Počas Veľkej vlasteneckej vojny Nemci nazývali Tuvanov „Der Schwarze Tod“ - „Čierna smrť“. Tuvania bojovali na život a na smrť aj so zjavnou prevahou nepriateľa, väzňov nebrali.
„Toto je naša vojna!“
Tuvanská ľudová republika sa stala súčasťou Sovietskeho zväzu už počas vojny, 17. augusta 1944. V lete 1941 bola Tuva de iure samostatný štát. V auguste 1921 boli odtiaľ vylúčené oddiely Bielej gardy z Kolčak a Ungern. Hlavným mestom republiky bol bývalý Belotsarsk premenovaný na Kyzyl (Červené mesto). Sovietske jednotky boli z Tuvy stiahnuté do roku 1923, ale ZSSR naďalej poskytoval Tuve všetku možnú pomoc bez toho, aby sa domáhal svojej nezávislosti. Je zvykom tvrdiť, že Veľká Británia ako prvá podporila vo vojne ZSSR, ale nie je to tak. Tuva vyhlásila vojnu Nemecku a jeho spojencom 22. júna 1941, 11 hodín pred Churchillovým historickým rozhlasovým oznámením. V Tuve sa okamžite začala mobilizácia a republika vyhlásila, že je pripravená poslať svoju armádu na front. 38-tisíc Tuvanovcov v liste Josifovi Stalinovi uviedlo: „Sme spolu. Aj toto je naša vojna. ““ Pokiaľ ide o Tuvovo vyhlásenie vojny Nemecku, existuje historická legenda, že keď sa o tom dozvedel Hitler, pobavilo ho to, že sa ani neobťažoval nájsť túto republiku na mape. Ale márne.
Všetko pre predok!
Hneď po začiatku vojny Tuva odovzdala Moskve zlatú rezervu (asi 30 miliónov rubľov) a celú produkciu tuvanského zlata (10 - 11 miliónov rubľov ročne). Tuvania skutočne prijali vojnu ako svoju vlastnú. Svedčí o tom výška pomoci, ktorú chudobná republika poskytovala frontu. Od júna 1941 do októbra 1944 dodávala Tuva pre potreby Červenej armády 50 000 vojnových koní a 750 000 kusov dobytka. Každá rodina Tuvanovcov dala predku od 10 do 100 kusov dobytka. Tuvania doslova nasadili Červenú armádu na lyže, na prednú stranu položili 52 000 párov lyží. Predseda vlády v Tuve Saryk-Dongak Chimba si do denníka napísal: „Vyčerpali všetok brezový les neďaleko Kyzylu.“ Okrem toho Tuvania poslali 12 000 kabátov z ovčej kože, 19 000 párov palčiakov, 16 000 párov plstených čižiem, 70 000 ton ovčej vlny, 400 ton mäsa, ghí a múky, vozíky, sane, postroje a ďalší tovar v celkovej hodnote asi 66,5 milióna rubľov. Na pomoc ZSSR vyzbierali áraty 5 vrstiev darčekov v hodnote viac ako 10 miliónov Tuvan aksha (sadzba 1 aksha - 3 ruble 50 kopecks), potravinové výrobky pre nemocnice za 200 000 aksha. Podľa odhadov sovietskych expertov, prezentovaných napríklad v knihe „ZSSR a cudzie štáty v rokoch 1941-1945“, boli celkové dodávky Mongolska a Tuvy do ZSSR v rokoch 1941-1942 iba o 35% nižšie ako celkový objem dodávok západných spojencov do tie roky v ZSSR - teda z USA, Kanady, Veľkej Británie, Austrálie, Juhoafrickej únie, Austrálie a Nového Zélandu dohromady.
"Čierna smrť"
Prví dobrovoľníci z Tuvanu (asi 200 ľudí) vstúpili v máji 1943 do radov Červenej armády. Po krátkom výcviku boli zaradení do 25. samostatného tankového pluku (od februára 1944 bol súčasťou 52. armády 2. ukrajinského frontu). Tento pluk bojoval na území Ukrajiny, Moldavska, Rumunska, Maďarska a Česko-Slovenska. V septembri 1943 bola druhá skupina dobrovoľných jazdcov (206 osôb) po výcviku v Vladimirskom regióne zaradená do 8. jazdeckej divízie. Jazdecká divízia sa zúčastňovala náletov na nepriateľský zadok na západe Ukrajiny. Po bitke pri Durazhne v januári 1944 začali Nemci nazývať Tuvanov „Der Schwarze Tod“ - „Čierna smrť“. Počas výsluchu zajatý nemecký dôstojník G. Remke uviedol, že vojaci, ktorých mu zverili, „týchto vojakov (Tuvanov) podvedome vnímali ako hordy Attily“ a stratili tak všetku bojaschopnosť ... Tu treba povedať, že prví dobrovoľníci z Tuvanu boli typickou národnou súčasťou , boli oblečení v národných krojoch, nosili amulety. Až začiatkom roku 1944 požiadalo sovietske velenie tuvanských vojakov o zaslanie ich „predmetov budhistického a šamanského uctievania“ do ich vlasti. Tuvania statočne bojovali. Velenie 8. gardovej jazdeckej divízie napísalo tuvanskej vláde: „... so zjavnou prevahou nepriateľa Tuvania bojovali na smrť. Takže v bojoch pri dedine Surmich zahynulo v tejto bitke 10 guľometov vedených veliteľom čaty Dongur-Kyzylom a výpočet protitankových pušiek vedených Dazhy-Serenom, ale neustúpili ani o krok a bojovali do poslednej guľky. Vyše 100 nepriateľských mŕtvol bolo spočítaných pred hŕstkou odvážnych mužov, ktorí zomreli hrdinskou smrťou. Zomreli, ale tam, kde stáli synovia vašej vlasti, nepriateľ neprešiel ... “. Letka tuvanských dobrovoľníkov oslobodila 80 západoukrajinských osád.
Tuvanskí hrdinovia
Z 80 000-tisíc obyvateľov Tuvanskej republiky sa Veľkej vlasteneckej vojny zúčastnilo asi 8 000 tuvanských bojovníkov. 67 vojakov a veliteľov dostalo rozkazy a medaily ZSSR. Asi 20 z nich sa stalo držiteľmi Rádu slávy, až 5 500 tuvanských vojakov bolo ocenených ďalšími radmi a medailami Sovietskeho zväzu a Tuvanskej republiky. Dvaja Tuvania boli ocenení titulom Hrdina Sovietskeho zväzu - Khomushku Churgui-ool a Tyulyush Kechil-ool.
Republic of Tuva, (Tuva, Tuv. Tyva Republic) je predmetom Ruskej federácie. Je súčasťou sibírskeho federálneho okruhu.
Rozloha republiky je 168 604 km², počet obyvateľov je 315 532. (2016).
Hlavným mestom je mesto Kyzyl.
Republika Tuva sa nachádza na južnej Sibíri, v geografickom strede Ázie. Hraničí so subjektmi Ruskej federácie - Altajskou republikou, Khakassskou republikou, Krasnojarským územím, Irkutskou oblasťou a Burjatskou republikou.
Najdlhšia juhovýchodná a južná hranica republiky Tuva s Mongolskom je štátnou hranicou Ruskej federácie. ““
Tuva sa nachádza v západnom Sajane, susedí s Khakassiou, ale v skutočnosti na okraji planéty, obklopená horami, blízkymi nespájateľnými oblasťami ... Rozsiahle územie so spokojným malým počtom obyvateľov je hlavným lákadlom regiónu.
Zvláštnosti regiónu (zmes náboženstiev, zvláštna krása prírody, zaujímavá kultúra, tvorivosť, ľudia, história) ho zreteľne odlišujú od ostatných ruských regiónov.
"Tyvinčania sa vo svojom pôvode vracajú k turecky hovoriacej populácii v Strednej Ázii." V 13. stor. ich územie sa stalo súčasťou mongolskej ríše Džingischána. V tomto ohľade získali Tuvinčania mongoloidné črty vzhľadu a kultúry, ale zachovali si svoj turkický jazyk “.
Tuvani sú mongoloidné národy.
Náboženstvo a kultúra Tuvanov
Originalita náboženstva a viery miestneho obyvateľstva zanecháva odtlačok podstaty republiky a celého vnímania Tuvy. Lesy zahalené tajomstvom duchov ... Existujú pravoslávni veriaci, staroverci a protestanti, ale je ich málo.
„Miestne viery Tuvanov - zaujímavá zmes budhizmu a pohanského šamanizmu - mätú náboženských učencov.“
Tuva má veľmi bohatú historickú a náboženskú minulosť, veľkú pozornosť si zaslúži iba okamih, keď bola Tuva provinciou Číny v rokoch 1758 - 1911. Vznik budhizmu je celkom prirodzený, začal sa tu usadzovať v 13. storočí. Ale šamanizmus je prvé, krvavé - takpovediac náboženstvo Tuvanov. Tuva, Kyzyl sa dá pokojne nazvať jedným z centier šamanizmu.
„Šamanizmus (tiež šamanizmus) je skorá forma náboženstva, ktorá je založená na viere v komunikáciu šamana s duchmi v tranze („ rituál “). Šamanizmus sa spája s mágiou, animizmom, fetovaním a totemizmom. Jeho prvky možno nájsť v rôznych náboženských systémoch.
Šaman je vyvoleným duchom. To znamená, že šamani sa stanú šamanmi nie z vlastnej vôle, nie ako výsledok tréningu, ale z vôle ducha, ktorý má šamana. ““
Ľudia prichádzajú za tuvanskými šamanmi nielen z celého Ruska, ale niekedy dokonca aj zo zahraničia ...Aj keď šamanizmus nie je kresťanstvom schválený, navyše sa považuje za démonické učenie (netreba však zabúdať na takúto ľudovú toleranciu) - musíme vzdať hold „profesionalite“ miestnych spovedníkov.
