Slovník burjatských slov
ŽIVOT PRED PRÍCHODOM RUSKÝCH kolonizátorov
BURYATSKÉ A MONGOLSKÉ JAZYKY
PRVÉ INFORMÁCIE O BURYATOVI MEDZI RUSKAMI
ZÍSKAVANIE KONTAKTU S RUSKAMI
Dva hlavné burjatské kmene
Rozdielne postoje k ruským kolonialistom
BOJ PROTI RUSKÁM
ETHNONYM BURYAT
Burjat-Mongoli v rokoch 1700-1907
RUSKÁ POLITIKA TÝKAJÚCA SA BURYAT
Charta z roku 1822 o správe cudzincov Speransky
BURYATI CHRÁNIA HRANICE
ROZDIELY MEDZI VÝCHODNÝMI A ZÁPADNÝMI Burjatmi
NÁBOŽENSKÁ OTÁZKA (2 KOSTOLY)
LAMAIZMUS
KULTÚRA A VZDELÁVANIE
Gramotnosť medzi západnými a východnými burjatmi
ZAČIATOK 20. STOROČIA
REVOLÚCIA
SOCIALIZMUS
Buriati po druhej svetovej vojne
Bibliografia
Slovník burjatských slov
Ajl dom, jurta, rodina, skupina jurtAjmak Mongolská provincia
Ajrag fermentované mlieko (často kobyly)
Arxi Alkohol na báze mlieka
Burxan duch, niekedy Budha
Duun pieseň
Ëxor burjatský tanec okolo
Taabari hádanka
Mangadxaj antihrdina, zlé zoomorfné stvorenie
Nojon mongolský aristokrat
Tabu miesto uctievania (sväté miesta). Hromada kameňov alebo zväzky kefy často na úpätí kopca
Sèržèm tekutina ponúknutá počas obety
Surxarban letné burjatské hry
Tajlgan letný šamanský rituál
´l'gèr Burjatský epos
Ulus rodina, jurta, dom, skupina jurt
PÔVOD A ZÚČTOVANIE BURYATU
V. A. Ryazanovskij vo svojej knihe „Mongolské právo“ uvádza svoju verziu pôvodu Buriatov:
"Prvé historické informácie o Burjatoch sú pravdepodobne z 12. storočia." V kronikách Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen a Rashid Eddin sa uvádza, že burjatské kmene, ktoré žili za Bajkalským jazerom, boli podriadené Džingischánovi. Takže v letopise Sanan-Setzen do roku 1189 sa hovorí o vodcovi Burjatovcov Šikgushi, ktorý daroval Džingischánovi sokol (jastrab) na znak poddania sa Burjatčanov, ktorí v tom čase žili pri Bajkalskom jazere. chán nad taijutmi blízko rieky Ingoda, na ktorého strane bojoval vodca kmeňa Khori-Sumadzhi, a pod rokmi 1200 - 1201 (594 gezhdry) sa hovorí, že Wan-chan porazil Tukhtu, ktorý odišiel na miesto zvané „Bargujin“; toto miesto cez rieku Selenga na východ od Mongolska, k jednému kmeňu Mongolov zvanému Bargut, bolo toto meno prijaté z dôvodu, že v tomto Bargujine žili; a dodnes sa týmto menom hovorí “). Podľa najstarších historických informácií, ktoré sa k nám dostali, teda Burjati pôvodne žili v Transbaikalii, odkiaľ sa zjavne presunuli na juh pod Džingischánom). Vnútorné občianske rozbroje v Mongolsku, vonkajšie útoky na neho, hľadanie nových pastvín prinútili Khalkhi Mongolov presunúť sa na sever, usadiť sa pozdĺž rieky. Selenge, asi. Bajkal a ďalej Bajkal (XV-XVII storočia). Tu nováčikovia vyhnali niektoré miestne kmene, podmanili si ďalšie, zmiešali sa s tretím a vytvorili moderný buriatov, medzi ktorými možno rozlíšiť dve vetvy - jednu s prevahou burjatského typu - burjatsko-mongolských, Ch. prírastok severný Buriati, iní s prevahou mongolského typu - mongolsko-buriati, hlavne južní Buriati. „
Na Wikipédii sa dozvedáme, že:
„Moderní burjati boli zjavne utvorení z rôznych mongolsky hovoriacich skupín na území severného okraja Altan Khan Khanate, ktoré vzniklo na konci 16. - začiatkom 17. storočia. Do 17. storočia buriati pozostávali z niekoľkých kmeňových skupín, z ktorých najväčšími boli Bulagati, Ekhiriti, Khorintsy a Khongodors. „
"Pastviny na východ od Bajkalského jazera boli od nepamäti domovom kočovných pasienkov. Činggis Khan sa v skutočnosti narodil v meste Onon, južne od moderných ruských hraníc. (Onon (Mong. Onon gol) je rieka v severovýchodnom Mongolsku a Rusku." Onona je jedným z predpokladaných miest, kde sa Džingischán narodil a vyrastal. Podľa legendy je tu pochovaný. Wikipedia) Táto skutočnosť teda dáva Burjatcom žijúcim na východe Bajkalského jazera dôvod považovať sa za „čistých Mongolov“. Medzi tieto kmene patrili „Tabanut, Atagan a Khori“ (Tabanuts, Atagans a Khori) - tí tiež žili na západnom brehu Bajkalského jazera a na veľkom ostrove „Oikhon“ (rusky Olkhon). Ostatné mongolské kmene - „Bulagat, Ekherit a Khongodor“ (Bulagats, Ekhirits a Khongodors) - sa usadili okolo Bajkalského jazera a blízko údolia rieky Angara, ktorá vyteká z južného konca jazera. Tu a v susedných údoliach, dosahujúcich horný tok rieky Lena, našli lúčne stepi, ktoré sa dali použiť ako pastviny pre ich kone a dobytok. Títo Mongoli, ktorí sa usadili v Tungussku a ďalší obyvatelia lesov, sa stali západnými Buriatmi. »₁
Roberte Hamayon vo svojej knihe „La chasse à l'âme“ venovanej hlavne burjatskému šamanizmu hovorí o prvých zmienkach o Burjatoch:
„S.44 Zdroje staré
Mená kmeňov, ktoré by neskôr vytvorili burjatský etnos, sa objavujú v Tajnej histórii mongolského „Histoire secrète des Mongols“ (hovoríme o texte vytvorenom v mongolskom prostredí, ktorý je však známy iba z čínskeho prepisu z roku 1240 (...) Tento text sa týka kmeňa ekires alebo ikires , ktorej časť sa na dlhý čas pripojila k budúcnosti Chinggis Khan, bola táto časť kmeňa v roku 1206 spolu s Buluganmi (Bulugan (la tribu bulagazin?)) zahrnutá do federácie kmeňov plstených stanov (tribus aux tentures de feutre), predkov Ekhiritov a Bulagatov z oblasti Bajkal; kmeň „qori-tümed“, spomínaný medzi „lesnými ľuďmi“, ktorí dobyli v roku 1207, ktorých potomkami sú Hori z Transbaikalia; rovnako ako kmeň Burijad, tiež počítaný medzi „lesnými ľuďmi“, a podmanený v roku 1207, historicky odlišný od tých predchádzajúcich), genealogický príbeh o rode Džingischána. Predpokladá sa, že táto kronika obsahuje údaje o vzťahoch medzi kmeňmi a klanmi v dobe pred cisárstvom, o vzťahoch spolupráce a pomsty, ktoré zapadajú do rámca šamanských činov a ktoré sa podobnou formou nachádzajú v Bajkalskej oblasti 19. storočia. V tejto ére mongolský súd priaznivo prijal všetky cudzie náboženstvá, pričom sa súčasne usiloval obmedziť šamanov, pričom už nechcel umožniť rozdelenie moci s nimi (rozdelenie moci, ktoré by bolo charakteristické pre šamanizmus, a teda nezlučiteľné s centralizáciou štátu); Mongolský súd bol tolerantný k okrajovým, ale Džingischán počas svojho nástupu k najvyššej moci vylúčil šamana Kököcüho, prezývaného Teb Tengeri, ktorý mal v úmysle využiť svoje právomoci.
Na tieto kmene sa zabúda, až kým v polovici 17. storočia nevstúpili do Ruskej ríše.
ŽIVOT PRED PRÍCHODOM RUSKÝCH kolonizátorov
Buriati na východe Bajkalského jazera si zachovali tradičný mongolský životný štýl založený na chove koní a dobytka, túlaní sa medzi pastvinami a bývaní v prenosných stanoch čalúnených plsťou [jurtami]. Na západnom brehu jazera si však niektorí osvojili sedavý životný štýl, naučili sa stavať drevené domy - osemuholníkové s dymovou dierou uprostred pyramídovej strechy - a pestovať suché krmivo a plodiny ako proso, jačmeň a pohánka. Lov hral významnú úlohu v živote všetkých Mongolov, je známe, že Burjati organizovali veľké spoločné lovecké výlety s niekoľkými klanmi. V relatívne rozvinutej kultúre Burjatovcov bolo používanie železa už dlho dôležitým znakom a rovnako ako v iných sibírskych komunitách, aj kováči, ktorí kovali zbrane, sekery, nože, hrnce, postroje a strieborné šperky, mali takmer nadprirodzený status.
Ako všetci Mongoli pred 16. storočím, aj Burjati boli šamanisti. V porovnaní s ostatnými sibírskymi komunitami to však malo zložitejšiu podobu, pretože tí nielen uctievali duchov spojených s prírodnými javmi (na počesť ktorých stavali na posvätných miestach pyramídy z kameňov (oboo)), ale mali aj viacslabičný panteón 99 božstvá, ako aj ich mnoho pôvodcov a potomkov. Vo vysoko rozvinutej mytológii sa osobitne uctieval oheň. Samotní šamani, hlavne dedičná kasta, boli rozdelení do dvoch typov: „bieli“ šamani slúžili nebeským božstvám a „čierni“ šamani slúžiaci bohom podsvetia. Burjatskí šamani sa od šamanov Tungus a Ket líšili tým, že ich extatický tanec nesprevádzala tamburína; vo svojich rituáloch používali malý zvon a dreveného koníčka. Ústredným rituálom v náboženskej praxi Buriatov, podobne ako všetkých šamanských Mongolov, bola krvavá obeta nebeskému bohovi Tengrimu, počas ktorej bol zabitý kôň (zvyčajne biely) a jeho pokožka bola zavesená na dlhom stĺpe. Šamanizmus, náboženstvo Chinggis Khan, pretrval až do konca 16. storočia, keď sa budhizmus z Tibetu rýchlo rozšíril medzi Mongolmi. Nech je to akokoľvek, Burjati opustili svoje predkovské náboženstvo až po storočí a v skutočnosti Burjati žijúci na východnom brehu Bajkalského jazera prijali budhizmus, zatiaľ čo lesní Burjati na západe zostali verní šamanizmu.
