu z porušenia prikázania Pána kvôli nadchádzajúcemu trestu. Strach z pekla a večného trápenia udržuje fajčenie hriešnika z opakujúcich sa smrteľných hriechov. Žillhársky strach je spôsobený strachom zo straty odmeny (v prípade pádu) pre asketické konanie a čas cestoval Hospodinom. Syn strach je spôsobený strachom z urážky milujúci otca nehodným správaním; Vykonanie prikázania v tomto čase sa stáva prirodzenou potrebou oddaného a porušenia, naopak, veľký pokles. Ak človek nemá strach z Boha, to znamená, že je na ceste duchovnej perch, pretože takýto stav môže byť spôsobený buď extrémnym stupňom pýchy, alebo najväčším frivozlom a nedbanlivosťou o spáse svojej duše.

Len otrok sa strach k Bohu. Ak sa človek zastaví len v krokoch otroka strachu a nesleduje v jeho duchovnom rozvoji, to znamená, že to nie je hriech len kvôli strachu z trestania (ale vnútorne túži hriech) a nenájde potešenie v Výkonnosť cností, takýto stav nie je bezpečnejší. Pre zákony duchovného života naznačujú, že osoba vo svojom vývoji nemôže stáť na mieste, alebo sa blíži Bohu alebo ho odstraňuje.

Chladom srdcu k Ježišovi Kristovi, matku a svätému- Je to výsledok hriešny život a nedostatok milosti v srdci hriešnika. "Ak niekto nemiluje Pána Ježiša Krista, nech je prekliate," hovorí apoštol. A naozaj, či to nie je veľký hriech - so studeným zmyslom na liečbu toho, kto bol rytmus piliera a "Yaznouded pre naše hriechy" a prijal hrozný krstný otec pre ľudský rod? Hriech nie je tiež milovať zlé rozhovory o tvári Ježiša Krista, odvrátiť, keď iní s úcty, vyslovujú toto sväté meno, nesnažte sa získavať sväté ikony, nepočúvajte a nečítajte ACATHISTI, NEZAPÍNAŤ V MODLITBE Ježiša , Nesnažte sa spojiť s Kristom v sviatosti Svätej komunistickej strany.

Porodiť syna a aplikovať názov
Je Ježiš: Ľudia ušetria ľudí
Jeho z hriechu z nich (MF. 1, 21).

Keď som dostal požehnanie svojho otca, Jacob išiel do Mezopotámie. Keď západ slnka, chcel relaxovať, vyložiť, kde bol v tom čase, a zaspal. Zatvoril svoje telesné oči na spanie, ale oči duše boli otvorené pre nebeské zjavenia. A ja som videl Jacob na schodisko, z ktorých je ten, ktorý sa týkal oblohy, a dolný okraj zeme a na krokoch anjelov anjelov: Niektorí šli na oblohe, iní išli na zem. CE-Spasiteľ, Eyuzh Kapitola, ktorá predáva: a anjela Božie, Wonderh a Nisekhochu na ňom (Gen. 28, 12). Ponáhľa sa vízie, patriarcha sa prebudil. "0, ako je strašne toto miesto! zvolal. Skutočne, tento dom Boží, táto brána neba! "- Toto tajomné schodisko sa zmenilo na Veľkú, najvyššiu, nerovnosť vyhotovenia božských slov, Spasiteľa a Vykupiteľa nášho Vykupiteľa, predklonil sa z Panny Márie . O ním, archanjel zmeškal Joseph: Bude porodiť syna a meno Ježišu reagoval: Ľudia ich ušetria ich hriech. Adamove opustenie hlboko oddelil oblohu zo zeme, odstránil muža od Boha a rozhodne uzavrela bránu Gamaradia, ale vstup Novana Adama, Godriféra Ježiša, toto je blažený schodisko, ktorý opäť kombinoval pozemský Zosúladil muža s Bohom, znovu odmietol väzňa záchranných dverí. Lezenie a zostup anjelov pozdĺž krokov schodov označil výstup ľudskej povahy božstvu, ktorý mal muža, ktorý mal Boha, a zostup božského charakteru na človeka, ktorý dal Boha muža. O hĺbke bohatstva a múdrosti a myseľ Boha! Zpustiť s blaženým Pavlom. XPiana! Zo všetkých prípadov nekonečnej múdrosti a všemoty Bogjagh, najväčšia vec vtelenia, väčšina z nich nám odhaľuje hĺbku milosrdenstva Božieho k nám, hriešnym. Taco milujem Boha, svet, Yako a Syn svojho jediného Begotago (John 3, 16). Nebudeme hovoriť o samotnom tajomstve inkarnácie - je slušne poctená vieru a tichom! Budeme radšej oslavovať veľkoleposť a silu Christora Farliatamentu, v nádeji, či srdce hriešnika sa nerozpadá na tieto sväté sviatky, aby pokánie, či celá hĺbka Božieho milosrdenstva nebude dychtivo ELDS ...