Skutoční šamani sú ľudia, ktorí prenikajú do podstaty vecí a javov bez čarodejníctva, vstupujú do tranzu, zvláštnej vlny, dimenzie; pri rituáloch sa často používajú všetky druhy prírodných psychotropných látok, napríklad odvar z rôznych húb, bylín, práškov. Vo všeobecnosti ide o mimosmyslové vnímanie založené na zvieracích inštinktoch, bez šarlatánstva a pátosu. Je pravda, že také rituály sú ruskému človeku spravodlivo cudzie.
Tance, rituály tu sprevádzajú všetky životné procesy: narodenie, svadba, choroba, smrť, pohreb, sviatky atď. Tiež výzva prírodných javov, liečenie, odpočinok duše zosnulého sa často vyskytujú pod vedením šamana.
Je ťažké pochopiť, čo v Tuve prevláda - budhizmus alebo šamanizmus - je to skutočne symbióza náboženstiev.
Podľa hlavnej verzie:
„Tradičným náboženstvom Tuvanov je tibetský budhizmus, ktorý je kombinovaný s prvkami starodávneho šamanizmu. V septembri 1992 uskutočnil XIV dalajláma, ktorý je duchovným vodcom budhistov, trojdňovú návštevu republiky. “
Dokumentárny film „Tuva. Slobodní ľudia “:
Napriek „zdravému“ životnému štýlu zárobkovo činných mužov zobrazenému vo filme:
„Podľa zasadania spoločného valného zhromaždenia Ruskej akadémie vied a Ruskej akadémie lekárskych vied z roku 2004, ktoré bolo uverejnené vo Vestníku Ruskej akadémie vied, bola do počtu území s nízkou úrovňou zdravia zahrnutá iba Republika Tyva, zatiaľ čo všetky regióny Ruska boli situované do skupín so zvýšenou a priemernou úrovňou zdravia obyvateľstva. „.
Medzi kultúrnymi úspechmi Tuvanov vyniká tuvanské kamenárske umenie, tuvanský hrdelný spev:
„Tuvanský hrdelný spev, ktorý sa stal neoficiálnym symbolom republiky, si získal celosvetovú slávu. Najmä tento druh spevu predvádza národný orchester.
Medzi ďalšie symboly patrí tuvanské kamenárske umenie. ““
V Tuve je veľa budhistických organizácií, chrámov a kláštorov. Niektoré chrámy a kláštory (napríklad Ustuu-Khuree) sú hlavnými pamiatkami a kultúrnymi pamiatkami Tuvy.
V Tuve je tiež niekoľko kultúrnych inštitúcií: divadlá, múzeá, filharmonická spoločnosť.
Jednou z významných archeologických pamiatok Tuvy je: Por-Bazhyn (zrúcanina pevnosti na ostrove uprostred jazera Tere-Khol v Tere-Khol kozhuun republiky Tyva).
"Predstavte si jazero v stepi, hladké ako zrkadlo." V jeho strede sa nachádza niekoľko ostrovov, kde sa na najväčšom z nich týči starodávna pevnosť. Toto je Por-Bazhyn, v preklade z Tuvan - „hlinený dom“ “.
„Tradičná kultúra Tuvanov, hlavnej populácie republiky, je kultúrou nomádov. Vďaka svojej relatívne izolovanej polohe - absencii železníc, hôr obklopujúcich územie zo všetkých strán - prežili v Tuve sebestačné nomádske farmy dodnes.
Chov oviec a koní je pre Tuvanov tradičný; v Todzha kozhuun sa ako hlavné zamestnanie obyvateľstva zachováva chov sobov a poľovníctvo. ““
"Archeológia Tuvy sa stala veľmi populárnou." Stočený bronzový panter z 8. storočia pred naším letopočtom sa stal symbolom starovekej Tuvy. Pred Kr., Objavené pri vykopávkach mohyly Arzhan-1. V roku 2001, počas vykopávok mohyly Arzhan-2, bol objavený najbohatší pohreb, ktorý sa volá prvá archeologická senzácia storočia XXI. ““
„Republika má bohaté historické a kultúrne dedičstvo, zachovanú etnickú kultúru: tradičné obydlie kočovných Tuvanov (jurt), národná kuchyňa, ľudové umelecké remeslá (figúrky z agalmatolitu), národné umenie (hrdelný spev Khoomeiho), národné športy (zápasenie)“ khuresh “, dostihy), jedinečné spojenie tradícií šamanizmu a budhizmu, spôsobu života ruských starovercov.
Každoročný sviatok chovateľov hospodárskych zvierat v Naadyme, festival Ustuu-Khuree a oslava národného Nového roka Šagaa sú pestrými a obľúbenými udalosťami, ktoré lákajú turistov. “
Život Tuvanov sa tiež vytvára okolo základov ľudového svetonázoru: šamanizmu-budhizmu. Artibuti viery sú takmer v každom dome, šaman na prázdninách, na večierku - to je zrejmý fakt.
Tuvani môžu žiť v jurtách, túlať sa, hlavný spôsob stravovania rodiny je podobný primitívnym modelom správania: lov, rybolov, chov domácich zvierat (jeleňov).
Príroda Tuvy
83% republiky tvoria lesy a okolité hory. O Tuve sa často hovorí ako o pokladnici prírodných krás, pamiatok, neprebádaných miest, panenskej prírody, ale v skutočnosti je len málo turistov, ktorí chcú obdivovať pamiatky Tuvy a prichádzajú do republiky.
„Tuva má významný turistický potenciál, ktorý je určený širokou škálou prírodných a klimatických pásiem (horská tundra, tajga, stepi a polopúšť), prítomnosťou malebnej krajiny, bohatou faunou a flórou, ochranou národných tradícií a jedinečnými historickými pamiatkami.
Podľa výsledkov Národného turistického ratingu (č. 1), ktorý zverejnil projekt Národný rating v decembri 2015, obsadila Republika Tyva posledné, 85. miesto. ““
Tuva má 16 rezerv, 14 prírodných pamiatok a dve rezervácie.
Biosférická rezervácia Ubsunurskaja kotlovina je na zozname svetového kultúrneho a prírodného dedičstva UNESCO.
„Nachádza sa v najsevernejšej veľkej uzavretej vodnej nádrži strednej Ázie, ktorá je súčasťou Mongolska (oblasť jazera Ubsu-Nur) a Ruska (prírodná rezervácia povodia Ubsunur) a je chránenou oblasťou v oboch krajinách. Celková rozloha objektov ochrany prírody v povodí Ubsunuru je 1 068 853 hektárov.
V okolitých oblastiach rastú hojne borovice a smreky, sú tu alpské lúky, ľadovce, tundra, tajga, púšte - sú tu úplne iné prírodné, klimatické pásma a je tu naozaj nádherne.
Toto je možno jedno z najkrajších miest v Tuve, pre niekoho najkrajšie. Vďaka takýmto násilným klimatickým kontrastom existuje veľa zvierat, vtákov, úplne „pestrých“.
Územie však nie je úplne ruské: väčšina rezervy je stále v Mongolsku, a nie v Rusku ... Toto je pamiatka nielen prírodných krás, ale aj večného príbuzenstva Mongolska a Tuvy.
Povodie Ubsunur, Tuvská republika:
« Na území rezervácie je evidovaných 359 druhov vtákov. Vo faune rezervy existuje asi 80 druhov cicavcov. Hlavnými druhmi sú obyvatelia hôr, tajgy a tundry, ako je snežný leopard, altský snežný kohút, jeleň, rys a rosomák.
Stepné druhy - škovránok mongolský, žeriav Demoiselle, sysele, drop a gerbily. Rezervácia je chránenou oblasťou a nájdete tu veľa druhov, ktoré zmizli inde.
Geografická poloha Tuvy na križovatke východosibírskej tajgy a stredoázijskej polopúšťovej krajiny určuje bohatstvo jej flóry a fauny. Viac ako 90% územia tvoria poľovné revíry.
Žije tu sobolej, veverica sajská, rys, rosomák, hranostaj, medveď, vlk, jeleň, horská koza, jelenica. Žije tu aj snežný leopard, ktorý je uvedený v Červenej knihe Ruska.
Od roku 2011 sa každé leto konajú archeologické a geografické expedície Kyzyl-Kuragino.
Irbis (alebo nežný leopard) je perlou tejto rezervácie, tohto vzácneho druhu zvierat uvedených v Červenej knihe, na pokraji vyhynutia, na území rezervácie snehových leopardov - niekoľko desiatok jedincov (20 - 30).
Irbis - legenda zasnežené hory:
V Tuve prekvitá ťažba, republika je bohatá na zásoby dreva, termálne uhličité pramene a minerálne vody.
Región zahalený temnotou - prečo Rusi takto vnímajú Tuvu? Niektorí vedia o republike naozaj veľmi málo a tí, ktorí niečo vedia - nič viac ako fragmentárne. Iba zopár bolo v Tuve a vie o tom veľa.
Novinári, ktorí sem prichádzajú, sú ohromení krásou prírody, originalitou a tajomnosťou tohto regiónu: „krajine skýtskych pohrebísk, čínskym palácom, šamanom a starodávnym zvykom sa podarilo zachovať jej jedinečnú identitu.“
Tuva je oblasťou náchylnou na zemetrasenie:často sa tu vyskytujú zemetrasenia, všetci sú už zvyknutí na zemetrasenia o 3-4 bodoch, v decembri 2011 došlo k jednému z najväčších zemetrasení za posledné roky s magnitúdou 9,5 a magnitúdou 6,7. Druhé zemetrasenie bolo zaznamenané 27. februára 2012. Okrem toho došlo k drobným otrasom.
Ale Tuva má okrem prírodných krás, tajomstiev, šamanizmu, neobvyklosti aj množstvo zlých čŕt, neuvažujeme o častých zemetraseniach: Tuva je jednou z najkriminálnejších oblastí Ruska, čo sa týka počtu vrážd na prvom mieste v Rusku.