Buryatskí Mongoli, ktorí žili na pomedzí severných lesov a stepí vnútornej Ázie, boli sprostredkovateľmi barterového obchodu, pri ktorom vymieňali dobytok, železiarsky tovar a obilie za kožušiny (od obyvateľov Tungu a ďalších obyvateľov lesov), tieto výrobky sa zasa vymieňali za čínsky textil, šperky a striebro.
Burjati boli veľký ľud (najmenej 17 000 v 17. storočí), na rozdiel od väčšiny pôvodných obyvateľov Sibíri. Vysoko rozvinutá bola aj ich spoločenská organizácia. Náčelníci klanov (khans alebo taishis) vytvorili dedičnú aristokraciu, ktorá mala značnú moc nad bežnými členmi klanu; existovala aj trieda bohatých pastierov (poludnia), najmä vo východnej Buryatii. Napriek tomu sa práva na pastviny a lúky považovali za bežné a v rámci klanu existoval systém vzájomnej pomoci (ruskí marxistickí autori tvrdili, že to bola iba zámienka na vykorisťovanie chudobných bohatými). V 17. storočí sa už vyvinuli rozdiely v sociálnej štruktúre západných Buriatov, ktorá obsahovala veľa tradičných kmeňových čŕt; pokiaľ ide o východných Burjatov, ich spojenie s Mongolmi ich priviedlo na cestu feudalizmu
Buržati ako mongolské kmene vstúpili na hranice ríše Džingischána v 13. storočí, ale historici nesúhlasia s účasťou Burjatov na kampaniach čingizskej armády [a napriek tomu sa mi zdá, populárnejší názor je, že Mongoli mali postavenie vazalov, ako Rusi]. Jasné je, o čo sa podelili. Aj na západe však dediční klanoví vodcovia využili svoju moc na podrobenie susedných kmeňov a prinútili ich, aby vzdali hold. Vodcovia klanu Burjat tiež vytvorili ozbrojených ľudí zo svojich vazalov v prípade vojny. Pred príchodom Rusov bolo teda veľa kmeňov Tungov, Samojedov a Ketov, ktorí žili medzi Bajkalským jazerom a Jenisejom, v postavení poddaných národov, či už medzi burjatskými Mongolmi alebo medzi kirgizskými Turkami.
mongolská tradícia vojenskej organizácie, efektívna jazdecká taktika a používanie luku a šípov. Vďaka tomu predstavovali pre Rusov oveľa hrozivejšieho nepriateľa ako primitívne kmene strednej Sibíri. V istom okamihu počas ruskej vojny proti Burjatom boli vojaci vo pevnosti Verkholensk tak obkľúčení, že napísali list cárovi Michailovi: „Ušetrite nás, vašich otrokov, pane a velte, aby v ... pevnosti bolo obsadených dvesto namontovaných mužov ... (... ) ... pretože, Buryati, pane, má veľa nasadených bojovníkov, ktorí bojujú v brnení ... a prilby, zatiaľ čo my, pán, tvoji otroci, sme zle oblečení, bez brnenia ... “[nenašli sme v ruštine originál] z koloniálnej politiky v Jakutsku “.
BURYATSKÉ A MONGOLSKÉ JAZYKY
Burjatský jazyk patrí do mongolskej rodiny. Mongolský jazyk je v súčasnosti založený na chalkalskom dialekte. Veľa slov je v Burjatovi a Khalkhe identických, napríklad gar „ruka“, ger „dom“, ulaan „červená“ a khoyor „dve“, ale existujú aj systematické zvukové rozdiely. Napríklad voda v burjatskom jazyku je uha, zatiaľ čo v mongolčine sme to my. Ďalšie podobné rozdiely:
Hara mesiac sar
Sesegový kvet tsetseg
Morin kôň mor
Üder day ödör
Osobné zakončenia slovies sa zachovali napríklad v gramatike burjatského jazyka. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna „Ja idem, ty ideš, on ide“, zatiaľ čo mongolský má iba jednu formu yabna pre „Ja idem, ty ideš, on ide.“
burjatský jazyk obsahuje veľa turkických slov (výsledok dlhého kontaktu s turkickými národmi vo vnútornej Ázii a na západnej Sibíri), ako aj výpožičky z čínštiny, sanskrtu, tibetčiny, mandžuského jazyka a ďalších jazykov.
PRVÉ INFORMÁCIE O BURYATOVI MEDZI RUSKAMI
Prvé povesti medzi Rusmi o Burjatoch sa objavili v roku 1609. Bola vyslaná ruská výprava do Tomsku, aby si podmanila kmene na východnom brehu Jeniseja a vzdala im hold. Rusi sa od Ketov a Samojedov dozvedeli, že už yasak zaplatili Burjatcom, ktorí bývali za horami v údolí Idin a občas si prišli poctiť. Preto sa Rusi stretli s Idi Buryatmi až o 20 rokov neskôr. [Muselo sa hovoriť, že Buryati boli Rusmi dokonca považovaní za vážneho nepriateľa]
V roku 1625 Rusi z Jeniseku, ktorí prevzali yasak z Tungu, prvýkrát počuli o burjatských Mongoloch v tejto oblasti.
Takzvaní Rozhodli sa preskúmať a dobyť túto zem.
vojny Buryat - séria kampaní, prepadov a protiútokov. Hlavným podnetom Rusov na dobytie burjatských krajín bola fáma o náleziskách striebra
Prvé stretnutie Rusov s Burjatmi sa uskutočnilo v roku 1628 pri ústí rieky v tejto oblasti.
Oki
[Forsyth]. V tom čase Rusi nedostali od Burjatovcov hold, ale porazili ich, pričom svoje manželky a deti brali ako zajatcov. Nasledujúci rok si kozácky veliteľ Beketov (postupujúci ďaleko pozdĺž Oky) od Burjatovcov úspešne vzal nájomné. Na konci zmocnenia sa Angarskej doliny Rusmi už boli založené pevnosti: Bratsk (od slova „brat“), Idinsk, Irkutsk (založené v roku 1652 ako základňa yasak).
Burjatský odpor pokračoval na ďalších územiach. Na Angare sa hlavné protiruské ťaženia uskutočnili v roku 1634 (keď bola bratská pevnosť vypálená), pokračovali počas rokov 1638-41.
V roku 1644 sa uskutočnilo najväčšie burjatské povstanie. Ruskými nováčikmi boli lupiči a lúpežníci. K veľkým nepokojom došlo na burjatských územiach v rokoch 1695-1696, keď bol Irkutsk obkľúčený.
Pretože v 40. rokoch 16. storočia nádej na vyhnanie Rusov vyprchala a časť Ekhiritských Burjatov sa presunula nad Bajkal do Mongolska. V roku 1658 ruskí osadníci porazili kmene Amehabat Buryat a prinútili ich opustiť územie, ktoré teraz okupujú Rusi. V tom istom roku sa väčšina bulagatských buriatov presťahovala aj do Mongolska.
Obsadenie transbajkalských krajín Rusmi prinútilo domorodých obyvateľov (tých, ktorí nechceli platiť yasaku) opustiť ich územie.
Početné kmene Khori Burjatov boli po niekoľkých rokoch bojov s ruskými gangmi začiatkom 50. rokov 20. storočia prinútení. opustia svoje pozemky na oboch stranách Bajkalského jazera a presunú sa do severného Mongolska. Mongolsko v tom čase, bohužiaľ, nebolo pohostinným útočiskom.
ZÍSKAVANIE KONTAKTU S RUSKAMI
Dva hlavné burjatské kmeneRozdielne postoje k ruským kolonialistom
Na západe boli Ekhirit-Bulagaty, ktorí ich na prvých stretnutiach v rokoch 1627-1628 videli najskôr ako votrelcov, prijímali slabo a dosť sťažovali život kozákov. Zorganizujú povstania proti svojej prítomnosti, napríklad v Lene v rokoch 1644-1665. Sú na úsvite, žijú lovom, majú kone, ktoré im umožňujú zvyšovať ziskovosť ich zhromaždení. Udržiavajú v područí malé národy Tofalarov, Ketov, Tungov, takže Rusov vnímajú ako súperov. Údolie Angary, v ktorom vládli Bulagati, je navyše cenné pre svoju úrodnú pôdu. To láka ruských osadníkov. Ekhirit Bulagaty začal vzdávať hold v roku 1662 a po 2 rokoch sú vyhlásení za podriadených, hoci to sami uznávajú až v roku 1818.
Na druhej strane Hori, ktorí sa chcú brániť pred Mongolmi, prijímajú prvých kozákov celkom láskavo, ruská prítomnosť je menej hustá ako v regióne Bajkal a váha z nich je cítiť pomalšie.
Ryazanovského verzia vyzerá trochu inak:
„Tí, ktorí prišli na začiatku 17. storočia. Na východe Sibíri našli Rusi Burjata na moderných miestach. Prvé informácie o Burjatoch dostali Rusi v roku 1609 od „ľudu Desarsk“, ktorý „bratskému ľudu“ platil yasak. V roku 1612 Buryati zaútočili na kmeň Arin, ktorý sa podrobil Rusom. V roku 1614 sa medzi inými domorodými kmeňmi, ktoré obliehali Tomsk, spomínali aj „bratia“. V roku 1621 nájdeme tiež zmienku o Burjatoch, ktorí obťažovali Tomských vojakov. Do roku 1622 existujú informácie, že Buryati zahŕňajú 3 Tisíce ľudí, nepočítajúc prítoky, išli do vojny proti Arintsym a iným cudzincom z Kanska. Buriati teda predstavovali bojový a početný ľud, ktorému ruskí dobyvatelia nedokázali zabrániť a venovať mu pozornosť. V roku 1628 stotník Peter Beketov z Jenisisku s 30 kozákmi dosiahol ústie rieky Oka a vzal prvý yasak z tu žijúcich Burjatov. Od tej doby sa začalo postupné podriaďovanie sa burjatských kmeňov ruskej vláde. K tomuto podrobeniu nedošlo hneď a zriedka dobrovoľne. ““
BOJ PROTI RUSKÁM
Ale aj napriek odporu miestnych obyvateľov sa Rusi tvrdohlavo presúvajú ďalej na východ.
"Pol storočia (a ešte dlhšie) bojujúci Buryati kládli tvrdohlavý odpor dobyvateľom." Vstúpili do otvorených bojov, odmietli zaplatiť yasaku, porazení sa znovu vzbúrili, často ich provokovala krutosť a plienenie dobyvateľov, útočili na Rusov, obliehali pevnosti, niekedy ich ničili, odchádzali na nové miesta a nakoniec odišli do Mongolska. Rusi však, i keď pomaly, získali výhodu pred Buriatmi, podrobili si ich sami pre seba.