I.
Existujú dva spôsoby, ako si k nám vybrať s veľkou opatrnosťou: jeden spôsob hriechu, ktorý nás vedie k smrti, a musíme sa tomu vyhnúť. Ďalšia rasizovacia cesta vedie nás k spási a mali by sme ho držať. Prvý spôsob nás znechutí od Boha, druhá prináša Bohu. A na druhej strane nás nikdy neopustí milosrdenstvo Božieho. Keď nás hriech odstraňuje od Boha, mali by sme nasledovať milosrdenstvo a hľadá nás. Keď, v pocite pokánia, apelujeme na Boha, stretáva sa a prijíma nás. Takže Božie milosrdenstvo sa otvára SRNING! Bez ohľadu na to neurobí osobu ľahšie ako hriech, a zároveň nerozpozná ťažšie ako hriech. Osoba nemôže spôsobiť škaredú zlu ako hriech, a zostáva úplne ľahostajný k tomuto zlu a slepému. Podľa Georgy Kedrina, Horonius, syn Feodosia Velikago, cisár západnej rímskej ríše, držal vták v jeho paláci, ktorý perie pre krásu Lee, pre sladkosť Lee hlasov, veľmi milovaný a prezývaný Rím. Raz, všetko v hrôze a hlbokom smútku, je jedným z šľachticov cisárovi. - "Sovereign, Rome Pal!" - "Ako!? vykríkol Horoni, prichádzali ešte viac hororu. Čo hovoríš? Teraz som videl ... Teraz som počul vtáka spieval. "-" Nehovorím o Rím-Bird, odpovedal som si sám. Hovorím o hlavnom meste, ktoré nepriatelia zachytili! "-" No, bojoval som sa ma! Cisár. Koniec koncov, skoro som stratil rozpad, a len teraz upokojil "... Hlavný kapitál zomrel - nie je to nešťastie, len vták bol zdravý!" Vystrašil si ma! " Čo šialenstvo stagnago muža! Čo zabilo celé mesto, áno, čo iného! Rím, hlavné mesto sveta kráľovstva, nechce vedieť a nechce vedieť a nechce nič vôbec, ale Bojí sa straty dispersonu, keď vtáky zomreli! - Ľudia sú tak hladkým a šialení. Keď tlmenie hriechu Boha, čo je ponižujúce lásku k Bohu, nebeskému kráľovstvu, večného blaženého života, jeho dušu, Strata všetkého, ale nie je smutný o tom. A ak sa to stane, že stratí môjho syna, alebo brata, alebo manželku, alebo afinitu, ktorá bude trpieť všetkými z nás nevyhnutné, - koľko smútku, koľko slzok! Stane sa poškodenie v záležitostiach, poruchy v blahobyte, čo smútok, aké zúfalstvo! Ale toto je celá dočasná a plavba ... bude ľahko tvare, alebo akékoľvek nevýznamné nedorozumenie, bez ktorého nie je možné žiť v svet, že nazývame prvú šancu, - koľko povzdychov, Ropota! Ale ani myseľ-to-course, ani jazyk-to-rozpustiť, čo stráca svoju dušu, odstráni od Boha a medzitým s týmto hroznou stratou nielen nie Vyzerá, ale tiež sa raduje a smeje sa. ..
Ale či sme prekvapení skutočnosťou, že osoba, zbavená Boha, nič o tom neprávuje? Koniec koncov, pravda je povedať: nechápe, čo je Boh, a ako veľké blaženosti Božieho rúcha. Vášeň slepá myseľ a nevidí jeho poškodenie. Robí Boh, ktorý pozná drobný spôsob človeka, ktorý je dokonale perfektným spôsobom, ktorý zostáva so všetkou jeho božskou veľkosťou, ktorá by dokonca stratila svoje blaženosti a ich slávu počas riedenia všetkých ľudí, -onnako, s Dokonca aj jeden zomrel muž, ktorý za sebou za sebou, hľadá ho a v každom smere. Boh sa neobťažuje otvoriť jeho nekonečné milosrdenstvo hriešniku?
Ale neprináša Boh v rovnakom čase a ich spravodlivosť? Vyhŕňa Boží hnev v hriechu? Nekvalifikovaných hriešnikov, nie najväčších nepriateľov Boha? Skutočne, Boh je rovnako a právny a milosrdný. Boh Discreon je spravodlivý a silný a dlhodobý (PS. 7, 12). Spravodlivosť a milosrdenstvo Essence, ako keby sa dve ruky v Bohu, ktoré koná, skutočne pôsobí spravodlivosť a trestá, a niekedy milosrdenstvo a odpusť. Nič neostáva bez trestu, ale nič - žiadne odpustenie. "Bolo by rovnako dobré a blahosklonné bez korekcie a pokánie bez odpustenia," hovorí teológom (Slovo pre Epiphany). Ale nie je možné vidieť, že Božia spravodlivosť, ktorá sa prejavila jasnejšie v Starom zákone, pred inkarnáciou, - keď Boh otvoril ľuďom ako Bohom posadnutí, ako impozantný guvernér, fascinné šípky a meč, biť Niektorí blízko, a iné z diaľky a hrozné boli fúkať svoje zbrane ... zbrane budú čistiť svoje vlastné, cibuľu svoje vlastné napätie a pripravené a a v ňom, poklady smrteľného (PS 7, 13-14). Prišiel len hriech, pretože ihneď prišla šípka blesku Giageart Justice. Zhrešil som Dennicu, ktorý bol vyšpustený, aby bol Bohom, a hneď ten posledný bol z neba. Zhrešil Adamovi, uviedol prikázanie Boha a okamžite vyhnal z raja. Zhrešil Cain, zabil svojho brata do pocitu závisti a okamžite sa stal stenou a trepaním. Sodomskaya Soda zhrešil a svetlá okamžite zasiahli smútok sodomyan. Zhrešil som celý svet a čoskoro krok zamedzením potopil bezmocný bezprázd. Daphan a Aviron sa vzali proti Mojžišovi, rozšírili Zem a absorbovali ich. Zan sa dotkol NODDES a zrazu bol ohromený smrťou. Jerobaam rúhavo vzal Cadlon, a okamžite fond z ruky. Iba 0SIA sa priblížilo k obetnému oltáru, keď bol zasiahnutý lepkosťou. Nenašiel som faraóna vodnej rakvy v hĺbkach Chernago Sea? Nevideli David tri dni? A VALTASAR? Nestratil si jednu noc a život a kráľovstvo? Nevyžiadali ste antioquake pre živú rakinu červov? Ale my všetci, kto zažil bezprostrednú Karu Boha? Boh prekážok čistí naše zbrane. Cibuľa Vaše vlastné napätie a pripravené a a v ňom sú poklady liečené ...
Ale v inkarnácii, Božie milosrdenstvo je jasnejšie vládne, a Boh nie je len Bohom Otchizmu, ale skôr Božia milosť a Genernes. Sväté evanjeli nám teraz zmešká o šere a dobrého pastiera. AZ YESH, dobrý pastier, ktorý verí, jeho dušu zachrániť stratené ovce. Jeho duša verí, že jeho ovce - a v tomto, podľa slova apoštola, celý účel inkarnácie je, v záujme toho, len Boh sa stal mužom a ušetrí hriešnikov. Ježiš Kristus priped k svetu hriešnym uložením (1 Timoph. 4, 15). On pôjde do narodenia syna a dopĺňa meno mu Ježišovi: Bolek sa ušetrí svoje vlastné od svojho hriechu (Matt. 1, 21).
Celý ľudský rod bol ovce stratili a zomrel, a to sa zdalo, denne odvolal na Boha ústia David: Zako Ovcha zomrel, prebudiť jeho otrok! (PS. 118, 106). Keď jediný futbalový syn a slovo, odpor Odessa otec, vo veľkosti božskej slávy, ktorá sa stala dobrým pastierom a zanechaním deväťdesiatdeväť oviec, deväť hodností blažených anjelov v nebi, odišlo do Zem na obnovenie stratených oviec, - nezapustený, čo neposkytlo to! On utrpel hlad, smäd, únava, pot v krvi, bol ukrižovaný, zomrel ísť do pekla a vo veľmi materskej Hednej, aby ho našla, nájsť to, kde odstránil mušel. Vľavo deväťdesiatdeväť oviec a šiel na jednu, zlatoust. Salvation toľko nemohlo kompenzovať smrť jedného! A pozrite sa, s akou žiarlivosťou, s akou krásnou láskou Hľadá ju! Prečítajte si sväté evanjelium a uvidíte Ježiš Kristus oslovil všetkých hriešnikov s jeho nádhernou pokornosťou a dobrotou, bez akéhokoľvek náznaku a hnevu. S cieľom zachrániť Matthery Matthew, Zakyhei, hlava Solari, mnoho farizejov, on sám prišiel do svojho domu a uprednostňoval a piť a piť s nimi, áno, s tými sami, ktorí boli odsúdení jeho študenti, to Hriešnička učiteľa vaše yast a nápoje (JOHN 9, 11). A zároveň povedal, že nie zdravé, ale pacienti potrebujú potrebu pre lekára, "áno! Podľa Jeho Slova, hriešnici mali syr, aby si mohol vidieť Spasiteľa v jej dome! S cieľom zachrániť všetky známe bluditsa, a druhý podobný tomu, kto, kto, kto, s výhľadom na nohy, to urobili, popierali im, ohrozený ich? Nie! Dovolil im, odpustiť im a obhajovať! Zachrániť horiace, zatiaľ čo každý bol proti jej odsúdeniu, on ju nemal odsúdiť, ale pýtať sa,
oslobodený. Ak chcete zachrániť Samaryanka, neznamenal ju v hriechoch bývalého života života, ale len zvláštny, len zvláštny, ktorý ju podnietil, aby priznal k jeho hriechom a vykúpeniu, -even viac: priznať sa v meste Samárie jeho Spasiteľom a dodávateľa. Bude z neho Peter hanba? Prilákal ho, aby pokánie s jedným len s pohľadom, naplneným nekonečnou láskou. Nenašiel fome? Vrátil ho do viery, prikázal mu mimoriadnu pokornosť, dal ruku do jeho vredy. Nezadali sa zrada Judáša, nepredával to? Avšak, ako ho chcel zachrániť! Na to ho rozrušilo, zavolal mu apostat, zradcu, Chroprolebes? Nie, len povedal, že vedel, že jeho zločin, a ona povedala tak ticho, aby ostatní nepočuli. Umyl som si nohy a oddelenie z nich, pomenoval svojho priateľa, dávno som to dávku, aby som to priniesol, a to je v tom čase, keď ho zradil do rúk nepriateľov, zradil ho! Oh, nepriateľské milosrdenstvo Ježiša XPCTA, hľadal som skutočne hriešnik, aby som zachránil hriešnikov!
Taký dobrý ovčie družný pastier hľadá, a vy, a všetci hriešnik oviec obývaných. Svedomie je strašne dôkladná duša, či už strach zo smrti alebo trestu vznikajúce vo vašom vedomí, robí vás choroba rozdrviť vás, či už nešťastie ... Svätá liturgia, ktorú ste prestone, Slovo Božie, ku ktorému zadáte, čo je všetko Toto, ako nie je tajné volanie milosrdenstva Ježiša xputa, hľadáte teba, vyberáte do pokánia? Adam, kde je ECU? A je to zachytené, povie vám, kde sa blúžiš, hacking zomrel? Hriešnik, kde si odo mňa tak ďaleko? Kde ste, Soul stratila? Adam, kde si? Ľudský! zvolaj sv. Pavel, nevidíte, či, budem dobrotou Boha na návode? Počujete, či rozumiete: milosrdenstvo Boha vás volá do pokánia? Ale to nestačí: milosrdenstvo Ježiša Krista hľadať a volať vás, a nechcete ho počúvať a odstrániť ešte ďalej od neho ... Čo? Ako urobí dobrý pastier Ježiša Krista? Bude sa na teba hnevať, to bolí? Ale nie! Čaká na vaše odvolanie, dlhé utrpenie ...
Kristus povedal podobenstvu (13 CH. EV LUKE): Niekto mal v jeho vinici. Prišiel v prvom roku, - v druhom dostali ovocie s ňou
a nenašiel plod. Po nahnevaní, majiteľovi povedal záhradníkovi: tri roky v rade som prišiel dostať ovocie z tohto figovnice, a nenájdem nič. To možno vidieť, tento strom zostane nezdar. Srubi ho tak, že nezaberá dar. CE, tretie leto, jeden pri implizácii plodu o zmesi tohto, a nenájdu ho: singles yu (UBO), nek a zem, cvičím (7)? - Nie, Vinogradárske odpovede, nie, môj Pán! Buďte trpezliví tento rok, možno prinesie ovocie. Pane, opustiť Yu a Sea Leto! (osem). Neprináša plody? - Plytká postava je kresťan-hriešnik v Svätom Vergradgrad XPCTA, v St. Kostoly. Listy, t.j. doktrína viery, ale nemá vieru viery. Bogach nevytvára plod alms, naopak, robí odpor a okrádanie. Chudobní neprináša plod trpezlivosti, ale kradne a robí prísahu. IERIA neposkytuje Príklad ovocného dogo, naopak, vyrába pokušenie a trápenia. Layman nevytvára plod kresťanskej cnosti, naopak, je zodpovedný za každú bezprávie. Boh prichádza, hľadá oba v tomto roku, a na druhej strane, a v treťom ovocí, slušní: úprimné priznanie, korekcie, zmeny morálky a života, a nič neprichádza - nájde len plné nečinnosti a skvelej vytrvalosti v zlo. A Božia spravodlivosť v hneve hovorí: Srubi, Srubi nehanebný strom, ktorý je nehodný pre obsadenie miesta v kostole, ktoré si len zaslúži plameň večnej múky. Čokoľvek strom, nevytvorenie plodu, púdia a svetiel) (cibuľa. 3, 9) .- Nie, môj pane, nie! Zodpovedný do Božieho milosrdenstva, počkajte, aj keď tento rok možno bude dať ovocie. Opustiť yu a more leto, bude plod priniesť? Buďte trpezliví trochu viac, môže to byť, hriešnik sa ukáže, možno stratený oceán vracia. Počkajte, buďte trpezliví! Toto je extrémna dĺžka Boha, ktorá vás volá, a zostanete nekvalifikovaný. Hľadá vás, ale nechcete sa k nemu vrátiť. A napriek tomu je to dlhé utrpenie ...
Ale ak naozaj, hriešnik, ste činí, či stratil ovce, budete sa splniť, viete, s akou maďová zbraň z oviec vás vezme? Sám vás umiestni na RAM, t.j. Pomôže vám všetku silu božskej milosti. Prinesie vás do jeho stáda, t.j. v plotom spásy. Sám ťa robí v objatí vašej lásky! Jeden spustil oceán sa vrátil do stáda a pastier-bývalá radosť! - Svätí, príbehy, pamätajú ma! On hovorí. Radujte sa so mnou, Jaco, získal zosnulého ovce! - Jeden hriešnik sa valí na zemi a celý raj na oblohe obťažuje nekonečnú radosť! Radosť sa deje na oblohe o jednom hriešniku, ktorý fajčí (cibuľa 15, 7). Ale prečo je taká radosť? No? Boh dostane niečo? Je násobenie jeho blaženosti a slávy? Ale nie! Aký je dôvod takejto radosti pri manipulácii s hriešnikom? Nič iné, ako milosrdenstvo ... oh, nekonečné, nepochopiteľné milosrdenstvo Boha! Ale Boh je milosrdný ... Čo je to človek, spomínam si ho? Alebo syn ľudí, Yako sa ho zúčastníte? (Ps. 8, 5). Čo je to osoba? Nie je červ Zeme? Nie je popol, ak nie je Zem? Poznámka!? A poviete mu takú lásku, taká milosť!? A pripájate takúto starostlivosť o jeho spásu!? Nevďačný, zlomil vaše prikázanie, môj zákon kričal, urazil tvoje meno, opovrhoval sviatosťou tvojho a taký dlhý čas bol cudzinec na vašu milosť, a či si nepamätáte toľko z mnohých z jeho pregnens!? Čo je to muž, si ho spomeniem? "Čo je to človek?" Milosrdný Boh je zodpovedný. Je to hriešnik, je to pravda! Ale on je moje ruky! Žijem AZ, nie najhoršie smrti hriešnika, ale ježkovi, aby ho dostali, a žijem v Fri (Ieek. 33, 11). Zdá sa, že vytvorí svoje stvorenie a toleruje jeho výšku, odpúšťajúc the cicages. Sledujte, hriešnik! Aj keď ste skutočne zhrešili, ale nie je žiadny hriech, ktorý porazí milosrdenstvo Božieho! Vyhrešili ste, ale len priniesť pokánie a obrátiť sa k Bohu a všetky hriechy vašich hriechov sú už zabudnuté, Belaughs, odpustené! A nebolo to, že Boh uprednostňoval, aby vyjadril, ústa Izaiáša: pohodlie, pohodlie, ľudia, verbálne v srdci Jeruzalema, môžem byť hriech (je 40, 1). Yako topí vosk z tváre ohňa, takže zmizne hriech muža v plameni Boha milosrdenstva!
Xycty, nie tak muž odpustiť človeka ako Boha! Osoba z väčšej časti alebo neodpustí, alebo ak odpustila slová, nikdy neodpustí. Ale Boh dáva dokonalé odpustenie. Po vraždení svojho brata svojho AMON, AVASAL utiekol z kalamity a žil exil na dlhú dobu na zahraničnú pôdu, v krajine GAE. Na žiadosť Joavisu ho David ho odpustil a nechal sa vrátiť do Jeruzalema, ale so podmienkou, že sa jej nevzťahuje v jeho dome, neobťažoval sa, ale pred očami svojho otca a kráľa. Áno vráti svoj domov, moja tvár nevide! (2 kráľovstvá 14, 24). Ale je to pre odpustenie? Dávid je to, podľa prírody, Otca a muža hrubej, takže odpustí svojho syna? Nech mu naozaj neodpustí a nechal ho žiť v exile, alebo by zradil smrť ako zločinca! Keby to bolo skutočne odpustené, prečo neumožňuje jeho tvár, prečo sa s ním neposkytla na stôl, prečo znova neprijmú svoju lásku? A správne vyjadrené na sťažnosti AVAASAL, WHAKE NEBEZPEČNOSTI, DOBRÉHO TAMO FOLASHA ... Tam je bezprázd vo mne, zabiť ma! Čo je to pre odpustenie?! Nechajte ho vrátiť svoj dom, moje tváre nevidia! .. takže muž odpustí človeka, dokonca aj otec syna! Pozrime sa, ako Boh odpustí. V krajine niekoho iného, \u200b\u200bďaleko od domu a lásky rodiča, žil márnotiaci syn, ale po príchode do jeho zmyslov som bol zjavný a zvolal som svoj hriech, povedal som: Získal som svojho otca svojmu otcovi, sa vráti do milosrdenstva môjho otca a poviem mu: otec! Silly na oblohe a pred vami. Áno, nechať ho prísť! Odpovedá o otca. Nech sa vráti a okamžite sa objaví pred mojou tvárou! Áno, vráti sa do môjho domu a moja tvár uvidí! Áno, tak ma videl, ja som sám prišiel k nemu, aby sa s ním stretol a obal som ho, milovaný môjho syna! A tak - on je stále nejaký on, väzenec jeho otec, a jeho poštu mu, a technický útok na neho a jeho uzdravenie (luku 15, 20). Nechajte ho vstúpiť do domu a okamžite sadnúť na jedlo so mnou! Sluhovia, scamps skôr taverktago! Nechajte ho vstúpiť a berie celú bývalú česť a zároveň všetky moje milosrdenstvo, moja celá láska! Noste prvé oblečenie a dať prsteň na ruku a topánky na nos! Koniec koncov, nemám viac radosti, ako vidieť môjho syna, ktorý je mŕtvy a oživil a je ohnutý bey a získal! To je plné a dokonale odpustenie! A tak Boh odpustí osobu!
No, to by bolo pre kruté oči, ak vy, hriešnik, sluch o nekonečnej milosrdenstve Božie, neodstránil to!? Poponáhľajte si pokánie, kontakt, ovce lízať! Vstaňte a radšej ísť, márnotratný syn! A s radosťou vás vezme láskavý pastier, zakrivený otec, bude trvať s jemnou láskou! Verte mi - dostanete plnú odpustenie svojich hriechov od neho - aj keď boli hriechy Harlot, Mytar a lupič! Uisťujem vás v tejto svätej flotile, ktorú Slovo Božie vnímalo! Uisťujem vás slzmi, ktoré vrhá dieťaťu v lietadle, v hĺbkach Voflehemskago Vertama, Mal Male a Panny Márie, ktorá sa živí, milostivý názov Ježiša, čo znamená: Spasiteľ! Že bo ušetrí ľudí z ich hriechu.