Vraždy sa dejú hlavne na domácej pôde, na pozadí hodov pije asi polovica populácie, iba pätina populácie nepracuje oficiálne, ale v skutočnosti je to oveľa viac, prípadne majú nevyhovujúce zárobky. Mnoho Tuvanov so sebou nosí nože, majú násilné dispozície (hovoria, že to majú ich predkovia: vojny Džingischána boli nemilosrdné), keď ich vyprovokujú, odovzdania je viac než dosť ...
Izolácia od „pevniny“ tiež všetko komplikuje: dostať sa do Tuvy nie je také ľahké, neexistuje železničná doprava, existuje cesta ako hlavná forma komunikácie so zvyškom sveta. Autobusy jazdia zo sibírskych oblastí, je možné sa tam dostať lietadlom, vrtuľníkom, v lete sa môžete previesť loďou.
Vzhľadom na kriminalitu regiónu a časté zemetrasenia stojí za to pozrieť sa na krásy Tuvy opatrne ... ale stále to stojí za to, pretože v horách, ďaleko od zhonu, v prírodných rezerváciách, je to veľmi krásny región.
Tuvans
(Tuva, Tyvalar; zastarané: Soyons, Uryankhais, Tannu-Tuvans, Tannuvins)
Záblesk z minulosti
N.F. Katanov, „Náčrty krajiny Uryankhai“, 1889:
Muži Uryankhai pasú dobytok, zasievajú chlieb, idú loviť, precvičujú si zručnosti; ženy šijú a opravujú oblečenie, varia jedlo, ošetrujú hostí a vyrábajú podložky.
Ryby sa chytajú ručne alebo zabíjajú oštepmi. Vtáky sa lovia iba pomocou pascí. Zvieratá sú chytené do pascí alebo zbité guľkami. Brokovnice sa získavajú od Rusov, Mongolov a Číňanov. Čínske zbrane sú cenené viac ako iné.
Keď sa vezmú, nikdy neukradnú nevesty, ako od mínusinských Tatárov. Otec a matka ženícha najskôr nalákali dievča a priniesli proso a mäso, látky a vodku. Potom jedného dňa všetci vypijú vodku. Na druhý deň sa vracajú domov. Svadobná hostina sa nazýva „hračka“. Trvá to iba jeden deň, a to pre bohatých aj pre chudobných.
Dievčatá sa vydávajú od 15 rokov a ženích môže byť tak dlho, ako chce, dokonca aj od 10 rokov. Hovoria, že Uryankhaiks sa niekedy vydáva na 12-13 rokov a bezpečne rodí. Nie je trestným činom vziať si dievča, ktoré stratilo nevinu a má deti. Aj tí od súrodencov môžu byť ženatí. Dvaja súrodenci sa tiež môžu oženiť s dvoma sestrami.
Rozprávanie o pohlavnom styku s rodičmi nie je pre deti veľkým hriechom. Uryankhai deti sa vyvíjajú príliš skoro fyzicky aj psychicky. Už 8-9-ročný chlapec má dostatočný prísun piesní o „čiernych prehliadkach a roztomilých kráskach“. Jeden mladík Uryankhai pred svojou sestrou sa ma spýtal, či som lovec urjankhaijských dievčat; keď som dostal zamietavú odpoveď, bol som dosť prekvapený. Dospelí spravidla pred takouto „zábavou“ mladých ľudí zatvárajú oči. Ak však otec svoju dcéru chytí do cudzoložstva, vybičuje ju.
Uryankhai prisahajú na psí hnoj. Hovoria: „Nechajte ma spadnúť vlasy zo psieho hnoja, ak som niečo videl alebo počul!“
Súčasné pramene
Tuvania Domorodí obyvatelia Sibíri, autochtónna populácia Tuvy.
Meno
Tuva, množné číslo - tyvalar.
Etnonymum
Meno Tuvančanov „Tuva“ sa uvádza v kronikách čínskej dynastie Sui (581-618) a Tansk (618-907) v podobe dubo, tubo a hlúposť.
Názov „tuba“ je uvedený aj v 239. odseku Tajná legenda o Mongoloch.
V skoršom období boli známe pod menom Uryankhais (XVII-XVIII storočia), v neskoršom (XIX-začiatkom XX storočia) - Sójovia.
Pokiaľ ide o ďalšie etnonymá - Uryankhi, Uryakhats, Uryankhay, Soyans, Soyons, Soyots - vo všeobecnosti možno tvrdiť, že také meno im dali susedné národy, ale pre samotných Tuvinovcov nie sú tieto etnonymá typické.
Türkolog NA Aristov dospel k záveru, že „Uryankhai sa nazývajú Mongoli, ale sami seba nazývajú Tuba alebo Tuva, ako turkifikovaní Samojedi severných svahov Altaja a hrebeň Sajanov; nazývajú sa tiež sójami, sójami, sójami. “
"Mongoli dávajú týmto ľuďom meno Uryankhi a hovoria si tuba alebo Tuva," píše G. L. Potanin.
Etnický názov „Tuva“ bol zaznamenaný v ruských zdrojoch z 60. - 80. rokov. XVII storočia (História Tuvy 2001: 308) A samotní Tuvania sa nikdy nenazvali Uryankhais.
Altajania a Khakassians zvykli nazývať Tuvinians Sojanmi a stále ich nazývajú.
Je známe, že Mongoli a po nich ďalšie národy boli mylne nazývaní Tuvinianmi Soyotmi a Uryankhaimi.
Pozoruhodnou udalosťou je v ruských dokumentoch označenie seba samého „Tuvans“, ktorým si hovorili všetky kajmské kmene.
Spolu s ním sa používal aj iný názov - „soyots“, teda v mongolských „sayans“, „soyons“.
Totožnosť etnoným „Tuvans“ a „Soyots“ nie je nijako spochybnená, pretože, ako správne tvrdí B.O.Dolgikh, etnonymum „Tuvinians“ je tvorené z vlastného mena a je spoločné pre všetky kmene Sayan.
Nie je náhoda, že to bolo na pozemkoch oblasti Bajkal, Khubsugul a východná Tuva, kde sa pohybovali v storočiach VI-VIII. raní predkovia Tuvinianov - kmene Tubo, Telengit, Tokuz-Oguz, Shivei z telekonfederácie, sa Rusi stretli s kmeňmi, ktoré si hovorili Tuvinians.
Etnonymum „Tyva“ je zaznamenané v ruských dokumentoch z roku 1661, ktoré svedčia o existencii Tuvančanov.
Je dosť možné, že toto vlastné meno existovalo medzi kmeňmi Tuvanov dávno pred objavením sa ruských prieskumníkov v blízkosti Bajkalského jazera.
Obyvateľstvo a osídlenie
Celkom: asi 300 000 ľudí.
Vrátane RF podľa sčítania ľudu z roku 2010 263 934 ľudí.
Z toho v:
Tuva republika 249 299 ľudí,
Krasnojarské územie 2 939 ľudí,
Irkutská oblasť 1 674 ľudí,
Novosibirská oblasť 1 252 ľudí,
Tomská oblasť 983 ľudí,
Khakassia 936 ľudí,
Burjatsko 909 ľudí,
Región Kemerovo 721 ľudí,
Moskva 682 ľudí,
Primorsky Territory 630 ľudí,
Altajské územie 539 ľudí,
Chabarovské územie 398 ľudí,
Omská oblasť 347 ľudí,
Amurská oblasť 313 ľudí,
Jakutsko 204 ľudí,
Altajská republika 158 osôb.
Okrem toho:
Mongolsko, podľa sčítania ľudu z roku 2010, 5 169 obyvateľov (terčovia Bayan-Ulgiy, Khuvsgel a Khovd-Uryanhai-Monchak alebo Tsengel Tuvans, Tsaatans, ktorí sú potomkami tuvinskej skupiny, ktorá sa odtrhla od hlavného jadra).
Čína, podľa odhadov z roku 2000, 4 000 ľudí (dediny Shemirshek a Alagak na území podriadenom mestu Altai, obec Komkanas v okrese Burchun, obec Akkaba v okrese Kaba; všetko v rámci altajského okresu Ili-kazašská autonómna oblasť autonómneho regiónu Xinjiang Uygur)
Počet podľa sčítania ľudu v celej Únii a vo všetkých ruských krajinách (1959 - 2010)
|
Sčítanie ľudu |
Sčítanie ľudu |
Sčítanie ľudu |
Sčítanie ľudu |
Sčítanie ľudu |
Sčítanie ľudu |
|
|
ZSSR |
100 145 |
↗ 139 338 |
↗ 166 082 |
↗ 206 629 |
||
|
RSFSR / Ruská federácia |
99 864 |
↗
139 013 |
↗
165 426 |
↗
206 160 |
↗
243 422 |
↗
263 934 |
Antropológia
Podľa antropologického typu patria Tuvany k mongoloidnému stredoázijskému typu severoázijskej rasy.
Východné Tuvany - Todzhiny - predstavujú zvláštny typ s prímesou stredoázijskej zložky.
Je potrebné poznamenať, že vedci spájajú prevahu mongoloidných znakov v antropologickom type miestnych obyvateľov s obdobím invázie do Tuvy v 3. storočí pred naším letopočtom. e. Huni, ktorí sa postupne miešali s miestnym obyvateľstvom, ovplyvňovali nielen jazyk, ale aj jeho vzhľad.
Etnogenéza
Najstaršími predkami Tuvanov sú turkicky hovoriace kmene strednej Ázie, ktoré prenikli na územie modernej Tuvy najneskôr v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. a zmiešali sa tu s keto hovoriacimi, samojedsky hovoriacimi a indoeurópskymi kmeňmi.
Veľká podobnosť genetických vlastností moderných Tuvanov a amerických indiánov naznačuje dosť pravdepodobnú účasť dávnych predkov Tuvanov v počiatočnom štádiu osídlenia Ameriky.
Mnoho znakov tradičnej kultúry Tuvanov sa datuje do éry raných kočovníkov, keď kmene Saka žili na území modernej Tuvy a priľahlých oblastí Sajansko-altajského regiónu (VIII-III. Storočia pred n. L.).
V tom čase žili na území Tuvy ľudia zmiešaného kaukazsko-mongoloidného typu s prevahou kaukazských znakov.