V roku 1631 postavil ataman Perfilyev prvé väzenie na zemi Buryat, ktoré sa nazývalo „bratské“, ktoré však bolo v roku 1635 burjatmi zničené a v roku 1636 bolo znovu obnovené; v roku 1646 sa ataman Kolesnikov dostal k Angare a k ústiu rieky Vosy postavili väzenie, Balaganský väzenie bolo postavené v roku 1654 a irkutská väznica bola postavená v roku 1661. Takmer súčasne s opísaným pokrokom začali Rusi postupovať za Bajkal z Jakutska, ktorý vznikol v roku 1632 a čoskoro sa stal samostatným vojvodstvom. Bolo postavené Verkholenské väzenie, v roku 1643 sa Rusi dostali na Bajkal a obsadili ostrov Olkhon, v roku 1648 sa boyarov syn Galkin dostal k ústiu rieky Barguzin a postavil tu väzbu Barguzinsky, ktorá sa stala baštou Rusov v Transbaikalii. V roku 1652 Peter Beketov z Jeniseku sa dostal k rieke Selsigi a založil väzenie Ust-Prorva, v roku 1653 sa dostal do Khilku a Irgenu a postavil väznicu Irgen a potom Nerchinsk. Avšak nasledujúci rok bol nútený opustiť obsadené miesta. Uskih na východ, všetko pokračovalo. V roku 1658 bola postavená Telembinská väznica a obnovená Nerčinská väznica spálená tungom, v roku 1665 - Udinsky, Selenginsky a ďalšie. Celá Transbaikália sa postupne podriaďovala Rusom - so všetkými Buryatmi, Tungusmi a ďalšími domorodými kmeňmi, ktoré tam žili. Ale v Transbaikalii sa Rusi stretli s novým nepriateľom, čelili právam khaľských kniežat, ktorí Transbaikalia dlho považovali za svoje vlastníctvo a opakovane sa pokúšali Rusov násilím vyhnať. V roku 1687 Mongoli obkľúčili Selenginské väzenie, v roku 1688 Verkholensky, v oboch prípadoch však utrpeli vážny neúspech. Potom prešlo množstvo mongolských taishov a miest do ruského občianstva. V roku 1689 uzavrel hospodár Golovin nerchinskú dohodu s Čínou, podľa ktorej bola celá Transbaikalia so všetkými prisťahovalcami z Mongolska uznaná ako ruská držba. Pokiaľ ide o samostatný región Tunkinsky, k nemu sa pripojili o niečo neskôr. Tunkinská väznica bola postavená v roku 1709 a región bol podriadený ruskému vplyvu v polovici XVIII. Storočia. „
Ryazanovsky ďalej poznamenáva:
"Keď Rusi dobyli východnú Sibír, Buryati boli rozdelení do troch hlavných kmeňov: Bulagati, ktorí žili hlavne v oblasti rieky." Angary, ekhirits, v oblasti rieky. Lena a Khorintsy - v Transbaikalii. Toto rozdelenie trvá dodnes. Kmene sú zasa rozdelené do dvojíc. Okrem toho existujú skupiny klanov - emigranti z Mongolska (pozdĺž rieky Selenga, v Tunke a na ďalších miestach), zmiešané s miestnymi Burjatmi, niektoré z nich si stále zachovávajú určitú izoláciu. “[Niekedy sa mi zdá, že rôzne„ divízie “sú akýmsi burjatským koníčkom. Mnoho buriatov vie, z akého druhu].
ETHNONYM BURYAT
Vysvetlenia etnonymum „Buryats“ sú početné a niekedy nepresvedčivé.
Podľa Zoriktueva sa bajkalskí burjati nazývali buraad z buraa, lesa, s príponou d, čo znamená skupinu ľudí, teda buraad
Egunov navrhuje ďalšiu verziu, podľa ktorej sa volá „lesní ľudia“.
buryad pochádza z tureckého slova „bürè
Až od 19. storočia sa v oficiálnych ruských dokumentoch pravidelne používa názov „Burjat“. Prvé kozácke registre ich nazývali „bratia“ alebo „bratskí“ a ich zem sa nazývala bratská. „(Vlk). Vlk bol totemom niektorých západných burjatských klanov.
[Z nejakého dôvodu príde na myseľ príbeh „klokanky“: Ruskí kozáci, ktorí sa stretávajú so zástupcami jedného z kajalov Bajkal, sa pýtajú, o koho ide. Na čo obyvatelia Bajkalu odpovedajú, že žijú v lesoch „buraa“. Rusi pre lepšie zapamätanie hľadajú spoluhlásku a hlavné jednoduché slovo vo svojej slovnej zásobe. A odtiaľto sa objavili „bratia“.]
Prinajmenšom iba pred nebezpečenstvom kolonizácie, pretože bajkalské skupiny si v prvom rade stanovujú svoju vlastnú klanovú identitu, medzi klanmi panuje rivalita, preto je prijatie „spoločného“ názvu často len pre tento druh.
Toto meno prežilo v priebehu času a kvôli peripetiám kolonizácie, ako aj kvôli jazykovej blízkosti slúži na vytvorenie spoločnej identity medzi predtým izolovanými skupinami (a niekedy aj nepriateľskými kmeňmi) a neskôr toto meno pomôže pri formovaní etnosy.
Dokonca aj Hori ponesie toto meno, ktoré im umožní odlíšiť sa od Mongolov a prispieť k ich integrácii do Ruskej ríše, čo im poskytne právnu subjektivitu, ktorú už Bajkalskí Burjati získali.
Pre všetkých tento názov konkretizuje zmysel pre identitu, ktorý sa u niektorých prejavil v rozpore s ruským prienikom, v iných je v rozpore s tvrdeniami mongolskej suverenity.
Buryati nazývajú Rusov v každodennom živote „mangad“, tento výraz v epose označuje nepriateľa hrdinu, toho, ktorý obsadzuje jeho územie, privlastňuje si jeho majetok, jeho manželku a ktorý za túto škodu, ktorá mu bola spôsobená, je potrestaný za porážku, hoci je silnejší, ale na oplátku mu je udelený posmrtný kultový „bon mâle“, pretože v bitke sa ukázal byť statočný (alebo čestný) [toto je najrozšírenejšia verzia, hoci niektorí Burjati s tým nesúhlasia.
Nakoniec môžete nájsť všetky mená, atď. Môžete interpretovať rôznymi spôsobmi, pretože je tu dostatok materiálu: legendy, piesne, písané príbehy, v ktorých sú slová v zhode s týmto. ]
Druhá časť -->
Národ mongolského pôvodu žijúci na území Transbaikálie, Irkutskej oblasti a Burjatskej republiky. Celkovo je podľa výsledkov posledného sčítania obyvateľov asi 690-tisíc ľudí tohto etnika. Burjatský jazyk je samostatná vetva jedného z mongolských dialektov.
Buriati, história ľudu
Starodávne časy
Odpradávna žili Burjati v oblasti okolo Bajkalského jazera. Prvú písomnú zmienku o tejto brandži možno nájsť v známej „Tajnej legende o Mongoloch“ - literárnej pamiatke zo začiatku trinásteho storočia, ktorá popisuje život a črty Džingischána. Burjati sú v tejto kronike spomínaní ako lesní ľudia, ktorí sa podriadili moci Jochiho, syna Džingischána.
Na začiatku trinásteho storočia vytvoril Temuchin konglomerát hlavných kmeňov Mongolska, pokrývajúci významné územie, vrátane Číbajkálska a Transbajkália. V týchto časoch sa burjatskí ľudia začali formovať. Mnoho kmeňov a etnických skupín nomádov sa neustále pohybovalo z miesta na miesto a miešalo sa navzájom. Vďaka takému nepokojnému životu nomádskych národov je pre vedcov stále ťažké presne určiť skutočných predkov Buriatov.
Ako sami Burjati veria, história ľudu siaha až k severným Mongolom. Na istý čas sa kočovné kmene skutočne pod vedením Džingischána presunuli na sever, vytlačili miestne obyvateľstvo a čiastočne sa s ním zmiešali. Vďaka tomu sa sformovali dve vetvy moderného typu Buriatov, Burjat-Mongoli (severná časť) a Mongol-Burjat (južná časť). Líšili sa typom vzhľadu (prevaha burjatského alebo mongolského typu) a nárečím.
Ako všetci kočovníci, aj Burjati boli dlho šamanisti - uctievali duchov prírody a všetkého živého, mali obrovský panteón rôznych božstiev a konali šamanské rituály a obete. V 16. storočí sa medzi Mongolmi začal rýchlo rozširovať budhizmus a o storočie neskôr väčšina Buriatov opustila svoje pôvodné náboženstvo.
Pristúpenie k Rusku
V sedemnástom storočí ruský štát dokončil rozvoj Sibíri a tu sa už zdroje domáceho pôvodu spomínajú na Burjatov, ktorí sa dlho bránili nastoleniu novej vlády a podnikali nájazdy na opevnenie a opevnenie. Podmanenie si tohto veľkého a bojovného ľudu bolo pomalé a bolestivé, ale v polovici osemnásteho storočia bolo celé Transbaikalia zvládnuté a uznané za súčasť ruského štátu.
Každodenný život je rozvrhnutý včera a dnes.
Základom hospodárskej činnosti polosedavých Buriatov bol polokočovný chov dobytka. Úspešne chovali kone, ťavy a kozy, niekedy aj kravy a barany. Z remesiel sa zvlášť ako u všetkých kočovných národov rozvinul rybolov a poľovníctvo. Spracovali sa všetky živočíšne vedľajšie produkty - žily, kosti, kože a vlna. Z nich sa vyrábali riad, šperky, hračky, šili odevy a topánky.
Buriati zvládli mnoho spôsobov spracovania mäsa a mlieka. Mohli by vyrobiť produkty na dlhodobé skladovanie vhodné na použitie pri dlhodobej destilácii.
Pred príchodom Rusov boli hlavnými obydliami Burjatov plstené jurty, šesťstenné alebo osemstenné, so silným skladacím rámom, ktorý umožňoval rýchly presun budovy podľa potreby.
Život burjatov v našej dobe sa samozrejme líši od minulosti. S príchodom ruského sveta boli tradičné nomádske jurty nahradené nasekanými štruktúrami, zdokonalili sa pracovné nástroje a rozšírilo sa poľnohospodárstvo.
Novodobí burjati, ktorí žili bok po boku s Rusmi viac ako tri storočia, si dokázali uchovať najbohatšie kultúrne dedičstvo a národnú príchuť v každodennom živote a kultúre.
Burjatské tradície
Klasické tradície burjatského etnosu sa tradujú z generácie na generáciu už mnoho storočí po sebe. Formovali sa pod vplyvom určitých potrieb spoločenského poriadku, zdokonaľujú sa a menia sa pod vplyvom moderných trendov, základ si však zachovávajú nezmenené.