II.
Nebolo by potrebné počuť hriešnikov, aby ste počuli o takom veľkom milosrdenstve Božie, takže neboli splnené ešte väčšie horúce v hriechu, bolo by lepšie počuť o tom, ako Veliko Sudking Boží. Možno ho vystrašil, budú sa radšej zmeniť pokánie. Ale som ďaleko od toho, že si myslím, že som neporovnateľne viac, ja sa bojím lesného milosrdenstva ako jeho spravodlivosť, viac sa triasť tvár Boha milosrdenstva ako pravák. Koniec koncov, ak Boh bol všetkou pravdou, všetko-hnev a ja by som zostal nekvalifikovaný, "by som mal nejakú ospravedlnenie. Ako sa obrátim k Bohu, z ktorých pravda striktne váži a malé hriechy, a malý význam mojich slov, a moje len myšlienky, oblohe a zem, a podsvetie Shudd z hnevu? Šlich je bezprázd, Pane, povedzme Dávid, Pane, ktorý bude stáť? (Ps. 129, 3). Ak Boh, v pravde, bude súdiť svätých, potom môžu byť sotva spravodliví pred ním, čo ma zaspí, hriešnik, v pravde Božej pravdy!? A keby som sa neodvážil sa dostať bližšie k Bohu, hrozné v mojej spravodlivosti, by sa od neho utiekol a zostal nekvalifikovaný, mal by som nejakú ospravedlnenie. Ale ak je Boh splnený milosrdenstvom a milosrdenstvom, a stále neprichádzam k pokániu, čo sa ospravedlňujem? Keď viem, že mi Boh neohýbaný, hriešnik, prijíma moju pokánie a odpustí mi takú veľkú radosť a lásku, a stále zostávam neprimerané, než sa môžem ospravedlniť? A to je to, čo Boh je tak milosrdný, a ja som tak ďaleko od pokánia - len viac a zasiahne ma strachom a hrôzou. Nekonečne milosrdenstvo Boha, ale desivé a moje vytrvalosti v hriechoch! Prečo to konečne povedie? Na skutočnosť, že, nakoniec, Boh odišiel odo mňa, a tým viac Jeho milosrdenstvo bolo, najťažšie bude auto, podľa slova Divnago Zlatau: "Ak je základom spásy (milosrdenstvo) , potom pre tých, ktorí ich zanedbávajú - prechádzajúc s vážnym trestom! " (BES. 5 Na poste, na RIML.).
Namontujte nás, hriešnici, keď, nakoniec, veľké dlhé utrpenie Božie vydýchne! PECS v brehu ticho a pokojne tečúc v brehu: je držaný (návrh) Dnes, je to zajtra a deň po zajtrajšku, a to znamená tých najmenších. Trvá to veľa času a dlhá zdržaná rieka blíži priehradu a dokonca nedávno tichý a pokojný, náhle sa vykoná strašným prúdom, rýchlo sa ponáhľa na brehu, povodní polia a fascinuje zvieratá a stromy. Takže dlhé utrpenie Božie: tiché a pokojné a dnes, a zajtra a deň po zajtrajšku - očakáva náš odvolanie. Ale ak zostaneme nereagujú, ide do hnevu a nakoniec, s našou vytrvalosťou v hriechu, prestane nás očakávať. A aké veľké to bolo dlhé utrpenie, hnev zázraku, a v spravodlivý hnev, Boh je rozhorčený, trestný, zabíja, zradí trápiť ... (Riml. 2, 5). Takže pre tých, ktorí používajú Inam (milosrdenstvo Boha), je základom spásy, ale za zanedbávanie - rozlúčka s vážnym trestom! Možno sa opýtajte: Koľko si môžete očakávať dlho utrpenie Boha? A pýtam sa vás: Koľko chcete, aby očakával vaše odvolanie? Je aktuálny rok pred budúcnosťou roka, alebo ešte ďalej? Nechaj ho! Ale ak žijete navždy na Zemi, vždy by ste si želali hriech, a preto nie je hodný a jednu minútu dlho utrpenie! - Pre niektoré póry? - Koniec koncov, to čakalo na teba tak dlho, očakávané, podľa slova Apoštol, v momente dlho utrpenia a vy a vy a vy som si nemyslel, že pokánie ani v minulosti, ani v súčasnosti! Boh je bezprostredne naprogramovaný a nepoškodzuje, že by mal byť urobený v budúcnosti. Ako dlho očakáva váš odvolanie? Kto je správa? Možno dlho, a možno nie! A nemáte s tebou nič spoločné, v nebezpečenstve straty spásy!? Ako dlho bude Boh očakávať? A možno už je
a nie je možné dlhšie vydržať vašu nekonzistentnosť? V jeho milosrdenstve, Boh trpí vašim hriechom, ale na tom istom milosrdenstve nebude opatrný, takže si ich zanedbávali! Koniec koncov, neexistuje väčší zanedbávanie milosrdného Boha, ako hriech a nie pokánie, a to je preto, že je milosrdný! Ale ak sme, ľudia, tvory sú rozumné, ak sme veriacich kresťanov, potom budem nasledovať radu Divnago Zlatoistovi: "Áno, nebudeme napriek jeho dlhodobému utrpeniu, ale budeme ako poklad, pobrežie Nie je hnev, ale spása, nie Kara a Torment, ale česť a ctiť korún, stretávajú s nimi, aby sa dostali k Kristovi Ježiša, nášho Pána, je sláva a moc v demonštračných viečkoch. " Amen!