Od moderných belochov sa odlišovali oveľa širšou tvárou.
Kmene, ktoré v tom čase žili v Tuve, mali zjavnú podobnosť v zbraniach, vybavení koní a umeleckých vzorkách so Skýtmi v oblasti Čierneho mora a s kmeňmi Kazachstanu, Sajano-Altaja a Mongolska.
Ich vplyv možno vysledovať v hmotnej kultúre (vo forme riadu, odevov, najmä v umeleckých remeslách).
Prešli na kočovný chov dobytka, ktorý sa odvtedy stal hlavným typom hospodárskej činnosti obyvateľov Tuvy a zostal ním až do prechodu na usadlý život v rokoch 1945-1955.
Počas expanzie Xiongnu na konci 1. tisícročia pred n. e. nové pastoračné nomádske kmene napadli stepné oblasti Tuva, ktoré sa z väčšej časti líšili od miestneho obyvateľstva skýtskeho času, ale boli blízko Xiongnu v strednej Ázii.
Archeologické údaje presvedčivo ukazujú, že od tých čias sa zmenil nielen vzhľad materiálnej kultúry miestnych kmeňov, ale aj ich antropologický typ, ktorý sa približuje stredoázijskému typu veľkej mongoloidnej rasy.
Slávni ruskí antropológovia pochybujú o ich úplnej korelácii s týmto typom kvôli viditeľnej prímesi kaukazu.
Na konci 1. tisícročia nášho letopočtu e. V horno-tajgovej východnej časti Tuvy - v pohorí Sajany (dnešný Todzhinsky kozhuun), predtým obývané kmeňmi Samoyedic, Keto a prípadne Tungus, prenikli aj turkicky hovoriace kmene Tuba (v čínskych zdrojoch Dubo), príbuzné Ujgurom.
Počas existencie turkických, ujgurských a kirgizských kaganátov, pokrývajúcich veľké časové obdobie (od 6. do 12. storočia), hrali kmene Tele vedúcu úlohu v etnogenetických procesoch, ktoré potom určovali etnické zloženie a osídlenie kmeňov južnej Sibíri.
Územie Tuvy a všeobecne Sajano-Altaj obývali pôvodní obyvatelia Turkov, ktorých obyvateľstvo tvorili kmene Tele, Chiki, Azov, Tubo, Tolanko, Ujguri, Kirgizsko a ďalšie.
Napriek medzikmeňovým sporom, neustálym vojnám, presídľovaniu, miešaniu sa tieto kmene prežili, zachovali sa.
Moderné meno Tuvančanov „Tuva“, „Tyva Kizhi“ je uvedené v kronikách čínskej dynastie Sui (581-618) a Tanskaya (618-907) v podobe Dubo, Tubo a bez okolkov vo vzťahu k niektorým kmeňom, ktoré žili na hornom toku Jeniseja (História Tuvy, 1964: 7).
Hlavný vplyv na etnogenézu Tuvanov mali turecké kmene usadené v tuvanských stepiach.
V polovici VIII. Storočia turkicky hovoriaci Ujguri, ktorí vytvorili v strednej Ázii mocný kmeňový zväz Ujgurský kaganát, rozdrvili turecký kaganát a dobyli jeho územia vrátane Tuvy.
Niektoré ujgurské kmene, ktoré sa postupne miešali s miestnymi kmeňmi, mali rozhodujúci vplyv na formovanie ich jazyka.
Potomkovia ujgurských dobyvateľov žili v západnej Tuve až do 20. storočia (možno k nim patria aj niektoré z kmeňových skupín, ktoré dnes obývajú juhovýchodnú a severozápadnú Tuvu).
Jenisej Kirgiz, ktorý obýval Minusinskú kotlinu, si v 9. storočí podmanil Ujgurov. Neskôr boli kirgizské kmene, ktoré sa dostali do Tuvy, medzi miestnym obyvateľstvom úplne asimilované.
O najbližších historických predkoch moderných Tuvanov „chikachov a azachov“ - v runových pamiatkach starodávneho runovského rukopisu Türkic (storočia VII-XII) sú informácie.
V XIII. - XIV. Storočí sa niekoľko mongolských kmeňov presťahovalo do Tuvy, postupne asimilovaných miestnym obyvateľstvom.
Pod vplyvom mongolských kmeňov sa vyvinul stredoázijský mongoloidný rasový typ charakteristický pre moderných Tuvanov.
Podľa vedcov tuvinológie na konci XIII. - XIV. Storočia etnické zloženie obyvateľstva Tuvy už zahŕňalo hlavne tie skupiny, ktoré sa podieľali na formovaní Tuvančanov - potomkovia Tugu Turkov, Ujgurov, Kirgizov, Mongolov, ako aj kmeňov Samojedov a Keto (Türkic) národy východnej Sibíri, 2008: 23).
Do 19. storočia boli všetci netureckí obyvatelia východnej Tuvy úplne turkizovaní a etnonymum Tuba (Tuva) sa stalo všeobecným menom všetkých Tuvinčanov.
Etno-teritoriálne skupiny a spriaznené národy
Tuvans z republiky Tuva
Tuvans sa delia na západné (horsko-stepné oblasti západnej, strednej a južnej Tuvy), ktoré hovoria stredným a západným dialektom jazyka Tuvan, a východné, známe ako Tuvans-Todzhins (horská tajga časť severovýchodnej a juhovýchodnej Tuvy), hovoriace na severe. - východné a juhovýchodné dialekty (jazyk Todzhin).
Todzhins tvoria asi 5% Tuvanov
Tofalars
Žijúci na území Tofalaria - Nizhneudinsky okres Irkutskej oblastitofalary sú zlomkom Tuvančanov, ktorí zostali súčasťou Ruskej ríše po vstupe hlavnej časti Tuvy do Čínska ríša v roku 1757
Zažili významný administratívny a kultúrny (reč a na úrovni každodenného života) vplyv Rusov kvôli ich malému počtu a izolácii od prevažnej časti Tuvanov.
Sóje
Blízko Tuvanov súsóje žijúce v okrese Okinsky Buryatia.
Teraz sóje mongolizovaný, ale prijímajú sa opatrenia na oživenie jazyka Sojotov blízko Tuvanu
Tuvans v Mongolsku
Tuvinians-Monchak
Monchak Tuvinians (Monchak Uryankhai) prišiel do Mongolska v polovici 19. storočia z Tuvy.
Tsaatany
Tsaatani žijú na severozápade Mongolska v povodí Darkhad. Väčšinou sa zaoberajú chov sobov.
Žijú v tradičných obydliach - urts (chum) - po celý rok.
Tuvans v Číne
IN Altajský okres Ujgurská autonómna oblasť Sin-ťiang ČĽR (hraničí na západe s Kazachstanom, na severe (na krátku vzdialenosť) s Ruskom Altajská republika a na východe s aimag Bayan-Ulgiy Mongolsko) obývajú čínski Tuvinčania, ktorí sa sem prisťahovali pred mnohými rokmi kvôli neznámym okolnostiam.
Hovoria si Kok-Monchak alebo Altai-Tuva a ich jazyk sa nazýva Monchak.
Oblasť osídlenia čínskych Tuviniánov susedí s oblasťou osídlenia mongolčiny uryankhais v susednom mongolskom zameriavači Bayan-Ulgiy.
Tvrdí sa, že čínski Tuvania dokázali zachovať veľa zvykov, ktoré Tuvania zo samotnej Tuvy stratili.
Väčšina čínskych Tuvanov sú budhisti.
Sú zasnúbení chov dobytka.
Nie sú k dispozícii presné informácie o ich počte, pretože v úradných dokumentoch sú uvedené ako mongoli.
Niekoľko rodín Tuvanovcov sa nachádza aj v mestách Altaj, Burchan a Khaba.
Čínski Tuvania nemajú priezviská a v ich osobných dokladoch nie je ani zmienka o príslušnosti kmeňa.
Tuvania v Sin-ťiangu nesú meno (mongolské, v skutočnosti Tuvan a menej často aj kazašské mená), ktoré sa dajú pri narodení, a meno ich otca.
Celkovo je v Číne deväť kmeňov Tuvan: khoyuk, irgit, chag-tyva, ak-soyan, kara-sal, kara-tosh, kyzyl-soyan, tandy a hoyt.
Tuvanské deti študujú na mongolských, kazašských a čínskych školách
Mongolské školy učiastaré mongolské písmo.
Na takýchto školách pracujú učitelia tuvanu.
Ale v niektorých dedinách sú iba kazašské školy.
Pri uskutočňovaní svadobného rituálu existuje zvyk požičaný od Kazachov výkupným (kalym) nevesty.
Zároveň neexistujú takmer žiadne zmiešané manželstvá s Kazachmi, na rozdiel od manželstiev s Mongolmi.
Jazyk
Hovor jazyk Tuvan (vlastné meno - tyva dyl), zahrnuté v Sajanská skupina turkické jazyky.
Lexikón sleduje vplyv mongolského jazyka.
Odborníci sa domnievajú, že tuvanský jazyk ako nezávislý jazyk sa formoval začiatkom 10. storočia.
Do roku 1930 sa používalo tradičné starogolské písmo.
Potom sa použila latinská abeceda Výboru pre novú abecedu (jedna turkická abeceda - Yanalif):
Tradičné obydlie
Hlavné obydlie Západu. Tuvinčanom slúžila jurta.
Bolo to pôdorysu guľatého tvaru, malo skladací, ľahko zložiteľný priehradový rám z drevených lamiel, pripevnený koženými remienkami.
V hornej časti jurty bola na palice pripevnená drevená obruč, nad ktorou bol dymový otvor, ktorý súčasne slúžil ako okno (svetlý dymový otvor).
Jurta bola pokrytá filcovými časťami a rovnako ako rám bola pripevnená vlnenými opaskami, dvere boli buď drevené, alebo slúžil kúsok filcu, zvyčajne zdobený stehom.
Uprostred jurty bolo ohnisko.