Tí, ktorí chcú oceniť národnú príchuť Burjatov, by mali navštíviť jeden z mnohých sviatkov, ako je Surkharban. Všetky sviatky Burjat, veľké i malé, sprevádzajú tance a zábava, vrátane neustálych súťaží v agility a sile medzi mužmi. Hlavným sviatkom roka pre Buriatov je Sagaalgan, etnický Nový rok, ktorého príprava sa začína dlho pred samotnou oslavou.
Tradície burjatov v oblasti rodinných hodnôt sú pre nich najvýznamnejšie. Krvné väzby sú pre týchto ľudí veľmi dôležité a predkovia si ctia. Každý Burjat môže ľahko pomenovať všetkých svojich predkov až do siedmej generácie z otcovej strany.
Úloha mužov a žien v burjatskej spoločnosti
V rodine Buryatovcov vždy dominoval lovec mužov. Narodenie chlapca sa považovalo za najväčšie šťastie, pretože muž je základom materiálneho blaha rodiny. Chlapcov od detstva učili držať sa pevne v sedle a starať sa o kone. Burjatčan sa od malička učil základy poľovníctva, rybárstva a kováčstva. Musel vedieť presne strieľať, kresliť tetivu a byť zároveň šikovným bojovníkom.
Dievčatá boli vychované v tradíciách kmeňového patriarchátu. Museli starším pomáhať s domácimi prácami, učiť sa šiť a tkať. Burjatská žena nemohla zavolať starších príbuzných svojho manžela a sedieť v ich prítomnosti. Nesmela sa tiež zúčastňovať kmeňových rád, nemala právo prechádzať okolo idolov visiacich na stene jurty.
Bez ohľadu na pohlavie boli všetky deti vychovávané v súlade s duchmi živej a neživej prírody. Poznatky o národných dejinách, úcta k starším a nespochybniteľná autorita budhistických mudrcov sú morálnym základom mladých Burjatov dodnes.
kmene (Shono a Nokhoi) sa vytvorili na konci neolitu a v dobe bronzovej (2 500 - 1 300 pred n. L.). Podľa autorov potom kmene pastierov a poľnohospodárov koexistovali s kmeňmi lovcov. V neskorej dobe bronzovej v celej Strednej Ázii vrátane oblasti Bajkal žili kmene takzvaných „obkladačov“ - prototurokov a proto-Mongolov. Od III storočia. Pred Kr. Obyvateľstvo Transbaikalia a Cisbaikalia je vtiahnuté do historických udalostí, ktoré sa odohrávali v strednej Ázii a na južnej Sibíri, spojené s formovaním raných neštátnych združení Hunov, Xianbi, Juanov a starých Turkov. Od tej doby sa začalo rozširovanie mongolsky hovoriacich kmeňov v oblasti Bajkal a postupná mongolizácia domorodcov. V VIII-IX storočí. región a bol súčasťou Ujgurského chanátu. Hlavné kmene, ktoré tu žili, boli Kurykans a Bayyrku-bayegu.
V XI-XIII storočí. región sa ocitol v zóne politického vplyvu vlastných mongolských kmeňov troch riek - Onon, Kerulen a Tola - a vytvorenia jediného mongolského štátu. Územie moderného Burjatska bolo zahrnuté do koreňového osudu štátu a všetko obyvateľstvo bolo zapojené do všeobecného mongolského politického, hospodárskeho a kultúrneho života. Po rozpade ríše (XIV. Storočie) zostali Transbaikalia a Cisbaikalia súčasťou mongolského štátu.
Spoľahlivejšie informácie o predkoch sa objavujú v prvej polovici 17. storočia. v súvislosti s príchodom Rusov na východnú Sibír. Počas tohto obdobia bola Transbaikalia súčasťou Severného Mongolska, ktoré bolo súčasťou Setsen-Khan a Tushet-Khan Khanates. Dominovali v nich mongolsky hovoriace národy a kmene, ktoré sa ďalej delili na vlastných Mongolov, Khalkha-Mongolov, Barguts, Dauras, Khorintsy a ďalších. Cisbajkalia bola závislá od prítoku zo západného Mongolska. V čase príchodu Rusov sa skladali z 5 hlavných kmeňov:
- bulagaty - na Angare a jej prítokoch Unga, Osa, Ida a Kuda;
- ekhirits (ekherits) - pozdĺž horného toku Kuda a Lena a prítokov poslednej Manzurky a Angy;
- khongodory - na ľavom brehu Angary, pozdĺž dolného toku riek Belaya, Kitoya a Irkut;
- khorintsy - na západnom brehu rieky. Buguldeikha, na ostrove Olkhon, na východnom brehu a v Kudarinskaya stepi pozdĺž rieky. Jazerá Ude a Eravininsky;
- tabunuts (tabanguts) - na pravom brehu rieky. Selenga v dolnom toku Khiloka a Chikoi.
Dve skupiny Bulagatov žili oddelene od ostatných: Ashekhabats v oblasti moderného Nižneudinsku, Ikinats v dolnom toku rieky. Oki. Skladba ostrovov tiež zahŕňala samostatné skupiny žijúce na dolnej Selengi - atagany, sartoly, khatagíny a ďalšie.
Od 20. rokov 20. storočia. začína prienik Rusov do Burjatska. V roku 1631 bolo založené brratské väzenie (moderný Bratsk), v roku 1641 - verkholenské väzenie, 1647 - Osinskij, 1648 - Udinskij (moderný Nižneudinsk), 1652 - irkutské väzenie, 1654 - balaganské väzenie, 1666 - verkhneudinsk - etapy kolonizácia okraja. Početné vojenské strety s ruskými kozákmi a Jašasmi sa datujú do prvej polovice 17. storočia. Obzvlášť často útočili na pevnosti - symboly ruskej nadvlády.
V polovici 17. storočia. bolo územie Burjatska pripojené k Rusku, v súvislosti s čím boli územia na oboch stranách oddelené od Mongolska. V podmienkach ruskej štátnosti sa začal proces konsolidácie rôznych skupín a kmeňov. Po vstupe do Ruska dostali právo slobodne sa hlásiť k svojmu náboženstvu, žiť podľa svojich tradícií, s právom zvoliť si svojich starších a hlavy. V XVII storočí. Kmene (Bulagats, Ekhirits a prinajmenšom niektorí z Khondogorov) boli vytvorené na základe mongolských kmeňových skupín žijúcich na periférii Mongolska. Ovs obsahovali určitý počet etnických Mongolov (samostatné skupiny Khalkha Mongolov a Dzungars-Oirats), ako aj prvky Turkic, Tungus a Yenisei.
Výsledkom bolo, že do konca XIX storočia. vzniklo nové spoločenstvo - nebo etno. Burjati boli súčasťou provincie Irkutsk, ktorá zahŕňala Transbaikalský región (1851). Buriati sa rozdelili na sedavých a kočovných, ktorým vládli stepné a zahraničné rady.
Sovietsky ostreľovač Buryat Radna Ayusheev zo 63. námornej brigády počas operácie Petsamo-Kirkenes v roku 1944Na konci 19. a začiatkom 20. storočia. v Burjatsku sa uskutočnila volostná reforma, ktorá zintenzívnila administratívny a policajný útlak. Z Irkutska bolo 53% ich pozemkov odobratých pre kolonizačný fond, z Trans Baikalu - 36%. To spôsobilo ostrú nespokojnosť, rozmach národného hnutia. V roku 1904 bolo v Burjatsku vyhlásené stanné právo.
V rokoch 1902-1904 pod vedením politických exulantov (IV. Babuškin, VK Kurnatovskij, Em. Jaroslavskij atď.) Vznikli v Burjatsku sociálnodemokratické skupiny. Jedným z aktívnych členov sociálnodemokratickej skupiny bol revolučný Ts.Ts. Ranžurov. Počas revolúcie v rokoch 1905-1907. revolučné hnutie (železničiari, baníci, pracovníci zlatých baní a priemyselné podniky a roľníci v Burjatsku) viedli skupiny boľševikov Verkhneudinskaya a Mysovskaya, ktoré boli súčasťou Transbaajkalského regionálneho výboru RSDLP. Pri veľkých železničných staniciach sa formovali štrajkové výbory a robotnícke oddiely. Ruskí a lyžiari sa zmocnili pôdy patriacej kláštorom a kráľovskej rodine (tzv. Kabinet), odmietli dane a clá. V roku 1905 sa konali kongresy vo Verchneudinsku, Čite a Irkutsku, ktoré požadovali vytvorenie orgánov miestnej samosprávy, vrátenie pozemkov prevedených na kolonizáciu. Revolučné kroky pracujúceho ľudu boli potlačené cárskymi jednotkami.
Sociálna organizácia mongolského obdobia je tradičná Stredná Ázia. V Cisbaikalii, ktorá bola v prítokovej závislosti od mongolských vládcov, sa vlastnosti kmeňových vzťahov zachovali viac. Cis-Bajkal, ktorý bol rozdelený na kmene a klany, stál na čele s princami rôznych úrovní. Transbajkalské skupiny boli priamo v systéme mongolského štátu. Po oddelení od mongolských superetónov žili Transbaikalia a Cisbaikalia v samostatných kmeňoch a územných klanových skupinách. Najväčšími z nich boli Bulagats, Ekhirits, Horitsy, Ikinats, Khongodors, Tabanguts (Selenga „Mungals“). Na konci XIX storočia. existovalo viac ako 160 druhových divízií.
V XVIII - začiatkom XX storočia. najnižšou administratívnou jednotkou bol ulus, ktorému vládol predák. Zjednotenie niekoľkých ulusov predstavovalo správu klanu na čele so Shulengou. Rodná skupina tvorila oddelenie. Malé oddelenia riadili špeciálne rady a veľké - stepné rady pod vedením taisha. Od konca XIX storočia. postupne sa zavadzal system volostnej vlady.
Spolu s najrozšírenejšou malou rodinou existovala veľká (nerozdelená) rodina. Početná rodina ako súčasť ulusu často tvorila osadu farmárskeho typu. Exogamia a kalym hrali dôležitú úlohu v rodinnom a manželskom systéme.
S kolonizáciou regiónu Rusmi sa zintenzívnil rast miest a dedín, rozvoj priemyselných podnikov a orného poľnohospodárstva, proces znižovania nomádstva a prechodu na usadlý život. Buriati sa začali usadzovať kompaktnejšie, často formovali najmä v západných departementoch osady značnej veľkosti. V stenových oddeleniach Transbaikalia sa migrácie uskutočňovali 4 až 12-krát ročne, ako obydlie slúžila plsťová jurta. Zrubových domov ruského typu bolo málo. V juhozápadnom Transbaikalii sa túlali 2-4 krát, najbežnejším typom obydlia boli drevené a plstené jurty. Plsťová jurta - mongolského typu. Jeho rám tvorili priehradové posuvné steny z vŕbových konárov. „Stacionárne“ jurty - guľatinové, šesť- a osemstenné, rovnako ako obdĺžnikové a štvorcové pôdorysy, rámová a stĺpová konštrukcia, kupolovitá strecha s dymovým otvorom.