(Kázanie svätého Ori Mintingu Kefalonite. - Svätá Trojica Sergiev Lava, 1902).

137. slovo
zasvätiť chrám Svätej Martyr Tatiana,
v Moskve University.

(Spoločenský september 12; vytlačený samostatne a na zasadnutiach 1844 a 1848)

A tak je tu dom modlitby pod jedným prístreškom s domovom Lyomudium. Svätyňa TAIN je pozvaná na obydlie znalostí a zadaná tu, a tu bola založená a založená vlastnými myylophými metódami. Je možné vidieť, že náboženstvo a veda chcú žiť spolu a kumulatívne konať preplneným ľudskosťou. Blahosklonne, zo strany náboženstva: budeme obrátiť. Je obozretný, na strane vedy: chváliť jej obozretnosť.

Nebudem hovoriť: najvyššia šalvie, pre toto meno by bolo ešte nízke v poriadku, teraz si myslím, že teraz; - ten, ktorý je samozrejmosť, a jediný zdroj všetkých múdrosti, v ktorom všetky poklady múdrosti a rozumu z krvi Ktorý otvára jeho poklady, dáva múdrosť a v mene Kotorago pokračuje vedomostí a mysle - Prišiel sem a navyše, nielen ako navštevovanie hosťa, ale aj ako zalievanie obyvateľov; a otvára svoju školu tu, čo nikto neprináša, nie pred ním, nemohol tvoriť; - škola, vždy dosť vysoká pre najvýhodnejšie mysle a duše, a spolu celkom jednoduché pre najjednoduchšiu a pokornú pôdu; - Škola, ktorá nestará nádej na učiteľov, ale chce robiť všetky národy, nie viac ako študenti, Ale čo je tak pokrstené, s jeho počiatočným vzdelaním, prilákal a znovu sa objavuje vedec v jeho kontakte; - Škola, v ktorej, bez porušenia spravodlivého rešpektu a lásky k slávnym vedam, môžete vidieť prevažne hodný nekvalifikovanej zvedavosti cvičebných predmetov. Slovo zo života, - filozofia nie podľa prvkov sveta, umelecké experimenty zabité a roztrieštené na malé veci, a na prirodzenej primeranosti dôsledkov s príčinou, čím sa nežije a nie veľmi nešťastne vedomosti, ale Živé a životné princípy múdrosť Boha, v tajomstve najvnútornejšieho, Juneho Boha Boha pred storočím v našej sláve, - Kontemplácia Najvyššej jednotky v Najvyššej Trojice a Trojice v jednotke, ako pravda koreňa všetkých numerago, ako sanie základu všetkých meraní všetkých prostriedkov, - znalosti Zeme a neba, nie hrobozelená znalosť Zeme, ktorá v blokoch a vrstvách idú hlboko do Sonya, ako v hrobe a zvyšok zničenia chce interpretovať život pochovaných a zvyšok, bez nádeje oživiť pochovaný a udržať zvyšok, nie sklenené znalosti oblohy, ktorá sleduje letové cesty diváka na oblohu, ale znalosť Zeme a oblohy, na začiatku dobrého piva, potom je Zem zatratený záležitosti človeka a obloha sa vykonáva nečistý (Job. XV 15), vedľa, pozemok, ktorý na neho horí, popáleniny a oblohu, ktorá konečne novago neba a pozemky nového, v ktorom pravda žije, A v ktorom sa môžeme pohybovať a my, ak sme verní žiť, - legislatíva, nie o staroveký grécky a Roman, ktorý čas dal význam, a Kotoro Čas ukázal slabosť, pretože štáty, ktoré chceli zmestiť a posilniť tieto právne predpisy, dlho pred zmizol, ale právne predpisy, s ktorými kráľ oblohy a zemné zosuv pôdy je jeho kráľovstvom všetkých storočí a jeho panstvo v akomkoľvek druhu a dieťa, a to je obzvlášť dôležité pre každého z nás, právne predpisy, ktoré chce zabezpečiť jeho Kráľovstvo vo vnútri USA Ak sme rozhodne a aktívne prebudiť synovia svojho kráľovstva, lekárske vedy duše, ktorá učí finančné prostriedky nielen liečenie z chorôb duchovného, \u200b\u200bale aj vzkriesenie zo smrti duchovnej, prejavuje spôsob, ako zachovať Život z deštruktívnych väzieb, ktoré máme, ale aj získať nový, to najlepšie, otvorenie, ktoré nie sú snívať a originálne, všetko vykopávajúce hojenie, mäso a krv rady a jediný začiatok najvyššieho života A, milosť Ducha Svätého: - Sú tieto vzdelávacie položky by nemali byť zapojené? Nie je hodný horlivým sluchu a podania jediného učiteľa, ktorý ich učil a učí ich v jeho univerzálnej škole? A čo mu bráni počúvať ho a ísť od neho? Naopak, tak blízko a ako pohodlné! Dostaňte sa k nemu a osvietení.

Kyia spôsobená osvetľovaním slovného osvietenia a slovné osvietenie patrí k veľmi starovekému a imperatívnemu ministra osvietenia, kráľa a proroka Davida. Opakujeme ich trochu v úplnosti: obvinenia z Pána a počujem, a zo všetkých smútok môjho smútku; Dostaňte sa k nemu a osvietení a vaše tváre sa nestarajú. Na lepšie vyjadrenie SE je potrebné si uvedomiť, že ancients uctievali nemožné vidieť Boha, a že Boh sa sám tvrdo tvrdil, že tieto myšlienky, keď Rivers Mojžiš: nemáte video z videa Moho Nehriaslam svoju tvár, a budem nažive (Ex. XXXIII. 20). Takže holding spevák žalmov nie je nadmerný, či nie je potrebný pre veriacich svojho času, keď navrhuje začať Pánovi, a od neho priamo osvietiť? Aby sme nezaťažili prorok v obete chyby v čelenke, nepravdepodobné, že s osvietením proroka, v prípade potreby by sme mali mať na pamäti ďalší druh Božieho poznatkov, ktoré sa objavujú aj zo starovekých Židov. Pozoruhodné pokračovanie svätých kníh židovských ukazuje, že Boh bol vo forme stvorenia kreatívneho, anjela, muža, ale s Božím menom, s Bohom-akciou. Čím nečakanejšie sa tento mužský vzhľad nachádza pod dominanciou hlavnej myšlienky Boha v neviditeľnom, nedodržateľnej, nepochopiteľnej: tým ľahšie sa učiť v ňom zvláštnym usporiadaním prozreteľnosti, je to, skoro na ľudstvo, aby Cieľom syna Božieho , ktorý je vopred evidentný v obryse jeho budúcej inkarnácie, ako slnko, pred lezením jeho, je v rannom svitaní, a niekedy v leteckej odraze jeho kruhu. Teraz sa stáva jasným, ako je David InviDimago a nepoškvrnený Božie viditeľné, bezpečne dostupné a osvieti sa jej blíži; A so SIM, spolu, je určená a skutočnosť, že prorok pozýva, aby pokračovala v osvetlení našej k tomu, že rozhodne Pán, Kotorago zavoláme Pánovi náš Ježiša Krista. A tak Kristus je ľahký a staroveký svet, ako aj Novago! A diaľkový starobylý svet neznamená iné svetlo ako svietenie tak blízko v Kristovi! Kde a teraz pozvať milencov osvietenia, ako nie na toto svetlo? Dostaňte sa k nemu a osvietení.