V jurte boli spárované drevené truhly, ktorých predné steny boli zvyčajne zdobené maľovanými ozdobami.
Pravá časť jurty, vo vzťahu k vchodu, bola považovaná za ženskú, ľavá časť - mužská.
Podlaha je pokrytá vzorovanými prešívanými plstenými kobercami.
Okrem jurty zap. Tuvans používali ako príbytok aj kamaráta, ktorého zakryli filcovými pásikmi.
Podľa sčítania ľudu z roku 1931 na západe. Tuvania zaznamenali 12 884 jurt a iba 936 stanov, ktoré boli charakteristické iba pre chudobných.
Kočovné tábory - aly západných Tuvinian v zimnom období netvorili viac ako tri až päť jurt (kamarátov).
V lete mohli nomádske tábory obsahovať niekoľko aálov.
Prístavby zap. Tuvans. boli hlavne vo forme štvoruholníkových ohrad (z tyčí) pre hospodárske zvieratá.
Tradičné obydlie na východ. Tuvinčania - pastieri sobov (Todzhins) slúžili ako kamarát, ktorý mal rám šikmých pólov.
V lete a na jeseň bola pokrytá brezovou kôrou a v zime polovicou losích koží.
Pri pohybe sa prepravovala iba polovica.
V období prechodu na osídlenie v novovytvorených kolchozných osadách si mnoho Todzhins stavalo trvalé morové rany, ktoré boli pokryté kúskami smrekovcovej kôry.
Navyše, v období prechodu na ustálený životný štýl sa v novovytvorených kolektívnych farmárskych osadách rozšírili ľahké štvor-, päť- a šesťuholníkové rámové budovy pred začiatkom výstavby so štandardnými domami.
Základ ich návrhu tvorili štyri nosné stĺpy vyhĺbené do zeme, strecha mala štruktúru darbazu alebo bola rovná.
Steny boli tvorené zvislými stĺpmi a strecha bola pokrytá smrekovcovou kôrou. Okrem toho pastevci Todzha od konca. 19. storočie ako obydlia sa tiež začínajú využívať päť- a šesťuholníkové jurtovité zruby, ale ich počet bol malý.
Rodina
Prevládala viacgeneračná patriarchálna monogamná rodina, hoci až do 20. rokov 20. storočia. medzi bohatými majiteľmi dobytka sa vyskytli aj prípady polygamie.
Inštitúcia kalymu sa zachovala.
Svadobný cyklus pozostával z niekoľkých etáp: sprisahania (zvyčajne už v detstve), dohadzovania, špeciálny obrad zabezpečenia dohadzovania, manželstvo a svadobná hostina.
Boli tu špeciálne svadobné plášte pre hlavu nevesty, množstvo zákazov spojených s zvykmi vyhýbania sa.
Exogamný pôrod (šojok) pretrvával až do začiatku 20. storočia. iba medzi východnými Tuviničanmi, aj keď medzi západnými Tuvinčanmi existovali stopy po kmeňovom rozdelení.
V spoločenskom živote mali výrazný význam takzvané aal komunity - rodinné príbuzenské skupiny, ktoré zvyčajne tvorili tri až päť až šesť rodín (rodina otca a rodiny jeho odlúčených ženatých synov s deťmi), ktoré sa spolu túlali a tvorili stabilné skupiny análov. v lete sa združovali do väčších susedných komunít.
Tradičné hospodárstvo
Tradičné zamestnania západných a východných Tuvanov sa výrazne líšili.
Základ ekonomiky západných Tuvanov do polovice 20. storočia. bol kočovný chov dobytka.
Chovali malé a veľké rohaté hospodárske zvieratá vrátane jakov (na vysočine na západe a juhovýchode republiky), ako aj kone a ťavy.
Počas roka sa uskutočnili 3 - 4 migrácie (ich dĺžka sa pohybovala od 5 do 17 km).
Letné pastviny sa nachádzali hlavne v údoliach riek, zimné - na horských svahoch.
Orné poľnohospodárstvo malo druhoradý význam.
Bola zavlažovaná takmer výlučne gravitačnou závlahou.
Orali dreveným pluhom jednozubého typu ral, neskôr (hlavne zo začiatku 20. storočia) a železným pluhom.
Bránili uviazanými kríkmi hrachu.
Hlavnou ťažnou silou bol vôl, menej často kôň.
Proso a jačmeň boli zasiate.
Časť mužskej populácie sa venovala aj poľovníctvu.
Spolu s puškami (do 20. storočia - pazúrik s dvojnožkami) sa používali aj kuše, ktoré boli inštalované na zvieracích chodníkoch.
Rybolovu sa venovali hlavne chudobné rodiny.
Chytali ryby sieťou, háčikmi a lúčom kopiju; poznal rybolov na ľade.
Dôležitú úlohu, najmä pre farmy s nízkym príjmom, zohral zber žiaroviek a koreňov divo rastúcich rastlín, medzi ktorými mali veľký význam sarana a kandyk.
Tradičné povolania na východ. Tuvans - Todzhins, ktorí sa túlali v horskej tajge východného Sajanu, sa výrazne líšili od západných Tuvinian a vychádzali z lovu a chovu sobov.
Lov divokých kopytníkov mal zabezpečiť rodine po celý rok mäso a kožu a obchod s kožušinami mal hlavne komerčný charakter a vykonával sa neskoro na jeseň a v zime (hlavné poľovné predmety: maral, srnec, los, divý jeleň, sobol, veverička).
Spolu s pištoľovými zámkami s dvojnožkou, ktoré sa používali na začiatku. 20. storočia boli kuše široko používané.
Až do konca. 19. storočie poľovníci tiež používali luky so šípmi s tupými drevenými alebo kostenými hrotmi a píšťalku, ktorá počas letu vydávala ostrý zvuk, vystrašila veveričku a prinútila ju zostúpiť po strome bližšie k lovcovi.
Polovičný lov sa často praktizoval s použitím značiek.
Rybolov bol oveľa menej dôležitý ako lov.
Najstarším a najdôležitejším typom hospodárskej činnosti pastierov lovcov a sobov Todji bolo zhromažďovanie, najmä cibúľ sarany, ktorých zásoby dosahovali sto a viac kg rodinu.
Boli sušené a uložené v kožených taškách.
Saranu zvyčajne zbierali ženy.
Zbierali sa aj píniové oriešky.
V domácej výrobe to bolo hlavne spracovanie koží a výroba kože, úprava brezy, ktorá slúžila ako materiál na výrobu odevov, náradia a pneumatík pre kamarátov a výroba opaskov.
Bolo známe kováčstvo, to-poe kombinované s tesárstvom.
Po kolektivizácii a prechode na usadlý spôsob života žije vidiecke obyvateľstvo v nových osadách, pracuje hlavne v zložitých farmách s prevahou chovu dobytka na diaľkových pastvinách a zavlažovacieho poľnohospodárstva.
Cereálie typické pre starú Tuvu - proso a jačmeň - ustúpili prvotriednej pšenici.
V súkromných domácnostiach je záhradníctvo čoraz dôležitejšie.
Tuvania rozvíjali remeslá: kováčstvo, tesárstvo, sedlárstvo a ďalšie, ktoré zabezpečovali výrobu riadu, odevov, ozdôb, bytových častí a iné.
Na začiatku 20. storočia bolo v Tuve viac ako 500 kováčskych klenotníkov, ktorí pracovali ako Ch. prírastok objednať.
Takmer každá rodina vyrábala poťah z jurty, kobercov a matracov z plsti.
Na formovanie dekoratívneho a úžitkového umenia západných Tuviničanov mali významný vplyv umelecké tradície starovekých Turkov, stredovekých Mongolov, ako aj čínske ľudové umenie.
V ornamentálnych kompozíciách bolo použitých viac ako sto základných motívov.
V dekore dreveného riadu sa zachovali veľmi starodávne geometrické motívy a v kožených výrobkoch ozdobné kompozície siahajúce až do skýtskej doby.
Oproti dekoratívnemu umeniu západných Tuvinianov sa ornamentika východných Tuvinian vyznačovala prevahou malých geometrických vzorov - cikcak, bodkovaná čiara, šikmé čiary atď.
Náboženstvo a rituál
Medzi obyvateľmi Tuvy sú rozšírené tri náboženstvá: pravoslávie, animistický panteizmus a budhizmus (tibetský budhizmus).
Tuva má 17 budhistických chrámov a jeden Khure (budhistický kláštor).
Panteizmus je rozšírený hlavne medzi kočovnými pastiermi a lovcami.
Je neoddeliteľnou súčasťou duchovného a kultúrneho života Tuvančanov.
V posledných rokoch sa v Tuve rýchlo oživuje oficiálne náboženstvo, budhizmus, ktoré bolo prenasledované počas existencie Tuvanskej ľudovej republiky (1921 - 1944) a za sovietskych čias.
Všetkých 26 khure bolo zničených, časť duchovenstva bola potlačená.
Teraz sa znovu budujú budhistické kláštory s mníchmi vzdelanými v tibetských budhistických centrách v Indii.
Cirkevné sviatky sa konajú čoraz častejšie.
Panteizmus so šamanskými rituálmi, ako aj obchodný kult, prežili, najmä donedávna sa medzi východnými Tuviničanmi konal takzvaný medvedí sviatok.
Svoj význam si udržal aj kult hôr.
Na najuznávanejších miestach, hlavne v horách, na priechodoch, pri liečivých prameňoch boli z naskladaných kameňov postavené oltáre (ovaa) venované duchom majiteľov oblasti.
Vo viere Tuvanov sa zachovávajú pozostatky starodávneho kultu rodinného klanu, ktorý sa prejavuje hlavne úctou k ohnisku.
Aj podľa sčítania ľudu z roku 1931 bolo zo 65 tisíc Tuvanov 725 šamanov (mužov a žien).
V tuvanskom šamanizme sa zachovalo veľa veľmi starodávnych znakov, najmä v mytológii, kultovej praxi a atribútoch, najmä v myšlienke rozdelenia sveta na tri časti.