Niektorí z transbajkalských vojakov niesli vojenskú službu - ochranu štátnych hraníc. V roku 1851 boli ako súčasť 4 plukov prevedené na panstvo transbajkalskej kozáckej armády. Buriati-kozáci podľa zamestnania a spôsobu života zostali chovateľmi dobytka.
Bajkalské oblasti, ktoré zaberali lesostepné zóny, migrovali dvakrát ročne - na zimné cesty a letné cesty, žili v drevených a len čiastočne v plstených jurtách. Postupne sa takmer úplne presunuli na ustálený spôsob, pod vplyvom Rusov stavali zrubové domy, stodoly, hospodárske budovy, šopy, šopy, panstvo ohradili plotom. Drevené jurty získali pomocnú hodnotu a plsti úplne vypadli z používania. Nepostrádateľným atribútom nádvoria (v Cisbaikalii a Transbaikalii) bol závesný stĺp (serge) v podobe stĺpu vysokého do 1,7 - 1,9 m s vyrezávaným ornamentom v hornej časti. Stopovacie zariadenie bolo predmetom úcty a symbolizovalo blahobyt a spoločenské postavenie majiteľa.
Tradičné jedlá a riad boli vyrobené z kože, dreva, kovu, plsti. Keď sa kontakty s ruským obyvateľstvom zintenzívnili, rozšírili sa továrenské výrobky a predmety sedavého života. Spolu s kožou a vlnou sa na výrobu odevov čoraz viac používali bavlnené tkaniny a šnúrky. Boli tam bundy, kabáty, sukne, svetre, šály, čiapky, čižmy, plstené čižmy atď. Zároveň naďalej pretrvávali tradičné formy oblečenia a obuvi: kožuchy a čiapky, plátenné plášte, vysoké kožušinové topánky, dámske bundy bez rukávov atď. Oblečenie najmä pre ženy bolo zdobené viacfarebnými materiálmi, striebrom a zlatom. Sada šperkov obsahovala rôzne druhy náušníc, náramkov, prsteňov, korálov a mincí, retiazok a príveskov. Pre mužov slúžili ako ozdoba strieborné opasky, nože, fajky, pazúriky, pre bohatých a poludnia - tiež rády, medaily, špeciálne kaftany a dýky svedčiace o vysokom spoločenskom postavení.
Základné potraviny boli mäso a rôzne mliečne výrobky. Z mlieka sa vyrábali varety (tarag), tvrdé a mäkké syry (huruud, bisla, hezge, aarsa), sušený tvaroh (ayruul), pena (urme), cmar (airak). Z kobylieho mlieka sa vyrábal kumis (guniy ayrak) a z kravského mlieka - mliečna vodka (arkhi). Za najlepšie mäso sa považovalo konské mäso, a potom jahňacie, jedli tiež mäso z divých kôz, losov, zajacov a veveričiek, niekedy jedli medvedie mäso, vrchovinu a divé vodné vtáky. Na zimu sa pripravovalo konské mäso. Pre obyvateľov pobrežnej oblasti boli ryby rovnako dôležité ako mäso. Buriati hojne konzumovali bobule, rastliny a korene a pripravovali ich na zimu. Na miestach, kde bolo rozvinuté poľnohospodárstvo, sa využíval chlieb a výrobky z múky, zemiaky a záhradné plodiny.
Kultúra
V ľudovom umení zaujíma veľké miesto rezba na kostiach, dreve a kameni, odlievanie, zháňanie kovov, šperkov, výšiviek, pletenie z vlny, aplikácie na koži, plsti a látkach.
Hlavnými žánrami folklóru sú mýty, legendy, tradície, hrdinský epos („Geser“), rozprávky, piesne, hádanky, príslovia a porekadlá. Epické legendy boli rozšírené medzi (najmä medzi západnými obyvateľmi) - napríklad uligistami. „Alamzhi Mergen“, „Altan Shargai“, „Ayduurai Mergen“, „Shono Bator“ atď.
S uligarmi bola spojená rozsiahla hudobná a poetická tvorivosť, ktorá sa predvádzala za sprievodu dvojstrunového luku (khure). Najobľúbenejším typom tanečného umenia je yokhor s okrúhlym tancom. Boli to tanečné hry „Yagsha“, „Aisukhai“, „Yagaruhay“, „Guugel“, „Ayarzon-Bayarzon“ atď. Existujú rôzne ľudové nástroje - struny, dychy a perkusie: tamburína, khur, khuchir, chanza, limba, bichkhur, súry atď. Špeciálnu časť tvorí hudobné a dramatické umenie na kultové účely - šamanské a budhistické rituálne činy, záhady.
Najvýznamnejšími sviatkami boli tailagani, ktorých súčasťou bola modlitebná služba a obety duchovným patrónom, spoločné jedlo a rôzne súťažné hry (zápasenie, lukostreľba, dostihy). Väčšina mala tri povinné tailagany - jar, leto a jeseň. V súčasnosti tailagani plne ožívajú. S nástupom budhizmu sa rozšírili sviatky - khurals, konané v datasane. Najobľúbenejšie z nich - Maidari a Tsam, padli na letné mesiace. V zime sa slávil Biely mesiac (cagaanská čiapka), ktorý sa považoval za začiatok Nového roka. V súčasnosti sú najobľúbenejšími tradičnými sviatkami Tsagaalgan (Nový rok) a Surkharban organizované na úrovni dedín, okresov, okresov a republiky.
Tiež by vás mohlo zaujímať
Číslo - 461 389 ľudí (za rok 2010).
Jazyk - Burjatský jazyk.
Presídlenie - Burjatská republika, Irkutská oblasť, Trans-Bajkalské územie.
(vlastné meno - burjad, burjad zón, burjadadu) - Mongoli hovoriaci burjatským jazykom. Najsevernejší mongolský ľud.
Buriati historicky vytvorili jednotný ľud v oblasti jazera Bajkal na území etnického Burjatska, známeho zo stredovekých zdrojov ako Bargudzhin-Tokum. V súčasnosti sú usadené na pozemkoch ich pôvodného bydliska: Burjatská republika, Irkutská oblasť, Transbajkalské územie Ruskej federácie a mestská časť Hulun-Buir autonómnej oblasti Vnútorné Mongolsko Čínskej ľudovej republiky.
Aktívne presídlenie Rusov a Číňanov do týchto krajín od 17. storočia, najmä v 20. storočí, urobilo z Buriatov národnú menšinu vo všetkých týchto regiónoch.
Údajní predkovia Burjatov (bayyrku a kurykans) začali rozvíjať pozemky na oboch stranách jazera. Bajkal zo 6. storočia. Kurykáni osídlili pozemky západne od Bajkalského jazera a bayyrku sa usadil na pozemkoch od Bajkalského jazera až po rieku. Argun. V tejto dobe boli súčasťou rôznych nomádskych štátov. Posilnenie Khitanu viedlo k tomu, že jadro osady bayyrku sa presunulo z východnej do západnej časti Transbaikalia. To bol začiatok užšej interakcie medzi bayyrku a kurykanom. Približne v tomto čase začnú susedné národy nazývať bayyrku mongolským spôsobom Barguts, to isté sa deje s Kurykanmi, ktorým sa v prameňoch už hovorí Hori. V čase vzniku mongolskej ríše malo územie okolo Bajkalského jazera jediné meno Bargudzhin-Tokum a väčšina jeho obyvateľov mala spoločné nadkmeňové etnonymum Bargut.
Trans-Bajkal Buryats (Gustav-Theodor Pauli. „Etnografický popis národov Ruska“, Petrohrad. 1862)
Na začiatku XIII. Storočia bola Bargudzhin-Tokum začlenená do mongolského štátu. Pravdepodobne na konci 13. storočia boli Barguti nútení opustiť svoje pozemky pre západné Mongolsko, kvôli bratovražedným vojnám v mongolskej ríši. Po rozpade mongolskej ríše sa Barguti, ktorí sa v zdrojoch Oirat už volajú Bargu-Buryats, podieľali na vytvorení Oirat Khanate. V druhej polovici 15. storočia sa presťahovali do južného Mongolska, kde sa stali súčasťou Yunshiebu tumen Mongolov. Na začiatku 16. storočia sa Yunshiebu tumen rozpadol alebo bol rozdelený na niekoľko častí. Pravdepodobne v druhej polovici 16. storočia sa Bargu-Buryats začal pohybovať severozápadným smerom a do svojej historickej domoviny sa vrátil začiatkom 17. storočia. Ale po chvíli vypukla ďalšia vojna Oirato-Khalkha, začali na Bargu-Buryats útočiť Khalkh aj Oirats. Výsledkom bolo, že časť Bargu-Burjatov bola prevzatá do vlastníctva oiratských taishov a niektorí boli nútení uznať nadradenosť Khalkha chanov.
Po týchto udalostiach začal ruský štát s dobytím burjatskej krajiny. Do prvého desaťročia 17. storočia ruský štát dokončil anexiu západnej Sibíri a už v roku 1627 začal posielať oddiely s cieľom zdaniť obyvateľstvo oblasti Bajkal. Zoči-voči odporu domorodého obyvateľstva však boli ruskí prieskumníci nútení spomaliť postup v tomto regióne a začať stavať pevnosti a opevnené body. V polovici 17. storočia bola v Bajkalskej oblasti vybudovaná sieť pevností. Jednu časť mongolsky hovoriacich „kmeňov“ upokojili kozáci, zatiaľ čo druhú prinútili presťahovať sa do Khalkhy. V roku 1658 z akcií Ivana Pokhabova migrovalo na Khalkhu takmer celé obyvateľstvo podriadené balaganskému väzeniu. Zároveň na Ďalekom východe vznikol silný štát Manchu, ktorý od samého začiatku presadzoval agresívnu zahraničnú politiku voči Mongolsku, ktoré prechádzalo obdobím fragmentácie.
Tanec Burkhanovcov, 1885
V roku 1644 bol oddiel Vasilija Kolesnikova, ktorý prenikol na východné pobrežie Bajkalského jazera, zastavený oddielmi „ veľkí bratskí ľudia„(Trans-Bajkal Buryats) a po návrate sa Kolesnikov rozhodol zaútočiť“ klan Baturyn„V Čisbaikalii, napriek tomu, že už kozákom zaplatil yasak. To bol dôvod povstania “ korintsy a Batulians„A ich odchod z Cisbaikalia v roku 1645.