Ak sa ponoríte do jednotky Invitory slov z proroka s predchádzajúcim a následným: Potom môžete vidieť, že s naliehaním Pána, ktorý osvietil, chce pripojiť vieru, aby prijala túto výzvu. Keď povie: obvinenia z Pána, a ja som počul, a zo všetkých mojich sorrels, aby ma zachránil: Poukazuje cez túto osobnú skúsenosť, prvý nešťastný, potom šťastný. Zo všetkých smútív: Je to vidieť, jeho smútok bol početný, čierny; Je to vidieť na bežných chodníkoch sveta, nestretol ani pomoc, ani pomoc alebo útechu. Pánove poplatky: - Je to vidieť, a pomoc od Boha to nebola ľahko prijať, alebo preto, že sa nestalo s tvrdým zážitkom, nebolo celkom osvietené, alebo preto, že príliš hlboká tma smútok z neho sa z neho skrývala cesta Boha: nehovorí, že sa uchýlil k Pánovi rovno, pokračoval blízko, ale hovorí to odôvodnil som Pán; \\ T Hľadáte nie to, čo vidia, alebo čo je cesta správna vedieť. Čo to konečne prinieslo hľadanie Pána? - Obvinenia z Pána, a ja som počul, a zo všetkých mojich sorrels, aby ma zachránil. Ako putovanie v tme, alebo v lese, alebo vo voľných diskoch, hlas hľadá dodávateľa, Kotorago nevidí, a príchod, po počúvaní, odkazuje na neho, prichádza k nemu blízko, a zastavuje jeho ťažkosti : Takže Dávid získal Pána do očí smútku a modlitby, a Hospodin, ktorý by počul, odpovedal na neho hlasom Grace, priblížil sa ho a zastavil všetok svoj smútok. Teraz David, z nešťastnej šťastnej, chce sa podeliť o jeho šťastie; Vďaka jazdcovi chce byť vyzvaní, aby sa zbavili obcížených ľudí: A preto v stopy o indikácii svojho šťastného zážitku vyhlási odvolanie, ktoré povzbudzuje nielen hľadať Pána, ako Sokrovnago, ale aj na Začnite ho ako už získaný: zastavte ho a osvietení a vaše tváre sa neuskutoční. Takéto dedičstvo nám dáva právo na inteligenciu, že tento posledný tak, že prorok sľubuje od Pána nielen osvietenie mysle, svetlo pravdy Kristov, ale aj osvietenie srdca, svetlo držiaka Ducha, V predbežnej útechu Kotoro, každý závor Zeme zmizne, ako kvapka horkosti v šálke sladkostí.

Nájdenie, že prorok žiada, aby sa prorok vyzýva na osvietenie od Pána, nebudem to považovať za prostriedok na ľúto, nebudeme si myslieť, že jeho výzva v tomto zmysle sa za určitých okolností vzťahuje len na niektorých ľudí. Nie. Hovorí: začnime - osvietené- A nehovorí nikomu, ktorý by tento odvolanie zaplatil bezpochyby, v tejto marži, ktorá sa zdá všetkým, ktorí majú uši pojednávania. Pýtam sa sami seba: Či už sme žili bez smútku, žili sme a dúfame, že žiť bez smútku? Nemyslím si, že to, kto tak rozhodne chválil minulosť, alebo účtoval do budúcnosti. Pýtam sa vás najmä: Ktorý z nás nestranne má blaženosť, ktorá hovorí staroveký zbožný šalvie: blahoslavený manžel, IZH, bez toho, aby som sa neplašil na jeho vlastné, a inklinoval smútok hriechu (SIR. XIV. 1)? Ak by sa zobudiť túžby, ktoré by chceli povedať, že si zachoval a zachováva túto blaženosť: toto je predpäté bezchybnosťou nechutnejšieho, zvoleného čistotou, študentom Krista John: hesche Rhee, hriech nie je imma, on je pekná a pravda, že v nás niesť (1 yoan. I. 8). Ale ak nie sme tak zvolení nami vlastné, nie tak cudzinec pravdy, tak, aby sme neuznávali náš hriech samy o sebe, a Sins Sinters sú pretrvávaní: Potom sa pýtam každého, kto niekedy mal, alebo niekedy mal nárok na renováciu a múdrosť : Kde ma múdrosť, ktorá by ma naučila, aby som sa upokojil v Sin Sad? Niekde osvietenie, ktoré by mi zdôraznili spôsob, ako sa zbaviť ľútosti života; A napa od bolesti svedomia? Kde je veda, ktorá by uspokojivo umožnila, nikto z nás nie je dohľadom, otázkou možného šuchovania osoby, a najmä osoba Suschivshago a Robnnago, pred Bohom: za, Hoci už od staroveku, nie málo miloval o blaženosti človeka, ale málo mal úspech, časť, pretože nerozumeli hlavným problémom otázky, ktorá sa odohrávala od myšlienky na hriech a okolo Boha viny, časť, pretože sa chúchali, ako keby ste našli Z dočasného života osoby bez toho, aby videl, to znamená, že chceli osladiť pokles, nie znepokojujúce, sladko alebo horko bude more, ktoré po pití je potrebné? Kde ma takí oslovuje moja tvár sa nehanbil Pred Bohom a pred vlastným srdcom, podpora hriechu? Vypršali sily, poháňanie oblohy a udržanie v poriadku a rovnováhu! Nájdete ma sily, ktoré by opravili moje úniky z pravdy na oblohe, ktorá by stačila, aby som sa proti môjmu slobodnému a neochotnému peklu? Westers o právach božských a ľudských, prírodných a verejných! Nemôžete si uvedomiť, že neexistuje žiadne prirodzené a lepšie správne, ako to, že Boh musí požadovať, aby akékoľvek stvorenie neporušilo svoju vôľu a zákon podľa akcie, žiadne slovo, ktoré má tiež druh akcie, žiadne myšlienky a Túžba, ktorá v oblasti ducha a vševedúc, taky, taká, že slová a činnosti v oblasti pocitov; že autokratické práva, ktoré práva dostali, stráca prostredníctvom CIA svojich vlastných práv, ktorú používa jeho milosť, a ktoré na koreňových zásadách kráľovskej terénne úpravy nemohli použiť inak, rovnako ako povinnosť lojálnej poslušnosti; Čo v tom istom princípe vystavuje na tutoriál alebo represívne opatrenia spravodlivosti. Takže vaša veda, rovnako ako svedomie, kamery ležiace Hriešnik: Ale nájde to prostriedky na jeho hanbu? Hovorí sa, že ste to urobili, nemusí sa urobiť: toto tvrdenie odsudzuje hriešnik na večnú hanbu vedomého hriechu. Boh Milcy: Hovoria sa často bez úvahy, a na tejto mäkkej myšlienke chce zaspávať nezrozumiteľné svedomie: Ale myšlienka Božieho milosrdenstva, taká silná, tak sladká ľahká osvietenie regiónu viery, nemožno udeliť podobnému účinku oblasti prírody z moci, podmienky záveru. Boh milosrdenstva, ale tiež prehodnotil; zjavne milosrdné, ale aj zjavne predefinované; Šťahy konceptov sú rovnaké, a nie je dôvod, prečo by nádej z Božieho milosrdenstva mohla preložiť hrôzu Božieho spravodlivosti. Že hriešnik podlieha Božiemu spravodlivosti, je to zrejmé; V ktorom je postoj k milosrdenstvu Božieho, potom nie je zbavení; A ako môže byť Božie milosrdenstvo transformované na hriešnik bez porušenia práv Božieho spravodlivosti, toto, bez zvláštneho zjavenia, je úplne nezrozumiteľné. Kto povolí moju zmätok? Kto bude osvietiť temnotu môjho? Kto mi bude upokojiť verný a najproblecké úľavy v milosrdenstve Boha? SZO zachráni ma zo všetkých smútku. "Môžete byť zjednotení, od Boha, ktorý prišiel k učiteľovi, svetové svetlo, duša na návštevníka, Lord Bože, Spasiteľ Icyce!" Váš nádherný fenomén na svete, tvoje slovo, ako nikoolizh verbálny muž, Väčšina z vašich utrpení, vašich rany, tvojho krstného otca podstatu podstaty dôkazu o záchrane milosrdenstva, ktorá je silná a dostatočná, - a sú len silné a dostatočné, - nielen pozemská temnota nevedomosti, pochybností, smútok, ale aj pekelnú temnotu zúfalstva s osvetlením sladkého, životného, \u200b\u200bnepokojného svetla. Bez ohľadu na to, ako hlboko vullneurious moje srdce smútok hriech; \\ T Bez ohľadu na to, ako rana a zmätená smútkom pozemského života; - Keď vnútorný pohyb viery robí moje srdce rany vášho krstného otca: súčasný z nich je nepriepustný a život vzkriesenia sa týka môjho života umierajúceho alebo mŕtveho života; A vaše božské svetlo osvetlenia cez noc; Vaše kreatívne slovo oblúky padshago, lieči neúspešné, oživenie zabitia: útechu vášho ducha alebo eliminuje všetok smútok, alebo najmenší smútok robí pohodlné, baví sa radostné, v spoločenstve vašich záchranných trás a utrpenie; s tebou ležiaci môj zvážiť Pred Bohom, tvojím otcom a sám vo svojom vlastnom svedomí; pre vaša krv čistí svedomie z mojich mŕtvych prípadov; \\ T Pravda, vaša sebestačnosť nie je pravda; Vaša petícia mi dáva búchanie pred tvojím otcom, a ako ste učili a dali nám právo poprieť ju a nášmu Otcovi, je to kvôli tomu, že som ťa postavil, jediným osvetením, a hoci nehodný, s dôstojným služobníkom Vaša Everugiue osvietenie, zavolám vám o všetkých osvietených a neoverených storočí: - dostať sa na to- Reverentná myseľ, veriace srdce, modlí sa v duchu, poslušný, prístup, zastavte ho a osvietení a vaše tváre sa neuskutoční. Amen