Folklór
Tuvania si vážia aj folklór: legendy, tradície, rozprávky, piesne, príslovia a porekadlá, hádanky.
Rozprávky (nástroj) sa zvyčajne rozprávajú až po západe slnka.
Dominujú v nich fantasy zápletky a zvieratá ako postavy.
Legendy sa spravidla zakladajú na skutočných historických faktoch.
Rozšírené sú lyrické piesne (r.), Ktoré často sprevádza hra na hudobných nástrojoch: mužská fajka (shoor), drevená alebo železná harfa, na ktorej ženy a dospievajúci improvizujú.
Tradičnými hudobnými nástrojmi chovateľov dobytka sú dvojstrunový sklonený nástroj igil a chadagan, strunový trhaný nástroj so 4 - 8 strunami a telo v tvare žľabu.
Hudobné ľudové umenie je zastúpené početnými piesňami a piesňami.
Zvláštne miesto v tuvanskej hudobnej kultúre má khoomei - hrdelný spev, v ktorom sa zvyčajne rozlišujú štyri odrody a zodpovedajú im štyri melodické štýly.
Dnes je umenie khoomei široko uznávané v Rusku aj v zahraničí. Veľmi populárne sú moderné súbory Tuvan „Sayan“ a „Khun-Khurtu“.
Prázdniny
Existovalo niekoľko druhov tradičných sviatkov.
Jedná sa o novoročné sviatky - shagaa, komunitné sviatky na spracovanie vlny a výrobu plsti, rodina a domácnosť - svadobný cyklus, narodenie dieťaťa, strihanie vlasov, náboženský lamaista - vysvätenie obetného miesta, zavlažovací kanál a ďalšie.
Ani jedna významná udalosť v živote komunity alebo veľkej administratívnej jednotky sa nekonala bez športu - národný zápas (khuresh), dostihy, lukostreľba, rôzne hry
Kalendár
Kalendár používaný obyvateľstvom Tuvy v kirgizskom čase vychádzal, rovnako ako medzi starými Turkami, z 12-ročného „zvieracieho“ cyklu.
Je zaujímavé poznamenať, že medzi Tuvanmi pretrvala až do súčasnosti. Roky v kalendári boli pomenované podľa mien dvanástich zvierat usporiadaných v prísne stanovenom poradí.
Zároveň sa rok pod značkou „tzu“ nazýval rokom myši, pod značkou „xu“ - rok psa, pod značkou „jin“ - rok tigra.
Obyvatelia, ktorí hovorili o začiatku roka, to nazvali „maši“.
Mesiac sa volal „ai“.
Tri mesiace tvorili sezónu, štyri ročné obdobia boli odlišné: jar, leto, jeseň, zima.
Zdroje osobitne zdôrazňujú podobnosť chronologického systému s Ujgurom.
Existencia slnečného kalendára s 12-ročným cyklom nezasahovala do medziročných výpočtov podľa lunárneho kalendára: chlieb sa zasial do tretieho a úroda sa zberala v ôsmom a deviatom mesiaci, t. v apríli a septembri - októbri.
Tradičné oblečenie
Tradičné odevy vrátane obuvi sa vyrábali z koží a kožiek, hlavne z domácich zvierat, ako aj z divých zvierat, z rôznych látok a plsti.
Rozšírené boli také látky ako hrubé kaliko, dalemba, hrebeň, ako aj plis - bavlnený zamat.
Oblečenie bolo rozdelené na jar-leto a jeseň-zima.
Líšilo sa to aj účelom: každodenným, obchodným, kultovým, slávnostným, športovým.
Ramenné oblečenie sa hojdalo ako tunika.
Charakteristickým znakom vrchného odevu - rúcha - bol stupňovitý výstrih v hornej časti ľavej podlahy a dlhé rukávy s manžetami, ktoré padali pod ruky.
Obľúbené farby látok - fialová, modrá, žltá, červená, zelená.
V zime sa nosili dlhé kožuchy so zapínaním na pravej strane a stojatým golierom, ktorý bol niekedy potiahnutý farebnou látkou.
Na jar a na jeseň sa nosili kabáty z ovčej kože s krátkou vlnou.
Ako letné oblečenie slúžil dlhý látkový odev.
Ako zimné slávnostné oblečenie používali málo opotrebovaný kožuch vyrobený z koží vypestovaných jahniat, potiahnutý farebnou látkou, často hodvábnou.
V lete to bol župan vyrobený z farebnej látky (najlepšie modrej alebo čerešňovej).
Podlahy, goliere, manžety boli orezané niekoľkými radmi pásov farebnej látky rôznych farieb a golier bol šitý tak, aby švy tvorili kosoštvorcové bunky, meandre, cikcak alebo vlnovky.
Rybárske oblečenie bolo rovnakého strihu, ale ľahšie a kratšie.
Za nepriaznivého počasia sa pršiplášte nosili buď z tenkej plsti, alebo z látky.
Východné oblečenie Pastieri tuvinských sobov mali množstvo významných znakov.
V lete poslúžil ako obľúbené oblečenie na plece tón kash, ktorý bol vystrihnutý z opotrebovaných sobích koží alebo jesenného srnca.
Mal rovný strih, rozšírený na leme, rovné rukávy s hlbokými obdĺžnikovými prieramkami.
Došlo aj k ďalšiemu rezu - tábor bol vyrezaný z jednej celej kože, prehodený cez hlavu a akoby bol omotaný okolo tela.
Pokrývky hlavy v tvare kapucne boli šité z koží z hláv divých zvierat.
Niekedy používali pokrývky hlavy vyrobené z kačacej kože a peria.
Na konci jesene a zimy používali vysoké kožušinové topánky kamus (byshkak idik). Chovatelia sobov, ktorí boli na rybolove, si oblečenie prepásali úzkym srnčím koženým opaskom s kopytami na svojich koncoch.
Spodná bielizeň západného aj východného Tuvany pozostávali z košele a krátkych nohavíc - natazniki.
Letné nohavice boli šité z látky alebo rovdugy a zimné - z kože domácich a divých zvierat, menej často z látky.
Jedným z najbežnejších klobúkov pre mužov a ženy bol klobúk z ovčej kože so širokou kupolovitou špičkou, s chráničmi sluchu zviazanými v zadnej časti hlavy a so zadným viečkom zakrývajúcim krk.
Mali na sebe tiež priestranné plstené kukly s predĺženým výstupkom, ktoré padali na zadnú časť hlavy.
Šili tiež klobúky z ovčej, rysej alebo jahňacej kože, ktoré mali vysokú korunu zdobenú farebnou látkou.
Koruna bola zakrytá stojacim rezom zozadu poľa, tiež pokrytá kožušinou, zvyčajne čiernou. Na vrch klobúka bol prišitý uzol vo forme spleteného uzla.
Spadlo z nej niekoľko červených stúh.
Nosili sa aj kožušinové kukly.
Dámske svadobné čiapky boli zvláštne.
Jeden z nich pozostával zo zaoblenej čiapky, ktorá zakrývala hlavu, a širokého šálu, ktorý padal cez chrbát a plecia.
Nechýbal ani špeciálny svadobný plášť pre hlavu a plecia.
Ako dámske šperky slúžili prstene, prstene, náušnice a strieborné náramky zdobené razbou.
Vysoko boli ocenené šikmé strieborné ozdoby v podobe taniera zdobeného gravírovaním, razbou a drahými kameňmi.
Z nich bolo zavesených 3 - 5 vlákien korálok a čierne zväzky nití.
Ženy aj muži nosili vrkoče.
Muži si holili prednú časť, časť hlavy a zvyšné vlasy boli zapletené do jedného vrkoča (niektorí starí ľudia mali vrkoče späť v 50. rokoch).
V zásade sa nosili dva druhy topánok.
Kožené topánky kadig idik s charakteristickou zahnutou a špičkou prsta, viacvrstvová podrážka z plstenej kože.
Duté nohavice boli vystrihnuté zo surovej kože dobytka.
Slávnostné čižmy boli často zdobené farebnými nášivkami.
Na rozdiel od Kadyg Idiks mal strih mäkkých čižiem modelu Chymchak Idik mäkkú podrážku z kravskej kože bez ohybu na plášti a bootleg zo spracovanej domácej kozej kože.
V zime sa do čižiem nosili plstené pančuchy (uk) so všitými podrážkami.
Horná časť pančúch bola zdobená ornamentálnou výšivkou
História
Všeobecná úroveň kultúry kmeňov Tyuku a najrozvinutejších kmeňov Tele (Ujgurov), historických predkov Tuvanov, bola na tú dobu dosť vysoká, o čom svedčí prítomnosť najstaršieho runového písma a spoločného spisovného jazyka pre všetky kmene hovoriace po turecky.
V roku 1207 mongolské jednotky pod velením Jochiho (1228-1241), najstaršieho syna Džingischána, dobyli lesné národy, ktoré žili na južnej Sibíri od Bajkalu po Khubsugul, od Ubsu-Nuru po minusinskú depresiu. Bolo to množstvo kmeňov, ktorých mená sú zaznamenané v „Tajnej legende o Mongoloch“.
Tuvinológovia, najmä N. A. Serdobov a B. I. Tatarintsev, upriamili pozornosť na etnonymá „oortsog“, „oyin“ alebo „hoyin“ („les“), ktoré sa nachádzajú v „Tajnej legende Mongolov“.
V etnonymách „oyin irgen“ (obyvatelia lesov), „oyin uryankat“ (lesní uryankhats) možno možno vidieť odraz vzájomného pôsobenia rôznych kmeňov, v dôsledku čoho sa formovala tuvanská národnosť.
Potomkovia Kurykanov a Duboovcov, ktorí žili v Bajkalskej oblasti, sa pod tlakom Džingischánových vojsk ponechaných na severe sformovali do jakutského ľudu, ktorý si hovorí „Uryankhai-Sakha“, zatiaľ čo Tuvančanov, ktorí sa oddeľovali od lesných kmeňov, nazývali až do 20. rokov 20. storočia ľud Uryankhai a krajina Tuvan - oblasť Uryankhai.