V roku 1646 boli jednotky Setsen Khan a Tushetu Khan vyslané na pomoc sunitskému kniežatstvu juhoslovanského povstania proti Manchusom vojskami Qing porazené. Medzi jednotkami Setsen Khan sú spomínaní aj Barguti, ktorí boli jedným z jeho štyroch odlivov. Do roku 1650 zomrel Setsen-chán Sholoy, po ktorom vo vlastníctve Setsen-chana a jeho vazalov začali nepokoje, ktoré sa využili dňa “ bratskí ľudia a tungus„Oddiely Ivana Galkina a potom Vasilija Kolesnikova začínajú útočiť. V roku 1650 došlo k odtrhnutiu Trans-Bajkalských Buryatov („ bratské yasashny Turukai stádo”), Ktorý čítal asi 100 ľudí, zaútočil na cárske veľvyslanectvo na čele s Erofejom Zabolotskym a zamieňal si ho s ďalším oddielom kozákov, ktorí zaútočili na ulicu Turukhai. Výsledkom bolo zabitie niektorých ľudí z veľvyslanectva, vrátane samotného Zabolotského. Pozostalí ambasády sa rozhodli pokračovať v misii. Keď sa dostali do vlastníctva Setsen-chanov, stretli sa s vdovou po Sholoyovi Ahai-Khatunovi a Turukhai Tabunangovi, ktorí im ponúkli prijatie ruského občianstva, ale od každej z nich dostali odmietnutie.
V roku 1654 zaútočili trans-bajkalskí burjati na rieku Khilok na oddiel kozákov vedený Maximom Urazovom, ktorého poslal Petr Beketov do jenisejského väzenia so zozbieraným yasakom od Evenkov. Po tejto udalosti sa o nich na určitý čas prestáva spomínať, čo naznačuje ich presídlenie hlboko do majetku Khalkhov. Približne o desať rokov neskôr sa Barguti spomínajú vo výnose z Kangxi z roku 1664, kde boli ľudia závislí od Manchusov: Chahari, Daurovia a Soloni zakázaní obchodovať a mať vzťahy s Khalkhs, Oirats, Tibeťanmi a Barghuts. V roku 1667 sa niektorí z nich vrátili a začali platiť yasak do nerčinského väzenia, ale v roku 1669 ich vojská Setsen Khan zobrali späť. V 70. rokoch 16. storočia sa Barguty spomínajú v troch riekach Argun, Hailar a Genhe.
Selenga Buryats, (foto 1900)
Okolo roku 1675 sa vo väznici Nerchinsk objavila skupina transbajkalských burjatov a požiadala ich o prepustenie do ich „ chovať pozemky„Bajkalovi a Olchonovi, ale bol zadržaný neďaleko Nerčinska. Napriek tomu malá časť z nich dobrovoľne odišla do Bajkalu, zvyšok bol nútený odísť pre zverstvá kozákov na čele s Pavlom Shulginom. Odkiaľ začali útočiť na ruské majetky. Ale po príchode ruského veľvyslanectva na čele s N.G. Spafari znova požiadali, aby ich pustili do svojich krajín, s tým, že ich vrchný Dain-kontaysha, keď spoznal „ o vašom novom, veľkom panovníkovi, ratim, odmietol ich a putoval na vzdialené miesta a povedal im, že ich nemôže brániť».
Keď sa transbajkalskí burjati vrátili do svojich bývalých krajín, našli ich už obsadené ostatnými. Takže “ korintsy a baturyn»Zo západného pobrežia Bajkalského jazera (oblasť Olkhon) boli Echiriti vyhnaní v roku 1682. Po tom, čo sa Echiriti obrátili so sťažnosťou proti Rusom na Rusov, začal sa o tieto krajiny dlhý spor. A až potom, čo väčšina Trans-Bajkalských Burjatov opustí ruský štát a následná expedícia “ korintsy a baturyn„A zvyšok Trans-Bajkalských Burjatov, delegácie Petra I. v rokoch 1702-1703 so žiadosťou, aby im boli právne zabezpečené pozemky iba na východ od Bajkalského jazera, sa tento konflikt vyčerpal. Podľa popisu nerčinského okresu, ktorý zostavil G.F. Miller v roku 1739, ich počet bol 1 741 mužov, pričom sa naznačuje, že ich vlastné meno je hori, sú však rozdelení do dvoch skupín, v každej z nich vládnu rôzne taishy.
V roku 1766 boli z Burjatovcov sformované štyri pluky, ktoré držali strážcov pozdĺž selenskej hranice: 1. Ashebagat, 2. Tsongol, 3. Atagan a 4. Sartul. Pluky boli reformované v roku 1851 pri formovaní trans-bajkalskej kozáckej armády.
Rusko-burjatská škola. Koncom 19. storočia
V rámci ruskej štátnosti sa začal proces sociálno-kultúrneho upevňovania rôznych etnických skupín, historicky kvôli blízkosti ich kultúr a dialektov. Skutočnosť, že v dôsledku zapojenia Burjatov do obežnej dráhy nových hospodárskych, hospodárskych a spoločensko-kultúrnych vzťahov, sa v nich začali formovať hospodárske a kultúrne spoločenstvá, ktorá má najväčší význam pre vývoj konsolidujúcich sa trendov. Vďaka tomu sa koncom 19. storočia vytvorilo nové spoločenstvo - burjatský etnos.
Po februárovej revolúcii v roku 1917 sa sformoval národný štát Buriatov - štát Burjat-Mongolsko. Burnatsky sa stal jeho najvyšším orgánom.
Šaman. 1904 pohľadnica
V roku 1921 sa ako súčasť Ďalekovýchodnej republiky sformoval Burjatsko-mongolský autonómny región. V roku 1922 bola ako súčasť RSFSR sformovaná autonómna oblasť Mongol-Buryat. V roku 1923 sa ako súčasť RSFSR zjednotili v Burjatsko-mongolskom ASSR. V roku 1937 bolo z Burjatsko-mongolského ASSR stiahnutých niekoľko regiónov, z ktorých sa vytvorili autonómne okresy - národný okres Ust-Orda Buryat a národný okres Aginsky Buryat; súčasne boli oddelené niektoré oblasti s obyvateľstvom Burjatov od autonómií (Ononskij a Olchonskij). V roku 1958 sa Burjatsko-mongolský ASSR premenoval na Burjatský ASSR. V roku 1992 sa Burjatský ASSR transformoval na Burjatskú republiku.
Burjatský jazyk je jedným z mongolských jazykov a má svoj vlastný literárny štandard.
Veriaci burjatskí vyznávači prevažne vyznávajú budhizmus alebo sú šamanisti. Burjatskí budhisti sú vyznávačmi severného budhizmu (Mahajána), ktorý je rozšírený v regiónoch východnej Ázie: Čína, Tibet, Mongolsko, Kórea a Japonsko. Šamanizmus je zasa rozšírený medzi burjatmi v irkutskej oblasti, ako aj medzi starými čínskymi bargutmi.
V hlavných krajinách pobytu sú Burjati považovaní buď za jednu z etnických skupín Mongolov, alebo za nezávislú národnosť od nich samostatnú. V Ruskej federácii sú Burjati považovaní za samostatnú národnosť od Mongolov. V Mongolsku sú považovaní za jednu z etnických skupín Mongolov, zatiaľ čo Barguti a Burjati sú považovaní za odlišné etnické skupiny.
Zimná jurta. Strecha je zateplená trávnikom.
Expozícia Etnografického múzea národov Transbaikalia
Tradičným obydlím Burjatov je rovnako ako všetci kočovní pastieri jurta, ktorú mongolské národy nazývajú ger (doslova obydlie, dom).
Jurty boli inštalované ako prenosná plsť a stacionárne vo forme zrubového domu z baru alebo guľatiny. Drevené jurty so 6 alebo 8 uhlami, bez okien. Strecha má veľký otvor pre dym a osvetlenie. Strecha bola inštalovaná na štyroch stĺpoch - tengi. Niekedy bol namontovaný strop. Dvere do jurty sú orientované na juh. Izba bola rozdelená na pravú, mužskú a ľavú, ženskú, polovicu. V strede obydlia bol krb. Pozdĺž stien boli lavičky. Na ľavej strane od vchodu do jurty sú police s domácimi potrebami. Na pravej strane sú truhlice, stôl pre hostí. Oproti vchodu je pluk s Burkhanmi alebo Ongonmi.
Interiér jurty transbajkalských burjatov. Koniec 19. storočia.
Pred jurtou bol usporiadaný závesný stĺp (serge) vo forme stĺpa s ornamentom.
Vďaka konštrukcii jurty sa dá rýchlo zložiť a rozobrať, má nízku hmotnosť - to všetko je dôležité pri prechode na iné pastviny. V zime dáva oheň teplo v krbe, v lete sa pri dodatočnej konfigurácii dokonca používa namiesto chladničky. Pravá strana jurty je mužská. Na stene visel luk, šípy, šabľa, zbraň, sedlo a postroj. Ľavá bola pre ženy, boli tu domáce a kuchynské potreby. V severnej časti bol oltár. Dvere jurty boli vždy na južnej strane. Mriežkovaný rám jurty bol pokrytý plsťou impregnovanou zmesou kyslého mlieka, tabaku a soli na dezinfekciu. Sedeli sme na prešívanej plsti - sherdeg - okolo ohniska. Medzi burjatmi žijúcimi na západnej strane Bajkalského jazera boli použité drevené jurty s ôsmimi stenami. Steny boli postavené hlavne z smrekovcových kmeňov, zatiaľ čo ich vnútorná strana mala rovný povrch. Strecha má štyri veľké svahy (šesťhranné) a štyri malé svahy (v tvare trojuholníka). Vo vnútri jurty sú štyri stĺpy, na ktorých spočíva vnútorná časť strechy - strop. Veľké kusy ihličnatej kôry sú položené na strope (vnútornou stranou nadol). Konečné pokrytie sa vykonáva rovnými kúskami trávnika.
V 19. storočí začali bohatí Burjati stavať chaty požičané od ruských osadníkov, pri zachovaní prvkov národného obydlia vo vnútornej výzdobe.
V potravinách buriatov dlho zaujímali veľké miesto výrobky živočíšneho a kombinovaného živočíšneho a rastlinného pôvodu. Pre budúcnosť bolo pripravené kyslé mlieko špeciálneho kvasu (kurunga), sušená lisovaná tvarohová hmota - huruud. Rovnako ako Mongoli, aj Burjati pili zelený čaj, do ktorého nalievali mlieko, soľ, maslo alebo masť.
Na rozdiel od mongolskej, ryby, bobule (vtáčia čerešňa, jahoda), bylinky a korenie zaujímajú v burjatskej kuchyni významné miesto. Bajkalský omul údený podľa burjatského receptu je populárny.
Dámsky národný kroj. 1856 rokov
Každý klan Burjatovcov má svoje národné kroje, ktoré sú mimoriadne rozmanité (hlavne u žien). Národný odev transbajkalských buriatov pozostáva z Degely - akéhosi kaftanu vyrobeného z oblečených ovčích koží, ktorý má na vrchu hrudníka dospievajúci trojuholníkový výstrih, rovnako ako rukávy pevne obopínajúce ruku, s kožušinou, niekedy veľmi cenné. V lete mohol byť degel nahradený látkovým kaftanom rovnakého strihu. V Transbaikálii sa v lete často používali župany, chudobné papierové šaty a bohatí hodváb. Za nepriaznivého počasia sa cez dagelu nosila saba, akýsi kabát s veľkým kožušinovým golierom. V chladnom období, najmä na cestách - dakha, akési široké rúcho, ušité z oblečených koží, zvonka s vlnou.