Podpora informácií:

Internetový portál "Ortodoxná kniha Ruska"

Predslov

Kniha ponúkaná do pozornosti čitateľov je upravená a prispôsobená pre modernú čitateľovi, reissue "duchovnej kvetinovej záhrady", vydanom v roku 1903 Aflonovským kláštorom Panteleimonom.

"Duchovná kvetina záhrada" je zbierka vyhlásení rôznych ľudí o viere a kresťanskom živote. Väčšinou ide o vyhlásenia Svätých otcov a učiteľov Cirkvi, ako je SVT. John Zlatoust, SVT. Vasily skvelé, svt. Gregory teológ, prp. John Distriver, PrP. Efraim Sirin, PRP. Nile Sinai, PRP. Anthony Great, PrP. Mark Devotee, Blzh. Augustín, SVT. Dimitri Rostov, SVT. Tikhon Zadonsky, SVT. Klement Alexandria, SVT. Philaret, Metropolitan Moskva, SVT. Innokenty, arcibiskup Kherson a Tavrichesky, SVT. Ignatius (BRYANCHANINOV), ako aj takéto prominentné cirkevné postavy XIX storočia, as Jacob (večer), arcibiskup Nizhny Novgorod a Arzamasssky, Peter (Ekaterinovsky), Bishop Tomsk, Dimitri (Murtes), Arcibiskup Kherson a Odessa a mnoho ďalších oddaní viery a zbožných. Zbierka okrem toho zahŕňa myšlienky zo sekulárnych a vedcov staroveku (Cicero, Chilon atď.), Nový čas (J.ZH. Rousseau, B. Pascal, atď.), Ako aj postavy rôznych období histórie Rusko (NM Karamzin, Count M.M. Speransky, graf D.N. BLUDOV, atď.).

Extrakty sú uvedené na kapitolách zodpovedajúcich rôznym témam. Ako sa uvádza v predslove na vydanie z roku 1903, niektoré vyhlásenia sú uvedené bez uvedenia autorstva z dôvodu, že autori neboli uvedené v knihách a časopisoch, odkiaľ boli odstránené, predovšetkým - z časopisy "nedeľné čítanie", "kresťanské čítanie", knihy "písmená o duchovnom živote." Vyhlásenia z nich sú určené v zbere, rovnako ako sú označené v "písmenách" - "duchovná margarit". Bez autorstva, ale s uvedením zdroja, vypúšťanie z knihy "staroveký kader".

Frázy, ktoré stratili v súčasnosti, boli odstránené z "kvetinovej postele", bola tiež zmenená postupnosť výrokov v každej kapitole. Tak, na začiatku každej kapitoly, vyhlásenia Svätých otcov prichádzajú, potom vedci, známe postavy, cirkevné spisovatelia Ruska a Západ a na konci kapitoly - vyhlásenia a učenia neznámych autorov.

Kniha je určená pre široké publikum.

O Bohom sám a vo vzťahu k výtvorom - hlavne človeku

Invisible ho, večnú silu jeho božstva, z vytvorenia mieru prostredníctvom pozorovania výtvorov viditeľných.

(Rím. 1, 20)

Obloha, Zem, more - Slovo, celý svet je veľkou a pres presnostnou knihou Boha, v ktorej kázaný Boh otvorí ticho.

Svt.

Grigory teológ

†††

Ak ste, podľa Písma, uložené v mysli počas pozemných súdov Boh (PS. 104, 7), potom bude každý prípad pre vás učiteľovi!

Na. Mark Motebook

†††

Nie je bezpečné plávať v oblečení, nie bezpečne a znepokojenie teológie tým, ktorí majú nejakú vášeň.

Na. John Distririk

†††

Všetci veríme, že Boh je silný, a verí, že všetko je možné pre neho, ale vy a v našich záležitostiach by ste mali mať vieru v ňom, pretože a vo vás pracuje zázraky.

AVVA EVPRITHY

†††

Slová o Bohu ako dokonalé, nezrozumiteľné.

Svt. Grigory teológ

†††

Žiadne meno, ktoré by mohlo byť vyjadrené Bohom; Takže je nemožné pochopiť všetko.

Svt. John Zlatoust

†††

Nie je toľko ísť do hlbokého dedičstva o Bohu, koľko sa vám snažíte napodobniť.

Svt. Grigory teológ

†††

Spôsoby prozreteľnosti sú pokryté temnotou a nezrozumiteľnou mysľou svojho osuva; Ale muž s obrovskými ich pozná.

Avva Evagria

†††

Od čoho chýbaš? Zo skutočnosti, že nepodarilo napadnúť predmet, ktorý by ich komplexne obsadil a dobre spokojný. Takáto téma: Boh a osud svojej pravdy. Dajte mu svoju prácu, čas a pozornosť a nikdy sa nebudete nudiť; Naopak, budete ako v raji, pretože s radosťou z Boha a Slavovia sa nič nemôže porovnať. Testované, sv. Otcovia všetok čas venovaným; Na tom istom základe a sv. Kostol prikázal mnohokrát denne zhromaždiť na modlitbe.

Svt. Feofan Sclashnik

†††

Čo niekto iný pozná Boha, tým viac skromne sa bojí a miluje ho.

Svt. TIKHON ZADONSKY

†††

S Bohom, aby bol na ktoromkoľvek mieste a vlasti; Bez Boha a domova a vlasti - referencie a zajatia.

Svt. TIKHON ZADONSKY

†††

S Bohom je v pekelnom raji; Bez Boha a na oblohe, trápenie.

Svt. TIKHON ZADONSKY

†††

Pozrite sa na Boha, ale nehľadajte, kde žije.

AVVA SISOVA

†††

Boh všetko naplní a je všetko.

Ps John Damaskin

†††

V každom mieste, Boh je, ale v nikto nie je.

Svt. Kirill Jeruzalemsky

†††

Boh je všade všade, všetko vo všetkom, rovnako vo veľkom a malých a všetky predovšetkým.

Ps John Damaskin

†††

Pred Bohom nie je ani nízke, ani vysoké, ani blízko, ani ďaleko, pretože on je Omnipronent, a teda bližšie k vám, skôr ako vaša duša do vášho tela: Len budem schopný nájsť túto intimitu vieru a modlitbu. Pán je blízko všetkým, ktorí ho volá (PS. 144, 18).

†††

Boh je vždy blízko osobe vo svojom omnipropent, a osoba nie je vždy blízko Bohu za jeho obmedzenie, nepozornosť, morons.

Svt. Philat, Metropolitan Moskva

†††

Byť blízko alebo ďaleko od Boha závisí od osoby sám, pretože Boh je všade.

Svt. John Zlatoust

†††

Ak dobrý človek nemôže byť blízko k tomu, kto sa od neho líši s vlastnými výstrojmi (Prem. 2.15), ešte viac Bohom.

Svt. John Zlatoust

†††

Aby Boh bol s nami, je potrebné, aby sme boli s ním.

Svt. Philat, Metropolitan Moskva

†††

Pozrite sa na Boha, aby si myslel, že v nebi, láska v srdci, úcta v chráme, všade hľadá svoje záležitosti, za to, že sa ho uskutočnil a spáchaní.

Svt. Philat, Metropolitan Moskva

†††

Pozrite sa na to všade, čo je všade, zanecháva všetko, jeho uniformy a - bude určite nájsť.

Svt. TIKHON ZADONSKY

†††

Nielen zjavné alebo viditeľné pre ľudí sa neuplatňuje od All-Seeding OKA Boha, ale aj naše tajné veci, a to nielen veci, ale aj naše myšlienky (Rev. 2, 23; Heb. 4, 13).

Svt. Philat, Metropolitan Moskva

†††

V každom prípade, ktoré robíte, nájdete na mysli, že Boh vidí všetky vaše myšlienky, a nikdy to nerobiť.

Avva Isaiáš

†††

Ak si vždy pamätáte, že Boh je divákom všetko, čo robíte ani dušou a telom, potom iným spôsobom.

Avva Evagria

†††

Ak sa hanbíte za hriešnikov, ako ste vy, takže nevidíte, že ste si hrezili, koľko musíte bojovať proti Bohu, ktorý je úplne nahnevaný na tajné tajomstvá vášho srdca?

Avva Isaiáš

†††

Čo chce Boh, môže, ale nie všetci chce, čo môže.