Tumatskí Mongoli (Tүmed), mimoriadne bojový kmeň, ktorý žil na východe Tuvy, sa ako prví vzbúrili proti Mongolom v roku 1217 a zúfalo bojovali proti veľkej armáde vyslanej Džingischánom.
Počas jednej z bitiek bol zabitý skúsený veliteľ Boragul-noyon.
Po vyvraždení povstalcov v roku 1218 požadovali zberatelia mongolských tribútov za ich vládcov Tumatské dievčatá, čo Tumatovcov hlboko urazilo.
Znova vypuklo povstanie, ktoré podporil Jenisej Kirgiz, ktorý odmietol dať jednotky mongolskému veleniu.
Na potlačenie povstania, ktoré pokrývalo takmer celé územie Tuvy, Minusinskej kotliny a Altaja, Džingischán vyslal veľkú armádu vedenú Jochim.
Na čele pokrokových jednotiek armády stál skúsený Bukha-noyon.
Jochiho jednotky brutálne potlačujúce povstalcov dobyli Kirgizov, Hankhassians, Telyanyu, kmeňové skupiny Khoin a Irgen, lesné kmene Urasutov, Telengutov a Kushtemi, ktorí žili v lesoch kirgizskej krajiny, a niektorých Kemjiutov.
Po úpadku Naiman Khanate časť Naimanov odišla na západ, do stepí moderného Kazachstanu a Tuvania prišli do dnešného Mongolska.
Rozpad mongolskej ríše na začiatku 17. storočia viedol k formovaniu niekoľkých chanátov.
Pozemky na sever od Kobda až po pohorie Sayan a potom od západného Altaja po východný Khubsugul patrili kmeňom Tuvanov, ktoré boli súčasťou západného mongolského Oirat Khanate.
Kmene Tuvanov, ktoré boli pod nadvládou hotogoitských Altan-chanov, sa potulovali nielen na území modernej Tuvy, ale aj južnejšie, až po Kobdo a na východ - k jazeru Khubsugul.
Po víťazstve mandžuských vojsk nad Dzungarmi sa kmene Tuvanovcov rozdelili a stali sa súčasťou rôznych štátov.
Prevažná časť z nich zostala v Dzungarii a niesla vojenskú službu; napríklad v roku 1716 sa tuvanské jednotky ako súčasť Dzungarovej armády zúčastnili náletu v Tibete.
Hraničný režim v regióne Tuva bol definitívne stanovený v dôsledku porážky a zničenia Dzungar Khanate v rokoch 1755-1766 vojskami ríše Qing, v dôsledku čoho Tuva padla pod vládu čínskeho (manžchurského) cisára.
Mandžuské úrady zaviedli v Tuve v roku 1760 vojensko-správny systém vlády, ktorý zahŕňal khoshuns (údelné kniežatstvá), predvolania a arbány.
Sumon a Arban pozostávali z aratských domácností, ktoré mali obsahovať 150 a 10 jazdcov v plnom bojovom vybavení.
Arbani združení do predvolania (spoločnosti), predvolania - do dzalanov (pluky); khoshun bol oddiel alebo zbor.
Pod nadvládou mongolských chánov sa tuvanské kmene riadili prostredníctvom stepného zákona, ktorého oficiálnymi kódexmi boli „Ikh Tsaas“ od Džingischána, „mongolsko-oiratské zákony“ z roku 1640 a „Khalkha Jirum“ (zákon z Chalkhy) z roku 1709.
Mandžuovci, berúc do úvahy staré mongolské zákony, zaviedli súbor dekrétov a zákonov týkajúcich sa všetkých kmeňov, ktoré sa stali súčasťou ríše Bogdykhan - Kódex komory vonkajších vzťahov, publikovaný v roku 1789, ktorý bol v roku 1817 doplnený v mandžuskom, mongolskom a čínskom jazyku.
Táto klenba potvrdila dedičné právo vlastníka Verchovnoga, cisára dynastie Čching, na zem Tuva a občianstvo Tuvanov k nemu, obdarovala chanov a noyónov Mongolska a Tuvy právom spoluvlastníctva Tuvy.
Pekinská zmluva z roku 1860 priznávala cárskemu Rusku právo na nerušený bezcolný obchod v severozápadnom Mongolsku a na území Uryankhai, čím sa skončila izolácia Tuvy od zvyšku sveta.
Obchodníci dostali právo cestovať do Číny, Mongolska a slobodne tam predávať, kupovať a vymieňať rôzne tovary; ruskí obchodníci dostali široký prístup do Tuvy.
Ruskí obchodníci, ktorí začali svoju činnosť v Tuve v roku 1863, až do konca 19. storočia, sa úplne zmocnili miestneho trhu, kde uskutočňovali nerovnaký prirodzený, často dlhový obchod so zvyšujúcim sa úrokom v závislosti od oneskorenia splácania dlhov za tovar vydaný na úver.
Kupujúci otvorene okrádali Tuviničanov, ktorí boli v obchode veľmi naivní, často sa uchýlili k službám tuvanských úradníkov pri vymáhaní dlhov, ktorí boli v ich dlhu, ktorí boli spájkovaní a obdarovaní nimi.
Podľa výpočtov V.I. Dulova predali Tuvans ročne 10 - 15% svojich hospodárskych zvierat.
Tok ruských roľníckych osadníkov, ktorý nasledoval po obchodníkoch, mal pozitívny vplyv na ekonomický rozvoj regiónu a významne ovplyvnil vývoj sociálnych vzťahov.
Osadníci v Biy-Khem, Ulug-Khem, Kaa-Khem, Khemchik a pozdĺž severnej Tannu-Ola vybudovali viac ako 20 osád, dedín a fariem, zvládli tisíce akrov zavlažovaných, dažďových a iných krajín, kde sa pestovalo jedlo a úžitkové obilie, a výnosný chov dobytka a chovná farma pre manželstvo.
Nachádzali sa ruské osady, kde boli bohaté zavlažované a dažďové zrážky susediace s tajgou.
Tieto pozemky boli získané niekedy zaistením, niekedy dohodou medzi bohatým prisťahovalcom a tuvanským úradníkom.
Politika vytvorenia fondu na presídlenie, ktorú podporovali ruské úrady vyhnaním Tuvanov z ich krajín, následne spôsobila ostré rozpory medzi osadníkmi a miestnym obyvateľstvom, ktoré na prípady pozemkov zo strany ruských úradov reagovalo hromadným ničením obilnín a lúk, krádeží a krádeží dobytka.
Pokusy úradov pochopiť príčiny týchto javov a ukončiť ich ešte viac zapálili nepriateľstvo, pretože pri posudzovaní sťažností bolo povolené zjavné nadhodnotenie pri hodnotení strát z dôvodu úrazu a krádeže a rovnako veľké výpočty pri vymáhaní hodnoty škody spôsobenej v prospech obetí.
Čínski obchodníci, ktorí sa objavili v regióne, zatienili povesť ruských obchodníkov a dokonca ich zatlačili do úzadia.
Čínski obchodníci s využitím vládnej podpory, ako aj podpory zahraničného kapitálu (anglického, amerického), rýchlo prevzali trh Tuvan a vytlačili ruský obchod.
Za krátky čas si prostredníctvom bezprecedentného podvodu, úžery a zahraničného ekonomického nátlaku privlastnili obrovské množstvo dobytka a veľa produktov aratského hospodárstva, prispeli k obrovskému krachu Aratov, k degradácii ekonomiky Tuvy, čím sa urýchlil pád režimu Qing v regióne.
V období čínskej nadvlády sa roztrúsené, ekonomicky a politicky slabo prepojené, spriaznené kmene, ktoré sa predtým pohybovali v oblastiach od Altaja po Khubsugul, Minusinskej kotliny po Veľké jazerá a povodia rieky Khovda v severozápadnom Mongolsku, sústredené na moderné územie Tuva, s výnimkou oblastí Veľké jazerá a oblasť Khubsugul, ktoré tvoria tuvanský ľud s charakteristickou kultúrou založenou na jednom tuvanskom jazyku.
Tibetský budhizmus preniknutý do Tuvy v XIII. Až XIV. Storočí sa hlboko zakorenil do pôdy Tuvan a spojil sa s tuvanským šamanizmom, čo je systém starodávnych náboženských presvedčení, ktorý je založený na viere v dobrých a zlých duchov, ktoré obklopujú človeka a obývajú hory a údolia. lesy a vody, nebeská sféra a podsvetie, ovplyvňujúce život a osud každého človeka.
Možno, ako nikde inde, sa v Tuve vyvinula akási symbióza budhizmu a panteizmu.
Budhistická cirkev nepoužila metódu násilného zničenia panteizmu; naopak, ona, prejavujúc toleranciu k starodávnym vieram a rituálom Tuvinianov, zaradila dobrých a zlých nebeských duchov, pánov-duchov riek, hôr a lesov medzi budhistických duchov.
Na miestny novoročný sviatok „shagaa“ si budhistickí lámovia načasovali svoj „sviatok 16 Budhových zázrakov“, počas ktorého sa rovnako ako predtým konali pohanské rituály obety.
Modlitba k duchovným strážcom predchádzala modlitbám na počesť najvyšších budhistických božstiev.
Na konci 19. storočia sa Rusko a jeho susedná Čína, ktorá bola polokolóniou západných mocností, zaoberali osudom priľahlých území, ktoré získali v 18. storočí vojenskými alebo mierovými prostriedkami.
Na začiatku dvadsiateho storočia ruské obchodné kruhy nastolili otázku príslušnosti k Uryankhai území, čo má pre Rusko mimoriadny strategický význam.
V rokoch 1903 až 1911 vojenské prieskumné a vedecké výpravy pod vedením V. Popova, Yu Kusheleva, A. Baranova a V. Rodeviča dôkladne študovali Uryankhai a priľahlé územia.
Po mongolskej národnej revolúcii v roku 1911 sa tuvanská spoločnosť rozdelila do troch skupín: niektoré podporovali nezávislosť, iné navrhovali pripojenie sa k Mongolsku a zvyšok bol súčasťou Ruska.