Degel (daegil) je v páse stiahnutý dokopy pásom, na ktorom bol zavesený nôž a fajčiarske doplnky: pazúrik, ganza (malá medená fajka s krátkou stopkou) a tabakové vrecúško. Výraznou črtou mongolského strihu je hrudná časť daegela - enger, kde sú do hornej časti všité tri viacfarebné pruhy. Zospodu - žlto-červená farba (hua yngee), v strede - čierna (hara ungee), na vrchu - rôzne - biela (sagaan ungee), zelená (nogon ungee) alebo modrá (huhe ungee). Pôvodná verzia bola žlto-červená, čierna, biela.
Dlhé a úzke nohavice boli vyrobené z drsnej kože (rovduga); košeľa, zvyčajne z modrej látky - tzv.
Topánky - v zime vysoké kožušinové topánky vyrobené z kože nôh žriebät, vo zvyšku roka sú vnútornosťou topánky so špicatou špičkou. V lete mali topánky pletené z konských vlasov s podrážkami z kože.
Muži a ženy mali okrúhle čiapky s malými okrajmi a červeným strapcom (zalaa) na vrchu. Všetky detaily, farba čelenky majú svoju vlastnú symboliku, svoj vlastný význam. Špicatý vrchol čiapky symbolizuje prosperitu a pohodu. Strieborná hlavica denze s červeným koralom na vrchu čiapky je znakom slnka, ktoré svojimi lúčmi osvetľuje celý vesmír. Kefy (zalaa seseg) predstavujú lúče slnka. Sémantické pole v pokrývke hlavy bolo zapojené aj počas obdobia Xiongnu, keď bol celý komplex oblečenia navrhnutý a realizovaný spoločne. Nepremožiteľný duch, šťastný osud je symbolizovaný tým, ktorý sa vyvíja v hornej časti čiapky sály. Sompi uzol označuje silu, silu. Obľúbenou farbou buriatov je modrá, ktorá symbolizuje modrú oblohu, večnú oblohu.
Dámske oblečenie sa líšilo od pánskych ozdôb a výšiviek. Dagel pre ženy sa otáča vo farebnej látke, na zadnej strane - v hornej časti sú textílie vyšívané vo forme štvorca a na odevy sú našité medené a strieborné šperky z gombíkov a mincí. V Transbaikálii pozostávajú dámske župany z krátkej bundy prišitej k sukni.
Dievčatá mali na sebe 10 až 20 pletencov zdobených mnohými mincami. Na krku mali ženy koraly, strieborné a zlaté mince atď. v ušiach - obrovské náušnice podopierané šnúrou prehodenou cez hlavu a za ušami - „polta“ (prívesky); na rukách strieborných alebo medených chrobákov (druh náramkov vo forme obrúčok) a iných šperkov.
Podľa niektorých Burjatských mýtov o pôvode sveta najskôr nastal chaos, z ktorého sa formovala voda - kolíska sveta. Z vody sa vynoril kvet a z kvetu sa zjavilo dievča. Z nej sálalo vyžarovanie, ktoré sa zmenilo na slnko a mesiac a rozptýlilo temnotu. Toto božské dievča - symbol tvorivej energie - stvorilo Zem a prvých ľudí: muža a ženu.
Najvyšším božstvom je Huhe Munhe Tengri (Modré večné nebo), stelesnenie mužského princípu. Zem je ženský princíp. Na nebi žijú bohovia. Za čias ich vládcu Asaranga-tengri boli nebeské bytosti zjednotené. Po jeho odchode začali Khurmasta a Ata Ulan napadnúť moc. Výsledkom bolo, že víťazstvo nezískal nikto a Tengrians sa rozdelil na 55 západných dobrých a 44 východných zlých, čo pokračovalo vo večnom boji medzi sebou.
Dugan Green Tara
Burjati boli rozdelení na polosedavých a kočovných, ktorým vládli stepné rady a zahraničné rady. Primárny ekonomický základ tvorila rodina, potom sa záujmy vlievali do najbližších príbuzných (ble zóny), potom sa zvážili ekonomické záujmy „malej vlasti“, kde žili Burjati (Nyutag), potom nasledovali kmeňové a ďalšie globálne záujmy. Základom ekonomiky bol chov dobytka, polokočovný medzi západnými a nomádsky medzi východnými kmeňmi. Cvičil sa s chovom 5 druhov domácich zvierat - kravy, barany, kozy, ťavy a kone. Rozšírené boli tradičné remeslá - lov a rybolov.
Bol spracovaný celý zoznam vedľajších živočíšnych produktov: kože, vlna, šľachy atď. Z kože sa vyrábali sedlárske výrobky, odevy (vrátane doha, pinigi, palčiakov), posteľná bielizeň atď. Z vlny sa vyrábala plsť do domácnosti, materiály na oblečenie vo forme plstených pršiplášťov, rôznych plášťov, čiapok, matracov z plsti. ... Zo šliach sa vyrábal niťový materiál, ktorý sa používal na výrobu lán a na výrobu lukov atď. Ozdoby a hračky sa vyrábali z kostí. Kosti sa tiež používali na výrobu lukov a častí šípov.
Z mäsa 5 vyššie spomenutých domácich zvierat sa potravinárske výrobky vyrábali spracovaním pomocou bezodpadovej technológie. Robili sa rôzne klobásy a pochúťky. Ženy tiež používali slezinu na výrobu a šitie odevov ako lepkavého materiálu. Buriati vedeli, ako vyrábať mäsové výrobky na dlhodobé skladovanie v horúcom období, na použitie pri dlhom potulovaní a pochodovaní. Pri spracovaní mlieka vedeli získať veľký zoznam výrobkov. Mali tiež skúsenosti s výrobou a používaním vysoko kalorického produktu vhodného na dlhodobú izoláciu od rodiny.
V hospodárskych činnostiach burjati bežne využívali dostupné domáce zvieratá: kôň sa používal pri širokom spektre aktivít pri cestovaní na veľké vzdialenosti, pri pasení domácich zvierat, pri preprave majetku s vozíkom a sánkami, ktoré si tiež sami vyrobili. Ťavy sa používali aj na prepravu ťažkých nákladov na veľké vzdialenosti. Vychudnutí býci sa použili ako ťažná sila. Zaujímavá je technológia roamingu, keď sa použila stodola na kolesách alebo sa použila technológia „vláčika“, keď boli na ťave pripevnené 2 alebo 3 vozíky. Na vozíkoch bola nainštalovaná hanza na balenie vecí a ich ochranu pred dažďom. Použili sme rýchlo vybudovaný dom z plsti ger (jurty), kde boli poplatky za roaming alebo usadenie sa na novom mieste asi tri hodiny. Pri ekonomických činnostiach sa tiež široko používali psy plemena Banhar, ktorých najbližšími príbuznými sú psy rovnakého plemena z Tibetu v Nepále, ako aj gruzínsky ovčiak. Tento pes vykazuje vynikajúce vlastnosti strážcu a dobrého pastiera pre kone, kravy a malé hospodárske zvieratá. V XVIII-XIX storočí. v Transbaikalii sa začalo intenzívne rozširovať poľnohospodárstvo.
Yokhor je starodávny kruhový burjatský tanec so spevmi. Ostatné mongolské národy taký tanec nemajú. Pred lovom alebo po ňom, po večeroch, vyšli Buryati na čistinu, rozdúchali veľký oheň a držiac sa za ruky celú noc tancovali yokhor s veselými rytmickými spevmi. V tanci predkov sa zabudlo na všetky urážky a nezhody, ktoré potešili predkov týmto tancom jednoty. V Ulan-Ude, v Etnografickom múzeu národov Transbaikalia, sa koná letný festival Yohora Night. V súťaži o najlepší yokhor súťažia zástupcovia rôznych okresov Burjatsko a Irkutská oblasť. Na konci dovolenky sa môže každý ponoriť do tohto starodávneho tanca. Stovky ľudí rôznych národností, držiacich sa za ruky, veselo krúžia okolo ohňa. V roku 2013 sa počet účastníkov Yokhoru stal rekordom v celej nedávnej histórii: tanec národného kola sa tancoval v 270 ruských mestách.
Burjatský folklór sa skladá z mýtov, uligerov, šamanských invokácií, legiend, kultových hymnov, rozprávok, prísloví, porekadiel, hádaniek.
Témy prísloví, porekadiel a hádaniek: príroda, prírodné javy, vtáky a zvieratá, predmety pre domácnosť a poľnohospodársky život.
Ľudovú hudobnú tvorivosť burjatov reprezentujú početné žánre: epické legendy (uliger), lyrický rituál, tanečné piesne (obzvlášť populárny je yokhor s okrúhlym tancom) a ďalšie žánre. Pražkový základ je angemitonový pentatonický.
KNIHY O BURYATE
Bardakhanova S.S., Soktoev A.B. Systém žánrov burjatského folklóru. - Ulan-Ude: Buryat Institute of Social Sciences SB AS ZSSR, 1992.
Buryats / Red. L.L. Abaeva a N.L. Žukovskaja. - M .: Nauka, 2004.
Buriati // Sibír. Atlas ázijského Ruska. - M.: Najlepšia kniha, Theoria, design. Informácie. Kartografia, 2007.
Buriati // Národy Ruska. Atlas kultúr a náboženstiev. - M.: Dizajn. Informácie. Kartografia, 2010.
Buryats // Ethnoatlas of Krasnoyarsk Territory / Council of the Krasnoyarsk Territory Administration. Oddelenie vzťahov s verejnosťou; ch. vyd. R.G. Rafikov; redakčná rada: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - 2. vydanie, Rev. a pridať. - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008.
Dondokova L.Yu. Postavenie žien v tradičnej burjatskej spoločnosti (druhá polovica 19. - začiatok 20. storočia): monografia. - Ulan-Ude: vydavateľstvo Bieloruskej štátnej poľnohospodárskej akadémie, 2008.
Dugarov D.S., Neklyudov S.Yu. Historické korene bieleho šamanizmu: Vychádzajú z rituálneho folklóru Buriatov. - M .: Nauka, 1991.
Zhambalova S.G. Profánne a posvätné svety olkhonských burjatov (XIX. - XX. Storočie). - Novosibirsk: Science, 2000.
Zalkind E.M. Sociálny systém Buriatov v 18. - prvej polovici 19. storočia .. - Moskva: Nauka, 1970.