Tertullyan

†††

Sila Božia nepotrebuje ľudskú silu.

Svt. Philat, Metropolitan Moskva

†††

A Selfie Bird nie je zabudnutý otcom nebies.

Svt. TIKHON ZADONSKY

†††

Podľa spravodlivosti, Bohu za hriech jedného celého rodu, ľudský dal smrť, a vo svojom milosrdenstve, keď všetci ľudia boli pod prekliatím a sú spojené s hriešnymi dlhopismi, záchrana bola daná všetkým za pravdu.

Bli. Feodorit

†††

Oh, vždy, keď človek tak Boh čítal, ako je slúžka od Boha!

Svt. TIKHON ZADONSKY

†††

Boh nás opustí vaše veľkorysé dary s veľkým potešením ako s tým, čo ich prijímame.

Svt. Grigory teológ

†††

Boh pre neobmedzenú dobrotu a milosrdenstvo je vždy pripravená poskytnúť osobu, ale človek nie je vždy pripravený vziať z neho niečo.

Svt. Philat, Metropolitan Moskva

†††

Všetci máme potrebu milosti, ale nie všetko hodné milosrdenstva. Pretože ona, aj keď milosť, hľadá hodný, ako Boh sám povedal: Koho do Pardon - Nice, kto ľutuje, budem ľutovať (Napr. 33.19).

Svt. John Zlatoust

†††

Nie dary od Boha nedostatku pre nás, a chýba im dary.

Svt. Philat, Metropolitan Moskva

†††

Vďačnosť Bohu za dary, ktoré od neho dostal - plavidlo, v ktorom Grace Bohu verí nový.

Svt. Philat, Metropolitan Moskva

†††

Nič ako Boh ako vďačnosť.

†††

Svt. John Zlatoust

†††

Správne v malých nadobúdach právnikov v mnohých ohľadoch. Verný vďaka vďakyvzdania za malý dar Božieho, získava umieranie Veľkého. V skutočnosti, podľa svojho vlastného pocitu, kresťana, môžete vedieť, že srdce vďaka slobodne otvára a šíriť sa, skôr vďaka: čím viac je schopná prijať milosť.

Svt. Philat, Metropolitan Moskva

†††

Boh milosrdenstva, ale aj predefinovanie, je nekonečne milosrdenstvo, ale aj nekonefinované.

Svt. Philat, Metropolitan Moskva

†††

Kto, ktorý, ktorý používa na milosrdenstvo Božie, nikdy neprestáva hriech, by sa mali báť, aby necítila jeho spravodlivý proces.

Svt. TIKHON ZADONSKY

†††

Ten, kto sa nestará o dobro Božie, pravda Boha sa rozpozná.

Svt. TIKHON ZADONSKY

†††

Jedna panvica je lojálna na milosrdenstvo Božieho a druhá je o neho pravda.

Svt. TIKHON ZADONSKY

†††

Aby nie ste hriech, potrebujete strach z Božieho dvora; Aby ste zabránili zúfalstvu, nádej na jeho milosrdenstvo.

Svt. Vasily skvelé

†††

Ste spravodlivý, bojovať proti Boží hnev, ktorý nepadol; Či už ste hrešení, hádzať Božie milosrdenstvo, aby ste vstali.

Svt. GRIGORY DOOGELOV

†††

Nebudeme sa sťažovať na spravodlivého Božieho sveta. Sme nevedomí podať svoj názor na nehodnuté súdy Božieho.

Svt. Vasily skvelé

†††

Nemyslite si, že už nie je žiadna pravda o Bohu, kde ju nevidí jej non-žiadne oko.

Svt. Philat, Metropolitan Moskva

†††

Úplný vplyv rozmanitosti našej účasti bude v Božom kráľovstve. Tam každý uvidí, ako bolo všetko dobre usporiadané; A tu žijeme v tme.

Svt. Feofan Sclashnik

†††

Hoci príčiny Božieho poriadku sú skryté od nás, ale všetko, čo sa deje podľa poradia múdrych a milujúcich Bohu, pretože nie je ťažké, by sa malo istý radosť.

Svt. Vasily skvelé

†††

Boh, bez akýchkoľvek pochybností riadi naše skutky lepšie, ako by sa zachovali.

Svt. Vasily skvelé

†††

Čo je pre nás užitočné, že Boh chce; Čo chce Boh, je to užitočné pre nás.

Svt. John Zlatoust

†††

Všetko, čo sa vám stane, vezmite sa ako láskavý, s vedomím, že nie je nič bez Boha.

Ps Simeon nový teológ

†††

Svt. Philat, Metropolitan Moskva

†††

Verte, že všetko sa s nami stane, najmenšie, to sa deje na rybolovu Božom, a potom budete nenechnutí, aby ste na vás nosili všetko.

AVVA DOROFEY

†††

Keď poviete: "Boh je tunaking, a preto nebude trestať", potom podľa vášho názoru, vyjde, že už nie je humanipulovať, ak trestá.

Svt. John Zlatoust

†††

Horké, poslané z rúk nebeského lekára, priaznivejšie zdravie duchovné, a nie sladké, ktoré ponúka svet.

Svt. Philat, Metropolitan Moskva

†††

A blahobyt môže byť nebezpečnejšia katastrofa a šetrenie katastrofy!

Svt. Philat, Metropolitan Moskva

†††

Pán odstráni veľký zármutok.

Svt. Philat, Metropolitan Moskva

†††

Čas nešťastia má čas prednostného zapamätať si na nášho Boha: čas nešťastia je čas, v ktorom Boh vytvorí naše duše.

Svt. Ignatius (BRYANCHANINOV)

†††

Ako semená potrebujú v daždi, takže sme v slzách. Ako krajina, ktorú potrebujete na pluh a kopať a kopať, tak pre dušu, potrebujete pokušenia a smútok, aby nevyrastal burinu - na zmiernenie jej krutosti, takže to nezačína. A Zem bez starostlivú kultiváciu neprináša nič zdravé.

Svt. John Zlatoust

†††

Ak nie je nikto, kto leží bez pokušenia Bohu, potom by sa malo poďakovať Bohu za každý smutný prípad.

Ps Mark Motebook

†††

Bez ohľadu na pokušenie bolo pochopiteľné človekom, musí povedať: "Toto je Boží milosť!"

AVVA SISOVA

†††

Keď pokušenie nájde, nehľadajte, z toho a za to, čo sa nachádzalo; Ale o tom, aby bol vďačný, bohužiaľ a bohužiaľ ho preniesť.

Ps Mark Motebook

†††

Boh v aktuálnom čase nevyzdáva také pokušenia nepriateľa, ktoré boli predtým; Pretože vie, že teraz sú ľudia slabí a nebudú ich preniesť.

Na. Anthony skvelé

†††

Nádoba vie, koľko by sa mali hlinené nádoby udržiavať v ohni, ktoré sú predbehnuté, trhliny, a sú nedotknuté, nestačia na používanie. Najmä pozná Boha, aká sila a stupeň potrebujú oheň pokušení pre verbálne plavidlá Božie, kresťanov, aby boli schopní zdediť nebeské kráľovstvo.

Svt. Ignatius (BRYANCHANINOV)

†††

Boh nás neobťažuje, aby sme sa neustále zobudili tak, že nie sme zúfalstvo, ani neustále hádajte, aby sme nespadali (morálne).

Svt. John Zlatoust

†††

Boh neopustí ľudí navždy v nešťastí, takže nie sú vyčerpané, ani v šťastí, aby sa nestali neopatrným, ale rôznymi spôsobmi je spokojný so svojou spásou!

Svt. John Zlatoust

†††

Je potrebné poďakovať Bohu, keď predloží dobré, a nie ísť von z trpezlivosti, keď ich veľkoryso nedáva.

Svt. Vasily skvelé

†††

Dobre bytosť, ďakujem Bohu a blahobyt bude pevne. Tam boli nešťastia, ďakujem Bohu a nešťastia sa zastaví.

Svt. John Zlatoust

†††

Ďakujem Bohu za všetko! Nebudem prestať hovoriť, že je vždy vo všetkých okolnostiach môjho života.

Svt. John Zlatoust

†††

Ležať hory, či mi neviditeľná ruka vedie, len on ma viedol k môjmu ALM.

Svt. Philat, Metropolitan Moskva

†††

Boh sa k nám približuje, keď sa jej blížime. CE, stojí pri dverách a zaklopať, - on hovorí, - ak niekto počuje môj hlas a vyzvite dvere, prichádzam k nemu a budem počúvať s ním a on so mnou (Rev. 3, 20).

†††

Pán neodmieta jednu modlitbu povzdych, nie jeden drone. Pán je silný bez meradla, žiadne číslo. Najmä veľký zázrak Božie lásky, ktorý nie je známy ako vo večnosti (pretože je to limit možnej lásky), je posolstvo svetu Božieho syna. Veľa znamená, že nebude uraziť zločinom, viac - odpustiť, ešte viac - po odpustení vďaka; Ale neporovnateľne veľa - vziať Boha obraz človeka, trpí a zomrie. To je skutočne zázrak v morálnom svete (Ján 15,13; Rím. 5,8). V tomto jednom sa Božie srdce objavilo, aby sa zabudli na doktrínu Božích dokonalostí, potom by to bolo všetko teológia.

†††

Ak nie, potom tam, a ešte viac, ak nie tu, Boh odmení všetkých za svoje záležitosti.