V januári 1912 sa Ambyn-Noyon ako prvý obrátil na ruského cisára so žiadosťou o patronát, potom sa k nemu pridali Khemchik Kamby-Lama Lopsan-Chamzy, Noyon Buyan-Badyrgy a potom ďalší vládcovia Chošunu.
Carské úrady sa však v obave pred komplikáciami vo vzťahoch s Čínou a európskymi partnermi oneskorili pri riešení problému a až 17. apríla 1914 oznámili cisársku vôľu cára - vziať pod svoju ochranu región Uryankhai.
Vzťahy troch štátov (Ruska, Mongolska a Číny) sa v súvislosti s otázkou Uryankhai preplietli do nového uzla rozporov, ktorý určil Tuvančanom kľukatú cestu k slobode a národnej nezávislosti, ktorá si v budúcnosti vyžadovala veľa obetí a vytrvalosti..
14. augusta 1921 bola vyhlásená ľudová republika Tannu-Tuva. Od roku 1926 sa stala známou ako ľudová republika Tuva.
13. októbra 1944 bola republika pripojená k ZSSR a zaradená do RSFSR ako autonómna oblasť, v roku 1961 sa transformovala na ASSR Tuva, od roku 1991 - Republika Tuva, od roku 1993 - Republika Tyva.
Národná kuchyňa
Mnohé jedlá sú podobné stredoázijským a mongolským jedlám.
Potravinové tradície západného Tuvanu boli založené na výrobkoch kočovnej farmy na chov dobytka v kombinácii s poľnohospodárstvom,
Bohaté rodiny jedli významnú časť roka mliečne výrobky a v menšej miere aj mäso.
Používali sme aj rastlinnú stravu, hlavne proso a jačmeň, ktoré rastú divoko.
Ryby konzumovali iba chudobní.
Jedli varené mäso z domácich a divých zvierat, najobľúbenejšími jedlami boli jahňacie a konské mäso.
Konzumovalo sa nielen mäso, ale aj vedľajšie produkty, ako aj krv domácich zvierat.
Mlieko sa konzumovalo iba varené, navyše takmer len vo forme fermentovaných mliečnych výrobkov.
V strave prevažovali na jar a v lete.
V zime ich úloha prudko poklesla.
Používali mlieko od dobytka a malých prežúvavcov, koní a tiav.
Kumis sa pripravoval z kobylieho mlieka.
V zime hralo v strave dôležitú úlohu maslo a suchý syr (kurut) pripravené na ďalšie použitie.
Destiláciou odstredeného fermentovaného mlieka sa získala mliečna „vodka“ - araka.
Čaj, ktorý sa pil solený a s mliekom, hral dôležitú úlohu vo výžive.
Pastieri loviacich sobov na východ. Tuva sa živila hlavne mäsom divých kopytníkov.
Domáce soby spravidla neboli zabité.
Sobie mlieko sa pilo hlavne s čajom.
Rastlinné potraviny sa tiež používali veľmi šetrne, jedlo sa z obilia alebo múky pripravovalo iba raz denne.
Cibule sarany sušené nad ohňom sa zjedli čajom a z rozdrvených sa varila hustá kašovitá polievka.
Ražniči, mäso a krvavé klobásy sa vyrábali z mäsa.
Z mlieka sa pripravoval nekvasený byshtak a pikantný syr argy, maslo, mastné peny, kyslá smotana, fermentované mliečne nápoje - khoytpak a tarak, kumis a mliečna vodka.
Nepoužívali chlieb, namiesto toho používali dalgan - múku vyrobenú z toastových zŕn jačmeňa alebo pšenice, toastové drvené proso.
Z múky sa vyrábali rôzne koláče, rezance a knedľa.
Manči (knedľa)
Múka - 80 g, vajce - 2/5 ks, voda - 30 g, jahňacie - 140 g, cibuľa - 15 g, korenie, soľ.
Z múky, vody, vajec a soli vypracujte tuhé cesto, vyvaľkajte ploché koláče.
Pripraví sa mleté \u200b\u200bmäso: jahňacie mäso spolu s cibuľou sa prechádzajú mlynčekom na mäso, pridá sa voda, soľ, korenie a hmota sa vyklepá.
Do stredu každého koláča sa umiestni mleté \u200b\u200bmäso, okraje cesta sa zovrú, čím získajú výrobky tvar knedle, a varia sa vo vývare.
Podávame vo vývare posypané bylinkami.
Pova (výrobok z cesta)
Múka - 750 g, kyslá smotana - 200 g, mlieko - 200 g, vajce - 1 ks, zmiešaný tuk - 150 g, cukor - 80 g, soľ.
Z múky, kyslej smotany, mlieka, vajec, cukru, soli vypracujte tuhé cesto a dajte ho na kysnutie.
Po pol hodine sa cesto vyvaľuje na tenké podlhovasté koláčiky, každý koláč sa v strede krája, otočí v mašličke a vypráža.
Sogazha
Obľúbené jedlo z Tuvanov.
Jemná časť pečene je vyprážaná na uhlíkoch, potom krájaná a obalená tenkou žľazou, navlečená na špajdle, solená a vyprážaná.
Jedia sa čerstvé.
Khan (párky)
Krv odtečená z jatočného tela čerstvo nakrájaného barana sa zmieša s mliekom (1: 1), soľou, korením a nadrobno nakrájanou cibuľou.
Výsledná zmes sa plní do ošetrených tenkých čriev.
Po zviazaní koncov párkov do uzlov uvarte chán v mäsovom vývare, pričom neprepečte, potom vyberte, nakrájajte a podávajte.
Tuvinské rezance
Múka - 35 g, vajce - 1/4 ks, voda - 10 g, jahňacie (chrbát a plece) - 100 g, cibuľa - 25 g, ghí - 15 g, soľ.
Jahňacie mäso nakrájané na malé kúsky sa vloží do vriaceho precedeného vývaru z jahňacieho semena.
Polievka sa varí, kým nie je mäso jemné a solené.
Z múky, ghee, vajec a soli vypracujte tuhé cesto, ktoré rozvaľkajte na vrstvu a nakrájajte rezance dlhé 15 - 20 cm, široké 1 cm.
Vložte rezance do polievky a povarte ich, kým nebudú uvarené.
Pri podávaní dajte na tanier surovú cibuľu.
Tuvani sú ľudia. Veľmi odlišné od nás, veľmi zvláštne.
1.
Divoký kmeň, vydrancovaný po celé storočia všetkými nováčikmi, od Číňanov až po Rusov. Naivné ako deti. Krutí ako vlci, potomkovia nebojácnych bojovníkov. Leniví ako my. Ešte lenivejší ako Rusi, to áno. Dedinčania išli do jedálne a kupovali si tam varené cestoviny v celých kotloch, pretože boli príliš leniví na to, aby si sami uvarili. Neobrábajú pôdu, pretože je ľahšie stráviť dôchodky a skromné \u200b\u200bmzdy.
Veľa pijú. V podnapitom stave sa neovládajú a môžu ľahko bodnúť. Každá sekunda tu má nože. Tento ležal na ulici zlomený:
2.
Ako hovoria miestni, keď sa chystáte na tuvanskú svadbu, nikdy neviete, či sa vrátite živí. Je na tom niečo pravdy. Tuva je z hľadiska vrážd skutočne na prvom mieste v Rusku a žiadny Kaukaz sa s ním nemôže porovnávať. Nerozumné, slabo motivované, kruté. Ráno vrah spravidla urobí bezmocné gesto a veľmi si nepamätá, čo sa stalo. Kráčajúc ulicami Kyzyl som nakukol do tváre ľudí a bezvýhradne veril v smutné štatistiky.
3.
Je veľa ľudí bez domova. Ak nerozumiete - stále v ľudskej podobe alebo už predátorské zviera, hľadáte peniaze na ďalšiu fľašu. Samozrejme, aj inde sú, samozrejme, celkom normálni ľudia, ale práve v Tuve rozumiete tomu, ako vyzerá ruský zadok. Nie na štrbinách na fasádach domov a nie na hromadách smetí z ulice. Mimikou.
4.
5.
Chcel by som okamžite odísť. Rusi tak urobili v 90. rokoch, keď sa spolu s rastom národného sebauvedomenia v rukách Tuvanov objavili kluby a nože. Potom prišlo vytriezvenie. Bez Ruska majú Tuvania v 21. storočí iba jednu cestu - k úplnej chudobe a zabudnutiu. Alebo pohltenie všadeprítomnými Číňanmi a úplná asimilácia, zmiznutie etnickej skupiny. Mimochodom, Číňania už pôsobia v Tuve a vykopávajú kovy vzácnych zemín.
Jediná vec, ktorá dáva nádej, je pokročilá mládež. Má videá a Facebook. Možno by nechcela žiť v sračkách nudných sračiek, ako to teraz robia ich rodičia.
6.
7.
8.
Niektorí z nich určite odídu do civilizácie, do nádherného sveta, do Abakanu alebo dokonca do Krasnojarsku. Niekto však zostane a určite to urobí tak, aby sa v parku kyzylsko-jurského obdobia objavila elektrina a kolotoč začal fungovať.
9.
10.
Nová generácia Tuvanov sa dozvedá, že železnica je veľmi dlhá a skutočná a nejde o desaťmetrovú jazdu pomenovanú po hosťujúcom prezidentovi. Vynikajúci chlapík menom Čingiz dostane vzdelanie, nikoho nezabije, stane sa šéfom stanice Kyzyl-Glavnaya a nebude brať úplatky. Absolútne. Dnes neslýchaná vec. 
Medzitým majú mladí ľudia svoj vlastný život v nepohodlných dvoroch Kyzyl, dospelí majú svoj vlastný.
11.
12.
13.
Na všetky lietajú obrovské orly stepné. Opisujú kruhy nad mestom, pohodové a majestátne. Rovnako pokojne poviem o Kyzylovi v ďalšom výňatku Tuvanských dojmov.