Historický a kultúrny atlas Burjatska. / Vedecké. vyd. N.L. Žukovskaja. - M.: Dizajn. Informácie. Kartografia, 2001.
Národy Ruska: malebné album. - Petrohrad: tlačiareň verejnoprospešného partnerstva, 1877.
Nimaev D.D. Začiatok formovania etnického jadra Buriatov // Buryats. Séria: Národy a kultúry. - M: Nauka, 2004.
Okladnikov A.P. Eseje o histórii západných Burjatských Mongolov (XVII. - XVIII. Storočie). - Ulan-Ude, 2014.
Khankharaev V.S. Buriati v XVII-XVIII storočí - Ulan-Ude: vydavateľstvo BNTs SB RAS, 2000.
Tsydendambaev Ts.B. Burjatské historické kroniky a rodokmene ako pramene k dejinám Burjatovcov / Ed. B.V. Bazarová, I.D. Buraeva. - Ulan-Ude: Republican Printing House, 2001.
Za pôvodné miesto osídlenia protooburjatských kmeňov by sa samozrejme malo považovať Bajkalské územie, hoci hľadisko bolo dosť populárne už skôr, keď burjatské kmene pochádzali z Mongolska. Dnešné údaje nám umožňujú hovoriť o existencii proto-burjatských kmeňov v neskorom neolite (asi 2 500 pred Kr.) šono a nohoy... Tieto názvy sú totemické a sú preložené ako vlk a pes... Niektorí vedci považujú kmeň Shono za predkov a Nokhoi za predkov. Pravdepodobne v priebehu dlhých procesov kmeňových hnutí sa Nokhoi väčšinou presunuli na východnú stranu, kde sa stali súčasťou ríše. Shono bol naopak prítok.
História burjatských kmeňov
Podrobnejšie informácie o predkoch pochádzajú z 9. - 10. storočia nášho letopočtu. Predpokladá sa, že západné kmene predkov Buriatov boli v tom čase súčasťou kmeňový zväz a východné boli silné khori-tumat únie. Existuje názor, že medzi alianciami Kurykan a Khori-tumat došlo k dlhodobým vojenským stretom, ktoré s rôznou intenzitou trvali viac ako 100 rokov. Po porážke od Khori-tumatov zostali protooburyatské kmene Cisbaikalia a Kurykans (predkovia a) odišli čiastočne na sever, čiastočne na západ. Iní vedci považujú tumat za predkov kurykanov a odmietajú prevzatie vojny. Vplyv starovekých Turkov na formovanie burjatského ľudu je však nepochybný.
Neskôr sa v „Zbierke kroník“ perzského učenca Rashid-ad-Dina spomínajú lesné kmene Bulagachins a Keremuchins, ktoré žili na západ od. Je zrejmé, že hovoríme o predkoch Ekhirits a Bulagats. Tieto kmene podľa Rashid-ad-Dina vstúpili do krajiny Moghulistan, obývanej mongolsky hovoriacimi kmeňmi.
Hovorí tiež o oblasti Bargudzhin-Tukum. Mongoli týmto výrazom označili rozsiahle územie na oboch stranách. Zrejme to zahŕňalo Bargutov, Horisov, Bulagachinov a Keremuchinov a ďalšie malé kmene alebo Mongolov, Merkitov a chitských osadníkov, ktorí žili oddelene od svojich kmeňov. Počas obdobia mongolskej nadvlády sa v tejto oblasti vytvorili kmene Ekhirits, Bulagats a Khongodors. Hori sa sformovali skôr a kým sa objavili Rusi, žili v Transbaikalii. Historici, etnografi a archeológovia stále o ich pôvodnom sídle horlivo diskutujú. Podľa mnohých vedcov je skutočnosť spoločného pobytu troch hlavných burjatských kmeňov v staroveku nepopierateľná. Podľa všetkého v procese ďalšieho vývoja skončili chori na území Transbaikalia a potom sa od 10. storočia opäť ocitli v Cisbaikalia a za čias Džingischána sa časť z nich vrátila späť do Transbaikalia. Svedčí o tom bydlisko niekoľkých klanov Khorinského na území dnešných okresov okresu Ust-Orda.
V ruských dokumentoch sa Bulagats, Ekhirits a Khongodors nazývajú „veľkí spratci“ a hovorí sa o existencii kmeňa Buret, po ktorom sa začali volať ďalšie kmene Prebaikalia.
V tom čase boli veľké skupiny bulagatov - Ašchabatov a Ikinatov, ktorí žili v údoliach riek Uda a Oka (súčasné a okresné), vo fáze formovania vlastných kmeňov, preto ich niektorí bádatelia vyčleňujú ako samostatné kmene. Ašchabad a ikinaty sú však stále bulagaty.
Burjatská história
(Buriaaduud) - Mongolsky hovoriaci obyvatelia Sibíri. Ich celkový počet na svete je 520 tisíc ľudí. Väčšina ľudí je sústredená v Burjatskej republike (249,5 tisíc osôb), v (49 tisíc ľudí), v autonómnom obvode Aginsk Buryat v regióne Čita (42,3 tisíc ľudí) a v niekoľkých okresoch rovnakých regiónov, nie je súčasťou autonómií. Mimo Ruskej federácie žijú Burjati v Mongolsku (35 tisíc ľudí) a Číne (asi 10 tisíc)
Archeologické a ďalšie materiály umožňujú predpoklad, že sa jednotlivé protoburjatské kmene (Shono a Nokhoi) vytvorili na konci neolitu a v dobe bronzovej (2 500 - 1 300 pred n. L.). Podľa autorov potom kmene pastierov a poľnohospodárov koexistovali s kmeňmi lovcov. V neskorej dobe bronzovej sa v celej Strednej Ázii vrátane Bajkalskej oblasti vyskytovali kmene takzvaných „obkladačov“ - proto-Türkov a proto-Mongolov. Od III storočia. Pred Kr. Obyvateľstvo Transbaikalia a Cisbaikalia je zapojené do grandióznych historických udalostí, ktoré sa odohrali v strednej Ázii a na južnej Sibíri, spojené s formovaním raných neštátnych združení Hunov, Xianbi, Zhuzhans a starých Turkov. Od tej doby sa začalo rozširovanie mongolsky hovoriacich kmeňov v oblasti Bajkal a postupná mongolizácia domorodcov. V 9.-14. Storočí sa Transbaikalia ocitla v centre mongolských politických udalostí, vrátane vytvorenia jednotného mongolského štátu na čele s Džingischánom.
Etnonymum „Buryat“ sa prvýkrát spomínalo v mongolskom diele „The Secret Legend of the Mongols“ („Mongolian Nuusa tobsho“) spolu s takými kmeňmi, ako sú Khori-tumats, Barguts, Oirats atď. Spoľahlivejšie informácie o predkoch Buriatov sa objavujú v prvej polovici 17. storočia v r. súvislosť s príchodom Rusov na východnú Sibír. Počas tohto obdobia bola Transbaikalia súčasťou Severného Mongolska, ktoré bolo súčasťou Setsen-Khan a Tushet-Khan Khanates. Dominovali v nich mongolsky hovoriace národy a kmene, ktoré sa ďalej delili na vlastných Mongolov, Khalkha-Mongolov, Barguts, Dauras, Khorintsy a ďalších. Cisbajkalia bola závislá od prítoku zo západného Mongolska. Hlavné etnické kmeňové skupiny tu boli Ekhirits, Bulagats, Khongodors a Ikinats. Všetky tieto kmene na oboch stranách Bajkalského jazera netvorili jedinú národnosť; mali rozdiely v jazyku, živote a kultúre.
Burjatské vojenské záležitosti
Od samého začiatku formovania burjatských kmeňov bolo samozrejme potrebné brániť ich nezávislosť, samostatnosť, brániť svoju zem pred nájazdmi susedov a pravdu povediac, útočiť na menšie a slabšie kmene.
Prvé zmienky o vojnách na území oblasti Bajkal pochádzajú z obdobia Hunov, medzi ktorých patrili aj predkovia Buriatov. Neskôr boli predkovia Burjatov, kmene Chinos (Shono) a Nokhoi, často podriadení tomu alebo onomu mocnému susedovi - Syanbim, Zhuzhanovi. Za čias Türkovcov proti nim bojovali protoburjatské kmene, ktoré boli súčasťou Kurykanov, a kmeň Bargutov, ktorí sa spočiatku podrobili Türkom, neskôr, počas zrútenia veľkého tureckého kaganátu. Potom tu boli vojny s Khori-tumatmi, ktorí prišli do ich krajín, a tí zase bojovali s Khitanom, kmene regiónu Cis-Bajkal odrážali agresiu Jeniseja Kirgizska.
Počas mongolskej ríše bojovali khori-tumati s Mongolmi, chinos boli nútení zúčastniť sa ťaženia Džingischána do strednej Ázie. Za čias Džingischána boli dobytí Horis, Bulagats a Ekhirits rozdelení na desiatky, päťdesiatničky a stovky, Mongoli založili svoju vojenskú organizáciu.
Pred Mongolmi boli jednotky predkov Burjatov - Kurykanov, Khori-tumatov, Bargutov - hlavne domobranou, iba pod kmeňovými vodcami a kmeňovými vodcami boli malé oddiely nukerov. Vojská boli jazdecké, vyzbrojené zložitým lukom (nie mo) s bojovými šípmi (godley)so železnými hrotmi (zebe), reťazový email kuyak, železná alebo kožená prilba, toulec sideak (haadag), železné kopije alebo kopije (nefrit), šabľa (helme), dlhé vrhacie nože (madaga), klub (zlatá), bojová sekera (huhe).
Ľudia milície - ulus, ktorí sa zhromaždili na obranu krajín, sa vyzbrojili čímkoľvek mohli, len zriedka niekto z nich mal kompletnú bojovú techniku. V zásade mali luky so šípmi, oštepy, málokedy mal niekto dokonca prilbu a kožené brnenie, ktoré chránili iba pred šípmi, a aj to potom na konci. Bojová jednotka vodcu - nuhernuud, boli oveľa lepšie vyzbrojení a mali reťazovú poštu so železnými alebo bronzovými platňami, železnú špicatú prilbu pokrytú kožušinou, kalantyr - kožené brnenie s platňami, okrúhly drevený alebo železný štít atď.
Taktika bitky bola rovnaká ako v Mongolsku - útok, potom predstieraný ústup a útok obkľúčenia. Manévrovateľnosť vojsk umožnila prekonať značné vzdialenosti, burjatskí vojaci sami, už nie sú súčasťou mongolských vojsk, odišli ku kmeňom Tungusov, Kačinčanov, ktorí žili na území Krasnojarského územia, často ohrozovali Khakass a Tuvans. Sami však neskôr trpeli nájazdmi mongolských poludní.
Zjavenie sa Rusov v Cisbaikalii
V čase príchodu Rusov sa cisbajkalskí burjati spočiatku často stretávali so svojimi jednotkami, kráčali popod