Svt. Innokenty, arcibiskup Kherson a Tavriche

†††

Každé stvorenie vyjadruje myšlienku Boha. A myšlienka Boha je dokonalá, plná, preto a každý z výtvorov, v jeho druhu a rodine, uzatvára všetku dokonalosť a celú úplnosť. Keď sa hovorí: "Dive You, Pane, a sú vaše podnikanie," že je to práve preto, že každá stvorenie je celkom dobrá, že každý z nich je v úzkom spojení s inými výtvormi a vytvorené pre určitý potrebný cieľ.

Svt. Innokenty, arcibiskup Kherson a Tavriche

†††

Musíme si vychutnať skutočnosť, že Boh je nepochopiteľný, pretože bude predmetom vedomostí o všetkých večnosti. Ak mu myseľ pochopila, bolo by ponechané bez konania, a to je pre neho - múka.

Svt. Innokenty, arcibiskup Kherson a Tavriche

†††

Musíte milovať cesty Pána, a budú sa vykonať pre nás poznámky.

Svt. Philat, arcibiskup Chernigovsky

†††

Ak chcete vidieť spôsoby rybolovu Boha, musíte byť blízko k rybolovu.

Svt. Philat, arcibiskup Chernigovsky

†††

Ako telo, oddelenie s dušou, zomrie; Takže duša zomrie z komunikácie s Bohom.

Bli. Augustín

†††

Ak Boh dá svoj trest, potom neodkladnete svoj odvolanie.

Bli. Augustín

†††

Pánovi súbory a veľkoryso dáva svojim darom tým, ktorí ich berú s pokorným vďakyvzdania, a od nevďaka, že si človek berie skutočnosť, že sa mu zdá.

Dimitri, arcibiskup Kherson a Odessa

†††

Čo to znamená, že žiadna pozemská vec: ani ctihodnosť, ani bohatstvo, ani talenty, ani vedomosti uspokojujú naše srdce? Čo to znamená, že medzi pozemským šťastím miss a cítite prázdnotu našej duše? - Toto je expresívny hlas srdca, hovorí: muž, nehľadajte spokojnosť na Zemi, medzi týmto zhonom a slušným: Tvoje blaženosti v jednom Bohu! Pre neho zaplatiť všetky svoje túžby, hľadá neustále potešenie a pokoj.

JACOB, ARCHBISHOP NIZHNY NOVGOROD A ARZAMAS

†††

Kto má Boha v sebe, on všetko má, aspoň on stratil všetko na svete.

Hieromona Adrian Yugsky

†††

Nie je možné vidieť slnko bez samotného slnka, je to tiež nemožné poznať Boha bez toho, aby sa Boh sám.

Prot. P. Sokolov

†††

Čím viac slnečných lúčov padajú na kvety a iné rastliny, najmä emitujú vonné látky na slnko; Naše slnko je Boh; Budeme mu vďační, ako kvety.

Prot. I. TOLMACHEV

†††

Čo nám chce Boh želá, potom je pre nás najlepší.

Prot. I. TOLMACHEV

†††

Múdrosť Boha nájde finančné prostriedky a spôsoby nášho šťastia, aj keď nič nevidíme, ale nebezpečenstvo a utrpenie.

Prot. I. TOLMACHEV

†††

Boh vo svojej múzej posiela nešťastie pre naše šťastie.

Prot. I. TOLMACHEV

†††

AKO ZARIADENIA A AKO KTORÉ SA NIE SÚ NIE SÚ NIE SÚ NIE SÚ SORRIELS A TUTY!

Prot. I. TOLMACHEV

†††

Škola kríža je najlepšia škola. Vzdelávanie darcov robí: šialený šikovný a inteligentný múdre; hrdý pokorný a pokorný smysrothy; Zlé dobré a dobré najlepšie; Slabý silný a silný neporaziteľný.

Prot. I. TOLMACHEV

†††

Buďte vďační za málo, a budete hodní získať viac.

Thomas Kempic

†††

Ak je možné, že stanovisko (materialistov), \u200b\u200bako keby niektoré pevné a neoddeliteľné telá, fascinované neznámym silou a závažnosťou, hľadala a ich náhodná kolízia bola vykonaná touto úpravou a najkrajším svetom, čo nie je dôvodom Je to len stojí zalievať na zem nespočetné latinské abecedy listy obsadené zo zlata, a od nich budú kroniky Annia? Ale neviem, či prípad môže takto zložiť aspoň jeden verš?

Cicero

†††

Ak by kolízia atómov (podľa materiálov) mohla vytvoriť celý svet, potom prečo nechce urobiť jeden chrám, alebo doma alebo mesto, čo by bolo oveľa jednoduchšie a jednoduchšie.

Cicero

†††

Matka sa nestará o dieťa na jej prsiach, koľko je náš Pán a kráľ sa o nás postarajú.

Napoleon I.

†††

Hovoríte mi o riadu raja, povedal jeden filozof; Nie je raj, hľadám, ale ten, kto vytvoril raj.

O. Nicole

†††

Jeden filozof požiadal PRP. Anthony, ktorý nevedel, ako čítať, ani písať: "Aká kniha ste sa dozvedeli o vysokých pravdach, kázali?" Ps Anthony, nehovoriac o slovo, poukázal na jednu ruku na oblohu a druhú - na zem.

†††

Vízia nespočetných zázrakov viditeľných na oblohe a na Zemi, je tu kniha, ktorú si každý môže čítať, čo v dni a noci kázajú veľkosť Božieho ľudu, najviac obmedzenú v konceptoch.

†††

S viditeľným, hmatateľným, tak hovoriť, dôkazy o existencii Boha mimo nás, je možné, že nie je prekvapení na šialenstvo (PS. 13, 1) ateistov, odmietajú Genesis Božej alebo materialistov, ktorí sú pripravení mať samotnú povahu premýšľania, než rozpoznať a česť skutočného páchateľa, tvorcu a majiteľa?

†††

Zamietnutie Boha uzatvára úplne smiešne predpoklad: je to prísne povedané, nie je nič iné ako mimoriadne vylúčenie. Predtým, než niekto môže povedať, že svet bez Boha, musí sa naučiť celý svet; Musí preskúmať vesmír, so všetkými jeho slnkom a hviezdami, príbeh všetkých čias, prejdite celú oblasť priestoru a času, aby mohol povedať so všetkými základmi: "Netvoril som stopy Boha kdekoľvek " Takže môžete povedať s rozhodujúcou, že nie je Boh, musíte byť vševedúci a všemocný, to znamená, že musíte byť najlepší Božie.

†††

Christian! Ak sa zamestnanci hviezd dozvedeli hviezdu, aby sa upozornila za jednotnú skutočnú Bohu 1
Tam sú ma na mysli Magi, ktorý sa stal Ježiša Krista, to vyplýva z dovolenky dovolenky vianočného Krista: "Tvoje Vianoce, Krista, Boh, odmeňovanie sveta mysle. V ňom, luku hviezdy slúžia ako študent hviezd, slnko je pravda, a vy ste držali z výšky východu. Pane, ďakujem, "[preložené: vaše Vianoce, Bohu Krista, osvietil svet so svetlom vedomostí. Prostredníctvom neho (Vianoce), stonky hviezd (magi) hviezdy boli učení, že vás uctievajú, slnko pravdy a poznajú vás, na východ. Pán, ďakujem].

(Matt. 2.1-11), potom ho navyše otočte, potom sa pozriete na slnko, mesiac a hviezdy.

†††

Ak by sa Sava Queen mala po príchode do svojho hlavného mesta Judska, prevzal skúmanie vzácnych zrýchlení, nevenoval pozornosť Solomonovi - kráľa, zdobený múdrosťou, potom, ako by to, aby bola jej ľahostajnosť! 2
Na návšteve Solomon Tsaritsa Sava pozri 3 car. 10, 1-13.

Okrem toho, zbytočné ospravedlnenie osoby žijúcej v tomto svete a zaoberajúc sa všetkými predmetmi, okrem Boha, zdrojom všetkých dobrých a múdrosti!

†††

Boh sa otvára nie je neistotou mysle, ale čistota srdca: požehnaný čistým srdcom, pretože sa roztrhajú (Matt. 5, 8), "povedal Bogochovel.

†††

V snahe k poklesu vysokého manažmentu Boha, človek musí určite chodiť vo svetle jeho zjavenia, takže sny o jeho fantázii nevytvárajú najvyššiu bytosť konceptov, nehodnotu jeho majestátnosti a svätosti a robiť nepodliehajú prísnemu odsúdeniu, ktoré Boh sám je prázdny pre hriešnika: mysleli ste si, že som bol znepokojnosť, ako by som bol ako (PS. 49, 21).

†††

Ak bolo Mojžiš zakázané priblížiť sa k horiacej chybe, bez toho, aby ste vybrali topánky 3
Pozri o tejto ex. 3, 1-5.

Ako sa môžete dostať bližšie k Bohu bez zmyselných príloh?

†††

Ten, kto nemá pokoru s hlbokou sebavedomou, nemôže argumentovať o veľkosti Boha.

†††

Skutočnosť, že tam je Boh, nemôže vedieť nielen proroci a apoštolov, Boží osvietení ľudia sami, ale dokonca aj anjeli a archanjeli sú stvorenia, najviac blízko Bohu.

†††

Aká je myseľ osoby spadnúť do Boha, keď stále nerozumie veľmi myseľ, ktorá chce pochopiť?

†††

Najjednoduchším dôkazom potravín vo všetkých živých bytostiach je hlad, takže najsilnejší dôkaz Božej existencie je túžba všetkých láskavých srdiečok Bohu.